هشام عقراوي : في جنوب كوردستان، لو كنت جيفارا أو رسولا فأن العميل هو الفائز الى حين ..
#الحوار_المتمدن
#هشام_عقراوي ما يدور الان في أقليم كوردستان جاء بالضبط بعد نشرنا لمقالة حول دور العامل الخارجي في أفشال الثورات الكوردية و تصعيد أناس عملاء الى دفة السلطة. و شاءت الاحداث أن تبرز في هذا الوقت الخلافات بين أقطاب في حزب الطالباني. و نستخدم الان أسم حزب الطالباني لأن هذه الحزب صار يُدار بشكل دكتاتوري من قبل أولاد الطالباني دون أن يكونوا يوما قبل الانتفاضة في صفوف الحزب و لم يشاركوا في أي مؤتمر من مؤتمرات الحزب ألا الاخير. لذا فأم حزب الطالباني هو أسم على مسمى. حصل قبل حوالي 10 أيام أنقلاب عسكري من قبل أبن الطالباني بافل على لاهور شيخ جنكي أبن عمه و الرئيس المشترك لحزب الطالباني. حزبيا كان لاهور يتمتع بشعبية أكبر بكثير من بافل الطالباني أو أخية قباد أو حتى أمهما هيرو. و لكن الاخير أستطاع السيطرة على جميع مؤسسات الحزب ليس لحنكته السياسية أو فكرة الثقافي بل بفضل تأييد دولتين أقليمتين له و هما تركيا و أيران. أما لاهور شيخ جنكي الذي يمكننا القول أنه الشخصية الاقوى فكريا و سياسيا و ثقافيا في حزب الطالباني بعد الطالباني نفسة و منافسة السابق نوشيروان مصطفى ففشل في الحفاظ على منصبه. تمت الاطاحة بلاهور شيخ جنكي و لم يدافع عنه حتى مؤيدية في الحزب و لا المكتب السياسي للحزب و استسلم الجميع الى بافل طالباني لسبب واحد و هو أنهم تأكدوا من تأييد أيران و تركيا له و الدولتان الاخيرتان قاموا بتحريك عملائهم في الاقليم من أجل تأييد بافل الطالباني ضد لاهور شيخ جنكي. فكست الجميع و صفق البعض لبافل بعد أن كانوا يقبلون وجنتي لاهور قبل الانقلاب. و لم يكتفي عملاء تركيا و ايران من تقديم الدعم العسكري و المعلوماتي لبافل الطالباني بل قاموا بتلفيق تهم كثيرة للاهور شيخ جنكي على الرغم من أن بافل و لا قباد ليسا ببعيدين عن الفساد و السطوا على الاموال و الاملاك و المناصب و هما ليسا بأفضل من لاهور في قضايا الفساد. الشيخ جنكي أنهزم لأنه كان يريد الابتعاد عن تركيا و أيران و لم يكن مستعدا للعب دور العميل لهم على الرغم من الشعبية الهائله التي تمتع بها بين صفوف حزب الطالباني على الاقل. و هنا نتأكد من أن العامل الخارجي هو الذي يحدد من يقود الحركات و الثورات الكوردية و ليس الشعب الكوردي. و الشعب الكوردي تعود على التطبيل لأي شخص تدعمه تركيا أو ايران. أما أمريكا فأنها لاتدعم أي شخصية كوردية بشكل مباشر و جدي و على العلن كما تفعل تركيا و ايران لذا فأن هاتان الدولتان هما اللتان تحددان حتى القيادات الكوردية الفاعلة و المسيطرة في أقليم كوردستان. و هنا نأتي الى السؤال الحاسم: كيف تنجح الثورات الكوردية أذا كان أعدائهم يحددون قيادات الكورد؟ فهل ندرك أسباب فشل الثورات الكوردية على الاقل في جنوب كوردستان. و ما دام الامر كذلك فأن الفشل هو مصير الثورات الكوردية لحين وصول الكورد الى مرحلة يحددون هم فيها قياداتهم و يدافعون عن القيادات التي لا تتحالف مع محتلي كوردستان حيث أن المعادلة الحالية غير ناجحه أبدا. فمن المستحيل أن تسمح تركيا أو أيران بأستقلال حقيقي و لو لقرية كوردية. نرى اليوم الكثير من ابناء الشعب الكوردي فرحين لأن تركيا و ايران نجحتا في تنتصيب بافل الطالباني محل لاهور شيخ جنكي و فرحين لأن الحكم العائلي تم تثبيته في السليمانية أيضا و في نفس الوقت هذا الشعب يريد تحرير كوردستان أيضا. أية سفسطة هذه التي وقع فيها الشعب الكوردي. و نحن هنا لسنا أبدا في محل الدفاع عن لاهور شيخ جنكي (فهو مكلف بالدفاع عن نفس) بقدر ما نحن نحاول تحليل الوضع ووضع بعض النقاط على الحروف. فبافل الط ......
#جنوب
#كوردستان،
#جيفارا
#رسولا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725512

رشيد غويلب : بعيدا عن خطاب الإعلام الرأسمالي دفاعا عن الثورة الكوبية ومصالح شعبها الحقيقية
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب الاقتصاد الكوبي بين سندان الحصار الأمريكي الأشد، ومطرقة تداعيات وباء كورونا. وتأثير هذين العاملين يعزز بعضه البعض، والنتيجة تدهور مستوى العرض. إن النقص في مقومات الحياة حقيقي مثل الإحباط الذي يلف الكثيرين، وخاصة الأجيال الشابة، التي تتعامل مع مكاسب الثورة كتحصيل حاصل. لقد شهدت كوبا في 11 تموز الجاري أول احتجاجات معارضة للحكومة منذ احتجاجات عام 1994. ويحاول مناهضو الثورة الكوبية اغتنام الفرصة. وكذلك تفعل الولايات المتحدة وحلفاؤها، التي تحاصر كوبا منذ أكثر من 60 عاما.الرئيس الكوبي: الأولوية للدفاع عن الثورةبدأت التظاهرات وأعمال النهب، على بعد 36 كيلومترًا جنوب غرب هافانا. ذهب السكرتير الأول للجنة المركزية للشيوعي الكوبي ورئيس الجمهورية ميغيل دياز كانيل برفقة أعضاء من الحكومة إلى هناك وتحدث إلى الناس في الشارع. وبعد ظهر الأحد، خاطب الرئيس الشعب، عبر التلفزيون الكوبي داعيا، “جميع الثوار والشيوعيين” إلى معارضة النهب والتمرد.وفي اليوم التالي تحدث الرئيس والوزراء المختصون إلى السكان، في برنامج استغرق خمس ساعات، بث عبر جميع القنوات. وجرى شرح أسباب واستراتيجيات حل المشاكل الوطنية - بدءاً من حالة محطات الطاقة، واصابات كورونا، ونقص الأدوية والغذاء، وصولا إلى تحقيق التلاحم المطلوب. وأكد الرئيس، واضح بالنسبة لنا إمكانية مناقشة كل إشارة وكل اقتراح من الشعب”، مشددا على استعداد الحكومة للحوار.وكان الرئيس قد بدأ خطابه يوم الأحد بالقول: “للأسف علينا أن نقطع هدوء الأحد الذي تستمتع به العائلات، لإبلاغكم بالأحداث التي وقعت اليوم والتي ترتبط بدرجة من استفزاز متصاعد منهجيا، هدفه دفع الثورة المضادة إلى أمام”. وذكًر الرئيس بتشديد حكومة ترامب، منذ منتصف عام 2019، الحصار عبر سلسلة إجراءات تهدف إلى خنق الاقتصاد الكوبي.“وهذا زاد من كل هذه القيود، وكانت النتيجة الرئيسية لها أن الدولة انفصلت فجأة عن مصادرها الرئيسية في الحصول على العملة الصعبة: أنا أتحدث عن السياحة، أنا أتحدث عن سفر الكوبيين والأمريكيين إلى بلدنا، التحويلات المالية التي تنتظرها العائلات الكوبية كثيرًا من أقاربها في الولايات المتحدة، كل هذا أدى إلى نقص في البلاد: نقص في الغذاء، ونقص في الأدوية، ونقص في المواد الخام الضرورية لتطوير عملياتنا الاقتصادية والإنتاجية، والتي تساهم في الوقت نفسه في توفير حاجات السكان.حصار ووباء وحملات معاديةوأضاف الرئيس إن البلاد تعاني من قيود على الوقود، وقيود على قطع الغيار، وكل هذا خلق حالة من السخط، ومشاكل متراكمة لم نتمكن من حلها، تعود إلى الوضع الاستثنائي، بالإضافة إلى حملة إعلامية وحشية أخرى لتشويه سمعة البلاد، كجزء من الحرب غير التقليدية، والتي تهدف إلى كسر الوحدة بين الحزب والحكومة والدولة والشعب؛ في محاولة لتصوير الحكومة بكونها غير كفؤة وغير قادرة على توفير الرفاهية للشعب. وتتظاهر حكومة الولايات المتحدة بأنها “قلقة للغاية بشأن هذا الشعب” الذي تفرض عليه الحصار، محاولة افهامه أن هذا هو السبيل إلى الأمل في التنمية والتقدم في بلد مثل بلدنا، وفي خضم كل ذلك يأتي الوباء، وباء لم يصب كوبا فقط، وباء أصاب العالم بأسره، وباء أصاب أيضا الولايات المتحدة، والبلدان الغنية. أصابنا الوباء في خضم كل هذه القيود، مع الاحتياطيات التي أوجدتها الدولة، مع القليل الذي كان لدينا في البلاد، مع القليل الذي تمكنا من الحصول عليه في ظل هذه القيود الصعبة في السنة والنصف الأخيرة. لقد كان علينا مواجهة كل هذه التحديات”.طبيعة التظاهراتوعن التظاهرات وأعمال العنف قا ......
#بعيدا
#خطاب
#الإعلام
#الرأسمالي
#دفاعا
#الثورة
#الكوبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725511

عبد الرحمن علي غنيم : كيف يصبح الخيال حقيقة -المستقبل الذكي-
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_علي_غنيم مما لا شك فيه أن الدول تتسابق في احتلال المكانة الرائدة فيما بينها لا سيما في ظل العولمة التي غزت دول العالم من تطورات حديثة للتكنولوجيا الرقمية أو الذكية والتي كانت على رأسها ابتكارات الذكاء الاصطناعي ومنها الروبوتات والطائرات المُسيرة والمركبات والسفن ذاتية القيادة وغيرها من التطبيقات والآلات الذكية، حيث برزت مطلع القرن الحادي والعشرين في وتيرة متسارعة أحدثت تنافس كبير بين الدول.وهذا التنافس مؤداه أن الدول تعمل جاهده لمواكبة التطورات الحديثة المتسارعة، وهي عملية ليست صعبة بالمطلق، فالدول التي توفر الحماية والأمن والرفاهية لدى شعوبها هي دول تعي كيف تصنع التاريخ والمستقبل بنفسها، وذلك من خلال استغلال الموارد والثروات التي تتمتع بها.وتجدر الإشارة أن ننوه لصاحب الفضل في اختيار لفظ الذكاء الاصطناعي وذلك كان في عام 1957م، للعالم الأمريكي جون مكارثي عراب عالم الحاسوب و حقل الذكاء الاصطناعي، حيث عرف الذكاء الاصطناعي" بأنه علم وهندسة صناعة الآلات الذكية وبرامج الحاسوب الذكية، أو هو فرع علوم الحاسوب الذي يهدف إلى إنشاء الآلات الذكية".ونافلة القول أن هذه الآلات الذكية لديها القدرة على محاكاة البشر، أي تفكر وتعمل وتتصرف مثل نظيره البشري، وبعبارة أخرى هي عملية تقليد السلوك الذكي للبشر، إلا أنها في المستقبل قد تتفوق على البشر في ظل القدرة الاستيعابية للبيانات والمعلومات الضخمة التي تعمل على تحليلها بدقة في وقت وجهد أقل مما كانت عليه بالسابق. ومن هذا المنطلق يمتاز الذكاء الاصطناعي بقدرته الفائقة على أداء المهام الموكلة إليه بسرعة وحرفية ودقة عالية، كما أنه لا يحتاج إلى تكلفة باهظة الثمن، ناهيك عن أنه لا يحتاج إلى قدرة تدريبية عالية أو تأمين أو أي تكاليف أخرى، بمعنى لو نظرنا عن كثف لوجدنا أنه أقل تكلفة من نظيره البشري.ومن زاوية أخرى ماذا لو أن إحدى هذه الآلات قد قامت بعملية التحرش الجنسي أو التسبب في إيلام شخص أو القيام بعملية السرقة أو السطو أو انتهاك خصوصية الأفراد من أجل الابتزاز، أو تمت السيطرة على هذه الآلات من قبل دولة معادية أو الاعتداء على الأفراد مما تسبب بموتهم أو إحداث عاهة مستديمة أو إقحام الدولة في حالة من الحرب نتيجة اختراق البرنامج المعد له أو التجسس أو انتهاك قواعد القانون الدولي أو انتهاك القانون الدولي الإنساني والقانون الدولي لحقوق الإنسان وغيرها من الأمثلة التي لا حصر لها والتي لا نستطيع التنبؤ بها في المستقبل القريب.وفي مقام موالي على من يقع عبء الإثبات حال التعرض لأي من الانتهاكات سالفة الذكر، كما أن المطلع على الإرهاصات الدولية والوطنية يجد أن هناك حالة من القلق في تحديد المسؤولية الدولية بشقيها الجنائي والمدني، في ظل المخاطر التي قد تؤدي إلى اندلاع حروب ذكية بين الدول، فما زالت الدول غير قادرة على التنبؤ بالشكل الذي يحمي مصالحها على كافة الأصعدة.لذلك ينبغي على الفواعل الدولية التكاثف والتعاون من أجل توفير كافة السبل لوضع ميثاق أو اتفاقية دولية، تلزم الدول كافة بعدم استغلال الذكاء الاصطناعي من أجل الهيمنة الدولية على الدول ونخص بالذكر دول العالم الثالث. ......
#يصبح
#الخيال
#حقيقة
#-المستقبل
#الذكي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725510

كوسلا ابشن : الصراع على صوت الريف بين أعداء الريف
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن (هناك خناجر في الإبتسامات) وليم شيكسبيرعرفت الجلسة الأخيرة في مجلس الأعيان لتقديم حصيلة مجلس خدام القصر , مواجهة فلكلورية بين شيوخ زاوية السلفية-الحداثية, ما يسمى ب" الإستقلال" وبين شيوخ زاوية الإخونجية المسمى " العدالة والتنمية", كانت مسرحية فرجوية غبية بين البيادق تصارع الهوى لنيل كرم السذاجة الريفية. كما يظهر أن الحملة الإستثمارية, أو ما يسمى ب"الإنتخابات" علامة البيعة للكولونيالية, بدأت قبل أوانها بالصراع بين أعداء الريف لكسب صوت السذجاء في الريف الشامخ. الريف هي المنطقة الأكثر تضررا من سياسة النظام الكولونيالي وبيادقه من الزوايا السياسية, والمنطقة الأكثر تعرضا للإستبداد والإضطهاد الإجتماعي والقومي. منذ الستينات من القرن الماضي والنظام الكولونيالي يمارس سياسة الترهيب والترغيب, من جهة إسكات الاصوات الحرة بكاتم الصوت أو النفي من البلد أو بمعسكرات التعذيب وإنتهاك كرامة الانسان الامازيغي, ومن جهة آخرى فرش الأرض بالورود لخونة الريف, المستنفعين البربر من الإحتلال المخزني و سيادة سياسة الفساد في كل المجالات وأنتهاك كرامة الانسان الريفي.الريف المتمرد سيجد نفسه محصورا بين السياسة الامنية و سياسة الفساد وسياسة الإحتواء ومصادرة القضية الشعبية. في ظل تفاقم الازمة الاقتصادية والاجتماعية و الزيادة المهولة في عدد العاطلين بوقف التهريب المعيشي وتفشي جائحة كورونا في المنطقة, وإرتفاع الاصوات المنددة بالوضعية المزرية التي تعيشها المنطقة, يتحفنا البربري, نور الدين مضيان بإسم زاوية "الفاسي" صاحبة التاريخ الأسود في المنطقة , بإستيقاضه من نوم أهل الكهف ليحمل مسؤولية الإحتجاجات الاخيرة في الريف وإنعكاساتها الإجتماعية والسياسية على زاوية "بن كيرانية" والتي كما قال ستحاسب عنها "الزاوية" في "الانتخابات" القادمة, كلام سخيف و غبي, مضيان إستغل مجلس الاعيان لإطلاق حملة البيعة للقصر العلوي "الانتخابات" قبل أوانها من دون الخوض في شرعيتها من عدمها, سخافة الموضوع, أن زاوية "الفاسي" تحاول الركوب على القضية الريفية, من قمع إحتجاجات الريف والإعتقال التعسفي وتخوين الريف, من جهة أن نور الدين مضيان يريد تقديم براءة زاويته من الأوضاع المزرية التي تعيشها الريف منذ ظهير "إكس ليبان - مدريد" و تبرئة "زاويته" من الآبادة الجماعية بالريف 1958-1959, وتبرئته من قمع إحتجاجات الريف الآخيرة ومن سياسة التنمية السلحفاتية في المنطقة. زاوية "الاستقلال-الفاسي" ليس لها أهمية سياسية بالريف بعد إرتكابها أكبر مجزرة بالريف 1958-1959, بل كان منبوذا من الشعب و مكروها بسبب عرقيته المقيتة وحقده على الامازيغ, و لم يتعاطف معه الا بعض الانتهازيين الوصوليين, ولهذا لم يستطيع تنظيم أي نشاط سياسي أو ثقافي طيلة المنتصف الثاني من القرن الماضي عدا المشاركة في حملات البيعة أو ما سمي ب"الانتخابات". الزاوية تعد الأب الروحي للقومجية العروبية - السلفية المعاصرة, أول زاوية سياسية حاربت و مازالت تحارب الامازيغ والقضية الامازيغية. الزاوية من عهد رئاسة أحمد بلفرج (إستقلالي) لخدام القصر (1958) ومسروليته التاريخية في الإبادة الجماعية للريفيين, مرورا برئاسة عباس الفاسي(إستقلالي) لمجلس خدام القصر (2007) بعقلية مقاومة الامازيغية و منعها من الترسيم, والمشاركة الحالية تحت رئاسة العثماني (العدالة والتنمية), في كل هذه الفترة التاريخية والزاوية "الاستقلالية" تحارب الامازيغ والقضية الامازيغية. ها هو مضيان الإحتقلالي يحاول طمس التاريخ الاسود لزاويته في الريف و صناعة جماهرية وهمية من خلال الخطاب الاستهلاكي التضليلي, ......
#الصراع
#الريف
#أعداء
#الريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725509

خالد العاني : العهد الملكي والعهد الجمهوري في العراق والحقائق التاريخية
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني تمهيد : - نشبت الحرب العالمية الأولى سنة 1332هـ ـ 1914 م، ونمت روح النقمة على العثمانيين في بلاد الشام و العراق و الحجاز ، و انتهز البريطانيون الفرصة، وهم في حرب مع دولة آل عثمان والألمان، فاتصلوا بالشريف حسين من مصر، ووعدوه و مَنَّوه بملك عريض وهو آسيا العربية كاملة إن هو عاونهم وثار على العثمانيين (من خلال ما عرف بمراسلات حسين مكماهون)، فأعلن الثورة العربية الكبرى، وأطلق رصاصته الأولى بمكة في 9 شعبان 1334هـ ـ 1916م ،وحاصر من كان في بلاد الحجاز من العثمانيين ، وأمده حلفاءه الإنجليز بالمال والسلاح، ونُعِت َ بالملك المنقذ، ووجه ابنه فيصلاً على رأس جيش كبير إلى سورية فدخلها مع الجيش البريطاني- بعد أقلّ من 10 سنوات من هذه الأحداث، وبعدما علم الشريف حسين أن بريطانيا خدعته هو والعرب تماماً، أبحر في 3 أكتوبر/تشرين الثاني عام 1924 إلى جزيرة قبرص، في منفاه الاختياري، بعد أن تلقى ومعه العرب ضربة الغدر من حلفائه المزعومين، كان هذا الخطأ -بشكلٍ أو بآخر- سبباً في تقسيم المنطقة العربية كلها بعد الحرب العالمية الأولى- يقول المؤرخ والمؤلف الأمريكي ديفيد فرومكين، في كتابه الشهير "سلام ما بعده سلام" الذي تحدث بشكلٍ موسَّع عن نشأة الشرق الأوسط الحديث : أثناء وبعد الحرب العالمية الأولى حدود الدول الحالية رسمت بالأساس لرعاية مصالح بريطانيّة وفرنسيَّة بغضّ النظر عن مصالح وآمال شعوب المنطقة التي كان يتم تجاهلها أو إنكارها من قبل المسؤولين الأجانب. هذا الأمر الذي لم يدركه الشريف حسين الذي صدق وعود أعظم دولة استعمارية في ذلك الزمن- رغم كل السلبيات والقهر كانت الدولة العثمانية شوكة في فم بريطانيا وحلفائهم الغربيين ولم يستطيعوا من ايجاد موطيء قدم في بلاد العرب وقد حاولت الماسونية والصهيونية مع السلطنة العثمانية على الحصول على موطيء قدم في فلسطين وتعهدت بتسديد كل ديون الدولة العثمانية مقابل ذلك غير ان السلطان عبد الحميد رفض كل المحاولات - ضمن هذه الفترة كان التنسيق جاري بين بريطانيا وفرنسا وصدرت اتفاقية سايكس بيكو المشؤمة بتقسيم الوطن العربي بين بريطانيا وفرنسا وصدر وعد بلفور بأنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين وبقى هذا الامر مخفيا الى ان كشفه الروس بعد نجاح ثورة اكتوبر الاشتراكية - كانت مكافئة الشريف حسين على تعاونه مع الانكليزية ضد الدولة العثمانية ان منحوه عرش العراق والاردن وعين فيصل الاول ملكا على سوريا غير ان الفرنسيين طردوه وجاء الى العراق ليكون الملك على عرشه وصار عبد الله ملكا على الاردن وتم قتله من قبل احد الفلسطيين بعد ان اكتشفوا خيانته وتعاونه مع الانكليز واليهود حتى ان الامير زيد ابنه كان ضده واتهموه بالجنون ونفي الى خارج الاردن - في عام 1917 صار العراق تحت الاحتلال البريطاني وان المندوب السامي البريطاني هو الحاكم الفعلي للعراق ونتيجة للانتفاضات والاعتراضات على السيطرة البريطانية على البلد اضطرت بريطانيا عام 1932 الى منح الاستقلال الشكلي للعراق واصبح عضوا في هيئة الامم المتحدة - توالئ على الحكم الملكي في العراق الملك فيصل الاول ثم ابنه غازي واخيرا حفيده فبصل الثاني كان فيصل الاول تحت ضغط الشعب العراقي والمحتل البريطاني وتمرض قبل وفاته نقل على اثرها الى سويسرا ويقال انه قتل بابرة سامه وخلفه في الحكم غازي وكان ذو توجه قومي وتم التخلص منه بالتعاون بين نوري باشا والانكليز بتدبير اصطدامه بعمود الكهرباء ويقال انه نقل الى القصر الملكي وهناك اجهز عليه بضربه على راسه من قبل طباخ القصر وتولئ وصاية العرش عبد الاله كون فيصل الثاني لازال طفل ......
#العهد
#الملكي
#والعهد
#الجمهوري
#العراق
#والحقائق
#التاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725508

التيتي الحبيب : كريدو “عدم هدر الزمن السياسي”
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب احتلت هذه القضية مكانا بارزا في تهيء اوراق تيارات حزب الاشتراكي الموحد للمؤتمر الرابع. وما اثار انتباهي في نقاش هذه المسالة هو محاولة اصحاب الاوراق الظهور وكأنهم يملكون مفاتيح التحليل الملموس للواقع الملموس. لقد اصبح هاجس عدم اهدار الزمن السياسي عنوان الواقعية السياسية والجواب على ما يتطلبه الوضع القائم. لكن غاب على اصحاب الكريدو الجديد ” عدم هدر الزمن السياسي” هو تحديد هذا الزمان في امتداده.هل هو زمن قصير المدى او متوسطه او البعيد. وطبعا لكل مدى متطلباته وأجوبته. غاب هذا الامر ومعه غاب النقاش عن الاستراتيجية وعن التكتيكات. وحتى في الاستراتيجية على ما يبدو تم التراجع عن مطلب الملكية البرلمانية هنا والآن الى الملكية البرلمانية في الافق المرتهن للتوافقات الضرورية.في الوضع الراهن وبعد تسارع الاحداث بين مكونات الحزب الاشتراكي الموحد المرتبطة بالانتخابات يظهر ان موضوع عدم هدر الزمن السياسي انتقل من صفوف الاشتراكي الموحد الى صفوف باقي مكونات فيدرالية اليسار الديمقراطي. تحت ضغط هذا الفهم تتم مبادرات الاندماج من اجل الوحدة وإعلان الحزب الاشتراكي الكبير. هكذا يسابق المعنيون بالأمر الزمن حتى لا يهدروه ويعلنون عن قيام الوحدة وميلاد الحزب الكبير في حمأة الانتخابات. اختارت المكونات طريقة الاجابة عن عدم اهدار الزمن السياسي.هل هذا الاختيار هو الجواب عن متطلبات تطورات الصراع الطبقي ببلادنا؟ نشك في ذلك كثيرا لأننا نختلف مع اصحابه في موضوع تشخيص ما المطلوب خاصة بعد تجربة حركة 20 فبراير 2011 المجيدة. هل الجواب عن هامشية تنظيمات القوى التقدمية ببلادنا هو تجميع هذه التنظيمات ودمجها في حزب واحد والزج به في معمعان اصلاح النظام من الداخل واعلان ميلاده في هذه المعارك التافهة للانتخابات التي تقاطعها نسبة 80% من الشعب المغربي.ان المشروع سيولد ميتا ولن تلتف حوله الفئات الاجتماعية التي كان من المنتظر ان تساهم في ميلاده وتحضنه. ربما سيكون من المغامرة السياسية ان نطلب من المتحمسين لهذا المشروع ان يلتحموا بالفئات الاجتماعية التي يودون التعبير السياسي باسمها ولمصلحتها وان يسمعوا لها وان يصوغوا برامج الحزب في افاق الزمن القصير والمتوسط والبعيد.من جهتنا نحن في النهج الديمقراطي فقد ارتأينا طريقا مختلفا تماما وهو الدعوة لتأسيس حزب طبقي مستقل للطبقة العاملة له استراتيجية وبرنامج تكتيكي يجسد القطائع السياسية مع النظام القائم والدولة الطبقية السائدة. ولهذا نقول بوجود مشروعين متناقضين داخل التوجه التقدمي ببلادنا مشروع اصلاحي يزداد تأزما ويعيد تجربة الاتحاد الاشتراكي ومشروع ثوري يقطع مع الاستبداد ويواصل الارث التاريخي المتحقق لشعبنا وقواه الثورية والزمان كشاف. ......
#كريدو
#“عدم
#الزمن
#السياسي”

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725528

عبد الفتاح المطلبي : دع السؤال
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_المطلبي دعِ السؤالَ فما جدوى الإجاباتِ من مقلتيك روى قلبي حكاياتي ففيهما من أسى القيثـــار لوعتُهُإذا سمعتَ فلن تحظــى بمنجاةِوسائلٍ قد أطـــــالَ الليل يقظتَهُيقود قلبي إلى أقصــى متاهاتيحذارِ يا صاحِ فالنُكرانُ مُعضلةٌما كانَ شأنُكَ أن تقفو جراحاتيقد ضلّ سعيا فؤادي إذْ أحبهمونمرٌ توطنَ في أحراشِ غاباتيوما أراني سوى صيدٍ يساورهُوما أراهُ سوى مــوتٍ وميقاتِفمن أضلّكَ حتى جئتَ مرتجلاًبعضَ المعاذيرِكي تشدو بناياتيما كلّ نفخٍ بأعــــــــــوادٍ مُثقّبةٍلحناً ولا كلُّ أوجــــــاعٍ مغنّاةِكم كانَ قبلَكَ عُشــّاقٌ بهم دنَفٌقد جربّوا أن يغنّوا بعضَ أبياتيلم يعلموا أن قلب الصبّ منشغلٌعنهم وإن الذي غنّـــوهُ لوعاتيقد أخطأوا حين ظنّوا أنهم علموايوماً وإن الذي شــــافوهُ مرآتيفلا تظنّ بأن الســــالكين هوىَلا يعلمون بأنّ القصــدَ إسكاتيلذاكَ يا من رمــى قلبي بأسئلةٍإن القليلَ من الأوجاعِ بي ناتيفغالب الجرح تحت الضلعِ مرقدهكأنهُ قلمٌ في جـــــــــوفِ مبراةِهم علموني الهوى وجداً أرتّلُهُكبيدرٍ قد تغنّتْ فيــــهِ مذراتيحتى تلجلجَ نطـقي في تلاوتهملكنّهم بكتابِ العشـــــــقِ آياتيألقاهمُ النوء يومـا فوقَ أشرعتيفمزقّوها وزادوا فــي معاناتي لهم خيولٌ بقلبي من هوىً حرِدٍ تصولُ بينَ عروقي كلَّ ساعاتيريحٌ تهبُّ إلـى الهجرانِ تدفعهمفصار مصباحهم يلهو بمشكاتيفي كلّ يومٍ لهم شــمسٌ أودّعُها ولا يغيبُ لهم بدرٌ بلَيـْـــــــلاتيقد برأتني تباريــــــــحٌ أكابدُهامن التنصلِ عن أيــــامِ خيباتيوما تراه على أعتــابِ قسوتهملاكان قلبي ولاكـــانت عذاباتيكأنّ ما صار لا يعــدو مصادفةًقد كان حُلماً وكان الوهمُ راياتيكانت خيولي من البرديّ أصنعُهاتكبو إذا الريح خبّتْ فـوق أشتاتيحتّى إذا أدركتْ أن الهـوى جللٌوإنّ خاتمةَ الأحـــــــــوالِ آهاتينادتْ تحثُّ فؤادي فوقَ صهوتهاعلى الترجّلِّ والإذعـــــانِ للآتيوصارجمرُكِ إذ أوقـــــدتِهِ زمناًيخبو ولو نفـــخ كيوبيد في ذاتيوكل مبخرةٍ أشـــــــــعلتِها بدميصارتْ تُكرّسُ للعُـــزّى وللاّتِلي جامحٌ بين أضلاعي بلا رسنٍأعدو لألجــــــــــمَهُ لكنهُ عاتيطيورُصدري بأشواقي أهدهدُهاكي تستكينَ وأن تغفــو حماماتيالريحُ هوجاء والأمواج تعضلنيوقاربي قد تخلّــت عنهُ مرساتيوحانَ ما كنتُ أخشـــاهُ وأحذرُهُوزلّ بي قدم الســـاعاتِ مرّاتِولذتُ بالوهمِ من خوفٍ يساورنيوهالني أن وهمي كان مأساتي ......
#السؤال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725527

صبري الفرحان : شعلة الثورة الثقافية في العراق ح2
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان هل يكتب لها النجاحالحلقة الثانية قبول الاخر مشروع الدولة الحضارية الحديثة(1) ليست حزبا سياسيا (2) حيث سئم الشعب من الاحزاب ووعودها بل هي حركة ثقافية لبناء الانسان والدوله وفق معاير صحيحه فهي حلم (3)او طموح وان كان صعبا ولكن ممكن تحقيقه بتظافر الجهود . ومن اهم مبادئ الثورة الثقافية لكي نحقق دوله حضارية حديثة هي ان يكون احدنا انسان اي يرتفع احدنا الى مستوى انسان اي يستخدم عقله وبهذا المستوى يت قبول كل الديانات وبكل طوائفها ومذاهبها ومشاربها وهذا ما تناولناه في الحلقة الاولى وهنا ننقاش قبول الاخر ونقصد قبول الفكر المختلف باعتبار عصارة الفكر البشري على حد تعبير المفكر الاسلامي محمد باقر الصدر(4) ثلاثة افكار تستند الى ثلاث فلسفات معتمده على ثلاث رؤى للكون والحياة من حيث وجود خالق او عدمه الفكر الراسمالي بشقية اليبرالي القطري او الوحدوي القومي الذي يستند الى الفلسفة المادية البحته الوجودية ويعتمد رؤيا للكون والحياة وهي غض النظر عن وجود خالق للكون او عدمه يركز على ان الانسان موجود والفكر الديني وانضجه الفكر الاسلامي الذي يستند الى الفلسفة الهية ويقول بوجود خالق للكون كرؤيا للكون والحياةوالفكر الشيوعي بما فيه الفكر الاشتراكي كخطوة اولى له الذي يستند على الفلسفة المادية الديالكتيكية ويقول بعد وجود خالق للكون والحياة وجعل المفكر العربي علي حرب(5) عصارة الفكر البشري في شكلين الشكل الاول : الانسان بالوكاله عن الله ويقصد الفكر الديني والشكل الثاني : والانسان بالاصاله عن نفسه ويقصد الفكر المادي بشقية الوجودي والديالكتيكي ودعى الى مناقشه كونية بعد افلاس الافكار الثلاثه ومن اهم اسس المناقشه احترام الفكر الاخر فالعلماني الوجودي الراسمالي الديمقراطي يحترم العلماني اليساري الشيوعي الاشتراكي ويحترم الاسلامي او الفكر الديني بشكل عام وهذا ما تدعو له مؤسسه الدوله الحضارية وان كان ليس سهلا ولكن ممكن اذا تم التثقيف ههههههههههههههههههههههههههههههههههههامش1- الاتصال بالاستاذ محمد الشبوط صفحة الفيس بك او اي طريق اخر الدولة الحضارية الحديثة https://www.facebook.com/groups/140857383144723/?ref=share2- هناك اطروحات مشابهه ولكن رؤى حزبية مثل ائتلاف دولة القانون نوري المالكي https://m.facebook.com/stateoflaww/مشروع الاعتدال الوطني محمد عطوف الاوسي https://www.facebook.com/groups/818832914853835/?ref=share3- مسيرة الالف ميل تبدأ بحلم محمد عبد الجبار الشبوطحين تسوء الاوضاع في بلد ما بشكل قاسٍ جدا كما هو الحال في العراق يكون امام الناس طريقان، لابد ان يسلكوا احدهما الطريق السلبي، وهو الاستسلام الى هذا الواقع السيء، والقبول به او التعايش معه على مضض يرافقه اليأس والقنوط، والانكفاء على الذات. والاستسلام يعني القعود وموت ارادة الفعل والسعي للتغيير. وهذا ما حدث في المجتمع العراقي في اوقات كثيرة، قديمة والحديثة، والحديثة ما حصل في عهد صدام المقبور، وما يحصل الان في ظل نظام المحاصصة الطائفية والعرقية والحزبية المقيت. ومع اليأس تبرز ظواهر سلبية اهمها، كما شخّص كارل ما ......
#شعلة
#الثورة
#الثقافية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725526

فاطمة شاوتي : الْخَيَالُ وَطَنُ الشِّعْرِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي اُكْتُبِي فَتنتحِرِي ...! يلُفُّ الحِبْرُ جسدِي كَفَنًا يكتبُ : وحدهَا الكلماتُ وطنٌ ... وطنُ الشاعرةِ مخيالٌ جَمُوحٌ / جانحٌ / حينَ ينفيهَا التاريخُ ذاكَ انتماؤُهَا ...! وحينَ تأكلُهَا الجغرافيَا ذاكَ مكانُهَا ...! عندهَا يغدُو الموتُ وطنَ مَنْ لَا وطنَ لهُ ... وتصيرُ المقبرةُ انتماءَهَا والقبرُ تاريخَهَا ... أمَّا الشَّاهِدَةُ فعُمْرُهَا والجثةُ توأمانِ... وعلى حافَّةِ الخطرِ ينبتُ اللَّاشيءُ شعرًا ... ......
#الْخَيَالُ
#وَطَنُ
#الشِّعْرِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725525

عبد الرحيم الرزقي : سور كتوم ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_الرزقي ــــ سور كتوم ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــازدان الصمت بلون ملائكي أخاذ على مغيب باهت .. تبدد إثره نهار مليء بثقل صيف يبعث على التشفي .. إنها ــ المراكش ــ تختلط حيطانها للتو حمرة مع سعفات نخيلها المدوخ بالاهمال .. سر على ما كتب ..لابد أنها ظروف ترادفت وتداركت لتحيل هذا التاريخ جريحا .. وتجعل من هذه الكآبة وهذا الصمت رتابة معلبة لاتنتظر منها سور هذا اللون الجميل العاكس ذكريات المدينة البالية .فضول المقاهي يوحي أن جمهرة اجتمعت بقصد فك المربوط .. والتكتم في كيف نمضي قداما ؟..لكن الأمر غير ذلك .. هي المنامل الدويرات شاخصة في اللامحدود تنتظر دمس الليل .. لتنلفظ زرافات نحو بيوتها الصدئة أو باراتها الرخيصة .. يجترون مآسي زمانهم .ز ويقهقهون بشكل مكبوت لأشياء تافهة .. لايقل عنهم سوءا الآخرون الذين قصدوا المساجد بشكل ميكانيكي .. يخرجون نملا من سورة ــ النمل ــ ليلبسوا ــ عبس ــ عميانا تنتظرهم زوجات ــ شالوطيات ــ تسائلنهم عن المصروف .. وتذكرنهم الاحتفاظ بالتوازن الشهري .. لأنها تلاحقهم مصائب الدهر التي لاتنتهي . هذه الكائنات التي ولى عنها النهار .. تعزف هذه ــ الكاسيطة ــ على مدار العام .. هذه الكائنات سواء الكحولية منها أو الورعة .. حفظت كل هذه المراسيم عن ظهر قلب .. ولم تعد تملك حافزا على تغيير الأوضاع .. اللهم تغيير أوضاعهم في الفراش فوق زوجاتهم المولعات بالتغيير آنف الذكر .. منه تستنبطن حوارت مخدومة .ز ولربما تتغايزن فيما بينهن في الصباح الموالي مفتخرات أو مدحورات .. وقد تجلبن لذلك كل ألوان الخيال حتى تكن منتصرات . الصمت المهيب في سماء الحمراء يومض بالغروب .. عندئذ يضطر الضوء إلى ترك مداومته الروتينية نحو السواد المتوالد وهنا على وهن .يروي الناس في كل الأصقاع عن المدينة أنها ليلية بامتياز .ز ويعزون حمرة حيطانها باتفاق على أنه لون الغروب ..الغروب مصاحب ليله يتخذ أشكالا مختلفة لكنه يؤدي إلى الى الليل .ز إلى هذا الجسم الحالك المصبوغ بنغمة الملل والروتين .. يؤدي إلى الأحلام .. أو الكوابيس .. يؤدي إلى الهوامش .. فيها كبرنا ونشأنا .. ننحشي متربصين بأذيال المساءات المترادفة داخل حجراتنا التي انحشت هي الأخرى داخل دورنا المنحشية بدورها داخل أحيائنا المنذورة لنا بالستر داخل السور الناضج تاريخا لذيذا . وتربصاتنا عموما الخائبة .. ليداعب الكرى رويدا جفوننا على الايقاعات السحرية للساحة .. والتي ظلت تعود مسامعنا بموازينها وطبولها ومهرجاناتها في لون ناظق بالتعب اللذيذ .هو السور ياسيدي يردني إلأى معقل انتهاء قرص الشمس الدامية .. والتي و كلما عاودت استرجاعها .. وهممت تقوقعت لتنجرف في قلب تذكاري ... وأنا التذكار كله ياسيدة الجنوب .. ونحاسية القلب وحمراء الغروب ... فآه بي لطفا يامختبرة صبري .. فحتى صبري له نقطة انتهاء .صبري عدو يبتديء صباحا في تخوم الساحة .. وينتهي فيها .. لكن الساحة ليست سوى محطة أولى وضعت لأقف عندها كلما شدني الحنين .. وكلما غلبني البكاء .. أو ــ لبكا ورا الميت خسارة ــ ـــ نص قصصي : عبد الرحيم الرزقي مركش الحمراء ــ المغرب . ......
#كتوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725524

محمد جبار فهد : لُعبة شريرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد ”أنا لاشيء..ولن أكون أي شي..ولم أكن أريد أن أكون شيئاً“.....فرناندو پيسوا..شاعر برتغالي..________________________________________لطالما أعتقدت بأنني في الخارج،مع هؤلاء الوثنيون من الرعية،جُثة مدفونة في قعر المثالية..لَِم الإعتقاد، فأنا الوحيدالذي لا يأتيه الشـكفي هذا الأمر..(مع أخواني الطغاة الذين ماتوا)..أنا حيٌّ في داخلي..حيٌّ في هذه العوالم التيصنعتها.. وهذا يكفي وعيي لينطفئ إلى الأبد.. بلا ندم.. بلا تفكير.. بلا كلام منمّق..يضحكون عليَّ لأنّيلا أعيش مثلما هم يفعلون..وأضحك عليهم لأنّيلا أعرف كيف يسمّون هذه حياةً..هذه التي يعيشوهابرهبة.. واستعباد.. وقلق..ببهجة.. وامتنان.. وامتثال مُتقن وعميق..هكذا تُولد... وحيد..هكذا تموت... وحيد..مثلهم..مثلهمأولئك الذين يحبّونالحياة ويخشون الموت..تعتقد أنّك مُختلف..أنت لست كذلك..فالمُختلفخالد..وأنت لست كذلك..أنت تذبل.. تذوب.. وتموت..مثل كل شيء آخر ليس عنده الإرادة..الإرادة... في أن يكونكما يبتغي ويشتهي ويحلم..أنت لاشيء.. تُولد هكذا..أنت لاشيء.. تموت هكذا..مُغرم بالحياة..مُغرم بالموت..لا أدري فيأي سماء أنا..في أي أرض..أعيش داخلأوهام البشر..أنتظر معجزةتحدث.. رُبماالرحيل بهدوء..رُبما التلاشيتحت ضوء الشمس..رُبما الإلتقاءبعيون حبيبتيعند غابة الأراجيح..لا أفهم ماذا يعني الحب..لن تجديننيحين تحتاجينيفي ذروات الإنهيار..لا أفهم ماذا يعني الحب..أنتِ الحب..أنتِ الـ(لماذا)..أنتِ الوَجع والغضب..لا أفهم ماذا يعني الحب..ليس في وسعيأن أحيا والحب في أحشائي..في أضلاعي وأوردتي وأنسجة أعصابي..لا أفهم ماذا يعني الحب..لكني أفهم وأعي..بأنّي لا أقف لشيء..ولا شيء يقف لأجلي..لا أفهم ماذا يعني الحب..لكني أفهم كم أناأشكل خطراً على هذهالسيچارة التي أمسكها بأطراف فمي..لا أفهم ماذا يعني الحب..لا الناس.. ولا العالم.. ولا أنا..في النور أنتظر شيئاً لا أعرفه.. في الظلام أحارب نفسي..بالنهاية ما الذي يعنيه هذا الهراء بالنسبةِ لي ولحضراتكم؟.. ألسنا عميان يقودنا الوهم؟..لا أفهم ماذا يعني الحب..لكني أفهم بأنّني دُمية..أتعذّب من ذلك ولاأضجر.. لماذا؟..لماذا أنا دُمية؟..اسأل الصخور التي تصفعها أمواج المحيط العاتية..أو جيرانك الفلاسفة الوجوديون..في كِلا الحالتين لن تحصل سوىعلى إجابة واحدة.. أنت تعرفهاوالربّ لا يكترث لها.. ”الحُب“..لا أفهم ماذا يعني الحب..لا أفهم ماذا يعني الحب..بعد أن طلبت منّي والدتي أن أتخلصمن قُمامة المنزل لأرميها في الخارجداخل حاوية النُفايات الكبيرة..سمعت أخي الأكبر - وهو بجانبها -يُسقط الكثير من الحقيقة من فمه.. - رُبما قد تكون هي الحقيقة العذراء الفريدةوالحكمة الأزلية الوحيدة التي رفست عقلي - ..”لاحظي يا أمّاه وَلَدكِ..وكأنّه قد خُلق كي يحمل هذه الزُبالة“..أصابتني القُشعريرة وقتها..ولم أنم تلك الليلة الباردة يومذاك..كنت يافع وجميل وطيب ذو قلبٍ صافٍ..لا أدري لِمَ تذكرت هذا الموقف بعدمرور كل هذه السنين.. بعد أن غدوتنكرة ولا أحملُ زُبالة تجعلني أستفيقم ......
#لُعبة
#شريرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725523

محمد علي مقلد : استبداد رفاقي. حكايتي مع الحزب الشيوعي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد تعرضت أكثر من مرة لما يمكن أن يكون محاولة اغتيال أو حادثاً خطيراً. بعد أن كلفت بمسؤولية الحزب السياسية في الجنوب تحت الاحتلال، غادرت إثرها صيدا إلى بيروت، ثم سافرت في عطلة الصيف، بعلم قيادة الحزب بل بقرار منها وبموافقتها، في رحلة سياحية على حسابي لا من ضمن تلك التي كانت مخصصة للقيادات في كل صيف مع بطاقة السفر على نفقة الحزب وإقامة على نفقة البلد المضيف في المعسكر الاشتراكي. أقفل مطار بيروت الدولي خلال وجودي في باريس. نصحني صديقي رفيق الرحلة شبيب دياب بأن أستفيد من هذه "الإقامة الجبرية". قابلت أستاذاً في جامعة السوربون وتسجلت في الدراسات العليا، وأقمت هناك وانتظرت إعادة فتح المطار. أعيد تشغيله بعد ثلاثة أشهر، لم أنتظر بل عدت في أول طائرة، تلبية لنداء داخلي وواجب نضالي. فاجأتني القيادة ب" فرمان" همايوني خلاصته إعفائي من كل مهامي الحزبية التنفيذية والابقاء على عضويتي في اللجنة المركزية للحزب، والسماح لي بقراءة محاضر الجلسة التي عقدت خلال غيابي. استنتجت من خلال قراءتي محاضر دورة الاجتماعات أن قيادة الحزب بنت قرارها على أحلام جميلة وعلى أوهام انتصار كبير من شأنه، في نظر القيادة يومذاك، أن يغير وجه لبنان والمنطقة (انعقد ذلك الاجتماع في خريف 1983، مباشرة في اعقاب الانسحاب الاسرائيلي من الشحار الغربي ومنطقة الجبل). قضى ذلك القرار بإعادة بناء الحزب ليكون حزباً "من طراز جديد"، أي على مستوى المهام "الكبرى" التي تنتظره بعد التحرير، ولا سيما استلام السلطة في لبنان وإحداث تغيير في النظام السياسي. لا شك في أن تقليص رقعة الاحتلال شكلت انتصاراً حاسماً للمقاومة التي كان الحزب الشيوعي بمثابة عمودها الفقري حتى عام 1985، أي العام الذي نفذت فيه إسرائيل انسحابها الثالث وتحصنت في ما كان يسمى الشريط الحدودي. لكن قرار الحزب كان يخفي أزمته الحقيقية الناجمة عن تفاقم التناقض بين نشاطه الجاد والفاعل في عملية التحرير وبين نهج النظام السوري الذي كان له في المقاومة مآرب أخرى، والناجمة أيضا عن بداية الانهيار في المنظومة الاشتراكية، والانهيار الكامل في حركة التحرر الوطني العربية. ضحايا الأزمات ليسوا في العادة من صفوف من يتسببون بها. تذكرت حكايات أمي عن الاستبداد، وتذكرت كيف داهمني الخطر والاستبداد من القاعدة الحزبية أيضاً لا من القيادة وحدها.بيد أن أحداثا كبيرة مؤلمة تركت أثرا في حياتي الحزبية. أولها ذاك القرار"الهمايوني"، وألمه ناجم من كونه قراراً ظالماً، ومن كونه صادراً من ذوي قربى. لم تكن الأحداث الأخرى أقل إيلاماً، لكنني قاومت تلك الآلام بصبر وعناد ولم أغتبط أبدا عندما بدأ يهوي الذين اتخذوا ذلك القرار أو وافقوا عليه، واحداً بعد الآخر من برجهم الحزبي أمام ناظري، بل رحت أمسك بإيديهم لأساعدهم على النهوض من أزمة كانوا هم أيضاً من ضحاياها، بالرغم من أنني كنت أنا ضحية أزمة مزدوجة ، أزمة الحزب العامة التي أتحمل جزءاً من المسؤولية عن تشخيصها ومعالجتها، وضحية أزمة القيادة التي بدأت تخبط خبط عشواء " من تصب تمته ومن تخطئ يعمر فيهرم "، على قول الشاعر الجاهلي زهير بن أبي سلمى.في حزيران 1982 ، بدأ هجوم الجيش الاسرائيلي على لبنان ، وطلبت إلي القيادة أن أخرج من المدينة وأرسلت مرافق مسؤول المحافظة الرفيق حسن اسماعيل، الذي انتحر بعد تحرير الجنوب من الاحتلال، ليبلغني قراراً حزبياً بذلك. غادرت منزلي في مدينة صيدا مع زوجتي إلى البقاع حيث أقمت هناك شهرين، كانت زوجتي تقوم خلالهما برحلات مكوكية وتنفذ مهمات نضالية بين منزلنا ومركز وظيفتها في الرميلة شمالي صيدا ومكان إقام ......
#استبداد
#رفاقي.
#حكايتي
#الحزب
#الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725522

علي مهدي : الاستفتاء العام يعزز من الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي دارت نقاشات عديدة في اللجنة المركزية عند التحضير لانتخابات مجالس المحافظات المزمع إجراؤها في نيسان 2020، حول جدوى المشاركة في هذه الانتخابات، وعلى ضوئها طُلب من منظمات الحزب الاستفتاء حول ذلك، وعلى أثر قيام انتفاضة تشرين الباسلة لسنة 2019، وتصويت مجلس النواب بتاريخ 26 تشرين الثاني 2019 بإنهاء عمل مجالس المحافظات، قد أُسدل الستار عنها.وعاد النقاش مرة أخرى عند التحضير للانتخابات البرلمانية المبكرة بفعل مطالب الانتفاضة، بعد استقالة وزارة عادل عبد المهدي، وقد حُسم الأمر هذه المرة إلى جانب المشاركة في الانتخابات، مع تحفظ عدد من الرفاق في قيادة الحزب وكوادره. وعلى ضوء ذلك انضم الحزب إلى التحالف المدني الديمقراطي كتحالف انتخابي وقدم عدد من المرشحين إلى المفوضية المستقلة للانتخابات في العديد من الدوائر الانتخابية وبأغلب محافظات العراق، وعلى أثر اغتيال الشهيد إيهاب الوزني في كربلاء بتاريخ 9 أيار 2021، أصدر المكتب السياسي بيان يشجب فيه الاغتيال (... ويعلق مشاركته في الانتخابات على ما ستتخذه الحكومة والسلطات التشريعية من إجراءات حازمة ورادعة...)، ومنذ تلك الفترة عاد النقاش مرة أخرى حول جدوى المشاركة والمقاطعة للانتخابات والتي انتهت باللجوء إلى الاستفتاء الحزبي الداخلي. ولأجل الوقوف إمام ماهية الاستفتاء العام وأنواعه وشروط نجاحه وآليات خوضه داخل الحزب على ضوء نص النظام الداخلي بخصوص الاستفتاء، تم إعداد هذه المادة من كتابي الموسوم الإجراءات الشكلية والموضوعية لتعديل الدستور العراقي لسنة 2005، لغرض إعطاء صورة للقارئ عن الاستفتاء العام.مقدمة نظريةالديمقراطية تعني أن الشعب هو أصل ومرجع السلطة السياسية وهو مصدر السلطة الوحيد، غير أن أسلوب ممارسة الشعب للسلطة له ثلاث صور، فقد يمارس الشعب سلطات الحكم بنفسه بدون وساطة نواب عنه وهي صورة الديمقراطية المباشرة والتي كانت سائدة في المدن اليونانية القديمة، وهناك صورة أخرى وتسمى بالديمقراطية غير المباشرة، وتعني ممارسة الشعب السلطة والسيادة عن طريق نوابه في البرلمان الذين ينتخبهم لهذا الغرض، وهناك صورة ثالثة للديمقراطية وهي وسط بين الصورتين السابقتين، وفيها عندما ينتخب الشعب نوابه في البرلمان، فأن هؤلاء النواب لا يستقلون بممارسة جميع مظاهر السلطة والسيادة نيابة عن الشعب بل يحتفظ الشعب ببعض مظاهر السلطة ليمارسها بنفسه، ولهذا تسمى تلك الصورة بالديمقراطية شبه المباشرة.وللديمقراطية شبه المباشرة مظاهر متنوعة منها ممارسة الشعب أو (الهيئة العامة) للسلطة بالرغم من وجود البرلمان، ومن هذه المظاهر: بالاستفتاء الشعبي، الاعتراض الشعبي، الاقتراح الشعبي، طلب إقالة أحد النواب في البرلمان، طلب حل البرلمان وكذلك طلب عزل رئيس الجمهورية. وما يخصنا في هذه المادة هو الاستفتاء العام.ماهية الاستفتاءالاستفتاء العام: هو من أهم مظاهر الديمقراطية شبه المباشرة، ويعني الرجوع إلى جمهور الناخبين لأخذ قرارهم أو رأيهم في موضوع معين يعرض عليهم، إي لا يكفي قرار البرلمان في هذا الموضوع، ويقصد بالاستفتاء أيضا: طرح موضوع معين بصورة عامة على الشعب ليدلي برأيه فيه إما بالموافقة أو بالرفض.وفي ظل التطور الحضاري للمجتمعات، وتوسع دور الدولة ومؤسساتها، وارتفاع مستوى النضج السياسي للشعب بفعل اضمحلال دور الحكم الفردي والتسلطي، أصبح دور البرلمان وحده غير كاف للتعبير عن السيادة الشعبية، فبدأت بعض الدول، اللجوء إلى الاستفتاء العام لمعرفة رأي الشعب في التحديات المطروحة كشكل من أشكال الديمقراطية غير المباشرة، من خلال النص في الدساتير على ......
#الاستفتاء
#العام
#يعزز
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725521

المريزق المصطفى : الطريق الرابع..طريق مقاومة السيطرة
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى صار باديا للعيان، بأن فشل ما تبقى من اليسار فشلان: فشلٌ يتجلى في عدم قدرته على تحقيق الديمقراطية الداخلية لإنجاز مهام تحديث البنيات التنظيمية، قصد إرجاع المطرودين والمطلقين والغاضبين والنافرين والهاربين من بيت اليسار، وفتح الأبواب للجيل الجديد وخلق شروط تحفيزه وتمكينه من أدوات العمل والتفكير والنضال. و فَشَلً في بناء استقلاليته وحريته وإرادته وقدرته النقدية، التي تتيح له خوض معركة التنوير للحد من تغريب الناس، و تحطيم صنمية الاستهلاك الإيديولوجي المتحجر، مع ذبول ما تبقى من القواعد.و من مظاهر بؤس ما تبقى من اليسار أنه وجد نفسه أمام مرآة مصيره، بعد أن عجز عن ربط مصداقيته بالديمقراطية، وبعد انهيار مؤسساته وتنظيماته الموازية على أرض الواقع، بعد فشلها في أداء أدوار طليعية لأنها لم تشهد أي منافع ملموسة ومحسوسة قواعديا من قياداتها.من هنا، فإن الطريق الرابع وهو يقف عند هذه الانحرافات و الآفات التي شانت اليسار في صورته الراهنة، يعتبر أن إعادة بناء رؤية ديمقراطية مغربية مواطنة و جديدة، و متجددة، يتطلب ترتيب أولوياتها بناء على الحرية وتمتين حبل الاتصال والتواصل الذي ظل مقطوع لعقود طويلة من الزمن. وفي هذا الإطار، كانت زياراتنا الماراطونية لأزيد من 50 منطقة من مناطق المغرب القروي، وسكان الجبل، والواحات، والسهول والسهوب وضواحي المدن الكبرى والمتوسطة، لمدة تفوق ثلاث سنوات، التقينا فيها و التحمنا مع مواطنات ومواطنين، نساء ورجالا، شبابا وشيوخا، تلاميذ وطلبة، نخبا محلية،و عمالا، و مع موظفين، وفلاحين، وتباحثنا مع الجميع حول إمكانية إيجاد بيئة تنظيمية أكثر انفتاحا، يشارك فيها المجتمع المحلي لتعزيز الديمقراطية التشاركية و التشاورية، والعمل على خلق مؤسسات محلية وسيطة بين السكان والإدارة والمؤسسات المنتخبة.و من البيِّن أن ما تبقى من اليسار، لم يستوعب بعد نهاية زمن و بداية آخر، حيث اكتفت قيادته بالسيطرة على "الأجهزة"، ونسيت رد الاعتبار لمناضليها بصفتهم ذات واعية، فاعلة في المجتمع و قادرة على تغيير مجرى الأمور، و على الاختيار الجيد والأفضل والمفيد. هذه السيطرة المرفوضة هي التي حركتنا كي لا نبقى جامدين كالحجر، غير سعداء. لأننا لا نريد أن نكون ضحية تاريخ لم ينصفنا. فإذا كان الوعي يكسبنا التجربة، فهو في أحايين كثيرة يعطي لنا تجربة مؤلمة و ثقيلة التكلفة يصعب حملها.من هذا المنطلق، فإن الوعي النقدي يذكرنا بهشاشة وجودنا، حينما نعجز عن فهم وعي وعينا الجمعي. نعم، إن اليسار تراث إنساني، وتضحية كبيرة، فردية، جماعية وعائلية لا ينكرها إلا جاحد. وما تبقى من اليسار سقط-للأسف- في "الدوكما"، ولم يستطع مواكبة التطور السريع للرأسمالية التي سيطرت على العالم في وقت تاريخي وجيز، لم تستطع أمامه اللينينية الوفاء لماركس والأسس الماركسية، و الرأسمالية عملت على استغلال الديمقراطية وحركة الأنوار ونجحت في خلق التحول داخل بنائها. في حين لجأت الاشتراكية الستالينية للقمع والسلطوية والسيطرة العسكرية للتوسع لاكتساح أوروبا الشرقية، ولغزو العديد من البلدان وللاستفادة بالقوة من أسواقها ومن موادها الأولية. و إذا كان من شيء تعلمته الأحزاب الشيوعية والتنظيمات اليسارية من الاشتراكية السوفياتية، فهو السيطرة. ولهذا يجب مقاومة السيطرة، وتمكين جيل جديد من الفاعلين من الحرية في طرح رؤية جديدية يكون العمل فيها المعيار الوحيد للحقيقة.الطريق الرابع..طريق براغماتي يتصرف ويعمل من خلال النظر إلى النتائج العملية المثمرة التي قد يؤدي إليها قراره، وهو لا ينطلق من فكرة مسبقة أو أيديولوجية سياسية محددة، و ......
#الطريق
#الرابع..طريق
#مقاومة
#السيطرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725537

خيرالله قاسم المالكي : خريف بلا أوراق
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي كل صمتي مباح سرقني الليل في أحضانهوهاجر بي حيث الشمس تفضح سر النهاروسري مودوع في صمتيوهو في فلك النهارخبئيني فيروزتي فأنا منذ رحيلكِ هاجرت فرحي المولود في زمن الأنتظارقصائدي مهجورةوحكاياتي يلهو بها الأطفال في زمن الحصارأيها الحصارأنا مولود في علة النهاريسرني النهار يسرني في الساعة المعلنة بمولدي ويلملم أوراق الخريفيخبئها في أوراق حيرتي تسير نحوي وأهرب عبثا أحاول أن أهربوحكاياتي وقصائدي تفضح سري المنقوش بالحبر اللامرئيعلى جدار الصمت على أرجوحتي على الزمن المباح&#1632-;- تعليق ......
#خريف
#أوراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725536

محمد جبار فهد : أرجوحة الوحدة - بلا ضجيج نرحل
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد (أرجوحة الوحدة)...”لحظة! ... أولئك الناس الذينينظرون إليّ، كيفيعتقدون أن العدالة معي؟..كيف يعتقدون بأن روحييإمكانها أن تحبّ مجدداً؟..أليس بوسعهم أن يروا شيئاً،أولئك العُميان أصحابالكلمات المتقطعة الأوصال؟“.....جيورجيوس سيفريس..شاعر يوناني..:::::::::::::::------------::::::::::::::::لن تجد، في هذا العالم كلّه،مقطوعة موسيقية تُلامس روحكمن البداية إلى النهاية.. جزء واحد منهاوحسب سيسرّك ويسحبك نحو الخلود الصامت.. أما الأجزاء الأخرى فستجدها مفقودةومتقطعة وسخيفة.. ستتحسّر لأنّ ليسثمّة ما هو متكامل، أنيق، لامتناه، وسرمدي..ستكتشف لُغز اللُعبة.. مثلما هم فعلوا..وستخلق من خلالك الأبدية الحقّة..إن أنت رأيت الحقيقة بأمّ عينها..وغدوت إلـ&#1648-;-ــهاً لا يعبأ بالحُرية..لا تخف.. لا تتقهقهر.. لا تضجر..اِرحل بعيداً مثلما الغيوم دائماً تفعل..ازرع الشوكة التي يخشاها الجميع..اِسقيها من زفيرك المبثوث في الأثير..كُن حالماً في أقذر لحظاتك وأَربَكَها..واقعيّاً عند الحاجة.. ميّتاً أمام الناس..كُن شاعراً.. اِصنع أوهامك..اِستنطق الأرواح الـخـــرساء..اسقُط.. اسقُط مرّة تلو الأخرى..لا تنصت لهم.. فالوقوف لا يُعلّم سوى التذمُّر..اسقُط.. وأبقى هكذا..طبيعيّاً وبريئاً في الحضيض..تفهم الأشياء بسلاسة من دون الحاجةإلى أفكار عميقة تَنشرُ الرُعب في قَبُوِكَ الكوني..اسقُط.. فهذا هو التحليقفي لُغة كُلِّ الشعراء المجانين..كُن أرضاً.. كُن ربّاً..كُن سماءاً.. كُن إنساناً..كُن سنجاباً.. كُن بجعةً..كُن دُخاناً.. كُن أسطورةً..تحدّث بِلا أدلة..بِلا براهين.. بِلا منطق..فنحن نعيشُ السراب يا صديقي..لا تهاب العقلانيين..فهم يبتغون بِشدّة اللافوضى..ونحن نُريد أن نستلقي على بحيرة..لا نسمع أحد..لا أحد يسمعنا..وحيدون.. نتخاطربالكبرياء والجلالة والعظمة..مَرضى.. نَشتكي مِنوجودنا الإجبـاري وماضـــــــــيناالصغيـــــر..نبقى نكرة..نبقى لا شيء..نبقى مجاهيـــل..مع الفن.. مع الفلسفة..مع الدين.. مع العلم الطبيعي..مع الثقافة.. مع القُصص والحكايات..نبقى أشباحاً غير مرئيين..نبقى زائرين.. نبقى زائرين..___________________________________________(بلا ضجيج نرحل)...”أمضي مع الريح السيّئة..التي تأخذني إلى الـ هناوإلى الـ هناك.. كتائهٍ يسعىوليس لي مأوى.. كأننيأوراق ذابلة موتى“.....پول فرلَن..شاعر فرنسي..::::::::::::------------::::::::::::لا أحد يفهم صمتي المُتعجرف..لا أحد يعرف ماذا يجري في داخلي..وحيد بلا سبب.. حزين بلا سبب..لا أدري.. حقّاً لا أدري مَن أنا..ادمّر.. امزّق.. اُسخِط.. أتلاعب.. أخدع.. أسحق.. أقتُل.. أخون..لا أدري.. حقّاً لا أدري مَن أنا..لست جديراً بهذه الحياة..ولا بهذا الموت الذي يُحدّق فيَّ..ليس بمقدوري أن أعيش يوماً واحداً..فقط واحداً.. لا أجامل فيه ولا أكذّب..بصعوبة كبيرة أحيا معكم..أيُّها البشر الطيّبون المذلولون..عليَّ أن أضع الخُطة الآن..خُطة السادة العبيد..الذين يُحيّيون ......
#أرجوحة
#الوحدة
#ضجيج
#نرحل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725535

فاطمة شاوتي : أَشْيَاءٌ مَقَلُوبَةٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أتَى الفنجانُ يحملُ بيدِهِ زوبعةً ... كسرتِْ الزوبعةُ للفنجانِ أصابعَهُ ... فلمْ يشربْ نخْبَ الثمالةِ ولَا انتظرَ أيُّهُمَا الْ كانَ عطشانًا ...؟ أوقفتِْ السفنُ الرياحَ ... في حلقِ الماءِ فلمْ يغضبِْ البحرُ ... ولَاروَّضَتِْ الرياحُ سفنًا ... ولَا هاجمتِْ السفنُ رياحًا... كلُّ مَا فِي الأمرِ أنَّ القبطانَ ... شربَ الماءَ / وأغلقَ البابَ / فارتاحَ ... أعادتِْ الطواحينُ تدويرَ الهواءِ في عقلِ "دُونْكِيشُوطْ "... لتعلنَ : أنَّ الحربَ توقفَّتْ في دماغِ الآلهةِ ... وتحولتْ رأسًا بشريةً ... لكنَّهَا كلمَا دارتْ استيقظتِْ الحروبُ ... وتحولَ الهواءُ أَعْيِرَةً ناريةً ... وعلى ظهرِ " سِيزِيفْ "... وقفتِْ الصخرةُ تنتظرُ "غُودُو "... الذِي وصلَ في حقيبةِ " SAMUEL BECKETT "... تحملُ الإنتظارَ ميتًا بينَ القفلِ والمعطفِ ... عندمَا فهمَ معنَى : " زوبعةٌ في فنجانْ "... ......
#أَشْيَاءٌ
#مَقَلُوبَةٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725534

زاهر بولس : النكبة بين تجريف الذاكرة وذكريات الألوان الدراسة كاملة
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس * لعبة الكتابة مسؤوليّة قد يطول أمدها أو يقصر، وواجبك التعامل معها على أنّها ستطول * هنالك الحقيقة، ولها انعكاس سرديّ واحد، وتحوم حولها عدّة سرديّات، مثل أسماك القرش، لتنهش منها *الربيعي: أن الاستيلاء على الأرض لن يكون ممكنًا إلا بتجريف ذاكرتها * ومع كلّ ارتقاء بأدوات التعبير ترتقي أدوات التزوير، وأدوات الرقابة لحفظ التزوير *مقدّمة: إن هذه الدراسة محاولة لسبر غور دوافع الكتابة عن النكبة بعد مرور أكثر من سبعين عامًا، ومقوّماتها، دون الوقوع في آفة التكرار، وأدوات جذب المتلقّي ليستعيد تجربة القراءة المتجدّدة حول موضوع ظنّ به البعض التقادم، ومدى أهميّة اللوحات السرديّة، من خلال المرور بسرديّات الكاتبة الفلسطينيّة، ابنة مدينة الناصرة، ناهد الزعبي، التي نشرت مؤخّرًا كتابها: "ذكريات في تقتطع الألوان".(1)أنت تتفاعل مع كلّ موروثك المتناقض أحايين، هكذا هي الدنيا، فتكتب، تبثّ منك موثِّقًا لشخص ما، لا تدري من هو أو من هي، متلقٍّ مجهول يسبح في موروثه، الذي تتقاطع مع بعضه وتفترق مع بعضه الآخر، فتصبح أنت أيّها الكاتب جزءًا من موروثه. أنت تكتب ما تريد وكما تريد، وهو هي يقرأ تقرأ ما وكما يريدان. فينشأ ثالث جمعيّ خارج عن برمجة البثّ والتلقّي، إنّها لعبة الكتابة، ولعبة الكتابة مسؤوليّة قد يطول أمدها أو يقصر، وواجبك التعامل معها على أنّها ستطول.(2)على المستوى الدنيوي النسبي، هنالك حقيقة واحدة، تاريخ حاصل غير خاضع للسرديات، ولا مكان لطرح مجموعة سرديات لتتحاور فيما بينها، وكأنّ الحقيقة هي محصّلة لتفاعلات جدليّة بين السرديات.فيما مضى سحرتنا مقولة أو شعار أطلقه فضيلة الشيخ السيّد محمّد حسين فضل الله حين قال وكتب أنّ "الحقيقة تكمن في الحوار". وأنا أعتقد أن المقولة بصيغتها خاطئة وساحرة في آن، لأنّ الحوار بين سرديّات خاطئة لا حقيقة تكمن فيها، على سبيل المثال. ولكن بالإمكان تجاوز الإشكاليّة بصياغة ظنيَّة: "قد تكمن الحقيقة في الحوار". وحتّى هذه الصياغة المتقدّمة تلتغي بين السرديات التناحريّة الإقصائيّة التهجيريّة.إذَن، هنالك الحقيقة، ولها انعكاس سرديّ واحد، وتحوم حولها عدّة سرديّات، مثل أسماك القرش، لتنهش منها.(3)يذكر المفكّر العراقي الكبير، الأستاذ فاضل الربيعي، في كتابه "الذاكرة المنهوبة"، وتحديدًا في "المدخل"، وأحيانًا تكون المداخل والمقدّمات بثقل آلاف الكتب المجترّة، ما يلي:"إنّ العقيدة الكلاسيكيّة للهيمنة تقوم على فكرة واحدة واستثنائيّة مفادها، أن فرض الهيمنة على الأرض لن يتحقق فعليًا دون إخضاع السكّان وتجريف ذاكرتهم".ويستمر الربيعي: "بيد أن الكولونياليّة الجديدة لا تؤمن بهذه النظريّة التقليديّة، فهي ترى -على العكس من ذلك- أن الاستيلاء على الأرض لن يكون ممكنًا إلا بتجريف ذاكرتها، محو شريط ذكرياتها ونهب تاريخها القديم، سرقته والتلاعب به بأبشع ما يمكن من التزييف، ثم استبداله بذاكرة أخرى، مصنّعة، أي ليس الاستيلاء عليها وحسب". وبرأيه، الصحيح طبعًا، فإن استخدام الكولونياليات الجديدة لقوّة محو الذاكرة أكثر فتكًا من استعمال القوّة الغاشمة لأجل الإخضاع.من هنا يتفرّع طريقان، الأوّل المضي قُدُمًا بمشروعنا الحضاري الإنساني العالمي، بخطًى واثقة في شتّى المجالات الإبداعيّة، من جهة، واسترداد ذاكرة الأرض والإنسان من جهة أخرى، والأمران يرتبطان جدليًا، لا فصل بينهما. وجزء من ساحات التصدّي للعبث بالوعي، الحيّز الأدبي بفروعه.(4)في الماضي السحيق ارتبطت الذاكرة بحياة البشر وانتهت بمماتهم، إلّا ذاكرة ......
#النكبة
#تجريف
#الذاكرة
#وذكريات
#الألوان
#الدراسة
#كاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725533

حسن الشامي : كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 2
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي الصراع العربي الإسرائيلي والربيع العربيعلى الرغم من تغييرات النظام في أعقاب الربيع العربي، لا يزال الكثيرون في العالم العربي ينظرون إلى إسرائيل على أنها عدو مشترك. يمكنهم دائمًا العثور على تقارير إعلامية تبرر موقفهم بأن إسرائيل معتدية استعمارية ومحتلة يتم اقتلاعها بالقوة إذا لزم الأمر. لذلك، من المهم إيجاد حل لهذا الصراع المزعج قبل إراقة المزيد من دماء الأبرياء من الجانبين. لسنوات عديدة، بدا الصراع العربي الإسرائيلي مستعصيًا على الحل.لقد استعصى حلها على معظم القادة السياسيين العالميين والإقليميين من جميع الجوانب. على حد تعبير أحد العلماء، أصبح هذا الصراع أكثر فأكثر شبيهاً بالأسطورة اليونانية الكلاسيكية لفريجيان جورديوم، "العقدة الغوردية". ترتبط الأسطورة بالإسكندر الأكبر وغالبًا ما تُستخدم كاستعارة لمشكلة مستعصية تم حلها من خلال التفكير خارج الصندوق.هنا، أناقش حلاً خارج الصندوق - بسيط بشكل مدهش، أنيق، ومدعوم من قبل أشخاص حكماء ومثقفين على جانبي النزاع. الصراع العربي الإسرائيلي مستعصي على الحل لأن بعض المشاركين والعديد من المراقبين وصانعي السلام المحتملين ركزوا بشكل أساسي على الحلول السياسية والاقتصادية وقاموا بتهميش أو تهميش الفيل في الغرفة - الدين.لأن الإسلام بشكل عام لا يفصل بين الكنيسة والدولة، فإن الدين الإسلامي يتضمن جانبًا من الإسلام السياسي - وهذا ليس غريبًا تمامًا على الغرب.7 في الواقع، اعتمد جون سيلدن، المنظر السياسي في القرن السابع عشر، اعتمادًا كبيرًا على المفاهيم الكتابية المتعلقة بالقومية. في العلاقات الدولية.أظهرت الصحوة العربية بشكل لا لبس فيه أن "الإسلام السياسي مهيأ للسيطرة على النظام العالمي الجديد".. كما يقول جون لويس إسبوزيتو، "الإسلام السياسي هو مجموعة من الأيديولوجيات التي ترى أن الإسلام هو أيديولوجية سياسية بقدر ما هو دين". وتوقع أن يهيمن الإسلام على السياسة العالمية.. ويشير البروفيسور هاري أتريدج، عميد مدرسة ييل اللاهوتية، أن العلاقات بين الإسلام والغرب "حاسمة لمصير الكوكب".. والصراع العربي الإسرائيلي يكمن في قلب هذه العلاقات. وأوضح الجنرال جيمس جونز، مستشار الرئيس أوباما للأمن القومي، الأمر بشكل صارخ عندما قال إن الصراع الفلسطيني الإسرائيلي هو "بؤرة" العديد من المشاكل. إنه ينتشر في جميع أنحاء العالم، وسيساعد حله الولايات المتحدة على مواجهة التحديات الأخرى. لذلك، إذا كانت هناك مشكلة واحدة يجب حلها في العالم، فستكون هذه المشكلة.قد يجادل البعض بأن الصراع العربي الإسرائيلي ليس مشكلة مركزية ولكنه طريقة ملائمة للقادة السياسيين في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا "MENA" لصرف الانتباه عن المشاكل الأخرى التي ابتليت بها العالم الإسلامي والعربي.. وهذه تشمل العبودية في موريتانيا.. ومذابح المسيحيين في الجزائر ومصر والعراق وسوريا.. وصعود تنظيم القاعدة في ليبيا.. ونظام الكفيل في المملكة العربية السعودية.. وانتشار أسلحة الدمار الشامل في إيران.الصراع العربي الإسرائيلي، الذي يعتبر محوريًا في السياسة العالمية أم لا، أمرًا مهمًا للحل وقد كان بالفعل مستعصيًا على الحل لأن القادة السياسيين لا يعالجون جوانبه الدينية علانية. بعض الحلول المقترحة كانت في المجال الاقتصادي. تم تقديم العديد من الخطط الاقتصادية لإنهاء الصراع، بما في ذلك المساعدة السنوية من الولايات المتحدة لمصر وإسرائيل والوعد بتخفيض الإنفاق الدفاعي في دول الشرق الأوسط وشمال إفريقيا.ومع ذلك، فإن الفوائد الاقتصادية وحدها لن تحل الصراع - يجب التفكير ف ......
#كتاب
#السلام
#المفقود
#تأليف
#الدكتور
#سالم
#ترجمة
#الشامي
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725531

حسن الشامي : كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 1
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي مقدمةمصر في الستينيات والسبعينيات لأسرة سالم كانت توازناً بين الحفاظ على التقاليد الإسلامية في المنزل والالتحاق بالنظام العلماني للمدارس العامة، الأمر الذي من شأنه أن يوفر لنا أفضل الفرص ويشكلنا إلى ما يعتبره والداي مسلمين نموذجيين. كان لابد من تبجيل كل من الممارسة الإسلامية التقليدية واتساع نطاق العلم، بما يتماشى مع المفكرين الإسلاميين العظماء الذين ألهمونا دائمًا، مثل الإمام محمد عبده ومحمد رشيد رضا.تعرفت لأول مرة على ثقافات وشعوب أخرى عندما سافرت سيرًا على الأقدام وبالسيارة في رحلة لمدة أربعين يومًا إلى أوروبا في صيف عام 1974. كان عمري أربعة عشر عامًا فقط في ذلك الوقت، لكن تلك الرحلة علمتني العديد من الدروس القيمة، بما في ذلك أهمية الاستقلالية والاكتفاء الذاتي، والتواصل مع الآخرين، وفهم الثقافات والأشخاص المختلفين. أعقبت تلك الرحلة إلى أوروبا ثلاث رحلات أخرى إلى أوروبا والشرق الأوسط خلال الفصول الثلاثة التالية، قبل أن تهاجر عائلتنا وتستقر في كاليفورنيا في أواخر السبعينيات. بعد أن عشت في ثلاث دول مختلفة في ثلاث قارات مختلفة، لم يكن لدي خيار سوى التفكير في العديد من وجهات النظر المختلفة، ليس فقط في تأقلمي من الثقافة المصرية إلى الثقافة الأمريكية ثم الثقافة الهندية والعودة إلى أمريكا، ولكن في رغبتي لفهم جذور الصراع في الشرق الأوسط. لا يزال العديد من أقاربي وأصدقائي يقيمون في مصر. لذلك، فإن اهتمامي بحل النزاع هو على المستوى الأيديولوجي والشخصي. تضمنت رحلتي الشخصية والعالمية الدراسة في بيركلي وجامعة ستانفورد، وبعد ذلك قمت بتأسيس نفسي في مجال استثمار عقاري. ثم شرعت في رحلة إلى شبه القارة الهندية، حيث أمضيت بعض الوقت مع حركة جماعة التبليغ المسلمة المسالمة وشهدت مرة أخرى طعم التجول. انضممت إلى التواصل مع المسلمين الآخرين ومارست البساطة في العيش. قادني شغفي لحل النزاعات في الشرق الأوسط إلى الحصول على درجة الماجستير في مدرسة ييل ديفينتي ثم الدكتوراه، بإشراف جامعة الأزهر، القاهرة، مصر. بمجرد أن يرى الشخص الكثير من وجهات النظر، من العديد من طبقات المجتمع والثقافات المختلفة، لم يعد الشخص قادرًا على الخروج بإجابات عابرة ؛ في الواقع، سيرى القارئ مجموعة متنوعة من الآراء تنعكس هنا، حيث حاولت أن أفهم حقًا كل طرف في النزاع. لذلك لا يمكنني أن أضمن أنك ستكون مرتاحًا لكل ما أقوله. أطلب منك فقط أن ترى هذا حتى النهاية، مع الإشارة إلى المكان الذي أقوم فيه بالتحقق من صحة ما تعرفه واستيعاب الأفكار التي قد تكون جديدة. أنا مقتنع بأن الحلول في متناول اليد من خلال التقاليد المشتركة التي يتمسك بها الإسلام واليهودية، والتي تتطلب القليل من الصبر لتصفحها من خلال وجهات نظرنا المتنوعة.القدس في وسط الشرق والغربعلى مدى العقود السبعة الماضية، منذ إنشاء دولة إسرائيل، لم يكن هناك نقص في اليهود والعرب الراغبين في السلام في إسرائيل - فلسطين (الأرض المقدسة). فشلت معظم محاولات صنع السلام لأن الأطراف لم تنظر إلى السلام على أنه صفقة رابحة. الشعار السائد في هذا الصراع هو الفوز بالخسارة أو عدم وجود صفقة. اليوم، الفلسطينيون غير مستعدين لعقد صفقة مع اليهود الإسرائيليين لأنهم يرون أن صفقة مع اليهود الإسرائيليين تعني أن الفلسطينيين سيخسرون. كما أن الإسرائيليين ليسوا مستعدين لعقد صفقة مع العرب الفلسطينيين لأنهم يرون أن صفقة مع العرب الفلسطينيين تعني أن الإسرائيليين سيخسرون.بالطبع، تنشأ النزاعات بين مجموعات كبيرة من الناس من أسباب عديدة. في حالة إسرائيل وفلسط ......
#كتاب
#السلام
#المفقود
#تأليف
#الدكتور
#سالم
#ترجمة
#الشامي
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725530

تاج السر عثمان : الهجوم علي الحزب الشيوعي مقدمة لمصادرة الديمقراطية 6
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 بعد هزيمة انقسام الخاتم عدلان ووراق، استمرت المناقشة لفترة (14) عاما جنبا الي جنب مع نضال الحزب ضد نظام الجبهة الاسلامية وتكوين أوسع تحالف لاسقاطه وقيام البديل الديمقراطي. رغم الانقسام الذي نظمته مجموعة الخاتم والضرر الذي الحقه بالحزب والذي قدم خدمة لا تقدر بثمن للنظام الفاشي الدموي في اضعاف الحزب ونضاله ضده والذي قمع الشيوعيين بشراسة سجنا وتشريدا وتعذيبا وحشيا ، وتكوينها لحركة (حق)، علي أساس أن الماركسية والشيوعية فشلت بعد تفكك الاتحاد السوفيتي وبلدان شرق أوربا ،وتكوين حزب جديد يتخلي عن الماركسية وعن الطبيعة الطبقية للحزب وباسم جديد غير الحزب الشيوعي (وثيقة الخاتم عدلان: الشيوعي 157). لم تنتظر مجموعة الخاتم حتي نهاية المناقشة العامة، التي تواصلت حتى انجاز بقية وثائق المؤتمر الخامس (التقرير السياسي والبرنامج والدستور وتقرير الكادر والتقرير التنظيمي والمالي) ، وتم عقد المؤتمر بنجاح ،وتعاهد المؤتمرون علي مواصلة نضال الشيوعيين السودانيين من اجل بقاء السودان وطنا موحدا وديمقراطيا، ومن اجل وضع حد لنزيف الدم في دارفور عبر الاستجابة لمطالب اهله العادلة وتطبيق مبدأ العدالة الانتقالية تجاه الانتهاكات، وصهر وتوقيع الاتفاقات المبرمة (السلام الشامل- القاهرة- ابوجا، الشرق واي اتفاقات قادمة) في برنامج وطني شامل، ومن اجل استكمال التحول الديمقراطي، ومن اجل رفع معاناة شعبنا من جراء الضائقة المعيشية. كما عبر المؤتمرون عن تضامنهم مع النضال الباسل الذي يخوضه شعب فلسطين وصموده الاسطوري في غزة، وكذلك تضامنه مع شعب العراق وكل المناضلين في كل بقاع العالم من اجل الحرية والديمقراطية والتقدم. كما خرج الحزب موحدا حول اسمه (الحزب الشيوعي السوداني) ومنهجه الماركسي وطبيعته الطبقية وبرنامجه ودستوره وقرارته.. لخص دستور الحزب تجربة المناقشة العامة والصراع الفكري والذي يقوم علي المبادي التالية: تقوم علي المبادئ لا الاشخاص، ويبتعد عن الحدة والمرارة، ويقوم علي التوضيح المنطقي للحقائق والأفكار، وفي حالة النزاع يتم فتح مناقشة عامة تحدد اللجنة المركزية قضاياها وفترتها الزمنية، وتحدد الهيئة المناسبة لحسمها(مؤتمر..الخ) ويصبح رأي الأغلبية هو السائد مع احتفاظ الأقلية برأيها، وأن يكون الصراع مكشوفا للأعضاء وبعيدا عن التكتلات. تلك هي المبادئ التي نظمت الصراع الفكري باعتباره ضرورة حيوية لتطور الحزب، وباعتبار أن الصراع داخل الحزب لاينفصل عن الصراع الطبقي والاجتماعي الدائر في المجتمع. 2 واجه الحزب الشيوعي بعد المؤتمر الخامس حملة شرسة تدعو الي تكفيره عن طريق مايسمي ب (الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة)، التي طالبت بالغاء المؤتمر الخامس واشترطت رفع التكفير عن أعضاء الحزب بعقد مؤتمر جديد يتم فيه التخلي عن الماركسية وطبيعته الطبقية وتغيير اسم الحزب !!!. وجدت هذه الحملة استنكارا واسعا من كل القوي والحركات السياسية الحية في المجتمع، وقد ادركت هذه القوي خطورة التكفير السياسي الذي يهدف الي تقويض الديمقراطية ومصادرة الحقوق والحريات الأساسية ، وواجهها الحزب الشيوعي بحزم ، وتمت هزيمتها. كما استمر الهجوم علي الحزب الذي شاركت فيه السلطة وكتابها وصحفيها من الإسلامويين ، ومن شيوعيين سابقين، واستمرت ذيول انقسام الخاتم ووراق التي القت بظلالها السلبية علي حياة الحزب الداخلية ، وظهرت كتابات قللت من أهمية المؤتمر الخامس ووصفته بأنه كان (كرنفالا مضروبا)، وطالبت بعقد "مؤتمر استثنائي" ، واستمر الهجوم علي خط الحزب الهادف لقيام أوسع تحالف من أجل اسقاط ا ......
#الهجوم
#الحزب
#الشيوعي
#مقدمة
#لمصادرة
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725529