عماد عبد اللطيف سالم : عندما لا تعرفُ هيَ من أنتَ .. وأنتَ لا تعرِفُ ما هيَ
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم عندما لا تعرفُ المرأةُ من أنت .. وأنت .. لا تعرفُ ما هيَ.عندما ترتدي فستانها الأبيضَ، وفستانها الأسود، و فستانها ذاكَ الأزرق المنقّطِ بالأبيضِ، والآخر الأسود ذاكَ، المُطعّم بالزهريّ .. و ترتدي حذائها الأبيضَ، وحذائها الأسودَ ذاكَ .. وترتديكَ .. و ترتدي روحك كلّها.. وتغرسُ فيكَ جمر المواجع .. وأنتَ لستَ أنت .. لا وجود لكَ أصلاً ، في أيّ وقتٍ ، وأيّ مكان.عندما تحبّها .. هي المرأةُ – المرأةُ .. بينما أنت الطفلُ – الطفلُ ، الذي لا يكبرُ .. ولا يشيخ.عندما تسمعها في كلّ وقت، وتشُمّها في كُلّ مكان .. بينما أنت، يطويكَ نسيانٌ، ليس لهُ آخِر.عندما تعرفُ كلّ ذلك .. ستُدرِكُ أنّ الخذلان يرتدي أحذيةً بكعبٍ عالٍ ، ويدوسُ عليك .. وأنّ الخذلان ، هو الحقيقةُ المطلقةُ الوحيدة التي ستكسِر قلبكَ، حتّى لو أفنيتَ نفسكَ فيمن تُحبّ.تلك هي حقيقةُ الحُبّ المُطلقة، وحقيقةُ الخذلانِ المُطلَق .. من زمنِ المخذول العظيم "الحُسين بن منصور الحلاّج" ، إلى زمانِ الخاذِلةِ الكبرى"مونيكا بيلوتشي"، وشبيهاتها "الخاذِلاتِ" الكثيرات، في "مجرّاتِ" خيباتكِ الشاسعة.https://www.youtube.com/watch?v=W-YD2Y8ojYE ......
#عندما
#تعرفُ
#أنتَ
#وأنتَ
#تعرِفُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725572

موقع 30 عشت : أزمة الرأسمالية العالمية والصراع الطبقي البكتيريولوجي - وجهة نظر ماركسية لينينية - القسم الثالث والأخير
#الحوار_المتمدن
#موقع_30_عشت بعد نشره للقسمين الأول والثاني، يقدم موقع 30 غشت القسم الثالث والأخير من دراسة "أزمة الرأسمالية العالمية والصراع الطبقي البكتيريولوجي ــ وجهة نظر ماركسية – لينينية ــ".ــ ــ القسم الثالث والأخيرالفلسفةI - المادية البورجوازية وميزتها الأساسية: سنعالج في هذا الجزء العديد من القضايا ذات الطبيعة الفلسفية تمس موضوع هذه الدراسة من جانبين مترابطين، جانب الفكر الفلسفي الذي تختبئ وراءه النظريات والمناهج العلمية البورجوازية، وجانب التطبيق العملي المؤدي إلى الكوارث المهددة للطبيعة وللإنسان. وذلك لتقديم السلاح العظيم الذي تقدمه الماركسية ــــ اللينينية لمواجهة الرأسمالية وجرائمها المدمرة للإنسان والطبيعة وتمظهراتها المختلفة كالأزمة الصحية العالمية والأزمة الإيكولوجية العالمية، وذلك في سياق طرح وتوضيح المفهوم الماركسي ــــ اللينيني لوحدة الإنسان والطبيعة المرتبط بالاشتراكية وصولا إلى الشيوعية.في بدايتها كانت المادية البورجوازية إيديولوجية ثورية، لكنها ستتحول تدريجيا إلى براغماتية متطرفة ترفض الاعتراف بكرامة الواقع، ولا تعطي قيمة إلا للعرض العملي والإثبات. إن المادية البورجوازية تتصف بكونها محدودة وضيقة الفكر وميكانيكية، وسنأخذ مثالا من علم التشريح يظهر ضيق أفق الفكر المادي البورجوازي، وفي هذا الإطار تقول الأسطورة أن أحدهم قد قام بزيارة لديكارت وطلب من هذا الأخير أن يريه مكتبته، فأشار عليه برؤية عجل مفتوح.إن هذا المثال ليعبر بشكل أساسي عن روح المادية البورجوازية، التي تعتبر أن كل شيء هو "أمامنا" ولا يمكن البحث عن شيء ما خارج ذلك. لقد شكل هذا الفكر في بدايتها تقدما هائلا فيما يخص فصل العلم عن الكنيسة وعن الدين، بمعنى آخر تقدما هائلا بالنسبة للميتافيزيقا والدين باعتباره نظاما مثاليا في التفكير. وفي نفس الوقت ستظهر هذه الطريقة طبيعتها المناهضة للعلم لأنها لا تعترف بكرامة الواقع، فإذا كانت المادية الجدلية تعترف بمبدأ القفزات النوعية، فالمادية البورجوازية لا ترى الأشياء إلا بشكل براغماتي، ومن ثمة سنراها لن تقبل أبدا باعتبار أن التشريح هو ممارسة بربرية، ومن هنا لن تقبل بمبدأ القفزة النوعية، التي تغير وضعية الحيوان في نظر الإنسان، وكذلك لا تستطيع المادية البورجوازية أن تقبل بمفهوم الثورة، سواء على المستوى المادي أو على مستوى الأفكار، إن خطاطات فكرها تسير في خط مستقيم، وعندما يحصل عدم الانسجام تتكلم عن "فوضى" وعن الصدفة.وبالعودة إلى المادية البورجوازية وإلى أحد أكبر وجوهها، ونتحدث هنا عن مالبرانش (نيكولا مالبرانش: فيلسوف فرنسي (1638- 1715) وعن نظريته حول "الحيوان – الآلة" فبالنسبة لمالبرانش، فالكلب الذي يصرخ من الألم ليس سوى صرير آلة ("في البحث عن الحقيقة")، ويقول مالبرانش:"إنه لمن المؤكد أن أغلب أخطائنا يكون سببها الأول هذا التطبيق القوي للروح على ما تتوصل به عن طريق الحواس، وهاته اللامبالاة، حيث بالنسبة للأشياء، التي يمثلها الإدراك (الفهم) الخالص".هناك إذن رفض للحواس لصالح الإدراك ولصالح العرض تماما كما هو الحال عند ديكارت الذي يبرر العرض بقوله التالي: إن الله قد خلق العالم ونستطيع إيجاد قوانين هذا الأخير عن طريق مبادئ "منطقية" خالصة. وفي نقده لهذا الفهم يقول لينين:"إن الممارسة تعلو على المعرفة (النظرية) لأنها تتوفر ليس فقط على كرامة ما هو عام، بل كذلك الواقع المباشر" ("إشارات حول علم المنطق"، هيجل).إن لينين هنا يعطي قيمة لواقع الوجود في العالم، بينما المادية البورجوازية لا تعطي معنى إلا ل "الإدراك".لقد قام الب ......
#أزمة
#الرأسمالية
#العالمية
#والصراع
#الطبقي
#البكتيريولوجي
#وجهة
#ماركسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725571

محمد علي حسين - البحرين : غطرسة عون والغنوشي.. زادت من مآسي الشعب اللبناني والتونسي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين مثلث عون، نصراللات وباسيل، أدمر من مثلث برمودا!- ارتفاع جديد بسعر الخبز في لبنان.. ومحتجون غاضبون بالشارع- بين باسيل والحريري.. كلمات "عنيفة" تعقد أزمة لبنان السياسية- ارتفاع جديد بسعر الخبز في لبنان.. ومحتجون غاضبون في الشارع- "مجزرة أسعار بالصيدليات".. أزمة الدواء تعصف بلبنان- لبنان.. انتقادات لإنكار السياسيين المسؤولية عن أزمات البلاد- شاب لبناني يضرم النيران في الشارع احتجاجا على الأوضاع- لبنان.. اتهامات لعون بالمسؤولية السياسية عن أزمات البلاد- لبنان.. صيادلة يدقون نافوس خطر نقص الأدوية- لبنان.. أب يصرخ بحثا عن الدواء لابنته المريضةالمصدر سكاي نيوز عربيةرابط.. انفجار مرفأ بيروت: أهالي الضحايا يتظاهرون أمام منزل وزير الداخلية لرفع حصانة مسؤولين مطلوبين للتحقيق - الثلاثاء 13 يوليو 2021https://arabic.cnn.com/middle-east/article/2021/07/13/beirut-port-explosion-interior-minister-demonstration-removal-officials-immuntyرابط.. نيابة مكافحة الفساد في فرنسا تحقق بثروة حاكم مصرف لبنان https://www.alarabiya.net/aswaq/companies/2021/07/17/%D9%86%D9%8A%D8%A7%D8%A8%D8%A9-%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%81%D8%AD%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B3%D8%A7%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D8%A7-%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%82-%D8%A8%D8%AB%D8%B1%D9%88%D8%A9-%D8%AD%D8%A7%D9%83%D9%85-%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%81-%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86 بري: عون مسؤول عن معاناة الشعب ولا يحق له رفض الحريريالأربعاء 16 يونيو 2021تعقيبا على بيان لعون، الثلاثاء، دعا فيه من وصفها "المرجعيات التي تتطوع للمساعدة في تأليف الحكومة اللبنانية" إلى "التقيد بأحكام الدستور وعدم التوسع في تفسيره لتكريس أعراف جديدة ووضع قواعد لا تأتلف معه"حمل رئيس البرلمان اللبناني نبيه بري، الأربعاء، الرئيس ميشال عون مسؤولية استمرار معاناة الشعب نتيجة لرفضه مبادرته لحل أزمة تشكيل الحكومة، معتبرا أنه ليس من حق الأخير رفض رئيس الوزراء المكلف سعد الحريري.جاء ذلك في بيان تعقيبا على بيان آخر لعون، الثلاثاء، دعا فيه من وصفها "المرجعيات التي تتطوع للمساعدة في تأليف الحكومة اللبنانية" إلى "التقيد بأحكام الدستور وعدم التوسع في تفسيره لتكريس أعراف جديدة ووضع قواعد لا تأتلف معه".وقال بري، في بيانه، إن "قرار تكليف رئيس حكومة خارج عن إرادة رئيس الجمهورية بل هو ناشئ عن قرار النواب أي السلطة التشريعية، والذي يجري الاستشارات النيابية لتشكيل الحكومة هو الرئيس المكلف (الحريري) وفق المادة 64 من الدستور".وأضاف أن المطلوب "حلا وليس ترحالا" للحريري.وشدد بري على أن من حقه بناءً على طلب الحريري محاولة مساعدته في أي مبادرة قد يتوصل إليها، سيما أن رئيس الجمهوري ......
#غطرسة
#والغنوشي..
#زادت
#مآسي
#الشعب
#اللبناني
#والتونسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725586

ماجد الحداد : ما بتحلقش دقنك ليه ؟ تحليل انثروبولوجي عن اللحية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد _ يعني انت قومت الدنيا على عمرو يوسف لما اتصور له افيش مسلسل الملك اعح_مس عشان مطول لحيته زي الحقاو_خا_سوت ( الهكسوس) ، وما ينفعش المصري القديم سواء ملك أو رجل من عامة الشعب أنه يربي دقنه كعرف اجتماعي مهم ، ومجتمع علم المصريات كله يومها قام انتفض على صناع المسلسل عشان التفصيلة الصغيرة دي ، و في الآخر نلاقيك انت سايب لحيتك طويلة كدة ؟انت مش شايف ده عدم صدق مع النفس وشيزوفرينيا ؟= يا سلاااام كان نفسي حد ينتبه اللموضوع ده يا صديقي هقول لك ليه ...المصري القديم مولع بالنظافة بطريقة تصل لدرجة الوسوسة ، كان يكثر من الحموم _ و طبعا البحيرة المقدسة في اي بر_با ( بيت النفس ) _ على فكرة سبب التسمية كدة أن الچسر_چسر يعني قدس الأقداس لاي نتر بيعمل نفس وظيفة ( برج الحمام ) فكروني اشرح لكم لماذا .المهم أن المصري كان بيحلق شعر دقنه و جسمه و شعر رأسه كمان ، و يقصره لو من عموم الشعب ، و يحلقه زلبطة على الزيرو لو كان _ وعب _ او عالِم ، أو ما يقال عنه كاهن ، زي الرهبان البوذيين كدة .طب كانوا بيهتموا وبيبالغوا قوي كدة ليه ؟المصري مكانش بس وسواس نظافة لمجرد أنه حامل جين الوسواس القهري ... المصري كان بيترعب من الأمراض عموما وخصوصا الجلدية ، طبعا تفوقه في الطب سامح له ، وكان بيقرف ويتجنب اي شخص عنده مرض جلدي لأنها امراض سهلة العدوى من قلة النظافة ، زي الجدري و البرص _ البهاق _ والجذام و القمل . و الاخير ده كان الشعر الغير نظيف اهم بيئة لتكاثره . عشان كدة بيحلقه .اكبر مشكلة كانت بتقابل المصري صحيا هي الناس اللي بتعاني من الأمراض دي ... ودول مين ياترى ؟برافو عليك ... البدو .البدوي قليل النظافة والحموم والعناية الشخصية لفقر بيئته من الماء ، وكان من الصعب عليه أنه يهتم بحلاقة لحيته لاحتياجات لادوات كمان ، ودي مش متوفرة عنده ولا تهمه . ده غير أنه قادر يتعايش مع الأمراض دي ، وخصوصا انها تناسب بيئته الجافة ، لأن القمل يختار الاماكن الجافة ليتكاثر ، فالشعر المبلل _ طبعا من الاستحمام وخلافه _ مكان غير مناسب للقمل . وصحيح أن الإصابة بالفعل يأتي غالبا بالعدوى وليس شرط ان الا تكون نظيفا ، لكن المصري كان بالتأكيد. مش هيعطي فرصة للعدوى من الأساس ، فبيحلق الشعر خالص عشان ما يبقاش فيه بيئة اساسا لعدوى أو تكاثر القمل .البدو بشكل عام كانوا مرتبطين ذهنيا عند المصريين بالأمراض الجلدية زي ما قلنا ، وعشان كدة مثلا نلاقي السيد المسيح مشهور بعلاج مرض البرص عند العبرانيين ، وكمان نلاقي في القرآن لما تقوم معجزة بياض يد النبي موسى أنه ذكر وقال ( تخرج بيضاء من غير سوء ) يعني لأنه بداهة اول ما رائي للمعجزة من المصريين هيشوف بياض أيديه هيقولك له :( طب وهي دي معجزة يا موسى ؟ ما كلكم كعابيرو _ عبرانيين _ مليانين امراض جلدية و طبيعي أنه يبقى عندك برص زي قومك ، امال احنا تطيرنا بكم وعاوزين نخرجكم من ارضنا ليه ؟ ) عشان كدة القرآن بيحاول ينفي التهمة دي عن موسى و قال إن أيده بيضاء بس من غير مرض .و عشان كدة اشتهر في أوروبا أن أي ساحر أو حاوي بيلبس جوانتي ابيض وبيعمل سحره بعصاية ... اجترارا للحدث الديني في اللاوعي . بناء على كل المعطيات دي ، بجانب معطيات تانية اهم ، وهي أن الحياة المعاصرة المدنية الحديثة اعطتنا فرصة لزيادة النظافة من توفر المياه طول السنة و في أي وقت وسهل الحصول عليها بمجرد ما تفتح الصنبور _ الحنفية يعني _ تلاقيها بكل يسر وسهولة .و ماكينات الحلاقة ببلاش ، وتقنياتها ودقتها عالية ، و معاحين حلاقة ورغوة كتير ، وآخر دلع استه ......
#بتحلقش
#دقنك
#تحليل
#انثروبولوجي
#اللحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725585

اسكندر أمبروز : نوستردامس وتنبؤ المستقبل.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز من الأمور الأكثر تداولاً في أوساط اتباع الخرافة , من المؤمنين بالأديان , الى المهلوسين الآخرين كالمنجمين والسحرة وغيرهم من المعاتيه , هي قضية التنبؤ بالمستقبل !! وكثيرة هي الروايات والقصص التي تدعي أن أبطالها تنبأوا بالمستقبل بطريقة ما , حيث يدعي أتباع الخرافات الدينية أن اديانهم تنبأت بالمستقبل !! وأن من أسس تلك الديانات من أنبياء ورسل , هم في الحقيقة وصلتهم رسالة اس ام اس من الله , وعَلِموا ما سيحصل مستقبلاً.وبنفس المبدأ يدعي أيضاً المهلوسون الآخرون كالمنجمين مثلاً , رؤية المستقبل...وأكبر مثال لمنجم في التاريخ هو نوستردامس !! وهو منجم عاش في فرنسا خلال القرن السادس عشر , والذي تنبأ بأمور خيالية وعديدة , والتي حصلت مستقبلاً بالفعل...!!!ومنها حريق لندن الكبير , عام 1666 , وفتوحات نابليون , وصعود هتلر للسلطة , وغيرها الكثير.ولكن كغيرها من خزعبلات التنبؤ بالمستقبل , يمكن لأي عاقل , وبقليل من التدقيق أن يلاحظ أن كلام هذا الرجل كان مجرّد هذيان وكلام فارغ , وفي الحقيقة لم ينجح هذا "التنبؤ" إلّا عندما تم اسقاط كلام نوستردامس ونبوئاته على الاحداث التي حدثت لاحقاً , حيث كان كلامه مطّاطاً , فارغاً , لا يحتوي على أي معلومة دقيقة ولا على أي تنبؤ تاريخي محدد.وكهراء نبوئات الأديان , فإن أتباع نوسترداموس اليوم , في كتبهم العديدة , وهرائهم المستمر , والمربح مادياً !! ليس سوى ضحك على السذّج , لإبقائهم في مستنقع الايمان الديني أم التنجيمي , لاستغلالهم مرّات ومرّات.وهي أداة مفضوحة , وحيلة بالية لن تمشي على أي عاقل ومثقّف.لهذا , إن ذكر لكم أحد المؤمنين خرافات التنبؤ الموجودة في دينه , فاذكروا له قصّة نوسترداموس , الذي كان أفضل من أي نبي سخيف أو اله معتوه , ينسبون اليه "الاعجاز" والنبوئات !! وبينوا لهم أن التنبؤ هذا ليس سوى كلام مطّاط يمكن أن ينطبق على أي شيء وأي أحد اليوم وغداً والى الأبد , مادام هنالك حمقى يربطون بين الكلام الفارغ والأحداث الحاصلة , ويدعون أنهم وجدوا العلم المطلق !! ......
#نوستردامس
#وتنبؤ
#المستقبل.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725584

مصطفى إبراهيم : صاحبة الجلالة.. علاقة حب abusive
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_إبراهيم من طرف واحد.. هكذا نشأت علاقتنا، هكذا استمرت ما يقارب عقدا من الزمن، ثم هكذا انتهت، إلا أنه، والحق يقال وقحا، لم يكن أبدا في الإمكان أفضل مما كان. شاءت الأقدار، دون سعي مني أو اجتهاد، أن يبدأ تعلقي بالقراءة في سن مبكرة نسبيا، في المرحلة الإعدادية إن لم تخني ذاكرتي- الخائنة بطبعها- وكان أول ما وقعت عينا الصبي الغرير عليه مجلد ضخم صفحاته كبيرة القَط&#1648-;-ع، متخمة بحواديت العم أنيس منصور التي لا يمل منها أي ذي عقل بجمجمته، في رحلته الجهنمية حول العالم في &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;- يوم.. اتخذ الصبي الغرير كتاب العم أنيس رفيقًا دائمًا، فما إن ينتهي من قراءة له إلا ويبدأ التالية، دون ملل أو تأفف أو حتى رغبة في التجديد، وظن، وبعض الظن إثم، أن هذا الكاتب قد حاز الدنيا بما فيها وما عليها، فأي مهنة رائعة تلك التي تدور بصاحبها حول العالم ليسجل مشاهداته، أهذه مهنة لا يسعى أي عاقل إليها؟حسنا أيها العم أنيس، سأكبر ذات يوم لأصير صحفيًا مثلك، سترسلني جريدتي، التي سأختارها بعد المفاضلة بين البدائل المتاحة- وإن كنت أميل عاطفيا للأهرام- إلى مختلف ربوع العالم مثلك، سأزور المدن التي فاتتك، سأغوص في أعماق أفريقيا وأطير إلى قطبي الأرض جنوبًا وشمالاً، ستدفع الجريدة بالطبع تكاليف سفري وإقامتي، ولا بأس من بعض «البوكيت ماني» لزوم التسكع في بلاد العالم ومرافقة بعض الجميلات من حين إلى آخر، سأصير مثلك يا أنيس وأمتلك مكتبًا فاخرًا بذلك الصرح العملاق الكائن بشارع الجلاء، قد أحتاج سكرتيرة أيضًا لترتيب مواعيدي مع كبار الساسة الذين سيتهافتون علي ويتسابقون لإرضائي خشية لدغات قلمي، سأصير مثلك يا أنيس. تمر بضع سنوات، يخطو الصبي أولى خطواته في مرحلة الخلاط (المراهقة في قول آخر)، حيث تحكم الهرمونات صاحبها وتقوده حيث تشاء، فلا عقل ينفع ولا نصح يشفع، كان هذا الوقت بالذات الذي قابل فيه كتابًا صغيرًا، يحمل رسما كاريكاتوريًا لحمار يعلوه شخص يبدو وجهه مألوفًا، هذا الوجه ليس غريبًا بالتأكيد، ربما التقينا في مناسبة ما، ربما ظهر في إحدى قنوات التليفزيون الثلاث اليتيمة، ثم جذب الاسم عيني الفتى ليفاجأ: محمود السعدني، نعم هذا هو، بالتأكيد هو قريب للعملاق صلاح السعدني، ربما يكون أباه أو أخاه، حسنا، لنستكشف ما خط قلمه أولاً ثم نبحث عن شجرة العائلة عبر ذلك الاختراع المبهر الجديد، جوجل، هذا الشيطان الأمريكي الذي يجلب لك أحلامك على شاشة.. بدأ الفتى يقرأ رائعة عمدة الساخرين وإمام الجورنالجية «حمار من الشرق»، وما إن بدأ في استنهال ما لدى العمدة من درر الحكي والحديث، حتى غاص فيها وربما غرق، لم يستطع أن يطوي دفتي الكتاب دون أن يكمله حتى آخره، ليمر يومان ويبدأ قراءته من جديد، ثم مرة ثالثة، فرابعة، لا يكف في أي منها عن الانبهار بهذا الصحفي المجنون، كيف قال ما قال وقتما قاله؟ كيف تحمل النفي والسجن والفصل والقمع والتنكيل؟ كيف سخر من السادات وظل يحبه رغم كل شيء؟ كيف عاش مع الملوك والصعاليك على حد سواء؟ ما هذه المهنة التي كلما رأيت أحدًا من أبنائها ما زدت إلا تعلقًا وشغفًا وانبهارًا؟ هي مهنتي المستقبلية لا شك، هي اختياري الأول والأوحد.. كيف لأي بالغ راشد عاقل ألا يكون صحفيًا؟! صار ذاك الفتى شابًا وبالطبع اختار دراسة الإعلام، فأي بديل يمكن لمجذوب مثله أن يختار؟في أولى سنوات دراسته الجامعية تعرف على هيكل، محمد حسنين هيكل، لا داعي لأي إضافات فالاسم يكفي، قرأ كثيرا منه وعنه، فزاده الأستاذ انجذابًا وانصهارًا في أحلامه، حسنًا، إن لم أصبح العم أنيس أو العمدة، فبالتأكيد سأكون هيكل، وسأحصل على مكت ......
#صاحبة
#الجلالة..
#علاقة
#abusive

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725583

ناس حدهوم أحمد : غثيان
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد تغيرت الرؤية في عينيه لم يعد هو نفسه . ولا هو . هو .لديه الآن أنا أخرى تجددت فيه مثل الطفرة هذه الأنا الجديدة لا تطيق مكانه حتى ولا زمانه . لكأنها من بيئة أخرى فيعتقد بخلفيات شتى بها يميز مناسبات فاحت منها روائح الخوف بات لديه منطق خاص لا يتشاركه المنطق العام في المكان الذي كان .. ومضى بلا رجعى . هو الآن بين جماجم لا منطق لها ولا عقل لا هدف بقيم مثلى فقط بأجوبة ملفقة لكل سؤال بالمكره .فهل لهكذا غثيان طريق مجرد من الوعي ؟أم أنه مجرد إفتراض نتج منذ قرون عن إثم ملفوف في قماش من وهم ؟غالبا ما تبد له الكيانات أشباحا ترقص مدبوحة في الليل وظلالا لكهوف خلف الأبواب المغلقة الموت نفسه بالنسبة له بلا معنى أو أمل حتى .الغثيان وحده هو الحقيقة المرة التي تفسر رعب سراب مطلق . ......
#غثيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725582

داود السلمان : أحوال الزهرة نصوص طالب حسن.. وفلسفة الجمال الكانتية
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان ما يميّز الشّعر عن سواه مما يطلق عليه "شعرًا" هو الانجذاب من قبل القارئ (ولأول وهلة لدخوله عالم النص) وللإحساس الصادق، وهو (القارئ) يسير في اروقة النص، حيث يجد بساتين يانعة من ثمار الابداع، وهي تزهو بربوعها الوهاج، وجوّها المتدفق الناعس، ما يشعر – القارئ بلذة جمالية منعشة، تحيط بشغاف القلب. كذلك ما يميز الشاعر عن المتشاعر، هو سطحية المتشاعر غير المبررة، والتكلّف في الاسترسال في النص، والحيرة التامة في صياغة الجمل والابيات المعدّة للبناء، لإكمال الاسس الشعرية، علاوة على كل ذلك عدم وجود روحية حقيقية تدل على أن تلك الجمل والابيات هي شعرّا، بقدر ما تجدها نظم في تكلفة فائضة عن الحاجة تروم بناء قصيدة غير موفقة، يخال لصاحبها أنه شعرًا. لهذا نجد أن الفرق شاسع بين الشاعر والمتشاعر؛ وثمة بون سحيق بين الاثنين، وبين الشعر وإللا شعر: ضجة انفعالية. في نصوصه القصيرة المُعنونة، بـ"أحوال الزهرة" نجد الشاعر طالب حسن يفيض علينا بفيوضات بوحية يزاداد فيها التزامًا بما يريد أن ينفثه من ارهاصات تتسارع في دقات نبضها. يقول في نصه:"وأنا أقرأ بكائية غيابك رأيت مدنا مقطعة الأوصال تصبح وتمسي على وجوه غاب عنها ماء الحياء" وبلا شك أن القراءة تُعد بند هام من بنود "المعرفة"، فاذا كانت نظرية المعرفة - التي انطلقت اول شرارة لها في الفلسفة اليونانية، حتى وصلت الى عصرنا هذا بكل تجلياتها، إذ لا زال الفلاسفة يخوضون في هذه النظرية، فيضيفون لها اضافات كثيرة متجددة بتجدد الفكر). فالشاعر طالب حسن ببوحه هذا يرمي باللائمة على القدر- الزمن، إذ أنه لما "قرأ" ببكائية حبيبته البعيدة نعي غيابها – رحيلها، وجد الشماتة واضحة على وجود خالية –تماما- من ماء الحياء، وجوه لا تستحي، وجوه لا ترى فيها مياه الحياء يتدفق على جبينها. أي لا ثمة إنسانية تفوح على بعض الوجوه – الناس حينما يصاب إنسانا بمصيبة فقد، أو بكارثة هجر، او ببلوى فراق، خصوصًا اذا كان الفراق، فراق حبيب ترتاح له الروح، وتنشرح له النفس، ويسرح له القلب. في كتاب "مدامع العشاق": " كان أبو نواس يكره الشعر في بكاء الرسوم والأطلال، وأدباء هذا العصر يعدون هذه النزعة توديعًا للقديم، وترحيبًا بالجديد، وهذا حق إذا لوحظ أن الشعراء كانوا يبدؤون قصائدهم ببكاءِ الديار، وإن لم يكونوا بنار الفراق من المحرقين!. ولكن من العبث في تحليل العواطف أن نجهل ما يجده المحبون عند المرور بديار أحبابهم المبعدين.."(زكي مبارك- مدامع العشاق- ص 55، منشورات هنداوي طبة سنة 2012)."لا اجد واحدة تشبهك لذا كلما تطلعت من حولي انكفئ على أرض لا مستقر لها" العاشق الوله يتخايل كل الجمال يفيض في محيا معشوقته، لذلك فهو يعتقد أن الجمال لا يوجد في امرأة سواها، فهي الصورة المتكاملة التي رُسمت بريشة مبدع يجيد صنعته، كما يراها. ايمانويل كانت في "فلسفة الجمال" يرى أن الجميل هو جميل في ذاته، أي في طبيته وتكوينه، فمثلا، حينما نرى لوحة جميلة تميل لها النفوس من دون روية، وتنجذب اليها الاذواق بلا ارادة، فنحكم عليها أنها جميلة دون أن نستشير أحدًا. كذلك حينما ندخل حديقة غنّاء، او بستان مترامي الاطراف سنحكم على جماليته من خلال شعورنا بأنه جمال، فنشعر بمتعة جمالية تبهر النفس وتسر القلب."هذا الحلم محض خرافة في بحر من الرمال سقطت زهرة انتظاري" الحلم هو اسقاطات ذاتية ونفسية تتراءى للشخص العالم، أي هو انعكاس لحالة تمر على الشخص، قد تكون عاطفية أو غير ذلك، ولا يمكن له يحققها واقعيا، فيعوض عنها بالحلم ......
#أحوال
#الزهرة
#نصوص
#طالب
#حسن..
#وفلسفة
#الجمال
#الكانتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725581

عبدالكريم قيس عبدالكريم : زيارة الكاظمي الى واشنطن أنفراج أم تحجيم ؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_قيس_عبدالكريم بايدن يستضيف رئيس الوزراء العراقي في البيت الابيض يوم 26يوليو من هذا العام .هل سيبنى الحوار على أساس العراق وعلاقته بأيران ؟ أم المصالح الامريكية في العراق ؟ يعد العراق مركزا أستراتيجيا بالنسبة الى الولايات المتحدة الامريكية ، وهذا راجع الى عدة أسباب ليس في الصدد ذكرها ، وفي المقابل تتحمل الولايات المتحدة الامريكية الجزء الاكبر بل الأعظم في أخفاق وتردي الوضع الداخلي العراقي ، وهذا راجع كونها المسؤلة الاولى عن تغيير ورسم النظام السياسي العراقي بعد عام 2003م ، والجانب الاخر حجم وقوة تدخلاتها في الشان الداخلي العراقي . وبدلا أن تعتمد الاستراتيجية الاقتصادية والتركيز عليها في تحسين الوضع الاقتصادي العراقي ، والعمل على دعم المشاريع التي تكون كفيلة في خروجه من الازمات والتحديات التي طالت الوضع العراقي ، وأنما أعتمدت الاستراتيجية البديلةا لتي تركزت على الجانب الاستخباراتي والخوض في مجال الصراعات والاعتماد على سياسة ( فرق تسد) بين المكونات ، وأختلفت درجة حدة تلك الاستراتيجية تبعا الى رؤساء الولايات المتحدة الامريكية .مع ولاية ( جو بايدن ) هنالك ترقب في ماهي الاستراتيجية الامريكية المرتقبة اتجاه العراق .هل ستكون مكملة الى سابقتها ؟ أم يكون هنالك تغيير نحو بديلتها ؟ هنالك معطيات تشير الى أمكانية تغيير الاستراتيجية الامريكية اتجاه العراق ومن أبرز تلك المعطيات :1- الأهتمام المسبق لجو بايدن في الملف العراقي .2- زيادة حدة الصراع اتجاه العراق والوصول الى مرحلة ممكن أن تخسر الولايات المتحدة مركز قوتها داخل العراق .3 عروض الصين الاقتصادية الكبيرة الى العراق، في ما يخص طريق الحرير الذي يعد العراق نقطة أرتكاز له ، ذلك المشروع الذي يهدد الاقتصاد الامريكي في المنطقة . تلك المعطيات ومثيلتها ، تعطي مؤشر الى أسراع الولايات المتحدة الامريكية في أحتواء العراق قبل أن تخسر الكثير من خلال دعم الجانب الاقتصادي في ما يتعلق بالصحة والتعليم والبنى التحتية المختلفة ..الخ .ولكن في المقابل يبقى السؤال ، هل العراق قادر على التوفيق بين تلك السياسات والتغييرات التي تصب في مستقبله الاقتصادي ، سواء بين الولايات المتحدة وغيرها من القوى الاقليمية والعالمية ؟ ......
#زيارة
#الكاظمي
#واشنطن
#أنفراج
#تحجيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725580

عبدالرحمن محمد محمد : كهوف مكرون وعبق التاريخ والفلسفة
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_محمد_محمد على الطريق المؤدي إلى قضاء «دوكان» وشمال شرق السليمانية بحوالي خمسة عشر كيلومتراً وفي منطقة جبلية ووديان عميقة تتراءى لك جنة خضراء، تعدُّ إحدى أجمل البقاع في العالم وبخاصة إذا ما سرنا شمالاً قليلاً نحو منطقة «جمي ريزان وقز قابان»، فهناك تسمو الطبيعة وتتجلى في أعظم تمازج وتعانق بين الجبل والوادي والصخور الحمراء والأشجار الخضراء، وتسحر الطبيعة الألباب في خشوع روحي لعظمة الخالق.وبين حفيف الأشجار الخضراء وخرير المياه الجارية تحتها والبيوت والمزارع تقع قرية (زرزي، كافاني زرزا)، أي راعي الشمسانية لدى الإيزدية، و «زرزاي» لقب إيزيدي لعائلة ذات مكانة دينية واجتماعية راقية في كل من بحزاني وما حولها من قرى في شنكال والمناطق القريبة من مزار شرف دين ومنهم عائلة شيخ ناسر الدين شمساني، ويجمع الكثيرين على علاقة كهوف «زرزاي» بالميترائية الشمسانية. أشهر تلك الكهوف والمعروف بكهف «قز قابان» يرتفع حوالي خمسين قدماً عن الأرض، وقد بادر السكان المحليون والجهات الخدمية إلى نصب سلم معدني للوصول إلى الكهف، ومن المؤكد ان الوصول إليه في القديم كان بطريقة النزول إليه من الأعلى عبر حبال كانت على شكل سلالم نازلة وليس العكس، علماً أن أية آثار لطرق مؤدية إلى الكهوف غير موجودة، وما تزال الطريقة التي تم بها حفر تلك الكهوف المزارات غير مؤكدة. تبدو واجهة الكهف كأنها مبنية من الخشب، لكنها منقوشة ومحفورة في الصخور، وبشكل فني وهندسي أنيق وذات حافة منقوشة من الأعلى وترتكز على جسرين، وكل جسر متكون من ثلاث أخشاب مرصوفة مع بعضها البعض، وتستند على عمودين بارتفاع حوالي ثلاثة أمتار، ينتهيان بتاجين حلزونيين زخرفييين منقوشين متناظرين وفي الوسط زهرة متفتحة ذات تسع أوراق وينتهي العمودان في الأسفل بحلقتين دائريتين ترتكزان على مربعين. وفي الجهة العليا من الجانب الأيمن حفر عليهما قرص الشمس ويشع منها أحد عشر شعاعاً مخروطياً ترمز إلى الديانة الميترائية (الشمسانية)، أما في أعلى الوسط فتقع لوحة أفقية بيضاوية ترمز للقمر وفي وسطه الإله سين (إله القمر)، والكاهن (موغ) الملتحي ذو الشعر الطويل الذي يحمل في يده اليمنى شعلة من النار وفي اليسرى صولجاناً وهو في حالة الركوع، أما في الجهة العليا اليسارية من الواجهة فقد نقش عليها صورة الإله آهورامزدا (إله الخير) وصورة للملك الميدي (كي خسرو)، فيما تحمل اللوحة الجدارية الرئيسة في أعلى المدخل شخصيتين بيدهما أقواس ونبال للحرب والصيد، ويتوسطهما شعلة النار المقدس (جقلتو). للكهف منفذ واحد وهو باب شبه مربع وله عتبة، وعند الدخول تفاجئك ثلاث غرف متشابهة في الحجم والمقاسات والارتفاع، يقدر عرض كل غرفة بمترين وبطول ثلاثة أمتار وارتفاع مترين، تحوي عدة مواقد محفورة في الجدران معدة لإشعال النار المقدسة في المناسبات الدينية، وفي الجانب الأيسر من كل غرفة يوجد ثلاثة قبور محفوره في أرضية المعبد و بقياس واحد، نُهبت محتوياتها بعد كسر أغطيتها الصخرية ولم يتم التعرف على مكانة أصحاب تلك القبور. ......
#كهوف
#مكرون
#وعبق
#التاريخ
#والفلسفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725579

ليلى موسى : المقدمات الخاطئة لا تفضي لنتائج صحيحة
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى الميكافيلية "الغاية تبرر الوسيلة"، والتي تعني وفقاً لتعريف قاموس أوكسفورد توظيف المكر والخداع في رفع الكفاءة السياسية. ولكن عن أية كفاءة سياسية نتحدث عنها، والتي لم تجلب للبلاد والعباد سوى الدمار والتخلف والجهل والاستعمار والاستبداد والاستعباد.فلسفة شرَّعنت جميع الوسائل والأدوات وحتى القذرة منها في سبيل الوصول إلى الغاية، ولكن أية غاية ولمصلحة من، وهل هذه الوسائل تتوافق مع طبيعة المجتمعات وتتخذ مصالحها.كثيراً ما حققت هذه الأدوات والوسائل أهداف ومصالح آنية وضيقة، ولكنها تحولت مع مرور الزمن إلى آفة تنخر بجسد الشعوب والأمم وتنتشر كالنار في الهشيم حتى يصعب السيطرة عليها، واجتثاثها ويعزى السبب إلى معالجة المشكلة بخلق مشاكل أخرى، واستحداث ظواهر لا تعبر عن طبيعة المجتمعات، وغالباً ما تخدم مصالح سلطات أو نخبة صغيرة، وبشكل خاص عندما تفتقد هذه الأدوات والوسائل إلى المعايير الأخلاقية والإنسانية. فأخذ السلطات من مقولة الغاية تبرر الوسيلة، كمعيار في مواجهة أعداءها وذلك بتشريع كافة الوسائل لتحقيق غاياتها، ولكن غالباً ما وقعت هذه السلطات في مستنقعات وسائلها وأدواتها ولم تتمكن الخلاص منها. وبشكل خاص عندما يفتقد هذا المعيار كما أسلفنا إلى المبادئ الأخلاقية وغالباً ما تكون الضحية هي الشعوب ونهاية مأساوية لبعض القادة والسلطات.هذا المعيار الذي أباح وبرر جميع الوسائل والأدوات، وكان أحد هذه الأدوات هو تنمية التطرف والإرهاب في وجه العدو أو الأخر المختلف أو لتحقيق مشاريع استعمارية احتلالية.والتاريخ ملئ بالعديد من النماذج التي تثبت صحة ذلك، مثلاً في أفغانستان عندما عملت العديد من القوى الدولية والإقليمية على تنمية وتغذية التطرف والإرهاب حيال التمدد الشيوعي، وبالنتيجة كانت إنتاج القاعدة التي مازالت تهدد أمن واستقرار السلم الدوليين، وحولت أفغانستان إلى مستنقع اضطرت بعض هذه القوى إلى الخروج منها كالولايات المتحدة الأمريكية نموذجاً. وإبقاء الشعب الأفغاني أن يحيا وجهاً لوجه أمام آلة القتل والدمار وأسير ثقافة الإرهاب والكراهية والاستبداد والتطرف. خطورة هذا الإرهاب لم يتوقف على الشعب الأفغاني والقوى التي انتجتها فقط، إنما تم تصديره إلى مناطق أخرى. وثمة المزيد من الشعوب وقعت أسيرة هذا الإرهاب مثل العراق. بل وأكثر من ذلك أنتجت تنظيمات أكثر تطرفاً وإرهاباً، تلامذة بن لادن الذين أنتجوا وأسسوا داعش الذي يعتبر أعتى تنظيم إرهابي عرفته البشرية.والأنكى من ذلك عندما يجابه التطرف بالتطرف وهذا ما شاهدناه في العراق، التطرف الشيعي في مواجهة التطرف الإسلامي السني، والنتيجة بعد أربعة عشرة سنة من إسقاط النظام المركزي الاستبدادي كان عراق مدمر ومتخلف يعاني من أزمات بنيوية ومعقدة يصعب حلها ولملمة جراحه.وكثيرة هي الأنظمة والسلطات التي غالباً ما تتصيد في المياه العكرة. لكن لابد أن يكون لها النصيب من قاذورة وأوبئة ذلك المستنقع. فالنظام السوري الذي شجّع ودفع بالآلاف من الجهاديين المتطرفين إلى العراق 2003م، وبعد عودتهم لسوريا مدججين وحاملين معهم فكر إرهابي ظلامي تكفيري. مع ذلك سعى النظام إلى استغلال هؤلاء حتى أخر رمق، وبشكل خاص عندما عمل على تفريغ الحراك الثوري السوري 2011م من مضمونه من مطلب شعبي مطالباً بالحرية والعدالة الاجتماعية والديمقراطية وتحسين الأوضاع المعيشية إلى عنف مسلح وعسكرة الثورة. وبالفعل حقق النظام مبتغاه من ذلك حيث باتت تعرف دولياً بالأزمة السورية أو بالحرب الأهلية.ولكن بالمقابل تحولت هذه الجموع المتطرفة إلى خنجر في خاصرة النظام رغم الدعم الإيراني والرو ......
#المقدمات
#الخاطئة
#تفضي
#لنتائج
#صحيحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725578

مؤيد عبد الستار : ظرف الشعراء ..قصيدة من الشاعر زاهد محمد الى الكاتب ابراهيم الحريري
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار كان الكاتب العراقي ابراهيم الحريري يعمل مديرا لمعمل نسيج في القاهرة يملكه ابو سعد الجصاني الذي نجح الحريري في زيادة ارباحه ، وكان الحريري يسكن بجوار مسكن الشاعر زاهد محمد في القاهرة وكان متعبا يشكو من الام في الظهر ، وعندما غادر الحريري مصر متوجها الى كندا ليستقر هناك ، مرّ في طريقه بالعاصمة البريطانية لندن فاستقبله الشاعر زاهد محمد بقصيدة طريفة اثناء وجوده في لندن ايضا.ندرج ادناه بعض ابياتها : لـ - كندا ابراهيم رايح معتني // بكتفه المبيج وظهره المنحنيراح يحي الاقتصاد الوطني // ويحمي تورنتو العزيزة من العدى* * *جاكم ابراهيم عالي المنزلة // رخصة دولية بجيبه مدندلهتعوزه سيارة تحضروها إله // كبل مايزعل ويرجع بلدهوبعد ما ينفع ندم يا كندا* * * يا أهل تورنتو كفى نهيك ونشيج // جاكم ابراهيم بالعهد البهيجراح يعمل للبلد معمل نسيج // ويكسي كل عريان بدلة موردة * * *وأضاف الشاعر ابو حيدر الابيات التالية الى القصيدة يكول زاهد روحته بيها أمل استلم شوفرليت أول ما وصلومعمل البدلات بالحال اشتغلومالت وغرفت اختنه المسعدة ......
#الشعراء
#..قصيدة
#الشاعر
#زاهد
#محمد
#الكاتب
#ابراهيم
#الحريري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725577

طارق حجي : عشر خواطر ...
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي (1) يا كل من تعنيه مصر مطاردة البعوض مهمة مستحيلة طالما بقت المستنقعات على حالها.(2) بمناسبة إقتراب الذكرى ال 69 لإنقلاب 23 يوليو 1952 :شهر يوليو يذكّرنا بأن 23 يوليو 1952 لم يكن فقط يوم وفاة "مِصْرَ محمد عليّ" وإنما كان يوم وضع مِصْرَ أمام خيارين لا ثالث لهما : الكاب أو العمة.(3) صفحة من مذكراتي.فى 1987إلتقيتُ لأولِ مرة برئيس مِصْرَ وقتهاحسني مبارك.وكنت معنياً بتقييم :* محصوله المعرفي.* تكوينه السياسي.* حسه التاريخي.* قدراته اللغوية.يومها خرجتُ وأنا شبه صريع حيرة فاتكة !كانت الدرجاتُ التى كتبتُها (عن الجوانب الأربعة المذكورة عاليه) كالتالي : متواضع جداً ويقترب من المحصول المعرفي لشخص لم يُكمل تعليمه.تكوينه السياسي بسيط.حسه التاريخي : معدوم.قدراته اللغوية محدودة جداً سواء عندما يتحدث بالعربية أو بالإنجليزية.يومهاكنت فى غايةِ الحزن !وظل سؤالٌ محيرٌ يدور فى ذهني :كيف لشخصٍ محدود القدرات والملكات مثله أن يدير مِصْرَ ؟والحقيقة أنه وفرَ الأمن فى الظاهرِوعدا ذلكجلسَ فوق سدةِ حكمِ مِصْرَ لثلاثةِ عقودٍ بدون أية رؤيةخاصة : فيما يتعلق بالتعليم وبالخطاب الديني وبالإسلامِ السياسي الذى تعامل معه أمنياً فقط. ثم جاءت كارثةُ حياتِهوأقصد تكوين إبنِه الأصغرلأوليجاركيا (عصبة) السُلطة والثروةوالتى بمحاولتها الهيمنة على آخرِ برلمان (فى أواخر 2010) عجلت بالفصلِ الأخير !(4) سلامة موسى هو من جيل طه حسين والعقاد والمازني وهو أكثر أبناء جيله دفاعاً عن العلم ولكنهلم ينل ما يستحقه من التقدير لسبب يسهل معرفته !فقد جمع "موبقتين !!" : فقد كان مسيحياً وعلمانياً للنخاع !(5) فى مِصْرَ الدولة هى "العدو الأول" لأتباع الإسلام السياسي وهى (الدولة) فى نفس الوقت "سندهم" فهى تدعو دعاة إسلامويين للحديث مع طلاب الكليات العسكرية !!!!!!!(6) فى 28 سبتمبر 1970 توفى جمالُ عبدالناصر وبعد أيامٍ أصبح أنورُ السادات رئيساً لمصرَ.وكانت تلك فرصة تاريخية لسحبِ بوصلةِ مِصْرَ من الإتجاه ناحية الإتحاد السو&#1700يتيللإتجاه ناحية الولايات المتحدة.وكلفت واشنطون ملكَ السعوديةِ فيصل بن عبدالعزيز بالقيامِ بهذه المهمةوقد حقق فيصلٌ أمرين : أمركة Americanization توجهات السادات السياسية وسَعوَدَة المجتمع المصري.وكان لشخصين الدور الأكبر فى التأثيرِ على الساداتِ للمضي قُدماً فى تنفيذِ المشروعين :الأمركة و السعودة ... وهماكمال أدهم وهو أخ عفت الزوجة الأثيرة لفيصل وكان وقتها رئيس المخابرات السعودية والمقاول المصري عثمان أحمد عثمان صاحب "المقاولون العرب" وفرعها فى السعودية "المقاولون السعوديون". وقد إستهل الساداتُ مشروعَ سعودةِ مِصْرَ بقوله : أنه رئيسٌ مسلم لدولةِ مسلمة ، وما أعقب ذلك من "وهبنة" (من الوهابية) للمجتمعِ المصري وبمحاذاة ذلك إقصاء للمصريين المسيحيين من "مشهدِ المواطنة الكاملة". ومن تفاصيلِ مشروع سعودة مِصْرَ تعيين إخوانجي (محمد عثمان) كمحافظٍ لأسيوط ... وإستقدام دعاة مصريين مثل متولي الشعراوي من السعودية ......
#خواطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725576

نادية بيروك : رجولة
#الحوار_المتمدن
#نادية_بيروك كانت تقف خلفهم وكانت تحاول إخفاء حرجها. كان يبدوعليها الضياع. علامات الحزن تكسوا وجهها المتسخ. لكنها كانت جميلة. حين وصل دورها ناولها خبزا وكيس بطاطا. لكنها لم تبتسم. عندها سألها: -أين تقطنين ياصغيرتي؟ -أجابت في القرية المجاورة. أدرك أن أقرب قرية تبعد مسافة نهار كامل. طلب منها أن تمهله حتى يتسنى له توزيع المساعدات. وأجلسها قرب بناته. نسيت نفسها وانخرطت في اللعب. حين انتهى من توزيع المعونة. طلب منها أن تحمل ما تبقى من فواكه وأضاف إليها رطل لحم وقنينة زيت، تم حمل الباقي. بعد ذلك، أقلها وأخذها إلى بيتها، كانت الساعة قد شارفت على العاشرة ليلا. كان المنزل الذي أشارت إليه متآكلا وكان ينبعث منه ضوء خافت. سمعا صراخا مذويا فهرعا معا إلى البيت. كانت أمها تصرخ من الوجع ويبدو أن الجنين قد أشرف على الخروج. لم يعرف ما العمل فزوجته ماتت ولم يساعدها من قبل، لكنه اقتحم المكان وجر المولود وحمله بين يديه بينما قطعت الأم الحبل السري. لم يشأ تركهم هناك، أخذهم جميعا إلى البيت. بعد شهر من ذلك، تزوج الأم وضم أسرتها إلى أسرته. ......
#رجولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725575

هدى توفيق : ناصية القراءة - وطن بكف المنفى -
#الحوار_المتمدن
#هدى_توفيق ناصية القراءة / هدى توفيق " وطن بكف المنفى " قصائد نثرية للشاعر حسن ابراهيمي. يشير أ. د./ عبد لله بن أحمد الفيفي/ في كتابه النقدي ( حداثة النص الشعري ).(1) (أن من مكونات النص الشعري شعرية العنونة بتدرجها من طابع العنوان الاسمي إلى العنوان النصي قائلا على لسان حاله : (لم يكن الشعراء العرب ، قديما يعنونون أعمالهم الشعرية ، ودائما كانت مطالع القصائد لديهم كالعناوين ، ومن هنا يمكن القول أن عنونة العمل الشعري من خصوصيات الشعر العربي الحديث ).(2) بمعنى أن عتبات النص الشعري المتمثلة في عنوان القصيدة هي بمثابة النصوص الموازية لبقية القصيدة. أي أول علامة على طريق تلقي جماليات القصيدة الشعرية، وكما أشار المصدر السابق باعتباره: ( مفتاحا سيمويا ، يختزل بنية النص ، وكنهه في كلمة أو بضع كلمات ، ولذا سلكه جيرار جنيت في كتابه ( عتبات ) ضمن مفهومة عن ( النص الحاشية ) ، وقد تبلور في الدراسات النقدية الحديثة ما بات يُعرف ب ( علم العنونة )(3) موضحا أيضا المصدر السابق : ( لقد أضحى العنوان كنص موازي ، لكسر أفق التوقع حسب نظرية التلقي الجمالي ، مما أكسب هذه القصائد النثرية شعرية خاصة ).(4) ( بمعنى أن العنونة الشعرية تُجسد كمهارة خاصة _ أي أنها تعبر عن مدى أهمية العنوان _ والتي تحظى باهتمام بالغ سواء أكان العنوان لقصيدة أو لمجموعة شعرية ). كما أوضح المصدر السابق .الذي تم استخدامه كمنهج تطبيقي على هذه القصائد النثرية بالتفحص والتحليل؛ لنوضح إلى أي حد تناول أواستخدم الشاعر خاصية ( علم العنونة ). ويوضح المصدر السابق قائلا : ( يُلحظ أن الشعراء يتفاوتون في التنبه إلى أهميتها ، بحيث قد لا نجد تناسبا بين شعرية العنوان وشعرية العمل نفسه ، فتقل شعرية الأول عن الأخيرأوالعكس ، وكأنما العنونة مهارة خاصة، أن على المستوى الشعري أو حتى على مستوى الحس الإعلاني التسويقي) .(5) وندلل استكمالاً أيضًا من المصدر السابق : ( تعويلا على شحن العنوان بتداعياته الإيحائية) ، ( أي بمعنى ما توحي به المفردة في علاقاتها الحضورية والغيابية . دون استثارة أي مفارقة تركيبية أو دلاليه) .( فتصبح ما يطلق عليه عنونات نصية أي يمثل فيها العنوان نصا شعريا قائما بذاته).(6)أيضًا بجانب استخدام هذه المنهجية التي تطرح مفهوم ( علم العنونة أو شعرية العنونة كما ذُكر من المصدر المشار إليه في بداية القول). نتحدث عن مدى استخدام آلية السرد الوظيفي في قصيدة النثر، ونخص بالاهتمام والقراءة لهذه النصوص النثرية ، لما تحمل من وظائف سردية سواء على مستوى اللغة ، والتفاصيل ، والزمان، والمكان. رغم أنه في هذه القصائد لم نستطع تحديد المكان والزمان إلى حد كبير.. أيضا مدى توظيف كل ما هو متاح ، ولا يُلتفت إليه غير بعين وبصيرة الشاعر. الذي يستلهم كل ما هو موجود من حيثيات الواقع المعاش داخل مخيلته الإبداعية؛ ليحدث توترا فعّالا وتشابكا فنيًّا. بل وربما واقعيًا أيضاً بينه وبين القارئ، والناقد ،والمتذوق لفن قصيدة النثر بشكل عام.لتكن هذه القراءة في إطار التحليل السيميائي أي السيميائية السردية من خلال نصوص سردية بسيطة غير مركبة. التي تحتوي على طابع الذات الداخلية المهمومة بالوضع العام لكل الإنسانية .هذا الجوهر الجواني لذات الشاعر. يكون أيضًا بمثابة إشارة التعلق بجوهرالإنسان في كل مكان وزمان، فهو أشبه بسرد محلي الإبداع، لكنه واسع الأفق ينبعث من ذات الكاتب المحددة، لكنها ترمز إلى الجميع من شهداء الحرية في كل بقاع العالم. مما من الإمكان ......
#ناصية
#القراءة
#المنفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725574

عدنان جواد : اخراج المتحزبين من مؤسسات الدولة ينهي الحرائق
#الحوار_المتمدن
#عدنان_جواد المعروف ليس في العراق فقط وانما في اغلب الدول التي يحكمها نظام دكتاتوري، او نظام احزاب فاشلة كما هو عندنا، انتشار الفساد والمنسوبية والمحسوبية في مؤسسات الدولة، فبعض الاحزاب هي من اوجدت الفاسدين في تلك المؤسسات ومنها اللجان الاقتصادية في وزارات الدولة وتستمر بحماياتهم ودعمهم، وبرغم عدم وجود تعريف شامل ووافي للفساد وخاصة الاداري، لكن منظمة الشفافية الدولية عرفته بانه(سوء استعمال المرء للسلطة التي اوتمن عليها لتحقيق مكاسب خاصة)، وهذا ما يمارس في اغلب وزارات الدولة، لقد ابتلينا بأحزاب سياسية لا تؤمن بالله ولا بالرسل ولا تحترم القانون الالهي ولا القانون الوضعي، والبلاء الاعظم كثرة الناس التي يسهل خدائعها واستغفالها، فكم من نكرة كانت تحلم في موقع بسيط في اي وزارة بالدولة تحولوا الى الطبقة الحاكمة بفعل الكذب والتملق وخدمة الحزب الفلاني والزعيم العلاني، ففي كل دول العالم لا يوجد حرائق في مؤسسات الدولة وخاصة المستشفيات التي غالباً ما تحترق بالتماس الكهربائي والكهرباء ماكو؟!.لقد اتسعت الهوة بين الشعب والطبقة الحاكمة، بسبب الكذب المتكرر بحيث اصبح كل ما يقال عن الكوارث والقتل والاغتيال مغاير للحقيقة، لان للأحزاب مصالح خاصة تمنع طرح الحقيقة، بعد حرائق المستشفيات والفضيحة الكبيرة بعد فقد المئات حرقا، انتشر جدل بين اصحاب القرار بان السبب هو تدخل احد الجهات الحزبية في القرارات الادارية، وهذا ما ذكره محافظ ذي قار باعتراض الكتلة على نقل مدير الصحة السابق الذي كان السبب في الفشل، ولذلك صرح المدير الجديد بانه سوف يصدر امرا بنقل اي شخص يعمل لحزبه اكثر مما يعمل لدائرته، الكثير منا قد عايش المحسوبية والرشوة في دوائر ومؤسسات الدولة، فعندما تكون عندك معاملة في اي دائرة في دوائر الدولة تبحث عن(العرف) وهذا كدليل لدفع الرشوة لتخليص المعاملة وعدم تعطلها، لذلك كثر المعقبين والدلالين والسماسرة، وما يحدث في الوزارات في مجال العقود وكيفية ابرامها واخذ العمولات وقبل نهاية السنة يتم حرق تلك الملفات والعقود كما حدث في وزارة الصحة لينتهي فصل من السرقات وجمع الاموال لذلك الحزب وهذا الشخص التابع له.ان ما دعاني لكتابة هذه السطور، ما مر بي شخصياً، فشقيقتي مشمولة بالنقل حسب قناة الزوجية في وزارة التربية، من مديرية الى اخرى حسب بطاقة السكن ، فقدمت طلب ولأكثر من ثلاث مرات يوافق المدير العام في تلك المديرية، لكن (ام الملاك) في تلك المديرية تعترض بحجة انها تترك شاغر وبانها حريصة على الطلاب، ولكن الحقيقة غير ذلك، فقد قدمت المعلمة الاخرى وبنفس المدرسة ونفس الاختصاص ، واذا نفسها ام الملاك (الحريصة والوطنية) تسعى بطلبها بنفسها وانجازه، فقلنا لها ما هو الاختلاف بين هذه وتلك فكان ردها باهتا بانها سوف تسعى بإنجاز طلبكم، وبعده ذهبنا للوزارة للشكوى فما كان من الموظف في الوزارة الا ان قال نحن ليس لنا سلطة على مديريات التربية،( لعد وين واحد يأخذ حقه وعدمن يشتكي) ، قال يم المحافظة ، ما علاقة المحافظة بالتربية قال هاي هي التعليمات، المهم اتضح ان تلك الموظفة والمعلمة لديهما ارتباط بذلك الحزب النافذ وانهم قد منحوها هدية اكراماً لجهودها، فكيف ستقدم الخدمة في المستشفيات والطبيب يهانمن قبل افراد الاحزاب، وكيف يبدع الموظف الذي يرى الحزبي يترفع ويستلم المناصب وهو باقي في مكانه يرواح.فينبغي على الناس اختيار النزيه وغير المتحزب في الانتخابات القادمة، وعلى السلطة التشريعية القادمة ، لان الحالية عبارة تحاصص حزبي في كل مفاصل الدولة، تشريع قانون يمنع المتحزبين التواجد في دوائر الدولة والعمل باسم احزابه ......
#اخراج
#المتحزبين
#مؤسسات
#الدولة
#ينهي
#الحرائق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725592

عبد الرحمن تيشوري : الإصلاح الحقيقي يقدم أوراق اعتماده بالأفعال وليس بالأقوال يا ؟؟؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_تيشوري عبد الرحمن تيشوري / خبير سوريشهادة عليا بالادارةيعتبر تفعيل الوظيفة العامة حجر الاساس في مسلسل تحديث الدولة السورية والادارة العامة السورية ومؤشر حقيقي على تبني الدولة لخيارات بناءة وهامة ازاء المواطن المستفيد من الادارة او المرفق العام او الادارة المحلية غير ان مجمل الخطوات التي تمت منذ عام 2000 عام بدء مشروع التطوير والتحديث والتغيير حتى اليوم / الذي اطلقه رئيسنا الشاب في ثنايا خطاب القسم لا زالت غير كافية حيث تم تبسيط بعض الاجراءات الادارية وتم احداث مايسمى النافذة الواحدة لكن هذه النافذة لم تقم بدورها بشكل جيد ورغم احداث وزارة للتنمية الادارية الا ان النتائج غير مرضية للسوريين وغير مقنعة وليست ذات قيمة حيث يقول لي بعض السوريين اين الفاسدين الذين تمت محاسبتهم واين المديرين الذين تم تغييرهم واين واين واين واين ؟؟؟؟ولا زالت الخطوات التي تمت تنقصها التعبئة الضرورية لمختلف مكونات الادارة بكل مستوياتها وتعميق الوعي لدى اجهزة الادارة بمدى اهمية عملية التحديث والتطوير حتى ان بعض الاساتذة قال لنا ان الذي يستفيد اليوم بواقع الادارة الحالي مثلا ب3000 شهريا يستفيد عند تحديث الادارة ب6000 ل شهريالذا لابد من الاصلاح الكامل والشامل لان سيادة التصور الجزئي للاصلاح وبلورة مشاريع منفصلة ومجزاة لا يحقق القفزة المنشودة ولا يؤدي الي تطوير الجهاز الاداري برمته فيجب وضع نظام موارد بشرية عام شامل يتضمن عدة امور واشياء بحيث يصيب التطوير كل مكونات الادارة ويمكن ان يكون هذا الامر موضوع مقال لاحق نبين فيه سمات هذا النظام المطلوب العمل به من اجل تطوير الادارة لكي تكون اداة تطوير وتغيير للبلد بالكاملمضى10 سنوات ولم يشعر المواطن بالجهود والانجازات التي بذلت حتى الان وذلك لسببين من وجهة نظري :- العام الماضي عندما تقدمنا الي مسابقة الانتساب الي معهد الادارة العامة نفاجئ باننا لسنا موظفين ولا يوجد لنا اسم في السجل العام للعاملين في الدولة- ونستطيع ان نسوق الكثير من الامثلة التي تؤكد بطء الاصلاحات والاخطاء الكثيرة التي ما زالت موجودة في كثير من المرافق- علما اننا نحن موظفين عموميين لكن غيرنا من القطاع الخاص يوجه ملاجظات كثيرة لكل الهيئات الادارية العاملة في الدولة والتي تتعامل مع المواطن بشكل مباشرالامر الذي يؤكد ان سلوك الموظفين ازاء المواطنين المرتفقين اي المستفيدين من المرفق العام هو اساس الاصلاح والتحديث والتطوير وينبغي ان تنصب المعالجة على هذا الامر بشكل جوهري وعلاوة على ذلك ان العمل الاداري يحتاج الي كثير من الضبط والتنسيق والمراجعة الدائمة حتى تتوفر له شروط النجاح والفعالية والنجاعة والقبول من قبل الناس والمواطنين المقيمين والمغتربينوساحاول في هذا البحث المقتضب االقصير ان ابرز واعالج بعض السبل والوسائل التي اراها من وجهة نظري مهمة من اجل تحديث وتطوير الادارة السورية لكي تستجيب لرغبات رئيس البلاد من اجل انجاز مشروع التطوير والتحديث وساقترح بعض الاجراءات العملية التي من شانها تحسين وتيرة الاداء الحكومي لا سيما اداء الادارة العامة:- تفعيل وتوسيع الاصلاح الاداري- ضمان ضبط وتنسيق افضل لسوية الاداء الحكومي• وضع مشروع الاصلاح :ان مشروع الاصلاح الذي وضع من وجهة نظري غير كامل وهو بحاجة الي توسيع والى شمولية عناصر اخرى مهمة / التنسيق مع الاعلام والحزب واستثمار خريجي المعهد الوطني للادارة واعادة حافزه المالي / ومن البديهي ان يتطلب تحديث وتطوير الادارة دفعا ودعما قويا من الحكومة وذلك من خلال تحديد رؤية شاملة لما ينبغي ان تك ......
#الإصلاح
#الحقيقي
#يقدم
#أوراق
#اعتماده
#بالأفعال
#وليس
#بالأقوال
#؟؟؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725591

علاء اللامي : الراحل ميثم الجنابي: الغزارة النوعية للعقل النقدي التقدمي المستقل.. وداعا
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي رحل عن عالمنا يوم أمس الباحث العراقي المتميز د. ميثم الجنابي، بعد تدهور صحته في الأيام الأخيرة إثر إصابته بفيروس كورونا. هنا تعريف سريع بالراحل ومنجزه الفكري: في تعريفه بكتاب "الإمام علي - القوة والمثال" وبمؤلِفهِ، المنشور على الغلاف الثاني للكتاب، يكتب الراحل هادي العلوي: "من هذه الساحة الواسعة - ساحة الصراع بين الحكم والمعارضة في التراث العربي الإسلامي ع.ل - لميثم الجنابي جولات في تاريخنا السياسي والثقافي تضعه في طليعة المريدين الشجعان الذين أمسكوا دفة التاريخ بأيديهم في وقت مبكر من نموهم الفكري فاستوعبوه بعمق النظر ودقة المنهج وشرف القصد. والضابط لهذا كله عند ميثم استقلالية الباحث الذي لا يكتب داخل التوازنات، ولا يتوخى إرضاء قرائه بقدر ما يسعى إلى استفزازهم وحملهم على التفكير خارج المسلمات الاعتقادية حتى يتوصلوا إلى تقييم عادل لتاريخهم وأبطالهم". أعتقد أن العلوي لخص في سطور قليلة كل ما يمكن قوله بصدد ميثم المنظّر والباحث النقدي التقدمي المستقل في ميادين التاريخ والفلسفة وتاريخ الفلسفة وفلسفة التاريخ والفكر والسياسة والتراث، بصوته الأصيل والخاص والذي لا يساوم على مضامينه وأسلوبه الكتابي المتفرد الذي ينأى عن التبسيط المحاذي للتسطيح على حساب الفكرة بهدف إرضاء القارئ - كما لاحظ العلوي في تعريفه آنف الذكر- فهو لا يقيم كبير اعتبار لشهرة ورواج عابرين، تميز بزهد نادر بهما في الوسط الثقافي العراقي، فقد كان يتهرب من الأضواء الإعلامية والوجاهة والمديح و"البضائع" الأخرى التي يلهث خلفها أغلب المثقفين وأشباه المثقفين هروب الجواد الأصيل من الأعنة.وفي مراسلاتي القليلة مع الراحل - إذ لم أتعرف عليه مباشرة ووجها لوجه، وهي الحالة نفسها مع معلمنا ورفيقنا هادي العلوي - تعرفت على جانب آخر من جوانب شخصية الراحل الجانبي؛ فثمة التواضع الجم والزهد الطبيعي لا المفتعل والنأي عن الأنا وعن الانشغال بالذات، بل ثمة تركيز على عناوين الحديث وجوهره واحترام عميق لعقل الآخر دون مجاملات ومساومات. ثمة صفة نادرة أخرى تميز بها الراحل وهي الغزارة والنوعية الرفيعة في كل ما أنتج من تراث فكري ضخم ورفيع في ميادين متقاربة كالفلسفة والتاريخ والسياسة والتراث. وأزعم أن من الصعوبة أن يجمع باحث هاتين الميزتين معا، أي الغزارة في الإنتاج البحثي حيث ظل يكتب حتى أيام مرضه الأخيرة ولم يتوقف عن الكتابة إلا حين فقد القدرة الجسدية تماما على الحركة، وقد تلازم ذلك الروح الكفاحي لديه مع قدرة نادرة على تقديم الجديد والمتطور والمفاجئ وعلى استيلاد الأفكار والأسئلة الثقيلة المنتجة ووضعها في نسق منهجي تفرد به، ولا تكاد هذه الميزة تغيب عن جميع مؤلفاته وهي بالعشرات وبعضها كتب تأسيسية ومرجعية في بابها النظري.وفي كتبه عن العراق، والتي اطلعت عليها فقد كان يحرص على إهدائي نسخا منها وخصوصا في كتابيه المهمين "العراق ورهان المستقبل" و "العراق ومعاصرة المستقبل"، يقدم الراحل فتوحا نظرية وقراءات نقدية غنية ومُغْنية، بلغة أنيقة منتقاة وأسلوب سلس يحاول قدر الإمكان التخفيف من وطأة التعقيد الأكاديمي الموروث من احترافه لتدريس الفلسفة والكتابة فيها، ولكن دون السقوط في التبسيط والتسطيح كما أسلفت. وسواء كنتَ تختلف أو تتفق مع ما يطرحه الراحل من أفكار فأنت تخرج من تجربتك في قراءة كتبه بالمزيد من الوعي بالموضوع المبحوث وبالكثير من المعلومات التي كنت تجهلها أو تعرف عنها القليل أو الغامض.على أن قراءة نثر الراحل الجنابي والتآلف مع أسلوبه التعبيري يحتاجان إلى نوع من الدربة والتعود وربما كان هذا الأمر واحدا من أسب ......
#الراحل
#ميثم
#الجنابي:
#الغزارة
#النوعية
#للعقل
#النقدي
#التقدمي
#المستقل..
#وداعا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725590

حميد حران السعيدي : خنزير عوينه
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي ُأصيب (عبيد) بالجدري منذ طفولته وبعمر مادون العاشره وسبب له العمى المبكر ، كانت عائلته تسكن بجوار هور (عوينه) وتمتهن زراعة الرز وبعد وفاة والده قرر أخوانه الانتقال الى هور الغموگه المجاوره حيث حصلوا على قطعة ارض أكبر .في مواسم زراعة الرز تكثر أحاديث الفلاحين عن (الخنازير) لأنها تؤذي الزرع وقد تلحق الاذى ببعضهم حين يطاردونها ، (عبيد) يشترك دائما بأي حديث حول هذه الحيوانات المؤذيه ودائما ما يستهل حديثه ب(خنزير عوينه) ... ويبدو أنه الحيوان الوحيد الذي رآه رأي العين عندما كان مبصرا ، كان يطنب بوصفه ويبالغ بحجمه وحسب رأيه أن هذا الحيوان أكبر من أبناء فصيلته التي تعيش في (الغموگه) ، حاول شقيقه الأصغر (زايد) أن يقنعه بأن الخنازير في كلا (الهورين) بنفس الحجم لكونه شاهد عدد منها في المنطقتين ولكن(عبيد) يزداد إصرارا على فرق هائل بالحجم بين النوعين ، أراد أحد (الشياب) أن يجد له مخرجا فقال .. ياجماعه (عبيد) أصابه العمى مبكرا وكان قصير القامه حين شاهد خنزير عوينه ولذلك تراه مصرا على المبالغه بحجمه .تحدث أحدهم عن فطنة وذكاء (گاطع) الذي قتل الخنزير بدون سلاح حيث حاصره في منطقة العمق ودار حوله بالمشحوف وأدخل قضيب من القصب المجوف في دبره ثم حال بينه وبين الوصول الى اليابسه بينما كان الماء يدخل الى جوفه فتضاعف حجمه وثقلت حركته وهلك بعد ان صار حجمه اكثر من ضعف الحجم الأعتيادي ... هنا قال (عبيد) .... (شوف غير انت تگول خنزير گاطع صار چبير بس كفيلك فواده ماصار بكبر خنزير عوينه). ......
#خنزير
#عوينه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725589

محمد الرحالي : في العرائش
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي بحر منتش بنصرة الحب والفخر له بعاشق فاسي أتى يختال الجمالا في ليكسوسغربتك تنتهي وتعلن النوارس في زورق العشق بدايات مرهفة كتبت على صخر المحيط اسمينا معا كي تورق الأيامربيع عمر ونزدهي بوريقات البحر فكم رحلت عنا أمواج وعتت بين الصخور مد وجزر يدور وعروس بحر في ليلة ظلماء أطلت وبعينيها غنت لحن القصيد ذبحت مني الوريدفراشة قرمزية بين دمع وشمع اشتعلت كوهج غابر كبحر هادر تسسلت إلى الروح لواذا تبني صروح حبها أمجادا أرادته وقادا فجاء الربيت يعلن نهارة اليباب في العرائش ولد حلم صغير في عين صبح كبير ومحيط أطلنتي يشهد على حب كسر جمود الظلام فيا فتاة العرائش ردي عقلي الطائشاكتبي اسمك في دواخلي وعلى الهوامشكوني لي الحياة ......
#العرائش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725588

عباس داخل حبيب : تجاربٌ تشكيلية مُختارة
#الحوار_المتمدن
#عباس_داخل_حبيب تجارب تشكيلية مُختارةالنافذة والظلال: مدخل الكتاب من الغلاف الأول يشير عنوانه الفرعي بأنه قراءة لتجارب مُختارة من التشكيل العراقي مرافقة لنظام ما وأن تنصل الكاتب بنفسه عنه لكنه لا يستطيع الإفلات من منهجية موعودة ستحلُّ حتما بديلة بالتأكيد ستعرّضُ نفسها للتدقيق. القراءة:ولأن القارئ هُنا الناقد (نصير الشيخ) وإن جاء من مساحة شعرية فأنه الصانع الأول لمادة القراءة أو جامعها ككاتب وما نحن هُنا إلا مقتفين أثره خطوة بخطوة على وحدة الظلال والنافذة باعتبار أحدها يُظهر الأخرى لأن النافذة والظلال كُل على حدة لهما معاني عائمة غير مُحددة لا تخدم تجارب متنوعة مُختلفة أساسا غير مُحددة بنظام ما شكلت متن هذا الكتاب ، إلا أن اتحادهما ربما يعطي تلك الدقّة التي يريدها الكاتب لتغطـّي كُل المفاهيم المطلوبة المُكررة لمعاني ظاهرتي الضوء والظل المعروفة في أبجديات الرسم كتقنية أولى لتكوين الأشكال والأفكار والتي نزحت من عنوان سابق مُطابق (مساقط الظل عام 1997) كتجربة شعرية أولى سبقت عنوان هذا الكتاب لذا أنني أراه يستعمل هذه الوحدة في عدة معان ومواضع على اختلافاتها تخدم أغراضا بالنتيجة لابد أن تكون غير عائمة ومُحددة. إذن النافذة والظلال قراءة من البداية وليست كتابة ، بمعنى المؤلف هو الناقد المُحلل الذي يقف بالظل من هذه التجارب المضيئة - حدّ تعبيره - بعد أن حلت في فضائه من جمالٍ بعيد كانت قد رَسمت زمنا غابرا في ظلٍ ما غير مُتسلسل بدقّة مُحددة وإن لم يكن سحيق لأنه يرتبط تاريخيا إلى عهدٍ أبادت فترته الحروب كما أبُيدت الأعمال نفسها بنفسها فتلف منها ما تلف وضاع ما ضاع قبل التبويب كما أنها لم تدخل بارشيف المُشاركات الفنية المُقامة في معارض رسمية أو شخصية من تلك الفترة يذكرها تاريخ التشكيل العراقي .أن هذه التجارب ولدت من جديد لتعبّر عن ضوء البراءة المفقودة في ظل الطفولة أو بالعكس حاضرة على حدٍ ما قد تفاوتَ العطاء فيه. مثلا تارة أن الضوء والظل يأخذُ شكل (جدل بين الظاهر والمُستتر الذي يتسم بتصوير طفولة منسية. ص 23) أو أن الضوء والظل هو (حضور الطفولة أو تجلياتها في أعماله ص29) بينما يرى الفنان في ذاته بأن (اللوحة تمارس عصيانا لا طاقة للفنان أن ينتصر عليه. عاصم عبد الأمير ص 32) كما تمثل ظاهرة الضوء والظل تقنية في الرسم تفصح عن براءة أفكار الطفولة (مكمنا بشيء بنوازع الذات المُضطربة. ص 49) (يدخلُ في الغرفة ليرسم ثم يدخل في عالم لا مرئي. ص50) (مُشتغل على جدلية الضوء والظل كاستكمال شكلي للوحاته. ص 51) أن موته المُبكر جعل تجربته لم تكتمل في الرسم فقط بل بالنقد أيضا (لو لم يكن رساما لأصبح منظرا يفوق أقرانه. ص54) كما أن الضوء والظل يعبر عن صراع الذات والموضوع حين (يطلُّ على طفولة غائبة وأحلام مسروقة ص 61) (أنها سينوغرافية المشهد العراقي. ص61) الذي يخضع لظل الحروب ليظلل مشهدا بالرماد يحكي رمادها. (والرماد لون للظل كما هو ضوء ملامح اللوحة كما هو لون لزوايا حياة البيت وأفراد العائلة قبل نشوء اللوحة) وللظل معنى آخر غير الذي يُعبّر عن طفولة ضمن فن تبادل أدوار الغياب والحضور في الأعمال الفنية حين يعبْر الظل لمساحة يغيّب فيها الفنان رغم حضور أعماله الرائدة (لم تأخذ حقّها في الظهور الإعلامي رغم فرادته في النحت. ص84) وقد يكون الضوء والظل يستثير نافذة جديدة ليس على غربة الروح وتجلياتها بل على انكماش الذات في وحدة تعتكف بخيارها على الطفولة (لم تستطع أن تُزحزح الروح الطفلة. ص102) (ذلك أن مياه الأطلسي لم تستطع غسل دواخل هذا الفنان ، ص106)استطاع نصير أن يقدم خلال هذ ......
#تجاربٌ
#تشكيلية
#مُختارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725587