محمد رياض اسماعيل : المعاناة في العلاقات الزوجية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل لا اتناول الخلافات الزوجية البسيطة والعابرة في حياة الأزواج، بل سأبسط الخلافات المتأزمة التي غالباً تفرق الأزواج في مجتمعنا، تلك الخلافات التي أدت الى زيادة الطلاق في المحاكم حتى وصلت الى عشرة الاف حالة طلاق في الشهر، بمعدل حالة طلاق واحدة كل 4 دقائق. كل رجائي قراءة المقال بتمعن وتركيز. العقل البشري، مصمم لخدمة صاحبه، أي منحاز بالتمام الى الشخص الذي يحمله. هذا هو تصميم الخالق الذي يهدف الى الحفاظ على النوع البشري في الوجود، فإن لم يكن كذلك لانقرضت البشرية، لذلك فان وظيفة العقل هو الدفاع عن حامله بكل الوسائل والأساليب. لنتناول ماكينة العقل ونستنتج دالة عمله.يستمر العقل دائما في تسجيل مجريات حياتك في الذاكرة، وتثبت مباشرة موقعا خاصا إذا تعرضت للإهانة او للإطراء في مسيرة حياتك. إن تعرضت للإهانة لن تنسى ذلك، لأنك خزنتها مباشرة في موقع خاص في الذاكرة بواسطة آلة التسجيل او العقل، وهذه هي بداية للمعاناة. وكذا الحال بالنسبة للإطراء. فهل يستطيع الانسان ان يعيش بدون تسجيل؟ لماذا نخزن معاناتنا؟ قد يكون التسجيل هو من باب الحماية النفسية، كما ان التسجيل له أهمية في التذكر، أي لتجد بيتك وسيارتك وحاجاتك... هذا التسجيل يخلق صورا في عقولنا، صور عن أنفسنا، عن السياسيين، عن الناس وعن الله والانبياء، انه نوع من التأمين والحماية النفسية. والان لنتأمل العملية ولماذا نخزن معاناتنا!ما هي الماكنة التي تخزن في عقولنا الاحداث؟ هل تخزن بانتباه ام انها تخزن اعتباطاً دون انتباه! هل المعاناة ضرورية لجعلنا نواجه الحاجة الى التغيير؟ حيث يرد في التراث والموروث الثقافي ان ولادة العباقرة والنوابغ والناضجين تأتي من المعاناة، اي يجب ان تعاني لكي تصبح متميزاً او لتصحح مسار حياتك. في الأديان كافة يجب ان تمر بالمعاناة لتصبح حياتك رغيدة، جيدة حسنة أي (بعد كل عسر يسر) ... المعاناة بنوعيها البدني والنفسي، ضرورية بحسب موروثنا الثقافي للفلاح، ويشترك في هذا جميع البشرية، والامر لا يقتصر بنا فقط، ورب قائلٍ يقول ان المعاناة يجب ان تنتهي بعد المرور بها، واخر يقول ان المعاناة غير ضرورية لأنها عنصر هدام للحياة لأنها تجعلك منطوياً على الذات. كما ان هناك معاناة يعطيك درساً لتصبح نبيلاً كريماً وتغير نفسك، وغالباً تعطي المجاعة والحروب والجائحات دروسا يخلص منها الانسان الى تعلم الدروس التي تجعله نبيلا ويغير نمط حياته. وترفض معتقداتنا واعرافنا توجيه أصابع الشك حول فكرة هذه المعاناة! لنفكر معا في الجانب الاخر. هل بالإمكان انهاء الحزن؟ ذلك الحزن المتولد من الإهانة، هل بأماكننا انهاء القواعد الحياتية التي تلقنا بها ووعينا عليها منذ الطفولة؟ تلك القواعد العميقة التي أصبحت في الوعي او اللاوعي؟ هل بإمكاننا انهاء معاناة فقدان الاخرين؟ وعند تفحص كل ذلك، سندرك ونرى باننا مجروحين منذ الطفولة وخلال مسيرة الحياة، وهذه الجروح خلقت المعاناة، وهذه المعاناة ترسخت وبنت جدران حول نفسها يصعب اختراقها، ويصبح الانسان خائفاً من كثرة الجدران. ان هذا كله مؤذي، يتعبنا جداً، فهل نتمكن من مسحه نهائيا من ذاكرة عقولنا( ( Alt+delet؟ ويمضي هذا الأذى معنا طوال العمر، ويجعلنا أكثر عزلة عن الاخرين، أكثر خوفا من تكرر الأذى. لنفكر، هل بإمكاننا ان لا نتأذى مستقبلا؟ وان نمسح الأذى عنا اليوم والأذى الذي اصابنا في الماضي منذ الطفولة أيضا؟ إذا كنت جديا وتبحث للكشف عن سبب الأذى، وما هي الأذى ومن جَرَحَك في الماضي وتلقيت منه الاذى، أي باختصار هل بالإمكان عدم تسجيل الإهانة او الاطراء في الذاكرة، او أي امر مزعج واجهتك والاي ......
#المعاناة
#العلاقات
#الزوجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725783

مروان صباح : الديمقراطيون أصيبوا بعقدة 🪢 من الأسد ، عقدهم .
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / ثمة أسئلة كثيرة ما تزال تحيط بانتخابات &#128499-;- نظام الأسد ، وغني عن القول ، فساعة الإقتراع &#128072-;- كانت تدق بضعف وهدوء ، لكن ظهرت أيضاً أسئلة لا مناص من طرحها على الذات قبل الآخر ، وهي قائمة طويلة من المتاعب العالقة أو بالأحرى المتأخرة ، لهذا ، فإن الباحثون حائرون / يفكرون / يتساءلون في جنون / ثم يعدون ويفكرون / يتساءلون / يتهامسون / يتخيلون عن التركيبة الجينية لهؤلاء الذين ذابوا تصفيقاً &#128079-;- في كرنفال تنصيب الأسد الابن لولاية موت &#128128-;- جديدة ، وهم لا غيرهم يرسلون وفداً من الدول الأكثر ديمقراطية إلى دمشق عاصمة نظام أبو شاورما ، من أجل &#128588-;- تدارس التجربة الاسدية النادرة في الانتخابات الرئاسية والتى يهدف من ذلك نقلها من أرض الواقع كمادة مضافة إلى الجامعات العريقة ، فكل من شاهد حفل&#127880-;- تنصيب الأسد للرئاسة الجديدة ، يعتقد &#129300-;- بأنه عندما كان يسير أمام الطابور العسكري نحو قاعة الحفل ومن على السجاد الأحمر ، كأنه يترأس دولة كبرى ، نظامها طالع نازل إلى الفضاء ، بل ينسى المرء من ضخامة الساحة وفخامة العرض ، أن صاحب الولاية الجديدة يقود نظام في النهار أبو مسورة وفي الليل أبو شاورما ، السندويشة الشهيرة بلفتها ، لكن ما هو ملفت للانتباه حتى الإثارة والسخرية ، تلك المبادرة الصينية التى قدمتها خارجية بكين كورقة قابلة للتفاوض في مجلس الأمن ، أهم ما جاء فيها نقطتين ، الأولى ، احترام السيادة الوطنية ووحدة الأراضي / أما نقطة الأخرى ، ضرورة احترام خيار الشعب السوري لمستقبله ومصير بلاده بشرط التخلي عن وهم تغير النظام الحالي ، وهذه بحد ذاتها ، تحتاج إلى استدعاء جميع العباقرة الذين مروا على الحياة الدنيا من أجل &#128588-;- أن يفككوها ثم يفسروها ، بل كان من الأولى للمجتمع الغربي بعد وقوفه مكتوف الأيدي أمام وحشية نظام الأسد داخل سوريا ، أن يبادر في تقديم مبادرة على الأقل تحاسب أدوات النظام مالياً ، بل تجاهل محاسبة أصولهم المصرفية عالمياً ، أتاح لهم الاستمرار ، وبكل بساطة ، كان ومازال من الممكن جرد عقاراتهم &#127969-;- وشركاتهم المنتشرة في أوروبا وأمريكا &#127482-;-&#127480-;-التى يتيح للاتحاد الأوروبي ووزارة الخارجية الأمريكية فتح حساب خاص بهذه الأموال المنقولة وغير منقولة من أجل &#128077-;- تمويل مشاريع تنموية للشعب السوري في الداخل والخارج ، كاللاجئين ، وبالتالي ايضاً ، يمكن الاستناد على الإتفاقية الأممية &#127482-;-&#127475-;- ، كانت قد صدرت عام 2003 م ، تسمح بملاحقة فاسدين الأنظمة وأقربائهم والمحطين بهم وتجريدهم من الأموال التى حصلوا عليها بطرائق غير مشروعة . غير مستبعد ذلك ، وإذ جرّ المرء صفحاً عن الشذوذ المجاورة أو المتقاربة ، وهنا &#128072-;- إذ سأل أي إنسان عادي ، أيا تلميذ &#128104-;-‍&#127891-;- كان في كلية من كليات الاقتصاد أو ايضاً كلية لعلم الاجتماع والسياسة ، في الولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- أو أوروبا سواء بسواء ، على ماذا &#129324-;- تقوم الديمقراطية ، بالطبع سيجيب جوابًا ليبرالياً ، تقوم على ركائز الثلاثة المركزية ( الراسمالية واقتصاد السوق وحقوق الإنسان ) وهنا بدوري الشخصي ، اسأل أسماء الأخرس ، ديمقراطية زوجها على ماذا &#128543-;- قائمة ، بل أو بالأحرى السؤال الجوهري الذي من المفترض طرحه على أسماء ، واحدة &#9757-;- مثلك ماذا &#128566-;- تفعل في وسط كل هذا الدم المسفوح والنفاق المفضوح ، وسوء على سوء ، غنى عن القول ، في هذا كله وسواه كثير ، نستحضر من تاريخ البشري حكاية خالدة ، نعم &#128079-;- حكاية الجميلة ميدوسا الاغريقية ، المرأة التى قررت ......
#الديمقراطيون
#أصيبوا
#بعقدة
#🪢
#الأسد
#عقدهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725782

رشيد غويلب : بعد فشل اليمين في اثبات دعاوي التزوير السلطات الانتخابية تعلن قرارها بفوز مرشح اليسار برئاسة جمهورية بيرو
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب وأخيرا أعلنت المحكمة الانتخابية في بيرو، الاثنين الفائت رسميا فوز المرشح اليساري بيدرو كاستيلو بالانتخابات الرئاسية. وفقًا للإعلان انتصر معلم المدرسة الابتدائية والقائد النقابي ومرشح حزب "حرية بيرو" الماركسي على منافسته ابنة الدكتاتور السابق ومرشحة اليمين كيكو فوجيموري بفارق 44.058 ألف صوتًا.لقد مرت ستة أسابيع كاملة على اجراء الجولة الثانية من انتخابات الرئاسة. وبسبب النتيجة المتقاربة للغاية، وظفت فوجيموري كل ما في جعبتها لعدم الاعتراف بالنتائج وعدم الإقرار بهزيمتها، واتهمت كاستيلو وأنصاره بـ "تزوير الانتخابات" وقدمت أكثر من 270 شكوى ونداء إلى مجلس النواب. لقد وجدت المحكمة الانتخابية ان هذه التهم لا أساس لها من الصحة.بعد الإعلان الرسمي عن النتائج شكر كاستيلو "شعب بيرو على هذا الانتصار التاريخي". وغرد على موقعه في تويتر: "لقد حان الوقت لدعوة جميع قطاعات المجتمع للعمل معًا لبناء بيرو موحدة وشاملة وعادلة وحرة". وأعلن المرشح اليساري: "اليوم تبدأ مرحلة جديدة في تاريخنا ".في الأسابيع التي تلت جولة الانتخابات الثانية، تظاهر أنصار اليمين بانتظام ضد فوز كاستيلو. وكرروا ممارسة العنف الشديد. ودمر أنصار فوجيموري، بدعم من الجماعات الفاشية، أجزاء من وسط العاصمة ليما. ومنعتهم الشرطة من اقتحام القصر الرئاسي، مستخدمة الغاز المسيل للدموع. لقد كان هدفهم إجبار الرئيس المنتهية ولايته فرانسيسكو ساغاستي على الدعوة لانتخابات جديدة من أجل منع كاستيلو من تولي مهام منصبه.منذ فوز كاستيلو في جولة الانتخابات الأولى، دأب اليمين والبرجوازيون البيض، بالتعاون مع وسائل الإعلام الرئيسية في البلاد، على شن حملة تشهير تتسم بالعنصرية وتستند على ذخيرة معاداة الشيوعية. وصعدت فوجيموري أيضًا في يوم الإعلان الرسمي، مصرة أنها "متأكدة تمامًا من أن البيروفيين لن يسمحوا لبدرو كاستيلو بتحويل بيرو إلى كوبا أو فنزويلا". و"بيرو بحاجة إلى جميع القوى الاجتماعية والسياسية، متحدة في مواجهة التحدي الكبير المتمثل في ايقاف الشيوعية". وبالمقابل ومن مقر حزبه في العاصمة ليما، دعا كاستيلو خصمه إلى وقف الهجمات: " ارجو السيدة فوجيموري إلى عدم وضع المزيد من العراقيل حتى نتمكن من دفع البلاد إلى الامام".ويمثل كاستيلو، الذي اشتهر على الصعيد الوطني لدوره في إضراب المعلمين في عام 2017، قطيعة مع السياسات التقليدية في بيرو. وخلال الحملة الانتخابية، ركز على سكان الريف، الذين هم في الغالب من سكان البلاد الأصليين (الهنود الحمر)، والذين يتعرضون للاحتقار العرقي والمهمشين بقوة من قبل "النخب" في العاصمة. ويتضمن برنامجه الانتخابي تأميم الموارد الطبيعية وتشكيل جمعية تأسيسية جديدة.وسنرى إلى أي مدى يستطيع الرئيس الجديد تنفيذ البرنامج الجذري، في مواجهة الضغط الهائل من دوائر رأس المال ووسائل الإعلام. بعد المؤشرات الأولية لفوز كاستيلو في الانتخابات، انهارت الأسعار في سوق الأسهم في البلاد، وفي نهاية حزيران، حاول الرئيس المستقبلي طمأنة المستثمرين، وأعلن أنه يريد إبقاء مدير البنك المركزي في بيرو، خوليو فيلاردي، على رأس المؤسسة المالية. وسيتولى كاستيلو مهام منصبه رسميًا في 28 تموز الحالي، الذي يصادف الذكرى المئوية الثانية لإعلان استقلال البلاد. ......
#اليمين
#اثبات
#دعاوي
#التزوير
#السلطات
#الانتخابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725781

احمد المغربي : عن المادية و الخيال و أشياء أخرى
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي إن مسألة الخيال و الإبداع الذهني الذي يتجلى فيه سواء تجسد في الأحلام أو في اليقظة من أهم و أبرز المسائل التي تطرقت لها الفلسفة لاتصالها بموضوع علاقة الفكر بالوجود و كجميع المسائل الفلسفية الأخرى انقسمت الرؤى و الأطروحات حولها بين المثالية و المادية مما أدى لإثراء الساحة الفكرية بمساهمة عظيمة و مفيدة من الطرفين أتاحت لنا الفرصة لرؤية الموضوع من زوايا متعددةلكن ما سنتطرق له الآن هو محاولة استناد بعض المثاليين على الأحلام و الخيال البارز فيها كحجة لنفي موضوعية العالم و استقلاله عن معتقدات الناس و في الواقع فحتى قبل تقدم العلم الحديث و تقديم إجابته الدقيقة حول الموضوع قدم الفيلسوف اليوناني العظيم أرسطو تفسيرا رائعا يلتقي في خطوطه العريضة مع ما توصل له العلم بعد أكثر من 2000 سنة إذ شرح بخلاف معلمه أفلاطون أن الأحلام لا تنتمي لعالم أخر بل تعبر عن الانطباعات التي يراكمها الحالم أثناء يقظته و كذلك عن أمانيه و مخاوفه و رغباته الواقعيةو على عكس ما يعتقد المثاليون الذاتيون فمضمون الخيال و الأحلام يؤكد صحة المادية الدياليكتيكية و لا ينفيها و كما أشار ماركس ف : "هل كان في الإمكان أن يظهر أخيل في عصر البارود و الرصاص؟ و هل كان في الإمكان أن تظهر الإلياذة في عصر فن الطباعة و آلات الطباعة؟ ألم تكن أغاني الإلهات لتصمت أمام حرص الصحافة؟ ألم تختف الشروط اللازمة للشعر الملحمي؟"(كارل ماركس – مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي)إن حقيقة أن مضمون الأحلام يجسد رغم تركيبه أحداثا و شخصيات يشترط ورودها في حلم النائم وجودها كذكرى(حتى إن كانت عابرة) لحدث حقيقي لم يكن حدوثه مشروطا بما يظن أو يعتقد يؤكد موضوعية العالم المادي و ينفي الادعاءات المثالية الذاتية السخيفة و سفسطات ما بعد الحداثة التي تنكر أصلا الفرق بين المعتقد و الخيال فيكفي أن نطرح مثلا سؤال "هل يمكن أن يرد لينين في حلم والدتي التي لا تعرفه (أو في حلمي قبل أن أعرفه) حتى بشكل عابر؟" لندرك الطابع المادي(بالمعنى الواسع) للأحلام أما هؤلاء العابرون الذين لا نعرفهم و مع ذلك يمرون في أحلامنا فقد وضحت الدراسات العلمية أن هؤلاء هم نفسهم العشرات الذين نصادفهم في المقهى أو القطار أو نشاهدهم على حواسيبنا فرغم أننا لا نعيرهم اهتماما في يقظتنا تخَزِّن ذاكرتنا صورهم وتستخدمها أحلامنا لأجد نفسي مثلا في سيارة أجرة مع عشيقة مرت عدة سنوات على قطع علاقتي معها و نادل المقهى الذي أرتاده غالبا و سائق السيارة الذي لا أعرفه أو لا أتذكر أنه البائع المتجول الذي باعني العطر الي لم أجد مثيلهو هكذا إذن يثبت الخيال الغير واعي المتجلي في الأحلام و الواعي المتجسد في اليقظة استناد أفكارنا على معارفنا "المكتسبة" من العالم المادي بالمعنى الفلسفي الواسع الغير منحصر في المادة الفيزيائية أي الشامل لكل الموجودات لكنه يفند في نفس الوقت الادعاءات الأحادية التي تنفي دور الفكر(كذات) في علاقته مع العالم الواقعي(كموضوع) أو تمنحه دورا سلبيا ففي الخيال أجد الفاتنة التي رأيتها في القطار تتناول معي الغداء أو العشاء في غرفتي و تخبرني أنها أيضا اشتراكية(هذا إن لم أجدها عارية في سريري) و في الواقع يحدث أنه في يوم من الأيام أترك عن طريق الصدفة البطاطس تُقلى أكثر من المعتاد فأحصل على طبق جيد مشابه للذي أشتريه من مطاعم الوجبات السريعة "فأستخلصُ" بطريقة عفوية وجود درجة وسطية بين المدة القليلة التي كنت أترك فيها بطاطسي فوق النار و المدة التي سبق أن حوّلتها لشبه محروقة و هكذا تفند أبسط الوقائع اليومية الأطروحات التي تقلص دور العقل البشري و نشاط الذه ......
#المادية
#الخيال
#أشياء
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725780

مراد سليمان علو : ناشر أفكار
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو الدخول إلى قلب التيار لن يوصلنا إلى النيرفانا، فقد أضعنا المفاتيح الذهبية للبوابات السبعة. تلك الإرادة الماسية قد سلبت منّا عندما انشغلنا بتفريغ البضائع في الموانئ الشمالية. في خضم انشغالنا وتخبطنا خوف الثعبان الأقرع سقط منا مفتاح الحبّ والشفقة. قبل أن نحوك الحرية تغلّب علينا وهم الألم فتهنا وسط الأزلية. تلعب بنا أفكارنا وترشقنا بأبجديات منقرضة فكيف سنصبح القطرة التي بوسعها بلع المحيط؟ أتبعنا القواعد، ووهبناك ما نمتلكه فلا تحرمنا من الصدى الراجع من كهوف الجبل. نسينا أن نتجرد من خوفنا عند الصعود فخذلتنا أرجلنا في منتصف الطريق. قررت أن أصبح مالكا لروحي لأدفع بالنفايات خارج المكان، وأصبح سيد الدروب من جديد. ظلال أشجار الغابة أعداء تهاجم الذي يحاول أن يستعيد مفاتيحه لذا سأقف في الشمس لتهرب الأشباح. في لحظة الانتصار، الثلج يكون ناصع البياض في داخلي والنار ذهبي وحامي، ولا أشعر بهما لانشغالي بتحقيق النصر.تداعت البوابات وأصبح الدخول سهلا ولكنني لن أدخل النيرفانا لأنني أمدّ يدي للآخرين وأنشر الأفكار مع الضوء. *** ن ......
#ناشر
#أفكار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725779

حميد طولست : ظاهرة اختفاء القطط في العيد
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست ظاهرة اختفاء القطط يوم العيد !!رغم ما أسقطه غربال الزمان من تفاصيل ذكريات الأعياد ، المؤلم منها والطريف ، فإنني احتفظت منها بما يكفي لكي تبقي حية ، تستحضر ما تقادم منها مع مرور الزمن الطويل ، ومن تلك الذكريات الطريفة أسطورة " ذهاب القطط إلى الحج صبيحة يوم عيد الأضحى" والتي طالما رددتها الأمهات والجدات على مسامعنا ونحن أطفال صغار ، وشنفت مسامعنا اجاباتهن الجاهزة على أسئلتنا الطفولية البريئه حول ظاهرة اختفاء القطط في يوم العيد رغم ما تزخر به أجواء العيد بما تحبه كل القطط من لحم وشحم وروائح دم وشواء ، تلك الإجابات العجيبة المستوحاة من عالم الخرافة والأساطير ، والتي كانت وعلى مر عقود من الزمن ، تعزو غياب القطط يوم العيد إلى ذهابها للحج ، ولازالت تلفحنا الأمهات والجدات إلى اليوم ، بذات الإجابات الأزلية التي تجد لها صدى وقبولاً ، ليس لدى الأطفال في عمر الزهور وعموم بسطاء الناس فقط ، بل نجذ لها مصدقين من بين المتعلمين وحتى ممن هم على درجة عالية من التعليم ، رغم فارق الزمان والمكان ، وتغير ظروف العصر الذي ظننا أن الخرافة قد اندحرت معه وفيه ، أو على الأقل انحسرت مساحتها مع ما جاء به التطور المعرفي الشامل ، وانتشار تكنولوجيا المعلوميات الذكية ، لكن ومع الأسف ، لم يفتر وهج الخرافة ، ولم تتضاءل مساحتها ، ولم يقل عدد المؤمنين بها ، بل لازال عددهم غفيرا ، وفي تزايد ضدا في بديهيات العلوم الإنسانية المبنية على التجارب والاكتشافات والدراسات ، التي فندت الكثير من الأساطير ، ومن بينها على سبيل المثال ما يتعلق بهذه الاسطورة وغيرها كتلك التي تزعم أن " للقطط سبعة أرواح" والتي بين علماء بريطانيون، سبب اعتقاد الناس الراسخ بامتلاك القطط لـ”7 أرواح”، رغم أنها لا تعيش سوى حياة واحدة كباقي الكائنات الحية ، وأرجعوا ذلك إلى قدرتها المدهشة على الالتفاف في الهواء عند القفز من أماكن مرتفعة والهبوط بسلام على قدميها، إلى جانب تمتعها برد فعل سريع وتوازن كبير في بنيان أجسادها وعظامها، وامتلاكها عمود فقري بعدد أكبر من الفقرات مما يملك البشر نقلا عن “ديلي ميرور” البريطانية ..بكل صراحة ، ورغم الطابع الفكاهي للتساؤلات الطفولية : أين تختفي القطط يوم العيد ؟ وما هو الشيء الذي يجعلها تهرب في هذا اليوم الذي يتوفر فيه ما تحب من لحم وعظم وروائح الشواء ؟ فإن ظاهرة اختفاء القطط صبيحة يوم عيد الأضحى الدائعة بين الناس منذ أمد بعيد ، تبقى أمرا محيرا ، وموضوعا يدفع لطرح نفس التساؤلات رغم فكاهيتها وطفوليتها ، والتي تزداد فكاهة وتسلية ، عندما يتدخل بعض من لديهم هوس موسوعية المعرفة ، والاعتقاد القاطع بأنهم يعرفون كل شيء ومطلعين على كل شيء – الذين لا مكان لمفردة "لا أعلم" في قواميسهم ، ولا يتورعون عن الإجابة على أي سؤال كيفما كان نوعه وموضوعه ، ولا مشكلة لديهم فيما يمكن أن يترتب على ادعائهم المعرفة ، من تزييف الحقائق وصناعة الأكاذيب حسب أهوائهم وإن خالف ذلك الحقيقة والواقع ، والتي إذا سئلوا عن برهانهم العلمي على ادعاءاتهم يحتارون في الإجابة ، ثم يتحججون قائلين بأن هذا ما تركه لنا الآباء والأجداد! تماما كما كان يحدث في عصور غابرة من عمر البشرية عندما كان يلجأ الإنسان لوصف الظواهر غير الطبيعية بالمعجزات ويفسرها بالقصص الخرافية ، وهذا أمر بديهي لأنهم كانوا يفتقرون للعلم والمعرفة ، وكلنا نعلم أنه كلما توقف المد العلمي ، أو تضاءلت مساحته ، لأي سبب ، إلا وتسيد الجهل وتفشت الخرافة ، وكلما عم العلم والمعارف ، وانتشرت والنظريات والمكتشفات الجديدة ، إلا وأزيحت غشاوة الخرافة عن العين ، وانحسرت مساحة الأسا ......
#ظاهرة
#اختفاء
#القطط
#العيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725778

علاء اللامي : صحيفة أجنبية: الكاظمي يريد استبدال القوات الأميركية بقوات الناتو
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي أدناه أربع فقرات من مقالة مهمة بقلم ميديا بنجامين ونيكولاس دافيز في موقع صحيفة ( foreign policy in focus ) عدد 14 تموز يوليو الجاري، المقالة بعنوان: حرب أمريكا في أفغانستان على وشك الانتهاء. ماذا عن العراق - وإيران؟ تجدون الفقرات مترجمة الى العربية مع بعض العبارات المهمة باللغة الأصلية " الإنكليزية يليها رابط المصدر الأصلي في نهاية المنشور مع بعض التعليقات والتعريفات بقلمي:1-" في أيار/مايو 2020، تم تشكيل حكومة -عراقية - جديدة برئاسة رئيس الوزراء البريطاني العراقي مصطفى الكاظمي (British-Iraqi Prime Minister Mustafa al-Kadhimi)، الذي كان رئيس جهاز المخابرات العراقية سابقاً، وقبل ذلك كان صحفياً ومحرراً لموقع "المونيتور"/ القسم العربي ومقره الولايات المتحدة".*تعريف بالمونيتور: صحيفة باللغات العربية والإنجليزية والفارسية والعبرية أصدرها رجال أعمال أميركيون عرب وغير عرب منهم جمال دانيال (صاحب شركة كريست للاستثمارات) وسلطان سعود القاسمي المدير التنفيذي الإماراتي لشركة بارجيل للأوراق المالية وبول سالم، ويشارك فيها صحافيون إسرائيليون منهم عكيفا إلدار من صحيفة هآريتس، وأصبحت المونيتور شريكة لمؤسسة (North Base Media) التي أسسها ماركوس بروتشيلي كبير محرري صحيفة "وول ستريت جورنا" سابقا، والمحرر التنفيذي السابق في صحيفة واشنطن بوست.ع.ل.2-" لكن من الواضح أن الولايات المتحدة لديها سبب آخر للاحتفاظ بقواتها في العراق لتكون بمثابة قاعدة أمامية في حربها المحتدمة على إيران، (as a forward base in its simmering war on Iran)، هذا هو بالضبط ما يحاول الكاظمي تفاديه من خلال استبدال القوات الأمريكية بمهمة تدريب الناتو بقيادة الدنمارك في كردستان العراق. وسيتم زيادة عدد المكلفين بهذه المهمة من 500 إلى 4000 على الأقل، تتكون من القوات الدنماركية والبريطانية والتركية".3-"دروس التاريخ نفسها تنطبق على العراق. فقد تسببت الولايات المتحدة فعلا في الكثير من الموت والبؤس للشعب العراقي، ودمرت العديد من مدنه الجميلة، وأطلقت الكثير من العنف الطائفي (unleashed so much sectarian violence ) وتعصب داعش. وتماماً كما أغلق بايدن قاعدة باغرام الضخمة في أفغانستان، يجب عليه تفكيك القواعد الإمبريالية المتبقية في العراق وإعادة القوات إلى الوطن.4- إنَّ للشعب العراقي الحق نفسه في تقرير مستقبله مثل شعب أفغانستان، ولكل دول الشرق الأوسط الحق والمسؤولية في العيش بسلام، دون تهديد القنابل والصواريخ الأمريكية المعلقة دائمًا على ورؤوس أطفالهم.دعونا نأمل أن يكون بايدن قد تعلم درساً تاريخياً آخر وهو أن تكف الولايات المتحدة عن غزو ومهاجمة الدول الأخرى (stop invading and attacking other countries )".*-تعليقي: من الواضح أن اميركا حين تجعل من العراق قاعدة أمامية (forward base ) ضد إيران فهي لا تدافع عن واشنطن ونيويورك وكاليفورنيا ولا عن مصالحها الاقتصادية المباشرة والملموسة شبه المنعدمة في العراق - فحتى شركاتها النفطية لم تحصل على الكثير مقارنة بالشركات الصينية والروسية بل وبدأت تبيع حصصها وتترك العراق - بل تدافع عن هيمنتها الجيوسياسية على المنطقة، ولأن إيران تناهض الكيان الصهيوني وتهدده وتدعم أعداءه ومن يقاومونه، وبهدف حماية إسرائيل من إيران وغيرها تسيطر أميركا على العراق، وتهيمن عليه أمنيا واقتصاديا وسياسيا، وتوكل إدارة نظام الحكم فيه الى أحزاب ومليشيات الفساد والقتل والسرقة وتجعل منه "غلافَ صدٍّ دفاعيٍّ عن إسرائيل" وهذه العبارة قالها حرفيا جنرال إسرائيلي قبل عامين تقريبا، وقد ذكرته بال ......
#صحيفة
#أجنبية:
#الكاظمي
#يريد
#استبدال
#القوات
#الأميركية
#بقوات
#الناتو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725777

عماد عبد اللطيف سالم : إمّا دولة أو لا دولة .. هذا كُلُّ شيء
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم نقرأُ أحياناً، أو نشاهدُ على شاشات الفضائيّات، "مُحلّلين" سياسيّين ، أو "أمنيّين" ، أو "استراتيجيين" .. يُجهِدونَ انفسهم في تسويق "تصوّرٍ" ، أو "رؤية" حكوميّة مفادها ، أنّ " الدولة" لا تُريد "التصادم" مع من يتم تصنيفهم على أنّهم "تنظيمات" سياسية أو عسكرية "خارج إطار الدولة" ، وذلك لكي لا يؤدي "الصِدام" معها ، إلى سفك دماء العراقيّين.ليس هناك منطقٌ "تبريريّ" يمكن تسويغهُ في إطار "بديهيات" إدارة "مؤسسة" الدولة يُدعى "عدم قيام هذه "الدولة" بـ "الصِدام" مع "الآخرين" .. لأنّهم "مواطنون" .. "عراقيّون."الدولة تحتكر "السلاح" و "القوّة" ، و "العنف" ، و "السلطة" ، وأحياناً "تتعَسّفُ" السُلْطةُ في استخدامِ القوّةِ(بالحقّ، و حتّى فوق سلطة الحقّ)، لأنّها "مُستَقِلّة" عن الجميع .. فكيف لا تصطدمُ مع من ينافسها في ذلك ؟.ثُمّ لماذا يتم التأكيد على "تخويفنا" بأنّ الصراع مع هذه "التنظيمات" سيكونُ مُسلّحاً ، ودمويّاً ، وكأنّ لا وجود لـ "أساليب"، وطُرُق أخرى لإدارة هذا الصراع، ولوضعِ حدٍّ له ، بأدنى كلفةٍ ممكنة.هل استنفدت القيادات التنفيذية العليا جميع الوسائل الأخرى، بهدف دمج هذه التنظيمات في "مؤسّساتها" ، وفشلت ، بحيث لم يعُد أمامها من خيارٍ آخر، غيرُ خيار الصراع المُسلّح، وإغراق العراق بالدمّ ، وهذا هو ما يتمّ تهديدُ العراقيّين به ، كُلّما أثاروا "إشكالية" وجود "دولتين" معاً ، في بلدٍ واحدٍ إسمهُ العراق.وإذا كانت قد "تفاوَضت"، وفشلَت ، فلماذا لا تُعلِنُ عن ذلك ، وتعرِضُ علينا أسباب ذلك .. بالأسماء والأدِلّةِ والتفاصيل.هذا منطقٌ سقيمٌ وعاجز ، لـ "قادةٍ" لا صِلَة لهم بمفهوم الدولة ، ولا يفهموه، ولن يفهموه .. أبداً .في غياب هذا المنطق .. لن تبقى سوى "المُجاملة" . المجاملةُ هنا ، هي تحصيلُ حاصل.والمجاملةُ هنا لن تكون مع "القتلة"فقط(إذا كان هناك وجودٌ لـ "قَتَلَةٍ" في إطار "التنظيمات" العسكرية خارج سيطرة الدولة)، وإنّما هي أيضاً مجاملةٌ للضحية ، و مُجاملةٌ لـ "القتيل".عندما لا تتصادَم .. تُجامِلوعندما لا تتفاوَض بكفاءة .. تُجامِل.وعندما تستمِّرُ في المجاملة .. يستمرُّ الخراب.لا أعتقدُ أنّ هذه هي وظيفةُ "القادةِ" في الزمن الصعب.ليست وظيفة الإدارات التنفيذية العليا، التي تتصدّى لـ "القيادة" (في بلدٍ مُنقَسِمٍ و مُمزّقٍ كالعراق)،هي العمل على "صيانة" الخراب الحاليّ ، أو البحث عن ذرائع"أخلاقيّة"، أو "أحكام قيميّة" تسمح بـ "استدامة" هذا الخراب إلى أجِلٍ غير مُحدّدٍ بوقتٍ معلوم، أو بمرحلة "ظرفيّة" معيّنة.إمّا دولة .. أو لا دولة.هذا كلّ شيء. ......
#إمّا
#دولة
#دولة
#كُلُّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725776

عباس علي العلي : مطلقية الحق ومحاولات تأطيره شخصيا وزمنيا
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من أشهر المقولات التي يتداولها البعض في بيان حقيقة ما يعتقد تلك العبارة الهجينة المزدحمة بتناقضاتها الداخلية وما بنيت عليها من فكرة { كل ما عندنا من الحسين وكل ما لدينا فهو من عاشوراء}، قد لا يعرف البعض هذه المقولة وقد لم يسمع الكثيرون فيها من قبل ولكنها واحدة من أهم الأفكار التي ولدت لتكون عنوانا عقديا عند البعض ومفتاحا لفهم ما هو مؤمن به، الحقيقة هنا أنا لا أقف موقف الطائفي أو المعارض للفكرة بقدر ما أمارس دوري كفاحص لما بعد البنيان اللغوي والمقصدي منها سواء كنت مؤمنا بها أولا، القضية أكبر من ترديد شعار وكأنه مسلمة وبديهية منطقية عند البعض، فالحسين الذي يرمز له هنا مرتين الأولى بالتصريح والثانية بالدلالة البعدية سيكون محور الإيمان وبديله النوعي كليا وتماميا، من هنا فمن المعقول جدا عند البعض أن يقبل ألتماهي بين فكرة أن الحسين هو الحق أو قضيته وبين جعله أو القضية هي محور الإيمان دون أن يشعر أو يدرك ما تعني هذه المماهاة من بعد عميق يتصل بأصل الإيمان الكامل بالدين بالله بالحق مطلقا ومضافا.الحسين الإمام الذي صارع أشكالا وممارسات من الظلم وأنتصر للحق بقضيته لا يمكن أن يكون بذاته أو بفض يته بديلا عن الحق أو شمولية الفكرة ولم يدع ذلك، إنما أراد من ذلك أن يكون جزء من قضية كبرى وهي قضية الحق والصراع الذي يقوده ضد الباطل من خلال معادلة أزلية وإشكالية قديمة تعرض لها الوجود البشري أولا ثم الوجود الإنساني لاحقا، هذه الجدلية أو المعادلة بحسب ما نؤمن خلقت قبل أن يخلق آدم بشرا مكلفا بأتباع الحق (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً &#1750 قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ)، فلما كان الإمر قد مضى أعلن الرب للجميع أن اللعبة التي ستكون بين الخلق هي لعبة الفساد والإعمار وبالنتيجة هي لعبة سفك الدم أو الحفاظ عليه (فَقُلْنا يا آدَمُ إِنَّ هذا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ)، فلم يكن كل الذي جرى إلا محاولة لدفع الحق أن ينتصر لأنه في النهاية أنتصار للإنسان على عدوه مهما كان عنوانه أو منهجه وعقيدته، إذا ما عندنا ليس متعلقا بشخص بقدر ما هو متعلق بقضية وإن كان الشخص يمثل هذا العنوان ولكن يبقى لاحقا له وجزء من سيرورة وجودية متأصلة.إذا نحن أمام قضية كبرى بل ومحورية في وجود الإنسان لا تتعلق بالأشخاص بقدر ما تتعلق بالغائية منها ومن وجودها في الوجود، قد يكون آدم البشر وأبو الإنسان هو البداية المعروفة والمحددة وعلى طريقه سار كل اصحاب القضية من أنبياء ورسل ومصلحين وصالحين لكنه أيضا هو جزء منها، لا تنتهي القضية هنا بالتأكيد والجزم ولا تتوقف في مفترق محدد أو منعطف أو سد وجدار بل باقية تدور مع الوجود الإنساني حضورا وعدما، فأما أن ينتهي قطب من قطبي المعادلة بطريقة ما أو بتدبير قد يبدو أحتماله ضعيفا بقدر ما نفهمه من النص، أو بأبدية الوجود التي لا بد أن ينتهي مجملا ومفصلا (قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ * إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ)، من الدلالة التأويلية والقصدية فإن عنصر الباطل والإفساد قائم حتى يوم يبعثون. هنا ملاحظة مهم جدا في سياق فهم النص تتمحور حول الفترة الواقعة بين نهاية الوجود وبداية البعث الثاني، النص لا يطرح صورة النهاية بالشكل الذي يحدد القطع بالحصول ولا يثبتها أيضا خاصة هذه الفترة المحصورة بين حدين زمنيين معلومين بأنها خارج مفهوم الإفساد وسفك الدماء التي قالت به الملائكة، بل يطرح عمومية نافية لتوقف الصراع، فهل هذا يعني بالجملة أن ......
#مطلقية
#الحق
#ومحاولات
#تأطيره
#شخصيا
#وزمنيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725775

منسى موريس : ماهية الدين؟
#الحوار_المتمدن
#منسى_موريس https://www.facebook.com/menasa.moriesما الدين ؟ سؤال له إجابات متعددة وكثيرة بل ومختلفة ومتناقضة أحياناً وكل إنسان يراه بمنظور مختلف منظوره الخاص حسب طبيعة تخصصه وميدانه ومجاله وميوله وإتجاهاته فالذين لايؤمنون بالأديان يعتبرونها أكاذيب وخرافات ومزيج من حكايات العجائز التي لادليل عليها ولا برهان يؤيدها أما المؤمنون بها يعتقدون أنها حقيقة الحقائق والصواب المُطلق وأصدق من الصدق ، موضوع كبير لايمكن إختزال كل تفسيراته في مقالة واحدة لكن يمكن تناول بعض من جوانبه لاعطاء نظرة شبه عامة عند بعض الفلاسفة والعلماء وأعترف مقدماً أن هذا المقال يعتريه النقص لأنه لايعد كافياً لأن هذا الموضوع يحتاج إلى مجلدات وأتمنى من الله أن يذلل لى الصعاب كى أكتب كتاباً مفصلاً في هذا الموضوع .دعونا نقول في البداية أن كلمة " الدين " في اللغة اللاتينية "rel L igo" تعنى الرابط أو العلاقة ونجد أن الدين لصيق بالإنسان ولاينفصل عن تاريخه فهو جزءاً أصيلاً من ماضيه البعيد وحتى حاضره يقول الفيلسوف الفرنسى " هنرى برجسون" « فقلد نرى في السابق أو في الحاضر مجتمعات إنسانية لاحظ لها من علم أوفن أو فلسفة ولكننا لانعرف قط مجتمعاً لادين له » كما يؤكد هذا المعنى " سليمان الحكيم بقوله " "جعل الله الابدية فى قلوبهم " فالإنسان هو الباحث عن المصير والمعنى والغاية وإذا نظرنا إلى الكهوف الموغلة في القدم التي تعود إلى عصور ماقبل التاريخ ككهف " لاسكو 15000-13500 ق.م. " الموجود في فرنسا نجد الكثير من الرسوم والنقوش التي كانت تمثل أساطير مقدسة تمتاز بالطابع الفني الذى يعكس ثقافة هؤلاء فالتصورات الدينية الممزوجة بالفنون نجدها مترابطة ومقترنة بالتاريخ الإنسانى .ولكن ما الدين؟ علينا أن نؤكد على حقيقة في غاية الأهمية ألا وهى أن الأديان ليست متساوية لا فى الجوهر أو حتى الغاية والمضمون وفلسفة كل دين تختلف عن الآخر من حيث نظرته "للإله ،الحياة ، الإنسان ،الوجود ،الأبدية " أما الجانب الذى يعتبر شبه مشتركاً بين الأديان هو البحث عن تصور ومعنى كلى و شامل للكون مدفوعاً بالأسئلة الغريزية الوجودية الكبرى المرتبطة بالمصير الإنسانى لذلك يمكننا أن نعتبر الإلحاد واللادينية يشتركان مع الدين في هذا الجانب لأنهما يقدمان سرديات كبرى ورؤية عن الوجود ومنظومة تفسيرية للعالم والإنسان لكن يختلفان مع الدين في التصور العام للوجود وهذا الشىء يغفله الكثير من الملحدين واللادينين لكن تركيزنا هنا سيكون على الإيمان المسيحي الذى يعبر عن علاقة الإنسان بالإله وفى البداية سنعطى بعض التعريفات الإلحادية واللادينية للدين مع نقد كل منها بايجاز شديد ثم نلقى الضوء على تفسيرات بعض الفلاسفة المؤمنين لماهية الدين .التفسير المادى : هذه النزعة المادية موجودة عن بعض الفلاسفة اليونان القدامى " الطبيعيون الأوائل " الذين ردوا مكونات الوجود إلى أسباب مادية بحتة ، ووفق هذا التصور المادى فالدين عبارة عن أوهام وخيالات لاوجود لها لأن هذا التصور ينفى كل ما هو غير مادى " ميتافيزيقى" فلا وجود لله والملائكة والروح الإنسانية ولا للحياة الأبدية ، وقد تطور هذا التصور عند بعض علماء الأحياء وأضافوا عليه نزعة علمية إلحادية كالتى نراها مثلاً عند " رتشارد دوكنز " وهو عالم أحياء تطوري ويعتبره البعض فيلسوف كبير وقد ألف مجموعة من الكتب العلمية والفكرية وما يهمنا هنا تصوره عن الدين كما بينه في أشهر مؤلفاته " وهم الإله " و " الجين الأنانى " ويرى أن الإن ......
#ماهية
#الدين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725792

منظمة مجتمع الميم في العراق : هل على المثلي تقديم كشف حساب على مثليته؟
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق لا شك ان التوجه الجنسي لإنسان ما هو شأن خاص به، لا ينبغي على أحد التدخل به، إضافة الى ذلك فأنه من غير المعقول ان يكون على انسان ما التوجس والخوف من توجهه او ميله الجنسي، وليس على هذا الانسان ان يقدم كشفا بحياته الخاصة وتوجهاته وميوله، انها إساءة كبيرة ان يكون المجتمع قاضيا وجلادا في ذات الوقت.في مجتمعات-نا الشرقية، أكبر جريمة هي التوجه الجنسي، ليست لدى الافراد الحرية في الاختيار، قوانين الحياة ثابتة، لا يمكن الاخلال بها، "الرجل رجل والمرأة مرأة" "الرجل يتزوج امرأة والمرأة تتزوج رجلا"، هذه المجتمعات تثّبت وتأبد هذه النظرة للحياة، ترفض بشكل قاطع أي مساس بهذه الثوابت، ويعدون الإخلال بها من "كبائر الاثم" وخرقا لسنن "الخالق"، ويعاقبون بأشد العقوبات من يمارسها "الإعدام".هذه المجتمعات تراقب بشكل دقيق سلوكيات الافراد، في البيت والمدرسة والجامعة، وفي كل مكان، ولديها قوانين ضبط صارمة، بل اشكال من التربية محددة جدا، تنشئ عليها الأجيال تباعا، لهذا فأن أية سلوكيات أخرى تظهر او تبدر من شخص ما تسمى "شاذة او منحرفة او غير سوية" خصوصا السلوكيات الجنسية، والتي لا يمكن التساهل او التسامح معها.هذه المراقبة الصارمة للأفراد، وفرض القيود على حريتهم، تجعلهم في خوف وحذر شديدين، وبالتالي فهم مطالبين بتقديم كشفا بهذه السلوكيات، عبر "اثبات الرجولة" "اثبات الانوثة" وهذا الكشف هو الوحيد الذي يثبت ان هذا الفرد "سوي" "غير مختل"، يسير مع المجتمع ولا يعرضه "للهلاك"، وبالتالي يستحق هذا الفرد ان يعيش بين هذا المجتمع.هي بالفعل مأساة ان يعيش انسان ذو توجه جنسي معين في هذه المجتمعات، فعملية الإلغاء قائمة بكل وقت، ولديهم كل المبررات والمسوغات لإلغاء هذا الاخر، بل ان المباركة تأتي من السلطات ذاتها، وقد رأينا-ونرى- ذلك في العراق في كل عملية قتل لمثليي الجنس، لهذا فأن هذه المجتمعات لن تتحرر من سكونها وثبوتيتها الا إذا تحررت من اشكال نظمها الدينية والقومية والعشائرية. ......
#المثلي
#تقديم
#حساب
#مثليته؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725791

حسن نبو : الجهاد وعصرنا الحالي
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو الجهاد تعريفا هو : القتال لنشر الدعوة الاسلامية، اي: قتال كل من يقف ضد انتشار الاسلام في كل الازمنة والامكنة. يعتبر الجهاد في الاسلام من اعظم الاعمال بعد الايمان بالله .وقد وصفه الفقهاء قديما وحديثا بأنه ذروة سنام الاسلام والحارس لمبادئه وللحرمات والمقدسات ، وهو مقياس صحة الايمان ، وترك الجهاد علامة على تدهور اوضاع الامة الاسلامية وموتها معنويا .اعتقد ان سبب كل هذا الاهتمام بالجهاد وجعله من اعظم الاعمال بعد الايمان بالله هو الدور الرئيسي الذي لعبه الجهاد في نشر الدعوة ألاسلامية ، بعد ان واجهت الدعوة مقاومة شديدة في المرحلة المكية ولم يتمكن النبي من كسر الطوق الذي فرضوه عليه . وهذا ماتؤكده السيرة النبوية ، حيث تقول : ان النبي خلال دعوته الى الاسلام طوال ثلاث عشرة سنة في مكة لم يتمكن من خلال الحكمة والموعظة الحسنة التي كانت وسيلة النبي لنشر الدين ، لم يتمكن الا من ادخال عدد قليل جدا من المكيين الى الاسلام،  لم يتجاوز حسب المراجع الاسلامية مائة شخص، والغريب ان الذين امنوا بدعوته من اهل بيته او من اقرباءه الاقربين هم فقط : عماه العباس وحمزه، وابن عمه علي بن ابي طالب وقد كان ابن عشر سنولت حين آمن بالدعوة الاسلامية وفق المصادر الاسلامية.وعندما يأس النبي من قومه وعدم ايمانه بدعوته واشتداد اذاه له بعد موت عمه ابي طالب قصد الطائف لكنه اهل الطائف لم ينصروه . وقبل الطائف هاجر مع بعض من اصحابه الى الحبشة . واخيرا قرر الهجرة مع اصحابه الى يثرب/ المدينة بعد ان وعدته اهم قبيلتين (الاوس والخزرج) بمساندته عسكريا . وفي المدينة سمح القرآن للنبي في عدد من الايات باستعمال السيف ضد خصومه الذين سماهم القرآن بالمشركين والكفار والمنافقين بعد ان أسس قوة عسكرية من الاوس والخزرج ، واصبح السيف هو اهم عامل في نشر الدين في الجزيرة وانتشاره لاحقا بين الامم الاخرى .ورغم ان القرآن اذن في البداية قتال المعتدين وقتال  الذين تسببوا باخراج الرسول واصحابه من ديارهم في مكة ، الا انه استقر في النهاية على قتال كل من لايؤمن بالاسلام حتى ان لم يكن معتديا على المسلمين استنادا الى نص الاية ( 29 ) من سورة التوبة :(قاتلوا الذين لايؤمنون بالله ولاباليوم الاخر ولايدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يدفعوا الجزية عن يد صاغرون) .وقد بلغ عدد غزوات النبي وفقا لرواية اهل السير (25) غزوة . اما سراياه فقد تراوحت بين (اربعين وسبعين سرية) .وبعد وفاة الرسول قام المسلمون بغزو الشعوب والامم المجاورة تحت مسمى الجهاد واطلقوا على غزوات اسم الفتوحات الاسلامية، حصلوا من خلالها على غنائم هائلة ومئات الالوف من العبيد والسبايا .اعتقد ان البيئة القبلية المتناحرة التي ظهرت فيها الاسلام والتي كانت تتحكمها ثقافة القتل والقتال والغزو والسلب والنهب كانت سببا رئيسيا لظهور ايات القتال في القرآن ، خاصة بعد ان تبين ان الحوار او الاقناع لن يجدي نفعا مع معارضي الدعوة الاسلامية وخصومها ، وانه لابد من مواجهتهم بنفس الادوات التي يحاربون بها الدعوة الاسلامية .لكن المشكلة ان الجهاد لم يتوقف بعد انتصار الدعوة الاسلامية ، بل اصبح شريعة ابدية ، يجب على المسلمين تطبيق احكامها حتى ينتشر الاسلام بين جميع شعوب وامم الارض . اي : ان المسلمين مطالبون بالقيام بالجهاد حتى لايبقى دين اخر بين البشر ويصبح الاسلام الدين الوحيد لكل البشر .وقد علل الفقهاء والمفسرون على مدى مئات السنين على ابدية الجهاد بالقول ان ايات الجهاد قد نسخت كل الايات المخالفة رغم وجودها في القرآن .و ......
#الجهاد
#وعصرنا
#الحالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725790

احمد موكرياني : رسالة الى الرئيس جو بايدن
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان تخبط الإدارة الأمريكية في سياستها الخارجية، خاصة في الشرق الأوسط تدعوا الى السخرية والاستغراب، والسبب هو ان الولايات المتحدة الأمريكية تعتبر أكبر دولة اقتصادية وعسكرية في العالم وعملائها منتشرون في كل انحاء العالم وبعضهم وصلوا الى مناصب عليا في دولهم كرؤساء دول ورؤساء حكومات، ولكن الإدارة الأمريكية تترك خلفها فوضى بعد حروبها في المنطقة كما هو الحال في أفغانستان والعراق دون الاستفادة من التضحيات بجنودها ومعداتها والأموال التي انفقت نتيجة لحروبها، وتنسحب بخفي حنين.تستطيع الولايات المتحدة الأمريكية ان تنتصر في الحروب، ولكنها لا تستطيع صنع السلام، اما نجاحكم في استتباب السلام وتطوير أوربا بعد الحرب العالمية الثانية كان استثناء وليست قاعدة.لا اظن ان أخطاء مستشاريكم وراء تخبطكم، بل قرارات الخاطئة للرؤساء:• ان قرار جورج بوش الأب تحرير الكويت وحثه للشعب العراقي للثورة ضد صدام حسين ثم تخليه عن الشعب العراقي الثائر، كان خطأ استراتيجيا غير قابل للغفران، وقد كتبت في وقتها رسالة الى الرئيس بوش نبهته عن الخطأ وجريمة تخليه عن الشعب العراقي بعد ان حثهم على الثورة ضد صدام حسين.• ان قرار ابنه جورج بوش الأبن الذي دمر البنى التحتية في العراق، السماح للمليشيات المسلحة الإيرانية في الانضمام الى القوات المسلحة العراقية وتسليم الحكم الى عملاء إيران دون المحاولة لكسب ود العراقيين والشعوب المنطقة في تأسيس نظام ديمقراطي وإعادة بناء العراق بخطة مماثلة لمشروع مارشال الأوربي، أضاع فرصة كبيرة لا تعوض للولايات المتحدة في كسب الشعوب المنطقة، مما أدى الى نشوء حركات إرهابية تحت مسميات مختلفة تعادي ظاهرا الولايات المتحدة الأمريكية ولكنها تعمل بتنسيق مع النظام الإيراني للسيطرة على المنطقة. • ان عدم التزام الرئيس باراك أوباما بتحذيره "خط أحمر" لمنع الحكومة السورية في استخدام أسلحة كيميائية في قتل المدنيين أضاع هيبة الإدارة الأمريكية.• ان قرارتكم الخاطئة تخلق عدم الثقة في الإدارة الأمريكية وتكلفكم خسارة في الأرواح والمعدات دون كسبكم للود الشعوب في الشرق الأوسط، ولا لفائدة تجارية لمصانعكم، ففسحتم المجال لمنافسيكم الاستفادة من أخطائكم واستثمارها لمصالحهم السياسية والاقتصادية، وفسحتم المجال لإيران لاحتلال أربع دول عربية، العراق وسوريا ولبنان واليمن، واحتلال الحكومة التركية المغولية (حكومة ِApartheid) للأراضي العراقية والسورية والتدخل في ليبيا.ان العراق من اغنى الدول المنطقة بموارده الطبيعية وبكوادره المهاجرة، ان كسبكم للعراق وشعبه على أسس الاحترام المتبادل لا باستعمار العراق عن طريق عملائكم كما فعلت وتفعل إيران، فستُعبدون الطريق لبناء ثقة وتنمية التجارة مع الدول المنطقة وتمهدون للسقوط النظام الإيراني الكهنوتي دون دخول في حرب معها، من خلال:1. التعاون في إعادة تنظيم وتدريب الجيش والقوات المسلحة العراقية وإعادة النظام التجنيد العسكري الإجباري ليشارك كل مكونات الشعب العراقي في الجيش الاتحادي بدل ان يختصر الجيش والقوات المسلحة على مكون واحد.2. دعم الحكومة الاتحادية في حل المليشيات المسلحة التابعة للأحزاب بكل مسمياتها وتعريفاتها وتاريخها.3. التعاون في تطبيق النظام الفدرالي لكل المحافظات العراقية دون استثناء.4. المساهمة الفعالة وتمويل إعادة بناء البنى التحتية في العراق.5. تمويل بقرض عقاري ميسر طويل الأمد (30 عاما) والإشراف على بناء 3 ملايين منزل في كل انحاء العراق لخلق فرص عمل سريعة ومباشرة للملايين العمال والموظفين، كنت قد اقترحت ......
#رسالة
#الرئيس
#بايدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725789

احمد هاشم الحبوبي : العراق في خضم تسريبات محمد جواد ظريف
#الحوار_المتمدن
#احمد_هاشم_الحبوبي المقدمةفي الخامس والعشرين من نيسان 2021، نشر موقع "إيران إنترناشيونال" المعارض مقطعاً صوتياً مسرباً لوزير الخارجية الإيراني محمد جواد ظريف تحدث فيه عن خلافاته مع الحرس الثوري والجنرال قاسم سليماني، وتأثير الحرس الثوري على السياسة الإيرانية الخارجية. سيبحث هذا المقال الجزء المتعلق بالعراق من هذه التسريبات.صنّفَ البعض هذا الخلاف على صراع بين الحمائم والصقور، أو بين الدبلوماسية والنزعة العسكرية المتحكمة في علاقات إيران الإقليمية والدولية. ولكن واقع الحال ينفي ذلك، فالصراع أنما على الصلاحيات. وقد أكد ظريف ذلك بنفسه حين قال في نفس التسريب: «كلنا ثوريون مثل القائد الأعلى، أحدنا يكون دبلوماسيًا، والآخر عسكريًا، قوة إيران في ثوريتها» [1]. فالأهداف واحدة. فبعد غياب قاسم سليماني لم تحد إيران قيد انملة عن نهج سليماني في الاستحواذ والهيمنة. وهنا اتحدث عن الدور الإيراني في العراق.لا أجد ضرورة لإثبات التغول الإيراني في الشأن العراقي. فالأدلة ماثلة والشواهد مؤكدة ومعلنة دونما مواربة أو خجل. ولكن من المفيد توثيق وسرد بعض التدخلات الإيرانية في فترة سليماني التي جاءت على ألسن مسؤولين عراقيين من الصف الأول. هشام داودفي تعليق لقناة "بي بي سي" نشر في الرابع من كانون الثاني 2021، بيّن هشام داود، مستشار رئيس وزراء العراق أن «سليماني كان يعتقد أنه مسؤول عن جزء في العراق أو مسؤول عن العراق. وبالتالي يدخل متى يشاء ويخرج متى يشاء». وأضاف داود، وهنا أنقل بتصرّف لغرض إزاحة الغموض، أن سليماني كان يعتقد أن منصبه الوظيفي الذي يشغله في إيران يمتد إلى العراق إلى الحد الذي يؤهله لتجاوز المسؤولين فيه، «فبالتالي، الأصول العامة للدولة العراقية لم تكن ضمن أولوياته» [2].الإنجاز الوحيد الذي حققه العراق بعد اغتيال سليماني هو أن خليفته صار يزور العراق بتأشيرة دخول ليس إلاّ.بنكين ريكانيإنّ دبلوماسيي إيران ليسوا أقل فوقية وتجاوزا للأعراف الدبلوماسية في تعاملهم مع العراق، حيث يسرد بنكين ريكاني، وزير الإعمار والإسكان في حكومة عادل عبد المهدي، حواراً جرى بحضوره (حين كان في منصب وكيل وزير النقل والمواصلات) بين وزير النقل والمواصلات عامر عبد الجبار والسفير الإيراني في بغداد كاظمي قمّي. يقول ريكاني إنّ «السفير الإيراني كان يتحدث معنا وكأنه مسؤولنا ويهددنا بأنّه «سيتصل ويفعل ويقول» لأنه أراد فرض أشياء علينا. وقد انتفضنا عليه وقال له الوزير «هل يمكن لسفيرنا في طهران أن يخاطب وزير إيراني بهذا الشكل؟ هل يمكن أن يهدد الوزير بأنه سيتصل برئيس الوزراء الإيراني؟»، فأجابه قمّي مستنكراً: «كيف لك ان تقارنني بالسفير العراقي ونحن قدمنا وفعلنا لكم ما فعلنا؟» [3].إن هذه الحادثة تؤكد ما ورد في تسريبات ظريف، حين أشار إلى الخلفية الأمنية لأغلب سفراء إيران في المنطقة مبيناً أن «معظم هيكل وزارة الخارجية شأن أمني» [1].حنان الفتلاويلم ينحصر نفوذ وتدخّل قاسم سليماني في المؤسسة العسكرية فحسب، بل امتدا وتشعّبا في كل المجالات النائبة. وصار بعض المسؤولين العراقيين يتحدثون بوقاحة ودون خجل عن ذلك. حيث صرّحت النائبة السابقة حنان الفتلاوي أن قاسم سليماني كان أول من اتصل بها مواسياً بخسارتها للانتخابات النيابية. وقالت حنان الفتلاوي: «كان كلامه (سليماني) طيباً جداً فيه دعم معنوي. وقال لي «لا تتألمي، أنت لم تخسري، نحن خسرنا صوتاً قوياً بالحق». كان كلاما داعماً» [4]. هكذا تسرد النائبة الحوار على الملأ دون أدنى خجل، بل بفخر واعتزاز. محمد جواد ظريف في العراق بعد اغتي ......
#العراق
#تسريبات
#محمد
#جواد
#ظريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725794

بهار رضا : قحابهم أكثر وجداناً من قحابنا . رواية تسلسل 1
#الحوار_المتمدن
#بهار_رضا الأنا التي استخدمها في كتابة هذا النص تناسبني، هي لا تعنيني شخصياً بالضرورة، ولكنها وبكل تأكيد تعني كل امرأة تسكنني ، كما إن شخصيات هذه الرواية هي من وحي خيالي، وإن وجدت في الواقع فبمحض الصدفة لاغير. أهدي هذه السطور إلى كل امرئ حر... ’’ أصبح هذا الجسدسجناً مظلماً مجنوناً بين جدرانهيشنق نفسه ألف مرّة في كل يومولا يموت".الشاعرة الأفغانية شکرية عرفانيفي ذلك اليوم الربيعي شديد البرودة، بدت الغرفة أكثر سخونة مما هي عليه حقاً، وأنا أجلس على ذلك الكرسي غير المريح تحول العالم الواسع فجأة إلى حذاء أصغر مقاساً بدرجتين، حوض من ماء أخرج منه رأسي بين الحين والآخر بحثاً عن بعض الأوكسجين، عالم فنت ألوانه، خرست جميع أصواته وظهر صوت الرجل كنفخة بوق إسرافيل حاملاً كل الشر والرعب، كان في ذلك الصوت سوط، نوع من العنف الخفي، صوت دفع غريزتي الأنثوية للاستنفار، أنا امرأة وهو رجل ليس بمسل، بل مقزز."أنت من بغداد، لهجتك تشير إلى ذلك".. قالها بطريقة فاجرة، تفتقر إلى الحياء خالية من أية مسحة من الجمال، بل كانت تجسد القبح بعينه،"بنت جميلة"، قالها وهو يخرج لسانه ليطوف به على شفتيه ويمتصها ويلمسها بأصابع يد بينما اليد الأخرى أشغلها بحك ما بين فخذيه، كان يبالغ في نبرته المبتذلة، صوته كان عبارة عن تنهيدات طويلة أشبه بسائل لزج كريه التصق بكل ما حولي، بثيابي، بجلدي. لم يكون سوء تصميم الكرسي هو الأمر الوحيد الذي جعله غير مريح بالنسبة لي، بل إن الأمر يعود كذلك لعلاقتي غير الودية بالكراسي طيلة حياتي، يتملكني دائماً هاجس أن من ابتكر الكراسي إنما فعل ذلك فقط من أجل إظهار الفوقية، السلطة والقدرة، كما أرادها أيضاً وسيلة للتعذيب، فقد قرأت قبل مدة تقريراً عن تعداد الكراسي حول العالم، كان العدد التخميني مهولاً وصادماً، ما لا يقل عن عشرة كراس مقابل كل إنسان على وجه الأرض، وإذا ما سلمنا بهذا التخمين، ونحن نعرف بأن هنالك مجتمعات لاتستخدم الكراسي إطلاقاً، ونعرف بأن هنالك دول تخصص في سجونها كرسياً واحداً فقط لجلوس كل أربعة سجناء عليه معاً وهو مقلوب!، فسنستنتج بأن هنالك شعوب تفوق النسبة عندهم العشرة كراس لكل فرد، إنها شعوب تتصف بالفوقية والرخاء المفرط، وهذا دليل على إن الكرسي ليس إلا وسيلة قذرة صممه من كان يفكر بإظهار الطبقية قبل أن يفكر بالحاجة. (بنت جميلة)، هذه الجملة كانت في الماضي لحناً يطربني، لم أتخيل يوماً بأن يكون وقعها علي ثقيلاً كوقع مطرقة عملاقة، بفعل هذه الجملة تسمرنا أنا والكرسي الذي امقته، تسمرنا ككتلة كونكريتية امتدت جذورها إلى أعمق نقطة في الأرض. في الوقت الذي شتت انعدام الجاذبية في بقية انحاء الغرفة حواسي ، كنت أحاول أن استجمع هدوئي المتبعثر، بعثرة المواد في الفضاء الخارجي، أبحث عن الهواء الذي نفد، ادفع بيدي المرتجفتين بكرسيي الذي أصبح في ذلك الظرف، وبالرغم من ثقله ، كرسياً طيباً، أدفعه إلى الخلف فأخلق بذلك مسافة بيني وبين الرجل، أبحث عن صوتي المختبئ في أعماقي، أسحب صوتي ليصل بعد أن يقطع رحلة طويلة وشاقة كصوت ذبذبات مذياع ترانزستور يلتقط إذاعة خارجية حجبها التشويش المتعمد.. "لست بنتاً، وإنما امرأة".. كي تكون نظرتي فارغة من أية انفعالات، ركزت كل طاقتي على أنفاسي واستجمعت بقايا شجاعتي كي أنطقها، خر ......
#قحابهم
#أكثر
#وجداناً
#قحابنا
#رواية
#تسلسل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725793

جلال الصباغ : حول فديو المعمم الذي يُلبس زوجته ذهبا
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ أثار فيديو لأحد رجال الدين المعممين داخل محل للمصوغات الذهبية وهو يُلبس زوجته المغطاة بالكامل بثياب سوداء قطعا من الذهب، أثار الكثير من الجدل بعد نشر المقطع على وسائل التواصل الاجتماعي، إذ أجمع غالبية المعلقين والمشاركين ان رجل الدين هذا، الأنموذج الصريح الذي يمثل جميع رجال الدين في العراق وما يعيشونه من ترف وما يملكونه من ثروات.بالمقابل فأن رجال دين آخرين وممثلين عن الحوزات، أخذوا يصدرون البيانات والتصريحات التي تتبرأ من هذا الشخص ويقولون انه لا ينتمي إلى الحوزة او هو شخص غير معروف في الأوساط الدينية وغيرها من المبررات التي تحاول تصوير رجال الدين على انهم صنف من الملائكة! سواء أكان مقطع الفيديو هذا حقيقيا ام لا، تبقى الحقائق ثابتة لدى غالبية الناس، وهي ان رجال الدين ومؤسساتهم يشكلون أحد أهم الركائز التي يقوم عليها نظام المحاصصة الطائفية والقومية، الذي مارس طوال ثمانية عشر عاما عمليات القتل والنهب والافقار والتخلف بحق المجتمع. فصورة رجل الدين المنبوذ من قبل اقرانه، لا تعني شيئا امام ما يمتلكه رجال الدين من ثروات ونفوذ وتحكم، فالجميع يرى ويعلم حجم ما تمتلكه الحوزات والعتبات والمعممين من مستشفيات وجامعات وشركات وفنادق وقصور داخل العراق وخارجه، وكيف يتنعمون هم وابنائهم بها. المؤسسة الدينية تمتلك المليارات من الدولارات وهي من تدير سياسة الدولة طوال الفترة الماضية، فهي من تختار رئيس الوزراء وهي التي تتستر على عمليات القتل والتهجير والافقار بحق الجماهير، لأنها ببساطة أحد أركان هذا النظام الذي يستمد بقاءه من رجال الدين. ان انشغال المؤسسة الدينية بمحاولة تبرئة نفسها من المعمم الذي انتشرت صوره على وسائل التواصل، إنما هو دليل قاطع على ضعف هذه المؤسسة وتراجع شعبيتها داخل أوساط الجماهير، بفعل كشف زيفها وكذبها، فكل الأوهام التي كانوا يبيعونها للناس أصبحت لا تجدي نفعا امام اليقين الشعبي بان السلطة السياسية والدينية والعشائرية والقومية جميعهم متحالفون من أجل المزيد من النهب والخراب. ......
#فديو
#المعمم
#الذي
#يُلبس
#زوجته
#ذهبا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725801

اسكندر أمبروز : الإستعباد في أديان اله الدم الثلاثة عموماً والإسلام خصوصاً.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز لا أعتقد أنه من الضروري لي أن أعلّق وأوضّح مدى الانحطاط الأخلاقي المتعلق بنصوص الاستعباد وتحليله والتعامل معه على أنه أمر عادي في دين الحيوانات النابحة , فهذا أمر معروف لكل عاقل , ولكن أود فقط أن أفنّد الكذب والتدليس الاسلامي من خلال نصوص دينهم نفسه...وسيسبق تعليقي هذه الاشارة (--)--------------------------------------------------------------- "عَنْ جَرِيرِ بن عبد الله قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : أَيَّمَا عَبْدٍ أَبَقَ، فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ" رواه مسلم. "وَعَنْهُ عَنِ النَّبيِّ : إِذا أَبَقَ الْعبْدُ، لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ رواه مسلم. وفي روَاية:"فَقَدْ كَفَر"." أيما عبد تزوج بغير إذن مولاه فهو عاهر" (أبو داوود والترمذي).(( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنثَى بِالْأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنْ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ *البقرة178)) --ومعنى هذه الأية واضح , ولكنها منسوخة ب--((وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنفَ بِالْأَنفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ &#1754-;- فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ &#1754-;- وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَ&#1648-;-ئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45)والتي نجد في تفسيرها لدى القرطبي..."فأوجبت الآية الحكم على بني إسرائيل إذ كانت دماؤهم تتكافأ فهو مثل قول الواحد منا في دماء سوى المسلمين النفس بالنفس ، إذ يشير إلى قوم معينين ، ويقول : إن الحكم في هؤلاء أن النفس منهم بالنفس فالذي يجب بحكم هذه الآية على أهل القرآن أن يقال لهم فيما بينهم - على هذا الوجه - : النفس بالنفس ، وليس في كتاب الله ما يدل على أن النفس بالنفس مع اختلاف الملة ."--مما يعني أن العبد والحر لا يستويان لعدم تحديد ذلك في أي أية أو حديث , ومن خلال هذا نستنتج أنه لا يقتل الحر بالعبد ولكن العكس صحيح , وهذا فعلاً ما اجتمع عليه غالبية فقهاء البهائم مع وجود من خالف ذلك.--"وكان لكل شيء أمد بحسبه يتخير فيه (عند البيع والشراء)، فللدابة مثلا والثوب يوم أو يومان وللجارية جمعة وللدار شهر..." (فتح الباري- كتاب البيوع) والمقصود بالتخيير هو طلب خير الأمرين إما إمضاء البيع أو فسخه."عن كريب مولى ابن عباس أن ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها أخبرته أنها أعتقت وليدة ولم تستأذن النبي فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت أشعرت يا رسول الله أني أعتقت وليدتي قال أوفعلت قالت نعم قال أما إنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك" (السنن الكبرى للبهيقي- ج6 ص 59) (تفسير القرطبي ج14 ص35)وذكر في تفسير القرطبي ج14 ص35: "قد فضل رسول الله (ص) الصدقة على الأقارب على عتق الرقاب، فقال لميمونة وقد أعتقت وليدة: أما إنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك."--وهنا نرى قمّة الانحطاط والقذارة , حيث تعامل صلعم النجس مع العبد وكأنه حيوان أليف أو طاولة سفرة !!! وفضّل أن يتم إعطائه للأقارب على اعتاقه وتحريره... قال أعظم لأجرك قال هههههه.--" وفرق الشافعي وأبو حنيفة والجمهور بين عورة الحرة والأمة فجعلوا عورة الأمة ما بين السرة والركبة كالرجل..." (تحفة ا ......
#الإستعباد
#أديان
#الدم
#الثلاثة
#عموماً
#والإسلام
#خصوصاً.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725800

أحمد الخميسي : أليفة رفعت .. تحطيم الأقلام
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي رن الهاتف وجاءني صوت غليظ قوي يقول: " يا أوستاذ.. أنا ابنتي تكتب الشعر وتريد أن تنشر قصائدها؟ هل تساعدها؟". قلت مستغربا الطريقة :" نعم". قال: " فإذا نشرتم قصيدة لها هل تدفعون فلوس مكافأة يعني ؟". قلت : " لابد أولا أن أقرأ شيئا مما تكتبه". قال : " طيب لحظة واحدة. خليك معايا". وسمعت صوت دبدبة أقدام ذهبت وعادت وإذا به الرجل يتنحنح ويبسمل ويصيح كتلاميذ المدارس في نشيد الصباح :" قصيدة الحب الأول للشاعرة ولاء حسن"! وراح يقرأ علي ما كتبته ابنته! حط على ذهول فقد أدركت أن ابنته ممنوعة من مخاطبة الرجال! وجاءني الصوت الخشن يزعق مثل أسياخ بيت يتساقط: "حلوة القصيدة يا أوستاذ؟". لزمت الصمت فعاجلني: " هي تقصد بالحب الأول حب الأم.. يا أوستاذ". غمرني ألم من وضع شابة صغيرة موهوبة محاصرة، اتخذت من الحب المتاح رسميا غطاء للتعبير عن عاطفة أخرى. تذكرت تلك السجون الصغيرة المنتشرة التي تحبس فيها مواهب المرأة، وتذبل بين جدرانها، وتساءلت: كم من المواهب والعقول والمشاعر نخسر بسبب الزنازين المغلقة؟ تذكرت قصة الكاتبة الموهوبة أليفة رفعت التي احتفل جوجل بذكرى ميلادها من أسابيع، واسمها الحقيقي " فاطمة عبد الله رفعت" من مواليد القاهرة يونيو 1930، انتبهت إلى موهبتها مبكرا، ولكنها خلافا لكل مايفترض أن تكتبه المرأة " المهذبة" سجلت مشاعرها الحقيقية فوبختها أختها الكبرى، وعنفتها، وحاولت أن تردها إلى زنزانة القيم الاجتماعية التي ترى المرأة دائما " وراء الرجل" عظيما كان أم تافها، المهم أن تكون " وراء" وليس في المقدمة. وفي الأربعينيات التحقت أليفة بجامعة القاهرة رغم اعتراض أهلها في البداية. ومابين 1955 – 1965 لجأت الكاتبة إلى نشر قصصها باسم مستعار اتقاء للمشاكل، فحاول شقيقها اسكاتها، ورفض زوجها أن تنشر أعمالها لأكثر من عشر سنوات كاملة. والغريب في الأمر أن اسمها لم يلمع في جيل الستينيات، ولم نسمع باسمها حينذاك قط ! وفي عام 1983 نشرت أولى مجموعاتها القصصية " المنظر البعيد للمئذنة" وضمت خمس عشرة قصة طرقت بقوة وعنف كل قضايا المرأة من الحرمان الجنسي، إلى الحصار الاجتماعي، إلى استبداد الرجل، وفي قصتها البديعة " المنظر البعيد للمئذنة" تطرح بوضوح قضية عدم اشباع المرأة جنسيا في العلاقة الزوجية، تطرحها &#228-;-بصراحة لكن برهافة، وبقوة بجمال القلب والعقل الموهوبين من دون ابتذال. توفيت أليفة رفعت في 4 يناير 1996 في القاهرة بعد أن ترجمت معظم أعمالها إلى عدد كبير من اللغات الأجنبية. وقصة أليفة رفعت هي في الواقع قصة تحطيم الأقلام ، وكسرها، لمجرد أنها بين أصابع النساء، ويذكرني ذلك بحكاية روسية عن مغنية كانت تشدو بين الجبال في إحدى القرى، تصدح أغنياتها بصوتها الرنان بعطفها على الفلاحين والفقراء في القرية ، فأمسك بها الاقطاعي الكبير وأمر أعوانه فخاطوا فمها ليسكتوا صوتها. هكذا تتكسر الأقلام، وتختنق الأصوات، ونخسر ما لايقدر بثمن حين نضع المرأة داخل زنزانة فكرية واجتماعية. ......
#أليفة
#رفعت
#تحطيم
#الأقلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725799

أحمد جدعان الشايب : المأزوم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب ( لا يقدم التزمت والتعصب أية خدمة للفنون, لأن أصحابها يعتقدون أن ما يؤمنون به حقائق ومسلمات, وليس ممكنات ) وليم بليككلها بدع.. كل جديد بدعةإنها بدع دخيلة تشوه حضارتنا.. تاريخنا.. وعقائدنابدع مدروسة وموجهة لتلغي خصوصيتنا.. هي مؤامرة.متأوهاً زفرت زفرة جففت شفتي.. لم أدر متى ترتفع عن صدري رحى مأساة تطحن نهاري.. متى تهجرني كوابيس ليلي؟.يخترق أذنيّ رصاص الكلام.. تاركا صداه كموج يتطوّح ليزيد قلقي.. ساخرا.- لماذا تحمل سلمك عرضا؟.. تريد حشره في زقاق ضيق؟.. كن مع التطور ولا تبالي .. كأنك ما تزال تقبع في جزيرة تفقد كل حياة.. حتى من نعيب بومة.. أو عواء ذئب.. أو حفيف نخلة.ولكن.. هل أنا حقا لست على حق؟.. أليس من حقي أن أنصب نفسي حكما في تقرير ما هو خير وما هو شر؟.. إنه العجب.حسرة.. يهتز رأسي.. وتُزم شفتاي.. متراجعَ الأنف.. منقبضَ الحاجبين.. ما أن أسمع تقريظا لأحد المبدعين.. ومدحا كثيرا وثناء.. أكان ما أبدعه علما أو طبا أو فلسفة.. أو فنا أو أدبا.. أو أي اكتشاف يزيد عبأ على حياتي ومستقبل أمتي.يغلبني انفعالي فتتساقط حروفي معجونة بالزبد.. مستهجنا.. رافضا.. صارخا.- هذه بدع دخيلة.. سنقاومها.. تُخرّب حياتنا وإيماننا وتقضي على العقيدة.حزن وأسى يلمّ بي.. كل يوم يظهر خلق جديد.. اكتشاف آخر.. بدع متتالية.. ومعاناة أخرى تتراكم إثر معاناة تمت وصارت من الماضي.. آلام الهوان والضعف والانهيار تمر أمام سمعي وبصري.- ما العمل؟.. أين المفر؟.. من ينقذنا من هذا الضلال؟.. ارحمني يا ترداد الطنين.أحاول السيطرة على أذنيّ.. أتمتم وأغمغم.. هذيان وهلوسة.. أغيب في عمق التاريخ.. أقلب الصفحات وأطوي الكتب.. شاشة في ذهني تزدحم فيها الأحداث والصور.. معارك وأبطال وغزو وفتح.. وقادة عظام.. أشحن همتي.. ينتفخ صدري.. يستقيم جذعي.. يعتدل عنقي منتصبا شامخا.. تعتصر قبضتي الهواء.. يتوتر جسدي.. تنشدّ أعصابي ويهتز رأسي كالمتوعد.. وباعتداد شديد.. وعظمة متناهية.. وبصوت يمتلئ عبق التاريخ وسلطة القيادة.. تعلو وتيرة صوتي رويدا رويدا.لن ننسى ما قدمه أجدادنا العظام.. صنعوا لنا مجدا عظيما.. ليته يعود.. بل إنه سيعود.. أمتنا هي الأمة الوحيدة التي أنتجت تاريخا عظيما.. وقادة لم تنجب مثلهم أمة من الأمم.. وللحظات أبدو وكأني واحد من هؤلاء العظام في الماضي.. ولا ينقصني سوى سيف وجواد.. وبعض الجند.. ومؤرخ صديق.. آه لو كنت أعيش في ذلك الزمن العظيم.. كنت سأقود المعارك شرقا حتى أفتح الصين واليابان.. ثم أرتد غربا وشمالا حتى أفتح تلك القارة الصغيرة.. التي تأتينا منها جميع البدع.. آه لو فتحها أجدادي العظام.. لما شاهدنا ما يتدفق على بلادنا من أفكار مسمومة وبدع محرّمة.ما هذا الصوت؟.. أسمع صوت امرأة.. من أين جاءت المرأة الآن؟.. إنه يشبه صوت زوجتي.. لكنه يمتلك بعض العظمة.. يبدو كأنه يندفع من قلب التاريخ في صيغ حديثة.. هل أتوهم؟.. أم هو صوتها؟.إنه يقترب مني.. يرتفع بحدة ولوم شديد.. قوي آمر.. أعرفه.. هو صوت زوجتي..أنسحب من عمق التاريخ.. تتراخى أعصابي ببطء.. يهدأ توتري.. أتصنع راحة النفس والابتسام.. ثم أقبل عليها لأوقف سيل التوبيخ والتقريع بقوة وثقة.. أستمدها من شخصية العربي الذي يحمل كل تلك العظمة.. إضافة إلى أنني ذكر وهي أنثى.ولكن رغم أن كلماتها لم تكن تحمل معاني التوبيخ والتقريع.. أحسست بهذا.. لأنني نشأت كغيري ممتلئا بالفخر الذكوري.. ولو شاهدها أحد لا يؤمن بما أؤمن به لقال.. هذا حقها لم تفعل شيئا معيبا.إني أرفض واقعيتها ورومنسيتها وتناقضاتها ا ......
#المأزوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725798

حسين عجيب : حوار ثقافي مفتوح _ خلاصة ما سبق
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1تساؤل مشروع : لماذا يسهل على طفل _ة في العاشرة فهم النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، بينما يتعذر ذلك على أساتذة جامعيين في الفيزياء ، والفلسفة وغيرها ؟!السبب مزدوج ، أولا يرجع إلى اختلافها عن السائد الثقافي العالمي ، والمحلي معا . وهذا يشمل مصدر صعوبة الفهم لدى كبار السن خاصة ، بصرف النظر عن المستوى المعرفي والثقافي للشخصية . والجانب الثاني وهو الأهم والأساسي : فقدان الاهتمام مع الصعوبة في التركيز . وهذه المشكلة الأساسية للقارئ _ ة دون المتوسط ....الرغبة ، والتوقع ، بفهم النظرية خلال دقائق وبدون الحاجة للتركيز والانتباه .مع الاعتقاد الثابت بأن المشكلة في النص والأسلوب ، لا في عسر القراءة والأفكار المسبقة .....الغالبية وبنسبة تزيد عن النصف بكثير ، خاصة بين العاشرة والعشرين ، يفهمون النظرية بسهولة ، تدهشني وتمنحني الثقة والأمل .....يبقى احتمال وارد وحقيقي ، أن تكون النظرية وكتابتي بمجملها تعميمات ذاتية ، كما أشار أحد القراء وهو دكتور في الفلسفة . 2ما تزال العلاقة بين الحياة والزمن خارج الاهتمام .هذه المشكلة مشتركة ، بصرف النظر عن اللغة والثقافة والمجتمع .ما نوع العلاقة بين الحياة والزمن ؟لا أحد يكترث ، ولا أحد يعرف أو يهتم ! مع أن السبب بسيط ، هي خطأ نيوتن _ ومن بعده اينشتاين ثم الموقف الثقافي العالمي كله _ حين افترض أن الحياة منفصلة عن الزمن والمكان ، وأكمل فرضيته الخطأ بثنائية المكان والزمن المطلقين معا . أكملها اينشتاين بدوره عبر مصطلحه الشهير : متصل الزمكان .العلاقة بين المكان والزمن ، غير معروفة بشكل حقيقي بعد .بينما العلاقة بين الحياة والزمن ظاهرة ، وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا شروط . المثال المكرر نفسه : ولادة طفل بعد قرن ( أو قبل ) ....بالنسبة للطفل _ة الذي سوف يولد بعد قرن ، هي أو هو الآن في وضع غريب ومزدوج : حياتهما أو مورثاتهما في جسدي الجد _ة ( الرابع أو قبله ... ) ، بالتزامن ، زمنهما في المستقبل . بالطبع الطفل _ة الذي سوف يولد بعد قرن ، زمنه ( عمره ) في المستقبل حصرا وليس في الماضي أو في الحاضر .بالنسبة للطفل _ة الذي ولد قبل قرن ، يتضح الجانب الآخر من الصورة :حياتهما ( جسدهما ومورثاتهما تمتد في الماضي السحيق عبر الأسلاف إلى الجد _ة الأول _ ى ) ، بالتزامن حياتهما جاءت من المستقبل ( حينها ) ، وهما الآن معا ( الحياة والزمن في الماضي ، الماضي الموضوعي ) .3العقبة الثانية ، تتمثل بالعلاقة بين الماضي والمستقبل ؟!الحاضر بين الماضي والمستقبل ، هذه فرضية ونتيجة بالتزامن .أو الحاضر بين الأمس والغد ، ويتمثل باليوم الحالي ، هذه الصيغة أوضح .بالنسبة للزمن :الغد يبدأ أولا ، ثم اليوم الحالي ( الذي يستمر 24 ساعة ) ، وأخيرا الأمس أو اليوم الماضي .هذه الظاهرة ، تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا شروط .وقد اكتشفها الشاعر السوري رياض الصالح الحسين ، الذي مات سنة 1982 ، وعاش 28 سنة فقط :" الغد يتحول إلى اليومواليوم يصير الأمس وأنا بلهفةأنتظر الغد الجديد "ومن قبله اكتشفها الشاعر اللبناني أنسي الحاج :" ماضي الأيام الآتية " عنوان أحد مجموعاته الشعرية الجميلة .أيضا له عبارة أوضح :" أيها الأعزاء عودوالقد وصل الغد "وأختم هذه الاستشهادات بجملة شكسبير وترجمة أدونيس :أنت التقيت بما يموتوأنا التقيت بما يولد .وهي واضحة المعنى بشكل ساطع ، بعدما ننبته أنها : رسالة من الجد _ة إلى الحفيد _ ة وه ......
#حوار
#ثقافي
#مفتوح
#خلاصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725797

احمد صالح سلوم : قصيدة : ماوتسي تونغ النور للشيوعي الوارف في معجزات الصين
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم تغير كل شيء تماماتغير كل شيءهاهم الرفاق عادوا الى بكين.. تلاشت رحلة افيون الغزاة ونازية راس المالوحل جمال معجزات النهار الشيوعيبين راحتي عصافيرتهذي بافق واقف في البال:لازورديامخملياعالياتغشاه الشموسمن كل حدب وصوب.............................مالذي ايقظ هذا الزحف الأحمر:المساحات شاسعةوالشقاء وزعه الغزاة على قارة الصين.. فعاد الرفاقوعاد الورد يأخذ تفاصيل البلادالوطن استرد تفاصيل حضارته الجديدةوهذا الهاجس الساكنفي اللون الأخيرلفن له ملمس الفلاحينوالعمال والطلبة واسرار الشعوبوافقها الدافئ الأخير............................بكين تشتهي وحدها عشق موجعورسوم حافيةالا من امرأة تدخل حلمنا ثانيةلنراها وترانا في ساحة الوطن لا الخيال...........................ماوتسي تونغ يمتلأبفراشات الطريق الطويلالطويلالطويلفمسيرة الالف ميلودعت خطوتها الأولىووصلت الى ما تحبالان الرفاق على شرفات النصر.. وبيادق الغزاة تهرب من البر الصينيوينادي صديد الغزاة جيوبهم في تايوان.. في الممرات والدهاليزاختفى اتحاد الكومبرادوروهاهم الفلاحون يغسلون الحقولبأغانيهموينامون على عشقويصحون على نشيد..............................هل تعرفون معرض الشعوب الظافرة.. ثمة مرايا نألفهاقرب شجر الصفصاف.. ونصعد الى تضاريسهاولو كانت طلقة الغزاةجائمة في آنية الزهور.. ...............................وماذا بعد هذي السلالم واللغاتثمة حنظةوقنطرة الصناعات والتكنولوجياوشعر اعلى من حدود رأس المال.. ثمة صباح بألفاظتملك موسوعة الطبقاتوما ينبغي ان نتحد في حروفهوما يحمينا من قداسة الخرافاتحتى نتنبادل قصيدة الدهشة الشيوعيةوفصول تصغيالى مدننا الخصوصية.. ......................................وتمضي مسيرة النهار الشيوعيقرب امرأة اجملونهار لاينوب عنافي مديح ظلال قلبيحدق في شفافيةالنور الوارفعلى النهر الأصفر الشيوعيالجميلبقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. تموز جويليه - 2021......................................... ......
#قصيدة
#ماوتسي
#تونغ
#النور
#للشيوعي
#الوارف
#معجزات
#الصين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725796