علاء اللامي : الراحل ميثم الجنابي: الغزارة النوعية للعقل النقدي التقدمي المستقل.. وداعا
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي رحل عن عالمنا يوم أمس الباحث العراقي المتميز د. ميثم الجنابي، بعد تدهور صحته في الأيام الأخيرة إثر إصابته بفيروس كورونا. هنا تعريف سريع بالراحل ومنجزه الفكري: في تعريفه بكتاب "الإمام علي - القوة والمثال" وبمؤلِفهِ، المنشور على الغلاف الثاني للكتاب، يكتب الراحل هادي العلوي: "من هذه الساحة الواسعة - ساحة الصراع بين الحكم والمعارضة في التراث العربي الإسلامي ع.ل - لميثم الجنابي جولات في تاريخنا السياسي والثقافي تضعه في طليعة المريدين الشجعان الذين أمسكوا دفة التاريخ بأيديهم في وقت مبكر من نموهم الفكري فاستوعبوه بعمق النظر ودقة المنهج وشرف القصد. والضابط لهذا كله عند ميثم استقلالية الباحث الذي لا يكتب داخل التوازنات، ولا يتوخى إرضاء قرائه بقدر ما يسعى إلى استفزازهم وحملهم على التفكير خارج المسلمات الاعتقادية حتى يتوصلوا إلى تقييم عادل لتاريخهم وأبطالهم". أعتقد أن العلوي لخص في سطور قليلة كل ما يمكن قوله بصدد ميثم المنظّر والباحث النقدي التقدمي المستقل في ميادين التاريخ والفلسفة وتاريخ الفلسفة وفلسفة التاريخ والفكر والسياسة والتراث، بصوته الأصيل والخاص والذي لا يساوم على مضامينه وأسلوبه الكتابي المتفرد الذي ينأى عن التبسيط المحاذي للتسطيح على حساب الفكرة بهدف إرضاء القارئ - كما لاحظ العلوي في تعريفه آنف الذكر- فهو لا يقيم كبير اعتبار لشهرة ورواج عابرين، تميز بزهد نادر بهما في الوسط الثقافي العراقي، فقد كان يتهرب من الأضواء الإعلامية والوجاهة والمديح و"البضائع" الأخرى التي يلهث خلفها أغلب المثقفين وأشباه المثقفين هروب الجواد الأصيل من الأعنة.وفي مراسلاتي القليلة مع الراحل - إذ لم أتعرف عليه مباشرة ووجها لوجه، وهي الحالة نفسها مع معلمنا ورفيقنا هادي العلوي - تعرفت على جانب آخر من جوانب شخصية الراحل الجانبي؛ فثمة التواضع الجم والزهد الطبيعي لا المفتعل والنأي عن الأنا وعن الانشغال بالذات، بل ثمة تركيز على عناوين الحديث وجوهره واحترام عميق لعقل الآخر دون مجاملات ومساومات. ثمة صفة نادرة أخرى تميز بها الراحل وهي الغزارة والنوعية الرفيعة في كل ما أنتج من تراث فكري ضخم ورفيع في ميادين متقاربة كالفلسفة والتاريخ والسياسة والتراث. وأزعم أن من الصعوبة أن يجمع باحث هاتين الميزتين معا، أي الغزارة في الإنتاج البحثي حيث ظل يكتب حتى أيام مرضه الأخيرة ولم يتوقف عن الكتابة إلا حين فقد القدرة الجسدية تماما على الحركة، وقد تلازم ذلك الروح الكفاحي لديه مع قدرة نادرة على تقديم الجديد والمتطور والمفاجئ وعلى استيلاد الأفكار والأسئلة الثقيلة المنتجة ووضعها في نسق منهجي تفرد به، ولا تكاد هذه الميزة تغيب عن جميع مؤلفاته وهي بالعشرات وبعضها كتب تأسيسية ومرجعية في بابها النظري.وفي كتبه عن العراق، والتي اطلعت عليها فقد كان يحرص على إهدائي نسخا منها وخصوصا في كتابيه المهمين "العراق ورهان المستقبل" و "العراق ومعاصرة المستقبل"، يقدم الراحل فتوحا نظرية وقراءات نقدية غنية ومُغْنية، بلغة أنيقة منتقاة وأسلوب سلس يحاول قدر الإمكان التخفيف من وطأة التعقيد الأكاديمي الموروث من احترافه لتدريس الفلسفة والكتابة فيها، ولكن دون السقوط في التبسيط والتسطيح كما أسلفت. وسواء كنتَ تختلف أو تتفق مع ما يطرحه الراحل من أفكار فأنت تخرج من تجربتك في قراءة كتبه بالمزيد من الوعي بالموضوع المبحوث وبالكثير من المعلومات التي كنت تجهلها أو تعرف عنها القليل أو الغامض.على أن قراءة نثر الراحل الجنابي والتآلف مع أسلوبه التعبيري يحتاجان إلى نوع من الدربة والتعود وربما كان هذا الأمر واحدا من أسب ......
#الراحل
#ميثم
#الجنابي:
#الغزارة
#النوعية
#للعقل
#النقدي
#التقدمي
#المستقل..
#وداعا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725590

حميد حران السعيدي : خنزير عوينه
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي ُأصيب (عبيد) بالجدري منذ طفولته وبعمر مادون العاشره وسبب له العمى المبكر ، كانت عائلته تسكن بجوار هور (عوينه) وتمتهن زراعة الرز وبعد وفاة والده قرر أخوانه الانتقال الى هور الغموگه المجاوره حيث حصلوا على قطعة ارض أكبر .في مواسم زراعة الرز تكثر أحاديث الفلاحين عن (الخنازير) لأنها تؤذي الزرع وقد تلحق الاذى ببعضهم حين يطاردونها ، (عبيد) يشترك دائما بأي حديث حول هذه الحيوانات المؤذيه ودائما ما يستهل حديثه ب(خنزير عوينه) ... ويبدو أنه الحيوان الوحيد الذي رآه رأي العين عندما كان مبصرا ، كان يطنب بوصفه ويبالغ بحجمه وحسب رأيه أن هذا الحيوان أكبر من أبناء فصيلته التي تعيش في (الغموگه) ، حاول شقيقه الأصغر (زايد) أن يقنعه بأن الخنازير في كلا (الهورين) بنفس الحجم لكونه شاهد عدد منها في المنطقتين ولكن(عبيد) يزداد إصرارا على فرق هائل بالحجم بين النوعين ، أراد أحد (الشياب) أن يجد له مخرجا فقال .. ياجماعه (عبيد) أصابه العمى مبكرا وكان قصير القامه حين شاهد خنزير عوينه ولذلك تراه مصرا على المبالغه بحجمه .تحدث أحدهم عن فطنة وذكاء (گاطع) الذي قتل الخنزير بدون سلاح حيث حاصره في منطقة العمق ودار حوله بالمشحوف وأدخل قضيب من القصب المجوف في دبره ثم حال بينه وبين الوصول الى اليابسه بينما كان الماء يدخل الى جوفه فتضاعف حجمه وثقلت حركته وهلك بعد ان صار حجمه اكثر من ضعف الحجم الأعتيادي ... هنا قال (عبيد) .... (شوف غير انت تگول خنزير گاطع صار چبير بس كفيلك فواده ماصار بكبر خنزير عوينه). ......
#خنزير
#عوينه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725589

محمد الرحالي : في العرائش
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي بحر منتش بنصرة الحب والفخر له بعاشق فاسي أتى يختال الجمالا في ليكسوسغربتك تنتهي وتعلن النوارس في زورق العشق بدايات مرهفة كتبت على صخر المحيط اسمينا معا كي تورق الأيامربيع عمر ونزدهي بوريقات البحر فكم رحلت عنا أمواج وعتت بين الصخور مد وجزر يدور وعروس بحر في ليلة ظلماء أطلت وبعينيها غنت لحن القصيد ذبحت مني الوريدفراشة قرمزية بين دمع وشمع اشتعلت كوهج غابر كبحر هادر تسسلت إلى الروح لواذا تبني صروح حبها أمجادا أرادته وقادا فجاء الربيت يعلن نهارة اليباب في العرائش ولد حلم صغير في عين صبح كبير ومحيط أطلنتي يشهد على حب كسر جمود الظلام فيا فتاة العرائش ردي عقلي الطائشاكتبي اسمك في دواخلي وعلى الهوامشكوني لي الحياة ......
#العرائش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725588

عباس داخل حبيب : تجاربٌ تشكيلية مُختارة
#الحوار_المتمدن
#عباس_داخل_حبيب تجارب تشكيلية مُختارةالنافذة والظلال: مدخل الكتاب من الغلاف الأول يشير عنوانه الفرعي بأنه قراءة لتجارب مُختارة من التشكيل العراقي مرافقة لنظام ما وأن تنصل الكاتب بنفسه عنه لكنه لا يستطيع الإفلات من منهجية موعودة ستحلُّ حتما بديلة بالتأكيد ستعرّضُ نفسها للتدقيق. القراءة:ولأن القارئ هُنا الناقد (نصير الشيخ) وإن جاء من مساحة شعرية فأنه الصانع الأول لمادة القراءة أو جامعها ككاتب وما نحن هُنا إلا مقتفين أثره خطوة بخطوة على وحدة الظلال والنافذة باعتبار أحدها يُظهر الأخرى لأن النافذة والظلال كُل على حدة لهما معاني عائمة غير مُحددة لا تخدم تجارب متنوعة مُختلفة أساسا غير مُحددة بنظام ما شكلت متن هذا الكتاب ، إلا أن اتحادهما ربما يعطي تلك الدقّة التي يريدها الكاتب لتغطـّي كُل المفاهيم المطلوبة المُكررة لمعاني ظاهرتي الضوء والظل المعروفة في أبجديات الرسم كتقنية أولى لتكوين الأشكال والأفكار والتي نزحت من عنوان سابق مُطابق (مساقط الظل عام 1997) كتجربة شعرية أولى سبقت عنوان هذا الكتاب لذا أنني أراه يستعمل هذه الوحدة في عدة معان ومواضع على اختلافاتها تخدم أغراضا بالنتيجة لابد أن تكون غير عائمة ومُحددة. إذن النافذة والظلال قراءة من البداية وليست كتابة ، بمعنى المؤلف هو الناقد المُحلل الذي يقف بالظل من هذه التجارب المضيئة - حدّ تعبيره - بعد أن حلت في فضائه من جمالٍ بعيد كانت قد رَسمت زمنا غابرا في ظلٍ ما غير مُتسلسل بدقّة مُحددة وإن لم يكن سحيق لأنه يرتبط تاريخيا إلى عهدٍ أبادت فترته الحروب كما أبُيدت الأعمال نفسها بنفسها فتلف منها ما تلف وضاع ما ضاع قبل التبويب كما أنها لم تدخل بارشيف المُشاركات الفنية المُقامة في معارض رسمية أو شخصية من تلك الفترة يذكرها تاريخ التشكيل العراقي .أن هذه التجارب ولدت من جديد لتعبّر عن ضوء البراءة المفقودة في ظل الطفولة أو بالعكس حاضرة على حدٍ ما قد تفاوتَ العطاء فيه. مثلا تارة أن الضوء والظل يأخذُ شكل (جدل بين الظاهر والمُستتر الذي يتسم بتصوير طفولة منسية. ص 23) أو أن الضوء والظل هو (حضور الطفولة أو تجلياتها في أعماله ص29) بينما يرى الفنان في ذاته بأن (اللوحة تمارس عصيانا لا طاقة للفنان أن ينتصر عليه. عاصم عبد الأمير ص 32) كما تمثل ظاهرة الضوء والظل تقنية في الرسم تفصح عن براءة أفكار الطفولة (مكمنا بشيء بنوازع الذات المُضطربة. ص 49) (يدخلُ في الغرفة ليرسم ثم يدخل في عالم لا مرئي. ص50) (مُشتغل على جدلية الضوء والظل كاستكمال شكلي للوحاته. ص 51) أن موته المُبكر جعل تجربته لم تكتمل في الرسم فقط بل بالنقد أيضا (لو لم يكن رساما لأصبح منظرا يفوق أقرانه. ص54) كما أن الضوء والظل يعبر عن صراع الذات والموضوع حين (يطلُّ على طفولة غائبة وأحلام مسروقة ص 61) (أنها سينوغرافية المشهد العراقي. ص61) الذي يخضع لظل الحروب ليظلل مشهدا بالرماد يحكي رمادها. (والرماد لون للظل كما هو ضوء ملامح اللوحة كما هو لون لزوايا حياة البيت وأفراد العائلة قبل نشوء اللوحة) وللظل معنى آخر غير الذي يُعبّر عن طفولة ضمن فن تبادل أدوار الغياب والحضور في الأعمال الفنية حين يعبْر الظل لمساحة يغيّب فيها الفنان رغم حضور أعماله الرائدة (لم تأخذ حقّها في الظهور الإعلامي رغم فرادته في النحت. ص84) وقد يكون الضوء والظل يستثير نافذة جديدة ليس على غربة الروح وتجلياتها بل على انكماش الذات في وحدة تعتكف بخيارها على الطفولة (لم تستطع أن تُزحزح الروح الطفلة. ص102) (ذلك أن مياه الأطلسي لم تستطع غسل دواخل هذا الفنان ، ص106)استطاع نصير أن يقدم خلال هذ ......
#تجاربٌ
#تشكيلية
#مُختارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725587

فتحي البوزيدي : وجه تحت الجدار
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي على الأرضأُلْقِي وجهي.لم أعد معنيّا:بخطوط الذّاكرة..بخطوط المصير..المكتوبة على الجبين.المِرْآة مرهقةمن ترميم أطياف العابرين بتجاعيدي..من قراءة الرّؤيا بعينيّ المنطفئتين.لم أعد معنيّا أيضا:[بمبسم الغزال وعدتني به أمّي و هي تلقي أسنان الحليب إلى الشّمس..بدمع رجل صار جَمَلاً و هو يبكي رحيل أبيه, ثمّ أخته..بالنّظر إلى السّماء بحثا عن قرصِ خبزٍ بحجم قمَرٍ يكفي لإطعام كلّ المتسوّلين في بلادي.]***وجهي الملقى على الأرضلم يشعر بالألم حين ركله صبيّ مثلما يركل علبةً بلاستيكيّة فارغة!لم يشعر بالفرح حين التقطته فتاة جميلة, و قبّلته ظنّا أنّه بقايا رغيف يابس, ثمّ وضعته برفق تحت الجدار. ......
#الجدار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725603

نادية خلوف : ميزان الصداقة
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف "الأصدقاء المزيفون يشبهون الظلال تجدهم دائما بالقرب منك في ألمع لحظاتك ، ولكن لا يمكن رؤيتهم في أي مكان في أحلك ساعاتك. الأصدقاء الحقيقيون مثل النجوم ، لا تراهم دائماً ولكنّهم موجودون دائماً."حبيب اكندي كاتب بريطاني نيجيري هو كلام عاطفي عن الصداقة يقدمه الكاتب ، يختصر فيه تلك العلاقة الطوعية بين شخصين، أو مجموعة أشخاص ، لكن ذلك يندرج تحت إطار واسع ، و لو أعدنا النّظر في م ايدعى قائمة الأصدقاء الحقيقيين لرأينا صداقات جعلتنا نحترق دون أن نكشف عن الصديق الجيد و السيء. علينا أن نعرف أن شخصاً ما ليس صديقاً للأسباب الصحيحة حتى لو كان ضمن قائمة الأصدقاء . عواطفك لا تكذب . يجب أن يجعلك الأصدقاء تشعر بالرضا . تُعتبر الصداقة علاقة تطوعية تتضمن مجموعة متنوعة من الأنشطة ، قد تساهم بشكل كبير في الرفاه الشخصي العام . الأصدقاء هم شبكة تتمحور حول الأنا ، لكن طرأ تغيير كبير على مفهوم الصداقة اليوم ، وقد أصبحت على شكل شبكات اجتماعية لها نفس التوجه العملي، أو الاجتماعي ربما تتشارك في رحلة ترفيه، أو رحلة علمية . تلك الصداقة، أو العلاقات الاجتماعية التي نشأنا عليها كانت خاطئة، فنحن نقيم علاقات نعتبرها صداقة بينما هي نوع من الهراء ، حيث تستنجد بتلك العلاقات للقضاء على الفراغ الذي تعيشه . اكتشفت ذلك مبكّراً فمنذ العشرين من عمري كنت عندما أقوم بزيارة لصديقة ما أشعر أنّني أجلس عل نار. لغة جسدي ترفض الاستمرار ، أعود إلى البيت ، وتكون زيارتي قد استغرقت نصف ساعة ، ثم ألغيت تلك الزّيارات ، وتركت الباب مفتوحاً لمن يرغب بزيارتي ، فرأيت أصدقائي يزدادون ، وهم مرحون ، يحاولون أن يضفوا جواً من الفرح ، لكنّني حددت مدة الزيارة بطريقة غير مباشرة . على الجانب الآخر ، عندما كنت أعمل في السياسة ، وبخاصة في رابطة النساء السوريات لحماية الطفولة و الأمومة كانت صداقة حقيقية حتى تمت الانشقاقات الحزبية ، وبقي شيء من المودة بيننا ، وتلك الرابطة يديرها الرجال في الحزب الشيوعي.لم تعد الصداقة اليوم تعتمد على الزيارات المنزلية ، بل أصبح المنزل مكاناً خاصاً لا يجوز انتهاك حرمته ، لذا فإن أغلب اللقاءات تكون خارج المنزل. عندما ذهبت إلى عند ابنتي في كندا اكلت طعاماً شهياً سألتها: هل أنت من صنعه ؟ أعرف أنها تشبهني وتقوم بالطبخ كي تملآ بطون أبنائها ، أجابت لا. إنها صديقتي.أتت صديقتها لزيارتها دون موعد وبقيت حتى الحادية عشر مساء ، وكنت قد أرهقت من الجلوس فتركت الجلسة في الساعة الثامنة إلى القبو ، وهو المكان الذي خصصته لي ابنتي. في اليوم التالي قلت لها: العلاقة غير متوازنة. قالت لي : صحيح، لكنني أخجل من الانسحاب . في زيارتي الثانية كانت قد تركت جميع أصدقاءها، قالت لي كلما اجتمعنا أشعر أنهم يتقصدون إهانتي، وفي مرة ذهبت بدعوة إلى عائلة ، ارتاحت بالجلوس معهم، لكن فيما بعد تجاهلوها. قرّرت اليوم أن لا تلبي دعوة أحد في منزله ، بخاصة لو كان من بني جلدتنا. لا يمكننا العيش دون تواصل اجتماعي، لكن أدواته موجودة، هناك طبيبة سورية لم تعدّل شهادتها ، تعيش في كندا، لديها موقع، وتقوم بنشاطات للسوريين شريطة أن يكونوا عوائل، أي أن يوجد الزوج و الزوجة، ويكون النشاط عبارة عن اشتراك بالتساوي سواء كان رحلة ، أو غيرها، وقد نجح تجمعها ، أصبحوا أصدقاء من خلالها. على عكس ما نعتقد ، هناك في الغرب صداقة عائلات حيث تقارب بين عمر الأطفال، ويقومون بنشاطات مشتركة ليس من بينها الزيارات البيتية، لكن ماذا تفعل إن كنت تعيش في سورية، وليس لديك المال ولا التجمع؟ لا أعرف الإجابة على هذا ال ......
#ميزان
#الصداقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725602

صباح كنجي : كتاب كنت أتمنى ان لا اقرأه..
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي كثيرة هي الكتب التي تقرأها بعد ان تدمن على المطالعة وتسير في طريق المعرفة والبحث.. وتستهويك المجلدات والمصادر والمخطوطات.. وحينما تتعب من كتب الفلسفة والاقتصاد وبقية الكتب العلمية وتقرر التخفيف من حدة التركيز والتفكير نسبياً.. تلجأ للأبداع فتختار الروايات والقصص ودواوين الشعر وكل ما له علاقة بالنقد والفن.. وفي لحظات التعب الشديد من آفة القراءة تلجأ للمجلات والجرائد والمقالات الخفيفة.. وبين هذا وذاك من المطبوعات تكون مجبراً أحيانا لقراءة كتاب والغوص في صفحاته بالرغم من ضحالة الكاتب وخواء محتوى المطبوع.. والأقسى في هذا المجال.. ان كنت مرغماً.. بسبب البحث او التوقف النقدي.. على قراءة كتاب تعرف محتواه مسبقاً وعدم جدوى قراءته مقدماً.. لكنك مضطر.. حينها تصبح القراءة عقوبة.. تتحملها على مضض بصمت لأنك لست مخيراً.. حدث هذا معي لأكثر من مرة.. وأنا اقرأ نتاجات ومخلفات ميشيل عفلق.. التي قال عنها الراحل فالح عبد الجبار في برنامج تلفزيوني: انها شوربة.. وتكرر هذا الحدث معي وأنا اقرأ في زمن حروب صدام ونظامه الكثير من الكتابات البذيئة والهابطة.. التي كانت تزين مشاعر شخوصها وتصورهم وهم يساقون لجبهات القتال والموت عنوة.. كأنهم يتسابقون للمشاركة في حفلة عريس او وليمة فرح.. ومع هذا لم يصل بي الحد ان أقول يوما ما.. انني تأسفت على قراءة هذا الكتاب او ذاك المطبوع ولم أكن أتمنى ان لا اقرأه..لكن هذا الشعور حدث معي الآن.. وأنا بعد لم انتهي من قراءة ما سطره السياب في كتابه.. (كنت شيوعياً) وهو يسرد على حلقات تجاوزت صفحاتها الـ 264 صفحة بالتمام والكمال افتراءاته.. بأسلوب سوقي مبتذل بكل ما في الكلمة من معنى.. وهجوم لا يقدم عليه إلاّ سفيه وحاقد لئيم تخلى عن ضميره وانسانيته.. لا لسبب الاّ لينال ممن اعتبرهم خصومه واعداءه.. وحينما لم يجد عندهم من الزلات والاخطاء والنواقص ما يناسب هجومه وحقده.. ليرتكز عليها في تبرير موقفه.. راح يتصنع الأحداث ويختلق المواقف.. بخيال مريض يفبرك قصصاً وحكايا ويلصقها بالأسماء التي تعرف عليها وعمل معها في فترة وجوده بين الشيوعيين لتكون النتيجة.. صفر أخلاق.. وصفر التزامات.. وميوعة واغتصابات للنساء ولواطة وتحرش جنسي يمارسه فهد ومن معه تارة.. وبهاء الدين نوري ثانية وعامر عبد الله ثالثة.. وتتالى الأسماء لتشمل حزب توده ومن ناضل في صفوفه ممن يدعي السياب معرفتهم عن قرب.. هكذا تسير "المذكرات" التي سطرها السياب في حلقات (كنت شيوعياً) ولم يكتفي عند هذه الحدود وواصل ليكشف عن مكنونات عنصرية تطال الآخرين من موقعه العروبي والإسلامي الذي اعتكز عليه وتقوقع فيه.. ليكتشف في الطرف الثاني من المعادلة.. ماركس اليهودي.. ولينين هو الآخر يهودي.. وان الأكراد عنصريون ومعادون للعرب.. وهكذا يهود العراق والشيوعيون منهم بالذات هم صهاينة هكذا يسير بتصنيفاته ليشمل الفرس وغيرهم واضعاً شاعرين مهمين هما الجواهري والبياتي في هذه الخانة.. كأن العرب.. ومن يحمل راية العروبة والإسلام منهم تحديداً.. هم رسل سلام ومحبة.. ينادون ينشدون رحمة الإله في هذا الكون.. وبقية الاقوام والأجناس البشرية.. ليسوا إلاّ كواسر ووحوش ضارية وكائنات بلا اخلاق..أما الشيوعيون فليسوا الاّ ملحدين.. وفساق يمارسون الرذيلة.. ليس لهم هدف الاّ خداع الآخرين.. وهم عملاء مأجورين للاستعمار ومخططات الأجانب.. باعوا فلسطين.. ودمروا العرب.. واندمجوا مع نوايا الفرس المعادية.. وليس لهم غاية الاً تدمير المجتمعات العربية.. وإشاعة الرذيلة في المجتمعات المحصنة بالإسلام والعروبة.. وما ينسب أليهم م ......
#كتاب
#أتمنى
#اقرأه..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725601

نجم الدليمي : : ثورة 14 تموز 1958 ::صفحة مشرفة في تاريخ العراق الحديث. بمناسبة الذكرى ال 63 1958-2021 لثورة تموز الشعبية.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي &#1633-;- يحتفل الشعب العراقي وقواه الوطنية بثورتهم الشعبية الباسلة والتي شكلت ثمرة جهود رائعه وكبيرة للقوى السياسية الوطنية واليسارية والشيوعية،وقد تكللت بالنجاح بفعل العمل الدؤوب والتعاون الجاد بين منظمة الضباط الأحرار والأحزاب الوطنية العراقية بقيادة الزعيم عبد الكريم قاسم .&#1634-;-_ أن هذه الثورة الشعبية التي قوضت النظام الملكي المقبور والعميل وحليف الإمبريالية البريطانية، قد حررت الشعب العراقي من التخلف والعبودية والهيمنة والتبعية من الإمبريالية البريطانية وعملائها في الداخل .&#1635-;-_ بالرغم من العمر القصير لثورة &#1633-;-&#1636-;- تموز&#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1640-;- بقيادة الزعيم الوطني عبد الكريم قاسم الا أنها قد حققت منجزات سياسية واقتصادية_اجتماعية كبيرة ،ومنها تأميم النفط العراقي ،قانون الاصلاح الزراعي، وبناء مئات المدارس والمستشفيات وعشرات المدن بما فيها القرى العصرية للفلاحين ، والخروج من حلف بغداد الإمبريالي _ الصهيوني ،وغيرها من المنجزات في ميدان التعليم والثقافة .&#1636-;-_ أن الشهيد عبد الكريم قاسم كان ابنا بارا ومخلصا لشعبه ولوطنه ،قائدا وطنيا وشعبيا لم يشهد تاريخ العراق الحديث مثل هذا القائد الوطني الكفؤ والنزيه والشريف والمخلص مع نفسه ومع شعبه،وسوف لن يأتي للعراق رئيسا في المستقبل القريب مثل هذا القائد الوطني الزعيم عبد الكريم قاسم.&#1637-;-_ نقول للسيد ابو داود، لقد أخطأت خطأ جسيما حول تقيمكم للشهيد الزعيم عبد الكريم قاسم ،عندما وصفته في مقابلتكم التلفزيونية بتاريخ &#1638-;-/&#1637-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1639-;- على أنه كان (دكتاتورا)؟؟, فإذا كان الشهيد دكتاتورا ،فماذا نقول عن هتلر وموسوليني وفرانكو وبينوشيت وصدام حسين وغيرهم من الفاشيين في بلدان آسيا وأفريقيا وامريكا اللاتينية ناهيك عن الغرب الإمبريالي ،وهل تعلم أن الأنظمة الديكتاتورية والدكتاتورين الفاشيين هم من صنيعة النظام الإمبريالي العالمي ومؤسساته المالية والاقتصادية والتجارية والمخابراتية ،وخاصة وكالة المخابرات المركزية الأميركية وحلفاؤها في الداخل؟ فهل هذا ينطبق على الشهيد عبد الكريم قاسم؟!.نعتقد عليك أن تعتذر من الشعب العراقي عن تصريحك اللامسؤول ،وعلى قيادة الحزب أن تحاسبكم على هذا التقييم اللاموضوعي ،على اعتباركم عضوا في الحزب الشيوعي العراقي ،فالزعيم عبد الكريم قاسم كان قائدا وطنيا ،وتتحمل قيادة الحزب الشيوعي ما الت إليه الأمور من كوارث سياسية واقتصادية_ اجتماعية .&#1638-;-_ نقول للسيد جاسم الحلفي ( ابو احلام ),كيف يمكن لك أن تقييم وتصف في رسالة الماجستير بأن ثورة &#1633-;-&#1636-;- تموز &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1640-;- على انها (( انقلاب ))؟!,حيث كنت حاضرا عندما تمت مناقشة رسالتكم ،بحكم كوني أستاذا في كلية العلوم السياسية_ جامعة بغداد ، وكان حاضرا كل من السادة :,ابو داود ،ابو فلاح ،د.صالح ياسر.وصفية السهيل،وعبد الاله نصراوي ،وغيرهم ،ووجه لكم سؤال من المقيمة الدكتورة....( كيف تعتبر ثورة &#1633-;-&#1636-;- تموز&#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1640-;- انقلابا وانت شيوعي؟ ),ولم تستطيع الاجابة على سؤال المقيمة لرسالتكم .وبعد فترة قصيرة التقيت بك في الكلية وسالتك،كيف تعمل هذا الخطأ العلمي في رسالتك ،فاجبتني ((هذا موقف الجماعة )) اي الحزب؟ فهل هذا صحيح؟.وقلت له ما علاقة الجماعة بالرسالة،هنا انت (باحث علمي) ولديك رأيك الخاص بالبحث ،فلم يستطع أن يبرر الخطأ ،فالخطا خطأ؟,&#1639-;-_ نعتقد على السيد جاسم الحلفي وغيره أن يعيدوا قراءة ودراسة المصطلحات السياسية والاقتصادية _ الاجتماعية... ......
#ثورة
#تموز
#1958
#::صفحة
#مشرفة
#تاريخ
#العراق
#الحديث.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725600

محمود جديد : ملاحظات موجزة حول خطاب القسم
#الحوار_المتمدن
#محمود_جديد ملاحظات موجزة حول خطاب القسم للولاية الرابعة بنظرة موضوعة على مضمون الخطاب نلمس مايلي :بقلم : محمود جديد 1 - لم يأتِ الخطاب بما يشفي غليل الشارع السوري المكتوي بلهيب الأزمة الاقتصادية الخانقة ، والتي تعود لأسباب داخلية بسبب الفساد المستشري في مفاصل الدولة ، والذي لا يخجل أصحابه من (التمتع ) بالأموال المنهوبة في وضح النهار ، وأمام أعين الجياع من أبناء الشعب ، وهناك أسباب خارجية أيضا تتعلّق بثروة القطر المنهوبة ببلطجة أمريكا ، وأدواتها من السوريين في شرق الفرات ، ومن نتائج وانعكاسات قانون قيصر الظالم الصادر خارج الشرعية الدولية، كما لعبت الحرب المجنونة في تدمير الكثير من البنية التحتية للقطر السوري . ونقصد هنا ، عدم تعرّض الخطاب للإسعافات الأولية السريعة الواجبة من قمح ، وبنزين، ومازوت ، وغاز ، وكهرباء ، ودواء .. الخ ، علماً أن حلفاء النظام السوري قادرون على القيام بالنجدة ، فموسم الزراعة يحتاج إلى حوالي عام ، في حال توفّر البذار اللازم . وفي الوقت نفسه، فالشعب عاجز عن معالجة شؤون مصادر الطاقة . و عل الرغم من تعرّض الخطاب للفساد ، ولكن كنّا نتوقّع تفصيلاً أكثر حول معالجةهذا الملف، والموقف الحازم من أصحابه ، ووضع حدّ له . 2 - كان الكثيرون يتوقعون أن يصدر شيء حول المعتقلين السياسيين السلميين، بينما اقتصر الخطاب على إبقاء باب ( التوبة ) والعودة إلى حضن الوطن، بينما هؤلاء موجودون داخل الوطن، وفي حضنه العميق، وبدون محاكمة . 3 - اعتمد الخطاب خيار المقاومة سبيلاً لتحرير الأرض وهذا الخيار صحيح ، ولكنّ فيروس الجوع يضعف المناعة الوطنية ، وخاصة ، إذا وُجِدت شرائح فاسدة محمية ملقّحة ضدّ هذا الفيروس تسرح، وتمرح، وتتمتع ، وتبقى هي وأولادها خارج دائرة المقاومة . وفي الوقت نفسه، لم يُشِر الخطاب إلى "محور المقاومة " عربياً ، وإقليمياً ، ولم يبرز تجسيدات ، وأهميته ، كما يبرزه الآخرون من قادة هذا المحور . 4 - تجاهل الخطاب ذكر أي شيء عن الوضع العربي، فهل هناك طبخات ومساومات على الصعيد العربي، والدولي مع النظام السوري لم تنضج بعد ؟ ، وبالتالي فالسكوت هنا من ذهب ، وهل تجويع القطر العربي السوري حلقة أو محطة من أجل تطويع الشعب السوري لتركيعه والقبول بالتطبيع . 5 - لا يتضمن الخطاب أي حماس للحلول السلمية ، سواء أكانت في جنيف ، أم الأستنا ، أوسوتشي ، بينما أشاد بالدستور وقدسيته ، وبأنّ الشعب قال كلمته في الانتخابات الرئاسية ، وهذا يُفهم منه أنّ دستور 2012 هو الوحيد المقبول والمعتمد، وفقط، وبالتالي فمشاركة وفد النظام في اللجنة الدستورية وغيرها هي لسدّ الذرائع ، وبأنّ الطريق أصبح مسدوداً أمام تنفيذ قرار مجلس الأمن رقم 2254 . ......
#ملاحظات
#موجزة
#خطاب
#القسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725599

زهير دعيم : تحليق فوق الظّروف
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم عَبْرَ الأجواء وفوق الرّيحِ وبين الغيماتِ تتوقُ نفسي وتشتاقُ لتُغنيَ مَوّالًا وبعضَ أُغنية وتسرحُ مع الإغريق في رحابِ الماراثون والاكروبولس وتمشي حافية خلف الطّرسوسيّينشرُ المحبّةَ المعطاء ويبني من حجارتِها الحَيّةِقُصورًاويزرعُ فوقَ التّلالِ بُرًّا ونورًا لا يعرف إلّا السُّطوع فأصولُ وأجولُ وفي قلبي الصغيرِ ألفُ قصيدةٍ ومُتنفَّسٌورؤيا هائمةُ أنشرُها حولي في ساعاتِ الغسَق وأرشّها رذاذًا فوقَ هامِ القيْظِ وأغزلُها شالَ وردٍ يُعطّرُ النفوسَ ونسمةً تزهو في كلِّ المساءات لتنامَ في حِضنِ الليلِ بعد أن تتعبَ السُّفنُ وينامَ البحّارون.. الى عَبْرِ الأجواءِ تتوقُ نفسي..لترقُصَ على وقعِ الجزائر وهمساتِ التّاريخ. ......
#تحليق
#الظّروف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725598

عصام احمد : اكتمال وجه القمر : السنباطى ... ام كلثوم
#الحوار_المتمدن
#عصام_احمد لعلنى كمتتبع ادعى انى متذوق للموسيقى ومستمع مشاغب اصمت فجأة عندما اسمع صوت الاذان فهو تغريدة السماء لاهل الارض ... واصمت دون المقارنة بما قدمت لصوت الحياة وتغريدة النجوم ام كلثوم وصمتى يأخذ شكلين صمت المتتبع للحرف حين يلحن والمعانى التى يغلفها هذا التسامح الموسيقى مع الثقافة فلزاما ان اصمت حتى اغرق فى حكاية هذا الرجل الذى انطق الحرف وعبقه بعطر اللحن هذا هو رياض السنباطى باقل الاختصار وعندما تندمج الالوان فى لوحة الخلود مع توأمه الصادح ام كلثوم تنقشع عنى مرارة البحث فأجد ضالتى .. وصمتا طبيعيا مع الموسيقيين الذين شكلوا وجداننا الموسيقى كبليغ والموجى والطويل وطبعا عبد الوهابب لكن ليس بنفس الخشوع ...ام كلثوم استثناء الاستثناء وحتى لا نغبن هذا العملاق فقط بالنظر لترنيماته مع ام كلثوم يجب ان نستمع اكثر لعبقريته مع من كسب الرهان بأنه خالدا فى اذهاننا الم يرضى عنه الخالق بأن لحن له السنباطى ؟لا يا روح قلبى لفايزه احمد ما بين رياض واحمد اشواق لميادهما بين همسك لعزيزه جلال والكثير الكثير الذى يتربع فيه السنباطى بكل الاقتدار .انعكاس الضوء على الكريستال ليس المكسور كما وصفت فايزه ولكن الكامل والذى يتوهج بالضوء هذان هما عملاقا زماننا وما اسعدنا بأن تقاربت ارواحنا مع السنباطى وام كلثوم وجه القمر المضئ والذى تغنى به الشعراء .. ......
#اكتمال
#القمر
#السنباطى
#كلثوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725597

عبدالناصر جبار : تقليد المعارضة العراقية السابقة
#الحوار_المتمدن
#عبدالناصر_جبار حين شاهد العراقيون إن المعارضة العراقية السابقة لنظام صدام قد أتت أُكلها وتولت الحكم وحاكمت صدام وأعدمته سارع الأغلبية لتقليد اولئك المعارضين من خلال معارضة هذا النظام على أمل الحصول على نفس الإمتيازات التي حصل عليها المعارضون السابقون!لقد غفل " المعارضون الجدد" إن معارضة صدام لاتقارن بأية معارضة أخرى لقد كان المعارض الحقيقي يتعرض إلى الموت في كل دقيقة وتصادر أمواله وتعتقل عائلته وتعدم وكان بإمكان أي بعثي صغير تدمير عوائل كاملة بمجرد كتابة تقرير واحد يتهم فيه المراد تدميره بالانتماء إلى المعارضةفرق كبير بين معارضة نظام ديكتاتوري جاء إلى الحكم بطريقة دموية ونظام آخر جاء إلى الحكم بطريقة ديمقراطية تسمح لك بإزاحته عن طريق الإنتخاباتفياعزيزي المعارض الحالي لهذا النظام اقول لك شيئا مهمًا ان شتمك لهذا النظام لايعني بطولة فالدستور كفل لك حق الكلام والانتقاد وتشخيص الأخطاءكذلك لم تر مشهد إعدام النظام مرة أخرى لان هذا النظام لم يكن برأس واحد وكل رئيس عليه مهام وواجبات محددة يقوم بها وإن حوكم أحد قادة النظام لايعني سقوطه فرئيس الوزراء موظف يخطئ ويصيب والقانون هو الحكم بينه وبين الشعب عكس ماكان يحصل سابقا لقد كان صدام هو الرئيس والقانون والنظام وحين سقط سقط الكل معه شعورك بالنقص لأنك كنت بعثيا وخانعا ومصفقا لنظام ديكتاتوري لايعوضه معارضة نظام ديمقراطي هش قيد الإنشاء. ......
#تقليد
#المعارضة
#العراقية
#السابقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725596

عمرو صدقي : ماذا يحدث في كوبا ؟
#الحوار_المتمدن
#عمرو_صدقي كتب هذا المقال يوم 13 يوليو 2021، على يد "خورخيه مارتين"الحالة في كوبا خطيرة. شهدت الجزيرة مظاهرات في عدة مدن يوم الأحد 11 يوليو، وتم متابعتها – كالعادة - من قبل وسائل الإعلام الدولية تغطية واسعة. من أين تأتي هذه الاحتجاجات؟ ما هي طبيعتها؟ وكيف يجب علينا نحن الثوار الرد عليها؟بدأت الاحتجاجات في سان أنطونيو دي لوس بانيوس، في مقاطعة أرتيميسا، على بعد 26 كيلومترًا جنوب هافانا. كان انقطاع التيار الكهربائي الطويل والمنتظم هو السبب المباشر لهذه الاحتجاجات، مما أدى إلى حشد مئات الأشخاص في شوارع سان أنطونيو. لكن يجب أن نضيف عوامل ومشاكل أخرى تفاقمت بشكل واضح بسبب الوباء العالمي منذ 16 شهرا: نقص بعض الضروريات الأساسية، ونقص الأدوية، وتراجع القوة الشرائية. يضاف إلى ذلك الوضع الصحي المتدهور في الأيام الأخيرة، مع ظهور متحورات جديدة وأكثر خطورة للفيروس، حيث تم تطعيم 15 إلى 20 &#1642-;- فقط من السكان الكوبيين بشكل كامل. ونتيجة لذلك، يتعرض نظام الرعاية الصحية لضغوط هائلة في عدة مقاطعات.فالرئيس "دياز كانيل" نفسه أدرك أن هناك عنصر من الغضب الحقيقي في الاحتجاجات في سان أنطونيو، بسبب الوضع الصعب للغاية الذي يعاني منه الشعب. وطالب المتظاهرون السلطات المحلية بلقاحات، بالإضافة إلى حل لمشاكلهم المادية العاجلة.ومع ذلك، يجب أن يكون المرء أعمى حتى لا يرى وجود عامل آخر. منذ عدة أيام، نظمت العناصر المعادية للثورة حملة مكثفة، على الشبكات الاجتماعية، تحت هاشتاج #SOSCuba. هذه الحملة لها هدفان: 1) محاولة إطلاق انتفاضة اجتماعية ومظاهرات في الشوارع من خلال نشر معلومات مبالغ فيها أو متحيزة أو كاذبة تماما. 2) الترويج لفكرة "التدخل الإنساني" من قبل الدول الأجنبية "لمساعدة كوبا" بحجة حالة الطوارئ الصحية (صحيح جزئيًا ومبالغ فيه جزئيًا). المروجون المعروفون لهذه الحملة - الفنانين والموسيقيين، إلخ - يُظهروا نفاقًا لا يصدق. أين كانت حملتهم من أجل "التدخل الدولي" في البرازيل أو بيرو أو الإكوادور، وهي بلدان تعرف معدلات وفيات مرتبطة بفيروس كوفيد 10 أو 20 أو 50 مرة أكثر من كوبا؟ من الواضح أن هذه الحملة المنافقة هي محاولة لتبرير التدخل الإمبريالي ضد الثورة الكوبية تحت غطاء المساعدات الإنسانية. لقد رأينا هذا في الماضي - خاصة في ليبيا وفنزويلا والعراق. كلنا نعرف ما تخفيه "التدخلات الإنسانية": الإمبريالية. هنا، تصل السخرية إلى ذروتها. نفس القوى التي تفرض الحصار على كوبا، والتي تحرمها من الوصول إلى السوق العالمية، ومن ثم الدواء أو وسائل إنتاجها - هي نفسها، الآن، التي تطالب الحكومة الكوبية بفتح "ممر إنساني"!حالة خطيرة خلال المظاهرات في سان أنطونيو دي لوس بانيوس، أطلق البعض صرخة حشد الثورة المضادة في الأشهر الأخيرة: "الوطن والحياة" (على عكس شعار الثورة الكوبية: "الوطن أو الموت - نحن نتغلب"). لكن مما يخبرنا به الرفاق هناك، كانت هذه العناصر مجرد أقلية. المظاهرات في هذه المدينة متباينة للغاية، اجتماعيًا وسياسيًا.سرعان ما انتشرت أخبار الاحتجاجات في سان أنطونيو دي لوس بانيوس على وسائل التواصل الاجتماعي. بالغت العناصر المعادية للثورة في نطاقها، وشوهت الواقع، ودعت إلى مظاهرات في أجزاء أخرى من البلاد. انتشرت شائعات كثيرة (كثير منها كاذبة كما هو الحال في مثل هذه الظروف)، ولكن يبدو أن هناك مظاهرات في عدد من المدن، وأن المكون المضاد للثورة - من حيث الشعارات والأفكار والشخصيات المشاركة - لها هيمنة أكثر من سان أنطونيو دي لوس بانيوس. وإلى جانب "الوطن والح ......
#ماذا
#يحدث
#كوبا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725595

عبدالرحمن مهابادي : خريطة طريق المقاومة الايرانية.. الصعود النهائي للانتصار على الديكتاتور
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مهابادي الحرية التي هي من الحقوق الأساسية المسلم بها لكل إنسان على هذه الكرة الأرضية والغير قابلة للتصرف هي "جريمة" في إيران في ظل حكم نظام ولاية فقيه الملالي وتستوجب عقوبات صارمة.تمركزت الجهود الممنهجة للمسؤولين الحكوميين حول منع الناس وخاصة الشباب من سماع أو مشاهدة إذاعة وتلفزيون معارضة النظام، ومن خلال الاطلاع على حقائق الماضي والحاضر في إيران نجد أن النظام القاتل للحرية الذي يحكم إيران قدأنفق كل خزينته لتطبيق هذا الأسلوب المعادي للإنسان في العقود الأربعة الماضية وهو ما يتماشى مع عداءه للحريات الفردية والاجتماعية في المجتمع، وقد سخر لادامة نهجه ومخططاته البربرية تلك الويل والوعيد والقمع والتعذيب والإعدام والمراقبة وإصدار الفتاوى ضد المعارضين، والقتل والمجازر والإبادة الجماعية. بالتوازي والتزامن مع هذه الجرائم،وضمن إدامته لمنهجه الذي لا يقتصر على الداخل فحسب، فالشيطنة والدبلوماسية والتهديدات والاغتيالات والتجسس وتصدير عملائه وعناصره إلى الخارج كانت أيضا معدة لنفس الغرض ولتسمية المعارضة بـ "الشيطان" والإدعاء بأنهم أنفسهم "نواب الله" أو حتى يدعون أنهم"الله" نفسه، ويقع الشعب الإيراني أسيرا لهذه المخططات المنهجية.هذه عقبة ومشكلة وضعها النظام في طريق المقاومة الإيرانية، ومفتاح حل هذه المشكلة هو تنظيم هيأة قيادة الثورات الشعبية، ومن هنا تبحث هذه الهيئة عن خطة جديدة لإنهاء هذا النظام الرجعي الديكتاتوري. يعرف قادة هذا النظام القدامى والحاليون، جيدا أنهم إذا تركوا نور الواقع يسطع على الشعب الإيراني خاصة جيل الشباب فسوف يتسبب ذلك في تحرك ايجابي كبير منهم نحو المقاومة الإيرانية. ويمكن الآن مشاهدة نتيجة مواجهة هذه القوة مع سلطة الملالي من خلال سلسلة من الانتفاضات والاحتجاجات على مدى السنوات القليلة الماضية، يمكن أيضا فهم فظاعة النظام الديني وتفسيرها من هذا المنظور، وفيما يتعلق بارتباط الناس مع هذه الهيئة فهو امر قابل للفهم والتفسير، وهذا أمر أقره قادة النظام مرارا وتكرارا وركزوا كل جهودهم على منع هذا الارتباط ومنع تشكيل انتفاضة أخرى لأن قادة هذا النظام يعرفون جيدا أن الانتفاضة القادمة ستكون مختلفة تماما عن الانتفاضات السابقة، وفي هذه المرة لن يبقى أي أثر لنظامهم عند مواجهة غضب الشعب ، وهذه مواجهة تاريخية مقدرة وحتمية. وتحسبا لمثل هذه الظروف قام خامنئي بتعيين "أنقى" عناصره في مناصب رئيسية أملا في جعل نظامه موحدا وشفافا خوفا من سقوط نظامه، وأبرز مثال على ذلك هو تعيين إبراهيم رئيسي كرئيس جديد للملالي لأن هذه هي الطريقة الحالية لجميع الديكتاتوريين في التاريخ الذين يعتمدون على عناصرهم النقية والموحدة عشية الإطاحة بهم.في تصريح له قبل العرض الانتخابي قال الملا مهدي طائب قائد معسكر عمار : "وصلنا إلى مرحلة تطهير الثورة (اقرأ النظام)"، وكان علي خامنئي قد قال في وقت أسبق بأنه قرر تشكيل حكومة "شابة وحزب اللهية" من نوع "قاسم سليماني".، وهذه خطوة لا رجعة للنظام فيها وهو على وشك الانهيار، خطوة على حافة حد السيف تظهر ما يمر به النظام من مأزق وضعفه المطلق من جهة ، ومن جهة أخرى تظهر الظروف الموضوعية للثورة داخل المجتمع الإيراني، إنها خطوة حتمية لا خيار أمامها سوى تحية حد السيف. المقاومة الإيرانية بصفتها المطلقة كهيئة ومدرسة ثورية رائدة، باتت تتمتع اليوم بجيش منظم داخل الوطن المحتل في السنوات الأخيرة، وتعتزم الآن من خلاله إعادة الأمل المغدور إلى الشعب الإيراني. عقدت هذه المقاومة مؤخرا مؤتمرها السنوي على الإنترنت من يوم العاشر من يوليو ......
#خريطة
#طريق
#المقاومة
#الايرانية..
#الصعود
#النهائي
#للانتصار
#الديكتاتور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725594

فريد العليبي : تونس : حركة النهضة والتمكين قطرة قطرة .
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي الابتزاز والتمكين قطرة قطرة . ظهر يوم 02 جويلية 2021 رئيس مجلس شورى حركة النهضة وهو في ساحة الحكومة بالقصبة، مُخاطبا أتباعه، المتجمعون حوله من طلاب التعويضات المالية، داعيا رئيس الحكومة هشام المشيشي إلى تفعيل فوري لصندوق الكرامة حتى يلبي طلبهم ، مُحددا له موعدا لا ينبغي تخطيه وهو 25 جويلية 2021 ، قائلا أنه لن يقبل التعطيل والتسويف بعد الآن ، وأن هناك جريمة يتوجب وضع حد لها ، مُؤكدا بنبرة طغى عليها التهديد والوعيد أنه يتكلم باسم الحركة. وقد جرى ذلك في الوقت الذي كانت فيه البلاد تُحصى موتاها جراء الوباء ، والمرضى يستغيثون لعدم وجود أسرة ، وبعضهم مكدس في أروقة المستشفيات ، فضلا عن الأزمة الاقتصادية الخانقة بمظاهرها المختلفة وما يرافقها من شبح الإفلاس . وأثار ذلك الخطاب استهجانا وغضبا واسعين ، ونُظر اليه باعتباره ابتزازا من طرف حركة سياسية تتحمل المسؤولية عما لحق بالشعب من فقر ومرض وإرهاب الخ ..منذ تربعت على الحكم قبل عشر سنوات ،فهي عوض الانخراط في الجهد الوطني لحل الأزمتين الصحية والاقتصادية تلجأ الى الابتزاز لتوظيف الثروة الوطنية لصالح مُنتسبيها ، وهم الذين أغدقت علي بعضهم سابقا التعويضات المالية السخية من الصناديق الاجتماعية وملأت بآخرين منهم الإدارة في عمليات تشغيل تحوم حولها شبهات كثيرة . ويبدو أن ذلك كان بالون اختبار ، وعندما أصابه العطب ولم ينجح في التحليق في سماء تونس هرع قياديون آخرون لإصلاح ما أفسده رئيس مجلس الشورى ، مُتراجعين عما قاله ، حتى أن الناطق الرسمي باسمها لم يجد حرجا في القول أنه لم يوجد أصلا وإن الحديث عن التعويضات تم نقله عن صحيفة صادرة في الخارج ، وهي من روجت اشاعة لا أساس لها من الصحة ، مُؤكدا أن حركته لم تطالب بالتعويضات ، والحال أن شريط الفيديو المشار اليه منشور على النات ويمكن العودة اليه والتثبت من محتواه، وصاحبه نفسه لم يتنصل منه .وفي الأثناء قال مسؤول آخر في الحركة أن قيادييها ملتزمون بعدم الحصول على تعويضات مالية ، مُصورا ذلك على أنه تنازل كبير وكرم وفير، والحال أن القانون يحول دونهم وتلك الغنيمة ، فقد وجدوا في الوظائف الحكومية الرسمية تعويضا أكبر .وبدا من خلال ذلك أن الحركة لا تقول الحقيقة وانما تحاول خداع من يُصغي اليها . و هي تدعي امعانا في الخداع أنها معنية أولا بتفكيك منظومة الاستبداد، والصحيح أنها تفكك دولة وتبني دولة أخرى على انقاضها ، دولتها هي ، كما زعمها أنها تريد ثانيا معرفة الحقيقة وتقصد ما تعرضت اليه أيام بن علي ، ولكن الشعب من مصلحته معرفة حقيقة الصراع الدستوري الاخواني برمته ، وكيف تلاعبت به قوى خارجية فرجحت في لحظة ما كفة الاسلام السياسي ، مُطردة الدستوريين ، بينما فعلت العكس قبل ذلك بإضعاف الإسلام السياسي وتقوية الدستوريين ، فضلا عن تأكيد حرصها ثالثا عل جبر الضرر ، معنويا ورمزيا وماديا ، ولكن الشعب يعلم أنها تريد المادي قبل أي شيء آخر، والدليل ما قاله رئيس مجلس الشورى في خطابه سالف الذكر. ويبدو أن رئيس مجلس شورى الحركة مُكلف بمهمة محددة في لعبة تقاسم الأدوار داخلها فهذه ليست المرة الأولى التي تصدر فيها على لسانه تصريحات مثيرة ، فأثناء الاحتجاجات الاجتماعية التي اندلعت قبل أشهر قال إن أعضاء من الحركة سينتشرون في الشوارع والأحياء لمعاضدة جهود قوات الشرطة ، بما فُهم منه أن لها ميليشيا ، وعندما احتدم التناقض بين قرطاج وباردو اتهم رئيس الجمهورية بتخزين السلاح . وفي كل مرة يأتي قياديون آخرون لتلطيف تلك ......
#تونس
#حركة
#النهضة
#والتمكين
#قطرة
#قطرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725593

رضا آنسته : تموز
#الحوار_المتمدن
#رضا_آنسته عدت من التسوق ناقعاً بعرقي، طبعا لم أكن ذاهباً للتسوق في شارع الشانزليزية أو تجريش ، بل تسوقاً ضرورياً وليس للموضة. وصلت محمّلا بأكياس أو أثقال، لاهثاً، أكاد أن أسقط من التعب ونوبة الحر والشرجي، هرعت إلى الحمام، حين انساب علي ماء الدوش البارد، شعرت بالانتعاش للحظات وكأني أنزلق فوق سطح بحر من المثلجات في حلم جميل، لكن لم يدم حلمي طويلاً، استفقت على جسمي يسبح في الدم، كان الدش يمطر دماً، نظرت إلى يدي المصبوغتين بالدم، تلمست جسدي لأرى منبع الدم، لعله يتدفق من جرحٍ ما... كان مشهداً سريالياً. ماء. دماء. ماء. دماء. دماء. دماء. دم........................................فجأة انتبهت أنني منذ أحداث ليلة البارحة في "الخفاجية" كلما وضعت يدي تحت صنبور الماء أراه يصب دماً، أردت أن أستعمل كلمة "أتخيّل" لكنني حقاً أرى دماً وليس الكلام هنا على سبيل المجاز والاستعارة. وهل ينفع المجاز مع المجزرة!أنا أعيش كابوساً، أشعر بعقدة الذنب مع كل قطرة، حتى الماء الذي أشربه دم، وكأنني مصّاص دماء، رغم أنني لست مذنباً ولا الجاني، والمجرم معروف! لكن عبء الفاجعة الثقيل يحطّمني ويطحنني، وكأنني تحت رحى ثقيلة أو مكنة رصف إسفلت. وضميري أو بقاياه ما يجعلني أشعر بالتقصير. وهو ما أشعر به دائماً حتى في أحسن حالاتي وإنجازاتي. ألم يكن بالإمكان أن أكون أجمل أو أقلّ قبحاً وسوءاً؟ لا أعتقد بعقدة الكمال-ففي النهاية وعمقها هي عقدة نقص وهي أو هو أكثر ما أعتقد به في هذه الحياة- رغم أنها موجودة ورغم ابتلائي ومرضي المازوخي اللذيذ بها. ألم يكن بالإمكان أن أكون في الساحة مع الشهداء؟ مع الشهداء العطاشى، عرفت الان أكثر من ذي قبل أنّ عبارة "ياليتنا كنا معكم فنفوز فوزاً عظيماً" لقلقة لسان وتصفيط "حَچي" من قبل المُلالي، وأنّها عبارة باهظة الحمل والثمن، أبت السماوات والأرض والإنسان الظلوم الجهول عن حملها، لكن حملها الإنسان الإنسان. اليوم عيد ميلادي لكن كلّما باركني به أحد شعرت بأنّه يعزيني، الحمدلله بأنّ المعزّين قلائل جداً. والحمدلله أنني أكتب بالحاسوب وليس بالقلم، إذ لتحنّت الأوراق بالدم أيضاً. دمكم حبري أيها الشهداء، سامحوني على أنني لم أكتب به ما يليق به، إنسانيتي تستحي من حبركم.ليس عبثاً، أنني سميت يومياتي "عذاباتي". ......
#تموز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725605

محمد الرحالي : فتاة العرائش
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي أيتها العرائشية شفتاك لا تزالان غضتين ببصمة الموج الهادرة بسمتك المخللة بالصمت كم هي ساحرة أركب عيونك أسابق الريح والباخره أرنو إليك ألثم الغيم في سمائك الغامرةأيا طفلة المحيط المتمردة صرخاتك لا زالت في جناتي الخاضرة لا زال ظلكويمسك روحي يقودني إليك ممسكا مني الخاصرة دوحة الجمال أنت وأنات الجمال العابرهكم تناديك طيور المكان والزمان وتعلوك سحنة البياض يا بياض الثلجيا بنت العرب سحرت الجبابره وظننتك حبيبة فكنت العشيقة والشاعرة أنا طفل بين يديك وأنت قلبي الملقى في محيط العرائشوهدير موجه يا عصفورة الشمال النادرةأتيت إليك سهوا أحملني وتنتهي إليه كل قصائدي المتناثرة هممت إليك أشد رحالي أغنيك قصيدة أتلوك خواطر ليلي الطويل أيتها المليحة الساحرة ......
#فتاة
#العرائش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725604

مشعل يسار : شلومو زاند: يهود أوروبا أحفاد الخزر، أما اليهود الحقيقيون فهم العرب الفلسطينيون
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار سمعت لأول مرة عن البروفيسور شلومو زاند عندما كنت أدرس في جامعة تل أبيب في كلية السينما والتلفزيون. ثم بعد ذلك كتب كتابا عن العلاقة بين السينما والتاريخ وألقى لنا محاضرة في هذا الموضوع. لكن سرعان ما تحول انتباه الجمهور إلى عمله الفاضح "من وكيف اخترع الشعب اليهودي"، فنسي الجميع السينما. الآن، بعد سنوات عديدة، قررت إجراء مقابلة مع الدكتور زاند وطرح الأسئلة التي لم أستطع طرحها في ذلك الوقت. لقد تواصلنا عبر برنامج Zoom لأن الأستاذ زاند يقضي استراحة الصيف في فرنسا.- دائما ما تسبب خطاباتك وكتبك ومقابلاتك الكثير من الجدل والنقد. هل تتعمد الاستفزاز؟ - لفترة طويلة حاولت الجلوس بهدوء وعدم الخروج على الملأ. إلى أن حصلت على منصب أستاذ جامعي في جامعة تل أبيب، ما يعني أنه لم يعد بإمكاني الانفصال عن العمل. وقررت أيضًا أن أبدأ بطرح أسئلة لم يسألها أحد من قبل. من أهم الأسئلة التي أقلقتني: هل صحيح أن الشعب اليهودي طرد من هذه الأرض؟ إذا فتحت نص إعلان الاستقلال، فإن أول ما تراه هو البيان الذي صاغه ديفيد بن غوريون: "لقد انتزع اليهود بالقوة من أرضهم". لكن عندما بدأت البحث في هذا الموضوع، اتضح أنه لا يوجد دليل على النفى المزعوم. لا يوجد كتاب واحد مكتوب حول هذا الموضوع! لماذا ا؟ لماذا حتى جوزيفوس لم يكتب عنه؟ لطالما اشتبهت في أن ثمة شيئا لم يتم إخبارنا به، وفي بعض الحالات كانوا يكذبون ببساطة. بالمناسبة، كان بن غوريون نفسه على علم بهذا. أسطورة النفي هي عقيدة لم يتم التشكيك فيها، تمامًا مثل الولادة العذرية في المسيحية. كان ينظر إليه على أنه حقيقي. لكنني اكتشفت أنه لم يكن يوجد أي نفي.- وإلى أي مدى يمكنك الوثوق بالتاريخ كعلم؟ هناك نظريات مختلفة موثوق بها إلى حد ما. لكن إلى أي مدى تتوافق مع الواقع؟ - لا، بالطبع، التاريخ ليس علمًا دقيقًا. هو ليس حتى قصة مبنية على الحقائق والأدلة. إنه علم تنجيم أكثر مما علم الفلك. يجمع المؤرخ المعلومات من مصادر مختلفة ويبني منها حبكة. بطبيعة الحال، هذا ليس فيزياء أو كيمياء، لأن من المستحيل إجراء تجربة مماثلة وتحقيق نتيجة مماثلة. التاريخ ليس هو الحقيقة، إنه محاولة للاقتراب من الحقيقة. إلى جانب ذلك، تتم إعادة كتابة التاريخ طوال الوقت. على سبيل المثال، قبل خمسين عامًا كان يجري في فرنسا، في دروس التاريخ، تعليم الأطفال أنهم ينحدرون من بلاد الغال. اليوم، بالطبع، هذا لم يعد ينظر إليه كحقيقة أكيدة، لأن من المعروف الآن أن الأمة الفرنسية هي نتيجة اختلاط لا نهاية له بين مختلف الشعوب والقبائل. بالمناسبة، كان الأمر نفسه مع الألمان، الذين قرروا في مرحلة معينة من تاريخهم أنهم من نسل الآريين. لكن اليوم، من خلال دراسة تاريخ الهنود الأمريكيين، هناك فرصة أفضل للوصول إلى الحقيقة من خلال دراسة التاريخ اليهودي في إسرائيل. لأن "الأسطورة الصهيونية" تقوم على "أسطورة المطرودين"، ولا يمكن أن توجد إحداهما بدون الأخرى.يثبت شلومو زاند في كتابه الشهير "من وكيف اخترع الشعب اليهودي" باستمرار أن اليهود كشعب لم يعد لهم وجود منذ ألفي عام. ولكن ليس نتيجة النفي، بل ببساطة لأنهم اختفوا عمليًا من على وجه الأرض. فقد تم استعباد بعضهم ونفيهم، وغادر البعض الآخر بحثًا عن حياة أفضل، وتحول آخرون إلى المسيحية ولم يعودوا يهودًا.- من المنطقي إذن طرح السؤال: من أين أتى هذا الكم الكبير من اليهود في العالم؟- منذ مائتي عام، لم تكن هناك شعوب على الإطلاق كما في فهمنا لها اليوم. اليوم نسمي عددًا معينًا من الناس شعبًا موحدًا بلغة وثقافة وتقاليد واحدة. وبالمناسبة، لا يوج ......
#شلومو
#زاند:
#يهود
#أوروبا
#أحفاد
#الخزر،
#اليهود
#الحقيقيون
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725610

احمد موكرياني : متى تستقر منطقتنا
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني الشرق الأوسط عبارة عن ساحة صراع بين القوى الاستعمارية، لأنها مصدر للمواد الخام وسوق لمنتجاتها، ولكي ان نتحرر من اللعب والصراع نيابة عن الآخرين علينا ان نطهر مجتمعاتنا من البداوة والعشائرية، وتجار الدين والمغامرين العسكريين والسياسيين ومن المليشيات المسلحة اللذين لا يختلفون عن العصابات المافيوية في أمريكا الجنوبية. المظاهر التخلف في بلداننا:1. معظم قادة المنطقة وسياسيوها هم ورثة الاستعمار العثماني المغولي والبريطاني والفرنسي.2. تكونت الدول في منطقتنا وخططت حدودها من قبل الاستعمار البريطاني والفرنسي.3. ضعف القضاء وفساده.4. تفشي الجهل والأُمية وتولي الجهلة الحكم والإدارات الحكومية.5. رفض وجود معارضة سياسية، من يعارض الملك او الرئيس يدخل السجن او يقتل.6. رفض الحياة السياسية الغربية المبنية على الملكية الدستورية وعلى الانتخابات والتداول السلطة.7. رفض النقد الذاتي.8. لا وجود لصحافة داخلية حرة او إعلام حر معارض، باستثناء الفوضى الإعلامية العراقية في الوقت الحالي، بسبب عدم وجود قوة حاكمة مركزية قادرة على التحكم والسيطرة على المليشيات المسلحة الإيرانية. 9. سيطرة الإسلام السياسي، واحتكار الدين بالإخوان المسلمين وفروعهم، فهل بقية المسلمين كفار؟10. امتهان الدين كتجارة ومصدر للرزق والحصول على دراسة حوزوية مجانية وضمان التوظيف لجمع الخمس للمقلد الذي منحه الشهادة الحوزوية.11. تعدد المذاهب الدينية والمنافسة السلبية بينها، بدل البحث عن القواسم المشتركة، وهي وحدانية الله والإيمان بالأنبياء والرسل من آدم الى خاتم الأنبياء الله محمد صلى الله عليه وسلم.12. عدم اداء المراجع الدينية للمذهب الاثني عشري بواجباتهم الشرعية ليقتدوا بالأمام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ورضوان الله عليه للنهوض من واقعنا المذري، وهم في انتظار المنقذ "المهدي"، وكأنهم يعترفون بضعفهم، وقلة حيلتهم، وهزيمتهم.13. التباهي بالغترة والعقال كرمز للثراء والوجاهة وهي ادوات التعلق بالماضي المتخلف.14. العصبية القبلية وسيطرة شيوخ العشائر والآغاوات على القرارات العشائر والفصل العشائري.15. توفر الأسلحة لدى العشائر وعامة الشعب نتيجة للحروب والانقلابات العسكرية ولعدم الشعور بالأمان حتى على مستوى العائلة في المدن الكبرى.16. العادات القبلية والعشائرية البالية التي لا تتناسب مع عصر الكومبيوتر وغزوا الفضاء.17. وجود المليشيات المسلحة الحزبية والعشائرية، ولائها للقوى الخارجية. 18. القوات المسلحة في دولنا تحمي الملوك والرؤساء ولا تحمي شعوبنا، ولم تنتصر في اية معركة خارجية منذ تحررنا من الاستعمار العثماني، ولا تجرأ مجتمعة المواجهة مع إيران المستعمرة لأربع دول عربية.19. تاجروا بالقضية الفلسطينية منذ عام 1948، وباعوها خوفا من البعبع الإيراني.20. الخوف من الاستثمار في بلداننا، استثمروا تجارنا في الخارج خوفا من مصادرة استثماراتهم بحكم تعسفي من قبل الحكومات المحلية او فرض مشاركة الأحزاب والمليشيات والمكاتب الاقتصادية للأحزاب بحصص مجانية.خلاصة: ان نهاية العالم ونهاية الزمان أقرب الينا من ان نتجاوز كل السلبيات أعلاه، لأننا نحيا في الماضي، ونعشق البكاء والنوح على مصائبنا، ولا نفكر في حلها، وتعودنا ان نكون عبيد لمن غلب، ونستجدي الأموال والتقنية، وعندنا الأموال والموارد الطبيعية كلها، وعندنا من العلماء الأرض أفضلهم، ومن والأنهار اعذبها، واراضينا مقدسة لكل الأديان وهي مهد للحضارات، ولكن حكامنا اما عميل، او بدوي، او عسكري مغامر.<br ......
#تستقر
#منطقتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725609

جلال عبد الحق سعيد : الحزب الشيوعي العربي
#الحوار_المتمدن
#جلال_عبد_الحق_سعيد انا اريد ان اطرح موضوعا للمناقشة فقطلم يسبق ان تم مناقشته كما اعتقد على الحوار المتمدن ويجري تجاهله او تغافله باستمرارالفشل تأسيس الحزب الشيوعي العربي الموحد ورفض مفهوم وحدة الطبقة العاملة العربية والشغيلة العرب ومفهوم وحدة كفاح الكادحين العرب والاستناد الى نضالات قطرية عقيمة وثبت عجزها وافلاسهاكل هذا يحتاج الى مراجعات ونقد ذاتي حقيقي وجذري صارمين . العجيب أنه حتى بعد انهيار الاتحاد السوفيتي وبرغم كل الأزمات التي تمر بها المجتمعات العربية فإن تأسيس حزب شيوعي عربي موحد غير وارد على الإطلاق في اجندات اليسار العربي في مختلف الأقطار للخروج من ازمة اليسار العربي فالمسألة الأكثر اهمية هو وجود تنظيم سياسي طليعي عربي قوي ......
#الحزب
#الشيوعي
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725608

طارق الجبوري : لن نقول باي حال قد عدت ياعيد
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري اعتدنا نحن العراقيون في الاغلب الاعم ومعنا اشقائنا في المجتمعات العربية والاسلامية مع استثناءات هنا وهناك ان نردد بيت ابو الطيب المتنبي ( باي حال قد عدت ياعيد .. بما مضى ام بأمر فيه تجديد ) بسبب الواقع المرير الذي نعيشه منذ عقود من الزمان حيث الفقر والمرض وانتهاك الكرامات والحقوق وغير ذلك من انواع الظلم الذي تجيد صناعته الانظمة الحاكمة بمختلف انواعها . وفي العراق زاد الامر سوءً وقهراً وتعسفاً بعد الاحتلال الاميركي الغاشم وتسليطه زمرة من السياسيين الفاسدين عبة مقدرات الوطن بتعمد وهدف خبيث هو اعاقة كل توجه لاستعادة عافيته التي سلبها منه تجار الشعارات الدينية والوطنية على حد سواء !قد ينتقدني البعض او يستغرب عنوان المقال ويستهجنه خاصة وان الاوضاع زادت فساداً ونسب البطالة في ارتفاع والفقر والمرض والقتل سرق فرحة الملايين وليست حادثة مستشفى الحسين في ذي قار ببعيدة وقبلها حادثة مستشفى ابن الخطيب وبعدها كوارث انسانية لاتعد ولا تحصى .. اليست هذه المأسي تجعلنا نجعل من قول ابو الطيب نشيد نردده عن ظهر قلب .. شخصيا كنت ايضاً اردد المقطع الشعري وكتبت اكثر من مقال بهذا المعنى كلما تمر مناسبة عيد ، غير ان قناعة مغايرة تولدت لدي وهي اننا باظهار حزننا وعدم فرحنا نوحي لكل سياسي الفاسد بانه نجح فعلا في زرع الياٍس في نفوسنا ونسمح له بان يتمادى اكثر بغيه وطغيانه .. اذن علينا ان نفكر بطريقة نواجه بها هؤلاء الفاسدين وليس افضل منها من كتمان غضينا ليغلي فيكون بركاناً ونقتنص كل لحظات الفرح ونجعل منها ركيزة نصنع بها المستقبل .. هذا هو ما يريده الشهداء والضحايا من كل عراقي بل من كل عربي وهو ان ينفس كل واحد منا عن سورة الغضب بفعل وطني يناهض به كل اعداء الحياة .. يتوهم السياسيون الفاسدون بانهم تمكنوا من ثورة تشرين الشعبية السلمية وصاروا يتبارون من اجل الفوز مرة اخرى بالانتخابات النيابية واعدوا العدة لذلك بوسائل خبيثة يجيدون استخدامها ومنها اختيار عناصر جديدة وباسماء رنانة توحي وكأن لاعلاقة لها بالاحزاب الاسلاموية المهيمنة على السلطة ، فلنثبت لهم ان ثورة تشرين ليست خيام فقط على اهميتها بل انها اسمى واكبر انها نور في النفوس لن ينطفيء ابدأ ، ولنؤكد لهم ان الاعيبهم ما عادت تنطلي علينا كمواطنين من خلال موقف وطني يتجاوز الطائفية يجسده كل مواطن برفض واضح لترشيح الفاسدين مرة اخرى والمطالبة بمحاسبتهم .ان عيدنا الحقيقي عندما يستعيد وطننا سيادته وحريته ويواصل طريق نهضته وفرحتنا الكبرى عندما يتطهر بلدنا من دنس الفاسدين وننهي المحاصصة بكل انواعها ونعيد الاعتبار للمواطنة ولكي يتحقق ذلك لابد من ترسيخ وحدتنا الوطنية عندها نغني جميعا لوطن تمكن ابناؤه من الانتصار له من اعدائه .. وكل عام وكل وطني يحب وطنه بخير . ......
#نقول
#ياعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725607