حسن الشامي : كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 7
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي طريق الحج "درب الحاج"يشمل تاريخ الحج فترة تبدأ من زمن إبراهيم وحتى إقامة النبي محمد للحج الإسلامي حتى يومنا هذا، حيث يؤدي ملايين المسلمين مناسك الحج سنويًا، بالطائرة والسفن وعلى الأرض. يناقش هذا الفصل أهمية طريق الحج البري (درب الحاج) بين مصر والحجاز، والذي كان يعمل لمدة ألف وثلاثمائة عام. تم قطع طريق الحج وإغلاقه بعد أن احتل الجيش الإسرائيلي صحراء النقب في عام 1949.في التقليد الإسلامي، تم تقديم الحج في زمن النبي إبراهيم. وفقًا للتقاليد، بأمر من الله، ترك إبراهيم زوجته هاجر وابنه إسماعيل وحدهما في صحراء مكة القديمة مع القليل من الطعام والماء، والتي سرعان ما انتهت. كانت مكة آنذاك مكانًا منعزلاً. وبحثًا عن الماء، ركضت هاجر بشكل يائس سبع مرات بين تلتي الصفا والمروة لكنها لم تجد شيئًا. في حالة من اليأس لإسماعيل، رأت الطفل يخدش الأرض برجله ونافورة مياه تحتها. وبسبب وجود الماء، بدأت القبائل في الاستقرار في مكة.عندما كبر، تزوج إسماعيل من القبيلة وبدأ يعيش معهم.. ويذكر القرآن أن إبراهيم وابنه إسماعيل قد رفعوا أسس المنزل الذي حدده معظم المفسرين على أنه الكعبة. الحجر الأسود في الزاوية الشرقية من الكعبة، تلقى إبراهيم الوحي الذي أخبره الله أنه يجب عليه الآن أن يذهب ويعلن الحج للبشرية. يشير القرآن إلى هذه الحوادث في 2 : 124-127 و22 : 27-30. يذكر العالم المسلم الهندي شبلي نعماني (المتوفى عام 1914) أن المنزل الذي أقامه إبراهيم كان بارتفاع سبعة وعشرين قدمًا وطوله ستة وتسعين قدمًا وعرضه ستة وستون قدمًا.في الفترة التي سبقت الإسلام، كان العرب يعبدون الأوثان. كانت الكعبة لا تزال مركز عبادتهم وكانت مليئة بالأصنام وصور الملائكة. خلال موسم الحج السنوي، كان الناس من الداخل والخارج يزورون الكعبة المشرفة. كانت قبيلة قريش مسئولة عن ترفيه وخدمة الحجاج. يذكر شبلي نعماني أن العرب الوثنيين قدموا بعض الطقوس غير المقدسة أثناء الحج. على عكس حج اليوم، لم يمشوا بين تلال الصفا والمروة ولم يجتمعوا في عرفات. والبعض يلتزم الصمت طوال فترة الحج. باستثناء أهل قبيلة قريش، كانوا يطوفون عراة. خلال السنوات الأولى لنبوة محمد، أتاح موسم الحج لمحمد فرصة للتبشير بالإسلام للأجانب الذين أتوا إلى مكة للحج. وتم وضع النمط الحالي للحج من قبل النبي محمد، الذي أجرى الإصلاحات اللازمة للحج الجاهلي للعرب الوثنيين.في عام 630 م، فتح المسلمون مكة. ثم طهر محمد الكعبة عن طريق تدمير جميع الأصنام الوثنية وأعاد تكريس المبنى لله. في العام التالي، بأمر من محمد، قاد أبو بكر ثلاثمائة مسلم إلى الحج في مكة حيث ألقى علي، ابن عم النبي، خطبة تنص على مناسك الحج الجديدة ونسخ الطقوس الوثنية. وقد أعلن بشكل خاص أنه لن يُسمح لأي كافر أو وثني أو عار بالطواف حول الكعبة ابتداءً من العام المقبل.في عام 632 م، قبل وفاته بفترة وجيزة، أدى محمد الحج الوحيد والأخير مع عدد كبير من الأتباع وعلمهم شعائر الحج وطرق تنفيذها. في سهل جبل عرفات، ألقى خطابًا شهيرًا : المعروفة باسم خطبة الوداع، لأولئك الذين كانوا حاضرين هناك. منذ ذلك التاريخ فصاعدًا، أصبح الحج أحد أركان الإسلام الخمسة. وخلال العصور الوسطى، كان الحجاج يجتمعون في عواصم سوريا ومصر والعراق للذهاب إلى مكة في مجموعات وقوافل تضم عشرات الآلاف من الحجاج. سيتولى الحكام المسلمون مسؤولية صيانة الحج وتوفير رعاية الدولة لتنظيم قوافل الحج هذه. لتسهيل رحلة الحج، تم إنشاء طريق بطول تسعمائة ميل يمتد من العراق إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة. ربما تم بناء الطريق في عهد ......
#كتاب
#السلام
#المفقود
#تأليف
#الدكتور
#سالم
#ترجمة
#الشامي
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725832
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي طريق الحج "درب الحاج"يشمل تاريخ الحج فترة تبدأ من زمن إبراهيم وحتى إقامة النبي محمد للحج الإسلامي حتى يومنا هذا، حيث يؤدي ملايين المسلمين مناسك الحج سنويًا، بالطائرة والسفن وعلى الأرض. يناقش هذا الفصل أهمية طريق الحج البري (درب الحاج) بين مصر والحجاز، والذي كان يعمل لمدة ألف وثلاثمائة عام. تم قطع طريق الحج وإغلاقه بعد أن احتل الجيش الإسرائيلي صحراء النقب في عام 1949.في التقليد الإسلامي، تم تقديم الحج في زمن النبي إبراهيم. وفقًا للتقاليد، بأمر من الله، ترك إبراهيم زوجته هاجر وابنه إسماعيل وحدهما في صحراء مكة القديمة مع القليل من الطعام والماء، والتي سرعان ما انتهت. كانت مكة آنذاك مكانًا منعزلاً. وبحثًا عن الماء، ركضت هاجر بشكل يائس سبع مرات بين تلتي الصفا والمروة لكنها لم تجد شيئًا. في حالة من اليأس لإسماعيل، رأت الطفل يخدش الأرض برجله ونافورة مياه تحتها. وبسبب وجود الماء، بدأت القبائل في الاستقرار في مكة.عندما كبر، تزوج إسماعيل من القبيلة وبدأ يعيش معهم.. ويذكر القرآن أن إبراهيم وابنه إسماعيل قد رفعوا أسس المنزل الذي حدده معظم المفسرين على أنه الكعبة. الحجر الأسود في الزاوية الشرقية من الكعبة، تلقى إبراهيم الوحي الذي أخبره الله أنه يجب عليه الآن أن يذهب ويعلن الحج للبشرية. يشير القرآن إلى هذه الحوادث في 2 : 124-127 و22 : 27-30. يذكر العالم المسلم الهندي شبلي نعماني (المتوفى عام 1914) أن المنزل الذي أقامه إبراهيم كان بارتفاع سبعة وعشرين قدمًا وطوله ستة وتسعين قدمًا وعرضه ستة وستون قدمًا.في الفترة التي سبقت الإسلام، كان العرب يعبدون الأوثان. كانت الكعبة لا تزال مركز عبادتهم وكانت مليئة بالأصنام وصور الملائكة. خلال موسم الحج السنوي، كان الناس من الداخل والخارج يزورون الكعبة المشرفة. كانت قبيلة قريش مسئولة عن ترفيه وخدمة الحجاج. يذكر شبلي نعماني أن العرب الوثنيين قدموا بعض الطقوس غير المقدسة أثناء الحج. على عكس حج اليوم، لم يمشوا بين تلال الصفا والمروة ولم يجتمعوا في عرفات. والبعض يلتزم الصمت طوال فترة الحج. باستثناء أهل قبيلة قريش، كانوا يطوفون عراة. خلال السنوات الأولى لنبوة محمد، أتاح موسم الحج لمحمد فرصة للتبشير بالإسلام للأجانب الذين أتوا إلى مكة للحج. وتم وضع النمط الحالي للحج من قبل النبي محمد، الذي أجرى الإصلاحات اللازمة للحج الجاهلي للعرب الوثنيين.في عام 630 م، فتح المسلمون مكة. ثم طهر محمد الكعبة عن طريق تدمير جميع الأصنام الوثنية وأعاد تكريس المبنى لله. في العام التالي، بأمر من محمد، قاد أبو بكر ثلاثمائة مسلم إلى الحج في مكة حيث ألقى علي، ابن عم النبي، خطبة تنص على مناسك الحج الجديدة ونسخ الطقوس الوثنية. وقد أعلن بشكل خاص أنه لن يُسمح لأي كافر أو وثني أو عار بالطواف حول الكعبة ابتداءً من العام المقبل.في عام 632 م، قبل وفاته بفترة وجيزة، أدى محمد الحج الوحيد والأخير مع عدد كبير من الأتباع وعلمهم شعائر الحج وطرق تنفيذها. في سهل جبل عرفات، ألقى خطابًا شهيرًا : المعروفة باسم خطبة الوداع، لأولئك الذين كانوا حاضرين هناك. منذ ذلك التاريخ فصاعدًا، أصبح الحج أحد أركان الإسلام الخمسة. وخلال العصور الوسطى، كان الحجاج يجتمعون في عواصم سوريا ومصر والعراق للذهاب إلى مكة في مجموعات وقوافل تضم عشرات الآلاف من الحجاج. سيتولى الحكام المسلمون مسؤولية صيانة الحج وتوفير رعاية الدولة لتنظيم قوافل الحج هذه. لتسهيل رحلة الحج، تم إنشاء طريق بطول تسعمائة ميل يمتد من العراق إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة. ربما تم بناء الطريق في عهد ......
#كتاب
#السلام
#المفقود
#تأليف
#الدكتور
#سالم
#ترجمة
#الشامي
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725832
الحوار المتمدن
حسن الشامي - كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 7
صادق محمد عبدالكريم الدبش : وجعلنا من الماء كل شيء حي ؟..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ ؟... أخذناها مدخلا لحديث ذو شجون ، ننقل من خلاله معاناة مريرة وتثير السخط والتذمر والرفض لهذا الواقع الذي أصبح لا يطاق وفوق طاقة البشر وما يحدث منذ سنوات عجاف !... قبل عدت سنوات كنت في خلوة مع قدري المقدر وفي احدى الروابي الجميلة نتجاذب أطراف الحديث ، كانت السماء صافية مقمرة ويخيم على المكان هدوء ونعيش خيالا واسع لا أحد يعكر علينا خلوتنا هذه عدى تغريد بعض الطيور دون أن نراها !.. ونحن نلهو ونسكر بالتصابي والمرح الطفولي ، منتشين بما بين أيدينا من النبيذ وما تخفيه من خمورها الدهاق بين لماها وشفتيها الناعستين ، وإذا يفاجئنا خلستا من يلقي علينا السلام !.. بالرغم من كونه ضيفا لم يسرنا حضوره من أول وهلة ، كونه قد عكر صفو خلوتنا وقطع علينا سلسلة أفكارنا ونشوة الخيال واقتحامنا بهذه الطريقة الغير متوقعة !.. ألقينا عليه السلام الذي بادرنا به !.. ومن الواجب أن نقوم على ضيافته وكما هي العادة في إكرام الضيف ، كانت هامته وقيافته وطريقة حديثه وتمنطقه وبلاغته حاضرة ومختلفة عنا بني البشر !.. فأوجسنا خيفة منه !.. فهدأ من روعنا حين قال !.. أنا لا يخاف مني المؤمنون الصادقون !.. فبادرته قدري المرافقة لي في حللي وترحالي ، هللا أخبرتنا من تكون وما الذي أتى إلينا في هذه الساعة وماذا تريد منا ؟.. فأجابنا بكل كياسة ولباقة ورقة وهدوء .. قلت لكم هدئوا من روعكم ... وجدتكم جالسين فقلت عساهم يستضيفوني وأستأنس معهم وبقربهم !.. لم تجبني عن سؤالي من تكون ؟.. عليكِ أن تصدقي قبل كل شيء ما سأقوله حين أبدأ حديثي معكما ، وهذا شرطي الوحيد أو غادرتكم في الحال !.. أنا استأذنت من قدري وحبيبتي قائلا لنستمع لما سيقوله وبعدها سيصلنا الخبر اليقين ، فقلنا له تفضل هات ما عندك ضيفنا الكريم !.. قال .. أعرفكم بشخصي !.. إني أنا الله .. وقلت في البداية أني لا يخاف مني الأنقياء الصادقين ، فأنا أحب ولا أكره ورحيم ودود بجميع المخلوقات !.. فقلنا بما أنك الله نطلب من جلالكم العظيم أجوبة على أسئلة محددة ؟.. قال قبل سنتين أو ثلاث سنوات صادفتك في الطريق وسألتني [ قلت لي كيف حالك اليوم ؟.. فأجبتك خليهَ لربك ! ] هل تتذكر ؟.. بلا بعزتك وجلالك أتذكره ولن أنساه .. إذن سأبدأ فيما انتهينا إليه !.. حينها قبت لماذا تصب جام غضبك على العراق والعراقيين ، وترسل لهم كل أشكال الموت والتدمير والهلاك وعسر الحياة وضنكها ، وخلال العقود الستة الماضية أذقتهم السم الزعاف ، حتى جعلتهم يكفرون بك ولا يؤمنون نتيجة ما أصابهم ، فلا وجود لكل أنواع الخدمات ( تعليم وصحة وطرق وقنوات المجاري والصرف الصحي والطرق ، بلد من دون زراعة ولا صناعة ولا عمل والبطالة تامة شاملة ، أما التمزق الاجتماعي والسلم المجتمعي والعدل والمساواة ونصرت الحق على الباطل وإغاثة المظلوم بإعادة حقوقه من الظالم ، وجفاف الكثير من الأنهار وخاصة نهر ديالى ونهر خريسان وسيروان والوند والكارون ، وقطع منابع هذه الأنهار من قبل إيران ، وكذلك انخفاض مناسيب دجلة والفرات وسلب حقوقنا المائية من قبل تركيا وإيران وبشكل تعسفي ويهدد وجودنا كشعب يتطلع أن يعيش كباقي شعوب العالم ، هذا الشعب الذي يتميز كونه بلد الحضارات ومهبط الأنبياء والرسل وأنجب العلماء والمفكرين وفقهاء الدين والشريحة واللغة .ولكنك مكنت رجالات دينك الحنيف جاثمين على رقاب عبادك فأذاقوهم العذاب والجوع والحرمان والبؤس والموت ، هؤلاء وكلائك على أرضك ، فهل هذا عدل وإنصاف ورحمة وأنت اسمك الرحمن الرحيم ، والقائل ......
#وجعلنا
#الماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725831
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ ؟... أخذناها مدخلا لحديث ذو شجون ، ننقل من خلاله معاناة مريرة وتثير السخط والتذمر والرفض لهذا الواقع الذي أصبح لا يطاق وفوق طاقة البشر وما يحدث منذ سنوات عجاف !... قبل عدت سنوات كنت في خلوة مع قدري المقدر وفي احدى الروابي الجميلة نتجاذب أطراف الحديث ، كانت السماء صافية مقمرة ويخيم على المكان هدوء ونعيش خيالا واسع لا أحد يعكر علينا خلوتنا هذه عدى تغريد بعض الطيور دون أن نراها !.. ونحن نلهو ونسكر بالتصابي والمرح الطفولي ، منتشين بما بين أيدينا من النبيذ وما تخفيه من خمورها الدهاق بين لماها وشفتيها الناعستين ، وإذا يفاجئنا خلستا من يلقي علينا السلام !.. بالرغم من كونه ضيفا لم يسرنا حضوره من أول وهلة ، كونه قد عكر صفو خلوتنا وقطع علينا سلسلة أفكارنا ونشوة الخيال واقتحامنا بهذه الطريقة الغير متوقعة !.. ألقينا عليه السلام الذي بادرنا به !.. ومن الواجب أن نقوم على ضيافته وكما هي العادة في إكرام الضيف ، كانت هامته وقيافته وطريقة حديثه وتمنطقه وبلاغته حاضرة ومختلفة عنا بني البشر !.. فأوجسنا خيفة منه !.. فهدأ من روعنا حين قال !.. أنا لا يخاف مني المؤمنون الصادقون !.. فبادرته قدري المرافقة لي في حللي وترحالي ، هللا أخبرتنا من تكون وما الذي أتى إلينا في هذه الساعة وماذا تريد منا ؟.. فأجابنا بكل كياسة ولباقة ورقة وهدوء .. قلت لكم هدئوا من روعكم ... وجدتكم جالسين فقلت عساهم يستضيفوني وأستأنس معهم وبقربهم !.. لم تجبني عن سؤالي من تكون ؟.. عليكِ أن تصدقي قبل كل شيء ما سأقوله حين أبدأ حديثي معكما ، وهذا شرطي الوحيد أو غادرتكم في الحال !.. أنا استأذنت من قدري وحبيبتي قائلا لنستمع لما سيقوله وبعدها سيصلنا الخبر اليقين ، فقلنا له تفضل هات ما عندك ضيفنا الكريم !.. قال .. أعرفكم بشخصي !.. إني أنا الله .. وقلت في البداية أني لا يخاف مني الأنقياء الصادقين ، فأنا أحب ولا أكره ورحيم ودود بجميع المخلوقات !.. فقلنا بما أنك الله نطلب من جلالكم العظيم أجوبة على أسئلة محددة ؟.. قال قبل سنتين أو ثلاث سنوات صادفتك في الطريق وسألتني [ قلت لي كيف حالك اليوم ؟.. فأجبتك خليهَ لربك ! ] هل تتذكر ؟.. بلا بعزتك وجلالك أتذكره ولن أنساه .. إذن سأبدأ فيما انتهينا إليه !.. حينها قبت لماذا تصب جام غضبك على العراق والعراقيين ، وترسل لهم كل أشكال الموت والتدمير والهلاك وعسر الحياة وضنكها ، وخلال العقود الستة الماضية أذقتهم السم الزعاف ، حتى جعلتهم يكفرون بك ولا يؤمنون نتيجة ما أصابهم ، فلا وجود لكل أنواع الخدمات ( تعليم وصحة وطرق وقنوات المجاري والصرف الصحي والطرق ، بلد من دون زراعة ولا صناعة ولا عمل والبطالة تامة شاملة ، أما التمزق الاجتماعي والسلم المجتمعي والعدل والمساواة ونصرت الحق على الباطل وإغاثة المظلوم بإعادة حقوقه من الظالم ، وجفاف الكثير من الأنهار وخاصة نهر ديالى ونهر خريسان وسيروان والوند والكارون ، وقطع منابع هذه الأنهار من قبل إيران ، وكذلك انخفاض مناسيب دجلة والفرات وسلب حقوقنا المائية من قبل تركيا وإيران وبشكل تعسفي ويهدد وجودنا كشعب يتطلع أن يعيش كباقي شعوب العالم ، هذا الشعب الذي يتميز كونه بلد الحضارات ومهبط الأنبياء والرسل وأنجب العلماء والمفكرين وفقهاء الدين والشريحة واللغة .ولكنك مكنت رجالات دينك الحنيف جاثمين على رقاب عبادك فأذاقوهم العذاب والجوع والحرمان والبؤس والموت ، هؤلاء وكلائك على أرضك ، فهل هذا عدل وإنصاف ورحمة وأنت اسمك الرحمن الرحيم ، والقائل ......
#وجعلنا
#الماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725831
الحوار المتمدن
صادق محمد عبدالكريم الدبش - وجعلنا من الماء كل شيء حي ؟..
مزهر جبر الساعدي : اللعب على الجراح
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (اللعب على الجراح ..)وقفت على ناصية الملعب؛ هالني ما سمعت من صراخ الناس في ساحة الملعب، فقد كان الصراخ يصم الاذان، كما أنه لم يتوقف، ولو لدقيقة واحدة. ما يجري امامي؛ شكل لوحة سوريالية، فيها غرابة لا يمكن ايجاد اي تفسير مقنع لها، ومما زاد في غرابتها؛ هو اطلاق النار بين الفينة والفينة الأخرى. سقط عدد من الناس، كان الاعم الاغلب منهم من الشباب الذين لم يتجاوزا العشرين من اعمارهم. كنت مرسل من قبل الجريدة التي اعمل فيها، مراسلا صحفيا رياضيا؛ لكتابة تقرير صحفي مفصل عن الذي يجري في هذا الملعب. فقد انتشرت الاخبار عن الاضطرابات والاحتجاجات التي حدثت فيه. وكالات الانباء العالمية، وقنوات التلفزة؛ نُقِلت الصور والتقارير المكتوبة عن هذا الذي يجري فيه، والذي اشتد في الفترة الاخيرة، بطريقة متسارعة. البداية كانت حين اختلف القائمون على الملعب، اي من أوكل لهم مهمة الاشراف على الاعمار، والتنظيم والتوجيه، واعادة الحياة الى الملعب الذي طاله الخراب والدمار في وقت سابق، عندما استخدم كمعسكر للدبابات.. بأن يختاروا من بينهم؛ لجان للمشاركة في خوض المعركة عبر صناديق الاقتراع التي فتحت للجمهور؛ لاختيار لجنة للأشراف على اعادة اعمار الملعب، ليكون صالحا للفرق التي تنتظر اللعب على ارضه. كي يعود النشاط والحياة إليه. وأن يتم اختيار فرق اللعب الكفؤة، التي لها القدرة في اعادته الى تألقه السابق. في النهاية تم اختيار لجنة الاشراف من قبل الجمهور عبر صناديق الاقتراع. امضيت عدة ايام، ألتقيت فيه مع عدة اشخاص من مشارب واتجاهات مختلفة، استطلعت اراءهم في الذي يجري، وما هي الاسباب التي قادت الاوضاع الى ما قادت إليه من اضطرابات واحتجاجات واسعة جدا، سواء في ميدان الملعب، او في المدرجات، أو في بوابات الملعب، أو في الطرق المؤدية إليه. بعد جمعي لكم هائل من المعلومات الوافية والتي تفي بالغرض الذي من اجله، جئت الى هنا؛ بدأت بكتابة التقرير الصحفي الى الصفحة الرياضية في الجريدة التي اعمل فيها، حرصت ان يكون تقريرا غير مألوف اي أني سأبين فيه، الاسباب بعد ان وقفت عليها.. ان لصوص اللجنة؛ عملوا على ابعاد جميع اللاعبين الكفؤين، وجاءوا بلعبين بدائيين. هذا ما قاله رجل كان يقف وحيدا في ركن الملعب حين سألته عن رأيه. ثم قال قولا اخر، قولا بدى لي غريبا، وليس له صلة في موضوع الملعب وفرق اللعب، أو أنه، اي قول الرجل اياه؛ قولا فانتازيا، فقد قال: أن الأرض هي الملعب، لها مساحة، وتاريخ وحدود؛ تقاذفها السراق. قلت في خاطري؛ ان الرجل على ما يظهر مجنون، او فيه الكثير من الجنون؛ فما علاقة الارض بالملعب الذي يحتل مساحة محدودة جدا من الأرض، أذ، لا توجد اي علاقة، أو تشابه، كما أنه قال كلاما كثيرا، لم اعد اتذكره عندما بدأت بأعداد تقريري هذا، لكنه مع هذا، كان قوله مترابطا في صياغة الفكرة، اشعر بالأسف الشديد؛ لأن ذاكرتي خانتني، ولأني تركته، من غير ان اتعمق في الحوار معه. اخذت استطلع اراء الاخرين. توصلت الى الخلاصة الاستقصائية التالية: أن الغريب في الأمر كله؛ ان فرق اللاعبين لم تكن اثنان كما هو معروف.. في اي لعبة من هذا النوع على مدار تاريخ اللعب؛ فقد كانوا عدة فرق من كل طرف؛ تعلب في وقت واحد، بل تتدافع فيما بينها لضمان اسبقية النزول الى الساحة؛ احيانا يبلغ الامر بهم حد التصفيات والالغاء التام من الوجود لأي فريق اخر منافس. في بعض الاحيان حين يتطلب الامر؛ يتم تصفية فريقين في وقت واحد، حين يرفضان هذه الطريقة في اللعب. هذه هي الغرابة الاولى. لكن الغرابة الاخرى والتي هي اشد غرابة من الأولى؛ ان من يتحكم في اللعبة التي تجري خارج سياق ......
#اللعب
#الجراح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725830
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (اللعب على الجراح ..)وقفت على ناصية الملعب؛ هالني ما سمعت من صراخ الناس في ساحة الملعب، فقد كان الصراخ يصم الاذان، كما أنه لم يتوقف، ولو لدقيقة واحدة. ما يجري امامي؛ شكل لوحة سوريالية، فيها غرابة لا يمكن ايجاد اي تفسير مقنع لها، ومما زاد في غرابتها؛ هو اطلاق النار بين الفينة والفينة الأخرى. سقط عدد من الناس، كان الاعم الاغلب منهم من الشباب الذين لم يتجاوزا العشرين من اعمارهم. كنت مرسل من قبل الجريدة التي اعمل فيها، مراسلا صحفيا رياضيا؛ لكتابة تقرير صحفي مفصل عن الذي يجري في هذا الملعب. فقد انتشرت الاخبار عن الاضطرابات والاحتجاجات التي حدثت فيه. وكالات الانباء العالمية، وقنوات التلفزة؛ نُقِلت الصور والتقارير المكتوبة عن هذا الذي يجري فيه، والذي اشتد في الفترة الاخيرة، بطريقة متسارعة. البداية كانت حين اختلف القائمون على الملعب، اي من أوكل لهم مهمة الاشراف على الاعمار، والتنظيم والتوجيه، واعادة الحياة الى الملعب الذي طاله الخراب والدمار في وقت سابق، عندما استخدم كمعسكر للدبابات.. بأن يختاروا من بينهم؛ لجان للمشاركة في خوض المعركة عبر صناديق الاقتراع التي فتحت للجمهور؛ لاختيار لجنة للأشراف على اعادة اعمار الملعب، ليكون صالحا للفرق التي تنتظر اللعب على ارضه. كي يعود النشاط والحياة إليه. وأن يتم اختيار فرق اللعب الكفؤة، التي لها القدرة في اعادته الى تألقه السابق. في النهاية تم اختيار لجنة الاشراف من قبل الجمهور عبر صناديق الاقتراع. امضيت عدة ايام، ألتقيت فيه مع عدة اشخاص من مشارب واتجاهات مختلفة، استطلعت اراءهم في الذي يجري، وما هي الاسباب التي قادت الاوضاع الى ما قادت إليه من اضطرابات واحتجاجات واسعة جدا، سواء في ميدان الملعب، او في المدرجات، أو في بوابات الملعب، أو في الطرق المؤدية إليه. بعد جمعي لكم هائل من المعلومات الوافية والتي تفي بالغرض الذي من اجله، جئت الى هنا؛ بدأت بكتابة التقرير الصحفي الى الصفحة الرياضية في الجريدة التي اعمل فيها، حرصت ان يكون تقريرا غير مألوف اي أني سأبين فيه، الاسباب بعد ان وقفت عليها.. ان لصوص اللجنة؛ عملوا على ابعاد جميع اللاعبين الكفؤين، وجاءوا بلعبين بدائيين. هذا ما قاله رجل كان يقف وحيدا في ركن الملعب حين سألته عن رأيه. ثم قال قولا اخر، قولا بدى لي غريبا، وليس له صلة في موضوع الملعب وفرق اللعب، أو أنه، اي قول الرجل اياه؛ قولا فانتازيا، فقد قال: أن الأرض هي الملعب، لها مساحة، وتاريخ وحدود؛ تقاذفها السراق. قلت في خاطري؛ ان الرجل على ما يظهر مجنون، او فيه الكثير من الجنون؛ فما علاقة الارض بالملعب الذي يحتل مساحة محدودة جدا من الأرض، أذ، لا توجد اي علاقة، أو تشابه، كما أنه قال كلاما كثيرا، لم اعد اتذكره عندما بدأت بأعداد تقريري هذا، لكنه مع هذا، كان قوله مترابطا في صياغة الفكرة، اشعر بالأسف الشديد؛ لأن ذاكرتي خانتني، ولأني تركته، من غير ان اتعمق في الحوار معه. اخذت استطلع اراء الاخرين. توصلت الى الخلاصة الاستقصائية التالية: أن الغريب في الأمر كله؛ ان فرق اللاعبين لم تكن اثنان كما هو معروف.. في اي لعبة من هذا النوع على مدار تاريخ اللعب؛ فقد كانوا عدة فرق من كل طرف؛ تعلب في وقت واحد، بل تتدافع فيما بينها لضمان اسبقية النزول الى الساحة؛ احيانا يبلغ الامر بهم حد التصفيات والالغاء التام من الوجود لأي فريق اخر منافس. في بعض الاحيان حين يتطلب الامر؛ يتم تصفية فريقين في وقت واحد، حين يرفضان هذه الطريقة في اللعب. هذه هي الغرابة الاولى. لكن الغرابة الاخرى والتي هي اشد غرابة من الأولى؛ ان من يتحكم في اللعبة التي تجري خارج سياق ......
#اللعب
#الجراح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725830
الحوار المتمدن
مزهر جبر الساعدي - اللعب على الجراح
طارق ناجح : ممدوح .. قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#طارق_ناجح قابله طاهر لأول مَرَّة في مطلع صيف عام ٢-;-٠-;-٠-;-٥-;-م بأحد القرى السياحية الشهيرة بالغردقة . كان قد أنهى طاهر دراسته الجامعية بكلية التجارة جامعة حلوان ، و سنحت له الفرصة أن يعمل بقسم حسابات التكاليف بمجموعة فنادق تملكها و تملك القرية شركة مقاولات مصرية عالمية . كان ممدوح رسمياً مـحاسب التكاليف المسئول عن القسم .. و لكن في الواقع كان هو مسئولاً عن جزء فقط (الجِنْرَال General) ، أما جزء تكاليف الأغذية و المشروبات ( Food & Beverage) فكان مسئول عنه شاباً آخر يصغره بحوالي ١-;-٥-;- عاماً ، فقد كان ممدوح في بداية عقده الرابع . كان ممدوح القاهري يمتلك خبرة ما يقرب من ربع قرن في مجال السياحة . فقد بدأ السلم من أوله في فنادق القاهرة مروراً بالسفن السياحية العملاقة التي تجوب البحار والمحيطات. كان يُحدِّث طاهر عن ذكرياته في فنادق القاهرة مع مشاهير الفن . حكي لي عن الفنان الكبير الذي كان يشرب الويسكي الفاخر .. و مع ذلك لا يفقد وقاره أو تتأثر كاريزما أكبر نجم في الوطن العربي . و عن الفنانة الشهيرة زوجة الفنان الشهير ، و كيف كان يتساقط شعرها بطريقة كانت تبعث في نفسه الإشمئزاز . حكي له عن مغامراته عندما دخل عالم تجارة الخضار والفاكهة في سوق العبور .. وكيف كانت تنهمر عليه الأموال بلا حساب مما جعله ينضم إلى عالم السهر الصاخب و لياليه الزرقاء و الحمراء .. و لم يخرج منه سوى ببعض الذكريات .ممدوح لطاهر : الفلوس اللي بتيجي بالساهل بتروح بالساهل . عندما شاهده طاهر كان يحاول أن يؤدي عمله دون أن يصطدم مع الإدارة المالية . فكانت خبرته و فهمه للأمور سَبَب خلاف دائم مع الإدارة المالية ، فهو لا يقبل بأنصاف الحلول أو ما يخالف ضميره المهني (من وجهة نظره) . كان ممدوح مُدَخِّناً شَرِهاً ، فقد كان يُدَخِّن ستة علب سجائر يومياً (١-;-٢-;-٠-;- سيجارة) و خفّٕ-;-ض العدد لثلاثة علب سجائر (٦-;-٠-;- سيجارة) .طاهر : خُد سيجارة يا أستاذ ممدوح !ممدوح : هات يا عم خَلِّي الواحد ينسى القرف ده .تخيل يا أخي المورد اللي بيجيب إلإستيرنو (Sterno أو Canned Heat ) اللي بنحطه تحت سفنديش الأكل (Sphindish) في البوفية علشان الأكل يفضل سُخْن .. المفروض إن علبة الإستيرنو تقعد ساعة ٦-;-٠-;- دقيقة .. العلبة قدامك أهي ماكملتش ٣-;-٠-;- دقيقة . عالم نٕ-;-صَّابين وحرامية .طاهر : هَدِّي أعصابك يا أستاذ ممدوح .. الدنيا كلها كده .. أنا هأعمِلِّنا كوبايتين شاي نظبط بيهم الدماغ .أَعَد طاهر الشاي و أعطاه ممدوح سيجارة أُخرى و أشعل لنفسه سيجارة . كان القسم لا يخلو إلى منهما ، فالأستاذ رأفت لا يحتمل رائحة الدخان , و نادي يقوم بإستلام المشروبات الغازية من شركة كوكا كولا . تعالى الدخان بالغرفة و كأن حريق شَبَّ في المكان ، و إذا بالسيد مدير أمن الفندق و مدير الإستقبال يقتحما عليهما الغرفة و معهما فردين أمن آخرين .طاهر موجهاً كلامه لمدير الإستقبال : إيه يا مستر أحمد .. في حاجة ؟مستر أحمد : إنت قاعد تشرب سجاير و شاي .. إنت و الأستاذ ممدوح .. و جهاز إنذار الحريق ضرب عندنا في الريسبشن . طاهر : معلهش يا مستر .. إنت عارف الأستاذ ممدوح حريقة سجاير مستر أحمد : عارف يا سيدي .. بس مش كده .كان ممدوح يستمع إلى الحوار و يراقب تعابير وجه مستر أحمد الغاضبة و كأن الموضوع لا يعنيه .ترك طاهر العمل بمجموعة الفنادق هذه بعد ثلاثة أعوام و إنتقل للعمل بفندق آخر بنفس القرية .. و بعدها بثلاثة أعوام أيضاً بعد ثورة ٢-;- ......
#ممدوح
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725829
#الحوار_المتمدن
#طارق_ناجح قابله طاهر لأول مَرَّة في مطلع صيف عام ٢-;-٠-;-٠-;-٥-;-م بأحد القرى السياحية الشهيرة بالغردقة . كان قد أنهى طاهر دراسته الجامعية بكلية التجارة جامعة حلوان ، و سنحت له الفرصة أن يعمل بقسم حسابات التكاليف بمجموعة فنادق تملكها و تملك القرية شركة مقاولات مصرية عالمية . كان ممدوح رسمياً مـحاسب التكاليف المسئول عن القسم .. و لكن في الواقع كان هو مسئولاً عن جزء فقط (الجِنْرَال General) ، أما جزء تكاليف الأغذية و المشروبات ( Food & Beverage) فكان مسئول عنه شاباً آخر يصغره بحوالي ١-;-٥-;- عاماً ، فقد كان ممدوح في بداية عقده الرابع . كان ممدوح القاهري يمتلك خبرة ما يقرب من ربع قرن في مجال السياحة . فقد بدأ السلم من أوله في فنادق القاهرة مروراً بالسفن السياحية العملاقة التي تجوب البحار والمحيطات. كان يُحدِّث طاهر عن ذكرياته في فنادق القاهرة مع مشاهير الفن . حكي لي عن الفنان الكبير الذي كان يشرب الويسكي الفاخر .. و مع ذلك لا يفقد وقاره أو تتأثر كاريزما أكبر نجم في الوطن العربي . و عن الفنانة الشهيرة زوجة الفنان الشهير ، و كيف كان يتساقط شعرها بطريقة كانت تبعث في نفسه الإشمئزاز . حكي له عن مغامراته عندما دخل عالم تجارة الخضار والفاكهة في سوق العبور .. وكيف كانت تنهمر عليه الأموال بلا حساب مما جعله ينضم إلى عالم السهر الصاخب و لياليه الزرقاء و الحمراء .. و لم يخرج منه سوى ببعض الذكريات .ممدوح لطاهر : الفلوس اللي بتيجي بالساهل بتروح بالساهل . عندما شاهده طاهر كان يحاول أن يؤدي عمله دون أن يصطدم مع الإدارة المالية . فكانت خبرته و فهمه للأمور سَبَب خلاف دائم مع الإدارة المالية ، فهو لا يقبل بأنصاف الحلول أو ما يخالف ضميره المهني (من وجهة نظره) . كان ممدوح مُدَخِّناً شَرِهاً ، فقد كان يُدَخِّن ستة علب سجائر يومياً (١-;-٢-;-٠-;- سيجارة) و خفّٕ-;-ض العدد لثلاثة علب سجائر (٦-;-٠-;- سيجارة) .طاهر : خُد سيجارة يا أستاذ ممدوح !ممدوح : هات يا عم خَلِّي الواحد ينسى القرف ده .تخيل يا أخي المورد اللي بيجيب إلإستيرنو (Sterno أو Canned Heat ) اللي بنحطه تحت سفنديش الأكل (Sphindish) في البوفية علشان الأكل يفضل سُخْن .. المفروض إن علبة الإستيرنو تقعد ساعة ٦-;-٠-;- دقيقة .. العلبة قدامك أهي ماكملتش ٣-;-٠-;- دقيقة . عالم نٕ-;-صَّابين وحرامية .طاهر : هَدِّي أعصابك يا أستاذ ممدوح .. الدنيا كلها كده .. أنا هأعمِلِّنا كوبايتين شاي نظبط بيهم الدماغ .أَعَد طاهر الشاي و أعطاه ممدوح سيجارة أُخرى و أشعل لنفسه سيجارة . كان القسم لا يخلو إلى منهما ، فالأستاذ رأفت لا يحتمل رائحة الدخان , و نادي يقوم بإستلام المشروبات الغازية من شركة كوكا كولا . تعالى الدخان بالغرفة و كأن حريق شَبَّ في المكان ، و إذا بالسيد مدير أمن الفندق و مدير الإستقبال يقتحما عليهما الغرفة و معهما فردين أمن آخرين .طاهر موجهاً كلامه لمدير الإستقبال : إيه يا مستر أحمد .. في حاجة ؟مستر أحمد : إنت قاعد تشرب سجاير و شاي .. إنت و الأستاذ ممدوح .. و جهاز إنذار الحريق ضرب عندنا في الريسبشن . طاهر : معلهش يا مستر .. إنت عارف الأستاذ ممدوح حريقة سجاير مستر أحمد : عارف يا سيدي .. بس مش كده .كان ممدوح يستمع إلى الحوار و يراقب تعابير وجه مستر أحمد الغاضبة و كأن الموضوع لا يعنيه .ترك طاهر العمل بمجموعة الفنادق هذه بعد ثلاثة أعوام و إنتقل للعمل بفندق آخر بنفس القرية .. و بعدها بثلاثة أعوام أيضاً بعد ثورة ٢-;- ......
#ممدوح
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725829
الحوار المتمدن
طارق ناجح - ممدوح .. قصة قصيرة
ماجد الحداد : الكعبة المصرية و كوكب زحل
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد طرح صديقي الباحث سامح عسكر بوست أمس ينتقد فيه باحث المصريات دكتور وسيم السيسي في فيديو نشره له الإعلامي محمود سعد ، يقول فيه دكتور وسيم أن أصل الكعبة كان مصريا ، واعتمد على اللغويات ، وقال ايضا أن النبي ادريس المصري هو من بنى الكعبة المكية .الحقيقة صديقي سامح له الحق في هذا الاعتراض ... وليس له الحق في جانب آخر .لنعود للأصل : أن فكرة الكا_بت أو الكعبة اللي تحولت منها كلمة ( كعبة ) وتعني اجتماع الروح والنفس كلمة مصرية قديمة هناك رأي يتكلم على أن الهرم المدور الذي يعزى للملك ( خع_با ) لو كان لهذا تأثيرا على العرب فتتحول خع_با إلى كعبة ، والفوناتيك يعلمنا أن الحروف تتبدل خصوصا لو كان مصدر الحرفين واحد كالحروف الحلقية خ و ك ، وكثير من اللغات الأوروبية لا تستطيع نطق حرف الخاء فتكتبها kh ,وتنطق k ك . لويس عوض ذكر في كتابة مقدمة في فقه اللغة اللغة أيضا أن كلمة كعبة او cube اخذت من كا_با ، وطبعا هذا لا يوجد عليه دليل دامغ لكنه منطقي لغويا ولاهوتيا .وسيكون هناك دليل اكبر على أن اللفظة والفكرة بدأت من مصر بالفعل .فكما ان مكة كلمة يمنية الاصل ( ايل مقة ) ايل الله و مقة يعني بيت ، و بالتخفيف الحلقي تتحول مقة إلى مكة .لكن بالنسبة لقصة ادريس التي اعترض عليها الصديق سامح عسكر فهو محق فيها كليا ... لأن ادريس الصورة الإسلامية التي جمعت بين النترين جحوتي أو تحوت _ نتر الحكمة والعلم _ و اوزير الذي ينطق يونانيا ولاتينيا اوزيريس _ وهو نتر الموروث والارشفة والخبرات والقيم التراكمية .لكن ادريس تعريب لكلمة اوزيريس بسبب التأثير الروماني على العرب ، حيث أيضا أن اسم يونان وضعوا له السين الخاصة بأسماء الأعلام فأصبح يونس .شرحت هذا بالتفصيل في مقال صدمة ادريسhttps://m.facebook.com/story.php?story_fbid=693479887652686&id=100009720426016للعودة لموضوع الكعبة :هناك برومو طريف لشركة روتانا في المزج بين الهرم والكعبة في مقدمته عبارة عن كعبة ، ثم يظهر هرم يغلفها ثم حرف ( ر ) رمز لروتانا .الفكرة باطنية ولها اصول فلكية في عقائد الايزوتريك ممكن نبقى نشرحها في يوم . في المدو نتر _ المصرية القديمة _ من القاموس الهيرغليفي لجاردنركلمة ( حر_كا_بت ) ان اول كلمة في الجملة حر كصقر لرمز السياظة السماوية على الأرض ، والسلطة الزمنية لزحل ، والذي شرحناه بالتفصيل في احدى أجزاء #فيزياء_الخلق .و لكن يظل السؤال كا_بتماذا تعني ؟ساتورن ... اي زحل !!!في كلمة الكعبة التاء المربوطة تفتح إذا اتصلت بالجملة ( كعبت ) ، و هي فعلا كلمة مصرية وتعني زحل .إنما قصة ادريس هي اسلمة لاوزيريس كإسم ، و دمج مع چحوتي كصفة ، مثلما #اخنوخ وانوش وشيث _ والذي هو نفس اسم انوش واصله اشنوش الهاء والصين تتبدل بسبب الكتابة Enoch و ال ch تنطق k أو ش حسب اللغة _ وشيث .وقصة بناؤه للاهرامات خرافية اصلا !!!فلم يدعي المصريين أن اوزير بنى شيئا .لكن للأسف التأويل الصوفي بشكله الابراهيمي وان كان اقرب للحكمة القديمة و، إلا أنه هروب من قسوة الدين ليس أكثر .الخلاصة أن الرمز الباطني في للهندسة المقدسة تعتبر المكعب الاسود رمز لكوكب زحل ، وهو يسمى الشمس المظلمة ... لأنه النقيض للشمس ، نفس السلطة لكن ليست الظاهرة بل الخفية .السبب المباشر لاعتبار المكعب الاسود رمز لساتورن أو زحل ......
#الكعبة
#المصرية
#كوكب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725828
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد طرح صديقي الباحث سامح عسكر بوست أمس ينتقد فيه باحث المصريات دكتور وسيم السيسي في فيديو نشره له الإعلامي محمود سعد ، يقول فيه دكتور وسيم أن أصل الكعبة كان مصريا ، واعتمد على اللغويات ، وقال ايضا أن النبي ادريس المصري هو من بنى الكعبة المكية .الحقيقة صديقي سامح له الحق في هذا الاعتراض ... وليس له الحق في جانب آخر .لنعود للأصل : أن فكرة الكا_بت أو الكعبة اللي تحولت منها كلمة ( كعبة ) وتعني اجتماع الروح والنفس كلمة مصرية قديمة هناك رأي يتكلم على أن الهرم المدور الذي يعزى للملك ( خع_با ) لو كان لهذا تأثيرا على العرب فتتحول خع_با إلى كعبة ، والفوناتيك يعلمنا أن الحروف تتبدل خصوصا لو كان مصدر الحرفين واحد كالحروف الحلقية خ و ك ، وكثير من اللغات الأوروبية لا تستطيع نطق حرف الخاء فتكتبها kh ,وتنطق k ك . لويس عوض ذكر في كتابة مقدمة في فقه اللغة اللغة أيضا أن كلمة كعبة او cube اخذت من كا_با ، وطبعا هذا لا يوجد عليه دليل دامغ لكنه منطقي لغويا ولاهوتيا .وسيكون هناك دليل اكبر على أن اللفظة والفكرة بدأت من مصر بالفعل .فكما ان مكة كلمة يمنية الاصل ( ايل مقة ) ايل الله و مقة يعني بيت ، و بالتخفيف الحلقي تتحول مقة إلى مكة .لكن بالنسبة لقصة ادريس التي اعترض عليها الصديق سامح عسكر فهو محق فيها كليا ... لأن ادريس الصورة الإسلامية التي جمعت بين النترين جحوتي أو تحوت _ نتر الحكمة والعلم _ و اوزير الذي ينطق يونانيا ولاتينيا اوزيريس _ وهو نتر الموروث والارشفة والخبرات والقيم التراكمية .لكن ادريس تعريب لكلمة اوزيريس بسبب التأثير الروماني على العرب ، حيث أيضا أن اسم يونان وضعوا له السين الخاصة بأسماء الأعلام فأصبح يونس .شرحت هذا بالتفصيل في مقال صدمة ادريسhttps://m.facebook.com/story.php?story_fbid=693479887652686&id=100009720426016للعودة لموضوع الكعبة :هناك برومو طريف لشركة روتانا في المزج بين الهرم والكعبة في مقدمته عبارة عن كعبة ، ثم يظهر هرم يغلفها ثم حرف ( ر ) رمز لروتانا .الفكرة باطنية ولها اصول فلكية في عقائد الايزوتريك ممكن نبقى نشرحها في يوم . في المدو نتر _ المصرية القديمة _ من القاموس الهيرغليفي لجاردنركلمة ( حر_كا_بت ) ان اول كلمة في الجملة حر كصقر لرمز السياظة السماوية على الأرض ، والسلطة الزمنية لزحل ، والذي شرحناه بالتفصيل في احدى أجزاء #فيزياء_الخلق .و لكن يظل السؤال كا_بتماذا تعني ؟ساتورن ... اي زحل !!!في كلمة الكعبة التاء المربوطة تفتح إذا اتصلت بالجملة ( كعبت ) ، و هي فعلا كلمة مصرية وتعني زحل .إنما قصة ادريس هي اسلمة لاوزيريس كإسم ، و دمج مع چحوتي كصفة ، مثلما #اخنوخ وانوش وشيث _ والذي هو نفس اسم انوش واصله اشنوش الهاء والصين تتبدل بسبب الكتابة Enoch و ال ch تنطق k أو ش حسب اللغة _ وشيث .وقصة بناؤه للاهرامات خرافية اصلا !!!فلم يدعي المصريين أن اوزير بنى شيئا .لكن للأسف التأويل الصوفي بشكله الابراهيمي وان كان اقرب للحكمة القديمة و، إلا أنه هروب من قسوة الدين ليس أكثر .الخلاصة أن الرمز الباطني في للهندسة المقدسة تعتبر المكعب الاسود رمز لكوكب زحل ، وهو يسمى الشمس المظلمة ... لأنه النقيض للشمس ، نفس السلطة لكن ليست الظاهرة بل الخفية .السبب المباشر لاعتبار المكعب الاسود رمز لساتورن أو زحل ......
#الكعبة
#المصرية
#كوكب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725828
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
أحمد رباص : محمد سبيلا.. متابعة لمساره الحياتي والفكري من المهد إلى اللحد
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص تعرفت على الراحل محمد سبيلا، أول ما تعرفت عليه، أستاذا للفلسفة بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط عندما كنت طالبا في نفس الشعبة في بداية الثمانينيات من القرن الماضي. لا زلت اذكر تلك الحصص التي كنت اجلس أثناءها أمام هذا الأستاذ المبجل المتحدر أصله وفصله من مدينة فلاحية صغيرة اسمها الكارة لأستمع إليه وهو يحدثنا عن مفهوم الإديولوجيا وكيف نشأ وتطور وذاع صيته رغم أحابيله وتناقضاته.وفي هذا المقال الذي فيه شيء من النعي والمناحة نظرا لألم الفراق وحسرة الفقدان، أقترح البدء بإدراج شهادة عبد الرحيم العطري، الباحث في السوسيولوجيا، في حق أستاذه الذي غيبه فيروس كورونا الشرير صباح يومناالإثنين الماضي. يقول عبد الرحيم العطري في آخر تدوينة نشرها بعيد انتشار خبر وفاة مفكرنا المرموق فوق أحد أسرة مستشفى الشيخ زايد بالرباط:"هو الموت الفيزيقي لا غير، الذي يغيب الجسد وحسب، أما الفكر/الأثر فحي لا يموت. تلك هي حكمة البقاء للأثر. أي نعم الفراق صعب وقاس، خصوصا عندما تكون للأستاذ أياد بيضاء على الكثير من طلبته ومحبيه، وأنا واحد منهم. فما كنت سأدلف إلى عالم الكتابة لولا الفيلسوف محمد سبيلا الذي قدم لي كتابي البكر "دفاعا عن السوسيولوجيا"، لقد فتح لي باب بيته، وأشركني في كثير من المشاريع العلمية آخرها "موسوعة المفاهيم الأساسية" الصادرة عن دار المتوسط بإيطاليا."في تقديم لحوار أجراه مع سبيلا كتب العطري يقول عن أستاذ الأجيال أن الأخير منارة بارزة في المشهد الثقافي المغربي؛ إذ ارتبط اسمه بالبحث العميق في سؤال الحداثة والحاجة إلى الفلسفة، ناهيك عن كونه “عاشقا للشغب الفكري، راغبا أبدا في النقد والمساءلة، لا يركن إلى الجاهز من الأفكار والطروحات، ويدعو دائما إلى خلخلة ومداعبة المفكر واللامفكر فيه”.كان المرحوم محمد سبيلا محاضرا دؤوبا ديدنه تفكيك مغهومي الحداثة وما بعد الحداثة، ودعوة تلامذته إلى التسلح بالسؤال والاستعانة بزاد المطالعة لاستكمال مشوار البحث والتنقيب. يشهد على ما اقول محمد الشيخ، محمد الشيكر، عبد اللطيف بوجملة، محمد الغيلاني، نوح الهرموزي، وغيرهم ممن وقفوا عن قرب على فكره وطريقته في الحياة.يشهد له تاريخ المغرب الحديث أنه كان مؤطرا ومكونا لجمهرة من الباحثين، الذين شاركهم أحلامه ووضع أمامهم على طبق من ذهب ثمار مشروعه الفكري الباذخ، التي تجلت في أعمال كرسته مفكرا عميقا ومبدعا ألمعيا. كان محمد سبيلا، قيد حياته، مثقفا فاعلا، آل على نفسه، من خلال دروسه وكتاباته، الرفع من شأن الفلسفة في بلد انطوى تاريخه على عداء راسخ حيالها بفعل طغيان السياسة المقدسة وجبروت خدامها من الفقهاء المتزمتين. لم يدخر جهدا ولا فوت مناسبة دون أن يؤكد على الأهمية القصوى للفلسفة كحاضنة للقيم الإنسانية الرفيعة وكآلية لتحرير الإنسان من الخرافات والأحكام المسبقة المشوشة على قراءة الواقع في حقيقته الجوهرية ومظهريته الزائفة، كما قال عنه وزير الخارجية الأسبق، محمد بن عيسى، في شهادة أدلى بها بمناسبة تكريمه في منتدى أصيلة الثقافي.لا أحد من نخبتنا المثقفة يغامر بإنكار كون فقيدنا من القلائل النادرين الذين ناصبوا العداء للأفكار المحنطة والجاهزة لتضليل العقول لغرض في نفس يعقوب د، ومارسوا دون خوف أو تردد شغبهم الفكري.ويعد سبيلا بحق واحدا من رجالات الفكر في المغرب، الذين عملوا باستماتة طوال حياتهم على تحقيق مشاريع فكرية تنطوي على تصورات بديلة عن المجتمع المؤهل في نظرهم لاحتلال مكان لائق تحت الشمس.نقرأ في بطاقة سبيلا التقنية المنشورة في موسوعة ويكيبيديا أنه رأى النور سنة ......
#محمد
#سبيلا..
#متابعة
#لمساره
#الحياتي
#والفكري
#المهد
#اللحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725834
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص تعرفت على الراحل محمد سبيلا، أول ما تعرفت عليه، أستاذا للفلسفة بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط عندما كنت طالبا في نفس الشعبة في بداية الثمانينيات من القرن الماضي. لا زلت اذكر تلك الحصص التي كنت اجلس أثناءها أمام هذا الأستاذ المبجل المتحدر أصله وفصله من مدينة فلاحية صغيرة اسمها الكارة لأستمع إليه وهو يحدثنا عن مفهوم الإديولوجيا وكيف نشأ وتطور وذاع صيته رغم أحابيله وتناقضاته.وفي هذا المقال الذي فيه شيء من النعي والمناحة نظرا لألم الفراق وحسرة الفقدان، أقترح البدء بإدراج شهادة عبد الرحيم العطري، الباحث في السوسيولوجيا، في حق أستاذه الذي غيبه فيروس كورونا الشرير صباح يومناالإثنين الماضي. يقول عبد الرحيم العطري في آخر تدوينة نشرها بعيد انتشار خبر وفاة مفكرنا المرموق فوق أحد أسرة مستشفى الشيخ زايد بالرباط:"هو الموت الفيزيقي لا غير، الذي يغيب الجسد وحسب، أما الفكر/الأثر فحي لا يموت. تلك هي حكمة البقاء للأثر. أي نعم الفراق صعب وقاس، خصوصا عندما تكون للأستاذ أياد بيضاء على الكثير من طلبته ومحبيه، وأنا واحد منهم. فما كنت سأدلف إلى عالم الكتابة لولا الفيلسوف محمد سبيلا الذي قدم لي كتابي البكر "دفاعا عن السوسيولوجيا"، لقد فتح لي باب بيته، وأشركني في كثير من المشاريع العلمية آخرها "موسوعة المفاهيم الأساسية" الصادرة عن دار المتوسط بإيطاليا."في تقديم لحوار أجراه مع سبيلا كتب العطري يقول عن أستاذ الأجيال أن الأخير منارة بارزة في المشهد الثقافي المغربي؛ إذ ارتبط اسمه بالبحث العميق في سؤال الحداثة والحاجة إلى الفلسفة، ناهيك عن كونه “عاشقا للشغب الفكري، راغبا أبدا في النقد والمساءلة، لا يركن إلى الجاهز من الأفكار والطروحات، ويدعو دائما إلى خلخلة ومداعبة المفكر واللامفكر فيه”.كان المرحوم محمد سبيلا محاضرا دؤوبا ديدنه تفكيك مغهومي الحداثة وما بعد الحداثة، ودعوة تلامذته إلى التسلح بالسؤال والاستعانة بزاد المطالعة لاستكمال مشوار البحث والتنقيب. يشهد على ما اقول محمد الشيخ، محمد الشيكر، عبد اللطيف بوجملة، محمد الغيلاني، نوح الهرموزي، وغيرهم ممن وقفوا عن قرب على فكره وطريقته في الحياة.يشهد له تاريخ المغرب الحديث أنه كان مؤطرا ومكونا لجمهرة من الباحثين، الذين شاركهم أحلامه ووضع أمامهم على طبق من ذهب ثمار مشروعه الفكري الباذخ، التي تجلت في أعمال كرسته مفكرا عميقا ومبدعا ألمعيا. كان محمد سبيلا، قيد حياته، مثقفا فاعلا، آل على نفسه، من خلال دروسه وكتاباته، الرفع من شأن الفلسفة في بلد انطوى تاريخه على عداء راسخ حيالها بفعل طغيان السياسة المقدسة وجبروت خدامها من الفقهاء المتزمتين. لم يدخر جهدا ولا فوت مناسبة دون أن يؤكد على الأهمية القصوى للفلسفة كحاضنة للقيم الإنسانية الرفيعة وكآلية لتحرير الإنسان من الخرافات والأحكام المسبقة المشوشة على قراءة الواقع في حقيقته الجوهرية ومظهريته الزائفة، كما قال عنه وزير الخارجية الأسبق، محمد بن عيسى، في شهادة أدلى بها بمناسبة تكريمه في منتدى أصيلة الثقافي.لا أحد من نخبتنا المثقفة يغامر بإنكار كون فقيدنا من القلائل النادرين الذين ناصبوا العداء للأفكار المحنطة والجاهزة لتضليل العقول لغرض في نفس يعقوب د، ومارسوا دون خوف أو تردد شغبهم الفكري.ويعد سبيلا بحق واحدا من رجالات الفكر في المغرب، الذين عملوا باستماتة طوال حياتهم على تحقيق مشاريع فكرية تنطوي على تصورات بديلة عن المجتمع المؤهل في نظرهم لاحتلال مكان لائق تحت الشمس.نقرأ في بطاقة سبيلا التقنية المنشورة في موسوعة ويكيبيديا أنه رأى النور سنة ......
#محمد
#سبيلا..
#متابعة
#لمساره
#الحياتي
#والفكري
#المهد
#اللحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725834
الحوار المتمدن
أحمد رباص - محمد سبيلا.. متابعة لمساره الحياتي والفكري من المهد إلى اللحد
فاطمة شاوتي : حَلِيبٌ أَخْضَرُ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الخيالُ مغارةُ الشعرِ ... يصابُ داخلَهَا بجنونِ العظمةِ ... الخيالُ خلوةُ الشعرِ المكانُ الذِي يحلُو لهُ ... أنْ يتخلَّى عنْ قواعدهِ يجعلُ اللغةَ... تصابُ بخلَلٍ في عمودِهَا الفقرِي ... ونخاعِهَا الشوكِي وحَوَلٍ في عينَيْهَا ... بهذَا الإختلالِ واللَّاتوازنِ تكتسبُ فائضَ المعنَى ... فكيفَ لزمنِ الشعرِ ... أنْ يكتُبَنِي زمنًا انتهَى ومضَى ...؟ وزمنًا يأتِي / وقدْ لَا يأتِي / أيُّ زمنٍ يكتبُ زمنِي ... أيهَا الزمنُ الراكدُ داخلِي ...! هلْ أفصِلُ الزمنَ مُبتدأَهُ عنْ مُنتهاهُ ...؟ هلْ أفصِلُ الحكايةَ عنْ نصِّ الحكايةِ ...؟ تغطُّ الشمسُ في نومِهَا ... على نهدِ الجبلِ ولَا يئِنُّ ... ثمَّ تستيقظُ فجأةً تُشبعُهُ بَوْسًا ... وعرَقًا لَا ينشفُ على صدرِ عشبٍ ... يَنِزُّ حليبًا أخضرَ ... فهلْ أبدأُ الحكايةَ حكايةَ الحليبِ الأخضرِ ...؟ أمْ أنتظرُ الزمنَ الأخضرَ لأعرفَ سرَّ الحكايةِ ...؟ ......
#حَلِيبٌ
#أَخْضَرُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725837
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الخيالُ مغارةُ الشعرِ ... يصابُ داخلَهَا بجنونِ العظمةِ ... الخيالُ خلوةُ الشعرِ المكانُ الذِي يحلُو لهُ ... أنْ يتخلَّى عنْ قواعدهِ يجعلُ اللغةَ... تصابُ بخلَلٍ في عمودِهَا الفقرِي ... ونخاعِهَا الشوكِي وحَوَلٍ في عينَيْهَا ... بهذَا الإختلالِ واللَّاتوازنِ تكتسبُ فائضَ المعنَى ... فكيفَ لزمنِ الشعرِ ... أنْ يكتُبَنِي زمنًا انتهَى ومضَى ...؟ وزمنًا يأتِي / وقدْ لَا يأتِي / أيُّ زمنٍ يكتبُ زمنِي ... أيهَا الزمنُ الراكدُ داخلِي ...! هلْ أفصِلُ الزمنَ مُبتدأَهُ عنْ مُنتهاهُ ...؟ هلْ أفصِلُ الحكايةَ عنْ نصِّ الحكايةِ ...؟ تغطُّ الشمسُ في نومِهَا ... على نهدِ الجبلِ ولَا يئِنُّ ... ثمَّ تستيقظُ فجأةً تُشبعُهُ بَوْسًا ... وعرَقًا لَا ينشفُ على صدرِ عشبٍ ... يَنِزُّ حليبًا أخضرَ ... فهلْ أبدأُ الحكايةَ حكايةَ الحليبِ الأخضرِ ...؟ أمْ أنتظرُ الزمنَ الأخضرَ لأعرفَ سرَّ الحكايةِ ...؟ ......
#حَلِيبٌ
#أَخْضَرُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725837
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - حَلِيبٌ أَخْضَرُ ...
منصور الريكان : بؤرة الأحلام ،،،،،،
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان 1مهلاً فقد راودني الحزن على ما فاتنيْ واضمحل العابر التعبان في زمن الغواية للعبورْوالأمنيات تتابعت بين التمرد والأسىلا شيء نملكه سوى إنّا اقتفينا بؤرة الأحلام في زمن اليباسْالذكريات تتابعت تحوي التمرد والأفولْوطني تناهبه النزيف وكل ما قد يدعونه من البداوة في العقولْلا تبتئس فالجرح مولاتي تناسته الغرابة في الذهولْوطن على مد البصرْ ،،،،،ما زال يغوي قاتلهْمن شرذمات سافلةْوالليل يضفي حلّته بين التمنطق واحتراق الذات مولانا عقيمْوأقول يا الله يا رحمن يا رحيمْوبقيت أهذي غارفاً من لجة الأحزان صوتي قد ذبحْوأدور في صمت وأغوي شاعر لمّا ينمْويحيطني بذهوله ويقول لمْما هذه الأشياء أهرب كان في بؤرة حلمْ2وتمر بي الأيام حيرى ونسكن في الرمادْ يا ذاتكِ ابتذل السؤالْأرجوكِ من قيل وقالْأرجوكِ يا هالا اذكريني كي اجيبك باعتدالْأنتِ ابتدأتِ وأنا الغواية للخيالْعشنا نلمُّ شتاتنا ونعيش في زمن توالى بافتعالْهالا اعذريني قد رحلتِ إلى الإله والهوى ندم محالْوالغربة العمياء جرح بارتدادْما عدت أكتب في الغزلْقلبي تورّم واختزلْ ،،،،،،هالا برغم الأمنيات فصوت عشقكِ لم يصلْإني أحبكِ في خجلْقومي انهضي ولكِ القبلْ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، 21/7/2021 ......
#بؤرة
#الأحلام
#،،،،،،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725836
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان 1مهلاً فقد راودني الحزن على ما فاتنيْ واضمحل العابر التعبان في زمن الغواية للعبورْوالأمنيات تتابعت بين التمرد والأسىلا شيء نملكه سوى إنّا اقتفينا بؤرة الأحلام في زمن اليباسْالذكريات تتابعت تحوي التمرد والأفولْوطني تناهبه النزيف وكل ما قد يدعونه من البداوة في العقولْلا تبتئس فالجرح مولاتي تناسته الغرابة في الذهولْوطن على مد البصرْ ،،،،،ما زال يغوي قاتلهْمن شرذمات سافلةْوالليل يضفي حلّته بين التمنطق واحتراق الذات مولانا عقيمْوأقول يا الله يا رحمن يا رحيمْوبقيت أهذي غارفاً من لجة الأحزان صوتي قد ذبحْوأدور في صمت وأغوي شاعر لمّا ينمْويحيطني بذهوله ويقول لمْما هذه الأشياء أهرب كان في بؤرة حلمْ2وتمر بي الأيام حيرى ونسكن في الرمادْ يا ذاتكِ ابتذل السؤالْأرجوكِ من قيل وقالْأرجوكِ يا هالا اذكريني كي اجيبك باعتدالْأنتِ ابتدأتِ وأنا الغواية للخيالْعشنا نلمُّ شتاتنا ونعيش في زمن توالى بافتعالْهالا اعذريني قد رحلتِ إلى الإله والهوى ندم محالْوالغربة العمياء جرح بارتدادْما عدت أكتب في الغزلْقلبي تورّم واختزلْ ،،،،،،هالا برغم الأمنيات فصوت عشقكِ لم يصلْإني أحبكِ في خجلْقومي انهضي ولكِ القبلْ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، 21/7/2021 ......
#بؤرة
#الأحلام
#،،،،،،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725836
الحوار المتمدن
منصور الريكان - بؤرة الأحلام ،،،،،،
نهاد ابو غوش : إسرائيل ملاذ آمن لجرائم التكنولوجيا
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش تلقي فضيحة تقنيات التجسس التي تنتجها شركة التقنية الاسرائيلية ان. اس. او NSO وهي المنتجة لبرنامج التجسس المعروف بيجاسوس، مزيدا من الاضواء على الدور الوظيفي القذر الذي تلعبه دولة اسرائيل ومؤسساتها العامة والخاصة وشركاتها، ودوائرها الأمنية في خدمة المصالح الاستعمارية الكونية للشركات الاحتكارية متعددة الجنسيات والتي غالبا ما تنبثق عن شركات اميركية كبرى.برنامج التجسس على الأفراد وخصوصياتهم ليس أمرا جديدا، فقد ذاع صيته واشتهر بعد مقتل الصحفي السعودي جمال خاشقجي في شهر تشرين الأول اكتوبر 2018، حيث انتشرت في حينه انباء عن استخدام برنامج التجسس من انتاج الشركة الاسرائيلية، وذكر أن الشركة باعت برامج للحكومة السعودية واجهزتها الاستخبارية بقيمة 55 مليون دولار. كما انتشرت انباء مشابهة عن التجسس على الشخصية الاماراتية المعارضة المهندس أحمد منصور بحيث ساعدت برامج التجسس هذه على اعتقاله وتوجيه الاتهامات له، ثم توالت الأنباء تباعا عن استخدام برامج التجسس الاسرائيلية لمتابعة آلاف الهواتف والحسابات الشخصية لمعارضين من مختلف الدول، وصحفيين وناشطي حقوق انسان، وحتى ناشطين في مجالات مدنية مثل الدفاع عن البيئة والتغذية الصحية. كما أن شركات التكنولوجيا العملاقة في الولايات المتحدة وخاصة فيسبوك مالكة تطبيق الواتساب، ثم ميكروسوفت وغوغل رفعت دعاوى قضائية ضد الشركة الإسرائيلية بسبب انتهاكاتها لخصوصية المستخدمين، وبالتالي تأثيرها البالغ الضرر على الشركات العملاقة، وقد كسبت فيسبوك دعوة كهذه ضد NSOفي إحدى محاكم كاليفورنيا ما أجبر الشركة الإسرائيلية على التوقف عن استخدام ثغرة في تطبيق واتساب تتيح النفاذ إلى خصوصيات المستخدم العادي.الفضيحة تحولت إلى فضيحة عالمية كبرى بعد سلسلة من التحقيقات الاستقصائية التي اجرتها عدد من وسائل الإعلام العالمية بحيث كشف النقاب أن هذه البرامج استخدمت للتجسس على عدد من زعماء الدول ومن بينهم الرئيس الفرنسي ايمانويل ماكرون والعاهل المغربي محمد السادس والرئيس اللبناني ميشال عون ورئيس الوزراء العراقي وغيرهم كثيرون، ما يوحي ببساطة ان منتجات هذه الشركات متاحة لمن يدفع، وأنها أدوات ابتزاز، ووسائل غير مشروعة في التاثير على سياسات الدول والحكومات، وأنها محل استخدام واسع من قبل أجهزة استخبارات كثيرة.الشركة الاسرائيلية ادعت أنها إنما تبيع تطبيقات امنية للحكومات والدول بهدف محاربة الجريمة والإرهاب، لكن هذه الحجة رفضت بعد انكشاف عمليات التجسس الواسعة على المعارضين والأفراد العاديين الذين قد تعرضهم هذه التطبيقات لابتزاز جهات مختلفة، كما قد تعرض سلامتهم وحياتهم للخطر.لدى التدقيق في أوضاع هذه الشركة، يتبين أن من اسسها هم ثلاثة افراد اسرائيليين من خريجي الجيش الاسرائيلي هم نيف كارمي، عومري لافي وَشاليف هوليو، وهي تتخذ من مدينة هرتسليا شمال تل ابيب مقرا لها ويعمل بها اكثر من 500 موظف، وقد حظيت الشركة عند تاسيسها بدعم مالي وتقني من قبل جهاز الاستخبارات العسكرية الاسرائيلية (أمان)، وتضاعفت قيمتها السوقية منذ تاسيسها في العام 2010 حتى الآن عشرات المرات، بحيث وصلت إلى اكثر من مليار دولا حاليا، وخاصة بعد أن استقبلت استثمارات اميركية كبيرة بحيث باتت جزءا من مجموعة فرانسيسكو الأميركية.الجنرال الاسرائيلي المعروف افيغدور بن جال (1936-2016) كان رئيسا لمجلس إدارة هذه الشركة، وتخضع عملياتها البيعية لمصادقة وزارة الدفاع الإسرائيلية ما يكشف بوضوح حالة التكامل والتعاضد بين الدوائر الأمنية والعسكرية الإسرائيلية وشركات القطاع الخاص الإسرائيلية العاملة في ال ......
#إسرائيل
#ملاذ
#لجرائم
#التكنولوجيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725835
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش تلقي فضيحة تقنيات التجسس التي تنتجها شركة التقنية الاسرائيلية ان. اس. او NSO وهي المنتجة لبرنامج التجسس المعروف بيجاسوس، مزيدا من الاضواء على الدور الوظيفي القذر الذي تلعبه دولة اسرائيل ومؤسساتها العامة والخاصة وشركاتها، ودوائرها الأمنية في خدمة المصالح الاستعمارية الكونية للشركات الاحتكارية متعددة الجنسيات والتي غالبا ما تنبثق عن شركات اميركية كبرى.برنامج التجسس على الأفراد وخصوصياتهم ليس أمرا جديدا، فقد ذاع صيته واشتهر بعد مقتل الصحفي السعودي جمال خاشقجي في شهر تشرين الأول اكتوبر 2018، حيث انتشرت في حينه انباء عن استخدام برنامج التجسس من انتاج الشركة الاسرائيلية، وذكر أن الشركة باعت برامج للحكومة السعودية واجهزتها الاستخبارية بقيمة 55 مليون دولار. كما انتشرت انباء مشابهة عن التجسس على الشخصية الاماراتية المعارضة المهندس أحمد منصور بحيث ساعدت برامج التجسس هذه على اعتقاله وتوجيه الاتهامات له، ثم توالت الأنباء تباعا عن استخدام برامج التجسس الاسرائيلية لمتابعة آلاف الهواتف والحسابات الشخصية لمعارضين من مختلف الدول، وصحفيين وناشطي حقوق انسان، وحتى ناشطين في مجالات مدنية مثل الدفاع عن البيئة والتغذية الصحية. كما أن شركات التكنولوجيا العملاقة في الولايات المتحدة وخاصة فيسبوك مالكة تطبيق الواتساب، ثم ميكروسوفت وغوغل رفعت دعاوى قضائية ضد الشركة الإسرائيلية بسبب انتهاكاتها لخصوصية المستخدمين، وبالتالي تأثيرها البالغ الضرر على الشركات العملاقة، وقد كسبت فيسبوك دعوة كهذه ضد NSOفي إحدى محاكم كاليفورنيا ما أجبر الشركة الإسرائيلية على التوقف عن استخدام ثغرة في تطبيق واتساب تتيح النفاذ إلى خصوصيات المستخدم العادي.الفضيحة تحولت إلى فضيحة عالمية كبرى بعد سلسلة من التحقيقات الاستقصائية التي اجرتها عدد من وسائل الإعلام العالمية بحيث كشف النقاب أن هذه البرامج استخدمت للتجسس على عدد من زعماء الدول ومن بينهم الرئيس الفرنسي ايمانويل ماكرون والعاهل المغربي محمد السادس والرئيس اللبناني ميشال عون ورئيس الوزراء العراقي وغيرهم كثيرون، ما يوحي ببساطة ان منتجات هذه الشركات متاحة لمن يدفع، وأنها أدوات ابتزاز، ووسائل غير مشروعة في التاثير على سياسات الدول والحكومات، وأنها محل استخدام واسع من قبل أجهزة استخبارات كثيرة.الشركة الاسرائيلية ادعت أنها إنما تبيع تطبيقات امنية للحكومات والدول بهدف محاربة الجريمة والإرهاب، لكن هذه الحجة رفضت بعد انكشاف عمليات التجسس الواسعة على المعارضين والأفراد العاديين الذين قد تعرضهم هذه التطبيقات لابتزاز جهات مختلفة، كما قد تعرض سلامتهم وحياتهم للخطر.لدى التدقيق في أوضاع هذه الشركة، يتبين أن من اسسها هم ثلاثة افراد اسرائيليين من خريجي الجيش الاسرائيلي هم نيف كارمي، عومري لافي وَشاليف هوليو، وهي تتخذ من مدينة هرتسليا شمال تل ابيب مقرا لها ويعمل بها اكثر من 500 موظف، وقد حظيت الشركة عند تاسيسها بدعم مالي وتقني من قبل جهاز الاستخبارات العسكرية الاسرائيلية (أمان)، وتضاعفت قيمتها السوقية منذ تاسيسها في العام 2010 حتى الآن عشرات المرات، بحيث وصلت إلى اكثر من مليار دولا حاليا، وخاصة بعد أن استقبلت استثمارات اميركية كبيرة بحيث باتت جزءا من مجموعة فرانسيسكو الأميركية.الجنرال الاسرائيلي المعروف افيغدور بن جال (1936-2016) كان رئيسا لمجلس إدارة هذه الشركة، وتخضع عملياتها البيعية لمصادقة وزارة الدفاع الإسرائيلية ما يكشف بوضوح حالة التكامل والتعاضد بين الدوائر الأمنية والعسكرية الإسرائيلية وشركات القطاع الخاص الإسرائيلية العاملة في ال ......
#إسرائيل
#ملاذ
#لجرائم
#التكنولوجيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725835
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - إسرائيل ملاذ آمن لجرائم التكنولوجيا
حسان خالد شاتيلا : رسالة إلى أقدم أسير سياسي لدى إسرائيل الصهيونية والإمبريالية رسالة شخصية غير ممنوعة من النشر حسان خالد شاتيلا المفدَّى، الرئيس القائد جورج إبراهيم عبد الله يا جورج يا رفيقي، يا جورج يا صاحبي، إذا ما رميتَ حجرا من باب الهوى على الحدود السورية التركية، فإنه يتدحرج بدون ان يلقى أمامه سوى تقاطع سياسي دستوري علمي مزيف لا علاقة له بعلم التضاريس. تقاطع مزعوم بين مخافر الأمن العربية ذات المنشأ الاستعماري، وبين الجغرافيا. تقاطع، أيضا، لا جغرافية ولا تاريخية له غير
#الحوار_المتمدن
#حسان_خالد_شاتيلا رسالة إلى أقدم أسير سياسي لدى إسرائيل الصهيونية والإمبريالية (رسالة شخصية غير ممنوعة من النشر) حسان خالد شاتيلاالمفدَّى، الرئيس القائد جورج إبراهيم عبد الله يا جورج يا رفيقي، يا جورج يا صاحبي،إذا ما رميتَ حجرا من باب الهوى على الحدود السورية التركية، فإنه يتدحرج بدون ان يلقى أمامه سوى تقاطع سياسي دستوري علمي مزيف لا علاقة له بعلم التضاريس. تقاطع مزعوم بين مخافر الأمن العربية ذات المنشأ الاستعماري، وبين الجغرافيا. تقاطع، أيضا، لا جغرافية ولا تاريخية له غير تلك التي تُحفظ في الخزائن الحديدية بالعواصم الكبرى. أي تقاطع هذا ! كذا. فإذا كانت الكولونيالية متأصلة في السياسة العربية، بالرغم من الخطاب التحرري الرسمي الذي يؤكد بتفاخر هستيري على استقلال أصحابها، أي الدول العربية، وهي في الواقع الملموس تابعة للمتروبول، فإن هذا (الاستقلال) لا يعدو كونه استقلال البلدان العربية إحداها عن الأخرى. استقلال ما بين (الأشقاء) العرب. النكسة العظمى في تاريخ العرب المعاصر منذ استقلال دمشق عن الأستانة قوامها هذا الحجر الذي يتدحرج بحرية مواصلا مسيرته نحو خليج العقبة، غير أنه يفاجأ بمباغتة خفر له من رجال الأمن العام والاستخبارات والعسكر، إنشقت الأرض عنهم، لينتصبوا أمامه كجدران شاهقة لسجون يصل إرتفاعها إلى العواصم الأوروبية، آمرين إياه بصورة ناهية أن يلزم مكانه، أن لا يتحرك فصبطنات أسلحتهم الرشاشة الموجَّهة صوبه محشوة خزَّانتها بالساسة العرب الذين يبيدون مجتمعاتهم بأسلحة الدمار الشامل أفرادا وجماعات، والبنوك، وغيرها وسواها من منتجات الاستغلال الرأسمالية. هؤلاء يأمرونه بأن يُبرز هويته أو جواز سفره، قبل أن يخبروه بأن ما عليه إلا أن ينقلع، وأن المرور ممنوع إلا للحكام، أسرهم وأتباعهم. إن حدود سائر دول العالم (الديمقاراطية) رُسِمت خلال الأزمنة الحديثة، أوهي خُطَّت عبر التاريخ والعصور، بعدما امتدت وتقلَّصت مخترقة القارة الواحدة أو القارات ناهيكم والعالم، وفق الظروف الموضوعية للطوبوغرافيا من أنهر، جبال، صحارى، إلخ؛ كل هؤلاء وأولئك إلا نحن العرب، عرب المشرق بخاصة. الإقطاع، النخاسة في سوق العبيد، البورجوازية، فَرضت، إن لم يكن بقوة السلاح فبحيازتها لرأس المال أو كلاهما معا، حالات مستمرة من النزاعات، الأزمات، والتخلف الاقتصادي. هذه تشكيلات باقية عبر الزمان ما بقيت القطرية الانفصالية للسلطات العربية تتجذر،وذلك في حين تدخل الوحدة العربية في حالة من العدم الكوني. سورية العربية، الأردن، لبنان، فلسطين، تشكِّل دولة واحدة طبيعية تمتد عبر صحارى شبه الجزيرة العربية حيث شيِّدت دولا لا تاريخ لها، تمتد إلى جبال طوروس، زغرستان، وكردستان. السياسة التاريخية أي "المادية التاريخية"، على نقيض من السياسة الإيديولوجية البورجوازية، تناضل، بافتراض ذلك، من أجل استعادة الطبيعة المادية لوحدتها السياسية. غير أن السياسة الدولية، أي السياسة البورجوازية الإيديولوجية، في صراعها مع السياسة التاريخية، سياسة الثورات الاقتصادية الاجتماعية، هي التي تمعن أكثر فأكثر في تكريسها للتقسيم. تقسيم ما ينفك بتكويناته العصبية، القبائلية، الطائفية، الدينية، والطبقية، هذه وتلك، الموروثة عن التاريخ الطويل لطغيان سلطة الاستبداد الشرقي، ما ينفك يزداد في عدائه للوحدة العربية صلابةًماضيا قدما في تعزيز الدولة القطرية المت ......
#رسالة
#أقدم
#أسير
#سياسي
#إسرائيل
#الصهيونية
#والإمبريالية
#رسالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725842
#الحوار_المتمدن
#حسان_خالد_شاتيلا رسالة إلى أقدم أسير سياسي لدى إسرائيل الصهيونية والإمبريالية (رسالة شخصية غير ممنوعة من النشر) حسان خالد شاتيلاالمفدَّى، الرئيس القائد جورج إبراهيم عبد الله يا جورج يا رفيقي، يا جورج يا صاحبي،إذا ما رميتَ حجرا من باب الهوى على الحدود السورية التركية، فإنه يتدحرج بدون ان يلقى أمامه سوى تقاطع سياسي دستوري علمي مزيف لا علاقة له بعلم التضاريس. تقاطع مزعوم بين مخافر الأمن العربية ذات المنشأ الاستعماري، وبين الجغرافيا. تقاطع، أيضا، لا جغرافية ولا تاريخية له غير تلك التي تُحفظ في الخزائن الحديدية بالعواصم الكبرى. أي تقاطع هذا ! كذا. فإذا كانت الكولونيالية متأصلة في السياسة العربية، بالرغم من الخطاب التحرري الرسمي الذي يؤكد بتفاخر هستيري على استقلال أصحابها، أي الدول العربية، وهي في الواقع الملموس تابعة للمتروبول، فإن هذا (الاستقلال) لا يعدو كونه استقلال البلدان العربية إحداها عن الأخرى. استقلال ما بين (الأشقاء) العرب. النكسة العظمى في تاريخ العرب المعاصر منذ استقلال دمشق عن الأستانة قوامها هذا الحجر الذي يتدحرج بحرية مواصلا مسيرته نحو خليج العقبة، غير أنه يفاجأ بمباغتة خفر له من رجال الأمن العام والاستخبارات والعسكر، إنشقت الأرض عنهم، لينتصبوا أمامه كجدران شاهقة لسجون يصل إرتفاعها إلى العواصم الأوروبية، آمرين إياه بصورة ناهية أن يلزم مكانه، أن لا يتحرك فصبطنات أسلحتهم الرشاشة الموجَّهة صوبه محشوة خزَّانتها بالساسة العرب الذين يبيدون مجتمعاتهم بأسلحة الدمار الشامل أفرادا وجماعات، والبنوك، وغيرها وسواها من منتجات الاستغلال الرأسمالية. هؤلاء يأمرونه بأن يُبرز هويته أو جواز سفره، قبل أن يخبروه بأن ما عليه إلا أن ينقلع، وأن المرور ممنوع إلا للحكام، أسرهم وأتباعهم. إن حدود سائر دول العالم (الديمقاراطية) رُسِمت خلال الأزمنة الحديثة، أوهي خُطَّت عبر التاريخ والعصور، بعدما امتدت وتقلَّصت مخترقة القارة الواحدة أو القارات ناهيكم والعالم، وفق الظروف الموضوعية للطوبوغرافيا من أنهر، جبال، صحارى، إلخ؛ كل هؤلاء وأولئك إلا نحن العرب، عرب المشرق بخاصة. الإقطاع، النخاسة في سوق العبيد، البورجوازية، فَرضت، إن لم يكن بقوة السلاح فبحيازتها لرأس المال أو كلاهما معا، حالات مستمرة من النزاعات، الأزمات، والتخلف الاقتصادي. هذه تشكيلات باقية عبر الزمان ما بقيت القطرية الانفصالية للسلطات العربية تتجذر،وذلك في حين تدخل الوحدة العربية في حالة من العدم الكوني. سورية العربية، الأردن، لبنان، فلسطين، تشكِّل دولة واحدة طبيعية تمتد عبر صحارى شبه الجزيرة العربية حيث شيِّدت دولا لا تاريخ لها، تمتد إلى جبال طوروس، زغرستان، وكردستان. السياسة التاريخية أي "المادية التاريخية"، على نقيض من السياسة الإيديولوجية البورجوازية، تناضل، بافتراض ذلك، من أجل استعادة الطبيعة المادية لوحدتها السياسية. غير أن السياسة الدولية، أي السياسة البورجوازية الإيديولوجية، في صراعها مع السياسة التاريخية، سياسة الثورات الاقتصادية الاجتماعية، هي التي تمعن أكثر فأكثر في تكريسها للتقسيم. تقسيم ما ينفك بتكويناته العصبية، القبائلية، الطائفية، الدينية، والطبقية، هذه وتلك، الموروثة عن التاريخ الطويل لطغيان سلطة الاستبداد الشرقي، ما ينفك يزداد في عدائه للوحدة العربية صلابةًماضيا قدما في تعزيز الدولة القطرية المت ......
#رسالة
#أقدم
#أسير
#سياسي
#إسرائيل
#الصهيونية
#والإمبريالية
#رسالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725842
الحوار المتمدن
حسان خالد شاتيلا - رسالة إلى أقدم أسير سياسي لدى إسرائيل الصهيونية والإمبريالية (رسالة شخصية غير ممنوعة من النشر) …
شاكر فريد حسن : عاصفة البوظة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن أعلنت شركة المثلجات العالمية "بن وجيري" عن أيقاف بيع منتوجاتها في المستوطنات، وقالت إن عملها في المناطق الفلسطينية المحتلة يتعارض مع قيمها لإنتاج وتسويق مشتقات الحليب والبوظة.وقد أثار هذا القرار عاصفة من ردود الفعل الغاضبة بين الأوساط السياسية الإسرائيلية، وأدان رئيس الوزراء نفتالي بينيت قرار الشركة بشدة، واعتبره قرارًا خاطئًا من ناحية تجارية، وأن المقاطعة غير مجدية ولن تنجح وسنحاربها بكل قوتنا. في حين قال يائير لبيد وزيرة الخارجية أن القرار هو خضوع مخجل لمعاداة السامية ولحركة المقاطعة، وكل ما هو خطأ بالخطاب المعادي لإسرائيل والمعادي لليهود، نحن لن نسكت عنه.وتأتي خطوة الشركة الأمريكية المنتجة والمصنعة للحليب والالبان والبوظة، تعبيرًا وتأكيدًا واضحًا على رفض الاستيطان ومخاطره، كونه عمل خارج القانون، وجريمة ترتكب ضد المناطق الفلسطينية، وان الاستيطان هو أبرز أمام أي تسوية سياسية. وتخشى الأوساط السياسية الحاكمة من تنامي حركة المقاطعة على أثر هذا القرار، وان يكون أداة ضغط على الشركات الأخرى التي تتعاطى مع المستوطنات الفلسطينية لوقف بيع منتوجاتها للمستوطنات والمستوطنين.ويمكن القول، أن القرار الذي اتخذته شركة الحليب والالبان والبوظة الأمريكية، هو قرار أخلاقي وسياسي شجاع وجريء، يندرج في إطار القانون الدولي، والتضامن مع شعب يئن تحت نير الاحتلال، ويسعى لتجفيف منابع الاستيطان غير الشرعي، ويكافح من أجل الحرية والاستقلال وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة. ......
#عاصفة
#البوظة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725841
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن أعلنت شركة المثلجات العالمية "بن وجيري" عن أيقاف بيع منتوجاتها في المستوطنات، وقالت إن عملها في المناطق الفلسطينية المحتلة يتعارض مع قيمها لإنتاج وتسويق مشتقات الحليب والبوظة.وقد أثار هذا القرار عاصفة من ردود الفعل الغاضبة بين الأوساط السياسية الإسرائيلية، وأدان رئيس الوزراء نفتالي بينيت قرار الشركة بشدة، واعتبره قرارًا خاطئًا من ناحية تجارية، وأن المقاطعة غير مجدية ولن تنجح وسنحاربها بكل قوتنا. في حين قال يائير لبيد وزيرة الخارجية أن القرار هو خضوع مخجل لمعاداة السامية ولحركة المقاطعة، وكل ما هو خطأ بالخطاب المعادي لإسرائيل والمعادي لليهود، نحن لن نسكت عنه.وتأتي خطوة الشركة الأمريكية المنتجة والمصنعة للحليب والالبان والبوظة، تعبيرًا وتأكيدًا واضحًا على رفض الاستيطان ومخاطره، كونه عمل خارج القانون، وجريمة ترتكب ضد المناطق الفلسطينية، وان الاستيطان هو أبرز أمام أي تسوية سياسية. وتخشى الأوساط السياسية الحاكمة من تنامي حركة المقاطعة على أثر هذا القرار، وان يكون أداة ضغط على الشركات الأخرى التي تتعاطى مع المستوطنات الفلسطينية لوقف بيع منتوجاتها للمستوطنات والمستوطنين.ويمكن القول، أن القرار الذي اتخذته شركة الحليب والالبان والبوظة الأمريكية، هو قرار أخلاقي وسياسي شجاع وجريء، يندرج في إطار القانون الدولي، والتضامن مع شعب يئن تحت نير الاحتلال، ويسعى لتجفيف منابع الاستيطان غير الشرعي، ويكافح من أجل الحرية والاستقلال وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة. ......
#عاصفة
#البوظة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725841
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - عاصفة البوظة
رقية كنعان : صباحات وجه عاشق - نص مشترك مع الكاتب عزيز التميمي
#الحوار_المتمدن
#رقية_كنعان صباح خارج المجرةفي الصباح أحاول رؤية ملامح وجهي في المرآة، أو أحاول رؤية صورتي الوهمية خارج حقيقة وقوفي، وأمام لوح المرآة الصقيل أعترف تارة وأهذي تارة أخرى، أما الهذيان فهو طفيليّ أصاب ذاكرتي بعد خيبة مريرة في مسرح الحب التقليدي، أو مثل كل الفجائع التي تسجل تأريخاً يحفظ في دائرة النفوس والأحوال المدنية، الاعتراف كنية أخرى للمرارة، وربما وجه أقل بشاعة للهزيمة، ولأن الهذيان يمر في غفلة من سلطان الذاكرة والعقل لا أحد يبالي بكارثيته مع أنها تمثل بحراً من الألم، أما الاعتراف فهو ولادة وطلق ، حضور ضمن حشد من المبررات، أو هو الفضيلة في الوقت المناسب، وزمني الآن هو زمن الكتابة المسكونة بالاعتراف، أو زمني الذي أفلت من قبضة الذاكرة يوماً وما عاد في حوزة التسبيح، ولأنه زمن المرارة لابد من الخوض في المحرمات، المحرمات التي تدل على مفتتح السذاجة في كل انفعال أعنونه عشقاً أو حباً نرجسياً حد التوهُّم، وحتى أصل للحظة اليأس من صمت مشمّع بالسكوت الثقيل، سوف أتهادن مع خطايا قلمي، وأقصد أسفار الحكاية معي، الحكاية التي تؤجّج كل محظورات القبيلة وتؤرشف كل غباءات المساءات المقموعة، حينما ندخل نحن أجيال التيه في خيمة الحلال من فتحة ردن العباءة المعلقة في محراب تراويح الخفايا، ونختفي، هكذا تلدنا حركة الفعل المضارع صيغة معلولة لماضٍ مكسور حد الانهيار، ويطلب منا ذاك الشهريار المولود في ظلمة الخيمة أن نلحس لذة الفريسة قبل انطفاء قامة القمر المدون تحت كنية رجل أعور في كيس الحكايات، هكذا كنا نمارس الحب المبارك في كلمات العجوز وترتيلة المساء، ونمتطي كل ليلة جسد الحلم المتفلت نتف ضجر تخشى ارتفاع قامة الجدار المتسيد كالصدأ، ونتراكم مثل كل الأشياء البائدة ، ولأنه زمن التصريح خارج بطاقات المسموح، سوف أجرح خارطة وجه أبي الملثم بشماغه المرقط وأدون تكوينات عشقي خلافاً لوصايا العرّاف الذي يصف لنا ماء النهر حيث نغرق فيه، ترى هل عليّ أن أخبر والدي بحكاية عشقي حتى يقنّنني وجرعات حبي من خلال نوافذه التي ترتفع حد ركبتيّ، وأترك بقية جسدي يتوارب في انحناء المفجوع بقامته، ويبارك صباحاته بمبخرة مسجورة تبدد الوقت دخاناً وتعاويذ مسحورة تساوم فكرة إبليس وشهريار معاً، هذا زمن التيمم بحضور الماء، وزمن العشق مع هرولة النجوم في مجرة غبارها همس وأفلاكها غبشة مطيعة، وحتى أكمل مدونة اعترافي عليّ سماع الصوت المبثوث في المجرّة من حولي، لأنه يمثل اعتراف الوجه الآخر في مرآتي، وجه عشتار التي تحتضن بكفيها ثديين فيهما الحب والحليب والعذاب، وبكفيها تحلب الغروب لتشكل وجهة الاكتئاب ." وبعد إذ أرث اللامبالاة بآدم وأنفض مكر جدتي الأولى وجدتي المتعللة بالحكايا المنزوعة من ليالي السهر المدفّأة بوهج نار الترقب لكأس الموت وصياح الديك المتآمر ضد الجلاد، أراني أنجذب بكل ما في قدرتي على الانبهار لحديثك المصفى عذوبة وشخصك المرح، نتبادل قلب الحكايا ونرسمها من النهاية إلى البدء، أي شيء فيك يشدّني، أهو اليقين الساكن في عينيك ، التواضع الآسر الذي يشي بالزهد في العالم أم التشابه القاسي معي في بعض شجني وطالما رددت أنني لا أجيد الصداقة مع المتشابه معي لأن الاختلاف وسيلة جذب وتقاطع والتشابه خط موازي كثيرا ما نهمله ونحن ننظر إلى أمام في شعاع العمر المنطلق إلى حيث لا ندري متى النهاية، مرح يشي بحزن كبير ووحدة وغربة عن هذا العالم تداريها مرحا وابتسامات، و أنا بالكاد أنزع عباءة فشلي بعد أن رميت بكامل أوراقي في مغامرة لم أحصد منها إلا الخذلان، خذلت نفسي بنفسي، وارتضيت بعناد غريب أن أستحضر دوام حبي إمعانا في طبع الوفاء الذي ......
#صباحات
#عاشق
#مشترك
#الكاتب
#عزيز
#التميمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725840
#الحوار_المتمدن
#رقية_كنعان صباح خارج المجرةفي الصباح أحاول رؤية ملامح وجهي في المرآة، أو أحاول رؤية صورتي الوهمية خارج حقيقة وقوفي، وأمام لوح المرآة الصقيل أعترف تارة وأهذي تارة أخرى، أما الهذيان فهو طفيليّ أصاب ذاكرتي بعد خيبة مريرة في مسرح الحب التقليدي، أو مثل كل الفجائع التي تسجل تأريخاً يحفظ في دائرة النفوس والأحوال المدنية، الاعتراف كنية أخرى للمرارة، وربما وجه أقل بشاعة للهزيمة، ولأن الهذيان يمر في غفلة من سلطان الذاكرة والعقل لا أحد يبالي بكارثيته مع أنها تمثل بحراً من الألم، أما الاعتراف فهو ولادة وطلق ، حضور ضمن حشد من المبررات، أو هو الفضيلة في الوقت المناسب، وزمني الآن هو زمن الكتابة المسكونة بالاعتراف، أو زمني الذي أفلت من قبضة الذاكرة يوماً وما عاد في حوزة التسبيح، ولأنه زمن المرارة لابد من الخوض في المحرمات، المحرمات التي تدل على مفتتح السذاجة في كل انفعال أعنونه عشقاً أو حباً نرجسياً حد التوهُّم، وحتى أصل للحظة اليأس من صمت مشمّع بالسكوت الثقيل، سوف أتهادن مع خطايا قلمي، وأقصد أسفار الحكاية معي، الحكاية التي تؤجّج كل محظورات القبيلة وتؤرشف كل غباءات المساءات المقموعة، حينما ندخل نحن أجيال التيه في خيمة الحلال من فتحة ردن العباءة المعلقة في محراب تراويح الخفايا، ونختفي، هكذا تلدنا حركة الفعل المضارع صيغة معلولة لماضٍ مكسور حد الانهيار، ويطلب منا ذاك الشهريار المولود في ظلمة الخيمة أن نلحس لذة الفريسة قبل انطفاء قامة القمر المدون تحت كنية رجل أعور في كيس الحكايات، هكذا كنا نمارس الحب المبارك في كلمات العجوز وترتيلة المساء، ونمتطي كل ليلة جسد الحلم المتفلت نتف ضجر تخشى ارتفاع قامة الجدار المتسيد كالصدأ، ونتراكم مثل كل الأشياء البائدة ، ولأنه زمن التصريح خارج بطاقات المسموح، سوف أجرح خارطة وجه أبي الملثم بشماغه المرقط وأدون تكوينات عشقي خلافاً لوصايا العرّاف الذي يصف لنا ماء النهر حيث نغرق فيه، ترى هل عليّ أن أخبر والدي بحكاية عشقي حتى يقنّنني وجرعات حبي من خلال نوافذه التي ترتفع حد ركبتيّ، وأترك بقية جسدي يتوارب في انحناء المفجوع بقامته، ويبارك صباحاته بمبخرة مسجورة تبدد الوقت دخاناً وتعاويذ مسحورة تساوم فكرة إبليس وشهريار معاً، هذا زمن التيمم بحضور الماء، وزمن العشق مع هرولة النجوم في مجرة غبارها همس وأفلاكها غبشة مطيعة، وحتى أكمل مدونة اعترافي عليّ سماع الصوت المبثوث في المجرّة من حولي، لأنه يمثل اعتراف الوجه الآخر في مرآتي، وجه عشتار التي تحتضن بكفيها ثديين فيهما الحب والحليب والعذاب، وبكفيها تحلب الغروب لتشكل وجهة الاكتئاب ." وبعد إذ أرث اللامبالاة بآدم وأنفض مكر جدتي الأولى وجدتي المتعللة بالحكايا المنزوعة من ليالي السهر المدفّأة بوهج نار الترقب لكأس الموت وصياح الديك المتآمر ضد الجلاد، أراني أنجذب بكل ما في قدرتي على الانبهار لحديثك المصفى عذوبة وشخصك المرح، نتبادل قلب الحكايا ونرسمها من النهاية إلى البدء، أي شيء فيك يشدّني، أهو اليقين الساكن في عينيك ، التواضع الآسر الذي يشي بالزهد في العالم أم التشابه القاسي معي في بعض شجني وطالما رددت أنني لا أجيد الصداقة مع المتشابه معي لأن الاختلاف وسيلة جذب وتقاطع والتشابه خط موازي كثيرا ما نهمله ونحن ننظر إلى أمام في شعاع العمر المنطلق إلى حيث لا ندري متى النهاية، مرح يشي بحزن كبير ووحدة وغربة عن هذا العالم تداريها مرحا وابتسامات، و أنا بالكاد أنزع عباءة فشلي بعد أن رميت بكامل أوراقي في مغامرة لم أحصد منها إلا الخذلان، خذلت نفسي بنفسي، وارتضيت بعناد غريب أن أستحضر دوام حبي إمعانا في طبع الوفاء الذي ......
#صباحات
#عاشق
#مشترك
#الكاتب
#عزيز
#التميمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725840
الحوار المتمدن
رقية كنعان - صباحات وجه عاشق - نص مشترك مع الكاتب عزيز التميمي
بابكر عباس الأمين : أمريكا في أفغانستان: انسحاب بعد خراب
#الحوار_المتمدن
#بابكر_عباس_الأمين يحزم الجنود الأمريكيون متاعهم مغادرين أفغانستان "مقبرة الإمبراطوريات" في انسحاب بدون شروط، بعد أطول حرب خاضتها الولايات المتحدة، امتدت لنحو عشرين سنة. سيكتمل الانسحاب بنهاية أغسطس ليتزامن مع التاريخ ذي الرمزية: 11/9. بيْد أن الانسحاب ترافقه أمور تتناقض ومبادئ العسكرية، والأخلاق في حدودها الدنيا، وتفجّر تساؤلات، كإخلاء قاعدة "بارغام" الجوّية، على مشارف كابول، في منتصف الليل، ثم تعطيل شبكة الكهرباء التي تمدّها، ودون إشعار القادة العسكريين الأفغان، فكان أن تعرضت للسلب! في أثناء ذلك، تتقدم قوات طالبان وتسقط أمامها المقاطعة تلو الأخرى، وباتت تسيطر على نصف القطر، ومُعظم المعابر الحدودية مع دول الجوار، في بلد محروم من الثغور البحرية. ***تدخل الولايات المتحدة في أفغانستان له تاريخ مديد، سبق دخول الجيش الأحمر السوفيتي، لزعزعة النظام الشيوعي في كابول، وإغراء موسكو، بالتالي، للتدخل لجرّها لـ"فيتنام السوفيتية". هكذا كانت استراتيجية زبغنيتو بريجنسكي، مستشار الأمن القومي للرئيس جيمي كارتر. على مستوي التنفيذ، تولّت المُهمة وكالة المخابرات المركزية "سي آي ايه" فيما عُرف بـ"عملية الإعصار"، بالتعاون مع الجنرال محمد ضياء الحق رئيس الباكستان (الذي أعدم ذوالفقار علي بوتو، المنتخب ديمقراطياً!). ولإنجازها، انصبّ التركيز على الفصائل الأفغانية ذات الميول الجهادية، رغم وجود تيارات وطنية وليبرالية مناوئة لنظام كابول. ضمن تلك الفصائل، كان "الحزب الإسلامي" بزعامة قلب الدين حكمتيار - الذي سيلعب دوراً إشكالياً - قد حظي بنصيب الأسد من الدعم: 600 مليون دولار. بشأن التمويل، كانت المملكة العربية السعودية تضاهي ما تجود به الولايات المتحدة، إذ بلغت ثلاثة مليار دولار في عهد رونالد ريغان، ووصلت في مُجمل العملية 20 مليار دولار. أيضاً، انخرطت في العملية المخابرات البريطانية "إم آي 6". فقدت الولايات المتحدة الاهتمام بأفغانستان، أو بالأحرى تملّصت من مسؤوليتها، بعد استقالة الحكومة الشيوعية برئاسة محمد نجيب الله في 1992. إذ تجاهلت إعادة الإعمار، أو استغلال يدها الطولي على الفصائل لتشكيل حكومة وحدة وطنية، أو توظيف نفوذها مع "المجتمع الدولي" لفرض تسوية أو، على أقل تقدير، ابتكار آلية لجمع سلاح أمراء الحرب، فقد تم إنجاز المُهمة المُقدسة: "فيتنام السوفيتية". الذي حدث أن تلك الفصائل اصطرعت مع بعضها، ابتغاء السلطة في حرب أهلية دموية، امتدت حتى 1996، عندما بسطت طالبان سلطتها. وكان أشرس معارض للتسوية هو حكمتيار، الذي اقترف جرائم حرب، أثناء إمطار كابول بوابل من القصف الصاروخي، راح ضحيته ألوف المدنيين. قطع دعم الجهاديين سلسلة التقدّم، التي استهلها رئيس الوزراء محمد داود خان في الخمسينيات، بعد الإطاحة بالنظام الملكي وإحلال الجمهورية مكانه، كالإصلاح الزراعي، فصل الدين عن الدولة، وحضور المرأة في الفضاء العام، في التعليم الجامعي وسوق العمل، فاُستبدل بثقافة البُرقع. وبات القطرُ مُتّكأ ومرتعاً لجهاديين وإرهابيين، ستنفذ خلاياهم عمليات في أربع رياح الأرض، مصعب الزرقاوي، رمزي يوسف (مُدبّر عملية تفجير مركز التجارة العالمي في 1993)، أيمن الظواهري، و...أسامة بن لادن. هذا فضلاً عن "العرب الأفغان" الذين شرعوا في حملة عنف سالت خلالها الدماء مِدرارا، وحصدت ألوف الأنفس، في مواطن شتي كالجزائر ومصر وكشمير. أبعد من ذلك، ولشدّة المفارقة، ارتداد السحر علي الساحر في القصة المعروفة!أعاد الاحتلال في 2001 "الحملة الصليبية" التي أعلنها جورج بوش الابن، إلى الصدارة الانحدار الأخلاقي للولايات المتحدة، في خرق ال ......
#أمريكا
#أفغانستان:
#انسحاب
#خراب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725839
#الحوار_المتمدن
#بابكر_عباس_الأمين يحزم الجنود الأمريكيون متاعهم مغادرين أفغانستان "مقبرة الإمبراطوريات" في انسحاب بدون شروط، بعد أطول حرب خاضتها الولايات المتحدة، امتدت لنحو عشرين سنة. سيكتمل الانسحاب بنهاية أغسطس ليتزامن مع التاريخ ذي الرمزية: 11/9. بيْد أن الانسحاب ترافقه أمور تتناقض ومبادئ العسكرية، والأخلاق في حدودها الدنيا، وتفجّر تساؤلات، كإخلاء قاعدة "بارغام" الجوّية، على مشارف كابول، في منتصف الليل، ثم تعطيل شبكة الكهرباء التي تمدّها، ودون إشعار القادة العسكريين الأفغان، فكان أن تعرضت للسلب! في أثناء ذلك، تتقدم قوات طالبان وتسقط أمامها المقاطعة تلو الأخرى، وباتت تسيطر على نصف القطر، ومُعظم المعابر الحدودية مع دول الجوار، في بلد محروم من الثغور البحرية. ***تدخل الولايات المتحدة في أفغانستان له تاريخ مديد، سبق دخول الجيش الأحمر السوفيتي، لزعزعة النظام الشيوعي في كابول، وإغراء موسكو، بالتالي، للتدخل لجرّها لـ"فيتنام السوفيتية". هكذا كانت استراتيجية زبغنيتو بريجنسكي، مستشار الأمن القومي للرئيس جيمي كارتر. على مستوي التنفيذ، تولّت المُهمة وكالة المخابرات المركزية "سي آي ايه" فيما عُرف بـ"عملية الإعصار"، بالتعاون مع الجنرال محمد ضياء الحق رئيس الباكستان (الذي أعدم ذوالفقار علي بوتو، المنتخب ديمقراطياً!). ولإنجازها، انصبّ التركيز على الفصائل الأفغانية ذات الميول الجهادية، رغم وجود تيارات وطنية وليبرالية مناوئة لنظام كابول. ضمن تلك الفصائل، كان "الحزب الإسلامي" بزعامة قلب الدين حكمتيار - الذي سيلعب دوراً إشكالياً - قد حظي بنصيب الأسد من الدعم: 600 مليون دولار. بشأن التمويل، كانت المملكة العربية السعودية تضاهي ما تجود به الولايات المتحدة، إذ بلغت ثلاثة مليار دولار في عهد رونالد ريغان، ووصلت في مُجمل العملية 20 مليار دولار. أيضاً، انخرطت في العملية المخابرات البريطانية "إم آي 6". فقدت الولايات المتحدة الاهتمام بأفغانستان، أو بالأحرى تملّصت من مسؤوليتها، بعد استقالة الحكومة الشيوعية برئاسة محمد نجيب الله في 1992. إذ تجاهلت إعادة الإعمار، أو استغلال يدها الطولي على الفصائل لتشكيل حكومة وحدة وطنية، أو توظيف نفوذها مع "المجتمع الدولي" لفرض تسوية أو، على أقل تقدير، ابتكار آلية لجمع سلاح أمراء الحرب، فقد تم إنجاز المُهمة المُقدسة: "فيتنام السوفيتية". الذي حدث أن تلك الفصائل اصطرعت مع بعضها، ابتغاء السلطة في حرب أهلية دموية، امتدت حتى 1996، عندما بسطت طالبان سلطتها. وكان أشرس معارض للتسوية هو حكمتيار، الذي اقترف جرائم حرب، أثناء إمطار كابول بوابل من القصف الصاروخي، راح ضحيته ألوف المدنيين. قطع دعم الجهاديين سلسلة التقدّم، التي استهلها رئيس الوزراء محمد داود خان في الخمسينيات، بعد الإطاحة بالنظام الملكي وإحلال الجمهورية مكانه، كالإصلاح الزراعي، فصل الدين عن الدولة، وحضور المرأة في الفضاء العام، في التعليم الجامعي وسوق العمل، فاُستبدل بثقافة البُرقع. وبات القطرُ مُتّكأ ومرتعاً لجهاديين وإرهابيين، ستنفذ خلاياهم عمليات في أربع رياح الأرض، مصعب الزرقاوي، رمزي يوسف (مُدبّر عملية تفجير مركز التجارة العالمي في 1993)، أيمن الظواهري، و...أسامة بن لادن. هذا فضلاً عن "العرب الأفغان" الذين شرعوا في حملة عنف سالت خلالها الدماء مِدرارا، وحصدت ألوف الأنفس، في مواطن شتي كالجزائر ومصر وكشمير. أبعد من ذلك، ولشدّة المفارقة، ارتداد السحر علي الساحر في القصة المعروفة!أعاد الاحتلال في 2001 "الحملة الصليبية" التي أعلنها جورج بوش الابن، إلى الصدارة الانحدار الأخلاقي للولايات المتحدة، في خرق ال ......
#أمريكا
#أفغانستان:
#انسحاب
#خراب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725839
الحوار المتمدن
بابكر عباس الأمين - أمريكا في أفغانستان: انسحاب بعد خراب
محمود الصباغ : الأركيولوجيا بين العلم والإيديولوجيا: العثور على أورشليم مثالاً 3
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغالجزء الثانيالتراث الثقافييعتبر تراث القدس مزيجاً ثقافياً تم دمجه مؤخراً في خطاب يتمحور حول من يملك الماضي. وفي واقع الأمر، يدور جوهر هذا الجزء، حيث يلتقي العلم مع الإيديولوجيا، حول التساؤل عن ملكية الآثار وتحديد المعايير الدولية للمبادئ الثقافية والعلمية، والعرقية، ودراسة السبل التي تؤدي إلى إمكانية تطبيق هذه المبادئ وتوجيهها لمختلف الإداريين الدينيين والسياسيين. يرتبط هذا التحقيق في فهم كيفية اتخاذ القرارات بشأن مكان الكشف، وما الذي يجب الحفاظ عليه، وكيفية عرض اللقى والبقايا الأثرية القادرة على رواية قصتها. ويستطلع النقاش حول التراث الثقافي الأطراف التي تنتج المعرفة وكيف تُنشر المعلومات وكيف تُعرض وتُستهلك في الأماكن التعليمية وفي أماكن العرض العامة مثل المعالم والمواقع والحدائق والمتاحف. إن التراث الذي على المحك له صلة باليهود والمسيحيين والمسلمين، وله صلة أيضاً، لاسيما في الفترة الحديثة/ بالإسرائيليين والفلسطينيين، الذين لا يمثل أيا منهم مجموعات متجانسة أو أصحاب مصالح متجانسة. الفصل الثالث: من الدمار إلى الحفظعندما زار ثيودور هرتزل، مؤسس الصهيونية الحديثة، مدينة القدس في العام 1898، أعلن أن ما صدّه عن المدينة "مخزون عفن عمره ألفي سنة من الوحشية، والتعصب، والقسوة" يفوح "من الأزقة ذات الكريهة" للبلدة القديمة. وتعهد بأن أول ما سوف يفعله الصهاينة سوف يكون هدم معظم المدينة، حالما يسيطرون عليها، وسوف يبنون، مكانها، وحول الأماكن المقدسة "مدينة جديدة متجددة الهواء ومريحة وقنوات صرف صحي جيدة،"(1). ودعا دافيد بن غورن (مؤسس دولة إسرائيل وأول رئيس وزراء للبلاد، ولاحقاً عضو الكنيست) إلى ما يشبه هذا القول، عندما استولت إسرائيل على القدس الشرقية والبلدة القديمة في العام 1967، عندما طلب بهدم جدران المدينة، لأنها غير يهودية، وهي تهدد، بالتالي، التواصل البصري للسيطرة الإسرائيلية(2). ورغم عدم تحقيق رغبتيهما، إلا إن هذا لايعني أن المدينة بقيت سليمة، إذ تعرّضت أجزاء واسعة من الموروثات الثقافي للدمار المتعمد، في أعقاب قرار الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين في العام 1947. علماً أن العديد من الكنس وغيرها من المؤسسات اليهودية، لاسيما في الحي اليهودي [حارة اليهود]، هُجرت أو أُهملت أو هُدمت خلال فترة الحكم الأردني للبلدة القديمة، والقدس الشرقية بين عامي 1948 و1967(3) وبعد حرب 1967 مباشرة، وفي الساعات القليلة التي تلت الهدنة، أجلت السلطات الإسرائيلية سكان حي المغاربة الذي يقع قرب الحائط الغربي، وقامت بهدم وتجريف المنطقة التاريخية وإفساح المكان لإنشاء ساحة واسعة مفتوحة ستُضم لحارة اليهود(4). كما حصل بعض الدمار الإضافي في أمكان متفرقة في حارة اليهود (الحي اليهودي). وما حصل هنا، في واقع الأمر، أن البلدية استبدلت الأزقة والمباني التي تعود للقرون الوسطى، بمناظر مدينة جديدة تماماً، بدل الحفاظ على الطابع الأصلي للحارة، مما أدى إلى فصل متعمد -إثني وديني وثقافي ومعماري- بين المنطقة التي تم تجديدها وبين الأحياء الأخرى من البلدة القديمة(5). وتواصلت الحملات الرامية إلى تدمير المعالم التاريخية الهامة منذ احتلال القدس الشرقية في العام 1967. فحاولت، على سبيل المثال، جماعة أمناء جبل الهيكل Temple Mount Faithful والجماعات المتطرفة الأخرى في عديد من المرات تدمير الأضرحة الإسلامية المقدسة، واستعادة السيطرة اليهودية على المنطقة كخطوة أولى نحو إعادة بناء الهيكل في موقع المسجد، أي قبة الصخرة(6). وشهدت المواقف الفردية والعامة والمؤسسية، على مدار القرن الماض ......
#الأركيولوجيا
#العلم
#والإيديولوجيا:
#العثور
#أورشليم
#مثالاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725838
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغالجزء الثانيالتراث الثقافييعتبر تراث القدس مزيجاً ثقافياً تم دمجه مؤخراً في خطاب يتمحور حول من يملك الماضي. وفي واقع الأمر، يدور جوهر هذا الجزء، حيث يلتقي العلم مع الإيديولوجيا، حول التساؤل عن ملكية الآثار وتحديد المعايير الدولية للمبادئ الثقافية والعلمية، والعرقية، ودراسة السبل التي تؤدي إلى إمكانية تطبيق هذه المبادئ وتوجيهها لمختلف الإداريين الدينيين والسياسيين. يرتبط هذا التحقيق في فهم كيفية اتخاذ القرارات بشأن مكان الكشف، وما الذي يجب الحفاظ عليه، وكيفية عرض اللقى والبقايا الأثرية القادرة على رواية قصتها. ويستطلع النقاش حول التراث الثقافي الأطراف التي تنتج المعرفة وكيف تُنشر المعلومات وكيف تُعرض وتُستهلك في الأماكن التعليمية وفي أماكن العرض العامة مثل المعالم والمواقع والحدائق والمتاحف. إن التراث الذي على المحك له صلة باليهود والمسيحيين والمسلمين، وله صلة أيضاً، لاسيما في الفترة الحديثة/ بالإسرائيليين والفلسطينيين، الذين لا يمثل أيا منهم مجموعات متجانسة أو أصحاب مصالح متجانسة. الفصل الثالث: من الدمار إلى الحفظعندما زار ثيودور هرتزل، مؤسس الصهيونية الحديثة، مدينة القدس في العام 1898، أعلن أن ما صدّه عن المدينة "مخزون عفن عمره ألفي سنة من الوحشية، والتعصب، والقسوة" يفوح "من الأزقة ذات الكريهة" للبلدة القديمة. وتعهد بأن أول ما سوف يفعله الصهاينة سوف يكون هدم معظم المدينة، حالما يسيطرون عليها، وسوف يبنون، مكانها، وحول الأماكن المقدسة "مدينة جديدة متجددة الهواء ومريحة وقنوات صرف صحي جيدة،"(1). ودعا دافيد بن غورن (مؤسس دولة إسرائيل وأول رئيس وزراء للبلاد، ولاحقاً عضو الكنيست) إلى ما يشبه هذا القول، عندما استولت إسرائيل على القدس الشرقية والبلدة القديمة في العام 1967، عندما طلب بهدم جدران المدينة، لأنها غير يهودية، وهي تهدد، بالتالي، التواصل البصري للسيطرة الإسرائيلية(2). ورغم عدم تحقيق رغبتيهما، إلا إن هذا لايعني أن المدينة بقيت سليمة، إذ تعرّضت أجزاء واسعة من الموروثات الثقافي للدمار المتعمد، في أعقاب قرار الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين في العام 1947. علماً أن العديد من الكنس وغيرها من المؤسسات اليهودية، لاسيما في الحي اليهودي [حارة اليهود]، هُجرت أو أُهملت أو هُدمت خلال فترة الحكم الأردني للبلدة القديمة، والقدس الشرقية بين عامي 1948 و1967(3) وبعد حرب 1967 مباشرة، وفي الساعات القليلة التي تلت الهدنة، أجلت السلطات الإسرائيلية سكان حي المغاربة الذي يقع قرب الحائط الغربي، وقامت بهدم وتجريف المنطقة التاريخية وإفساح المكان لإنشاء ساحة واسعة مفتوحة ستُضم لحارة اليهود(4). كما حصل بعض الدمار الإضافي في أمكان متفرقة في حارة اليهود (الحي اليهودي). وما حصل هنا، في واقع الأمر، أن البلدية استبدلت الأزقة والمباني التي تعود للقرون الوسطى، بمناظر مدينة جديدة تماماً، بدل الحفاظ على الطابع الأصلي للحارة، مما أدى إلى فصل متعمد -إثني وديني وثقافي ومعماري- بين المنطقة التي تم تجديدها وبين الأحياء الأخرى من البلدة القديمة(5). وتواصلت الحملات الرامية إلى تدمير المعالم التاريخية الهامة منذ احتلال القدس الشرقية في العام 1967. فحاولت، على سبيل المثال، جماعة أمناء جبل الهيكل Temple Mount Faithful والجماعات المتطرفة الأخرى في عديد من المرات تدمير الأضرحة الإسلامية المقدسة، واستعادة السيطرة اليهودية على المنطقة كخطوة أولى نحو إعادة بناء الهيكل في موقع المسجد، أي قبة الصخرة(6). وشهدت المواقف الفردية والعامة والمؤسسية، على مدار القرن الماض ......
#الأركيولوجيا
#العلم
#والإيديولوجيا:
#العثور
#أورشليم
#مثالاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725838
الحوار المتمدن
محمود الصباغ - الأركيولوجيا بين العلم والإيديولوجيا: العثور على أورشليم مثالاً(3)
حسن الشامي : كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 9
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي شروط السلام مع المسلمينيعتمد مستقبل إسرائيل في الشرق الأوسط على قدرة القيادة والشعب اليهودي على تمييز وفهم الشعب المسلم. وفقًا لعالم مسلم معروف، فإن الوضع الراهن في فلسطين غير مستدام، وهناك ثلاثة شروط لسلام بين اليهود في فلسطين والأمة الإسلامية. إنهم ينهون احتلال فلسطين، ويقدمون المجرمين اليهود إلى العدالة، ويدفعون الجزية. وقال إن عملية السلام، التي جرت محاولاتها منذ عقود، مزورة (تخريبية) لأنها لا تأخذ في الاعتبار تضارب الرؤى الإسلامية والمسيحية للحرم الشريف. عندما سألته عما يعنيه بعبارة "المجرمين اليهود"، قال إن هؤلاء اليهود المعروفين أنهم قتلوا عربًا مدنيين عُزل في فلسطين. لقد صدمني هذا الرأي الأكاديمي الثلاثي المتشعب من قبل عالم مسلم محافظ، بالرغم من صدقه، على أنه صعب المنال.إنهاء الاحتلال : لذلك، طلبت من عالم مسلم آخر أن يجيب على مولانا عمر. وكان هذا جوابه : فيما يتعلق بالقضية الأولى لإنهاء الاحتلال، يعتقد الشعب اليهودي، بدعم من المسيحيين، أنهم لا يحتلون أرض أحد. يؤمنون أن الله أعادهم إلى وطنهم، إلى أرضهم، بعد أن عاشوا في الشتات لألفي عام. أيضًا، نظرًا للحساسيات اليهودية بشأن الأمن، يجب أن يتمتع اليهود دائمًا بالحكم الذاتي، حتى لو وجدوا أنفسهم أقلية في الأرض المقدسة. يخبرنا التاريخ الإسلامي أن النبي محمد وصاحبه أبو بكر الصديق (المتوفى 634 م) تسامحا مع اليهود، كجيران، في شبه الجزيرة العربية. كان الخليفة عمر بن الخطاب (المتوفى 644 م) هو الذي طلب من اليهود الذهاب والعيش في الأرض المقدسة، كما هو منصوص عليه في القرآن (26 : 59)، أرض أجدادهم.كذلك، يقول اليهود إن الله سبحانه وتعالى، في القرآن، أعطاهم الحق في أرض فلسطين - إلى الأبد، وبالنظر إلى حالة الدول العربية اليوم، إذا لم يعد اليهود يحكمون أنفسهم في فلسطين، من سيكون مكانهم؟ الفلسطينيون منقسمون بين الرئيس عباس وحماس. أما القادة العرب والمسلمون الآخرون في المنطقة، فلديهم العديد من التحديات التي تحكم شعوبهم. سيكون من غير المعقول الافتراض أن الشعب اليهودي سيعيش في سلام وأمان في ظل داعش SISI إذا أنهى اليهود احتلالهم لفلسطين، فسيكون هناك حمام دم تسببه الفصائل والأنظمة التي تتنافس من أجل السيطرة على فلسطين.هنا في الولايات المتحدة، لدينا حملة سياسية من واشنطن العاصمة، تسمى الحملة الأمريكية لإنهاء الاحتلال الإسرائيلي.ظهر النشاط السياسي ضد الاحتلال الإسرائيلي للضفة الغربية وغزة ومرتفعات الجولان لأول مرة في أعقاب حرب الأيام الستة عندما احتلت إسرائيل الضفة الغربية وغزة ومرتفعات الجولان من الأردن ومصر وسوريا.تنظم معارضة الولايات المتحدة للاحتلال الإسرائيلي مئات المنظمات، العديد منها أعضاء في الحملة الأمريكية لإنهاء الاحتلال الإسرائيلي. تشمل هذه المنظمات مجموعات السلام ومناهضة الحرب وحقوق الإنسان والجماعات العربية والمسلمة الأمريكية. تتضمن تكتيكاتهم التعليم، والاحتجاج، والعصيان المدني، والضغط. ومع ذلك، فإن الحملة لإنهاء الاحتلال تعارضها بشدة العديد من المنظمات التي تتخذ من الولايات المتحدة مقراً لها، بما في ذلك لجنة الشؤون العامة الأمريكية الإسرائيلية (AIPAC).ينتقد مايكل لويس، مدير تحليل السياسات في (AIPAC)، عددًا من الجماعات المناهضة للاحتلال، معتبراً أن أهدافها هي "دق إسفين بين حكومة الولايات المتحدة وإسرائيل ؛ لتقويض الدعم العام والحكومي لإسرائيل في الولايات المتحدة، و(خاصة منذ حرب 1973) لوقف المساعدات الحكومية الأمريكية لإسرائيل ".في كتابه في الخنادق : خطابات ......
#كتاب
#السلام
#المفقود
#تأليف
#الدكتور
#سالم
#ترجمة
#الشامي
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725848
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي شروط السلام مع المسلمينيعتمد مستقبل إسرائيل في الشرق الأوسط على قدرة القيادة والشعب اليهودي على تمييز وفهم الشعب المسلم. وفقًا لعالم مسلم معروف، فإن الوضع الراهن في فلسطين غير مستدام، وهناك ثلاثة شروط لسلام بين اليهود في فلسطين والأمة الإسلامية. إنهم ينهون احتلال فلسطين، ويقدمون المجرمين اليهود إلى العدالة، ويدفعون الجزية. وقال إن عملية السلام، التي جرت محاولاتها منذ عقود، مزورة (تخريبية) لأنها لا تأخذ في الاعتبار تضارب الرؤى الإسلامية والمسيحية للحرم الشريف. عندما سألته عما يعنيه بعبارة "المجرمين اليهود"، قال إن هؤلاء اليهود المعروفين أنهم قتلوا عربًا مدنيين عُزل في فلسطين. لقد صدمني هذا الرأي الأكاديمي الثلاثي المتشعب من قبل عالم مسلم محافظ، بالرغم من صدقه، على أنه صعب المنال.إنهاء الاحتلال : لذلك، طلبت من عالم مسلم آخر أن يجيب على مولانا عمر. وكان هذا جوابه : فيما يتعلق بالقضية الأولى لإنهاء الاحتلال، يعتقد الشعب اليهودي، بدعم من المسيحيين، أنهم لا يحتلون أرض أحد. يؤمنون أن الله أعادهم إلى وطنهم، إلى أرضهم، بعد أن عاشوا في الشتات لألفي عام. أيضًا، نظرًا للحساسيات اليهودية بشأن الأمن، يجب أن يتمتع اليهود دائمًا بالحكم الذاتي، حتى لو وجدوا أنفسهم أقلية في الأرض المقدسة. يخبرنا التاريخ الإسلامي أن النبي محمد وصاحبه أبو بكر الصديق (المتوفى 634 م) تسامحا مع اليهود، كجيران، في شبه الجزيرة العربية. كان الخليفة عمر بن الخطاب (المتوفى 644 م) هو الذي طلب من اليهود الذهاب والعيش في الأرض المقدسة، كما هو منصوص عليه في القرآن (26 : 59)، أرض أجدادهم.كذلك، يقول اليهود إن الله سبحانه وتعالى، في القرآن، أعطاهم الحق في أرض فلسطين - إلى الأبد، وبالنظر إلى حالة الدول العربية اليوم، إذا لم يعد اليهود يحكمون أنفسهم في فلسطين، من سيكون مكانهم؟ الفلسطينيون منقسمون بين الرئيس عباس وحماس. أما القادة العرب والمسلمون الآخرون في المنطقة، فلديهم العديد من التحديات التي تحكم شعوبهم. سيكون من غير المعقول الافتراض أن الشعب اليهودي سيعيش في سلام وأمان في ظل داعش SISI إذا أنهى اليهود احتلالهم لفلسطين، فسيكون هناك حمام دم تسببه الفصائل والأنظمة التي تتنافس من أجل السيطرة على فلسطين.هنا في الولايات المتحدة، لدينا حملة سياسية من واشنطن العاصمة، تسمى الحملة الأمريكية لإنهاء الاحتلال الإسرائيلي.ظهر النشاط السياسي ضد الاحتلال الإسرائيلي للضفة الغربية وغزة ومرتفعات الجولان لأول مرة في أعقاب حرب الأيام الستة عندما احتلت إسرائيل الضفة الغربية وغزة ومرتفعات الجولان من الأردن ومصر وسوريا.تنظم معارضة الولايات المتحدة للاحتلال الإسرائيلي مئات المنظمات، العديد منها أعضاء في الحملة الأمريكية لإنهاء الاحتلال الإسرائيلي. تشمل هذه المنظمات مجموعات السلام ومناهضة الحرب وحقوق الإنسان والجماعات العربية والمسلمة الأمريكية. تتضمن تكتيكاتهم التعليم، والاحتجاج، والعصيان المدني، والضغط. ومع ذلك، فإن الحملة لإنهاء الاحتلال تعارضها بشدة العديد من المنظمات التي تتخذ من الولايات المتحدة مقراً لها، بما في ذلك لجنة الشؤون العامة الأمريكية الإسرائيلية (AIPAC).ينتقد مايكل لويس، مدير تحليل السياسات في (AIPAC)، عددًا من الجماعات المناهضة للاحتلال، معتبراً أن أهدافها هي "دق إسفين بين حكومة الولايات المتحدة وإسرائيل ؛ لتقويض الدعم العام والحكومي لإسرائيل في الولايات المتحدة، و(خاصة منذ حرب 1973) لوقف المساعدات الحكومية الأمريكية لإسرائيل ".في كتابه في الخنادق : خطابات ......
#كتاب
#السلام
#المفقود
#تأليف
#الدكتور
#سالم
#ترجمة
#الشامي
#الجزء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725848
الحوار المتمدن
حسن الشامي - كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 9
عادل عبد الزهرة شبيب : لماذا احتل العراق المراتب الأخيرة في مؤشر الدولة الفاشلة والمرتبة الخامسة عربيا ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب من المؤشرات الرئيسية للدولة الفاشلة عموما حيث انه منذ عام 2005 بدأت منظمة صندوق السلام وبالاشتراك مع مجلة السياسة الخارجية ( فورين بوليسي ) في اصدار تقارير سنوية حول الدول الفاشلة اذ تم اعتماد عدة مؤشرات رئيسة تتمثل بـ : 1) المؤشرات السياسية والأمنية . 2) المؤشرات الاقتصادية . 3) المؤشرات الاجتماعية. الى جانب العديد من النقاط الفرعية والتي بموجبها يتم تحديد الدولة الفاشلة . الا ان هذا الفشل ليس متشابها او متساويا بين جميع الدول فهو امر نسبي حيث هناك دولة فاشلة جزئيا او متوسطة الفشل او فاشلة كليا . وهناك اختلاف في الظروف الداخلية والخارجية للدول الفاشلة الا انها تشترك بسمة واحدة وهي تفشي متلازمة الفقر والبطالة والفساد وانعدام الأمن . كما توجد عدة معايير للدولة الفاشلة مثل : عدم احترام حقوق الانسان وحقوق المواطن والقانون والنظام والاستهانة بهما من قبل الحكومة او كبار موظفيها او رؤساء اجهزتها الأمنية حيث يستطيع كل متنفذ ممارسة ما يريد من الصلاحيات او الاستيلاء على املاك الدولة والمال العام . كما يزداد الفساد والمحابات وتراجع تكافؤ الفرص والعدالة بين المواطنين وتتفجر داخل هذه الدولة العديد من التناقضات تصل احيانا الى درجة الصراع المسلح كالطائفية والأثنية وغيرها على حساب المواطنة. وقد يكون الفشل كاملا وتاما عندما تنفجر الصراعات الداخلية بين فئات المجتمع فتصل الى مرحلة الصراعات المسلحة التي لا تستطيع الدولة السيطرة عليها حتى لو استخدمت جيشها وقواتها المسلحة مما يستدعي التدخل الخارجي لدعم السلطة وتثبيت اقدامها . كما يكون الفشل كبيرا ايضا عندما ينتشر الفساد الكبير في الدولة المعنية وتتضاءل المحاسبة او تنعدم وتمارس السلطة و(الطرف الثالث ) الاغتيال والقمع والاعتقال غير القانوني والتعذيب في حق المواطنين. فالفشل لا يتعلق فقط بعدم حفظ السلام الاجتماعي وانما ايضا بالتقصير في تأمين احتياجات مختلف جوانب الحياة التي يعيشها المواطن ومتطلباته الاقتصادية والسياسية والاجتماعية . الخصائص الرئيسة للدولة الفاشلة : وفيما يتعلق بالخصائص الرئيسة للدولة الفاشلة الموضوعة من قبل صندوق السلام وفورين بوليسي التي تضمنتها تقاريرها السنوية فتتمثل بـ : 1) فقدان سيطرة الدولة على اراضيها او جزء منها وعدم التمكن من فرض السيطرة والسلطة داخل اراضيها .كما يحصل الان في العراق من سيطرة تركيا على الأجزاء والقرى الشمالية من العراق المحاددة لها , او سيطرة داعش على بعض المناطق الداخلية من العراق , او تلاعب ايران وتركيا بالموارد المائية ضمن حصة العراق المائية حسب المواثيق الدولية . 2) تآكل السلطة الشرعية لدرجة العجز عن اتخاذ قرارات موحدة , حيث تسيطر الدولة العميقة في العراق على قرارات السلطة الشرعية الحاكمة . 3) عدم القدرة على توفير الخدمات العامة . وهذا الأمر واضح جدا في العراق حيث النقص الحاد في الخدمات التي تقدمها الدولة لأبناء الشعب مما حدا بالشعب الى الانخراط في الانتفاضة الشعبية السلمية مطالبين بتوفير الخدمات وتوفير فرص العمل وتحسين ظروف المعيشة الا ان السلطة واجهزتها القمعية واجهوا الانتفاضة باستخدام الرصاص الحي والاعتقالات والاغتيالات تعبيرا عن ( ديمقراطيتها ). 4) عدم القدرة على التفاعل مع الدول الاخرى كعضو كامل العضوية في المجتمع الدولي . هناك العديد من المؤشرات السياسية والأمنية والاقتصادية والاجتماعية التي تشير الى الدولة الفاشلة , ولكننا سنركز هنا على المؤشرات الاقتصادية للدولة الفاشلة في العراق والم ......
#لماذا
#احتل
#العراق
#المراتب
#الأخيرة
#مؤشر
#الدولة
#الفاشلة
#والمرتبة
#الخامسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725847
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب من المؤشرات الرئيسية للدولة الفاشلة عموما حيث انه منذ عام 2005 بدأت منظمة صندوق السلام وبالاشتراك مع مجلة السياسة الخارجية ( فورين بوليسي ) في اصدار تقارير سنوية حول الدول الفاشلة اذ تم اعتماد عدة مؤشرات رئيسة تتمثل بـ : 1) المؤشرات السياسية والأمنية . 2) المؤشرات الاقتصادية . 3) المؤشرات الاجتماعية. الى جانب العديد من النقاط الفرعية والتي بموجبها يتم تحديد الدولة الفاشلة . الا ان هذا الفشل ليس متشابها او متساويا بين جميع الدول فهو امر نسبي حيث هناك دولة فاشلة جزئيا او متوسطة الفشل او فاشلة كليا . وهناك اختلاف في الظروف الداخلية والخارجية للدول الفاشلة الا انها تشترك بسمة واحدة وهي تفشي متلازمة الفقر والبطالة والفساد وانعدام الأمن . كما توجد عدة معايير للدولة الفاشلة مثل : عدم احترام حقوق الانسان وحقوق المواطن والقانون والنظام والاستهانة بهما من قبل الحكومة او كبار موظفيها او رؤساء اجهزتها الأمنية حيث يستطيع كل متنفذ ممارسة ما يريد من الصلاحيات او الاستيلاء على املاك الدولة والمال العام . كما يزداد الفساد والمحابات وتراجع تكافؤ الفرص والعدالة بين المواطنين وتتفجر داخل هذه الدولة العديد من التناقضات تصل احيانا الى درجة الصراع المسلح كالطائفية والأثنية وغيرها على حساب المواطنة. وقد يكون الفشل كاملا وتاما عندما تنفجر الصراعات الداخلية بين فئات المجتمع فتصل الى مرحلة الصراعات المسلحة التي لا تستطيع الدولة السيطرة عليها حتى لو استخدمت جيشها وقواتها المسلحة مما يستدعي التدخل الخارجي لدعم السلطة وتثبيت اقدامها . كما يكون الفشل كبيرا ايضا عندما ينتشر الفساد الكبير في الدولة المعنية وتتضاءل المحاسبة او تنعدم وتمارس السلطة و(الطرف الثالث ) الاغتيال والقمع والاعتقال غير القانوني والتعذيب في حق المواطنين. فالفشل لا يتعلق فقط بعدم حفظ السلام الاجتماعي وانما ايضا بالتقصير في تأمين احتياجات مختلف جوانب الحياة التي يعيشها المواطن ومتطلباته الاقتصادية والسياسية والاجتماعية . الخصائص الرئيسة للدولة الفاشلة : وفيما يتعلق بالخصائص الرئيسة للدولة الفاشلة الموضوعة من قبل صندوق السلام وفورين بوليسي التي تضمنتها تقاريرها السنوية فتتمثل بـ : 1) فقدان سيطرة الدولة على اراضيها او جزء منها وعدم التمكن من فرض السيطرة والسلطة داخل اراضيها .كما يحصل الان في العراق من سيطرة تركيا على الأجزاء والقرى الشمالية من العراق المحاددة لها , او سيطرة داعش على بعض المناطق الداخلية من العراق , او تلاعب ايران وتركيا بالموارد المائية ضمن حصة العراق المائية حسب المواثيق الدولية . 2) تآكل السلطة الشرعية لدرجة العجز عن اتخاذ قرارات موحدة , حيث تسيطر الدولة العميقة في العراق على قرارات السلطة الشرعية الحاكمة . 3) عدم القدرة على توفير الخدمات العامة . وهذا الأمر واضح جدا في العراق حيث النقص الحاد في الخدمات التي تقدمها الدولة لأبناء الشعب مما حدا بالشعب الى الانخراط في الانتفاضة الشعبية السلمية مطالبين بتوفير الخدمات وتوفير فرص العمل وتحسين ظروف المعيشة الا ان السلطة واجهزتها القمعية واجهوا الانتفاضة باستخدام الرصاص الحي والاعتقالات والاغتيالات تعبيرا عن ( ديمقراطيتها ). 4) عدم القدرة على التفاعل مع الدول الاخرى كعضو كامل العضوية في المجتمع الدولي . هناك العديد من المؤشرات السياسية والأمنية والاقتصادية والاجتماعية التي تشير الى الدولة الفاشلة , ولكننا سنركز هنا على المؤشرات الاقتصادية للدولة الفاشلة في العراق والم ......
#لماذا
#احتل
#العراق
#المراتب
#الأخيرة
#مؤشر
#الدولة
#الفاشلة
#والمرتبة
#الخامسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725847
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - لماذا احتل العراق المراتب الأخيرة في مؤشر الدولة الفاشلة والمرتبة الخامسة عربيا ؟
ناجي سابق : اركان النجاح في التفاوض
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق أسس النجاح في التفاوض إن نجاحك كمفاوض يتوقف على مدى حكمتك في استغلال معرفتك بالتفاوض وقوة شخصيتك ومعلوماتك وضبط أعصابك أمام اي عقبات، علماً أن التهديد والوعيد والتظاهر بالشجاعة لا تعد هي الأدوات الضرورية التي تحتاج إليها. أما أسس النجاح في التفاوض، فهي أن تكون:" 1. منطقياً: من الصعب أن تجادل الحقائق، استخدم الحقائق إذاً حتى تقوي مركزك، تجنب استخدام الحجج التي تناقض بعضها بعضاً، أو المبالغات التي لا يمكن تصديقها، حتى وإن كان هذا في التفاصيل الثانوية. وذلك لأن مصداقيتك ستزول تماماً. 2. معقولاً: كن معقولاً في أسلوبك، فالجدل يشجع الطرف الآخر على المجادلة بدوره، والنتيجة النهائية هي أن التوصل إلى اتفاق سيصبح أصعب كثيراً. 3. مثابراً: إن المثابرة تعد لازمة للنجاح حين يحاول خصمك أن يدحض حججك، أو أن يبتعد عن موضوع التفاوض أو أن يدخل في جدال عقيم.4. صبوراً: سيكون الطرف الذي يتعجل الوصول إلى اتفاق هو الطرف الذي سيقدم أكثر قدر من التنازلات، لا تسلم بسهولة إذا لم تكن المفاوضات تسير بالإيقاع الذي تريده، ربما يكون خصمك يحاول أن يرهقك وهذه إحدى الاستراتيجيات المعتمدة. إذا كنت منطقياً ومعقولاً ومثابراً وصبوراً على وجه العموم، فإنك مفاوض جيد ويمكنك السيطرة وتحقيق الأهداف التي فاوضت من أجلها. من الجدير ذكره أن هناك أنواع عديدة للمعاملات ستتطلب منك أن تعد عرضاً مكتوباً يشكل أساساً للمفاوضات. فمن المهم أن تضع في الاعتبار عدة عناصر أساسية يمكن أن تحقق النجاح لعرضك، وهي: . الدقة في تحديد الأهداف. . الإيجاز والوضوح. . الاقناع والتأثير. . الابتعاد عن الخيال. . عدم تجاهل المشكلات. . الابتكار في الحلول. . ملاحظة الأرقام والحسابات.. التوفيق بين المضمون والأسلوب. . سهولة القراءة والفهم. . التدقيق في الألفاظ والمعاني.. التدقيق في قانونية النصوص.إن العديد من الأفراد يتعثرون لأنهم يفشلون في إدراك المقولة الشائعة: "المعرفة قوة". فإذا كنت تعرف ما تريده قبل أن تبدأ، فإنك لن تدفع إلى قبول شيء أقل. كما أن هذه المعرفة تجنبك عامل "الخوف من الفشل" الذي يؤدي بالأفراد كثيراً إلى قبول اتفاق سيء بوصفه أفضل من لا شيء.وأخيراً، فإن الإعداد اللائق يجنبك أن تقع ضحية لمشاعرك أثناء المفاوضات، حيث إن المفاوضين الخبراء يمكنهم التلاعب بمشاعرك. لذا فإنك بالتخطيط الجيد، ستحمي نفسك من الوقوع فريسة لتكتيكات الإقناع التي تهدف إلى إجبارك على قبول تسوية لا تحبذها أو حل لا يمكن تنفيذه في المستقبل. وبالتالي ستتحمل المسؤولية كاملة عن فشل المفاوضات أو خسارتها وهنا لا بد من التركيز على التخطيط قبل جلسات التفاوض وجمع المعلومات اللازمة عن الخصم والتنسيق المهني والمنهجي بين أعضاء الفريق التفاوضي ولعب الأدوار في جلسة تفاوض وهمية لاكتساب الكفاءة وبيان نقاط الضعف والقوة وإجراء التعديلات اللازمة والتدريب المستمر للوصول إلى الأهداف المطلوبة بثقة عالية وإدارة حكيمة. ......
#اركان
#النجاح
#التفاوض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725846
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق أسس النجاح في التفاوض إن نجاحك كمفاوض يتوقف على مدى حكمتك في استغلال معرفتك بالتفاوض وقوة شخصيتك ومعلوماتك وضبط أعصابك أمام اي عقبات، علماً أن التهديد والوعيد والتظاهر بالشجاعة لا تعد هي الأدوات الضرورية التي تحتاج إليها. أما أسس النجاح في التفاوض، فهي أن تكون:" 1. منطقياً: من الصعب أن تجادل الحقائق، استخدم الحقائق إذاً حتى تقوي مركزك، تجنب استخدام الحجج التي تناقض بعضها بعضاً، أو المبالغات التي لا يمكن تصديقها، حتى وإن كان هذا في التفاصيل الثانوية. وذلك لأن مصداقيتك ستزول تماماً. 2. معقولاً: كن معقولاً في أسلوبك، فالجدل يشجع الطرف الآخر على المجادلة بدوره، والنتيجة النهائية هي أن التوصل إلى اتفاق سيصبح أصعب كثيراً. 3. مثابراً: إن المثابرة تعد لازمة للنجاح حين يحاول خصمك أن يدحض حججك، أو أن يبتعد عن موضوع التفاوض أو أن يدخل في جدال عقيم.4. صبوراً: سيكون الطرف الذي يتعجل الوصول إلى اتفاق هو الطرف الذي سيقدم أكثر قدر من التنازلات، لا تسلم بسهولة إذا لم تكن المفاوضات تسير بالإيقاع الذي تريده، ربما يكون خصمك يحاول أن يرهقك وهذه إحدى الاستراتيجيات المعتمدة. إذا كنت منطقياً ومعقولاً ومثابراً وصبوراً على وجه العموم، فإنك مفاوض جيد ويمكنك السيطرة وتحقيق الأهداف التي فاوضت من أجلها. من الجدير ذكره أن هناك أنواع عديدة للمعاملات ستتطلب منك أن تعد عرضاً مكتوباً يشكل أساساً للمفاوضات. فمن المهم أن تضع في الاعتبار عدة عناصر أساسية يمكن أن تحقق النجاح لعرضك، وهي: . الدقة في تحديد الأهداف. . الإيجاز والوضوح. . الاقناع والتأثير. . الابتعاد عن الخيال. . عدم تجاهل المشكلات. . الابتكار في الحلول. . ملاحظة الأرقام والحسابات.. التوفيق بين المضمون والأسلوب. . سهولة القراءة والفهم. . التدقيق في الألفاظ والمعاني.. التدقيق في قانونية النصوص.إن العديد من الأفراد يتعثرون لأنهم يفشلون في إدراك المقولة الشائعة: "المعرفة قوة". فإذا كنت تعرف ما تريده قبل أن تبدأ، فإنك لن تدفع إلى قبول شيء أقل. كما أن هذه المعرفة تجنبك عامل "الخوف من الفشل" الذي يؤدي بالأفراد كثيراً إلى قبول اتفاق سيء بوصفه أفضل من لا شيء.وأخيراً، فإن الإعداد اللائق يجنبك أن تقع ضحية لمشاعرك أثناء المفاوضات، حيث إن المفاوضين الخبراء يمكنهم التلاعب بمشاعرك. لذا فإنك بالتخطيط الجيد، ستحمي نفسك من الوقوع فريسة لتكتيكات الإقناع التي تهدف إلى إجبارك على قبول تسوية لا تحبذها أو حل لا يمكن تنفيذه في المستقبل. وبالتالي ستتحمل المسؤولية كاملة عن فشل المفاوضات أو خسارتها وهنا لا بد من التركيز على التخطيط قبل جلسات التفاوض وجمع المعلومات اللازمة عن الخصم والتنسيق المهني والمنهجي بين أعضاء الفريق التفاوضي ولعب الأدوار في جلسة تفاوض وهمية لاكتساب الكفاءة وبيان نقاط الضعف والقوة وإجراء التعديلات اللازمة والتدريب المستمر للوصول إلى الأهداف المطلوبة بثقة عالية وإدارة حكيمة. ......
#اركان
#النجاح
#التفاوض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725846
الحوار المتمدن
ناجي سابق - اركان النجاح في التفاوض
عبد العزيز فرج عزو : بطولة خورفكان الثانية الدولية لكرة القدم للصالات للأندية الرجال والتي أقيمت بدولة الامارات 2021 وحصل عليها نادي نفط الوسط العراقي
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة خورفكان الدولية الثانية لكرة القدم للصالات للأندية الرجال والتي أقيمت بدولة الإمارات العربية خلال الفترة من 22 وحتى 27 يناير2021.----- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الأندية الآتية:::------------- 1- نادي خورفكان الإماراتي.--- 2- نادي الشباب الإماراتي.--- 3- نادي اتحاد كلباء الإماراتي.--- 4- نادي نفط الوسط العراقي.--- 5- نادي البطائح الإماراتي.--- 6- نادي الحمرية الإماراتي.--- 7- نادي دبا الحصن الإماراتي.--- 8- نادي الشارقة الإماراتي.--- 9- نادي مليحة الإماراتي. --- 10- فريق منتخب الإمارات.--- [[[ ثانيا ]]] قسمت الفرق العشرة إلي ثلاثة مجموعات هم الآتي:::------------ 1- المجموعة الأولي تكونت من الشباب البحريني وخورفكان الإماراتي واتحاد كلباء الإماراتي.--- 2- المجموعة الثانية تكونت مليحة الإماراتي ومنتخب الإمارات والحمرية الإماراتي.--- 3- المجموعة الثالثة تكونت من البطائح الإماراتي ونفط الوسط العراقي والشارقة الإماراتي.--- [[[ ثالثا ]]] نتائج مباريات المجموعة الأولي للبطولة وهو الآتي::------------- 1- فوز فريق الشباب البحريني علي فريق خورفكان الإماراتي بنتيجة 3- 1.--- 2- فوز فريق خورفكان الإماراتي علي فريق اتحاد كلباء الإماراتي بنتيجة 5- 3.--- 3- فوز فريق الشباب البحريني علي فريق اتحاد كلباء الإماراتي بنتيجة 5- 1.--- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات المجموعة الثانية للبطولة وهو الآتي::-------------- 1- فوز فريق مليحة الإماراتي علي فريق الحمرية الإماراتي بنتيجة 4- 1.--- 2- تعادل فريق منتخب الإمارات مع فريق مليحة الإماراتي بنتيجة 2- 2.--- 3- فوز فريق منتخب الإمارات علي فريق الحمرية الإماراتي بنتيجة 8- 2.--- [[[ خامسا ]]] نتائج مباريات المجموعة الثالثة للبطولة وهو الآتي::-------------- 1- فوز فريق البطائج الإماراتي علي فريق نفط الوسط العراقي بنتيجة 3- 1.--- 2- فوز فريق الشارقة الإماراتي علي فريق دبا الحصن الإماراتي بنتيجة 6- 2.--- 3- فوز فريق نفط الوسط العراقي علي فريق الشارقة الإماراتي بنتيجة 6- صفر.--- 4- فوز فريق البطائج الإماراتي علي فريق دبا الحصن الإماراتي بنتيجة 7- صفر.--- 5- فوز فريق نفط الوسط الإماراتي علي فريق دبا الحصن الإماراتي بنتيجة 7- صفر.--- 6- فوز فريق البطائح الإماراتي علي فريق الشارقة الإماراتي بنتيجة 5- 2.--- [[[ سادسا ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة من المجموعات الثلاثة الفرق الآتية::---- 1- صعد من المجموعة الأولي فريق الشباب البحريني.--- 2- صعد من المجموعة الثانية فريق منتخب الإمارات.---3- صعد من المجموعة الثالثة فريقي نفط الوسط العراقي والبطائح الإماراتي.--- وقد تقابل فريق نفط الوسط العراقي مع فريق منتخب الإمارات في المباراة الأوليللدور النصف النهائي للبطولة.--- وتقابل فريق البطائح الإماراتي مع فريق الشباب البحريني في المباراة الثانية للدورالنصف النهائي للبطولة.--- [[[ سابعا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::-------------- 1- فوز فريق نفط الوسط العراقي علي فريق منتخب الإمارات بنتيجة 6- 3.--- 2- فوز فريق البطائح الإماراتي علي فريق الشباب البح ......
#بطولة
#خورفكان
#الثانية
#الدولية
#لكرة
#القدم
#للصالات
#للأندية
#الرجال
#والتي
#أقيمت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725845
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة خورفكان الدولية الثانية لكرة القدم للصالات للأندية الرجال والتي أقيمت بدولة الإمارات العربية خلال الفترة من 22 وحتى 27 يناير2021.----- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الأندية الآتية:::------------- 1- نادي خورفكان الإماراتي.--- 2- نادي الشباب الإماراتي.--- 3- نادي اتحاد كلباء الإماراتي.--- 4- نادي نفط الوسط العراقي.--- 5- نادي البطائح الإماراتي.--- 6- نادي الحمرية الإماراتي.--- 7- نادي دبا الحصن الإماراتي.--- 8- نادي الشارقة الإماراتي.--- 9- نادي مليحة الإماراتي. --- 10- فريق منتخب الإمارات.--- [[[ ثانيا ]]] قسمت الفرق العشرة إلي ثلاثة مجموعات هم الآتي:::------------ 1- المجموعة الأولي تكونت من الشباب البحريني وخورفكان الإماراتي واتحاد كلباء الإماراتي.--- 2- المجموعة الثانية تكونت مليحة الإماراتي ومنتخب الإمارات والحمرية الإماراتي.--- 3- المجموعة الثالثة تكونت من البطائح الإماراتي ونفط الوسط العراقي والشارقة الإماراتي.--- [[[ ثالثا ]]] نتائج مباريات المجموعة الأولي للبطولة وهو الآتي::------------- 1- فوز فريق الشباب البحريني علي فريق خورفكان الإماراتي بنتيجة 3- 1.--- 2- فوز فريق خورفكان الإماراتي علي فريق اتحاد كلباء الإماراتي بنتيجة 5- 3.--- 3- فوز فريق الشباب البحريني علي فريق اتحاد كلباء الإماراتي بنتيجة 5- 1.--- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات المجموعة الثانية للبطولة وهو الآتي::-------------- 1- فوز فريق مليحة الإماراتي علي فريق الحمرية الإماراتي بنتيجة 4- 1.--- 2- تعادل فريق منتخب الإمارات مع فريق مليحة الإماراتي بنتيجة 2- 2.--- 3- فوز فريق منتخب الإمارات علي فريق الحمرية الإماراتي بنتيجة 8- 2.--- [[[ خامسا ]]] نتائج مباريات المجموعة الثالثة للبطولة وهو الآتي::-------------- 1- فوز فريق البطائج الإماراتي علي فريق نفط الوسط العراقي بنتيجة 3- 1.--- 2- فوز فريق الشارقة الإماراتي علي فريق دبا الحصن الإماراتي بنتيجة 6- 2.--- 3- فوز فريق نفط الوسط العراقي علي فريق الشارقة الإماراتي بنتيجة 6- صفر.--- 4- فوز فريق البطائج الإماراتي علي فريق دبا الحصن الإماراتي بنتيجة 7- صفر.--- 5- فوز فريق نفط الوسط الإماراتي علي فريق دبا الحصن الإماراتي بنتيجة 7- صفر.--- 6- فوز فريق البطائح الإماراتي علي فريق الشارقة الإماراتي بنتيجة 5- 2.--- [[[ سادسا ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة من المجموعات الثلاثة الفرق الآتية::---- 1- صعد من المجموعة الأولي فريق الشباب البحريني.--- 2- صعد من المجموعة الثانية فريق منتخب الإمارات.---3- صعد من المجموعة الثالثة فريقي نفط الوسط العراقي والبطائح الإماراتي.--- وقد تقابل فريق نفط الوسط العراقي مع فريق منتخب الإمارات في المباراة الأوليللدور النصف النهائي للبطولة.--- وتقابل فريق البطائح الإماراتي مع فريق الشباب البحريني في المباراة الثانية للدورالنصف النهائي للبطولة.--- [[[ سابعا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::-------------- 1- فوز فريق نفط الوسط العراقي علي فريق منتخب الإمارات بنتيجة 6- 3.--- 2- فوز فريق البطائح الإماراتي علي فريق الشباب البح ......
#بطولة
#خورفكان
#الثانية
#الدولية
#لكرة
#القدم
#للصالات
#للأندية
#الرجال
#والتي
#أقيمت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725845
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - بطولة خورفكان الثانية الدولية لكرة القدم للصالات للأندية الرجال والتي أقيمت بدولة الامارات 2021 وحصل عليها…
عبدالله محمد ابو شحاتة : كتب تنظف عقلك من الهراء
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة １-;----- أصل الأنواع بالرغم من التقدم في التطور البيولوجي الذي تخطى هذا الكتاب ، إلا أن الكتاب بقى يحمل من الحجج العلمية والمنطقية ما يستحق النظر، كما تلمس بداخله خطى داروين وقوة عقليته العلمية التي قادته لأحد أهم الدفعات الإكتشافية في التاريخ.２-;----- قصة الفلسفة يعتبر كتاب ويل ديورنت من أهم المداخل للفلسفة الغربية، فعرضه المستفيض للعديد من وجهات النظر والمذاهب المختلفة هو بمثابة تمرين لعقلك على تقبل الاختلاف وتفهمه، فالغرق في بحر الأفكار سيجعلك تدرك أن قطرتك الخاصة التي شربتها بالوراثة ليست بهذا التفرد و الأهمية. ３-;----- العقد الإجتماعي هو أهم أعمال روسو ولا أبالغ إن قررت أنه أحد أهم الكتب في التاريخ الإنساني بأكمله. لقد كان هذا العمل بمثابة القطيعة بين عهدين رئيسيين من عهود التطور الإنساني، العهد الأول هو عهد الإستبداد وحكم الفرد والحق الإلهي للحاكم، والعهد الثاني هو عهد حكم الشعب والحق الإجتماعي.４-;----- العالم كإرادة وتمثلاً هو العمل الرئيسي لشوبينهاور، ورغم اختلافي معه في جانبه المثالي، إلا أنه يضع حدوداً واجبة للعقل الميتافيزيقي والعلمي معاً. كما يحوي رؤية للواقع والحياة هي أقرب ما تكون للموضوعية بعيداً عن التفاؤل الساذج و السوداوية المبالغ فيها. ５-;----- جينيالوجيا الأخلاق – ما وراء الخير والشر هاذين الكتابين من أهم أعمال نيتشة، يعالج نيتشه فيهما القيم والأخلاق ويتقصى أصولها وبواطنها، ويحكم بموت المثالية الأخلاقية كما حكم بموت الإله في هكذا تكلم ذرادشت. إن أهمية هاذين العملين تكمن في النقد القوي والموضوعي الموجه للأساس الميتافيزيقي للأخلاق، وإحلال نظره مادية موضوعية بدلاً منه. ورغم اختلافي تماماً ما رؤية نيتشه عن القيم والأخلاق واقتناعي في المقابل بالرؤية الماركسية في ذات الشأن والتي تقف مع نيتشه في طرفي نقيض، إلا أن القلم النيتشاوي لا يمكن تجاهل أثره في نقل الأخلاق من السماء إلى الأرض. ６-;----- لماذا لست مسيحياًلا استطيع أن اتجاهل راسل في تلك القائمة، وخاصة هذا الكتاب الذي يعرض فيه راسل ببساطة وبإسلوبه الواضح والبسيط المعهود، لماذا هو لا يرى في الإيمان الإبراهيمي وخاصة المسيحي خياراً سديداً بالنسبه له كإنسان قبل أن يكون فيلسوف، يعرض راسل في الكتاب عدة اعتراضات فلسفية وأخرى أخلاقية، كما يقدم رؤيته الخاصة عن الحياة والوجود في جزء بعنوان ما أؤمن به، وفي نهاية الكتاب يضع الناشر قصة راسل بخصوص التدريس في جامعة نيويورك، وكيف منع من التدريس بعد معركة قضائية قادها رجال الكنيسة بجانب أخرى صحفية عملوا فيها على تشويه صورته وتلفيق الأكاذيب. ７-;----- العاقل يقدم يوفال نوح هراري تاريخ مختصر للجنس البشري بعيداً عن ما تلوث به التاريخ من شوائب ربما كانت ضرورية في حقب ما من التطور التاريخي، ولكن ربما يعلن هراري أنه قد حان الوقت لنزع الغبار عن الوجه الحقيقة للتاريخ البشري ......
#تنظف
#عقلك
#الهراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725844
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة １-;----- أصل الأنواع بالرغم من التقدم في التطور البيولوجي الذي تخطى هذا الكتاب ، إلا أن الكتاب بقى يحمل من الحجج العلمية والمنطقية ما يستحق النظر، كما تلمس بداخله خطى داروين وقوة عقليته العلمية التي قادته لأحد أهم الدفعات الإكتشافية في التاريخ.２-;----- قصة الفلسفة يعتبر كتاب ويل ديورنت من أهم المداخل للفلسفة الغربية، فعرضه المستفيض للعديد من وجهات النظر والمذاهب المختلفة هو بمثابة تمرين لعقلك على تقبل الاختلاف وتفهمه، فالغرق في بحر الأفكار سيجعلك تدرك أن قطرتك الخاصة التي شربتها بالوراثة ليست بهذا التفرد و الأهمية. ３-;----- العقد الإجتماعي هو أهم أعمال روسو ولا أبالغ إن قررت أنه أحد أهم الكتب في التاريخ الإنساني بأكمله. لقد كان هذا العمل بمثابة القطيعة بين عهدين رئيسيين من عهود التطور الإنساني، العهد الأول هو عهد الإستبداد وحكم الفرد والحق الإلهي للحاكم، والعهد الثاني هو عهد حكم الشعب والحق الإجتماعي.４-;----- العالم كإرادة وتمثلاً هو العمل الرئيسي لشوبينهاور، ورغم اختلافي معه في جانبه المثالي، إلا أنه يضع حدوداً واجبة للعقل الميتافيزيقي والعلمي معاً. كما يحوي رؤية للواقع والحياة هي أقرب ما تكون للموضوعية بعيداً عن التفاؤل الساذج و السوداوية المبالغ فيها. ５-;----- جينيالوجيا الأخلاق – ما وراء الخير والشر هاذين الكتابين من أهم أعمال نيتشة، يعالج نيتشه فيهما القيم والأخلاق ويتقصى أصولها وبواطنها، ويحكم بموت المثالية الأخلاقية كما حكم بموت الإله في هكذا تكلم ذرادشت. إن أهمية هاذين العملين تكمن في النقد القوي والموضوعي الموجه للأساس الميتافيزيقي للأخلاق، وإحلال نظره مادية موضوعية بدلاً منه. ورغم اختلافي تماماً ما رؤية نيتشه عن القيم والأخلاق واقتناعي في المقابل بالرؤية الماركسية في ذات الشأن والتي تقف مع نيتشه في طرفي نقيض، إلا أن القلم النيتشاوي لا يمكن تجاهل أثره في نقل الأخلاق من السماء إلى الأرض. ６-;----- لماذا لست مسيحياًلا استطيع أن اتجاهل راسل في تلك القائمة، وخاصة هذا الكتاب الذي يعرض فيه راسل ببساطة وبإسلوبه الواضح والبسيط المعهود، لماذا هو لا يرى في الإيمان الإبراهيمي وخاصة المسيحي خياراً سديداً بالنسبه له كإنسان قبل أن يكون فيلسوف، يعرض راسل في الكتاب عدة اعتراضات فلسفية وأخرى أخلاقية، كما يقدم رؤيته الخاصة عن الحياة والوجود في جزء بعنوان ما أؤمن به، وفي نهاية الكتاب يضع الناشر قصة راسل بخصوص التدريس في جامعة نيويورك، وكيف منع من التدريس بعد معركة قضائية قادها رجال الكنيسة بجانب أخرى صحفية عملوا فيها على تشويه صورته وتلفيق الأكاذيب. ７-;----- العاقل يقدم يوفال نوح هراري تاريخ مختصر للجنس البشري بعيداً عن ما تلوث به التاريخ من شوائب ربما كانت ضرورية في حقب ما من التطور التاريخي، ولكن ربما يعلن هراري أنه قد حان الوقت لنزع الغبار عن الوجه الحقيقة للتاريخ البشري ......
#تنظف
#عقلك
#الهراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725844
الحوار المتمدن
عبدالله محمد ابو شحاتة - كتب تنظف عقلك من الهراء
حمزة بلحاج صالح : مانفستو الاقلاع التربوي المجهض في الجزائر
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح هذا مانفستو و بيان يعني رجال التربية في الجزائر خاصة و المجموعة التربوية الوطنية و كل خير جزائري صادق و رجال و خبراء التربية في العالم الإسلامي خاصة و العالم كله و كل اهل العلم... " أيها التاريخ سجل ..اللهم اشهد لقد بلغت " فجرت ملف التربية و الإنقلاب على القيم الوطنية في المناهج و هي الإطار الذي يفترض أن تتم داخله كل الإصلاحات التربوية مجازفا بلقمة عيشي و وظيفتي و مستقبلي المهني و صحتي و وضعية من هم تحت كفالتي من عائلة صغيرة و كبيرة... و لا أمن و لا أزايد بذلك على الله لكن ألقي باللائمة على العباد و الاخيار و من يسمون انفسهم نخبا و بعض بقايا المسؤولين الشرفاء و من يزعمون الاصالة و لم يحركوا ساكنا... بدأت عملية جمع المعلومات الخطيرة والهامة و بعض ما تكتمت عليه وزيرة التربية الوطنية السابقة واخفته على الإعلام و المناضلين و الخبراء و رجال التربية من أجل القضية التربوية شهرا بعد تعييني بوزارة التربية في الجزائر و واصلتها حتى النهاية... ظننت أن من بين الجزائريين فئة عريضة ستتحرك و تتلقف الملف عساها تخرص المريبين و متتبعي عثرات العاملين... شكرا للإعلاميين النزهاء و الشرفاء الذين عرفتهم على مستوى بعض القنوات الهوائية أو الصحافة المكتوبة و ايضا قناة الجزيرة يومذاك و الصحفي من راديو مونتي كارلو بالعربية...كانت الوزيرة بن غبريط في حالة من الإضطراب و الزعزعة و الضعف و الهشاشة رهيبة هي و فريقها و بعض حماتها في مواقع النفوذ الهامة لولا حماتها و من جاؤوا بها...كانت تصلني بالتفصيل أخبارهم فما عاد سر يخفى اليوم...كانت الوزيرة و فريقها يتابعون أبسط تصريح لي في الصحف الوطنية و كانت تعقد اجتماعات أحيانا في ساعة من الليل متأخرة عند و بعد بث كل حصة و حوار إعلامي مع قناة أو صحيفة...كانت تصلني الأنباء مفصلة و تواصلت كذلك حيث كانت الوزيرة مضطربة إلى ان غادرت و خلفها ذراعها الايمن و هو الامين العام للوزارة و تواصل الحال كذلك فلاشيء تبدل الا استعراضات سياسوية ...لكن للأسف لم تكن الإستجابة للنداء بحجم القضية إلا إنفعالا ظرفيا لم يدم و لا دام التفاعل مع القضية التي طرحتها كذلك...ضجيج و هرج و ناس يعتقدون أنهم سينتصرون بإضافة أنفسهم إلى صفحتي الخاصة في الفيس بوك و فضول و غوغائية و سطحية و منهم من كان مكلفا بايصال المعلومات للوزيرة و لمن خلفها ..الخ و أجواء لا صلة لها بنبل القضية التربوية...أردنا ان نساهم في تنوير و هيكلة الحراك التربوي و بعثه مؤطرا فخان من خان الأمانة و تقاعس من تقاعس و تمذهب من تمذهب و تحزب من تحزب... و أردنا أن نساهم في تأسيس مجموعة مدنية و نخبة و لوبي ضاغط سلمي و ننتقي الباحثين و الخبراء حقا من الاكفاء و فعلا من الشتات و الندرة العزيزة...و نجمع أهل علم الذين طلبت و التمست عبر منشورات قياس الرأي اتجاههم و موقفهم من المساهمة في هذا العمل الذي يجب أن يهيكل عبر الولايات...التربية في امس الحاجة الى هبة حضارية من رجالها أولا ... كما وعدت بإصدار عريضة احتجاج و لما درست جدواها تبين لي ان التفاعل و الإستجابة لن تكون كما يرجى و أن الإجماع عليها مع تشتت الساحة و رفضهم العمل المشترك و ظغيان الفردانية و الحزبية الضيقة أمر مستحيل و أعني غير المريبين و المشكوك في جديتهم و غير الذين يدورون في فلك السلطة نفوذا و معارضة و أصحاب المال الوسخ و والممزوج....فانتهيت إلى أن لا حياة لمن تنادي...و هل تسمع من في القبور ... ......
#مانفستو
#الاقلاع
#التربوي
#المجهض
#الجزائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725843
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح هذا مانفستو و بيان يعني رجال التربية في الجزائر خاصة و المجموعة التربوية الوطنية و كل خير جزائري صادق و رجال و خبراء التربية في العالم الإسلامي خاصة و العالم كله و كل اهل العلم... " أيها التاريخ سجل ..اللهم اشهد لقد بلغت " فجرت ملف التربية و الإنقلاب على القيم الوطنية في المناهج و هي الإطار الذي يفترض أن تتم داخله كل الإصلاحات التربوية مجازفا بلقمة عيشي و وظيفتي و مستقبلي المهني و صحتي و وضعية من هم تحت كفالتي من عائلة صغيرة و كبيرة... و لا أمن و لا أزايد بذلك على الله لكن ألقي باللائمة على العباد و الاخيار و من يسمون انفسهم نخبا و بعض بقايا المسؤولين الشرفاء و من يزعمون الاصالة و لم يحركوا ساكنا... بدأت عملية جمع المعلومات الخطيرة والهامة و بعض ما تكتمت عليه وزيرة التربية الوطنية السابقة واخفته على الإعلام و المناضلين و الخبراء و رجال التربية من أجل القضية التربوية شهرا بعد تعييني بوزارة التربية في الجزائر و واصلتها حتى النهاية... ظننت أن من بين الجزائريين فئة عريضة ستتحرك و تتلقف الملف عساها تخرص المريبين و متتبعي عثرات العاملين... شكرا للإعلاميين النزهاء و الشرفاء الذين عرفتهم على مستوى بعض القنوات الهوائية أو الصحافة المكتوبة و ايضا قناة الجزيرة يومذاك و الصحفي من راديو مونتي كارلو بالعربية...كانت الوزيرة بن غبريط في حالة من الإضطراب و الزعزعة و الضعف و الهشاشة رهيبة هي و فريقها و بعض حماتها في مواقع النفوذ الهامة لولا حماتها و من جاؤوا بها...كانت تصلني بالتفصيل أخبارهم فما عاد سر يخفى اليوم...كانت الوزيرة و فريقها يتابعون أبسط تصريح لي في الصحف الوطنية و كانت تعقد اجتماعات أحيانا في ساعة من الليل متأخرة عند و بعد بث كل حصة و حوار إعلامي مع قناة أو صحيفة...كانت تصلني الأنباء مفصلة و تواصلت كذلك حيث كانت الوزيرة مضطربة إلى ان غادرت و خلفها ذراعها الايمن و هو الامين العام للوزارة و تواصل الحال كذلك فلاشيء تبدل الا استعراضات سياسوية ...لكن للأسف لم تكن الإستجابة للنداء بحجم القضية إلا إنفعالا ظرفيا لم يدم و لا دام التفاعل مع القضية التي طرحتها كذلك...ضجيج و هرج و ناس يعتقدون أنهم سينتصرون بإضافة أنفسهم إلى صفحتي الخاصة في الفيس بوك و فضول و غوغائية و سطحية و منهم من كان مكلفا بايصال المعلومات للوزيرة و لمن خلفها ..الخ و أجواء لا صلة لها بنبل القضية التربوية...أردنا ان نساهم في تنوير و هيكلة الحراك التربوي و بعثه مؤطرا فخان من خان الأمانة و تقاعس من تقاعس و تمذهب من تمذهب و تحزب من تحزب... و أردنا أن نساهم في تأسيس مجموعة مدنية و نخبة و لوبي ضاغط سلمي و ننتقي الباحثين و الخبراء حقا من الاكفاء و فعلا من الشتات و الندرة العزيزة...و نجمع أهل علم الذين طلبت و التمست عبر منشورات قياس الرأي اتجاههم و موقفهم من المساهمة في هذا العمل الذي يجب أن يهيكل عبر الولايات...التربية في امس الحاجة الى هبة حضارية من رجالها أولا ... كما وعدت بإصدار عريضة احتجاج و لما درست جدواها تبين لي ان التفاعل و الإستجابة لن تكون كما يرجى و أن الإجماع عليها مع تشتت الساحة و رفضهم العمل المشترك و ظغيان الفردانية و الحزبية الضيقة أمر مستحيل و أعني غير المريبين و المشكوك في جديتهم و غير الذين يدورون في فلك السلطة نفوذا و معارضة و أصحاب المال الوسخ و والممزوج....فانتهيت إلى أن لا حياة لمن تنادي...و هل تسمع من في القبور ... ......
#مانفستو
#الاقلاع
#التربوي
#المجهض
#الجزائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725843
الحوار المتمدن
حمزة بلحاج صالح - مانفستو الاقلاع التربوي المجهض في الجزائر
مصطفي راشد : بلا شك زواج المتعة حلال لكن أنا لا أقبله
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد بلا شك زواج المتعة شرعى وأن كنت أرفضه----------—---------------------------------وصلني اليوم الخميس ٢-;-٢-;- يوليو ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- سؤال عبر موقعي على الإنترنت من السيدة /حسناء محمد من احدي دول المغرب العربي (لا أرغب في تحديد الدولة والأسم كاملا) تقول فيه هل زواج المتعة من الإسلام ام أن الإسلام حرمه ومالدليل ؟وللإجابة نقول نحن وضعنا بحث مسجل في هذا الموضوع منذ 19 عامآ مدعم بالأدلة القرآنية الواضحة لذا أقول : -أن زواج المتعة لا يختلف عن الزواج العادي المعروف إلا في شئ واحد وهو ان زواج المتعة محدد المدة في العقد بمقابل يدفعه الرجل أو المرأة؛ لكن كلاهما العادي والمتعة يثبت النسب والميرا ث ويحتاج للإشهار والمهر والولي للبكر؛؛ وكل شئ في الإسلام حلال إلا ماحرم بنص اي ان تحريم أي أمر شرعآ لا يصح ولا يجوز أن يفتي به أحد بدون نص وهي مصيبة الكثير من كبار المشايخ تجعلهم من أهل النار دون أن يدركوا ذلك؛ فقد حرموا الاف المسائل لمجرد أنه لا يستسيغها أو تختلف مع أعرافه وعادات وطنه ونسى وتناسي أن الأعراف والتقاليد تتغير بتغير الزمان لكن نصوص الشرع ثابتة لا يجوز تحميلها على هوانا؛؛ فأنا قد أقول بتحريم شئ أو تحليله رغم عدم اتفاقي لكن أنا يحكمني النص الذي ورد لأنني لو قلت عكس النص سأكون وضعت نفسي مكان الله في التشريع وسوف ينطبق عليا قول الرسول ص (مَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَالْبُخَارِىُّ.؛؛ لذا نقول بخصوص حكم زواج المتعة أنه شرعى وحلال بالأدلة الشرعية ؛ وأن كنت أنا لا أقبله لأحد من أهلي ولكن هناك غيري يقبل ذلك فكان شرعآ ؛ وأول دليل على شرعية زواج المتعة قوله تعالى في سورة النساء أية ٢-;-٤-;- ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ-;- كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ-;- وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰ-;-لِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ-;- فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ-;- وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا)ص ق فالآية هنا واضحة في وأحل لكم ويكمل فما استمتعتم به من هن فأتوهن اجورهن ؛؛ فهذا تشريع صريح لجواز زواج المتعة بشرط دفع المقابل؛؛ ايضا قوله تعالى في سورة القصص ( فَجَآ-;-ءَتۡ-;-هُ إِحۡ-;-دَىٰ-;-هُمَا تَمۡ-;-شِي عَلَى ٱ-;-سۡ-;-تِحۡ-;-يَآ-;-ءٖ-;- قَالَتۡ-;- إِنَّ أَبِي يَدۡ-;-عُوكَ لِيَجۡ-;-زِيَكَ أَجۡ-;-رَ مَا سَقَيۡ-;-تَ لَنَاۚ-;- فَلَمَّا جَآ-;-ءَهُۥ-;- وَقَصَّ عَلَيۡ-;-هِ ٱ-;-لۡ-;-قَصَصَ قَالَ لَا تَخَفۡ-;-ۖ-;- نَجَوۡ-;-تَ مِنَ ٱ-;-لۡ-;-قَوۡ-;-مِ ٱ-;-لظَّٰ-;-لِمِينَ (25) قَالَتۡ-;- إِحۡ-;-دَىٰ-;-هُمَا يَٰ-;-ٓ-;-أَبَتِ ٱ-;-سۡ-;-تَٔ-;-ۡ-;-جِرۡ-;-هُۖ-;- إِنَّ خَيۡ-;-رَ مَنِ ٱ-;-سۡ-;-تَٔ-;-ۡ-;-جَرۡ-;-تَ ٱ-;-لۡ-;-قَوِيُّ ٱ-;-لۡ-;-أَمِينُ (26) قَالَ إِنِّيٓ-;- أُرِيدُ أَنۡ-;- أُنكِحَكَ إِحۡ-;-دَى ٱ-;-بۡ-;-نَتَيَّ هَٰ-;-تَيۡ-;-نِ عَلَىٰ-;-ٓ-;- أَن تَأۡ-;-جُرَنِي ثَمَٰ-;-نِيَ حِجَجٖ-;-ۖ-;- فَإِنۡ-;- أَتۡ-;-مَمۡ-;-تَ عَشۡ-;-رٗ-;-ا فَمِن&# ......
#زواج
#المتعة
#حلال
#أقبله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725856
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد بلا شك زواج المتعة شرعى وأن كنت أرفضه----------—---------------------------------وصلني اليوم الخميس ٢-;-٢-;- يوليو ٢-;-٠-;-٢-;-١-;- سؤال عبر موقعي على الإنترنت من السيدة /حسناء محمد من احدي دول المغرب العربي (لا أرغب في تحديد الدولة والأسم كاملا) تقول فيه هل زواج المتعة من الإسلام ام أن الإسلام حرمه ومالدليل ؟وللإجابة نقول نحن وضعنا بحث مسجل في هذا الموضوع منذ 19 عامآ مدعم بالأدلة القرآنية الواضحة لذا أقول : -أن زواج المتعة لا يختلف عن الزواج العادي المعروف إلا في شئ واحد وهو ان زواج المتعة محدد المدة في العقد بمقابل يدفعه الرجل أو المرأة؛ لكن كلاهما العادي والمتعة يثبت النسب والميرا ث ويحتاج للإشهار والمهر والولي للبكر؛؛ وكل شئ في الإسلام حلال إلا ماحرم بنص اي ان تحريم أي أمر شرعآ لا يصح ولا يجوز أن يفتي به أحد بدون نص وهي مصيبة الكثير من كبار المشايخ تجعلهم من أهل النار دون أن يدركوا ذلك؛ فقد حرموا الاف المسائل لمجرد أنه لا يستسيغها أو تختلف مع أعرافه وعادات وطنه ونسى وتناسي أن الأعراف والتقاليد تتغير بتغير الزمان لكن نصوص الشرع ثابتة لا يجوز تحميلها على هوانا؛؛ فأنا قد أقول بتحريم شئ أو تحليله رغم عدم اتفاقي لكن أنا يحكمني النص الذي ورد لأنني لو قلت عكس النص سأكون وضعت نفسي مكان الله في التشريع وسوف ينطبق عليا قول الرسول ص (مَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَالْبُخَارِىُّ.؛؛ لذا نقول بخصوص حكم زواج المتعة أنه شرعى وحلال بالأدلة الشرعية ؛ وأن كنت أنا لا أقبله لأحد من أهلي ولكن هناك غيري يقبل ذلك فكان شرعآ ؛ وأول دليل على شرعية زواج المتعة قوله تعالى في سورة النساء أية ٢-;-٤-;- ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ-;- كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ-;- وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰ-;-لِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ-;- فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ-;- وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا)ص ق فالآية هنا واضحة في وأحل لكم ويكمل فما استمتعتم به من هن فأتوهن اجورهن ؛؛ فهذا تشريع صريح لجواز زواج المتعة بشرط دفع المقابل؛؛ ايضا قوله تعالى في سورة القصص ( فَجَآ-;-ءَتۡ-;-هُ إِحۡ-;-دَىٰ-;-هُمَا تَمۡ-;-شِي عَلَى ٱ-;-سۡ-;-تِحۡ-;-يَآ-;-ءٖ-;- قَالَتۡ-;- إِنَّ أَبِي يَدۡ-;-عُوكَ لِيَجۡ-;-زِيَكَ أَجۡ-;-رَ مَا سَقَيۡ-;-تَ لَنَاۚ-;- فَلَمَّا جَآ-;-ءَهُۥ-;- وَقَصَّ عَلَيۡ-;-هِ ٱ-;-لۡ-;-قَصَصَ قَالَ لَا تَخَفۡ-;-ۖ-;- نَجَوۡ-;-تَ مِنَ ٱ-;-لۡ-;-قَوۡ-;-مِ ٱ-;-لظَّٰ-;-لِمِينَ (25) قَالَتۡ-;- إِحۡ-;-دَىٰ-;-هُمَا يَٰ-;-ٓ-;-أَبَتِ ٱ-;-سۡ-;-تَٔ-;-ۡ-;-جِرۡ-;-هُۖ-;- إِنَّ خَيۡ-;-رَ مَنِ ٱ-;-سۡ-;-تَٔ-;-ۡ-;-جَرۡ-;-تَ ٱ-;-لۡ-;-قَوِيُّ ٱ-;-لۡ-;-أَمِينُ (26) قَالَ إِنِّيٓ-;- أُرِيدُ أَنۡ-;- أُنكِحَكَ إِحۡ-;-دَى ٱ-;-بۡ-;-نَتَيَّ هَٰ-;-تَيۡ-;-نِ عَلَىٰ-;-ٓ-;- أَن تَأۡ-;-جُرَنِي ثَمَٰ-;-نِيَ حِجَجٖ-;-ۖ-;- فَإِنۡ-;- أَتۡ-;-مَمۡ-;-تَ عَشۡ-;-رٗ-;-ا فَمِن&# ......
#زواج
#المتعة
#حلال
#أقبله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725856
الحوار المتمدن
مصطفي راشد - بلا شك زواج المتعة حلال لكن أنا لا أقبله