عادل عبد الزهرة شبيب : ما هي نتائج السياسة الاقتصادية الفاشلة في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في كثير من الاحيان تلجأ الدول النامية ومنها العراق الى القروض كوسيلة لسد العجز في الموازنة وتغطية النفقات العامة. ولهذه القروض كما هو معروف آثار سلبية على اقتصاد البلد وعلى الاجيال الحالية والاجيال القادمة. وقد لجأ العراق الى الاقتراض من صندوق النقد الدولي لأسباب تتعلق بانخفاض موارده المالية نتيجة انخفاض أسعار النفط الخام في الاسواق العالمية . واقتصاد العراق اقتصاد وحيد الجانب يعتمد كليا على تصدير النفط الخام وان اي تذبذب في أسعار النفط عالميا ينعكس على انخفاض الايرادات النفطية التي تمثل المورد الرئيس في تغطية النفقات العامة , لذلك يتم اللجوء الى القروض. كذلك فان من الاسباب الاخرى لقلة الموارد المالية للعراق هو انخفاض حجم الايرادات الضريبية حيث أن هذا الجانب غير مفعل حاليا , وتعد الايرادات الضريبية مؤشرا على مدى تطور الاقتصاد من عدمه. كذلك الحال فيما يتعلق بتهميش العديد من القطاعات الاقتصادية المهمة كالزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وغيرها والتي يمكن أن يساعد تفعيلها على زيادة الموارد المالية للعراق وتغطية النفقات العامة دون اللجوء الى القروض. الا أن العراق مع الاسف يفتقد للاستراتيجية الاقتصادية والى التخطيط معتمدا على سياسة اغراق السوق المحلية بالمنتجات الزراعية والصناعية الاجنبية على حساب منتجاتنا الوطنية والتي ليس لها القدرة على منافستها. كما أن العراق لم يعمل على زيادة النفقات الاستثمارية بل بالعكس خفضها من 39,81 % في عام 2013 الى 34,49 % و27,14 % من اجمالي النفقات العامة في عام 2015 و 2016 على التوالي واستمر في زيادة حجم النفقات التشغيلية من 60,18 في عام 2013 الى 75,68 % من اجمالي النفقات العامة في عام 2016 وخصوصا النفقات العسكرية لمواجهة داعش الارهابي . وهذا سيبقي حالة العجز في ميزان المدفوعات.لم يساهم العراق الجديد بعد 2003 في بناء قاعدة انتاجية متنوعة فاعلة وتفعيل الضرائب العادلة وتنويع مصادر الدخل القومي في ظل انخفاض اسعار النفط حتى يستطيع مواجهة انخفاض العائدات النفطية التي تعتبر في الوقت الراهن الممول الرئيس للموازنة العامة. ومن جانب آخر فإن عامل الفساد الاداري والمالي والاقتصادي والقانوني تسبب هو الاخر بهدر الموارد المالية وعدم فرض الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم العقوبات الرادعة بحق كبار الفاسدين ومافياتهم مما شجعهم على الاستمرار في هذا النهج المدمر لاقتصادنا الوطني ولقيمنا الاخلاقية .القروض التي يلجأ اليها العراق من صندوق النقد الدولي لها آثارها السلبية على اقتصادنا الوطني حيث أن هذه المؤسسة الرأسمالية الدولية تفرض شروطا من حيث الفوائد وحجم الاقساط السنوية والشروط الواجب تطبيقها من قبل الحكومات من أجل الحصول على القرض . ويكمن خطر هذه الشروط في خضوع الاقتصاد العراقي للمؤسسات الدولية وفقدان استقلاليته. غير أن القروض التي حصل عليها العراق , من يضمن استغلالها بالشكل الامثل لانعاش وتطوير الاقتصاد العراقي دون أن تمتد اليها يد السياسيين المتنفذين وكبار الفاسدين ؟ وهل توجه القروض نحو الانشطة الاستثمارية التي يحتاجها البلد حاليا ؟ أم يتم توجيهها نحو الجانب التشغيلي ؟؟ ثم لماذا أصبح العراق بالقروض التي اقترضها أكثر فقرا؟فعلى الرغم من المساعدات والقروض التي حصل عليها العراق سابقا وحاليا فإنها لم تستغل في تحسين مستوى المعيشة للسكان ولم تحسن مستوى التعليم وبناء المزيد من المدارس ومحو الامية وبناء المصانع وتطوير الزراعة والنهوض بالسياحة والقضاء على البطالة وحل ازمة السكن وتحقيق التنمية الاقتصادية –الاجتماعية...الخ, فأ ......
#نتائج
#السياسة
#الاقتصادية
#الفاشلة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725551

سلمى الخوري : يلا حجية
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري صور من الحياةكانت حصة الدرس في يوم من أيام الجامعة تبدأ الساعة الواحدة بعد الظهر ،وكنت أنا وزميلتي نعيش في نفس المبنى المخصص لإقامة الطالبات اللواتي هنمن خارج مدينة بغداد ، تأهبنا للوصول الى موقف الباص المخصص لتلك المنطقةوالتي كانت منطقة حديثة في أبنيتها وكانت هذه المنطقة محاطة ببعض الأراضيالزراعية والتي يسكنها أناس يعتمدون على تربية المواشي حيث يعيشون من عملالألبان لبيعها وكذلك الحليب . كان هذا قبل خمسة قرون من الذكريات الجميلة . كنا في الوقت المناسب لركوب الباص الى الجامعة حسب الوقت الذي تستغرقهالرحلة لوصولنا الى الجامعة ، ولما استقلينا الباص كانت كل المقاعد قد شغرتبراكبيها وكنا اربعة أشخاص كان علينا أن نمسك بالعامود المعدني لكي نسندانفسنا من السقوط لمّا يميل الباص يميناً أو شمالاً ، وكنا نقف قرب المساحةالمربعة المسطحة قريب نهاية الباص من الداخل والتي خصصت هذه المساحةلوقوف الركاب في حالة شغور كل المقاعد ، ثم تساعد الركاب اذا كان معهمحوائج ثقيلة سيكون لهم مساحة لوضعها على ارض الباص.جاء الموقف التالي للباص وصعدت للباص إمرأة مرتدية زيها الشعبي فستانطويل وغطاء الرأس الملفوف حول رأسها ، وعباءتها السوداء ، وكانت تحملمعها طشت نحاسي (وهو إناء ذا سعة مناسبة كان يستعمله الناس لغسل الملابسوغيرها من الأستعمالات ) ، وما ان صعدت الباص وضعت الطشت على أرضالباص ثم جلست بداخله ، وكان معاون سائق الباص ويطلق عليه الجابي الذيمهمته المرورعلى الركاب حال أخذ مواقعهم في الباص لكي يدفعوا للجابي أجرةركوبهم الباص ليصلوا الى أماكنهم ، وكان عليه أن يراقب من صعد الى الباصأخيراً ولم يشترِ بطاقة أجور النقل ، فيتقدم لهم بكل ادب ويقول بطاقة الباصأخي ، أو أختي للإناث ، ووصل الى المرأة والتي كانت منكفئة على نفسهاداخل الطشت ، فابتدأ يلعب بخردة النقود المعدنية الموجودة داخل محفظة جلديةمعلقة بكتفه ، ويصدر منها صوت كأنه للتنبيه ، ثم قال لها ،- " يلا حجية " باللهجة البغدادية - حركي إيدج - أي بمعنى ناوليني سعر البطاقة ،فردت عليه :- الويش أحركها ؟- رد عليها ، أجرة الباص ،- ردت عليه ، ليش آني راكبة بالباص لو بالطشت مالتي ؟ وابتسم الجابي وأبتدأ كرشه يهتز من ضحكه الداخلي ،وكان يشاركه الضحك والأبتسام بقية الركاب القريبين من هذا النقاش ، رد عليهاالجابي- زين الطشت وين كاعد ؟؟ مو كاعد بالباص ؟؟ لازم تدفعين أجرة كعدته بالباص . ردت عليه- ليش هذولة كل الكاعدين بالباص دفعوا أجرة على غراضهم أللي وياهم (أي التي معهم ) ؟؟خاب أمل الجابي من الحصول على شيء من هذه المرأة ، ووصلنا الى المحطةالأخرى والتي هي هدفنا ، وتركنا الباص والجابي ذهب بين الركاب الجدد لكييجمع منهم الأجرة لركوبهم الباص . ......
#حجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725550

سعد الساعدي : الكوميديا السوداء، أو السخرية في القصيدة التجديدية الشاعر موفق محمد أنموذجاً
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي في اضاءات نقدية عن الكثير من الشعراء وجدنا صوراً متعددة من الأغراض التي يكتبون، بها سواء استعرضنا بعضها أو توقفنا عند اسماء البعض في مجمل التشخيص والمقارنة، وعرفنا أن القصيدة التجديدية في غالب تشكيل محتواها تميل أو يميل شعراؤها لكتابة الغزل كسمة فنية يسعى بها (الشاعر/الشاعرة) الى كسر حواجز جدران الحزن، نحو ايجاد بهجة مُونِقة في وصف الحبيب أوالتشبيب تماشياً مع السائد، أو الابتعاد عن الواقع. مع شاعر آخر من الذين مرّوا ومرّت أشعارهم علينا، بروحية شعرية مختلفة تماماً عن الشعراء العراقيين المعاصرين في المرحلة التجديدية، بخليط كتاباته الممهورة باللغة الفصيحة والشعبية، استناداً لبيئته البابلية وما اكتسبه منها، وتخصصه في اللغة العربية؛ إنه الشاعر موفق محمد أبو خمرة الذي حرقته كلمات الشعر فأطفأ بها هواجسه، وانحاز بها للمعذبين في الأرض. غزله مؤلم تغشاه الويلات والمآسي من كل مكان، وكلمات حزنه ساخرة الى حدِّ إذلال أي عنوان للطغيان والمتجبرين. التابوهات التي تحاور بها الشاعر مع النص، لم تكن سخريةً فحسب، أو عبوراً فوق الممنوع، أو هجاءً عابراً مسافات قصيرة ليتوقف عندها، بل هو تقطيع وتهشيم للا مبالاة التي يمارسها الحاكم ضد المحكوم، الخادع ضد المخدوع، المصارع ضد الصريع، ومنازعات الأقدار الرهيبة ضد المستضعفين، لأنه واحد منهم؛ هذه هي الكوميديا السوداء التي مارسها ونجح بها متفرداً الشاعر أبو خمرة، لذا لا نستغرب عندما نسمع من يلقبه شاعر الوطن والناس. من قصيدة له بعنوان "لا حرية تحت نصب الحرية" يقول فيها:فنيت عمرك لم تقم من وجعةٍ إلّا وطحت بأخرى سرمهر وانگس!وما تخلصت من بوريٍ لُطِمت بهِ، إلّا تمنيته، فالجاي چان انگس!وما تحررت من حزبٍ قُتِلت بهِ، إلّا وجاءك حزبٌ سرسري وانگس!وتظل تقارن عمر ما بين ذاكه وذاوالصافي إلك تصطلي بنيران شرة واذىلو گتلة فدوة الشعب محروگ، گلك وذا، ما طول أنا بالحكم، حيل وعسى بنگس!لو گتلة فدوة الشعب مجمور، گلك وذا، ما طول ما حصلت منصب، عسى بنگس!وها انت تُهرس بين وغدين مبتهجين، منتشيين من فرط احتراقك وانكساركشلُّوا يمينك واستعانوا بالذئاب على يساركهذا جزاءك أنْ تموت فِداً لصوتك واختياركفإذا ادلهمَّ دم الشهيد،وطغى الظلام على نهارك،ورأيت من كان المؤمَّل،والمرجّى،والمقدسلا يريد سِوى انكساركفاقرأ على البلد السلام،وقف الحِداد على صِغارِك..نلاحظ هذا الاشتغال الشعري للشاعر وهو ينتقل من لغة اللهجة العامية الى الفصحى بسلاسة قلَّ مثيلها مع شعراء معدودين، منهم المتخصص بالشعر الشعبي، وهو صبغته الخاصة المعروف بها، لكنه يطعّمه بالفصحى أمثال الشاعر الشعبي إيهاب المالكي، رغم أن موضوع الشعر الشعبي بحاجة الى دراسة خاصة منفصلة ليس مجالها ضمن خطة البحث هنا. اشتغالية موفق محمد نتج منها وعنها توظيف بنائي خالي التعقيد، لاسيما الذي يحمل السخرية المقصودة ليس للإضحاك فحسب، وإنما لدقِّ مسامير غليظة في نعوش معدَّة لمن حسبوا أنَّ الموت ناسيهم. أيضاً اشتغل الشاعر ببناء درامي ضمن نسق (هارموني) شعري كأنه عازف موسيقي يروي حكاية؛ لذا يجد المتلقي والناقد بشكل أخص مجموعة صور (بوليفونية) يمكن القول عنها أنها موجودة في كل قصائده، ليختطب بذلك اسلوبه الأدبي المتميز. كتب الشاعر بالمؤلم المضحك، وليس من السهولة الاشتغال بذلك إلّا لمن يعرف صنعته بدقة متناهية.من بعض نصوص الشاعر هذا النص:"قال لي شيخٌعاصرَ خَمس حكوماتٍ وطنيةعادت بالبلد الى ما وراء "تل حسونة"إنَّ العراقيين لا يشبعون من ......
#الكوميديا
#السوداء،
#السخرية
#القصيدة
#التجديدية
#الشاعر
#موفق
#محمد
#أنموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725549

هيثم بن محمد شطورو : ساكن القبر 1
#الحوار_المتمدن
#هيثم_بن_محمد_شطورو ما أسرني في الأمر هو كسر المسلمة أو البديهة المنطقية بلغة الفلسفة. إلى حد لحظة توقـفها كنت اعتبرها فتاة ذات جمال عادي. حين التـقـيتها وجدتها فتاة ذات قوام ممشوق و جسد مثير للحواس بخطوطه الأنثوية اللذيذة. تلك الانحناءات على مستوى الصدر النافر و الخصر الضيق و المؤخرة الهلالية الشكل المتـناسبة تماما مع سمك قـوامها و ساقيها الممتـدتـان كأعمدة من لـذة صارخة توقد اشد الحواس فتورا. كأنـك تـشتم أكثر من العادة و تسمع و تبصر أكثر من العادة أما اللمس فغـدا الغاية القصوى من الخلق..وجهها لا يعتبر من تلك الوجوه الجذابة. جمال عادي تماما. تتطلع من خلاله إلى روح هازئة و محيا لامبالي و كأن الامبالات قد طبعت على جـبينها. من جهة أخرى تبعـث نظراتها المستـفـسرة عن أي شيء فتـنبؤك بحب كبير للتعرف على الأشياء، و لكن بمسحة الامبالات التي تطبع شخصيتها بشكل عام. الامبالات التي تـشكـل موقـفا من الوجود يخرج في جوهره عن النظرة الاطلاقية للأشياء، فهي تلك الذهنية التي تمسح الأشياء بالشك العام ، فكـل ما يحـدث أو يفكر فيه نسبي متأرجح بين ألا و النعم، بين الصواب و الخطأ،و بالتالي ليس من حـقيقة ثابتة في كل الأوقات و حال ثابت في كل الحالات..إنها لا تـقـيم وزنا لأي مقام أو فكرة علية، سوى إيمانها بوجود الاه جميل و عادل و رحيم يفسد الإنسان بهواجسه و مخاوفه و غبائه و أطماعه و أنانيته صفاء حضوره في الكون البشري و في الطبيعة.. هذا الإيمان كذلك لا يخرج من دائرة لامبالاتها. لا تـتعمق في أفكارها و لا تـتساءل كثيرا عن مدى منطقـيتها أو مقارنـتها بالواقع. هكذا إحساس نابع من أعماق الذات و ليس من حاجة إلى الاهتمام الذهني به كثيرا. ما أروع الأنثى حين تكتسب شيئا من الفلسفة تكون سياجا لدائرة وعيها، أما وعـيها فبحواسها المرهفة المتصلة بالطبيعة و عمق الوجود...جذبتها حكاية ساكن القبر كتيار جارف ألم بمجامع وجدانها. كانت كلماتي مقتضبة و لكنها أصرت على التوقف عندها. صفعني موقـفها صفعة ذهـول و حيرة إلا أني تـقبلت الأمر باعتباري الوجود الإنساني غرائبي بطبعه أكثر من كونه اعتيادي. الاعـتيادية ليست حتى في الظاهر و لكن نمر عليها سريعا غير متوقـفين. ارجع سبب ذلك عند المثـقـف العربي كونه سجـين نفسه و نخبويته و سجيـن الذهنية العربية التي لم تلامس الفرد بعد، الإنسان الحي، الجسد كما هو و مشاعـر الإنسان و هواجسه التي قد لا تـتـفـق مع الصورة العامة التي يتم شحـنها بمفردات مختـلفة و لكنها جميعا تريد سجن الذات عند القوالب العامة. أنا أتوغـل في الفردانية و الاستـثـنائية و ابتهج بهما دوما..يتملكني دوما إحساس الريبة و الخوف و القـلق لما يعـتبر اتـفـاقـا بشريا حول أي موضوع من الموضوعات. اشد ما يشعـرني بالضجر هو الإيمان المطلق بالموضوعية. عملية إخراج كاذبة للذات من معمعة الأشياء. كل ما أراه أمامي هو من صنع البشر و لا يمكن لي أبدا أن أتصور بشرا دون روح، و ما الموضوعية إلا إرادة في الخضوع أو التسلط. الأفكار تمارس سلطتها حين تغـدو أصناما مقـدسة، و لكن كل صنم قد غادرته الحياة بما هي حركة و كشف جديد و تطلع لطريقة حياة جديدة. التـشبث بالمقدسات ما هو إلا قـتـل للأفكار الكبرى و ذاك باستبعادها بواسطة حيلة تـقـديسها. الفكرة الحية هي التي نحاورها و نعاركها دوما و في ضل تلك المحاورة تـتكشف المعاني الجديدة و تضاء دروبا كانت مظلمة و نـتعرف على طرق كانت مجهولة. هناك عامل الكـسل و الخوف و الغباء المقـتصد بغية إرادة عـدم المعرفة و إرادة الخلاص الموهومة عن طريق حفر قبور في العقـل نركن إليها و نتجه من خلالها إلى ترك عالمنا من اجل خل ......
#ساكن
#القبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725548

نادر عمر عبد العزيز حسن : - العلم و الدين في رواية أولاد حارتنا - الزجاجة و النبوت -
#الحوار_المتمدن
#نادر_عمر_عبد_العزيز_حسن تعتبر رواية ((أولاد حارتنا)) لنجيب محفوظ من حيث المضمون، الرواية الأكثر تطرفًا في عدائها للأوساط المتدينة والمحافظة، وأكثرها تناولا للذات الإلهية منذ الفترة الاعتزالية وحتى يومنا هذا.. حيث اعتبر المعنزلة الله منزهاً من الأخطاء وعطلت صفاته فأطلقوا عليهم اسم ((المعطلة)). وهذه الرواية تسرد لنا حياة الأنبياء كما رآها محفوظ من وجهة نظره. ففيها يحاول الكاتب أن يصوّر للقراء مدى الظلم الإلهي الذي حلّ بالبشر وخصوصًا الضعفاء، منذ أن طرد الله آدم من الجنة وحتى اليوم، بل وترك الله الذي أصبح عجوزًا لا يقوى على شيء، الأشرار يعيثون في الأرض فسادًا وينزلون أشد العقوبات بالضعفاء.. كما أنه نسي وتناسى أن يعطي الفقراء نصيبهم من هذه الدنيا.. ولعله يبدأ هذه الرواية بقصة شخص يدعى الجبلاوي – وهو الله – ولعله استقى الاسم من كلمتين: الأولى جلّ جلاله والثانية من الجبل الذي يدل يرمز إلى العلو والشموخ. كثير الحريم يسكن في بيت كبير فيه حديقة جميلة، ثم ينجب الجبلاوي أولادًا أكبرهم ((إدريس)) – وهو إبليس- لا حظ التشابه في الأسماء، الذي اعترض وإخوته على قرار والدهم في اختيار أخيهم أدهم – وهو آدم - ليدير الوقف تحت إشرافه.. وجاء اعتراض إدريس لهذا القرار:أولا: لكونه أكبر الإخوة سنًا وله حقوق ينبغي أن لا تهضم.. وثانيًا: لأنه وإخوته من أبناء هانم من خيرة النساء، أما أدهم فهو ابن جارية سوداء.أما الأخوة عباس وجليل ورضوان الضعفاء فلم يستطيعوا الصمود أمام صلابة أبيهم فوافقوا على مضض. ثم نعتهم إدريس بأنهم جبناء ولم يتوقع منهم الهزيمة المزرية.. وبسبب جبنهم سوف يتحكم فيهم ابن الجارية.. وواصل إدريس اعتراضه وصياحه حتى أغضب والده فطرده من البيت الكبير إلى الأبد ليخرج إلى الأرض الواسعة. ((ما أهون الأبوة عليك، خلقت فتوة جبارا فلم تعرف إلا أن تكون جبارًا، ونحن أبناؤك تعاملنا كما تعامل ضحاياك العديدين..)) (1)أما أدهم فقد أخذ يمارس عمله بهمة ونشاط حيث يقوم في تحصيل أجور الأحكار وتوزيع أنصبة المستحقين وتقديم الحساب إلى أبيه.. وكان أدهم قد أحب الجلوس في الحديقة – وهي الجنة- حيث سكانها المغردون، والماء، والسماء، ونفسه النشوى.. ثم يجلس فيها كل مساء ينفخ في نايه ألحانه الجميلة. ثم يتزوج من جارية قريبة لأمه تدعى ((أميمة)) – وهي حواء..وفي أحد الأيام ينفجر الأب غضبًا حين اكتشف أن الخادمة نرجس قد ظهرت عليها أعراض الحمل فاستجوبت حتى اعترفت بأن إدريس اعتدى عليها قبل طرده.. فقام الجبلاوي بطردها وغادرت البيت الكبير وهي تصيح وتلطم خديها. فعثر عليها إدريس وألحقها بركابه وبنى لها كوخًا صغيرًا قرب البيت الكبير.تسلل إدريس ذات يوم إلى إدارة الوقف حين وقف مستأجرو الأحكار الجدد ، الذين يستقبلهم أدهم، في طابور كبير .. ثم وقف أمام أدهم وطلب منه بلهجة فيها من الكثير الرقة والأدب أن يعرف إن كان أبوهم قد حرمه حقه في الميراث عن طريق الوصول إلى الحجة المكونة من مجلد ضخم – في القرآن : الشجرة- موجود في غرفة متصلة بمخدع والدهم ولها باب صغير في نهاية الجدار الأيسر ومفتاحه فضي صغير موجود في درج الحوامة القريب من الفراش.. وعند عودة أهدم إلى البيت حدّث زوجته بما حصل له مع إدريس فدبت الحيوية في وجهها وأخذت تلح على زوجها من أجل المغامرة والوصول إلى المجلد.. وعند الفجر تسللا إلى حجرة الأب التي غادرها إلى الحديقة كعادته، لكن الجبلاوي فاجأهما حين عاد إلى حجرته وأمر بطردهما من البيت الكبير مثلما فعل قبل ذلك بإدريس ونرجس ليعيشا في الخلاء. بنى أدهم له كوخًا قريبًا من كوخ أخيه إدريس وأخذ يعمل في بيع الخيار في الأحياء ا ......
#العلم
#الدين
#رواية
#أولاد
#حارتنا
#الزجاجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725547

مريم نجمه : غادة السمّان : من الرائدات
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه غادة السمان ابنة دمشق , مدينة العلم والرقي إبنة بلادي مواطنة بيروتية للعظم , مُجنّدة للبحث وثراء الأدب من معين مدينة الكتاب والنشر والإعلام والطباعة والحرية .. تاج الثقافة والإبداع . أديبة وناشرة وروائية لامعة وإن غابت عن الإعلام ووسائل التواصل فهي نار على علم . نفتخر ونعتز بأديباتنا وأدبائنا أينما كانوا تحت مجهر الأضواء أم بعيداً عن الأضواء والإعلام , في داخل الأوطان أم خارجها المهم الأدب والفن في خدمة الإنسان ....تقول السيدة غادة في كتابها إستجواب متمردة - اثناء توجيه سؤال لها : * هل تتوقعين أن يولد جيل من الأدباء يعرف بجيل الحرب , أم بتيار الحرب في الادب ؟ - " الحرب موضوع من موضوعات الأدباء التي أشبعت روايات وأبيات شعرية .. شكسبير كتب عن الحرب , وكذلك فعل كثيرون منهم أندريه مالرو , غوغول , هوميروس , مارغريت دورا , ألبير كامو , شارلز ديكنز .... وسواهم . فلماذا لا يكتب الأديب العربي عن الحرب خوفا من تهمة " الثقافة لحقت بالسياسة " ؟ أرى أن تسميات النقّاد ليست بجوهر المشكلة , وليس مهماً أن يقال " جيل الحرب " و تيار الحرب " , الأهم هو كتابة رواية عربية مبدعة سواء كانت الحرب موضوعها أم تم تكن , وسواء ولدت وسط تيارات الحرب الدموية أو وسط المياه العذبة الشفافة في ليلة مقمرة . " * بالنسبة إليكِ , أين تقعين من كل ذلك حياة وإنتاجاً ؟ - حياة أقبح وسط ذلك الصخب والعنف كله . لقد متُّ عشرات المرات في الحرب , ثم نهضتُ من رمادي . أُصبتُ بمعظم الرصاص الذي أصاب من المقاتلين الشرفاء مقتلاً , وتطايرت أشلائي أمام أبواب الأفران في جحر العنف والجوع .... أنا جزء من هذا الواقع المتفجّر المتألم المصطخب , ولا أعتقد أن أي فرد عربي يستطيع أن يكون غير ذلك لفترة طويلة . أما عن إنتاجي , فأترك الحديث عنه للنقاد . أنا أكتب .. هذه مهمتي . فهل تريدني أن أقوم عن النقاد بمهمتهم أيضاً ؟ * غادة السمان في معلومات عنها , ماذا يمكن أن يقال ؟ - يمكن أن يقال ما يُقال عن أي إنسان آخر : ولدتْ , تتعذبْ , , ستموت ) !!* على صعيد معرض الكتاب العربي الأخير ( الرابع والعشرين ) . , قال أحد أصحاب دور النشر البارزين : إن في الوطن العربي أدباء بالعشرات بل بالمئات ولكن ليس هناك من أدب ما تعليقك على هذا الكلام ؟ - هذا كلام خطير يتضمن إتهاماً للأمة العربية بالعقم الإبداعي , ومن هنا لا يجوز إيراده بدون ذكر إسم صاحبه , إلا إذا كان من قبيل المبالغات الكلامية المألوفة , وفي هذه الحالة لا يستحق نقاشاً أو رداً ..... بصورة عامة أنا شخصياً أحترم الأمة التي أنتمي إليها ولا أشعر بالنقص أمام الأجنبي , ولا يمكن إقناعي بعدم وجود أديب عربي مبدع , ولا بأن الإبداع العربي عار , هذا لا يمنع من الإشارة إلى العوامل الموضوعية التي تحول بين بعض المبدعين وجمهورهم , وبينهم وبين قول كلمتهم تامة غير منقوصة , وأحب هنا أن أخص بالذكر موجة القمع الفكري في بعض الأقطار العربية , موجة ذبح حرية الكلمة وحنجرة الفنان ... كأن كلمة المبدع العربي تموت أحياناً في الطريق بين أصابع الأديب وعيون القارئ ... تخطف ... تذبح .... يتولى " حاجز طيار " مهمة إبادتها . .............. يتبع 17 - 7 - 2021 تحية للسيدة الكاتبة الرائدة غادة السمان . لمسائكم أصدقائي عبير الورد , عبير الأدب والثقافة ......
#غادة
#السمّان
#الرائدات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725546

طلال بركات : الى متى تستمر ضربات الجزاء خارج الشباك بين امريكا وايران
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات هجمات وعقوبات محسوبة الايقاع تقوم بها امريكا بين الفين والاخر للضغط على ايران مثلما تضغط ايران من خلال ذيولها بضرب القواعد الامريكية للتأثير على مسار مفاوضات فينا ولأجل اجبار امريكا على الخروج من المنطقة، لهذا ايران تراوغ وتطاول لأجل تأخير المباحثات وتعطيل الاتفاق لاطول مدة لحين رحيل امريكا مهزومة من العراق لانها تراهن على الوقت وعلى ضربات ذيولها على القواعد الامريكية لهذا السبب اجتمع قائد الاستخبارات في الحرس الثوري مع عدداً من قادة (الميليشيات) في العراق ونقل إليهم "رسالة القائد الأعلى" حول متابعة الضغط على القوات الأميركية في العراق حتى مغادرتهم المنطقة". مثلما رحلت من افغانستان لهذا ايران تعتقد ان شدة الضربات سوف تجبر امريكا على الرحيل وتعتبرها مسألة وقت .. بينما امريكا تضغط من جانبها بضربات متواضعة على الحدود بين العراق وسوريا رداً على قصف ذيول ايران المتكرر على قواعدها، في الوقت ان ايران تعتبر اسلوب ضربة مقابل ضربة لا تعني سوى مبارات ودية بين فريقين يتبادلان ضربات الجزاء خارج الشباك وفي نفس الوقت تؤدي الى نتائج عكسية تزيد من تصلب مواقف الميليشيات .. بمعنى لو كانت امريكا صادقة في تحجيم ايران لاتبعت استراتيجية ردع واضحة باستهداف رأس الافعى ومصدر القرار في قلب العاصمة طهران اما ان يبقى الموضوع في اطار تراشق محدود الغاية منه كل طرف يريد لوي ذراع الطرف الاخر فالامر لا يعدو سوى ضحك على الذقون لانه مهما اشتدت الضربات الامريكية على الذيول لا يهم ايران بشيئ بقدر ما يهمها عدم وصول النيران الى الداخل الايراني، لانها تعتبر تلك الضربات ليست الا رسائل متبادلة عندما يتعلق الامر بمسائل خلافية في مباحثات فينا حيث يبدأ التصعيد عندما تتصلب المواقف وبعد ذلك يعود الهدوء بانتظار الجولات الاخرى .. اما لو استمرت الضربات في الداخل الايراني عبر تنوع الاستهدافات وكل يوم تفجيرات وحرائق يمكن اعتبار ذلك تطور جديد في قوانين اللعبة. وهنا سوف تعيد ايران حساباتها ولن تتأخر بالتضحية بذيولها، او تتنازل عن مواقفها المتصلبة في مباحثات فينا بالرغم من كلتا الحالتين شراب طعمه مر الا ان ذلك اهون عليها مقابل ابعاد الشرارة عن الداخل الايراني .. والمقلق اكثر لايران انسحاب امريكا من افغانستان لانه اذا قوي عود طالبان فأن حدودها الشرقية تكون مكشوفة ولابد من سحب فصائل مهمة من ميليشياتها في سوريا والعراق التي لا تقوى على مقاتلة خصم قوي وعنيد مثل طالبان لانها اعتادت على قتال مدنين عزل في محافظات تم تجريدها من كل مكامن القوة لذلك فأن هروب تلك الميليشيات سيكون حتمياً .. مما يعني اذا كان هذا الذي تخطط له امريكا فأن تحجيم ايران اصبح قاب قوسين او ادنى، اما اذا كانت لا تعلم ماتريد سوى تخبط وردود افعال هزيلة فأنها سوف تجبر على الرحيل، وان الحوار الاستراتيجي بين امريكا وحكومة بغداد سوف يتبين من خلال نتائجه اما ان يكون مبرر للهروب او البقاء من اجل استمرار مخطط تحجيم ايران وذيولها في المنطقة .. ......
#تستمر
#ضربات
#الجزاء
#خارج
#الشباك
#امريكا
#وايران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725545

وليد خليفة هداوي الخولاني : الضبط والربط المسلكي للعاملين في الشرطة
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني 1- المعنى والمفهوم باللغة العربية: تعني كلمة (ضّبْطُ) في (لسان العرب): الضّبْطُ لزومُ شيء لا يفارقه في كل شيء، وضَبْطُ الشيء حِفْظُه بالحزم، والرجل ضابِطٌ أَي حازِمٌ. ورجل ضابِطٌ وضَبَنْطى: قويٌّ شديدٌ، وفي التهذيب: شديد البطش والقُوَّةِ والجسم.اما كلمة الربط: فقد جاء في قاموس (العباب الزاخر): ربط: ربطت الشيْ أربطه وأربطه رَبطا والضمّ عن الأخفش: أي شدَدْته. قوله تعالى: (لولا أن ربطنا على قلبها. على القلب: إلهام الله عز وجل وتسديده وتقويته، ومنه قوله تعالى: (وربطنا على قلوبهم إذ قاموا) أي ألهمناهم الصبر. والرباط: ما تشدّ به القربة والدابةُ وغيرهما، والجمع: ربطّ.وقوله تعالى: (وصابروا وربطوا) قال الأزهري: في قوله تعالى: (ورابطوا) قولانِ: أحدهما أقيموا على جهادِ عدوكمَ بالحرب وارتباط الخيل-، والثاني ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم-: ألا أخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات: إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى إلى المساجد وانتظارُ الصلاةِ بعد الصرة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط.وكلمة الربط في قاموس (لسان العرب): رَبَطَ الشيءَ يَرْبِطُه ويَرْبُطُه رَبْطاً، فهو مَرْبُوطٌ، والرِّباطُ في الأَصل: الإِقامةُ على جِهادِ العدوِّ بالحرب، وارتِباطُ الخيل وإِعْدادُها، قال الفرّاء: الرِّباطُ مُرابَطةُ العدوِّ وملازَمةُ الثغر، والرجلُ مُرابِطٌ. ورجل رابِطُ الجَأْشِ ورَبِيطُ الجأْشِ أََي شديد القلب كأَنه يرْبُط نفْسَه عن الفِرار يكُفُّها بجُرْأَته وشَجاعته.ربط (الصّحّاح في اللغة):رَبَطْتُ الشيءَ أَرْبِطُهُ، وأَرْبُطُهُ أيضاً عن الأخفش، أي شددته2- تعاريف:أ-الضبط المسلكي والسيطرة: (وهو الحجر الاساس الذي تقوم عليه وحدة العمل والغاية في مسلك الشرطة وتكوين روح التضامن بين افراده وكُتله في سبيل تحقيق ما يستهدفه الجميع من الغاية المشتركة ويحفظ قوة الرابطة وثباتها بين المرؤوسين أنفسهم وبين الرؤساء كذلك كما يعني الضبط على ملكة الطاعة للأوامر واحترام القوانيين طوعا ورغبة وبدون تردد).ب-الضبط والربط العسكري: هو (مجموعة الأوامر والتعليمات التي يتلقاها العسكري أثناء الخدمة ممن هم أعلى منه رتبة وتنفيذ هذه الأوامر على نحو يؤكد دقه وسرعة تنفيذ الأوامر الصادرة إليه ومدى ارتباط الفرد بالجهاز الذي يقوم بخدمته). وتستند الى قاعدة تنفيذ الاوامر والتعليمات الصادرة الى الما دون بلا اي نقاش او ترددت - ويعرّف: بانه (التزام العسكريين لتعليمات وأوامر السلطة العليا في سبيل تحقيق غاية القوات المسلحة، وبهذا فإن الانضباط العسكري هو الطاعة الآلية السريعة التي تحدث من الرتب الصغرى تجاه الرتب العليا). او (هو القوة الرئيسية التي تتركّز في النفوس وتكون الدافع لإنجاز الأعمال بدقة وطوعية من أجل تحقيق هدف مشترك).3- ماهية الضبط المسلكي والسيطرة:على الرغم من ان العرف الوظيفي، يستوجب حتى في الوظيفة المدنية، تبادل الاحترام بين الموظف الادنى والاعلى الا انه في الانظمة ذات السمة العسكرية او الشرطية تتطلب احتراما وطاعة من الما دون للما فوق وذلك من خلال الرتب التي تمنح لهم تبعا لمدة الخدمة والشهادة الدراسية. ولا بد لهذه المؤسسات الامنية او العسكرية من انظمة صارمة للطاعة والاحترام خاصة عندما يكون ذلك جزء من الاستعداد الامني لمواجهة الطوارئ والاخطار بالدفاع عن الامن واقتحام الصعاب والنيران والرصاص لتحقيق النصر. والسيطرة تعني القوة المهيمنة على تسيير العمل دون انقطاع او تهاون، ولا بد من تلازم الضبط والسيطرة كتلازم الطاعة والنظام. عندما ......
#الضبط
#والربط
#المسلكي
#للعاملين
#الشرطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725543

صلاح بدرالدين : الامازيغ في صراع نظامي المغرب والجزائر
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين الكثير من أنظمة المشرق ، والشرق الأوسط عموما ، تعجز او لاترغب بحكم طبيعتها الدكتاتورية والشوفينية ، في إيجاد الحلول لقضايا القوميات المضطهدة المحرومة ، حتى تستخدمها ذريعة لاثارة الفتنة على أسس عنصرية ، ومن ثم الإبقاء على الاحكام العرفية ، على حساب الحريات العامة ، والتطور الديموقراطي ، وتثبيت حكم العسكر والمخابرات ، تحت حجة الدفاع عن الامن القومي المهدد ، والحفاظ على وحدة البلاد من الانفصاليين !! وكما يبدو فان الظاهرة لاتقتصر على بلدان المشرق فحسب بل ، تفعل فعلها في بلدان الشمال الافريقي أيضا . وعندما تصل أصوات تلك الشعوب المطالبة بالتضامن معها الى مسامع المجتمع الدولي ، والقوى الديموقراطية ، ومنظمات حقوق الانسان ، وعندما تستجيب اطراف دولية ، وتبدي العطف تجاه محنة تلك الشعوب ماتلبث السلطات الحاكمة الدكتاتورية الظالمة ان تتهم حركات تلك الشعوب بالخيانة ، والانفصالية ، وتوجه أصابع الاتهام الى أي طرف متعاطف بالتدخل في الشؤون الداخلية ، وخرق القانون الدولي ، والأعراف الدبلوماسية .لم يكن النظامان الحاكمان في البلدين بحاجة الى سبب جديد لتسعير خلافاتهما المتأصلة بالأساس منذ عقود ، حتى تضاف مادة جديدة للقضايا الخلافية المتراكمة بين البلدين ، عندما قام مندوب المغرب لدى الأمم المتحدة بتوزيع وثيقة رسمية باسم دولته معززة بالقرائن تعلم فيها جميع الدول الأعضاء بالمنظمة الدولية عن معاناة الشعب القبائلي " الامازيغي " بالجزائر من الاضطهاد ، والحرمان من الحقوق ، داعية الى نصرة هذا الشعب لانتزاع حقه في تقرير المصير ، وقد حظيت الخطوة الدبلوماسية هذه بالاهتمام الكبير ، ومازالت تتفاعل بين أوساط المهتمين بقضايا الشعوب ، ومسائل حقوق الانسان ، ولذلك كان وقعها شديدا ، ومفاجئا ، بل صادما ، للنظام الجزائري ، والرئيس المنتخب حديثا ، وحكومته الجديدة . الامازيغ في شمال افريقيا يعتبر الامازيغ من أقدم شعوب المنطقة ، ومن سكانها الأصليين قبل الفتوحات الإسلامية ، وتوزعوا بين الدول التي استقلت مثل المغرب ، الجزائر ، ليبيا ، تونس ، مصر ، وحرموا بذلك من تقرير مصيرهم ، وانشاء دولتهم المستقلة الخاصة بهم ، بل قاموا بالدور البارز في معارك التحرر الوطني ، والاستقلال ، في جميع تلك الدول ، وبرز من بينهم شخصيات شهيرة في الفروسية والشجاعة ، والعلوم ، لعبت أدوارا في المراحل التاريخية الساحقة ، وقد تعرضت حقائق تاريخ هذا الشعب الى التزييف ، والتعتيم من جانب أوساط حاكمة شوفينية بتلك البلدان بعد مرحلة الاستقلال . لقد شاركت شخصيا في مناسبات حول الامازيغ وكان من ابرزها المؤتمر الذي دعت اليه المؤسسة الامازيغية الثقافية المعروفة بالمغرب " مركز الذاكرة المشتركة من اجل الديموقراطية والسلم " الذي يديرها المفكر الامازيغي المغربي الصديق – عبد السلام بو طيب - وكنت مكلفا بتقديم ورقة حول القضية الكردية ، ومقارنتها بالقضية الامازيغية ، وتعرفت هناك على مؤرخين ، وعلماء ، ودعاة حقوق الانسان ، واكاديميين أمازيغ ، وبمشاركة مثقفين وناشطين سياسيين من معظم البلدان العربية ، وكذلك من تركيا ، وتكلم بالمؤتمر مندوبا عن الملك المغربي . معظم ان لم يكن كل الأوراق والمداخلات ، التي قدمت من جانب المؤرخين ، والاكاديميين الامازيغ أجمعت على أن نسبة هذا الشعب بكل تفرعاته تربو على &#1638-;-&#1632-;-&#1642-;- في المغرب و اكثر من &#1637-;-&#1632-;-&#1642-;- بالجزائر ، ونسب اقل في ليبيا ، وتونس ، ومصر ، وقد لاحظت وجود تيارين سياسيين بمنتهى العقلانية في الوسط الثقافي الامازيغي المشارك يتفقان على العموميات ، ويختلف ......
#الامازيغ
#صراع
#نظامي
#المغرب
#والجزائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725542

حسن مدبولى : حذاء شيكابالا
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى لا يسمح النظام السياسى فى الدول القمعية بأية مظاهر أو إحتفالات خارج إطار المنظومة الرسمية المعتمدة ، ومن رابع المستحيلات خروج مظاهرات ولا مسيرات ولا إحتجاجات معارضة و لو كانت خرساء، والا ووجهت بالقمع والتنكيل، حتى الإحتفالات الرياضية الطبيعية المسالمة التى يتم تنظيمها خارج الأطر الأمنية المعتمدة يتم تطويقها على الفور ، كما حدث ضد جماهير وشباب الزمالك عندما حاولوا الخروج للإحتفال بانتصار فريقهم ببطولة (أفريقيا) لكرة السلة، حيث قامت الداخلية على الفور بإعتقال العشرات منهم وحبسهم وطاردت المئات فى الشوارع ومنعت تجمعهم بحجة الكورونا والظروف الأمنية ؟ورغم الكورونا والدواعى الأمنية نفسهاالتى يتم التحجج بها فى مواجهة أية تحركات جماهيرية غير مرغوبة ، فقد تم السماح لبعض المراهقين رياضيا بالخروج بالآلاف إحتفالا بفوز أحد الأندية العربية ببطولة أفريقيا لكرة القدم ،و لم يكتفى هؤلاء المغيبون بالمهيصة والمرقصة التى ضمت الآلاف منهم فى تناقض مع ماسبق إعلانه عند القبض على جماهير الزمالك ، ومع ماتعيشه مصر على المستوى السياسى والقومى خاصة فيما يتعلق بموضوع سد النهضة، بل قاموا بتقديم فاصل جماعى من الإساءات العنصرية والتنمر وقلة الأدب ضد اللاعب محمود شيكابالا، وسبوه سبا مشينا بدون مبرر أو دافع ؟ والأهم من كل ذلك أن الأمر قد مر دون رادع أو ادانة من أولئك المدعين الكاذبين المسهوكين الناعمين الذى يعتبر حذاء شيكابالا أطهر من أطهرهم، ؟ ......
#حذاء
#شيكابالا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725541

علي البعزاوي : من أجل دور أكبر للقوى اليساريّة والتّقدّميّة
#الحوار_المتمدن
#علي_البعزاوي الكثير من اليسارييّن من عديد المرجعيات يتساءلون عن “غياب القوى اليسارية” و”فشلها” و”تشتّتها” ويرجعون ذلك لأسباب مختلفة ومتناقضة أحيانا منها العقلية الزعامتية والبيروقراطية وضعف التشبيب وعدم إتقان التقنيات الحديثة للتواصل. ويدعون في نفس الوقت إلى تجميع الطاقات والقوى للعب دور أهمّ في ساحة مفتوحة للفعل التغييري بحكم الفشل الذريع لمنظومة العمالة والنهب والفساد والقتل العمد وغرق مكوناتها في صراعات مفتوحة لا علاقة لها بما يعيشه التونسيون من تهديد بالموت جرّاء جائحة كورونا ومن جوع وفقر وتردي للخدمات الأساسية.بعض اليساريّين وتحت وقع الهزيمة الانتخابية غادروا تنظيماتهم ليشكّلوا مجموعات أخرى صغيرة أو انخرطوا في العمل المدني وآخرون طلّقوا النضال لعدم قدرتهم على الصمود.تأتي هذه الأصوات المنتقدة في الغالب من العناصر التي تعيش اليوم على هامش التنظيمات اليسارية وشكّلت لفترة طويلة جمهور الجبهة الشعبية الواسع وأنصارها. وتلجأ عادة للشبكة الاجتماعية وجلسات المقاهي للتعبير عن هذه المواقف، وهذا طبيعي إلى حدّ ما لأنّ هذا الجمهور لا يعيش حياة تنظيمية عادية ولا تتاح له بالتالي فرص النقاش والصراع وتبادل وجهات النظر بما في ذلك تقييم تجربة الجبهة الشعبية وأسباب الفشل الانتخابي.أسباب عديدة وراء تراجع اليسارأوّلا لابدّ من التأكيد على أنّ المرحلة على مستوى كل العالم ليست مرحلة القوى اليسارية التي تتواجد في الأحزاب والنقابات والمنظمات وحاضرة في مختلف المعارك. فهي ليست وازنة ولا تشكّل ثقلا سياسيا وتنظيميا وليست عنوان استقطاب واسع مثلما كان يحصل في عشرينات وثلاثينات القرن العشرين. هي بصدد العودة التدريجية بعد فشل التجربة الاشتراكية في الاتحاد السوفياتي وأوروبا الشرقية وآسيا وتتطور وتلتحم بالشعب في عديد القارات والبلدان وبصدد تنظيم صفوفها لكنها مازالت متواضعة القدرات والحضور في الساحات السياسية.العصر اليوم هو عصر القوى الرجعية والشعبوية الخادمة للرأسمالية في أكبر مراحلها تعفنا وعسكرة واستغلالا للشغيلة وللدول الضعيفة والتابعة في العالم.ثانيا القوى اليسارية المحلية مازالت تعيش على وقع مخلفات الصدمة الانتخابية بهذا القدر أو ذاك. ولئن خرجت بعض تنظيماتها للشارع وتسعى إلى الربط من جديد مع الجمهور الواسع وتحاول الفعل في الواقع والتعريف بمواقفها متجاوزة تداعيات الفشل الانتخابي بعد تقييم عميق للمحطة الانتخابية بكل أبعادها (حزب العمال مثالا)، فإنّ أحزابا أخرى مازالت خارج الخدمة وتتصرف وكأنها غير معنية بالصراع الاجتماعي والسياسي وربما تعيش على وقع صراعات داخلية بين الأجنحة المختلفة التي تتشكل حول هذا الزعيم أو ذاك.ثالثا من الضروري الإشارة إلى أنّ تجربة الجبهة مازالت تشكّل إلى اليوم بسبب مآلاتها عنصر إحباط وحيرة لدى أوسع الجمهور الجبهاوي الذي آمن بالجبهة وراهن عليها. لكن انحلالها وتفككها خيّب آماله ودفع العديدين إلى الاستقالة اعتقادا منهم أنّ المشكل يتعلق بالصراعات بين الزعامات.إنّ ما يجب تصحيحه لدى جمهور اليساريين هو أنّ القضية الجوهرية للجبهة الشعبية وأحد أسباب فشلها يتمثل بالأساس في الخلافات السياسية التي كانت تشق مكوناتها. ففي حين ترى بعض التنظيمات أنّ الجبهة أداة الثورة الشعبية وعنوان التغيير العميق الواجب إنجازه بعد الإطاحة بالمنظومة وعليها تحديد برنامجها الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والثقافي وعلاقاتها الخارجية وغيرها وضبط خطة عملية لتحقيق هذه الأهداف، ترى أطراف أخرى أنّ الجبهة انتخابية بالأساس ودورها تمكين الأحزاب من الحصول على مواقع في المؤسس ......
#أكبر
#للقوى
#اليساريّة
#والتّقدّميّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725557

حسن الشامي : كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 3
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي القواسم المشتركة بين المسلمين واليهوديعبد كل من المسلمين واليهود ويقدسون نفس الإله - إله إبراهيم وموسى. يؤكد كل من المسلمين واليهود على وحدة الله المطلقة. لأن أتباع النبي محمد هم الأغلبية في تلك المنطقة، من أجل إيجاد حل سلمي دائم للنزاع، على المرء أن يستجيب ويخفف من هموم المسلمين ويجعلها حميدة. ولا توجد طريقة أفضل لفعل ذلك من تفسير القرآن الكريم بطريقة تسمح بحدوث مثل هذا السلام ودعم هذا التفسير بسابقة تاريخية.يعلّم القرآن الكريم أن جميع أهل الكتاب - أهل الكتاب - مسلمون. (ومن ثم يمكن اعتبار اليهود المتقين كمسلمين). ويمكن العثور على النصوص القرآنية التي تدل على هذه العلاقة في الفصل الثامن والعشرين من القرآن (28 : 52-53) على النحو التالي : "الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون وإذا يتلى عليهم قالوا آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين"."والذين أرسلنا لهم الكتاب قبل هذا (أهل الكتاب) يؤمنون بهذا (الوحي)، وعندما يتلى عليهم يقولون : نؤمن به، لأنه الحق من عند ربنا". كانوا مسلمين (الركوع لمشيئة الله) من قبل هذا".بدوره، يعلّم التلمود أن المسلمين هم موحِّدون أخلاقيون (ومن ثم، يمكن اعتبار المسلمين الذين يخشون الله على أنهم يهود).. ويمكن العثور على النصوص التي تدل على هذه العلاقة في التلمود، Tractate Megilah على النحو التالي : &#1497-;-&#1492-;-&#1493-;-&#1491-;-&#1497-;- † &#1504-;-&#1511-;-&#1512-;-&#1488-;- † &#1488-;-&#1500-;-&#1497-;-&#1500-;-&#1497-;-&#1501-;- † &#1513-;-&#1502-;-&#1499-;-&#1495-;-&#1497-;-&#1513-;- † &#1502-;-&#1497-;- † &#1499-;-&#1500-;- "من ينكر الأصنام يدعى يهوديا".من البحث في الكتاب المقدس العبري والقرآن الكريم، يمكن للمرء أن يستنتج أن كلا من المسلمين واليهود يؤمنون بما يلي : أن الله وحدة بسيطة مطلقة لا أجزاء أو شبه من أي نوع.أن الله قد وصل للبشرية من خلال الأنبياء.أن البشرية ترتبط بالله، حتى إلى الحد الذي نعرف فيه إرادة الله لنا من خلال وسيط القانون، ومن خلال الوصايا الإلهية المعلنة في الكتاب المقدس، ومن خلال بعض التقاليد الشفوية، وبدرجات متفاوتة، التفكير المنطقي.نعتقد أن الله يهتم كثيرًا بكيفية تفاعلنا مع الآخرين كما يهتم الله بكيفية تفاعلنا مع الله.نؤمن بالصلاة المنتظمة في أوقات محددة مع ليتورجيا محددة، وهي نص روحي يُتلى عدة مرات يوميًا.أن الله يريدنا أن نكرس أنفسنا له في جميع مجالات حياتنا، بما في ذلك الأكل والشرب والنوم والعلاقات الزوجية.أن الإنسان هو "نائب" الله في هذا العالم، قمة الخليقة، ويتحمل مسؤولية خاصة تجاه هذا العالم.أن أفعالنا لها أهمية ولها تداعيات تتجاوز هذه الحياة في شكل الثواب والعقاب بعد الموت.نعتقد أن "لكل منا شرعنا الشريعة والمنهاج. لو شاء الله، لكان قد جعلك أمة واحدة، ولكن (قصد الله) أن تختبر ما أعطاك الله لك : فاجاهد كما في العرق في جميع الفضائل. والهدف منكم جميعا إلى الله. إن الله هو الذي يبين لك الحق في الأمور التي تختلف فيها.(ما أرسلنا رسولًا إلا ليعلم بلغة قومه ليبين لهم الأمر، والله عز وجل حكيمًا).لو أرسل الله هذا المصحف بلغة غير العربية لقالوا : لِمَ لا تُفصَّل آياته بالعربية؟".وردد النبي محمد نفس الرسالة عندما قال : (من بين كل تلك الأمم أنتم من الأمة التي خصصت لي ومن بين جميع الأنبياء أنا النبي الذي أوكل إليكم). الدين والحكومة : يشير البروفيسور إريك نيلسون من جامعة هارفارد إلى أن مهندسي الحكومتين البريطانية والأمريكية قد صاغوا أنفسهم على غرار الجمهوري ......
#كتاب
#السلام
#المفقود
#تأليف
#الدكتور
#سالم
#ترجمة
#الشامي
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725532

كاظم حبيب : هل من جديد في تصريحات الكاظمي حول اعتقال قتلة هشام الهاشمي ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب نشرت وسائل الإعلام العراقية والعربية والدولية الخبر التالي :"كتب الكاظمي، في حسابه عبر تويتر: "وعدنا بالقبض على قتلة هشام الهاشمي وأوفينا الوعد، وقبل ذلك وضعنا فرق الموت وقتلة أحمد عبد الصمد أمام العدالة، وقبضت قواتنا على المئات من المجرمين المتورطين بدم الأبرياء". وأكد الكاظمي أن "من حق الجميع الانتقاد، لا نعمل للإعلانات الرخيصة ولا نزايد، بل نقوم بواجبنا ما استطعنا لخدمة شعبنا وإحقاق الحق.". (أنظر: بعد الكشف عن قتلته .. تفاصيل مثيرة لاغتيال الباحث العراقي هشام الهاشمي ، موقع العربية CNN ، 16/07/2021) . والسؤال المهم الذي لا بد من طرحه على رئيس وزراء العراق السيد مصطفى الكاظمي هو: هل من جديد فما نشرته وتحدثت به أمام مجلس الوزراء بهذا الصدد ؟ لست ممن يريد تقليل أهمية ما ينجز في العراق لصالح الشعب وقوى الانتفاضة الشبابية والشعبية ، ولكن ومن موقع المسؤولية أطرح مجدداً هذا السؤال : ما الجديد الذي حصل في العراق ؟ وهل من جديد في تصريحات رئيس الوزراء ؟ الجديد يتلخص في ذكر اسم القاتل والمشاركين معه في القتل الجنائي المباشر! ولكن لا جديد غير ذلك؟ أؤكد لرئيس الوزراء بما لا يقبل الشك بأن الغالبية العظمى من بنات وأبناء الشعب العراقي ، لاسيما القوى العاملة في أجهزة الأمن والاستخبارات العراقية كانت تعرف بأن القتلة هم من بين العاملين في أجهزة الدولة (وزارة الداخلية) أولاً ، وهم من ضمن نشطاء الدولة العميقة والفاعلة في الحشد الشعبي ثانياً ، ومن بعض فصائل الميليشيات الطائفية الشيعية الإرهابية المسلحة ثالثاً ، وأنها مؤتمرة بأوامر إيران الجارة المهيمنة على العراق وقراراته رابعاً . كل هذا معروف للشعب بحدس الشعب الصادق وتجربته ومعايشته اليومية للقتلة وأفكارهم وسلوكياتهم وهوياتهم وتبعياتهم السياسية. والذي لم يكن معروفاً والذي لم تعلن عنه ، هو : من هي الجهة ، أو الجهات المباشرة والمشتركة ، التي حركت هؤلاء القتلة وأعطتهم قرار التصفية الجسدية للباحث في شؤون الميليشيات الطائفية المسلحة في العراق ومستشار رئيس الوزراء الدكتور هشام الهاشمي؟ ومن هم الذين أعطوا الأوامر الأخرى لقتلة شهداء الناصرية البطلة والبصرة وبابل وكربلاء ( ومنهم إيهاب جواد الوزني) وبغداد وواسط وغيرها ؟ ومن هي الأحزاب السياسية الإسلامية الشيعية ، وربما السنية أيضاً ، المشاركة حتى قمة رأسها مع ميليشياتها الولائية المسلحة ، أو غيرها ، بهذه الجرائم الجبانة التي راح ضحيتها المئات من خيرة بنات وأبناء شعبنا المستباح بالطائفية والفساد والإهمال والتقصير ؟ لماذا لا يكشف رئيس الوزراء عن ذلك بصراحة لكي يتيقن الشعب منهم وينهض عن بكرة أبيه ليطالب بمحاسبتهم الفورية ودون تأخير؟ هل هناك اتفاق مع البيت الشيعي والحشد الشعبي والأحزاب الإسلامية السياسية الحاكمة بعدم الكشف عن الجذر الأساسي في كل ما يجري ويحصل من قتل وتدمير وسرقة أموال الشعب ولقمة عيشه والسيطرة على مقدرات البلاد ، بل حتى تحول العراق إلى شبه مستعمرة لإيران ؟ أو كما أصبح العراق ساحة يجوس فيها ويدوس على أرضها وعلى كرامة شعبها كل مستبد وضيع طامع فيه، كما في حالة الوجود العسكري التركي على أرض بلادنا الطاهرة ! يا حاكم العراق الأول أسمياً ، ويا من لا تمتلك السلطة الفعلية واقعياً ، ويا من تخشى من عواقب إعلان من يقف وراء القتلة الفعليين لقوى انتفاضة تشرين الأول 2019 الشبابية والشعبية وما بعدها ، لا يمكنك الزوغان والتستر طويلاً على من وقف وراء القتلة ومن أمرهم بالقتل ، إذ بسبب هذا التأخير سيسقط المزيد من الشهداء في صفوف الشعب والمزيد من الهاربين من التهديدات و ......
#جديد
#تصريحات
#الكاظمي
#اعتقال
#قتلة
#هشام
#الهاشمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725561

معد حسن الخرسان : الحب الممنوع
#الحوار_المتمدن
#معد_حسن_الخرسان لماذا أتنفس وقلبي ما زال يرفس أي أنين يرافقني وأحشائي تتمزق لازلت أتنفس وأنا أجرع كأس المرْوضاق الكون في عيني فمن غيرك كونيأراكي بمنامي وأعيش لحظة حلميوأحاكي ليلي الطويل بوحدتي القاتلةكيف أنسى كيف أهدأ وفؤادي يتقطع فهل لي أنسى تفاصيل وجهك الجميل؟دعيني أعيش مع ذكرياتك المجنونةدعيني أراكي بطلوع الشمس وغياب القمردعيني أراكي طفلة بريئة حينما تلعبحينما اناديها تبتسم ترقص على جسدي تتقلبأحبك يا صدى صوتي وإحساسي الذي لا يهرباين انت؟ يا زهو ربيعي وشتائي الممطريا سكر دمي وريحانة فؤاديأتعلمين كم أنا صادقاً بحبي اليك!أتعلمين اني وضعت قلبي بين يديك!أتعلمين باسمك الفاتن وقلبي المفتونأتعلمين بأنني لم انم إلاّ وأنفاسك تمتزج بأنفاسي!حينما اضع الوسادة على صدري أرى خلودياشم عطرها وياخذني الحنين اليها وأتقرب منها بصمت احساسي وأسمع في صدرها دقات قلبي حينما تلمس يداها الناعمتان خدّي أشم عطرها وأضعها على صدري وأتحسس بنبضات قلبها في قلبي تعالي وانثري ورودك على جسديفقد نفذ صبري وقصر عمري وقلة حيلتي أما زلت نبضك وزهرك وجمرة ثغرك؟ وان عطشت بحرّ الهوى من لي بغيرك يروينيان بردت في برد الشتاء من لي بغيرك يدفينيفلما أتنفس؟ والحياة راحلة قولي بصدق وحاكينيأنا أمضي الى الموت بفرحة لعلّه يشفينيهل ستبكين فراقي وتصرخين على قبري؟وتروين أبيات شعري وتحاكيني؟حينها أسمعيني .. أسمعيني!انا الذي أفديتك نفسي وأقسمت بدينيانا أرى دموعك بصدق الود تحرقني انا الذي وهبت لك الدنيا وبدونك لم تحيينيفأن لم تستقم حياتك إلاّ برحيليفلا حياة من بعدك اعيشها ولابيتاً ليؤوينيحينها لم أعد موجوداً لتحمينيولم تسقط دموع الورد مفجعةُولا هم ولا حزن ولا خوف ولا شخص يعادينيدعيني ياحبيبتي أحمل ذكرياتك الجميلة معيسأرحل كي تكفّ الذئاب عن ملاحقتيفما عادت لك حجة لتحمينيياخلود الحب يانبع الرياحينياني وهبت عيون الماء صافيةدمعا فدمعا وما عادت لترويني ......
#الحب
#الممنوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725560

حسن مدن : ما أُنفق على الجهاد
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن نضع مفردة «الجهاد» بين مزدوجين، لأنها باتت، ويا للمفارقة، من أكثر المفردات ابتذالاً وبعثاً على الخوف وقشعريرة الأبدان، لشدة ما اقترنت بممارسات وحشية وهمجية، أبعد ما تكون عن روح الجهاد في صحيحه، من حيث هو ذود عن أوطان يحتلها مستعمرون، ومن حيث هو تبشير بقيم نبيلة وأفكار تهذّب النفس الإنسانية وترتقي بها إلى مدارج الحضارة.لن نذهب بعيداً في عمق التاريخ الإسلامي لنتحدث عن مضمون الجهاد ومغازيه، ونترك ذلك لأهل الاختصاص، ولكننا سنتحضر أمثلة من تاريخنا القريب جداً، ولنتحدث، مثلاً، عن المجاهد السوري يوسف العظمة الذي قاد جيشاً من المتطوعين في مواجهة الفرنسيين وهم يتقدمون لاحتلال وطنه، واستشهد في معركة غير متكافئة مع قوات العدو المدججة بالأسلحة المتطورة، ليغدو رمزاً وطنياً للسوريين حتى اللحظة.ولنتحدث عن المجاهد المقدسي عبد القادر الحسيني الذي قاد بشجاعة، النضال الوطني الفلسطيني ضد الانتداب البريطاني، وضد المشروع الصهيوني لاحتلال فلسطين وطرد شعبها منها، ومثل يوسف العظمة استشهد الحسيني في معركة غير متكافئة عام 1948 بعد أن خذلته الدول العربية، بعدم مدّه بما كان يحتاجه من سلاح وذخيرة.يمكن أن نستطرد فنشير إلى المجاهد عمر المختار في ليبيا، وإلى المجاهدين الجزائريين الذين قدّموا أكثر من مليون شهيد لتحرير وطنهم من الاستعمار الفرنسي.أين «مجاهدو» اليوم، الذين وفّرت استخبارات الدول الأجنبية والعربية لهم التدريب والدعم، ومدتهم بأشد الأسلحة فتكاً، من مجاهدي الأمس الأبطال، الشرفاء، الوطنيين؟وإذا فهمنا أن للدول الأجنبية مصالح وحسابات في منطقتنا، تجعلها توظّف هؤلاء القتلة المعتوهين في حروب ضد أوطانهم وشعوبهم، كيف لنا أن نفسر أن أموالاً عربية طائلة أنفقت على هؤلاء، منذ أن جرى ابتعاثهم إلى أفغانستان، لتتوالى الكرّة فيما بعد، فأرسلوا إلى العراق وسوريا وليبيا واليمن، وربما إلى الجزائر وتونس وغيرها؟لنا أن نسأل ماذا لو أنفقت كل الأموال التي تلقتها الجماعات الإرهابية، لا بل نصف هذه الأموال وحتى ربعها، على إقامة المدارس في القرى النائية والنجوع المحرومة في بلاد العرب الشاسعة، لتنير بصيرة الأطفال والناشئة بنور العلم، وماذا لو أنفقت على بناء وتجهيز المستشفيات والمستوصفات هناك، لتأمين العناية الطبية لأهالي تلك المناطق، وماذا لو أنفقت في شق الشوارع وبناء السدود والجسور. لنا أن نتخيل، فقط، كيف ستكون أحوال أولئك العرب الفقراء المعدومين.منذ البداية: ما شأننا نحن في افغانستان، لننفق ما أنفقنا من أموال ولنرسل ما أرسلنا من رجال وأسلحة، في معركة لا ناقة لنا فيها ولا جمل، ولنُخرّج، بالنتيجة، جيوشاً جرارة تتناسل من التكفيريين والإرهابيين، يجري نقلهم من بلد إلى آخر حتى الساعة؟. ......
#أُنفق
#الجهاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725559

الطاهر المعز : تونس في ذكرى مجزرة بنزرت
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز تونس من بنزرت 1961 إلى القيروان 2021 هوامش من أخبار تونس في الذّكرى السّتّين لمجزرة بنزرت ظُرُوف الإستقلال المنقوص:تفاوضت الحكومة الفرنسية التي كان يقودها الحزب الإشتراكي (الفرع الفرنسي للأممية الثانية) مع الأجنحة اليمينية في حركات التحرر الوطني بتونس والمغرب، بداية من 1954، لتمنحها، سنة 1956، استقلالا شكليًّا، منقوصًا، من أجل عزل المقاومة المُسلحة (جبهة التحرير الوطني) في الجزائر، وأبْقت فرنسا على قاعدة عسكرية جوية وبحرية ضخمة في مدينة بنزرت الساحلية (شمال تونس)، وليس من باب الصّدفة أن كثفت حكومة "غي موللّيه" ("اشتراكي") القمع في الجزائر، سنة 1956، أي سنة الإستقلال الشّكْلِي للمغرب وتونس، كما كانت سنة 1956، سنة العُدوان الثلاثي على مصر (بريطانيا وفرنسا والكيان الصهيوني) واختطف الجيش الفرنسي (26 تشرين الأول/اكتوبر 1956) فوق أجواء تونس طائرة قادمة من المغرب، كانت تقل بعض العناصر القيادية لجبهة التحرير الوطني...عند "مَنْح" الإستقلال لتونس، اشترطت فرنسا تعويضات هامة للمُسْتعمِرِين الذين استولوا على الأراضي الزراعية وعلى العقارات وممتلكات الشعب التونسي، كما اشترطت بقاء جيش الطيران والبحرية في القاعدة العسكرية بمدينة بنزرت، وهي منصّة للعدوان على الشعب الجزائري، وكذلك على الشعب التونسي، بذريعة تَعَقُّب جيش التحرير الوطني الجزائري، وكان سُكّان قرية ساقية سيدي يوسف ضحية غارات الطائرات الحربية الفرنسية انطلاقًا من قاعدة بنزرت، ما خلق أزمة بين جبهة التحرير الوطني والنظام الجديد بتونس. في هذا الإطار الإقليمي العربي، والدّولي، وفي خضم العداء للقومية العربية وللنظام المصري (الذي يدعم بدوره جبهة التحرير الوطني بالجزائر)، والدّعم الأمريكي الذي يفتخر به بورقيبة، حدثت هذه "الأزمة" مع فرنسا التي كان يرأسها الجنرال شارل ديغول (1890 – 1970)، حيث طالب بورقيبة بإخلاء القاعدة العسكرية، ورفضت فرنسا، بل تَصَرّفَ جيشُها وكأنه على أراضيه، أو في بلد محتلّ، ينصب الحواجز في الطّرقات، ويُفتّش المارّين، ويُطلق النّار على من يقترب من القاعدة، أو على من يتجرأ على مُعارضة وُجوده على أراضي دولة "مُستقلّة" (شكلاً على الأقل)، وأسفرت معركة بنزرت عن هزيمة عسكرية ثقيلة جدًّا، وانتصار دبلوماسي تونسي، بدعم أمريكي.تُعتَبَرُ "أحداث" بنزرت أخطَرَ أزمة أثّرت على العلاقات بين النظام التونسي المنبثق عن اتفاقية 20 آذار/مارس 1956، والقُوّة المُستعمِرَة (فرنسا)، واستغل بورقيبة الحادثة داخليا لتصفية كافة أشكال المعارضة، كما كانت إيذانًا بالإصطفاف وراء الإمبريالية الأمريكية. ظروف المجزرة ونتائجها:يصادف يوم 19 تموز/يوليو2021 الذكرى الستين لبدء "معركة" بنزرت، بخصوص القاعدة الجوية والبحرية التي يحتلها الجيش الفرنسي بتونس، واستخدم بورقيبة هذه الحرب، غير المتكافئة، لتأكيد سلطته ضد المعارضة التي اعتبرت اتفاقية 20 آذار/مارس 1956 مع الإستعمار الفرنسي، استقلالا شكليا منقوصًا، وخيانة للشعب الجزائري الشقيق، وطعنًا لمصر التي تدعم الثورة الجزائرية، وأكّدت الإستفزازات الفرنسية ذلك، من خلال اختطاف طائرة كانت تنقل قيادات جبهة التحرير الوطني (أحمد بن بلّة، حسين آيت أحمد، محمد بوضياف، محمد خِيذر ومصطفى الأشرف) من المغرب إلى تونس، ومن خلال قَصْفِ الطيران الحربي الفرنسي قرية "ساقية سيدي يوسف" على الحدود الجزائرية التونسية، في الثامن من شباط/فبراير 1958، وقَتْلِ ما لا يقل عن مائة شهيد مَدَنِي تونسي وجزائري. أما في الجزائر فقد تكثفت حملات القتل والإعتقال، في إطار خطة الجنرالات الفر ......
#تونس
#ذكرى
#مجزرة
#بنزرت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725558

حسين عجيب : حوار ثقافي مفتوح 3 _ س
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب زمن اينشتاين1شغل اينشتاين موقع أذكى رجل في العالم ، طوال القرن العشرين ...أسباب ذلك متعددة ، وخاصة موقفه من الزمن ، وعبارته الشهيرة :الزمن بعد رابع للمادة .....سهم الزمن ، ينطلق من الماضي إلى المستقبل عبر الحاضر ، وهو يمثل انجاز نيوتن الأهم في الثقافية العالمية الحالية .ما يزال العالم يعمل ، ويفكر ، وفق صياغة نيوتن لفكرة الزمن ، وهي تتصل مع موقف أرسطو من الزمن .المكان مطلق ويتحدد بثلاثة أبعاد : الطول والعرض والارتفاع ( العمق ) .لا يمكن الإضافة عليها ، ولا الانتقاص منها ، أو اختزالها إلى اثنين أو واحد . الهندسة بعد الاقليدية ، تمثل الاثبات على ذلك .الزمن مطلق أيضا ويتحدد بثلاثة مراحل ( أنواع ) : الماضي والحاضر والمستقبل . لا يمكن الإضافة عليها ، ولا الانتقاص منها ، أو اختزالها إلى اثنين أو واحد .تلك صياغة نيوتن ، بعد التعديل ، وقد استمرت حتى مجيء اينشتاين .2أهمل نيوتن الحاضر ، وانتقص الأبعاد الثلاثة إلى اثنين فقط ، الماضي والمستقبل .بالعكس اينشتاين ، أهمل الماضي والمستقبل ، واعتبر أن الزمن يتمثل في الحاضر فقط . وبذلك تصير عبارة ، الزمن بعد رابع للمادة مفهومة بوضوح .فيلسوف العلم الشهير في فرنسا خاصة غاستون باشلار ، أضاف للأزمنة الثلاثة ، وبشكل غير محدود : " للزمن أبعاد ، للزمن كثافة " .ذلك مريح ولذيذ ، لكنه غير صحيح وهو يتناقض بالكامل مع الملاحظة والتجربة والخبرة .....كلنا نعرف الماضي ، لقد عشناه للتو .وبالأصح ، نحن لا نعرف سوى الماضي .المستقبل نعرفه ، ونخبره ، كتوقع وعلى سبيل الاحتمال والصدفة فقط .والحاضر بالكاد تدركه الحواس ، وأعتقد أنها لا تدرك سوى الماضي .المشكلة مباشرة ومعروفة : مشكلة الواقع ، طبيعته وماهيته . وتمثل المشكلة المزمنة في نظرية المعرفة ، لا الفلسفة والعلم فقط .منذ أكثر من عشرين قرنا ، يوجد موقف ثقافي عالمي مزدوج ، ومتناقض بشكل صارخ ، الاعتقاد بموقفين متناقضين تماما :1 _ لا جديد تحت الشمس .2 _ كل لحظة يتغير العالم .أغلبنا نحمل الفكرتين ، المعتقدين ، بالتزامن .أعرف هذا من تجربتي الشخصية ، وأعتقد أن الموقفين صحيحين أو نصف صحيحين بتعبير أكثر دقة .بكلمات أخرى :1 _ غدا يوم جديد .2 _ غدا تكرار للأمس .كلا العبارتين ، تمثل نصف الحقيقة فقط .الحياة تكرار ، وتنطلق من الماضي إلى المستقبل عبر الحاضر .بينما الزمن صدفة ، تنطلق من المستقبل إلى الماضي عبر الحاضر .لماذا وكيف ، وغيرها من الأسئلة ....ستبقى طويلا في عهدة المستقبل .3ساعة اينشتاين المتوقفة منذ ثلاثة آلاف سنة .....مثل كثيرين في الثقافة الحديثة ، عاد اينشتاين إلى موقف التنوير الروحي من الزمن ، والذي يتمثل في اهمال الماضي والمستقبل ، واعتبار الحاضر هو الزمن كله ، والوجود أيضا .....ملحق 1السؤال الأول : عدا الأزمنة الثلاثة : الماضي والحاضر والمستقبل ، هل يوجد نوع آخر ؟الجواب كلا بوضوح .لكن ، ذلك ما فعله غاستون باشلار ( على سبيل المثال لا الحصر ) ، وهو أشهر فلاسفة العلم في فرنسا خاصة .السؤال الثاني :هل يمكن اختزال أحدها ؟الجواب كلا بوضوح .لكن ، ذلك ما فعله اينشتاين ، ومن قبله نيوتن .ملحق 2غدا يوم جديد ...ولا احد يعرف بعد ، لماذا وكيف .....يوم أمس ( 24 ساعة السابقة ) يتضمن الماضي كله ، بينما العكس غير صحيح . الماضي كله ، جزء فقط من الأمس _ المحدد في 24 ساعة .....يوم غد ( 2 ......
#حوار
#ثقافي
#مفتوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725570

امين حافظ : مينتاليتيت قفقاسي
#الحوار_المتمدن
#امين_حافظ أدغه وشراكسةمقدمة:أثرت الحروب الروسية – القفقاسية /1763 – 1864/م. بشكل جذري على الشعوب الجبلية في شمال القفقاس فتغيرت أساليب العيش والتفكير وجرى صدام اجتماعي – ثقافي أحدث شرخاً عامودياً في مجتمعات الجبال فتبدلت منظومة القيم الجمالية والأخلاقية والمثل الروحانية، مما أدى لتبدل المينتاليتيت التقاليدي القفقاسي، ومع اعترافنا به كمصطلح أو مفهوم اجتماعي لكننا نحتاج بداية لمقاربته وتعريفه بشكل دقيق عند دراسة الأوضاع الاجتماعية والتعرف على أنماط حياة الشعوب الجبلية فيحضرنا تعريف مختصر للمينتاليتيت وهو:السمات المميزة لخصائص قوانين العيش والتفكيردرست الباحثة الشركسية "بيجيفا" من مايكوب مفردات واشتقاقات مفهوم المينتاليتيت التقاليدي الشركسي وبرهنت أنه يستند على تصورات خاصة عن معنى الشرف والضمير، كما يستند بإفراط على مفهوم "الإرادة للوصول إلى الكمال" أو الارتقاء بالذات الإنسانية والضمير الحي، وهو ما يعبر عن نفسه بنفسه فتظهر من خلاله وتنشأ أعلى وأرقى مشاعر الاعتزاز بالنفس والعنجهية والكرامة الشخصية وقد أدركها قدماء الشراكسة وقدسوها ولا زالت حتى الآن سارية في عروقهم، ومع التطور وتزايد ضغوط النتائج الكارثية للحروب الروسية – القفقاسية وارتفاع وتيرة الصراع الاجتماعي – الثقافي نتيجة "الانعكاس الفلسفي" غير الواضح لجأ الناس لأيجاد معطيات لغوية أو كلمات فيها علامات نمطية مشابهة تحتوي على مفاهيم ملائمة عن مسائل القضاء والقدر والضمير والشرف، فالوجه مثلاً يتم ادراكه مجازاً عند الشراكسة كمعبر عن الضمير ويأخذ معنى الإنسانية وهي بالتالي "الأدغاغه" غ الأولى = مصريةوتعني الانتماء والشعور القومي الشركسي وهي أول أداة للمينتاليتيت الأسطوري الإثني، أي النارتي الذي يرد عبر مفهوم الضمير النظيف أو الحي، ومنه وجد معطى لغوي ملائم وهو "الشرف" فمن لا ضمير لديه لا يمكن أن يكون شريفاً، ثم يأتي الوجه هنا ليمثل تجسيداً لتلك المعطيات اللغوية، فعندما يقول الشركسي عن أحد ما "لقد غاب وجهه" فهو يعني بذلك "لقد ألحق العار بنفسه" وعندما يقول عن أحد ما "لقد احترق وجهه" فهو يعني بذلك "الشعور بالعار" أو تأنيب الضمير، أما إذا كان ضميره حياً وهو شخص شريف فيقال عنه "وجهه أبيض حي" ومن هنا نفهم أن "الضمير النظيف" هو تعبير هام في المفاهيم الجمالية والأخلاقية الشركسية ومن خواص المينتاليتيت التقاليدي القفقاسي.تؤكد الدراسات والأبحاث التي أجريت حول أزمنة الحروب الشركسية مع الروس أن العمليات التاريخية جرت على مراحل متقطعة وتناقضات متشابكة نشأت ثم كبرت وتكررت ومع تكرارها ومعاودتها برزت وتصدرت في كل شعب قيادات جديدة متناقضة كلياً مع تطور القيم المينتالية التقاليدية وخاصة في جوانبها الروحانية والأخلاقية، كما جرت معظم التبدلات مع تطور بطيء جداً في المجتمعات الجبلية في شمال القفقاس أكد عدم إمكانية المحافظة عليها ما لم تترافق مع تبدلات سياسية في منظومة القيم والأولويات التي تركها لنا الأجداد وأوصونا بالمحافظة عليها وعدم المساس بها، حتى أن غالبية سكان شعوب الجبال كانت تحيطها بهالة من القداسة.جرت عمليات التغيير الاجتماعي – الأخلاقي لدى الشعوب الجبلية باتجاهات متناقضة جاءت بعضها نتيجة الضغوط الهائلة على الناس وعلى حياتهم وتفكيرهم والتي أفرزها العدوان والاحتلال الروسي والصدام الشعبي معه، فقد استمرت الحروب لمئة عام حدثت خلالها ألاف الغزوات والمعارك والصدامات الدموية والتهجير جلبت كلها الموت والدمار لكافة الشعوب الجبلية وانحفرت في وعي وذاكرة كافة الطبقات والفئات الاجتماعية ووضعت أمامهم خيارات مصير ......
#مينتاليتيت
#قفقاسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725569

ليلى موسى : ثورة المرأة: عودة إلى الذات بعد زمن الاغتراب
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى كثيرة هي المفاهيم والتصورات المبرمجة والناظمة لسلوكياتنا الراسخة في اللاوعي؛ نأتمر بأمرها وتُسيّرنا وفق أهوائها، حتى باتت جزءاً من النسيج الفكري والتراث الإنساني لدينا؛ نتوارثها جيل بعد جيل. تغلغلت في أدق تفاصيل حياتنا، وتحولت مع مرور الزمن إلى مقدسات وتابوهات نتطلع إلى الامتثال لها على أنها المعيار والنموذج الأمثل للفوز بقبول الأخرين والمجتمع. ولنثبت أننا أناس نعيش وفق الحقيقة، وما نقدمه ونقوم به على أنه الحقيقة عينها، من دون أن نتجرأ على استجواب أنفسنا ولو بحوار داخلي بين ذواتنا. السؤال؛ ما هو مصدر وحقيقة هذه التصورات والمفاهيم؟ وهل هي حقاً انعكاس لحقيقتنا وطبيعتنا؟ وإذا كنا نعيش وفق الحقيقة؛ لماذا نعيش كل هذه الأزمات والكوارث؟.إنها المحظورات والخطوط الحمراء التي تربينا وترعرعنا عليها على أنها الحقيقة، بل كل الحقيقة المطلقة. إنها المثالية والقدرية وحتى مجرد التفكير بالابتعاد عنها يعني الموت بعين، وجزاء الاقتراب أو المساس بها هو الموت أو لعنة الإله التي ستحل علينا، أو النبذ والتكفير. هكذا نشأنا وترعرعنا، وهكذا نعيش وفق منهجية أدواتها ذواتنا فرضت علينا التعايش والاستسلام لها محققين سلام وهمي في عالمنا الداخلي ومبرمجين سلوكياتنا وفق تصورات ومفاهيم لم نبتكرها ونبدعها كحالة طبيعية لسيرورة التغيير والتطور الذي نمر به ونعايشه. في الوقت الذي نحن فيه منفصلون عن واقعنا، ونعيش زماناً ومكاناً غير زماننا، مجردين من هوياتنا، بل نعيش الاغتراب عن ذواتنا في أقصى درجاتها. ومن سخريات القدر ندافع ونقاتل ونضحي من أجل مفاهيم وتصورات نتوهم على أنها تمثلنا، أنها قمة التناقض عشناها ومازلنا نعيشها في الكثير من جوانبها. حتى يمكننا القول إن ما نحن عليه الآن، ما هو إلا موت سريري بحدِ ذاته، بل في الكثير من الأحيان تم تفريغ هذه المفاهيم والتصورات من مضامينها وجوهرها ورحنا نتمسك بالقشور على أنها حقيقة الحياة.أوهمونا بأن الثابت هو الاستقرار والأمان والسلام، وأن التغيير هو الخراب والدمار. خلقوا لدينا فوبيا التغيير. التغيير الذي هو جزء من طبيعتنا البشرية حتى أصبحنا نُسَخّر كل جهد وطاقة نمتلكها لفرملة طاقاتنا المتدفقة والمتحركة نحو التجديد. بتلك الذهنية والعقلية أصبحنا أشد المحافظين على القديم والعيش في كنفه ومنفصلين عن التطور والتغيير الذي يعتريه محيطنا وواقعنا.هذه المنهجية أخرجت أجيال على مرّ آلاف السنين وشخصيات نمطية مستنسخة مستهلكة شبيه بالروبوت عند الطلب، حتى بات من يحاول أو يعيش خارج هذه الدائرة يتم وصفه بالنشاز وعديم القيم والأخلاق والإنسانية ومجرد من الآدمية.رغم كل تلك السياسات والممارسات نرى في جانب آخر تاريخ زاخر لشخصيات ثارت على كل ما هو مألوف ونمطي ومزيف واستطاعت تغيير بوصلة التاريخ عبر تصويبهم للعديد من المفاهيم والتصورات. وبكل تأكيد لم تكن مهمتهم سهلة بل كانت محفوفة بالمخاطر؛ بل و أشبه بمن يسير في حقل من الألغام. والبعض قدم حياته رعبوناً لدرب الوصول إلى الحقيقة التي تم تغييبها خدمة لأجندات وجهات وقوى معينة ومحدودة. ونحن اليوم مدينين لهم وبكل ما نعيش وفق الحقيقة، وإن كانت لبعض جزئياتها وتفاصيلها التي اكتشفوها وعرفونا عليها.لطالما كان تمرير التصورات والمفاهيم تحت المجهر وتشريحها، وإعادة النظر فيها وكشفها بحاجة إلى ظرف وزمان ومكان مناسب. وكانت إحدى هذه الأرضيات هي ثورة 19 من تموز في مناطق شمالي وشرقي سوريا، وبشكل خاص ثورة المرأة التي تنامت وتطورت بالتوازي ومن داخل ثورة 19 تموز. فالثورة كمفهوم ولغة هي الثورة على ما هو مألوف، واصطلاحاً تعني تغيير ......
#ثورة
#المرأة:
#عودة
#الذات
#الاغتراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725568

محمد زكريا توفيق : الدستور الأمريكي – قيام الجمهورية الفيدرالية
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق "إنها معجزة، أن ترى العديد من أعضاء المؤتمر، مع اختلاف أفكارهم ومشاربهم وأخلاقهم وظروفهم وتجاربهم السابقة، يتفقون على تأسيس نظام حكم وطني على أسس جيدة، في نفس الوقت، يحظى باعتراضات قليلة." جورج واشنطن"يحمل صرح الجمهورية الأمريكية، عمودان. الديموقراطية والرأسمالية. بدون حماية الممتلكات، لن تتحقق الحرية." جون آدمز"إذا انهارت الديموقراطية أو الرأسمالية، ينهار النظام الجمهوري بكامله." هاملتونعندما سألت سيدة بنيامين فرانكلين، عما إذا كان النظام الجديد جمهوري أم ملكي، أجاب: "جمهوري يا سيدتي، إن استطعنا الحفاظ عليه."أنهى المندوبون عملهم، وخرجوا بحل وسط نهائي. نظام فيدرالي يوازن بين المواطنة المزدوجة في حكومة الولاية والحكومة الفيدرالية. لكل منها سلطتها الخاصة. الصلاحيات التي لا تخص الحكومة الفيدرالية، هي من اختصاص الولاية. المناهضون للفيدرالية هم من عارضوا التصديق بسبب خوفهم من زيادة سلطة الحكومة الاتحادية (الفيدرالية). لقد كانوا يخشون أن ينشئ الدستور حكومة اتحادية قوية، تحد من حقوق الولايات وحريات الأفراد. "موافقة تسع ولايات على قرارات المؤتمر كان كافيا لتمرير الدستور. لكن المعجزة لن تكتمل ما لم يتمكن واضعو الدستور من إقناع الناس بالموافقة عليه. لذا تم استفتاء عام، وحظي الدستور أخيرا بموافقة شعبية. ثلاثة من الآباء المؤسسين، ألكسندر هاملتون، جيمس ماديسون، وجون جاي، قاموا بكتابة سلسلة مقالات، 85 في مجملها، لشرح الدستور والدفاع عنه. نشرت تحت اسم مستعار بيوبليوس. الآن تسمى هذه الأوراق ب "الأوراق الفيدرالية". وهي أفضل ما كتب على الإطلاق عن الدستور والحكومة الأمريكية. "السلطة بموجب الدستور هي دائما في يد الشعب". جورج واشنطنبمقتضى الدستور الأمريكي الجديد، الحكومة الفيدرالية تتكون من ثلاثة أفرع:- التشريعي- التنفيذي- المحكمة الدستورية العليا*الفرع التشريعي، مكانه الكابيتول. يتكون من مجلسين مجلس شيوخ: عضوين منتخبين عن كل ولاية، كل 6 سنوات. مجلس نواب: أعضاء منتخبين حسب تعداد كل ولاية، كل سنتين. *الفرع التنفيذي يتكون من الرئيس ومساعديه، يعمل ويعيش في البيت الأبيض. تنتخب كل ولاية الناخبين الرئاسيين، بناء على عدد أعضاء الكونغرس. ثم ينتخب هؤلاء الرئيس. مساعدو الرئيس هم من نسميهم بالوزراء. يأتون حسب الحاجة ومقتضيات الضرورة. وزارة الطاقة أنشأت عام 1979، بينما وزارة الخارجية كانت موجودة عام 1789. عدد الوزراء حاليا لا يزيد عن 15 وزيرا، أو مساعدا للرئيس. *المحكمة الدستورية العليا، وظيفتها تفسير القوانين الدستورية أو غير الدستورية. تجتمع في مبنى المحكمة العليا.يعين الرئيس القضاة، بمشورة وموافقة مجلس الشيوخ. مدة ولاية القضاة التسعة (في الأصل كان هناك ستة فقط) هي مدى الحياة، بفرض حسن السير والسلوك."إن السلطة التشريعية والتنفيذية والقضائية هي كل ما نعنيه بكلمة الحكومة. من خلال تحقيق التوازن بين كل من هذه القوى المختلفة، والقوتين الأخريين، يمكن كبح جماح الطبيعة البشرية نحو الاستبداد.”، جون آدامزبالإضافة إلى سلطاتها المستقلة، كل فرع من فروع الحكومة الثلاثة مخول له مراقبة الفرعين الآخرين، من أجل منع أي فرع من تولي سلطة تزيد عن المسموح به. هذا التوازن، يسمح بقيام حكومة مركزية قوية، مع ضمانات منعها من التحول إلى وحش طاغي.لكن كيف؟فمثلا، الكونجرس يضع القوانين ل: 1. تحصيل الضرائب؛ سداد الديون؛ توفير الدفاع المشترك ......
#الدستور
#الأمريكي
#قيام
#الجمهورية
#الفيدرالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725567

فلاح أمين الرهيمي : انفلات السلاح والمال السياسي والعشائرية تهدد نزاهة الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي انفلات السلاح يعني الفوضى وعدم الاستقرار والأمن الذي يعتبر من أولويات الانتخابات النزيهة .. والمال السياسي يعني فساد وتزوير الانتخابات ويؤدي إلى عدم نزاهتها أما العشائرية فهي تعني الانحياز والاصطفاف والتعصب إلى جانب من المرشحين مما يؤدي إلى عدم وفقدان عدالة الفوز للرجل المناسب في المكان المناسب .. وإذا كان انفلات السلاح والمال السياسي يؤدي إلى الفساد الإداري واللادولة فإن العشائرية تعمل وتؤدي إلى الوساطة والتأثير على اختيار الإنسان حسب قاعدة (انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً) وتعتبر الوساطة والانحياز (رشوة مهذبة) وتأثيرها أيضاً على نتائج الانتخابات. إن الانتخابات القادمة امتحان عسير في نتائجها بين التغيير واللاتغيير والدولة واللادولة والإنسان العراقي أصبح الآن بعد انتفاضة الجوع والغضب التشرينية يمتاز بإدراك ووعي للواقع العراقي الذي كان يجثم بكابوسه كالجوع والفقر والبطالة والمحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية والفساد الإداري والعنف الأسري وتفشي في المجتمع ظاهرة المخدرات والانتحار تجثم على صدور العراقيين وليس من المعقول أن جميع هذه السلبيات لم تؤدي إلى إنسان يملك الوعي من أجل تغيير الواقع الماضي. لقد لمس الشعب العراقي من خلال تلك الانتفاضة التشرينية الباسلة عمق الوعي والإدراك والدوافع للانتفاضة من خلال ما عبرت عنه وسائل الإعلام المرئية من أقوال وأفعال أبطال الانتفاضة ولابد أن تلك الظاهرة أن تنشر وتسرب الوعي والإدراك وتأثيره على الناخبين والتميز بين الماضي وسلبياته وبين المستقبل المنفتح نحو مستقبل سعيد على الشعب العراقي وهو يرفل بالأمن والاستقرار والاكتفاء الذاتي صناعياً وزراعياً وشعب عامل مجاهد في العمل والإنتاج والرفاه للعراق وطن وشعب .. وهذه المقارنة بين الحكم الماضي لمس وأدرك الشعب آثارها السلبية عليه وبين مرحلة التغيير لذلك الواقع الذي يناضل من أجله الشعب وعملية الانتخابات فرصة الشعب المصيرية والمناسبة للمجتمع الذي ناضل وضحى من أجله ولذلك على الشعب أن يعلم أن عملية الانتخابات هي فرصته الأخيرة لتلبية طموحه وآماله بالتغيير نحو المستقبل الأفضل. ......
#انفلات
#السلاح
#والمال
#السياسي
#والعشائرية
#تهدد
#نزاهة
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725566