عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم الدولي للشباب في 12 آب أغسطس ... قال لينين : ان المهمات الموضوعة امام الشباب بوجه عام يمكن تحديدها بكلمة واحدة : تعلم
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعرف الأمم المتحدة ( الشباب ) بأنهم الأشخاص الذين تتراوح اعمارهم بين 15 و24 سنة وهو قابل للتعديل . ووفقا للتقرير العالمي عن الشباب لعام 2018 هناك ( 1,2 ) مليار شاب وشابة تتراوح اعمارهم بين 15 و 24 عاما الأمر الذي يمثل 16 % من عدد سكان العالم .وقد يختلف مفهوم عمر الشباب اختلافا كبيرا بين بلد وآخر اي ان مفهوم الشباب يمثل غالبا فئة غير مستقرة ومتغيرة باستمرار .في السابع عشر من كانون الأول / ديسمبر 1999 أقرت الجمعية العامة للأمم المتحدة في قرارها المرقم ( 54 / 120 ) اعتبار يوم 12 آب / اغسطس يوما دوليا للشباب وذلك عملا بالتوصية التي قدمها المؤتمر العالمي للوزراء المسؤولين عن الشباب ( لشبونة 8 – 12 آب 1998 ). وقد اوصت الجمعية العامة للأمم المتحدة بتنظيم أنشطة اعلامية لدعم هذا اليوم بوصفه وسيلة لتعزيز الوعي ببرنامج العمل العالمي للشباب الذي اعتمدته الجمعية العامة بموجب قرارها ( 50 / 81 ) في عام 1996 .يحتفل بيوم الشباب الدولي سنويا في 12 آب من كل عام لإسترعاء انتباه المجتمع الدولي لقضايا الشباب وللاحتفاء بإمكانيات الشباب بوصفهم شركاء في المجتمع العالمي لعصرنا .وتنشد اعمال برنامج اليونسكو للشباب على ان الشباب ليسوا مجرد مستفيدين , بل انهم ايضا قادة وشركاء أساسيين في الجهود الرامية للتوصل الى حلول للقضايا التي تواجه شباب العالم في يومنا هذا , ويجب اشراكهم اشراكا كاملا في التنمية الاجتماعية وتوفير الدعم اللازم لهم في هذا الخصوص من قبل مجتمعاتهم . ومن هذا المنطلق فإن برنامج اليونسكو للشباب يسعى بما يتماشى مع استراتيجية اليونسكو التنفيذية بشأن الشباب ( 2014 – 2021 ) الى توفير بيئة مواتية تتيح تحقيق هذا الهدف وذلك من خلال تسليط الضوء على الأصوات الشابة وتشجيعهم على العمل , كما تدعو اليونسكو بمناسبة اليوم العالمي للشباب الى تيسير انتفاع الشباب كافة في جميع ارجاء العالم بتعليم اكثر شمولا .سبق وان اهتمت ثورة اكتوبر الاشتراكية بالشباب , وجاء في خطاب لينين في المؤتمر الثالث لأتحاد الشبيبة الشيوعي لعامة روسيا في 2 تشرين الأول 1920 تأكيده على المهمات الأساسية الموضوعة امام اتحاد الشباب الشيوعي ومنظمات الشباب في الجمهورية الاشتراكية , حيث بين للشباب ان المهمة الحقيقية القاضية بإنشاء المجتمع الشيوعي ستقع بالضبط على عاتق الشباب , وان المهمات الموضوعة امام الشباب بوجه عام وامام اتحادات الشبيبة الشيوعية وجميع المنظمات الاخرى بوجه خاص يمكن تحديدها بكلمة واحدة : ( تعلم ) , ولكن ماذا ينبغي ان نتعلم وكيف ؟ مؤكدا على كل الشباب الذين يريدون الانتقال الى الشيوعية ان يتعلموا الشيوعية . ولكن هذا الجواب كما يرى لينين ( ان يتعلموا الشيوعية ) ذو طابع عام جدا , ويترتب علينا ان نتعلم كيف نتمثل كل حصيلة المعارف الانسانية وكيف نفعل ذلك بصورة لا تكون معها الشيوعية عند الشباب شيئا محفوظا عن ظهر قلب بل شيئا فكرتم وتفكرون به بأنفسكم , شيئا يمثل الاستنتاجات التي تفرض نفسها من وجهة نظر التعليم الحديث . هكذا ينبغي وضع الأساسية عندما نتحدث عن مهمة : تعلم الشيوعية . مؤكدا على الشباب : اذا لم تجتذبوا الى عمل بناء الشيوعية كل الشباب العمال والفلاحين فإنكم لن تبنوا المجتمع الشيوعي . كما اكد لينين على الشباب التمسك بالأخلاق الشيوعية والتي هي خاضعة تماما لمصالح نضال البروليتاريا الطبقي .خلال الفترة من عام ( 1965 – 1975 ) ركزت كل من الجمعية العامة للأمم المتحدة والمجلس الاقتصادي والاجتماعي على ثلاثة محاور اساسية في مجال الشباب وهي : المشاركة , التنمية , السلام , كما تم التأ ......
#بمناسبة
#اليوم
#الدولي
#للشباب
#أغسطس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726007

سعد الساعدي : معادلةٌ بالمقلوب..
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي على حافة جدار مثلومٍوضعَتْ صورةً مستعارة لواحدة من جميلات (الفيس بوك)بعد نصف يوم، أو اكثر بقليلزارها في المنام آلآف المعجبينتزوجت واحداً في اليوم التالي،وانجبت بعد يومين سحلية صغيرة؛أعرف أنّ المنظر لا يسرُّ الناظرين،وبإطارين يمكن أن تسير عجلةٌ،وينضجُ الخبزُ بلا نارلكن بعملية الكرات الحسابية الصغيرنطرح الصورة، ونضيفُ الخبز..نطرح العجلة أيضاً من المعادلة،ونضيفُ السحلية بالضرب في ما لا نهايةلنكتشف معادلة تدحض فلسفة (آينشتاين)فيها الطرف الأيمن؛ ما لا نهاية يساوي صفراً في الأيسر،والملفت أنّ كلَّ الأرقام لا تقبل القسمة علينا،فقط على أنفسها..بتصفية النتائج، يبقى الصفر هو سيد الموقفومربعُ سرعة الضوءِ يعملُ بجاذبية موهومةٍحتى (نيوتن) لا يعرفهافقط.. مجموعةُ من فتّاحي الفال،وعرّافين معلَّبين،وسائس خيولٍ مرَوَّضةٍ في اصطبلٍ عريضٍهمْ من يحلّون الألغاز..! ......
#معادلةٌ
#بالمقلوب..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726006

سامي الكيلاني : وجه مضيء-قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني حل الظلام سريعا بعد غروب فاجأ مجموعة الطلبة التي كانت تعبّ المتعة من أجواء الغناء والفرح التي رافقتهم في الرحلة منذ الصباح، فهرعوا إلى الحافلات لئلا يأسرهم الظلام وفي قلوب الكثيرين منهم رجاء لم يُستَجَب بأن يتوقف عرقب الساعة عند النقطة التي تمنع الشمس من الغروب. جلسا في مقعدين متجاورين في وسط الحافلة من جهة اليسار. تلاقت نظرته بنظرة السائق الذي ابتسم له ابتسامة ودية فرد عليها بمثلها. استأنف المصور الذي رافقهم الرحلة نشاطه، اقترب منهما عارضاً عليهما التقاط صورة، استشارها فرحبت بذلك وابتسما للكاميرا بناء على طلب المصور الذي مازحهما بأنه لن يصور الذين لا يبتسمون. انطلقت الحافلة على الطريق الترابي خارج الغابة باتجاه الطريق الرئيسي ببطء، ثم أطلق السائق العنان لرغبته بالسرعة. كان الهدوء يخيم على الجميع، هدوء لاستراحة فرضت نفسها عليهم بعد يوم حافل. بدأ يفكر في اليوم الذي انقضى، يستعيد اللحظات ويمزجها بالحلم، فيأخذه مدّ الأفكار والحلم إلى صور أيام قادمة سيكون لهما فيها تفاصيل وردية، تفاصيل تأتي من حبٍ جنيني على وشك الولادة، ثم يسحبه جَزْرٌ مفاجئ إلى مساحات قاحلة ليس فيها سوى هموم القادم من الأيام، فيهز رأسه يدفعها بقوة لتخرج مدحورة ليبقي الساحة كلها محجوزة للصور التي ملأته سعادة، يحضن هذه الصور ويرعاها كي تكبر وسط ظلام الحافلة، صور فرح يستعيدها من تفاصيل اليوم الذي انقضى فينتشي بها.***عازف الأكورديون واقف في وسط حلقة كبيرة من المنتظرين لسماع ألحانه بعد أن خبروه في رحلة سابقة، يبدأ عزفه بطيئاً هادئاً بلحن رومانسيّ جعل الكثيرين يسبحون في فضاءاتهم الخاصة ويتمايلون طرباً، انساب اللحن لخمس دقائق، تفرقوا فيها في فضاءات متباعدة. كان بارعاً، وكأنه يعرف أنهم تفرقوا كلٌ في فضائه الخاص فقرر أن يعيدهم، كان كمن ينصب لهم فخاً ليعيدهم من تلك الفضاءات إلى أرض الغابة الصنوبرية. تحول فجأة إلى لحن سريع راقص دون سابق إنذار، وخلال لحظات اندمج معه ضارب الطبلة، الذي لم يحظَ فرصة سوى بفرصة النقر البسيط على طبلته حتى لا يفسد اللحن الهادئ، فأردف اللحن السريع بإيقاع صب على نار اللحن الراقص زيتاً جعل ألسنة اللهب تتراقص. انطلقت الأكف في تصفيق لاإرادي ملائم للحن، ثم تحركت الأجساد في اهتزازات موضعية تطورت إلى رقصات مرتجلة. نزل إلى وسط الحلقة وبدأ برقصة بين الدبكة الشعبية والرقص الشركسي كما علق على ذلك أحد الظرفاء من أصدقائه "دبكة شعبية هذه أم رقص شركسي؟" فأجاب "خليط منهما، هل لديك مانع؟"، وضحكا. تقدمت من دائرة الحلقة إلى المركز بخطوات متصاعدة حتى وصلته وانضمت إليه مندمجة في الرقصة، يدوران في حلقة صغيرة وسط الحلقة الكبيرة. أمسك بيدها واندمجا في رقصة جعلت الأكف تتعب من مجاراة اللحن المتسارع الصاعد من عزف الأكورديون وضربات الطبلة. لم يدريا كم مضى من الوقت في تلك الرقصة التي انتهت مع صمت الأكورديون وضربة الطبلة الأخيرة التي خرجت قوية ليتلاشى صداها في تصفيق الأكف التي تحولت من التصفيق المرافق للحن إلى تصفيق تحية لهما. جلسا على الأرض، مسح العرق عن جبينه بمنديل أخرجه من جيبه وعرضه عليها فمسحت جبينها به وأعادته إليه.تفرقت الحلقة في مجموعات ثنائية أو متعددة انطلقت في أرجاء الغابة الجبلية، بينما جلسا يستريحان من الرقصة في ظل شجرة صنوبر يستمتعان بالنسيم الذي يهبّ ناعماً من الغرب ليجفف بقايا العرق ويبرد الجسد الذي زادت الرقصة حرارته فوق حرارة اليوم الصيفي. تحولت الغابة الجبلية إلى جزيرة لهما وحدهما. قاما ومشيا يستمعان لصوت خطواتهما بصمت، كان على وشك أن يقول ما يود قوله منذ أيام، لكنه ......
#مضيء-قصة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726005

فواد الكنجي : كورونا ومستقبل الرأسمالية بعد اتساع التمييز والفوارق الطبقية في المجتمع
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي في ظل الأزمات التي تضرب عالمنا من الحروب والكوارث الطبيعية والأوبئة نلاحظ كيف تتسع حجم الفجوة بين من يملك وبين من لا يملك، لتكون الشريحة الاجتماعية الأكثر تضررا هي شريحة الطبقة الشعبية من الكادحة والفقراء والعمال التي هي في أدنى درجات السلم الاجتماعي والاقتصادي؛ وفي مثل هكذا أزمات نراهم دوما يكونون على الخطوط الأمامية سواء في الحروب أو الكوارث والأوبئة؛ حيث ملايين يفقدون وظائفهم ويخسرون أعمالهم المتواضعة، ومع كل كارثة تتفشى البطالة في صفوفهم ويفقدون أعمالهم ووظائفهم، الأمر الذي يترتب عنه المزيد من الأعباء والمعاناة يضاف على كاهل أفراد الطبقات الشعبية الكادحة والمتوسطة؛ لان مدخراتهم لا محال ستتعرض للاستنزاف بتراجع إيراداتهم الشهرية مع غلاء المعيشة؛ ليعيشوا الفقر المدقع بما يرفع معدلات الفقر والبطالة حول العالم؛ ليوسع أمر ذلك الفجوة بين الطبقات الاجتماعية.ومع هذه الحقائق القاسية يعيش عالمنا اليوم مع تفاقم أزمة انتشار الوباء القاتل لفيروس (كورونا)، وقد ظن الكثير بان هذا الوباء لا يميز ولا يفرق بين الطبقات الاجتماعية لا بين الغني ولا بين الفقير ولا بين الدين والعرق ولا بين الحسب والنسب، ولكن مع مرور الوقت بانتشار الفيروس وتوسع نطاقه ليضرب كل بقاء المعمورة تبين عكس ذلك؛ لان أكثر المتضررين هم من الطبقات الاجتماعية والاقتصادية ذوي الدخل المنخفض؛ وهم من الطبقات الشعبية الكادحة من الفقراء والعمال والأقليات العرقية المنكوبة بالتميز العنصري والمحرومة من حقها في الحياة الكريمة؛ فان معاناتهم في ظل الوباء تتفاقم أضعاف المرات من معاناة الطبقات الارستقراطية والأغنياء والنخب، وهذا الكلام لا نطلقه جزافا؛ ففي تقرير الاقتصاد العالمي لقادة السياسيين والماليين الذي عقد مطلع العام الجاري 2021 في (دافوس بسويسرا) بان الوباء زاد من انقسام وعدم المساواة الاقتصادية بين الأغنياء والفقراء؛ وان عدد الذي يعيشون تحت مستوى الفقر بلغ أعدادهم بحدود (500 مليون إنسان) وان الوباء اضر بالفقراء إلى درجة كبيرة قد يصل أعدادهم إلى (60 مليون إنسان)، لذلك فان قصة تضخم وزيادة ثروة الأغنياء معروفة في أوقات الأزمات بما يقابل تفاقم أوضاع الفقراء وزيادة أعدادهم وفقرهم فقرا. لنستشف مما سبق التداعيات التي افرزها وباء (كورنا) على المستوى الاقتصادي والاجتماعي؛ وكيف اتسعت الهوة والفوارق بين الطبقات الاجتماعية، رغم إن كل طبقات المجتمع لم يسلموا من وباء (كورونا)، ولكن لنمط الحياة التي يعيشها الإثراء والأغنياء في الترف والبذخ والرفاهية بقوا في مأمن صحي ومالي واقتصادي ولم يفقدوا مواردهم ودخولهم وأرزاقهم؛ رغم إن بعض أصحاب المصالح والشركات والمعامل والمصانع وشركات أصابوا بأضرار طفيفة؛ وإصاباتهم هذه لا تقاس بحجم الكارثة التي أصابت أصحاب الطبقات الكادحة والفقراء وعائلاتهم؛ لتتعالى صرخاتهم مستغيثين من شدة غلاء المعيشية وارتفاع أسعار السلع في الأسواق والضائقة المالية التي يمرون بها نتيجة فقدانهم للأعمال والوظائف وتراجع مدخولاتهم وأرزاقهم وعدم وجود ضمانات اجتماعية تعيلهم وقت الأزمات والكوارث؛ لتبقى هذه الطبقة تعيش في مستوى اجتماعي بائس بعد إن ضاقت بهم كل السبل العيش الكريم .ومن هنا نلاحظ بان ترك الأوضاع الاجتماعية على ما هي علية دون تدخل الحكومات في مثل هكذا كوارث في دعم الضمان الاجتماعي ليتم تحقيق نوع من التوازن الاجتماعي يضمن دخل مالي يحفظ كرامة الإنسان في أوطانهم لكي لا تتعمق الفوارق الاجتماعية أكثر وأكثر بتصاعد ثروة الأغنياء بينما ينحدر مستوى الطبقات الكادحة من سيئ إلى أسوأ ومن فقر إلى فقر أت ......
#كورونا
#ومستقبل
#الرأسمالية
#اتساع
#التمييز
#والفوارق
#الطبقية
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726004

مجدى عبد الحميد السيد : إتساع النظرة الإنسانية خارج إطار الدين هل غير العالم ؟
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد منذ حوالى قرنين اتسعت نظرة الإنسان لتتجاوز النظرة الدينية – وحتى النظرة الفلسفية الكلاسيكية- لتصل إلى نظرة جديدة عالمية عبر العلم والتقدم العلمى ثم التكنولوجى ، وقد تضمنت تلك النظرة المكونات الصغيرة التى يتكون منها الإنسان والكون كله من خلال ما يزيد عن مئة نوع من الذرات الصغيرة تشكل ذلك الكون وكذلك المكونات الكبيرة التى تجعل كوكب الأرض نفسه نقطة فى الكون ، ومع اتساع تلك النظرة بدأت ولأول مرة ملامح فصل الدين عن العلم بصورة تامة منذ حوالى مائة وخمسين عاما على يد أمثال العالم داروين ثم العالم الكبير ماكس بلانك الذى اعتبر أن طريقى العلم والدين طريقان متوازيان لن يلتقيا أبدا مع بقاء كل منهما لدى الإنسان حتى وإن علا طريق العلم وظهرت إنجازاته .أما النظرة التى اتسعت كثيرا مع العولمة الثقافية والاجتماعية خلال الثلاثين عاما الماضية فقد وصلت إلى البشر أنفسهم ليتعرف الإنسان على أخيه الإنسان الموجود فى بلد أخرى ويعتنق دينا آخر وثقافة أخرى وعادات وتقاليد أخرى ، وبالتالى تفاعل الإنسان ولأول مرة فى التاريخ مع أخيه الإنسان الموجود على سطح الأرض بلا حدود قومية أو لغوية أو عرقية أو دينية بعد أن كان الإنسان معزولا داخل حدود قوميته وديانته ولغته وموقعه الجغرافى . لقد وسعت العولمة الثقافية النظرة الإنسانية لتتجاوز تلك الحدود التى كان يصعب تجاوزها على مستوى العامة فى معظم بلدان العالم ، فيستطيع كل منا الآن ترجمة كل ما يكتبه الآخر بأى لغة عبر ترجمة جوجل مثلا ، بل ويستطيع الانتقال والعمل فى بلد أخرى لإنه درس الطب أو الهندسة أو الزراعة التى لها نفس النظريات والتطبيقات المتشابهة حول العالم وأصبحت تدرس عالميا بلغة واحدة تقريبا هى الإنجليزية ، بل يستطيع الانسان مشاهدة إنسان آخر فى بلد أخرى فى نفس الوقت ويتحدث معه بصورة شخصية صوت وصورة بل ويشاهد صوره ويتعرف على أسرته وأفكاره ومعتقداته وعاداته الاجتماعية وكل منهما شخص عادى وليس شخصا مشهورا .إذن وسع العلم ووسعت التكنولوجيا نظرة الإنسان خارج إطار الدين على مدار قرنين تقريبا أدرك خلالهما الإنسان أن هذا الكون كبير جدا وأكبر مما كان يتخيل جدوده منذ مائتى عام وأنه على بداية طريق استطاع من خلاله فهم تطورات علم الأمراض فازداد متوسط عمره من أربعين عاما منذ عصر الجدود إلى ما فوق الثمانين الآن ، واستطاع الوصول إلى القمر والسير عليه واستطاع الوصول إلى المريخ والسير عليه بالمركبات المسيرة وكان ذلك ضمن الأحلام المستحيلة لجدوده ، بل إنه استطاع أن يصل إلى أصغر مكون فى جزء صغير من الذرة لا يرى بالعين المجردة ويتشابه فى الكون حتى أن مجرد فك روابط تلك الأجزاء الصغيرة نتج عنه طاقة نووية هائلة استخدمها على الأرض فى توليد الكهرباء – وفى قتل أخيه الإنسان - وأدرك أنها موجودة فى النجوم بعد أن تعرف خلال القرنين السابقين على الطاقة الكهربية والمغناطيسية على الأرض فتحركت الآلات الجامدة بطريقة آلية لو شاهدها الجدود لظنوها سحرا فاستضاءت الأرض ولأول مرة بالمصابيح الكهربية وسارت الطائرات والسيارات والقطارات والحاويات لتجوب العالم شرقا وغربا وشمالا وجنوبا على مدار الساعة وبلا توقف.إن تلك النظرة التى اتسعت قد أفادت البشر بالفعل فى تطويرهم وإخراجهم من حالة الانغلاق الشخصى والمجتمعى إلى حالة أرحب وأوسع من فهم الآخر ، خاصة عندما علم الإنسان أنه ضمن 7.8 مليار شخص مثله حول العالم يدينون بأديان مختلفة بل إنه حوله مليارات الكائنات من حيوانات وأسماك وطيور وكائنات دقيقة كلها لها سمات ومميزات وعوالم أخرى على الأرض غير عالمه ، بل إن الأرض نفسها هى مجرد ذرة ف ......
#إتساع
#النظرة
#الإنسانية
#خارج
#إطار
#الدين
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726014

حسن نديم : وهم -الطريقة الأفغانية-.. حوار واشنطن وبغداد يقلم أظافر الفصائل
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم واشنطن وبغداد تدشنان جولة جديدة من الحوار الاستراتيجي فيما يستعد رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي لزيارة واشنطن، تستبق المليشيات المدعومة إيرانيا نتائج الزيارة، وتتحدث عن "لقاءات صورية".وكان المكتب الإعلامي لرئيس الوزراء أعلن في وقت سابق توجه الكاظمي إلى الولايات المتحدة، غداً السبت، لمقابلة الرئيس الأمريكي جو بايدن، ووضع التصورات النهائية بشأن العلاقة الاستراتيجية بين واشنطن وبغداد.وجرت مساء اليوم الجمعة، الجولة الفنية من المباحثات الاستراتيجية الرابعة بين واشنطن وبغداد، برئاسة وزير الخارجية العراقي فؤاد حسين، ونظيره الأمريكي أنتوني بلينكن.وأعلن البيت الأبيض في وقت سابق أن بايدن سيلتقي الكاظمي بعد غد الإثنين، وسيبحث معه الجولة الرابعة من الحوار الاستراتيجي. هزيمة داعش وتعزيز الشراكة محور محادثات أمريكية عراقيةوعقب انتهاء أعمال الجولة الفنية اليوم، أكد فؤاد حسين أن العراق يؤكد استمرار حاجته للدعم الأمريكي في مجالات تدريب القوات الأمنية والمشورة وبناء القدرات.وكان حسين وصل إلى العاصمة الأمريكية واشنطن الأسبوع الماضي على رأس وفد فني رفيع المستوى يضم 25 شخصية يمثلون مجالات الأمن والاقتصاد والتنمية.وعلى الرغم من أن جدولة انسحاب القوات الأمريكية من العراق مطروح على أجندة الجولة الرابعة من الحوار الاستراتيجي، إلا أن وزير الخارجية العراقي استبق هذا الأمر الأسبوع الماضي حين قال "لا جود لقواعد أمريكية في البلاد".يأتي ذلك في وقت تتصاعد فيه حدة الهجمات التي تتبناها فصائل مسلحة مدعومة من إيران، على أماكن وجود القوات الأمريكية، والتي يتركز معظمها في مطار أربيل في إقليم كردستان، وقاعدة عين الأسد في الأنبار وبلد الجوية في أطراف محافظة صلاح الدين، والمجمع الذي يضم مبنى السفارة الأمريكية في المنطقة الرئاسية ببغداد.ويرى بعض المراقبين أن تصريح وزير الخارجية العراقي، الأسبوع الماضي، بشأن حقيقة وجود قواعد عسكرية للولايات المتحدة في العراق، وضع تصور مسبق لحدود الجولة الأخيرة من الحوار الاستراتيجي وما يمكن أن تسفر عنه من نتائج في هذا الإطار.وتمارس القوى المسلحة المدعومة من إيران، منذ أكثر من عامين الضغط على حكومة الكاظمي عبر الهجمات الصاروخية، لإنهاء ملف الوجود العسكري الأمريكي في العراق.ويقول الأكاديمي والمحلل السياسي سعد حمدان إن "الملامح الرئيسة لمخرجات الجولة الرابعة من الحوار الاستراتيجي ظهرت بعد انطلاق الجولة الفنية اليوم، وهي متشابهة مع سابقتها من الحوارات الثلاث الماضية".وخاض العراق ثلاث جولات سابقة من الحوار الاستراتيجي مع الولايات المتحدة منذ تسلم الكاظمي رئاسة الوزراء، وبدأت هذه الجولات في يوليو/تموز 2020 عبر الاتصال المرئي.وتركزت أغلب الحوارات الرئيسية على تنظيم العلاقة بين بغداد وواشنطن، خاصة حول مصير القوات الأمريكية في العراق وتحديد طبيعة مهامها.ويوضح حمدان في حديث لـ"بغداد بوست" أن "واشنطن تعرف جيداً بحجم الضغط الذي تواجهه حكومة الكاظمي من قبل الفصائل المسلحة والقوى السياسية التي توفر لها الإمداد والغطاء الشرعي، لذلك تحاول إيجاد منافذ ومخرجات لتهيئته لتلك المواجهة دون صدام وتعقيد".ولكن تلك المعالجات الأمريكية لا تعني تنفيذ رغبات الفصائل المسلحة وطهران التي تقف وراءها، كما يقول حمدان، وإنما تركز في جوانبها على تفويت الفرصة على تلك القوى المناهضة لبناء الدولة، ونزع مبررات وجودها، ومن ثم إضعاف نفوذها.وكان قيس الخزعلي، رئيس مليشيا "عصائب حزب الله" المقربة من إيران، قال في وقت سابق اليوم، إن "الم ......
#-الطريقة
#الأفغانية-..
#حوار
#واشنطن
#وبغداد
#يقلم
#أظافر
#الفصائل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726013

خيرالله قاسم المالكي : جوع مساء
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي ذات مساء سمعت نشوة الليل تنتظر كأي طفل في جوعه يصارع مهده يكابد المه يقبل حضن أمه يذرف دمعه ويذرف و يذرف حد شبق الفم الوديعليتني أنت الفم المفجوعليتني الجوع ليتني ما فيكذات مساءيصارعني الليل على سرير مزدحم ليل منذ آدم واولاد آدم ليلتوارث العشقمن راهب من عابد من مجنونمن أولاد آدم المعشوقرأيت الليل المنتظر ينتصرفي دهاليز الظلمة وعند الفجر وفي النهارفم وديع وما أحلاه من فم&#8288-;- ......
#مساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726012

محمد مزيد : حمام بارد في جو ساخن
#الحوار_المتمدن
#محمد_مزيد قصة قصيرة فكت قبضتها عن ذراعي عندما أدخلتني الحمام بعنوة ، وجدت نفسي في الظلمة بعد أن أسدلت الستارة البنفسجية التي تفصل الحمام عن باحة الحوش الصغير . أرتبكتُ ، هذه هي المرة الاولى في حياتي التي أرغم بها على الأغتسال خارج منزلنا، ولايمكنني مخالفة أوامرها ، كنت صغيرا لا افقه الحياة ، عمري في الثالثة عشر .كشفتْ الستارة فوجدتني مازلت أرتدي ملابسي ، قالت بصوتها المزعج " أخلع ملابسك بسرعة، رائحتك وصلت الى السماوة " . دشداشتي مقلمة بخطوط حمر وبيض ، فصّلت على مقاسي الهزيل منذ العيد الماضي ، وليس هناك شيء أرتديه تحتها ، مثل حال كل أبناء مدينتنا الجنوبية الفقيرة .ربما تتساءلون، ما الذي يجعل أمرأة في الأربعين من العمر، تأمر صبيا مثلي على الإغتسال في حمامها ؟ ملخص الحكاية ، إنني لم أسجل في المدرسة الابتدائية حتى هذا العمر بسبب خوفي من المعلمين الذي يضربون التلاميذ بالعصا الخيزران ، وأقنعت والديّ بأنني سأعمل في بيع الحلويات وليس لدي الوقت للدراسة . لكن والدي بادر الى الاتفاق مع ( ملة فطم ) لتعليمي القرآن واللغة العربية ، ووجدتني اداوم مع ثلة من بنات وبنين تكاد اعمارهم تقارب عمري . في قاعة الدرس وهو عبارة عن حوش صغير سقفه من السعف والحصير، كانت لدينا ست فتيات وخمسة فتيان ، كنت كبيرهم ، أتذكر أن الملة حين رأتني مع والدي ، في أول يوم ، أندهشت وقالت له " هذا رجال وليس صبيا كما أخبرتني ، فضحك والدي وقال لها أن القطار فاتني كثيرا ويريدني أن أتعلم عندها قبل تسجيلي في المدرسة الابتدائية بداية السنة الدراسية للعام 63 / 64 . كنا نجلس في الظل، تحت سقيفة السعف والخوص حيث كانت الشمس الحارقة تتخلل السقف فتترك على ملابسنا ووجوهنا أنواعا من الضوء والرسوم الجميلة،التي كنت أراقب اشكالها اكثر من الدرس . أجلستني الملة آخر الصف على حصيرة ، وبسبب الملل كنت أقتلع منها أعواداً وأغرز بها مؤخرات الفتيات او الفتيان فتنتصب ظهورهم فجأة كلما غرزت أحدهم من دون الالتفات الى الخلف ، ومن غير أن تلاحظ الملة طبعا . صاحت رددوا خلفي " الحمد لله رب العالمين " فنردد خلفها ، كنت أقول الكلمات بصوت خافت ولا أعرف كيف أكتشفت الملة خفوت صوتي ، فسحبت عصى الخيزران تقع خلف السبورة وقالت " من لايردد معي اهرش جلده بهذه " ولوحت بالعصى " أريدكم أن ترددون بأعلى أصواتكم " ، " الرحمن الرحيم " بقي صوتي خجولا، ذلك لانني أشعر أن فيه خشونة لا تتلائم مع أصوات ناعمة ، فقالت لي " تعال أجلس هنا وأسمعني صوتك " جلست في أول الصف وبدأت تتلو الآية " مالك يوم الدين " فرددت خلفها بصوتي الأجش مثلما أرادت ، أبتسمت لأنها شعرت بإنها أنتصرت علي . بعد أربعة أيام من الدراسة ، جئت في اليوم الخامس مبكرا ولم يبلغني أحد أن يوم الجمعة عطلة، كان كل التلاميذ يكرهونني ، بسبب غرز الاعواد في أجسادهم، فلما وصلت الى بيتها ، مسكتني من ياقتي وقالت " جئت بوقتك " أخذتني معها الى السوق وأبتاعت الخضراوات والسمك الصغير " الزوري " ورقية كبيرة حملتها بين ذراعي وأنا أسير خلفها أتراقص مع رقصة مؤخرتها الكبيرة . ولما وصلنا الى بيتها أشارت الى مكان وضع الرقية، ثم أقتربت مني بعد أن لاحظت تصبب العرق من كل أنحاء جسدي ، وشمتني فقالت " يجب ان تغتسل ؟" مسكتني من ذراعي بقوة وأدخلتني الحمام . لم أخلع دشداشتي ، خجلا ، لكنها أزاحت الستارة فجأة ودخلت علي، بثوب خفيف يكشف كل إنحاء جسدها. مسكت دشداشتي من الإسفل ورفعتها الى الأعلى وزعقت بي أرفع يديك ، فرفعتهما لأصبح أمامها عاريا، فتحت صنبور المياه في حوض صغير لهذا الغرض، ثم ......
#حمام
#بارد
#ساخن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726011

محمد ارجدال : محمد المسعودي يكتب عن منابع السيل قصصا
#الحوار_المتمدن
#محمد_ارجدال صدرت بحر سنة 2021 مجموعة قصصية قصيرة باللغة الامازيغية تحت عنوان "يخف ن ونكَي/ ixf n ungi" بمعنى منبع السيل ، أو رأس الوادي للكاتب والشاعر المسعودي محمد ضمن منشورات المعهد الملكي للثقافة الامازيغية بالرباط.وتعد المجموعة القصصية "يخف ن ونكَي/ ixf n ungi" الإصدار الثالث للكاتب المسعودي محمد، تتألف من 88 صفحة من الحجم المتوسط ويضم حوالي 18 قصة قصيرة كتبت بالحرف الامازيغي تيفناغ.الغلاف من تصميم وحدة الإنتاج بالمعهد الملكي للثقافة الامازيغية، واختير له اللون الرمادي الناصع فعلى دفته الأولى لوحة تتضمن نقوش ليبيكية وحروف تيفناغ على بساط يتناوب فيه اللون الأصفر والأحمر، أعلا الواجهة جهة الإصدار ثم اسم الكاتب فعنوان المجموعة وأسفلها سنة الإصدار. وعلى الواجهة الخلفية مختصرا عن مضمون المجموعة باللغة العربية والامازيغية. عناوين قصص المجموعة هي كالأتي: - azal n iD - tayri tamaynut - gh mnid n tmttant - urar n uZZiZn n tmlsit - nkkin inigi - aglmam n taDfi - tanmmirt nnk (nnm) - tarnnawt - tabrat - tabukaDt - lmanDa - taghnja n unZaR - anaw n umnid - tagrst - amZluD -dadda - tikssaD - aklu n tmmara .تتحدث مضامينها على أوجه مختلفة للحياة المعاشة وعلى المعنى العام للإنسانية كما ورد على الواجهة الخلفية لغلاف المجموعة " الإنسانية الشيقة، وصف مركز لهذه المجموعة القصصية التي تحاول وشم تجربة لها فرادتها وخصوصيتها في مجال الأدب القصصي الامازيغي ، يفتش الكاتب من خلالها عن الواقعية، عبر رصد حيوات الأزقة والبيوت، ليصوغ من واقعه قصصا تحرك الضمير، بأسلوب سلس، وبمضمون حافز، يعلي من قيم الانسانية."والكاتب محمد المسعودي من مواليد سنة 1991 بمنطقة تيمزكَيدوين بإقليم شيشاوة بالأطلس الكبير درس السوسيولوجيا بجامعة ابن زهر باكادير. واهتم بالكتابة بالامازيغية وألف بها عدة إصدارات ونال بها عدة جوائزةوطنية منها:ـ جائزة الإبداع الأدبي التي تنظمها القناة الثانية المغربية 2M لموسم 2013/2014 عن مجموعته الشعرية "اموان ن ووال/ amawan n wawal" .ـ مسرحية للأطفال تحت عنوان " تيدرت ن وسونكَم / taydrt n uswingm " ضمن إصدارات رابطة تيرا للكتاب بالامازيغية سنة 2019 والتي نال بها جائزة الإبداع الأدبي صنف أدب الطفل لسنة 2020 والتي ينظمها المعهد الملكي للثقافة الامازيغية.وللتعرف عن قرب على الإبداع القصصي للكاتب نقدم بين يد القارئ مقطعا من قصة من المجموعة بعنوان "aglmam n taDfi ".tfta s uglmam n taDfi,nttat d tmddukkal nns, aglmam ad iga wad imqqurn gh gr icyyafn n udrar n drn, i tt wassan bahra dar middnn tmizar illan tama nns,ar tt inin mas ar i tt ajja timgharin lli ur i ttarun ad arunt, aman nns ghusnzddign bahra, s yat tgharast lli jju urnmyar gh waman yaDn n kra n mani, lan atig bahra dar tmgharin, uggar n mayan tlla yat tmcahut ar tt ini mas tamvart n yan ugllid ur a tt aru tssird gh waman n uglmam ad taru timizar n ait sadn. ......
#محمد
#المسعودي
#يكتب
#منابع
#السيل
#قصصا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726010

فهد المضحكي : الجامعات العربية ومقاومة الإرهاب
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي كيف يمكن مقاومة الإرهاب في الفضاء الجامعي؟ وما هذا السؤال إلا موصولاً بالدور المدني الذي تلعبه الجامعات في تاريخها الأصيل والحديث، فأي دور للجامعة في إرساء قيم المدنية وتثبيتها في ضوء متغيرات تاريخية حفت ومازالت تحف بالمجتمعات العربي.توهم بالتعبير والقطع مع الاستبداد من حكم متسلط إلى حكم يروم الديمقراطية والسلطة التشاركية؟ من هي الأطراف الكفيلة بحماية المكاسب المدنية داخل الجامعة، إن تحققت، وكيف السبيل إلى إرسائها إن غابت؟ وهل للأستاذ الجامعي وللقوى المدنية ومن بينها النقابات دور في رسم معالم الأفق التعليمي الجديد القائم على الوعي بضرورات ما يحيط بأوطاننا من مخططات مختلفة المشارب محليًا وعربيًا وعالميًا؟كيف يمكن للجامعة أن تحافظ على استقلاليتها العلمية وحرمتها المؤسساتية وأن تقاوم كل ما يمس حريتها وتقاليدها الاكاديمية بما في ذلك مقاومة أشكال التطرف العقدي مها كان لونه وطعمه أو خلفياته أو مرماه؟كيف يمكن للجامعة أن تمارس فصل التكوين خارج كل ممارسات سلطوية أو حزبية وأن تواجه ما يحف بجيل من الطلاب من مخاطر التطرف ومزالق التوظيف مهما كان مأتاه؟ كيف يمكن للجامعة أن تسهم في بناء شخصية طالب واعٍ بشروطه التاريخية، مدركًا أن المواطنة والمغايرة وقبول المختلف هي الشروط الحقيقية لممارسة أي فعل ديمقراطي؟ ما البرامج التعليمية والتثقيفية التي يجب على الجامعة - بكل مكوناتها - أن تضطلع بها؟ كيف يمكن لتقويم تجاربنا التعليمية وإرساء أسس متينة لإصلاح جذري وتشاركي لمنظومتنا التعليمية من حرية اكاديمية وخلق مناخ تعليمي حر وتطوير إشعاعها العلمي وبناء تجارب ديمقراطية تشاركية بين مختلف مكوناتها العلمية والتربوية؟.تلك الأسئلة وغيرها هو ما يناقشه الاكاديمي التونسي خالد الغريبي في أحد أعداد «الهلال» والسؤال الإشكالي الذي يطرحه ويكتسي أهمية بالغة في ضوء ما تعيشه الجامعة في تونس وفي أقطار عربية أخرى ينخر الإرهاب كيانها بتفاوت: كيف يمكن مقاومة الإرهاب في الفضاء الجامعي؟إن بلوغ هذه الأهداف لا يمكن أن يتم بدون معرفة دقيقة بأوضاع الجامعات العربية في مختلف مراحل بنائها وتطورها وفهم الدور الطليعي الذي لعبه وتلعبه في الإنماء الحضري والتطور التقني وفي مجالات الإبداع والخلق بمستوياته العلمية والفكرية والأدبية والفنية عمومًا. ولا ينكر إلا مكابر أن الجامعات العربية بمختلف تخصصاتها قد أنتجت عقولاً مفكرة وطاقات مبدعة أسهمت ومازالت تسهم في حركة التحديث والتنوير رغم ما يسود بعض هذه الجامعات من حالات ارتداد وانكماش في العقود الأخيرة.وما هذا التوازن في التكوين في قطاعات العلوم الصحية والإنسانية إلا من بين المداخل الأساسية لإرساء الثقافة المدنية وعدم القيم الوطنية، فبقدر ما تؤثر هذه الاختيارات التعليمية وهذه البرامج الاستراتيجية في نحت كيان المتعلم والمعلم يكون لتأثيرات المحيط السياسي والمناخ الاجتماعي والواقع الثقافي الأثر البين في تكون أي مشروع مدني بإحباطه أو بتيسير دوره في خدمة الصالح العام.وفي هذا الجانب ثمة سؤال وهو كيف تسهم الجامعة في بناء أسس التنوير الفكري؟وإذا كانت الجامعة فضاء علم وبحث وإبداع، فإنه من الممكن أن نحدد رسالتها في تشكيل العقل العلمي مهما تكن مشاربه ومكوناته الأصلية التي أسهمت في صقل هويته الذاتية والجماعية: المقصود تأثير المدرسة والاسرة والمحيط.وعندما نتحدث عن مجابهة الإرهاب في الجامعات العربية فان الأمر يتطلب دعم الجامعي المنتمي إلى تيار التقدم والحرية والديمقراطية المسكون بالوطنية هذا الجامعي هو الذ ......
#الجامعات
#العربية
#ومقاومة
#الإرهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726009

آدم الحسن : الصين و أمريكا في ميزان المقارنة 10
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن للمقارنة بين النظام السياسي و الحريات الشخصية في الصين و أمريكا : اولا : لكل شعب الحق في اختيار طريقته الخاصة في تحقيق نظام حكم الشعب لنفسه و المسمى بالنظام الديمقراطي , اذ ليس هنالك خيار واحد أو قالب واحد جاهز للنظام الديمقراطي , لذا من الخطأ القول أن التجربة الغربية في تأسيس النظام الديمقراطي و منها النظام السياسي في أمريكا هي القالب الجاهز الذي يلائم كل تجارب الشعوب و خياراتها و كذلك من الخطأ القول أن التجربة الصينية هي التجربة التي يجب أن تُتَبعْ في دول اخرى . ثانيا : غالبا ما تكون نسبة الذي يشتركون في الانتخابات الأمريكية بحدود ال 50% من الذين يحق لهم الاشتراك في الانتخابات , و هذه النسبة قليلة نسبيا اذا ما تم مقارنتها بنسبة المشاركين في اختيار ممثليهم في مجالس القرى و البلدات و المدن في الصين , هذه المجالس التي تصبح يوما بعد يوم هي من تختار اعضاء الحزب الشيوعي الصيني الحاكم في الصين , فالمجالس الشعبية في الصين أخذت تمارس دورا مهما في صناعة السلطة في الصين , حين نقول أن الديمقراطية هي حكم الشعب لنفسه فقد تكون أوسع طريقة لكيفية حكم الشعب لنفسه هي من خلال مجالس الشعب ابتداء من أصغر وحدة أداريه و هي القرية ثم المدينة ثم المحافظة وصولا للإقليم او المقاطعة . ثالثا : من الصعب في الصين أن يلعب المال السياسي دورا في اختيار ممثلي الشعب الصيني , أما في أمريكا فللمال السياسي دور كبير و حاسم في الانتخابات الأمريكية , لذلك لا يستطيع أي حزب ثالث تحقيق وجود له في الكونغرس أو في مجلس الشيوخ الأمريكي , فمقاعد السلطات التشريعية في أمريكا لا تخرج , إلا نادرا و بقدر محدود جدا , عن هيمنة الحزبين الجمهوري و الديمقراطي . النظام الديمقراطي في أمريكا رغم أنه يسمح بتعدد الأحزاب إلا أنه من الناحية الفعلية نظام لحزبين و ليس نظام لتعددية حزبية . رابعا : لا يوجد في العملية السياسية في الصين ما يسمى بلوبيات الضغط بعكس الحالة في الولايات المتحدة الأمريكية فلوبيات الضغط ليست موجودة فقط بل أن تأثيرها على نتائج العملية السياسية الأمريكية كبير و احيانا يكون حاسما ....! خامسا : في الانتخابات الأمريكية , غالبا ما يحصل عليه الحزبين الجمهوري و الديمقراطي من الأصوات هي متقاربة في العدد , أي انهما سيتقاسمان ال 50% من عدد الذين يحق لهم الاشتراك في الانتخابات بمعنى أخر , كل حزب سيحصل على حوالي 25% .... و بالتالي فأن الرئيس الأمريكي المنتخب يحصل غالبا على ربع اصوات الشعب و هذه النسبة في النظام الديمقراطي الغربي كافية جدا لإعطاء الشرعية لحكم الشعب بأسره , قد يكون السبب هو عدم وجود خيار آخر لديهم ... ! أما الحديث عن الحريات العامة و الحريات الشخصية التي تعزز حقوق الأنسان فليس هنالك وجه للمقارنة بين الحالة الأمريكية و الحالة الصينية . حقوق الأنسان في الصين تعني : ** إخراج جميع الصينيين من تحت خط الفقر حيث نجح النظام الصيني من إخراج اكثر من سبعمئة مليون صيني من تحت خط الفقر ا ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726019

حسين عجيب : الصحة المتكاملة ، العقلية والنفسية ، بدلالة القيم الأخلاقية
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب القيم الأخلاقية عبارة شائعة ، وسائدة في الثقافة العالمية والمحلية بالطبع ، مع أنها حذلقة لغوية لا أكثر . تشبه متصل الزمكان ، خطأ نيوتن قبل اينشتاين . وقد ناقشت هذه الفكرة بشكل موسع عبر نصوص سابقة ومنشورة على صفحتي في الحوار المتمدن .1القيم نظام ثقافي تراتبي ، مشترك ومنفتح بطبيعته ، ويتمثل بالميثاق العالمي لحقوق الانسان ، والدولة الحديثة .الأخلاق نظام اجتماعي دائري ، دوغمائي ومنغلق بطبيعته ، ويتمثل باللغة المحلية والعادات الدينية خاصة ( الإسلام والمسيحية مثلا ، كلا الديانتين توحيديتين ، وتعترفان بالله المطلق _ والمشترك ، ومع ذلك أخلاقهما شبه متناقضة بالكامل : الخمر ولحم الخنزير والصيام ) .يتمثل نظام الأخلاق بالمعادلة الصفرية من الدرجة الأولى :س + ع = الصفر .بينما يتمثل نظام القيم بالمعادلة العامة من الدرجة الأولى :س + ع = ص .يمكن اعتبار الأخلاق حالة خاصة من القيم ، والعكس غير صحيح .القيم تتضمن الأخلاق ، بينما الأخلاق جزء من القيم وحالة خاصة منها .2الصحة والمرض مثل وجهي العملة ، يظهر أحدهما عادة ، والثاني يختفي ، ولكنه لا يغيب مطلقا خلال الحياة .علم الأمراض أكثر تطورا من علوم الصحة _ الحديثة بغالبيتها . ولهذا التصنيف بدلالة المرض أسهل ، وأوضح منه بدلالة الصحة .يمكن تصنيف المرض بشكل ثلاثي :1 _ المرض الجسدي .2 _ المرض النفسي .3 _ المرض العقلي .بين المستويين 1 و 2 علاقة ثابتة ، ويتعذر الفصل بينهما .بالمثل بين المستويين 2 و 3 ، ويتعذر الفصل بينهما أيضا .لكن بسهولة يمكن التمييز بين المرض الجسدي أو العقلي .المثال الأبرز في الثقافة العربية طه حسين وأبو العلاء المعري .وفي جميع الثقافات ، توجد أمثلة على بعض الأفراد من أصحاب الاعاقات أو المرض الجسدي الشديد ، وقد حققوا أعلى درجات النضج والصحة المتكاملة العقلية والنفسية .والعكس صحيح وأشمل للأسف ، مثال هتلر وموسوليني وترامب ، وغالبية حكام العرب والمسلمين خلال ألف سنة السابقة .3المعيار الرباعي للقيم ، من الأدنى حيث المرض الشامل ، إلى الأحدث عبر تحقيق الصحة المتكاملة :1 _ الصدق النرجسي .مثاله النميمة والوشاية ، أيضا الثرثرة السائدة في مختلف الثقافات والمجتمعات والأعمار ، والفئات .2 _ الكذب .لا يجهله أحد ، ومحاولة تعريفه تختلط بالحذلقة ، والأفضل اعتباره بديهيا .3 _ الصدق .الوجه الإيجابي المقبل للكذب ، لا أحد يجهله أيضا .4 _ الكذب الإيجابي .مثاله التواضع وانكار الفضل الذاتي .....يتمثل المرض العقلي بالمستويين 1 و2 ، حيث مستوى الشخصية النرجسية والفصامية ، ويتعذر الفصل بينهما غالبا .يتمثل المرض النفسي بالمستويين 2 و 3 ، وهو اجتماعي غالبا .تتمثل الصحة المتكاملة ، بنمط العيش بين المستويين 3 و 4 .وهذه الأفكار ناقشتها سابقا بشكل تفصيلي ، عبر نصوص منشورة أيضا .4مثال تطبيقي على المرض :1 _ موقف الانكار .يمثل المرض العقلي .2 _ موقف الضحية .يمثل المرض النفسي .3 _ موقف المسؤولية .يمثل الصحة المتكاملة .مثال تطبيقي 2نظرية المؤامرة في أمريكا :لنتخيل أن من هاجموا مبنى الكونغرس في دولة عربية أو إسلامية ، وقد خسر حزبهم وقيادتهم السلطة ؟النتيجة ، ستكون الحرب الأهلية لنهاية القرن في الحد الأدنى .....آمل وأرجو أن أكون مخطئا في قراءتي ، وفهمي ، للواقع السوري خاصة ، والعالمي بصورة عامة . ملحقتمثل الثرثرة ، أو الكلام الفارغ وا ......
#الصحة
#المتكاملة
#العقلية
#والنفسية
#بدلالة
#القيم
#الأخلاقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726018

محمود حمدون : أزمة - رشدي - قراءة في فقه المسكوت عنه
#الحوار_المتمدن
#محمود_حمدون " أزمة , رشدي "قراءة في فقه " المسكوت عنه " ====" شيئ من الخوف "" أنا عتريس.. آني بلوة سودة.. آني سفاح آني شراني".كان " رشدي " صادقًا في صيحته , كان يؤمن بقرارة نفسه أنه لا يقل عن " عتريس " بطشًا وبأسًا , وأن الناس تهابه كما تهاب وليّ نعمته في الشقاء والنهب , بل تجاوز بحلمه فرضية آمن بها واستقرت بنفسه وتشرّبتها روحه البائسة : "أنا عتريس.. آني بلوة سودة.. آني سفاح آني شراني".فهل جُنّ " رشدي " فعلا كما ظن زملائه وانهالوا عليه ضربًا وإهانة؟ ثم من أين اكتسب " عتريس " قوته , ؟؟ ما لم تكن هي تراكم لقوى ضعيفة متهافتة ك" رشدي" وغيره من الأتباع , ضعف يتبخّر بتأثير الريح ولا يصمد للهيب الشمس , لكن إن تراكم بعضه فوق بعض طبقات , واستغله من يعرف قيمة وقدرة هذا الضعف , ظهر لنا " عتريس " بجبروته والذي هو في النهاية نتاج مجموع قوى أضعف وأضعف .." رشدي " لم يكذب فيما قاله , هو بلوة سودا وشرّاني , لكن على المستوى العام هو أضعف من أن يُظهر شرّه وبأسه , يحتاج للأضعف والأضعف من بني جلدته, أن تجتمع هذه القوة الضعيفة وأن تنتظم تحت لواء ضعيف مثلهم لكن يعي خطورتهم. الفارق بين " رشدي " و " عتريس " في درجة ومستوى الوعي . ......
#أزمة
#رشدي
#قراءة
#المسكوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726017

مقداد مسعود : المناضل البطل سامي أحمد الروائي عبد الرحمن منيف
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود كلماتي عتبة نصية من قراءتي لهذا الكتاب الضروري الذي يهمني شخصيا ونضاليا : (وجع الذكريات : المناضل سامي أحمد في عيون محبيه) إعداد رفيقة دربه : المناضلة عفيفة ثابت / بغداد/ دار الرواد المزدهرة/ 2021(*)سمعتُ اسم المناضل الشيوعي سامي أحمد من أبن خالتي الشاعر والرّسام مزعل التميمي، فهو أيضا أنتسب إلى تنظيم القيادة المركزية آنذاك.(*)في تسعينات القرن الماضي، وهو يحدثني بحب كبير عن المناضل همام المراني، وعدني شقيقي المناضل محمد مسعود الذي أمضى سنوات في (نكرة السلمان) وتعايش مع سامي أحمد، أن نذهب إلى السيدية ونزور المناضل سامي أحمد في (مكتبة المربد) ومن شقيقي أيضا عرفت إعدام وميض سامي أحمد (*)كنت في شوقٍ لرؤية البطل الشيوعي الذي صمد أمام كل بشاعة أساليب التعذيب التي مارسها الجلاد ناظم كزار معه.(*)(شرق المتوسط) رواية عبد الرحمن منيف : هي صوت كل المناضلين ومن لم يكن مناضلاً سيعاني من صدمة تلقي معها وحدث هذا حين أعرتُ الرواية آنذاك لبعض الطلبة الذين كانوا معي في الأعدادية.(*)يومها كتب الشاعر إبراهيم البهرزي قصيدة ً أهداها إلى (رجب إسماعيل) المناضل الذي يستشهد تحت التعذيب في (شرق المتوسط) قرأت ُ القصيدة في (الفكر الجديد) الملحق الثقافي الأسبوعي توأم صحيفة (طريق الشعب ) يصدر كل السبت، في مدخل القصيدة : كتب الشاعر سعدي يوسف سطراً يقترح أن تكون هذه القصيدة في الصفحة الأولى من الرواية في طبعتها الثانية(*)مع صدور الرواية وتأرج عطرها في الحراك الثقافي، في السبعيناتكان شقيقي الأكبر محمد مسعود – طيّب الله ثراه - يقرأ مقالات رفيقه سامي أحمد في جريدة التآخي وحين يعرض التلفزيون برنامج (نفطنا لنا) كنا نصمت ما أن نقرأ على شاشة التلفاز : إعداد سامي أحمد. (*)غادر سامي أحمد: جريدة التآخي مكرها بسبب لؤم بعضهم، وعملَ في مجلة (النفط والتنمية) :مجلة شهرية أنيقة الطباعة، كنت أقتنيها متخصصة بالدراسات عن اقتصاديات النفط العراقي، فكنت استفيد من مقالاتها في التثقيف الحزبي الجماعي والذي شدني إلى المجلة : رئيس تحريرها الدكتور عبد الرحمن منيف.. يومها كنت قد قرأتُ :(شرق المتوسط)(الأشجار واغتيال مرزوق) (قصة حب مجوسية) (*)في ص243 من(وجع الذكريات : المناضل سامي في عيون محبيه ) وقفتي الأولى ستكون : عند الكلام التالي، عندما كان سامي أحمد على اتصال بالدكتور عبد الرحمن منيف، يدخل سامي أحمد على منيف ويطلب منه ..السماح بإعطاء ملاحظات حول روايته(شرق المتوسط) وتصحيح بعض أساليب التعذيب الواردة في الرواية وكيفية ممارستها الدكتور منيف يستغرب..!! كيف يتقن هذا الموظف الهادئ الوديع المتتبع للأرقام العلميةمثل هذه الأساليب الوحشية في التعذيب. فسأله : من أين لك ذلك, وكيف تعلمته؟ فأجاب سامي أحمد بخجله المعهود: مارسوا معي كل ذلك في قصر النهاية يا دكتور) .. (*)المثقف يسرد التعذيب في روايته، من خلال قراءاته أو سماعه عن تقنيات فن التعذيب. أما المناضل الذي سردوا في جسده كل تقنيات التعذيب لا يجانب الصواب أبدا في كلامه ِ: لأن لجسده ذاكرة متقدة . طيّب الله ثراهما : المناضل سامي أحمد/ الروائي عبد الرحمن منيف. ......
#المناضل
#البطل
#سامي
#أحمد
#الروائي
#الرحمن
#منيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726016

فاطمة شاوتي : شَدْوٌ خُرَافِيٌّ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أيهَا الأسْحَمُ الغِرِّيدُ ...! تنهشُنِي القصيدةُ وتُقيمُ جنازةً للهواءِ الرخيمِ ... فتبيضُ فِراخُ اللغةِ رُخًّا عظيمًا ... يشربُ ماءَ المحيطِ / ويكتبُ بماءِ الشعرِ / موَّالَ الأصيلِ ... تكتسِحُنِي يدِي إنشادًا... في ليلِ الشعرِ البهيمِ يسافرُ حدَّ الخطرِ ... لينجزَ واجبَهُ الأخيرَ و يسلخَ فروةَ الزمنِ ... أيهَا الفصلُ اليتيمُ ...! كَمْ كتبنَا دمَ القصيدةِ ولَوَّنْنَا بالأحمرِ ... بياضَ اللغةِ في كُرَّاسَةٍ ... وقِمَطْرٍ قديمٍ وشربنَا المدادَ خمرًا... وسكرْنَا حدَّ وادِي " عَبْقَرْ " فأتَانَا الجِنِّيُّ القصيرُ ... لَا عمودَ دخانٍ /أوْ سُخامٍ / ولَا عمودَ نورٍ / أوْ شعلةَ نارٍ / أتَانَا يتبعْثَرُ في الذاتِ ويقولُ أجملَ نشيدٍ ... أتَانَا بِالْ " خِيَّامْ "... أتَانَا بِألْ " نَوَّاسْ " يُعاقِرانِ ... الشعرَ بالخمرِ والخمرَ بالشعرِ ... حتَّى مطلعِ الكأسِ الأخيرِ ... أيهَا الرثاءُ الطويلُ ...! كَمْ ليلُنَا أطولُ منْ ضفائرِ الشمسِ ...! وهيَ تضفرُ جبلَ الثلجِ ليزرعَ حبَّاتِ هيلْ ... في تربةٍ حوَّلَهَا الشوقُ ... فنجانَ طينٍ وحوَّلَ البُنَّ ... شعارًا لكلِّ سكِّيرٍ هجينٍ ...! أيتُهَا القصيدةُ العاريةُ منَْ الألوانِ ...! مَنْ ينصِتُ لدمِ شاعرةٍ تلتبسُ عليهَا الألوانُ ... كمَا تلبسُ الحروفُ غيرَ لغتِهَا ...؟ مَنْ ينصتُ لشاعرةٍ اِمْتَصَّ دمُهَا عمَى الألوانِ ...!؟ فشَقَّ البحرُ أوزانَهُ خِفَافًا... وسالَ الحبرُ بكلِّ الألوانِ ... مَنْ يُنصِتْ ...؟ للورقِ ضجيجُ القنانِي ولذةُ السُّكْرِ ...؟! ......
#شَدْوٌ
#خُرَافِيٌّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726015

سعود قبيلات : حوار حول افاق الماركسية واليسار في العالم العربي
#الحوار_المتمدن
#سعود_قبيلات حوار مع قناة &#8235-;-«الحوار المتمدن» على اليوتيوب حول افاق الماركسية واليسار في العالم العربيس1 – في زمن هيمنة الأنظمة النيو ليبرالية في العالم، حيث توجد ديمقراطية والناس تختار من يمثلها عبر صناديق الاقتراع، غير أن الحال لا يتغير!! لماذا وماذا يحصل بالضبط؟ وما هو المخرج من هذا الوضع كله؟ نحتاج، أوَّلاً، أن نحدِّد ماذا نقصد بالدِّيمقراطيّة.. الدِّيمقراطيّة – كما يحاول أن يوحي الليبراليّون – عمليّة محايدة، ولها معنى واحد محدّد هو بالتَّعيين الدِّيمقراطيّة البورجوازيّة؛ حيث صندوق الاقتراع (وما قبله وما حوله) مصمَّم ليحصر تداول السّلطة بالشَّرائح العليا من الطَّبقات البورجوازيّة ويخدم مصالحَها، على حساب الطَّبقات الشَّعبيّة ومصالحِها الأساسيّة. الدِّيمقراطيّة في الواقع ديمقراطيَّات.. وما يحدِّد شكلَها ونوعَها، ويحدِّد مَنْ يستفيد بها وعلى حساب مَنْ (وهذا هو الأهمّ)، هو مضمونُها الاقتصاديّ الاجتماعيّ. وعلى سبيل المثال، الدِّيمقراطيّة البورجوازيَّة تقوم على قوننة الاستغلال الطَّبقيّ والتَّهميش السِّياسيّ لأوسع فئات الشّعب؛ ولذلك، فالمستفيد بها هو الأقلِّيَّة البورجوازيَّة فقط، وأمَّا غالبيّة الشَّعب فخاسرة سلفاً ودائماً بالضَّرورة. والغاية مِنْ هذا النَّمط من الدِّيمقراطيّة هي تنظيم التَّناقضات وترشيد الصّراعات بين شرائح الطَّبقة البورجوازيَّة الحاكمة، مِنْ أجل الحفاظ على بقاء السّلطة محصورةً في يدها، وإدامة تهميش الغالبيّة السَّاحقة من الشَّعب وإبعادها عن دفّة السّلطة. وهنا، يكون تداول السّلطة مقيّداً وزائفاً؛ في الولايات المتَّحدة، على سبيل المثال، ينحصر تداول السّلطة منذ زمنٍ بعيد في حزبين يمثِّلان شريحتين من الأقلِّيَّة الطَّبقيّة الحاكمة. إنَّهما في الواقع حزبا النِّظام والمؤسَّسة الحاكمة. وهذا ينطبق أيضاً على بريطانيّا، وقد انتقلت العدوى في العقود الأخيرة إلى العديد مِنْ دول أوروبّا. وهنا، يُسخِّف الليبراليّون الأمر، فيذمّون نظام الحزب الواحد بينما هم يغضّون النَّظر عن نظام الحزبين (نظام الأقلِّيَّة الطَّبقيَّة)، ويعتبرونه نموذجاً للدِّيمقراطيّة المنشودة.في هذا النَّمط من الدِّيمقراطيّة، يكون الوضع هادئاً وسلساً ما دامت الأغلبيّة الشَّعبيّة مستسلمة أمام واقع قهرها واستغلالها من البورجوازيّة، وما دامت راضيةً بالقسمة الضّيزى بينها وبين البورجوازيَّة.. حيث لا يبقى لها، بعد كلّ ما تستولي عليه هذه الأخيرة، سوى الفُتات وما يضمن بقاءها على قيد الحياة والاستمرار في خدمة مصالح الطَّبقة المهيمنة. أمَّا إذا ظهرتْ أيّ بادرة مِنْ بوادر الرَّفض الشَّعبيّ الجدِّيّ، فإنَّ العنف والبطش هما الوجه الَّذي ستُظهره الطَّبقة الحاكمة عندئذٍ.في روايته «العقب الحديديّ» الصَّادرة في مطلع القرن الماضي، يكشف الكاتب الأميركيّ الشَّهير جاك لندن، عن النَّزعة الفاشيّة الكامنة في «الدِّيمقراطيَّة» الأميركيّة. فما إن تصبح الأغلبيّة الشَّعبيّة المستَغَلَّة قادرةً على الحضور بقوّة وتعبِّر عن نفسِها ومصالِحها بوعيٍ وفي إطارٍ منظَّم، حتَّى تضع البورجوازيَّة الحاكمة قفَّازاتها النَّاعمة جانباً وتلجأ إلى القبضة الحديديَّة، لتسحق بها بلا رحمة كلَّ المدافعين عن مصالح الأغلبيّة الشَّعبيّة.وقد رأينا نبوءة جاك لندن، هذه، تتحقَّق بوساطة سياسة المكارثيّة ذات النَّزعة الفاشيّة، بعد بضعة عقود مِنْ صدور روايته تلك. آنذاك، لوحق بقسوة الكثير من النَّاس، وتمَّ التَّفتيش في ضمائرهم، وعُوقِبوا على أفكار ......
#حوار
#افاق
#الماركسية
#واليسار
#العالم
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726028

أحمد الخميسي : ثورة يوليو بهجة التاريخ
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي عاشت ثورة يوليو أعواما قليلة بمقياس الزمن منذ بزوغها إلي نكسة 1967 ، ومع ذلك كانت تلك الأعوام بهجة التاريخ المصري كله ، البهجة التي انقضى على ذكراها 69 عاما . حين قامت الثورة كان عمري أربعة أعوام. كل ما أذكره حينذاك أن أبي كان بعيدا عنا، معتقلا ، وأمي تعمل مضطرة في مدينة نائية ، ونحن في رعاية جدي وجدتي. عام 56 خرج والدي فانتقلنا من شارع السروجي في الجيزة لنسكن في شارع مجاور. وكان عندنا راديو فيلبس في الصالة منه عرفت أن بلدا اسمها الجزائر تقاوم الاحتلال ، وأن ثورة يوليو تقدم الدعم لها . ولم يمض وقت حتى قيل لنا ونحن صغار : لا تأتوا إلي المدرسة ، فقد قامت الحرب . كنا نطوف حول مبنى مدرستنا لنتفرج على العساكر المصريين جالسين في فنائها ينظفون بنادقهم ، ويأكلون . أية حرب ؟ العدوان الثلاثي على مصر . واستهوتني صورة البنادق على الأرض ، فكنت أحمل طعامي وأنقله إلي العساكر في مدرستي لكي يدعوني أتفحص البنادق . وبعد أيام هرولت مع باقي العيال إلي حقل غير بعيد حين سمعت أن الأهالي أمسكوا بجندي إنجليزي كان يهبط بالباراشوت . ومنحتني البنادق وصورة الجندي الأشقر المضطرب بين أيادي الأهالي شعورا عجيبا بقوة بلادي . بدءا من عام 1960 انشق نهر الثورة الواحد ليصب في نهرين : صوت عبد الناصر القوي ونظرة عينيه الصريحة المخلصة وعالم الإنجازات الباهرة ، وعالم آخر من حكايات سرية عن المعتقلات ، والعسكري الأسود ، ودموع عائلات كثيرة . وتضافر الليل والنهار في إحساسي بالثورة . لغز هذا الشعور المركب لم أستطع أن أحله إلي الآن . عام 1966 بدأت ظلال القضبان تمتد إلي أبناء جيل الستينات من شعراء وكتاب ونقاد . ثم تمزق الجميع بطعنة النكسة . عام 1968 دخلت إلي المعتقل وقضيت نحو عامين ونصف العام . ولم يفقد عبد الناصر أبدا قدرته الهائلة على أن ينقل لمصر كلها شعورا بمسئوليته عنها ، وبأبوته ، ووطنيته . وكان الحزم القاطع الذي يبدو على وجه عبد الناصر والصرامة التي اكتسبتها تقاطيع وجهه تتجلى ترنيمة بأحلام الثورة في صوت عبد الحليم . ملأت الأغنية القوية العذبة الجو كطائر ابيض ضخم بأن مصر ترتقي ، وتعلو ، وتتحدى ، وتهتف بصوت عبد الناصر النحاسي الرنان يتحدى الاستعمار الأمريكي" فليشربوا من البحر"! وشاعت كالنور أمنيات لم تفقد ألقها : أن يكون لكل فلاح قيراط يزرعه ، وأن يغدو لكل عامل نصيب في مصنعه ، وأن يمسي خير بلدنا كلها للشعب .. كله بأجمعه ! وكانت صورة عبد الناصر وراء كل تقدم : الاستقلال والتأميم والسد والتصنيع والتعليم المجاني والتنمية . وأذهلني فيما بعد أن أعلم أن عبد الناصر كان قلقا إلي أقصى درجة إلي حد أن أحد رجال المخابرات السوفيتية كتب بعد لقائه به:" كانت أظافر يدي عبد الناصر مقروضة حتى اللحم" . متى كان يأكله القلق وهو الذي وهب الجميع الشعور بالجسارة ؟ ومتى وكيف كانت تغمره المخاوف ؟ و كنت أظنه كتلة من الصخر .. فإذا به بشر بحاجة إلي سند؟ قدر لي أن أشهد يوم رحيله ، وأن أرى نعشه يشق السماء ، وأن أسمع الأرض ترتج تنقل هتاف الوداع إلي السحاب ، وأن تتساقط على يدي دموع الفلاحات في شوارع ميدان التحرير . يومها أصبح واضحا أن العرس قد انفض ، وأن البهجة تلملم ذيولها ، وأن الموسيقيين يجمعون آلاتهم ليغادروا التاريخ . يقولون : ما الذي بقى من الثورة ؟ ما ثمارها ؟ وما الذي بقى من كل الثورات في العالم ؟ لا شئ سوى درس واحد : أن الناس في الثورة يختلفون ، ويصبحون أفضل ، وأنبل ، وهذه هي جائزة كل الثورات ، وجائزة كل الأبطال الذين يبذلون أعمارهم من أجل بلادهم . وسيبقى الرجل الذي زين مصر بورد البهجة حيا في ضمائر شعبه. ما الذي منح ......
#ثورة
#يوليو
#بهجة
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726027

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : مصادر الثروة بجزيرة العرب
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي دخول التاريخدخلت جزيرة العرب التاريخ عبر رحلة نبي الله إبراهيم بصحبة زوجته هاجر وابنه إسماعيل إلى "واد غير ذي زرع"، متضرعاً إلى ربه: "رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرون". هكذا تدخل الجزيرة التاريخ المدون للمرة الأولى بهيئتها الحالية صحراء جدباء لا زرع فيها ولا ماء، تفتقر إلى المقومات الأساسية للزراعة والصناعة والعمران كتلك المتوفرة لجيرانها شرقاً وشمالاً وغرباً. فالأنهار والمياه العذبة تجري وتنساب في الوديان لتسقي الزرع وتعول الثروات البشرية والحيوانية والصناعية والعمرانية والحضارية سواء في بلاد الرافدين أو الشام أو الهند وإيران أو في وادي النيل ومملكة الفراعنة. أي من ذلك لم تكن له قائمة في بلاد العرب، ومن ثم كانت تنعدم فيها مقومات الحضارة والعمران زمن تشريف خليل الله إبراهيم لها بالزيارة بمعية زوجته وابنه. من جهة أخرى، أثبت التاريخ أن الزراعة ليست شرطاً مسبقاً ضرورياً ولا غنى عنه لنشوء وتطور الحضارة والعمران، وأن هناك مصادر أخرى للثروة تستطيع أن تعول الحياة البشرية وتعوض الفقر المائي والزراعي والحيواني. وقد وفرت قصة إبراهيم وإسماعيل وهاجر والبيت المحرم مقوماً أساسياً لكي تدخل الجزيرة التاريخ من أحد أبوابه المتعددة، باب العقيدة والتجارة وليس الزراعة والصناعة. على سلم هذه الترنيمة الدينية الآسرة، نجحت جزيرة العرب في أن تبني لنفسها مكانة وهالة وسط جيرانها لم ينافسها عليها أحد منهم حتى اليوم. أصبحت الجزيرة الصحراوية الجدباء بمثابة القطب المغناطيسي الجاذب، والقلب النابض، ومركز الثقل، والرمز والشعيرة وجوهرة التاج للمنطقة كلها. مستفيدة من كل ذلك، استطاعت الجزيرة مراكمة مقومات دينية وتجارية وسياسية وعسكرية شيدت من خلالها إمبراطورية عجز عن الإتيان بمثلها جيرانها الخصب الأوائل مجتمعين. إذا كان إبراهيم هو حقاً أبو الأنبياء، فهو أيضاً الأب الروحي لحضارة العرب. سنعرف أن جزيرة العرب كانت موجودة في التاريخ من حتى قبل رحلة إبراهيم بملايين السنين، وأنها لم تكن دائماً صحراء جدباء كما صورها الخليل. فقبل نحو 100 مليون سنة خلت، لم تكن جزيرة العرب صحراء جافة ويابسة أصلاً، بل جزء من جسم ضخم من المياه يسمى "محيط تيثس"، تصب فيه الأنهار مياهها المحملة بشتى العناصر الغذائية. وفي هذه البيئة المائية الرطبة تهيأت الظروف المواتية لنشوء وتطور تنوع واسع من الكائنات العضوية الدقيقة في الأعماق. ومن رحم هذه الكائنات المجهرية تطورت المليارات والمليارات من الكائنات البحرية البدائية، مثل الطحالب والبكتريا، التي تراكمت فوق أرضية المحيط في طبقات سميكة يتجاوز عمقها الأميال. ومع تشكل الطبقات الجديدة فوق الطبقات القديمة، تعرضت الطبقات القديمة للضغط، لتتحول الرفات المائية المضغوطة إلى بترول. ثم جاءت طبقات سميكة من الملح لتحبس هذا البترول في مكانه بالقاع. بعدئذ بدأ ينحسر محيط تيثس مع ارتفاع الأرض بسبب نشاط الصفائح التكتونية، لتحل محله صحراء رملية جافة وقاحلة وجرداء، أو "واد غير ذي زرع" طبقاً لوصف نبي الله إبراهيم. لكن في الأعماق أسفل الرمال الساخنة، ظلت ترقد منسية ومدفونة لملايين السنين البقايا المتحللة لملايين الأنواع من أشكال الحياة العضوية البحرية الدقيقة. ومن هذه الدفينة الكنز، تستخرج جزيرة العرب اليوم أكبر وأضخم وأهم ثرواتها على الإطلاق عبر التاريخ- النفط. أت ......
#مصادر
#الثروة
#بجزيرة
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726026

رافت عادل : بين الخيال و الواقع أساطير وملاحم في ملوك الغرام
#الحوار_المتمدن
#رافت_عادل هل فكرت من قبل بأنك عندما تتحدث عن إعجابك بكاتب أجنبي معين، فأنت في الواقع معجب بمستوى مهارة المترجم الذي ترجم هذا النص، وفي هذا المنجز الأدبي يضع الكاتب والمترجم فاضل علي ثلاث روايات جميلة تتناول قصص العاشقين بعنوان ( ملوك الغرام). بين الخيال و الواقع أساطير وملاحم كما هو في أمثلة سيف بن ذي يزن وبطولات عنترة وقيس وليلى والزير سالم وأبو زيد الهلالي وغيرها، دائماً ما نسمع عن قصص وروايات تحكي لنا عن الحب و بطولات شخصيات خلدت، ومنهم من لقب بمجنون، ولم يكن مجنوناً وإنما لقب بذلك لهيامه في حب ليلى العامرية التي نشأ معها وعشقها فرفض أهلها ان يزوجوها به، فهام على وجهه ينشد الأشعار ويأنس بالوحوش ويتغنى بحبه العذري، فيرى حيناً في الشام وحيناً في نجد وحيناً في الحجاز قيس وليالى و قصة عنتر وعبلة هذه القصص تستمد شهرتها من ناحيتي، من شهرة صاحبها الفارس الشاعر البطل، ثم من القصة الشعبية التي دارت حولها، وأصبحت قصة عشق عبر القرون. أما قصة حب خسرو وشيرين مستوحاة من الأدب الفارسيِ القديم. دائماً الحب يضفي بذلك مزيدا مِن الشويق، استطاع المترجم أن يضع القارئ أمام الحدث وهو يَسرُدُ قصةَ خسرو أميرِ إيران الذي ذُكِرتْ مُغامَراتُه كواحدة من الأساطير الفارسية الخالدة  وقصةَ عِشقِهِ للفتَّانةِ شيرين، التي ينافسه فيها غريمه فرهاد، وقد نظمت القصة الأصليَة شِعرًا في أكثرَ من ستةِ آلافِ بيت كما مذكور في مقدمة الكتاب، بينما قدمها المؤلف بشكل مسرحيٍ شعريٍ موزون، ليمزج بذلكَ القصةَ الأصلية مع نسْج من خيالِه وأسلوبه المشوِق في عرضِ الأَحْداث، ويُقدِّمَ هذا الكتابَ المثيرَ المُمتِع و متسلسل الأحداث، تتحدث القصة عن مغامرات الملك الساساني كسرى الثاني بن هرمز وغرامه مع معشوقته الجميلة شيرين ونها&#1740-;-ة منافسه التع&#1740-;-س فرهاد. أما باقي القصة فيدور حول زواج الملك من شيرين ثم حب شيرويه ابن الملك لها، وقتل هذا الأبن أباه، ورغب في الزواج من شيرين. فذهبت إلى ناووس الملك القتيل ونتحرت نفسها بطريقة دراماتيكية، فماتت بجواره، أما قصة الشيخ صنعان من القصص التى تحمل في سطورها تحدي العشق بين الكفر والإيمان وملخص الرواية يدور حول الشيخ صنعان الملازم للحرم مدى خمسين عاماً ويرافقه أربعمائة من مريديه ذوى المنافسة فى الرياضة الروحية فهم لايعرفون الملل أو الراحة، والشيخ صنعان له مواهب ربانية فهو صاحب الكشف وصاحب السر  والأنفس تصح من سقيمها عنده ثم بعد ذلك يأتى حلم يراوده فى ليله، فكان كلما أغتمضت عيناه وجد نفسه طريداً من جوار الحرم إلى أن يجد نقسه ساجداً أمام صنم. ويدرك الشيخ أن عليه عبور هذه الأزمة وأن هذا سمت المؤمن فلابد أن يعبر من عوارض الطريق ليتحقق له الوصال بربه وتفتح له أبواب رضوانه.فيعقد العزم على السفر إلى بلاد الروم مع مريديه فربما يجد هناك ما تلقى به الأقدار من تعبير لرؤياه.وهناك بعد تجوال يقع نظره على فتاة مسيحية على عتبات نظراتها مصارع العشاق، وبعد كشفها عن حجاب وجهها اضطربت نار العشق فى قلب الشيخ صنعان، وضاع متاعه من دينه وتقواه، وتخلى عنه أتباعه من المريدين بعد محاولات مستميتة من جانبهم لعودتة ورشده. ويعيش الشيخ لوعة وحرقة وبكاء فى ليل هذا العشق، ويترقب الشيخ وجه معشوقته، ولما علمت الفتاة بأمره وقصة عشقه  وأعلمها الشيخ بأنها سرقت قلبه وأنه عشقها  ردته الفتاة عن كلامه وأعلمته أنه فاق سن العشق فهو بحاجة إلى طعام لا إلى غرام، ولما وجدته فى إصرار على أمره، سألته أربع مطالب، أن يسجد للصنم و يحرق القرآن وينتشى الخمر ويكف عن الإيمان .قبل الشيخ شرب الخمر فقط أما المطال ......
#الخيال
#الواقع
#أساطير
#وملاحم
#ملوك
#الغرام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726025

فلاح أمين الرهيمي : فاقد الشيء لا يعطيه
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي المدخل إلى معرفة حقيقة الظاهرة أو الشيء في الوجود يأتي من خلال المعلومات المستخلصة من الواقع الموضوعي والتجربة المستخلصة من علاقتها بالسبب والنتيجة .. وهذه الملاحظة يمكن أن نسترشد بها من الواقع العراقي وتجربة الشعب معها من خلال الأسباب والنتائج لفترة حكم دام سبعة عشر عاماً وكأن الحكم في العراق أصبح ملك صرف موزع بين الأحزاب السياسية من خلال المحاصصة الطائفية رئيس الوزراء شيعي المذهب والحقائب الوزارية .. الوزارة الفلانية للحزب الفلاني شيعي أو سني أو مسيحي وكذلك مجلس نواب الشعب .. وهذه الظاهرة تكونت من خلال مجلس الحكم الذي ألفه بول بريمر الحاكم المدني العام على العراق في فترة الحكم الأمريكي للعراق حيث تأسس هذا المجلس وفق النسبة لطوائف العراق وعلى أساسه تكونت الوزارة العراقية .. الأسباب أفرزت محاصصة طائفية ومحسوبية ومنسوبية وفساد إداري والاقتصاد الريعي الذي أفرز شعب مستهلك وغير منتج بسبب فقدان الصناعة والزراعة وأصبحت جميع حاجيات ومستلزمات الحياة للشعب تستورد من دول الجوار والنتائج أفرزت البطالة والفقر والجوع والتسول وإهمال التعليم والدراسة أفرز الأمية والجهل والمرض والمخدرات والعنف الأسري وتفشي ظاهرة الانتحار. وأدت هذه السلبيات إلى انفجار الشعب في الثورة التشرينية (الجوع والغضب) وقدمت أكثر من خمسمائة شهيد وأكثر من خمسة وعشرون ألف جريح وفرضت إقالة رئيس الوزراء وتحقيق إجراء انتخابات مبكرة التي أصبحت الأمل والرجاء في التغيير السياسي والاقتصادي على الساحة العراقية وحدد موعد الانتخابات النيابية المبكرة في يوم 10/10/2021 وتولى رئاسة الوزراء الكاظمي للفترة الانتقالية وقد تعهد الكاظمي بأن تكون الانتخابات مهمته الرئيسية وتعهد بانتخابات نزيهة ونظيفة وحرة تحقق طموح وأمل الشعب في التغيير إضافة إلى الوعود التخديرية والترقيدية الأخرى التي لم يلمس الشعب على الصعيد العملي إنجازاً أو نهجاً يستوحي هذا التوجه وحتى الانتخابات كذلك أدت أسباب تهديد المرشحين والناخبين واغتيال البعض منهم إلى انسحاب أكثر من مائة مرشح ولا زالت ظاهرة انفلات السلاح والمال السياسي وبطاقات الانتخاب قصيرة الأمد وليست البايومترية تهدد وتسبب بالتزوير ولم يبق عن موعد الانتخابات سوى ثلاثة أشهر والسيد الكاظمي إلى الآن لم يتوضح موقفه في التصدي لانفلات السلاح والمال السياسي والتزوير كما أن الأحزاب السياسية مارست مختلف الوسائل في السابق من أجل الفوز بالانتخابات وليس من المعقول أن تتخلى عن منصبها ومركزها وهيبتها وتعهدها بالتمسك بسلطة الحكم إلى أبد الآبدين أن تتخلى عن وسائلها وسلوكها وتصرفها وترك سلطة الحكم إلى القوى الأخرى وسوف تفعل المستحيل من أجل المحافظة على مصالحها ومناصبها ومركزها لأن (فاقد الشيء لا يعطيه) ويبقى الأمل والرجاء والالتزام وشرف الكلمة والمواعيد بالسيد رئيس الوزراء الكاظمي في نزاهة وحرية الانتخابات. ......
#فاقد
#الشيء
#يعطيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726024

مديحه الأعرج : الإدارة الاميركية لم تطلب من حكومة اسرائيل تجميد البناء في المستوطنات
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 17/7/2021-24/7/2021إعداد : مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانغير بعيد عن المناورات السياسية للمعارضة الاسرائيلية بزعامة بنيامين نتنياهو يبدو ان الرأي العام الفلسطيني بات هدفا لمحاولات تضليل وتجميل وجه الادارة الأميركية الجديدة ، التي لم تعلن حتى اللحظة موقفا واضحا من الاستيطان اليهودي في الضفة الغربية بما فيها القدس الشرقية المحتلة . وقد تزامن ذلك مع الزيارة التي قام بها نائب مساعد وزير الخارجية الأميركي للشؤون الفلسطينية والإسرائيلية هادي عمرو الى المنطقة مؤخرا واجتماعاته مع مسؤولين في رام الله وآخرين في تل ابيب نقل خلالها قلق إدارة بايدن بشأن وضع السلطة الفلسطينية ونسب إليه أنه لم ير السلطة في وضع اسوأ وأن هذا الوضع يشبه غابة جافة في انتظار الاشتعال ، داعيا الحكومة الاسرائيلية الى البدء بخطوات لما يسمى بناء الثقة بين الجانبين لم يكن الاستيطان بطبيعة الحال في عدادها ولن يكون قبل أن تقر الحكومة الاسرائيلية الجديدة موازنة الدولة في آب المقبل . مناورات التضليل هذه ذكرت على لسان وسائل اعلام اسرائيلية أن رئيس الحكومة نفتالي بينيت، يمنع انعقاد المجلس الأعلى للتخطيط والبناء في الإدارة المدنية التابعة لجيش الاحتلال في استجابة إلى طلب من إدارة الرئيس الأميركي ، جو بايدن. صحيفة اسرائيل هيوم المقربة من بنيامين نتنياهو تحديدا بالغت في التضليل الى حد الادعاء بأن قرار بينيت يعني "تجميدا كاملا للبناء (الاستيطاني) المستقبلي" في الضفة الغربية موضحة أنه "طالما أن المجلس لا يجتمع، فلا يمكن الموافقة على مخططات (استيطانية) جديدة".واعتبرت ذلك بمثابة استسلام للإملاءات الأميركية . فوفقا للإجراءات التي تتبعها حكومة الاحتلال فإن المجلس الأعلى للتخطيط والبناء في الضفة الغربية يعقد اجتماعا دوريا كل ثلاثة أشهر ، للمصادقة على مخططات استيطانية جديدة بما في ذلك تطوير البنية التحتية في المستوطنات وتوسيع الحيز العام فيها. ويعتبر المجلس السلطة العليا التي تمنح مصادقات على أي مخططات للبناء الاستيطاني في الضفة الغربية، ويعتبر في الواقع المجلس الموازي للجنة القطرية للتخطيط والبناء، غير أن صلاحيته تقتصر على الضفة الغربية ويتبع إداريا لوزارة الجيش .رئيس المجلس الإقليمي الاستيطاني "شومرون" يوسي داغان كان له هو الاخر دور في المسرحية ، فقد دعا رئيس الوزراء نفتالي بينت، إلى تقديم توضيحات بشأن ما تردد في وسائل الإعلام من أن الحكومة الإسرائيلية ، وافقت على تعليق جلسات حول تأشيرات البناء في المستوطنات استجابة لطلب أمريكي.وبطبيعة الحال لم يتأخر رد الحكومة الاسرائيلية ، فقد أوضح ديوان رئيس الوزراء ، نفتالي بينت ، أنه ما من ضغط امريكي على أي مستوى كان ، وان المجلس لم يلتئم حتى في عهد رئيس الوزراء السابق ، بنيامين نتنياهو . وكان رئيس وزراء ما يسمى حكومة التغيير في اسرائيل منسجما تماما مع واقع الحال ومع سياسة الاستيطان التي تسير عليها حكومته وفق الاتفاقيات التي تم التوصل اليها في مشاورات ما قبل تشكيل الحكومة والتي أكدت ان الحكومة الجديدة سوف تواصل البناء في المستوطنات دون قيود ، فاجتماع المجلس الأعلى للتخطيط والبناء في الادارة المدنية التابعة لجيش الاحتلال ليس لديه الكثير بعد أن صادق في عهد حكومة نتنياهو على الكثير من مخططات البناء في المستوطنات بما فيها ما يسمى بالمستوطنات المعزولة ، التي يحتاج تنفيذها لسنوات وهب مخططات لا تقتصر على بناء وحجات سكنية بل تتجاوز ذلك باتجاه تطوير شبكة الخدمات والبنى الت ......
#الإدارة
#الاميركية
#تطلب
#حكومة
#اسرائيل
#تجميد
#البناء
#المستوطنات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726023