أحمد جدعان الشايب : المأزوم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب ( لا يقدم التزمت والتعصب أية خدمة للفنون, لأن أصحابها يعتقدون أن ما يؤمنون به حقائق ومسلمات, وليس ممكنات ) وليم بليككلها بدع.. كل جديد بدعةإنها بدع دخيلة تشوه حضارتنا.. تاريخنا.. وعقائدنابدع مدروسة وموجهة لتلغي خصوصيتنا.. هي مؤامرة.متأوهاً زفرت زفرة جففت شفتي.. لم أدر متى ترتفع عن صدري رحى مأساة تطحن نهاري.. متى تهجرني كوابيس ليلي؟.يخترق أذنيّ رصاص الكلام.. تاركا صداه كموج يتطوّح ليزيد قلقي.. ساخرا.- لماذا تحمل سلمك عرضا؟.. تريد حشره في زقاق ضيق؟.. كن مع التطور ولا تبالي .. كأنك ما تزال تقبع في جزيرة تفقد كل حياة.. حتى من نعيب بومة.. أو عواء ذئب.. أو حفيف نخلة.ولكن.. هل أنا حقا لست على حق؟.. أليس من حقي أن أنصب نفسي حكما في تقرير ما هو خير وما هو شر؟.. إنه العجب.حسرة.. يهتز رأسي.. وتُزم شفتاي.. متراجعَ الأنف.. منقبضَ الحاجبين.. ما أن أسمع تقريظا لأحد المبدعين.. ومدحا كثيرا وثناء.. أكان ما أبدعه علما أو طبا أو فلسفة.. أو فنا أو أدبا.. أو أي اكتشاف يزيد عبأ على حياتي ومستقبل أمتي.يغلبني انفعالي فتتساقط حروفي معجونة بالزبد.. مستهجنا.. رافضا.. صارخا.- هذه بدع دخيلة.. سنقاومها.. تُخرّب حياتنا وإيماننا وتقضي على العقيدة.حزن وأسى يلمّ بي.. كل يوم يظهر خلق جديد.. اكتشاف آخر.. بدع متتالية.. ومعاناة أخرى تتراكم إثر معاناة تمت وصارت من الماضي.. آلام الهوان والضعف والانهيار تمر أمام سمعي وبصري.- ما العمل؟.. أين المفر؟.. من ينقذنا من هذا الضلال؟.. ارحمني يا ترداد الطنين.أحاول السيطرة على أذنيّ.. أتمتم وأغمغم.. هذيان وهلوسة.. أغيب في عمق التاريخ.. أقلب الصفحات وأطوي الكتب.. شاشة في ذهني تزدحم فيها الأحداث والصور.. معارك وأبطال وغزو وفتح.. وقادة عظام.. أشحن همتي.. ينتفخ صدري.. يستقيم جذعي.. يعتدل عنقي منتصبا شامخا.. تعتصر قبضتي الهواء.. يتوتر جسدي.. تنشدّ أعصابي ويهتز رأسي كالمتوعد.. وباعتداد شديد.. وعظمة متناهية.. وبصوت يمتلئ عبق التاريخ وسلطة القيادة.. تعلو وتيرة صوتي رويدا رويدا.لن ننسى ما قدمه أجدادنا العظام.. صنعوا لنا مجدا عظيما.. ليته يعود.. بل إنه سيعود.. أمتنا هي الأمة الوحيدة التي أنتجت تاريخا عظيما.. وقادة لم تنجب مثلهم أمة من الأمم.. وللحظات أبدو وكأني واحد من هؤلاء العظام في الماضي.. ولا ينقصني سوى سيف وجواد.. وبعض الجند.. ومؤرخ صديق.. آه لو كنت أعيش في ذلك الزمن العظيم.. كنت سأقود المعارك شرقا حتى أفتح الصين واليابان.. ثم أرتد غربا وشمالا حتى أفتح تلك القارة الصغيرة.. التي تأتينا منها جميع البدع.. آه لو فتحها أجدادي العظام.. لما شاهدنا ما يتدفق على بلادنا من أفكار مسمومة وبدع محرّمة.ما هذا الصوت؟.. أسمع صوت امرأة.. من أين جاءت المرأة الآن؟.. إنه يشبه صوت زوجتي.. لكنه يمتلك بعض العظمة.. يبدو كأنه يندفع من قلب التاريخ في صيغ حديثة.. هل أتوهم؟.. أم هو صوتها؟.إنه يقترب مني.. يرتفع بحدة ولوم شديد.. قوي آمر.. أعرفه.. هو صوت زوجتي..أنسحب من عمق التاريخ.. تتراخى أعصابي ببطء.. يهدأ توتري.. أتصنع راحة النفس والابتسام.. ثم أقبل عليها لأوقف سيل التوبيخ والتقريع بقوة وثقة.. أستمدها من شخصية العربي الذي يحمل كل تلك العظمة.. إضافة إلى أنني ذكر وهي أنثى.ولكن رغم أن كلماتها لم تكن تحمل معاني التوبيخ والتقريع.. أحسست بهذا.. لأنني نشأت كغيري ممتلئا بالفخر الذكوري.. ولو شاهدها أحد لا يؤمن بما أؤمن به لقال.. هذا حقها لم تفعل شيئا معيبا.إني أرفض واقعيتها ورومنسيتها وتناقضاتها ا ......
#المأزوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725798

حسين عجيب : حوار ثقافي مفتوح _ خلاصة ما سبق
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1تساؤل مشروع : لماذا يسهل على طفل _ة في العاشرة فهم النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، بينما يتعذر ذلك على أساتذة جامعيين في الفيزياء ، والفلسفة وغيرها ؟!السبب مزدوج ، أولا يرجع إلى اختلافها عن السائد الثقافي العالمي ، والمحلي معا . وهذا يشمل مصدر صعوبة الفهم لدى كبار السن خاصة ، بصرف النظر عن المستوى المعرفي والثقافي للشخصية . والجانب الثاني وهو الأهم والأساسي : فقدان الاهتمام مع الصعوبة في التركيز . وهذه المشكلة الأساسية للقارئ _ ة دون المتوسط ....الرغبة ، والتوقع ، بفهم النظرية خلال دقائق وبدون الحاجة للتركيز والانتباه .مع الاعتقاد الثابت بأن المشكلة في النص والأسلوب ، لا في عسر القراءة والأفكار المسبقة .....الغالبية وبنسبة تزيد عن النصف بكثير ، خاصة بين العاشرة والعشرين ، يفهمون النظرية بسهولة ، تدهشني وتمنحني الثقة والأمل .....يبقى احتمال وارد وحقيقي ، أن تكون النظرية وكتابتي بمجملها تعميمات ذاتية ، كما أشار أحد القراء وهو دكتور في الفلسفة . 2ما تزال العلاقة بين الحياة والزمن خارج الاهتمام .هذه المشكلة مشتركة ، بصرف النظر عن اللغة والثقافة والمجتمع .ما نوع العلاقة بين الحياة والزمن ؟لا أحد يكترث ، ولا أحد يعرف أو يهتم ! مع أن السبب بسيط ، هي خطأ نيوتن _ ومن بعده اينشتاين ثم الموقف الثقافي العالمي كله _ حين افترض أن الحياة منفصلة عن الزمن والمكان ، وأكمل فرضيته الخطأ بثنائية المكان والزمن المطلقين معا . أكملها اينشتاين بدوره عبر مصطلحه الشهير : متصل الزمكان .العلاقة بين المكان والزمن ، غير معروفة بشكل حقيقي بعد .بينما العلاقة بين الحياة والزمن ظاهرة ، وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا شروط . المثال المكرر نفسه : ولادة طفل بعد قرن ( أو قبل ) ....بالنسبة للطفل _ة الذي سوف يولد بعد قرن ، هي أو هو الآن في وضع غريب ومزدوج : حياتهما أو مورثاتهما في جسدي الجد _ة ( الرابع أو قبله ... ) ، بالتزامن ، زمنهما في المستقبل . بالطبع الطفل _ة الذي سوف يولد بعد قرن ، زمنه ( عمره ) في المستقبل حصرا وليس في الماضي أو في الحاضر .بالنسبة للطفل _ة الذي ولد قبل قرن ، يتضح الجانب الآخر من الصورة :حياتهما ( جسدهما ومورثاتهما تمتد في الماضي السحيق عبر الأسلاف إلى الجد _ة الأول _ ى ) ، بالتزامن حياتهما جاءت من المستقبل ( حينها ) ، وهما الآن معا ( الحياة والزمن في الماضي ، الماضي الموضوعي ) .3العقبة الثانية ، تتمثل بالعلاقة بين الماضي والمستقبل ؟!الحاضر بين الماضي والمستقبل ، هذه فرضية ونتيجة بالتزامن .أو الحاضر بين الأمس والغد ، ويتمثل باليوم الحالي ، هذه الصيغة أوضح .بالنسبة للزمن :الغد يبدأ أولا ، ثم اليوم الحالي ( الذي يستمر 24 ساعة ) ، وأخيرا الأمس أو اليوم الماضي .هذه الظاهرة ، تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا شروط .وقد اكتشفها الشاعر السوري رياض الصالح الحسين ، الذي مات سنة 1982 ، وعاش 28 سنة فقط :" الغد يتحول إلى اليومواليوم يصير الأمس وأنا بلهفةأنتظر الغد الجديد "ومن قبله اكتشفها الشاعر اللبناني أنسي الحاج :" ماضي الأيام الآتية " عنوان أحد مجموعاته الشعرية الجميلة .أيضا له عبارة أوضح :" أيها الأعزاء عودوالقد وصل الغد "وأختم هذه الاستشهادات بجملة شكسبير وترجمة أدونيس :أنت التقيت بما يموتوأنا التقيت بما يولد .وهي واضحة المعنى بشكل ساطع ، بعدما ننبته أنها : رسالة من الجد _ة إلى الحفيد _ ة وه ......
#حوار
#ثقافي
#مفتوح
#خلاصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725797

احمد صالح سلوم : قصيدة : ماوتسي تونغ النور للشيوعي الوارف في معجزات الصين
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم تغير كل شيء تماماتغير كل شيءهاهم الرفاق عادوا الى بكين.. تلاشت رحلة افيون الغزاة ونازية راس المالوحل جمال معجزات النهار الشيوعيبين راحتي عصافيرتهذي بافق واقف في البال:لازورديامخملياعالياتغشاه الشموسمن كل حدب وصوب.............................مالذي ايقظ هذا الزحف الأحمر:المساحات شاسعةوالشقاء وزعه الغزاة على قارة الصين.. فعاد الرفاقوعاد الورد يأخذ تفاصيل البلادالوطن استرد تفاصيل حضارته الجديدةوهذا الهاجس الساكنفي اللون الأخيرلفن له ملمس الفلاحينوالعمال والطلبة واسرار الشعوبوافقها الدافئ الأخير............................بكين تشتهي وحدها عشق موجعورسوم حافيةالا من امرأة تدخل حلمنا ثانيةلنراها وترانا في ساحة الوطن لا الخيال...........................ماوتسي تونغ يمتلأبفراشات الطريق الطويلالطويلالطويلفمسيرة الالف ميلودعت خطوتها الأولىووصلت الى ما تحبالان الرفاق على شرفات النصر.. وبيادق الغزاة تهرب من البر الصينيوينادي صديد الغزاة جيوبهم في تايوان.. في الممرات والدهاليزاختفى اتحاد الكومبرادوروهاهم الفلاحون يغسلون الحقولبأغانيهموينامون على عشقويصحون على نشيد..............................هل تعرفون معرض الشعوب الظافرة.. ثمة مرايا نألفهاقرب شجر الصفصاف.. ونصعد الى تضاريسهاولو كانت طلقة الغزاةجائمة في آنية الزهور.. ...............................وماذا بعد هذي السلالم واللغاتثمة حنظةوقنطرة الصناعات والتكنولوجياوشعر اعلى من حدود رأس المال.. ثمة صباح بألفاظتملك موسوعة الطبقاتوما ينبغي ان نتحد في حروفهوما يحمينا من قداسة الخرافاتحتى نتنبادل قصيدة الدهشة الشيوعيةوفصول تصغيالى مدننا الخصوصية.. ......................................وتمضي مسيرة النهار الشيوعيقرب امرأة اجملونهار لاينوب عنافي مديح ظلال قلبيحدق في شفافيةالنور الوارفعلى النهر الأصفر الشيوعيالجميلبقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. تموز جويليه - 2021......................................... ......
#قصيدة
#ماوتسي
#تونغ
#النور
#للشيوعي
#الوارف
#معجزات
#الصين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725796

عدلي عبد القوي العبسي : التجسس سلاح فعال لخدمه العدو وتحطيم المقاومه
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي الحديث في هذه الايام عن الشركه الصهيونيه وفضيحه التجسس المتعلقه بها يعود بنا في التاريخ الى الوراء لنستذكر محطات عده في مسار تاريخي طويل حافل بالتجسس على البشر مسار تطورت فيه تقانه التجسس بالتلازم مع تاريخ الصعود الامبريالي و معه الصهيوني في الغرب والعالم طبعا كانت الدوافع والاطماع الاستعماريه الاقتصاديه و الرغبه في السيطره على مناطق النفوذ والثروه في العالم بين الامبرياليات والاضطرار الى خوض حروب اقليميه وعالميه طوال القرنين التاسع عشر والعشرين هي المحفز الاكبر على التطور التكنولوجي الحربي و كانت الحاجه الحربيه الى الحاق الهزيمه بالعدو من خلال معرفه واستباق تحركاته وخططه ونواياه الحربيه ومعرفه امكاناته و تطورات قدراته هي ما حفز على تطوير اساليب وتقنيات التجسس والاستفاده من التطور التكنولوجي الفيزيائي ونقله الى هذا المجال وهو ما انعكس ايضا بشكل ايجابي على التطور في العلوم كافه وفي الصناعات المدنيه السلميه الاخرى فتطور الاتصالات والرادار و نظم المعلومات الجغرافيه والاستشعار عن بعد والتقانه الرقميه كلها كانت في البدايه محفزه ومدفوعه بالاطماع الحربيه واستخدام تكنولوجيا التجسس لغرض هزيمه العدو والرغبه في الاستيلاء على الفضاء ومراقبه تحركات العدو و الرقابه على المجتمع والسرعه في الوصول الى المعلومه وتبادلها ولقد استفادت الحركات السياسيه والجماعات العصبويه المتنفذه الجديده في المجتمعات السياسيه للدول الامبرياليه من هذا الوضع الجديد وراحت هي عبر اجهزتها ومنظماتها تستفيد وتجير وتستخدم هذه الاساليب لمصلحه نفوذها السياسي المتعاظم واستمر الحال وتطور بعد ذلك عندما اصبحت هذه الحركات والجماعات السياسيه العصبويه الفاشيه كيانات سياسيه ودول ونظم رجعيه كما هو حال الدوله الصهيونيه ونظامها الفاشي الرجعي كره بللوريه سحريه كان ابرز الافراد من نخبه اليهود الصهاينه ومعهم اكبر حلفائهم الصهيومسيحيين من نخب ورجالات الدوله البريطانيه والاميركيه من مطلع الى منتصف القرن العشرين يسعون الى تحويل كوكب الارض الى كره بللوريه بيد ساحره يهوديه عجوز تماما مثلما كنا نشاهده ونحن اطفال صغار في الحكايات الاوروبيه القديمه والتي قدمت لنا الكثير منها فنيا على شكل كارتون اطفال حيث كانت العجوز الشريره القبيحه تجلس مبتسمه وساخره وتقهقه بصوت عال وهي تعلم بناتها كيف تدير الامور والشرر يقدح من عينيها وهي تطالع حركه المخلوقات البشريه الضعيفه داخل هذه الكره وتتدخل بقواها السحريه لتغيير مصائرهم و افساد حياتهم اليوم يكاد يصبح هذا حقيقه بما نشاهده ونلمسه من الصعود التكنولوجي المذهل وتقنيه الاقمار الصناعيه والاستشعار عن بعد و التجسس السيبراني عبر الشبكه العنكبوتيه وما تحققه الفيسبوك وتويتر واخواتها من قنوات التواصل الاجتماعي من انكشاف غير مسبوق لاسرار الافراد والجهات والحكومات اجل فمع تحقق كل هذا في زمننا نقول تكاد الفنتازيا ان تتحول الى واقع بل هاهو المشهد نراه قد اصبح واقعا الان مشهد الكره البلوريه بيد الساحره العجوز التي غالبا ما كان يتم تقديمها في التراث والفن الشعبي الحكائي على انها يهوديه !! (مع ......
#التجسس
#سلاح
#فعال
#لخدمه
#العدو
#وتحطيم
#المقاومه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725795

خالد محمد جوشن : ايامك التى تمر ليست مجرد بروفة- انا كويندلن
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن احيانا كثيرة يمرالانسان بمواقف وحكايات وقراءات، ربما تبدو للبعض عادية ، ولكنها ابدا ليست عادية للبعض منا ،ماتزال تلك القراءات والمواقف ، تطن معى وكأنها تقول من فضلك اطلقنى ، ليرانى الاخرون . وربما تقول لنفسك فليراها الاخرون ، وهل انا مانعها ، وكما رأيتها انا سيراها الاخرون .ولكن ابدا يظل الموقف ، او القراءة حيا فى ذاكرتك ولاتجد سبيلا تتخلص منه ، سوى ان تحكية او تعيد نشره .ومن بينها التالى : فى يوم ومن اسبوع تحديدا واثناء تجوالى على النت للبحث عن تعريف لكاتبة واديبة هى انا كويندلن ، وجدت لها مقال منشوار على موقع من هم ؟ احد مواقع مجرة ، بتاريخ 9 اغسطس 2019 بعنوان فرعى تحت صورتها : ايامك التى تمر بها ليست مجرد بروفة لباس احبب الرحلة لا الوجهة – رسالة الروائية انا عن معنى الحياة الاقتصادى – خاصوها انا انشرها كما هى – ربما تؤثر فيكم كما اثرت فى .واتخلص منها .تنظر الروائية والصحفية الامريكية انا كويندلن الى الحياة على انها ليست مجرد رحلة مؤقتة يقطعها الانسان على عجل .بل ترى من المجحف مرور الناس سريعا خلالها ، دون الالتفات الى تفاصيلها ، ومعناها الحقيقى ، والتمعن بكل لحظاتها .وتخشى الحائزة على جائزة " بو ليتزر " على الناس من الوقوع فى دائرة الجرى المكرر والتقليدى بخضم الحياة ، فيتلاشى العمر بغته ، ويقف المرأ على حافة سؤال : كيف انقضى كل هذا الزمن بسرعة وهناك الكثير من الاشياء واللحظات التى فاتته ، دونما ادنى شعور بها ؟وقدمت انا نظرتها وافكارها بخطاب القته على منبر جامعة فيلانوفا الامريكية عام 2000 ونصه :حياتك وعملك ، والثانى هو جزء فقط من الاول ، واذكر هنا ما قاله الشاعر وعازف الجيتار فى فرقة البيتلز جون لينون قبل مقتله : " الحياة هى ما يحدث بينما تكون انت مشغولا بوضع خطط لامور اخرى "ولتحقق هذا التناغم مع الحياة ولا تمر خلالها كأنك لم تفعل شيئا ، عليك ان تركز نظرك على خصوصيتك ، ولا تكتفى بكونك شخص اعتيادى ليس لديه ما يركن اليه ويميزه عن غيره . فهناك الالاف من الناس يفعلون ما تريد القيام به من اجل لقمة العيش ، لكنك سوف تكون الشخص الوحيد الذى لا يدع الحياة تتسرب من بين اصابعه بشكل الى ، وهذا يعنى حياتك الخاصة ، حياتك كلها ، ليس فقط فى المكتب او بالحافلة او على الكمبويتر ، ليس فقط حياة عقلك بل حياة قلبك ، ليس فقط حسابك المصرفى واموالك بل روحك ، اتعتقد انك ستفكر بمنزل اكبر او راتب اعلى اذا سفكت اوعيتك الدموية ، او اجتاحت جسدك الاورام الخبيثة ؟بالطبع لا ، لذا عش حياتك ببطء وتمعن والحظها بعين طفل، يحدق بهدية تعد له ، وهذا الامر لن تحققه وحدك ، بل مع اشخاص تحبهم ويحبونك ، وتذكر ان الحب لا يترك لوقت الفراغ ، انه مثل اى عمل يتطلب منك عناية ومتسعا من وقتك ، عش التفاصيل ، قبل امك ، عانق والدك ، اعترف بما يحمل قلبك من توق للاخرين ببساطة .انظر حولك وتلفت فى شوارع حيك او مدينتك التى نشأت بها وامنحها منك ، وادرك ان الحياة هى افضل شيىء على الاطلاق ، وانك لا تملك اى مجال لاخذها كأمر مسلم به ، اهتم بشدة بصلاحيتها ، وامتلىء بها كل ثانية ، وتنشق افضل التفاصيل اليومية ، حتى وانت تعد الحساء فى المطبخ ، كن اخا واختا كبيرة بكامل عاطفتك .تعلم ان تحب الرحلة وليس الوجهة ، وان ايامك ليست بروفة لباس ، بل كل يوم هو الضمان الوحيد الذى تحصل عليه بانك لا تزال موجودا وكائنا ، وفكر فى الحياة كمرض عضال لانه اذا فعلت ذلك فسوف تعيش بكل ما لديك من فرح وسمنح مشاعرك وعاطفت ......
#ايامك
#التى
#ليست
#مجرد
#بروفة-
#كويندلن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725802

داود السلمان : ليلة اغتيال محسن المجنون للقاص أحمد السلمان.. وميشيل فوكو
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان لا يوجد عمل فكري أو أدبي متكامل مئة بالمئة، حتى قيل أن الكمال لله. فهناك اعمال ادبية عظيمة لكبار الكتاب العالميين، وقد تعرّضت الى النقد والتمحيص من قبل ذوي الاختصاص، واظهروا هناك فجوات وهفوات وغيرها، في تلك الاعمال، بما فيها اعمال دوستويفسكي و ألبيرتو مورافيا وفيكتور هوغو وتولستوي وسواهم. وبالنتيجة فأن الاعمال الناجحة هي التي تخضع الى عملية النقد واجراء فحوصات فكرية، وربما وجدوا اخطاء. وامّا الاعمال التي لا تخضع للنقد والتمحيص فسيطويها النسيان، وتُركن على الرفوف. ومن هذا المنطلق، ارتأينا أن نجري فحوصات "مختبرية" طفيفة لهذه القصة القصيرة للقاص أحمد السلمان والتي اطلق عليها اسم "ليلة اغتيال محسن المجنون"، لا سيما وأنّ القصة اخذت من اهتمامي الشيء الكثير، خصوصًا وأن عنوانها قد جذبني اكثر من غيره من بقية القصص الاخرى؛ فموضوع الجنون دائما ما يثير حفيظتي، ويسيل له لعُاب فكري. في رواية "المجنون" حاول الروائي والشاعر والرسام جبران خليل جبران، حاول التمرّد على الثقافات السائدة في عصرنا هذا، و كذلك حاول على نقد الموروثات التي ورثها المجتمع، واضفاء طابع السخرية عليها، محاولًا بذلك إثارة انتباه النقاد واهتمام القارئ لهذه اللون من الكتابة، وللفت انظار الجميع لوجود مشكلة او مشاكل ثقافية وفكرية في هذا المجتمع تستدعي الحلول الحقيقية. وربما هو نفس الهدف الذي اراده القاص احمد السلمان بهذه اللون من الطرح في قصته هذه. يقول جبران خليل جبران في "المجنون" على لسان بطل القصة: "هذه قصتي الى كل من يودّ أن يعرف كيف صرت مجنونا: في قديم الايام قبل ميلاد كثير من الآلهة نهضت من نوم عميق فوجدت جميع براقعي قد سُرقت،- البراقع السبعة التي حبكُتها وتقنعت بها في حيواتي السبعة على الارض.- فركضت سافر الوجه في الشوارع المزدحمة صارخا بالناس, "اللصوص! اللصوص! اللصوص الملاعين!" فضحك الرجال والنساء مني وهرب بعضهم الى بيوتهم خائفين مرعوبين". (المجنون: ص 5 ترجمة انطونيوس بشير) وقصة أحمد السلمان هذه تجري احداثها بعد احتلال الامريكان للعراق، حيث عمّ الخراب والفوضى العارمة، حتى تحولت حدائق ابي نواس الى دمار وقد هجرها العشاق، اذ كانت تلك الحدائق لا تخلو من وجود المحبين والعاشقين، وهم يتجولون في هذه الاماكن يتحدثون ويتغازلون في اجواء شاعرية اعدت لهذا الغرض. اما اليوم فلا وجود لهم في هذا الخراب وهذه الفوضى، خصوصًا وأن تلك الحدائق قد دمُرت بالكامل، ولا يتواجد فيها سوى السكارى والمتسكعين، والمجانين ايضا. وهذا الامر هو الذي دعا القاص السلمان أن يستوحي فكرة قصته هذه. ولعل افضل من عالج موضوعة الجنون والمجانين هو الفيلسوف ميشيل فوكو في كتابه "تاريخ الجنون في العصر الكلاسيكي". وقد اشار الى هذا الكتاب وربما اقتبس منه الكثير ألا وهو الكاتب والباحث الكبير كلود كيتيل في كتابه "تاريخ الجنون".يقول كلود كيتيل، وهو يتحدث عن الجنون: "يستهل ميشيل فوكو الجزء الثالث والأخير من أطروحته بالتفكير في المعنى العميق للحوار الفلسفي، الذي كتبه ديدرو في مُؤَلَّفه «ابن شقيق رامو»، ولا سيما في تأملات ابن الأخ حين قال: «أنت تعرف أني رجل جاهل ومجنون وسفيه وكسول.» يقول فوكو: «قد يحلو لنا للوهلة الأولى أن نصنف «ابن شقيق رامو» ضمن القرابة القديمة بين المجانين والبهاليل.» ولكن فوكو يرى فيه على العكس من ذلك «نموذجًا فكريًّا مختصرًا للتاريخ… يرسم الخط المنكسر الذي يسير من «سفينة المختلين عقليًّا» إلى الكلمات الأخيرة لنيتشه، وربما إلى صراخ أرتو.» وهكذا يظهر «ابن شقيق رامو» بوصفه الشخصية الأخيرة التي يج ......
#ليلة
#اغتيال
#محسن
#المجنون
#للقاص
#أحمد
#السلمان..
#وميشيل
#فوكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725813

آدم الحسن : الصين و أمريكا في ميزان المقارنة 7
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن قوة العلوم و التكنولوجية و قوة الاقتصاد بالإضافة الى القوة العسكرية هي الأركان الثلاثة الأساسية للدولة الحديثة و هنالك ثلاث اركان أخرى مكملة تعزز قدرات و قوة الدولة و هي : ** الدبلوماسية و التحالفات الخارجية . ** الحالة الحضارية و الثقافية للشعب . ** النظام السياسي و الحريات الشخصية . قوة الدبلوماسية و التحالفات الخارجية للصين و أمريكا في ميزان المقارنة : اولا : الصين ليست طرفا في أي تحالف عسكري بين الدول و لا تنوي و لا تريد أن يكون لها وجود في أي تحالف عسكري . ثانيا : بعد أن استطاعت الصين استعادة أراضي صينية واقعة ضمن الخارطة التاريخية للإمبراطورية الصينية القديمة لم يبقى سوى جزيرة تايوان خارج اطار الدولة الصينية و قد وضعت الصين لها هدفا هو استعادة تايوان و ضمها للدولة الصينية بشتى السبل لكنها تفضل الطرق السلمية و ضمن مبدأ نظامين في دولة واحدة . الصين لا تقبل أي شكل من أشكال المساومة على موضوع استعادة تايوان حيث أن الصين تعتبر هذا الأمر شأنا صينيا داخليا و معظم دول العالم و من ضمنهم امريكا و بريطانية و دول الاتحاد الأوربي لا تعترف بتايوان كدولة فعدد الدول التي نعترف بتايوان كدولة هو 13 دولة و كلها دول صغيرة و بعضها صغير جدا و هذا العدد في تناقص مع مرور الزمن . امريكا لا تعترض على استعادة الصين لتايوان و إنما تطالب في أن تكون العودة طوعية و بطرق سلمية لكنها في نفس الوقت تضع عراقيل أمام الطرق السلمية للعودة التي تتم من خلال توسيع التبادل التجاري و المصالح المشتركة و الاستثمارات المتبادلة و غيرها بين الصين و تايوان . و القيادة الصينية تعتقد أنه من الممكن تطوير المصالح المشتركة مع تايوان للوصول الى مرحلة يجد فيها التايوانيون أن مصلحتهم في أن يكونوا جزءا من الصين اكبر بكثير من مصلحتهم و هم خارج دولة الصين . ثالثا : الميزة الأساسية لدبلوماسية الدولة الصينية و تحالفاتها هي أن السياسة الصينية تعتمد على البرغماتية و الحيادية و أن لا تكون الصين طرفا في أي نزاع بين الدول و أقامه علاقة تجارية و اقتصادية و تعاون مع جميع دول العالم دون استثناء و بأكبر قدر ممكن من المجالات بغض النظر عن طبيعة الأنظمة السياسية للدول الأخرى و تطبق مبدأ عدم التدخل بالشؤون الداخلية للدول الأخرى بشكل حقيقي و كامل و يمكن تناول بعض الأمثلة على ذلك : ** للصين علاقات تجارية و اقتصادي واسعة مع ايران و في نفس الوقت نجد أن حجم تبادلها التجاري مع السعودية و دول خليجية أخرى في تصاعد مستمر ايضا .** للصين علاقة متينة مع اسرائيل تشمل الاستثمارات و التبادل التجاري و التعاون في مجالات عديدة لغرض تبادل المعرفة في العلوم و التكنولوجية و في نفس الوقت ترتبط الصين بعلاقة جيدة مع الشعب الفلسطيني و السلطة الفلسطينية و منظمة التحرير الفلسطينية كما إن الصين تدعم دبلوماسيا الشعب الفلسطيني في المحافل الدولية لغرض حصوله على حقوقه وفق قوانين الشرعية الدولية . ** الشريك الأول لأمريكا في التبادل التجاري هي الصين و كذلك الحال بالنسبة لل ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725812

موسى أبو كرش : ثمة ما يعتريك
#الحوار_المتمدن
#موسى_أبو_كرش ألى غيلان محمد على حوشيفي حقيبتك المدلاة على كتفكملاءنك الوحيدةونصف أندرية بريتونوالنصف الآخر في رأسكماذا لو صحوت يوماوحيداً في الميناء تنبح من حولك السفنويرثى لك رجال الأمنأيها القرمطي المجنون ؟ " السيفيو "وثمة ما يعتريكللرفاق الرذاذ " وشعوري ناحيتك "لاحبل غسيل لكمقيم في غزةفي القلوعةوشارع العانة الطويلوفي "البريقة"ثمة نغمٌ موجعٌيداعب أهداب الروحهل ألفت الحب يوماً وأنت تترسم خطى " رامبو "في المرفأ العدني العتيق ؟مستظلاًبشوارب "تروتيسكي "بين قرية العباسوظمأ "غايب"في مقبرة بين الفراتينكانت "بطاطا جان دمو ""فوق النخل فوق "للفاشيين منطقهم أبداولنا التبدد والغياب والرحيلأرخت سدولها "بغداد" وناخت فوق صدركصغيرة ضؤلت وصارت ملء كفك فما بال جلجامش يبحث عن معطف واق للرصاص ......
#يعتريك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725811

نجم الدليمي : : احذروا خطر النهج التحريفي والإصلاحي في العمل السياسي
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. بعض الذين يدعون (( الشيوعية واليسارية))، يهاجمون قادة الحركة الشيوعية واليسارية العالمية، وتحت مبررات غير دقيقة.... جوهرها يمكن في الحقد على شخصية هذا القائد الاممي او ذاك ودوره الفاعل في الحركة الشيوعية واليسارية العالمية، ودوره الكبير في بناء اول دولة اشتراكية في العالم، اول دولة يشكل فيها التحالف بين الطبقة العاملة السوفيتية وحلفائها، وتحقيق النصر على الفاشية الالمانيه اللقيط والوريث الشرعي للنظام الامبريالي العالمي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين.ان معاداة ستالين يعني من حيث المبدأ معاداة لينين وماركس وانجلس ووو،وهذا يعني ايضاً معاداة النظرية الماركسية -اللينينية، ومعاداة الفكر الشيوعي، وهذا يصب ويلتقي مع هدف الامبريالين، ومن يساوي بين ستالين وهتلر،والمساواة بين الشيوعية والفاشية، والمساواة بين الاتحاد السوفيتي والمانيا الفاشية. ان كل ذلك يدل على أن هؤلاء يقدمون خدمة مجانية للخصم الايديولوجي للفكر الاشتراكي العلمي، ثانياً.. ان هؤلاء المدعين على انهم ((شيوعيين، يساريون)) وبهذا السلوك الانتهازي والتحريفي واللامبدئي، وبحجة (( الديمقراطية وحقوق الإنسان والتعددية والعلنية وحرية التعبير والرأي....)) ان هذه هي شعارات ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها التي مثلت مشروع الحكومة العالمية، بهدف تفكيك الاتحاد السوفيتي لانه كان يشكل تهديدا وخطرا على مشروع الحكومة العالمية مشروع قوي الثالوث العالمي، وجدوا ضالتهم في الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وفريقه المرتد ياكوفلييف وشيفيرنادزة ويلسين كرافجوك ارباتوف....، ثالثاً... لو كان الاتحاد السوفيتي موجود الان وكذلك دول اوربا الشرقية.....، هل استطاعوا هؤلاء خونة الفكر والشعب من ان يتحدثوا وبشكل علني بالضد من لينين وستالين وماركس وانجلس وغيرهم من قادة الحركة الشيوعية واليسارية العالمية، اجزم ان هؤلاء لن ينطقوا بكلمة واحدة ضد قادة الحركة الشيوعية واليسارية العالمية. رابعاً.. يقودنا كل ما تم ذكره اعلاه بان هؤلاء لم يكونوا شيوعيين، يساريين حقيقيين، بل كانوا يشكلون عملاء النفوذ والطابور الخامس في احزابهم، وليس لديهم اي مبدأ وضمير شيوعي حقيقي، اي انهم كانوا يمارسون ازدواجية السلوك الانتهازي واللامبدئي وبشكل غير شرعي وغير علني وهم ايضاً قد شكلوا السند السياسي والاجتماعي للراسمالية المتوحشة والطفيلية والمتعفنة والمحتضرة، و شكلوا ايضاً قوى الثورة المضادة داخل احزابهم ودولهم وشعبهم، ظهروا للعلن بعد تفكيك الاتحاد السوفيتي.... وبدأوا ينفذون المخططات الهدامة لإضعاف الحركة الشيوعية واليسارية العالمية.خامساً.. ماذا قالوا الخصوم.... وماذا قالوا خونة الفكرالاشتراكي؟ **يقول الرئيس الاميركي نيكسون ((من اجل المساعدة على ابادة الاتحاد السوفيتي، ينبغي ان نقترب منه،لان اذا ابتعدنا عنه سوف يضعف موقف مؤيدينا (المقصود الطابور الخامس وعملاء النفوذ والليبرليون المتطرفون والاصلاحيون المتوحشون...) داخل المجتمع السوفيتي)). 1.**يؤكد الرئيس الاميركي السابق بيل كلينتون ان((الحرب التي بدأناها عام 1944،قدانتهت في عام 1991 بتفكيك الاتحاد السوفيتي)). 2.**يؤكد آلان دالاس رئيس وكالة المخابرات المركزية الأمريكية ((ينبغي ان يتم تركيع الشعب السوفيتي على رجليه لانه شعب يعتز بكرامته وعزته)).3.** يقول فالي برانت بعد زيارته إلى الاتحاد السوفيتي في عام 1985 ((في حياتي رايت وشاهدت الكثير، ولكن لم اشاهد في حياتي في معاداة الشيوعية كما ي ......
#احذروا
#النهج
#التحريفي
#والإصلاحي
#العمل
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725810

الطاهر المعز : تنوع أساليب الإضطهاد والقتل
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز تجسُّس صهيوني "مُعَوْلَم"لما نشر "جوليان أسانج"، سنة 2010، على موقعه "ويكيليكس"، وثائق عن حجم التّخريب والدّمار الذي تُلْحقه "وكالة الأمن القومي" الأمريكية بالعالم، من خلال التّجسّس، لم تُشكّك المؤسّسات الأمريكية بصحة الوثائق، ولكنها اعتبرتها تُلحق الضّرر بها، ولذا أصبح "أسانج" لاجئًا في سفارة إكودور بلندن، قبل أن يتغير رئيس إكوادور ويُقرر تسليمه لبريطانيا التي أودعته سُجونها، منذ سنة 2019، وتُهدد بترحيله إلى الولايات المتحدة التي تُلاحق كذلك "إدوارد سنودن"، وكل من ينشر حقائق تسندها وثائق عن التجسس الأمريكي (حتى على "الحُلَفاء"، و"الأصدقاء" ) وعن التخريب الأمريكي للعالم...ساعدت الإمبرياليةُ الأمريكيةُ جيش الكيان الصّهيوني في مجالات عديدة، منها تطوير تكنولوجيا التجسس والتخريب، وأصبحت فروع بعض الشركات الأمريكية -العابرة للقارات- شركات شبه مستقلة، مثل "إنتل"، قريبًا من "يافا"، بجوار العديد من مؤسسات الجيش الصهيوني، الذي استغلّ كل عُدْوان على الشعوب العربية، من تونس إلى سوريا والعراق، مرورًا بليبيا والسودان ولبنان، لإظهار "نجاعة" الأسلحة وأجهزة التّجسُّس، ليتزايد الطّلب عليها وشراؤها من قِبَل العديد من الدّول، ونادرًا ما تتجرّأ المنظمات الدّولية للدّفاع عن حقوق الإنسان أو النقابات أو الأحزاب (في أي دولة من العالم) للتّذكير بالضّرر الذي يُلحقه الكيان الصهيوني، وشركاته المُرتبطة جميعها بالجيش، بشعوب العالم، وبالعديد من البرلمانيين والصحافيين والسياسيين في العالم، لأن من يُوجّه نقدًا، ولو خفيفًا و"حضاريًّا"، للكيان الصهيوني يُصبح "مُعاديا للسّامية"، مثل الأمين العام السابق لحزب العُمال البريطاني "جِيرمي كوربين". كشفت منظمة العفو الدولية وستة عشر وسيلة إعلام دولية (بينها صُحُف "لوموند" الفرنسية و"واشنطن بوست" الأمريكية و"ذا غارديان" البريطانية) عن عملية تجسّس صهيونية، باستخدام برنامج أُطْلِقَ عليه إسم "بيغاسوس" ( Pegasus )، الذي تُسوقه مجموعة صهيونية مرتبطة مباشرة بالجيش ( إن إس أُو غروب )، في دول عديدة، منها المغرب والهند والمكسيك وأذربيجان وقازاخستان ورواندا والسعودية وتوغو والإمارات والبحرين والمجر وإسبانيا وفرنسا وكندا والولايات المتحدة، وغيرها، وتتمثل في الرقابة الإلكترونية المستمرة على هواتف (ولو كانت الهواتف مُغلقة) الصحفيين المتخصصين في التحقيق بجرائم الفساد وبالمناضلين السياسيين والنقابيين وكل من يُندّد بالفساد وبالإضطهاد، ما أدّى إلى تعرُّضِ العديد منهم إلى الملاحقات والمُضايقات والإعتقال والسّجن وحتى القَتْل في بلدان عديدة، منها المكسيك والمغرب والسّعودية والإمارات والبحرَيْن.قدّرت إحدى الجمعيات الفرنسية عدد المُستهدَفِين بفرنسا بأكثر من ألف شخص من الصحافيين والمناضلين والأطباء والرياضيين والسياسيين، من مختلف الإتجاهات الفكرية في فرنسا، ونحو عشرة آلاف بالمغرب، وحوالي 15 ألف بالهند، وتشمل عملية التجسس، مراقبة جميع البيانات المرتبطة باتصالات ونشاط المُستَهْدَفِين، بما في ذلك التطبيقات المُشَفَّرَة، وأظهر التقرير المنشور يوم 18 تموز/يوليو 2021، تَعرُّض ما لا يقل عن خمسين ألف هاتف للصحفيين والمدافعين عن حقوق الإنسان والأكاديميين والنقابيين والدبلوماسيين والسياسيين (في الحكم أو المعارضة) في خمسين دولة من دول العالم، للمراقبة، منذ سنة 2016، بواسطة برامج التجسس التي طورتها شركة صهيونية متخصصة في أمن الكمبيوتر، ووقع، منذ سنة 2019، تطوير برنامج التّجسُّس، وتثبيته في الهواتف "الذكية" للأشخاص المستهدفين دون علمهم، والإطّلاع على ا ......
#تنوع
#أساليب
#الإضطهاد
#والقتل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725809

ربيع نعيم مهدي : دكانة الشطري – 6 -
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي في يوم من أيام عقد التسعينات من القرن الماضي استضاف تلفزيون الشباب الدكتور حسين علي محفوظ للحديث عن مدينة بغداد، لكن الضيف لم يتمكن من إتمام حديثه، إذ أُنهي البرنامج سريعاً. فبغداد لم تكُن المدينة الوحيدة المدورة، وهذا القول لم يُعجب القائمين على القناة التلفزيونية.يومها فكرت في المدينة وتاريخها، ووجدت نفسي أفكر في حقيقة هذا التاريخ، فاذا نظرنا الى خريطة بغداد قبل العام 1920م سنجد انها تبدأ عند باب الامام الأعظم (الباب المعظم) وتنتهي عند قبر سيد سلطان علي (منطقة السنك)، وتشكل المقابر الممتدة على طول شارع الشيخ عمر حالياً حدودها من جهة الشرق وصولاً الى الحضرة القادرية. أما الجانب الغربي للمدينة (الكرخ) فمساحته لا تتجاوز ثلث مساحة جانبها الشرقي (الرصافة).والتاريخ الذي كُتب عند أحداث هذه المنطقة الصغيرة لا يتناسب مع حجمها أو مساحتها، فعلى سبيل المثال، ان ما يُقال عن تعداد جيش المغول الذي اقتحم بغداد بأنه بلغ أكثر من 200 ألف مقاتل، أرى فيه نوعاً من المبالغة، وما يرويه اصحاب التاريخ من ان المغول قتلوا عند استباحتهم للمدينة ما بين 800 ألف إلى 1.8 مليون إنسان، في عمليات ذبحٍ استمرت سبعة أيام، أجد فيه مبالغة أخرى. ناهيك عن مسألة بسيطة لكنها مهمة، فمنطقة الأعظمية لم تكن جزءاً من بغداد والدليل تسمية (رأس الحواش) من المنطقة، فهي تشكل بداية العمران بعد البساتين الفاصلة بين باب المعظم والاعظمية، كذلك منطقة الكاظمية (مقابر قريش) لم تكن جزءاً من بغداد. كذلك حال القرى المنتشرة حول المدينة والتي تحولت في عصرنا الحاضر الى جزء منها، بل إن بعضها أصبح من ضمن حدود مركزها.ومن الجدير بالذكر هنا ان صحيفة الزوراء البغدادية، قد أشارت في إحدى مقالاتها عن مشكلة النظافة في المدينة الى ان سكان بغداد بحسب الاحصائيات العثمانية لم يتجاوز الـ 200 ألف. وما تقدم يثير الكثير من الأسئلة عن عمليات الاحتلال التي تعرضت لها بغداد، والتي تكررت لأكثر من عشرين مرّة، بدأت أولى عمليات الاحتلال بدخول المغول ثم تتابعت وصولاً الى الصفويين والعثمانيين والانكليز وآخرهم الامريكان.والأسئلة لا تنتهي فالمدينة شغلت الكثير من الأخبار وارتبطت بها آلاف الحكايات والقصص، عن معالم عمرانية ومظاهر حياتية، لا أُنكِر وجودها لكنني أُشكك في حجمها، فالخبر لا يتناسب مع الموجود من أثر. ......
#دكانة
#الشطري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725808

سامى لبيب : بماذا تفسر- نحو فهم الإنسان والحياة والوجود
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - نحو فهم الإنسان والحياة والوجود (108) .- خربشة عقل على جدران الخرافة والوهم (99) .مقدمة :حل بي حالة من التدهور الصحي نتيجة خلل في كيمياء الجسد لأصل ليقين أن الحياة هي كيمياء علينا أن تعي معدلاتها , فالحياة شوية كيمياء , وما الطب والأطباء إلا محاولة تظبيط معادلات الجسد الكيميائية .زارني صديق فى مرضي ليطلب مني التراجع عن أفكاري فها أنا على شفي الموت مستدعياً مبدأ باسكال القائل أن الإيمان ينقذ المرء من مخاطر عظيمة فعليك الإيمان لتنجو , فلو آمنت ولم تجد شيئا بعد موتك فلن تخسر شيئا بينما الخسارة ستكون فادحة لو صحت كل الفرضيات بعد الموت .. لم أحترم يوماً مبدأ باسكال هذا فهو منافق نفعي برجماتي يلعب على الحبال فلا يكون الفكر المنطقي الموضوعي هو موضوعه .وجدت شريط الذكريات الذي يحمل تأملاتي وأفكاري منذ نعومة أظافري وحتى الآن يتحرك فى رأسي ليستدعي أسئلتي القديمة التي مازالت حاضرة لم يسعفها أى فكر بالإجابة .من هنا أصيغ مقالي هذا بطرح أسئلة و توقفات لن أرفق فيها رؤيتي تاركاً التأمل والتفكير والبحث للقارئ فهذا أفضل طريقة للوصول للحقائق شريطة أن نترك الأمور للمصداقية وللفكر الحر المتحرر من الأكليشيهات والقوالب واضعين الحصان أمام العربة دوما قد تبدو هذه الأسئلة كشكوك تعتري المرء وقد تكون راودت البعض ولكنها تحمل فى أحشائها أفكار فلسفية عميقة جديرة بالبحث والتفكير والجدال .- من الخطأ السؤال بمن خلق هذا ليكون السؤال هل يقف الله وراء قوانين الطبيعة ليُسيرها ؟ هل الله يدفع الأكسجين لصدأ الحديد أم الأمور تتم بطبيعة عشوائية غير مُخططة ؟ هل يكون الإيمان بوجود إله هو جهلنا بالظروف المادية الطبيعية ؟- هل الإيمان يوجود إله مبعثه غرورنا بأهمية ومعني وجودنا فهناك من يهتم ويرتب وجودنا فى وجود نراه غير مهتم ولا معتني ولا مكترث ؟- عندما ندرك وجودنا من خلال فكرنا وتفاعلنا الحي الواعي مع الطبيعة وليس من خلال فرض وتجسيد وجودنا في الآخرين فهل نحتاج لإله ؟- بدلا من الإجابة الإختزالية بوجود خلق حري بنا أن نسأل هل هناك غاية للفيروس أن يدمر الإنسان ؟ وهل هناك من يبث الغاية في الفيروس أم أن الأمر تتم بعفوية دون تدبير , ولنتذكر أن الغاية هي إنتاج فكر عاقل .- ميعث الإيمان بوجود إله هو خوفنا ومخاوفنا .. خوفنا من الطبيعة .. خوفنا من الألم والمرض .. خوفنا من الموت .. خوفنا من المستقبل .. فهل لو تحررنا من مخاوفنا بفهمنا الواعي للحياة والموت فهل يكون هناك أهمية للإيمان بوجود إله ؟- الأديان تلح على أهمية الإيمان بالبعث واليوم الآخر فمن لم يؤمن فهو كافر خارج الإيمان , فلما هذا الإلحاح بأهمية هذا الإيمان بالرغم أنه لا يضيف ولا يخصم من الإيمان بالإله سوي أن الإنصراف عنه لا يعني أي أهمية للإيمان بوجود إله .-- آخر قلاع فكرة وجود إله ليس فى كونه منتقم جبار متسلط بل لكونه إله محبة يعتني ويترفق ويرعي ويحتضن .. لقد أسقطنا مشاعرنا الإنسانية على الإله , فهل يصح أن يكون الإله مُحب ؟!- ما جدوي العبادة للإله طالما الإله لا يحتاج لصلواتنا ونسكنا وعبادتنا وما جدوي أخلاقنا وخيرنا وشرنا بالنسبة للإله طالما هو غير مُضار ولا مُستفيد ولا يؤثر هذا على وجوده .- هل من العقل والمنطق تقبل وجود إمبراطور شديد الثراء والغني يمتلك إمبراطورية شديدة الإتساع ليكون شاغله مراقبة جحر نمل فى مملكته ؟! هل من المنطق والعقل وجود إله يمتلك ويدير كون هائل الإتساع يحتوي علي 225 مليار مجرة وكل مجرة تحوى 200 مليار نجمة ليتركها ......
#بماذا
#تفسر-
#الإنسان
#والحياة
#والوجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725807

الحسان عشاق : بوشخرا زعيم عصابة مناعي الخير
#الحوار_المتمدن
#الحسان_عشاق خرج بوشخرا من العدم يختفي بين العيون المعمشة والضيقة ، فاشلة هي النبرات وخجولة ومرتبكة حد السفه، لابد للحياة من تغيير الجلود المهترئة القديمة، تفتح النوافذ والعيون للزمان والمكان والتطور والتنمية المستحبة ، لم يبق للغد سوى زفير الشهقات العميقة، والفضاء فسيح عاري و بشر المدينة غارق في الاستعطاء ، لا حاجة لأعادة الحديث المر للواجهات ، لاشيء يمنح العزاء والأمل سوى الجرأة على منافسة قطاع الطرق ولصوص الشعب على الكراسي ، القبض على جمرة المسؤولية وحدها قادرة على استقبال الشروق المطل عبر الطرقات الوعرة ، حان الوقت ليرفع الستار عن المشاهد الأخيرة من مسرحية الاستعباد والاستنزاف الشقي، بوشخرا ينشد الزعامة ويحلم بالبطولات والأمجاد وإعادة البكارة للمدينة المغتصبة، يمتشق هاتف محمول أنيق آخر الصيحات ، يطل من وراء البحار يقدم الوعود السمان والعراض، تتحلب الأفواه وينساب الإذعان في الخلايا كضوء في الظلمة ، ينقش في الأبدان زهورا و وحقولا من الرياحين ، تندلق الأماني المشتهاة تنزلق وتستقر في الخلايا الحافية ، تدب في الحوباء الليالي الملاح القادمة على جناح الافتراء من بلاد العجم ، يفرك الانف اكثر من مرة، حركة لا إرادية، الأرنبة تحمر، حركة مشفرة لا يفهمها سوى من يتعاطون الممنوعات الصلبة، هيروين وكوكايين وما جاورهما من الموبقات ، التكنولوجيا اللعينة تقرب المسافات ، بيننا تنتشر التفاهات وتصبح القاعدة ، الفكرة مبهمة بلا يقين مثل الحياة غامضة، مثل اصل الكون ، تضيع المعنى في غمرة الزحام والتدافع والتراشق والتنابز ، تخونه التعابير يتلعثم، يشتم، يلقي بالكلام الخادش للحياء، يندلق مثل كلب البحر عند الحركات، ثدياه يتأرجحان كثدي الكواعب المحررة من الحمالات ، ما لا يأتي بالإقناع و المعرفة والفكر يأتي قطعا بالسباب والشتائم والتحقير والتخوين، أصوات ثغاء وطقطقات ونقر على الألواح بلا طائل، تدوينات كثيرة لا تزيل غشاوة العقل المطحلب والمتكلس، في الليل كان الحضور كثيفا ومتنوعا لبقايا أدمغة مستعملة و منخورة ، شاب يتلو بطريقة ببغائية ما كتب في ورقة مهلهلة ، على غفلة من الاندفاع الأهوج يشتهون وصلات البوح والتفريغ طمعا في الطبطبات، تعليقات، أفكار مهزوزة متضاربة في حجم حبات السمسم، الكل جريء وحر من وراء الشاشات الصغيرة الملونة، قل ما شئت وانتقد من شئت، نفس عن الغضب ، الكبت ، الحرمان، لا شرطة تراقب ولا عون سلطة ، لا فرامل ولا قيود ، فلا تتجاوز الخطوط الحمراء ، ممنوع المس بالمقدسات وأهل الحل والعقد، قدم فروض الطاعة و الولاء لألهه الأرض والسماء، شقشقات أشبه بالكوابيس وفرقعات مفاجئة، والظمأ القديم في الكلام المعاتب، والانتفاض مدفون في اللامرئي، في الأقبية التي جافتها أشعة الشمس لسنوات طوال، في الأقبية المنسية من المخيلات، والحنين المتخثر في الكلمات البائسة المضطربة، الشعلة تزداد اشتعالا بالدواخل كلما ارتفعت الإعجابات، خمسة ، ستة ، سبعة...عشرة .. عشرون.. ، الإعجابات ميزان نجاح الخطة وانطلاء الحيلة على المغفلين، توقد شموع الرغبة الملحة والجامحة في ركوب ظهور الأغبياء أشباه الموتى ، صعد مقصورة الغباء والاستغباء ، تنبث له أسنان وأظافر وبدا في خمش المناوئين، يهدد ، يتوعد، يصدر الأوامر لسحق الجرذان التي تقضم الحلم ، منه الجلاد والقاضي والسجان ، يخطب في الاتباع كل ليلة حين فطن لحشرجة الجوعى، رعشة الاستعطاء تحبو في العظام،ينشطر الازدراء والمكابرة ويكبر العسف، يتربع في حضن الأهمية يبصق على مدينة الضياع، والخوف ما زال جاثما في أضرحة الأزقة والأحياء، يأتيه الولاء اكثر بوحا وفوحا و ......
#بوشخرا
#زعيم
#عصابة
#مناعي
#الخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725806

كوسلا ابشن : مئوية ملحمة أنوال
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن "لا أرى في هذا الوجود إلا الحرية, وكل ما سواها باطل" محمد ع. الكريم الخطابييخلد الامازيع ذكرى عظيمة في تاريخ الريف المعاصر, وهي إنتصار بندقية حركة التحرر الوطني بالريف على الجيش الإستعماري الإسباني في معركة أنوال في يوليو 1921, بالقرب من قرية أنوال بالريف, وكانت نتائجها كارثية على الاسبان, تسببت في أزمة سياسية في اسبانيا (أدت الى انقلاب بريمو دي ريفيرا سبتمبر 1923, على النظام الملكي), وعرفت عند الإسبان بكارثة أنوال.بعد الإنتصار الساحق بمعركة ذهار أوباران فيي يونيو 1921, وهرب ما تبقى من الأحياء الاسبان, أصدر الجنرال برينغير أوامره للجنرال سلفستر بعدم التقدم إلى أنوال, إلا أن الغرور والإزدراء جعلا الجنرال الإسباني سيلفستر يستهين بقدرات القتالية لمثوار حركة التحرر الوطني في الريف, و ضن أنه سيدخل الحرب ليحقق نصرا عسكريا كاسحا و ينهي المقاومة بإستسلام قيادتها بدون شروط, لكن عنجهيته إصتدمت بجدار المقاومة, التي سحقت جيش الاستعمار الإسباني وكانت أشر هزيمة عرفها تاريخ الحروب الاستعمارية.كان لإنتصار حركة التحرر الوطني بالريف بقيادة محمد عبد الكريم الخطابي, رغم قلة المقاومين وبالأسلحة البسيطة مقابل جيش إستعماري منظم وبأسلحة متطورة, نتائج مهمة للثوار, مما آستولو عليه من معدات الحرب الغير العادلة ضد الريف, منها 200 مدفع, وأزيد من 20000 بندقية, ومقادير لا تحصى من القذائف وملايين الخراطيش وسيارات وشاحنات, ومواد تموينية كثيرة, وأدوية, وبالإضافة إلى المعدات العسكرية تم أسر 700 أسير وفقد الإسبان 15000 جندي ما بين قتيل وجريح, ومقتل الجنرال سلفستير والكولونيل موراليس. وقد تتبع ثوار الريف ما تبقى من فلول الجيش الإسباني, وألحق به عدة هزائم في عدة مواقع ومناطق مثل: دريوش وجبل العروي وسلوان فأوصله حتى عقر داره بمليلية. وبعد ذلك أصدر عبد الكريم أمره بالتوقف وعدم الدخول إلى مليلية.كان لإنتصار حركة التحرر الوطني بالريف في معركة أنوال صدى عالمي إنقسم بين المؤيد و معارض, بين التضامن الشعبي الواسع مع حركة التحرر الريفية, حتى داخل الدول الاستعمارية, طالبوا بحرية الشعب الامازيغي بالريف وأحقيته في الاستقلال و تقرير المصير, ففي إسبانيا نفسها طالبت القوى المحبة للسلام إنسحاب الجيش الاسباني من الريف, وعلى هذا أصدر الجنرال بريمو دي ريفيرا أمرا بحضر الحزب الشيوعي و تخوين كل من يتعاطف مع الريف لإسكات خصوم الحرب الغير العادلة ضد الريف. و في فرنسا شكل المعارضون لحرب الريف حركة تضامنية دولية, وفي مؤتمر البلدان "الاسلامية" المنعقد في القاهرة أنذاك, إقترح المؤتمرين أن يتولى محمد عبد الكريم خلافة المسلمين ((( لكن الخلافة لم تكن أبدا من أهداف محمد ع. الكريم الخطابي)))وعلى المستوى العالمي, أصبحت الخطط التكتيكية الحربية للخطابي ملهمة لزعماء حركات التحرر العالمية في كفاحها ضد الانظمة الاستعمارية في العالم. أما معارضي الانتصار فهم القوى الاستعمارية و زبنائهم في المستعمرات, فمن الطبيعي والمنظقي أن يكونوا ضد إنتصارات حركات التحرر العالمية عامة, و حركة التحرر في الريف خاصة. معركة أنوال الخالدة كان لها تدعيات سياسية, بالإعلان التاريخي عن نشأة نظام سياسي جديد في الريف, وهو تأسيس جمهورية الريف التي تم الإعلان عنها في سبتمبر 1921, بقيادة محمد عبد الكريم الخطابي, و بموجبها وجه رئيس الجمهوية خطابا الى عصبة الأمم جاء فيه:" نحن, حكومة جمهورية دولة الريف, المعلنة في يوليو 1921, نعلن ونبلغ القوى المشاركة في مؤتمر الجزيرة الخضراء سنة 1906, أن التوجهات التي تحكمت في هذه الاتفا ......
#مئوية
#ملحمة
#أنوال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725805

بلال سمير الصدّر : البحث عن ملجأ 1979: هدوء نسبي
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر يتعامل ماركو فيريري لأول مرة في تاريخه مع الممثل الايطالي الكبير باولو بينيني في دور روبرتو،ويفتتح الفيلم مع اول يوم عمل له في روضة أطفال.يمتلك روبرتو في الفيلم حس كوميدي مع حس مرهف جدا اتجاه الحياة مع حساسية عالية اتجاه الوجود بحيث رليس من الممكن ان نقتنع بسهولة أن مخرج على شاكلة ماركو فيريري ذو ابعاد جنسية واضحة غير محدودة،من الممكن ان يحقق فيلما كوميديا ترفيهيا عن الاطفال،وان كانت-كالمعتاد-الحبكة تبدأ تقليدية في استخدام غير مباشر لهذا العنصر التقليدي لتحوير هذه الحبكة الى شيء غير تقليدي على الاطلاق،على ان الفيلم من حيث مسار الحبكة يبقى عاجزا عن التعبير او الوصول الى الفكرة الحاسمة التي اراد ان يعبر عنها المخرج،وهي تأريخ حالة المعاناة البشرية التي تبدأ بلحظة الولادة.التاريخ المبكر للطفولة يشي بذلك،فالطفولة كعنوان بريء مستثناة ابدا من تحمل عبأ الحياة،ومع تحمل المعلم الانيق لهذه الفكرة||،على انه يبدو بأنه يحتجب بنفسه عن هذا الواقع الطفولي المحيط به لأنه مثقل بالهم الوجودي التكراري الأمر الذي جعل منه فاقدا لحس النكتة الكوميدية السلسة التي تصلح للطفولة أو لمعلم أطفال....يبرز السؤال الأهم في الفيلم:لماذا الولادة...لماذا الحضور الى هذا العالم من اساسه...؟هناك نماذج طفلية تحيط به من كل ناحية كونها من معطيات هذا العالم الذي يعيش فيه،فمن طفل مفقود الأمل في علاجه،إلى طفل يريد البحث عن ملجأ للتخلص من أبويه.الفيلم،هو خارج النظرية الكوميدية الخالصة المتوقعة من الموضوع،بل هو برمته وإذا نظرنا اليه كوحدة واحدة،فيلم قابع أصلا في نظرية وجودية لاتمت الى الشكل الطفولي بأية صلة.هو فيلم عن نظرية الاحباط الاستسلامي اتجاه عدم القدرة على اتخاذ اي موقف اتجاه القسرية الوجودية نحو الوجود،ويبدو أحيانا فيلم عن تلاقي روتيني ممل خلال أحداث يومية روتينية عادية لمعلم مدرسة،فحين يلتقي هذا المعلم بايزابيلا والدة الطفل مايكل،يكتمل الشكل الوجودي القهري المثير للتساؤل والاشمئزاز،لأن ايزابيلا سرعان ما ستهتم بالولادة....اي انتاج الشكل الوجودي الأمثل.وغير ذلك...تبدو رسالة الفيلم مشوشة ومرتبكة وذو مستوى فني متوسط يبدو احيانا بليدا وبطيء الحركة.الفيلم عبارة عن هدوء نسبي في مسيرة هذا المخرج الكاملة،يحيث يبدو وكانه غريبا على هذه المسيرة واقل أفلامه حتى الآن انتماءا اليه علىلا انه من كتابة المخرج أيضا.ان كان هذا الفيلم يمتلك تلك النزعة التشاؤمية الواضحة في كل افلام ماركو فيريري على انه يتميز بهدوء أكبر وتشوش اقل بالنسبة للشخصية المركزية،ويمتلك لمسة شاعرية سحرية تأملية اتجاه الوجود. عن الاطفال...ام عن لحظة الولادة...؟الفيلم يشير بدقة الى جحيم هنري باربوس،حيث تشير فكرة هذه الرواية التشاؤمية ان معاناة الانسان تبدا مع لحظة الولادة،وتلك العبرة التي تحملها تلك اللحظة تشي عن وجود الانسان نفسه.اذا كان وجود الانسان هو بداية حلقة تسلسلية غير منتهية من المعاناة،فلماذا هذا الوجود من اساسه،ولماذا يحكم علينا اصلا بالوجود من اساسه...يسأل روبرتو بطل الفيلم طفلا في نهاية الفيلم:هل تعتقد صحة مقولة ان البحر هو أمنا...وكان ماركو فيري يرد على روبرتو قائلا:كان من الأجدى ان يبتلعنا البحر قبل الظهو الى الوجود..إذا يالتأكيد،واستنادا ايضا الى هنري باربوس:لحظة الولادة هي الجحيم22/5/2021 ......
#البحث
#ملجأ
#1979:
#هدوء
#نسبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725804

مقداد مسعود : جندٌ حافّون
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود جند ٌ حافوّنكنا في بعض الطريقحين ترجل َوأنحاز عناأسبغ َ الوضوءوتوارى في الوحشة ِيستأنس ُ وحشته ُيدنو في نأيه ِالحلكة ُ : طمأنينته يحلو لي معاينتهوهو يسبغ ُ الوضوءيتسايل ضوءٌ مِن وضوئهماذا تفعل ..؟أغرسُ لله ما يحبه ُمِن العفو.فجأة ً أنت َ تواريت َأنا : نفضت ُ المكان نفضاً فتنفستُ وردا ً مِن أنفاسك َ ......
#جندٌ
#حافّون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725803

رائد الحواري : المجتمع الذكوي في رواية -اليتيمة- جميل السلحوت
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الشكر الجزيل للكاتب رائد محمد الحواري لما كتبه عن روايتي اليتيمة التي صدرت في الأيام القليلة الماضية عن مكتبة كل شيء في حيفا.رائد محمد الحواري:المجتمع الذكوي في رواية "اليتيمة"صدرت رواية "اليتيمة" للأديب المقدسي جميل السلحوت هذا العام 2021 عن مكتبة كل شيء في حيفا، وتقع الرّواية التي يحمل غلافها الأوّل لوحة تشكيليّة للفنّان المعروف محمد نصرالله، ومنتجها وأخرجها شربل الياس في 260 صفحة من الحجم المتوسّط.هذه هي الرواية الثالثة التي يتناول فيها الروائي جميل السلحوت قضايا اجتماعية متعلقة بالمرأة، فبعد روايتي "الخاصرة الرخوة والمطلقة"، تأتي رواية "اليتيمة" لتشكل ثلاثية. أجزم أن طرح هذه القضايا أصبح ضروريا، لأنها تمس بنية المجتمع الذي يواجه المحتل، فعندما يكون الطرف الأهم في المجتمع/المرأة معطوبا وغير سوي، فكيف سيتم مواجهة محتل متطور، ويملك من الإمكانيات الشيء الكثير والكبير؟إذن الموضوع حيوي ومهم وضروي يجب أن تطرق أبوابه، لأننا كمجتمع فلسطيني وعربي لم نعد نبني بشكل جديد، بل أخذنا نهدم ونخرب حياتنا من خلال النظرة والسلوك المتخلف مع المرأة، التي ننظر إليها على أنها أدنى من الرجل في فهم خاطئ لديننا الحنيف فنحن نتعامل دينيا معها كما يتعامل بعضهم مع "ويل للمصلين" ويتوقف عندها" دون أن نكمل الآية، لهذا تجدنا في حالة تقهقر وتراجع مستمر، وتكثر الضحايا النساء في المجتع، دون أن يتجرأ أحدا ليقول توقفوا: إننا ذاهبون إلى التهكلة، من هنا تأتي أهمية "اليتيمة". تطرقت الرواية إلى ما هو اجتماعي، ليكون المجتمع قويا وسليما ومعافى، واللافت في الرواية أنها تبين أن الضّحيّة "عبير" وقع عليها الأذى والظلم من خلال بنات جنسها، النساء، "سلوى" زوجة الأخ"عزيز"، التي لعبت على فتح الباب وتهيئة الظروف للإيقاع بعبير، كما نجد أمّ "مهيب" التي عملت على إخفاء عيوب ابنها وأسرعت بربط الضحية قبل أن تراه، وتتعرف عليه بشكل كاف، حيث كان "مهيب" يعمل في الكويت، كما أن أمّ سلوى التي تجاهلت وضع "مهيب" وما يعانيه من مرض نفسي وما فيه من عصبية، فقط من أجل أن ترضي رغبات شقيقتها، ودون أن تراعي مصلحة "عبير" التي ستخدع بمنظر "مهيب" وهيئته، وبعدها ستعيش الجحيم معه، كما أن أمها "لبنى" أمّ عزيز عملت على جعل "عبير" تخنع وترضخ وتستسلم لواقعها، من خلال أقوالها وفهمها للمرأة الخانعة.وكأن السارد يقول أن النساء هن أساس من يقمن (بإسقاط) بنات جنسهن، فهن أساس المشكلة، ولو أنهن توقفن عن هذا السلوك وهذا المشاركة في جلب مزيد من الضحايا والإيقاع بهن، لتوقفت الجرائم بحق النساء، وهذه ميزة تحسب للرواية. هذا على صعيد الفكرة التي طرحتها "اليتيمة" أما على صعيد طريقة التقديم وشكلها، فإن هناك سلاسة في تناول الأحداث، حتى أن القارئ يطالع الرواية على دفعة واحدة، وهذا يعود إلى طبيعة لغة الشخوص التي كانت اجتماعية تماما، حتى أن القارئ يشعر بقربها منه، حيث تتحدث اللغة الشعبية التي يسمعها من عامة الناس، وهذا جعل الشخصيات والأحداث قريبة من المتلقي، فهي شخصيات يسمعها ويراها يوميا، فالثقافة الشعبية التي تعتمد على الأمثال، وتستند على الآيات القرآنية والأحاديث النبوية جعلت الرواية شعبية تماما، وشخصياتها (حقيقية/حقيقية).المجتمع الذكوريسنحاول تبيان شيء مما جاء في الرواية لتوضيح كيف أن ثقافة وتربية المجتمع ونظرته للمرأة هي المشكلة، بصرف النظر عمن يقوم بالتمهيد وتهيئة الضحية، فالبناء الفكري الاجتماعي الذي يعامل المرأة على أنها ضلع أعوج، و"ناقصة عقل ودين"، وعلى أنها ضعيفة، وعليها القبول بنصيبها، وعليها التح ......
#المجتمع
#الذكوي
#رواية
#-اليتيمة-
#جميل
#السلحوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725819

زهير الخويلدي : فلسفة الاضحاك بين التسلية المتصورة والكوميديا البشرية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمةإن الاختزال الشائع لنظريات الفكاهة إلى ثلاث مجموعات - نظريات التنافر والإغاثة والتفوق - هو تبسيط مفرط."ركزت الدراسة الفلسفية للاضحاك على تطوير تعريف ظاهرة الضحك، والذي كان حتى وقت قريب يُعامل على أنه مشترك تقريبًا مع الدعابة. المهمة الرئيسية هي تطوير نظرية مناسبة لماهية الفكاهة، ووفقًا للتحليل القياسي، يمكن تصنيف نظريات الفكاهة إلى ثلاث مجموعات محددة بدقة: التناقض، والتفوق، ونظريات الراحة. نظرية التناقض هي النهج الرائد وتشمل شخصيات تاريخية مثل إيمانويل كانط، سورين كيركيغارد، وربما ترجع أصولها إلى التعليقات التي أدلى بها أرسطو في البلاغة. تركز هذه المدرسة بشكل أساسي على موضوع الدعابة، وترى الدعابة كرد فعل على التناقض، وهو مصطلح يستخدم على نطاق واسع ليشمل الغموض، والاستحالة المنطقية، وعدم الملاءمة، وعدم المواءمة. مُنظِّر التفوق النموذجي هو توماس هوبز، الذي قال إن الفكاهة تنبع من "المجد المفاجئ" عندما نتعرف على تفوقنا على الآخرين. يعتبر أفلاطون وأرسطو عمومًا من منظري التفوق، الذين يؤكدون على المشاعر العدوانية التي تغذي الفكاهة. المجموعة الثالثة، نظرية الإغاثة، عادة ما ترتبط بسيغموند فرويد وهربرت سبنسر، الذين رأوا الدعابة على أنها طريقة أساسية لإطلاق أو توفير الطاقة الناتجة عن القمع. بالإضافة إلى ذلك، سوف تستكشف هذا المبحث مجموعة رابعة من نظريات الفكاهة: نظرية اللعب. لا يُدرج منظرو اللعب كثيرًا الشروط اللازمة لحساب شيء ما على أنه فكاهة، حيث يطلبون منا أن ننظر إلى الفكاهة على أنها امتداد للعب الحيوانات. في حين أن مهمة تعريف الفكاهة هي مهمة بسيطة على ما يبدو، فقد ثبت أنها صعبة للغاية. تحاول كل نظرية تقديم وصف لما هو على الأقل جوهر الدعابة. ومع ذلك، فإن هذه النظريات ليست بالضرورة متنافسة؛ قد يُنظر إليهم على أنهم يركزون ببساطة على جوانب مختلفة من الدعابة، ويعاملون جوانب معينة على أنها أساسية أكثر من غيرها.1. ما هو الاضحاك؟اقترحت كل شخصية رئيسية في تاريخ الفلسفة تقريبًا نظرية، ولكن بعد 2500 عام من النقاش كان هناك القليل من الإجماع حول ما يشكل الدعابة. على الرغم من عدد المفكرين الذين شاركوا في النقاش، فإن موضوع الفكاهة يتم دراسته حاليًا في مجال الفلسفة. لا يوجد سوى عدد قليل من الفلاسفة الذين يركزون حاليًا على البحث المتعلق بالفكاهة، والذي يرجع على الأرجح إلى عاملين: أثبتت المشكلات في هذا المجال أنها صعبة للغاية، مما أدى إلى فشل متكرر ، وتم رفض الموضوع بشكل خاطئ باعتباره مصدر قلق ضئيل. ومع ذلك، ينعكس نطاق وأهمية دراسة الفكاهة في الطبيعة متعددة التخصصات للمجال، والتي تستمد رؤى من الفلسفة وعلم النفس وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا والأفلام والأدب. من النادر أن تجد موضوعًا فلسفيًا يحجب مثل هذه الصلة المباشرة بحياتنا اليومية ، وتفاعلاتنا الاجتماعية ، وطبيعتنا كبشر.أ. الفكاهة والضحك والكوميديا والكأس المقدسةمعظم العمل في الفكاهة كان مشغولاً بالسؤال التأسيسي التالي: ما هي الدعابة؟ كلمة "الفكاهة" في حد ذاتها من أصل حديث نسبيًا. وفقًا لقاموس أكسفورد الإنجليزي، فقد نشأ خلال القرن السابع عشر بسبب التكهنات العلمية النفسية والفسيولوجية حول تأثيرات الفكاهة المختلفة التي قد تؤثر على مزاج الشخص. الكثير من أبحاث الفكاهة السابقة مليئة بالمراوغات بين الفكاهة والضحك، وتستمر المشكلة في المناقشات الأخيرة. يذكر جون ديوي سببًا واحدًا للتمييز: "لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يُنظر إلى الضحكة من وجهة نظر الدعابة. ارتباطها بالفكاهة ثانوي فقط. يمثل نهاية لفت ......
#فلسفة
#الاضحاك
#التسلية
#المتصورة
#والكوميديا
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725818

نادية خلوف : مرحلة الخراب الأدبي و الفني
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف ليس ذنبي أنّني لا أستطيع تغيير شخصيتي ، لا أعرف ذنب من ، كلّ ما أعرفه أنّني أخشى أن أخيّب ظن الآخرين بي ، فأحجم عن العلاقة المنفتحة، قد لا أحتمل طريقتهم التي كانت طريقتي في سن المراهقة، ولا تكرارهم الممل. لست قارئة جيدة، فلا أقرأ إلا القليل، أغلبه على الأنترنت، وقليلاً منه من الورق في المكتبة العامة. تلك المكتبات التي كنا نتباهى بها، و نتوصر قربها بدأ الغربيون يبتعدون عنها ، بل إنهم يتبرعون بما تحتوي مكتباتهم للمكتبة العامة. تغير الزمن. لا شكّ أن اللغة العربية تلفظ أنفاسها على يد جيل عربي لا يعرف سوى كلمة نعم، كما أن المعلمين الذين أشرفوا على تعليمه في المرحلة الابتدائية لا يجيدون قراءة مقال ، فهم في النهاية تعينوا بالواسطة ، و لآنهم لن يقبلوا بالجامعات لضعف مجموعهم في الثانوية، لكن هناك قلة مميزة . بغض النظر عن الشعراء، و الكتاب الذين قرأنا لهم، و أعجبنا بنصوصهم ، فقد كان لهؤلاء راع يدفع لهم ثمن معيشتهم. هو راع سياسي بالدرجة الأولى ، لن نخوض بذلك .أقرأ عن الجوائز التي يتلقاها بعض " الأدباء اليوم" ، و أمتعض في داخلي، و في يوم من الأيام جلست أناقش نفسي: هل هي الغيرة ؟ لا شكّ أن لكل كاتب طموح في أن ينتشر، وينال نجومية ومالاً، لكن من الغباء أن نقتنع أيضاً أن من يحصدون الجوائز قد قدموا فعلاً عملاً فريداً . في الحقيقة أعرف أخبارهم من الفيس بوك حيث لا أتابع إلا من خلاله، وكلما مرّرت على صفحة أحدهم. أحاول أن أضع له إعجاباً كونه صديقي، و أقرأ فلا أستطيع أن أكمل، أدير ظهري إلى الصفحة. أجبتني: أنت لا تغارين بل تمتعضين، وهذا لا يعني أنّني لا أرغب بإبراز هويتي . حقيقة أنّني لم أخفق مرة في على تحصيل المال ولو بحده الأدنى سواء من الكتابة ، أو غيرها، فحتى في سورية ، وقبل أن أغادرها استطعت تحصيل مئات الآلوف من الليرات، لا يذهب ذهنكم بعيداً، فلا المحاماة، ولا الكتابة تشبع الخبز إلا إذا اعتمدك السلطان، أو أحد مفاتيحه. مارست شراء وبيع العقارات، وكانت أولا تجربة لي في الشراء قبل الثلاثين. كنت أبيع بيتي، أشتري غيره، ثم نفذ كل شيء، وكأن كل البيوت تهدمت.كان العذر فيّ، كنت أصدق الشّائعة التي يطلقها الناس على أنفسهم ، فإحداهن قالت لي أنها دخلت كلية الفنون الجميلة لأنّ الجميع قالوا أنها موهوبة، رأيت رسمها ، ربما لم أفهمه لذا لم تأخذني ألوانها، ثم روت لي صديقتها الفنانة التي لم تقبل في الكلية، و التي أدهشني رسمها ، حيث خرجت إلى الإمارات كمعلمة ثم مارست الرسم. قالت : لا أحد يدخل الفنون الجميلة بناء على رسمه في امتحان القبول، فأوراق الامتحان رأيناها في القمامة . لقد مرّوا خلال الامتحان على الطلاب الناجحين و أبلغوهم، وكان هؤلاء الطلاب يعرفون أنهم ناجحون ، وربما بعضهم لم يكن بعثياً ، فالواسطة جبهوية أحياناً، أو جيبية في أحيان أخرى، فالمال يصنع المعجزات. عندما يحترف شخص الأدب، أو الفن يتطور ذهنه حتى لو كان قبوله بسبب انتمائه للسلطة ، ويسمح لنفسه أن يتجاوز ماهو موجود، وهكذا فعل أغلب الكتاب، و الفنانين، فعندما وضعوا تحت دائرة الضوء حاولوا أن يبدعوا، وعندما رحلوا إلى الغرب كانت أماكنهم جاهزة ، أما من لم تتح له الفرضة وكان موهوباً فقد اضمحلت موهبته رغم أنه يحاول بناءها . يتبع الكتاب والفنانين اليوم للتجمعات في الخارج ، ودخولهم بمقابل أو بجائزة هو تماماً كما حدث لمن سبقهم. بل إن بعضهم سجناء سياسيين سابقين لا يعرفون كيف يتملقون من لا يستحق للفوز بمنصب في تللك التجمعات . ما الحل؟ لست أنا من يضع الحلّ، لكن ، وكما ـوقع سوف ترمى تلالاً من كتب ......
#مرحلة
#الخراب
#الأدبي
#الفني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725817

ريتا عودة : الموتُ عشقًا
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة ليْسَ المَوْتُمَوْتَ النَّبضِ فِي الجَسَدْ.المَوْتُ أَنْ تَحْيَاكلَّ دَقِيقَةٍ مَأْتَمَ حُلْمِكَالأرْضِيِّدُونَ أنْ يَدْري أحَدْ. المَوْتُ أنْ تَمْشِيَ بَيْنَ رِفَاقِكَخَفِيفًا..خَفِيفًاكَسَحَابَةٍ تَعْبُرُ البَلَدْ.المَوْتُأنْ تُنَادِمَ أهْلَكَ وَحِيدًا..وَحِيدًا كَشَجَرةِ صَفْصَافٍ هَجَرَتْها طُيُورُهَافَهلَكَتْ..باسِقَةًشامِخَةًولم يَرَ مَخَاضَأَوْجَاعِهَاأحَدْ..ولم تَجِدْ لهَافي هذا الكَوْنِ الرَّحِيبِسَنَدْ.المَوْتُ... عن هذه الدُّنياوملذّاتِها ...ولادةٌلا يَعْرفُهَا إلاّ مَنْذَابَ عِشْقًا في الوَاحِدِالأحَدْ.ريتا /حيفا21.7.2021 ......
#الموتُ
#عشقًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725816

محمد عبد الكريم يوسف : المخدرات الرقمية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف هي نوع جديد من المخدرات ، وتعتبر اشد فتكا من المخدرات العادية فهي غير ملموسة تكون عبارة عن ملف صوتي mp3 الذي تنساب عبر الأذنين على شكل نغمات، لتصل إلى الدماغ وتؤثر على ذبذباته الطبيعية فتبعث بمتلقيها الى حالة اللاوعي لديه وتعبث بشكل كبير بتوازنه الجسدي والعقلي والنفسي.يغوص المتعاطي في عالم آخر من الاسترخاء وما يعتبره متعة وترتكز على تقنية النقر بالإذنين binaural beats حيث تعتمد هذه التقنية على وضع سماعات على أذن المتلقّي حيث يتم ضخ تردد معين من الصوت في كل اذن يختلف عن الاذن الاخرى، ربما تكون غير سمعيّة ولا موسيقيّة، ولكن قد تتسبّب بدخول المستمع حالة من اللاوعي بالإضافة إلى الهلوسات وإختلال التوازن الجسدي والذهني.تأثيرها:المخدرات الرقمية لها تأثيرات المخدرات التقليدية في الحالة النفسية والعصبية، وقد تكون دافعاً في كثير من الحالات لتعاطي المخدرات التقليدية، موضحاً أنه أجرى دراسة للوقوف على ملامح ظاهرة المخدرات الرقمية في المجتمع الإماراتي، خصوصاً أنها من أوائل دول العالم في استخدام التقنية الحديثة، ما يزيد من خطورة المشكلة وأهمية مواجهتها من حيث تحديد مواصفات المستخدمين والمتعاطين لها، وقياس نسبة استخدامهم لهذه النوعية من المخدرات، وطرق وآليات ذلك، استناداً إلى البيانات التي تم تجميعها خلال الدراسة، والتي مكنت من الوقوف على آراء عينة من الشباب وطلاب المدارس والجامعات حول مدى وعيهم وإدراكهم لهذه المخدرات المستحدثة،هف وطرق وأساليب التعاطي معها، والعوامل والأسباب والدوافع المؤدية إلى التورط فيها، والآثار الناجمة عنها.أسباب انتشارها والحد منها:أهم الأسباب هي أصدقاء السوء، وتوفر المال، وضعف رقابة الأسرة، ومحاولة الهروب من المشكلات، إضافة إلى شح المخدرات العادية وعدم توفرها، ومنها دافع الفضول وحب ألاستكشاف وأحيانا الدعايات الإلكترونية لشركات مختصة في بيعها.سماعات ويستمعون الى الموسيقى .ويجب على أولياء الأمور مراقبه تصرفات أبنائهم على الانترنت تجنبا لوقوع مثل هذه الحالات خصوصا أن هذه العمليه تتم بصمت فقط في غرفه يسودها الهدوء. و في حاله ملاحظه هدوء مفاجئ لدى ابنك او بنتك يجب توخي الحذر ومتابعته، كذالك يجب معرفه ما الاشياء التي يستمعون اليها الأبناء.الالتفات لهذه الظاهرة:بدأ العالم يتنبه الى هذه الآفة الخطيرة منذ بضع سنوات و تحديداً في العام 2010 عندما بدأت تجارة المخدرات الرقمية تروج عبر الانترنت، وتجد زبائنها من الشباب و المراهقين عبر العالم ، و يسمّي منتجو المخدرات الرقميّة و مروّجوها الملفات الصوتية الخبيثة تلك بأسماء تتماشي مع اسماء المخدرات المعروفة ويحرصون على ايصال متعاطيها الى حالة إدمانية متقدمة ، حيث تُقدّم من خلال الانترنت بشكل مجاني لغايات التجربة وصولاً الى حالة الادمان لتُعرض بعد ذلك للبيع بأسعار متفاوتة حسب طلب الراغب في ” تعاطيها ” و الجرعة التي يود الحصول عليها.للمخدرات الرقمية قواعدها الخاصة بها:في البداية ينصح بشراء كتاب توجيهات وهو عبارة عن 40 صفحة فيه جميع المعلومات عن هذا المخدر وطريقة تعاطيه، وبإمكان أي جرعة زائدة أن تفتك بدماغ المستمع وتقتله تماما كما تفعل المخدرات الرقمية.كما يجب على المتعاطي أن يجلس في غرفة خافتة الإضاءة، ويطفئ جميع الأدوات الكهربائية التي يمكن أن تسبب تشويشاً أو إزعاجاً، وعليه أن يرتدي ثياباً فضفاضة ويضع سماعات، ويكون بحالة استرخاء شديد، ثم يغمض عينيه ويشغل الملف الصوتي.تعمل المخدرات الرقمية على تزويد السماعات بأص ......
#المخدرات
#الرقمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725815