عبد الرحمان النوضة : تُنْتِجُ أَسْلَمَة الدّولة الاِنْحِطَاط
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمان_النوضة هذا مِثال آخر على أَسْلَمَة (islamisation) الدولة بالمغرب: في بلاغ رسمي لوزارة الصحة، نُشِرَ على الأَنْتِرْنِيت بتاريخ 21 يوليوز 2021، بمناسبة عيد الأضحى (الذي حَلَّ في المغرب في يوم الأربعاء 21 يوليوز 2021). وَقد بَدَأَ هذا البلاغ الرّسمي بالجملة التالية: «بمناسبة عيد الأضحى المبارك، تتقدم وزارة الصحة إلى المواطنات والمواطنين، وجميع المقيمين بالمملكة المغربية، بأسمى آيات التهاني، رَاجِيَةً من الله عزّ وجلّ، أن يُعيد هذا العيد على الجميع بِمَوْفُور الصِحَّة والهناء، وأن يُعجّل بِرَفْع الوَبَاء، وأن يشمل برحمته المُتَوَفِّـيـن، وأن يُشْـفِـيَ سُبحانه وتعالى، جميع المَرْضَى وَالمُصَابِـيـن». وتَظهر هذه الجملة مِن البلاغ الرسمي كَأَنَّها مُـقْـتَطَفة من خُطْبَة إِمَام في صَلَاة يوم الجُمعة داخل مسجد لِلعِبَادة، التي حفظها المواطنون مِن كثرة سماعها. ومن الواضح هنا أن وزارة الصحة بالمغرب تعتمد على الإله لِـ «إِيـقَاف وَبَاء كُوفِيدِ 19»، وَلِـ «شِفَاء المَرْضَى» !ولو أصدرت وزارة الصحة في بلد غربي متقدّم مثل هذا البلاغ، لَأَحْدَثَ فضيحة دُسْتُورِيَة وسياسية كُبرى. لكن في البلدان المُسلمة، تَحَوَّلَت الفضائح المُتَجَدِّدَة والمتواصلة إلى أوضاع مألوفة، وعادية، ومقبولة. لأن هذه الشعوب المسلمة تَسْبَحُ في تخلّف غير مَحْسُوس، وفي انحطاط غير وَاعِي. وَيُـعَارِضُ طَبْعًا الحُـكَّام، والسَّائِدُون، والمُحافظون، هذا التَشْخِيص، ويقولون: «لَا، الأوضاع عندنا في المغرب عادية، بل إنها مُمتازة جِدًّا» ! وذلك لأنهم يَعْجِزُون على رُؤْيَة الانحطاط الذي يَعِيشُ فيه المُجتمع.وتظهر هنا وزارة الصحة بالمغرب مثل ذلك المريض الذي دخل عند طبيب في عيّادته، وطلب منه معالجته. فقال الطبيب للمريض: «أَرْجُو من الله عزّ وجلّ، أن يُـمَـتِّـعَـك بِمَوْفُور الصِحَّة والهناء، وأن يُعجّل برفع الوباء عنك، وأن يشمل برحمته المُتوفّين، وأن يُشْفِـيَ سُبحانه وتعالى، جميع المَرضى والمُصابين. والله هو الذي يُشفي، وإن لم يُشفي الإله، فَلَا شَافِيَ غيره...» ! فَمَا عَسَى أن يفعله هذا المريض في هذه الحالة؟ فإن بَـقِـيَ هذا المريض يستمع إلى هذا الطبيب الإسلامي الأصولي، فمعناه أن المريض مُتَخَلِّـف مثل ذاك الطبيب الإسلامي الأصولي. ولا أمل فيهما هُمَا معًا. لأن الدِّينَ لا يدخل ضِمْنَ مَهَام وزارة الصحة. ولأن الإله ليس مِن بين الفاعلين الذين يُسْمَـحُ لِوزارة الصحة بِأَن تَـتَحَاوَرَ معهم. وإذا كان الإله لا يَتَدَخَّـلُ أَبَدًا في شؤون البشر، فَسَيَـكُون مِن العَبَث أن نَعْتَمِدَ عليه في كلّ شيء، وأن نَسْتَعْطِفُه في كلّ حِين، وأن نطلب منه أن يُنْجِزَ حَاجِيَّاتِنَا، وأن يُحَـقِّـقَ أَمَانِينَا. وَإِنْ لم يُوجد فَصْل بين الدِّين والطِب، وبين الدِّين والعُلوم، وبين الدِّين والدولة، فإن المُجتمع سَـيَـسْـقُـطُ حَتْمًا في الانحطاط(1). ومن طبيعة كل تَـفكير ديني أنه مُتَنَاقِـض، وينتهي دائما إلى التَعَارُض مع العَـقْل. حيث يُـقَال مثلًا: «كُلَّمَا حدث شيء ما، فإن حدوثه يكون بإرادة الإله». ولماذا؟ لأنه «يستحيل أن يحدث أيّ شيء ضِدَّ إرادة الإله». ولأنه «لا يمكن أن يحدث أي شيء، إِلَّا إذا كان بِإِرَادة الإله». وبما أن، مثلًا، وباء كوفيد 19 حدث وانتشر في معظم بلدان العالم، فإن وباء كُوفِيد هو مِن إرادة الإله ! وَلَوْ لَمْ يَـكُن وباء كُوفيد 19 من إرادة الإله، لَمَا كان في مُسْتَطاعه أن يحدث ! وأن محاربة وباء كُوفيد 19، مثلًا بوسطة تَعْمِيم التلقيح المنتوج في البلدان الغربية المُتَـقَـدِّمَة، هو ......
#تُنْتِجُ
#أَسْلَمَة
#الدّولة
#الاِنْحِطَاط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726035
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمان_النوضة هذا مِثال آخر على أَسْلَمَة (islamisation) الدولة بالمغرب: في بلاغ رسمي لوزارة الصحة، نُشِرَ على الأَنْتِرْنِيت بتاريخ 21 يوليوز 2021، بمناسبة عيد الأضحى (الذي حَلَّ في المغرب في يوم الأربعاء 21 يوليوز 2021). وَقد بَدَأَ هذا البلاغ الرّسمي بالجملة التالية: «بمناسبة عيد الأضحى المبارك، تتقدم وزارة الصحة إلى المواطنات والمواطنين، وجميع المقيمين بالمملكة المغربية، بأسمى آيات التهاني، رَاجِيَةً من الله عزّ وجلّ، أن يُعيد هذا العيد على الجميع بِمَوْفُور الصِحَّة والهناء، وأن يُعجّل بِرَفْع الوَبَاء، وأن يشمل برحمته المُتَوَفِّـيـن، وأن يُشْـفِـيَ سُبحانه وتعالى، جميع المَرْضَى وَالمُصَابِـيـن». وتَظهر هذه الجملة مِن البلاغ الرسمي كَأَنَّها مُـقْـتَطَفة من خُطْبَة إِمَام في صَلَاة يوم الجُمعة داخل مسجد لِلعِبَادة، التي حفظها المواطنون مِن كثرة سماعها. ومن الواضح هنا أن وزارة الصحة بالمغرب تعتمد على الإله لِـ «إِيـقَاف وَبَاء كُوفِيدِ 19»، وَلِـ «شِفَاء المَرْضَى» !ولو أصدرت وزارة الصحة في بلد غربي متقدّم مثل هذا البلاغ، لَأَحْدَثَ فضيحة دُسْتُورِيَة وسياسية كُبرى. لكن في البلدان المُسلمة، تَحَوَّلَت الفضائح المُتَجَدِّدَة والمتواصلة إلى أوضاع مألوفة، وعادية، ومقبولة. لأن هذه الشعوب المسلمة تَسْبَحُ في تخلّف غير مَحْسُوس، وفي انحطاط غير وَاعِي. وَيُـعَارِضُ طَبْعًا الحُـكَّام، والسَّائِدُون، والمُحافظون، هذا التَشْخِيص، ويقولون: «لَا، الأوضاع عندنا في المغرب عادية، بل إنها مُمتازة جِدًّا» ! وذلك لأنهم يَعْجِزُون على رُؤْيَة الانحطاط الذي يَعِيشُ فيه المُجتمع.وتظهر هنا وزارة الصحة بالمغرب مثل ذلك المريض الذي دخل عند طبيب في عيّادته، وطلب منه معالجته. فقال الطبيب للمريض: «أَرْجُو من الله عزّ وجلّ، أن يُـمَـتِّـعَـك بِمَوْفُور الصِحَّة والهناء، وأن يُعجّل برفع الوباء عنك، وأن يشمل برحمته المُتوفّين، وأن يُشْفِـيَ سُبحانه وتعالى، جميع المَرضى والمُصابين. والله هو الذي يُشفي، وإن لم يُشفي الإله، فَلَا شَافِيَ غيره...» ! فَمَا عَسَى أن يفعله هذا المريض في هذه الحالة؟ فإن بَـقِـيَ هذا المريض يستمع إلى هذا الطبيب الإسلامي الأصولي، فمعناه أن المريض مُتَخَلِّـف مثل ذاك الطبيب الإسلامي الأصولي. ولا أمل فيهما هُمَا معًا. لأن الدِّينَ لا يدخل ضِمْنَ مَهَام وزارة الصحة. ولأن الإله ليس مِن بين الفاعلين الذين يُسْمَـحُ لِوزارة الصحة بِأَن تَـتَحَاوَرَ معهم. وإذا كان الإله لا يَتَدَخَّـلُ أَبَدًا في شؤون البشر، فَسَيَـكُون مِن العَبَث أن نَعْتَمِدَ عليه في كلّ شيء، وأن نَسْتَعْطِفُه في كلّ حِين، وأن نطلب منه أن يُنْجِزَ حَاجِيَّاتِنَا، وأن يُحَـقِّـقَ أَمَانِينَا. وَإِنْ لم يُوجد فَصْل بين الدِّين والطِب، وبين الدِّين والعُلوم، وبين الدِّين والدولة، فإن المُجتمع سَـيَـسْـقُـطُ حَتْمًا في الانحطاط(1). ومن طبيعة كل تَـفكير ديني أنه مُتَنَاقِـض، وينتهي دائما إلى التَعَارُض مع العَـقْل. حيث يُـقَال مثلًا: «كُلَّمَا حدث شيء ما، فإن حدوثه يكون بإرادة الإله». ولماذا؟ لأنه «يستحيل أن يحدث أيّ شيء ضِدَّ إرادة الإله». ولأنه «لا يمكن أن يحدث أي شيء، إِلَّا إذا كان بِإِرَادة الإله». وبما أن، مثلًا، وباء كوفيد 19 حدث وانتشر في معظم بلدان العالم، فإن وباء كُوفِيد هو مِن إرادة الإله ! وَلَوْ لَمْ يَـكُن وباء كُوفيد 19 من إرادة الإله، لَمَا كان في مُسْتَطاعه أن يحدث ! وأن محاربة وباء كُوفيد 19، مثلًا بوسطة تَعْمِيم التلقيح المنتوج في البلدان الغربية المُتَـقَـدِّمَة، هو ......
#تُنْتِجُ
#أَسْلَمَة
#الدّولة
#الاِنْحِطَاط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726035
الحوار المتمدن
عبد الرحمان النوضة - تُنْتِجُ أَسْلَمَة الدّولة الاِنْحِطَاط
خليل قانصوه : الدولة الوطنية المحلومة 3
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه إن شبه الدولة هي خط دفاعي الغاية منه اعتراض حركة التحرير نحو الدولة الوطنية . بكلام آخر إن " الإستقلال " الممنوح من المستعمر ليس استقلالا حقيقيا ، بل هو أقرب إلى توكيل سلطة محلية ، ذاتية ،رديفة . أما وقد ألمحنا إلى العلامات التي تميز شبه الدولة فإن السؤال هو عما يمكن القيام به لاختراق هذا الخط و تحطيم انشاءاته لعلنا نحقق الحلم بالدولة الوطنية . ينبني عليه أن التصادم بشبه الدولة امر لا مفر منه . فمن البديهي أن العيش في دولة وطنية هو حاجة ضرورية و لازمة للناس و الدليل على ذلك نجده في إتجاه هجرة الممنوعين من التقدم في شبه الدول نحو الدولة الوطنية أينما وجدت لا شك في أن الهجرة هي في جوهرها تعبير عن احتجاج و رفض ضد الأوضاع السائدة في شبه الدولة لا يقلان أهمية ووزنا عن التظاهرات الجماهيرية التي لا تتأثر بها عادة السلطة في شبه الدولة و لا تجد حرجا في قمعها أو في الإيقاع بها في حبائل التفرقة و الإغواء ، ما لم تكن هذه التظاهرات مغطاة من موكلي السلطة انفسهم ، عندما يحين موعد تبديل الوكلاء المحليين . تحسن الملاحظة في هذا السياق إلى أن الدولة الوطنية في الإتحاد السوفياتي على سبيل المثال ، تراجعت خلال فترة تفكك الإتحاد إلى مرحلة شبه الدولة ، بينما لا نعرف تحولا في الإتجاه العكسي من شبه الدولة إلى الدولة الوطنية ، دون إلغاء و اقتلاع الأولى . مجمل القول أنه لا يوجد حل أمام سكان البلاد الواقعة تحت سلطة شبة الدولة دون إسقاط هذه الأخيرة تمهيدا للوصول إلى الدولة الوطنية ، بما هي كيان ناظم للمشروع الوطني الذي يضطلع في فعالياته سكان البلاد على قدم ساق ، اي دون تمييز و دون إمتيازات . من البديهي أن المسألة على درجة عالية من الأهمية على المستوى الفردي و الجماعي معا ، بمعنى أنه لا بد لهذه الجماعة الوطنية من أن تتشكل و من أن تتواجد لكي تحتضن الأفراد متجردين من عصبياتهم و مؤهلين للعمل في المشروع الوطني بما هو مشروع عام . إن مفهومية الفرد الوطني أنه هو الذي يمارس مؤهلاته في إطار هذا المشروع . و لكن التسليم في هذا الزمان ، بعبثية و تفاهة العيش في شبه الدولة ، يضعنا ، افرادا و جماعة وطنية بالقوة ،أمام تحدي الإجابة عن كيفية بلوغ هدف الدولة الوطنية . هل نذهب إليها مشيا على الأقدام اوارتحالا إلى حيث هي قائمة ، بوسائل السفر المعروفة أو إبحارا على متن مراكب مخلّعة ، أم نتحد في جماعة من أجل بناء دولة وطنية محررة و مستقلة و مملوكة من الذين تطوعوا للعمل في مشروع بنائها ، المتضمن أيضا قوانين العيش فيها و اختيار المدراء للإشراف على تسيير مؤسساتها . و أخيرا لا بد من التساؤل في حدود هذا الفصل عما إذا كانت إقامة الدول الوطنية في هذا العصر ممكنة و عقلانية ؟ لاسيما أننا نرى دولا عريقة في هذا العالم تتخلى عن مؤسساتها و صلاحياتها لحساب الراسمال . كيف يمكن اقتلاع شبه الدولة المرتبطة بدولة عظمى ؟ كيف تحاول اقناع أناس أنت تعرف أنهم لن ينصتوا إليك وأنهم لن يترددوا في اسكاتك عندما يُطلب منهم ذلك ، بأن حراسة شبه الدولة مقابل الاقتيات من فضلات سرقاتها هو تصرف غير أخلاقي ، عواقبه و خيمة على الجميع . انا لا أقول أنه ......
#الدولة
#الوطنية
#المحلومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726034
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه إن شبه الدولة هي خط دفاعي الغاية منه اعتراض حركة التحرير نحو الدولة الوطنية . بكلام آخر إن " الإستقلال " الممنوح من المستعمر ليس استقلالا حقيقيا ، بل هو أقرب إلى توكيل سلطة محلية ، ذاتية ،رديفة . أما وقد ألمحنا إلى العلامات التي تميز شبه الدولة فإن السؤال هو عما يمكن القيام به لاختراق هذا الخط و تحطيم انشاءاته لعلنا نحقق الحلم بالدولة الوطنية . ينبني عليه أن التصادم بشبه الدولة امر لا مفر منه . فمن البديهي أن العيش في دولة وطنية هو حاجة ضرورية و لازمة للناس و الدليل على ذلك نجده في إتجاه هجرة الممنوعين من التقدم في شبه الدول نحو الدولة الوطنية أينما وجدت لا شك في أن الهجرة هي في جوهرها تعبير عن احتجاج و رفض ضد الأوضاع السائدة في شبه الدولة لا يقلان أهمية ووزنا عن التظاهرات الجماهيرية التي لا تتأثر بها عادة السلطة في شبه الدولة و لا تجد حرجا في قمعها أو في الإيقاع بها في حبائل التفرقة و الإغواء ، ما لم تكن هذه التظاهرات مغطاة من موكلي السلطة انفسهم ، عندما يحين موعد تبديل الوكلاء المحليين . تحسن الملاحظة في هذا السياق إلى أن الدولة الوطنية في الإتحاد السوفياتي على سبيل المثال ، تراجعت خلال فترة تفكك الإتحاد إلى مرحلة شبه الدولة ، بينما لا نعرف تحولا في الإتجاه العكسي من شبه الدولة إلى الدولة الوطنية ، دون إلغاء و اقتلاع الأولى . مجمل القول أنه لا يوجد حل أمام سكان البلاد الواقعة تحت سلطة شبة الدولة دون إسقاط هذه الأخيرة تمهيدا للوصول إلى الدولة الوطنية ، بما هي كيان ناظم للمشروع الوطني الذي يضطلع في فعالياته سكان البلاد على قدم ساق ، اي دون تمييز و دون إمتيازات . من البديهي أن المسألة على درجة عالية من الأهمية على المستوى الفردي و الجماعي معا ، بمعنى أنه لا بد لهذه الجماعة الوطنية من أن تتشكل و من أن تتواجد لكي تحتضن الأفراد متجردين من عصبياتهم و مؤهلين للعمل في المشروع الوطني بما هو مشروع عام . إن مفهومية الفرد الوطني أنه هو الذي يمارس مؤهلاته في إطار هذا المشروع . و لكن التسليم في هذا الزمان ، بعبثية و تفاهة العيش في شبه الدولة ، يضعنا ، افرادا و جماعة وطنية بالقوة ،أمام تحدي الإجابة عن كيفية بلوغ هدف الدولة الوطنية . هل نذهب إليها مشيا على الأقدام اوارتحالا إلى حيث هي قائمة ، بوسائل السفر المعروفة أو إبحارا على متن مراكب مخلّعة ، أم نتحد في جماعة من أجل بناء دولة وطنية محررة و مستقلة و مملوكة من الذين تطوعوا للعمل في مشروع بنائها ، المتضمن أيضا قوانين العيش فيها و اختيار المدراء للإشراف على تسيير مؤسساتها . و أخيرا لا بد من التساؤل في حدود هذا الفصل عما إذا كانت إقامة الدول الوطنية في هذا العصر ممكنة و عقلانية ؟ لاسيما أننا نرى دولا عريقة في هذا العالم تتخلى عن مؤسساتها و صلاحياتها لحساب الراسمال . كيف يمكن اقتلاع شبه الدولة المرتبطة بدولة عظمى ؟ كيف تحاول اقناع أناس أنت تعرف أنهم لن ينصتوا إليك وأنهم لن يترددوا في اسكاتك عندما يُطلب منهم ذلك ، بأن حراسة شبه الدولة مقابل الاقتيات من فضلات سرقاتها هو تصرف غير أخلاقي ، عواقبه و خيمة على الجميع . انا لا أقول أنه ......
#الدولة
#الوطنية
#المحلومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726034
الحوار المتمدن
خليل قانصوه - الدولة الوطنية المحلومة 3
زاهر رفاعية : رواية سالم من الجنوب الحلقة السابعة
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية ليس هناك من يكترث للحياة بلا ثمن, ولكن ما إن تكفّ الحياة عن الدّفع حتى يعيش المرء الحياةَ وكأنّه سبّة تمشي على قدمين. شتيمة الحياة تلك تمثّلت بشخص المتسوّل, كان رجلاً مطأطئ الرأس حاسره, تنسدل حول كتفيه شلالات شعره المائل للصفرة, أمّا لحيته فما زادتها أعوامه -الّتي لا يعلمها أحدٌ سواه- إلّا اقتراباً من سرّته, ورغم أنه لا يُعلم عنه الكثير, إلّا أنّ "أم سالم" الّتي مضى خمس وثمانون عاماً على مولدها, تجزم و تكرر أنّ هذا المتسوّل ليس إلّا الشقيّ الهارب, كان قد اختفى من قريتهم, بعد أن اتّهمه أهل القرية بجريمة قتل امرأة مع جنينها في عيادة القرية اليتيمة, حيث سرق الجاني دون أن يتنبّه أحد زجاجة الكحول وشربها مع أصدقاءه احتفالاً ببلوغه الثامنة عشر من العمر, وحين أتت المرأة لم يجد الطبيب ما يعقّم به تشقق جلد بطنها الحاد قبل ربطه بالضماد, فتعفّنت جروحها و تعفّن تحتهم بيت طفلها قبل أن تنتهي مسألة الأوراق و توافق حكومة الجنوب على إرسال زجاجة كحول بديلة. كل ذلك لم يكن بمقدور أحد آنذاك أن يثبت ضلوع الشقيّ فيه, لولا أنّ أمّه وجدت الزجاجة الفارغة بعد حين, كان قد أخفاها تحت حظيرة الخنازير, فأخذت أمّه الزجاجة من فورها لمفوّض الشّرطة آنذاك والّذي لم يكن سوى جدّ الطفل لأبيه, فقرر هذا الأخير وضع الحفيد في زنزانة مفوّضيّة الشرطة ريثما يجد له حذاءً متيناً ينتعله في طريق الصعود للمحكمة فوق القمّة, ولكن ذلك لم يمنع الجدّ من إرسال مفتاح الزنزانة للولد مع الأب خلال زيارته لابنه, فدسّه له أبوه في خبزة و ناوله إيّاها من نافذة الزنزانة الضيقة, وشاع بين أهل القرية لوقت طويل بعدها أنّ الشقي تسلل هارباً بعدما سرق المفاتيح من الحارس المخمور ولم يسمع عنه أحدٌ بعدها, حتى عاد فظهر بعد موت كل الشّهود في قضيته بزمن طويل, والذّين لم يكونوا سوى والديه وجدّه. أما المتسول فكان يتهمها بالخرف ويقسم على صحّة روايتها، ولكنّه لا يفتأ يقسم أنّه ابن الحارس المخمور الّذي أعدمه المفوّض رمياً بالرّصاص، ليس عقاباً لإهماله، وإنّما لأنّهم اتهموه بالتواطؤ مع الهارب لحساب الشّيطان، في حين لم يكونوا جادّين كثيراً في البحث عن هويّة ذلك الشيطان، المهم وفي نهاية المطاف أعدموا الحارس في صبيحة اليوم الّذي أخذت فيه زوجته طفلهما ابن العاشرة ورحلت بعيداً. هذا الدرويش كانت تفوح منه رائحة المستنقعات هذه الليلة, ولكنه مع ذلك لم يكن حاقداً على أهل قريته, بل جلس حزيناً قرب حافّة الجدول النتن وقد نسيه أهل القرية تماماً بعدما رموه هناك قبل ساعة من الآن. أما هو فقد خلع ملابسه و علقهم على غصن شجرة متدلٍ. حين رآهم تحت ضوء القمر يعودون وبين أيديهم رجلٌ مغمى ببذلة مفوّض شرطة, هبّ الدرويش عاري القفا مشدوه النّظرات, واختبأ خلف صخرة كان يسند ظهره عليها, وسمع بأذنيه ما سيتمنى أنّه لو لم يسمع, صوت ارتطام جسد المفوّض ذو الحذاء الأسطوري بالطحالب الطافية على سطح الجدول الرّاكد, قبلّ أن يقفل أهل القرية عائدين كلّ إلى بيته, بعد أن أعلن سالم تأجيل الرّقص حتى يتضح ما ستسير عليه الأمور. .رابط الحلقة الأولى:https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712551.رابط الحلقة الثانية:https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713091.رابط الحلقة الثالثة:<a href="https://www.ahewar. ......
#رواية
#سالم
#الجنوب
#الحلقة
#السابعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726033
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية ليس هناك من يكترث للحياة بلا ثمن, ولكن ما إن تكفّ الحياة عن الدّفع حتى يعيش المرء الحياةَ وكأنّه سبّة تمشي على قدمين. شتيمة الحياة تلك تمثّلت بشخص المتسوّل, كان رجلاً مطأطئ الرأس حاسره, تنسدل حول كتفيه شلالات شعره المائل للصفرة, أمّا لحيته فما زادتها أعوامه -الّتي لا يعلمها أحدٌ سواه- إلّا اقتراباً من سرّته, ورغم أنه لا يُعلم عنه الكثير, إلّا أنّ "أم سالم" الّتي مضى خمس وثمانون عاماً على مولدها, تجزم و تكرر أنّ هذا المتسوّل ليس إلّا الشقيّ الهارب, كان قد اختفى من قريتهم, بعد أن اتّهمه أهل القرية بجريمة قتل امرأة مع جنينها في عيادة القرية اليتيمة, حيث سرق الجاني دون أن يتنبّه أحد زجاجة الكحول وشربها مع أصدقاءه احتفالاً ببلوغه الثامنة عشر من العمر, وحين أتت المرأة لم يجد الطبيب ما يعقّم به تشقق جلد بطنها الحاد قبل ربطه بالضماد, فتعفّنت جروحها و تعفّن تحتهم بيت طفلها قبل أن تنتهي مسألة الأوراق و توافق حكومة الجنوب على إرسال زجاجة كحول بديلة. كل ذلك لم يكن بمقدور أحد آنذاك أن يثبت ضلوع الشقيّ فيه, لولا أنّ أمّه وجدت الزجاجة الفارغة بعد حين, كان قد أخفاها تحت حظيرة الخنازير, فأخذت أمّه الزجاجة من فورها لمفوّض الشّرطة آنذاك والّذي لم يكن سوى جدّ الطفل لأبيه, فقرر هذا الأخير وضع الحفيد في زنزانة مفوّضيّة الشرطة ريثما يجد له حذاءً متيناً ينتعله في طريق الصعود للمحكمة فوق القمّة, ولكن ذلك لم يمنع الجدّ من إرسال مفتاح الزنزانة للولد مع الأب خلال زيارته لابنه, فدسّه له أبوه في خبزة و ناوله إيّاها من نافذة الزنزانة الضيقة, وشاع بين أهل القرية لوقت طويل بعدها أنّ الشقي تسلل هارباً بعدما سرق المفاتيح من الحارس المخمور ولم يسمع عنه أحدٌ بعدها, حتى عاد فظهر بعد موت كل الشّهود في قضيته بزمن طويل, والذّين لم يكونوا سوى والديه وجدّه. أما المتسول فكان يتهمها بالخرف ويقسم على صحّة روايتها، ولكنّه لا يفتأ يقسم أنّه ابن الحارس المخمور الّذي أعدمه المفوّض رمياً بالرّصاص، ليس عقاباً لإهماله، وإنّما لأنّهم اتهموه بالتواطؤ مع الهارب لحساب الشّيطان، في حين لم يكونوا جادّين كثيراً في البحث عن هويّة ذلك الشيطان، المهم وفي نهاية المطاف أعدموا الحارس في صبيحة اليوم الّذي أخذت فيه زوجته طفلهما ابن العاشرة ورحلت بعيداً. هذا الدرويش كانت تفوح منه رائحة المستنقعات هذه الليلة, ولكنه مع ذلك لم يكن حاقداً على أهل قريته, بل جلس حزيناً قرب حافّة الجدول النتن وقد نسيه أهل القرية تماماً بعدما رموه هناك قبل ساعة من الآن. أما هو فقد خلع ملابسه و علقهم على غصن شجرة متدلٍ. حين رآهم تحت ضوء القمر يعودون وبين أيديهم رجلٌ مغمى ببذلة مفوّض شرطة, هبّ الدرويش عاري القفا مشدوه النّظرات, واختبأ خلف صخرة كان يسند ظهره عليها, وسمع بأذنيه ما سيتمنى أنّه لو لم يسمع, صوت ارتطام جسد المفوّض ذو الحذاء الأسطوري بالطحالب الطافية على سطح الجدول الرّاكد, قبلّ أن يقفل أهل القرية عائدين كلّ إلى بيته, بعد أن أعلن سالم تأجيل الرّقص حتى يتضح ما ستسير عليه الأمور. .رابط الحلقة الأولى:https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712551.رابط الحلقة الثانية:https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713091.رابط الحلقة الثالثة:<a href="https://www.ahewar. ......
#رواية
#سالم
#الجنوب
#الحلقة
#السابعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726033
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
سعيد مضيه : حاضر يستحضر الماضي .. وأخيرا
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه تعقيم الجروح النازفة وتضميدها او الغرغرينا تسمم الجسد كله لم يعقد المؤتمر في الموعد المقررعام 2016. تم تأجيله للمرة الرابعة ؛ وفي تلك الأثناء تم إغفال الاختلالات المشار اليها في النقد الذاتي، لتستمر أعطابا تستفحل وتردي بالحزب وتدهور مكانته في مجتمعه وداخل الحركة الوطنية، كما في الحياة السياسية. لعقد المؤتمر في شباط 2020، وتم الـتأجيل بناء على رغبة ذاتي يحق التساؤل في هذه الظروف المعقدة والمحفوفة بمخاطر الاقتلاع وتصفية القضية الفلسطينية لصاالح المشروع الصهيوني، كيف أغفلت قيادة الحزب ما ورد في تقريرها المقدم نهاية العام 2015 بأن " قدرة حزبنا على التصدي لمهامه الوطنية والاجتماعية –الديموقراطية في ان ، باتت تتطلب تحت ضغط هذه العوامل والمتغيرات أهمية تعزيز وحدة الإرادة والعمل في الحزب ، وإعادة الاعتبار الى هذه الإرادة استنادا الى تعميق الوحدة الفكرية والسياسية والتنظيمية باعتبارها كلا متكاملا ، وذلك انطلاقا من تعميق هوية الحزب وطابعه ورؤيته الفكرية والاجتماعية من جهة ، وتعزيز بنيته التنظيمية وتماسكه على قاعدة العضوية الفاعلة والنشطة والمنضبطة من الجهة الأخرى". كيف طاوع الضمير الوطني استمرار الخطايا التنظيمية والفكرية ؟ لماذا الصمت طوال أعوام عن الاختلالات المشار اليها؟ الم تتفاقم الاختلالات مع تجاهلها، ما يشكل خطورة على كيان الحزب وعلى القضية الوطنية ؟ هل آفة الاستيطان قدر لا يرد ام أنه استثمار لميوعة المقاومة الفلسطينية وازمتها المستفحلة؟الحزب ينبغي حضوره الدائم مجهزا أدواته الكفاحية كافة، يربي الكوادر الشابة تحاور وتتقف سياسيا وفكريا، وتنظم الأنشطة النقابية للمنظمات الجماهيرية من خلالها تلتصق بالجماهير وتكسب ثقتها، تلتقط أفضل العناصر المستعدة للسمو باهتماماتها لما هو أوسع من المصلحة الذاتية أو مصلحة الأسرة. جرى إحياء التقرير ومقترحاته بصدد تطوير أداء الحزب في نوفمبر 2019 ، حيث تقرر من جديد الإعداد للمؤتمر عام 2020.. تعطلت الحياة الحزبية؛ استعيض عنها بترقيات من لجان المركز والذي ادى الى عزوف رفاق عن العمل الحزبي، بالإضافة الى لا مبالاة قاتلة وإحباط. واخطر من هذا كله الفشل في تقديم كوادر شبابية خلال هذه الفترة من حياة الحزب والحياة السياسية للبلاد.ورافق عدم انتظام النشاط الحزبي عدم انتظام دفع الرفاق لاشتراكاتهم وبالتالي فقد الحزب مصدرا هاما للدخل وعطل علاقة داخلية تشد الرفاق الى الحزب . قيل سابقا إما فقدان الحزب استقلاليته السياسية أو الشروع في الاعتماد الذاتي ماليا عن طريق العودة الى دفع الاشتراكات وجمع التبرعات! في نفس الوقت زيدت أعداد مكاتب الحزب وأعداد الرفاق المتفرغين دون أن يؤدوا مهام تنظيمية وعملية ورقابية . شرعت قيادة الحزب تبحث عن وسائل أسهل لتوفير نفقات الحزب . حسب علمي وانا خارج الأطر التنظيمية، شأن المئات من المحسوبين على حزب الشعب، لم تنشر قيادة الحزب تقييمات او حتى تقارير عن الحياة الحزبية في المناطق ولا حتى نشرات داخلية للرفاق فقط، وقد ضاعف المشكلة أيضا، انعدام تدفق المعلومات عن نشاط الحزب في المناطق، ليتسنى للقيادة اتخاذ القرارات المناسبة لرفاق الحزب تعينهم في عملهم الجماهيري وتحافظ على دورهم القيادي الذي عرف عن الشيوعيين عبر تقلبات الأوضاع السياسية ، حيث وعت الجماهير ولمست الدور المهم للرفاق الشيوعيين.وبتجميد النشاط التنظيمي جرى أيضا تجميد النشاط التثقيفي، وتفككت العلاقة الجدلية بين التنظيم والوعي. وهذا منشأ انحسار نفوذ الحزب في الجامعات والمعاهد التعليمية الأخرى ، علما أن الماركسية هي النظرية العلمي ......
#حاضر
#يستحضر
#الماضي
#وأخيرا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726032
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه تعقيم الجروح النازفة وتضميدها او الغرغرينا تسمم الجسد كله لم يعقد المؤتمر في الموعد المقررعام 2016. تم تأجيله للمرة الرابعة ؛ وفي تلك الأثناء تم إغفال الاختلالات المشار اليها في النقد الذاتي، لتستمر أعطابا تستفحل وتردي بالحزب وتدهور مكانته في مجتمعه وداخل الحركة الوطنية، كما في الحياة السياسية. لعقد المؤتمر في شباط 2020، وتم الـتأجيل بناء على رغبة ذاتي يحق التساؤل في هذه الظروف المعقدة والمحفوفة بمخاطر الاقتلاع وتصفية القضية الفلسطينية لصاالح المشروع الصهيوني، كيف أغفلت قيادة الحزب ما ورد في تقريرها المقدم نهاية العام 2015 بأن " قدرة حزبنا على التصدي لمهامه الوطنية والاجتماعية –الديموقراطية في ان ، باتت تتطلب تحت ضغط هذه العوامل والمتغيرات أهمية تعزيز وحدة الإرادة والعمل في الحزب ، وإعادة الاعتبار الى هذه الإرادة استنادا الى تعميق الوحدة الفكرية والسياسية والتنظيمية باعتبارها كلا متكاملا ، وذلك انطلاقا من تعميق هوية الحزب وطابعه ورؤيته الفكرية والاجتماعية من جهة ، وتعزيز بنيته التنظيمية وتماسكه على قاعدة العضوية الفاعلة والنشطة والمنضبطة من الجهة الأخرى". كيف طاوع الضمير الوطني استمرار الخطايا التنظيمية والفكرية ؟ لماذا الصمت طوال أعوام عن الاختلالات المشار اليها؟ الم تتفاقم الاختلالات مع تجاهلها، ما يشكل خطورة على كيان الحزب وعلى القضية الوطنية ؟ هل آفة الاستيطان قدر لا يرد ام أنه استثمار لميوعة المقاومة الفلسطينية وازمتها المستفحلة؟الحزب ينبغي حضوره الدائم مجهزا أدواته الكفاحية كافة، يربي الكوادر الشابة تحاور وتتقف سياسيا وفكريا، وتنظم الأنشطة النقابية للمنظمات الجماهيرية من خلالها تلتصق بالجماهير وتكسب ثقتها، تلتقط أفضل العناصر المستعدة للسمو باهتماماتها لما هو أوسع من المصلحة الذاتية أو مصلحة الأسرة. جرى إحياء التقرير ومقترحاته بصدد تطوير أداء الحزب في نوفمبر 2019 ، حيث تقرر من جديد الإعداد للمؤتمر عام 2020.. تعطلت الحياة الحزبية؛ استعيض عنها بترقيات من لجان المركز والذي ادى الى عزوف رفاق عن العمل الحزبي، بالإضافة الى لا مبالاة قاتلة وإحباط. واخطر من هذا كله الفشل في تقديم كوادر شبابية خلال هذه الفترة من حياة الحزب والحياة السياسية للبلاد.ورافق عدم انتظام النشاط الحزبي عدم انتظام دفع الرفاق لاشتراكاتهم وبالتالي فقد الحزب مصدرا هاما للدخل وعطل علاقة داخلية تشد الرفاق الى الحزب . قيل سابقا إما فقدان الحزب استقلاليته السياسية أو الشروع في الاعتماد الذاتي ماليا عن طريق العودة الى دفع الاشتراكات وجمع التبرعات! في نفس الوقت زيدت أعداد مكاتب الحزب وأعداد الرفاق المتفرغين دون أن يؤدوا مهام تنظيمية وعملية ورقابية . شرعت قيادة الحزب تبحث عن وسائل أسهل لتوفير نفقات الحزب . حسب علمي وانا خارج الأطر التنظيمية، شأن المئات من المحسوبين على حزب الشعب، لم تنشر قيادة الحزب تقييمات او حتى تقارير عن الحياة الحزبية في المناطق ولا حتى نشرات داخلية للرفاق فقط، وقد ضاعف المشكلة أيضا، انعدام تدفق المعلومات عن نشاط الحزب في المناطق، ليتسنى للقيادة اتخاذ القرارات المناسبة لرفاق الحزب تعينهم في عملهم الجماهيري وتحافظ على دورهم القيادي الذي عرف عن الشيوعيين عبر تقلبات الأوضاع السياسية ، حيث وعت الجماهير ولمست الدور المهم للرفاق الشيوعيين.وبتجميد النشاط التنظيمي جرى أيضا تجميد النشاط التثقيفي، وتفككت العلاقة الجدلية بين التنظيم والوعي. وهذا منشأ انحسار نفوذ الحزب في الجامعات والمعاهد التعليمية الأخرى ، علما أن الماركسية هي النظرية العلمي ......
#حاضر
#يستحضر
#الماضي
#وأخيرا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726032
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - حاضر يستحضر الماضي .. وأخيرا
سعد السعيدي : تذكير بتآمر وتجاوزات وسرقات الرئيس برهم صالح
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي يسعى رئيس الجمهورية برهم صالح مع مشروع القانون الذي قدمه مؤخرا حول استرداد عوائد الفساد بالتظاهر بحرصه على المصلحة العامة وبمكافحة الفساد. بينما هو في الحقيقة متواطيء في المشاركة في ضربها لدى صمته عن تمرير اقليمه بضائع التهريب من ايران بطريق منافذه. وهو بهذا لا يمارس فقط نفاقا واضحا تجاه البلد بل ويرتكب جريمة التآمر على مصالحه. وهذا حنث باليمين الدستورية يفترض ان يعاقب عليه القانون.ولا يقوم رئيس الجمهورية بهذا التواطؤ والتآمر لوحده. إنما يشاركه به ويسهله له هادي العامري هو وميليشياته الحشدية لدى غضه النظر عن مرور المواد المهربة المحظورة والمضرة بالاقتصاد والانتاج المحلي الى باقي العراق. ولا يجري هذا التهريب من خلال محافظة هذا الرئيس الشمالية فقط ، إنما ايضا من خلال منافذ ديالى التي يسيطر عليها العامري وميليشياته. ويكون العامري بهذا حانثا هو ايضا باليمين الدستورية وضاربا بها عرض الحائط. وكان يجب على هذا معاقبته على هذا التصرف حتى ولو استقوى بسلاحه الميليشياوي. وهو بغضه النظر عن مرور البضائع المهربة إنما يتبع طريقة مبتكرة في الحفاظ على مصالح البلد.ومعروف بان برهم صالح قد وصل الى منصبه الرئاسي بطريق الاستثمار الايراني به وبحزبه باستخدام النفط العراقي. إذ يتذكر الجميع قبل سنوات تسهيل الايرانيين لاقليمه في تهريب هذا النفط لسنوات من خلال اراضيهم. وبسماحه لمرور بضائعهم المهربة يرد صالح بذلك لهم الجميل. وهذا غير عمالته للامريكيين اصلا وتمسكه ببقائهم في العراق مما تغض عنه اعين المتبجحين بالمقاومة هؤلاء. وللايرانيين سجل حافل في تزويد اكراد العراق بالاسلحة منذ ايام نظامهم السابق. وهم الذين ومن ضمن سياستهم في التآمر على العراق واضعافه كانوا يسهلون للاسرائيليين الدخول الى اقليم الاكراد. وفي تسعينيات القرن الماضي كانوا يدعمون السليمانية من ضمن الصراع الذي نشأ حول كل الاقليم اثر إنشاء مناطق الحظر الجوي. فكانوا يمدونهم بالسلاح والمشورة العسكرية. وهذا الدعم هو ما سهل دخول بيشمركة الاتحاد اربيل في صيف العام 1996 بعد معارك مع البرزانيين مع تطوراتها اللاحقة المعروفة.ويا ليتنا قد توقف فساد رئيس الجمهورية في تآمره على الاقتصاد من خلال تهريب البضائع فقط. إذ انه ايضا مشكوك بمشاركته في تهريب الاموال عن طريق مصرفه الخاص بمعية مزاد العملة. فقد كشف النائب ماجد شنكالي في حزيران الماضي بان المصارف وشركات الصيرفة تربح 7 - 8 مليار دينار يوميا اغلبها تعود لكتل واحزاب وشخصيات سياسية متنفذة.لا يبدو من كل هذا من ثمة اهتمام للرئيس صالح إن تضررت مصالح البلد وانتاجه المحلي ، ولا إن تعرض شرفه الى الثلم. فالمهم بالنسبة له هو الكرسي والسلطة والمكاسب المالية. بالتالي من غير الواضح كيف لمثل هذا الشخص الذي يشغل منصب رئيس الجمهورية ان يعمل على مكافحة الفساد.وقد اثار عضو اللجنة المالية هوشيار عبدالله في وقت سابق قيام برهم صالح بتبذير المال العام. إذ انتقد النائب في بيان توجيه وزارة الخارجية لدعوة باسم رئيس الجمهورية إلى رؤساء البعثات الدبلوماسية العربية والأجنبية وزوجاتهم إلى محافظة السليمانية بمناسبة أعياد نوروز. وتتكفل رئاسة الجمهورية بنفقات نقلهم وإقامتهم وتخصص لهم طائرة خاصة، في حين البلد أحوج اليوم الى كل هذه الأموال لتحسين مستوى معيشة الأسر التي هي تحت خط الفقر أو النهوض بالواقع الخدمي في المناطق التي تنعدم فيها أبسط الخدمات.ويستلم الرئيس برهم صالح راتبا لا يتناسب مع منصبه التشريفي ! فقد اكدت اللجنة المالية النيابية في نيسان الماضي ......
#تذكير
#بتآمر
#وتجاوزات
#وسرقات
#الرئيس
#برهم
#صالح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726031
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي يسعى رئيس الجمهورية برهم صالح مع مشروع القانون الذي قدمه مؤخرا حول استرداد عوائد الفساد بالتظاهر بحرصه على المصلحة العامة وبمكافحة الفساد. بينما هو في الحقيقة متواطيء في المشاركة في ضربها لدى صمته عن تمرير اقليمه بضائع التهريب من ايران بطريق منافذه. وهو بهذا لا يمارس فقط نفاقا واضحا تجاه البلد بل ويرتكب جريمة التآمر على مصالحه. وهذا حنث باليمين الدستورية يفترض ان يعاقب عليه القانون.ولا يقوم رئيس الجمهورية بهذا التواطؤ والتآمر لوحده. إنما يشاركه به ويسهله له هادي العامري هو وميليشياته الحشدية لدى غضه النظر عن مرور المواد المهربة المحظورة والمضرة بالاقتصاد والانتاج المحلي الى باقي العراق. ولا يجري هذا التهريب من خلال محافظة هذا الرئيس الشمالية فقط ، إنما ايضا من خلال منافذ ديالى التي يسيطر عليها العامري وميليشياته. ويكون العامري بهذا حانثا هو ايضا باليمين الدستورية وضاربا بها عرض الحائط. وكان يجب على هذا معاقبته على هذا التصرف حتى ولو استقوى بسلاحه الميليشياوي. وهو بغضه النظر عن مرور البضائع المهربة إنما يتبع طريقة مبتكرة في الحفاظ على مصالح البلد.ومعروف بان برهم صالح قد وصل الى منصبه الرئاسي بطريق الاستثمار الايراني به وبحزبه باستخدام النفط العراقي. إذ يتذكر الجميع قبل سنوات تسهيل الايرانيين لاقليمه في تهريب هذا النفط لسنوات من خلال اراضيهم. وبسماحه لمرور بضائعهم المهربة يرد صالح بذلك لهم الجميل. وهذا غير عمالته للامريكيين اصلا وتمسكه ببقائهم في العراق مما تغض عنه اعين المتبجحين بالمقاومة هؤلاء. وللايرانيين سجل حافل في تزويد اكراد العراق بالاسلحة منذ ايام نظامهم السابق. وهم الذين ومن ضمن سياستهم في التآمر على العراق واضعافه كانوا يسهلون للاسرائيليين الدخول الى اقليم الاكراد. وفي تسعينيات القرن الماضي كانوا يدعمون السليمانية من ضمن الصراع الذي نشأ حول كل الاقليم اثر إنشاء مناطق الحظر الجوي. فكانوا يمدونهم بالسلاح والمشورة العسكرية. وهذا الدعم هو ما سهل دخول بيشمركة الاتحاد اربيل في صيف العام 1996 بعد معارك مع البرزانيين مع تطوراتها اللاحقة المعروفة.ويا ليتنا قد توقف فساد رئيس الجمهورية في تآمره على الاقتصاد من خلال تهريب البضائع فقط. إذ انه ايضا مشكوك بمشاركته في تهريب الاموال عن طريق مصرفه الخاص بمعية مزاد العملة. فقد كشف النائب ماجد شنكالي في حزيران الماضي بان المصارف وشركات الصيرفة تربح 7 - 8 مليار دينار يوميا اغلبها تعود لكتل واحزاب وشخصيات سياسية متنفذة.لا يبدو من كل هذا من ثمة اهتمام للرئيس صالح إن تضررت مصالح البلد وانتاجه المحلي ، ولا إن تعرض شرفه الى الثلم. فالمهم بالنسبة له هو الكرسي والسلطة والمكاسب المالية. بالتالي من غير الواضح كيف لمثل هذا الشخص الذي يشغل منصب رئيس الجمهورية ان يعمل على مكافحة الفساد.وقد اثار عضو اللجنة المالية هوشيار عبدالله في وقت سابق قيام برهم صالح بتبذير المال العام. إذ انتقد النائب في بيان توجيه وزارة الخارجية لدعوة باسم رئيس الجمهورية إلى رؤساء البعثات الدبلوماسية العربية والأجنبية وزوجاتهم إلى محافظة السليمانية بمناسبة أعياد نوروز. وتتكفل رئاسة الجمهورية بنفقات نقلهم وإقامتهم وتخصص لهم طائرة خاصة، في حين البلد أحوج اليوم الى كل هذه الأموال لتحسين مستوى معيشة الأسر التي هي تحت خط الفقر أو النهوض بالواقع الخدمي في المناطق التي تنعدم فيها أبسط الخدمات.ويستلم الرئيس برهم صالح راتبا لا يتناسب مع منصبه التشريفي ! فقد اكدت اللجنة المالية النيابية في نيسان الماضي ......
#تذكير
#بتآمر
#وتجاوزات
#وسرقات
#الرئيس
#برهم
#صالح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726031
الحوار المتمدن
سعد السعيدي - تذكير بتآمر وتجاوزات وسرقات الرئيس برهم صالح
غسان صابور : ما بعد فلسطين.. بانتوستانات سوريا وفلسطين...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور ما بعد فلسطين... بانتوستانات سوريا ولبنان...بعد انتهاء استبدال فلسطين.. بمشروع دولة إسـرائـيـل... وحشر ممن تبقى من الفلسطينيين بعدما هاجر غالبهم.. خارج الأراضي الفلسطينية.. داخل بانتوستاني "غـزة " و "رام الله" اللذين هما تحت سلطات محلية جامدة مجمدة.. كسجنين مطوقين.. محدودين.. الحياة بهما بلا أي أمل ولا أي مستقبل... تستطيع السلطات الإسرائيلية خنقهما.. ومحوهما كليا.. حين تشاء.. وكيف تشاء...ولإنهاء وتوسيع وتثبيت نفس المشروع الكيسنجري الذي خططه وزير خارجية الرئيس الأمريكي نيكسون.. هنري كيسنجر... بعدما زار دمشق وبيروت عشرات المرات.. وعديدا من الحكومات والممالك العربية بالستينات من القرن الماضي.. راسما ما سمي آنذاك والسنوات التي تلتها.. (تغيير خارطة الشرق الأوسط).. حتى عندما غادر السلطات الأمريكية فيما بعد.. وبقي من محركي السياسة الأمريكية والعالمية.. وما زال حتى أيامنا هذه.. رغم ثقل سنين عمره.. متابعا مخطط تغيير خارطة الشرق الأوسط.. وما رأيناه من بلاو وانفجارات وتغيرات.. ومصائب وكركبات سلبية أليمة وخطيرة.. خلال العشرين سنة الأخيرة.. بكل من سوريا ولبنان.. والهجرات الملاينية من هذين البلدين... دون أن تتمكن سلطات هذين البلدين.. من إيجاد أي حل إنساني لها... كما رسمه تماما العجوز الأمريكي الصهيوني الوفي الكامل.. ولا حاجة لطرح "سؤال غبي" لمصلحة من ؟؟؟!!!...إذ يكفي لأبسط القراء النظر لخارطة هذين البلدين المتفجرين.. خلال السنوت التي تلت ما سمي ألف مرة خطأ استقلالهما.. والتي انتهت بأيامنا هذه بكوما معيشية.. لا شبيه لها.. حتى بالحربين العالميتين الأخيرتين.. وما من محلل سياسي صادق.. يعرف متى سوف تنتهي... بالإضافة إلى تقسيمات وتجزيئات.. سودت وقضت على مصير البلدين.. خانقة أي بادرة أمل.. أو تحسين مصير... قاتلة أبسط علامات الديمقراطية والحريات الطبيعية الإنسانية... لدولة شــرعـيـة...وإني على قناعة تامة.. ان ما أصاب سوريا ولبنان بالسنوات الأخيرة.. من مصائب وخراب وهجرات وتفجيرات.. وتجزيئات بانتوستانية.. وهيمنات أجنبية عليها.. ليست فقط من المخطط الجهنمي الكيسنجري الصهيوني... إنما شاركت به خيانات عربية واسعة.. وسلطوية داخلية.. وخيانات محلية.. مدبرة واسعة مدروسة... خلال سنوات حكم طويلة... لا بد أن تكشفها ـ بلا أمل ـ أجيال من المؤرخين.. بالسنوات القادمة... كما يحكى ــ عن فلسطين ــ بمسلسلات محلية وأجنبية.. بأيامنا هذه.. لن تغير أي شيء من نتائج كل هذه الخيانات التاريخية المحلية والأممية.. والعربية خاصة... مع كل أسفي وياسي وبأسي وألمي.. ومرضي بلا حدود... وخاصة أن الوضع الجغرافي.. للوضع السياسي المحلي.. لن يتصحح أبدا ... وسوف يبقى الخراب والتفجير والتهجير أبديا.. كوضع فلسطين.. مهترئا... ابديا... ضياعنا.. منا وفينا.. من حكامنا.. من حكامنا كلهم.. باعوا أنفسهم.. باعوا ضمائرهم لتجار الضمائر العالميين.. بدلا من الاهتمام بأوطانهم.. وبشعوبهم.. وربوها على الحياد.. والطاعة والخوف.. وانتظار ليلة القدر.. وربطة الخبز اليومية... ***************ــ يــا أطــفــال الــعــالــم... إتـــحـــدوا…آخــر صــرخــة...يا أطفال العالم إتحدوا... لإنقاذ العالم من الفناء.. ونهاية العالم... من الحروب.. من الأوبئة.. من الأقذار الصناعية والاستهلاكية... من أنظمة استغلال الإنسان للإنسان... والتي ارتكبها آباؤكم وأجدادكم وأجداد أجدادكم.. من مئات السنين.. من آلاف السنين.. وتركوا لكم الأرض والسماء والبحار.. قذرة.. موسخة.. قاتلة... وأنتم وحدكم.. اليوم.. وغدا عاجلا... تستطيعون تغ ......
#فلسطين..
#بانتوستانات
#سوريا
#وفلسطين...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726030
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور ما بعد فلسطين... بانتوستانات سوريا ولبنان...بعد انتهاء استبدال فلسطين.. بمشروع دولة إسـرائـيـل... وحشر ممن تبقى من الفلسطينيين بعدما هاجر غالبهم.. خارج الأراضي الفلسطينية.. داخل بانتوستاني "غـزة " و "رام الله" اللذين هما تحت سلطات محلية جامدة مجمدة.. كسجنين مطوقين.. محدودين.. الحياة بهما بلا أي أمل ولا أي مستقبل... تستطيع السلطات الإسرائيلية خنقهما.. ومحوهما كليا.. حين تشاء.. وكيف تشاء...ولإنهاء وتوسيع وتثبيت نفس المشروع الكيسنجري الذي خططه وزير خارجية الرئيس الأمريكي نيكسون.. هنري كيسنجر... بعدما زار دمشق وبيروت عشرات المرات.. وعديدا من الحكومات والممالك العربية بالستينات من القرن الماضي.. راسما ما سمي آنذاك والسنوات التي تلتها.. (تغيير خارطة الشرق الأوسط).. حتى عندما غادر السلطات الأمريكية فيما بعد.. وبقي من محركي السياسة الأمريكية والعالمية.. وما زال حتى أيامنا هذه.. رغم ثقل سنين عمره.. متابعا مخطط تغيير خارطة الشرق الأوسط.. وما رأيناه من بلاو وانفجارات وتغيرات.. ومصائب وكركبات سلبية أليمة وخطيرة.. خلال العشرين سنة الأخيرة.. بكل من سوريا ولبنان.. والهجرات الملاينية من هذين البلدين... دون أن تتمكن سلطات هذين البلدين.. من إيجاد أي حل إنساني لها... كما رسمه تماما العجوز الأمريكي الصهيوني الوفي الكامل.. ولا حاجة لطرح "سؤال غبي" لمصلحة من ؟؟؟!!!...إذ يكفي لأبسط القراء النظر لخارطة هذين البلدين المتفجرين.. خلال السنوت التي تلت ما سمي ألف مرة خطأ استقلالهما.. والتي انتهت بأيامنا هذه بكوما معيشية.. لا شبيه لها.. حتى بالحربين العالميتين الأخيرتين.. وما من محلل سياسي صادق.. يعرف متى سوف تنتهي... بالإضافة إلى تقسيمات وتجزيئات.. سودت وقضت على مصير البلدين.. خانقة أي بادرة أمل.. أو تحسين مصير... قاتلة أبسط علامات الديمقراطية والحريات الطبيعية الإنسانية... لدولة شــرعـيـة...وإني على قناعة تامة.. ان ما أصاب سوريا ولبنان بالسنوات الأخيرة.. من مصائب وخراب وهجرات وتفجيرات.. وتجزيئات بانتوستانية.. وهيمنات أجنبية عليها.. ليست فقط من المخطط الجهنمي الكيسنجري الصهيوني... إنما شاركت به خيانات عربية واسعة.. وسلطوية داخلية.. وخيانات محلية.. مدبرة واسعة مدروسة... خلال سنوات حكم طويلة... لا بد أن تكشفها ـ بلا أمل ـ أجيال من المؤرخين.. بالسنوات القادمة... كما يحكى ــ عن فلسطين ــ بمسلسلات محلية وأجنبية.. بأيامنا هذه.. لن تغير أي شيء من نتائج كل هذه الخيانات التاريخية المحلية والأممية.. والعربية خاصة... مع كل أسفي وياسي وبأسي وألمي.. ومرضي بلا حدود... وخاصة أن الوضع الجغرافي.. للوضع السياسي المحلي.. لن يتصحح أبدا ... وسوف يبقى الخراب والتفجير والتهجير أبديا.. كوضع فلسطين.. مهترئا... ابديا... ضياعنا.. منا وفينا.. من حكامنا.. من حكامنا كلهم.. باعوا أنفسهم.. باعوا ضمائرهم لتجار الضمائر العالميين.. بدلا من الاهتمام بأوطانهم.. وبشعوبهم.. وربوها على الحياد.. والطاعة والخوف.. وانتظار ليلة القدر.. وربطة الخبز اليومية... ***************ــ يــا أطــفــال الــعــالــم... إتـــحـــدوا…آخــر صــرخــة...يا أطفال العالم إتحدوا... لإنقاذ العالم من الفناء.. ونهاية العالم... من الحروب.. من الأوبئة.. من الأقذار الصناعية والاستهلاكية... من أنظمة استغلال الإنسان للإنسان... والتي ارتكبها آباؤكم وأجدادكم وأجداد أجدادكم.. من مئات السنين.. من آلاف السنين.. وتركوا لكم الأرض والسماء والبحار.. قذرة.. موسخة.. قاتلة... وأنتم وحدكم.. اليوم.. وغدا عاجلا... تستطيعون تغ ......
#فلسطين..
#بانتوستانات
#سوريا
#وفلسطين...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726030
الحوار المتمدن
غسان صابور - ما بعد فلسطين.. بانتوستانات سوريا وفلسطين...
محمد علي مقلد : لا يمين ولا يسار هي ثورة مهندسين
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد اغتيال الدولةلا يمين ولا يسارهي ثورة مهندسين"اليمين واليسار، اختلط الحابل بالنابل". كان هذا عنوان فصل من كتيب نشرته بمناسبة انعقاد مؤتمر حركة اليسار الديمقراطي في خريف 2004. لم يكن ذلك رداً على الانشقاق فحسب، بل استنتاجاً من واقع انخراط القوات السورية في الهجوم "الإمبريالي" على العراق، وانخراط اليسار الأوروبي في الهجوم الأميركي على يوغسلافيا. حصل ذلك بعد أن انهار الاتحاد السوفياتي ومعه كل المعادلات السياسية وعلى رأسها الثنائية القطبية وكل منظومة القيم النضالية، إلا في رؤوس المتشددين من الشيوعيين.مثل هذا الكلام قد لا يرضي اليساريين الذين شاركوا بفعالية في إلحاق الهزيمة بأحزاب السلطة في انتخابات نقابة المهندسين. الحق يقال، ما كان ممكناً إحراز هذا الانتصار الكبير من دونهم. لكن يساريي النقابة لا يمثلون يسار الحقبة السوفياتية، كما أن الحزب الشيوعي خلال التحضير للانتخابات لم يكن هو ذاته ما قبل ذلك.الكلام ذاته يقال عن الخاسرين. هل نحسب الحزب الاشتراكي يميناً لكونه وقف على الحياد، أم نعد من اليسار حزب الكتائب الذي انخرط بلا طبل ولا زمر ولم يهلل للانتصار الذي ما كان يمكن أن يحصل لولاه ؟ وأين نصنف من سبق له أن انخرط في نضالات الثورة ثم وقف ضد مرشح النقابة تنتفض؟ وفي أية خانة نضع القواتيين والاشتراكيين الذين صوتوا لصالح مرشح الثورة؟ حقاً اختلط الحابل بالنابل، إلا في عقول، على اليمين كما على اليسار، ما زالت تغرف من ثقافة الحرب الأهلية.يستحيل فهم الاصطفافات الجديدة بمعزل عن الدور المحوري الذي لعبته الثورة في خلط الأوراق. الثورة هي المنصة التي تبلور عليها انتقال الكتائب من ثلاثية الله والوطن والعائلة إلى شعارات الدولة والوحدة الوطنية. وهي التي ساعدت الحزب الشيوعي على الخروج من أحضان جبهة الممانعة والانخراط بوضوح في مواجهة أحزابها.في التلاقي أو في التنافر تلعب الكيمياء دورها السحري. يستحيل أن تتفاعل بعض المواد الكيماوية من غير حافز أو مساعد أو وسيط (كاتالايزر). الثورة هي الحافز الذي خلط حابل اليسار بنابل اليمين وصنع خلطة سحرية وانتصاراً ساحقاً على الخلطة القديمة التي صنعها النظام الأمني. قال لي أبو طارق أحد مسؤولي الصاعقة خلال الحرب الأهلية، أن الجيش السوري لن يخرج من لبنان قبل أن يجمع الجبهة اللبنانية إلى الحركة الوطنية في إطار سياسي واحد. وعد النظام السوري ووفى، فكان الكاتالايزر الذي وضع في الحكومات المتعاقبة، اليمين المسيحي واليسار المسلم، بحسب التسمية التي أطلقتها إذاعة لندن وصدقها المحاربون اللبنانيون وصادقوا عليها، فطبق الطائف بما يتوافق مع خلطة مبتكرة اسمها الممانعة، شعاراتها يسارية وممارستها يمينية، تقدم نفسها مدافعاً قوياً عن القضية الفلسطينية، وتخوض حرباً ضد المخيمات في صيدا وبيروت، لا تقل ضراوة عن حرب تل الزعتر.الشعارات آلهة من تمر تأكلها الممانعة حين تجوع. كلام يساري عن مواجهة مع الإمبريالية وحوار ودود تحت الطاولة بحثاً عن تسويات وقودها الشعوب والحريات. كلام قومي عن مواجهات مع الصهيونية، ولا رصاصة واحدة لتحرير الجولان، وفي لبنان رصاصات على كل مقاومة لا تمتثل وبحث عن مساومات مع العدو. في هذا الخليط الممانع صار مستحيلاً التمييز بين يمين ويسار. لم يعد المعيار اقتصادياً لتكون مع الرأسمالية أو ضدها. معيار نظام الوصاية هو أن تكون ممانعاً أو لا تكون، حيث لا اليسار يسار ولا اليمين يمين. هذا هو بالضبط ما كانه الحزب الشيوعي. قتلت الممانعة هواه اليساري واغتالت مناضليه وظل مصراً على البقاء حليفاً لقاتليه ومدافعاً ......
#يمين
#يسار
#ثورة
#مهندسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726029
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد اغتيال الدولةلا يمين ولا يسارهي ثورة مهندسين"اليمين واليسار، اختلط الحابل بالنابل". كان هذا عنوان فصل من كتيب نشرته بمناسبة انعقاد مؤتمر حركة اليسار الديمقراطي في خريف 2004. لم يكن ذلك رداً على الانشقاق فحسب، بل استنتاجاً من واقع انخراط القوات السورية في الهجوم "الإمبريالي" على العراق، وانخراط اليسار الأوروبي في الهجوم الأميركي على يوغسلافيا. حصل ذلك بعد أن انهار الاتحاد السوفياتي ومعه كل المعادلات السياسية وعلى رأسها الثنائية القطبية وكل منظومة القيم النضالية، إلا في رؤوس المتشددين من الشيوعيين.مثل هذا الكلام قد لا يرضي اليساريين الذين شاركوا بفعالية في إلحاق الهزيمة بأحزاب السلطة في انتخابات نقابة المهندسين. الحق يقال، ما كان ممكناً إحراز هذا الانتصار الكبير من دونهم. لكن يساريي النقابة لا يمثلون يسار الحقبة السوفياتية، كما أن الحزب الشيوعي خلال التحضير للانتخابات لم يكن هو ذاته ما قبل ذلك.الكلام ذاته يقال عن الخاسرين. هل نحسب الحزب الاشتراكي يميناً لكونه وقف على الحياد، أم نعد من اليسار حزب الكتائب الذي انخرط بلا طبل ولا زمر ولم يهلل للانتصار الذي ما كان يمكن أن يحصل لولاه ؟ وأين نصنف من سبق له أن انخرط في نضالات الثورة ثم وقف ضد مرشح النقابة تنتفض؟ وفي أية خانة نضع القواتيين والاشتراكيين الذين صوتوا لصالح مرشح الثورة؟ حقاً اختلط الحابل بالنابل، إلا في عقول، على اليمين كما على اليسار، ما زالت تغرف من ثقافة الحرب الأهلية.يستحيل فهم الاصطفافات الجديدة بمعزل عن الدور المحوري الذي لعبته الثورة في خلط الأوراق. الثورة هي المنصة التي تبلور عليها انتقال الكتائب من ثلاثية الله والوطن والعائلة إلى شعارات الدولة والوحدة الوطنية. وهي التي ساعدت الحزب الشيوعي على الخروج من أحضان جبهة الممانعة والانخراط بوضوح في مواجهة أحزابها.في التلاقي أو في التنافر تلعب الكيمياء دورها السحري. يستحيل أن تتفاعل بعض المواد الكيماوية من غير حافز أو مساعد أو وسيط (كاتالايزر). الثورة هي الحافز الذي خلط حابل اليسار بنابل اليمين وصنع خلطة سحرية وانتصاراً ساحقاً على الخلطة القديمة التي صنعها النظام الأمني. قال لي أبو طارق أحد مسؤولي الصاعقة خلال الحرب الأهلية، أن الجيش السوري لن يخرج من لبنان قبل أن يجمع الجبهة اللبنانية إلى الحركة الوطنية في إطار سياسي واحد. وعد النظام السوري ووفى، فكان الكاتالايزر الذي وضع في الحكومات المتعاقبة، اليمين المسيحي واليسار المسلم، بحسب التسمية التي أطلقتها إذاعة لندن وصدقها المحاربون اللبنانيون وصادقوا عليها، فطبق الطائف بما يتوافق مع خلطة مبتكرة اسمها الممانعة، شعاراتها يسارية وممارستها يمينية، تقدم نفسها مدافعاً قوياً عن القضية الفلسطينية، وتخوض حرباً ضد المخيمات في صيدا وبيروت، لا تقل ضراوة عن حرب تل الزعتر.الشعارات آلهة من تمر تأكلها الممانعة حين تجوع. كلام يساري عن مواجهة مع الإمبريالية وحوار ودود تحت الطاولة بحثاً عن تسويات وقودها الشعوب والحريات. كلام قومي عن مواجهات مع الصهيونية، ولا رصاصة واحدة لتحرير الجولان، وفي لبنان رصاصات على كل مقاومة لا تمتثل وبحث عن مساومات مع العدو. في هذا الخليط الممانع صار مستحيلاً التمييز بين يمين ويسار. لم يعد المعيار اقتصادياً لتكون مع الرأسمالية أو ضدها. معيار نظام الوصاية هو أن تكون ممانعاً أو لا تكون، حيث لا اليسار يسار ولا اليمين يمين. هذا هو بالضبط ما كانه الحزب الشيوعي. قتلت الممانعة هواه اليساري واغتالت مناضليه وظل مصراً على البقاء حليفاً لقاتليه ومدافعاً ......
#يمين
#يسار
#ثورة
#مهندسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726029
الحوار المتمدن
محمد علي مقلد - لا يمين ولا يسار هي ثورة مهندسين
محمد علي حسين - البحرين : من شهرام إلى نوح نجف.. هل يعود نادي المنامة إلى عصره الذهبي؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين نادي المنامةفي عام 1946 تأسس نادي الفردوسي بواسطة الجالية الايرانية (العجم) في العاصمة المنامة. ثم تغير اسم نادي الفردوسي إلى نادي المنامة بعد دمج أربعة أندية في منطقة العاصمة المنامة عام 1980م وهي الفردوسي 1946، التاج 1957، الإتفاق 1957 والشعاع 1957، واعتمد تاريخ إنشاء أقدم هذه الأندية وهو عام 1946م تاريخ التأسيس على أن تكون مدينة المنامة مركزا للنادي، ويتمتع النادي بالشخصية الإعتبارية ويتبع قوانين ولوائح المؤسسة العامة بمملكة البحرين. ويزاول شباب النادي حالياً أنشطة متعددة فهو يشارك في دوري الدرجة الأولى لكرة القدم ومشارك في الدرجة الأولى لكرة السلة ودوري البولنج والإسكواش والريشة الطائرة والسنوكر بالإضافة إلى مشاركاته في الأنشطة الاجتماعية والثقافية البارزة في المملكة.لقد كنت أمارس لعبة الشطرنج وكرة الطاولة في نادي الفردوسي منذ نهاية الخمسينات، وثم أصبحت عضواً في نادي المنامة من أجل ممارسة الأنشطة الثقافية، وكان لاعب كرة السلة، المتواضع والقدير نوح نجف يقابلني ويرحب بي عند زيارتي لنادي المنامة.محمد علي حسينفيديو.. وداع نجم السلة البحرينية «شهرام» بعد 30 عاما من الانجازاتhttps://www.youtube.com/watch?v=lzx_pP-tNhQالمشاكل تعصف بإدارة سلة المنامة بعد الإخفاق4 مايو 2019مازالت تداعيات الموسم الصعب الذي عاشته كرة السلة في نادي المنامة، تلقي بظلالها على النادي خصوصاً وأن لعبة كرة السلة تعتبر اللعبة الأولى في نادي المنامة.فالفريق الأول خسر بطولتي دوري زين البحرين لكرة السلة كما خسر كأس خليفة بن سلمان لكرة السلة بل إنه أخفق في المناسبتين في بلوغ المباراة النهائية.وتواصل الإخفاق بخسارة بطولة دول مجلس التعاون لدول الخليج العربي للأندية أبطال الدوري التي استضافها نادي المنامة وحل فيها في المركز الثاني للسنة الثانية على التوالي.الإخفاقات المحلية والخارجية أثرت كثيراً على النادي وأدت إلى بروز الكثير من المشاكل على السطح.هذه المشاكل أدت كما تنقل الأخبار إلى الكثير من الاستقالات سواء في جهاز كرة السلة أو في إدارة النادي حيث ترغب عدة شخصيات مهمة في الإدارة إلى الاستقالة من النادي.حالة من السمط سادت نادي المنامة منذ خسارة البطولة الخليجية فالنادي لم يصدر أي إعلان عن مستقبل جهازه الفني بقيادة المدرب سلمان رمضان الذي ينتهي عقده بنهاية البطولة الخليجية كما لا يعرف مصير المحترف وين تشيزم إن كان سيبقى مع المنامة أم سينتقل للأهلي وكذلك بقية الجهاز الفني والإداري.حتى رئاسة النادي تناولت أخبار عن الرغبة في ابتعاد رئيس النادي الحالي زهير كازروني الذي كان يمني النفس بالفوز بالبطولة الخليجية ووضع النادي كل ثقله للتتويج بها.الإخفاقات المتتالية الموسم المنصرم وغير المسبوقة في التاريخ الحديث للنادي كلها أدت إلى حالة من عدم الاستقرار الإداري والفني في النادي.وقد تكون الفترة الانتقالية الحالية فرصة لنادي المنامة لإعادة ترتيب أوراقه للعودة بشكل أقوى في الموسم المقبل بعد أن تهدأ النفوس ويبدأ العمل للموسم الجديد.فيديو.. لقطات من حفل اعتزال "شهرام"https://www.youtube.com/watch?v=foY7QRO_ZpEالجمهور البحريني يودّع نجم النجوم «شهرام» في حفل الاعتزالالخمي ......
#شهرام
#نجف..
#يعود
#نادي
#المنامة
#عصره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726041
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين نادي المنامةفي عام 1946 تأسس نادي الفردوسي بواسطة الجالية الايرانية (العجم) في العاصمة المنامة. ثم تغير اسم نادي الفردوسي إلى نادي المنامة بعد دمج أربعة أندية في منطقة العاصمة المنامة عام 1980م وهي الفردوسي 1946، التاج 1957، الإتفاق 1957 والشعاع 1957، واعتمد تاريخ إنشاء أقدم هذه الأندية وهو عام 1946م تاريخ التأسيس على أن تكون مدينة المنامة مركزا للنادي، ويتمتع النادي بالشخصية الإعتبارية ويتبع قوانين ولوائح المؤسسة العامة بمملكة البحرين. ويزاول شباب النادي حالياً أنشطة متعددة فهو يشارك في دوري الدرجة الأولى لكرة القدم ومشارك في الدرجة الأولى لكرة السلة ودوري البولنج والإسكواش والريشة الطائرة والسنوكر بالإضافة إلى مشاركاته في الأنشطة الاجتماعية والثقافية البارزة في المملكة.لقد كنت أمارس لعبة الشطرنج وكرة الطاولة في نادي الفردوسي منذ نهاية الخمسينات، وثم أصبحت عضواً في نادي المنامة من أجل ممارسة الأنشطة الثقافية، وكان لاعب كرة السلة، المتواضع والقدير نوح نجف يقابلني ويرحب بي عند زيارتي لنادي المنامة.محمد علي حسينفيديو.. وداع نجم السلة البحرينية «شهرام» بعد 30 عاما من الانجازاتhttps://www.youtube.com/watch?v=lzx_pP-tNhQالمشاكل تعصف بإدارة سلة المنامة بعد الإخفاق4 مايو 2019مازالت تداعيات الموسم الصعب الذي عاشته كرة السلة في نادي المنامة، تلقي بظلالها على النادي خصوصاً وأن لعبة كرة السلة تعتبر اللعبة الأولى في نادي المنامة.فالفريق الأول خسر بطولتي دوري زين البحرين لكرة السلة كما خسر كأس خليفة بن سلمان لكرة السلة بل إنه أخفق في المناسبتين في بلوغ المباراة النهائية.وتواصل الإخفاق بخسارة بطولة دول مجلس التعاون لدول الخليج العربي للأندية أبطال الدوري التي استضافها نادي المنامة وحل فيها في المركز الثاني للسنة الثانية على التوالي.الإخفاقات المحلية والخارجية أثرت كثيراً على النادي وأدت إلى بروز الكثير من المشاكل على السطح.هذه المشاكل أدت كما تنقل الأخبار إلى الكثير من الاستقالات سواء في جهاز كرة السلة أو في إدارة النادي حيث ترغب عدة شخصيات مهمة في الإدارة إلى الاستقالة من النادي.حالة من السمط سادت نادي المنامة منذ خسارة البطولة الخليجية فالنادي لم يصدر أي إعلان عن مستقبل جهازه الفني بقيادة المدرب سلمان رمضان الذي ينتهي عقده بنهاية البطولة الخليجية كما لا يعرف مصير المحترف وين تشيزم إن كان سيبقى مع المنامة أم سينتقل للأهلي وكذلك بقية الجهاز الفني والإداري.حتى رئاسة النادي تناولت أخبار عن الرغبة في ابتعاد رئيس النادي الحالي زهير كازروني الذي كان يمني النفس بالفوز بالبطولة الخليجية ووضع النادي كل ثقله للتتويج بها.الإخفاقات المتتالية الموسم المنصرم وغير المسبوقة في التاريخ الحديث للنادي كلها أدت إلى حالة من عدم الاستقرار الإداري والفني في النادي.وقد تكون الفترة الانتقالية الحالية فرصة لنادي المنامة لإعادة ترتيب أوراقه للعودة بشكل أقوى في الموسم المقبل بعد أن تهدأ النفوس ويبدأ العمل للموسم الجديد.فيديو.. لقطات من حفل اعتزال "شهرام"https://www.youtube.com/watch?v=foY7QRO_ZpEالجمهور البحريني يودّع نجم النجوم «شهرام» في حفل الاعتزالالخمي ......
#شهرام
#نجف..
#يعود
#نادي
#المنامة
#عصره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726041
YouTube
وداع نجم السلة البحرينية «شهرام» بعد 30 عاما من الانجازات
صحيفة الأيام © 2019
www.alayam.com
#اخبار
#البحرين
#صحافة
www.alayam.com
#اخبار
#البحرين
#صحافة
سمير دويكات : مشاكل الانتخابات المحلية الفلسطينية نهاية العام
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتانتهت في شهر ايار الماضي مدة ولاية المجالس المحلية المنتخبة منذ سنة 2017، ولمدة اربع سنوات، وبفعل سريان مدة الانتخابات العامة التي تأجلت بشهر نيسان حيث كان العمل على اشده لإنجازها والتي كان من المقرر ان تنتهي بإجراء الانتخابات الرئاسية في نهاية الشهر، الا ان مجلس الوزراء كان قد قرر تأجيلها الى تشرين الثاني وهو الميعاد الذي بقي في وقته دون تقريبه منذ التأجيل، على الرغم من تأجيل الانتخابات العامة، وهو امر ادى الى خروج كل المجالس المحلية عن ميعادها القانوني أي انتهاء ولايتها القانونية، وانتهاء مددها القانونية وتحويلها الى مجالس مسيرة للأعمال دون ان يكون لها كافة الصلاحيات وبالتالي تعليق بعض اعمال المواطنين.وهناك بعض المجالس منذ بداية العام معين بها لجان تسيير اعمال دون اجراء الانتخابات في وقتها وهو امر خالف القانون والذي يحتم اجراء الانتخابات فور حل المجلس، ففي بيتا الناس تشتكي من اعمال لجنة التسيير كونها غير منتخبة وغير مرغوبة من المواطنين لطبيعة تشكيلها، فيشتكي المواطنين ومنذ اكثر من شهر عدم وصول المياه لبيوتهم فضلا عن اعمال الاحتلال العدائية هناك. ودون اكتراث من البلدية.لكن هناك بعض المشكلات التي قد تواجه العمليات الانتخابية وخاصة ما ظهر منها في الانتخابات العامة والتي تم تسجيل الناخبين فيها بطريق غير قانونية وقد امتلأ السجل الانتخابي على خلاف القانون وهو الامر الذي يجب ان تكون حارسته هيئات الرقابة وهي مؤسسات المجتمع المدني والكتل الانتخابية والائتلافات والقوائم المتوقع مشاركتها وخاصة من الهيئات الحزبية. ولكن اقصاء الهيئات الحزبية والرقابية بفعل اعمال لجنة الانتخابات جعلها تعبث بطرق غير شرعية في سجل الناخبين.اذ زيادة على الموضوع، ان السجل الانتخابي نتيجة التسجيل غير القانوني فيه وخاصة التسجيل الالكتروني وغياب اعتماد هيئات الرقابة بعد اقصاء الكثير منها، ادى الى تشكيك كامل في السجل الانتخابي وهو الامر الذي ربما ينتج عنه انتخابات غير نزيه ومشكوك فيها وخالصة ان العمليات الانتخابية يجب ان تكون كلها تحت اعين هيئات الرقابة كاملة.كذلك بعض المشكلات القانونية المتعلقة ببنية لجنة الانتخابات من حيث عدم شرعية مديرها التنفيذي ومدراءها الاخرين والذين يجب وقبل البدء بالانتخابات ان يتم اعادة تعيينهم وفق مبدا المنافسة القانونية الشرعية التي وردت في قانون العمل، او احالتهم بعقود جديدة وفق قانون الخدمة المدنية وهو ما كشفه لنا بعض المقربين وقد راسلنا لجنة الانتخابات بهذه الامور لكن دون جدوى، اذ ان العمليات الانتخابية وخاصة المحلية التي ربما يمكن انتظامها دون معيقات جدية من الاحتلال على عكس الانتخابات العامة، ولكن مشكلات فنية قد توجه الانتخابات بطبيعة عمل لجنة الانتخابات وخاصة ان المنافسة في الانتخابات المحلية سوف تكون شديدة، وهو ما نناشد به كل المؤسسات المهتمة الى اعادة هيكلة لجنة الانتخابات واعادة بناء سجل الناخبين قبل مرور الوقت ووقوعنا في قلب الازمة. ......
#مشاكل
#الانتخابات
#المحلية
#الفلسطينية
#نهاية
#العام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726040
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتانتهت في شهر ايار الماضي مدة ولاية المجالس المحلية المنتخبة منذ سنة 2017، ولمدة اربع سنوات، وبفعل سريان مدة الانتخابات العامة التي تأجلت بشهر نيسان حيث كان العمل على اشده لإنجازها والتي كان من المقرر ان تنتهي بإجراء الانتخابات الرئاسية في نهاية الشهر، الا ان مجلس الوزراء كان قد قرر تأجيلها الى تشرين الثاني وهو الميعاد الذي بقي في وقته دون تقريبه منذ التأجيل، على الرغم من تأجيل الانتخابات العامة، وهو امر ادى الى خروج كل المجالس المحلية عن ميعادها القانوني أي انتهاء ولايتها القانونية، وانتهاء مددها القانونية وتحويلها الى مجالس مسيرة للأعمال دون ان يكون لها كافة الصلاحيات وبالتالي تعليق بعض اعمال المواطنين.وهناك بعض المجالس منذ بداية العام معين بها لجان تسيير اعمال دون اجراء الانتخابات في وقتها وهو امر خالف القانون والذي يحتم اجراء الانتخابات فور حل المجلس، ففي بيتا الناس تشتكي من اعمال لجنة التسيير كونها غير منتخبة وغير مرغوبة من المواطنين لطبيعة تشكيلها، فيشتكي المواطنين ومنذ اكثر من شهر عدم وصول المياه لبيوتهم فضلا عن اعمال الاحتلال العدائية هناك. ودون اكتراث من البلدية.لكن هناك بعض المشكلات التي قد تواجه العمليات الانتخابية وخاصة ما ظهر منها في الانتخابات العامة والتي تم تسجيل الناخبين فيها بطريق غير قانونية وقد امتلأ السجل الانتخابي على خلاف القانون وهو الامر الذي يجب ان تكون حارسته هيئات الرقابة وهي مؤسسات المجتمع المدني والكتل الانتخابية والائتلافات والقوائم المتوقع مشاركتها وخاصة من الهيئات الحزبية. ولكن اقصاء الهيئات الحزبية والرقابية بفعل اعمال لجنة الانتخابات جعلها تعبث بطرق غير شرعية في سجل الناخبين.اذ زيادة على الموضوع، ان السجل الانتخابي نتيجة التسجيل غير القانوني فيه وخاصة التسجيل الالكتروني وغياب اعتماد هيئات الرقابة بعد اقصاء الكثير منها، ادى الى تشكيك كامل في السجل الانتخابي وهو الامر الذي ربما ينتج عنه انتخابات غير نزيه ومشكوك فيها وخالصة ان العمليات الانتخابية يجب ان تكون كلها تحت اعين هيئات الرقابة كاملة.كذلك بعض المشكلات القانونية المتعلقة ببنية لجنة الانتخابات من حيث عدم شرعية مديرها التنفيذي ومدراءها الاخرين والذين يجب وقبل البدء بالانتخابات ان يتم اعادة تعيينهم وفق مبدا المنافسة القانونية الشرعية التي وردت في قانون العمل، او احالتهم بعقود جديدة وفق قانون الخدمة المدنية وهو ما كشفه لنا بعض المقربين وقد راسلنا لجنة الانتخابات بهذه الامور لكن دون جدوى، اذ ان العمليات الانتخابية وخاصة المحلية التي ربما يمكن انتظامها دون معيقات جدية من الاحتلال على عكس الانتخابات العامة، ولكن مشكلات فنية قد توجه الانتخابات بطبيعة عمل لجنة الانتخابات وخاصة ان المنافسة في الانتخابات المحلية سوف تكون شديدة، وهو ما نناشد به كل المؤسسات المهتمة الى اعادة هيكلة لجنة الانتخابات واعادة بناء سجل الناخبين قبل مرور الوقت ووقوعنا في قلب الازمة. ......
#مشاكل
#الانتخابات
#المحلية
#الفلسطينية
#نهاية
#العام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726040
الحوار المتمدن
سمير دويكات - مشاكل الانتخابات المحلية الفلسطينية نهاية العام
شه مال عادل سليم : بشت ئاشان ... شهادات وإعترافات وحقائق
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم بشت ئاشان ..جريمة دون عِقاب : أثارشهادة السيد مفيد الجزائري حول احداث (بشت ئاشان) ردود فعل عاضبة ورافضة من قبل عوائل شهداء الحزب الشيوعي العراقي والنصيرات والانصار الذين كانوا في مسرح الجريمة في الاول من ايار عام 1983 .لقد شوه الجزائري مجمل الأحداث والحقائق التاريخية التي حصلت في 1 ايار عام 1983 , تلك الاحداث التي دخلت التاريخ لبشاعتها ودمويتها .وهنا ولاهمية الرسائل والمداخلات التي وصلتني بعد نشر مقالي المعنون ( إلى السيد مفيد الجزائري )(1 ) عبر حسابي الخاص بموقع التواصل الاجتماعي ( الفيس بوك وتويتر ), اضافة إلى مداخلات القراء في الحوار المتمدن, قررت ان انشر عدد من هذه الرسائل والشهادات التي تصلح للنشر,وذالك لقناعتي بان التاريخ يجب ان يكتب بحبر الحقيقة لا رياء فيه ولا افتراء ولا تجميل ولا مصالح .وهنا اضع أمام القارئ هذه الرسائل التي ترجمتُ بعضها لأهميتها بكل أمانة : 1 ـ كتبت الرفيق عمر حضر كاكيل : (انا كابن احد شهداء بشت ئاشان والذي دافع والدي ( خضر كاكيل ) عن الحزب وعن رفيقاته ورفاقه الانصار بشجاعة صارت مضرب الأمثال حتى استشهد في خندق المقاومة في ايار 1983 . ارفض حديث مفيد الجزائري واعتبره غير صحيح , واتمنى ان يعتذر الجزائري ويدين القتلة ومرتكبي جريمة بشت ئاشان . وليعرف الجميع , بان لن يهدأ لنا بال إلا بمحاكمة المجرمين ) . 2 ـ يقول النصير الإعلامي جورج منصوروالذي أرفق صورة توثيقية لرفاق الاعلام المركزي انذاك مع مداخلته : (كنا مع مفيد الجزائري ـ ابو نيسان في بشت ئاشان يوم 1 أيار 1983 , وكنا انذاك نعمل في الإعلام المركزي للحزب , ورأينا ما رأينا من هجوم غادر على مقراتنا , ما اضطر الرفاق إلى حرق إذاعتنا ـ إذاعة صوت الشعب العراقي ـ , والانسحاب عبر جبل قنديل باتجاه الاراضي الإيرانية . كانت إذاعة الاتحاد الوطني الكوردستاني تبث انذاك اخبار انتصارات قوات الاتحاد الوطني على الشيوعيين وتتبجح بأعلان اسماء الاسرى والذين تم قتل عدد منهم دون وازع من ضمير . وقبل سنوات انتشرت الفيديوات والتصريحات عن الجهة المسؤولة عن الهجوم واخرها ما قاله القيادي ملا بختيار . وهنا اسأل : الم يكف كل ذالك ليقول أبي نيسان الحقيقية ؟ إلى متى تستمر هذه المزايدات ؟ ).3 ـ تقول الرفيقة مهاباد رشيد هورامي المعروفة بـ النصيرة تانبا : (كنت في بشت اشان ورأيت بعيني ما حدث لنا من القتل والنهب والانتهاكات على أيدي عصابة الذئاب البشريّة. اتذكر الرفيق مفيد الجزائري جيداً حيث كان معنا في بشت ئاشان اثناء الهجوم , وايضا كان معنا في الانسحاب بشكل تدريجي باتجاه قمم قنديل الشاهقة المتجمدة , ولكن يظهر بان الجزائري نسى الشهيد ( ابو يحيى ) الذي تعرض قبل استشهاده للتعذيب الوحشي على يد مرتزقة الاتحاد الوطني الكوردستاني وهو جريح بعد ان وقع في الاسر, و عندما اتوا به الى بشت ئاشان كان آثار التعذيب و حروق السجائر بادية على جسده , حظنه ابو ماجد وقبله وثم وارى جثمانه الثرى في بشت ئاشان . يظهر ان الجزائري نسى جميع جرائم المهاجمين المرتزقة وماذا كانوا يفعلون بالنساء والاطفال والمرضى والجرحى في مستشفى الموقع . كانوا يطلقون الرصاص فوق رؤوسهم وكانوا يصرخون ويستهزؤون بهم وخاصة بالنساء وكانوا يقولون لهم (اتركوا ازواجكم الملحدين الذين هربوا وتركوكم لوحدكم ) . كان على الجزائري كصحفي ان يتحدث بانصاف عن ما جرى في بشت ئاشان وكان عليه ان يلتقي مع العوائل التي تم اسرها وتعرضوا إلى الاهانات والتعذيب النفسي والاساءة المتعمدة من قبل مقاتلي الاتحاد الوطني .كان على ......
#ئاشان
#شهادات
#وإعترافات
#وحقائق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726039
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم بشت ئاشان ..جريمة دون عِقاب : أثارشهادة السيد مفيد الجزائري حول احداث (بشت ئاشان) ردود فعل عاضبة ورافضة من قبل عوائل شهداء الحزب الشيوعي العراقي والنصيرات والانصار الذين كانوا في مسرح الجريمة في الاول من ايار عام 1983 .لقد شوه الجزائري مجمل الأحداث والحقائق التاريخية التي حصلت في 1 ايار عام 1983 , تلك الاحداث التي دخلت التاريخ لبشاعتها ودمويتها .وهنا ولاهمية الرسائل والمداخلات التي وصلتني بعد نشر مقالي المعنون ( إلى السيد مفيد الجزائري )(1 ) عبر حسابي الخاص بموقع التواصل الاجتماعي ( الفيس بوك وتويتر ), اضافة إلى مداخلات القراء في الحوار المتمدن, قررت ان انشر عدد من هذه الرسائل والشهادات التي تصلح للنشر,وذالك لقناعتي بان التاريخ يجب ان يكتب بحبر الحقيقة لا رياء فيه ولا افتراء ولا تجميل ولا مصالح .وهنا اضع أمام القارئ هذه الرسائل التي ترجمتُ بعضها لأهميتها بكل أمانة : 1 ـ كتبت الرفيق عمر حضر كاكيل : (انا كابن احد شهداء بشت ئاشان والذي دافع والدي ( خضر كاكيل ) عن الحزب وعن رفيقاته ورفاقه الانصار بشجاعة صارت مضرب الأمثال حتى استشهد في خندق المقاومة في ايار 1983 . ارفض حديث مفيد الجزائري واعتبره غير صحيح , واتمنى ان يعتذر الجزائري ويدين القتلة ومرتكبي جريمة بشت ئاشان . وليعرف الجميع , بان لن يهدأ لنا بال إلا بمحاكمة المجرمين ) . 2 ـ يقول النصير الإعلامي جورج منصوروالذي أرفق صورة توثيقية لرفاق الاعلام المركزي انذاك مع مداخلته : (كنا مع مفيد الجزائري ـ ابو نيسان في بشت ئاشان يوم 1 أيار 1983 , وكنا انذاك نعمل في الإعلام المركزي للحزب , ورأينا ما رأينا من هجوم غادر على مقراتنا , ما اضطر الرفاق إلى حرق إذاعتنا ـ إذاعة صوت الشعب العراقي ـ , والانسحاب عبر جبل قنديل باتجاه الاراضي الإيرانية . كانت إذاعة الاتحاد الوطني الكوردستاني تبث انذاك اخبار انتصارات قوات الاتحاد الوطني على الشيوعيين وتتبجح بأعلان اسماء الاسرى والذين تم قتل عدد منهم دون وازع من ضمير . وقبل سنوات انتشرت الفيديوات والتصريحات عن الجهة المسؤولة عن الهجوم واخرها ما قاله القيادي ملا بختيار . وهنا اسأل : الم يكف كل ذالك ليقول أبي نيسان الحقيقية ؟ إلى متى تستمر هذه المزايدات ؟ ).3 ـ تقول الرفيقة مهاباد رشيد هورامي المعروفة بـ النصيرة تانبا : (كنت في بشت اشان ورأيت بعيني ما حدث لنا من القتل والنهب والانتهاكات على أيدي عصابة الذئاب البشريّة. اتذكر الرفيق مفيد الجزائري جيداً حيث كان معنا في بشت ئاشان اثناء الهجوم , وايضا كان معنا في الانسحاب بشكل تدريجي باتجاه قمم قنديل الشاهقة المتجمدة , ولكن يظهر بان الجزائري نسى الشهيد ( ابو يحيى ) الذي تعرض قبل استشهاده للتعذيب الوحشي على يد مرتزقة الاتحاد الوطني الكوردستاني وهو جريح بعد ان وقع في الاسر, و عندما اتوا به الى بشت ئاشان كان آثار التعذيب و حروق السجائر بادية على جسده , حظنه ابو ماجد وقبله وثم وارى جثمانه الثرى في بشت ئاشان . يظهر ان الجزائري نسى جميع جرائم المهاجمين المرتزقة وماذا كانوا يفعلون بالنساء والاطفال والمرضى والجرحى في مستشفى الموقع . كانوا يطلقون الرصاص فوق رؤوسهم وكانوا يصرخون ويستهزؤون بهم وخاصة بالنساء وكانوا يقولون لهم (اتركوا ازواجكم الملحدين الذين هربوا وتركوكم لوحدكم ) . كان على الجزائري كصحفي ان يتحدث بانصاف عن ما جرى في بشت ئاشان وكان عليه ان يلتقي مع العوائل التي تم اسرها وتعرضوا إلى الاهانات والتعذيب النفسي والاساءة المتعمدة من قبل مقاتلي الاتحاد الوطني .كان على ......
#ئاشان
#شهادات
#وإعترافات
#وحقائق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726039
الحوار المتمدن
شه مال عادل سليم - بشت ئاشان ... شهادات وإعترافات وحقائق
رفعت عوض الله : حكام الجيش المصرى فى 23 يوليو 1952
#الحوار_المتمدن
#رفعت_عوض_الله حركة الجيش المصري في 23 يوليو 1952--------------------------------------------اخترق تنظيم الاخوان المسلمين الجيش المصري الناقم علي الاحزاب السياسية ، والملك ، والاحتلال الانجليزي .. ولما قامت الحرب العالمية الثانية في سنة 1939 ، واكتسحت الجيوش الالمانية اوروبا ، تنامي الاعجاب بشخصية الزعيم النازي لالمانيا ادولف هتلر ، وداعبت خيال الضباط المصريين احلام وتمنيات ان ينتصر هتلر وموسوليني ، وان يقهر الحلفاء "انجلترا وفرنسا "وبذا يخرج الانجليز من مصر، وتعود الكرامة السليبة لمصر والمصريين . البنية الفكرية للعاملين بالجيش تجعلهم لا يحترمون الديمقراطية ، ولا الليبرالية ، بالاضافة الي تأثر الكثير من ضباط الجيش المصري بفكر وتوجهات جماعة الاخوان المسلمين الاصولية ، الحالمة بعودة دولة الخلافة ، والتي تري فيها منعة ومجد المسلمين ، ووقوفا امام التمدد الغربي الاستعماري .عدم رضا الكثير من ضباط الجيش المصري ، ولاسيما في المستويات الوسطي والصغيرة دفع الضابط الشاب جمال عبد الناصر للتفكير الجدي في تكوين خلية من الضباط الرافضين لمجمل الاحوال المصرية ، والذين لا يطيقون الوجود الانجليزي الاحتلالي ، والساخرين من الملك ، والمحتقرين للاحزاب السياسية . فهي بنظرهم لا تسعي إلا الي تشكيل الوزارات تارة بالتقرب من الانجليز ، وتارة بالتقرب من الملك اللاهي ، والمستبد في نفس الوقت .ازداد غضب اولئك الضباط بعد هزيمة الجيوش العربية وقيام دولة اسرائيل علي ارض فلسطين في سنة 1948...... كثف عبد الناصر من اتصالاته بزملائه ، واستطاع تحويل الخلية الصغيرة الي تنظيم يضم عشرات الضباط الشبان المشبعين بفكر جماعة الاخوان ، والرافضين في نفس الوقت لقيم الحداثة الغربية من ديمقراطية وليبرالية وعلمانية" . فهم يعتقدون ويؤمنون بالمخلص المستبد "المستبد العادل". "جرت تفاهمات بين تنظيم الضباط الاحرار وجماعة الاخوان المسلمين ، وكان الاتفاق علي ان يقوم الجيش بأنقلابه علي الملك في شهر اغسطس من سنة 1952، ولكن وصلت اخبار لهم بأن الملك اصبح علي علم بهم وبتنظيمهم ، فغيروا الموعد ايضا بالاتفاق مع الاخوان ، الذي اصبح 23 يوليو . وتحركت الكتائب التابعة لهم في تلك الليلة ، وكان الحظ ، والتراخي من جهة اخري حليفا لهم ، فنجحوا ، ووضعوا قيادات الجيش رهن الاعتقال . وتوجهت قوات تابعة لهم صوب الاسكندرية لمحاصرة الملك المقيم بقصر التين هناك ، وفضل الملك عدم التصدي حقنا للدماء ، واستجاب لمطالبهم والتي تقول بالتنازل عن العرش لولي العهد الرضيع ، مع مغادرة مصر في الحال .بعد ان استتب الامر لحركة الجيش ، اطلقوا عليها ثورة ، وشكلوا من انفسهم مجلس قيادة الثورة ، وشكلوا وزارة برئاسة السياسي المخضرم المناوئ لحزب الوفد علي ماهر باشا ، ووضعوا ممثلين لهم بكل وزارة . وكان اولئك المندوبون هم الوزراء الفعليون . وتعاملوا بصلف وكبرياء مع كل الرموز السياسية والحزبية . وتقربوا من الامريكان ، واعتقلوا العديد من السياسيين ورجال الاحزاب بلا تهم ، رغم ان كل الوان الطيف السياسي المصري طلبوا مقابلتهم ، وعبروا عن رضاهم عن ما فعلوه . اصدروا قرارا بحل الاحزاب السياسية ، وبدأوا مسيرة تكريس حكم الفرد الواحد المستبد الخارج من صفوف الجيش الوصي علي مصر والمصريين . وهكذا اطاحوا بالرجل الواجهة "اللواء محمد نجيب" وحددوا اقامته بعزبة زينب الوكيل زوجة رجل الوفد الاول مصطفي باشا النحاس بالمرج . وبالتالي صار جمال عبد الناصر الزعيم والرجل الاول ، والذي اطاح بكل زميل اختلف معه "خالد محيي الدين ويوسف صديق " مثالا .واكد الرجل زعامته في ......
#حكام
#الجيش
#المصرى
#يوليو
#1952
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726038
#الحوار_المتمدن
#رفعت_عوض_الله حركة الجيش المصري في 23 يوليو 1952--------------------------------------------اخترق تنظيم الاخوان المسلمين الجيش المصري الناقم علي الاحزاب السياسية ، والملك ، والاحتلال الانجليزي .. ولما قامت الحرب العالمية الثانية في سنة 1939 ، واكتسحت الجيوش الالمانية اوروبا ، تنامي الاعجاب بشخصية الزعيم النازي لالمانيا ادولف هتلر ، وداعبت خيال الضباط المصريين احلام وتمنيات ان ينتصر هتلر وموسوليني ، وان يقهر الحلفاء "انجلترا وفرنسا "وبذا يخرج الانجليز من مصر، وتعود الكرامة السليبة لمصر والمصريين . البنية الفكرية للعاملين بالجيش تجعلهم لا يحترمون الديمقراطية ، ولا الليبرالية ، بالاضافة الي تأثر الكثير من ضباط الجيش المصري بفكر وتوجهات جماعة الاخوان المسلمين الاصولية ، الحالمة بعودة دولة الخلافة ، والتي تري فيها منعة ومجد المسلمين ، ووقوفا امام التمدد الغربي الاستعماري .عدم رضا الكثير من ضباط الجيش المصري ، ولاسيما في المستويات الوسطي والصغيرة دفع الضابط الشاب جمال عبد الناصر للتفكير الجدي في تكوين خلية من الضباط الرافضين لمجمل الاحوال المصرية ، والذين لا يطيقون الوجود الانجليزي الاحتلالي ، والساخرين من الملك ، والمحتقرين للاحزاب السياسية . فهي بنظرهم لا تسعي إلا الي تشكيل الوزارات تارة بالتقرب من الانجليز ، وتارة بالتقرب من الملك اللاهي ، والمستبد في نفس الوقت .ازداد غضب اولئك الضباط بعد هزيمة الجيوش العربية وقيام دولة اسرائيل علي ارض فلسطين في سنة 1948...... كثف عبد الناصر من اتصالاته بزملائه ، واستطاع تحويل الخلية الصغيرة الي تنظيم يضم عشرات الضباط الشبان المشبعين بفكر جماعة الاخوان ، والرافضين في نفس الوقت لقيم الحداثة الغربية من ديمقراطية وليبرالية وعلمانية" . فهم يعتقدون ويؤمنون بالمخلص المستبد "المستبد العادل". "جرت تفاهمات بين تنظيم الضباط الاحرار وجماعة الاخوان المسلمين ، وكان الاتفاق علي ان يقوم الجيش بأنقلابه علي الملك في شهر اغسطس من سنة 1952، ولكن وصلت اخبار لهم بأن الملك اصبح علي علم بهم وبتنظيمهم ، فغيروا الموعد ايضا بالاتفاق مع الاخوان ، الذي اصبح 23 يوليو . وتحركت الكتائب التابعة لهم في تلك الليلة ، وكان الحظ ، والتراخي من جهة اخري حليفا لهم ، فنجحوا ، ووضعوا قيادات الجيش رهن الاعتقال . وتوجهت قوات تابعة لهم صوب الاسكندرية لمحاصرة الملك المقيم بقصر التين هناك ، وفضل الملك عدم التصدي حقنا للدماء ، واستجاب لمطالبهم والتي تقول بالتنازل عن العرش لولي العهد الرضيع ، مع مغادرة مصر في الحال .بعد ان استتب الامر لحركة الجيش ، اطلقوا عليها ثورة ، وشكلوا من انفسهم مجلس قيادة الثورة ، وشكلوا وزارة برئاسة السياسي المخضرم المناوئ لحزب الوفد علي ماهر باشا ، ووضعوا ممثلين لهم بكل وزارة . وكان اولئك المندوبون هم الوزراء الفعليون . وتعاملوا بصلف وكبرياء مع كل الرموز السياسية والحزبية . وتقربوا من الامريكان ، واعتقلوا العديد من السياسيين ورجال الاحزاب بلا تهم ، رغم ان كل الوان الطيف السياسي المصري طلبوا مقابلتهم ، وعبروا عن رضاهم عن ما فعلوه . اصدروا قرارا بحل الاحزاب السياسية ، وبدأوا مسيرة تكريس حكم الفرد الواحد المستبد الخارج من صفوف الجيش الوصي علي مصر والمصريين . وهكذا اطاحوا بالرجل الواجهة "اللواء محمد نجيب" وحددوا اقامته بعزبة زينب الوكيل زوجة رجل الوفد الاول مصطفي باشا النحاس بالمرج . وبالتالي صار جمال عبد الناصر الزعيم والرجل الاول ، والذي اطاح بكل زميل اختلف معه "خالد محيي الدين ويوسف صديق " مثالا .واكد الرجل زعامته في ......
#حكام
#الجيش
#المصرى
#يوليو
#1952
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726038
الحوار المتمدن
رفعت عوض الله - حكام الجيش المصرى فى 23 يوليو 1952
مراد سليمان علو : حجة غياب
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو وبكل كرم قال لها: لن أزعج الأساطير في أوجارها.ولكن لسنجار حكاية أخرى.وولِدَ الليل عندما الأحلام تعلقت بأهداب النجوم وككلّ المدنيسكنها البشر/////كيف يأتي الشرّ؟ونحن لا نزال في ركن النبوءاتمن معبد بابلي مخروطينعدّ الدراهم الفضية///**///من سيصالح البلوط معالينابيع///**///كلّ مرةأذهب فيها إلى المدينة الكبيرةتصعدين قصيدتي وتهزين جذع نخلة عطشى فيهاأسرع يا ...ما اسمك؟غادرنا الجبلوالقريةوالماءوالأشجار//***//بنطالكِ الأسود يفضح بياض قلبي قصّة..قصّة قصيرة..قصّة قصيرة جدا..حكاية..هذه حدودكتبوّلي عليهاكي لا يدخلها عنترة الأفطسإنها هي سنجار وأخواتهاتين وطين / وقمح وطحين/ وكلمات رصّها خدلياس على البوّابات المفتوحة.//***//...دون رجاء منهم ودون دعاء منّادخلوها.. ودخلوا بهاوفضّوا بكارتهاأريد أبجدية لأهرب معها ////من سينظف صخب غيابكومن سيلملم القصائد المبعثرةعلى دروب هجرتك إلى الغرب البعيدوإن أتيت حلماأو فرمانا سأقسم لسنجاربأنني أنا كنت حجة غيابك.*** ......
#غياب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726037
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو وبكل كرم قال لها: لن أزعج الأساطير في أوجارها.ولكن لسنجار حكاية أخرى.وولِدَ الليل عندما الأحلام تعلقت بأهداب النجوم وككلّ المدنيسكنها البشر/////كيف يأتي الشرّ؟ونحن لا نزال في ركن النبوءاتمن معبد بابلي مخروطينعدّ الدراهم الفضية///**///من سيصالح البلوط معالينابيع///**///كلّ مرةأذهب فيها إلى المدينة الكبيرةتصعدين قصيدتي وتهزين جذع نخلة عطشى فيهاأسرع يا ...ما اسمك؟غادرنا الجبلوالقريةوالماءوالأشجار//***//بنطالكِ الأسود يفضح بياض قلبي قصّة..قصّة قصيرة..قصّة قصيرة جدا..حكاية..هذه حدودكتبوّلي عليهاكي لا يدخلها عنترة الأفطسإنها هي سنجار وأخواتهاتين وطين / وقمح وطحين/ وكلمات رصّها خدلياس على البوّابات المفتوحة.//***//...دون رجاء منهم ودون دعاء منّادخلوها.. ودخلوا بهاوفضّوا بكارتهاأريد أبجدية لأهرب معها ////من سينظف صخب غيابكومن سيلملم القصائد المبعثرةعلى دروب هجرتك إلى الغرب البعيدوإن أتيت حلماأو فرمانا سأقسم لسنجاربأنني أنا كنت حجة غيابك.*** ......
#غياب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726037
الحوار المتمدن
مراد سليمان علو - حجة غياب
عدلي عبد القوي العبسي : حول الستالينيه
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي التصلب العقائدي التصلب العقائدي امر يعود لنمط شخصيه الفكر المنبسط بحسب نظريه الانماط النفسيه لعالم النفس التحليلي الشهير كارل يونج ادعوكم الى قراءه الكتاب الاشهر في التحليل النفسي ل كارل يونج ( الانسان يبحث عن نفسه ) تحليل يونج ونظريته العلميه قويه الى درجه انك لا تكترث لكل ما يقوله الماركسيون الكلاسيكيون عن رجعيه وبورجوازيه التحليل النفسي !! خاصه نظريه يونجالقائد ستالين كان لديه هذا النمط من الشخصيه الذي هو نمط الرجل المتصلب عقائديا المغرور المستبد الذي يعتقد بصوابيه افكاره ولا يعدل منها او يقبل ان يغيرها حتى لو ظهرت حقائق جديده او تكشفت له امور مختلفه فهو لا يقبل اي اراء مناهضه اخرى حتى ممن هم افضل منه ثقافه واكثر خبره او ذكاء هذه السمات لا علاقه لها بالثبات على المبادئ والوفاء لان الثبات على المبادئ والتمسك بالعلم والموقف الثوري تجدها عند الكثير من الناس من انماط مختلفه الامر يختلف هنا عن التصلب العقائدي الذي هو سمه من سمات شخصيه من نمط معين فهو ميل واستعداد نفسي اولي قد يتبلور ويترسخ لدى هذه الشخصيه وقد يتخفف من هذا الميل الكثير بالاكتساب والتربيه الديموقراطيه وتأثير الظروف البيئيه الاجتماعيه في مجتمع اكثر وعيا وانفتاحا وديموقراطيه هكذا فهمت من قراءتي للكتاب الذي يقدم فيه العالم يونج نظريته بالتفصيل .هذا النوع من الشخصيات منتشر بكثره تجده عند معظم القاده الطغاه في التاريخ تقدميين كانوا ام رجعيين ربما ان الكثير من المفكرين والقاده والكتاب الشيوعيين العرب الذين يقدمون انفسهم على انهم ستالينيون ينتمون الى هذا النوع من الانماط النفسيه !ولديهم نفس السمات الشخصيه لهذا النمط اقرأ العلامات الخمس التي حددها العالم كارل يونج التي تساعدك على التعرف على هذا النوع من الشخصيات بسهوله في حياتك اليوميه و في التاريخ و حياه الاوطان والاحزاب اهم علامه هي (التصلب العقائدي !! ) من هؤلاء نذكر على سبيل المثال رفاق اساتذه مناضلون كبار مثل خالد بكداش و فؤاد النمري ولكم ان تلاحظوا وجود اسماء اخرى كثيره لاشخاص اخرين يشبهونهم موجودون في مجتمعاتكم واحزابكم التقدميه ما نعلمه بحسب كتاب ودارسين ومفكرين قرأنا لهم ان الستالينيه تاريخ يمتد من ستالين الى بريجنيف تاريخ متصل تقريبا وان السوفياتيه مطبوعه بطابع ستالين فلدينا الستالينيه والستالينيه الجديده والفتره المارقه او التحريفيه او المراجعه الخروتشوفيه كما يقال هي الاستثناء او الاندساس فما كان تحريفيا هو من بنات التحريفيه وجدها الاكبر هو ادوارد برنشتين حسنا لماذا سقطت الستالينيه ؟ ! نأتي الى السؤال المهم الذي شغل بال الكثيرين من الماركسيين مع تعظيمنا واعجابنا وانتمائنا الى الماركسيه اللينينيه فاننا نعتقد بصحه ما يقوله المفكرون والكتاب الماركسيون النقديون على اختلاف تلاوينهم بانه كان هناك انحراف او ابتعاد الى حد ما عن ل ......
#الستالينيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726036
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي التصلب العقائدي التصلب العقائدي امر يعود لنمط شخصيه الفكر المنبسط بحسب نظريه الانماط النفسيه لعالم النفس التحليلي الشهير كارل يونج ادعوكم الى قراءه الكتاب الاشهر في التحليل النفسي ل كارل يونج ( الانسان يبحث عن نفسه ) تحليل يونج ونظريته العلميه قويه الى درجه انك لا تكترث لكل ما يقوله الماركسيون الكلاسيكيون عن رجعيه وبورجوازيه التحليل النفسي !! خاصه نظريه يونجالقائد ستالين كان لديه هذا النمط من الشخصيه الذي هو نمط الرجل المتصلب عقائديا المغرور المستبد الذي يعتقد بصوابيه افكاره ولا يعدل منها او يقبل ان يغيرها حتى لو ظهرت حقائق جديده او تكشفت له امور مختلفه فهو لا يقبل اي اراء مناهضه اخرى حتى ممن هم افضل منه ثقافه واكثر خبره او ذكاء هذه السمات لا علاقه لها بالثبات على المبادئ والوفاء لان الثبات على المبادئ والتمسك بالعلم والموقف الثوري تجدها عند الكثير من الناس من انماط مختلفه الامر يختلف هنا عن التصلب العقائدي الذي هو سمه من سمات شخصيه من نمط معين فهو ميل واستعداد نفسي اولي قد يتبلور ويترسخ لدى هذه الشخصيه وقد يتخفف من هذا الميل الكثير بالاكتساب والتربيه الديموقراطيه وتأثير الظروف البيئيه الاجتماعيه في مجتمع اكثر وعيا وانفتاحا وديموقراطيه هكذا فهمت من قراءتي للكتاب الذي يقدم فيه العالم يونج نظريته بالتفصيل .هذا النوع من الشخصيات منتشر بكثره تجده عند معظم القاده الطغاه في التاريخ تقدميين كانوا ام رجعيين ربما ان الكثير من المفكرين والقاده والكتاب الشيوعيين العرب الذين يقدمون انفسهم على انهم ستالينيون ينتمون الى هذا النوع من الانماط النفسيه !ولديهم نفس السمات الشخصيه لهذا النمط اقرأ العلامات الخمس التي حددها العالم كارل يونج التي تساعدك على التعرف على هذا النوع من الشخصيات بسهوله في حياتك اليوميه و في التاريخ و حياه الاوطان والاحزاب اهم علامه هي (التصلب العقائدي !! ) من هؤلاء نذكر على سبيل المثال رفاق اساتذه مناضلون كبار مثل خالد بكداش و فؤاد النمري ولكم ان تلاحظوا وجود اسماء اخرى كثيره لاشخاص اخرين يشبهونهم موجودون في مجتمعاتكم واحزابكم التقدميه ما نعلمه بحسب كتاب ودارسين ومفكرين قرأنا لهم ان الستالينيه تاريخ يمتد من ستالين الى بريجنيف تاريخ متصل تقريبا وان السوفياتيه مطبوعه بطابع ستالين فلدينا الستالينيه والستالينيه الجديده والفتره المارقه او التحريفيه او المراجعه الخروتشوفيه كما يقال هي الاستثناء او الاندساس فما كان تحريفيا هو من بنات التحريفيه وجدها الاكبر هو ادوارد برنشتين حسنا لماذا سقطت الستالينيه ؟ ! نأتي الى السؤال المهم الذي شغل بال الكثيرين من الماركسيين مع تعظيمنا واعجابنا وانتمائنا الى الماركسيه اللينينيه فاننا نعتقد بصحه ما يقوله المفكرون والكتاب الماركسيون النقديون على اختلاف تلاوينهم بانه كان هناك انحراف او ابتعاد الى حد ما عن ل ......
#الستالينيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726036
الحوار المتمدن
عدلي عبد القوي العبسي - حول الستالينيه
مهدي كاكه يي : مكانة المرأة الإيزيدية 3
#الحوار_المتمدن
#مهدي_كاكه_يي مكانة المرأة في الأديان الكوردية (22) ليست هناك نصوص دينية في الأدب الشفاهي الإيزيدي التي تنتقص من دور المرأة وكرامتها. كما أنّ الدين الإيزيدي لا يفرض الحجاب على المرأة ولا يعزلها أو يمنعها من مخالطة الرجُل، حيث أنها تشترك مع الرجُل في حضور المناسبات المختلفة وتشارك بِنشاط في الطقوس الدينية ولها النصيب الأكبر في حمل مشاعل الفوانيس (چرا) والبخور في معبد (لالش) وغيره من الأماكن وكذلك تشارك بفعالية في إحتفالات نصب السنجق ـ الطاووس و في الدبكات والرقصات التي تُجرى في المناسبات الدينية والإجتماعية.الزواجينقسم الزواج عند الإيزيديين الى زواج طبيعي وزواج الخطف. الزواج الطبيعي يُراعي السسن الاجتماعية الإيزيدية، حيث أن المجتمع الإيزيدي هو مجتمع طبقي وأنّ الطبقات ظهرت بعد (شيخ آدي) [1]. إذا كانت هناك معارضة لزواج الشاب أو الشابة، يجوز للشاب أن يختطف الفتاة، فيهرب بها الى إحدى القرى المجاورة، فيتزوجها شرعياً حسب السنن والآداب الإيزيدية [2] [3]، حيث أنّ خطف الفتاة ليس عاراً عند الإيزيديين ويبدو أنه يدخل في عادات وطقوس الزواج الإيزيدي. في المجتمع الإيزيدي يُسمَح للرجُل أن يتزوج أربع نساء، كما هو الحال بالنسبة للمسلمين، رغم أنّ الشريعة الإيزيدية تعتبر الزواج من أكثر من إمرأة واحدة، أمراً مكروهاً. يسمح الدين الإيزيدي بالطلاق ويحقّ للرجُل أن يستعيد علاقته الزوجية بمُطلقته، إذا وافقت الزوجة. في حالة طلاقها، لا تتمتع المرأة الإيزيدية بحقوقها المشروعة، حيث يتم حرمانها من النفقة، لأنه ليس هناك نص شرعي يُلزِم الرجُل بِدفع نفقة لزوجته المُطلّقة. كما أنّ المرأة المُطلّقة لا يحق لها التمتع بِحق الأمومة وحضانة الأطفال وتربيتهم.خيارات المرأة محدودة في الزواج بسبب تحريم الزواج بين الطبقات الدينية الإيزيدية [1]، بل يصل الأمر الى تحريم زواج المرأة الإيزيدية ضمن صفوف الطبقات الدينية نفسها. تحريم زواج الرجُل الإيزيدي والمرأة الإيزيدية من أفراد أتباع الأديان الأخرى، يُقلل أيضاً فرصة زواج المرأة الإيزيدية، حيث أنّ الدين الإيزيدي هو دين غير تبشيري. إذا خالفت الفتاة الإيزيدية هذا التحريم، فأنها يتم سلخها من الدين الإيزيدي، ولا يمكنها أن تعتنق الدين الإيزيدي من جديد حتى فيما لو فسخت عقد زواجها. نفس الحالة تكون بالنسبة للرجُل الإيزيدي الذي يتزوج من فتاة غير إيزيدية.فيما يتعلق بتحديد المهر، جاء في الفقرة السادسة من قرارات إجتماع أحد المحافل الإيزيدية ما يلي [4]:فقرة 6. يكون المهر ثمانية مثاقيل ذهب، ثلاثة منها للأب وثلاثة للأم، ومثقال واحد للصندوق العام، ومثقال واحد لِمركز المقاطعة.مع الأسف فأنّ المجتمع الإيزيدي لا يلتزم بِقرار إجتماع المحفل الإيزيدي أعلاه، حيث أنّ أهل الفتاة يطلبون مهوراً مرتفعة جداً، تؤدي الى حُرمان الفتيات الإيزيديات من فرص الزواج والذي بِدوره يرفع نسبة العنوسة في المجتمع الإيزيدي. لهذا السبب نرى هناك الكثير من النساء العانسات اللواتي يُشكلن نسبة كبيرة من المجتمع الايزيدي. إنّ ظاهرة العنوسة في المجتمع الإيزيدي تعود لِعدة أسباب، إلا أنّ أبرز هذه الأسباب هي المهور المرتفعة التي تدفع الشباب الى العزوف عن الزواج، خاصة في ظل الظروف الإقتصادية المتردية والوضع الأمني غير المستقر في البلاد والتي تتسبب في ترك آلاف الشباب الوطن، متوجهين الى الدول الغربية، بحثاً عن ملاذٍ آمن وحلاً لمشكلاتهم الاقتصادية، مولّين ظهورهم لمسألة الزواج، مُخلّفين وراءهم آلاف الشابات ومهورهن الغالية. على سبيل المثال، الكثير من الايزيديي ......
#مكانة
#المرأة
#الإيزيدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726050
#الحوار_المتمدن
#مهدي_كاكه_يي مكانة المرأة في الأديان الكوردية (22) ليست هناك نصوص دينية في الأدب الشفاهي الإيزيدي التي تنتقص من دور المرأة وكرامتها. كما أنّ الدين الإيزيدي لا يفرض الحجاب على المرأة ولا يعزلها أو يمنعها من مخالطة الرجُل، حيث أنها تشترك مع الرجُل في حضور المناسبات المختلفة وتشارك بِنشاط في الطقوس الدينية ولها النصيب الأكبر في حمل مشاعل الفوانيس (چرا) والبخور في معبد (لالش) وغيره من الأماكن وكذلك تشارك بفعالية في إحتفالات نصب السنجق ـ الطاووس و في الدبكات والرقصات التي تُجرى في المناسبات الدينية والإجتماعية.الزواجينقسم الزواج عند الإيزيديين الى زواج طبيعي وزواج الخطف. الزواج الطبيعي يُراعي السسن الاجتماعية الإيزيدية، حيث أن المجتمع الإيزيدي هو مجتمع طبقي وأنّ الطبقات ظهرت بعد (شيخ آدي) [1]. إذا كانت هناك معارضة لزواج الشاب أو الشابة، يجوز للشاب أن يختطف الفتاة، فيهرب بها الى إحدى القرى المجاورة، فيتزوجها شرعياً حسب السنن والآداب الإيزيدية [2] [3]، حيث أنّ خطف الفتاة ليس عاراً عند الإيزيديين ويبدو أنه يدخل في عادات وطقوس الزواج الإيزيدي. في المجتمع الإيزيدي يُسمَح للرجُل أن يتزوج أربع نساء، كما هو الحال بالنسبة للمسلمين، رغم أنّ الشريعة الإيزيدية تعتبر الزواج من أكثر من إمرأة واحدة، أمراً مكروهاً. يسمح الدين الإيزيدي بالطلاق ويحقّ للرجُل أن يستعيد علاقته الزوجية بمُطلقته، إذا وافقت الزوجة. في حالة طلاقها، لا تتمتع المرأة الإيزيدية بحقوقها المشروعة، حيث يتم حرمانها من النفقة، لأنه ليس هناك نص شرعي يُلزِم الرجُل بِدفع نفقة لزوجته المُطلّقة. كما أنّ المرأة المُطلّقة لا يحق لها التمتع بِحق الأمومة وحضانة الأطفال وتربيتهم.خيارات المرأة محدودة في الزواج بسبب تحريم الزواج بين الطبقات الدينية الإيزيدية [1]، بل يصل الأمر الى تحريم زواج المرأة الإيزيدية ضمن صفوف الطبقات الدينية نفسها. تحريم زواج الرجُل الإيزيدي والمرأة الإيزيدية من أفراد أتباع الأديان الأخرى، يُقلل أيضاً فرصة زواج المرأة الإيزيدية، حيث أنّ الدين الإيزيدي هو دين غير تبشيري. إذا خالفت الفتاة الإيزيدية هذا التحريم، فأنها يتم سلخها من الدين الإيزيدي، ولا يمكنها أن تعتنق الدين الإيزيدي من جديد حتى فيما لو فسخت عقد زواجها. نفس الحالة تكون بالنسبة للرجُل الإيزيدي الذي يتزوج من فتاة غير إيزيدية.فيما يتعلق بتحديد المهر، جاء في الفقرة السادسة من قرارات إجتماع أحد المحافل الإيزيدية ما يلي [4]:فقرة 6. يكون المهر ثمانية مثاقيل ذهب، ثلاثة منها للأب وثلاثة للأم، ومثقال واحد للصندوق العام، ومثقال واحد لِمركز المقاطعة.مع الأسف فأنّ المجتمع الإيزيدي لا يلتزم بِقرار إجتماع المحفل الإيزيدي أعلاه، حيث أنّ أهل الفتاة يطلبون مهوراً مرتفعة جداً، تؤدي الى حُرمان الفتيات الإيزيديات من فرص الزواج والذي بِدوره يرفع نسبة العنوسة في المجتمع الإيزيدي. لهذا السبب نرى هناك الكثير من النساء العانسات اللواتي يُشكلن نسبة كبيرة من المجتمع الايزيدي. إنّ ظاهرة العنوسة في المجتمع الإيزيدي تعود لِعدة أسباب، إلا أنّ أبرز هذه الأسباب هي المهور المرتفعة التي تدفع الشباب الى العزوف عن الزواج، خاصة في ظل الظروف الإقتصادية المتردية والوضع الأمني غير المستقر في البلاد والتي تتسبب في ترك آلاف الشباب الوطن، متوجهين الى الدول الغربية، بحثاً عن ملاذٍ آمن وحلاً لمشكلاتهم الاقتصادية، مولّين ظهورهم لمسألة الزواج، مُخلّفين وراءهم آلاف الشابات ومهورهن الغالية. على سبيل المثال، الكثير من الايزيديي ......
#مكانة
#المرأة
#الإيزيدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726050
الحوار المتمدن
مهدي كاكه يي - مكانة المرأة الإيزيدية (3)
نزهة أبو غوش : تحليل رواية اليتيمة لجميل السلحوت
#الحوار_المتمدن
#نزهة_أبو_غوش الأنثروبولوجيا الاجتماعية ( العلوم الانسانيّة)صدرت رواية "اليتيمة" للأديب المقدسي جميل السلحوت عام 2021 عن مكتبة كل شيء في حيفا، وتقع الرواية التي يحمل غلافها الأوّل لوحة للفنّان التشكيلي محمد نصرالله ومنتجها وأخرجها شربل الياس في 260 صفحة من الحجم المتوسط.عندما قامت الحرب العالمية الثّانية تناول المستعمر دراسة الأنثروبولوجيا للمجتمعات البدائية، حيث تناولت المجتمعات الرّيفية، والمدنيّة، ودرست العلاقات الاجتماعية، والنظم الاجتماعية، كالعائلة، والعشيرة، والزّواج، والقرابة، والطّبقات، والنّظم الاقتصادية فيها، وتطوّرت هذه الدّراسة فيما بعد بالاهتمام بتحليل البناء الاجتماعي للمجتمعات الإنسانية، بالدراسة العميقة. تصنّف رواية الأديب جميل السّلحوت " اليتيمة" من نوع العلوم الإنسانيّة الأنثربولوجيا الاجتماعيّة. ومن المعروف أنّ دراسة المجتمعات الرّيفيّة والمدنيّة قد ظهرت بعد الحرب العالميّة الثّانية؛ كي يتعرّف المستعِمر على طبيعة البلد المستعمَر، حيث درست العلاقات الاجتماعيّة، والنظم الاجتماعيّة كنظام العائلة والعشيرة، والزّواج والاقرباء، والنظام الاقتصادي وغيره .وقد تطوّر ت هذه الدّراسة فيما بعد للتّعرّف على الحياة الإنسانيّة في بلاد مختلفة.عندما قرأت رواية اليتيمة، أردت أن أجد لها تصنيفا أدبيّا، فوجدت أنّنا هنا نقف أمام رواية تحمل الكثير من مواصفات الحياة الإِنسانيّة، الخاصة في فلسطين.ظهرت القيم والمعايير الاجتماعية بشكل بارز في الرّواية، في العلاقات بين الأفراد في المجتمع، واظهار الحلال، والحرام، والمسموح والممنوع بما يتلاءم مع طبيعة المجتمع الّذي تدور فيه أحداث الرّواية. برزت طبيعة إكرام الضّيف، والاستقبال الحافل والتّرحيب، واحتواء الغريب في بلد عربي آخر. كما برزت العلاقات ما بين الخطيب وخطيبته، وبين الزّوج والزّوجة، ومدى قدرة الرّجل على اتّخاذ القرارات؛ كونه الرّجل الذّكر السّند لعائلته، وهو الّذي يحمل اسم العائلة وليست الأُنثى.العلاقات بين أسرة وأخرى من خلال المصاهرة، والخطوات المتّبعة لتحقيق هذه العلاقة تبدو واضحة بالتّفصيل في رواية اليتيمة. منذ الموافقة - خلف الكواليس- حتّى اتمام الزّفاف، وليلة الدّخلة واظهار شرف الفتاة وفحولة الرّجل – العريس- وتدخّل الأهل من كلا الطّرفين؛ والصباحيّة ومساعدة الأهل للإبن لبناء أسرة جديدة، وحياة الزّوجين ضمن الأسرة الممتدّة؛ حتّى لو بعدت المسافات. يظهر مثلا تدخّل العائلة الّتي تعيش في فلسطين بعائلة ابنهم الذي هاجر مع عروسه إلى الكويت للعمل هناك. يكثر في مجتمعنا الفلسطيني استخدام الأمثلة الشّعبيّة الّتي تعبّر عن غاية المتحدّث؛ لتمرير فكرته عن الحدث؛ حيث نجد أنّ الكاتب قد أكثر منها في روايته " اليتيمة" إِذ تبرز هذه الأمثلة المعتقدات الّتي يؤمن بها المجتمع، وفي أغلب الأحيان يعتبرها معيارا اجتماعيّا مهمّا لحياته؛ هنا تلعب الأمثلة دورا أساسيّا في البناء الأنثروبولوجي. هناك العادات الاجتماعيّة نحو التّسليم بالأحضان، والتّقبيل كانت واضحة، إِذ من المعروف أنّ طرق التّسليم تختلف من مجتمع لآخر. إِنّ استشهاد ببعض الآيات الكريمة؛ من أجل إِعطاء الشّرعيّة المطلقة للأحداث، هي ظاهرة واضحة وضروريّة في مجتمعنا، نحو استخدامها عند عقد القران مثلا، " وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً" كذلك في بناء العلاقات ما بين الأفراد. وظاهرة التّسرّع في عقد القران ظاهرة مألوفة في مجتمعنا، حيث لا يدع مس ......
#تحليل
#رواية
#اليتيمة
#لجميل
#السلحوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726049
#الحوار_المتمدن
#نزهة_أبو_غوش الأنثروبولوجيا الاجتماعية ( العلوم الانسانيّة)صدرت رواية "اليتيمة" للأديب المقدسي جميل السلحوت عام 2021 عن مكتبة كل شيء في حيفا، وتقع الرواية التي يحمل غلافها الأوّل لوحة للفنّان التشكيلي محمد نصرالله ومنتجها وأخرجها شربل الياس في 260 صفحة من الحجم المتوسط.عندما قامت الحرب العالمية الثّانية تناول المستعمر دراسة الأنثروبولوجيا للمجتمعات البدائية، حيث تناولت المجتمعات الرّيفية، والمدنيّة، ودرست العلاقات الاجتماعية، والنظم الاجتماعية، كالعائلة، والعشيرة، والزّواج، والقرابة، والطّبقات، والنّظم الاقتصادية فيها، وتطوّرت هذه الدّراسة فيما بعد بالاهتمام بتحليل البناء الاجتماعي للمجتمعات الإنسانية، بالدراسة العميقة. تصنّف رواية الأديب جميل السّلحوت " اليتيمة" من نوع العلوم الإنسانيّة الأنثربولوجيا الاجتماعيّة. ومن المعروف أنّ دراسة المجتمعات الرّيفيّة والمدنيّة قد ظهرت بعد الحرب العالميّة الثّانية؛ كي يتعرّف المستعِمر على طبيعة البلد المستعمَر، حيث درست العلاقات الاجتماعيّة، والنظم الاجتماعيّة كنظام العائلة والعشيرة، والزّواج والاقرباء، والنظام الاقتصادي وغيره .وقد تطوّر ت هذه الدّراسة فيما بعد للتّعرّف على الحياة الإنسانيّة في بلاد مختلفة.عندما قرأت رواية اليتيمة، أردت أن أجد لها تصنيفا أدبيّا، فوجدت أنّنا هنا نقف أمام رواية تحمل الكثير من مواصفات الحياة الإِنسانيّة، الخاصة في فلسطين.ظهرت القيم والمعايير الاجتماعية بشكل بارز في الرّواية، في العلاقات بين الأفراد في المجتمع، واظهار الحلال، والحرام، والمسموح والممنوع بما يتلاءم مع طبيعة المجتمع الّذي تدور فيه أحداث الرّواية. برزت طبيعة إكرام الضّيف، والاستقبال الحافل والتّرحيب، واحتواء الغريب في بلد عربي آخر. كما برزت العلاقات ما بين الخطيب وخطيبته، وبين الزّوج والزّوجة، ومدى قدرة الرّجل على اتّخاذ القرارات؛ كونه الرّجل الذّكر السّند لعائلته، وهو الّذي يحمل اسم العائلة وليست الأُنثى.العلاقات بين أسرة وأخرى من خلال المصاهرة، والخطوات المتّبعة لتحقيق هذه العلاقة تبدو واضحة بالتّفصيل في رواية اليتيمة. منذ الموافقة - خلف الكواليس- حتّى اتمام الزّفاف، وليلة الدّخلة واظهار شرف الفتاة وفحولة الرّجل – العريس- وتدخّل الأهل من كلا الطّرفين؛ والصباحيّة ومساعدة الأهل للإبن لبناء أسرة جديدة، وحياة الزّوجين ضمن الأسرة الممتدّة؛ حتّى لو بعدت المسافات. يظهر مثلا تدخّل العائلة الّتي تعيش في فلسطين بعائلة ابنهم الذي هاجر مع عروسه إلى الكويت للعمل هناك. يكثر في مجتمعنا الفلسطيني استخدام الأمثلة الشّعبيّة الّتي تعبّر عن غاية المتحدّث؛ لتمرير فكرته عن الحدث؛ حيث نجد أنّ الكاتب قد أكثر منها في روايته " اليتيمة" إِذ تبرز هذه الأمثلة المعتقدات الّتي يؤمن بها المجتمع، وفي أغلب الأحيان يعتبرها معيارا اجتماعيّا مهمّا لحياته؛ هنا تلعب الأمثلة دورا أساسيّا في البناء الأنثروبولوجي. هناك العادات الاجتماعيّة نحو التّسليم بالأحضان، والتّقبيل كانت واضحة، إِذ من المعروف أنّ طرق التّسليم تختلف من مجتمع لآخر. إِنّ استشهاد ببعض الآيات الكريمة؛ من أجل إِعطاء الشّرعيّة المطلقة للأحداث، هي ظاهرة واضحة وضروريّة في مجتمعنا، نحو استخدامها عند عقد القران مثلا، " وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً" كذلك في بناء العلاقات ما بين الأفراد. وظاهرة التّسرّع في عقد القران ظاهرة مألوفة في مجتمعنا، حيث لا يدع مس ......
#تحليل
#رواية
#اليتيمة
#لجميل
#السلحوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726049
الحوار المتمدن
نزهة أبو غوش - تحليل رواية اليتيمة لجميل السلحوت
سعود سالم : ونجرجر هزيمتنا
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ينسكب المللفي الثقوب السوداءفي عيون الأبرياء يتكون سماء في ذاكرة النجومشمساوأفقا للفقراءتتميع الأحداثتتسيحوالثورة تنصهرتذوب كالشمع على صفيح المرايا تعكس النص مقلوباوتلبس تضاريس الجسد المحموموتتقلص غضباواستياءكلمات ولافتاتومسيراتوفي أحسن الأحوالتمرداعلى الفقروالأحوال الجويةوالضجرووووفي نهاية اليومنعودمنكسي الرؤوسنجرجر كلماتناولافتاتناوندخل القبر ......
#ونجرجر
#هزيمتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726048
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ينسكب المللفي الثقوب السوداءفي عيون الأبرياء يتكون سماء في ذاكرة النجومشمساوأفقا للفقراءتتميع الأحداثتتسيحوالثورة تنصهرتذوب كالشمع على صفيح المرايا تعكس النص مقلوباوتلبس تضاريس الجسد المحموموتتقلص غضباواستياءكلمات ولافتاتومسيراتوفي أحسن الأحوالتمرداعلى الفقروالأحوال الجويةوالضجرووووفي نهاية اليومنعودمنكسي الرؤوسنجرجر كلماتناولافتاتناوندخل القبر ......
#ونجرجر
#هزيمتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726048
الحوار المتمدن
سعود سالم - ونجرجر هزيمتنا
أحمد جدعان الشايب : عليّ بحماري.................قصة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب يا فتاح يا عليم.. يا رزاق يا كريم.. مسحت بأطراف أصابعي ظهر عيني.. أخذت إبريق الوضوء.. وكما كنت أرشق الماء على وجهي.. كانت تهاجم ذهني مجموعة مشكلات مضى عليها زمن.. ولازالت تحدث في أيامنا هذه.. لمت نفسي.. أليس عيبا عليّ السكوت على منكر يحدث أمام عيني؟.. وكيف لم أقوّمه بيدي؟.. لماذا إذن هذا الجسم المعافى من أي مرض؟.. وهذا العود الصلب المتين؟.. لا تنقصني سوى العزيمة.. سوف لن أسكت مرة أخرى إن شاهدت منكرا كالذي حدث أمامي في الربيع الماضي.. لقد تجاوز عبد الجبار أبو ديب كل الأخلاق والقيم.. ونعدّه جارا لا بارك الله فيه وفي أمثاله.. فتاة مثل بناتك يا سافل.. تضحك عليها ببضع ليرات.. أو هدية؟.. هل تقبل أن يفعل أحد بابنتك ما تفعله أنت وتسكت؟.كانت تلك أول مرة يلتقي بها في حقلهم على ما يبدو.. لكنهما لم يرياني.. هما ليسا بعيدين عني.. اختبأت خلف الدكة المرصوفة فوق بعضها بعناية من الحجر البركاني.. حبن غابا عن عيني بين نباتات الذرة الكثيفة.. التي تمايلت واضطربت بحركة غير عادية.. تمددت على الأرض وقلت لنفسي.. إن بعض الظن إثم.. ربما جلسا يأكلان شيئا.. فهذه ابنة الجيران من عمر بناته بدأت أرفع جذعي كل لحظة لأرى ما يحدث.. كأني غير مقتنع بطبيعة وجودهما معا هنا.. سمعت صراخ فتاة لم تنضج بعد.. اخترق أذني وقلبي.. صراخ استغاثة ملتاعة.. قفزت من مكاني لاستغاثتها.. لكني انكفأت مقهورا وقعدت في مكاني.. وكأن نارا تكوي رئتي.. ووجدت تبريرا لنفسي وقلت.. إنها فتاة يتيمة.. ومن أسرة ضعيفة مثلي تماما.. وليس لي أحد أرمي أحمالي عليه.. رغم كثرة عدد أفراد أسرتنا.. لكن جارنا عبد الجبار.. من أسرة كبيرة في البلد.. ورجالها يتصفون بشراستهم وقلة مراعاتهم لمشاعر وحقوق الآخرين.. وفوق كل هذا.. لديهم من المال ما يكفي ويزيد لدفع ما يطلب منهم عند الضرورة.. من أين تأتيهم هذه الأموال؟.. مع أن أرضهم بحجم أرضنا.. يا رجل مالك وما للناس؟.. إذا كنت لا تستطيع أن تقوّم هذا المنكر بلسانك أيضا.. فقومه بقلبك.. لم أدر يومها كيف قومته بقلبي وماذا قلت.. وكيف ارتاحت نفسي.. صدقوني لم أدر.. في كل الأحوال.. تلك حادثة لو تكررت يمكن أن يوضع لها حل فيتزوج الرجل الفتاة.. وينجبان صبيانا وبنات.لكن ما فعله أخوه غضبان أبو ديب.. كان فوق المنكرات.. وأكبر من كل ما يحكى ويرى.. توقف التفكير ساعتها عند جميع الحاضرين.. الذين انتشروا في أطراف الساحة.. هربا من مواجهة الموقف.. وكنت واحدا منهم.. نفتح أفواهنا.. ونحدق بعيوننا.. وتتحرك حناجرنا بفحيح لا إرادي.. وتعمل غددنا وعضلات حلوقنا كأنها تبلع.. لكن دون لعاب.. لأن جميع السوائل جفت.. حتى الدم الذي في الوجوه غاض وغار.. كان مسعود مثل خروف بيد غضبان أبو ديب.. وهو يقتاده مقطّع الهدمة.. مكشوف الصدر والبطن.. ولم يحاول أحد الاقتراب لمنع الجريمة المنكرة.. زعق غضبان بصوت أحسست أن قطع لحم كانت تقف في مجرى الهواء.. اندفعت مع الزعيق.. كطلقات بندقية: ( إذا واحد منكم تنفس.. سيحل مكانه ).توقف في منتصف الساحة.. يتبعه اثنان من حاشيته.. أخرج مسدسا من خاصرته اليمنى.. كنت أحمّس نفسي لأهجم عليه وألوي ساعده.. وأخطف المسدس من يده بعد أن أرميه أرضا.. ثم أضع المسدس بين حجرين وأسحنه وأدقه دو.. دو.. دو.. لكني سريعا عدت عن فكرة الهجوم.. ولكت لساني لأقول كلمة طيبة.. أمنع فيها ما سيقع.. تراجعت وأحسست أن لساني ثقيل.. وقلت بدون نطق.. ألا يوجد في الساحة غيرك؟.. ربما أفرغ مسدسه برأسي بدلا من رأس مسعود.. وربما قسّم رصاصاته بينكما وصرعكما معا.. يا رجل أين أنت من هذه القضايا الكبيرة؟.. هي أكبر من مستواك.. حتى القضايا م ......
#عليّ
#بحماري.................قصة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726047
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب يا فتاح يا عليم.. يا رزاق يا كريم.. مسحت بأطراف أصابعي ظهر عيني.. أخذت إبريق الوضوء.. وكما كنت أرشق الماء على وجهي.. كانت تهاجم ذهني مجموعة مشكلات مضى عليها زمن.. ولازالت تحدث في أيامنا هذه.. لمت نفسي.. أليس عيبا عليّ السكوت على منكر يحدث أمام عيني؟.. وكيف لم أقوّمه بيدي؟.. لماذا إذن هذا الجسم المعافى من أي مرض؟.. وهذا العود الصلب المتين؟.. لا تنقصني سوى العزيمة.. سوف لن أسكت مرة أخرى إن شاهدت منكرا كالذي حدث أمامي في الربيع الماضي.. لقد تجاوز عبد الجبار أبو ديب كل الأخلاق والقيم.. ونعدّه جارا لا بارك الله فيه وفي أمثاله.. فتاة مثل بناتك يا سافل.. تضحك عليها ببضع ليرات.. أو هدية؟.. هل تقبل أن يفعل أحد بابنتك ما تفعله أنت وتسكت؟.كانت تلك أول مرة يلتقي بها في حقلهم على ما يبدو.. لكنهما لم يرياني.. هما ليسا بعيدين عني.. اختبأت خلف الدكة المرصوفة فوق بعضها بعناية من الحجر البركاني.. حبن غابا عن عيني بين نباتات الذرة الكثيفة.. التي تمايلت واضطربت بحركة غير عادية.. تمددت على الأرض وقلت لنفسي.. إن بعض الظن إثم.. ربما جلسا يأكلان شيئا.. فهذه ابنة الجيران من عمر بناته بدأت أرفع جذعي كل لحظة لأرى ما يحدث.. كأني غير مقتنع بطبيعة وجودهما معا هنا.. سمعت صراخ فتاة لم تنضج بعد.. اخترق أذني وقلبي.. صراخ استغاثة ملتاعة.. قفزت من مكاني لاستغاثتها.. لكني انكفأت مقهورا وقعدت في مكاني.. وكأن نارا تكوي رئتي.. ووجدت تبريرا لنفسي وقلت.. إنها فتاة يتيمة.. ومن أسرة ضعيفة مثلي تماما.. وليس لي أحد أرمي أحمالي عليه.. رغم كثرة عدد أفراد أسرتنا.. لكن جارنا عبد الجبار.. من أسرة كبيرة في البلد.. ورجالها يتصفون بشراستهم وقلة مراعاتهم لمشاعر وحقوق الآخرين.. وفوق كل هذا.. لديهم من المال ما يكفي ويزيد لدفع ما يطلب منهم عند الضرورة.. من أين تأتيهم هذه الأموال؟.. مع أن أرضهم بحجم أرضنا.. يا رجل مالك وما للناس؟.. إذا كنت لا تستطيع أن تقوّم هذا المنكر بلسانك أيضا.. فقومه بقلبك.. لم أدر يومها كيف قومته بقلبي وماذا قلت.. وكيف ارتاحت نفسي.. صدقوني لم أدر.. في كل الأحوال.. تلك حادثة لو تكررت يمكن أن يوضع لها حل فيتزوج الرجل الفتاة.. وينجبان صبيانا وبنات.لكن ما فعله أخوه غضبان أبو ديب.. كان فوق المنكرات.. وأكبر من كل ما يحكى ويرى.. توقف التفكير ساعتها عند جميع الحاضرين.. الذين انتشروا في أطراف الساحة.. هربا من مواجهة الموقف.. وكنت واحدا منهم.. نفتح أفواهنا.. ونحدق بعيوننا.. وتتحرك حناجرنا بفحيح لا إرادي.. وتعمل غددنا وعضلات حلوقنا كأنها تبلع.. لكن دون لعاب.. لأن جميع السوائل جفت.. حتى الدم الذي في الوجوه غاض وغار.. كان مسعود مثل خروف بيد غضبان أبو ديب.. وهو يقتاده مقطّع الهدمة.. مكشوف الصدر والبطن.. ولم يحاول أحد الاقتراب لمنع الجريمة المنكرة.. زعق غضبان بصوت أحسست أن قطع لحم كانت تقف في مجرى الهواء.. اندفعت مع الزعيق.. كطلقات بندقية: ( إذا واحد منكم تنفس.. سيحل مكانه ).توقف في منتصف الساحة.. يتبعه اثنان من حاشيته.. أخرج مسدسا من خاصرته اليمنى.. كنت أحمّس نفسي لأهجم عليه وألوي ساعده.. وأخطف المسدس من يده بعد أن أرميه أرضا.. ثم أضع المسدس بين حجرين وأسحنه وأدقه دو.. دو.. دو.. لكني سريعا عدت عن فكرة الهجوم.. ولكت لساني لأقول كلمة طيبة.. أمنع فيها ما سيقع.. تراجعت وأحسست أن لساني ثقيل.. وقلت بدون نطق.. ألا يوجد في الساحة غيرك؟.. ربما أفرغ مسدسه برأسي بدلا من رأس مسعود.. وربما قسّم رصاصاته بينكما وصرعكما معا.. يا رجل أين أنت من هذه القضايا الكبيرة؟.. هي أكبر من مستواك.. حتى القضايا م ......
#عليّ
#بحماري.................قصة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726047
الحوار المتمدن
أحمد جدعان الشايب - عليّ بحماري.................قصة
ريتا عودة : رفيقُ القصيدة
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة تفرّقنا مسافاتُالاحتراق.تجمعنا دهشةُ القصيدةْ.وتثملنابهجةٌ في النَّبضِ وليدَةْ.تحتَ غيومِ حروفالأبجديّةنلتقي..غريبٌ وغريبة.نُلغي الغيابَإذ...على مسيرناومصيرنانلتقي.على ألمناالمتوارثِأبًا عن جَدٍّعن نكبةنلتقي.على براعمِ أملناالأسطوريّكعصفورَيّ حُبٍّ في الفردوسِنلتقي.كموجةٍ وموجةٍتسيّرُنا رياحُ القدرِإلى شاطىءِ الحُلُمِكتوأمَيْنِنلتقي.أيا رفيق حلميودربي ونبضيألم نلتقيقبلَ أن نلتقي! ......
#رفيقُ
#القصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726046
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة تفرّقنا مسافاتُالاحتراق.تجمعنا دهشةُ القصيدةْ.وتثملنابهجةٌ في النَّبضِ وليدَةْ.تحتَ غيومِ حروفالأبجديّةنلتقي..غريبٌ وغريبة.نُلغي الغيابَإذ...على مسيرناومصيرنانلتقي.على ألمناالمتوارثِأبًا عن جَدٍّعن نكبةنلتقي.على براعمِ أملناالأسطوريّكعصفورَيّ حُبٍّ في الفردوسِنلتقي.كموجةٍ وموجةٍتسيّرُنا رياحُ القدرِإلى شاطىءِ الحُلُمِكتوأمَيْنِنلتقي.أيا رفيق حلميودربي ونبضيألم نلتقيقبلَ أن نلتقي! ......
#رفيقُ
#القصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726046
الحوار المتمدن
ريتا عودة - رفيقُ القصيدة
ضياء الشكرجي : انتفاضة الأهوازيين وعموم الشعب الإيراني
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي بدأت الانتفاضة هذه المرة في (الأهواز) أو (الأحواز) ذات الأغلبية العربية، وامتدت إلى طهران ومناطق كثيرة من إيران، فوجدنا في تظاهرات الأهوازيين تشابها كبيرا بين هتافاتهم وهتافات التظاهرات العراقية، ومن هتافاتهم المركزية «بالروح بالدم نفديك يا أهواز»، أما الهتافات المركزية في المناطق الناطقة بالفارسية فهي «مرگ بر أصل ولايت فقيه» وتلفظ «مرگ بر أسل ڤ-;-لايت فقيه»، وتعني (الموت لمبدأ ولاية الفقيه)، وكذلك «مرگ بر جمهوريَ إسلامي» أي (الموت للجمهورية الإسلامية) وكذلك «مرگ بر دكتاتور» أي (الموت للديكتاتور).وكانت الانتفضات السابقة ضد حكم المعممين أو الملالي قد انطلقت غالبا في طهران والمناطق الناطقة بالفارسية والركية الآذرية.البعض من العراقيين راحوا يضفون صفة قومية عروبية على انتفاضة الأهواز، ويسمونها (الأحواز)، وسأتناول لاحقا موضوع الاسم، ويعتبرون الأحواز خاضعة للاحتلال الفارسي، ويدعون إلى عودة خوزستان (عربستان) إلى العراق.صحيح بعض المنتفضين الأهوازيين ينطلقون من منطلق قومي، وأتصور هم أولئك الذين يحملون العلم بنفس ألوان أعلام العراق وسوريا ومصر، مع نجمة واحدة في الوسط، وهذا ما اعتمدته اليمن كذلك في مرحلة من المراحل، على ما أتذكر في فترة ما سمي بـ (الاتحاد العربي) كاتحاد فيدرالي بين الجمهورية العربية المتحدة واليمن في عهد جمال عبد الناصر.وإذا كانت خوزستان تحت الاحتلال، فهكذا يمكن القول عن كردستان إيران وأذربايجان إيران وغيرها، ولذا دعا شريعتمداري بعد نجاح ثورة الخميني إلى جعل إيران دولة فيدرالية، على غرار الولايات المتحدة وألمانيا، لأنه اعتبر - وربما بحق إلى حد كبير - إن إيران تتكون من عدة شعوب، فجوزي بالإقامة الجبرية في داره حتى وافاه الأجل، وهذا ما فعله نظام خميني مع عالمين دينيين آخرين هما حسينعلي منتظري ومحمد الشيرازي.وأسأل الذين يدعون إلى انفصال خوزستان عن إيران، لماذا ترفضون إذن انفصال كردستان عن العراق؟ فهل وحدة العراق مقدسة عندكم، ولا يجوز للإيرانيين، أقصد الشعب لا النظام، أن يعتبروا وحدة إيران هي الأخرى مقدسة عندهم؟ أقول هذا بالرغم من أني لا أرى الأرض مقدسة بقدر ما يجب أن يكون الإنسان مقدسا، هو وحرياته وحقووقه. ثم إن الشعب العراقي يعاني من الطبقة السياسية المهيمنة على العراق منذ 2003، والمفروض أننا نحب لسائر الشعوب ما نحب لشعبنا، فإذا كنا نتطلع إلى تحرير شعبنا من حكم هذه الطبقة، فلماذا نريد إخضاع شعب عربستان لها أيضا ليكونوا شركاءنا في المعاناة، أو ليتخلصوا من معاناة إلى معاناة من لون آخر؟ ثم ما زالت الطبقة السياسية لم نتخلص منها، وبقيت هي الممسكة بالشأن السياسي، ومعظمها من الولائيين، فحتى لو سلمنا بأن خوزستان جزء من العراق، وإن غالبية سكانها يريدون العودة إلى العراق، فهل سيسمح الولائيون بذلك، وهم الذين يشاركون الآن الحرس الثوري الإيراني في قمع الأهوازيين؟ثم لو أوتي لخوزستان أو عربستان التحرر من نظام الجمهورية الإسلامية، فخير لشعبها أن يؤسس دولته العلمانية الديمقراطية، من أن يكون جزءً من العراق في وضعه الحالي، ونحن لما نزل متى سيتحقق التغيير الذي نتطلع إليه.ثم أريد أن أناقش موضوع الاسم؛ الأهواز أم الأحواز، كما وأريد أن أناقش الذين يعتبرون عربستان جزءً من العراق، ويجب أن تعاد تابعيتها للعراق.بالنسبة للاسم فليس هناك ما يرجح ما إذا كان الاسم الأصلي هو الأحواز (جمع حَوْز بمعنى الحيازة)، أو ربما أصلها (الأحواض)، وجعلها الفرس (الأهواز)، أو إن الاسم الأصلي الأهواز، جمع (هوز) وهي كلمة عربية أيضا بمعنى الموت، فحورها عرب الم ......
#انتفاضة
#الأهوازيين
#وعموم
#الشعب
#الإيراني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726045
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي بدأت الانتفاضة هذه المرة في (الأهواز) أو (الأحواز) ذات الأغلبية العربية، وامتدت إلى طهران ومناطق كثيرة من إيران، فوجدنا في تظاهرات الأهوازيين تشابها كبيرا بين هتافاتهم وهتافات التظاهرات العراقية، ومن هتافاتهم المركزية «بالروح بالدم نفديك يا أهواز»، أما الهتافات المركزية في المناطق الناطقة بالفارسية فهي «مرگ بر أصل ولايت فقيه» وتلفظ «مرگ بر أسل ڤ-;-لايت فقيه»، وتعني (الموت لمبدأ ولاية الفقيه)، وكذلك «مرگ بر جمهوريَ إسلامي» أي (الموت للجمهورية الإسلامية) وكذلك «مرگ بر دكتاتور» أي (الموت للديكتاتور).وكانت الانتفضات السابقة ضد حكم المعممين أو الملالي قد انطلقت غالبا في طهران والمناطق الناطقة بالفارسية والركية الآذرية.البعض من العراقيين راحوا يضفون صفة قومية عروبية على انتفاضة الأهواز، ويسمونها (الأحواز)، وسأتناول لاحقا موضوع الاسم، ويعتبرون الأحواز خاضعة للاحتلال الفارسي، ويدعون إلى عودة خوزستان (عربستان) إلى العراق.صحيح بعض المنتفضين الأهوازيين ينطلقون من منطلق قومي، وأتصور هم أولئك الذين يحملون العلم بنفس ألوان أعلام العراق وسوريا ومصر، مع نجمة واحدة في الوسط، وهذا ما اعتمدته اليمن كذلك في مرحلة من المراحل، على ما أتذكر في فترة ما سمي بـ (الاتحاد العربي) كاتحاد فيدرالي بين الجمهورية العربية المتحدة واليمن في عهد جمال عبد الناصر.وإذا كانت خوزستان تحت الاحتلال، فهكذا يمكن القول عن كردستان إيران وأذربايجان إيران وغيرها، ولذا دعا شريعتمداري بعد نجاح ثورة الخميني إلى جعل إيران دولة فيدرالية، على غرار الولايات المتحدة وألمانيا، لأنه اعتبر - وربما بحق إلى حد كبير - إن إيران تتكون من عدة شعوب، فجوزي بالإقامة الجبرية في داره حتى وافاه الأجل، وهذا ما فعله نظام خميني مع عالمين دينيين آخرين هما حسينعلي منتظري ومحمد الشيرازي.وأسأل الذين يدعون إلى انفصال خوزستان عن إيران، لماذا ترفضون إذن انفصال كردستان عن العراق؟ فهل وحدة العراق مقدسة عندكم، ولا يجوز للإيرانيين، أقصد الشعب لا النظام، أن يعتبروا وحدة إيران هي الأخرى مقدسة عندهم؟ أقول هذا بالرغم من أني لا أرى الأرض مقدسة بقدر ما يجب أن يكون الإنسان مقدسا، هو وحرياته وحقووقه. ثم إن الشعب العراقي يعاني من الطبقة السياسية المهيمنة على العراق منذ 2003، والمفروض أننا نحب لسائر الشعوب ما نحب لشعبنا، فإذا كنا نتطلع إلى تحرير شعبنا من حكم هذه الطبقة، فلماذا نريد إخضاع شعب عربستان لها أيضا ليكونوا شركاءنا في المعاناة، أو ليتخلصوا من معاناة إلى معاناة من لون آخر؟ ثم ما زالت الطبقة السياسية لم نتخلص منها، وبقيت هي الممسكة بالشأن السياسي، ومعظمها من الولائيين، فحتى لو سلمنا بأن خوزستان جزء من العراق، وإن غالبية سكانها يريدون العودة إلى العراق، فهل سيسمح الولائيون بذلك، وهم الذين يشاركون الآن الحرس الثوري الإيراني في قمع الأهوازيين؟ثم لو أوتي لخوزستان أو عربستان التحرر من نظام الجمهورية الإسلامية، فخير لشعبها أن يؤسس دولته العلمانية الديمقراطية، من أن يكون جزءً من العراق في وضعه الحالي، ونحن لما نزل متى سيتحقق التغيير الذي نتطلع إليه.ثم أريد أن أناقش موضوع الاسم؛ الأهواز أم الأحواز، كما وأريد أن أناقش الذين يعتبرون عربستان جزءً من العراق، ويجب أن تعاد تابعيتها للعراق.بالنسبة للاسم فليس هناك ما يرجح ما إذا كان الاسم الأصلي هو الأحواز (جمع حَوْز بمعنى الحيازة)، أو ربما أصلها (الأحواض)، وجعلها الفرس (الأهواز)، أو إن الاسم الأصلي الأهواز، جمع (هوز) وهي كلمة عربية أيضا بمعنى الموت، فحورها عرب الم ......
#انتفاضة
#الأهوازيين
#وعموم
#الشعب
#الإيراني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726045
الحوار المتمدن
ضياء الشكرجي - انتفاضة الأهوازيين وعموم الشعب الإيراني
علجية عيش : هكذا ألصقت تهمة الشيوعية بالرئيس الجزائري هواري بومدين
#الحوار_المتمدن
#علجية_عيش في حديث عن اتفاقيات 29 جويلية 1965 الخاصة بالمحروقات "رابطة الفلاحين الكادحين" كانت خطرا يهدد "الإقطاعية" في الجزائر(بومدين أبعد فرنسا من سيطرتها على النفط الجزائري)(هكذا واجه بومدين أعداء الثورة الزراعية من البرجوازيين و الصراع كان صراع طبقات)( مصطفى الأشرف منظر جبهة التحرير الوطني و آفاق الثورة الزراعية)قد نحتاج يوما إلى العمل بالسياسات القديمة التي عرفت نجاحا و مكنت من تجاوز الأزمات، كما قد نحتاج إلى العودة إلى تجارب من سبقونا في مختلف المجالات السياسية منها و الإقتصادية، و نقارنها بما ارتكب من أخطاء كانت لها آثار سيئة و هذا يمكننا من إعادة النظر في كل المخططات التي وضعت بطريقة خاطئة و غير مدروسة حيث غالبا ما تكون تبعاتها سلبية على كل المستويات، تتعرض فيها الدولة إلى الإفلاس، إن ما تعانيه الجزائر و الذي قادها إلى المديونية هو سوء التخطيط ، و يمكن القول على سبيل المثال لا الحصر كان مخططها التوجيهي للتنمية PDEAU فاشلا، حيث و لمدة تزبد عن 20 سنة لم يفصل فيه بسبب الحسابات الشخصية ، التي تولد عنها صراع بين المنتخبين و الإدارة، لأن واضعي المخطط لم يضعوا نصب أعينهم مشروع بناء الدولة و تحقيق الإنماء الإقتصادي،أي مشروع المجتمع الجديد، كما أن السبب يعود إلى سوء الخيارات المتبعة و عدم الأخذ بالتوجيهات المقدمة، سوء التسيير و غياب الرقابة فقد كانت تحكم العمل اعتبارات سياسية و شخصية أكثر مما هو انعكاس عمل عقلاني منظم، فكانت النتيجة أن جل المشاريع فاشلة و الشركات التي تعتبر العمود الفقري لإقتصاد البلاد أفلست و تم غلقها بسبب الخوصصة و الإنفتاح على السوق الحر، كل ذلك راجع إلى وجود سياسات غير محسوبة العواقبعشية استقلالها اعتمدت الجزائر نمط خاص للتخطيط المستوحى من التجربة السوفياتية، و يعوذ السبب ف ذلك إلى الظروف التي عانتها ايام الإستعمار و النتائج التي خلفتها حرب عمرت 132 سنة، جعلت الجزائر بلد مفلسا اقتصاديا بأت معنى الكلمة، بسبب سياسة القمع التي انتهجتها فرنسا حينما جردت الشعب الجزائري من أراضيه و مملتكاته و هجرته فضلا عن سياسة القتل و التعذيب التي مارستها في حق شعب أعزل لم يكن يملك إلا إينانه بوطنه و حبه لدينه وتمسكه بثقافته و أصالته العريقة، و حقه في الحرية و ألإستقلال و استرجاع سيادته، حيث قامت بعثة من الخبراء السوفياتي بزيارة الجزائر في إطار ما سُمِّيَ بـ: Gosplan، و ساعدت بالتعاون مع الخبير البولوني بوبروفسكي bobrowski في تحديد التوجهات الكبرى فيما يتعلق بالتخطيط و هذا كما جاء قي الميثاق الوطني 1976، حيث تم إنشاء الجهاز المركزي للتخطيط OCP، هذا الأخير أسندت إليه مهمة الإشراف على صياغة المشاريع الإستثمارية و التمويل، إلى أن تم تعويضه بكتابة الدولة للتخطيط من أجل التعرف على نوع الإستثمارات و تكاليفها و نتائجها النهائية. تمت المصادقة عليها شريطة أنه قبل الشروع في تنفيذها تخضع المشاريع الإستثمارية من جديد للدراسة من قبل الفرق القطاعية ممثلة في المؤسسات أو الوزارة الوصية، أين تقوم كل منها بدراسة السوق و الجانب التقني و تقدير كلفة المشروع أكان بالدينار أو بالعملة الصعبة، و إذا ما تم اعتماده، تمنح كتابة التخطيط قرار التنفيذ ومن ثم يجاز لوزارة المالية تمويله، وكما هو معلوم و حسبما ذكرته تقارير اقتصادية فالجزائر في مخططاتها الثلاثة التي عرفتها إلى غاية 1978 ضخت أموالا ضخمة فاقت قيمتها 300 مليار دينار، ذلك بنسبة 45 بالمائة من النتاج الداخلي الخام ، كان القطاع الصناعي قد نال حصة بنسبة 52 بالمائة من الإستثمارات عكس ا ......
#هكذا
#ألصقت
#تهمة
#الشيوعية
#بالرئيس
#الجزائري
#هواري
#بومدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726044
#الحوار_المتمدن
#علجية_عيش في حديث عن اتفاقيات 29 جويلية 1965 الخاصة بالمحروقات "رابطة الفلاحين الكادحين" كانت خطرا يهدد "الإقطاعية" في الجزائر(بومدين أبعد فرنسا من سيطرتها على النفط الجزائري)(هكذا واجه بومدين أعداء الثورة الزراعية من البرجوازيين و الصراع كان صراع طبقات)( مصطفى الأشرف منظر جبهة التحرير الوطني و آفاق الثورة الزراعية)قد نحتاج يوما إلى العمل بالسياسات القديمة التي عرفت نجاحا و مكنت من تجاوز الأزمات، كما قد نحتاج إلى العودة إلى تجارب من سبقونا في مختلف المجالات السياسية منها و الإقتصادية، و نقارنها بما ارتكب من أخطاء كانت لها آثار سيئة و هذا يمكننا من إعادة النظر في كل المخططات التي وضعت بطريقة خاطئة و غير مدروسة حيث غالبا ما تكون تبعاتها سلبية على كل المستويات، تتعرض فيها الدولة إلى الإفلاس، إن ما تعانيه الجزائر و الذي قادها إلى المديونية هو سوء التخطيط ، و يمكن القول على سبيل المثال لا الحصر كان مخططها التوجيهي للتنمية PDEAU فاشلا، حيث و لمدة تزبد عن 20 سنة لم يفصل فيه بسبب الحسابات الشخصية ، التي تولد عنها صراع بين المنتخبين و الإدارة، لأن واضعي المخطط لم يضعوا نصب أعينهم مشروع بناء الدولة و تحقيق الإنماء الإقتصادي،أي مشروع المجتمع الجديد، كما أن السبب يعود إلى سوء الخيارات المتبعة و عدم الأخذ بالتوجيهات المقدمة، سوء التسيير و غياب الرقابة فقد كانت تحكم العمل اعتبارات سياسية و شخصية أكثر مما هو انعكاس عمل عقلاني منظم، فكانت النتيجة أن جل المشاريع فاشلة و الشركات التي تعتبر العمود الفقري لإقتصاد البلاد أفلست و تم غلقها بسبب الخوصصة و الإنفتاح على السوق الحر، كل ذلك راجع إلى وجود سياسات غير محسوبة العواقبعشية استقلالها اعتمدت الجزائر نمط خاص للتخطيط المستوحى من التجربة السوفياتية، و يعوذ السبب ف ذلك إلى الظروف التي عانتها ايام الإستعمار و النتائج التي خلفتها حرب عمرت 132 سنة، جعلت الجزائر بلد مفلسا اقتصاديا بأت معنى الكلمة، بسبب سياسة القمع التي انتهجتها فرنسا حينما جردت الشعب الجزائري من أراضيه و مملتكاته و هجرته فضلا عن سياسة القتل و التعذيب التي مارستها في حق شعب أعزل لم يكن يملك إلا إينانه بوطنه و حبه لدينه وتمسكه بثقافته و أصالته العريقة، و حقه في الحرية و ألإستقلال و استرجاع سيادته، حيث قامت بعثة من الخبراء السوفياتي بزيارة الجزائر في إطار ما سُمِّيَ بـ: Gosplan، و ساعدت بالتعاون مع الخبير البولوني بوبروفسكي bobrowski في تحديد التوجهات الكبرى فيما يتعلق بالتخطيط و هذا كما جاء قي الميثاق الوطني 1976، حيث تم إنشاء الجهاز المركزي للتخطيط OCP، هذا الأخير أسندت إليه مهمة الإشراف على صياغة المشاريع الإستثمارية و التمويل، إلى أن تم تعويضه بكتابة الدولة للتخطيط من أجل التعرف على نوع الإستثمارات و تكاليفها و نتائجها النهائية. تمت المصادقة عليها شريطة أنه قبل الشروع في تنفيذها تخضع المشاريع الإستثمارية من جديد للدراسة من قبل الفرق القطاعية ممثلة في المؤسسات أو الوزارة الوصية، أين تقوم كل منها بدراسة السوق و الجانب التقني و تقدير كلفة المشروع أكان بالدينار أو بالعملة الصعبة، و إذا ما تم اعتماده، تمنح كتابة التخطيط قرار التنفيذ ومن ثم يجاز لوزارة المالية تمويله، وكما هو معلوم و حسبما ذكرته تقارير اقتصادية فالجزائر في مخططاتها الثلاثة التي عرفتها إلى غاية 1978 ضخت أموالا ضخمة فاقت قيمتها 300 مليار دينار، ذلك بنسبة 45 بالمائة من النتاج الداخلي الخام ، كان القطاع الصناعي قد نال حصة بنسبة 52 بالمائة من الإستثمارات عكس ا ......
#هكذا
#ألصقت
#تهمة
#الشيوعية
#بالرئيس
#الجزائري
#هواري
#بومدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726044
الحوار المتمدن
علجية عيش - هكذا ألصقت تهمة الشيوعية بالرئيس الجزائري هواري بومدين
طارق الجبوري : اعترافكم بالفشل ليس فضيلة
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري بين فترة واخرى يطلع علينا واحد من سياسي الصدفة ليعترف باخطاء احزابهم التي ارتكبوها طيلة سنوات تسلمهم السلطات منذ الاحتلال الى اليوم ويقول ( بفم مليان ) انهم فاشلون ..ويمكن لاي مواطن ان يستمع الى مثل تلك الاحاديث المعسولة والناعمة التي لم تعد تنطلي على ابسط عراقي ، ليدرك اصرار هذه الطبقة السياسية الفاسدة على انتهاج سياسة التضليل وخداع المواطنين .واذا كان الاعتراف بالخطأ فضيلة كبيرة فان هذا الاعتراف للسياسيين الفاشلين الفاسدين لايحمل اية فضيلة ، فالذي يعترف حقاً بخطأه يتراجع عنه او يصححه . ان استمرار عمليات النهب والمحاصصة وتقاسم مغانم السلطة وقتل المتظاهرين والاحتفاظ بميليشياتهم خارج سياقات القانون والتجاهر بالولاء لغير العراق وغيرها من الممارسات التي رفضها الشعب وعبر عن سخطه على جميع الاحزاب الاسلاموية ، لاتعني غير امرين لا ثالث لهما اما ان احزاب السلطة ما زالت تعيش احلامها الوردية التي ذهبت فتتوهم بانها ما زالت تمتلك رصيداً بين المواطنين يؤهلها لاحتلال مقاعد في مجلس النواب بالانتخابات التي من المفترض اجرائها في تشرين الاول المقبل مع احتمالية تأجيلها ، او انها متمسكة بمبدأ ( ما ننطيها ) الذي اعلنه نوري المالكي واستقتل ليفوز بولاية ثالثة وكأنه فعلا هو منقذ العراق متجاهلا ما افرزته سياساته التعسفية من كوارث اشدها خطراً كانت سيطرة عصابة داعش الارهابية على حوالي ست محافظات وتهديدها بغداد لولا حفظ الله !! وهذا الاحتمال هو الاقرب الى عقلية الاحزاب الاسلاموية التي ما انفكت تنسج لنفسها حكايات بطولية عن دورها في تقويض النظام السابق في حين انها تعلم قبل غيرها ان كل مواطن يعي ان ادارة بوش الابن وحلفائها هي من احتلت العراق وانهت حكم البعث وان المحتل الاميركي هو ولي نعمتها الذي سلمها السلطة على طبق من ذهب .. وان اصطناع دور البطولة تمثيلية هزلية مضحكة !! كنا نتمنى ان نصدق اعترافاتكم لو تخليتم عن القليل من فسادكم الذي صارت رائحته تزكم الانوف وتوقفتم عن تمسككم بحصصكم من المناصب الوزارية غير انكم يوماً بعد اخر تؤكدون انكم مجاميع لاهم لها غير اكل المال الحرام واعاقة اية فرصة لنهضة العراق وحرمان المواطن من ابسط حقوقه في العيش الكريم .. وهاهي ثورة تشرين برموزها وشهدائها تقول اعترافكم بالفشل غير مقبول وليس فيه فضيلة ايها المخادعون الفاشلون .. وان لاطريق غير الثورة الشعبية السلمية التي يمكنها ان تطهر ارض العراق منكم ومن خسة افعالكم .. قد يكون الطريق طويلا لكنه السبيل الوحيد وان النصر حليف الشعوب هذا ما اثبتته تجارب العالم ولابد للظلم من نهاية وعندها لاينفعكم الندم فقد تماديتم وفاق طغيانكم كل شيء . ......
#اعترافكم
#بالفشل
#فضيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726043
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري بين فترة واخرى يطلع علينا واحد من سياسي الصدفة ليعترف باخطاء احزابهم التي ارتكبوها طيلة سنوات تسلمهم السلطات منذ الاحتلال الى اليوم ويقول ( بفم مليان ) انهم فاشلون ..ويمكن لاي مواطن ان يستمع الى مثل تلك الاحاديث المعسولة والناعمة التي لم تعد تنطلي على ابسط عراقي ، ليدرك اصرار هذه الطبقة السياسية الفاسدة على انتهاج سياسة التضليل وخداع المواطنين .واذا كان الاعتراف بالخطأ فضيلة كبيرة فان هذا الاعتراف للسياسيين الفاشلين الفاسدين لايحمل اية فضيلة ، فالذي يعترف حقاً بخطأه يتراجع عنه او يصححه . ان استمرار عمليات النهب والمحاصصة وتقاسم مغانم السلطة وقتل المتظاهرين والاحتفاظ بميليشياتهم خارج سياقات القانون والتجاهر بالولاء لغير العراق وغيرها من الممارسات التي رفضها الشعب وعبر عن سخطه على جميع الاحزاب الاسلاموية ، لاتعني غير امرين لا ثالث لهما اما ان احزاب السلطة ما زالت تعيش احلامها الوردية التي ذهبت فتتوهم بانها ما زالت تمتلك رصيداً بين المواطنين يؤهلها لاحتلال مقاعد في مجلس النواب بالانتخابات التي من المفترض اجرائها في تشرين الاول المقبل مع احتمالية تأجيلها ، او انها متمسكة بمبدأ ( ما ننطيها ) الذي اعلنه نوري المالكي واستقتل ليفوز بولاية ثالثة وكأنه فعلا هو منقذ العراق متجاهلا ما افرزته سياساته التعسفية من كوارث اشدها خطراً كانت سيطرة عصابة داعش الارهابية على حوالي ست محافظات وتهديدها بغداد لولا حفظ الله !! وهذا الاحتمال هو الاقرب الى عقلية الاحزاب الاسلاموية التي ما انفكت تنسج لنفسها حكايات بطولية عن دورها في تقويض النظام السابق في حين انها تعلم قبل غيرها ان كل مواطن يعي ان ادارة بوش الابن وحلفائها هي من احتلت العراق وانهت حكم البعث وان المحتل الاميركي هو ولي نعمتها الذي سلمها السلطة على طبق من ذهب .. وان اصطناع دور البطولة تمثيلية هزلية مضحكة !! كنا نتمنى ان نصدق اعترافاتكم لو تخليتم عن القليل من فسادكم الذي صارت رائحته تزكم الانوف وتوقفتم عن تمسككم بحصصكم من المناصب الوزارية غير انكم يوماً بعد اخر تؤكدون انكم مجاميع لاهم لها غير اكل المال الحرام واعاقة اية فرصة لنهضة العراق وحرمان المواطن من ابسط حقوقه في العيش الكريم .. وهاهي ثورة تشرين برموزها وشهدائها تقول اعترافكم بالفشل غير مقبول وليس فيه فضيلة ايها المخادعون الفاشلون .. وان لاطريق غير الثورة الشعبية السلمية التي يمكنها ان تطهر ارض العراق منكم ومن خسة افعالكم .. قد يكون الطريق طويلا لكنه السبيل الوحيد وان النصر حليف الشعوب هذا ما اثبتته تجارب العالم ولابد للظلم من نهاية وعندها لاينفعكم الندم فقد تماديتم وفاق طغيانكم كل شيء . ......
#اعترافكم
#بالفشل
#فضيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726043
الحوار المتمدن
طارق الجبوري - اعترافكم بالفشل ليس فضيلة !!