عادل صوما : التنمّر بالدين والتسوّل بالانسانية
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما أصبح الاعتداء على المرأة التي لا ترتدي الحجاب "الأشوري المنشأ" ظاهرة تلازم تسونامي فرض سيطرة المستفيدين من الغيبات سياسياً على حياة المجتمعات. الحجاب الأشوري المنشأ الذي ورد حتى في رسائل بولس الرسول، الذي أوصى المرأة بارتدائه أو وضع غطاء على الشعر، ابتكره الأشوريون بسبب عدم وجود دورات مياه داخل الخيام والبيوت في المجتمعات القديمة، ولحجب خصوصيات المرأة عند الذهاب لقضاء حاجتها، ومنحها نوعا من الحصانة بين الغرباء في مجتمعات لم تعرف الشرطة والقوانين والمحاكم التي تحمي المواطنين. ثم تبنى الاسلام الزي نفسه الموجود قبل ظهوره، وحسب ما جاء في صحيح البخاري كتاب الوضوء/ باب خروج النساء إلى البراز، حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا الليث قال: حدثني عقيل عن إبن شهاب، عن عروة، عن عائشة : أن أزواج النبي (ص) كن يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع وهو صعيد أفيح، فكان عمر يقول للنبي (ص) أحجب نساءك فلم يكن رسول الله (ص) يفعل، فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي (ص) ليلة من الليالي عشاء وكانت إمرأة طويلة فناداها عمر: إلاّ قد عرفناك يا سودة ، حرصاً على أن ينزل الحجاب، فأنزل الله آية الحجاب.ولم تزل المرأة اليهودية المتزمتة ترتدي ما يشبه الحجاب وزوجها لا يحلق ذقنه. مسألة وراثة أزياء وعادات شرق أوسطية لا أكثر ولا أقل ولا علاقة لها بأركان الدين أو الإيمان بالله.غير محتشمما نقرأه اليوم من اخبار متفرقة شبه اسبوعية عن الاعتداء على المرأة لفظياً أو بدنياً، مرة بسبب ارتداء فتاة لفستان عادي وليس قصيرا في مصر وذهابها إلى الامتحان ووصف أستاذ في لجنة الامتحان بأنه غير محتشم، أو نشر الفنانة رولا يموت شقيقة الفنانة هيفاء وهبي رسالتها شديدة اللهجة تعليقاً على ملاحظة نائب البرلمان المصري مرتضى منصور على ملابسها بالقول: "مع احترامي لسعادة النائب في البرلمان المصري ورئيس نادي الزمالك المصري مرتضى منصور، عارية ولا مش عارية جسمي وحرة فيه، أنا ليس لي علاقة بمشاكلكم السياسية ولا الحزبية ولا التنظيمية، ولا أنتمي لأي منها.. أنا أنتمي لتنظيم دولي وليس فقط مصري". كما أصبح الأمر منتشرا في أوروبا، وأذكر حوادث الاعتداء على نساء فرنسا في الشوارع لأنهن غير محتشمات، الذي يدخل مباشرة في نطاق الاعتداء على ثقافات المجتمعات المختلفة وحرية المرأة، فالشرطة في كل شارع والمدن مضاءة ليلا ونهاراً وهناك دورة مياه أو أكثر في كل بيت، ودورات مياه عمومية في الشوارع والمحلات، وليس ثمة داع للحجاب الأشوري لغياب أسبابه الاجتماعية.ما يحدث هو غرس وسواس قهري من المستفيدين من الغيبيات، ومحاولة من الأقليات لفرض ثقافتها على الأغلبية، علاوة على كون الحجاب جواز سفر لتعريف الناس بانتمائهم السياسي ولا شأن له بالدين اطلاقاً في سياق التاريخ، بل وصل الأمر لحدود لوثة اجتماعية أحياناً كما في السودان، حين برأت محكمة سودانية أربع نساء سودانيات من تهمة ارتكاب "فعل فاضح" بعد إلقاء القبض عليهن لارتدائهن بنطلونات في حفل قرب العاصمة الخرطوم، دُونت ضدهن تهمة ارتداء البنطلون وهو ما يوصف في السودان بأنه زي فاضح استنادا إلى مادة في قانون النظام العام، وضعها الرئيس جعفر النميري الذي كان يؤمن بالرقية الشرعية كعلاج للأمراض، وعالج نفسه بها وبالأحجبة ليُشفى من عقمه عوضاً عن الذهاب إلى جرّاح لإستصال دوالي الخصية أو علاجه من نقص منوياته.وتواجه النساء السودانيات عقوبة الجلد بأربعين جلدة ودفع غرامة في حال ادانتهن بارتداء ما يوصف بأنه زي فاضح بناء على غرس فتوى ......
#التنمّر
#بالدين
#والتسوّل
#بالانسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725434

سليم نزال : لا بد من التحرك
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال فى العام1913 تداعى نخب من مثقى المشرق العربى الى مؤتمر فى القاعة الجغرافيه فى باريس لاجل مناقشة احوال البلاد التى وصلت الى مرحلة سيئة جدا خاصة بعد سيطرة حزب الاتحاد و الترقى على الحكم فى الدولة العثمانية. و اشتداد القمع المعروف ان الشعوب عندما تمر بازمات عميقة تبدا الاسئلة حول ما العمل للنهوض. و كما هى العادة تتعدد المقاربات بتعدد وجهات النظر . و لكن كان هناك هاجس يوحد الجميع و هو كيف يمكن التقدم و الخلاص من الوضع السيء، .جرت تلك المناقشات فى اوج عصر النهضة العربى حيث كانت اسئلة الوحدة و التقدم من ركائز اسئلة تلك المرحلة .اما الان فنحن نمر بمرحلة اخطر بكثير من تلك المرحلة .و بات معها من الضرورى ان ينهض لرجال الامة لوقف حالة الانهيار المتسارعة .ان هناك بلاد عربية مهمة قد تتلاشى من الخارطة و كل المؤشرات تشير الى ذلك .و ان حصل هذا فالانهيار سيمتد و يشمل و يعم .الاعداء فى الداخل و الخارج كثيرون و كل من ليس له مصلحة ان ننهض .و صورة الاوضاع قاتمة جدا. ......
#التحرك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725433

عبد الرفيع الجزائري : الجزائر: سلطة غير شرعية وحركة شعبية واجتماعية مقموعة، ورد في الأفق
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرفيع_الجزائري كانت السلطة الجزائرية تفاجأت بتفجر حراك يوم 22 شباط/فبراير عام 2019 وبتجذره القائم على رفع شعار ارحل، وبعد ذلك بدأ تكيفها مع الأمر. ثم تغيرت النبرة وأصبح سيناريو “طغيان القمع” سائداً.في الواقع، لم تبذل الحكومة أي جهد للإصغاء إلى الحراك الشعبي الذي كان يفرض قوته ووجوده بفعل مسيرات يومي الجمعة والثلاثاء. حاولت أولا توجيهه من خلال احتواء مطالبه الأولى، المتمثلة في ترحيل نظام بوتفليقة المكروه ومنع ولايته الخامسة. قام أحمد قايد صالح، المتحدث الرسمي باسم الجنرالات، والذي توفي لاحقا، بمنعطفه الانقلابي بدءا من نيسان/أبريل عام 2019 بإنهاء الجماعة الحاكمة، وإعادة تشكيل عنصر السلطة السياسية، وصياغة أجندة انتخابية رئاسية لتطبيع الحراك، وتثبيت تحكم جماعته على السلطة السياسية ونهج إصلاحات دستورية لـ”دمقرطة” البلد. حتى أنه سعى إلى العمل مسبقاً على صنع ممثلين للحراك الشعبي لتزكية أجندته السياسية.قمع الحراكلم يكن سيناريو التعايش مع ضغط الحراك سهلاً على السلطة، لأن الأزمة السياسية في صفوف جماعات الجنرالات كانت تتخذ شكل تصفية حسابات، وكان سجن الحراش المدني أو سجن البليدة العسكري يعجان بمستفيدين جدد من النظام. في خضم المواجهة مع الجماعات، توفي رئيس أركان الجيش بنوبة قلبية، وحدثت إعادة توازن جديدة من خلال تعديل سياسي-عسكري متحرر من طموحات الجنرال مطلق السلطة. لم يسلم الحراك، وكان أحمد قايد صلاح نفسه بدأ دورة القمع بإطلاق عملية مناهضة العلم الأمازيغي ثم fتركيز الانتباه على «اليد الأجنبية» حيث تتشابك «المصالح الفرنسية»، وفيديوهات أمير دي زاد ومحمد العربي زيتوت (من نشطاء شبكة رشاد الموالية للإسلاميين) وصخب تصريحات فرحات مهني، أحد قادة حركة “الماك” (الحركة من أجل استقلال منطقة القبائل).منح كوفيد 19 فترة راحة للسلطة بتعليق المسيرات. انتهزت السلطة الفرصة لقمع النشطاء واحتجاز أكثر من ستين شخصًا، واستهدفت شخصيات مثل لخضر بورقعة أو كريم طابو أو فضيل بومالة المعتقلين تعسفاً مثل جميع سجناء الرأي، وحاولت احتواء بعض مناضلي الحراك والسجناء السابقين لإضعاف الحراك. حافظت الشبكات الاجتماعية التي واصلت مكان المسيرات المعلقة على هذا الضغط الذي يرفع شعار ارحل وأبقت لهيب الحراك مشتعلاً على الرغم من تلاعب السلطة الاستبدادية بالأداة الرقمية. قامت السلطة، بما في ذلك تشكيلتها الجديدة التي لا تزال غير شرعية، بإجراء انتخاباتها الرئاسية وفرضت دستورها الجديد على الرغم من امتناع مذهل، حظي حتى باعتراف السلطة كلية القدرة.بوجه عودة الحراك، الانحراف الاستبدادييقاوم الحراك في لحظات الجزر هذه، التي يفرضها فيروس كورونا المستجد والقمع. وحلت النضالات الاجتماعية لتؤمن الاستمرار ونال نضال نموذجي الاعجاب بشجاعة العمال والنقابيين المعنيين، وهو نضال عمال مقاولة نوميلوق في بجاية. وعادت الإضرابات إلى الظهور في القطاعين العام والخاص حيث يعبر العمال عن سخطهم بوجه تفاقم هشاشة ظروفهم الاجتماعية حيث يشكل فيروس كوونا ذريعة لتصفية المقاولات وتسريح العمال والبطالة المقنعة والأجور غير المدفوعة وطرد النقابيين. يحل الغضب الاجتماعي ليواصل مكان الغضب السياسي المكبوت، وتصبح شروط تضافر هذا الغضب المزدوج ضرورة مطلقة.و عادت الحركة الشعبية إلى السطح لحظة اعتقاد الحكام أنهم قاموا بتطبيع الحراك وتحويله إلى عدد قليل من النشطاء المتحمسين، ففي يوم الاثنين 22 شباط/فبراير ثم يوم الجمعة 26 شباط/فبراير، استأنفت المسيرات المذهلة في العاصمة والمدن الكبرى. إنها عودة عظيمة للحراك الذي يف ......
#الجزائر:
#سلطة
#شرعية
#وحركة
#شعبية
#واجتماعية
#مقموعة،
#الأفق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725445

علي محمد اليوسف : الاغتراب في الوجودية
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف الفهم الفلسفي الاغترابي لدى فيورباخ وماركس:يفهم (فويرباخ) الذي سبقت مفاهيمه الفلسفية الوجودية غيره من فلاسفة الوجودية لفترة زمنية طويلة قوله: (الاغتراب طارئ على الصحيح وليس ناشئا منذ البداية والعودة الى الحقيقي هو عود الى طبائع الامور والاشياء ، الصحيح هو الاساس والاغتراب هو العرض واذا كنا جميعا مازلنا مغتربين فان تطورنا الاساس –الانثروبولوجيا- هي علم المستقبل ومبادئ فلسفة المستقبل( ). هذا التصور الذي يبدو ظاهريا انه يتناسق ومفهوم الوجودية الحديثة للاغتراب فهي لا تأخذ به … لقد ركز (فويرباخ) في فلسفته عن الاغتراب الديني معتبرا ثيولوجيا الدين هي منشأ كل أنواع اغترابات الانسان بالحياة ، ولا نعتقد انه في دعوته للتحرر من الاغتراب كان يرغب ان يرى مجتمعا خال من الاشكال الاغترابية للانسان في الطبيعة والمجتمع, غير الاغتراب الديني فقط , فتلك امنية تدحضها –الانثروبولوجيا- والتطور التاريخي الحضاري للانسان الذي استشهد هو فيه .¸فقد كرّس فويرباخ فهمه للاغتراب بانه ديني فقط وبنهاية هذا النوع الاغترابي لا تبقى بواعث اغترابية لدى الانسان باشكال اخرى … اذا اعتبرنا اغتراب الانسان الديني اغترابا زائفا يمثل ثيولوجيا الدين أي الجوهر اللاهوتي المزيف للدين( ). واعتبر فوير باخ اغتراب الانسان الديني اصل ومنشأ كل شكل آخر من اشكال اغترابات الانسان في عصر طغى عليه اللاهوت وسيطرة الكنيسة طغيانا تاما شاملا ، واعتبر تخليص الانسان من اغترابه الديني يعني خلاصه وتحرره من كل اشكال وانواع الاغترابات الانسانية الاخرى… وسارع ماركس الى نقل هذه الفكرة عن الاغتراب الى نظريته الخاصة ولدى هيجل في العمل المغترب واعتبر اغترابات الانسان منشأها طبقيا أي اغتراب الطبقة العاملة اصل ومنشأ جميع الاغترابات الاخرى التي تنتاب الانسان. ومتى ما تخلص الانسان من اغترابه الاقتصادي نتيجة تقسيم العمل وملكية وسائل الانتاج وعلاقات الانتاج زالت جميع مظاهر واشكال اغترابات الانسان الاخرى لديه ... وهذه ليست المرة الاولى التي يقتفي ماركس اثار الافكار الفلسفية لفيورباخ ونقده لها.وكلا الفيلسوفين الكبيرين وقعا في خطأ حصرهما اصل اغترابات الانسان ( في بعد انساني واحد) اما ان يكون دينيا(فيورباخ) او طبقيا(ماركس) في حين ان اغترابات الانسان بالحياة تشمل جميع مناحيها مجتمعيا ونفسيا وادبيا الخ.ففي معرض نقد فويرباخ الاغتراب الديني اوضح كيف ان الانسان في اغترابه الديني– قد وضع افضل صفاته الانسانية في الالوهية المستمدة من(الطبيعة) الى ان اصبح الاله صورة الكمال وغدا الانسان خاطئا يفتقد الكمال بصورة لا يرجى منها البراء ، (ان الانسان – والكلام لفيورباخ- يصف ذاته في كل ما هو طيب وقوي ليخلعه على الاله . وكلما جعل الهه أعظم جعل من نفسه اكثر ضآلة).( ) وقد سعى ماركس ثانية اقتفاءه نقد فكرة فويرباخ ونقلها الى قوانين الاقتصاد السياسي والتفاوت الطبقي, واعزى ماركس سبب اغتراب الانسان الى العلاقات الانتاجية والاقتصادية الجائرة بحق البروليتاريا, وملكية وسائل الإنتاج, وفائض القيمة, والى اغتراب رأس المال والعمل المغترب واكد انه بزوال هذا النوع من الاغتراب الانساني تنتهي الى الابد من حياة الناس جميع اشكال اغتراباته الاخرى . ونادى ماركس بنفس فكرة فويرباخ المثالية الدينية الروحانية المتصوفة وانزلها الى واقع الحياة الاجتماعية – السياسية فقال : كلما زاد العامل من طاقته الانتاجية زادت (قيمة) وجوده ووفرة ناتج العمل … وكلما ازداد العامل بؤسا وفقرا (قلّ) شأنه وتضاعفت (وضاعته) وقلّت قيمته الانسانية… وبالتالي يتعمق اغترابه . اثبتت الو ......
#الاغتراب
#الوجودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725444

عادل عبد الزهرة شبيب : من السبب في تعمق الأزمة الشاملة في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تشهد الأوضاع في العراق مزيدا من التعقيد والتشابك والتدهور على مختلف الصعد السياسية والاقتصادية – الاجتماعية , لتصبح ازمة شاملة ذات ابعاد بنيوية وسياسية , وقد تعمقت هذه الأزمة بجوانبها المتعددة وتجلت كأزمة نظام حكم وحكومة وأزمة علاقات وعدم ثقة متبادلة بين القوى والكتل المتنفذة .ويشير الحزب الشيوعي العراقي في وثائقه وبشكل صائب الى ان ازمة الحكم في العراق تتجلى في عدة مظاهر منها :- 1) سوء ادارة البلد والأداء غير الكفوء لمؤسسات الدولة وعجزها عن القيام بواجباتها بسبب بنائها وفق منهج يفرط بالطاقات والكفاءات الوطنية لحساب تجميع الأنصار والمريدين والمطبلين.2) انتهاج سياسة التفرد والاعتماد على الدائرة الضيقة من المقربين , ما ادى الى تعمق مظاهر التمييز على اساس الموالاة والتحزب الضيق .3) اعتماد المحاصصة على حساب الكفاءة والمهنية والنزاهة في اسناد الوظيفة العامة, وامتداد اخطبوط المحاصصة حتى الى اللجان البرلمانية التي صار المتحاصصون يتقاسمون رئاستها , ما اثر سلبا على اداء تلك اللجان وعملها وهذا ينطبق الى حد كبير على عمل الحكومات المحلية ومجالس المحافظات , ما ادى الى تفاقم معاناة ابناء الشعب العراق .4) شيوع المظاهر المسلحة خارج اطار الدولة.5) غياب الرؤية الاستراتيجية المتكاملة لبناء الدولة واللجوء الى تبديد المال العام والوقت والجهد .6) استمرار نفاذ معظم قوانين النظام المقبور وعدم قيام مجلس النواب بمهامه التشريعية والرقابية على نحو مقنع وعدم تشريعه العديد من القوانين التي تمس الحاجة اليها .7) التفريط بمبدأ الفصل بين السلطات حيث تداخلت الصلاحيات ما اربك العمل وعرقله 8) التدخل في شؤون القضاء الذي ينبغي ان يكون مستقلا ومحايدا .9) التدخلات الفظة في عمل الهيئات المستقلة , وتشكيلها وفقا للمحاصصة ولإرادة المتنفذين وبما يخدم مصالحهم , ما اضعف كثيرا دورها المسند لها دستوريا وشوهه .10) سعة الخلافات وعمقها بين الكتل المتنفذة ومواصلتها المناكدات والتراشق الاعلامي والتسقيط السياسي والاجتماعي فضلا عن ارتهان العديد من القوى والشخصيات المؤثرة في الكتل المتنفذة الى دول وقوى خارجية وخضوعها الى اجنداتها .11) توتر العلاقات بين الحكومة الاتحادية وحكومة اقليم كردستان وبقائها على تأزمها .12) تواصلت وبأشكال متنوعة حالات التضييق على الحريات العامة والخاصة والمساعي لتقزيم الديمقراطية والحد من النشاط المهني والنقابي , والتضييق على وسائل الاعلام والأنشطة الثقافية وحرية التعبير والحصول على المعلومة .13) سوء بناء مؤسسات الدولة العسكرية والأمنية واختيار قادتها حيث تجلى ذلك بالهزيمة السياسية والعسكرية في الموصل واحتلال ثلث الأراضي العراقية في حزيران 2014 وتمدد داعش الذي مازال موجودا لغاية اليوم يمارس نشاطه الارهابي على الرغم من تحرير الأراضي التي احتلها .14) ما زال شعار حصر السلاح بيد الدولة بعيدا عن التطبيق في ظل ظهور تشكيلات عسكرية غير نظامية ( ميليشيات ) تمارس دورها المؤثر على الدولة .15) الصعوبات الاقتصادية والمالية التي يواجهها العراق جراء انخفاض اسعار النفط عالميا منذ 2014 وتعمق الأزمة بعد تفشي جائحة كورونا ليبين الوهن الذي اصاب اقتصادنا الوطني والشلل وتعمق طابعه الريعي نتيجة سوء الادارة وعدم التخطيط والتوجه الجاد الى تنمية قاعدة اقتصادية انتاجية .16) تفشي الفساد الكبير في مؤسسات الدولة المختلفة المدنية والعسكرية ونشوء تشابك مريب بين منظومة الفساد والمتنفذين الفاسدين في اجهزة الدولة ومؤسساتها من جهة وفئات البرجوازية ......
#السبب
#تعمق
#الأزمة
#الشاملة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725443

راتب شعبو : هل يمكن تجاوز الانقسام السوري؟
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو على ماذا يختلف السوريون اليوم؟ لا نقصد من السوريين هنا، أهل السلطات المستجدة منها والقديمة، فهؤلاء يشكلون نسبة ضئيلة جداً، ويحددون مواقفهم وخلافاتهم بناء على المصالح التي توفرها لهم سلطاتهم المعنية، وهي مصالح مستقلة عن مصالح السوريين الذين تطحنهم الحياة بقسوة هذه الأيام، في كل مكان من سوريا. في بداية الثورة كان يختلف السوريون على الموقف من الثورة، أو للدقة أكثر، كانوا يختلفون على المفاضلة بين واقعهم الذي كان، وبين واقع آخر يتصوره الساعون إليه من أهل الثورة بأنه واقع من حرية وكرامة، ويرى الرافضون إنه ليس أكثر من خدعة ومؤامرة وكيد وسبيل يقود إلى ما هو أسوأ مما كانوا فيه. محور الاختلاف السياسي كان، والحال هذه، بين نزوع محافظ وجد أصحابه أنفسهم، من بعيد أو قريب، في خانة نظام الأسد، ونزوع ثوري أو تغييري وجد نفسه في الثورة المتفجرة على نظام الأسد. السنوات السورية العشر الأخيرة غيرت الكثير في الوعي السوري العام بنفس القدر الذي غيرت في الواقع. العقد المنصرم لم يهدم البلاد فقط، بل هدم أيضاً طبقات سميكة من الوهم، كما لدى المحافظين كذلك لدى الثائرين. لكن عندما تبدد الوهم كانت عناصر الواقع قد تبدلت على نحو عميق ولم يعد لانحلال الأوهام كثير نفع، ذلك أن مجريات العقد المنصرم راكمت في النفوس طبقات من الصد والتنافر بين السوريين لا يسهل تبديدها.تكشف للمحافظين السوريين (الطيف الذي يشمل جماعة الرفض القطعي للثورة وجماعة اللامبالاة وبينهما جماعة الحذر والخشية) أن المسار الذي اختاره وفرضه النظام في مواجهة الثورة، أوصلهم وأوصل البلاد إلى حضيض غير مسبوق، وإلى حال أصبح معه وجود البلاد نفسه على المحك. وأن النتيجة الوحيدة لكل الخراب الذي حل بهم وبسورية، هي نجاة طغمة الحكم، حتى الآن، من المصير الذي انتهت إليه طغم الحكم في الدول التي شهدت ثورات مماثلة.لم يعد خافياً على من اتخذوا مواقف مسايرة لطغمة الحكم الأسدي، من منطق الحماية، أن حماية هذه الطغمة لهم من مؤامرة ومن خطر وشيك، كانت معكوسة، فالطغمة هي التي حمت نفسها بهم، أو إن الطغمة حمتهم وفق مبدأ يقول "لكي أحميك ينبغي أن أقتلك". لم يعد ممكناً الدفاع عن الواقع المأساوي الذي يعيشه السوريون اليوم في ظل نظام الأسد، حتى في بازار النفاق لم يعد لهذا الكلام من يشتريه. ولكن في الوقت نفسه لم يعد ثمة واقع آخر مأمول، ليس لدى هؤلاء من خيار آخر. كأن الذين سايروا أو سكتوا عن البطش الأسدي بالسوريين الذين شقوا عصا الطاعة، يكتشفون أنهم اشتروا بؤسهم وضيق أحوالهم بدماء أبنائهم. من ناحية ثانية، تكشف لأنصار الثورة أن معارضة نظام الأسد لا تشكل تلقائياً طريقاً مضموناً إلى الثورة، بل قد تكون طريقاً إلى تسلط رث جديد بكل ما ينطوي عليه من فساد وانحطاط في المعنى والقيمة. من نافل القول أن المعارضة ليست صفة محمودة بذاتها بصرف النظر عن منطلقها والأسس التي تقوم عليها وعن مبتغاها. وجد أنصار الثورة أن المؤسسات التي حملت اسم الثورة وأتيح لها أن تمارس سلطتها كانت أقرب إلى منطق الأنظمة منها إلى منطق الثورات. يعيش ملايين السوريين اليوم خارج سيطرة الطغمة الأسدية في بؤس شديد لم ينجم فقط عن الأفعال الإجرامية لنظام الأسد من قصف وتهجير ... الخ، بل أيضاً لأنهم محكومون لسلطات فاسدة هي الأخرى ومرتهنة لداعمين ومشغولة في الحفاظ على ذاتها على حساب معيشة وأمان وحرية المحكومين. صحيح أنه يمكن السؤال: هل يمكن لهذه السلطات التي نشأت على ضفاف الصراع مع الطغمة الأسدية، أن تكون سوى ذلك؟ ولكن الواقع السوري يقول، بصرف النظر عن هذا السؤال، إن السوريين يعيشون ب ......
#يمكن
#تجاوز
#الانقسام
#السوري؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725442

عادل عبد الزهرة شبيب : اصبح التغيير في العراق ضرورة ملحة
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب شخص التقرير السياسي للمؤتمر الوطني العاشر للحزب الشيوعي العراقي المنعقد للفترة من 1-3 كانون الأول 2016, ما تعرضت له بنى الدولة المركزية ومؤسساتها بعد الاحتلال الأمريكي للعراق عام 2003 من انهيار , حيث روجت سلطة الاحتلال الى اقتصاد السوق وتصفية قطاع الدولة وشركاته الحكومية والمختلطة التي كان لها دورا مهيمنا , وقامت سلطة الاحتلال بإزالة جميع القيود عن التجارة الخارجية وفتح الأسواق العراقية أمام تدفق السلع الاجنبية دون عوائق بما فيها الرديئة الصنع مما ادى الى تهميش صناعتنا الوطنية , صاحب ذلك اصدار سلطة الاحتلال والحكومات المتعاقبة بعد التغيير في 2003 التشريعات التي تيسر تمويل التجارة والحركة الحرة لرؤوس الأموال ,الى جانب القيام بتصفية الشركات العامة الصناعية , ولم تقم الحكومات المتعاقبة بأي عمل أو مسعى لتأهيل الشركات العامة الصناعية وتم الابقاء على قدراتها الانتاجية معطلة بهدف خصخصتها . كما شمل هذا التوجه أيضا القطاع الزراعي حيث تم اغراق السوق العراقية بالمنتجات الأجنبية على حساب منتجاتنا الوطنية الغير قادرة على المنافسة .كان هدف الحكومات المتعاقبة هو الانتقال الى اقتصاد السوق والتركيز في سياستها الاقتصادية على تعظيم انتاج النفط الخام وايراداته من خلال جولات التراخيص النفطية الاولى والثانية والتي كرست احادية الاقتصاد العراقي .لقد شخص التقرير السياسي للمؤتمر العاشر للحزب الشيوعي العراقي التغييرات الحاصلة في الساحة العراقية بعد التغيير في 2003 :1. ان عملية انتقال السلطة من الدولة المركزية الى دولة المكونات قد بنيت وفق قواعد المحاصصة .2. ان السعي المحموم للقوى المتحاصصة الى تعظيم المغانم وتقاسم ( الكيكة ) , قد شدد من الهدر والاستخدام الاستهلاكي غير المنتج للريع النفطي . 3. عدم اعتماد القوى المتحاصصة على معايير الكفاءة والنزاهة والقدرة على التنفيذ والانجاز, وقيام هذه القوى بالتوظيف المفرط للمقربين وتضخيم الرواتب والامتيازات والمنافع , اضافة الى الاستحواذ على المشاريع وتخصيصاتها وتوزيعها على المقربين والموالين بعيدا عن معايير النزاهة والكفاءة .4. أدت السياسة الاقتصادية المتبعة من قبل القوى المتنفذة الى اشتداد الطابع الريعي للاقتصاد وتعاظم آثاره السلبية , وكان من نتائج هذه السياسة تهميش واضعاف النشاطات الانتاجية خاصة قطاعي الصناعة التحويلية والزراعة, وتكريس الطابع الاستهلاكي في الانفاق الحكومي والخاص .5. التشظي في بناء الدولة وتضخم اعداد العاملين فيها .6. انتشار ظاهرة الفساد المالي والاداري في مؤسسات الدولة المختلفة والذي يعتبر احد معوقات التنمية, اضافة الى ظهور العديد من المشاريع الوهمية والمشاريع المتوقفة لعدم كفاءة المقاولين واهليتهم وهروبهم .7. فشل الاستثمار الحكومي لسوء الادارة وعدم تحقيق منجز تنموي يذكر .8. عدم قدرة الدولة على جذب الاستثمار الاجنبي وفشلها في ملء الفجوة الاستثمارية المحلية والاسهام في تطوير القطاعات الانتاجية والخدمية وذلك بسبب ارتفاع المخاطر الامنية في العراق وعدم توفر البيئة الاستثمارية الجاذبة وانتشار الفساد وعمليات الابتزاز التي يخضع لها المستثمرون اضافة الى البيروقراطية الثقيلة .9. استمرار تخلف البنى التحتية عن تلبية الحاجات الاساسية للمواطنين وللنشاطات الاقتصادية الانتاجية والخدمية وعدم قدرة القطاعين العام والخاص على خلق فرص عمل حقيقية تستوعب الزيادة السنوية في السكان, وبناء على ذلك لم يتحقق تقدم يذكر على الصعيد التنموي في البلاد , وبقي العراق بلدا متخلفا في جميع المجالات رغم الثروات ......
#اصبح
#التغيير
#العراق
#ضرورة
#ملحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725441

آدم الحسن : الصين و أمريكا في ميزان المقارنة 4
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن في سنة 2008 دقَ جرس الإنذار بشدة لدى أمريكا و البعض من حلفائها بعد أن تمكنتْ الصين من إنشاء و تطوير اقوى كومبيوتر في العالم , و بدأ منذ ذلك التاريخ تنافس لم يسبق له مثيل بين الصين من جهة و المعسكر الأمريكي المتخصص في هذا المجال الذي يضم بالإضافة الى امريكا كل من اليابان و بريطانيا , فخلال الفترة من 2008 لغاية 2018 تناوب على كرسي التفوق في مجال صناعة أقوى كومبيوتر في العالم تارة دولة من المعسكر الأمريكي و تارة أخرى الصين . و في سنة 2018 كان اقوى كومبيوتر في العالم صيني و سرعته حوالي 93 الف مليون مليون عملية في الثانية الواحدة أي ( 93 و أمامه 15 صفر ) إجراء حوسبي في الثانية .... !! لكن بعد ذلك تمكن المعسكر الأمريكي من إنشاء كومبيوترات فائقة القدرة أعلى من الكومبيوتر الصيني , و قد وصل الرقم القياسي حاليا لسرعة 422 الف مليون مليون عملية في الثانية الواحدة أي أربعة أضعاف قوة الكومبيوتر الصيني بنسخته الأخيرة ...! و هذا الرقم مُسجلْ باسم كومبيوتر ياباني و هو ثمرة التعاون الأمريكي الياباني . السؤال هو : لماذا توقفتْ الصين منذ سنة 2018 على إنشاء كومبيوتر أقوى من ما لديها ...؟ قد يكون الجواب يتعلق بأسرار لا تريد الصين الإعلان عنها أو أن الصين لا تجد أي ضرورة ملحة تحتاجها التطبيقات في هذه المرحلة لكومبيوتر قدرته أعلى من مئة الف مليون مليون عملية في الثانية , أو بسبب عدم قدرة الصين في هذه المرحلة إنتاج كومبيوتر بقدرة أعلى من ما لديها .... و هنالك احتمال آخر هو أن الصين انتقلت نحو انشاء الكومبيوتر الكمومي . ** الكومبيوتر الكمومي : لقد وجدت تطبيقات نظريات الكم مجالا هاما و حساسا لها و الذي سيغير الكثير من نتائج التنافس بين الدول في كل مجالات العلوم و التكنولوجية ألا و هو الكومبيوتر الكمومي , هذا الكومبيوتر الذي يتوقع أن تفوق سرعته بمليارات المرات من اسرع و اقوى كومبيوتر موجود في العالم حاليا , سرعة خيالية لا يمكن تصورها , و ابرز دولتين يتنافسان في هذا المجال هما الصين و امريكا . التكنولوجية التي يعمل بها الكومبيوتر الكمومي هي في غاية التعقيد و ما يتم تسريبه من معلومات عن تجارب الدولتين , الصين و امريكا , قليلة جدا و تقتصر على كمية التخصيصات المالية لمشاريعهم في هذا المجال و التي هي بمليارات الدولارات مع درجة اهتمام شديدة من قبل قادة الدولتين , أما الأمور الفنية التي تتسرب فهي شحيحة جدا مثل الحديث عن إن معالج الكومبيوتر الكمومي يعمل في درجة حرارة قريبة جدا من الصفر المطلق ( -273 ) درجة مئوية و أمور فنية عامة أخرى عن فيزياء الكم . ** النانو تكنولوجي : كل الدول الصناعية دون استثناء مهتمة جدا بهذا المجال الحيوي حتى أن البعض يريد أن يسمي العصر القادم بعصر النانو تكنولوجي , لذا ليس غريبا أن يدخل هذا المجال في دائرة المنافسة الشديدة بين عمالقة الصناعة في العالم و خصوصا الصين و أمريكا . النانو ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725440

عادل الخياط : هل الحوار المتمدن لا يزال في سُبات ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط هل الحوار المتمدن لا يزال في سبات ؟ليس التساؤل الذي يُثير السُخرية , إنما ميكانيكية النشر , أو لنقل البوليسي - policy .. يعني لا تغيير في قواعد النشر .. لا لوم على داقم أو طاقم النشر , فالجماعة يوميا يتلقون عشرات المفالات لكي ينشروها .. تستطيع القول انه كم هائل من المقالات ..لكن السؤال هو : ما الذي يجبرهم على هذا التقبل ؟ .. رُبما يقولون لك ان العملية مبنية على تعبير رأي , صحيح , لكن بتلك الكمية الهائلة , إلى درجة أن ثمة شعراء تُعرض صورهم في تقاطعات الموقع , عملية تشبه الممثل كمال الشناوي في فيلم " الإرهاب والكباب " عندما قال بعد تعرض المُجمع لإحتلال إرهابي : هناك وزراء يستمعون للموسيقى ويظهرون في التلفزيون مثل المطربين هههههههههههه المشهد كارثي الكوميديا ..هل مشهد هذا الموقع يتماهى مع ذلك المشهد , حيث ما قيمة فاتورة شعرية لبضعة مفردات , أو لنقل ما هي القيمة الشعرية لمسؤول الجانب الفني في رصد المُحتوى الفني .. ما قيمة فلان وعلان , ما قيمة المُحتوى .. والفيمة تنساق على بقية المحتويات : في السياسة وغيرها .. ولا نريد أن نذكر أسماء فتلك خيانة للمحتوى الكتابي .. لكن التساؤل هو : هل جماعة هذا الموقع يمتلكون من الفكر القادر على التقييم الكتابي , أم أن العملية بعمومها مبنية على أفق آخر .. حيث ثمة أشخاص تخلوا عن هذا الموقع رُبما لدواع لا تتوافق مع البُعد الثقافي أو الفني لهذا الموقع .. عموما مراجعة السياسة العامة لهذا الموقع .. الواقع تكتب مثل تلك الأشياء لأن ثمة تراجع في الأداء الفكري والنوعي لهذا الموقع , والأمر لكم عموماً… ولو تسألني أقول لك : هذا شأنك , ولست أنا الذي يرسم طريق عملك .. في كل الأحوال هي مسألة حرص على الموقع , لأني أرى الكثير من الناس قد هجرته لأسباب ليس المجال لذكرها الآن .. ......
#الحوار
#المتمدن
#يزال
#سُبات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725439

فلاح أمين الرهيمي : ليس من المعقول أن تجمع الصدف عدة حوادث في أوقات متقاربة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن عدة أحداث وقعت في أسبوع واحد (استمرار سقوط الأبراج الكهربائية وتوقف محطات الكهرباء في هذه الأيام من فصل الصيف التي تجاوزت فيه درجات الحرارة خمسين درجة مئوية نصف الغليان، كما حدثت حرائق في أماكن ومراكز مهمة بسبب تماس كهربائي). إن هذه الحوادث من المحتمل الكبير أن تكون من فعل إنسان وليس الصدف وحتى التماس الكهربائي ليس غريب أو عجيب أن يكون من فعل إنسان .. إن أي سبب أو فعل لابد أن يكون من أجل تحقيق هدف معين .. هنالك احتمالين .. الأول خلق الفوضى والاضطراب من أجل إفشال عملية الانتخابات القادمة .. والثانية من أجل إثارة الشارع ضد حكومة الكاظمي للتأثير عليها وإفشالها. إن الإنسان يمتلك العقل الذي جعل منه أرقى الكائنات الحية وأثمن رأسمال في الوجود إلا أن الإنسان لا يستعمل عقله في جميع تصرفاته وسلوكه فهو في كثير من الأحيان يستعمل ويلجأ إلى العقل الباطني الذي يجعل سلوكه وتصرفاته خارج نطاق العقل الإنساني ويصبح ذئب لأخيه الإنسان ومن خلال ذلك ما نشاهده على أرض العراق المستباح وشعبه المذبوح حينما يقتل الأب ابنه (الذي يقول عنه .. بكلبي وأخاف عليك جا وين أظمك) وكذلك الابن يقتل أمه واخته وأخيه ووالده أو غيرها من جرائم بشعة .. إن جميع هذه الأفعال والتصرفات الشاذة تعود إلى فشل الأسس التربوية (البيت والمدرسة وسلطة الحكم) كما يعود سببها الرئيسي إلى الظروف الاقتصادية المأساوية في العراق. إن الإنسان الجائع يخرج عن إنسانيته ولا يميز بين الحق والباطل لأنه يصبح كالحيوان المفترس وينحرف عن الطريق السوي والحكومات المتعاقبة على الحكم في العراق تتحمل مسؤولية ذلك وما وصل إليه العراق على ما نحن عليه الآن. ......
#المعقول
#تجمع
#الصدف
#حوادث
#أوقات
#متقاربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725450

زاهر رفاعية : رواية سالم من الجنوب الحلقة السادسة.
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية (لطالما كنت تعيش طوال حياتك كجرذ مختبئ ويلذّ لك هذا الدّور, ثم تفتح عينيك لحظة فتجد أنّ ليدك مخالب ولفمك أنياب, فتتبرّأ من نفسك و تبحث عن الجرذ داخلك, اعذرني يا "سالم" فهاك الجرذ لم يكن دوراً تتقن أداءه, بل إنّ سالماً لهو جرذ أصيل خلق لنفسه أسلحة, لم تخصصها الحياة لبني جنسه) هكذا كان سالم يحدّث نفسه بينما لا تزال يده تمسك الهراوة الّتي أهوى بها للتوّ فوق رأس المفوّض, في اللحظة الّتي أعقبت سقوط جسد الأخير أرضاً. أتراك شعرت مرّة أو مرّات بذاتك وهي توشك أن تتفكك, وأنّ اللحظة القادمة محالٌ أن تكون ملكك, بل مُلكاً لدمعة مرّة, تضنّ على أحدٍ أن يراها, ولكن يأبى اليأس إلّا أن يغريك بالاستسلام, فتسمح لدمعتك أن تنساب برضى منك خشية أن تغلبك عيناك و تفرضا عليك مهانة الهزيمة. هذا بالضبط ما حصل مع سالم بعد أن أخبر نفسه قصة الجرذ صاحب الأنياب. الأمر لم يعد شجاراً بين الشابّ وعمّه ليلة الزّفاف, والّذي يُقسِم الخاطب أنّ خبط هراوته على رأس عمّه كان صدفة ولم يتعمّد منه شيء, وأنّه قد انسجم مع عمّه في الرّقص تغمره السّعادة بزفافه من "ابنة سالم" هذا المساء, فلم يدر إلّا وقد أصابت هراوته رأس عمّه. لا لم يعد الأمر كذلك, فسيّان أكان صهره قد آذاه عامداً أم راقصاً, لن يتسنّى لهذا الجمع أن يعرف ذلك, لأنّ معرفة حقيقة ذلك لم تكن لتكشفها سوى الأيّام, وهذه الأخيرة لم يكن أحد يأمل بعيشها بعد أن فعل سالم فعلته وشجّ رأس المفوّض, فكأنه شجّ بتلك الهراوة رأس العمدة ومن خلفه الحاكم ابن الينابيع الآسنة. والآن لم يعد هناك ما يقال, فكل عتبٍ على سالم لا طائل منه, فحين سيصل الأمر للعمدة وما سيكون أسرعه من وصول, فإنّ أقل ما سيحصل لجميع سكّان قريتهم هو أن يستنكف الحاكم عن الحيلولة دون الخوازيق الشماليّة التي تترصّد أدبارهم, لذلك شارك جميع من كان هناك ابن قريتهم سالماً في صمته, بل ودموعه, في مشهد مهيب ,يبعث الخوف من عالمٍ يبكي فيه النّاس مصائرهم بصمت. - والآن.. ماذا؟شقّ سؤال المصرفيّ الشاب صمت الاحتضار, وكأنّ الدّهشة عدوّ الموت, و بالفعل كانت, فقد حرّك سؤاله شيئاً يكمن في دواخلهم, لم يتصوّروا يوماً أنّ هناك دائماً ثمّة شيئاً يُفعَل, ولذلك يبقى الأحياءُ أحياءً طالما يفعلوه, ودار برأس الجميع أنّ المراكب من خلفهم قد رحلت, فبصق سالم على رأس المفوّض, ولم يدرِ هو نفسه أيّ موهبة في القنص بالبصاق كانت لديه, ورمى حينها الهراوة من يده, ماسحاً فمه بكمّ رداءه, ثمّ التفت مخاطباً الوجوه الذاهلة (يا معشر أهلي و أبناء قريتي, ها أنتم ترون جزاء من يعيب على أهل قريتنا كيف يزوّجون بناتهم و أبنائهم, فمن كان منكم يا معشر أهل قرية الجنوب متبرّأً من كرامته, مستأنساً بما فاه به هذا البغل ذو الأوسمة, فليتبرّأ منّي لأنني منه براء, ومن كان منكم موافقاً على ما اقترفته يداي فليأتِ وليبصق على رأس المفوّض) , نهض الخاطب وكان حتى حينها لايزال يفترش الأرض, فكان أول الباصقين, فاختلط بصاقه بدماء فمه من أثر ركلة المفوّض, ثم تبعه أهل القرية عدا المصرفيّ الأب, أمّا المستثمر الشماليّ فأبى أن يبصق لأنّه عدّ بصاقهم على مفوّض شرطتهم مسألة جنوبيّة, ولكنه أعرب في لفتة كريمة عن تضامنه مع اللعاب الممطر على أمّ رأس المفوّض المغمى, بينما لم يقتنع "ابن المستثمر" بجنوبيّة المسألة لأنّه أراد أن يشارك "ابن سالم" التصويب بالبول على أذن المفوّض الكبيرة, لكنّ سالم اعترض على مقترح الصبيين, وعدّ ذلك قلّة أدب من الأولاد لمن هو أكبر منهم سنّاً, كما شرح للغلامين رمزيّة البصاق, فامتعض اليافعان وهزّا رأسيهما بالموافقة قب ......
#رواية
#سالم
#الجنوب
#الحلقة
#السادسة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725449

ناصر عجمايا : لا يا عماد هرمز..العروق الكلدانية متقدمة على الكنيسة الكاثوليكية
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا لا يا عماد هرمز.. العروق الكلدانية متقدمة على الكنيسة الكاثوليكية!كتب الأخ عماد هرمز مقالاً مطولاً بعنوان: الكنيسة الكلدانية وأزمة التسمية الكلدانية لغير المسيحيين. وفق الرابط أدناه:https://ankawa.com/forum/index.php?topic=1021026.0نقول للأخ عماد هرمز: في الحقيقة أنتظرنا من رجال الكنيسة الكاثوليكية الكلدانية في العراق والعالم الرد الوافي، لكنهم لم يتطرقوا للموضوع لأسبابهم وظروفهم الخاصة، وهم الأدرى بالموضوع رداً من عدمه، فمن واجبنا أن نقول رأينا المتواضع لأيصال الحقيقة التي نراها من وجهة نظرنا قد تصيب أوقد تخفق، وتلك حالة الأنسان مهما ملك من المعرفة والتعلم بتواضع مطلوب وعليه أقول: الكنيسة بحكم واجبها الأيماني عبر مسيرتها الطويلة التي تجاوزت الألفين عام، لم تكن قومية أبداً، وليس لها علاقة بالفكر القومي أطلاقاً، بل هي مؤسسة جامعة أممية الفكر، أنسانية الجوهر، عالمية الكون، وفي خلاف ذلك نراها تتقوقع في بودقة القومية المحصورة في موقع معين من الكرة الأرضية جغرافياً، ولكن هذا لا يعني لرجل الدين أو العلماني وحتى الأممي الأنساني والماركسي العلمي الأقتصادي والفلسفي بفكر عالمي خادم للأنسانية، يفقدون وجودهم الوطني والقومي ليذوب في بودة الأممية، التي يؤكد عليها صاحب المقال عماد المؤقر، لذا أحيله الى مقالي العلمي الوثائقي المنشور في مجلتنا الغراء (بابلون) المعنون ( الربط الجدلي بين الأممية والقومية) والمكرر نشره في موقعي الخاص في الحوار المتمدن الرابط أدناه: https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712716الأقتباس الأول:عند حديثنا عن الكلدان مع بعض الأشخاص هنا في استراليا لنعطيهم معلومات عن الكلدان، كنا نقول لهم نحن الكلدان هم أقلية قومية في العراق اعتنقوا الديانة المسيحية من القرن الأول للميلاد وهم كلهم مسيحيون. يبدوا لي بأن هذا التعريف أو التوضيح سيصبح غير دقيقا أو حتى غير صحيحا في المستقبل القريب بسبب موقف الكنيسة الكلدانية الأخير من القومية الكلدانية.(أنتهى).الكلدان تاريخياً لم يكونوا قط أقلية، وآخر حكم الأمراطورية الكلدانية كان مقرها في العراق الحديث (بلاد الرافدين)، أنتهى بسيطرة الدولة الفارسية عام 539 قبل الميلاد، كآخر نظام دولة كلدانية بابلية في بلاد الرافدين، بقوا كلدان جميعهم قبل وبعد دخول المبشرين بالأيمان المسيحي ومنهم مار ماري ومار أداي، محتفظين بكلدانيتهم حتى بعد أعتناقهم للفكر المسيحي، وبعد دخول الأسلام للعراق قادمين من شبه الجزيرة العربية، التي كان للكلدان حضوراً قوياً فيها كقوم بذاته خارج القوم العربي جغرافياً.فرض على الكثير من الشعب الكلداني أعتناق الأسلام عنوة لأسباب عديدة منها الجزية مثالاً وليس حصراً، مع أمور عديدة وكثيرة لا مجال للخوض فيها، معتبرينهم مواطنين من الدرجة الثانية والثالثة لعدم أيمانهم بالدين الجديد. وعلينا هنا أن نفرق بين العروق القومية والألتزام الديني دون خلط بين الأثنين، وتبنت الكنيسة لاحقاً التسمية الكلدانية بعد دخولها الكثلكة عام 1553م بأعتبار غالبية القوم هم كلدان، وعليه الكنيسة الكاثوليكية الكلدانية لها كامل الحق وليس العكس كما ذكرتم، في الدفاع عن شعبها المؤمن بمسيحيته من جهة، والمتبني لوجوده العرقي القومي الكلداني من جهة ثانية، فلا نعلم أين خلل الكنيسة ورجالها عندما تتبنى مواقف شعبها؟! نحن نعتبره واجب أنساني مطلوب من رجال كنيستنا المؤقرة، وحتى روحي قبل أي واجب أو مسمى آخر. نؤكد الكلدان هم الأكثرية في العراق تاريخياً وحضارياً كون الدين وأي دين لا يدخل ضمن المقومات القومية أبداً ......
#عماد
#هرمز..العروق
#الكلدانية
#متقدمة
#الكنيسة
#الكاثوليكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725448

شاكر فريد حسن : إصدار عدد تموز من مجلة -الإصلاح- الثقافية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن عرعرة- من شاكر فريد حسن صدر العدد الجديد (عدد 4، المجلد العشرون، تموز 2021) من مجلة "الإصلاح" الثقافية الشهرية، ويضم العدد بين دفتيه العديد من الموضوعات والمواد الأدبية والثقافية، وتزين غلافه الداخلي صورة لقرية عرعرة.يستهل العدد رئيس تحرير المجلة الأستاذ مفيد صيداوي بالعروة الوثقى، حيث يستعرض فيها المناسبات التي تصادف في شهر تموز، ثم يتحدث عن رحيل الشاعر والمترجم الأديب العربي العراقي سعدي يوسف.وشارك في الكتابة للعدد كلّ من ا. د. حسيب شحادة، الذي يتساءل: إلى متى انتهاك قواعد العربية والاستخفاف بها؟!، ود. يوسف بشارة بمقال "لن يستطيع أحد تهميش لغتنا العربية"، ود. روز اليوسف شعبان عن "اللغة والهويّة"، وفادية محمود محاميد في دراسة عن قصة "الأغصان" لزكريا تامر، والأستاذ سعود خليفة عن ألقاب العرب والمسلمين.في حين يكتب الأستاذ حسني بيادسة عن حكاية مثل شعبي مظلوم، والشيخ غسان حاج يحيى عن زاوية عين الهدهد للأديب حسين مهنا، والكاتب علي هيبي عن الفدائية زينب الكفراويّ، والمحامي سعيد نفاع في الخماسية الغزاوية، والأستاذ فيصل طه عن مذكرات المرحوم عادل أبو الهيجاء.أما المسرحي رياض خطيب فيقدم حلقة جديدة في المسرح والثقافة المسرحية، والكاتب حسين مهنّا عن العَصا.وفي مجال النصوص الأدبية، يحتوي العدد على قصيدة "حوار شفاه وعيون" للدكتور منير توما، وقصة "الهروب إلى الضياع" ليوسف صالح جمّال، وقصة "السيارة الهجينة " لنعمان إسماعيل عبد القادر.وتنشر المجلة دراسة عن الفلسفة الحديثة للدكتور زكي نجيب محمود، ومقالة "البيِّنَة وإلّا حَدٌ في ظَهرِكَ" للشيخ أحمد حسين الباقوري.ويحتوي العدد كذلك الزوايا الثابتة "جمال الكتب" و"نافذة على الأدب العبري" و "نافذة على الأدب العالمي"، واستعراض للعدد الثالث من الإصلاح في سنتها الأولى الصادر في أيار العام 1971، وذلك بمناسبة مرور خمسين عامًا على صدور المجلة، بالإضافة إلى مجموعة من المختارات والملح الخفيفة. ......
#إصدار
#تموز
#مجلة
#-الإصلاح-
#الثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725447

فاطمة ناعوت : أنا سوّدت عيشة أهلي ... يا عمو حسين يعقوب
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficialأيها القارئ العزيز، اقرأ معي السطورَ الموجعةَ التالية التي كتبتها فتاةٌ مصرية جميلة:(أبويا بيتصل بيا ليلة شهادة الشيخ "حسين يعقوب" في المحكمة، وقال لي: “الحمد لله يا بنتي إن ربنا نجاك من التيارات دي". أبويا ده عنده 80 سنة وشاف مصر وأحداثها 8 عقود وكانت شغلته تدريس اللغة الإنجليزية وخرج معاش وهو مدير إدارة المعادي ومصر القديمة التعليمية. أنا بقا حرقت له مكتبته الصوتية والسينمائية الضخمة سنة 1992، بعد ما سمعت درس علم معتبر للشيخ "حسين يعقوب" وقراءة كتاب "ففروا إلى الله" للشيخ "أبو ذر القلموني" اللي استشهد به الشيخ يعقوب أمام القاضي. "الكتاب" دي باقولها "مجازا". لأنه مش كتاب بل نشرات إرهابية مجمّعة، ياما خرّب عقول وخرب بيوت كتير جدا جدا جدا. جمعت شرايط الفيديو والكاسيت والاسطوانات بتاعة أبويا، وحطيتهم في البلكونة وتخلصت من المنكر بعود كبريت. رجع أبويا من الشغل ملاقاش حاجة من اللي قضى عمره يجمعه من مكتبات في سلطنة عمان والكويت ومصر. ومن هول الصدمة منطقش!مش كده وبس، أنا كمان كسّرت أوكورديون أمي، معلّمة الموسيقى، ولبستها الخمار علشان هي من القواعد فمش لازم نقاب، كفاية خمار وأنا بقى طبعا نقاب! طبعا كان لازم أقضي على الجاهلية في بيتنا.أنا الحقيقة سوّدت عيشة أهلي 30 سنة علشان كنت معتقدة أن يعقوب هو الدين والدين هو يعقوب. كرمز طبعا. لكن قصدي هو الاعتقاد بأن "نمط" التدين اللي بتقدمه التيارات الإسلامية على أنه هو ده الدين، وما عداه هو دين السلطة.. دين البدعة زي ما علمنا الشيخ "حسين يعقوب". يقوم بعد ده كله يطلع في المحكمة يقول: "لا أعلم”!!!!)تحكي لنا الصحافية "ناهد إمام" في كتابها "صندوقي الأسود"، كيف قام الإخوانُ وشيوخُ تيار الإسلام السياسي والجهادي والتكفيري باستغلال الشباب المراهق في مصر ليغسلوا أدمغتهم ويشحنوا قلوبَهم بالبغضاء وأرواحهم بالكراهية للمجتمع وللوطن وللأهل. تقول: (انتهازية واستغلال لمراهقتك- لو كنت مراهق- ومشاعرك الدافقة، فقرك، أي موقف حياتي كنت فيه ضعيف ومحتاج دعم ومتلخبط. لو بتعاني من مشاعر فقد.. صدمة.. كارثة.. واحيانا شعورك باللاقيمة.. الفراغ.. الذنب.. أي وضع سلبي .. أي مشاعر سلبية .. او متحمس ومحب للدين ومش فاهم وليست لديك معاناة حياتية. عندها يتسلل إليك: "تعالى احضر معانا في الجامع مقرأة" .. "تعالى إطلع معانا رحلة" وتبدأ رحلة الاستغلال باسم الإسلام والدعوة والدين لحالتك وضعفك او حبك للدين وحماستك. تبدأ رحلة فصلك عن نفسك لأنها سيئة وأمّارة بالسوء ولازم تجلدها وتعاقبها .. حياتك الجاهلية.. مجتمعك الجاهلي. بتتغسل حرفيا أفكارك أول حاجة وبمجرد يا عزيزي/عزيزتي ما تتغسل الأفكار وتتغير - وهذه قاعدة نفسية مشهورة- تتغير معها مشاعرك وسلوكياتك وتصرفاتك وتوجهاتك وتعيد تشكيل نفسك وحياتك وعلاقاتك. بتعمل ريستارت او بتتستب أصلا ومن أول وجديد فتصبح «الأخ» او «الأخت» العظيم اللي تغير من أجل «الإسلام» وهيحارب الجاهلية ويغير المجتمع من أجل الإسلام، لأن الإسلام هو الحل ولأن الخلافة لازم ترجع وإحنا المسلمين الحقيقيين اللي هنعمل ده. وستقتنع بوهم أستاذية العالم أو الشهادة في سبيل الله. وسيعملون على أساس فكرة عظيمة جدا جدا وفي حديث نبوي يدعمها وهي فكرة «الغربة» غربة الإسلام الحق والمسلمين الحق. وهتقتنع وتعيش غريب في بلاد غريبة هي بلدك. آه ااتربيت في حواريها وشوارعها بس خلاص هتبقى غريبة وأهلها غرباء وتفضل كده بتتعمق جواك الفكرة العظيمة لحد ما تحس بالاغتراب عن نفسك كمان وهتدمن سماع نشيد عندهم اسمه«غرباء» لحنه كل ......
#سوّدت
#عيشة
#أهلي
#حسين
#يعقوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725446

محمد عبد الكريم يوسف : صدى ، كريستينا روزيتي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف صدىكريستينا روزيتيترجمة محمد عبد الكريم يوسفتعال إلي في صمت الليل.تعال في كلام الأحلام الصامت ؛تعال مع الخدود المستديرة الناعمة والعيون المشرقةكضوء الشمس على مجرى مائي ؛تعال باكيايا ذاكرة و أمل وحب السنين المنتهية.يا حلم جميل ! كم انت جميل! جميل جدا لدرجة السعادة،يامن كانت يقظته في الفردوس،حيث تلتقي النفوس الممتلئة بالحب،وحيق تعطش العيون المشتاقة،وهي ترقب الباب ببطئ،وهو ينفتح ويسمح بالدخول لا الخروج.تعال إلي في الأحلام التي يمكن أن أعيشها،في حياتي رغم برودة الموت،تعال إلي في الأحلام ، التي يمكن أن اعطيها، النبض فوق النبض ، والانفاس فوق الأنفاس،تحدث ببطئ ، واتكئ ببطئ،كما كان يحدث من زمن بعيد، يا حبيبي ، من زمن بعيد.العنوان الأصليEcho ,Christina Rossitti ,trans.2021 ......
#كريستينا
#روزيتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725471

نجم الدليمي : : اميركا - افغانستان... والهزيمة ليلاً
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. في عام2001 تم احتلال افغانستان من قبل الولايات المتحدة الأمريكية وتم تبرير ذلك من اجل مكافحة الإرهاب في افغانستان وخطره على العالم. ثانياً.. ان الهدف الرئيس من احتلال افغانستان ليس فقط محاربة الإرهاب بل نشر الديمقراطية وحقوق الإنسان والتعددية...كما تدعي اميركا في افغانستان، وتم الاحتلال الامريكي لأفغانستان 20 عاما (2001-2021). ولم يتم تحقيق اي شيئ سوى الفوضى وعدم الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي والامني والعسكري في افغانستان. ويمكن القول اينما تحل اميركا وفي اي بلد تسوده الفوضى وعدم الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي والامني والعسكري ونهب ثروته، وما حدث في العراق المحتل في عام 2003،، وما حدث لغالبية بلدان اسيا وافريقيا وأميركا اللاتينية وغيرها من البلدان الاخرى الا دليل على ذلك. ثالثاً.. خلال فترة الاحتلال الامريكي لأفغانستان انفقت اميركا خلال احتلالها لأفغانستان نحو ترليون دولار، وبنفس الوقت ربحت من تصدير المخدرات من افغانستان نحو 2 ترليون دولار وهناك تقدير اخر يؤكد اكثر من ذلك؟ جوهر الاحتلال الامريكي لأفغانستان ليس من اجل نشر الديمقراطية وحقوق الإنسان والتعددية...، بل من اجل تحقيق وتعظيم الارباح الخيالية وهذا احد اهم اهداف النظام الراسمالي العالمي احد اهم مؤشر للطبقة البرجوازية الحاكمة، الاوليغارشية المافيوية. رابعاً.. لقد واجهة اميركا اكبر خسارة،هزيمة بالرغم من قوتها العسكرية وامكانياتها الاقتصادية، الهزيمة الاولى على يد الشعب الفيتنامي البطل بالرغم من استخدامها لكافة الاسلحة بما فيها المحرمة دولياً، والهزيمة الثانية اليوم في افغانستان اذ انسحبت القوات المسلحة الاميركية ليلا من افغانستان وبنفس الوقت تركت السلاح والاليات العسكرية والعتاد، ومئات من السيارات وووو؟ غير معروف، هل هذا الاجراء هو هدية لحركة طالبان...ام ماذا ...؟ والهزيمة الثالثة يمكن القول عنها في العراق، حيث تم احتلال العراق عام 2003 وبشكل غير شرعي وغير قانوني وتم اسقاط النظام الديكتاتوري السابق وسقوطه غير مأسوف عليه لان اميركا هي من اوصلت وسلمت السلطة للنظام السابق ،وهي من قوضته عندما لم يعد النظام نافع لها.....؟ وفي لقاء بين وزير الخارجية الأميركي بيكر ووزير الخارجية للاتحاد السوفيتي شفيرنادزة ودفاع شفيرنادزة عن صدام حسين.... اجابة بيكر(( انه عميل لنا)).المصدر::بيار سالنجر، اريك لوران، الملف السري لحرب الخليج، بدون ذكر السنة، ص،76.خامساً.. يلاحظ ان اميركا وحلفائها المتوحشين يتدخلون في الشؤون الداخلية للدول المستقلة وتحت مبررات كاذبة وواهية ومخالفة للقانون الدولي، واينما حلت الامبريالية الاميركية وحلفائها يتم اشاعة الفوضى وعدم الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي والامني والعسكري ويتم نهب ثروة هذه الشعوب وباساليب عديدة، وتكون لها شبكة من (( الحلفاء - الاصدقاء)) ويتم تقديم الدعم لهم وبالضد من مصالح الغالبية العظمى لهذه الشعوب المحتلة من قبل اميركا وحلفائها. سادساً.. ان الادارة الامريكية ومنذ اواسط الخمسينات من القرن الماضي ولغاية اليوم اقدمت على تقويض الانظمة الوطنية والتقدمية واليسارية المعارضة لنهجها بدليل عام 1953 تم تقويض حكومة مصدق الوطنية في ايران، في عام 1963 الانقلاب الفاشي الاسود في العراق،في 1965 الانقلاب الفاشي في اندونيسيا،...،في عام 1973 الانقلاب الفاشي في شيلي،.....، في عام 2014 الانقلاب الفاشي الاسود في اوكرانيا ولا يزال مخطط الانقلابات الفاشية مستمر في بلدان اسيا وافريقيا وأميركا اللاتينية وغيرها م ......
#اميركا
#افغانستان...
#والهزيمة
#ليلاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725470

سلمى جمو : حبّ... وسواس خنّاس
#الحوار_المتمدن
#سلمى_جمو – 1 –أحبُّكوبعضُ الحبِّ إعدامُ.أحبُّكوأجيجُ شوقِك في ثناياي يلهبُني.أحبُّكوصمتُك سَوطٌ يجلدُني.أحبُّ فيككلَّ الجغرافياتِ المحرّمةِ على أبنائها.أحبُّ فيككلَّ التواريخِ المزيّفةِ أمامَ أعينِنا.أحبُّ فيككيمياءَ لسْتُ أجدُ لها تفاعلاتٍ منطقيّةعدا لهفتي المتعطّشة إليك.– 2 –أحبُّكوما أفتأُ عبثاً،أحاولُ مسحَ سيماك الزمهريريّةمن بؤبؤة ذاكرتي.أحبُّكوكلُّ شيءٍ فيّ يضخُّ صراخاً أبكمَ بك.نسيانُك ضربٌ من المُحالوملامسةُ وجودِكثورةٌ رعناءغير متكافئةِ الموازينبينَ رغباتٍ أنهكَها الكفرُ بكلّ المعتقداتوعقلٍيصرُّ أن يؤمنَ بأنه «سليمانُ» زمانِه:بيده الريحُوالجنُّوالعفاريتُوالأفئدةُ...وأنا.– 3 –أنصهرُ حديداًبنيران عواطفي الفتّاكةِلأُشكّلَ من ذاتي الذائبةِ فيكصرحاً برونزيّاً شهيّاًفي ساحات أفكاري المزدحمةبعطرك الصارخِ غريزةَ بقاء،ينازعُ كلَّ الطفراتِ المهجّنةالتي عبثاً أحاولُ توطينها في أحاسيسي.أحبُّكوبعضُ الحبِّ فراشاتُ نورٍأبلغ برهان على ولههنَّتحوّلُهنّ رماداً رماديّ الهوى في فلك العشق. ......
#حبّ...
#وسواس
#خنّاس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725469

غسان صابور : لبنان... والجنرال جوزيف عون
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور الجنرال جوزيف عون... ولد في لبنان بالعاشر من كانون الثاني سنة 1964 (لا تربطه بالرئيس اللبناني الحالي ميشيل عون أية رابطة عائلية) التحق بالمؤسسة العسكرية اللبنانية.. ببدايات شبابه.. وهو حاصل على شهادة بالعلوم السياسية.. والعلوم العسكرية.. يتقن اللغة العربية بالإضافة إلى الإنكليزية والفرنسية.. كما اتبع خلال حياته عدة دورات واختصاصات بالجيش السوري.. وعدة دورات قيادية بالولايات المتحدة الأمريكية وفرنسا... وهو اليوم رئيس أركان الجيش اللبناني.. منذ الثامن شهر مــارس ـ أيار 2017...وعلى ما يبدو أنه اليوم المنقذ المختار.. نظرا لشخصيته الحيادية.. والتزامه بالوفاء لمهنته العسكرية.. الشخصية التي اختارها الإعلام الغربي لاختياره لرئاسة الجمهورية اللبنانية المقبلة... وخاصة بعد البيان الذي أصدره بالإسبوع الماضي عن الخراب الشامل والفوضى اللذين يغلفا لبنان من سنتين وأكثر.. والضائقة المعيشية التي شملت الطبقات الشعبية والمتوسطة التي خنقت لبنان.. حتى وصلت لعائلات الجيش اللبناني.. والفضائح المصرفية اللبنانية التي شملت مئات البنوك اللبنانية والعالمية الموجودة فيها... حتى أصبحت الليرة اللبنانية بقيمة الرماد.. وأدنى... مما دفع الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون لإرسال حفنة من ملايين الأورويات.. لفك ضائقة هذه الطبقة من الشعب اللبناني (عائلات الجيش اللبناني)... حيث توجهت غالب وسائل الإعلام اللبناني والأمريكي والأوروبي... لتوجيه كل الأضواء باتجاه الجنرال جوزيف عون... علما أنه غالب حياته العسكرية.. داخل ثكناته.. بعيدا عن الأضواء.. والمناورات السياسية اللبنانية المعروفة... رغم محاولاته عدة مرات ضبط هذه الفوضى.. وتجنب التعديات ضد المظاهرات الشعبية النظامية...لبنان اليون بكركبات وضائقات مسدودة... نظرا لتركيباتها الطائفية المعروفة... وخاصة بدأت الضائقات تزداد وتزداد.. من سنوات.. غلاء مرعب.. فقدان المواد الغذائية الحياتية الأولية.. انقطاع الماء والكهرباء.. غلاء البترول والدواء.. وخاصة فقدان الأمن والاستقرار.. وهجرة اليد العاملة... كأنما لبنان بحالة حرب شـامـلة...انا أحب هذا البلد.. نعم أحب هذا البلد وأخشى عليه... رغم وجودي بفرنسا من سنة 1963... ولكن بيروت كانت دوما البلد التي ألجأ إليها.. كلما ضاقت بي الحياة.. واحتجت لأوكسيجين أبسط الحريات... ومن مرفأ بيروت ذهبت لمدينة مرسيليا الفرنسية... إثر اختياري الهجرة النهائية لفرنسا.. وكان لي فيها أوفى الرفاق والأصدقاء... لهذا لبنان رغم كركباته وضائقاته.. كان بلد الإعلام.. بلد الحضارة والتطور... والشعب الناجح.. فرديا وجماعيا... ولكنه ابتلى بنهاية الحرب الثانية.. بما سمي الاستقلال.. استقلال مبن على نظام طائفي.. مصنوع مرتب.. حتى لا يتطور استراتيجيا وسياسيا.. أكثر مما رسـم له من خطوط وحدود... لهذا السبب إن كان اللبناني جوزيف عون.. آخر ورقة لإنقاذ لبنان من هذه الكوما التي يعيشها اليوم... لماذا لا... لعله يستطيع نفخ بعض الأوكسيجين لهذا المريض.. والذي كان دوما منارة الشرق الأوسط.. بجامعييه.. بعلمائه العالميين.. والكتاب المعروفين بعدة لغات...وبعض الصحفيين النادرين جدا الذين تميزوا بحرية الرأي والكلمة والتحليل السياسي.. ومحاولات مخنوقة للدفاع عن العلمانية الحقيقية...إني أدين له ببعض ذكريات شبابي... ومن واجبي اليوم أن أتمنى له ديمومة حياة حقيقية...***************عـلــى الــهــامــش :ــ أمــنــيــة من عاداتي الواقعية.. عندما أرغب أي شيء.. أسعى بكل طاقاتي لتنفيذه... وأطمئن القارئات والقراء... بأن رغباتي كانت دوما سليمة نز ......
#لبنان...
#والجنرال
#جوزيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725468

رياض هاني بهار : الذكرى الثامنه لفرار اخطر المحكومين بتاريخ البشرية
#الحوار_المتمدن
#رياض_هاني_بهار سيحل علينا يوم 21/ 7/ وهي الذكرى الثامنه2013 لاكبر عملية فرار لمحكومين لم يشهدها العالم بتاريخه مثلما حصلت في اصلاح ابا غريب ، التي هي من أكثر السجون تحصيناً وفي هجمة واحدة تمكن الأرهاب ان يفرج عن جميع نزلاءه ولقد وصفها الأمين العام للانتربول الدولي ( إن اقتحام السجن "تهديد كبير" للأمن العالمى) ساتجنب مناقشة الأسباب لأن الأسباب واضحة والمسببات معروفة ساعرض باختصار تداعيات هروب النزلاء من أبا غريب أولا - هروب المئات من عتاة أمراء في تنظيم القاعدة من ما يسمى الجيل الأول، الذين اعتقلوا على يد قوات التحالف اوجزها بالإحصاءات التالية- عدد النزلاء الهاربين (1003) محكومين بالاعدام والسجن المؤبد- عدد الفارين الذن تم اعادتهم الى اصلاح أبا غريب (404) قبض عليهم بعد يومين من هروبهم بمناطق المحاذية من أبا غريب من قبل عمليات بغداد وهم محكومين باحكام جنائية حيث تركوهم يلاقون مصيرهم لعدم علاقتهم بالتنظيم- عدد المحكومين بقضايا الإرهاب والذين فروا ولم يقبض عليهم لحد الان (599) وهؤلاء اغلبهم من ولاة تنظيم القاعدة الذين قبض عليهم للسنوات 2005 – 2010 وكانت سيارات رباعية الدفع تنتظرهم وهربتهم الى سوريا بذات اليوم واليوم التاليثانيا - المحصلة بلغ عدد شهداء منتسبي الاصلاح 12 شهيدا و44 جريحا وبلغ عدد القتلى من النزلاء 71 من ضمنهم 26 محكوم من الصحوات تم قتلهم وحرق جثثهم- 14 شباط 2014 اصدرت محكمة الجنايات المركزية حكما بالسجن خمس سنوات في حق ستة ضباط في الشرطة الاتحادية على خلفية عملية الهروب لتخاذلهم وعدم قيامهم بواجباتهمثالثا – لم يتم مسائلة وزير العدل او مدير عام الإصلاح الاجتماعي باعتبارهم المسؤولين المباشرين بسبب انتمائهم الى الأحزاب الدينية النافذه ، ويتحمل المسؤولية في هذا الموضوع رئيس مجلس الوزراء آنذاك ، اما تقرير اللجنه البرلمانية كان تقريرا بائسا ومضحكا رابعا - تشكلت (دااااع ش) بعد فراراهم في سوريا وكانوا الفارين من السجن كانوا قادة التنظيم خامسا – لم تمضي سنه حتى تم احتلال مدينة الموصل 10في حزيران 2014 وكان البعض من الفارين قادة للتنظيم الخلاصة 1- ذاكرتنا الجنائية العراقية مثقوبه ارشيفها مبعثر، هذه القضية بالذات اشغلت الراي العام العالمي وعند البحث عن هذه الملفات لم نجد لها توثيق علمي لدى الاجهزه الأمنية او مراكز البحوث ولربما هناك ايادي بعثرت هذا الملف المهم ، حيث لم نتعرف على مصير الفارين الخطرين هل تم قتلهم بمعارك الموصل او الشام اوليبيا ام هربوا الى دول اوربا بأسماء مستعارة ، هل لا زالوا فاعلين هذه الأسئلة مطروحة للاجهزة الأمنية والاستخبارية العراقية ويفترض هناك إجابات مقنعه ، وهناك أرشيف عنهم غير مكتمل لدى الانتربول الدولي لكن لم يحدث 2- خلال السبع سنوات الماضية كان على المراكز البحثية او مراكز الدراسات تتناول هذا الموضوع المهم وتشبعه بحثا للاستفادة منه من قبل المؤسسات التنفيذية ومن المؤسف لا يوجد بحث واحد تناول هذا الموضوع الخطر ......
#الذكرى
#الثامنه
#لفرار
#اخطر
#المحكومين
#بتاريخ
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725467

هاني محمد عوني جابر : ازمة -غياب البديل -
#الحوار_المتمدن
#هاني_محمد_عوني_جابر ما من نظام قائم على رفض سلطه القانون الا وتم اقصاءه بمرحله ما .. فالتاريخ يشهد على انظمة قمعية لفظتها الجماهير حتى لو بعد حين ..فالمحيط العربي مثال حي على تلك الانظمه التي لا زالت تعاني من بقايا ارث تلك الانظمة على الرغم من الثورات التي تمت ..الا ان ارث الماضي ما زال حاضراً مما أدى الى انتكاس تلك الثورات ...وخروجها عن أسبابها فأدت الى نتائج عكسية وبمستويات مختلفة من دولة لاخرى ..الا انها وقعت بنفس المأزق وهو عدم نضوج البديل الثوري وعدم وجود أحزاب وحركات قوية قادرة على احتواء الحالة ...في الحالة الفلسطينية وبعد استشهاد نزار بنات كونة يحمل فكراً معادياً لنظام قمعي قائم .تبين حجم تغلل النظام الأمني في العصب السياسي الفلسطيني . وان لا رقابة على تلك المؤسسات " الامنية " التي تستحوذ ميزانيتها على 32 من الميزانية العامة للسلطه الفلسطينية وهي اضعاف ما يصرف على التعليم والصحة والتي هي أيضا تعيش انتكاسة بسبب غياب الميزانيات المطلوبة ..كون الامن يستحوذ على النسبه الأكبر من الميزانية يستدعي النظر اليه كأمن موجه وفق رؤية وعقيدة امنية تستهدف الحفاظ على النظام القائم ..لا للحفاظ على السيادة الأمنية والعسكرية للأرض التي تستباح يومياً من المحتل .. بمعنى وظيفتها تقتصر على ضرب أي " تهديد " داخلي لوجودها ..تلك هي محددات اوسلو الامنية التي تترجم يومياً على الأرض .. اما الحديث بان التنسيق الأمني مقدس ..نعم فهو مقدس براي أصحاب النفوذ لانه يحمي وبالشراكة مع المحتل " نظام السلطه القائم " فالاستهداف اليومي وعبر التخابر الرسمي مع المحتل " للمقاومين " دليل على ذلك ..فهذا المقاوم او صاحب الراي المختلف يشكل تهديداً لهذا الوجود ..تلك العقيده غير الوطنية أصبحت القاعدة التي تنطلق منها أدوار تلك الاجهزة ..فاصبحت اكثر تاصلاً في الفكر السياسي الرسمي ...تفكيكها يستدعي اعادة صياغة المشهد الفلسطيني وفق رؤية سياسية وطنية بعيداً عن اوسلو أساس نشوء وتكوين السلطة ....هي ازمة اخلاق وطنية ..في فهم المعنى الوطني لسيادة القانون ..وازمة قانون في ظل غياب المرجعيات الوطنيه القادرة على مراقبه الفعل السياسي والأمني ..وبقاء السلطة ونفاذ القانون بايدي أصحاب القرار ..وكما يبدو ان عدم الحسم باننا حركة تحرر وطني ما زالت تقاوم وجود محتل على الأرض وبين الدعوة الى دولة المؤسسات في ظل غياب المرجعيات الوطنية. والارتهان الى محددات اوسلو وغياب التناغم بين هذين الطرحين أدى الى التخبط والى الانحسار في مواجهه طرف للاخر. طرف يعتبر اننا لا زلنا في سياق حركة تحرر وطرف اخر دولة المؤسسات .تحتاج الى حماية وجودها ...جرت محاولات للمقاربه بين التجربة اللبنانية والتجربه الفلسطينية الا ان المشهد مختلف وبالتالي النتائج مختلفة لسنا في صدد الحديث حولها ....المشهد الفلسطيني المرتبك داخليا اصبح اكثر وضوحاٌ للمواطن الفلسطيني ..فاصبح اكثر تفاعلاٌ مع الشأن الداخلي تحديدا بعد استشهاد نزار بنات. ومطالبه اكثر تحديداٌ ...اهمها رحيل النظام ...هنالك من كان اكثر وضوحاٌ وقال نعم لرحيل النظام من خلال اجراء انتخابات داخلية نزيهة ..وهنالك من اكتفى برحيل النظام ...دون حلول او معتقدا بان الواقع سيفرض بديلا وطنيا ..السؤال المهم ..؟ في حال تم اسقاط النظام القائم بضغط شعبي متواصل " حاليا " واشدد على كلمة حاليا ..ما هي البدائل المطروحه ؟؟انتخابات سقفها أوسلو ؟ انتخابات تحت نظام امني قمعي ؟؟؟ انتخابات والصف الوطني لا زال منقسماً ..؟ انتخابات وعدم وجود بديل وطني واضح المعالم ..؟ وللذين مع نظريه ..اسقاط النظام . ......
#ازمة
#-غياب
#البديل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725466

سعد السعيدي : مشروع الرفيل لحل مشكلة الازدحام في بغداد..
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي في شهر حزيران الماضي اعلن الكاظمي عن مشروع الرفيل. وهو مشروع لعاصمة ادارية جديدة اشيع عن انها تهدف الى حل مشكلة السكن والازدحام في العاصمة بغداد.بداية نعرف مثلما يعرف المختصون بان مشكلة الازدحام في بغداد مركّبة ولا يمكن حلها فقط بهذه الطريقة. واستفحالها تتحمله كل حكومات 2003 لا غيرها. كذلك لا يمكن حل ازمة السكن بهذا الشكل المبتسر دون اية دراسات مسبقة. وهذا المشروع ليس إلا تخبط حكومي آخر وهروب الى الامام لن يحل المشكلة كونه حل ترقيعي. والاعلان عن هذا المشروع هذه الايام وليس قبلها يكشف من كونه مشروعا انتخابيا عبر ادعائه جذب المستثمرين وتنشيط الاقتصاد.إن إنشاء مثل هذه المدينة جنب بغداد والتي إن صدقنا كلام سهى النجار رئيسة هيئة الاستثمار من انها ستكفي 300 الف شخص ، لن يوقف انتقال الناس الى العاصمة للسكن والعيش فيها. ونكون بدلا من حل مشكلة السكن في المدينة قد اضفنا اليها تعقيدات اخرى. فالانتقال الى العاصمة يزيد من الاكتظاظ السكاني الموجود فيها اصلا مع المشاكل الناتجة بالتالي ويضغط على الخدمات فيها. كما ان القول بان المشروع يتعلق بانشاء عاصمة ادارية ساندة فقط هو غير واضح. فقد اشيع في البداية قبل شهور بكونه مشروع لنقل الدوائر الحكومية خارج العاصمة للقضاء على الازدحام. ثم اضيفت اليه الشهر الماضي تفاصيل اخرى مثل المجمعات السكنية والتعليمية والخدمية. ثم اصبح مع كلام رئيسة الاستثمار الآنفة كل ما تقدم مع خدمات ترفيهية ومطاعم الى آخره مما يرى من تخبط. إن كل من هذه الاضافات الى المشروع الاصلي تزيد من حجم هذه المدينة المتوهمة. لذلك فمع تعمد تجنب ذكر الحجم الكلي لهذه المدينة وتحديد الموضع المختار جنب العاصمة بغداد والذي لا نعرف على اية مسافة سيكون عنها سيؤدي لا محالة ومع غياب التشريعات المنظمة الى ان تندمج معها مستقبلا لنحصل معها على امتداد للعاصمة مضر بالمطلق لكليهما. يلاحظ انه لم يجر توضيح مآل مطار بغداد الدولي الذي سيكون محاطا بمباني المدينة الجديدة من جوانبه كافة. ولم يجر ايضا معه تحديد تأثير ضجيج الطائرات على السكان. وهذا غير مشكلة التجاوز على الاراضي الزراعية بدلا من الحفاظ عليها وحمايتها. إن عدم طرح موضوع المشروع للنقاش العلني لاستبيان إن كانت زيادة مساحة العاصمة بهذا الشكل ستحل مشاكلها ام لا هو ما يشير الى كونه غير واقعي وبالنتيجة مجرد مشروع انتخابي.من الواضح هنا بانه لم تجر دراسة الحل الافضل الذي هو العكس مما طرح. وهذا إن كانت ثمة رغبة حقيقية في حل المشكلة وليس مجرد إطلاق الفقاعات الانتخابية. وهذا الحل يكمن ببناء المشاريع السكنية مع خدماتها في المحافظات بدلا من إنشائها في العاصمة. فهذا الحل سيعمل على تثبيت سكان المحافظات والقضاء على الانتقال العشوائي الى بغداد مع سحب سكان العشوائيات منها. إذ ان جل الاخيرين قد انتقلوا الى العاصمة بعد العام 2003. من العجب عدم انتباه احد من ذوي الاختصاص الى هذا الحل ، واننا على هذا نكون اول من يقوم به ! بموازاة هذا يجب فرض حظر على الانتقال الى بغداد من المحافظات طوال فترة إنشاء تلك المشاريع لمنع استمرار اكتظاظها بالسكان. كذلك فان إنشاء الطرق الحولية هو احد احسن الحلول لسحب السيارات من المدينة وتخفيف الازدحام فيها بنفس وقت اقامة مشاريع السكن الآنفة. ومع هذه يجب الاستمرار برفع الكتل الخرسانية التي لا نعرف إن ازيلت كلها ، ولا عن اضرارها على حركة المرور في العاصمة. إذ لم يتجشم اي من المختصين ولا من المسؤولين ومنهم المعمار امين العاصمة المفترض به تقديم الخدمات لاهلها ، دراسة هذا الموضوع المهم وإعلامنا به ......
#مشروع
#الرفيل
#مشكلة
#الازدحام
#بغداد..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725465