فاضل خليل : سردنبال ... مسرحية الخراب البديل عن الحرب
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل [انزع عن أفكارك ظاهر الكلمات، وابحث عن مغزاها، تصل إلى المعرفة.] ( ابن عربي ) حين انهينا أنا وخزعل الماجدي لقاءنا الأخير بنجاح كبير في مسرحية [سيدرا](1). انتعشت فينا رغبة اللقاء من جديد. وبمسرحية جديدة حملت عنوان [ سردنبال ](2) وكان الماجدي قد انتهى توا من كتابتها. وكان لما يزل بعد في (ليبيا) يزاول مهنة التدريس في إحدى جامعاتها. وقد هاتفني من هناك، والتقينا عام 2004، سنة العام الثاني من سبي العراق واجتياحه، ولكي نبدأ التحضيرات لتقديمها عبر اختيار أحدى الجهات التي طلبت انتاجها، كما الخيارات التي تعددت في اختيار الممثلين لتجسيد أدوارها. لكن الوضع الجحيمي المدمر في بغداد – كما اسلفت- لم يسعفنا كي ننجز هذا المشروع. لاسيما وقد تعرض كلانا لأسباب قهر قاسية دفعتنا للهجرة. [هو] الماجدي بداية لم أكن لأعلم بالجهة التي قصدها واستقر فيها، كانت (السويد) علمت بها فيما بعد. و[أنا] جربت أكثر من مكان ليستقر بي المطاف في [أربيل] حيث أقمت لأعمل فيها أستاذا في جامعة صلاح الدين – كلية الفنون الجميلة – ولا أدري هل سيخضع خياري لترحال آخر - . فعادت بي الفكرة بعيدا عن الماجدي لأن أقدم [ سردنبال ] هنا في اربيل وبمقترحات من أصدقاء لي. ولأني كنت أحتفظ بنسخة من النص الذي أعددته – سيناريو –في [ علبة الذاكرة – flash memory ] الذي لا يفارقني باعتباره الحاضنة الأمينة لوثائقي وبحوثي المنشورة منها، والتي انوي نشرها، وما ستستجد كتابته من الجديد. اذن وبعد ان استقر الرأي في تقديمها في مدينة (أربيل) حيث اقيم، تساءلت: لماذا لا يكون تقديمها باللغة الخاصة بها (اللغة الكردية)؟ لغة المكان الذي انوي العرض فيها؟ وقي ذلك اسباب اهمها:• أن يحظى العرض بالجمهور الأوسع الذي يفهم لغة العرض.* أن أجرب العمل على مسرحية بلغة أخرى – لاأحسنها- غير العربية. والسؤال هنا من سيترجمها إلى اللغة الكردية؟ بالشكل الذي يحافظ فيه على بناءها الدرامي المتماسك؟ من ذا الذي سينقلها ب(عظامية اللغة الشعرية التي تميزها) والمضامين الإنسانية العالية التي تكتنفها؟ وأعترف هنا بأن السؤال رغم حيرته لم أتوقف عنده كثيرا، لقد حضر في ذهني الفنان الباحث ( أحمد سالار ) زميل دراستي في بغداد. فهو بالإضافة إلى كونه يحسن الترجمة عن العربية، التي يفهم قواعدها وأسرارها، وهو الذي سيسهل الوصول إلى نص بحجم النص العربي مضمونا ولغة. وقد لمست حجم سعادته وهو يعمل على ترجمة النص لحظة شروعه بالترجمة، وكان أحيانا يسألني عن المعنى العربي لمفردة غامضة ان وجدت، ومن فرط شغفه بالنص تفاصيلا وحكاية، ومعانيها، ولغة شعرية طافحة بالأحاسيس أكملها بوقت مثالي. ولا يفوتني ان اقول بان النص بعد ترجمته الى اللغة الكردية، طبع في كتيب من 58 صفحة كتبت له المقدمة التي تعرف باسرار النص الحاضر والقديم نوعا. ما تبقى اذن هو أن ندخل في غياهب النص وما يقوله للعراق في محنته واستلابه.سـرد نـبــال Sardanapalus * وحسب القدماء هو آخر ملوك الدولة الآشورية. استولى على ملكه [ الماديون ] بقيادة [ سياكريس 625 – 593 Siacryus ]. في العام 612 أحرق نفسه مع أهله ومتاعه. عده البعض [ آشور بانيبال ]، وهذا مستبعد. (2) وسمعت عن الماجدي بأنه [ أشور بانيبال الثاني ]. فإذا استبعد القديس اوغسطينوس الاحتمال الأول، قد يكون الاحتمال الثاني قائما. لقد أفاد الكاتب خزعل الماجدي، الباحث المواظب على الدخول في قلب العراق القديم وحضارته ليستلهم [ سردنبال ] كما استلهم منها فيما مضى [ سيدرا ] . ليدخل في معالجة فصولها بشكل ي ......
#سردنبال
#مسرحية
#الخراب
#البديل
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725869

مصطفى حجي : نزار قبّاني ... والمرأة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي يقولون أنه أفضل مَن تحدَّث بلسان المرأة وفهم مشاعرها وتَقمَّص شخصيتها وشَعَر بألمها، هو الشاعر الدمشقي -نزار قبّاني- الشاعر الّذي انتزع بجدارة لقب شاعر المرأة، لكن للمفارقة العجيبة أنّه (وربّما قد تختلفون معي) هو نفسه أكثر من أهانها وشيَّأها وجعل منها مُجرَّد جسدٍ يخدم طاقته الجنسيّة بقصائده فقال مثلًا:لم يَبقَ ( نَهدٌ ) أسودٌ أو أبيضٌإلّا زرعتُ بأرضِه راياتيلم تَبقَ زاويةٌ بجسمِ جميلةٍإلّا ومرَّت فوقها عرباتيفَصَّلتُ مِن جلدِ النساء عباءةًوبنيتُ أهرامًا مِنَ ( الحَلَماتِ )وكتبتُ شِعرًا لا يُشابهُ سحرهُإلَّا كلامُ اللهِ في التَّوارةِأينَ السبايا؟ أينَ ما مَلَكَتْ يَدي؟أين البخُورُ يضوعُ من حُجُراتي؟اليومَ تنتقمُ ( النهودُ ) لنفسهاوتَردُّ لي الطعنات بالطعناتِ*** ويقول في قصيدة أُخرى:بأعراقيَ الحُمْرِ . . إمرأةٌتَسيرُ مَعي في مَطاوي الردىتَفُحُّ . . وتنفخُ في أعظميفتجعل من رئتي مَوْقِدا . .هوَ الجِنسُ أحمِلُ في جَوهريهَيولاهُ من شاطِئ المُبْتَدابتركيبِ جسميَ . . جُوعٌ يَحِنُّلآخرِ جوعٍ يمد اليداأَتحسِبُ أنكَ غيري؟ ضللتَفإنَّ لنا العنصرَ الأوحداجمالِكِ مني فلولاي لَمْ تَكُشيئًا . . ولولايَ لَنْ تُوجَدَاولولاي ما انتفحت وردةًولا فَقَع الثَدْيُ أو عربَدَاصنعتُكَ مِنْ أضلُعي . . لا تكنْجَحودًا لصُنعِي أو مُلحِدايتحدَّث عن المرأة بصيغة الجموع، وبمفهوم القطيع، وبمنظور يرى به أنّ المرأة مجرد أعضاء جنسيّة، وكأنها خادمته أو عبدته أو تابِعته الجنسيّة! تخيَّلوا أن هذا الشخص الّذي قَصَد ما سبق وصوَّر المرأة كتابعة جنسيّة للرجل وأهانها هو نفسه الّذي أراد منها أن تثور على الذكور وعلى المجتمع، حيث خاطبها بالقول:ثُوري...أُحبّكِ أنْ تثُوريثُوري على شرق السبايا والتكايا والبُخُورِثُوري على التاريخِوانتصري على الوهم الكبيرِلا ترهبي أحدًافإن الشمس مقبرةُ النسورِثُوري على شرقٍ يراكِوليمةً فوقَ السريرِ ما هذا التَقلُّب في المواقف!، ما هذا الازدواج العبقري!!؟كيف يمكن لِشاعرٍ أنْ يكون مُبدِعًا وبليغًا في كِلا الموقفين مِنَ المرأة؟في أيِّ الموقفين كان صادقًا، وفي أيٍّ منها كان يُبالِغ و "يكذب" كأيِّ شاعرٍ آخر؟هل حقًّا دعم نزار المرأة أم أهانها؟!(الأمثلة من أشعار نزار كثيرة في كِلا الموقفين، لكنّي سأكتفي بما ذكرت لتجنُّب الإطالة، تستطيعون أن تقرؤوا أي ديوان لنزار لتروا هذا التخبُّط والتقلُّب في شعره)ما رأيكم؟ ......
#نزار
#قبّاني
#والمرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725868

سعيد مضيه : حاضر يستحضر الماضي -6
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه خطوة للأمام.. ثلاث للوراء لكى يحافظ الكاتب على اتزانه العقلى حين يغيب الحوار ويعلو صوت القوة والزجر، تصبح العودة إلى الماضى طريقا للبحث عن الأمل. وتنشط كتابة المذكرات فى فترات الإحباط العام. وتلح على الشعوب نزعة اجترار ذكرياتها كلما أعياها واقعها عن العيش فى ظل العدل والحرية. والتاريخ هو المرجل الذى يتم فى أتونه تراكم القوة الدافعة لتغيير المستقبل نحو الأفضل. والكتابة والقراءة طريقان للتغيير. محمد نور فرحات _ فقيه دستوري مصريلعل قيادة حزب الشعب الفلسطيني قد وعت في وقت مبكر عطب الفراغ الثقافي في أوساط الحزب؛ فدعت عام 1996لجنة ضمت عددا من الرفاق للشروع في نشاط تثقيفي بين صفوف الحزب. تداولت اللجنة في جلستها الأولى مهام التثقيف السياسي والنظري، وأقرت اورقة عمل رفعتها الى قيادة الحزب، ولم تتلق ردا. كانت تلك الجلسة هي الفريدة. ربما أن التركيز على الفكر الماركسي في مشروع التثقيف المقترح هي التي أوحت بالعدول عن فكرة التثقيف. بعد سنوات عبر لي الدكتور حسين البرغوثي، وقد جمعتنا عضوية الهيئة الإدارية لاتحاد الكتاب الفلسطينيين، عن مرارة في نفسه لأنه "استبعد" من اللجنة، صححت له ظنه وأعلمته الحقيقة المرة. تشكلت في ذهني قبل العودة من الإبعاد صورة عن رِدة في نشاط حزب الشعب. فقد أعلنت بنتائج مؤتمره الثاني، متضمنة تغيير اسم الحزب وتعدد مصادره الفكرية. كنت قد واجهت ردة مماثلة في اجتماع اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الأردني؛ فقد أعلن فريق عن نوايا التخلي عن الماركسية الإيديلوجية الفريدة للحزب ، والتوجه نحو نمط حزب اشتراكي ديمقراطي؛ عارضنا ثلاثة بقوا في الاجتماع هذا التوجه. كان الدكتور يعقوب زيادين وآخرين قد انسحبوا من اجتماع اللجنة المركزية فجأة ودون سابق إنذار؛ ربما انهم اشتموا رائحة العزوف عن الماركسية. وجدنا انفسنا ، عبد العزيز العطي وأحمد جرادات وكاتب هذه السطور اننا قلة غير مؤثرة لعرقلة التوجه التصفوي. النقاش الفكري في مثل هذه الحالات لا يجدي . فالتيار إحدى ظاهرات ما بعد الانهيار؛ الذي حدث بجريرة الابتعاد عن الماركسية. في ظروف انهيار الاتحاد السوفييتي انهارت الاشتراكية الديمقراطية على الصعيد الدولي . فرضت الامبريالية على أحزابها تصفية جميع المكاسب التي حصلتها للطبقات العاملة إبان الحرب الباردة ؛ استغنت الراسمالية عن خدمات تلك الأحزاب إثر الانهيار العظيم. لم يحن اوان التقاعد اوالانعزال . توجهنا الى الدكتور يعقوب زيادين، ورحب بنا . يبدو أن مرض عراب التيار التصفوي قد ألزم أنصاره على التراجع بصمت وطي التجربة التعيسة وتركها للنسيان . كنت اوصل جريدة الحزب الشيوعي الأردني الى مكتب خاص بالحزب الفلسطيني الشقيق ؛ كان ذلك بعد فترة قصيرة من المؤتمر الثاني للحزب، وقبل أوسلو. وجدت بالمكتب الرفاق بشير وسليمان وتيسير وآخرين. سألني بشير رأيي بالتوجه الجديد للحزب الفلسطيني، وأجبته أنكم أحرار في ما تذهبون اليه؛ علق: توجه حاسم لن نتراجع عنه.صباح اليوم التالي لوصولي البلدة، في نيسان/ إبريل 1994 بعد إبعاد طال مدة ربع قرن، لا أنسى بشاعة ما فاجأني أول صباحات الإقامة في مسقط الرأس. على جدران المباني وحيثما توجهت في الشوارع وواجهات المحلات التجارية. تنقبض النفس لخطوط باحجام وألوان متنافرة، تعلن عن شعارات سياسية مرشومة، تشي بأن الانتفاضة لم تتوجه تحديا للاحتلال بقدر ما تجلت تنافسا بين الفصائل ومزادات علنية ، تشي بإعلانات ولا تنبئ عن ثقافة وذوق. الجماهير المشاركة في تغيير الواقع تستوعب ثقافة تحلل الواقع المراد تغييره، وترسم ه ......
#حاضر
#يستحضر
#الماضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725867

لؤي الشقاقي : مُسير أخاكم لا بطل
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي لم اشعر بأني مخير في اغلب مراحل حياتي ، فهأنذا ابلغ الخمسين ولم اكن مخير الا في بضع قرارات ، واغلبها ليست مصيرية وليست ذات قيمة اصلاً .فقد اختاروا لي اسمي ديني مذهبي دراستي وظيفتي وزوجتي بل حتى اسماء اولادي ..ولدت فأختار لي والدي اسمي وديني والطائفة محددة مسبقاً ، كبرت في عائلة تقدس المذهب وممثل الطائفة اكثر من الدين نفسه ، واجبرت على تقاليد لم تكن تتوافق وعقلي وتوجهي بل حتى مع طفولتي ، لم اكن احب اسمي لانهُ قديم ، ولكن ليس مهم فبعد مدة سوف اكبر واملك حرية القرار واختر لنفسي اسم واتبع ما اقتنع به .كلما مضت السنوات وجدت انني مُسير اكثر لا مُخير ، ولازلت لا أملك من الأمر شيء ، أبي يحكمني وجدي وجد أبي يحكمونني وهم في قبورهم ، وشيخ العشيرة يُحكم الألاف مثلي ومثل أبي والمحافظ يحكم مئات الشيوخ والرئيس يحكم الجميع ، ورجل الدين يحكمنا جميعاً .انا املك درجة الاستاذية وبروفيسور في تخصص نادر يحكمني أبي الذي اكمل الأعدادية فقط ويحكمنا جميعاً رجل الدين الذي يقرأ ويكتب "اي انه امي يفك الخط فقط" ، سابقاً كانوا يقولون ان من يحصل على اعلى الدرجات في الأعدادية يصبح طبيب والاقل يصبح مهندس والاقل يصبح اداري يحكم الطبيب والمهندس ، والاقل درجة فيهم يصبح ضابط شرطة يحكمهم جميعاً ، اما اليوم فالذي لم يصل الى الأعدادية ويذهب ليدرس الدين في الكتاتيب يملكنا جميعاً ويحكم دولاً .ادركت بعد هذا العمر ان الديك الفصيح من البيضة يصيح "اي ان الحر حر ولو كان طفل" وان من لايملك قراره وهو طفل لن يملكه وهو رجل .. وان الناس صنفانمُسير او بطلومُسير اخاكم لا بطل ......
#مُسير
#أخاكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725866

ناصر أسماعيل اليافاوي : مصر وإثيوبيا بين سد النهضة وفرضية الحرب
#الحوار_المتمدن
#ناصر_أسماعيل_اليافاوي كتب &#9997-;-&#127996-;-&#128072-;-&#127997-;-ناصر اليافاوي بعد متابعة تطور أزمة ماتعرف ب سد النهضة انتهت إثيوبيا من التعبئة الثانية لسد النهضة، ويبدو لغاية الآن لا أضرار مؤثرة قريبا على مصر والسودان ..نستخلص من التصرف الأثيوبي رزمة من المحددات منها :- رغبة إثيوبيا فى استمرار التعبئة لسنوات تالية مما قد يسبب مشكلة للسودان ومصر، وخاصة إذا انحسرت الأمطار .- ندرك كعرب أنه من حق أثيوبيا الاستفادة من نهر النيل وإقامة المشاريع التنموية، ولكن دخول إسرائيل على الخط وتزويد أثيوبيا ب400 مهندس وخبير، جعل الاثيوبيين أكثر بجاحة وتنطعا ..&#128072-;-&#127997-;-المطلوب مصريا وسودانيا :مع اشتداد وتفاقم أزمة المياه دوليا، ومع تقدم العلم يفترض أن تقم مصر والسودان بوضع خطط ل: - تحلية مياه بحارها..- المحافظةعلى مياه النيل ،عبر التقليل من المخلفات والملوثات والقاذورات والحيوانات النافقة التي تلقى في النيل..- تعزيز ثقافة ترشيد الاستهلاك - ضبط حفر المياه الجوفية خاصة فى المناطق الشمالية.. - إيجاد تقنيات لتكرير المياه العادمة ، واستغلالها فى مشاريع الري والنظافة العامة ..بناء على المعطيات التى نراها نقول :- إحتمالية الحرب بين مصر واثويبيا صفرية ، وستفوت مصر الفرصة على إسرائيل بأساليب دبلوماسية ، لأن المطلوب رأس مصر كآخر قلاع العرب فى المنطقة.. ......
#وإثيوبيا
#النهضة
#وفرضية
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725865

حسن مدبولى : وشفت النيل وعرفت أنا فين؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى بمناسبة الأعياد ،وإكتمال الملء الثانى لبحيرة سد النهضةالأثيوبى ، وبداية تلاشى نهر النيل وتحوله إلى أثر بعد عين ، وبما أن مخططات التغييب ماضية بلا هوادة لإخفاء تبعات الكارثة ، بإستخدام كافة الوسائل التى يتماهى معها وبكل أسف الملايين من المغيبين والمخطوفين ذهنيا، فليس أمامنا إلا أن نبكى ونذرف الدموع على الأطلال ،مذكرين ببعض الأغانى التى قد يتم تجريم تداولها مستقبلا بإعتبارها شديدة الخطورة على الأمن القومى لما تثيره من الفتنة والإحباط( كما سيزعمون) وسنكتفى فى بعض الأحيان بالاشارة إلى مقاطع فقط من تلك الأغنيات النيلية الجميلة، التى تؤكد على مكانة النيل فى وجدان المصريين الأصلاء الذين ينتمون بحق لهذا الشعب ،فنهر النيل بالنسبة لنا هو بمثابة علاقة وجود ، وهو حياة ممتدة منذ الأزل ،ولم يتغن المصريون بشىء من معالم حضارتهم قدر غنائهم وتغزلهم فى نهر النيل:-،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،النيل مصدر الحب والعشق والبهجة والسرور فى ليالى العيد :----------------------------لم تستطع أم كلثوم فى أغنيتها الرائعة الليلة عيد ان تتجاهل واهب الحياة على أرض مصر وعز عليها أن تتحدث عن هارون او جعفر أو فاروق ودجلة ، فغيرت المقطع من يا دجلة ميتك عنبر ووجهت كلامها إلى النيل قائلة:- يا نيلنا ميتك سكر ... وزرعك فى الغيطان نورتعيش يا نيل وتتهنى .. ونحيي لك ليالي العيد فيارب لا تجعلها آخر الأعياد مع نهر النيل؟ثم وعندما تطورت مشاعر أم كلثوم وتنوعت خياراتها أتحفتنا بشمس الأصيل يانيل !!------------------------------وهى من اروع وأجمل الاغنيات التى ارتبطت بنهر النيل ،وقد غنتها ام كلثوم عام 1955 من تلحين رياض السنباطى وتأليف بيرم التونسى : -شمس الاصيل دهبّتخوص النخيل يا نيلتحفة ومتصورةفى صفحتك يا جميلوالناي على الشط غنىوالقدود بتميلعلى هبوب الهوالما يمر عليليا نيل أنا واللي احبهنشبهك بصفاكلانت ورقت قلوبنالما رق هواكوصفونا فى المحبةهو هو صفاكما لناش لا احنا ولا انتفى الحلاوة مثيليا نيلانا وحبيبى يا نيلغيبين عن الوجدانيطلع علينا القمرويغيب كأنه ما كانبايتين حوالينا نسمعضحكة الكروانعلى سواقي بتنعيع اللى حظه قليليا نيل يانيل !!!!على شط النيل تحلى المواويل :-------------------------------لم تستأثر أم كلثوم وحدها بغراميات النيل ، ولكن استمرت الأغانى العذبة الصافية كمياهه الرقراقة تنساب بالجمال لتزيدنا ولعا بشطه وسحره ،فقدمت الفنانة الكبيرة شادية، أغنية «على شط النيل، تحلى المواويل»، من كلمات الشاعر على الباز، وألحان محمد الموجى:-عجل ياحبيبي وقابلني علي شط النيلقرب المغرب نركب مركب ونقول مواويلعلي شط النيل تحلي المواويلوالموج حيغني علي الارغولغنواية عليك وانا عند عنيكمقدرش اقول غير ان عنيكياحببيب قلبي شئ مش معقولهذا النهر الخالد العظيم :--------------------------لم يكتفى الشعراء باحاديث العشق والغرام على شواطئ النيل ، وإنما أفردوا آلاف الابيات للتذكير بموقع النيل من وجداننا، وليترجموا مشاعر الملايين التى تعتبر النيل ساحر جميل خالد بين جوانبنا ؟فقدم موسيقار الأجيال، محمد عبدالوهاب، قصيدة بعنوان النهر الخالد، للشاعر محمود حسن إسماعيل، والتى تؤكد كلماتها أن النيل ينبع في قلوب المصرين، ويسرى ف ......
#وشفت
#النيل
#وعرفت
#فين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725864

اكرم حسين : في اوهام الشعارات ..
#الحوار_المتمدن
#اكرم_حسين انطلق تيار مستقبل كردستان من الواقع العياني في تعريفه للحرية والديمقراطية وحقوق الشعب الكردي السوري ، بعيداً عن الازدواجية والتلفيقية التي كانت تمارسها اغلب الاحزاب الكردية في شعاراتها وممارساتها ، ففي الوقت الذي كانت تطرح فيه هذه الأحزاب في برامجها الورقية على ان القضية الكردية هي قضية ارض وشعب وان جزءا من كردستان موجود في سوريا نتيجة التقسيم الذي فرضه سايكس بيكو ، كانت تتجه هذه الاحزاب في الواقع العياني الى مطالبات تؤكد على غير ذلك ، مثل الجنسية والحزام وتوسيع الجبهة الوطنية التقدمية والاخوة العربية الكردية ....الخ التي لم تكن تجسد العمل الفعلي باتجاه بلورة هذه الشعارات وتجذير الجزء الكردستاني ، كحالة كيانية متمايزة قائمة بذاتها &#1632-;----سواء عبر بناء المؤسسات ، او الادارات الذاتية او الضغط والعمل الجاد من اجل الحصول على الحكم الذاتي ، وبالتالي حاول تيار مستقبل كردستان سوريا ان ينتج وعي مطابق ، وان يبحث عن الميكانيزمات اللازمة لتجسيد هذه الشعارات ، وان يتحرك بشكل منظم وان يتواصل مع سفارات الدول الموجودة في دمشق ، ولم تكن ممارساته عبارة عن رود افعال تجاه السلطة وافعالها ، بل اتجه افقيا نحو المجتمع ككل ، لخلق شبكة وازنة ، و حالة من الثقة لدى المجتمع الكردي ، عبر بناء شخصية كردية سورية ، تمتك قرارها الوطني وتتفاعل مع محيطها السوري ، دون ان تفقد في الوقت ذاته العمق الكردستاني.لقد جاء تيار مستقبل كردستان ليجسد مفهوم المعارضة لدى كرد سوريا على عكس الاحزاب الاخرى التي وجدت نفسها معنية بالموضوع الكردي ، ولم تكلف نفسها الانخراط بالشأن الوطني كما هو مطلوب منها -ما عدا القلة منها -وهذا ما حدا به ان يعلن نفسه كحالة وطنية معارضة مؤكداً على عقم عملية الاصلاح والتغيير في السلطة ، بسبب عجزها البنيوي، وعمل مع المعارضة الديمقراطية ، وساهم في التوقيع على اعلان بيروت دمشق -دمشق بيروت ، حيث اعتقل عضو مكتب العلاقات العامة آنذاك خليل حسين وحكم عليه غيابيا بعد اطلاق سراحه بكفالة، بعشر سنوات سجن ، مما دفعه الى مغادرة البلاد ، وشارك في الثورة منذ اليوم الاول ، وعمل مع اخرين لعقد مؤتمر الانقاذ الذي منعته وواجهته السلطة بالرصاص الحي ، وادى ذلك الى استشهاد العشرات في القابون .والان بعد ان دفعت الاحداث في سوريا الى تدخل دول ومناطق احتلال ونفوذ وسيطرة مجموعات تتقمص ممارسات السلطة وتزيد عنها اضعافا مضاعفة ، وتبتكر كل يوم وسائل جديدة للقهر والقمع والتنكيل والفقر دون افساح المجال لقيام المؤسسات ، واطلاق الحريات وممارسة العمل المعارض ، مستغلة بذلك حالة اللاستقرار والفوضى والارتهان لأجندات مشغليها ، وعدم وجود حل سياسي قريب في الافق ، يحاول تيار مستقبل كردستان سوريا ان ينهض من كل هذا الركام وان يواجه التحديات ، ويتطلع الى غد جديد لكل السوريين ، وفي هذا الاتجاه يمد يده لكل المناضلين او المجموعات التي تؤمن بالعمل المشترك ، وتناضل من اجل الحرية والعلمانية والمواطنة المتساوية وحقوق المكونات ، على ارضية سوريا لكل السوريين ، للعمل معاً وتخليص الشعب السوري مما هو فيه من قتل ودمار وتشريد . ......
#اوهام
#الشعارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725863

سعد الساعدي : الصوت البوليفوني في القصيدة التجديدية.. قراءة لنص الشاعر أحمد حميد الخزعلي
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي كاستهلال أولي بعيداً عن معنى العنوان وما يعنيه، وما قاله مؤسسو المدارس النقدية والمنظرون في هذا المجال، والتعريفات الخاصة به، نحاول الوقوف عند نص جديد خالٍ من عنونة تسمِّيه للشاعر أحمد حميد الخزعلي، وهذا ما نجده في الكثير من النصوص لشعراء القصائد التجديدية؛ منهم من يسميها النثرية، ومنهم من يعبِّر عنها بالسردية، لكننا نميل الى تسميتها بالقصائد التجديدية سواء الواقفة أو الأفقية، لما تحمله من شعر ونثر وحبكة فنية كأنها في عرض قصة قصيرة، بتكثيف موجز ودلالات ظاهرة ومضمرة أثبتنا في بحوث سابقة الكيفية التي يمكن بها تحوير النص بإضافة كلمات قليلة لبناء قصة. بينما نجد في القصيدة التجديدية مساحة واسعة جداً لعنونة النص كأسلوب متفرد جديد مقصود كما لو أنه (ملخص البحث) لدراسة معينة، أو دلالة لمعنى يبتغيه الشاعر كصورة ابداعية.في واحد من نصوص الخزعلي التجديدية يمكن استنباط الكثير من المفاهيم التحليلية للدلالة على ماهيّة النص، وأهداف كاتبه، والرسالة التي يبتغيها ولو بشكل موجز، ما يستدعي قراءة النص أولاً قبل التحليل النقدي:"نحنُ الكرخيّونَ أبناء الماءأسماؤنا مُبللة دائماًلا نحتاج للزّمزميات كلما ذهبنا للمدرسةنرددُ (هوساتنا) القديمة نشيداً وطنيّاً:"وشلون نحارب العدوان لو ماتوا الكرخيّة"لهذا...ينامُ الصالحونَ خلفَ بيوتنا آمنين يقرأ "يوشع" ترنيماته كلما اهتزّت السماءُ فوق رؤوسِ المدن المتعبةنستمعُ لصوفيّاتِ الحلّاج أحياناًونضحكُ...عند جدّاتنا اللّواتي يقصصنَ علينا طرائف "البهلول"وكثيراً جداًما نسدُّ عطشَ الأرضِونُدفَنُ دونُ غُسلٍ نكتفي بالتشييعِ من على حافةِ النهرِنلوّح "للخضر" من بعيدٍ ولا نحفر أكثر من قامة واحدة"......احمد حميد الخزعلي......الكَرخ :- بفتح الكاف وسكون الراء، وهو اسم آرامي بمعنى القلعة أو المدينة المحصنة، وهي الضفة الغربية من نهر دجلة، وقيل أن نهر (كرخايا) كان يخترق بغداد طولاً، فسُميت الكرخ كرخاً، وفيها مقبرة قديمة تسمى مقبرة الشيخ معروف الكرخي وهو مدفون فيها أيضاً، وتضم العديد من رفاة الصالحين: (النبي يوشع، الحلّاج، الجنيد البغدادي، البهلول، والكثيرون). حسب الشرح الذي وضعه الشاعر تحت النص. الملاحظة الأولى التي نسجلها عن عدم عنونة النص هي أقرب للتصور منها للحقيقة، إلّا إذا أخبرنا الشاعر بها لاحقاً؛ هي الإرادة المقصودة منه أن يكون النص بعمومه هو الاسم العام له؛ أي معنى النص بكامله وصوره ودواخله، هو الذي يفسر غياب العنوان، هذا من جانب، ومن جانب آخر قد يكون ما تتطلبه المرحلة التجديدية من ترك النصوص خالية من عنونة تميزها، كي يفسر المتلقي ما يشاء بالكيفية التي يشاء، وهذا المبرر قاله بعض الشعراء عن نصوصهم، وفي كلا الحالتين يمكن تسمية ذلك بدلالة الصلة أو الاشتغال التكويني حسب ما تراه نظرية التحليل والارتقاء النقدية. ولغرض الاسترسال أكثر سنسمي النص افتراضاً بـ: (نحن الكرخيون) لتقريب وضوح الدلالة لا غير.يكشف النص سيكولوجية الشاعر وارهاصاته ودواخل روحه الحالمة، أو المتألمة، أو العاشقة؛ التي نرى بعض من قصائده تميل إليها، وتسير على نهجها، حتى وإن كانت وصفاً لحب مغادرٍ أو يحتضر؛ في هذا النص استحضر الشاعر التراث من خلال التاريخ بشخصيات عملاقة: يوشع النبي، الحلّاج، الجنيد البغدادي، البهلول، وجميعهم تغلب عليهم النزعة العرفانية في انتمائهم الذاتي مع الملكوت الأعلى، ولكل منهم قصته الحياتية الخاصة التي فيها من العبر الكثير لسنا بصددها الآن بقدر الوقوف عند ما جاء بـ (نحن ......
#الصوت
#البوليفوني
#القصيدة
#التجديدية..
#قراءة
#الشاعر
#أحمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725876

خليل قانصوه : شبه الدولة غير وطنية 2
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه إن في مصطلح " شبه ـ الدولة " إيحاء ضمني بانها ليست دولة وطنية و إنما هي على النقيض من هذه الأخيرة التي هي في جوهرها دولة المواطنين ، كونها كيانا يمثلهم و أداة تعبير ثقافية ووجودية . بكلام أكثر وضوحا تمثل شبه الدولة شراكة إرادية أو توافقية ،بين المستعمِر و بين سلطة الحكم فيها إلى جانب شركاء كرها ، هم مواطنو البلاد . من البديهي القول أن هذه الشراكة غير عادلة ، و ان حصص المتشاركين غير متساوية و الموازين غير صحيحة و الحسابات مغلوطة . أضف إلى أن سير الأمور خاضع لتقلبات الظروف بوجه عام و إلى إرادة الولايات المتحدة الأميركية على وجه الخصوص ، و تحديدا منذ أن أدعت هذه الأخيرة أحقيتها في السيادة على العالم تحت التهديد بالحرب الدامية و المدمرة ضد الطغيان والأرهاب ، و المعاقبة بواسطة الحصار التجويعي الذي لا يُسمح باختراقه كما هو معروف إلا لمنظمات المساعدة الإنسانية " غير الحكومية " . الولايات المتحدة تجوّع الناس ثم ترسل إليهم من يحمل إليهم بعض الطعام . مجمل القول ، أن الولايات المتحدة الأميركية هي شريكة في شبه الدولة . ينبني عليه أن السلطة التي تدير هذه الأخيرة ممنوعة من أن تكون وطنية ، فهي ليست ممثلة شرعية للناس ، و ليست مستقلة أضف إلى أنها تضم دائما ، متعاونين مع الولايات المتحدة في عداد أعضائها أو بصفة مستشارين أو مراقبين أو مبعوثين . من الطبيعي استنادا إلى هذا كله ، أن تنحو شبه الدولة ذاتيا ، نحو الإهتراء فيصير ضررها كبيرا إلى حد يصعب على الناس احتماله و تنتقص الحاجة لها إلى درجة الصفر . مرد ذلك إلى كون الشراكة بين السكان الأصليين من جهة و بين الولايات المتحدة من جهة ثانية غير منطقية ، و ليس لها أى مبرر أنساني أو أخلاقي . يتمظهر إهتراء شبه الدولة تدريجيا توازيا مع حضور الولايات المتحدة الأميركية الواضح والفاضح ، أو الدولة الأوروبية الكبرى المرتبطة بها ، باضطرار أهل السلطة إلى الرجوع إليها فى كل صغيرة و كبيرة تتعلق بشؤون الناس ، فيتبدد الغموض وتتكشف الهوية الحقيقة للسلطة ، او الجهة التي تمتلك أكثرية الأسهم في شبة الدولة . تحسن الإشارة في سياق هذا المسألة إلى أن مصالح الولايات المتحدة و الذين يماثلونها ،لاتتطابق مع مصالح الناس العاديين في البلاد الواقعة تحت سلطة شبه الدولة . فمن المعلوم أن مبتغى الولايات المتحدة هو الربح و السيطرة على مصادر الطاقة و الثروة بالإضافة إلى إقامة القاعدة العسكرية ، مخفر القتال او الحراسة . لا بد من التذكير هنا بما يجري عادة عندما تتخلى الولايات المتحدة عن شبه الدولة موقتا أو نهائيا . علما أنها لا تعطي شيئا مجانا و أنها لا تشتري و لا تبيع في أغلب الأحيان . من نافلة القول أن المجال يضيق هنا عن أحتواء التفاصيل اللازمة لإيفاء هذا الموضوع حقّه ، فاقتصر البحث على أبراز الأخطار الحتمية ، التي تبطنها شبه الدولة . كون نشأتها تجري عادة بقبول المستعمر ، مقابل تنازلات قدمت له و اتفاقيات أبرمت لإرضائه . و ختاما ، إن تجارب الربيع العربي المتلاحقة مند سنوت 1980 ، كشفت كما أظن ، عن معظم أوجه شبه السلطة في بلدان العرب التي مثلت طيلة مدة وجودها ، حارسة الهدنة التي ارادها المستعمر لكي يكمل دراسة المجتمعات في هذه البلدان بحثا عن الاساليب و الوسائل التي تمكنه من بلوغ أهدافه المتوخاة . يتبني عليه أن قبول شبه السلطة العربية كان في الأ ......
#الدولة
#وطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725875

فرات المحسن : إخفاء المعلومة حول الطرف الثالث خدعة سياسية
#الحوار_المتمدن
#فرات_المحسن منذ قيام الاحتجاجات الجماهيرية وتصاعد وتيرة التظاهرات التي توجت بانتفاضة شعبية تاريخية اندلعت في 1 تشرين الأول عام 2019 ،احتجاجا على تردي الخدمات وسوء الأوضاع الاقتصادية والبطالة الواسعة بين الشباب وانتشار الفساد الإداري والمالي. إثرها وجهت الأحزاب الحاكمة في العراق جل قدراتها لتفتيت وقمع الانتفاضة الجماهيرية، بمختلف الوسائل، وكان أكثرها قسوة ووحشية عمليات اختطاف وتعذيب الناشطين والاغتيال الذي راح ضحيته ما يقارب 700 شهيد وثلاثة آلاف معوق .من خلال وسائل الإعلام ووفق تراتيبية أعدت وراء الكواليس بسيناريوهات مفبركه، ظهرت لائحة اتهام موجهة لطرف مجهول، أعطته السلطة الحاكمة تسمية الطرف الثالث، وكان رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي مديرا للمخابرات العراقية حينها. ومنذ أولى عمليات الاختطاف والاغتيال ولحد الآن، قدمت مرافعات سلطوية جهدت لأبعاد التهمة عن أجهزتها وقواها الأمنية والعسكرية وكذلك عن الأحزاب المشاركة في إدارة الدولة. وبمشاركة القضاء لم يسمح لتوجيه التهمة أو شبهة الإدانة لأي طرف، ومنع التطرق لحقيقة وطبيعة ما سمي بالطرف الثالث وأهدافه، وعتم على وقائع التحقيقات وأغلقت الكثير من الدعاوى. كان الغرض من مجمل هذا التمويه وطمس المعلومة، خدعة لوضع الجريمة برقبة الجميع حتى المنتفضين أنفسهم. وفي نفس الوقت السماح للفصائل والأحزاب المسلحة إنكار واستنكار حوادث القتل. ولذا وبخطة خبيثة قامت الأحزاب ومثلها السلطة بمسرحيات هزيلة وساذجة، عرضت فيها للشعب أياديها بيضاء ناصعة خالية من لوثة دم.ومن خلال عملية الخداع هذه، عملت السلطة على دفع الأمور بما يعمل على إضاعة دم الشهداء، وتشتيت الجهود وإخفاء الجهات الفاعلة، لتسهل معه عملية اختفاء وضياع أثار الجريمة ودلالاتها . وبسبب جناية الطرف المجهول الهوية، راح دم الضحايا هباءً ولم يستطع بل منع أهاليهم من الوصول إلى الجاني الحقيقي ومقاضاته. من تلك الجرائم التي حاولت السلطة طمس المعلومة عنها والتغطية عليها لمدة عام كامل، رغم معرفتهم المؤكدة بالمنفذ، مثلما أدعى أحمد ملا طلال في حينها، عندما كان ناطقا رسميا باسم الحكومة، وأبعد إثرها عن مركزه السلطوي.كانت جريمة اغتيال المؤرخ والخبير الاستراتيجي السيد هشام الهاشمي في 6 يوليو 2020،وقد استمرت السلطة بالمماطلة والمراوغة والإخفاء لفترة طويلة، لحين تقديم قاتله الملازم الأول بوزارة الداخلية ( احمد حمداوي عويد معارج الكناني) بعرض تلفزيوني هزيل وساذج، يشي بما لا يقبل الشك عن قوة مشاركة سلطة الكاظمي وبشكل كامل ومفضوح بالجريمة، وبالتستر على قتلة المنتفضين والناشطين المدنيين. فقد اكتفت السلطة بعرض القاتل وأهملت عن عمد شركائه، لا بل عملت على تسويف وطمس جميع وقائع الجريمة والتحقيقات التي جرت في القضاء العراقي، واختصارها بشخص واحد دون ذكر الجهة التي كلفته بالقتل وما دوافعه لارتكاب جريمته، وهو أحد ضباط وزارة الداخلية، التي بدورها امتنعت عن التحقيق حول ارتباط وعلاقة منتسبها أحمد حمداوي الكناني بجهة مسلحة خارج وزارته. ولهذا السبب فأن الشكوك تدور الآن حول الأطراف التالية كمنفذ ومشارك بالجريمة، بعد أن صمتت جميعها عن ذكر حقيقة الطرف الثالث وحاولت مع السلطة طمطمة الوقائع ونتائج التحقيقات. فيا ترى من منهم يعرف الحقيقة وصمت بخسة ونذالة، أو قبل كل هذا وذاك، تستر على ما يعرفه من أجل أن لا يدان. مّن من هؤلاء قام بقتل الخبير الاستراتيجي هشام الهاشمي وقبله مئات الشهداء من شباب الانتفاضة التشرينية الذين رميت جريمة أغتيالهم برقبة طرف ثالث مجهول الهوية، رغم قناعة الناس بأنه يستوطن كل تلك ......
#إخفاء
#المعلومة
#الطرف
#الثالث
#خدعة
#سياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725874

عادل الخياط : تفجير سوق مدينة الثورة : مجرد وُجهة نظر
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط تفجير سوق مدينة الثورة : مجرد وُجهة نظر:إذا كان جهاز الأمن العراقي يرتكز على العمالة للولي الفقيه الإيراني - مع بعض الإستثناءات - يعني ليست هناك هموم لديه سوى إطاعة هذا الولي الإيراني , مثلما أشار له الخبر الأخير عن إغتيال هشام الهاشمي ونوعية أو إنتماء الشخص الأمني المُنفذ لذلك العمل الإجرامي , وما دام الولي الإيراني يحتويه حقد تاريخي على العراق : يعني سد الروافد التي تصب في أنهار العراق وقطع الكهرباء وشريان الملح الذي قاد لتصحر الأرض وغيرها وغيرها وغيرها الكثير من الأعمال القدرة للسلطات الإيرانية إزاء شعب العراق .. نقول ما دام الأمر على هذا النحو فمن الطبيعي أن يحدث مثل هذا الإنفجار الإجرامي وغيره من التفجيرات .. أما ماهو الحل فإنه يرتكز على تداخلات كثيرة ليس المجال لذكرها في هذا المنشور المُقتضبلكن لنتوغل شوية أكثر , توغل وجداني , توغل فيه لمسات من نوع ما يضرب على حظ عاثر , واقع يقول : اننا وُلدنا في هذا المُستنقع الضحل , سواء بداع الفضول على كيفية قدوم اللعنة .. أيها الناس اللعنة مصيبة كُبرى عندما تحل على الناس , اللعنة كواقع تفرضه الوقائع وليس رس شيطاني قادم من الغيب الغبي , وهذه الناس لا حكومة تنفض أفخاذها الفرهة المسترخية لكي تتفحص نواعي القوم المجزورين مثل كِباش سيدنا العظيم " إبراهيم الخليل " - الكباش سوف تنتفض ذات يوم على ما خلفه هذا النبي الجزار - .. في كل الأحوال المفردات تغوص في السُخرية والعدم وأكبر تراجيديا في التاريخ .. وسوف لن نستقص تاريخ الدم فقد يكون أشد قسوة من تاريخنا .. لكننا نرصد الوقائع حسب قدرتنا في هذا الرصد أو التوصيف .. نقول الأشياء وُفق قناعاتنا , لكن المفروض أن تلك القناعات ترتكز على واقع تنتفض أو ينتفض فيه رشاش الدم في الفضاء .. ونحن ليس بمقدورنا وقف الفيض الدموي , فقد قُلنا وياما قلننا .. الكلمات فضفاضة , الكلمات زبالة قبالة القتل البشري .. قبالة الطموح الديكتاتوري قبل عشر سنين او ثمان سنين أو ست سنين قالوا وقالوا .. أنت عن بُعد تفهم ان كل الذي يحدث خداع في خداع , والناس تفور , والناس تفور على وقع فوران أفخاذ السياسي العراقي , يا لها من أفخاذ مُلتهبة , ألا تخمد لوهلة , حتى لهيب الله يخفت لريح ثلجية أحياناً في جهنم التي إخترعها ليصلي بها خلقه المُعذبين أصلا على أرضه العار, أرض الله العار !- أما أولئك القوم فلا تجد لهم مثيل , رُبما سوف يقولون لك : ما دام الله قد خلق البشر على هذا النحو من العار , فلماذا لا نكون نحن من ضمن هذا العار .. عار الكوكب الأرضي من : رواندا إلى سوريا إلى العراق إلى .. هي هكذا تُولد الأشياء وتُفسر الأشياء في هذا المُنحدر الأرضي العفن ! ......
#تفجير
#مدينة
#الثورة
#مجرد
#وُجهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725873

أبوالحسن محمد على : الخيال الرباعى ترجمة مقالة لمارك فيرنون منشورة بمجلة Aeon
#الحوار_المتمدن
#أبوالحسن_محمد_على الخيال الرباعى تراءت لوليام بليك(1) الملائكة و الأشباح وهللوليا شروق الشمس حتى فى أحلك الأيام. ما أحوجنا للتحلى بتلك الروح التى كانت سائدة لديه.بقلم /مارك فيرنون *ترجمة /أبوالحسن محمد على العنوان الأصلى للمقال The four-fold Imagination و نشر فى مجلة Aeon , عدد4 سبتمبر 2020إن رؤيا طفولة وليام بليك فى بيكهام راى Peckham Rye معروفة للجميع . فأثناء سيره يرنو ببصره لأعلى فإذا به – حسبما يقول أحد كتاب سيرته الأوائل - " يرى شجرة تغص بالملائكة , أجنحة ملائكية براقة ترصع كل غصن و كأنها النجوم. " وفى واقعة أخرى نجده يندفع الى منزله معلناَ أنه رأى النبى حزقيال تحت شجرة من الأشجار.و يُروى عن زوجته كاثرين Catherine أنها قالت أن بليك رأى الله أول ما رآه و هو فى سن الرابعة . لكم تعجبنى كلمة " أول" تلكم .صور الكتاب المقدس و نبوؤاته الجلية عن نهاية العالم التى كان يؤمن بها و يتمثلها كانت حافزاً له أيضاً . و يقول بيتر أكرويد Peter Ackroyd فى سيرته" بليك " (1995) أن تلك الصور " بثت الخشوع فى مخيلته" فما انفك " يراها مجسدةً فى كل ما حوله . و حينما بلغ أشده و أصبح نحاتاً و فناناً مصوراً و شاعراً,كان ثمة ما يدفعه دفعاً لتمكين الآخرين من فهم تلك المناظر. ففى إحدى قصائده الملحمية " أورشليم: انبثاق عملاق ألبيون (بريطانيا)" (1804-20)يقول:...إننى لا أكل من مهمتى العظيمة أن أفتح عوالم أبدية, و أفتح عيون الإنسان الخالدة...فى ذلك الوقت لم يكن ثمة عيون تبصر و لا آذان تصغى له.كان العصر الصناعى قد بدأت تتأتى ثماره و تتجلى فيه فِراسة الثورة العلمية و كان المجتمع يشهد تغيراً محسوساً و مرئياًويكتنفه اهتماماً لايكاد يُقاوَم بالجوانب المادية للواقع وقد عبر بليك عن ضيق الأفق فى ذلك الوقت فى إحدى صوره الشهيرة بعنوان " نيوتن" (1795-1805) و التى صور فيها فيلسوف الطبيعة(2) فى قاع البحر ,منكباً على مخطوطة , و ممسكاً بيده فرجار ويرسم دائرة. و رغم أن ذلك عملاً إبداعياً إلا أن الإبداع فيه مستغرق فى العالم المادى وحده, ومكرس لدراسة ما يمكن قياسه.كان بليك يرى أن اسحاق نيوتن يمثل عقلية حبيسة دوائر الفكر , و بينما يدعى أنه يدرس الواقع إلا أنه فى حقيقة الأمر ينفصم عنه و يبعث ما أسماه نيوتن فى رسالة إلى راعيه وولى نعمته تومس بتس(Thomas Butts) " الرؤية الأحادية و رقاد نيوتن" كان الكثير من معاصرى بليك ينظرون إليه على أنه شخص مجنون او غريب الأطوار لكن الحالة السائدة تختلف الآن. الإخفاقات واضحة جلية شانها شأن النجاحات. الحضارة نفسها تبدو كما لو أنها تترنح على حافة الهاوية. يظهر الآن من نقد بليك لِ" المصانع الشيطانية المظلمة " (3) أنه كانت لديه قدرة على التنبؤ,ويبدو دفاعه عن الحاجة إلى " النضال العقلى " لتحرير الخيال و كأنه رسالته التى اضطلع بها. وقد تجمع المئات من الناس فى إحدى أيام الآحاد الرطبة عام 2018 ليشهدوا ازاحة الغطاء عن كتلة من الحجر البورتلاندى ذات نقوش جميلة وُضِعت شاهداً على قبره فى بنهيل فيلدز Bunnhill Fields بلندن . و قد توافد أولئك الناس بعد أن سمعوا بالخبر حينما تناقلته الألسن و قد خطب فيهم بروس ديكنسون Bruce Dickenson قائد فرقة " أيرن مايدن Iron Maiden" الموسيقية الذى وصف بليك بأنه أعظم شعراء الإنجليز الأحياء قاطبة و قد استخدم كلمة " الأحياء " و كان يعنيها فنجم موسيقى الروك يرى أن بليك لم يمت قط.إن الإحساس بخلوده ينشأ و معه اعتراف بالقناعة التى رهن بليك عليها حياته : ألا و هى أن المخيلة الإنسانية ليست فقط محلاً لاستضا ......
#الخيال
#الرباعى
#ترجمة
#مقالة
#لمارك
#فيرنون
#منشورة
#بمجلة
#Aeon

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725872

كفاح الزهاوي : حزن في نافذة الفجر
#الحوار_المتمدن
#كفاح_الزهاوي كانت الحرب العراقية - الايرانية قد دخلت عامها الرابع وأنين الثكالى والمعدومين يطفو على بحر من الشجن. الجو العام كان مشحونا بين ان يسقط النظام لإنهاء هذا الوضع المعقد وبين ان تقف الى جانب النظام وحمايته بذريعة الدفاع عن الوطن. لم يتيسر لحاذق وهو في الثانية والعشرين من عمره ان يرى في ذلك اليوم من شهر أبريل بزوغ فجر الصباح، ليسمع اناشيد العصافير، الممزوجة بموسيقى الفيروزي الساحرة، وإتمام لوحته الزيتية التي حملت عنوان "الحرية" كانت قد أشرفت على نهاية لمساتها الأخيرة، و الأمل المشرق في رؤية الابتسامة على شفاه الامهات. لقد اقتيد حاذق عنوة أمام ذهول وحيرة أمه التي وقفت كالطائر مهيض الجناح، في غارة مفاجئة قامت بها أزلام النظام الفاشي بعد منتصف الليل مقتحمة منزلهم وساحبةً إياه إلى أقبية الأمن المعتمة. فخلف الفجر وراءه ضوءً خافتاً باهتاً حزيناً. اخذت امه تُعوِّل وتنوح على سلب ولدها من أحضانها وهو في السنة الأخيرة في كلية الطب البيطري بتهمة الانتماء الى الحزب الشيوعي العراقي. امه لم تكف عن لطم وجهها الناصع البياض بيديها، حتى تحولت بشرتها الى احمر قانٍ. دموع كثيرة انهمرت على خديها. طفحت من عينيها دموع الحزن والتوتر، امه لم ترد ان تصدق كلمات ابنها الاخيرة قبل سحبه إلى خارج الغرفة عندما التفت اليها وقال:لا تفكري بيَّ بعد الان يا أمي. حاذق هذا الشاب اليافع، منذ نعومة أظفاره، كان مفعم بالحيوية والنشاط الدائمين، يمتلك مواهب فطرية عديدة قلما تتوفر في انسان في مثل سنه. كان مرح جدا وله القدرة الهائلة على التعلم واكتساب المهارات وتطويرها. أتقن العزف على الجيتار بإمكانياته الذاتية. كان عذب الروح ومرهف الإحساس بالرغم أن الحياة السياسية استغرقت افكاره اكثر من اي شيء اخر. مارس فن الصحافة وأسس جريدة داخلية، أعتمد في طباعتها على قدراته الخطية، حيث كان خطاطاً بارعاً و رساما موهوبا، ولاعب شطرنج باهر. كان يقوم بطبع المنشورات بواسطة رونية يدوية التي صنعها له ابوه. كان حاذق على قدر كبير من الذكاء، وحاضر البديهة في كل المواد العلمية في الجامعة. هذا التفوق الذهني كان تفسيرا واضحا كي يستمع فقط الى المحاضرات وتبقى المعلومات راسخة في رأسه. في ظلمة الممر العابر الى ضفة الموت وعلى مسمع صراخ المغيبين في الغرف المعزولة عن العالم جرت له طقوس التعذيب الجسدي اليومي باستخدام أحدث الأدوات الممكنة في إلحاق الأذى والضرر بالإنسان، من اقتلاع أظافر الأصابع والصعقات الكهربائية مع فولتية عالية تمرر على الأجزاء الحساسة من الجسد، إحداث كسور أو تشويه ملامح الوجه، وقطع صيوان الاذن لانتزاع الاعترافات و تدمير الانسان وتجريده من قيمه ومبادئه. بعد انتهاء من حفل التعذيب اليومي، كان يلقى بعدها في زنزانته الرطبة مضرج بالدماء ومتورم في أجزاء متفرقة من جسمه. كان يعاني طوال الليل من الجروح المؤلمة، ولكن عزيمته لم تتضعضع، بل ذلك التحدي جعله أكثر قوة وصلابة. الدعوة إلى ذلك الحفل المهين كانت تجري وقائعها في أوقات مختلفة. قد يكون في وقت متأخر من الليل حين يغط المرء في النوم أو مع آذان الصباح الباكر. تلك الأساليب البربرية كانت تعبر عن أيديولوجية فاشية مدمرة تهدف الى افراغ الانسان من إنسانيته وتجعله آلة جامدة غير قادرة على التفكير سوى ترديد نغمة واحدة يحيا قائد الضرورة. ومن هذا المنطلق ناضل حاذق حتى الموت في سبيل اجتثاث حالة الاضطهاد و الظلم الجاثمة على صدور الناس. نما لدى حاذق الوعي الفكري والسياسي مبكراً، دخل إلى هذا المعتر ......
#نافذة
#الفجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725879

مصعب قاسم عزاوي : مقدمة كتاب مفاتيح الصحة والعافية
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب: فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندنالطبعة الأولى2021صادر عن دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندنبالتعاون معدار نشر شركة آمازون في المملكة المتحدةأوليات المناعة المعرفية الصحية زمن العولمة وفيضان المعلومات الإلكترونية وغيرها أنتج فضاء معرفياً أصبح ساحة مفتوحة لكل غث وسمين، ولكل المخاتلين المراوغين الذين يسرون على نهج «دس السم في الدسم» و«مقولات الحق التي يراد بها باطل»، بشكل أصبحت فيه المكتبات وصفحات الإنترنت تعج بما يظهر أنه معلومات صحية ذات قيمة معرفية بينما هي كتابات خلبية في معظمها تهدف إلى «اصطياد» المتلقي الغافل عن أحابيلها، والتي هي في المقام الأول والأخير «عرض إعلانات عليه تدر دخلاً على منتج النص الخلبي»، أو تروج بشكل «متلط وراء أستار الموضوعية التلفيقية» لمنتج ما أو أطروحة ما، بشكل «يسفه المعرفة إلى حضيض ما بعده حضيض»، ويحول المتلقي إلى «رقم» لا بد من «التحايل والالتفاف» عليه لإغوائه أو تشويشه أو إغراقه في لج من المعلومات المضللة لتحقيق هدف ربحي بشكل أو بآخر يتنافى في حيز المعرفة المتعلقة بصحة بني البشر وحيواتهم وسلامة أبنائهم وذريتهم الجسدية والعقلية مع شرطي «الدقة والوضوح» الذي لا يمكن التنازل عن أي منهما خاصة حينما يتعلق الاجتهاد المعرفي بما يمس حياة وصحة ومستقبل بشر من لحم ودم يمكن لمعلومات خاطئة أن تسبب أذى حقيقياً لا يمكن تعويضه عندما يكون نتيجة ذلك الخطأ «المقصود أو غير المقصود» ضرراً صحياً جسدياً أو عقلياً أو كليهما معاً على إنسان لا يستقيم بأي حال من الأحوال مقاربته «كطريدة» لا بد من إيقاعها في شباك «التضليل والتشويش» لغايات ربحية بأي شكل كان.وفي خضم ذلك الواقع المزري من المعلومات الصحية المضللة والأطروحات الغرائبية العجائبية التي تسمعها سارية بين الناس هنا وهناك تبرز أهمية «الدور الاجتماعي للأطباء»، وهو الدور الذي يهمله جل الأطباء العامين و الاختصاصيين على حد سواء في حيواتنا المعاصرة، والذين يرون أن واجبهم الأساسي محصور في حيز «علاج الأمراض التي يعاني منها مرضاهم» دون التفكر بأهمية دورهم الاجتماعي الضروري الذي لا غنى عنه في تأصيل «ثقافة صحية حقيقية» تسهم أساساً في تعزيز قدرات الإنسان على «وقاية نفسه أولاً من شر الوقوع ضحية للمرض»، بالإضافة إلى الدور التكميلي الذي لا بد منه أيضاً والمرتبط «بترقية صحة المريض» بشكل يمهد للحفاظ على «عافية مستدامة» كشرط ضروري لتمكن الإنسان من العيش بشكل طبيعي في حياته العابرة، دون أن يكون أسير العلل والسقام الذي يحاصره ويضيق من آفاق عيشه غير المقيد بمفاعيل الأمراض وعقابيلها، ويهدد استقراره الجسدي وطمأنينته المعنوية. وفي هذا البحر المتلاطم من المعلومات العلمية التي الكثير منها «فاسد ومفسد» لغايات خبيثة في «نفس يعقوب أو غيره» يبزغ واجب أخلاقي يحاول كتاب «مفاتيح الصحة والعافية» المساهمة بقسط لو حتى كان جنينياً في تعريف المتلقي بأوليات مفاهيم وأدوات الوقاية من الأمراض وترقية الصحة بشكل شمولي ينظر إلى الإنسان بكليته جسداً وعقلاً وكينونة نفسية وروحية، في نهج يهدف في المآل الأخير لتحقيق حد أدنى من «المناعة المعرفية» في الحقل الصحي تمكن المتلقي من تعزيز قدراته الدفاعية العقلية التي لا بد من أن يتكئ عليها عند مقاربة أي معلومة في الحقل الصحي، ويزوده بأدوات تفكيك المستبطنات في تلك «المعلومة» بحيث يمكن له اتخاذ قرار عقلي راجح «بنبذها» في حال مخالفتها للمبادئ الأساسية الصحية العامة التي استدمجها في «جهازه المناعي ا ......
#مقدمة
#كتاب
#مفاتيح
#الصحة
#والعافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725878

مروان صباح : إلى المستشارة الالمانية صديقتي أنغيلا ميركل 🇩🇪...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / قد يكون ليس هو المقام المناسب او المناخ الملائم لمناقشة إرث الدبلوماسية الألمانية ، كموقع وحقول وطرائقِ ، وبادئ ذي بدء ، في حقيقة الواقع ، لست وحدي يشعر بالحزن والانزعاج لأن شخصية مثل ميركل ستغادر الدبلوماسية العالمية والحكم في ألمانيا &#127465-;-&#127466-;- معاً ، بل معظم البشرية تشعر بأن وجود ميركل في الحكم ، وهو ضمانة إنسانية غير مباشرة ، تذكر الحُكام الحاليين والقادمين بالإنسانية والنزاهة والنهضوية ، أي أقصد بنهوض الدولة وجعلها في مصاف الدول الصناعية تماماً كما حصل ذلك في عهدها ، لكن في الخاتمة &#128543-;- ، المرء يستسلم بالتأكيد &#128580-;- لسنة الحياة ودورتها التسليمية ، يبقى الشيء الذي أنصح به قبل مغادرتها المشهد السياسي ، هو إعادة النظر في تعامل ألمانيا &#127465-;-&#127466-;- مع احتياجتها الغازية&#9981-;- ، فمسألة مشروع نورد ستريم 2 تماماً كما هو مهم للاتحاد الألماني ، أيضاً يحمل في ابعاده مخاوف لدى دول التحالف ، ولأن حتى الآن ، لم يتم إنجاز من خطوطه الخمسة سوى أنبوبين فقط ، وبالتالي ، حسب مفهومي لأولويات الأمن القومي الأمريكي &#127482-;-&#127480-;- ولأمن الدولي لحلف الناتو ، فالمسألة لديهما تُعتبر مسألة غير محببة ، بالأخص عندما المشروع الجديد سيتجاوز المشروع القائم والممتد عبر الأراضي الاوكرانية &#127482-;-&#127462-;- أو قد يكون محتمل &#129488-;- بديل عنه ، وبالتالي ، إظهار برلين عناد بقضية مغربية الصحراء &#127474-;-&#127462-;- هو أمر في الواقع غير مبرر ، بل يمنعها من شراء غاز &#9981-;- البحر الأبيض المتوسط والأفريقي، الذي بطبيعة الحال كما هو معروف ، يمرّ عبر خط أنبوب نجيريا والمغرب ، وفعلياً الأنبوب يشق طريقه في نهاية المطاف وسط صحراء المغرب &#127474-;-&#127462-;- ، إذنً هكذا يمضي الجري ضمن حكومات متسكعة على هوامش الحاضر وأخرى منخرطة في ملئ الفراغ ، لهذا تحتاج الدبلوماسية الألمانية شيء من البراغماتية الهادئة في مسألة الصحراء ، وهي ضرورة تحتمها الجيو استراتيجية التى بدورها ستمهد وصول ألغاز &#9981-;- لألمانيا ، وهنا من المفيد التذكير ، وهو ربما ، الأمر يقتضي مساحة أوسع بالطبع ، لكن هذه السطور ستكتفي بمعجالة أولى وجيزة تتجنب مسائل شتى ، لم يكن إعتراف واشنطن بمغربية الصحراء من فراغ بقدر أن الأمريكان &#127482-;-&#127480-;- يتحركون من خلال الجيو استراتيجيتهم التى تدرس وتبحث بعمق أثر المواقع الإستراتيجية من خلال تفعيل وتوظيف إستراتيجيات سياسية واقتصادية وعسكرية ومعلوماتية وغيرها لتحقيق الأهداف الوطنية ، أي بالمختصر ، دولة بحجم الآقتصاد الألماني &#127465-;-&#127466-;- وكشريك أساسي في حلف الناتو ، في واقع الحال ، دور ألمانيا في الآونة الأخيرة وتحديداً مع ميركل ، أصبح ريادي في رسم سياسات الإتحاد الأوروبي &#127466-;-&#127482-;- ، فالثنائي الالماني الفرنسي أحدثا رعشة إضافية إلى الجهود السابقة ، لذلك من المفترض أن تبحث الدولة الالمانية عن المركز الإستراتيجي لها ، سواء في الحرب أو السلم ، بالطبع من خلال رصد الدول التى لديها مصالح معها من خلال تفكيك جغرافية كل دولة على حدة ، كالموقع والحجم والشكل والإتصال بالبحر والحدود والعلاقة بالمحيط والطبوغرافيا والمناخ والموارد والسكان ، أيضاً هناك مسألة أخرى ، لم يكن استبعاد المغرب &#127474-;-&#127462-;- من المفاوضات حول مستقبل ليبيا ، خلال مؤتمر نظمته برلين في يناير (كانون ثان) 2020 بالمفيد أبداً ، فالمغرب في النهاية دولة أساسية في شمال أفريقيا والجامعة العربية وشريك جيو استراتيجي لبوابة أوروبا في شمال أفريقيا كما أن هناك ارتباطات بين المغرب &#127474-;-&#127462-;- ......
#المستشارة
#الالمانية
#صديقتي
#أنغيلا
#ميركل
#🇩🇪...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725877

احمد صالح سلوم : احمد كامل نموذج لاعلام متهافت لتسويق الإرهاب و خدمة محميات الخليج الفاشية واجندات العيديد وانجيرليك..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم عن حتوتة الحرية والديموقراطية التي يطل بها شخص لا علاقة له بالإعلام ولا بالصحافة واسمه احمد كامل يستضيفه المهرج فيصل القاسم ويردد بشكل ببغاوي شعارات السي اي ايه عن الحرية والديموقراطية يبدو أنه يقرأ ولا يفهم او لا يريد أن يفهم وقد حدد وزير خارجية قطر بكل دقة اسعار تجار الحرية والديموقراطية لقاعدة العيديد و محمية قطر الصهيونية القروسطية من رياض حجاب بخمسين مليون دولار الى اي ضابط وجندي سوري بعدة آلاف من الدولارات.. قال لي فنان سوري مشهور كانت زوجته تعمل بالسفارة السورية التي كان يزورها احمد كامل كل يوم لان منحته وفلوسها بتوقيع على دوبا فيها لاتمام دراسته للدفاع عن الحقوق المائية بسورية ضد دولة ألفاشية الاطلسية وزعيمها القادم أردوغان قال لي ان الثائر البترودولاري احمد كامل اول من عزى بباسل الأسد فالسؤال لماذا يشتم حافظ وباسل وبشار الأسد اليوم أليس بسبب ريالات قطر الصهيونية.. احمد كامل كأحد تجار الهيئات الوكيلة للاستعمار الصهيوني الأمريكي كالائتلاف الممولة من السي اي ايه و بيادقها محمية ال ثاني العيديدية ومن على شاكلتها.. وعندما سألت صديق من ايام الدراسة اذا كان يعرفه قال لي يعرفه جيدا انه اكبر انتهازي عرفه في حياته وانه لولا سوريا لم يكن ليرى بلجيكا حيث أرسلته سوريا حافظ الإسلام وعلى دوبا ليدرس بها ويخدم في جامعة سورية وليس ليخدم عصابات الصهاينة من هاغانا الاخوانجية و قاعدة ستيرن وداعش ارغون..وهو تردد على السفارة السورية ببروكسل لعشر سنوات لينه دراسته الجامعية ولم ينهها بل التفت الي اول فرصة تلفزيونية للعمل مع قنوات السي اي ايه لمحميات الاستبداد والارهاب السعودية والقطرية.. عندما تطالع بلاهته وعدم اتزانه و تحريضه الرخيص وزعرنته حين تستضيفه القنوات من اسطنبول عاصمة مرتزقة أردوغان من ثوار البترودولار السوريين للقتال في أذربيجان وليبيا و أفغانستان خدمة لصهاينة الناتو تدرك انهم يستضيفونه ليشخوا بعقول هؤلاء المرتزقة وليصدقوا انهم لا يقاتلون من أجل صرر بترودولارات بل من أجل الحرية والديموقراطية للعيديد وانجيرليك لابادة الشعوب العربية او ان بعض القنوات تستضيفه لتقول شوفوا هذا الموتور و الببغاء و الازعر انه بعضا من بضاعة صرر الريالات التي قدمها حمد آل ثاني خدمة لمشروع السي اي ايه والصهاينة و مقاولهم أردوغان لتدمير الشعب السوري بالفتنة و الحقد و التكفير.. هههههههلقد اشتغل هذا احمد كامل تحت امرة عميل رسمي للسي اي ايه اسمه انس العبدة وايضا تحت امرة رياض حجاب الذي كان داعية الحرية والديموقراطية بخمسين مليون دولار ضد شعبه والدولة السورية كما كان مراسلها للبي بي سي في دمشق التي تجسد التنميطات الاستعمارية للمخابرات الخارجية البريطانية ام اي سيكس فلم نر له تقريرا واحدا عن الحرية والديموقراطية في دمشق وسوريا بل التهى بتقارير عن التتواج رسوم الغرفيك على الجسد وماشابهها.. واشتغل في قناة اورينت التي تبين انها من يوم تأسيسها تمول من الموساد وكان يستضيف بها شخصيات صهيونية و كل تقاريرها لا تخرج عن الأجندة الاستعمارية لتكيل تهم العنصرية والتمييز بالنظام السوري لرفع هذه التهم عن الكيان الصهيوني مع ان النظام السوري و أجهزته الأمنية وافقت مسبقا على دراسته في بلجيكا وهو من أب تركي عاش في فلسطين وبالتالي حمل وثيقتها الفلسطينية كلاجىء بحلب.. في حقبة اوائل الحرب الاستعمارية الاطلسية على سوريا قرأت على صفحته في الفيسبوك مدحا غريبا يخجل منه ولو سحيج او شبيح من المرتبة الدنيا مديح املك الاستخراء سلمان بن عبد العزيز على انه ملك الإنجاز فقد حقق خلا ......
#احمد
#كامل
#نموذج
#لاعلام
#متهافت
#لتسويق
#الإرهاب
#خدمة
#محميات
#الخليج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725888

سعد سوسه : حتى الدعاء ق . قصيرة
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه بعد عودتها من ( اخر رحلاتها ) وهي في المطار اتصلت .... حققت لي أمنية ، ان اكون ان يعلم بعودتها ؟ احسست بالفخر والسعادة ... فهي لي ... كلها لي . اتصلت بها اكثر من مرة لم ترد بعد ساعة ارسلت لي رسالة ( اسفة الجميع معي ولم اسمع صوت الموبايل ؟ البيت كله فوضى الاولاد البنات قربي النهم وصلت .... لك مشتاقة جدا جدا جدا ممنونة لأهتمامك ولطفك ) .الاحد وهكذا استمرت المشاعر المضطربة بين الحقيقة والكذب والف والدوران ... جلبت لي من سفرتها مجموعة من .... انت لم تعطيني اي نقود ومروان اعطاني 700--$-- ؟ الفقراء محرومين دائما من الامنيات والدعاء . ......
#الدعاء
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725887

عبداللطيف الحسيني : الجوعُ يفتكُ بأهلنا.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني عبداللطيف الحسيني.ليتني اشتغلتُ مع المغنّي الكردي سعيد كاباري حين دكّ المسامير في نعش المجلس الكردي.لا أدري ما جرى لجمعيّة عامودا الخيرية التي كانت خيرَ زاد لأهل المنطقة ولكلّ النازحين إليها بعد خروجي من مدينتي عامودا قبلَ سبع سنوات.أسّس الجمعية تلك مجموعةٌ من شباب الحراك الثوري الذين تكفّلوا بعائلات ذوات"الفقر حال" والأيتام. الجمعية (وكافِلُ اليَتِيمِ في الجَنَّةِ هَكَذا وأَشارَ بالسَّبَّابَةِ والوُسْطَى) وبعدَها تأسست عدةُ جمعيات قامت بدورها , وبعضُها كانت للعرض والاستعراض والاستهتار بالفقراء وبحالهم مع التقاط صورهم معهم,والابتسامةُ الصفراء تعلو محيّاهم.كانت الجمعيات تلك للاستهلاك القميء في الفيسبوك, سلوكيّاتٌ لا يقوم بها إلا الشبيحةُ والزعران والحرافيش.أعلمُ كما يعلمُ الجميع أنّ حزب الاتحاد الديمقراطي صاحب السلطة القمعية لا ولن تقدّم شيئاً لهؤلاء المساكين وأبناء السبيل الذين تفاقمت أوضاعُهم من الأسوأ إلى الاستجداء وسؤال الناس منذ استلم هذا الحزب قيادة المنطقة التي باتت منكوبة من كافة النواحي,وبخاصة المعيشية,ولأنّ الحزب يديرُ المنطقة فهو الوحيد الذي يتحمّل وزر ما جرى ويجري وسيجري للمنطقة.ليتني اشتغلتُ مع المغني الكردي سعيد كاباري حين دكّ المسامير في نعش المجلس الكردي العائلي المريض الذي يصعبُ عليه أن يتبنّى العائلات الفقيرة,أو أن يغيّر جلدَه السميك ليصبح منظمة إغاثيّة.في هذا الفيديو كلُّ شيء.وقد قلتُ شيئاً وغابت عنّي أشياءُ.https://www.youtube.com/watch?v=upKET5ZGwLM ......
#الجوعُ
#يفتكُ
#بأهلنا.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725886

حسن الشامي : كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 11
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي السعي للفضيلة "الكرامة والكتاب المقدس"التسامح والاحترام : السلام المعلن هنا ليس سلام دين واحد يسيطر على جميع الأديان الأخرى. يصف الحاخام جوناثان ساكس هذا المفهوم الاستبدادي بسخرية. "إيماننا يتحدث عن السلام. تحمد نصوصنا المقدسة على السلام. لذلك، إذا شارك العالم فقط في إيماننا ونصنا سيكون هناك سلام. "نوع السلام الذي أقترحه هنا يقوم على الكرامة. إنه سلام يقوم على احترام الناس المؤمنين الآخرين ومحاسبتهم من خلال إمامهم أو حاخامهم أو أسقفهم على أفضل ما يمكن أن يقدمه تقليدهم. لذلك، يجب على الجار غير المسلم أن يقرأ ويفكر في ملخص عن أنزلت الأخلاق والأخلاق في القرآن، ليس بقصد إيجاد العيوب والمغالطات والتناقضات، ولكن بقصد إيجاد لآلئ الحكمة والقيم الأخلاقية لفهم جيرانهم المسلمين. وعلى نفس المنوال، يجب على الجار المسلم أن يقرأ ملخصًا لأخلاقيات الكتاب المقدس، ليس بقصد إيجاد العيوب والتناقضات والخلافات، ولكن بقصد إيجاد لآلئ الحكمة والقيم الأخلاقية لفهم جيرانهم المسيحيين واليهود. بهذه الطريقة، سيكون العالم مكانًا أفضل وأكثر أمانًا للعيش فيه.واجب المسلم هو السعي لتحقيق جميع الفضائل وفقًا لتقليد العقيدة الإسلامية ومساعدة الآخرين على السعي وراء جميع الفضائل وفقًا لتقاليدهم الدينية. المسلم الذي يفهم حقًا تعاليم دينه هو لطيف وودود ومحبوب. إن الصدق والثقة على الجار من أهم واجبات المسلم. خلق الله الناس جميعًا وجميع التقاليد، وطلب الله من المؤمن أن يحترم قرار الله في خلق العديد من الأمم والشعوب والألسنة عندما قال في القرآن الكريم "كرمنا ذرية آدم". لم يقل الله تعالى : "إنا كرمنا ذرية آدم الأمين". أكرم الله ذرية آدم دون أن يحدد اللون أو العقيدة أو الدين أو العرق. ولأن الله كرم نسل آدم، فقد أمر جميع البشر بذلك. والمعيار الوحيد الذي حدده الله لهذا الشرف هو "الجهاد" في السباق في كل الفضائل ". جاهد في جميع الفضائل، مثل المغفرة والتواضع والحصافة والشجاعة والعدل والاعتدال والعفة والإحسان والصبر. لذلك، إذا كان أتباع التقاليد الأخرى هم أيضًا "يناضلون من أجل جميع الفضائل" بأفضل طريقة يعرفون كيف يعارضونها القادة الدينيون المسلمون، فإن هؤلاء القادة يحتجون على خطة الله. إن دور المسلمين هو "الجهاد في كل السلالة في جميع الفضائل" ومساعدة الآخرين "الجهاد كما في العرق في جميع الفضائل".هذا هو الإسلام الحقيقي الذي أنزله الملاك جبرائيل على النبي محمد وصحبه. هذا هو الإسلام الحقيقي، كما يعتقد المسلمون الأوائل الذين اعتنقوا الإسلام عندما انتشر الإسلام من الجزيرة العربية آلاف الأميال إلى الشرق إلى الهند وآلاف الأميال إلى الغرب إلى إسبانيا، وكل ذلك في غضون أقل من قرن من وفاة النبي محمد. إذا أراد الزعماء الدينيون أن يرضوا الله ورسل الله عنهم، فعليهم أن "يجاهدوا كعرق في جميع الفضائل" وأن يساعدوا الآخرين على فعل الشيء نفسه وفقًا لتقاليدهم. الموضوع الرئيسي في القرآن الكريم هو "الجهاد كما في السباق على جميع الفضائل" أو "الجهاد لجميع الفضائل". الهدف هنا ليس أيًا من قوانين الله أو أديانه يجب على المرء إتباعه ؛ بدلاً من ذلك، الهدف هنا هو استخدام مثل هذا القانون، سواء كان بالعبرية أو اليونانية أو اللاتينية أو العربية، كأساس لنا "للسعي لجميع الفضائل".الخبر المذهل عن القرآن الكريم أنه ذكر أهل الكتاب (يهود ونصارى) باستخدام مرجع مباشر أو غير مباشر في 4155 آية من أصل 6233 آية في القرآن الكريم. هذه نسبة مذهلة تبلغ 67 في المائة من القرآن الكريم تدعو المؤمن إلى التأمل والتفكير في آيات تتعل ......
#كتاب
#السلام
#المفقود
#تأليف
#الدكتور
#سالم
#ترجمة
#الشامي
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725885

حسن الشامي : كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 12
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي السلام والمصالحة في الشرق الأوسطيتألف الشرق الأوسط من 92 % من المسلمين و8 % من غير المسلمين. أي أمل في السلام والمصالحة في الشرق الأوسط يجب أن يأتي من ديانة غالبية الناس هناك وأن يقوم على أساسها "الإسلام".في العقود الأخيرة، حاول السياسيون الأمريكيون والعرب إيجاد حل عملي - ولكن دون جدوى. منذ أيام جورج مارشال في إدارة ترومان في الخمسينيات من القرن الماضي إلى أيام جورج شولتز في إدارة ريغان في الثمانينيات إلى الأيام الأخيرة لجورج ميتشل في إدارة أوباما الحالية، فشلت جميع الحلول السياسية. المحاولة الأخيرة التي قادها جورج ميتشل فشلت لأنه، على حد تعبير توفيق حامد من جيروزاليم بوست، "يجب أن يتم حل الصراع العربي الإسرائيلي في البداية على المستوى الديني وليس على المستوى السياسي، لأن الأول يعيق الثاني. قال دانيال ليفي، مفاوض سلام إسرائيلي مخضرم، عن جورج ميتشل، "لقد اصطدم بجدار من الطوب". يمكن اختراق الجدار الحجري للسياسات الفاشلة إذا وعندما تمت مناقشة القضايا الدينية بانفتاح وإخلاص.لإحداث حل سلمي دائم للصراع، يجب مراعاة أن الحل يجب أن يرتكز على دين غالبية الناس هناك - الإسلام. لقد رأينا بالفعل أن العديد من المفاهيم في الإسلام تشترك مع اليهودية. إن الأئمة والعلماء المذكورين هنا هم مرشدي الشخصي ونماذج يحتذي بها ويجمعهم فهمهم العميق للرسالة اللاهوتية للإسلام، وحبهم لله، واحترامهم لإخوانهم من البشر. كما يجمعهم تمسكهم الأرثوذكسي بالشريعة، والتي تقر بالعهود المتعددة التي اعترف بها النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) نفسه في الحديث والقرآن الكريم. وهم بدورهم متحدون بمعارضتهم لجميع أشكال العنف غير المبررة وغير المبررة. نحن نؤكد أن جميع أعمال الحرب أو العنف يمكن أن تحدث فقط عندما تأمر بها المحاكم الصالحة أو دفاعًا عن النفس، وفقًا للأمر المقدس. نحن نرفض أي وجميع أعمال العنف التي يرتكبها أفراد يتصرفون بصفتهم الشخصية. هذا صحيح بشكل خاص عندما تستند هذه الأفعال على إشاعة أو تعصب وموجهة ضد المدنيين العزل والنساء والأطفال، كما روى النبي محمد.ويدعو الكتاب المقدس والقرآن الناس إلى عبادة الله والتعاطف مع من يتقون الله، سواء كانوا يهودًا أو مسيحيين أو مسلمين.فيما يلي خطة العمل للمضي قدما : يجب على الجميع الإشارة إلى المنطقة الجغرافية الإسرائيلية الفلسطينية باسم "الأرض المقدسة".تعترف كل من اليهودية والإسلام بأن الأرض المقدسة في الواقع ملك لله. الله وحده هو صاحب السيادة.ندرك أن أورشليم مقدسة للأديان الثلاثة التي نشأت من إبراهيم ويجب رؤيتها في ضوء ذلك.لإيجاد السلام في الأرض المقدسة، نحتاج إلى النظر إلى الدور الذي يلعبه الدين في حياة الشعوب التي تعيش هناك.تقدم كل من اليهودية والإسلام العديد من المبادئ الأساسية المتشابهة. تسمح لنا "الكرامة" بتقدير كليهما. من خلال روح الكرامة يمكننا أن نفهم مزايا إيماننا بينما نمنح أتباع الديانات الأخرى الحق في فعل الشيء نفسه مع دياناتهم.يجب اعتبار العرب واليهود كلاهما شعوب سامية.على العرب واليهود إنشاء محاكم عربية يهودية مشتركة في الأرض المقدسة.الترحيب باليهود المنحدرين من أصل عربي في بلادهم متى رغبوا في ذلك.ترجمة المصحف العربي إلى العبرية من قبل اللجنة العربية اليهودية المشتركة.ترجمة التوراة العبرية إلى العربية من قبل اللجنة العربية اليهودية المشتركة.تقوم لجنة دورية من علماء الأزهر بالسفر إلى القدس سنويًا للتعرف على الديانة والتقاليد اليهودية.تسافر لجنة العلماء الحاخامي ......
#كتاب
#السلام
#المفقود
#تأليف
#الدكتور
#سالم
#ترجمة
#الشامي
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725884

أحمد صبحى منصور : م 1 ف 18 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 840
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 840ملاحظة يتوقف أحيانا المقريزى في بعض السنوات فيبدا بذكر الحُكّام وأعوانهم في الدولة المملوكية ، وحُكّام الدول المعروفة له في العالم وقتها . وهم من نسميهم بأكابر المجرمين . وفى هذا العام 840 أعطى المقريزى تفصيلات هامة ، نذكرها مع التعليق .عن وظائف أكابر المجرمين يقول المقريزى عن سنة 840 أولا : الخليفة العباسى والسلطان المملوكى : ( أهلت ، وخليفة الوقت والزمان أمير المؤمنين المعتضد بالله أبو الفتح داود بن المتوكل على اللّه أبى عبد اللّه محمد ، وسلطان الإسلام بديار مصر وبلاد الشام وأراضى الحجاز مكة والمدينة وينبع وجزيرة قبرس السلطان الملك الأشرف سيف الدين أبو النصر برسباى الدقماقى. ) تعليق : هنا (الخليفة وهو خليفة الزمان أمير المؤمنين ) ، ونعيد التذكير بأن الدولة المملوكية هي دولة دينية عسكرية وليست عسكرية دينية ، لذا فالخليفة بمركزه الدينى يأتي رسميا ( وبالبروتوكول ) قبل السلطان . هذا مع إنه في الواقع تابع ذليل للسلطان ، تقتصر مهمته على مبايعة السلطان ، وإعطائه شرعية دينية سُنّية للحكم والاستبداد والظلم . ولهذا يأتي وصف السلطان بعدها بأنه ( سلطان الإسلام ). ونعرف أنه يحكم مصر والشام والحجاز وقبرص. ثانيا : كبار الأمراء المماليك في القلعة والقاهرة ( والأمير الكبير أتابك العساكر جقمق السيفى رأس الميمنة. والمقام الجمالى يوسف ولد السلطان رأس الميسرة. وأمير سلاح الأمير قرقْماس الشعبانى. وأمير مجلس أقبغا التمرازى. والدوادار الأمير أَرْكُماس الظاهرى. ورأس نوبة النوب الأمير تمراز القَرْمِشى. وحاجب الحجاب الأمير يشبَك. و أمير آخور جاثم أخو السلطان. وبقية المقدمين : الأمير تغرى بردى البكلمشى المؤذْى ، وخُجا سودن ، وقراقُجا الحسنى ، وأينال الأجرود نائب الرها ، والأمير تنبك . فهم ثلاثة عشر بعدما كانوا أربعة وعشرين مقدما. )تعليق 1 : تدرّج جقمق حتى أصبح الثانى بعد السلطان ، ممّا يرشحه فيما بعد لكى يكون القائم بسلطان ابن السلطان حين يتولى السلطة . 2 : ويلاحظ وضع الصبى ابن السلطان (المقام الجمالى ) أي جمال الدين يوسف بن برسباى تاليا للأمير جقمق . وهى إشارة لأنه ولى العهد . وسبق تكليفه بمهام شرفية مظهرية ثم فتح مقياس النيل . 3 ـ ونلاحظ بين أسماء كبار الأمراء المماليك الأمير جاثم أخ برسباى . وكانت عادة السلاطين الجراكسة استقدام أهاليهم ، وتقليدهم مناصب هامة. بدأ بهذا السلطان برقوق ، حين تمهّد له الأمر . ثالثا : حُكّام الولايات المملوكية : ( نُواب السلطان ) ( ونواب السلطنة بالممالك : الأمير أينال الجمكى نائب الشام. والأمير تغرى برمش الجقمقى نائب حلب ، والأمير قانباى الحمزاوى نائب حماة. والأمير جلبَان المؤيدى نائب طرابلس ، والأمير تمراز المؤيدى نائب صفد ، والأمير يونسْ نائب غزة ، والأمير عمر شاه نائب الكرك ، والأمير أقباى البْشبَكى نائب الإسكندرية. والأمير أَسَنْدمر الأسعردى نائب الوجه القبلى ، والأمير حسن بيك الدكرى التركمانى نائب الوجه البحرى . ولم يعُد ( يقصد لم يكن ) في الدول الماضية أن يستقر أحد من النواب تركمانيا إلا فيما بعُد عن بلاد حلب ، فاستجد في هذه الدولة الأشرفية ولاية عدة من التركمان ولايات ونيابات وإمريات. ( إمارات ) ، بمصر والشام. وأمير مكة المشرفة الشريف زين الدين أبو زهير بركات بن حسن بن عجلان الحسنى. وبالمدينة النبوية الشريفة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام الشريف وميان ابن مانع ب ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725883