نهاد ابو غوش : إسرائيل ملاذ آمن لجرائم التكنولوجيا
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش تلقي فضيحة تقنيات التجسس التي تنتجها شركة التقنية الاسرائيلية ان. اس. او NSO وهي المنتجة لبرنامج التجسس المعروف بيجاسوس، مزيدا من الاضواء على الدور الوظيفي القذر الذي تلعبه دولة اسرائيل ومؤسساتها العامة والخاصة وشركاتها، ودوائرها الأمنية في خدمة المصالح الاستعمارية الكونية للشركات الاحتكارية متعددة الجنسيات والتي غالبا ما تنبثق عن شركات اميركية كبرى.برنامج التجسس على الأفراد وخصوصياتهم ليس أمرا جديدا، فقد ذاع صيته واشتهر بعد مقتل الصحفي السعودي جمال خاشقجي في شهر تشرين الأول اكتوبر 2018، حيث انتشرت في حينه انباء عن استخدام برنامج التجسس من انتاج الشركة الاسرائيلية، وذكر أن الشركة باعت برامج للحكومة السعودية واجهزتها الاستخبارية بقيمة 55 مليون دولار. كما انتشرت انباء مشابهة عن التجسس على الشخصية الاماراتية المعارضة المهندس أحمد منصور بحيث ساعدت برامج التجسس هذه على اعتقاله وتوجيه الاتهامات له، ثم توالت الأنباء تباعا عن استخدام برامج التجسس الاسرائيلية لمتابعة آلاف الهواتف والحسابات الشخصية لمعارضين من مختلف الدول، وصحفيين وناشطي حقوق انسان، وحتى ناشطين في مجالات مدنية مثل الدفاع عن البيئة والتغذية الصحية. كما أن شركات التكنولوجيا العملاقة في الولايات المتحدة وخاصة فيسبوك مالكة تطبيق الواتساب، ثم ميكروسوفت وغوغل رفعت دعاوى قضائية ضد الشركة الإسرائيلية بسبب انتهاكاتها لخصوصية المستخدمين، وبالتالي تأثيرها البالغ الضرر على الشركات العملاقة، وقد كسبت فيسبوك دعوة كهذه ضد NSOفي إحدى محاكم كاليفورنيا ما أجبر الشركة الإسرائيلية على التوقف عن استخدام ثغرة في تطبيق واتساب تتيح النفاذ إلى خصوصيات المستخدم العادي.الفضيحة تحولت إلى فضيحة عالمية كبرى بعد سلسلة من التحقيقات الاستقصائية التي اجرتها عدد من وسائل الإعلام العالمية بحيث كشف النقاب أن هذه البرامج استخدمت للتجسس على عدد من زعماء الدول ومن بينهم الرئيس الفرنسي ايمانويل ماكرون والعاهل المغربي محمد السادس والرئيس اللبناني ميشال عون ورئيس الوزراء العراقي وغيرهم كثيرون، ما يوحي ببساطة ان منتجات هذه الشركات متاحة لمن يدفع، وأنها أدوات ابتزاز، ووسائل غير مشروعة في التاثير على سياسات الدول والحكومات، وأنها محل استخدام واسع من قبل أجهزة استخبارات كثيرة.الشركة الاسرائيلية ادعت أنها إنما تبيع تطبيقات امنية للحكومات والدول بهدف محاربة الجريمة والإرهاب، لكن هذه الحجة رفضت بعد انكشاف عمليات التجسس الواسعة على المعارضين والأفراد العاديين الذين قد تعرضهم هذه التطبيقات لابتزاز جهات مختلفة، كما قد تعرض سلامتهم وحياتهم للخطر.لدى التدقيق في أوضاع هذه الشركة، يتبين أن من اسسها هم ثلاثة افراد اسرائيليين من خريجي الجيش الاسرائيلي هم نيف كارمي، عومري لافي وَشاليف هوليو، وهي تتخذ من مدينة هرتسليا شمال تل ابيب مقرا لها ويعمل بها اكثر من 500 موظف، وقد حظيت الشركة عند تاسيسها بدعم مالي وتقني من قبل جهاز الاستخبارات العسكرية الاسرائيلية (أمان)، وتضاعفت قيمتها السوقية منذ تاسيسها في العام 2010 حتى الآن عشرات المرات، بحيث وصلت إلى اكثر من مليار دولا حاليا، وخاصة بعد أن استقبلت استثمارات اميركية كبيرة بحيث باتت جزءا من مجموعة فرانسيسكو الأميركية.الجنرال الاسرائيلي المعروف افيغدور بن جال (1936-2016) كان رئيسا لمجلس إدارة هذه الشركة، وتخضع عملياتها البيعية لمصادقة وزارة الدفاع الإسرائيلية ما يكشف بوضوح حالة التكامل والتعاضد بين الدوائر الأمنية والعسكرية الإسرائيلية وشركات القطاع الخاص الإسرائيلية العاملة في ال ......
#إسرائيل
#ملاذ
#لجرائم
#التكنولوجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725835

حسان خالد شاتيلا : رسالة إلى أقدم أسير سياسي لدى إسرائيل الصهيونية والإمبريالية رسالة شخصية غير ممنوعة من النشر حسان خالد شاتيلا المفدَّى، الرئيس القائد جورج إبراهيم عبد الله يا جورج يا رفيقي، يا جورج يا صاحبي، إذا ما رميتَ حجرا من باب الهوى على الحدود السورية التركية، فإنه يتدحرج بدون ان يلقى أمامه سوى تقاطع سياسي دستوري علمي مزيف لا علاقة له بعلم التضاريس. تقاطع مزعوم بين مخافر الأمن العربية ذات المنشأ الاستعماري، وبين الجغرافيا. تقاطع، أيضا، لا جغرافية ولا تاريخية له غير
#الحوار_المتمدن
#حسان_خالد_شاتيلا رسالة إلى أقدم أسير سياسي لدى إسرائيل الصهيونية والإمبريالية (رسالة شخصية غير ممنوعة من النشر) حسان خالد شاتيلاالمفدَّى، الرئيس القائد جورج إبراهيم عبد الله يا جورج يا رفيقي، يا جورج يا صاحبي،إذا ما رميتَ حجرا من باب الهوى على الحدود السورية التركية، فإنه يتدحرج بدون ان يلقى أمامه سوى تقاطع سياسي دستوري علمي مزيف لا علاقة له بعلم التضاريس. تقاطع مزعوم بين مخافر الأمن العربية ذات المنشأ الاستعماري، وبين الجغرافيا. تقاطع، أيضا، لا جغرافية ولا تاريخية له غير تلك التي تُحفظ في الخزائن الحديدية بالعواصم الكبرى. أي تقاطع هذا ! كذا. فإذا كانت الكولونيالية متأصلة في السياسة العربية، بالرغم من الخطاب التحرري الرسمي الذي يؤكد بتفاخر هستيري على استقلال أصحابها، أي الدول العربية، وهي في الواقع الملموس تابعة للمتروبول، فإن هذا (الاستقلال) لا يعدو كونه استقلال البلدان العربية إحداها عن الأخرى. استقلال ما بين (الأشقاء) العرب. النكسة العظمى في تاريخ العرب المعاصر منذ استقلال دمشق عن الأستانة قوامها هذا الحجر الذي يتدحرج بحرية مواصلا مسيرته نحو خليج العقبة، غير أنه يفاجأ بمباغتة خفر له من رجال الأمن العام والاستخبارات والعسكر، إنشقت الأرض عنهم، لينتصبوا أمامه كجدران شاهقة لسجون يصل إرتفاعها إلى العواصم الأوروبية، آمرين إياه بصورة ناهية أن يلزم مكانه، أن لا يتحرك فصبطنات أسلحتهم الرشاشة الموجَّهة صوبه محشوة خزَّانتها بالساسة العرب الذين يبيدون مجتمعاتهم بأسلحة الدمار الشامل أفرادا وجماعات، والبنوك، وغيرها وسواها من منتجات الاستغلال الرأسمالية. هؤلاء يأمرونه بأن يُبرز هويته أو جواز سفره، قبل أن يخبروه بأن ما عليه إلا أن ينقلع، وأن المرور ممنوع إلا للحكام، أسرهم وأتباعهم. إن حدود سائر دول العالم (الديمقاراطية) رُسِمت خلال الأزمنة الحديثة، أوهي خُطَّت عبر التاريخ والعصور، بعدما امتدت وتقلَّصت مخترقة القارة الواحدة أو القارات ناهيكم والعالم، وفق الظروف الموضوعية للطوبوغرافيا من أنهر، جبال، صحارى، إلخ؛ كل هؤلاء وأولئك إلا نحن العرب، عرب المشرق بخاصة. الإقطاع، النخاسة في سوق العبيد، البورجوازية، فَرضت، إن لم يكن بقوة السلاح فبحيازتها لرأس المال أو كلاهما معا، حالات مستمرة من النزاعات، الأزمات، والتخلف الاقتصادي. هذه تشكيلات باقية عبر الزمان ما بقيت القطرية الانفصالية للسلطات العربية تتجذر،وذلك في حين تدخل الوحدة العربية في حالة من العدم الكوني. سورية العربية، الأردن، لبنان، فلسطين، تشكِّل دولة واحدة طبيعية تمتد عبر صحارى شبه الجزيرة العربية حيث شيِّدت دولا لا تاريخ لها، تمتد إلى جبال طوروس، زغرستان، وكردستان. السياسة التاريخية أي "المادية التاريخية"، على نقيض من السياسة الإيديولوجية البورجوازية، تناضل، بافتراض ذلك، من أجل استعادة الطبيعة المادية لوحدتها السياسية. غير أن السياسة الدولية، أي السياسة البورجوازية الإيديولوجية، في صراعها مع السياسة التاريخية، سياسة الثورات الاقتصادية الاجتماعية، هي التي تمعن أكثر فأكثر في تكريسها للتقسيم. تقسيم ما ينفك بتكويناته العصبية، القبائلية، الطائفية، الدينية، والطبقية، هذه وتلك، الموروثة عن التاريخ الطويل لطغيان سلطة الاستبداد الشرقي، ما ينفك يزداد في عدائه للوحدة العربية صلابةًماضيا قدما في تعزيز الدولة القطرية المت ......
#رسالة
#أقدم
#أسير
#سياسي
#إسرائيل
#الصهيونية
#والإمبريالية
#رسالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725842

شاكر فريد حسن : عاصفة البوظة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن أعلنت شركة المثلجات العالمية "بن وجيري" عن أيقاف بيع منتوجاتها في المستوطنات، وقالت إن عملها في المناطق الفلسطينية المحتلة يتعارض مع قيمها لإنتاج وتسويق مشتقات الحليب والبوظة.وقد أثار هذا القرار عاصفة من ردود الفعل الغاضبة بين الأوساط السياسية الإسرائيلية، وأدان رئيس الوزراء نفتالي بينيت قرار الشركة بشدة، واعتبره قرارًا خاطئًا من ناحية تجارية، وأن المقاطعة غير مجدية ولن تنجح وسنحاربها بكل قوتنا. في حين قال يائير لبيد وزيرة الخارجية أن القرار هو خضوع مخجل لمعاداة السامية ولحركة المقاطعة، وكل ما هو خطأ بالخطاب المعادي لإسرائيل والمعادي لليهود، نحن لن نسكت عنه.وتأتي خطوة الشركة الأمريكية المنتجة والمصنعة للحليب والالبان والبوظة، تعبيرًا وتأكيدًا واضحًا على رفض الاستيطان ومخاطره، كونه عمل خارج القانون، وجريمة ترتكب ضد المناطق الفلسطينية، وان الاستيطان هو أبرز أمام أي تسوية سياسية. وتخشى الأوساط السياسية الحاكمة من تنامي حركة المقاطعة على أثر هذا القرار، وان يكون أداة ضغط على الشركات الأخرى التي تتعاطى مع المستوطنات الفلسطينية لوقف بيع منتوجاتها للمستوطنات والمستوطنين.ويمكن القول، أن القرار الذي اتخذته شركة الحليب والالبان والبوظة الأمريكية، هو قرار أخلاقي وسياسي شجاع وجريء، يندرج في إطار القانون الدولي، والتضامن مع شعب يئن تحت نير الاحتلال، ويسعى لتجفيف منابع الاستيطان غير الشرعي، ويكافح من أجل الحرية والاستقلال وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة. ......
#عاصفة
#البوظة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725841

رقية كنعان : صباحات وجه عاشق - نص مشترك مع الكاتب عزيز التميمي
#الحوار_المتمدن
#رقية_كنعان صباح خارج المجرةفي الصباح أحاول رؤية ملامح وجهي في المرآة، أو أحاول رؤية صورتي الوهمية خارج حقيقة وقوفي، وأمام لوح المرآة الصقيل أعترف تارة وأهذي تارة أخرى، أما الهذيان فهو طفيليّ أصاب ذاكرتي بعد خيبة مريرة في مسرح الحب التقليدي، أو مثل كل الفجائع التي تسجل تأريخاً يحفظ في دائرة النفوس والأحوال المدنية، الاعتراف كنية أخرى للمرارة، وربما وجه أقل بشاعة للهزيمة، ولأن الهذيان يمر في غفلة من سلطان الذاكرة والعقل لا أحد يبالي بكارثيته مع أنها تمثل بحراً من الألم، أما الاعتراف فهو ولادة وطلق ، حضور ضمن حشد من المبررات، أو هو الفضيلة في الوقت المناسب، وزمني الآن هو زمن الكتابة المسكونة بالاعتراف، أو زمني الذي أفلت من قبضة الذاكرة يوماً وما عاد في حوزة التسبيح، ولأنه زمن المرارة لابد من الخوض في المحرمات، المحرمات التي تدل على مفتتح السذاجة في كل انفعال أعنونه عشقاً أو حباً نرجسياً حد التوهُّم، وحتى أصل للحظة اليأس من صمت مشمّع بالسكوت الثقيل، سوف أتهادن مع خطايا قلمي، وأقصد أسفار الحكاية معي، الحكاية التي تؤجّج كل محظورات القبيلة وتؤرشف كل غباءات المساءات المقموعة، حينما ندخل نحن أجيال التيه في خيمة الحلال من فتحة ردن العباءة المعلقة في محراب تراويح الخفايا، ونختفي، هكذا تلدنا حركة الفعل المضارع صيغة معلولة لماضٍ مكسور حد الانهيار، ويطلب منا ذاك الشهريار المولود في ظلمة الخيمة أن نلحس لذة الفريسة قبل انطفاء قامة القمر المدون تحت كنية رجل أعور في كيس الحكايات، هكذا كنا نمارس الحب المبارك في كلمات العجوز وترتيلة المساء، ونمتطي كل ليلة جسد الحلم المتفلت نتف ضجر تخشى ارتفاع قامة الجدار المتسيد كالصدأ، ونتراكم مثل كل الأشياء البائدة ، ولأنه زمن التصريح خارج بطاقات المسموح، سوف أجرح خارطة وجه أبي الملثم بشماغه المرقط وأدون تكوينات عشقي خلافاً لوصايا العرّاف الذي يصف لنا ماء النهر حيث نغرق فيه، ترى هل عليّ أن أخبر والدي بحكاية عشقي حتى يقنّنني وجرعات حبي من خلال نوافذه التي ترتفع حد ركبتيّ، وأترك بقية جسدي يتوارب في انحناء المفجوع بقامته، ويبارك صباحاته بمبخرة مسجورة تبدد الوقت دخاناً وتعاويذ مسحورة تساوم فكرة إبليس وشهريار معاً، هذا زمن التيمم بحضور الماء، وزمن العشق مع هرولة النجوم في مجرة غبارها همس وأفلاكها غبشة مطيعة، وحتى أكمل مدونة اعترافي عليّ سماع الصوت المبثوث في المجرّة من حولي، لأنه يمثل اعتراف الوجه الآخر في مرآتي، وجه عشتار التي تحتضن بكفيها ثديين فيهما الحب والحليب والعذاب، وبكفيها تحلب الغروب لتشكل وجهة الاكتئاب ." وبعد إذ أرث اللامبالاة بآدم وأنفض مكر جدتي الأولى وجدتي المتعللة بالحكايا المنزوعة من ليالي السهر المدفّأة بوهج نار الترقب لكأس الموت وصياح الديك المتآمر ضد الجلاد، أراني أنجذب بكل ما في قدرتي على الانبهار لحديثك المصفى عذوبة وشخصك المرح، نتبادل قلب الحكايا ونرسمها من النهاية إلى البدء، أي شيء فيك يشدّني، أهو اليقين الساكن في عينيك ، التواضع الآسر الذي يشي بالزهد في العالم أم التشابه القاسي معي في بعض شجني وطالما رددت أنني لا أجيد الصداقة مع المتشابه معي لأن الاختلاف وسيلة جذب وتقاطع والتشابه خط موازي كثيرا ما نهمله ونحن ننظر إلى أمام في شعاع العمر المنطلق إلى حيث لا ندري متى النهاية، مرح يشي بحزن كبير ووحدة وغربة عن هذا العالم تداريها مرحا وابتسامات، و أنا بالكاد أنزع عباءة فشلي بعد أن رميت بكامل أوراقي في مغامرة لم أحصد منها إلا الخذلان، خذلت نفسي بنفسي، وارتضيت بعناد غريب أن أستحضر دوام حبي إمعانا في طبع الوفاء الذي ......
#صباحات
#عاشق
#مشترك
#الكاتب
#عزيز
#التميمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725840

بابكر عباس الأمين : أمريكا في أفغانستان: انسحاب بعد خراب
#الحوار_المتمدن
#بابكر_عباس_الأمين يحزم الجنود الأمريكيون متاعهم مغادرين أفغانستان "مقبرة الإمبراطوريات" في انسحاب بدون شروط، بعد أطول حرب خاضتها الولايات المتحدة، امتدت لنحو عشرين سنة. سيكتمل الانسحاب بنهاية أغسطس ليتزامن مع التاريخ ذي الرمزية: 11/9. بيْد أن الانسحاب ترافقه أمور تتناقض ومبادئ العسكرية، والأخلاق في حدودها الدنيا، وتفجّر تساؤلات، كإخلاء قاعدة "بارغام" الجوّية، على مشارف كابول، في منتصف الليل، ثم تعطيل شبكة الكهرباء التي تمدّها، ودون إشعار القادة العسكريين الأفغان، فكان أن تعرضت للسلب! في أثناء ذلك، تتقدم قوات طالبان وتسقط أمامها المقاطعة تلو الأخرى، وباتت تسيطر على نصف القطر، ومُعظم المعابر الحدودية مع دول الجوار، في بلد محروم من الثغور البحرية. ***تدخل الولايات المتحدة في أفغانستان له تاريخ مديد، سبق دخول الجيش الأحمر السوفيتي، لزعزعة النظام الشيوعي في كابول، وإغراء موسكو، بالتالي، للتدخل لجرّها لـ"فيتنام السوفيتية". هكذا كانت استراتيجية زبغنيتو بريجنسكي، مستشار الأمن القومي للرئيس جيمي كارتر. على مستوي التنفيذ، تولّت المُهمة وكالة المخابرات المركزية "سي آي ايه" فيما عُرف بـ"عملية الإعصار"، بالتعاون مع الجنرال محمد ضياء الحق رئيس الباكستان (الذي أعدم ذوالفقار علي بوتو، المنتخب ديمقراطياً!). ولإنجازها، انصبّ التركيز على الفصائل الأفغانية ذات الميول الجهادية، رغم وجود تيارات وطنية وليبرالية مناوئة لنظام كابول. ضمن تلك الفصائل، كان "الحزب الإسلامي" بزعامة قلب الدين حكمتيار - الذي سيلعب دوراً إشكالياً - قد حظي بنصيب الأسد من الدعم: 600 مليون دولار. بشأن التمويل، كانت المملكة العربية السعودية تضاهي ما تجود به الولايات المتحدة، إذ بلغت ثلاثة مليار دولار في عهد رونالد ريغان، ووصلت في مُجمل العملية 20 مليار دولار. أيضاً، انخرطت في العملية المخابرات البريطانية "إم آي 6". فقدت الولايات المتحدة الاهتمام بأفغانستان، أو بالأحرى تملّصت من مسؤوليتها، بعد استقالة الحكومة الشيوعية برئاسة محمد نجيب الله في 1992. إذ تجاهلت إعادة الإعمار، أو استغلال يدها الطولي على الفصائل لتشكيل حكومة وحدة وطنية، أو توظيف نفوذها مع "المجتمع الدولي" لفرض تسوية أو، على أقل تقدير، ابتكار آلية لجمع سلاح أمراء الحرب، فقد تم إنجاز المُهمة المُقدسة: "فيتنام السوفيتية". الذي حدث أن تلك الفصائل اصطرعت مع بعضها، ابتغاء السلطة في حرب أهلية دموية، امتدت حتى 1996، عندما بسطت طالبان سلطتها. وكان أشرس معارض للتسوية هو حكمتيار، الذي اقترف جرائم حرب، أثناء إمطار كابول بوابل من القصف الصاروخي، راح ضحيته ألوف المدنيين. قطع دعم الجهاديين سلسلة التقدّم، التي استهلها رئيس الوزراء محمد داود خان في الخمسينيات، بعد الإطاحة بالنظام الملكي وإحلال الجمهورية مكانه، كالإصلاح الزراعي، فصل الدين عن الدولة، وحضور المرأة في الفضاء العام، في التعليم الجامعي وسوق العمل، فاُستبدل بثقافة البُرقع. وبات القطرُ مُتّكأ ومرتعاً لجهاديين وإرهابيين، ستنفذ خلاياهم عمليات في أربع رياح الأرض، مصعب الزرقاوي، رمزي يوسف (مُدبّر عملية تفجير مركز التجارة العالمي في 1993)، أيمن الظواهري، و...أسامة بن لادن. هذا فضلاً عن "العرب الأفغان" الذين شرعوا في حملة عنف سالت خلالها الدماء مِدرارا، وحصدت ألوف الأنفس، في مواطن شتي كالجزائر ومصر وكشمير. أبعد من ذلك، ولشدّة المفارقة، ارتداد السحر علي الساحر في القصة المعروفة!أعاد الاحتلال في 2001 "الحملة الصليبية" التي أعلنها جورج بوش الابن، إلى الصدارة الانحدار الأخلاقي للولايات المتحدة، في خرق ال ......
#أمريكا
#أفغانستان:
#انسحاب
#خراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725839

محمود الصباغ : الأركيولوجيا بين العلم والإيديولوجيا: العثور على أورشليم مثالاً 3
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغالجزء الثانيالتراث الثقافييعتبر تراث القدس مزيجاً ثقافياً تم دمجه مؤخراً في خطاب يتمحور حول من يملك الماضي. وفي واقع الأمر، يدور جوهر هذا الجزء، حيث يلتقي العلم مع الإيديولوجيا، حول التساؤل عن ملكية الآثار وتحديد المعايير الدولية للمبادئ الثقافية والعلمية، والعرقية، ودراسة السبل التي تؤدي إلى إمكانية تطبيق هذه المبادئ وتوجيهها لمختلف الإداريين الدينيين والسياسيين. يرتبط هذا التحقيق في فهم كيفية اتخاذ القرارات بشأن مكان الكشف، وما الذي يجب الحفاظ عليه، وكيفية عرض اللقى والبقايا الأثرية القادرة على رواية قصتها. ويستطلع النقاش حول التراث الثقافي الأطراف التي تنتج المعرفة وكيف تُنشر المعلومات وكيف تُعرض وتُستهلك في الأماكن التعليمية وفي أماكن العرض العامة مثل المعالم والمواقع والحدائق والمتاحف. إن التراث الذي على المحك له صلة باليهود والمسيحيين والمسلمين، وله صلة أيضاً، لاسيما في الفترة الحديثة/ بالإسرائيليين والفلسطينيين، الذين لا يمثل أيا منهم مجموعات متجانسة أو أصحاب مصالح متجانسة. الفصل الثالث: من الدمار إلى الحفظعندما زار ثيودور هرتزل، مؤسس الصهيونية الحديثة، مدينة القدس في العام 1898، أعلن أن ما صدّه عن المدينة "مخزون عفن عمره ألفي سنة من الوحشية، والتعصب، والقسوة" يفوح "من الأزقة ذات الكريهة" للبلدة القديمة. وتعهد بأن أول ما سوف يفعله الصهاينة سوف يكون هدم معظم المدينة، حالما يسيطرون عليها، وسوف يبنون، مكانها، وحول الأماكن المقدسة "مدينة جديدة متجددة الهواء ومريحة وقنوات صرف صحي جيدة،"(1). ودعا دافيد بن غورن (مؤسس دولة إسرائيل وأول رئيس وزراء للبلاد، ولاحقاً عضو الكنيست) إلى ما يشبه هذا القول، عندما استولت إسرائيل على القدس الشرقية والبلدة القديمة في العام 1967، عندما طلب بهدم جدران المدينة، لأنها غير يهودية، وهي تهدد، بالتالي، التواصل البصري للسيطرة الإسرائيلية(2). ورغم عدم تحقيق رغبتيهما، إلا إن هذا لايعني أن المدينة بقيت سليمة، إذ تعرّضت أجزاء واسعة من الموروثات الثقافي للدمار المتعمد، في أعقاب قرار الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين في العام 1947. علماً أن العديد من الكنس وغيرها من المؤسسات اليهودية، لاسيما في الحي اليهودي [حارة اليهود]، هُجرت أو أُهملت أو هُدمت خلال فترة الحكم الأردني للبلدة القديمة، والقدس الشرقية بين عامي 1948 و1967(3) وبعد حرب 1967 مباشرة، وفي الساعات القليلة التي تلت الهدنة، أجلت السلطات الإسرائيلية سكان حي المغاربة الذي يقع قرب الحائط الغربي، وقامت بهدم وتجريف المنطقة التاريخية وإفساح المكان لإنشاء ساحة واسعة مفتوحة ستُضم لحارة اليهود(4). كما حصل بعض الدمار الإضافي في أمكان متفرقة في حارة اليهود (الحي اليهودي). وما حصل هنا، في واقع الأمر، أن البلدية استبدلت الأزقة والمباني التي تعود للقرون الوسطى، بمناظر مدينة جديدة تماماً، بدل الحفاظ على الطابع الأصلي للحارة، مما أدى إلى فصل متعمد -إثني وديني وثقافي ومعماري- بين المنطقة التي تم تجديدها وبين الأحياء الأخرى من البلدة القديمة(5). وتواصلت الحملات الرامية إلى تدمير المعالم التاريخية الهامة منذ احتلال القدس الشرقية في العام 1967. فحاولت، على سبيل المثال، جماعة أمناء جبل الهيكل Temple Mount Faithful والجماعات المتطرفة الأخرى في عديد من المرات تدمير الأضرحة الإسلامية المقدسة، واستعادة السيطرة اليهودية على المنطقة كخطوة أولى نحو إعادة بناء الهيكل في موقع المسجد، أي قبة الصخرة(6). وشهدت المواقف الفردية والعامة والمؤسسية، على مدار القرن الماض ......
#الأركيولوجيا
#العلم
#والإيديولوجيا:
#العثور
#أورشليم
#مثالاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725838

حسن الشامي : كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 9
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي شروط السلام مع المسلمينيعتمد مستقبل إسرائيل في الشرق الأوسط على قدرة القيادة والشعب اليهودي على تمييز وفهم الشعب المسلم. وفقًا لعالم مسلم معروف، فإن الوضع الراهن في فلسطين غير مستدام، وهناك ثلاثة شروط لسلام بين اليهود في فلسطين والأمة الإسلامية. إنهم ينهون احتلال فلسطين، ويقدمون المجرمين اليهود إلى العدالة، ويدفعون الجزية. وقال إن عملية السلام، التي جرت محاولاتها منذ عقود، مزورة (تخريبية) لأنها لا تأخذ في الاعتبار تضارب الرؤى الإسلامية والمسيحية للحرم الشريف. عندما سألته عما يعنيه بعبارة "المجرمين اليهود"، قال إن هؤلاء اليهود المعروفين أنهم قتلوا عربًا مدنيين عُزل في فلسطين. لقد صدمني هذا الرأي الأكاديمي الثلاثي المتشعب من قبل عالم مسلم محافظ، بالرغم من صدقه، على أنه صعب المنال.إنهاء الاحتلال : لذلك، طلبت من عالم مسلم آخر أن يجيب على مولانا عمر. وكان هذا جوابه : فيما يتعلق بالقضية الأولى لإنهاء الاحتلال، يعتقد الشعب اليهودي، بدعم من المسيحيين، أنهم لا يحتلون أرض أحد. يؤمنون أن الله أعادهم إلى وطنهم، إلى أرضهم، بعد أن عاشوا في الشتات لألفي عام. أيضًا، نظرًا للحساسيات اليهودية بشأن الأمن، يجب أن يتمتع اليهود دائمًا بالحكم الذاتي، حتى لو وجدوا أنفسهم أقلية في الأرض المقدسة. يخبرنا التاريخ الإسلامي أن النبي محمد وصاحبه أبو بكر الصديق (المتوفى 634 م) تسامحا مع اليهود، كجيران، في شبه الجزيرة العربية. كان الخليفة عمر بن الخطاب (المتوفى 644 م) هو الذي طلب من اليهود الذهاب والعيش في الأرض المقدسة، كما هو منصوص عليه في القرآن (26 : 59)، أرض أجدادهم.كذلك، يقول اليهود إن الله سبحانه وتعالى، في القرآن، أعطاهم الحق في أرض فلسطين - إلى الأبد، وبالنظر إلى حالة الدول العربية اليوم، إذا لم يعد اليهود يحكمون أنفسهم في فلسطين، من سيكون مكانهم؟ الفلسطينيون منقسمون بين الرئيس عباس وحماس. أما القادة العرب والمسلمون الآخرون في المنطقة، فلديهم العديد من التحديات التي تحكم شعوبهم. سيكون من غير المعقول الافتراض أن الشعب اليهودي سيعيش في سلام وأمان في ظل داعش SISI إذا أنهى اليهود احتلالهم لفلسطين، فسيكون هناك حمام دم تسببه الفصائل والأنظمة التي تتنافس من أجل السيطرة على فلسطين.هنا في الولايات المتحدة، لدينا حملة سياسية من واشنطن العاصمة، تسمى الحملة الأمريكية لإنهاء الاحتلال الإسرائيلي.ظهر النشاط السياسي ضد الاحتلال الإسرائيلي للضفة الغربية وغزة ومرتفعات الجولان لأول مرة في أعقاب حرب الأيام الستة عندما احتلت إسرائيل الضفة الغربية وغزة ومرتفعات الجولان من الأردن ومصر وسوريا.تنظم معارضة الولايات المتحدة للاحتلال الإسرائيلي مئات المنظمات، العديد منها أعضاء في الحملة الأمريكية لإنهاء الاحتلال الإسرائيلي. تشمل هذه المنظمات مجموعات السلام ومناهضة الحرب وحقوق الإنسان والجماعات العربية والمسلمة الأمريكية. تتضمن تكتيكاتهم التعليم، والاحتجاج، والعصيان المدني، والضغط. ومع ذلك، فإن الحملة لإنهاء الاحتلال تعارضها بشدة العديد من المنظمات التي تتخذ من الولايات المتحدة مقراً لها، بما في ذلك لجنة الشؤون العامة الأمريكية الإسرائيلية (AIPAC).ينتقد مايكل لويس، مدير تحليل السياسات في (AIPAC)، عددًا من الجماعات المناهضة للاحتلال، معتبراً أن أهدافها هي "دق إسفين بين حكومة الولايات المتحدة وإسرائيل ؛ لتقويض الدعم العام والحكومي لإسرائيل في الولايات المتحدة، و(خاصة منذ حرب 1973) لوقف المساعدات الحكومية الأمريكية لإسرائيل ".في كتابه في الخنادق : خطابات ......
#كتاب
#السلام
#المفقود
#تأليف
#الدكتور
#سالم
#ترجمة
#الشامي
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725848

عادل عبد الزهرة شبيب : لماذا احتل العراق المراتب الأخيرة في مؤشر الدولة الفاشلة والمرتبة الخامسة عربيا ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب من المؤشرات الرئيسية للدولة الفاشلة عموما حيث انه منذ عام 2005 بدأت منظمة صندوق السلام وبالاشتراك مع مجلة السياسة الخارجية ( فورين بوليسي ) في اصدار تقارير سنوية حول الدول الفاشلة اذ تم اعتماد عدة مؤشرات رئيسة تتمثل بـ : 1) المؤشرات السياسية والأمنية . 2) المؤشرات الاقتصادية . 3) المؤشرات الاجتماعية. الى جانب العديد من النقاط الفرعية والتي بموجبها يتم تحديد الدولة الفاشلة . الا ان هذا الفشل ليس متشابها او متساويا بين جميع الدول فهو امر نسبي حيث هناك دولة فاشلة جزئيا او متوسطة الفشل او فاشلة كليا . وهناك اختلاف في الظروف الداخلية والخارجية للدول الفاشلة الا انها تشترك بسمة واحدة وهي تفشي متلازمة الفقر والبطالة والفساد وانعدام الأمن . كما توجد عدة معايير للدولة الفاشلة مثل : عدم احترام حقوق الانسان وحقوق المواطن والقانون والنظام والاستهانة بهما من قبل الحكومة او كبار موظفيها او رؤساء اجهزتها الأمنية حيث يستطيع كل متنفذ ممارسة ما يريد من الصلاحيات او الاستيلاء على املاك الدولة والمال العام . كما يزداد الفساد والمحابات وتراجع تكافؤ الفرص والعدالة بين المواطنين وتتفجر داخل هذه الدولة العديد من التناقضات تصل احيانا الى درجة الصراع المسلح كالطائفية والأثنية وغيرها على حساب المواطنة. وقد يكون الفشل كاملا وتاما عندما تنفجر الصراعات الداخلية بين فئات المجتمع فتصل الى مرحلة الصراعات المسلحة التي لا تستطيع الدولة السيطرة عليها حتى لو استخدمت جيشها وقواتها المسلحة مما يستدعي التدخل الخارجي لدعم السلطة وتثبيت اقدامها . كما يكون الفشل كبيرا ايضا عندما ينتشر الفساد الكبير في الدولة المعنية وتتضاءل المحاسبة او تنعدم وتمارس السلطة و(الطرف الثالث ) الاغتيال والقمع والاعتقال غير القانوني والتعذيب في حق المواطنين. فالفشل لا يتعلق فقط بعدم حفظ السلام الاجتماعي وانما ايضا بالتقصير في تأمين احتياجات مختلف جوانب الحياة التي يعيشها المواطن ومتطلباته الاقتصادية والسياسية والاجتماعية . الخصائص الرئيسة للدولة الفاشلة : وفيما يتعلق بالخصائص الرئيسة للدولة الفاشلة الموضوعة من قبل صندوق السلام وفورين بوليسي التي تضمنتها تقاريرها السنوية فتتمثل بـ : 1) فقدان سيطرة الدولة على اراضيها او جزء منها وعدم التمكن من فرض السيطرة والسلطة داخل اراضيها .كما يحصل الان في العراق من سيطرة تركيا على الأجزاء والقرى الشمالية من العراق المحاددة لها , او سيطرة داعش على بعض المناطق الداخلية من العراق , او تلاعب ايران وتركيا بالموارد المائية ضمن حصة العراق المائية حسب المواثيق الدولية . 2) تآكل السلطة الشرعية لدرجة العجز عن اتخاذ قرارات موحدة , حيث تسيطر الدولة العميقة في العراق على قرارات السلطة الشرعية الحاكمة . 3) عدم القدرة على توفير الخدمات العامة . وهذا الأمر واضح جدا في العراق حيث النقص الحاد في الخدمات التي تقدمها الدولة لأبناء الشعب مما حدا بالشعب الى الانخراط في الانتفاضة الشعبية السلمية مطالبين بتوفير الخدمات وتوفير فرص العمل وتحسين ظروف المعيشة الا ان السلطة واجهزتها القمعية واجهوا الانتفاضة باستخدام الرصاص الحي والاعتقالات والاغتيالات تعبيرا عن ( ديمقراطيتها ). 4) عدم القدرة على التفاعل مع الدول الاخرى كعضو كامل العضوية في المجتمع الدولي . هناك العديد من المؤشرات السياسية والأمنية والاقتصادية والاجتماعية التي تشير الى الدولة الفاشلة , ولكننا سنركز هنا على المؤشرات الاقتصادية للدولة الفاشلة في العراق والم ......
#لماذا
#احتل
#العراق
#المراتب
#الأخيرة
#مؤشر
#الدولة
#الفاشلة
#والمرتبة
#الخامسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725847

ناجي سابق : اركان النجاح في التفاوض
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق أسس النجاح في التفاوض إن نجاحك كمفاوض يتوقف على مدى حكمتك في استغلال معرفتك بالتفاوض وقوة شخصيتك ومعلوماتك وضبط أعصابك أمام اي عقبات، علماً أن التهديد والوعيد والتظاهر بالشجاعة لا تعد هي الأدوات الضرورية التي تحتاج إليها. أما أسس النجاح في التفاوض، فهي أن تكون:" 1. منطقياً: من الصعب أن تجادل الحقائق، استخدم الحقائق إذاً حتى تقوي مركزك، تجنب استخدام الحجج التي تناقض بعضها بعضاً، أو المبالغات التي لا يمكن تصديقها، حتى وإن كان هذا في التفاصيل الثانوية. وذلك لأن مصداقيتك ستزول تماماً. 2. معقولاً: كن معقولاً في أسلوبك، فالجدل يشجع الطرف الآخر على المجادلة بدوره، والنتيجة النهائية هي أن التوصل إلى اتفاق سيصبح أصعب كثيراً. 3. مثابراً: إن المثابرة تعد لازمة للنجاح حين يحاول خصمك أن يدحض حججك، أو أن يبتعد عن موضوع التفاوض أو أن يدخل في جدال عقيم.4. صبوراً: سيكون الطرف الذي يتعجل الوصول إلى اتفاق هو الطرف الذي سيقدم أكثر قدر من التنازلات، لا تسلم بسهولة إذا لم تكن المفاوضات تسير بالإيقاع الذي تريده، ربما يكون خصمك يحاول أن يرهقك وهذه إحدى الاستراتيجيات المعتمدة. إذا كنت منطقياً ومعقولاً ومثابراً وصبوراً على وجه العموم، فإنك مفاوض جيد ويمكنك السيطرة وتحقيق الأهداف التي فاوضت من أجلها. من الجدير ذكره أن هناك أنواع عديدة للمعاملات ستتطلب منك أن تعد عرضاً مكتوباً يشكل أساساً للمفاوضات. فمن المهم أن تضع في الاعتبار عدة عناصر أساسية يمكن أن تحقق النجاح لعرضك، وهي: . الدقة في تحديد الأهداف. . الإيجاز والوضوح. . الاقناع والتأثير. . الابتعاد عن الخيال. . عدم تجاهل المشكلات. . الابتكار في الحلول. . ملاحظة الأرقام والحسابات.. التوفيق بين المضمون والأسلوب. . سهولة القراءة والفهم. . التدقيق في الألفاظ والمعاني.. التدقيق في قانونية النصوص.إن العديد من الأفراد يتعثرون لأنهم يفشلون في إدراك المقولة الشائعة: "المعرفة قوة". فإذا كنت تعرف ما تريده قبل أن تبدأ، فإنك لن تدفع إلى قبول شيء أقل. كما أن هذه المعرفة تجنبك عامل "الخوف من الفشل" الذي يؤدي بالأفراد كثيراً إلى قبول اتفاق سيء بوصفه أفضل من لا شيء.وأخيراً، فإن الإعداد اللائق يجنبك أن تقع ضحية لمشاعرك أثناء المفاوضات، حيث إن المفاوضين الخبراء يمكنهم التلاعب بمشاعرك. لذا فإنك بالتخطيط الجيد، ستحمي نفسك من الوقوع فريسة لتكتيكات الإقناع التي تهدف إلى إجبارك على قبول تسوية لا تحبذها أو حل لا يمكن تنفيذه في المستقبل. وبالتالي ستتحمل المسؤولية كاملة عن فشل المفاوضات أو خسارتها وهنا لا بد من التركيز على التخطيط قبل جلسات التفاوض وجمع المعلومات اللازمة عن الخصم والتنسيق المهني والمنهجي بين أعضاء الفريق التفاوضي ولعب الأدوار في جلسة تفاوض وهمية لاكتساب الكفاءة وبيان نقاط الضعف والقوة وإجراء التعديلات اللازمة والتدريب المستمر للوصول إلى الأهداف المطلوبة بثقة عالية وإدارة حكيمة. ......
#اركان
#النجاح
#التفاوض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725846

عبد العزيز فرج عزو : بطولة خورفكان الثانية الدولية لكرة القدم للصالات للأندية الرجال والتي أقيمت بدولة الامارات 2021 وحصل عليها نادي نفط الوسط العراقي
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة خورفكان الدولية الثانية لكرة القدم للصالات للأندية الرجال والتي أقيمت بدولة الإمارات العربية خلال الفترة من 22 وحتى 27 يناير2021.----- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الأندية الآتية:::------------- 1- نادي خورفكان الإماراتي.--- 2- نادي الشباب الإماراتي.--- 3- نادي اتحاد كلباء الإماراتي.--- 4- نادي نفط الوسط العراقي.--- 5- نادي البطائح الإماراتي.--- 6- نادي الحمرية الإماراتي.--- 7- نادي دبا الحصن الإماراتي.--- 8- نادي الشارقة الإماراتي.--- 9- نادي مليحة الإماراتي. --- 10- فريق منتخب الإمارات.--- [[[ ثانيا ]]] قسمت الفرق العشرة إلي ثلاثة مجموعات هم الآتي:::------------ 1- المجموعة الأولي تكونت من الشباب البحريني وخورفكان الإماراتي واتحاد كلباء الإماراتي.--- 2- المجموعة الثانية تكونت مليحة الإماراتي ومنتخب الإمارات والحمرية الإماراتي.--- 3- المجموعة الثالثة تكونت من البطائح الإماراتي ونفط الوسط العراقي والشارقة الإماراتي.--- [[[ ثالثا ]]] نتائج مباريات المجموعة الأولي للبطولة وهو الآتي::------------- 1- فوز فريق الشباب البحريني علي فريق خورفكان الإماراتي بنتيجة 3- 1.--- 2- فوز فريق خورفكان الإماراتي علي فريق اتحاد كلباء الإماراتي بنتيجة 5- 3.--- 3- فوز فريق الشباب البحريني علي فريق اتحاد كلباء الإماراتي بنتيجة 5- 1.--- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات المجموعة الثانية للبطولة وهو الآتي::-------------- 1- فوز فريق مليحة الإماراتي علي فريق الحمرية الإماراتي بنتيجة 4- 1.--- 2- تعادل فريق منتخب الإمارات مع فريق مليحة الإماراتي بنتيجة 2- 2.--- 3- فوز فريق منتخب الإمارات علي فريق الحمرية الإماراتي بنتيجة 8- 2.--- [[[ خامسا ]]] نتائج مباريات المجموعة الثالثة للبطولة وهو الآتي::-------------- 1- فوز فريق البطائج الإماراتي علي فريق نفط الوسط العراقي بنتيجة 3- 1.--- 2- فوز فريق الشارقة الإماراتي علي فريق دبا الحصن الإماراتي بنتيجة 6- 2.--- 3- فوز فريق نفط الوسط العراقي علي فريق الشارقة الإماراتي بنتيجة 6- صفر.--- 4- فوز فريق البطائج الإماراتي علي فريق دبا الحصن الإماراتي بنتيجة 7- صفر.--- 5- فوز فريق نفط الوسط الإماراتي علي فريق دبا الحصن الإماراتي بنتيجة 7- صفر.--- 6- فوز فريق البطائح الإماراتي علي فريق الشارقة الإماراتي بنتيجة 5- 2.--- [[[ سادسا ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة من المجموعات الثلاثة الفرق الآتية::---- 1- صعد من المجموعة الأولي فريق الشباب البحريني.--- 2- صعد من المجموعة الثانية فريق منتخب الإمارات.---3- صعد من المجموعة الثالثة فريقي نفط الوسط العراقي والبطائح الإماراتي.--- وقد تقابل فريق نفط الوسط العراقي مع فريق منتخب الإمارات في المباراة الأوليللدور النصف النهائي للبطولة.--- وتقابل فريق البطائح الإماراتي مع فريق الشباب البحريني في المباراة الثانية للدورالنصف النهائي للبطولة.--- [[[ سابعا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::-------------- 1- فوز فريق نفط الوسط العراقي علي فريق منتخب الإمارات بنتيجة 6- 3.--- 2- فوز فريق البطائح الإماراتي علي فريق الشباب البح ......
#بطولة
#خورفكان
#الثانية
#الدولية
#لكرة
#القدم
#للصالات
#للأندية
#الرجال
#والتي
#أقيمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725845

عبدالله محمد ابو شحاتة : كتب تنظف عقلك من الهراء
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة &#65297-;----- أصل الأنواع بالرغم من التقدم في التطور البيولوجي الذي تخطى هذا الكتاب ، إلا أن الكتاب بقى يحمل من الحجج العلمية والمنطقية ما يستحق النظر، كما تلمس بداخله خطى داروين وقوة عقليته العلمية التي قادته لأحد أهم الدفعات الإكتشافية في التاريخ.&#65298-;----- قصة الفلسفة يعتبر كتاب ويل ديورنت من أهم المداخل للفلسفة الغربية، فعرضه المستفيض للعديد من وجهات النظر والمذاهب المختلفة هو بمثابة تمرين لعقلك على تقبل الاختلاف وتفهمه، فالغرق في بحر الأفكار سيجعلك تدرك أن قطرتك الخاصة التي شربتها بالوراثة ليست بهذا التفرد و الأهمية. &#65299-;----- العقد الإجتماعي هو أهم أعمال روسو ولا أبالغ إن قررت أنه أحد أهم الكتب في التاريخ الإنساني بأكمله. لقد كان هذا العمل بمثابة القطيعة بين عهدين رئيسيين من عهود التطور الإنساني، العهد الأول هو عهد الإستبداد وحكم الفرد والحق الإلهي للحاكم، والعهد الثاني هو عهد حكم الشعب والحق الإجتماعي.&#65300-;----- العالم كإرادة وتمثلاً هو العمل الرئيسي لشوبينهاور، ورغم اختلافي معه في جانبه المثالي، إلا أنه يضع حدوداً واجبة للعقل الميتافيزيقي والعلمي معاً. كما يحوي رؤية للواقع والحياة هي أقرب ما تكون للموضوعية بعيداً عن التفاؤل الساذج و السوداوية المبالغ فيها. &#65301-;----- جينيالوجيا الأخلاق – ما وراء الخير والشر هاذين الكتابين من أهم أعمال نيتشة، يعالج نيتشه فيهما القيم والأخلاق ويتقصى أصولها وبواطنها، ويحكم بموت المثالية الأخلاقية كما حكم بموت الإله في هكذا تكلم ذرادشت. إن أهمية هاذين العملين تكمن في النقد القوي والموضوعي الموجه للأساس الميتافيزيقي للأخلاق، وإحلال نظره مادية موضوعية بدلاً منه. ورغم اختلافي تماماً ما رؤية نيتشه عن القيم والأخلاق واقتناعي في المقابل بالرؤية الماركسية في ذات الشأن والتي تقف مع نيتشه في طرفي نقيض، إلا أن القلم النيتشاوي لا يمكن تجاهل أثره في نقل الأخلاق من السماء إلى الأرض. &#65302-;----- لماذا لست مسيحياًلا استطيع أن اتجاهل راسل في تلك القائمة، وخاصة هذا الكتاب الذي يعرض فيه راسل ببساطة وبإسلوبه الواضح والبسيط المعهود، لماذا هو لا يرى في الإيمان الإبراهيمي وخاصة المسيحي خياراً سديداً بالنسبه له كإنسان قبل أن يكون فيلسوف، يعرض راسل في الكتاب عدة اعتراضات فلسفية وأخرى أخلاقية، كما يقدم رؤيته الخاصة عن الحياة والوجود في جزء بعنوان ما أؤمن به، وفي نهاية الكتاب يضع الناشر قصة راسل بخصوص التدريس في جامعة نيويورك، وكيف منع من التدريس بعد معركة قضائية قادها رجال الكنيسة بجانب أخرى صحفية عملوا فيها على تشويه صورته وتلفيق الأكاذيب. &#65303-;----- العاقل يقدم يوفال نوح هراري تاريخ مختصر للجنس البشري بعيداً عن ما تلوث به التاريخ من شوائب ربما كانت ضرورية في حقب ما من التطور التاريخي، ولكن ربما يعلن هراري أنه قد حان الوقت لنزع الغبار عن الوجه الحقيقة للتاريخ البشري ......
#تنظف
#عقلك
#الهراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725844

حمزة بلحاج صالح : مانفستو الاقلاع التربوي المجهض في الجزائر
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح هذا مانفستو و بيان يعني رجال التربية في الجزائر خاصة و المجموعة التربوية الوطنية و كل خير جزائري صادق و رجال و خبراء التربية في العالم الإسلامي خاصة و العالم كله و كل اهل العلم... " أيها التاريخ سجل ..اللهم اشهد لقد بلغت " فجرت ملف التربية و الإنقلاب على القيم الوطنية في المناهج و هي الإطار الذي يفترض أن تتم داخله كل الإصلاحات التربوية مجازفا بلقمة عيشي و وظيفتي و مستقبلي المهني و صحتي و وضعية من هم تحت كفالتي من عائلة صغيرة و كبيرة... و لا أمن و لا أزايد بذلك على الله لكن ألقي باللائمة على العباد و الاخيار و من يسمون انفسهم نخبا و بعض بقايا المسؤولين الشرفاء و من يزعمون الاصالة و لم يحركوا ساكنا... بدأت عملية جمع المعلومات الخطيرة والهامة و بعض ما تكتمت عليه وزيرة التربية الوطنية السابقة واخفته على الإعلام و المناضلين و الخبراء و رجال التربية من أجل القضية التربوية شهرا بعد تعييني بوزارة التربية في الجزائر و واصلتها حتى النهاية... ظننت أن من بين الجزائريين فئة عريضة ستتحرك و تتلقف الملف عساها تخرص المريبين و متتبعي عثرات العاملين... شكرا للإعلاميين النزهاء و الشرفاء الذين عرفتهم على مستوى بعض القنوات الهوائية أو الصحافة المكتوبة و ايضا قناة الجزيرة يومذاك و الصحفي من راديو مونتي كارلو بالعربية...كانت الوزيرة بن غبريط في حالة من الإضطراب و الزعزعة و الضعف و الهشاشة رهيبة هي و فريقها و بعض حماتها في مواقع النفوذ الهامة لولا حماتها و من جاؤوا بها...كانت تصلني بالتفصيل أخبارهم فما عاد سر يخفى اليوم...كانت الوزيرة و فريقها يتابعون أبسط تصريح لي في الصحف الوطنية و كانت تعقد اجتماعات أحيانا في ساعة من الليل متأخرة عند و بعد بث كل حصة و حوار إعلامي مع قناة أو صحيفة...كانت تصلني الأنباء مفصلة و تواصلت كذلك حيث كانت الوزيرة مضطربة إلى ان غادرت و خلفها ذراعها الايمن و هو الامين العام للوزارة و تواصل الحال كذلك فلاشيء تبدل الا استعراضات سياسوية ...لكن للأسف لم تكن الإستجابة للنداء بحجم القضية إلا إنفعالا ظرفيا لم يدم و لا دام التفاعل مع القضية التي طرحتها كذلك...ضجيج و هرج و ناس يعتقدون أنهم سينتصرون بإضافة أنفسهم إلى صفحتي الخاصة في الفيس بوك و فضول و غوغائية و سطحية و منهم من كان مكلفا بايصال المعلومات للوزيرة و لمن خلفها ..الخ و أجواء لا صلة لها بنبل القضية التربوية...أردنا ان نساهم في تنوير و هيكلة الحراك التربوي و بعثه مؤطرا فخان من خان الأمانة و تقاعس من تقاعس و تمذهب من تمذهب و تحزب من تحزب... و أردنا أن نساهم في تأسيس مجموعة مدنية و نخبة و لوبي ضاغط سلمي و ننتقي الباحثين و الخبراء حقا من الاكفاء و فعلا من الشتات و الندرة العزيزة...و نجمع أهل علم الذين طلبت و التمست عبر منشورات قياس الرأي اتجاههم و موقفهم من المساهمة في هذا العمل الذي يجب أن يهيكل عبر الولايات...التربية في امس الحاجة الى هبة حضارية من رجالها أولا ... كما وعدت بإصدار عريضة احتجاج و لما درست جدواها تبين لي ان التفاعل و الإستجابة لن تكون كما يرجى و أن الإجماع عليها مع تشتت الساحة و رفضهم العمل المشترك و ظغيان الفردانية و الحزبية الضيقة أمر مستحيل و أعني غير المريبين و المشكوك في جديتهم و غير الذين يدورون في فلك السلطة نفوذا و معارضة و أصحاب المال الوسخ و والممزوج....فانتهيت إلى أن لا حياة لمن تنادي...و هل تسمع من في القبور ... ......
#مانفستو
#الاقلاع
#التربوي
#المجهض
#الجزائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725843

مصطفي راشد : بلا شك زواج المتعة حلال لكن أنا لا أقبله
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد بلا شك زواج المتعة شرعى وأن كنت أرفضه----------—---------------------------------وصلني اليوم الخميس &#1634-;-&#1634-;- يوليو &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- سؤال عبر موقعي على الإنترنت من السيدة /حسناء محمد من احدي دول المغرب العربي (لا أرغب في تحديد الدولة والأسم كاملا) تقول فيه هل زواج المتعة من الإسلام ام أن الإسلام حرمه ومالدليل ؟وللإجابة نقول نحن وضعنا بحث مسجل في هذا الموضوع منذ 19 عامآ مدعم بالأدلة القرآنية الواضحة لذا أقول : -أن زواج المتعة لا يختلف عن الزواج العادي المعروف إلا في شئ واحد وهو ان زواج المتعة محدد المدة في العقد بمقابل يدفعه الرجل أو المرأة؛ لكن كلاهما العادي والمتعة يثبت النسب والميرا ث ويحتاج للإشهار والمهر والولي للبكر؛؛ وكل شئ في الإسلام حلال إلا ماحرم بنص اي ان تحريم أي أمر شرعآ لا يصح ولا يجوز أن يفتي به أحد بدون نص وهي مصيبة الكثير من كبار المشايخ تجعلهم من أهل النار دون أن يدركوا ذلك؛ فقد حرموا الاف المسائل لمجرد أنه لا يستسيغها أو تختلف مع أعرافه وعادات وطنه ونسى وتناسي أن الأعراف والتقاليد تتغير بتغير الزمان لكن نصوص الشرع ثابتة لا يجوز تحميلها على هوانا؛؛ فأنا قد أقول بتحريم شئ أو تحليله رغم عدم اتفاقي لكن أنا يحكمني النص الذي ورد لأنني لو قلت عكس النص سأكون وضعت نفسي مكان الله في التشريع وسوف ينطبق عليا قول الرسول ص (مَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَالْبُخَارِىُّ.؛؛ لذا نقول بخصوص حكم زواج المتعة أنه شرعى وحلال بالأدلة الشرعية ؛ وأن كنت أنا لا أقبله لأحد من أهلي ولكن هناك غيري يقبل ذلك فكان شرعآ ؛ وأول دليل على شرعية زواج المتعة قوله تعالى في سورة النساء أية &#1634-;-&#1636-;- ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ &#1750-;- كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ &#1754-;- وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَ&#1648-;-لِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ &#1754-;- فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً &#1754-;- وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ &#1754-;- إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا)ص ق فالآية هنا واضحة في وأحل لكم ويكمل فما استمتعتم به من هن فأتوهن اجورهن ؛؛ فهذا تشريع صريح لجواز زواج المتعة بشرط دفع المقابل؛؛ ايضا قوله تعالى في سورة القصص ( فَجَا&#1619-;-ءَت&#1761-;-هُ إِح&#1761-;-دَى&#1648-;-هُمَا تَم&#1761-;-شِي عَلَى &#1649-;-س&#1761-;-تِح&#1761-;-يَا&#1619-;-ء&#1622-;- قَالَت&#1761-;- إِنَّ أَبِي يَد&#1761-;-عُوكَ لِيَج&#1761-;-زِيَكَ أَج&#1761-;-رَ مَا سَقَي&#1761-;-تَ لَنَا&#1754-;- فَلَمَّا جَا&#1619-;-ءَهُ&#1765-;- وَقَصَّ عَلَي&#1761-;-هِ &#1649-;-ل&#1761-;-قَصَصَ قَالَ لَا تَخَف&#1761-;-&#1750-;- نَجَو&#1761-;-تَ مِنَ &#1649-;-ل&#1761-;-قَو&#1761-;-مِ &#1649-;-لظَّ&#1648-;-لِمِينَ (25) قَالَت&#1761-;- إِح&#1761-;-دَى&#1648-;-هُمَا يَ&#1648-;-&#1619-;-أَبَتِ &#1649-;-س&#1761-;-تَ‍&#1620-;-&#1761-;-جِر&#1761-;-هُ&#1750-;- إِنَّ خَي&#1761-;-رَ مَنِ &#1649-;-س&#1761-;-تَ‍&#1620-;-&#1761-;-جَر&#1761-;-تَ &#1649-;-ل&#1761-;-قَوِيُّ &#1649-;-ل&#1761-;-أَمِينُ (26) قَالَ إِنِّي&#1619-;- أُرِيدُ أَن&#1761-;- أُنكِحَكَ إِح&#1761-;-دَى &#1649-;-ب&#1761-;-نَتَيَّ هَ&#1648-;-تَي&#1761-;-نِ عَلَى&#1648-;-&#1619-;- أَن تَأ&#1761-;-جُرَنِي ثَمَ&#1648-;-نِيَ حِجَج&#1622-;-&#1750-;- فَإِن&#1761-;- أَت&#1761-;-مَم&#1761-;-تَ عَش&#1761-;-ر&#1623-;-ا فَمِن&# ......
#زواج
#المتعة
#حلال
#أقبله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725856

فؤاد أحمد عايش : رهف الفؤاد
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_أحمد_عايش قال لها سأعود إليكِ فالقدر لا يمنحنا الحبّ مرتين ، هي ولادة واحدة للروح ، والحنين الأول يبقى خالدًا في قلوبنا من مهد الحبّ إلى لحد الحياة .. أَحبّته وتزوّجت بغيره ، قصة تُثير الفضول ويتكرر عنوانها على مسامعنا في معظم الأحاديث وقد سمعتُ وشهدتُ بأم العين الكثير منها على مر عشرين عامًا.“رهف” أخفت عشقها عن فؤاد خوفًا من وضعها الإجتماعي ، لكنهُ بادلها الحبّ بشفافية ونقاء الأوفياء ، رغم حواراته القليلة ، كانت مشاعر فؤاد تنبثق من عينيه كلما مرّت بطرفه ، عِشقٌ بنسخة واحدة ، خطّ قداسة الانصهار الروحي في زمنٍ غطاهُ رماد الماديات والمصالح ، لم يستطع لجم حزنه حين أخبرته بحتمية الفراق ، بهجة اللقاء ، باتت خنجرًا غُرسَ في أحشائه ، مزق ما تبقى منه. عبثيّة القرار أحرقت حكمة رجولته ولم يؤمن بصك براءتها رغم المبررات والأعذار ، تعذر عليه استيعاب الحقائق ، فالكابوس أصابه بالذهول ، مضت “رهف” ومضت أحلامه معها ، تركت خلفها جثث الأماني مكدسة ، لأسباب معيشية ولإلتزامات أُسرية وعادات رجعية ، تقاسمت “رهف” ريعان شبابها مع التعاسة ، لكنّ بريق الرخاء أوقف نبض قلبها وامتصّ من دمها سريان الفرح. كيف يدفن البشر مشاعرهم كرمًا لمصالح الآخرين ؟سؤالٌ حيّرَ فؤاد لعدّة سنينشَرقٌ تستّرَ بعباءة التقاليد البالية ورضوخٌ أنثويٌ أجّج شراسة التسلّط ، لفّ ذكرياته بوشاح الحزن مكابرًا على الجرح ، ورحل يشقُّ عُباب قدره في غربة التهمت غضبه ، قاومَ بكلّ ما فيه مغريات الغربة حتّى استسلم بعد مضي أربعة أعوام إلى سُنّة الحياة ، فأسس أسرةً غمرها بحنانٍ تعافى من شظايا الزمن ، ثم عاد إلى وطنه بعد أن تصالح مع نفسه ورتق شرخ الحبّ الغائر في روحه ، لكنّ رياح المصادفة اغتالت قناعة نسيانه على جدار اللقاء فابتلع كفَّ السلام حتى أيقن أنه لم يُشفَ من إدمانه الأبدي. تبًا لسحابة الذكريات التي عبرته كنسمة حنين ، لكن اشتعال الأسف في عينيّ “رهف” كان جواز مروره إلى المجهول من جديد ، ابتلعت غُصّتها ثم أخبرته عن انفصالها بِأنفاسٍ مُتهدّجةٍ ، وعباراتٍ اختارتها بحذر شديد ، إلا أنها شرعت أبوابًا لن تسلم من محرقة دخولها مجددًا. تكررت اللقاءات وكان الإنتظار في كلّ مرّة يحمل في طياته الحيرة والتردد والعديد من الاحتمالات ، إلى أن تلاشت فكرة الانسحاب ، مغامرتهما قاتلة ، هي غارقةٌ في ذنب تفكيك أسرته ، وهو لا يخشى المغامرة والحبّ ، مُتعبٌ يراقب رصف الأحداث بصمت ويختبر تأثيره في صياغة النهايات. المواجهة حُسمت لا عدول عنهانعمة أم نقمة ؟!تسقطُ بين ذراعيه فيستحيل الهروب ، تحصد منه الشقاء وترتفع به إلى أسمى درجات البقاء ، لا إنكار له مهما خدعتَ نفسك بالنسيان ، حتميته تَهزُّ عرش الأرض وتتحدى ذئاب الظروف. الظلم واختراق شرع الله لا مبرر له ولا مفرّ من عواقبه ، والأقدار المؤجلة بصنيع البشر لن تتغير ، لا حداد على العشق الأبدي فهو متجدد الإيمان يطارده الموت ولا يعتقله.لإناث الشرق إرادة التمرد وإن قمعن ولم يُترك لهن حيزًا للحياة.رصانة تربيتهن لا تعني تملكهن ، وقمة الإجرام إبرام الصفقات على حساب أعمارهن. ......
#الفؤاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725855

عباس عطيه عباس أبو غنيم : نار المحاصصة تحرق العراق ح 1
#الحوار_المتمدن
#عباس_عطيه_عباس_أبو_غنيم أن نظام مثل نظام المحاصصة قادر على حرق العراق وشعبه بشكل تدريجي مثلاً ارتكاب جرائم مختلفة تجدها قائمة في مؤسساته وهو خراب يستهدف الأبرياء والعبث باستقرارهم .أن الفساد الذي جاءت به المحاصصة والمماصصة هو من جاء بالمفخخات والأحزمة الناسفة التي كانت تقتل الأبرياء في المسطر ومحال عملهم ولن يكفي بل ذهب الفساد في مؤسسات الدولة حتى وصل الحال إلى المستشفيات ومن يرقد فيها بسلام على أمل العودة إلى عائلته وهو يحترق فيها بجريمة نكراء جبانة .صراع الارادة أم ابادة :أن الصراع صراع ارادة يمارسها السياسي الذي يريد تحقيق هدفه ,وهذا المشروع غيبت فيه الأخلاقيات وأن النظام الذي بني على شاكلة المحاصصة التي لم يعي أخلاقيات وإنسانية الصراع السياسي الذي عرض مؤسسات الدولة للخراب وليس هناك ضمانات لأي شخص فيها والابادة العبثية بتعطيل المؤسسة تدريجياً وفق خلفيات المحاصصة والمسؤولين بفسادهم استباحة دماء الأبرياء وأن تشكلت عدة لجان تشكل بعد كل جريمة وهل زجت المفسدين خلف القضبان وهل هذا الحل الأمثل لحلها ؟حرق وأباده :شهد العراق عدة احداث منها فساد ومنها اباده جماعية, وحتى عندما يعلن عن استقالة شخص ما في هذه الحكومة وما الفائدة التي تحصل منها أن لم يشخص الخلل لتقليل الخطر المحدق بشعبنا ,وأن استباحة دماء الأبرياء من الفاسدين الذين سبباه وأن التحقيق بالحوادث من قبل اللجان لم تأتي بشيء جديد وأن مسك فاسد هنا أو قاتل هناك . النور أم المحاصصة :كلنا نريد النور ونبغض الظلام والنور يعني هناك أمل ومستقبل وحق ووعود سوف تنفذ من قبل العاملين في الدولة ,وهي تشخص الخلل وتنبه عنه وأن القادم أجمل حسب رؤيا تقدم منهم وفي المقابل نجد المحاصصة التي لم تقدم سوى تصحر من فساد انهك عظم الدولة ليهلك المواطن عبر تغطيتها عن جرائم الفساد والمفسدين الذين يقتاتون على المحاصصة والمماصصة وعلى الشعب الذي يبغض الظلام عليه أن يلعن المتحاصص على سبيل الأجيال القادمة .القوى الاسلامية السياسية وغيرها :كثير من يصور أن القوى الإسلامية هي التي تمسك العصى من المنتصف ولي وجهة نظر مخالفة نعم هي تشكل اغلبية تنطوي تحت عباءتها الشيوعي والعلماني وغيرهم ,وهذا ما يجعلهم فرق متعددة وهي لعبت دور الضحية لكسب رضا السياسيين في هذه الفترة على حساب مناطقهم وشعبهم المحروم وهذا التكالب عليهم نتيجة ضعف في المنظومة السياسية لكافة السياسيين الذين كرسوا دور الفقر والحرمان بين صفوف قواعدهم . بناء النظام المتهالك :لدينا مؤشر في غاية الرقي أن وجد المواطن الرغبة باعادته من جديد وهذا الطلب من دفعني اليه مرة اخرى هم السياسيون رغم مأسي الماضي ,ولكن الحاضر ينبأ بأن المستقبل مجهول وهذا مقصود بنظام المحاصصة التي يعيش جو الصراع بينهم ليهلك من هلك وهنا أضع بين يدي القارئ الكريم طلبي الشخصي بأعادة القرار (986 لعام 1995) المسمى ببرنامج النفط مقابل الغذاء ( Oil for Food Program )والذي تتمدد فتراته بعد كل ستة أشهر.يتبع ......
#المحاصصة
#تحرق
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725854

إرنست ماندل : أزمة الاشتراكية وتجديد الماركسية
#الحوار_المتمدن
#إرنست_ماندل إرنست ماندل (1923-1995): أزمة الاشتراكية وتجديد الماركسيةقبل 26 سنة غادرنا الرفيق ارنست ماندل (1923-1995) بعد حياة كرسها لقضية تحرر الطبقة العامة وعامة المضطهدين. تمكينا للجيل الراهن من الافادة من الرصيد الفكري لهذا المناضل الماركسي النموذجي، المستند على ممارسة يومية داخل الحركة العمالية الثورية، ننشر إحاطة بإسهامه كتبها الرفيق الألماني مانويل كيلنر، مع نص لماندل ذاته. وقد سبق لموقع المناضل-ة نشر كتابات عديدة لماندل وأخرى عنه.إرنست ماندلننشر فيما يلي مقاطع من فصول خلاصة إحدى كتابات إرنست ماندل الأخيرة، وهي إسهام في عمل جماعي بعنوان “الماركسية في عصر ما بعد الحداثة” “Marxism in the Postmodern Age” (Thé Guilford Press, 1995). اخترنا هذه المقاطع لأنها تعكس بدقة اقتناعات ماندل المستدل عليها، تلك التي حدته إلى الانخراط في النضال من أجل تحرر الإنسانية حتى النفس الأخير من حياته. إنها تعبر عن سمة دائمة من سمات تفكيره: إدراك ما يبقى في النظام الرأسمالي وما يتغير، في الآن ذاته. ليس برنامج أبحاثه نزعة انتقائية بل إدراك لكون الرأسمال جملة تحديدات متماسكة، تامة ومنفتحة معا، سمتها السيرورة والدينامية.أول ما نُشر هذا النص كان باللغة الفرنسية في العدد 1 من «دفاتر إرنست ماندل» لمؤسسة إرنست ماندل في أيلول/سبتمبر عام 1997.المناضل-ةمنذ انهيار الديكتاتوريات الستالينية وما بعد الستالينية في أوروبا الشرقية والاتحاد السوفيتي، توصلت قطاعات هامة من السكان، في هذه البلدان وسائر العالم، إلى استنتاج مفاده أن الاشتراكية قد فشلت كنموذج مجتمع أرقى نوعياً.جرت مماثلة الديكتاتورية البيروقراطية مع الشيوعية والاشتراكية بفعل حملة التسميم الموازية التي شنها الستالينيون وما بعد الستالينيين، فضلا عن الأيديولوجيين البرجوازيين والمؤيدين للغرب. وكما رفضت الجماهير بحزم تلك الديكتاتورية، رفضت أيضًا الشيوعية والماركسية والاشتراكية، بالأقل في المرحلة الراهنة.طبعا، لا أساس لهذه المماثلة إطلاقاً. فستالين والنومنكلاتورا السوفييتية لم يكونوا «طوباويين» حريصين على بناء مجتمع لا طبقي. بل كانوا مؤيدين وقحين لـ “السياسة الواقعية”، متشبثين بتوطيد سلطتهم وامتيازاتهم المادية. لقد تطورت هذه السيرورات، بنظر أنصار المادية التاريخية، بحسب معارك بين قوى اجتماعية خاصة. إن كانت الستالينية تنسب نفسها إلى الماركسية اللينينية، مع إنكارها نظريًا وعمليًا على حد سواء جوانب حاسمة من فكر وأهداف ماركس ولينين، فقد كان لذلك غاية بعينها.انبثقت الستالينية بصفتها ثورة سياسية مضادة (الترميدور السوفيتي) في بلد كانت ثورة اجتماعية عميقة هزته، وفي حزب كرس نفسه بالكامل للاشتراكية. إن الانتساب إلى استمرارية تاريخية، مع تقاليدها، كانت تجعل توطيد السلطة البيروقراطية أسهل. لكن أزمة مصداقية الاشتراكية ليست في المقام الأول نتيجة هذه الاستمرارية المزعومة.إن كانت قطاعات كاملة من السكان قد رفضت “النموذج” الستاليني وما بعد الستاليني، فذلك يرجع أساسًا إلى أن هذا “النموذج” كان متعارضاً مع مصالحهم الأساسية جدا. لم يكن يلبي تطلعاتهم على الصعيد المادي. وكان ينكر حقوقهم الإنسانية الأساسية. وارتكب جرائم فظيعة، تسبب في موت ملايين البشر، ضمنهم مليون شيوعي. وخان التطلعات الإنسانية الأساسية إلى العدالة والمساواة. وبالتالي، لم تكن هناك حاجة إلى أي دعاية برجوازية لحفز عدائهم لهذا النظام. فقد كانت تجربتهم اليومية كافية لإثارة معارضتهم.مسؤولية الاشتراكية الديمقراطية<br ......
#أزمة
#الاشتراكية
#وتجديد
#الماركسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725853

خالد خليل : لغة الله
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل عودي يا روح من ظلال الوهمالى رحاب النغمفليل القلب لما يكتمل بعدوانى له ان يكتملوما زال لي متسع من خيال ينتظر الانطلاق بصحبة وشائج حب ساحر ليغمر الاجواءاثابت أنت يا حبام اغراك التحولفصرت مثلي بلا حدودام انهكك العمر وبلغت منه عتياام انك لا تشيخ مثل قلبيهذا القلب ليس كباقي اعضاء الجسدخلاياه منسوجة من انسجة الروحفكيف يشيخ اذنوكيف ترهقه السنونلا تنفصل يا حب وارتق ما شئت فانت الواصل والموصولوانت لغة اللهتشبث يا قلبوتشبثي يا روحبأبجدية الخلودوأنشدا بلا حرج: لبيك لبيكيا سعديك ......
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725852

حسن خليل غريب : في سبيل صياغة الموقف السليم من الملف النووي الإيراني
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب هل يتململ قطار النظام العربي الرسمي؟لأنه في طريقة صياغة القرار حول الملف النووي الإيراني يتحدَّد مصير الوطن العربي فيما بعده، سلباً أو إيجاباً. على العرب، بشتى أشكال مؤسساتهم الشعبية والرسمية، أن تنصَّب جهودهم على المشاركة في صياغته حتى لا يحمل ألغاماً تتفجَّر تباعاً في المستقبل. ولقد خصَّصنا هذا المقال لمخاطبة النظام العربي الرسمي كي لا يكون على هامش المفاوضات، وذلك لسبب وليس غيره، هو في أنه يمتلك الإمكانيات السياسية والاقتصادية الضاغطة الكفيلة بفرض صياغة تصب في مصلحة الوطن العربي بشتى أقطاره.قد يستهجن البعض من أننا نخاطب النظام العربي الرسمي وندعوه إلى تحمل مسؤولياته باستعادة القرار العربي على الرغم من أننا نعرف حقيقة تلك الأنظمة. ومن أهم مظاهر حقيقتها وبواطن تلك الحقيقة، هي أنها باعت مواقفها وتنازلت عن دورها الوطني والقومي لدول خارجية أقل ما يُقال فيها، أنها بمثابة توكيل الراعي ذئباً بحراسة الغنم. وعلى الرغم من ذلك، لماذا نخاطب في هذه المرحلة تلك الأنظمة لتصحيح انحرافاتها؟من أجل الإجابة على هذا السؤال ربما تساعدنا مناهج وضع الفرضيات التي علينا أن نخضعها للتجربة من أجل استنباط البرهان الأكثر قرباً من المنطق الصوري من جهة، والمقاربة بينه وبين منطق الوقائع العيانية من جهة أخرى.يقول المنطق الصوري بأن النتائج مرتبطة بالمقدمات، وإن الاستناد إلى مقدمات خاطئة يقود إلى نتائج خاطئة. وإن تكليف الطبيب غير المختص بمعالجة أمراض لا علاقة لها باختصاصه سيكون علاجه فاشلاً. وهذا يقود إلى النتيجة المنطقية الصورية التالية: إن تكليف أنظمة عربية رسمية كطبيب لمعالجة أمراض كان هو نفسه السبب بانتشارها، هو تكليف خاطئ. ولكن إذا كان الأمر الواقع يفرض غياب هذا الطبيب فماذا تفعل؟هنا أستند إلى الرؤية التالية: يمكن تكليف هذا الطبيب بمعالجة ما يدخل ضمن اختصاصه لمعالجة ما يستطيع علاجه، كفرضية واقعية، حتى تنضج ظروف وجود طبيب آخر لمتابعة علاج المريض من أمراض أخرى. ويدعم حجتنا في هذا التكليف هو أن مصالح النخب الحاكمة في تلك الأنظمة مهدَّدة قبل شعوبها بالخطر مما تجري حياكته من حلول على طاولات تمَّ تغييبها عنها. واستناداً إلى هذه الفرضية سأحاول صياغة موقف أضعه أمام بعض الأنظمة العربية الرسمية أتناول فيه موضوع الساعة الساخن، وهو الملف النووي الإيراني الذي تنسج خيوطه دول العالم الكبرى بغياب تلك الأنظمة.ولأننا نعتبر أن العدو الصهيوني المتضرر الأكبر من امتلاك إيران السلاح النووي، تحصر الدول الكبرى مواقفها في هذا الجوانب من دون الجوانب الأخرى. والسبب ليس خوفاً من السلاح بحد ذاته، بل لأن امتلاكه، من قبل دولة من دول المنطقة، سيضيق مسافة التوازن العسكري الاستراتيجي مع العدو الصهيوني، وهذا من غير المسموح به والذي ترفض الدول الكبرى تحقيقه، لأن العدو الصهيوني هو قاعدتها الاستراتيجية الأمامية في المنطقة.ولأننا على درجة من اليقين أن امتلاك إيران السلاح النووي ليس موجَّهاً ضد العدو الصهيوني، بل هو من أجل استخدامه كورقة قوة تتيح للنظام الإيراني احتلال موقع المنافسة مع العدو الصهيوني، وحلفاؤه من الدول الكبرى، وذلك للضغط بواسطته للحصول على حصة في كعكة الوطن العربي. ومن أجل فرض نفسها قوة إقليمية للحصول على تلك الحصة، فقد عملت جاهدة لامتلاك سلاحها النووي.ولأن في صياغة الموقف منه جوانب أخرى تطول بأذاها البالغ الوطن العربي بكامله من حيث إن المشروع الإيراني مشروع استيطاني طائفي، شبيه بالمشروع الاستيطاني الصهيوني، يستهدف تقسيمه إلى دويلات طائفية تدين بعضها بالولاء له. < ......
#سبيل
#صياغة
#الموقف
#السليم
#الملف
#النووي
#الإيراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725851

عبد الهادي الشاوي : ألا ينبغي أن تتوجه المصارف العراقية للأستثمار في القطاع الصناعي والزراعي والسياحي بدلا من حصر نشاطها في القطاع التجاري والتداولات المالية اليومية ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي ان ضعف اداء المصارف العراقية الحكومية او الأهلية في مجال الادخار والاستثمار يعود الى ان نسبة اسعار الفائدة لودائع التوفير والودائع الثابتة لأجل في معظم المصارف لا تتجاوز 50% مما تؤديه المصارف الأجنبية العاملة في العراق . اذ ان الفائدة التي تؤديها المصارف العراقية تتراوح ما بين 3% للتوفير و6% او 7% للودائع الثابتة بينما تكون نسبة فوائد المصارف الأجنبية تتراوح ما بين 6% للتوفير و10 % للودائع الثابتة سنويا . وهذه الفروقات في نسب الفوائد تدفع المواطن العراقي الى التعامل مع المصارف الأجنبية وفروعها بدلا من المصارف العراقية .ان معظم المصارف تركز عملياتها المصرفية على تحويل العملة الأجنبية الى خارج العراق لأغراض تجارية بإخراج العملات الصعبة التي يحصل عليها العراق مقابل بيع النفط الخام. وفي الغالب تكون التحويلات الخارجية اكثر مما يستلم العراق فلجأ البنك المركزي الى مزاد بيع الدولار والذي اقتصر على بعض المصارف وشركات التحويل المالي والذي تشوب عملياته الفساد .العراق يصدر النفط الخام ويستورد المشتقات النفطية والغاز بالوقت الذي يقوم بحرق الغاز المصاحب للنفط منذ اكتشاف النفط في عشرينات القرن الماضي ولا يزال مسببا هدرا للأموال وتلويث البيئة .الاستنتاجات :لمعالجة ضعف اداء المصارف العراقية سواء الحكومية او الأهلية عليها الالتزام بما يأتي:1) اعادة النظر بأسعار الفائدة للودائع المصرفية سواء التوفير او الودائع الثابتة بهدف تشجيع المواطنين على الادخار والتعامل مع المصارف العراقية بدلا من اكتناز اموالهم في البيوت او التوجه الى المصارف الأجنبية .2) يجب توفير اجراءات الأمان لهذه الودائع وعلى البنك المركزي العراقي ان يكون رقيبا وضامنا في هذا المجال .3) يجب على المصارف عدم حصر نشاطها في القطاع التجاري والتداولات المالية اليومية والتوجه الجاد الى القطاع الصناعي وخاصة الصناعات التحويلية والقطاع الزراعي اضافة الى قطاع السياحة هذا ويوجد في العراق 65 مصرفا اضافة الى البنك المركزي العراقي . وقد وضع قانون المصارف رقم 94 لسنة 2004 أسس عمل المصارف بموجب مواده البالغة 108 مادة موزعة على 15 باب, لو طبقت رقابة البنك المركزي عليها بدقة وعلى مجالس اداراتها لنهضت بدور فعال في التنمية والحفاظ على اموال الشعب العراقي , حيث اشارت المادة 26 الى المبادئ المصرفية العامة , واشارت المادة 27 الى الأنشطة المصرفية في حين اشارت المادة 28 الى الأنشطة المحظورة , بينما تطرقت المادة 29 الى المتطلبات التحوطية , اما المادة 53 فتناولت المعاملات المريبة .ويجوز للمصرف وبتفويض خطي مسبق من البنك المركزي العراقي ان يمارس مؤقتا او يشارك في ممارسة هذه الأنشطة بقدر ما يكون ضروريا لأداء المستحقات , ويجوز للبنك المركزي ان يطلب من المصرف وقف هذه الأنشطة في تاريخ محدد في التفويض .ان وضع الاقتصاد العراقي والأزمات التي يعاني منها بحاجة ماسة الى دور فاعل للمصارف الحكومية والاهلية للمساهمة في تحقيق التنمية الاقتصادية – الاجتماعية . فمتى يتحقق ذلك ؟ ......
#ينبغي
#تتوجه
#المصارف
#العراقية
#للأستثمار
#القطاع
#الصناعي
#والزراعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725850

منذر خدام : قراءة في خطاب - الفوز-
#الحوار_المتمدن
#منذر_خدام وأخيرا اجريت الانتخابات الرئاسية السورية، وكما كان مؤكدا فقد فاز بها الرئيس السوري لولاية من سبع سنوات هي الرابعة له على التوالي. وبغض النظر عن صحة الأرقام التي اعلنت عن عدد المشاركين فيها، وعن عدد الأصوات التي حاذها كل من المرشحين الثلاثة، فالرقم في سورية لا يعدو كونه وجهة نظر، فقد بدأت مرحلة "جديدة" راهن عليها كثيرون(لسنا منهم) أن تكون فاتحة للحل السياسي، وتفتح بابا للم شمل السوريين، أو على الأقل للتخفيف من حدة الأزمة الاقتصادية التي يعانون منها. غير أن ما جاء في خطاب اعلان الفوز قد خيب رهانات الكثيرين وخصوصا من الموالين الذين يدفعون، مع باقي السوريين، ثمن ولائهم من مقومات عيشهم، كما دفعوها في الحرب من دمائهم ودماء اولادهم. وبالعودة إلى نص الكلمة التي القاها الرئيس بالمناسبة فقد تعمد على ما يبدو ان يركز على مسألة الوطنية التي لطالما كان يتحلى بها السوريون جميعا، لكن هذه المرة ليس بهدف تحفيزهم على مزيد من الولاء، أو استنهاض هممهم للعمل، بل من أجل تمييز بعضهم( الوطني) عن البعض الأخر الذي صار "خائنا". المعيار هنا يتكثف في موقف واحد: فمن شارك في الانتخابات يحسب وطنيا ومن لم يشارك فقد صار خائنا. وإذا تجاوزنا ذلك الى الرسائل "الخاصة" التي حملها المشاركون في الاستحقاق الدستوري وهي عديدة وموجهة " للصديق" و "العدو" إلا أن "الخصوم والأعداء أصروا على تجنبها وإنكارها"، وإذ فعلوا فليس لأنهم ينكرون " الواقع" أي المشاركة الواسعة في الانتخابات والفرح والأهازيج التي تلت اعلان النتائج بحسب ما جاء في كلمة الرئيس، فهذا الواقع لا يعنيهم مع أنهم يعلمون جيدا مدى مشاركة السوريين بها، بل ذاك الذي صارت إليه سورية وشعبها. فسياساتهم، يا سيادة الرئيس، لم تفشل فهي كانت تستهدف منذ البداية تدمير سورية، ولم يكن يعنيهم في يوم من الأيام عدد "الوطنيين" وعدد "الخونة"، من يشارك في الانتخابات ومن لا يشارك. نحن السوريين جميعا فشلنا في الحفاظ على وطننا، والمسؤول الأول عن ذلك هو النظام الحاكم. لقد راهن المواطن السوري العادي، عداك عن كثير من النخب السياسية والثقافية والاجتماعية على بدء مرحلة جديدة تركز على المصالحة الوطنية الشاملة والشروع في اعادة اعمار البلد، من خلال تسوية سياسية اجمع العالم كله على أن لها طريق واحد هو طريق اللجنة الدستورية، غير أن الذي حصل هو استمرار النهج ذاته، نهج التحدي، لكن هذه المرة بشعب جائع ومشرد، ومؤسسات دولة نخرها الفساد. يقول الرئيس " ما حصل ( يقصد المشاركة في الانتخابات والاحتفالات التي تلتها) وما قمتم به خلال الأسابيع الماضية ...كان ظاهرةَ تحد غيرِ مسبوق لأعداء الوطن ....وصفعةً على وجوه عملائهم وأزلامهم". وقد عد الرئيس ذلك" أعلى درجاتِ التعبيرِ عن الولاء الصادق والعميق للوطن". الحقيقة يا سيادة الرئيس أن الناس كفروا بالوطن من شدة دنك العيش فيه، فالحياة بلا كهرباء ولا غاز والأجور والرواتب المتدنية التي بالكاد تكفي لأسبوع، تدفع الناس إلى الهجرة وترك الوطن. أضف إلى ذلك فقد خرجت مؤسساتنا التعليمية من التصنيف الدولي، وصرنا في زيل قائمة منتدى دافوس لترتيب دول العالم من حيث نصيب الفرد من الدخل الوطني.إن نبرة التحدي والتشدد غلبت على كلمة الرئيس بمناسبة اعلان فوزه بالانتخابات الرئاسية مما لا يترك مجالا للأمل بحل سياسي قريب. يقول الرئيس: إن الذين "يحوكون الدسائس ويرسمون الخطط، ويحلمون بالنجاح على حساب أموالنا ودمائنا وشرفنا وكرامتنا، والذين سيندُبون حظهم مرة أخرى مع إمعاتهم". لست واثقا انهم سوف يندمون يا سيادة الرئيس فأموالنا سرقت واقتصادنا دمر وبنانا ......
#قراءة
#خطاب
#الفوز-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725849

حسن الشامي : كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 8
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي القذف وشروط السلامبشكل عام، لا يواجه السياسيون العرب مشكلة في إعادة اليهود العرب إلى وطنهم. إن الزعماء الدينيين العرب هم الذين يحتاجون إلى الإقناع - باستخدام القرآن الكريم - بقيمة هذه الإعادة إلى الوطن. إن التحديات التي قد يواجهها الزعماء الدينيون هي مع الجماعات الإسلامية المتطرفة والطريقة التي يفسرون بها القرآن الكريم ليقولوا إن اليهود كفار وبالتالي يجب على المسلمين منع اليهود من العودة إلى الأراضي العربية. كما أنهم لا يوافقون على أن يكون لليهود وطنًا في فلسطين. يحدد القسم التالي أهم عشرة اعتراضات دينية وغير دينية وجهها رجال دين عرب ذوو نفوذ ضد اليهود الذين يعودون إلى مجتمعاتهم في البلدان العربية ويستردونها. تلك الاعتراضات، التي غالبًا ما يتم إخفاؤها عمدًا عن الجماهير أو يتم اقتباسها بشكل خاطئ لإبقاء الصراع على قيد الحياة. يسمح الصراع لبعض الأنظمة العربية بالتمسك بالسلطة وتبرير معاداة السامية.العداء اليهودي والعربي : مقتطفات من محاضرة لخريجي كلية اللغات والترجمة، جامعة الأزهر، القاهرة، مصر، 2012أول اعتراض قد يكون لدى المرء أن يقول : "القرآن يقول أن اليهود أعداء المؤمنين، 4 قتل اليهود أنبياء الله. كيف يمكن لأحد أن يطلب منا السماح لأعداء الله بالعودة إلى الأرض؟ هل فقدت عقلك؟".هنا نقطتان يجب توضيحهما : أولاً : إذا قتل اليهود أنبياء الله، فأين ذهب هؤلاء الأنبياء بعد أن قتلوا؟ إذا كانوا أنبياء كذبة، فإنهم يضللون الناس وينالون عقابهم كما أمر القرآن الكريم والتوراة.7 ولكن إذا كان هؤلاء من أنبياء الله الحقيقيين، فوفقًا للقرآن الكريم ذهبوا إلى الجنة. بالإضافة إلى ذلك، أمرنا الله في القرآن الكريم أن نتعامل مع أعدائنا بالإحسان، أي بالرفق والاستقامة والاحترام. وحتى لو كره العرب لليهود بسبب بعض الروايات التي سمعها العرب أو قرءوها أو بسبب سبعين عامًا من التاريخ المرير، فإن الله يحذر المؤمنين من عدم معاملة الإنسان بنزاهة، حتى. إذا كان أحد يكره هذا الشخص. وفقًا للقرآن، يمكن أن يكون اليهود، مثل أي شعب آخر، أفضل الناس الذين عاشوا على الإطلاق، أو يمكن أن يكونوا أسوأ end of time. إذا مسلمة أو مسيحية دينية يعتقد ديرس أن اليهود سيتخلون عن اليهودية ويتحولون إلى المسيحية أو الإسلام، وهم يخدعون أنفسهم وسيصابون بخيبة أمل. بنسيون نتنياهو، الأب الراحل لرئيس الوزراء الإسرائيلي الحالي، جادل بأن المتحولين - اليهود الذين تحولوا إلى المسيحية في إسبانيا - قُتلوا بالآلاف بزعم ممارستهم اليهودية سراً.صرح نتنياهو أن هؤلاء اليهود كانوا في الواقع يمارسون المسيحية. إن إبادة الأسبان لهؤلاء اليهود جاءت من معاداة السامية العميقة، وليس من الاضطهاد الديني. من الواضح أن نتنياهو ينصح زملائه اليهود بأن حتى التحول لن ينقذك من السيف : لذلك، قف صامدًا كيهودي، لا تغير دينه.. لذلك، من الجيد معرفة كيفية قبول اليهود على حقيقتهم، وليس لما يتمناه زعيم ديني مسلم أو مسيحي. من الجيد إخراج الأفضل في اليهودي وتجنب الأسوأالكرامة كطريق للسلام : الآن، هناك طرق لتشجيع اليهود على أن يصبحوا جيرانًا جيدين، وهناك طرق للتأكد من أنهم سيكونون أسوأ أعدائنا. لا تخسر الحكومات العربية شيئًا من خلال مساعدة اليهود على أن يصبحوا أفضل جيران. ويمكن تحقيق ذلك بمعاملة اليهود بالإحسان، وهو الاحترام واللطف والصدقة والاستقامة. لذلك، الكرامة هي ممارسة معاملة جميع الناس وفقًا لكرامتهم التي منحها الله لهم (أي معاملتهم باحترام ولطف ونزاهة). الكرامة هي نموذج حضاري جديد يهدف إلى جعل الإنسان في ......
#كتاب
#السلام
#المفقود
#تأليف
#الدكتور
#سالم
#ترجمة
#الشامي
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725833