أسامة عكنان : المشروعان القومي العربي والقومي الكردي، يفقد أيٌّ منهما قيمتَه الأخلاقية، ورسوخَه الأيديولوجي، وزخمَه السياسي، إذا تناقض مع المشروع الآخر، ولم يتحالف معه في معارك الوجود والمصير
#الحوار_المتمدن
#أسامة_عكنان كي يتوحد "الهلال الخصيب العربي" على أساس أنه يحمل "الهوية القومية العربية" أرضا وتاريخا وثقافة ولغة.. إلخ، يجب أن يحدث أمران هما:الأول: أن تتفكَّك "إسرائيل الصهيونية"، لأن ظهورَها ووجودَها جاء جراء تفكيك "الهلال الخصيب"، وأسهمَ في استمرار تفكيكه، فكان لزاما أن يزولَ ما كان ظهوره مرتبطا وجودا واستمرارا بحالة "الهلال الخصيب" الراهنة!! الثاني: أن يتوحَّد "الأكراد" على أساس أنهم يحملون "الهوية القومية الكردية" أرضا وتاريخا وثقافة ولغة، لأن "سايكس بيكو" التي قسَّمت "الهلال الخصيب"، و"لوزان" التي أقرت مخرجات الحرب الأولى، هما ذاتهما اللتين قسَّمتا "الأمة الكردية" وشرعنتا تقسيمها، ما يجعل رفض المُخرج التفكيكي العربي لـ "سايكس بيكو"، والقبول بالمُخرج التفكيكي الكردي لها، أمرا متناقضا أخلاقيا، وغير مستقيم أيديولوجيا، وفاقدا لزخمه وقوة دفعه السياسية!!ولكن ولكي، يتوحَّد الأكراد قوميا، يجب أن تتفكَّك "تركيا"، وأن تتفكَّك "إيران"، من منظور المكونات القومية أيضا، لأن الوحدة الكردية في دولة تجسِّد "الهوية القومية الكردية"، غير مرتبطة فقط بإقليم "كردستان" في "الهلال الخصيب"، وإنما بإقليمي "كردستان" في كل من "إيران"، و"تركيا" أيضا، بل وبقدر أهم مما هو مرتبط بالإقليم الكردي في "الهلال الخصيب"، لأن إقليمي "كردستان تركيا"، و"كردستان إيران"، يمثلان في الأصل وفي القيمة القومية، ثِقَلا أكبر بكثير مما يمثله إقليم "كردستان الهلال الخصيب"، إلى درجة نؤكد معها أن انفصال "كردستان الهلال الخصيب" عنه، أقل إضرارا به بكل المقاييس من انفصال "كردستان إيران" عن "إيران"، ومن انفصال إقليم "كردستان تركيا" عن "تركيا"!!والنتيجة التي لا مفر منها إذن هي أن وحدة وتحرر ونهضة "الهلال الخصيب" بوصفه مركز ثقل وحدة وتحرر ونهضة العرب عامة، والعرب المشارقة منهم خاصة، مرهونة بالتفكك – على أسس قومية – لكل من "إيران" و"تركيا"، وبدون ذلك فإن المشروع أصلا – أي مشروع الوحدة والتحرر والنهضة العربي - يفتقر إلى المشروعية الأخلاقية، وإلى الرسوخ الأيديولوجي، وإلى الزخم السياسي!!ولعله لذلك فشلت كل محاولات التحرر والتوحد والنهوض التي بدا أن البعض انتهجها على مدى القرن الماضي في إقليم "الهلال الخصيب"، ما دامت كلها محاولات مشروخة أخلاقيا، وغير مؤَصَّلة ومؤسَّسَة أيديولوجيا، وفاقدة لأي زخم سياسي دافع لها بقوة، بإخراجها "المشروعَ القومي الكردي" من معادلة "النهضة والوحدة والتحرر العربية"، بل وبمعاداة ذلك المشروع أصلا ومن حيث المبدأ!!في المقابل ولأسباب ليس هنا مجال تحليلها، فشل المشروع القومي الكردي في فهم أن تَجَسُّدَ مشروعه وتحقُّقَه كامنٌ في تحالفه الاستراتيجي مع المشروع القومي العربي النهضوي في "الهلال الخصيب"، وليس في معاداته، بالتحالف مع أعدائه، وعلى رأسهم الصهاينة الإسرائيليون، في أحيان كثيرة!!ولهذا فليس من الصعب استكشاف أن تاريخ المشروعين القوميين "العربي" و"الكردي" خلال نضالهما لأجل التحقُّق على مدى قرابة القرن، كان تاريخا يكشف عن وجهين قبيحين يتعارضان مع كل المُسَوِّغات الأخلاقية والأيديولوجية والسياسية للمشروعين:فالمشروع القومي العربي كان صورة من صور "الاستعلاء والاستبداد القومي" بتجاوزه الحقَّ الكردي!!والمشروع القومي الكردي كان هو الآخر مجرد صورة من صور "الارتهان لأعداء المشروع التحرري العربي"!!ولأننا لسنا في هذا المقام بصدد البحث في جذور وأسباب جنوح كلٍّ من المشروعين القوميين "العربي"، و"الكردي"، إلى معاداة المشروع الآخر، وتحري نفسِه ومستقبلِه ومصيرِه، في رفضه، بل ......
#المشروعان
#القومي
#العربي
#والقومي
#الكردي،
#يفقد
#أيٌّ
#منهما
#قيمتَه
#الأخلاقية،
#ورسوخَه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726065

داود السلمان : الاخلاق عند دوستويفسكي1 3
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان أعتقد أنّ دوستويفسكي أهتم، اهتمامًا منقطع النظير، بمبدأ الاخلاق والقضية الخلقية؛ وذلك من خلال جُل اعماله الروائية، حيث اوضح ذلك على لسان ابطال اعماله تلك. ونحن، نعد هذا الاديب الكبير بأنه أحد الفلاسفة الاخلاقيين الكبار. ذلك للاهتمام البائن في بعض رواياته، ومنها على سبيل المثال رواية "حُلم العم" وكذلك رواية "الجريمة والعقاب" و "الليالي البيضاء". وهو يطرح كل ذلك على اعتبار أنه فيلسوف اخلاق. فمن الفلاسفة الاخلاقيين الفيلسوف اسبينوزا، صاحب كتاب "علم الاخلاق" والكتاب يعُد من اعظم كتب الاخلاق في العصر الحديث، وجعل اسبينوزا كتابه هذا على شكل هندسي. ويرى زكريا ابراهيم إن "أهم طابع يُمثِّل النظرية الأخلاقية عند اسپينوزا هو القول إن الإنسان لا يقف بمعزل عن الطبيعة وقوانينها؛ فاسپينوزا قد انتقد بشدة أولئك الذين تصوروا الإنسان على أنه «يقف من الطبيعة كأنه دولة داخل الدولة، ويظنون … أن له سلطانًا مطلقًا على أفعاله، وأن شيئًا لا يتحكم فيه سوى ذاته». فنقطة البداية الأساسية في هذه النظرية الأخلاقية هي الإدراك العلمي للارتباط بين الإنسان وبين الطبيعة بوجه عام؛ ومن ثم تأكيد سيادة فكرة الضرورة في مجال الإنسان بدوره، «فمن المحال ألا يكون الإنسان جزءًا من الطبيعة، أو أن يكون قادرًا على ألا يتأثر إلا بالتغيرات التي يمكن فهمها من خلال طبيعته بوصفها العلة الكافية لها». (فؤاد زكريا- اسبينوزا- ص 196، دار التنوير، بيروت سنة الطبع 2005) يقول اسبينوزا- وهو يؤكد أن العقل هو مصدر الخير والشر- وبالتالي نحرز عن طريق العقل قضايا الخلقيّة: "إن الرغبة المتولدة من العقل تجعلنا نسعى الى الخير بصورة مباشرة ونتجنب الشر بصورة غير مباشرة" (علم الاخلاق، ص 292، منشورات المنظمة العربية للترجمة، الطبعة الاولى بيروت – لبنان سنة الطبع 2009) "...هل هذه الكتب اخلاقية أو لا، لأنها إذا كانت كتبًا غير اخلاقية.. لا يجوز لكِ اطلاقا أن تقرئيها، ستتعلمين منها أشياء قبيحة". (دوستويفسكي – الليالي البيضاء- ص 56، المركز الثقافي العربي، لسنة 2016، بترجمة إدريس الملياني) يعتقد دوستويفسكي أن الكتب المختلفة الاتجاهات والاغراض والاهداف، هي تحمل ما تحمل بين طياتها: من افكار ومبادئ وقيم، ونظريات ذو ابعاد مختلفة، جديرة بأن تحرّف الانسان عن كثير من القيم غير الانسانية وغير الاخلاقية، بطريقة او بأخرى، لأنه ليس جميع الكتب هي بمنأى عن الانحراف، أو لدس السّم بالعسل. ثم أن هناك كتب تطرح قضايا واتجاهات معينة، تكون ذو اغراض ايضًا معينة، وتكون كذلك مدفوعة الثمن، كالقضايا السياسية الفكرية او الدينية او العرقية او غيرها، او حتى الحزبية والايديولوجية تتبنى فكرة بعينها، وقد ننخدع ببعض مضامين تلك الكتب البراقة. لكن الكتب التي تتعلق بالأخلاق، وفلسفتها، والتي تسعى الى بث روح المحبة والوئام في كافة طبقات المجتمعات المختلفة، او التي تسعى الى التسامح ونبذ الفرقة، وتروم تطبيق مبادئ حقوق الانسان، وتؤكد على أن البشر هُم سواسية، ولدوا احرارًا وسيعيشون احرارًا كذلك، فلا فضل انسان على انسان آخر، الا بالعلم والاخلاق والمعرفة. فكلما زاد الانسان علمه واخلاقه سيكون محترمًا وسط المجتمع الذي يعيش فيه، وينظر اليه المجتمع بالإعجاب والاكبار، ويكنّ له كل الاحترام. لهذا يطرح أحد ابطال روايات دوستويفسكي السؤال التالي: "لماذا أفضل إنسان في العالم يخفي دائمًا شيئاً عن جاره ويبقى صامتا أمامه؟، لماذا لا يستطيع المرء أن يفضي صراحة، هنا، والآن بكل ما في قلبه، ما دام يعرف أنه لن يتكلم هذرًا؟ لأن كل شخص يريد أن يظهر نفسه ......
#الاخلاق
#دوستويفسكي1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726064

أحمد صبحى منصور : م 2 ف 18 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 840
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 840أخبار الشهور شهر الله المحرم ، وأوله يوم الاثنين: المحمل( وفي رابع عشرينه: قدم المحمل الحاج مع الأمير طوخ مازى أحد أمراء الطبلخاناه وأحد رؤوس النوب ، وكنتُ صحبة الحاج ، فساءت سيرته في الحاج ، وفي ذات نفسه. ) . كان المقريزى حاضرا ، وكان شاهدا على سوء سيرة الأمير المملوكى طوخ مازى . أخبار أكابر المجرمين1 ـ القبض ابن الخطير استادار ابن السلطان وعزله ، وتولية ابن كاتب جكم بدلا منه : (وفيه قبض على الصاحب تاج الدين عبد الوهاب بن الخطير أستادار المقام الجمالى يوسف ولد السلطان ، ثم أُفرج عنه. ) ( وخُلع من الغد على الصاحب جمال الدين يوسف ابن كريم الدين بن عبد الكريم بن سعد الدين بركة المعروف والده بابن كاتب جكم. واستقر عوضه في الأستادارية. )النيل ( وفى يوم الأحد تاسع عشرينه الموافق لتاسع عشر مسرى: نودى على النيل بزيادة عشر أصابع فوفى ستة عشر ذراعا وأربعة أصابع. وركب المقام الجمالى يوسف ولد السلطان حتى خُلق المقياس ، وفتح الخليج بين يديه على العادة. )الحروب البحرية بين المماليك والفرنجة ( وأنه في حادى عشرينه: طرق ميناء بوقير خارج مدينة الإسكندرية ثلاثه أغربة من الفرنج الكيتلان ، وأخذوا مركبين للمسلمين ، فخرج إليهم أقباى اليشبكى الدوادار نائب الثغر ، ورماهم حتى أخذ منهم أحد المركبينِ ، وأحرق الفرنج المركب الآخر، وساروا. )تحارب بحرى بين الكيتلان والجنويين الايطاليين ، والمماليك يعاونون الجنويين ( وأن في ثاني عشرينه: عند هذه الوقعة ، طرق ميناء الإسكندرية مركب آخر للكيتلان ، وكان بها مركب للجنوية ، فتَحاربا ، وأعان المسلمون الجنوية حتى إنهزم الكيتلان. )تعليق المال هو معبودهم الأكبر مع اختلاف أديانهم ومذاهبهم الأرضية الشيطانية ، في سبيله يتحاربون أو يتحالفون . كان هذا ، ولا يزال .!! ضمن هذا يدخل الخبر التالى عن حروب المحمديين في شمال أفريقيا ( وفي هذا الشهر: خرج من مدينة بجاية بإفريقية أبو الحسن على ابن السلطان أبى فارس عبد العزيز ، حتى نزل على قسنطينة، وحصرها. ).تعليق لم تمنع حروبهم مع عدوهم المشترك من تحاربهم مع بعضهم . هي عادة سيئة ، كانت ولا تزال . فالمال هو معبودهم الأكبر .!شهر صفر ، أوله يوم الثلاثاء: أخبار أكابر المجرمين ( وفي خامسه: استقر خُشكَلْدى أحد الخاصكية فى نيابة صهيون ، عوضا عن الأمير غرس الدين خليل الهذْبانى بحكم وفاته. ثم عزل بعد يومين بأخى المتوفى. ). تولية ثم عزل بعد يومين ، والسبب شراء المنصب .( وفي ثامن عشرينه: قدم الصاحب كريم الدين بن كاتب المناخ من جدة ، وصحبته الأمير يلخجا ، والمماليك المركزة بمكة. )تقاتل المحمديين في شمال أفريقيا ( وفي هذا الشهر: سار أبو عمرو عثمان بن أبى عبد اللّه محمد ابن السلطان أبى فارس عبد العزيز من مدينة تونس يريد قسنطينه، لقتال عمّه أبى الحسن على.)تعليق لم تمنع حروبهم مع عدوهم المشترك من تحاربهم مع بعضهم داخل الأسرة الحاكمة وحدها . هي عادة سيئة ، كانت ولا تزال ، فالمال هو معبودهم الأكبر !. شهر ربيع الأول ، أوله يوم الخميس:وظائف أكابر المجرمين 1 ـ ( وفي رابع عشرينه: خلع على سعد الدين إبراهيم بن المرة، وإستقر فى نظر جدة على عادته من قبل. )2 ـ ( وفي سابع عشرينه: خلع على الأمير جانبك الناصرى ، رأس نوبة الأمير إبراهيم ابن المؤيد وحاجب ميسرة ، وإستقر أمير ا ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726063

حميد حران السعيدي : الشيوعيون .. وصوابية القرار
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي اقرر الحزب الشيوعي العراقي مقاطعة الأنتخابات ، وهو قرار صائب وإن جاء متأخرا ... فبعد تجارب عديده من الأشتراك غير الموفق لم يحصل الحزب وسائر القوى المدنيه والديموقراطيه على الأستحقاق المناسب بسبب مارافق تلك التجارب من سطوة المال السياسي وسيطرة السلاح المنفلت والتدخلات الاقليميه والدوليه في الشأن العراقي وإستشراء الفساد المالي والأداري الذي غيب أو كاد معالم الدوله وصادر القرار الوطني لصالح حفنه من المنتفعين من الاستقطاب الطائفي والقومي ومارافقهما من خطاب خشبي ألغى المرونه السياسيه لتحل محلها الأهازيج والشعارات المتشنجه كثقافه سطحيه لا تلامس أحتياجات المواطن ولا تساهم في حلحلة إشكاليات المجتمع .ربما يتبادر لذهن البعض تساؤل عن سر هذا التراجع في هذا التوقيت لاسيما وإن الحزب كان يرفع شعار الديموقراطيه منذ تأسيسه ويدعو دائما الى الأحتكام لصندوق الأنتخاب ، أعتقد أن الواقع الصادم لمجريات العمليه الأنتخابيه بقانونها الانتخابي ومفوضيتها التي تكونت من ممثلي أحزاب بعينها يدل دلالة واضحه أن نتائج كل إنتخابات محسومه سلفا وإن النتائج لن تفرز مايمكن ان نعتبره مشروع تغيير قادر على إعادة العراق لأهله وبناء دولتهم التي تنتمي لعالم اليوم بفعالياته الأقتصاديه المرتكزه على تشجيع الانتاج الزراعي والصناعي المحليين ،بل بقاء الأقتصاد الريعي المعتمد على النفط وحده مما يعزز تابعية العراق للعديد من الدول بسبب إحتياج البلد لمختلف السلع والخدمات .إن ماشهدته السنوات السابقه هو تعثر للمشاريع التنمويه والخدميه وخاصة في مجالات حيويه لها اثر بالغ في حياة الناس مثل الكهرباء والماء والنقص الواضح في أبنية المستشفيات والمدارس والجامعات وكل هذه العوامل كفيله بشل الحياة وتعطيل العديد من الفعاليات على غير ما هو معتاد من الديموقراطيه بأعتبارها توفر الجو السياسي الاكثر ملائمه للتنميه والارتقاء بكل مفردات الحياة .. أعتقد ان خير مافعله الحزب هو الأنسحاب من إنتخابات لن تأتي بجديد لعدم توفر شروط النزاهه ولا أمل بمخرجاتها . ......
#الشيوعيون
#وصوابية
#القرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726062

حزب الكادحين : جريدة طريق الثّورة، العدد 63
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين --------------------------------------------------------------------طريق الثّورة، جريدة سياسيّة ناطقة باسم حزب الكــادحيـــنالعـــدد 63، ماي – جوان 2021--------------------------------------------------------------------مــــا العمــــل ؟ بعد أخذ وردّ وتضارب في التصريحات بين أعضاء اللجنة العلمية والحكومة التونسيّة، أعلنت هذه الأخيرة حجرا صحيّا شاملا بداية من يوم السبت 08 ماي 2021 على الساعة منتصف الليل إلى حدود يوم الأحد 16 ماي على الساعة الخامسة صباحا ولمدّة سبعة أيّام تزامنا مع عطلة عيد الفطر. إنّ هذا القرار وحسب تبرير الحكومة الغاية منه هو الحدّ من التنقل بين الجهات بمناسبة العيد تجنبا لمزيد الاختلاط بين العائلات التي تستغلّ هذه المناسبة للتّزاور بكثرة ممّا يساهم في مزيد تفشّي هذا الوباء ولكسر حلقات عدواه التي انتشرت بوتيرة متصاعدة خاصة في بداية شهر ماي إذ فاقت أعداد الموتى من جرّائة المائة يوميا بينما تمّ تعداد آلاف المصابين به. لقد كان هذا القرار متأخّرا نظرا لاستفحال هذا الوباء وارتفاع أعداد الموتى والمصابين وكذلك المقيمين بالمستشفيات والمصحات الخاصة وبأقسام الإنعاش والتنفس الاصطناعي إذ بلغت نسبة الإيواء في أغلب المنشآت الصحيّة طاقتها القصوى وبات الحصول على سرير للإنعاش أو التنفس الاصطناعي صعب المنال علما وأنّ المصحات الخاصة التي طالبت العديد من الأصوات بتسخيرها لصالح مرضى الكوفيد تمّت السيطرة عليها من قبل أصحاب الأموال الطائلة وذلك بحجز أماكنها لصالح الأسر الميسورة. وممّا زاد الطين بلّة النقص الفادح في كميّات الأكسيجين نتيجة لكثرة الطلب عليه بسبب ارتفاع أعداد المرضى الذين هم في حاجة للتنفس الاصطناعي. لقد أدّى تفاقم الوضع الوبائي الذي بات ينذر بالخروج عن السيطرة إلى إطلاق صيحة فزع من طرف عدّة أطباء لأجل إقرار حجر صحيّ شامل لا يقلّ عن خمسة عشر يوما خاصّة وأنّ العديد من المرضى في حالة انتظار شغور لبعض الأسرّة وأنّه بالإمكان وفاتهم قبل حصول هذا الشغور ممّا نتج عنه العديد من الوفيات بمحلاّت السكن، فاضطرتّ بعض المستشفيات وأمام نقص الأسرّة إلى تفضيل بعض المرضى عن آخرين، وهنا نستحضر قصّة إطار شبه طبّي كان والداه المريضان في حاجة إلى الإقامة بالمستشفي بالعناية المركّزة فاقترح عليه في ظل عدم توفّر سريرين لهما اختيار أحدهما للإقامة. في مثل هذه الظروف ورغم تأخر الحكومة في توفير اللقاح اللازم وبكميات كافية ورغم نقص الأكسيجين وغيره كان الردّ الحكومي دائما بأنّ الحجر الصحّي الشامل غير مطروح باعتبار وأنّنا انتقلنا إلى مرحلة العدوى المجتمعيّة وبالتالي لا جدوى لإقرار هذا الحجر وأنّ الحلّ الوحيد الممكن هو تطبيق البروتوكول الصحي أي حمل الكمامة مع التباعد الجسدي وغسل اليدين واستعمال المطهّر، إلاّ أنّ الحكومة نفسها لم تلتزم بما نصحت به الكادحين والمفقرين لمجابهة هذا الوباء الزاحف إذ تخلّت عن توفير حتّى أبسط مستلزمات البروتوكول الصحي في المعاهد والمدارس والكليات وكذلك في كلّ الإدارات والمعامل والمصانع ووسائل النقل بمختلف أنواعها التي غاب عنها التعقيم والمطهّر وقيس الحرارة وغيرها... ورغم تفشّي هذا الوباء بوتيرة متسارعة وتسببه في فقدان عشرات الآلاف من آبائنا وأمهاتنا وإخوتنا وأخواتنا والعديد ممّن يعزّ علينا فراقهم بهذه الطريقة التي تمنعنا حتّى من إمكانيّة توديعهم الوداع الأخير وفي إصابة مئات الآلاف من المرضى، فقد أصمّت الحكومة أذانها عن كلّ ال ......
#جريدة
#طريق
#الثّورة،
#العدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726061

عامر هشام الصفّار : وباء الكورونا..ما معنى أن نعيش معه؟
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار فايروسات الكورنا .. واللقاحات الفعالةمن المعروف ان وباء الكورونا المتسبب عن فايروس الكوفيد 19 أنما أعلن وباءا من قبل منظمة الصحة العالمية وذلك في شهر آذار من عام 2020.. وقد تسارعت جهود العلم والعلماء من أجل وضع حد لأنتشار الوباء من خلال أجراءات الصحة العامة المعروفة ومن خلال جهود المختبرات المتخصصة للتوصل الى اللقاح الأمين والفعال ضد الفايروس المسبب للمرض. وقد سعت دول العالم ومنذ بداية الوباء الى أجراءات الصحة العامة التي يفترض العمل بها أولا للسيطرة على أنتشار المرض، فكان أن أغلقت الحدود بين الدول في بعض المناطق من العالم :أستراليا ونيوزيلندا، وكان أن سعى البعض الآخر الى أغلاقات جزئية في البلاد والحد من نشاطات المواطنين لمنع الفايروس من الأنتشار بينهم، كما جرى عليه الحال في دول أوروبا وبريطانيا وأميركا. وقد دعت العديد من هذه الدول موظفيها للعمل من البيوت مع توفير الدعم المالي لأصحاب المشاريع من الذين تأثرت مشاريعهم بسبب الوباء وأنتشاره. وقد أستمر هذا الحال حتى تم تخفيف أجراءاته بعد الأعلان عن التوصل الى مجموعة من اللقاحات التي أثبتت فعاليتها ضد فايروس الكورونا أو الكوفيد19 وذلك في شهر كانون أول الماضي. اللقاحات.. أنواع وتقنياتوقد سعت الشركات الدوائية العالمية من خلال علمائها ودعم مالي كبير من دول العالم الغنية الى وضع الخطط العلمية المناسبة لأنتاج ملايين الجرعات من اللقاحات، حتى يتم تلقيح أكبر عدد من سكان الأرض البالغ 7 بلايين من البشر وبالسرعة الممكنة.. ولكن البداية كانت من مواطني الدول الغنية نفسها.. فكانت لقاحات شركة فايزر/ بايونتك وشركة أسترازينيكا/أكسفورد، وشركة جونسون آند جومنسون والشركات الصينية والروسية وشركة موديرنا الأميركية..حيث بدأ التنافس العلمي والتجاري بين هذه الشركات ومن خلال أستعمالها لتقنيات مختبرية مختلفة في أنتاج اللقاحات.. وهكذا تمكنت بريطانيا مثلا من تلقيح ما يقرب من نصف شعبها بجرعتين من اللقاحات المضادة للكورونا، في حين تمكنت أميركا من تلقيح ما يقرب من 70% من مواطنيها وبجرعة أولى من اللقاح. ومن المعروف فأن هذه اللقاحات أنما تؤخذ بجرعتين على أن يكون الفارق الزمني بينهما لا يقل عن 3-4 أسابيع.. وقد أثبتت اللقاحات بتقنياتها المختلفة فائدتها الكبيرة في الحد من مضاعفات الفايروس المسبب للمرض، وبالتالي في الحد من وصول المصابين الى المستشفيات، أضافة الى التقليل من نسب الوفيات..وكما أعلن مؤخرا وبعد ما يقرب من 7 اشهر على حملة التلقيح الجارية عالميا فأن 95% من المرضى بالكورونا اليوم في أميركا أنما هم من غير الملقحين. ولا يمكن القول من أن اللقاحات المضادة لفايروس الكوفيد19 قد تمنع كليا الأصابة بالمرض أو تحد من أنتشاره بين الناس ولكنها أي اللقاحات تبقى فعالة في منع تطور المرض والتسبب بمضاعفات خطيرة على صحة الأنسان. الفايروس.. سلالات وتحوراتلابد من أن أشير أولا الى أن عدد الأصابات بالكورونا في أنحاء العالم قد وصل الى ما يقرب من 195 مليون أنسان في حين زاد عدد الوفيات على الأربعة ملايين شخصا. فكان لابد للفايروس من أن يتحور ويتغير بين هذه الأعداد الهائلة من الأصابات.. حيث من المعروف علميا أن الفايروسات المسببة للأمراض أنما تتحور وتتغير بتركيبها الوراثي كجزء من طبيعتها الحياتية.. ثم أن هذه الفايروسات لا يمكن لها أن تعيش الاّ أذا وجدت الخلية الحية (الأنسان في هذه الحالة) والتي يمكن أن تزودها بما يديم حياتها.. فكان للتحورات والمتغيرات حدوثها المؤكد في فايروس الكوفيد19. ولعل أول هذه ال ......
#وباء
#الكورونا..ما
#معنى
#نعيش
#معه؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726060

علا مجد الدين عبد النور : الخروج من اللعبة ٢
#الحوار_المتمدن
#علا_مجد_الدين_عبد_النور صباح يولد خجولاً بخيوط شمس لم تشرق بعد ، وأصوات طير سمعها تصيح "قاتل" ، خلع ملابسه الملطخة بدم ولده وخبأها ليحرقها لاحقاً .تمدد على الفراش مسترجعاً تفاصيل جريمته البشعة،  أنينها، تشبثها بيده وقطرات عرق تستغيثه ليخلصها من آلامها  ، كيف ضمها بين ذراعيه ليقتلها،  كيف أهال  على ولده التراب .حاصرته أسئلة تقطر ندماً ، ليلى زوجته التي أشهد الله على حبه لها وأقسم أن يحفظها ويسعدها، لماذا لم يقتلها منذ أن علم بحملها وتركها تعاني لسبعة أشهر قبل أن يميتها مرتين بقتل ولدها وتركها تواجه مصيراً يعرف أن أحلاه علقم ، جبان مخصي ، لا يملك شجاعة الدفاع عن إمرأته وهي العاشقة الغبية التي دفعت حياتها ثمناً لحبه ، في الحقيقة لقد قتل نفسه وعليه من الآن أن يراهما أمامه في كل لحظة يجرون أكفانهم راكضين خلفه يتساءلون،  لماذا؟؟البداية في العام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- صدر تقرير عن الجهاز المركزي للتعبئة العامة والاحصاء ، كشف أن هناك حالة طلاق واحدة تحدث في مصر كل دقيقتين و&#1634-;-&#1632-;- ثانية وأكثر من &#1639-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- حالة طلاق في الشهر ، كانت هذه هي البداية ، لأنه بحلول العام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1641-;- خرج الوضع عن السيطرة ففي كل ثانية تقع حالة طلاق  ، &#1635-;-&#1638-;-&#1632-;-&#1632-;- حالة في الساعة ، إنه الفشل الأكبر لفكرة الزواج بالأساس ، ناهيك عن ملايين الأطفال الذين ولدوا لأبوين إنفصلا وهم لا يزالون نطفاً في أرحام أمهاتهم  .وقفت الحكومة عاجزة عن إبطاء سيل الإنهيار المجتمعي الكاسح لكل علاقات النسب و الحب والتعاطف  بين الناس ،  لقد أشهرت مؤسسة الزواج إفلاسها متخمة المجتمع بأطفال تخلى عنهم ذويهم فطافوا يأكلون من القمامة كقطط الشوارع .   ياسر !! إنقلب مخيم النساء لخلية نحل مخترقة يبحثن بهلع عن ليلى التي إختفت ، لم يكن غيابها مألوفاً وهي المسؤولة منذ سنوات عن إعداد وجبة الإفطار لأخواتها  ،  وإلتزمت بأدائها حتى في شهور مرضها الأخيرة !! بحثن في كل مكان حتى أنهن ذهبن للبئر الكبير الذي يبعد عن المخيم  مسافة &#1634-;- كيلو متر  ولم يجدنها،  فأين اختفت ؟! في مخيم الرجال كان ياسر يجهز حصانه ويهم للإنطلاق في جولة صيد ، فقد شارف طعامهم على النفاذ ، يحمل قوسه وسهامه وعلى كتفه جلست ليلى وابنها يثقبون رأسه بمسمار صدىء ،  يفحون كأفعى تخنقه... "لماذا" اقتحم صديقه حسن الأسطبل لاهثاً وعلى وجهه كل امارات الذعر  ، " وجدوا رضيعاً بالقرب من المخيم "يتبع ،،،،،،، ......
#الخروج
#اللعبة
#٢

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726080

مشعل يسار : الفاشية الشمولية والمعالم الرئيسية للمشروع العالمي الجديد
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار أقدم هذه المقابلة القيمة جداً للباحث والمنظّر في مجال الخيال العلمي والتاريخ البديل الروسي الداعية الاجتماعي سرغي بيريسليغين. وقد نشرتها جريدة "زافترا الروسية (أجرت المقابلة معه الصحافية ناتاليا لوكوفنيكوفا) عن خطط جماعة ما يسمى "الرأسمالية الشمولية" التائقة إلى إعادة تشكيل العالم ونمط عيشهز وقد بدأ سرغي بيريسليغين أجوبته مقارناً بين الماضي والحاضر. فرأى أن العالم اليوم يتعرض لتهديد بنفس الحجم الذي كان عليه في أواخر ثلاثينيات القرن الماضي، عشية الحرب العالمية الثانية. فقد انقسم العالم آنذاك إلى ثلاثة معسكرات كبيرة. معسكر الاشتراكية، الذي لم يكن فيه غير الاتحاد السوفيتي عمليًا، ومعسكر القوى الرأسمالية وعلى رأسها فرنسا والولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا، التي التزمت بالصورة القديمة للعالم - أزمنة الثورة الفرنسية الكبرى والثورة الأمريكية العظمى، أي مفهوم الديمقراطية وحقوق الإنسان والليبرالية في الاقتصاد والتجارة. وشمل المعسكر الثالث دولًا توصف الآن بشكل عام بأنها فاشية، على الرغم من وجود أشكال مختلفة من الفاشية في ذلك الوقت: الاشتراكية القومية الألمانية، العسكرية اليابانية، الفاشية الإيطالية، رومانيا، المجر، بلغاريا... وكل هذه وأمثالها كانت لها نسخ خاصة بها.زعمت الأيديولوجيات الفاشية أنها كانت مثابة الرد على أزمة الرأسمالية، التي أبرزتها الحرب العالمية الأولى بوضوح، والتي أدت إلى مقتل عدد كبير من الناس، وتدمير عدد كبير من المدن، وإلى تغييرات قوية في الموقف من الملكية.على الرغم من جميع الاختلافات الاقتصادية والسياسية، كان للدول الفاشية خصائص مشتركة: أسبقية القومية والإضعاف الشديد لتأثير العامل الديني، وتعزيز دور الدولة في إدارة الاقتصاد، وإنشاء هياكل اقتصادية معقدة بين الدولة والشركات. والقضاء على الأشكال التقليدية للديمقراطية. علاوة على ذلك، كان جزء كبير نسبيًا من سكان هذه البلدان ينظر إلى ما رسمه هتلر وموسوليني وأتباع الفاشية الآخرون لهم من تنكر للديمقراطية البرجوازية الكلاسيكية على أنه أمر إيجابي.ولكن، كما كتب ماركس، تؤدي الرأسمالية حتما إلى الحرب، لأن الحرب جزء من شكل وجودها. لذلك، عندما تطورت ثلاثة أنظمة في أوروبا: البروليتاري، ونظام الديمقراطية القديمة، ونظام الرأسمالية الجديدة للدول الفاشية، والتي نشأت فيها أنماط معينة من العيش والتفكير والنشاط، أصبح من الواضح أن "أوروبتين" اثنتين لا يمكن أن تتواجدا معاً في وقت واحد: فاقتصاداهما يخضعان لقوانين مختلفة، لكنهما في نفس الوقت يستندان إلى نفس الموارد الأساسية التي سيخاض غمار الصراع من أجلها. لقد أصبحت الحرب حتمية.ما هي يا ترى أوجه الشبه التي تربط ما يجري الآن بذلك الوقت؟يقول سرغي بيريسليغين إن مجموعة من الرأسماليين ذوي النفوذ (والتي تضم، من ضمن من تضم، لين فورستر دي روتشيلد، ومسؤولي صندوق النقد الدولي والبنك الدولي)، جنبًا إلى جنب مع الفلاسفة "التقدميين"، معنية اليوم بإثارة مسألة نقل الإنسانية إلى سجن الرأسمالية الشمولية أو الاحتوائية أو التوتاليتارية inclusive capitalism. والقراءة المتعمقة لما يكتبون تُري بشكل غير متوقع تطابقات مع نفس "النظام الجديد" في الثلاثينيات من القرن الماضي، مع أن يؤخذ في الاعتبار طبعاً ما يقرب من مائة عام من التطور، خاصة في مجال تكنولوجيا المعلومات. من هذه التطابقات ما يقوله المعاصرون من أنه يجب القضاء على النزعة القومية / الوطنية، وأن من الضروري التخلص بشكل حاسم من "بقايا الظلامية الدينية الكالحة". وبدلاً من الدول القومية، يجب أن يدار كل شيء من ......
#الفاشية
#الشمولية
#والمعالم
#الرئيسية
#للمشروع
#العالمي
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726079

طلال بركات : وهم الانتخابات وحلم التغيير
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات الحيرة الكبرى التي تواجه العراقيين في الانتخابات القادمة بأنهم اذا قرروا عدم المشاركة فبذلك سوف تخلى الساحة للولائيين ويخلى الجو في استدراج ضعاف النفوس للذهاب للمشاركة من خلال الرشاوي للتصويت لصالحهم فضلا عن أستخدام بطاقات العاكفين لأغراض التزوير .. أما لو حرص الجميع على المشاركة فيبقى الفوز مضمون لنفس الوجوه نتيجة تفنن طرق عصابات التزوير واستخدام وسائل الترهيب والترغيب والتهديد فضلاً عن السلاح المنفلت خارج اطار الدولة الذي له تأثير فاعل على سير العملية الانتخابية وكذلك المال السياسي في شراء الذمم الذي بدا واضحا في عملية الدعاية الانتخابية المبكرة .. مما يعني انها فعلاً حيرة لانه لو كان الهدف من المشاركة ازاحة تلك الوجوة فأن عودة نفس السلابات لا محال كما حصل في السابق نتيجة التزوير المفضوح لان الجميع يتذكر تأخير فرز الاصوات لأكثر من شهر ليتسنى اجراء المساومات خلاف للنتائج في صناديق الاقتراع، وكذلك ما حصل من حرق لبعض الصناديق بعدما علموا ان التصويت فيها ليس لصالحهم، بمعنى لو قرر الشعب المشاركة سوف يضفي ذلك الفوز شرعية قانونية تجعل الفائزين زوراً وبهتاناً يتبجحون امام العالم بنسبة المشاركة العالية في الانتخابات وانهم جاءوا بارادة شعبية وهذا ما سوف تؤكده سفارات المجتمع الدولي المنافق ومديرة مكتب الامم المتحدة في بغداد الضليعة بالكذب والنفاق والمشهود لها في فبركة التقارير لصالح الطبقة الحاكمة والمضحك انها تقول سنقدم الدعم لمفوضية الانتخابات لمنع التزوير ثم غيرت من لهجتها عندما علمت ان فرص نجاح الاحزاب باتت تتقلص فأخذت تروج الى عدم امكانية الانتخابات من الناحية الفنية واللوجستية، بمعنى عدم قبول اجراء الانتخابات مالم يكن هناك ضمانات لعودة نفس الوجوه لان الغاية من الانتخابات اضفاء الشرعية على حكم اللصوص في مجتمع مغيب بعمائم الجهل ولا يعرف من الديمقراطية الا التبعية لفتاوى المعممين، لذلك واهم من يعتقد ان الانتخابات هي الحل لان من الغباء التصور ان المالكي والعامري والخزعلي ومقتدى الصدر سيقرون بالخسارة ويتركون المشهد بسلام بينما الصدر اعتبر رئاسة الوزراة من حصته قبل الانتخابات يعني لو رئاسة الوزارة لو احرق البلد والذي يحرق مستشفيات في سبيل مصالح مالية لا يبالي في حرق البلد عندما يشعر بالخسارة السياسية وذلك ما يؤكد ان الانتخابات مسرحية يتوافق او يتصارع على نتائجها السياسيين قبل حدوثها او اذا اقتضى الامر الغائها في حال عدم ضمان الفوز .. لذلك لا خيار امام الشعب الا ان يسلك احد الحسنيين .. اما تكثيف الجهود في الداخل والخارج للمطالبة بالاشراف الدولي على الانتخابات وخصوصاً الاشراف على عملية الاقتراع وعملية الفرز منعاً للتزوير بالرغم من صعوبة تحقيق ذلك من الناحية العملية بسبب الحاجة الى امكانات هائلة لعمليات المراقبة في الوقت ان الجهات المختصة اعتذرت عن عملية التصويت في الخارج بحجة ضعف الامكانات فكيف هو حال المراقبة في الداخل بوجود الاحزاب والميليشيات التي لا يصعب عليها عرقلة عمليات المراقبة لذلك حتماً سوف تعتذر تلك الجهات الرقابية الدولية المختصة بسبب التواجد في دولة غير مستقرة امنياً، علاوة على وجود من يتحجج في السيادة باعتبار ان الاشراف الدولي لا يتوافق مع هذا المبدأ ولكن عليه ان يحدثنا هؤلاء عن سبب الزيارات المتكررة للجنرال قاآني الى بغداد وايضاً ما يفعله السفير الايراني باقتحام مكاتب الوزراء ومقرات قيادات القوات المسلحة من غير سابق انذار وكذلك منظمات المجتمع المدني ومجالس العشائر من غير أحم ولا دستور وخارج اطار الاعراف الدبلوماسية المسموح بها وفق القوانين ......
#الانتخابات
#وحلم
#التغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726078

كارل ماركس : رأس المال: الفصل الثالث والعشرون 90 5 أمثلة إيضاحية عن القانون العام للتراكم الرأسمالي
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس القانون العام للتراكم الرأسمالي5) أمثلة إيضاحية عن القانون العام للتراكم الرأسماليد) تأثير الأزمات على فئات الطبقة العاملة الأعلى أجرةقبل الانتقال إلى العمال الزراعيين بالمعنى الدقيق للتعبير، يجدر بنا أن نعرض، بمثال واحد، كيف تؤثر الأزمات حتى على فئات الطبقة العاملة الأعلى أجراً، أي أرستقراطيتها. نذكر أن عام 1857 شهد اندلاع واحدة من الأزمات الكبرى، التي تنتهي بها الدورة الصناعية كل مرة. وقد حل أوان الأزمة التالية في عام 1866. وغلب على الأزمة، هذه المرة، طابع مالي، بعد أن أفرغت جانبا من قوتها في المناطق الصناعية المعتادة بفعل المجاعة القطنية التي انتزعت رؤوس أموال كثيرة من م&#1740-;-دانها المألوف، وألقت بها في المراكز الكبرى لسوق المال. دق ناقوس الأزمة عام 1866 بإفلاس أحد البنوك اللندنية العملاقة، وأعقب ذلك على الفور انهيار عدد كبير من شركات المضاربة المالية، وأصابت الكارثة واحدة من أضخم فروع الصناعة في لندن، وهو بناء السفن الحديدية. ولم يقتصر أقطاب هذه الصناعة على زيادة الإنتاج بإفراط يتجاوز كل حد خلال فترة الازدهار التجاري، ولكنهم أبرموا، علاوة على ذلك، عقوداً ضخمة بصدد ارساليات منتوجاتهم، بأمل أن تتدفق القروض مستقبلا بالمقدار الكافي. ولكن حدث الآن رد فعل حاد، لا يزال أثره حتى الساعة (نهاية آذار/ مارس 1867) ماثلا في هذا الفرع وكذلك في غيره من فروع الصناعة اللندنية (1). وابتغاء تب&#1740-;-ان وضع العمال، أقتطف أدناه سطراً من تقرير مفصل کتبه مراسل صحيفة مورننغ ستار، الذي قام في مطلع 1867، بزيارة المراكز الرئيسية للكارثة.«في أرجاء الحي الشرقي من لندن بوبلار، م&#1740-;-لوول، غرينيتش، د&#1740-;-بنفورد، لا&#1740-;-م هاوس، کاننغ تاون، كان ثمة، في الأقل، 15 ألف عامل وأسرهم بمن فيهم ثلاثة آلاف من الميكانيكيين الماهرين، في حالة عوز مرير، وقد أنفقوا مدخراتهم بعد عطالة دامت سنة أو ثمانية أشهر … واجه صعوبة بالغة في الوصول إلى بوابة مأوى العمل (في بوبلار)، فقد كان يحاصره حشد من الجياع…. كانوا ينتظرون بطاقاتهم للحصول على الخبز، ولكن وقت التوزيع لم يكن قد حان بعد. كانت الباحة عبارة عن مربع کب&#1740-;-ر تحف به من كل الجوانب سقيفة مفتوحة. وكانت بضعة أكوام كبيرة من الثلج تغطي أحجار التبليط في وسط الباحة؛ وهناك أيضا فسحات صغيرة محاطة بسياج من الأغصان المجدولة، تشبه حظائر الخراف، حيث يعمل الرجال عندما يكون الطقس حسنا. ولكن الحظائر كانت، يوم زيارتي، مغطاة بالثلوج بحيث لا يمكن لأحد أن يجلس فيها. لكن الرجال كانوا منهمكين تحت السقيفة المفتوحة، بتكسير أحجار التبليط إلى حصى. وكان لكل رجل حجر ضخم يتخذه مقعداً، وهو يفتت الجرانيت المكسو بطبقة رقيقة من الجليد، بمطرقة ثقيلة، إلى أن يفتت خمسة أمداد من الحصى، وبذا يكون قد أنهى عمل يومه، ونال أجرة يومه – 3 بنسات، مع بطاقة الخبز. وفي موضع آخر من الباحة، كان ثمة بيت خشبي، صغير، متداعٍ، فتحنا بابه، فوجدناه يغص برجال متلاصقين، كتفاً إلى كتف، التماسا للتدفئة بأجسادهم وأنفاسهم. وكانوا ينتفون حبالا، ويتراهنون، في أثناء ذلك، عمن يستطيع العمل مدة أطول بكمية محددة من الطعام – لأن احتمال المصاعب مسألة شرف هنا. ثمة سبعة آلاف… في مأوى عمل الفقراء هذا… يتلقون العون… ويبدو أن المئات من هؤلاء…. كانوا، قبل ستة أو ثمانية أشهر، يكسبون أعلى الأجور المدفوعة للعمال الماهرين … وكان عددهم سيفوق الضعف لولا أولئك الذين أنفقوا كل مدخراتهم، ويرفضون، مع ذلك، اللجوء إلى الأبرشية، فعندهم بقية من شيء يرهن… غادرت مأوى عمل الفقراء، ومضيت إل ......
#المال:
#الفصل
#الثالث
#والعشرون
#أمثلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726077

الحزب الشيوعي العراقي : لا مشاركة في انتخابات لا تكون بوابة للتغيير المنشود
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العراقي اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي:لا مشاركة في انتخابات لا تكون بوابة للتغيير المنشودفي ظل تعمق الأزمة السياسية والاجتماعية في البلاد متمثلة في استحواذ القوى المتنفذة على المشهد السياسي، وتحكمها بمصائر البلاد ووجهة التطور الاجتماعي، وفي تفشي الفساد وعدم محاسبة رؤوسه، وفي عمليات الاغتيال والاختطاف والترويع اضافة الى تردي الأوضاع المعيشية للناس، خصوصا الكادحين، بفعل تزايد الفقر والبطالة وغياب الخدمات الأساسية.. في ظل هذه الأجواء المعقدة والمثقلة بالأزمات والمخاطر، لم يعد الحديث عن توفير أجواء مؤاتية لأجراء انتخابات حرة نزيهة سوى وهم تفضحه الوقائع اليومية المأساوية ومعاناة الملايين المريرة.وانطلاقا من ذلك جاء اعلاننا تعليق المشاركة في انتخابات تشرين الاول، في بيان اللجنة المركزية للحزب الصادر في 9 ايار 2021، حيث اعتبرنا أن مشاركتنا لا يمكن أن تتم دون توفر الشروط الضرورية لضمان اجراء انتخابات نزيهة عادلة نريد لها، انسجاما مع ما عبرت عنه إرادة انتفاضة تشرين، ان تكون رافعة للتغيير المنشود. وأكدنا أنه ما لم تتوفر بيئة انتخابية آمنة، عبر قانون انتخابات عادل ومفوضية انتخابات مستقلة حقا، واجراءات تمنع استخدام المال السياسي، وتوقف انفلات السلاح، وتحاسب رؤوس الفساد، وما لم تتم الاستجابة لمطالب المنتفضين العادلة والكشف عن منفذي أعمال الاغتيال ومن يقف وراءهم.. ما لم يتحقق هذا فان المشاركة في الانتخابات لن تكون سوى عملية اعادة انتاج للمنظومة السياسية ذاتها، منظومة المحاصصة والفساد، ولاّدة الأزمات والمآسي.وارتباطا بذلك واستجابة لتطورات الواقع، قررت اللجنة المركزية العودة الى تنظيمات الحزب، لاتخاذ قرار جماعي عبر استفتاء اعضائه كافة بشأن المشاركة في الانتخابات او مقاطعتها.وقد تم ذلك بالفعل اوائل تموز الحالي، وجاءت نتائج الاستفتاء الذي يعد تجسيدا للممارسة الديمقراطية الداخلية، مؤيدة المقاطعة بأغلبية واضحة. علما أن نسبة عالية من أعضاء الحزب في سائر منظماته في المحافظات جميعا وخارج الوطن، شاركوا في الاستفتاء بنشاط. وينتمي هؤلاء الرفاق الى شرائح اجتماعية متنوعة، الأمر الذي يبيّن أن عيّنتهم لا تمثل الشيوعيين فقط، وانما تعكس مزاجا شعبيا واضحا.ولا حاجة هنا للتأكيد أن مقاطعتنا الانتخابات في ظل الأزمات الخانقة الراهنة لا تستهدف العملية الانتخابية كممارسة ديمقراطية، وانها بالنسبة الينا أحد أساليب العمل السلمي من أجل التغيير، الذي يستدعي الجمع بين كل أشكال الكفاح الجماهيري والسياسي والفكري والاقتصادي. كما انها ترتبط كشكل من اشكال الكفاح، بهدفنا الواضح في التغيير الرامي الى إقامة دولة مدنية ديمقراطية على قاعدة العدالة الاجتماعية.اننا اليوم أمام مهمة التغيير الحقيقي والمعالجة الجذرية، الرامين الى تغيير النهج السياسي المسؤول عن الأزمة المتعمقة، كذلك النهج الاقتصادي الذي أدى الى تراكم الثروات بيد فئة استغلالية ضئيلة وأقلية حاكمة متنفذة على حساب غالبية الشعب المسحوقة والمحرومة، والى ديمومة البنى الاقتصادية الهشة، واعاقة تطور القطاعات الوطنية الانتاجية.وإننا اذ ندعو الى المقاطعة فإنما ندعو الى تغيير المسار السياسي بالقطيعة مع نهج المحاصصة والطائفية السياسية الذي قامت عليه العملية السياسية المأزومة، وتحقيق الديمقراطية التي يهددها من يلجأون الى المال السياسي والسلاح المنفلت والتزوير واشاعة ثقافة الفساد، ومن يلتفون على أية امكانية لانقاذ البلاد من الهاوية التي تنحدر نحوها.ومن خلال المقاطعة ندعو جماهير شعبنا المكتوية بنار المحاصصة والفساد، وعوائ ......
#مشاركة
#انتخابات
#تكون
#بوابة
#للتغيير
#المنشود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726076

محمد علي مزهر شعبان : سجن الحوت . أوشك ان يفتح فاه .
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان سجن الحوت .. أوشك ان يفتح فاه .سيدي: المرجع الاعلى، أنحني أمام مقامكم إجلالا، لقد افتيت وأجزيت ووفيت في صون العراق وحفظ ارضه وعرضه، وتلك مهمة القائد الهمام، وتكفلت بحمايته، بعد ذلك الانكسار، فأرجعت الهيبة بفتواكم، ولبت النداء جحافل وقعت على الموت فاردت الغزاة مقتلا ومحقا . من هنا انتصرت الارادة بسواعد حشدنا وقواتنا الامنية . انه القرار من رجل انهى نائرة، واستجابت له نفوس ثائرة . أسئل مقامكم العالي هل انتهت هذه المهمة ؟ سيدي : نادينا فلا من مجيب، بالقصاص ( ولكم في القصاص حياة يا أؤلي الالباب ) فلا قصاص أنجز والحياة أضحت مقبرة للاحياء، والقاتل الوحش يربض ويتربص، ينعم بوسائل الترف، مدركا مطمئنا بأصوات تنادي بالعفو العام . أنبئك سيدي الامام هناك خطط تسربت وبعلم الحكومة،عن سحب الكامرات الحرارية الخارجية من سجن الحوت، الذي يضم الكثير من قادة داعش بتهريب سجناء الحوت بسيارات عسكرية وعن طريق أرتال وبدعم جوي، تحت حجة تنقلات عسكريه الى قاعدة عين الاسد، بمساعدة بعض القيادات العسكريه . مهما كان الخبر بحكم التاكيد او عدمه، فالمقدمات توحي الى النتائج، والتصرفات تؤشر الى مؤامرة ليست بخافية، فعدم القصاص منهم والتهرب بمماطلات وادعاءات، تنم دون شك عن تعطيل، لا مبرر له سماوي كان او شرعي ام أخلاقي، انها غايات تقف وراءها قوى اقليمية ودولية، تحت مظلة ماسونية وهابية . سيدي : ان حكم الشرع وانت الاعلم والاتقى والانقى مشرعا، وان كانت المرؤة، فالثكالى والايتام والاباء الفاقدين، لا يبرد قلوبهم الا حقهم في القصاص، وان كانت العدالة فجذورها حيث جدك ميزان العدل وامام الهدى والتقى والقسطاط . وان كانت رفع حيف، فمظلومية طائفة كانت ولازالت تحت وطأة الموت ذبحا وتشريدا وابادة ومقابر جماعية، وكأن اشلاء موتاهم من الرخص بمكان لا يرمش للعين جفن مجرم ؟ليعلم الكل أن الحركات التي دارت في الناصريه، الحقة منها وهي معذوره، فغلبتها وقادتها الجهة الملغومة، التي كان تدور حول ايجاد ثغرة لاخراج هؤلاء الوحوش، وسوف نرى كيف تدور الدواليب، باتجاه يرجعنا للمربع الاول . لجئنا لمقامكم ولحشدنا وللغيور من قواتنا، ولبقايا النجباء من سياسينا، أن تتداركوا الامر، لان في الجو غيمة حمراء . ......
#الحوت
#أوشك
#يفتح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726075

احمد الحمد المندلاوي : قصة عروس مندلي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # عروس مندلي او لميعة مراد علي القره لوسي اسمان لشخصية واحدة وهي فتاة عراقية من سكنة محافظة ديالى من قضاء بلدروز ناحية مندلي الحدودية مع الجهورية الإيرانية، ولها قصة حقيقية ليست قصة خيالية او أسطورة من أساطير الحروب الخارجة عن الواقع، فهي قصة حقيقة حدثت أثناء الحرب العراقية الإيرانية الطاحنة.. فتاة شابة حلمها مثل حلم كل الفتيات على وجه الارض تنتظر ان يأتي يوم عرسها وترى اهلها سعداء وهي مرتدية فستان زفافها هذا حلمها كشابة بريئة .لكن لم تعلم ان هذا الحلم سيكون نهاية حياتها. وجاء هذا اليوم ولكن يا ليت لم يأتي هذا اليوم الأليم على قلوب كل من يعرف بقصتها. وهي مرتدية فستان زفافها الابيض واهلها واقاربها وجيرانها كلهم يغنون ويصفقون على اصوات الدبكة الكردية المشهورة في اعراس الاكراد واذا بصوت مرعب جدا لصاروخ سقط وسط العرس . أنقلبت هذه الفرحة الى نقمة والى حزن أليم فقد سقط شهداء وجرحى من الذين يحضرون العرس و العروس اصيبت بشظايا هذا الصاروخ اللعين أدى مباشرة الى قطع يديها مع قدمها فنقلت مباشرة الى مستشفى الكرامة في بغداد وبعد مرور وقت من نقلها الى المستشفى فارقت الحياة وهي مرتدية فستان عرسها ماتت بثوب ابيض ملطخ بدمها الذي يفوح منه رائحة المسك فهي ضحية الحرب الطاحنة بين العراق وايران. هذا في الثمانينات من القرن الماضي ...ضج العراق من اقصاه الى اقصاه ، الحكومة نعت الشهيدة وقدمت التعويض المناسب لعائلتها . واقيم تمثال كبير للعروس في مدخل الناحية مندلي سميت ساحات ومدارس وشوارع بأسم عروس مندلي ، وسجلت أناشيد وطنية بإسمها ، الشعراء والكتاب تباروا لتسجيل الحدث كل حسب طريقته ، وتم انتاج فلم عراقي بأسم عروس مندلي عرض في صالات السينما في بغداد والمحافظات ثم عرض على شاشة تلفزيون العراق وشارك في مسابقات دولية ويوجد في نصب الشهيد تحت الارض غرفة صغيرة تحتوي على اثاث عرسها ويحتوي على فستان زفافها الملطخ بدمها وقفازات يديها ايضا وداخل الغرفة تمثال نحاسي صنع لها بعد استشهادها.[3]الباحث / احمد المندلاوي – 49/2021م - موسوعة مندلي الحضريةـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالمصادر1. سهيل الهنداوي وإنجازاته الثقافية مجلة الصدى، د. ماضي حسين نعمة2. ذكرى &#1635-;-&#1636-;- لاستشهاد لميعة مراد القره لوسي (عروس مندلي) ليلة زفافها بعد فقدانها الأطراف الأربعة نتيجة قصف إيران لمندلي عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1635-;-، مجلة ذي قار 20113. خارطة مندلي - إصدار المؤسسة العامة للسياحة - بغداد/ العراق - 1988. ......
#عروس
#مندلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726074

منى حلمي : الحب الديمقراطى والحب الديكتاتورى
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي دائما ما يتم تناول الديمقراطية ، فى علاقتها بالتعددية السياسية ، والحريات العامة ، وحقوق الانسان . لكننا لا نتطرق الى قضية الديمقراطية ، فى علاقتها بالحب ، أو العاطفة الخاصة بين الرجل والمرأة . بل إن الكثيرين سوف يندهشون من مجرد تصور رابطة ما ، بين الديمقراطية والحب .لكن حقيقة الأمر ، أن الحب بين الرجل والمرأة ، باعتباره أكثر أشكال الحب تكثيفا وتحريكا للمشاعر،هو التربة الخصبة لغرس بذور الديمقراطية . بمعنى آخر ، فان القدرات النفسية التى يفجرها الحب بين الرجل والمرأة ، هى القدرات نفسها التى تستلزمها الديمقراطية . إن الحب فى جوهره طاقة عاطفية ، خرجت من نطاق الذاتية الضيق المحدود ، للانفتاح على ذات اخرى .فى الحب ،يتعلم الإنسان الدرس الاول فى الديمقراطية ، ألا وهو وهو كيف يتقبل ، ويحترم ( الآخر ) ، الذى هو بالضرورة مختلف عنه . فى الحب يفاجأ الانسان ، أنه أصبح منشغلا بكل ما يجعل ( الآخر ) المختلف عنه ، ينمو ، ويتطور ، ويتفتح ويتألق ويتحرر. أليس فى هذا أجمل تدريب على الديمقراطيه ؟ .هل الديمقراطية شئ أخر ، إلا هذا التوجه المنفتح نحو كيان غير ذاتى ؟ . الحب لا يعرف ، ولا يعترف بالفروق المصطنعه ، بين البشر ، الحب يذيب جميع الفروق ، ويعبر كل الحواجز ، ويحلق بعيدا فوق كل الاختلافات الطبقية العرقية ، والدينية ، والفكرية ، والعمرية ، والجغرافية ، والعنصرية ، الموروثة . فالحب يمكن أن يجمع بين امرأة ثرية ، ورجل فقير ، أو بين امرأه ذات ديانة معينة ، ورجل من ديانه مختلفة ، والحب يمكن أن يلم شمل الشامى على المغربى ، ويربط بين رجل له بشرة بيضاء ، وامرأة ذات بشرة سوداء ، وبين رجل فى العقد الثالث من العمر وامرأة تعدت الخمسين أو الستين ، أهناك ديمقراطية اكثر ، وأرقى من هذه التى يجسدها الحب ؟!!!وإذا تأملنا الواقع ، نجد أن الفشل فى علاقات الحب يكمن بالتحديد فى افتقاد هذا ( التوجه الديمقراطى ) المنفتح تجاه الآخر . فالرجل قد تكون لديه مشاعر صادقة ، وجميلة ، للمرأة، لكنه ( عاجز ) عن التعامل معها ، ككيان مستقل ، لها طموحاتها وشخصيتها الحرة المنفصلة عنه . والمرأة قد تكون مخلصة فى عواطفها تجاه الرجل ، لكنها هى الأخرى ( عاجزة ) عن رؤيته ، فى اطار فى إطار يضمن له الحرية ، والاستقلال عنها . مشكلة الحب ليست غياب المشاعر ، او العواطف ، ولكنها فى غياب (الإحساس الديمقراطى العاشق ) . وهو يأتى منذ الطفولة ، من تربية الأب ، والأم ، اللذان يجب أن يكون كل منهما ، حرا ، ومستقلا ، ويحترم مساحة الآخر ، وخصوصياته . كل يوم ، هناك نساء ، ورجال ، فى العالم كله ، يقعون فى الحب. لكنـه حب مريض ، متسـلط ، غير ديمقراطى التوجه ، ديكتاتورى النزعة ، يجنح الى تملك الآخر ، واخضاعه ، بدرجات وأشكال مختلفة ، الى أن تصل الى أقصاها ، والغاء شخصية أحد الطرفين .ولأن العالم هو عالم ذكورى ، فان الطرف الذى يعانى أكثر من نزعات التملك ، والسيطرة ، والشروط ، والقيود ، هو " المرأة " . والنتيجة هو أسرة مضطربة ، أحد أطرافها هو " الأعلى " ، والطرف الآخر ، هو " الأدنى " . وهذا التقسيم ، لا ينتج سعادة حقيقية . وان ظهرت على السطح مظاهر كاذبة مزيفة على السعادة . ويظل الطرفان يتباكيان على بدايات الحب الجميلة ، ويتسائلان أين ذهبت بهجة الأحاديث ، وأين اختفى فرح اللقاءات ؟؟. طبعا المعيشة المشتركة اليومية ، تنقص من البهجة ، والتوهج ، والفرح ، واشتياقات المقابلات الأولى . لكنها لا تسبب التعاسة ، أو الاكتئاب . الشئ الوحيد الحقيقى الذى يدمر ، ويخرب ، هو أن يشعر أحد الطرفين ، أن ا ......
#الحب
#الديمقراطى
#والحب
#الديكتاتورى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726073

كامل عباس : العتب على قدر المحبة يا دار فواصل
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس بين يديّ كتاب موت الديمقراطية – صعود هتلر الى السلطة وسقوط جمهورية فايمار - تأليف الكاتب الأمريكي بنجامين كارتر هث ترجمة عدي جوني توزيع ونشر دار فواصل في اللاذقية الطبعة الأولى 2019 . دار فواصل حديثة العهد في اللاذقية وهي من الدور القليلة المهتمة بنشر ثقافة جادة ومميزة همّها تنوير العقل والقلب وليس الربح كما هي عادة الدور في العالم الآن, وحرصا مني على استمرارها في نهجها الذي تابعته في أربع روايات عالمية صدرت عنها كان لي هذا التعليق على الكتاب حقيقة الكتاب يقدم للقارئ تجربة هامة لمن هو مهتم بالشأن العام والكاتب موفق في عرضها الى حد بعيد , لكن اعتراضي جاء على تقديم المترجم وجهة نظره في الكتاب من خلال ما سماه مقدمة المترجم أنا أحترم الرأي الآخر ومقياس الرقي الحضاري بالنسبة لي سواء على مستوى الفرد او الحزب او الدولة هو بمقدار احترامها للرأي الآخر, والحوار بين الرأي والرأي الأخر يساعد في النهاية على مقاربتنا للحقيقة الى حد كبير , هذا يعني أنني احترم حق المترجم في إبداء وجهة نظره في الكتاب الذي ترجمه ولكن ليس كمقدمة للكتاب فمقدمته يجب ان تقتصر على ظروف الترجمة وملاحظاته في هذا المجال, اما اذا كان للمترجم وجهة نظر في مضمون الكتاب فبإمكانه نشرها - وهذا حقه- بعد صدور الكتاب وفي أي صحيفة أخرى او على الأقل تثبيت وجهة نظرة في خاتمة الكتاب كرأي .ولما كنت احمل وجهة نظر مخالفة لمقدمة المترجم وحرصا مني على القرّاء لكي يتعرفوا على الرأي والرأي الآخر في موضوع يتصل بشكل كبير في معاناتنا الحالية كسوريين كان لي هذا التعليق ان مقدمة المترجم مقدمة سياسية بامتياز وفيها يقول حرفيا :(يكاد الكتاب يعارض العبارة الهرقليطية الشهيرة -لا يمكن ان تسبح في النهر ذاته مرتين- لينحوا صوب ترسيخ مقولة ان التاريخ في الواقع يكرر نفسه, ولكن بأشكال وأوجه مختلفة.فالديمقراطيات الكبرى في التاريخ الانساني وضمن ظروفها التاريخية والجغرافية لم تشّكل ضمانة لعدم نشوء الديكتاتوريات, بل على العكس تماما نجد ان أنظمة ديمقراطية متعددة أسهمت في إنتاج أبشع الانظمة الديكتاتورية مثل نظام هيتلر الذي وجد نفسه في السلطة بفضل النظام الانتخابي القائم على تعدد الأحزاب وحرية التصويت والنظام البرلماني الدستوري .من اهم الأسئلة التي يطرحها د.هت في كتابه من وراء السطور: هل يمكن للديمقراطية والشرعية الدستورية ان تستولد أبشع أنواع الأنظمة الاستبدادية وأكثرها توحشا؟اذن هل فشلت الديمقراطية لأنها كأي نظام سياسي تحمل في تناقضاته بذور موتها ؟الا ترى عزيزي القارئ كيف ان المناخ العام لعالمنا، الذي يقترب من نهاية العقد الثاني من القرن الواحد والعشرين لا يختلف كثيرا عما كانت عليه ثلاثينات القرن الماضي: توتر في العلاقات الدولية وتنافس محموم للسيطرة على موارد الطاقة والثروات، عولمة حركة رأس المال باسم الديمقراطية والليبرالية ......... الخ . ) ص 12 - 22 دكاترة كثيرون مثل هذا المؤلف يعملون الآن في الجامعات الأمريكية مثل جوزيف تينتر وبيتر تورشين، الذي يدرّس في جامعة كونيتِكت، وإيريك إتش كلاين الذي يدرّس في جامعة جورج واشنطن: جميعهم معاصرين للكاتب وفي عقد السبعينات من العمر يتكلمون في أمريكا الآن عن الانهيار المجتمعي وعن تفكك كل الحضارات في التاريخ والحضارة الأمريكية لاتشذ عن القاعدة فهي في طريقها الى التقكك على ما يبدو , انهم يعزفون على وتر التكرار الأبدي للفيلسوف الألماني نيتشه . لقد بدت لي أمريكا من خلال أربع روايات قدّمتها الدار مشكورة وكأنها ما تزال تعيش حرب جاه ......
#العتب
#المحبة
#فواصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726072

غازي الصوراني : كلمة في زيف وأوهام ثنائية الرأسمالية والديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني لاشك أن انتصار الثورات السياسية البورجوازية الديمقراطية في أوروبا نهاية القرن الثامن عشر دشّن ميلاد عصر جديد في هذا الكوكب، هو عصر النهضة والتنوير والديمقراطية والمواطنة ، حيث انتقلت أوروبا من مجتمع الطبيعة المحكوم لنظرية الحق الالهي إلى المجتمع المدني أو مجتمع الديمقراطية.ويبدو أن هذه النشأة التاريخية المتفاوتة لكل من الديمقراطية الحديثة والبورجوازية كرّست لدى العديد من المفكرين تلك الثنائية أو عقد القران بين النظام الرأسمالي والديمقراطية، وهذا صحيح جزئياً ، لأن الديمقراطية الليبرالية في النظام الرأسمالي ، منذ ولادته إلى يومنا هذا ، كانت –ولا تزال- شرطاً من شروط السوق الحر والمنافسة بين الأقوياء لضمان عملية التوسع الرأسمالي كما عبر عنها "آدم سميث" في مقولته "دعه يعمل .. دعه يمر"، إلا أن هذه العملية الديمقراطية لم يكن ممكناً تطبيقها بصورة كليه على كافة الشرائح والطبقات الاجتماعية بوتائر متساوية ، لأن جذر الديمقراطية الرأسمالية ينمو ويكبر من خلال المنافسة بين الرأسماليين، او المنافسة بين الأقوياء ، في إطار قانوني أو دستوري يغلق الأبواب في وجه أي برنامج نقيض للمصالح الرأسمالية، ما يجعل من امكانية تطبيق الديمقراطية على جميع أفراد المجتمع مسألة نسبية بالغة التعقيد، مثالي على ذلك تجربة الديمقراطية الليبرالية الغربية عبر المجالس أو البرلمانات المنتخبة التي جاءت دوماً تجسيداً لمراكز القوى الرأسمالية عبر المنافسة بين الأقوياء عبر حزبين رئيسيين –غالباً- كما هو حال المجتمعات الغربية الرأسمالية عموماً والولايات المتحدة الأمريكية خصوصاً، انها إذن برلمانات القوى الرأسمالية ، التي لا تتيح المجال لأي سلطة في هذه البلدان بعيداً عن سلطة وقوة رأس المال.وهنا بالضبط نلاحظ ان هذه الثنائية أوعقد القران بين النظام الرأسمالي والديمقراطية هو في حقيقته عقد قران بين شرائح الرأسمالية العليا المتنفذة أو نسبة 10% من مجموع السكان على الأكثر، وبين الديمقراطية الليبرالية، إذ أن وجود البرلمان المُعَبِّر عن مصالح الشريحة الرأسمالية العليا، ليس ضمانة في حد ذاته على وجود وانتشار الديمقراطية ببعديها السياسي والاجتماعي في المجتمع، حيث يمكن – والأمثلة كثيرة على ذلك- ان يستخدم البرلمان أداة لطمس جوهر الديمقراطية الاجتماعية والحفاظ على شكلها السياسي فقط .لكن على الرغم مما تقدم ، لا أستطيع انكار أو تجاوز تطور انتشار وتكريس الديمقراطية الليبرالية في المجتمعات الأوروبية المعاصرة، كما لا أستطيع – وهذا هو الأهم- انكار إقراري واقتناعي –بالمعنى الموضوعي- بمعاني ومضامين العقلانية والحرية الفردية والتعددية السياسية والفكرية وحق الاقتراع والانتخابات التي تجلت وتفتحت في التجربة الديمقراطية الغربية، في موازاة الهيمنة البورجوازية الرأسمالية والملكية الخاصة والاستلاب في إطار المجتمع المدني البورجوازي والصراع الطبقي والتفاوت الهائل بين الثروات والدخل أو بين الطبقات الرأسمالية والطبقات الفقيرة ، بما يكرس شكلانية الديمقراطية الليبرالية، ويعري التناقض بين المساواه المواطنية وبين الصراعات والتناقضات الطبقية التي لا يمكن حلها إلا بإلغاء تلك التناقضات وتحقيق الانعتاق الاجتماعي عبر الثورات الشعبية الديمقراطية.وفي هذا السياق لابد من اقرارنا بأن النظام الرأسمالي الذي استطاع الخروج – حتى اللحظة- من كل أزماته التي تعرض لها في التاريخ الحديث والمعاصر، ونجح في إعادة مراكمة شروط الرأسمالية من جديد عبر توفير الفرص الجديدة من خلال استغلال فائض القيمة للشعوب الفقيرة ، ومن خلال التطور العلمي الهائل، ......
#كلمة
#وأوهام
#ثنائية
#الرأسمالية
#والديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726071

عادل عبد الزهرة شبيب : اهم المنجزات الاقتصادية في العراق لعامي 2020 و2021
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب خلال عامي 2020 و2021 استمرت معاناة العراقيين من الأزمة الاقتصادية الشاملة التي انعكست سلبا على شؤون البلاد حياة وشعبا .وبسبب تفشي آفة الفساد المالي وسوء الادارة والفشل في التخطيط وعدم وجود الخطط الاقتصادية والاستراتيجية , اضافة الى تفشي جائحة كورونا مما اثر ذلك على عدم استغلال ثروات البلاد المتنوعة لصالح الشعب العراقي حيث يعد العراق اغنى تاسع بلد في العالم بموارده الطبيعية من نفط وغاز طبيعي ومعادن متنوعة ووفرة المياه وخصوبة الأرض ولكن العراق اخفق وكذلك في الأعوام السابقة منذ 2003 والى اليوم في تحقيق التقدم الاقتصادي والاجتماعي.لقد حل عام 2020 وانتهى ويكاد عام 2021 ينتهي والعراق محمل بأعباء الديون الكبيرة التي تقدر بأكثر من 130 مليار دولار والتي اقترضها العراق من صندوق النقد والبنك الدوليين ومن الدول الصناعية السبع الكبرى ومن منظمات ومؤسسات دولية كقروض ميسرة ولكن هذه القروض لم تحل مشاكل العراق الاقتصادية والاجتماعية حيث لم توجه لبناء المشاريع الاقتصادية الكبيرة المدرة للربح وانما ذهبت لجيوب الفاسدين . كما عانى العراق من الدمار الذي خلفته الحرب ضد داعش الارهابي حيث يحتاج اعمار المدن المحررة من سيطرة داعش مئات المليارات من الدولارات وعلى الرغم من تحرير المدن من قبضة داعش في 2017 الا انها لم تعمر لحد الآن وما يزال اهلها يعيشون في الخيام البائسة بسبب الفساد وسوء الادارة والتخطيط , كما لم يقدم مؤتمر المانحين في الكويت شيئا يذكر لإعادة اعمار المدن المحررة بل انه قدم قروضا زادت من ديون العراق , كل هذا في ظل الأزمة المالية التي يمر بها العراق والتي كان احد اسبابها انخفاض اسعار النفط في الأسواق العالمية واعتماد العراق الكلي على هذا المورد في ميزانيته , الى جانب سيطرة الأحزاب المتنفذة وميليشياتها التي تقوم بنهب ثروات البلاد دون رادع مع تداعيات ازمة اقتصادية اثرت على مشاريع البلاد والخدمات وجميع القطاعات الاخرى من صناعة وزراعة وتعدين وسياحة وتعليم وصحة وغيرها . ومن اسباب هذه الأزمة الشاملة التي عصفت بالعراق , فشل العملية السياسية وما يترتب عليها من فساد وسرقات وصراعات جرت العراق الى منحدر مظلم وكذلك هدر المال العام على المناصب الحكومية في الرئاسات الثلاث بشكل لا مثيل له في العالم المتقدم اضافة الى دور العمليات العسكرية التي هجرت الملايين من العراقيين ودمرت بيوتهم وابادت آلاف المدنيين ودمرت مدنا بكاملها لم يتم اعمارها لحد الان حيث مازالت الكثير من العوائل العراقية تعيش في مخيمات بائسة او في المحافظات الاخرى , كما لم تتم محاسبة من تسبب بدخول داعش واحتلالها لثلث الأراضي العراقية. كل هذا كان له الأثر الكبير في تدهور اوضاع العراق وخسارة امواله اضافة الى صفقات ومشاريع الاعمار الفاسدة والوهمية . اذ تعتبر هذه الصفقات هدرا للمال العام التي لازمت العراق منذ الاحتلال الأمريكي للعراق والى اليوم والتي تشكل احد المنابع الرئيسية للسراق في نهب اموال البلاد في ظل النهج الفاشل للحكومة في ادارة شؤون البلاد ومحاربة الفساد وتنويع مصادر الدخل القومي والتخلص من الاقتصاد الريعي الوحيد الجانب وادارة المصادر الرئيسية لإيرادات العراق من نفط وتجارة وزراعة ومنافذ حدودية. ولم تقدم الحكومات المتعاقبة منذ 2003 وحتى اليوم أي سياسة اقتصادية فاعلة لتنويع مصادر ايرادات الموازنة ومكافحة الفساد المالي والاداري وتقديم كبار الرؤوس الفاسدة الى المحاكمة واعادة الأموال المنهوبة بل اكتفت بإطلاق الوعود دون تنفيذ. وفي عام 2018 واجه العراق تحديات كبيرة تمثلت بالركود الاقتصادي وقلة التمو ......
#المنجزات
#الاقتصادية
#العراق
#لعامي
#2020
#و2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726070

يحيى محمد : التصميم والضبط الفيزيائي الدقيق
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد يختلف الجدل المتعلق بالادلة الفيزيائية حول «التصميم الذكي» عن نظيره المتعلق بالادلة الحيوية. فعادة ما يفسر نشوء الظواهر الحيوية بالاعتماد على قانون الانتخاب الطبيعي كبديل عن التصميم، وان التطور قائم على هذا الانتخاب دون حاجة الى افتراض الاخير. اما في عالم الفيزياء فالحال مختلف لعدم تضمنه لقانون الانتخاب، وبالتالي فان المعارضة جاءت من منطق اخر مغاير.وفي القبال تستند اطروحة التصميم الى ادلة قائمة على اساس مشترك في العالمين الحيوي والفيزيائي. ففي كلا الحالين تعتمد هذه الاطروحة على المنطق الاحتمالي، وبالتحديد الكشف عن ضآلة الاحتمال العشوائي التي تسببه الصدفة العمياء لدى كل من النظم المعقدة للكون والحياة. مع اخذ اعتبار ان تطبيق المنطق الاحتمالي على القوانين والثوابت الدقيقة للكون انما يجري وفق الحالة الافتراضية المتخيلة. ومبرر ذلك هو انه لا يمكن الوقف عند الضبط الدقيق لهذه القوانين والثوابت، كما لا يمكن اعتبار نشأتها تلقائية بفعل الحتمية او الجواذب الذاتية كما تفرضها طبيعة المادة والطاقة من دون اعتبار اخر. فهي كمسألة الحياة لا يمكن افتراض نشأتها تلقائية. وبالتالي لا بد من تحليلها الى المنطق الاحتمالي وعلاقته بالصدف العشوائية.ففي الفيزياء ثوابت رياضية عديدة هي منبع القوانين والخصائص الدقيقة، وبحسب اطروحة التصميم ان من غير المنطقي ان يكون مصدرها الصدفة العمياء. وبعض الارقام المقدرة في هذا المجال هي ارقام فلكية كبيرة، لذلك يعرف الدليل القائم عليها بالضبط الدقيق للكون، ويشار اليه احياناً بالمبدأ الانساني، لأن اي اختلاف ضئيل في ضبط العلاقات الكونية سوف يمنع من ان تنشأ الحياة وما ترتّب عليها من ذكاء. وبحسب الفلكي الانجليزي جون بارو John Barrow والفيزيائي الامريكي فرانك تبلر Frank Tipler فان حجج المبدأ الانساني قد اُستخدمت بنجاح طيلة التاريخ العلمي كله.مع هذا فان عدداً من النقاد يعتقدون أن مسألة التغييرات الطفيفة في الثوابت الفيزيائية لن تؤدي إلى إنشاء كون مختلف بشكل كبير عن عالمنا الذي نعرفه، بل قد يشابهه.ومن الفيزيائيين من اشار الى وجود اكثر من 100 خاصية دقيقة للكون، تسمى الثوابت الانسانية. ومن ذلك ان الفلكي اللاهوتي هيو روس Hugh Ross أشار الى ان قائمة خصائص تصميم نظامنا الشمسي المناسبة لايجاد الحياة على الارض قد تزايد اكتشافها حيناً بعد آخر، ففي عام 1966 كانت الخصائص الدقيقة المكتشفة عبارة عن اثنتين، ثم نمت الى ثمانية نهاية الستينيات، وفي نهاية السبعينات اصبحت 23 خاصية، ثم تحولت في نهاية الثمانينات إلى 30، حتى وصلت القائمة بعدها الى 123 خاصية دقيقة.وقد اقتصر بعض الفيزيائيين على ذكر ستة ثوابت، كما جاء في كتاب مارتن ريس Martin Reesالموسوم (فقط ستة ارقام Just Six Numbers). ومن اهم هذه الثوابت الانتروبيا الاولية والثابت الكوني وطاقة الفراغ والبنية الدقيقة وثوابت القوى الاربع للطبيعة وكتل الجسيمات وغيرها..وبالنسبة الى الانتروبيا الاولية او الشروط الابتدائية لنشأة الكون، فهي تفترض كما حددها عالم الرياضيات البريطاني روجر بنروز ان الكون بدأ ناعماً وليس عشوائياً فجاً، وقدّر قيمة هذه النعومة بثابت يساوي 10-123. ويعني هذا المقدار ان للخالق قائمة لا حدود لها من الشروط الابتدائية الممكنة، ولا ينفع فيها سوى اختيار انسبها ليكون الكون على ما هو عليه الان من سلاسة ونظام. وفي هذه الرؤية القائمة على النموذج الافلاطوني فان الكون يصبح محدداً باكمله تبعاً لمخطط رياضي دقيق ولجميع الازمنة. فبنروز يشاطر اينشتاين في مقولته التي يرى فيها العالم م ......
#التصميم
#والضبط
#الفيزيائي
#الدقيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726087

احمد الحمد المندلاوي : صرخة مندلي..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #وصلني من الأخ الشاعر المبدع سلمان مراد المندلاوي مشكوراً،مقال توثيقي عن صرخة مندلي ،ندرجه أدناه لإتمام الفائدة: ذكرى احتفالنا بتاريخ &#1633-;-&#1636-;-/&#1636-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;- تحت شعار ( يوم صرخة مندلي) والتي إقامتها رابطة أهالي مندلي برئاسة المرحوم زهير نوروز وبحضور جمع غفير من أهالي مندلي (الخارج والداخل) وعدد من المسؤولين في محافظة ديالى . وقائممقام قضاء بلدروز الأستاذ د. محمد معروف وآمر لواء /&#1634-;-&#1633-;- قاطع ديالى. والأستاذ صبحي محمود المندلاوي عضو الحزب الديمقراطي الكردستاني وزوجته الكريمة السيدة نازنين عضوة في البرلمان العراقي آنذاك. كما شاركنا الشاعر والأديب الأستاذ أحمد الحمد المندلاوي، وكنت عريفا للحفل .وقد قرأت بين كل فاصلة مقطع من الشعر الشعبي وأدناه القصيدة أو الأبيات الشعرية كاملة وبقلمي . عسى ولعل تنال رضا القارئ الكريم ...................سألت روحي ليش تعاتبين الأيام ناشدت جسمي ياهو ذب عليك الاسقامسألت الكلب منهو صوب عليك الإسهاموصحت ياجفن ليش امسهر ليلك ومتنامجاوبتني أعضاي ... تدري اشبينه ...فركة الديرة ...تصعب علينه.................مندلي املنه ويعز علينه والله افراكهمشتاكه روحي الشوفته والله مشتاكهيمته نرجع الديرة الوفيه بالفرح نتلاكةياوسفه وحشه ... بيوت أهالينا...فركة الديرة. ..تصعب علينه.....................مدينتنه الحلوة بالدمعة تركناهاوحشة أو مظلمة وبالليل عفناهابس بالكلب مطبوع ومانسيناهاابلوعة الفركة... من يواسينه... فركة الديرة ..تصعب علينه.......................بين الكلب يسعر جمر غربتنه محد حس لليوم ينظر الحالتنهشما نشكي الحكومة متلبي شكوتنههالدهر غدار ... جارت اسنينه ...فركة الديرة ...تصعب علينه...........................خزن دليلنه اجروح والعلة علهجرح الدهر يا ناس منهو اليشلهاهلنه ا تطشرت وصلت الحلةشوكت نرجع نطفي نار المذلهريحة مندلي من ... بعيد امبينه...فركة الديرة ...تصعب علينه...........................منريد ماي بس انريد انعودالجفن لو جره يعوض عن الجودنبني ديرتنه او نرضه بالموجودجمع الشمل مطلبنه ونشكر المعبودشكثر عالخدود ... دموع هلينه...فركة الديرة ...تصعب علينه..........................لوعتنه لوعه ومصابنه امصاب نطلب المسؤول أو نطرق الابوابكردستان والمركز وأمريكا الاجنابمدينته لليوم منسيه بلايــــه اسبابوسفه عله الزمان .... أرواح انطينه...فركة الديرة ... تصعب علينه...........................نعلن صرختنه اليوم اربعتعش نيسانشهر الربيع شهر الخير والاهل فرحان نغرس كل جهدنا والصعاب مهما جانأنناشد الغيارى و صحاب الوجدانوالمحب شبحت.... عالدرب عينه ...فركة الديرة ...تصعب علينه.............................نبارك المجلس التأسيسي وأعضاء خيريننتمنالهم التوفيق وهم إشراف طيبيناهل نفوس الصامدة أقوياء امبينينبقوة الله وعلي حامي الجار متوكلينبالفرح نجتمع.... واليوم حسينه...فركة الديرة ....تصعب علينه...................... ابو داوود المندلاوي 14/4/2011م -50/2021م ......
#صرخة
#مندلي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726086

سالم الياس مدالو : بصمة اجنحتها ودمائها على اسلاك الكهرباء
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو الغبارالترابالرمادغطى حقولالعصافيرالعنادلواليمامثعالب وبنات اوىعبثت في دوالي العنكبلكن مرايا طيورالوروار عكستعلة زجاجات مرايهانور الشمسوشعاع قوس قزحوالعصافيرتركت بصمة احنحتهاودمائها الباردةعلى قباب وعلىاسلاك الكهرباءوالغزلان المطاردةقرب النبع اعلنتتحالفها مع الوراويروالفراشاتاملة بعويل الريحبابتراق البرقوبهطولالمطرفيما العنادلخلف تلةعمرهاالجرداء تعزف علىاوتار قياثرقلوبهالحم الاقحوانلحن البنفسجولحن المطر . ......
#بصمة
#اجنحتها
#ودمائها
#اسلاك
#الكهرباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726085

محمد حمد : كلّ نجم مُطالب بالافول
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد ذات مساءقالت لي السماء: كلُّ نجم مطالب بالافولوكلُّ هوى عابر زائل لا محالة أو يزول يتلاشى سحره الخفيّ بين ثنايا السراب وقهقهات الفصول...كلُُّّ نجم آفلخلفه قلب كسير الجناحيحمل في طيّاته موعدا للقاء قديم - جديدوبقايا جناح يتشبّثُ بذيول العواصف وشظايا الوعوديبحثُ في طرقات الضياع عن راحل أبى الدهرُ الاّ يعود... دارت المشاعر حولي دوران الرُحىطحنت نصف احلامي الغافلات فاختلطت عليّ وعلى امثالي(وهم كُثر) صغائر وكبائر الامورواختفتبعض الاماني العصيًة على الفهمفي فضاء عمر جلّه تبعثر (شذر مذر)خلف ضامرات الخصور... ......
#مُطالب
#بالافول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726084