سعيد مضيه : سراب الديمقراطية البرجوزاية-2
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه سراب الديمقراطية البرجوازية_2 في الحلقة السابقة شرح خبير الاقتصاد السياسي، روب اوري أسلوب الشركات الاقتصادية الكبري في السيطرة على السياسة، حتى أنها تبت قسي القضايا السياسية قيل إجراء الانتخابات وتحصر الصراع على المقاعد المنتخبة بين ممثليها من السياسيين. ثم بين الأكاديمي هنري غيروكس: مثقف ماركسي كبير، مختص بقضايا التربية والثقافة النقديتين، واحدث كتبه التعليم المختل في أميركا: الحرب ضد الشباب؛ وأصدر في الآونة الأخيرة عدة مؤلفات منها حرب الليبرالية الجديدة على التعليم العالي ، الجمهور في ضائقة: ترمب وخطر السلطوية الأميركية؛ الكابوس الأميركي : مواجهة تحدي الفاشية .في الحلقة السابقة اتهم إدارة ترمب باستعمال لغة الذم والقدح التي يوجهها ترمب تقترن بجهله المريع وعدم كفاءته فتبدوان عنصرا ملائما للميديا التي جعل منها السمة المركزية لإدارته. بات معروفا بالولايات المتحدة كراهية ترمب للمثقفين وغدت حاليا مادة دسمة للميديا اليمينية و‘اداة ناجحة للسيطرة المهيمنة والتلاعب والضمير الزائف’. تتواطأ الميديا اليمينية ، مثل فوكس نيوز لتبرير دعوة ترمب وزارة العدلية تلطيخ خصومه السياسيين بالقاذورات.استخدم ترمب سلطة البوليس، خاصة حرس الحدود لاعتقال الأطفال على الحدود وفصلهم عن ذويهم. ترمب يقدم الولاء على الخبرة، ويحيط نفسه بمرضى نفسيين بلا كفاءة، فيتخذ سياسات يخالف يها خبراء الصحة العامة. وكل ذلك يحظى بدعم صحف يمينية ، مثل فوكس نيوز وبريثبات نيوز. نشرت اخبارا مغلوطة عن فيروس كورونا وقدمت ما اعتبره 74 من أساتذة الصحافة وكبار الصحفيين مخاطر على الصحة العامة. وشان معظم المستبدين يمارس ترمب كل ما من شانه ان يحجب الحقيقة عن طريق فيض من الأكاذيب يزود بها الميديا، يستنكر البينات العلمية وأحكام القضاء كأخبار ملفقة. وباعتبارها آلة ثلم الخيال وتشكل بيداغوجيا وبائية فإنها تقوض مركب المشاكل الاجتماعية وتقمع ثقافة المعارضة والأحكام القضائية المبنية على الاطلاع. تعمل هذه البيداغوجيا الوبائية لكي تشكل الرغبات البشرية وأنماط هوية كل من منطق الاستهلاكية ، بينما تمنح الامتيازات لشكل رفيع من الذكورية وتشرعن تمييز العدو من الصديق. نحن نعيش في عصر مسرحه وأداء الممثلين سياسات فارغة من أي جوهر أخلاقي وتسهم في إنعاش نسخة محدثة من السياسات الفاشية.بات انعدام الفكرمن المثل الوطنية، حين تعكس الميديا الخاضعة مطلب إدارة ترمب بأن نسمع صدى الواقع وليس تحليله، نتحراه ونتفهمه نقديا. بلا حياء يعزز تلك السياسات عن طريق عرض فيديوهات دعاية في المؤتمرات الصحفية التي يعقدها .فضائية فوكس نيوز بشكل خاص صارخة في ازدرائها للحقيقة وشغلها الشاغل كل ليلة في‘ طقوس دفن الحقيقة’ في ‘حفر الذاكرة’، ثم نسج أنماط جديدة من الوقائع( الحافظة) لروح 1984(رواية جورج أورويل) حية، بما يلائم نهج ترمب. لم تكن سياسات ترمب الفاشية والفانتازية حول النقاء العنصري لتنجح بدون عمل آلة شطب الذاكرة وأجهزة بيداغوجيا وأناس يعملون بجد كي يحيلوا "نظراته ليس واقعية وحسب، بل وعادية". ما يوضحه ترمب ان تسخير اللغة سلاحا في خطاب العنصرية والكراهية مدين لسياسات النسيان وأداة لا غنى عنها في المعركة من أجل تقويض الوعي التاريخي حتى الذاكرة. غالبية نشاط آلة شطب الذاكرة، او الميديا الليبرالية الرئيسة، مثل إن بي سي نايتلي نيوز، إم إس إن بي سي والصحافة المعروفة يتركز في حشد الدعم لترمب ونشر ثقافته ، وفي هذه الأثناء تعزل القضايا الاجتماعية وتمسخ المشاكل الاجتماعية قضايا فردية وتجعل أشغال السلطة مرئية بوضوح.• ......
#سراب
#الديمقراطية
#البرجوزاية-2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678398

محمد مهاجر : هل هى ازمة نخب
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -فى حالة العمل الجماعى تكون هنالك اوقات الامور فيها معقدة فيصعب على الناس اتخاذ القرار. وحين يكون الامر ملحا يميل الناس الى سلوك اقرب الطرق من اجل ايجاد الحلول, حتى ولو كانت خاطئة. وكثيرا ما ينشأ وضع يصدق فيه المثل الشائع الذى يقال فى الشخص المعاند: "نقول ثور .. يقول احلبوه". وحلاب الثور يجد نفسه يغرد خارج السرب.ان المرحلة الانتقالية فى السودان تجد نفسها مواجهة بتحديات جمة. ومن تلك التحديات ازالة اثار فساد ما عرف بسياسة التمكين وتكوين المجلس التشريعى وانجاح التفاوض مع المتمردين ومن ثم اكمال عملية السلام ومحاكمة المفسدين والمجرمين من فلول العهد البائد.لقد تعرضت عدة دول لحرب اهلية اعقبها تدخل دولى او ثورات. وفى كل الاحوال كان يقع على عاتق النخب السياسية واجب انتشال البلد من واقعها المزرى وازالة كل العوائق التى تحول دون التحول السلمى الديمقراطى. فمن ناحية توجد بلاد مثل دول البلقان واوكرايينا لم تنجح النخب فيها الا فى المساهمة فى تقسيم تلك البلاد وتخريب النسيج الاجتماعى فيها ووضع اقتصادها فى حالة مزرية. ومن ناحية اخرى نجحت بلدان فى تجاوز الحرب واثارها وتمكنت من بناء سلام دائم وديمقراطية قوية وتنمية متوازنة ومبشرة. والامثلة كثيرة منها رواندا وجنوب افريقيا واثيوبيا. ان القاسم المشترك بين الدول الافريقية الثلاثة هى الاسراع فى العدالة بالمزج بين العدالة الانتقالية والمحلية والدولية. كذلك فان هذه الدول نجحت فى بناء شراكات اقتصادية ذكية وفتحت الباب امام الاستثمار الاجنبى المباشر مع وضع الضوابط للشركات لكى تلتزم بمعايير الاستدامة والحوكمة واستقلال القرار الوطنى.ان الحلول الوطنية يمكن ان تكون ناجحة اذا امتلكت النخب السياسية وعيا سياسيا ونضجا كافيا يمكنها من تنزيل مطلوبات العمل المشترك الى ارض الواقع. هذا الوعى يجب ان يقرن بمزايا التضحية والتجرد والتفانى حتى يتمكن الناس من انجاح برنامج الحد الادنى وهو برنامج يوصف بان الطموح سيقبل به على مضض. لكن العاقل سيعتبر ذلك البرنامج مثل بعض الدواء: مر مذاقته لكن فيه الشفاء.ان النقد البناء هو من مطلوبات تجويد الاداء. لهذا فان علينا ان نمارس النقد العنيف تجاه انفسنا, فنحن شعب تمكن من القيام بثلاثة ثورات فى ستة عقود. هذه انجازات بلا شك عظيمة لكن يظل السؤال الملح وهو: لماذا لم تبلغ هذه الثورات اوجها؟ الم يفكر الناس فى ان حماية الثورة اهم من التحضير للانتخابات مثلا؟ الم يفكروا فى ان الوفاء للشهداء هو وفاء للثورة وتعضيد لها والتزام باستمراها. ان الثورة لن تصبح ثورة حقيقية الا حين تكون ثورة مستمرة.لا يوجد سياسى ناجح بدون تخطيط ناجح وتنفيذ ناجح لما خطط له. وان من ينجز البرنامج الجيد فى الفترة الزمنية المحددة وبالمواصفات المطلوبة وباستخدام المصادر المتوفرة, لهو الرجل الذى يمتلك الراى السديد والعزم الاكيد ......
#ازمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678397

ناني واصف : الشَوَفان...
#الحوار_المتمدن
#ناني_واصف كلنا بلا إستثناء عندنا إحتياج فِطري دائم إسمه "الشَوَفان".. الشَوَفان إحتياج إنساني طبيعي جدا داخل كل شخص مننا .. !من وانت لسة طفل بيكون جوّاك الإحتياج دة ، تفضل تصرَّخ و تهد الدنيا لو ملقيتش حد جنبك أو باصصلك و مدّيلك إهتمام. وتكبر و يكبر معاك الإحتياج ده و يفضل ملازمك طول عمرك. بس مابينفعش تصرَّخ و تعيَّط علشان انت كبرت دلوقتي !!انت محتاج تحس انك مِتشاف كويس ، و مِتشاف من جوة أوي ، مِتشاف من أعماقك زي ما انت كدة، محتاج تحس إن وجودك له قيمة، تحس إن اللي بتعمله مِتشاف و متقدَّر و بيفرق ، محتاج تحس إن نجاحك له قيمة و مسمَّع ، محتاج يتصقَّفلك لما تعمل حاجة صح , يتقالك إن شكلك حلو من وقت للتاني , تسمع و تشوف إنك مُهم , إنك تكون عايش في دايرة قبول من المُحيطين بيك ، سواء أهلك أو أصحابك أو زمايلك في الشغل أو غيره. رغم عدم إكتمالك و معرفتهم و إدراكهم لـ دة. محتاج من اللي قدامك يكون مُدرك و شايف ان الحاجات اللي بتعملها انت مش مُلزم بيها , لكن بتعملها علشان انت من جوّاك عايز و حابب تعملها , يمكن تكون مبتعملش حاجات فظيعة و اللي هو مافيش حد في الدنيا بيعملها غيرك , بالعكس بتعمل حاجات بسيطة جدا بس بـ طاقة حب تساع الكون ، بتعمل حاجات بسيطة جدا بس محيلتكش غيرها في إيديك تعمله ، بتعمل حاجات بسيطة بكل اللي فيك و كل اللي عندك.و رجاء يعني حسسوا اللي حواليكم إنهم مِتشافين , مُهمين , فارقين معاكم و وجودهم له قيمة , قولولهم ده بشكل مباشر أو غير مباشر، بحاجة كنت عارف انه نفسه فيها , بكلمة في جواب بخط إيدك , بحضن , بصوت مسموع , بأي شكل الطرق كتير و مش هتغلبوا انكم تلاقوا طريقة .و انت لو مش حاسس إنك مِتشاف من اللي حواليك , أطلب ده , أطلب ده بمنتهي الوضوح , قول إنك عايز تحس إنك مهم و وجودك له قيمة , قول إنك مش حاسس إنك مِتشاف. راعوا مشاعر و إحتياجات بعض علشان مافيش وقت و الدنيا فعلاً مش مضمونة بأي شكل. ......
#الشَوَفان...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678396

ماجد أمين : قصيدة..... وصية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين وصية...شعر :#ماجدأمين_العراقي عجل بكأسك قد مللت حياتي فالقبر في شوق لظم رفاتيودع الأحبة تدمع اعينا.حان الوداع..فقد بدت سكراتي..قل للحبيبة إن يومي قد دنا..فلتحفظ الذكرى ومقتنياتي..لابد من شد الرحال مغربا..فإلى المنية سارعت خطواتي لمن احب همست همس مودع لن يرجع الاموات بعد سبات..جالت بحول الرقد طول ترقب..ملأت كؤوس الوجد بالزفراتاوصيك بالعهد الا ينقضي وطراوكلما اشتقت وجدا للجوى هاتوللوسادة عني كلما.... سألتهمي عليها بفيض الدمع والعبرات كفي الملام فتلك قصر اقامة..وتجشمي الصبر عونا في الملمات.وداعا وداعا فأيد سوف تحملني..لاترقبي الباب بعد فلن يطرقه آتوإن داهمتك رياح الشوق يومافزوري القبر كي تروى حكاياتي ......
#قصيدة.....
#وصية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678395

ال يسار الطائي : اليد
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي اليد تحمل يراعاتصنع خبزاتزرع حقلاتبني وطناتحمل كتابا يصنع فكراللخير يعلو نشيده..اليد المقنعةتحمل المكيدهتدس السم في عرق العقيدهتترك للاجتهادوضع مايريدهيد تكتب تاريخا مشوهاعن ملوك هم ظل اللهو عن ممالك سعيدهيستغفل التاريخ الجوع فيهاالذي سرق الدم من وريده....**رأيتهم يكتبونمداد اقلامهم دم البسطاءحيَّ على الثورةالبعض (حيَّ على الجهاد)و البعض (حيَّ على النضال)من البروج المحصنةوبسيط يقاتل بسيطو فقير يقاتل فقيروكرسي الحكم للغالبو لمن وجه ضربة سديدهو الفقر هو الفقرفي عتيق حكمأو في جديده....**سعد ......
#اليد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678394

محمد أفغاني : مشهد لم ينتهي بعد
#الحوار_المتمدن
#محمد_أفغاني لم يكن جسدي سوى سلة فواكه فارغة مرسومة على لوحة و مثبت بصورة افقية في غرفة الجلوس، جُمعت فيها عظامي وكأنَ إمرأة عجوز تختارُ بعنايةً بعض الخضروات. و رحتُ أقول في نفسي ما الذي يجعلني لا أرغبُ بشيءٍ و كأن الحياةَ أسطوانة فلم إباحي اعتاد أحد أبناء العجوز مشاهدته وقت الظهيرة وهو الآن رجلٌ يجلسُ في سيارته متجهاً لبيعِ وقتِ فراغه في أحدى الشركات متذكراً ذلك الفلم. لربما وجدنا لهدفٍ معين ولكن هولاء الذين لا يعلمون إن كان هنالك هدف او لا فما مصيرهم ؟ كيف هي الحياة من بيوتهم ؟ أعتقد أنها تبدو جيدة بالفعل ، ما رأيك لو تبادلنا الادوار فأنا أشعر بما تشعر و انت لا تشعر بشيء مثل ما أنا لا اشعر ، أشعر بلاشيء . يبدو أن الامر برمته أصبح بلا جدوى لا الوجود و لا الإنتماء و لا الشعور و لا حتى الأنا ، أعتقد أن من لا يشعر بشيء و لا يعلم لما هو موجود هو في بُعد أخر كما نراه الآن عبر هذه الشاشة المسطحة فيما الكاميرا تبتعد عنه بصورة تدريجية و تدور باتجاه فتاة جميلة تجلس الى النافذة أقرب الى اليسار قليلا من العجوز التي جمعت عظامي في الصيف الماضي، فجأة تصدم الحافلة سيارة رجل شارد الذهن يفكر في صباه و يموت الجميع و أنجو أنا و سائق الحافلة. ......
#مشهد
#ينتهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678393

مراد سليمان علو : صديقي القديم 28
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (28)فجر العيد،وقبل قدومي إليك، أريد أن أقطف باقة زهور نيسان من الحقول القريبة، وأصنع منها طوقا أقدمه لكَ؛ لتزين به صدرك..ووقت الغروب، وبعد رحيلك قد تتساقط بعض البتلات، وتتعفر بغبار الطريق، ولكن يبقى لها شرف عناقها لك..منذ أوّل يوم من نيساننا هذا، وكل شقّيقة تتمنى أن تنال ألم القطف؛ لتتباهى على صدرك!*** ......
#صديقي
#القديم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678392

دلشاد مراد : في التضليل الثقافي كردياً -1
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_مراد لا يخلو المجتمع من وجود أفراد يلجؤون إلى التضليل في تسويق أنفسهم داخل مجتمعهم أو أماكن عملهم، فيستخدمون كل الوسائل الممكنة للوصول إلى غاياتهم اعتماداً على أساليب مختلفة في التضليل وعلى رأسها الكذب.يبرر معظم هؤلاء المضللون أو الكذابون قيامهم بذلك، بأن معظم الأفراد يلجؤون إلى الكذب في تحقيق مصالحهم، وأن ذلك أمر اعتيادي. بينما في الحقيقة أنهم يبررون بذلك فشلهم الاجتماعي بكل تأكيد، ولذلك يلجؤون إلى أساليب الكذب والتضليل للوصول إلى ما يريدون من قيمة اجتماعية زائفة، وهم يدركون ذلك تماماً في قرارة أنفسهم، إلا أنهم يتعالون على ذلك ويوهمون أنفسهم بخلاف ذلك ويعتقدون أن الآخرين سيصدقون أكاذيبه، كمن كذب وصدق كذبه هو ذاته.والنظرية أو المبدأ القائل “اكذب ثم اكذب حتى يصدقك الآخرون” والذي أطلقه وزير الدعاية أو الإعلام في نظام ألمانيا النازية “جوزيف غوبلز” يلخص الأسلوب الذي اتبعه المضللون أو الكذابون على مر الزمان.وفي المشهد الثقافي والإعلامي في مناطق شمال وشرق سوريا نلحظ وجود كم لا بأس به من المضللين والكذابين، فمنهم من يلجأ إلى سرقة حقوق الآخرين في التأليف والنشر ونسبها إليهم وتسويق أنفسهم في الوسط الثقافي ككاتب أو شاعر أو باحث، حتى أن البعض يسميهم “كتاب وشعراء النسخ واللصق”، وهذا يدخل في خانة “السرقة الأدبية” التي سنتحدث إليها في زاويتنا لاحقاً. وهناك كتاب وإعلاميون يضللون الآخرين بالدرجة العلمية الحاصلة عليها، بغرض الحصول على قيمة ثقافية واجتماعية عالية، وهذا الأمر شائع لدى الكتاب على صفحاتهم الرسمية في وسائل التواصل، فتجد أحدهم يطرح للرأي العام أنه حاز على الشهادة الجامعية كذا، بينما قد يكون في الحقيقة أنه لم يتجاوز الابتدائية.وهناك البعض وخاصة من فئة المتسلقين، من يعتمدون كلياً على الآخرين في تسويق أنفسهم، فيظهر نتيجة ذلك كاتبات وكتاب زائفون لا يملكون درجة كافية من مقومات الكتابة، وهذا له أثره السلبي على تطوير الثقافة والأدب في المجتمع.وهناك كيانات ثقافية زائفة تطرح وتسوق نفسها على أنها تمثل المجموع العام للكتاب والإعلاميين في منطقتنا، بينما لا وجود لها على أرض الواقع في شمال وشرق سوريا، وهؤلاء خصوصاً يعيشون واقعاً رجعياً، أنهم في خارج الزمان والمكان مقارنة بأطروحاتهم، وهذه مسألة سنتناولها لاحقاً أيضاً.هذا غيض من فيض مما يتعلق بهذا الموضوع، لكن ما يهمنا هو تحديد بعض الظواهر السلبية في الحياة الثقافية لمنطقتنا، ومحاولة من جانبنا في تحليلها ومعالجتها. فقد نكون مخطئين أو صائبين في طروحاتنا .. والحقيقة قد يكون لها أوجه كثيرة.. إلا أن أكثرها مصداقية؛ هي تلك التي تحاكي المنطق والواقع والأخلاق. لنا محطة أخرى حول هذا الموضوع. ......
#التضليل
#الثقافي
#كردياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678391

عبدو أحمد : فراغ
#الحوار_المتمدن
#عبدو_أحمد ظهرٌ مسنود ٌللفراغالفراغ ممتلىء بيوأنا ممتلئٌ باللاشيءقاماتٌ ممشوقةسرابٌ أبدي في مدى العمر دواماتٌ لامتناهيةبوحٌ أصمكالقرع على جوف ممتلئأترك خطواتي خلفي وأمضيمتشبثاً بالفراغلافراغ في حلقات الزمنأنا الفراغحين يهذي الوقت*****نفوسٌ فارغةمنقوشةٌ على جدرانٍ مغبرةمصلوبةٌ حبّاًمعلقةٌ بريشةِ الإلهعلى صفحةٍ أُعِدت للنسيانجاثيةٌ على رُكبتَي الذكرىعائمةٌ بغير قصدنصفُ طيفٍوأنصافٌ ناقصةتُهللُ للموت بعنفوانفيرحل هوويبقى همعُرضةً لحياةٍ زانية******شؤمٌلؤمٌشوقٌ بغير عِنادلومٌ يسكنه الضبابسُلّمٌ ملغمٌ يلتهمُ زوار الحلممصيدةٌ مُنمقةٌ للتائهينمواسمٌ قاحلةكدهرٍ يمر على عجلشيبٌ ماكرٌ يتسلل ناهباً ملامح الصِباخريفٌ سكرانيُقبِل متحدياًفيهرب الربيع من نافذة العمر الأشم*****رؤوسٌ فارغةككؤوسٍ اُفرغت تواً من السُكرِتسكنها الأوهاممُقامِرةٌتبتسمُ عُنوةًمُكفهرةٌ ماضيةٌ على عجلتخونها الأقدامُ أبداًلتبقى محطات الإله فارغةً منها أبداًفتظل راكعةًذليلةًبلا انتماء ......
#فراغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678390

فتحي سالم أبوزخار : يندحر الداعشي حفتر .. وفبراير تنتصر .. ولكن
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار بفضل الله وهمة أحرار البركان وأنصار فبراير تندحر مرتزقة الداعشي حفتر متعددة الجنسيات وتنهزم مخلفات زريبة الجماهيرية وتخسر مواقعها بالوطية والأصابعه ومزده والعربان ويعطل نسور الجو الليبي بواسطة الدعم التركي منظومات بانتسير الروسية لتتحول إلى خردة ومهزلة في عالم التسلح بل تُجر أحدى المنظومات ومعها الخزي والعار لكل حلفاء الاستبداد إلى ساحة الشهداء وتقيد أسيرة على أسوار السريا بالعاصمة طرابلس!!! نعم تنتصر فبراير وتنحاز للدولة المدنية وتتوالى الانتصارات ولكن ما هي الانعكاسات المتوقعة على المهزومين قبل المنتصرين؟ بالرغم من أن الهزيمة قد أربكت حسابات الداعشي حفتر وداعميه إلا أنه لا يستغرب بأن وقع الهزيمة على الداعشي حفتر قد تدفعه للقيام بعملية انتحارية غير متوقعة.. شخصية مثل الداعشي حفتر والذي لا يرقب إلا ولا ذمة في الشعب الليبي إضافة إلى فشل منظومة الدفاع الروسية قد تدفع بروسيا لاستغلال تهور الداعشي حفتر بالانتقام لكبرياء السلاح الروسي أو ربما تحاول أن تضغط أكثر لتضمن لها مكان على طاولة التفاوض! والتي قد تكون مع تركيا منفردة أو مجتمعة مع حكومة الوفاق وباقي الأسرة الدولية. ليبيا رقم على خارطة العالم السياسية:باتت ليبيا اليوم رقما مهما على الخارطة السياسية وربما يرجع الفضل للداعشي حفتر الذي أقنع دولتين في مجلس الأمن: فرنسا وروسيا وأربعة دول عربية: الأمارات والسعودية ومصر والأردن إضافة إلى السودان لدعم مشروعه الانقلابي الاستبدادي. وربما يرجع سبب ذلك للأتي:• أولاً الخصائص الانبطاحية المتوفرة في الداعشي حفتر وانعدام أي ذرة من الشعور الوطني أو حتى الإنساني، وتعطشه غير محدود للسلطة ولو على حساب انتهاك جميع قواعد الحقوق الانسانية.• الموقع الجيوساسي لليبيا كبوابة عبور بين المغرب الكبير ومنطقة الشرق الأوسط وطريق واضح للموارد الأفريقية لمصانع أوروبا.• بحيرة البحر الأبيض المتوسط استراتيجية وقد حرصت دولة بعيدة مثل أمريكا وبريطانيا غير المطلة عليه أن تبني لها قواعد على الأرض الليبية: العدم، الوطية، الملاحة ودول خسرت الحرب مثل ألمانيا. كذلك نجد الصراع بين دول أوروبية مظلة على البحر للتموقع ووضع قدم على الساحل الليبي الطويل: فرنسا إيطاليا. والدول الأوروأسيوية تسعى وهي في صرع قديم حديث لفتح نافذة من خلال ليبيا على البحر المتوسطة كروسيا وتركيا.• موارد الطاقة لليبيا الناضبة وكذلك المتجددة فتحت شهية دول كثيرة للاستثمار فيها وفي الطبيعة المناخية المتوازنة والجذابة الممتدة على طول الساحل الليبي والتي تقترب من آلفين كيلومتر. إضافة إلى أن تنوع التضاريس من ساحل وسهل وجبل وصحراء بمثابة النكهات الطبيعية للطقس المعتدل!• غني ليبيا بالإرث الإنساني الضارب في أعماق التاريخ وتفاعل حضارات متعددة مع التراب الليبي تجعل من ليبيا منطقة جذب لشد الرحال لها من دول العالم.المحافظة على الانتصارات أصعب من تحقيقها!لا يمكن أن يكرر أحرار فبراير ما حصل من أخطاء في 2011 ولذا يجب الوقوف عند النقاط التالية:• عدم السماح للمتسلقين بالركوب على موجة أحرار البركان وتشويه القوات المساندة.• على المجتمع المدني التحرك في اتجاه حماية أهالي المدن المحررة وخاصة الأصابعة أو ترهونه، ولاحقا سرت، ومناطق جنوب طرابلس من أي انتهاكات والوقوف حائل بين أي عمليات انتقامية وإحباط تنفيذها!• القوات المساندة لعملية بركان الغضب تحتاج لتتدخل القوى المدنية بشكل ايجابي لمعرفة الضمانات المطلوبة منها وإقناع الحكومة بشأن تنفيذها. • على الحكومة وبمساعدة المجتمع المدني ال ......
#يندحر
#الداعشي
#حفتر
#وفبراير
#تنتصر
#ولكن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678389

سلام قاسم : من المسؤول عن تردي الدراما في العراق؟
#الحوار_المتمدن
#سلام_قاسم وأنا اتابع مسلسلات رمضان العراقية والسورية والمصرية و الخليجية. لفت نظري مستوى التقدم الحاصل في الدراما السورية، رغم ان الفنان السوري في وضع لا يحسد عليه، بسبب الحرب مع الإرهاب، لكنهم قدموا اعمالا راقية كما ونوعا، الدراما المصرية متجددة دائماً وكل عام نجد هنالك وجوه جديدة فيها. أما الدراما الخليجية فهي آخذة بالصعود كمنافس قوي للدراما المصرية والسورية.اما الدراما العراقية وبكل أسف لدينا مجموعة من المهرجين المساكين (مصدكين) بنفسهم أنهم نجوم في فن الكوميدية، بارعين في تقديم كل ما هو هابط ورديء في عالم الفن، هؤلاء تارة تراهم ممثلين وتارة أخرى تراهم مقدمي برامج، وفي الحالتين هم قدموا إساءة للفن وللإعلام العراقي بصورة عامة.ما زلنا نطمح أن نرى ممثلين عراقيين مبدعين يقدمون اعمالا تليق بسمعة العراق، ولا تنتقص من كرامة أي مكون من مكوناته. لنعد بالذاكرة إلى ايام السبعينات والأعمال الدرامية التي كانت تعرض على شاشة (قناة 9 وقناة 7) المحليتين والأعمال المسرحية التي كانت تعرض على مسرح بغداد ومسرح الستين كرسي وأعمال الفرقه القوميه مثل مسرحية (البستوكة و النخله والجيران وغيرها) ساهمت تلك الأعمال في نشر الوعي الثقافي.ما زال مسلسل (تحت موس الحلاق) و مسلسل (الذئب وعيون المدينة) خالدة في ذاكرتنا. حتى السينما العراقية بدأت تستعيد عافيتها في السبعينيات والثمانينيات رغم أن الأعمال التي قدمت كانت تخدم مرحلة ما لكن مع ذلك ومع استمرار عجلة الانتاج السينمائي تم تقديم افلام جيدة مثل (النهر) و(حب في بغداد) وغيرها. رغم أن صدام حسين وعبر رقابته الصارمة على الفن لم يكن مسموح في وقته انتقاد كل من (الوزير والضابط والطبيب والمهندس ورجل الأمن وغيرهم) لأنهم يعتبرون في نظره رموز الدولة، حتى المرأة في الدراما ممنوع أن تتعرض للصفع أو أن ترقص على اعتبارها ماجدة. مع ذلك خرجت لنا اعمال مميزة بجهود المبدعين من كبار فنانين تلك المرحلة.الأعمال الدرامية العراقية التي قدمت بعد عام 2003 أغلبها كانت من أجل تجهيل المجتمع، حيث ساهمت في نشر مفردات بذيئة خارجة عن الذوق العام، سرعان ما راح يرددها الشباب اليوم على اعتبارها جزء من ثقافة شعبنا بوعي أو بدون وعي، المهم أنها ساهمت في افساد الذوق العام. والمشكلة أن الأغلبية الساحقة من الفنانين العراقيين المتصدرين للدراما العراقية يعتقدون أن الجمهور يبحث عن أي نتاج فني مضحك وسخيف في المضمون والجوهر.من المؤسف أن نشاهد مسلسل عراقي قدم هذه السنة في رمضان يبدأ الحلقة الأولى منه في (التواليت) مع صوت (الضراط المتكرر) والأغرب من ذلك أن رئيس اعلى سلطة بالدولة (رئيس الوزراء) يستقبل كادر عمل مسلسل (الضراط) عذرا لهذه المفردة، لأنها حقيقة وسكت عنها النقاد حتى صارت شيء طبيعي لا غبار عليه، بل أن بعض المحسوبين على المشهد الثقافي العراقي، راحوا ينظرون ويمجدون بهذا العمل. من المؤسف أيضاً أن نجد فنان مثل قاسم الملاك يكرر نفسه كل عام في عمل درامي هابط حتى أصبح اضحوكة الشارع.الآن أصبح لزاما على الدولة العراقية أن ترتقي بالدراما العراقية من أجل انتاج اعمال فنية تليق بعطاء وتضحيات شعبنا طيلة قرن من الزمان عمر الدولة العراقية المعاصرة، الممتد من ثورة العشرين 1920 إلى ثورة اكتوبر 2020. ......
#المسؤول
#تردي
#الدراما
#العراق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678388

محمود سلامة محمود الهايشة : فضفضة ثقافية 478
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة اللهم آمين &#129330-;-&#10084-;-&#127769-;-كل عام وأنتم بخير&#127769-;-&#10084-;-&#10084-;-&#127769-;- &#65211-;-&#65262-;-&#65251-;-&#65166-;- &#65251-;-&#65240-;-&#65170-;-&#65262-;-&#65275-;- &#65261-;-&#65165-;-&#65235-;-&#65220-;-&#65166-;-&#65197-;-&#65165-;- &#65207-;-&#65260-;-&#65268-;-&#65166-;- &#65261-;-&#65195-;-&#65255-;-&#65170-;-&#65166-;- &#65251-;-&#65232-;-&#65236-;-&#65262-;-&#65197-;-&#65165-;- &#65261-;-&#65227-;-&#65252-;-لا &#65251-;-&#65240-;-&#65170-;-&#65262-;-&#65275-;- &#65261-;-&#65193-;-&#65227-;-&#65166-;-&#65152-;-&#65165-;- &#65251-;-&#65268-;-&#65204-;-&#65262-;-&#65197-;-&#65165-;- &#127769-;-&#10084-;- اللهم آمين &#129330-;-ربنا يكفينا جميعاً شر فواجع الأقدار&#128591-;-&#127996-;-&#128591-;-&#127996-;-&#128591-;-&#127996-;-يارب &#129330-;-• أحد نتائج أزمة كورونا: أن شعوب الدول النامية، أدركت ان حلول البرمجيات وتكنولوجيا المعلومات أصبح لها عوائد مالية ومنافع (م.أحمد الدسوقي).• مؤسسة راشد لمستلزمات مشروعات الأرانب https://www.youtube.com/post/Ugyw0_hvzXE5CtytwjF4AaABCQ?app=desktop - الحيوانات المجترة-المجترات-الإبل-الجمال-الأبقار-الجاموس_الأغنام-الماعز- الطيور الداجنة-الثروة الداجنة-الدواجن-علم الدواجن-الدجاج-البط-الأوز-الطيور المائية-الأرانب-الرومي-الدجاج الرومي-السمان-الحمام- إلي يشيل أكثر من طاقتة تنكسر رقبته: https://www.youtube.com/post/UgxzvCTPTRlkda9ilmJ4AaABCQ?app=desktop - لمواجهة الطقس الحار ، التزم بهذه النصائح &#128071-;-https://www.youtube.com/post/UgwoZVsyOvK3DDC41aF4AaABCQ?app=desktop - بعد مسلسل الإختيار المسئولية أصبحت رسمية وشعبية .. لابد من مقاتلة المجرمين باسم الدين ومن يساندهم بالقول والمال والفعل (الناقد والصحفي / محمد كمال - الفيسبوك)د.باهر دويدار - مؤلف مسلسل الاختيار Baher Dewidar : https://www.youtube.com/post/UgxqLJpt9QDaNxVksYN4AaABCQ?app=desktop https://www.facebook.com/baher.dewidar - 90 ج = 2.25 كجم سمك روسي (1كجم=40ج)؛ 75ج = 2.5 كجم سمك بلطي (كجم=30 ج). 60ج (10كجم ذرية عويجة). 20 ج (نصف طبق بيض).==========================================سباق الحمام الزاجل#الحمام_الزاجل ؛ #الحمام_المسافر ؛ #سباق_الحمام ؛ #حمام_السباق ؛ #تربية_الحمام_الزاجل ؛ #رياضة_السباق_بالحمام_الزاجل ؛ #أصل_الحمام_الزاجل ؛ #تربية_وتوليد_الحمام_الزاجل ؛ #تاريخ_الحمام_الزاجل ؛ #أنواع_السباقات_تبعا_للقوانين_الدولية_الخاصة_بسباق_الحمام_الزاجل ؛ #الإطار_التنظيمي_لهذه_الرياضة ؛ #كيفية_تنظيم_السباقات ؛ #مربو_الحمام_الزاجل ؛ #عشاق_الحمام_الزاجل ؛ #حمام_زاجل # سباق الحمام الزاجل: https://youtu.be/ZO0C9TQI-oY========== ......
#فضفضة
#ثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678387

يحيى غازي الأميري : الصّياغَةُ مِهنَةُ أَبِي فِي الحَربِ وَالسَّلام
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري بَغداد فِي اربعيناتِ القرنِ المَاضِي!مُنذُ زَمَنٍ بَعيدٍ وَأَنا أُفَكرُ بِجدٍ لتدوينِ الفتراتِ الزمنيَّة، وَالأَماكنِ وَالمُدنِ التي عَمَلَ فِيها والدي (غَازي رَمَضان عَبد الأَمِير الأَميريّ 1907 - ت 1987) صائِغٌ مُحترفٌ لِمهنةِ صياغَةِ الذَّهبِ وَالفِضَّةِ، فَفِيها تَجربةٌ قاسيةٌ فِي الصراعِ مِنْ أَجلِ البقاءِ، تَستَحِقُ التَّدوين. كَما البَرقُ مَضَتْ بِنا مُسرعةً سِنِينَ العُمرِ، وَأنا أسمَعُ مِنْ (أَبِي وَأُمِّي) وَمِنْ هَذا وَذاك وأَدوِّنَ عَلَى قصاصاتِ الوَرَقِ بَعضَ المُلاحظات.أحرصُ أَشدَّ الحِرصِ أَن أحفظ مَا طبعَ بذاكرتِي مِنْ صورٍ وَلقطاتٍ لأَزمِنَةٍ وأَماكن كنت قَد شاهدتهُ يَعملُ فِيها، فَتَتزايدُ مُتباعدةً؛ لِمشاغِلِ وَمَشاكِلِ الحياةِ وَهَولِ الأَحداثِ الجِسام التي عشتها المَليئَةِ بالخوفِ وَالعُنفِ وَسِنيِنِ الرُّعبِ وَالجَدبِ وَالمصائِبِ وَالحربِ وَاضطهادِ السّياسةِ وَمأسِي الهِجرة، فَأخشى أنْ يَلفها الضَّياع أوَ تَلتهِمها أَفةُ النِّسيان أو تَختل وَتَتَشوش صُور البَعض مِنها. صَباحَ يَومِ الجُمُعةِ المُصادف (05 - تَمُّوز- 2019) وَأنا عَلَى مَائدةِ الفطورِ، عَزَمتُ عَلَى أن أباشرَ بتدوينِ شيئاً عَنْ فترةِ عَمَل والدي فِي (شارع النَّهر- شارع المُستَنصِر- ببَغدادَ) (1) ومِن ثم أتابعُ محطةً أخرى فأخرى؛ تناولتُ فطوري ، وَارتديت بدلة الخروج وَرسمتُ مخططاً لما عَزمتُ عَليه.سيراً عَلَى الأقدامِ ذَهبتُ إِلَى - كافتريا وَمَطعم (كيلاس) الذي يَقعُ فِي سنتَر ضاحية (رُوزنكورد فِي مَدينةِ مالمو /السويد) المكانُ لا يَبعدُ اكثرَ مِنْ عَشرة دقائق عَن سَكني، فِي مثلِ هذا الوقتِ بالذات يومِ (الجُمُعة) يضجُ المكان بحركةِ الناسِ بشكلٍ غَيرِ مألوفٍ أكثر كثيراً مِن بقيةِ أيامِ الأَسبوعِ ، اِذ أفتتحَ قَبلَ عدةِ أشهرٍ مكانٌ داخلِ السواقِ (سنتر السوق) خصصَ كـ (مُصَلّى للمُسلِمِين).عِندَ وصولي (كافتريا كِيلاس) شاهَدتُ المَكان مُكتظاً بالروادِ مِنْ مُختلفِ الجِنسياتِ وَالأَجناسِ القاطنةِ فِي (مالمو) مِن ( العربِ، الكردِ، الصومال، الإيرنيين، البوسنيين، وَالسويديين وَغَيرهم) مَكانٌ تَسمعُ فِيه الحديثُ بالعَديدِ من اللغاتِ.فِي (الكافتريا) هُنالكَ طاوِلةٌ بشكلٍ مُستمرٍ مُخصَّصةٍ لمجموعةٍ مِنْ (العِراقِيِّين) الذينَ حَطَ بهم الرحالُ هُنا في هذهِ المدينة الاِسكندنافية، وَأحياناً يجلسُ معهم اصدقاء مِن الجالية الإيرانيَّةِ أو العربيَّة؛ وأنا أقتربُ مِنْ (الطاولة) شاهدتُ من أودَّ لقاؤهُ وَالتحدثُ اليه بما عزمتُ عَليه؛ أنه أَبنَ عَمي (لعيبي خَلف رَمضان / أبو عادل) مِن مَواليد (1930) وَصل السويد وَهو(معلمٌ مُتقاعد) فَلَهُ ذاكرةٌ نابِهةٌ نشطةٌ فِيها من الوصفِ الدقيقِ المُسترسلِ ما يشجعُ وَيطمأن لهُ عَلَى التّوثيقِ والتّدوينِ الرَّصين. بَعدَ التَّحية عَلَى مِنْ ضَمَّ مَجلسهم، جَلبتُ مِن المقهى (كُوبَين) مِن القهوةِ أحدهما لهُ والأخرُ ليّ ، بَعدَ أَن وافقَ أن أجلبَ لهُ القهوةَ وَقدحاً مِنْ الماءِ، وَجلستُ بجوارهِ، واستأذنتُ الآخرين بما وددتُ أنْ اسأَلهُ وَأُسجلهُ، وَأخرجتُ عُدت التَّوثيق الأَولية (الورقة والقلم) وَطلبتُ منه أن يشحذَ ذاكرتهُ وَيرجعُ بنا إِلى الفترةِ الزمنيَّةِ التي كانَ يعملُ بها (عَمهُ) والدي (غَازي رَمضان) فِي (شارع النَهر ببغداد) كانَ يُشاركنا بجلستنا أَبنَ عَمي الأَخر(سَعيد خَلف رَمضان / مَواليد 1934) وَهوَ ايضاً (صائغٌ ماهرٌ) قَديم فِي أسواق بغداد، ويعرفُ كثيراً عن عَملِ والدي فِي (سُوق خان الشابندر) فِي فترةِ خَمسيناتِ ......
#الصّياغَةُ
#مِهنَةُ
#أَبِي
#الحَربِ
#وَالسَّلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678386

سامي الذيب : الأشرار الأربعة: وثانيهم يوسف الصدّيق
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب ذكرت في مقال سابقhttp://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677132أن الأستاذ الدكتور محمد المزوغي اصدر كتابا عنونه: في ضلال الأديانيمكنكم الحصول عليه من الدار الليبرالية بإرسال رسالة لرقم الواتس أب الخاصالرقم : 0950598503وللقراء خارج سوريا لاسيما في الدول الأوروبية أصبح بالإمكان طلب كتب الليبرالية عن طريق موقع صفحات ناشرون السويدhttps://www.safahat-publishers.com/product-tag/dar-lebralye/وقد كرس المزوغي الجزء الأكبر من هذا الكتاب لسحق فكر اربعة من أشرار مجتمعنا:يوسف زيدانيوسف الصدّيقمحمد عابد الجابريومحمد الطالبي.بعد ان نشرت في مقالي المذكور اعلاه مقدمة كتاب المزوغي قي ضلال الأديانوعرضت ما ذكره مؤلف عن الشرير الأول يوسف زيدان http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677653اعود اليكم اليوم لكي اعرض ما ذكره مؤلفه عن الشرير الثاني يوسف الصدّيق، دون ذكر الهوامشالأشرار الأربعة: وثانيهم يوسف الصدّيق (تحت عنوان: المُسَالِم العنيف يوسف الصّدّيق والآخرون)------------------------------------------------------------1. الآخر هو المرشّح للقتل----------------كما أن يوسف زيدان قد افتتح كتابه بمفارقة منطقية وأخلاقية (الجمع بين الانفتاح والمبالغة في القتل)، فإن الفيلسوف التونسي يوسف الصّدّيق هو أيضا ابتدأ بأطروحة لا تقلّ عنها تناقضا، من حيث الجمع بين "الغَيريّة" و "القتل". كيف وصل إلى هذه المفارقة؟ ما هي المنهجية التي اتّبعها لعرض أفكاره؟ عن طريق مقدمة بسيطة استمدّها من القرآن. قال إن الغيريّة هي معطى أوّلي من معطيات القرآن: «القرآن يؤسس للغيريّة على أنها مُقوّم من مقوّمات البعد الاجتماعي للخلق ». وكيف بَنى القرآن هذه الغيريّة؟ ما هي معالمها الأساسية؟ بماذا دَشّنها؟ بالدّم، يعني بالقتل وسفك الدماء. هذا ما استنتجه الصديق من قصة قابيل وهابيل: «هنا بدأت الغيرية »، أي بدأت حينما تخاصم ابني آدم الوحيدين فقتل الأخ أخاه. ولم يكتف الصدّيق بهما وإنما أدخل الغُراب في معمعة الغيرية، فأصبحت ثلاثية الأقطاب: آدميّان وحيوان طائر. تابعوا، أرجوكم، سير أفكار هذا الرجل: القصة التلمودية للغراب الذي يُعلّم القاتل كيف يواري جثّة أخيه، أصبحت عند الصديق قصة واقعية حدثت بالفعل في بداية الخليقة، وتَحمِل في ذاتها زَخما رمزيا كبيرا، فتَحتْ للبشرية آفاق الغيريّة بكل ما تتضمّنه من وعي بالآخر: «بدأ الآخر حين ظهر الغراب ليُميّز بينهما ويُعلّمهما أوّل ممارسة اجتماعية وهي كيف يواري الإنسان سوأة أخيه. لقد بعث الله غرابا تخاصم مع بني جنسه (أي مع غراب مثله) ثم قتله، وإثرها نَبَش الأرض ودفنه ». أتوقّف هنا لأطرح سؤالا: هل يُعقل أن يتفوّه فيلسوف بأشياء من هذا القبيل؟ هل يَعتقد فعلا بوجود آدم وحواء وقابيل وهابيل؟ كيف لفيلسوف متمرّس بفن الجدل، أو مفروض أنه كذلك، أن يروي خرافة تلمودية كوميدية، يُصوَّر فيها الله وهو يَتفرّج سلبيّا على القتل، ثم بعد حدوثه يُداوي القتل بالقتل؟ ألا يرى الصدّيق أن الإله خرج من هذه الخرافة كائنا شريرا ساخرا قتالا؟ كيف لا وهو بَدل أن يمنع القتل منذ البداية، ضاعَفَه؛ وعوض أن يَهتمّ بالحيّ ......
#الأشرار
#الأربعة:
#وثانيهم
#يوسف
#الصدّيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678385

خليل قانصوه : عن استمرار الدوران في الدائرة 1
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه من البديهي أن الناس ليسوا راضين على الأوضاع المتردية وأنهم يلقون باللوم على الحكام في حين أن الأخيرين لا يظهرون ندما أو أسفا بل على العكس من ذلك يعتدّون بالإنجازات التي حققوها و التي ينوون تحقيقها . لذا نراهم يصرون على مواصلة العمل في " خدمة الناس " على حد زعمهم، و الأخذ بأيديهم إلى الأمام ، من نصر إلى نصر ( هزائم الدولة انتصارات القيادة ) يأخذك العجب إلى حد الذهول من هذه الازدواجية في ظاهر الأمر : حكام يتبارون في اطلاق التصريحات مفاخرة بما قدموا بينما الناس تلعنهم في سرها و تتهمهم بأنهم فككوا المجتمع الوطني و جعلوا الدولة مسخرة ، هزيلة متداعية . هكذا يبررون الانتفاضة ضد سلطة متآمرة في نظرهم ، و التمرد عليها . لعل ذلك يوفر الظروف الملائمة لمتغيرات جذرية في البلاد كفيلة بإطاحة سلطة غير شرعية بكل المقاييس ، استولت على الدولة و نهبت خزائنها و أفقرت السكان لا حرج في القول أن هذه الصورة تنطبق و إن بفروق بسيطة استنادا إلى ما يتناهى إلى العلم ، على ثلاث بلدان موجودة في عين العاصفة منذ ما يقرب من ثلاثة عقود من الزمن . المقصود هنا العراق ، سورية ، و لبنان ، فمن المعلوم أن هذه البلدان غزيت و احتلت و نهبت و تعرض أهلها للمجازر و اجتذبوا إلى مصائد خبيثة فتباغضوا و تنابذوا و اقتتلوا فيما بينهم . أضع هذه التوطئة تذكيرا بمعطيات مثبتة لا جدال حولها ، يعرفها القاصي و الداني ، كون ما يجري في البلدان المشار إليها أشبع وصفا و تمحيصا ، دون أن يؤدي ذلك من و جهة نظري إلى خلاصات عملية و اقتراحات غايتها الخروج من النفق . بناء عليه ، من البديهي أن هذا المسألة تستحق التفكر و الاجتهاد ، أي تفضيل البحث عن حلول و علاجات على تكرار الكشف عن أوجه انحلال أهل السلطة اذي صار معروفا أنه كالح .ما أود قوله في الحقيقة هو التالي : إذا كانت السلطة مسؤولة ، أو انها تتحمل قسطا كبيرا من المسؤولية عما يجري ، فإن اقتصار البحث علي إظهار مساوئها لا يكفي ، و الدليل على ذلك أن هذه السلطة لم تتغير جوهريا منذ أن قامت الدولة ضمن الحدود التي و ضعها المستعمر بموجب اتفاقية سايكس بيكو 1916 ، بمعنى أن الأمور كانت ستسير على نفس المنوال لولا المتبدلات التي طرأت بمرور الوقت، داخليا على المجتمع الوطني ، و خارجيا على الصعيد الدولي . أي أن الناس في هذه البلدان يعانون في الواقع من انعكاسات العوامل الخارجية من جهة و من عجز و تقصير السلطة عن القيام بالدور المنوط بها من جهة ثانية . و التقصير هو في لبه مسألة ضمير و أخلاق إن الموقف السليم من السلطة التي يتوافق الناس على نعتها بالانحلال ، هو في الظروف الدقيقة التي تحيط بالبلاد ، الانخراط في النضال من أجل اسقاطها و استبدالها و إلا انهارت الدولة و تلاشت ، و ضلّ الناس البسطاء و الجهلاء . أما إذا كانت المؤسسات الدستورية في الدولة مخدرة أو صماء أو مرتهنة ، فلا تتأثر أو تستجيب لنداء الناس وجب عندئذ ايقاظها و معالجتها و تحريرها .ينبني عليه أن مستقبل القضية الوطنية يتوقف على الدور الذي تؤديه السلطة تجاه الدولة ومؤسساتها الدستورية فهذه هي بمثابة الدماغ و القلب و الرئة للكيان الوطني . ينجم عنه أن مرحلة تشخيص حالة السلطة ليست ملهاة متعددة الفصول إلى ما لا نهاية ، و أنما هي محطة قصيرة تمهيدا للانتقال إلى الإجابة على سؤالين اساسين هما : ما هي خطة النضال الوطني لكي تكون الدولة في خدمة الناس ؟ ما هو ا ......
#استمرار
#الدوران
#الدائرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678384

جريس الهامس : تتمة شهداءالإحتلال التركي الهمجي - 1915 - 1917 - على جدار ثورتنا المغدورة رقم : 271
#الحوار_المتمدن
#جريس_الهامس تابع -شهداء الإحتلال التركي الهمجي 1915- 1917 -4 - على جدار ثورتنا المغدورة رقم :271 تتمة لشهيدي قرية صيدنايا 1915 : بركات أبوسكة - ومحمد المظلوم في ساحة القرية المسماة ساحة العين والتي يجب تسميتها ساحة الشهداء.. ورفع تمثال المجرم الخائن حافظ الأسد منها .تتمة شهداء عام 1915 :--الشهيد مسلم عابدين :ولد في حي سوق ساروجة بدمشق عام 1898 - أصدرجريدة " دمشق " كانت منبرا للحرية.. لم تدم سوى سبعة أشهر وصادرها الطاغوت التركي كتب في وصيته أن يدفن بدمشق وكشف إسم من وشى عليه ..-- الشهيد نايف تللو :ولد في دمشق عام 1885 م كان صحفياً ومراسلاً لصحيفة " المقتبس" تحمل التعذيب والتنكيل التركي الوحشي ولم يعترف بمن يساعدونه ومن نظّمهم ضد الإحتلال التركي في دمشق وإستشهد مرفوع الرأس ..--الشهيد صالح أسعد حيدر : ولد في بعلبك عام 1884سلّمه عمه الخائن إلى جمال السفاح .فأمر بإعدامه .وكانت آخر كلماته .: نموت ولتكن جماجمنا أساس إستقلالنا العربي ..ثم أمر السفاح بنفي عائلته إلى الأناضول ...--علي محمد الأرمنازي : ولد في حماة عام 1894 م .أصدر صحيفة " نهر العاصي " 1912 م التي ضمّت المقالات المطالبة بالإستقلال والحرية ..أشرف السفاح على تعذيبه لينتزع منه إعترافات عن المناضل العربي القائد " عبد الكريم الخليل " وفشل وإستشاط السفاح غضباُ وأشرف على إعدامه ..-- محمد المحمصاني :ولد في بيروت1888 م دكتور في الحقوق من جامعات فرانسا له عدة مؤلفات أهمها كتاب ( الفكرة الصهييونية العنصرية ) عرف عنه الصبر والجلد والصمود والتسامي أمام الجلادين الأتراك .في سجنه ..وكان أهله وكل من عرفه في حزن شديد..قال لهم :: يجب ألا تقلقهم هذه المظالم وتحط من عزيمتههم لنيل حرية الإستقلال.. وبصموده البطولي أمام الطغيان التركي ضد شعبنا المنكوب --محمود المحمصاني : شقيق محمد ولد في لبروت عام84 18 م تخرج من جامعة بيروت يتفن عدة لغات منها العربية والفرنسية والتركيةعمل مديرا لمصلحة البرق والهاتف ..قال عند إعدامه: ( كنت أقرأ في السجن كتاباً يتحدث عن شقيقين قتلا في سبيل تحرير إيطاليا وقال لأخيه وهو يودعه : عسى أن يكون كلانا من محرري بلاد العرب ....حاول بعض المقربين التوسط لدى السفاح جمال باشا لإنقاذأخد الأخوين إحتراماً لعائلتهم ووالدهم الشيخ ..لكن السفاح رفض وأصر على إعدامهما لمطالبتهم بحق العرب في الحرية والإستقلال الوطني ...شهداء جبل العرب في سورية :تم إصدار قرار غيابي قراقوشي عثماني من محكمة عرفية تركية عسكرية في دمشق بإعدام وجوه الجبل الوطنيين وثواره ضد الإستبداد التركي الوحشي عام 1911 - والشهداء هم السادة : ذوقان الأطرش - شقيق سلطان باشا الأطرش زعيم الثورة السورية ضد الإحتلال الفرنسي عام 1925.والشهداء السادة :يحيى عز الدين - وهزاع عزالدين - ومحمد القلعاني -- وحمد المغِّوش - لتمردهم على سلطات الإحتلال وممارساته الإستبدادية الهمجية- وواصل الطغيان التركي جرائمه ضد الشعوب الرازحة تحت نير حكمه بشكل وحشي كانت ترتفع وتيرته حتى هزيمته النهائية وخروجهم من سورية مهزومين أذلاء عام وفي عام 1917أعدم السفاح زعماء العشائر العربية في بادية الشام وهم السادة :1- الشيخ محمد الملحم : شيخ عشيرة الحسنة في بادية الشام أعدم في دمشق 19172 -فجرالمحمود شيخ عشيرةالموالي في بادية تدمر أعدم في دمشق 1917 3 - الشيخ شاهر العلي من عشيرة التركي أعدم في دمشق إثر إعلان الثورة العربية الكبرى ضد الأحتلال التركي عام1917 4 - الشيخ أحمد عارف مفتي غزة وولده أعدما شنقا في القدس عام 1 ......
#تتمة
#شهداءالإحتلال
#التركي
#الهمجي
#1915
#1917
#جدار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678383

أيمن زهري : ذكريات العيد وحلوياته
#الحوار_المتمدن
#أيمن_زهري ترتبط ذكريات العيد لدي كلٍ منا بمجموعة من الممارسات التي لا يستطيع بعضنا الفكاك من أسرها. أمضيت سنوات الطفولة في مسقط رزسي في صعيد مصر حيث كانت الحياة بدائة وتختلف تمام الاختلاف عن حياة المدينة، وبالطبع عن حياة القاهرة وصخبها ومجدها. أرصد في هذا المقال بعضا من ذكريات القرية في ذلك الزمن البعيد. في أواخر الستينات وأوائل السبعينات لم نكن نستمتع في طفولتنا بما يستمتع به أبناؤنا الآن من تشكيلة غير محدودة من الحلويات والمقرمشات والشيكولاتات والعصائر. كانت الحياة بدائية إلى حدٍ كبير، وإيقاع الحياة بطيء، والملذات شحيحة، ولكن النفوس كانت أكثر رضا وقناعةً مما نحن فيه الآن. كانت حلوياتنا إما طبيعية مجانية من المزارع، أو صناعية تشتريها قلةٌ قليلةٌ من الأطفال من دكاكين القرية. كان من أهم حلوياتنا الطبيعية البلح الذي كنا ننتقيه من تحت أشجار النخيل، وكنا نأكله فَجَّاً أيضاً، وكان الأشقياء يتعجّلون نزوله فيقذفون أشجار النخيل بالحجارة لتساقط عليهم بلحاً فجَّاً في كثير من الأحيان، ورُطَباً جَنِيَّاً في بعض الأحيان. وكان أكثرنا جسارة يتجرأ علي صعود النخيل للفوز ببعض ثماره ومشاركتها مع الرفاق. لم أكن من فئة الأكثر جسارة لكنني أذكر أنني تسلقتُ النخيل عدة مرات رغم تحذيرات أمي الشديدة بعدم إرتكاب ذلك الفعل.كنا نستمتع أيضاً بتسلق أشجار "النَبْق" لجمع بعض حباته أو قذفه بالحجارة كما كنا نفعل مع أشجار النخيل. بالإضافة إلى البلح والنبق كنا نصادف أحيانا نبات "عِنَب الديب" وهو نبات تشبه ثماره عناقيد العنب ولكن حباته أصغر كثيراً من حبات العنب ولون حباته الناضجة بنفسجي داكن يميل للسُمرَة، فنَلْتَهِم حباته التي تشبه في مذاقها ثمار "الحَرَنْكَش". بالإضافة الى ذلك كنا، وبلا إستئذان في حالات كثيرة، نسمح لأنفسنا بقطف بعض الثمار من الحقول مثل الخيار والفلفل الأخضر وأحيانا نأكل ثمار الباذنجان الفجة. كانت الفاكهة في ذلك الوقت شحيحة ونادراً ما يشتريها الكثير من أهل بلدتنا إلا على فتراتٍ متباعدة، كانوا، عادة، يشترونها في المناسبات خاصة لعيادة المرضى. كان البطيخ والشمام يباعان بالقطعة في الشارع التجارى بالقرية لتكون متاحة لمن لا يمتلكون رفاهة شراء بطيخة أو شمامة كاملة، وكان من المعتاد أن تجد البائع وقد وضع أمامه قفصاً من الجريد عليه قِطع البطيخ أو الشمام، الواحدة بتعريفة (نصف قرش)، وكان من المعتاد لمشتري تلك القطع أن ينحت قطعة البطيخ كما تُنحت قطعة الشمام. في الحقيقة لم أكن بحاجة الى أن أسلك تلك المسالك وأنا إبن أحد موظفي القرية فكان أبي، رَحِمَّهُ الله، يشتري لنا الفاكهة من عند "عمِ شوقي سالم" بصفة دائمة. هذا بالإضافة الى أنواع الفاكهة الغريبة على القرية في ذلك الوقت التي كان يشتريها لنا من مدينة سوهاج، عاصمة المحافظة، مثل الجزر الأصفر، الذي لم تكن تعرفه غالبية أبناء القرية، وكذلك ثمار "الكاكا" التي تشبه الطمام. بالنسبة للحلويات كان هناك نوعان، نوع يمكن شراؤه من الدكاكين والنوع الآخر يتم تصنيعه في المواسم والأعياد. الحلويات المتوافرة في دكاكين القرية كانت حصراً عبارة عن الدروبس – خاصة بطعم النعناع – والملبن وقطع الحلاوة الحمصية والسمسمية والحلاوة العلف – تشبه بالفعل علف الحيوانات لكنها مكونة من السمسم والسكر - وبسكويت "بسكومصر" والطوفي. ولم نكن وقتها نعرف شيئاً عن تاريخ الإنتاج وتاريخ الصلاحية، ولا أين أو متى تم تصنيع هذه الحلويات. هذه الحلوى، وإن كانت القطعة بنصف قرش، كانت عزيزة على نسبةٍ كبيرةٍ من أطفال قريتي في ذلك الحين. النوع الآخر من الحلويات كا ......
#ذكريات
#العيد
#وحلوياته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678382

مصطفى حسين السنجاري : كانوا.. وكنتِ
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري كُلُّ النِّساءِ اللائي عَرِفتُهُنَّ قَبْلَكِكانُوا سُفوحاً إليكِ .. فأنْتِ القِمَّةكُلُّ النِّساءِ اللائي التَقَيْتُ فيهِنَّ قَبْلَكِكانُوا سَواقِيَ تُؤَدِّي إلَيكِ .. فأنْتِ البَحْركُلُّ النِّساءِ اللائي مَرَرْتُ بِهِنَّكانُوا كواكِبَ في مَدارِكِ .. فأنتِ القَمَركُلُّ النِّساءِ اللائي لَمَسْتُهُنَّ قَبْلَكِكانُوا مَمَرّاتٍ إلى مَقامِكِ .. فأنْتِ العَرْشللْحَديثِ مَعَكِ طَعْمُ العِناقِونكْهةُ الشَّذى عندَ الضِّفافْوَهَمْسُكِ يُنْعِشُ الرُّوْحَوَيَتَغَلْغَلُ في طَيّاتِ الْوِجْدانِكَ قَطَراتِ الْمَطَرِ في السِّنينِ العِجافْتَتَسَرَّبُ في شُقوقِ الأرْضِ......... بَعْدَ جَفافْ قلبي عصفورٌ شقيّْحَطّ على أفياءِ سعفِكيُنشِدُ للرّطَبِ الشهيّْوللشَّماريخ الهَدلى عذوبةًتحتَ وابل النور البهيّْمِنك الجمالُ ومِنّي الانبهارُشاءَ الجنونْأنْ يكونْمنك الضياءُ ومني الفَيّ ......
#كانوا..
#وكنتِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678381

شاكر فريد حسن : في مواجهة خطة الضم الاحتلالية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن يستعد حكام المؤسسة الصهيونية للمضي قدمًا في مخططاتهم التوسعية الاحتلالية لضم أجزاء من الضفة الغربية المحتلة إلى اسرائيل في مطلع الشهر القادم، وذلك بعد حصولهم على الضوء الأخضر من واشنطن.وكان رئيس الوزراء الإسرائيلي نتنياهو قد اعلن بعد تشكيله حكومة العدوان والعنصرية، عزمه الاسراع والتعجيل بتنفيذ خطته التوسعية بضم اكثر من 30 بالمائة من مساحة الضفة الغربية، اعتمادًا على ما جاء في دعايته الانتخابية، ووفق الاتفاق الائتلافي المبرم مع غانتس لتشكيل الحكومة الجديدة.وتأتي هذه الخطوات التصعيدية لحكام اسرائيل بالتوسع الاستيطاني وعمليات الضم، في ذكرى مرور 72 سنة على النكبة الفلسطينية، التي ما زالت متواصلة حتى يومنا هذا.وما كان قادة الاحتلال ليجرؤوا على تحدي قرارات الشرعية الدولية بوقاحة لا حدود لها، لولا الدعم السافر لهم من قبل الادارات الامريكية المتعاقبة، ومن ادارة الرئيس الامريكي الحالي ترامب، الذي يسعى لفرض وتطبيق خطته المعروفة بـ " صفقة القرن " سيئة الصيت، التي تهدف تصفية القضية الفلسطينية وشطب حق العودة، ومنع إقامة دولة فلسطينية مستقلة.ومع رفضنا لسياسة الضم وضرورة مواجهتها وإفشالها، فإننا نطالب قوى وفصائل شعبنا الفلسطيني التحلي بالمسؤولية الوطنية والتاريخية بإنهاء الانقسام الداخلي المدمر بأسرع وقت، واستعادة الوحدة الوطنية، فهي صمام الأمان، وعامل أساسي ورئيس وحاسم في تعزيز صمود الشعب الفلسطيني في مواجهة خطة الضم وكل مشاريع التصفية، واعتماد استراتيجية وطنية متكاملة، وإعادة الاعتبار لمنظمة التحرير الفلسطينية، وعلى القيادة السياسية الفلسطينية نفض أيديها من اتفاق أوسلو المشؤوم، وترجمة الأقوال إلى أفعال على أرض الواقع بما يخص التعامل والتنسيق الأمني مع الاحتلال، فكل ذلك يصب في خدمة كل الجهود في التصدي لسياسات اسرائيل العدوانية ومواجهة المخاطر والتحديات الراهنة وإفشال مخطط الضم الجديد. ......
#مواجهة
#الضم
#الاحتلالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678380

كمال آيت بن يوبا : المغرب لا يمنع الفلسفة
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا ربما سيكون مفاجئا لكثيرين أن الدولة التي كانت تقوم بتدريس أحد دروس التربية الدينية الإسلامية في مدارسها بعنوان "إبغض في الله" أن هذه الدولة قد أدخلت الفلسفة السنة الماضية أو التي قبلها لا أتذكر و هي السعودية أي في القرن 21 ...لكن المفاجأة ستكون أكبر بالعلم أن المغرب أدخل الفلسفة في مناهجه الدراسية منذ بداية القرن 20 أي سنة 1912 إبان التواجد الفرنسي بالمغرب. وكانت باللغة الفرنسية و لم يتم تعريبها إلا خلال فترة بداية السبعينات من القرن الماضي ..فرق كبير جدا بين المغرب والسعودية ...الذي حصل خلال تولي أحد الاحزاب وكان وزراءه يصولون و يجولون في الحكومات المتعاقبة دائما هم في الحكومة بالعديد من الحقائب بما فيها وزارة التعليم و اسمحوا لي ان اقول أنه حزب رجعي بمعنى الكلمة نظرا لفظاعة ما ارتكبه في التعليم من اخطاء تدل على قصر نظر اصحابه و للاسف لا يزال يعتبر نفسه أهلا للقيادة في بلد يتحول بسرعة ، الذي حصل و هو انه انتهج سياسة تعريب العلوم ايضا و دمج الفلسفة مع الفكر الاسلامي ...و شتان بين الطرفين من تناقض ...الفلسفة إذن ليست حديثة بالمغرب حتى أنه صار اليوم هناك جمعية تقوم بتعليم الفلسفة في الشارع و تطلق على دروسها و انشطتها "الفلسفة في الزنقة" (توجد فيديوهاتها في يوتيوب) لتقريبها من المواطن العادي و صارت الفلسفة تدرس في ثلاث مستويات من التعليم الثانوي التاهيلي .فمن لا يستطيع أن يتمتع بحوارات سقراط الفلسفية و الحكاية الرمزية لأفلاطون ((حكاية الكهف)) و مكاشفات أرسطو طاليس في المنطق و العلوم الطبيعية و غير ذلك كثير من متع التألق العقلاني الذي يفيد البشرية و يسمو بها ؟؟؟؟ إن الفلسفة هي مجال طرح السؤال و مجال العقل ..و هي أم العلوم أي التي خرجت منها العلوم العصرية المختلفة ...و لذلك فحين يُطرح السؤال في الاسلام :العقل أم النقل ؟؟.فهذا السؤال ربما ينطوي على إكراه أمام سلطة غاشمة ..لأن النقل يجب التساؤل حوله هل هو موافق للعقل أم لا و ليس جعله نقيضا للعقل.و النقل ايضا يجب ان يكون موافقا للعقل و المنطق ...و إذا كان الله قد أعطانا العقل و العقل أعطانا الفلسفة فبالتعدي يصير الله هو من أعطانا الفلسفة .و إذن فالفلسفة هبة إلهية ..و التفلسف إرادة إلهية . و منعها يعني عدم السير وفق مشيئة الله ..و لذلك و حتى لا أطول كثيرا هنا على القراء أكتفي بالقول أن من يقول ان المغرب يمنع أو منع الفلسفة في اي لحظة من التاريخ يكون مجانبا للصواب .قد يصدق هذا على السعودية مثلا قبل ادخالها الفلسفة في مناهجها الدراسية .لكن على المغرب فلا ...مع تحياتي و متمنياتي للمحتفلين بعيد الفطر بدوام الصحة والسلامة العقلية و الجسدية و طول العمر آمين .. ......
#المغرب
#يمنع
#الفلسفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678379

عبدالله تركماني : مقوّمات نبذ الكراهية والعيش المشترك بين المكوّنات السورية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني تتعرض المجتمعات، أثناء وبعد الثورات والحروب الأهلية، لأزمات (نفسية، وصحية، واجتماعية، واقتصادية، وأمنية)، وغالباً ما تكون هذه الازمات أكثر وضوحاً في المجتمعات التي تمتاز بكثرة تنوّع المكوّنات الاجتماعية فيها. وقد يكون من الصعب، في هذه المجتمعات، إيجاد طريقة سريعة وقصيرة لترسيخ مفاهيم التسامح ونبذ الكراهية وتقبّل الآخر والتعايش والسلم الأهلي واحترام حقوق الإنسان والتربية على قيم المواطنة، مما يدفعنا إلى العمل بجدية وبشكل واسع وشامل على هذه القضايا.ولكن من المهم أن تعمل النخب الثقافية والسياسية على إيجاد طرق ناجعة لحل النزاعات والصراعات التي قد تنشأ بين افراد هذه المكوّنات، ولتخفيف آثارها والوقاية منها، من خلال أنشطة وفعاليات تربوية وثقافية وسياسية، بواسطة كوادر تملك مهارات لتنفيذ مثل هذه البرامج الطموحة.ونظراً لما تمر به سورية من أزمات وتوترات اجتماعية قد تؤدي إلى منعطفات خطيرة، وتخلخل في بنية المجتمع، خاصة في أجواء التجييش الطائفي والعرقي وظهور تيارات إقصائية وإلغائية، الأمر الذي يضعنا أمام أخطر حالة تصيب سورية في تاريخها، وهي حرب الكل ضد الكل. مما يجعل الكل خاسراً، كما تعلّمنا دروس التاريخ في مثل هذه الحالات. وكي نحدَّ من المخاطر ونعظّم فرص العيش المشترك ونبذ الكراهية يجدر بنا:1 - المساهمة في العمل الجدّي لبناء مجتمع مدني ديمقراطي، من خلال تأسيس دولة حرة مستقلة قائمة على العدالة والمساواة وسيادة القانون على جميع المواطنين دون تمييز على أية أسس (دينية أو طائفية أو مذهبية أو عرقية).2 - المساهمة في بناء ثقافة سورية جامعة تقوم على نبذ الكراهية وكل أشكال الإرهاب وتيارات العزل والإقصاء والتطرف.3 - رفض وإدانة أي لجوء إلى العنف لحل الخلافات والتناقضات السياسية والفكرية والاجتماعية. 4 - دعم النشاطات المشتركة لتعزيز السلم الأهلي والعيش المشترك.5 - العمل على إزالة الحواجز بين المكوّنات السورية، سواء الطائفيين منها (سني - علوي) أو الدينية (مسلم - مسيحي) أو العرقية (كردي – عربي، سرياني آشوري شركسي تركماني...الخ) أو المناطقية (ريف - مدينة).6 – تعزيز قيم الحوار المجتمعي، من خلال إدراك أنّ موضوعه ليس هويتي وهويتك، ولكن مشكلات مشتركة اقتصادية وسياسية وثقافية، بما في ذلك قِيَمِيَّة، أو مشكلات لاتُحَلُّ إلا بصورة مشتركة. من أجل إيجاد قاسم مشترك أعظم من القِيَمِ التي تؤسّس لإجماع وطني، يضمن الالتزام بتحقيق المواطنة المتساوية في الحقوق والواجبات. على أنّ التقارب بين المكوّنات الوطنية السورية لن يتحقّق من خلال التقريب بين مذاهبها أو منظومات قِيَمِها أو مرجعياتها الثقافية الخاصة، ولا يتحقّق- بالتالي- من خلال إضعاف ما تشعر أنه يمثّل خصوصيتها، وإنما يتمُّ ذلك التقارب من خلال توسيع دائرة مشاركتها في مرجعيات المكوّنات الأخرى، وتحريرها - من ثمَّ - من حتمية الاعتماد المطلق والأحادي على مرجعياتها الثقافية التاريخية الموروثة. وهذا يعني إيجاد فرص أكبر لتنويع هذه المرجعيات، بحيث يبدو الانفتاح على المكوّن الوطني الآخر إثراء للنفس لا إفقاراً لها.7 – الإقلاع عن التعصب الأعمى، الذي عبّر عن نفسه في أحيان كثيرة في شكل عنف دموي، كانت السنوات التسع للثورة كاشفة عن مظاهره في مناطق سورية عديدة، حيث شهدنا الاعتداءات وأعمال القتل والتخريب وقطع الرؤوس من منطلق الاختلاف.8 – إننا أحوج ما نكون إلى نبذ فكرة " الاصطفاء " التي تجعل مكوّناً دون سواه مختاراً ومفضلاً، مما يؤدي إلى الاستعلاء والتميّز والعنصرية، وغيرها من المقولات المضادة للتسامح والعيش ......
#مقوّمات
#الكراهية
#والعيش
#المشترك
#المكوّنات
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678378