نور علي : نفاق الدعوجي غالب الشاهبندر ولقائه مع الاب الروحي لساسة الفساد
#الحوار_المتمدن
#نور_علي لكل فساد مؤسس ومروج ومنتفع كونه البضاعة الرائجة في كل مرحلة عندما يتحكم بها السلطان الجائر والجاهل فيسود النفاق والاحتيال والبدع والخرافات ويغيب العلم ورجال العلم والشرفاء الوطنيين عن المشهد الذي تستاثر به (ابواق السلطة) وحاشيتها وجلاوزتها وذيولها من اجل خلق جو ملائم لبسط نفوذ السياسيين و(المستاكلين بالدين)!! ويعد المنافق غالب الشاهبندر واحداً من هذه الابواق المزدوجة والتي تروج للسياسيين والمستاكلين من اجل مد عمر حكوماتهم اطول مدة ويكون حلقة الوصل بين( سلطان الحكومة وسلطان الدين)!! وهذا ما صرح به الشاهبندر في لقاء مع قناة دجلة عندما قال (لقد بعث لي السيستاني في لقاء دام 8 دقائق) وهنا نلفت عنايتكم السيستاني من بعث على الشاهبندر لانه يمتلك الكثير الكثير من المعلومات وكثير اللقاءات بالقنوات وهذا سبب مغري وموضوعي يستدعي طلب السيستاني اللقاء به!! يقول الشاهبندر طلبت من السيستاني ان يدعو لي ان يمد الله بعمري حتى استطيع اخدم العراق وعلق السيستاني انني ايضا كل وقتي ادعو للعراق : وهنا ياتي في بالي عدة امور عن دعم السيستاني للحكومات الفاسدة من قوائم (169- 555) التي اسست للفساد وكل الحكومات التي تلتها هي من رحم تلك القوائم المدعومة من السيستاني! عندما دعم (دستور الحاكم الاميركي بريمر) وكيف وصف المحتلين بالاصدقاء والحلفاء والمحررين وكيف اوجب (انتخاب الفاسدين)!! وكذلك دعمه لمليشيات الحشد التي قتلت العراقيين وعاثت بالعراق الفساد , كل ذلك ولم نسمع من السيستاني فتوى تفسق السياسيين ومنهم (حزب الدعوة) الذي يعتقد بنهجه وفكره الشاهبندر بدل الدعاء للعراق والاعمى والبصير والاصم يعرف ان سقوط الفاسدين بيد السيستاني فلماذا لا يسقطهم الشاهبندر؟! بدل ان ترقص على جراح العراقيين وتلعب بمشاعرهم بنفاق ولم تطلب من سيستانيك هذا فما فائدة طول العمر مع الفاسدين ؟! ولماذا لم تسال السيستاني في هذه الدقائق الثمان عن سبب دعمه (للمالكي) الذي باع ثلثي العراقر وقتل مئات الالاف من العراقيين وإرسال موازنات العراق المالية الى إيران الوطن الام للسيستاني؟! ومن هنا يتبين لنا ان الاب الروحي لساسة الفساد السيستاني منتفع وراضي عن الوضع و(مستانس كلش كلش) ودعاء لهم يمدهم بالعزيمة والاصرار على الفساد وليذهب الشعب العراقي للجحيم...ونرفق لكم رابط لقاء الشاهبندر مع قناة دجلة..https://youtu.be/fRC7oPnO0v4 ......
#نفاق
#الدعوجي
#غالب
#الشاهبندر
#ولقائه
#الاب
#الروحي
#لساسة
#الفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725335

عبير سويكت : الكثير المثير عن قمة كوت ديفوار لإنعاش الاقتصاديات الأفريقية و مشاركة رئيس الوزراء السودانى د. حمدوك
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت السودان ما زال يواصل مسيرته و مجهوداته لإنعاش إقتصاده، و محاولة العودة و الإندماج فى المنظمومة الدولية، من أجل التنمية والإصلاح الإقتصادي.و كانت باريس قد إستضافة أكبر تجمهر دولى بإقامة مؤتمر دولى لدعم السودان إقتصادياً فى منتصف شهر مايو 17/05/2021، تلى ذلك عقد قمة تمويل الاقتصادات الافريقية و جنوب الصحراء بباريس فى 18/05/2021، بغرض إيجاد مصادر تمويل جديدة لهذه المنطقة التي تضررت بشدة من تداعيات أزمة كوفيد -19، و حينها كان قد صرح مختصون فرنسيون من نادى باريس بأن : "أفريقيا تواجه جدار الديون مرة أخرى؟"موضحين انه بالرغم من انخفاض ديونها بشكل كبير في التسعينيات في أعقاب مبادرة صندوق النقد الدولي والبنك الدولي لصالح البلدان الفقيرة والمثقلة بالديون، إلا انها عاودت الارتفاع من جديد بين عامي 2006 و 2019 حتى تضاعفت الديون من 100 إلى 309 ملياردولار ، "و تفاقم الوضع بسبب أزمة Covid-19 "، و عليه وفقًا لصندوق النقد الدولي قد تواجه بلدان إفريقيا جنوب الصحراء فجوة تمويلية تبلغ 290 مليار دولار بحلول عام 2023. و قد عقدت الجمعية الدولية للتنمية (IDA-20) يوم الخميس الموافق 15/07/2021، في أبيدجان عاصمة كوت ديفوار، التجديد العشرون لموارد المؤسسة، بحضور رفيع المستوى لرؤساء دول أفريقيا على رأسهم حمدوك، و حضور دولى مهم، مدير العمليات بالبنك الدولي، المدير العام لمؤسسة التمويل الدولية، رئيس مفوضية الاتحاد الافريقي ،( رؤساء ECOWAS ، CEMAC ، ممثل مفوضية الاتحاد الاقتصادي والنقدي لغرب أفريقيا)، ومجموعة البنك الدولي،بهدف دعم الإنتعاش الإقتصادي في أعقاب الأزمة الناتجة عن جائحة كوفيد -19، و ضمان مواصلة التحول الإقتصادى السلسل، تجديد الموارد ، و الدفع بالتنمية لمساعدة سكان المنطقة على التعافي من آثار أزمة Covi-19 .و قد شهدت القمة ، أنعقاد إجتماعات مغلقة، حيث اجتمع رؤساء الدول، ورؤساء الوفود لمناقشة أولويات التنمية ، وتأثير COVID-19 ، وخطة الانتعاش الاقتصادي ، والاحتياجات التمويلية للدول ، ودور IDA-20، وتبادل الخبرات. و قد ناشدت القمة الجهات المانحة للمؤسسة الدولية للتنمية دعم تجديد موارد المؤسسة الدولية للتنمية الطموحة والكبيرة لتعبئة ما لا يقل عن 100 مليار دولار أمريكي بحلول نهاية عام 2021 ، من أجل تحقيق الأهداف المحددة . فى ذات الصدد أكد المشاركون على إلتزامهم بالعمل بهدف التحسين الملحوظ لقدرتهم على استيعاب الموارد من أجل التنفيذ الجاد للمشاريع والبرامج ، أيضًا مواصلة الجهود لتعبئة الإيرادات الضريبية ، واستخدامها بطريقة شفافة ، مع تعزيز الحوكمة، و ضمان كفاءة تعبئة الموارد. كما جدد المشاركون النداء الذي سبق و أطلق في قمة تمويل إفريقيا في باريس في 18 مايو 2021 ، لزيادة الدعم للقارة بهدف إعادة بناء نفسها بشكل أفضل بعد الأزمة الناتجة عن وباء كوفيد -19.و من المحاور ذات الأهمية المطروحة : انتعاش أفضل في إفريقيا، بتحسين رأس المال البشري ، خلق فرص العمل من خلال سياسات تنمية القطاع الخاص ، من أجل الانتعاش الاقتصادي .و قد خُتمت الاجتماعات بحفل ختامي ، أُعلن خلاله ما سمى "إعلان أبيدجان" ، حيث شملت الوثيقة حوالى 17 توصية على النحو الآتى :- استئناف النشاط الاقتصادي في أفريقيا، وفقًا لرؤية المشاركين في القمة، بأن الوقت قد حان للعمل، و عليه يجب أن تسمح موارد المؤسسة الدولية للتنمية بإنعاش اقتصادات أفريقيا .- أيضًا أهمية عملية التنمية لمساعدة سكان المنطقة على التعافي من ......
#الكثير
#المثير
#ديفوار
#لإنعاش
#الاقتصاديات
#الأفريقية
#مشاركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725334

فهد المضحكي - البحرين : شبلي شميّل
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي_-_البحرين يعد شبلي شميل أحد رواد الفلسفة المادية في الوطن العربين الذين أخذوا من المذهب العلمي التطوري منهاجًا لهم في دراسة مشكلات الوطن العربي في عصرهم، فقد أخذ شبلي شميل (1950-1917) على عاتقه مهمة تغيير العالم العرب يمن خلال أعماله المنشورة، سواء أكانت كتابًا أم مقالات في مجالات أو يوميات، ومن هنا حاول تنوير العقول الشرقية (العربية) من خلال طرح أهم مشكلات عصره، متجاوزًا العقبات بتسليط الضوء عليها والعمل على إزالتها.شبلي شميل هو طبيب لبناني، أكمل دراسة الطب في باريس واستقر في مصر حيث مارس مهنته، كان أول من أدخل الداروينيّه إلى العالم العربي.يقول الكاتب والأكاديمي المصري د. عماد عبدالرزاق إن شميل قد اجتهد في فهم المجتمع العربي من خلال المنهج التطوري الذي تبناه وطبقه على جميع الموضوعات المطروحة للنقاش ولعل من أهم الموضوعات التي عالجها: التربية، والمرأة، والدين، وحرية التعبير، وإصلاح القضاء، والاشتراكية، وبناءً على ذلك رأى أن الحل الأمثل والعلاج الأنجع لمعظم قضايا الوطن العربي، يكونان بتبني رؤية تطوريه.ولما كان التطور في المجتمع شيئًا حتميًا، فإن ذلك لا يمنع من تسريع وتيرة التغيير، وعدم جعل الحتمية البيولوجية والجدلية التاريخية تعملان لوحدهما.وهكذا كان من الضروري، من وجهة نظر شميل، أن يسهم الفرد في الدول العبية في دفع عجلة التغيير والتحديث، مع التشديد على ان ذلك لن يحدث إلا اذا وعي الفرد العربي اسباب التخلف والتقهقر والعوائق التي وقفت حجر عثرة أمام التطور، لذلك كان شميل حريصًا على ذلك كل العوائق التي تسبب في تقهقر الشرق بعامه والعرب بخاصة، حيث كان ينقص الفرد الشرقي التعلم بالدرجة الأولى، وحتى اذا توافر ذلك فقد كانت العقول الجامدة تهيمن على المناهج رافضة كل تغيير، كما كانت تركز على الموضوعات الغيبية وتحاول شرح العلوم الطبيعية الوضعية بمنظور العلوم الدينية، في محاولة للتوفيق بينهما، وقد ترتب على ذلك أمر خطير هو أن المعرفة أصبحت تدور في فضاء فارغ بسبب ركود العقل واتباع والأوهام، والابتعاد عن المعرفة والعلوم التجريبية المستقلة عن العقائد القديمة الضارة بكل تقدم.ومن هنا حاول شميل أن يلقي الضوء على أهم العقبات المسؤولة عن تخلف الشرق والعرب على وجه الخصوص، فكانت الاسباب متعددة برأيه، ولعل أهمها انتشار الأمية والاستعمار، والاستبداد السياسي، وتكاسل المثقفين وتقاعسهم عن القيام بالدور المنوط بهم، ولقد أشار إلى تلك الأسباب مجتمعة في مقاله في جريدة «البصير»، حيث لخص الوضعية بعبارة موجزة بليغة وصف بها المشرق العربي بأنه «ميت في صورة حي» وعدد الأسباب المحورية في تأخر الشرق وتخلفه وعدم أخذه بأسباب الحداثة والتنوير.من الأسباب المحورية لتأخر الشرق يرى شميل أن البنية الفوقية للشرق ضعيفة نظرًا إلى ندرة العلم فيه ورداءته فضلاً عن هيمنة الأوهام على الذهنيات، وقمع الفكر والمفكرين والتضييق عليهم، وكبت الحريات الثقافية، فهذا كله أدى إلى تخلف الشرق عن الركب الحضاري، كما رد التخلف الحضاري في الشرق إلى خموله وتكاسله عن الأخذ بمنجزات التقدم العلمي، إذ إن الشرق أصبح سجين التراث القديم، وجيس النظريات والأفكار القديمة التي تبناها السلف من الأجداد القدماء.في كتابه «فلسفة النشوء والارتقاء» الذي يشكل ترجمة لأفكار داروين إلى العبية مع بعض الملاحظات والاضافات يضع شميل كما جاء في تحليل أستاذ الفكر الحديث والعاصر في الجامعة اللبنانية ناصيف قزي «وحدة الكائنات» في أساس معتقدة، كما عند صاحب «أصل الأنواع» فهو يركز على وحدة الطبيعة.. الوحدة التي ......
#شبلي
#شميّل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725342

داخل حسن جريو : النظام الصحي العراقي... إهمال وفساد
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو كان النظام الصحي في العراق أحد أفضل النظم الصحية في البلاد العربية ومعظم دول الشرق الأوسط , بفضل إهتمام الحكومات المتعاقبة في العراق بمؤسسات القطاع الصحي ورعايتها لها بكل الوسائل المتاحة. ويكفي أن نشير هنا إلى مدينة الطب ببغداد التي شيدت عام 1961, والتي كانت تضاهي أرقى المراكز الطبية والمستشفيات المتطورة في الدول المتقدمة .كما أنشئ العراق نظام رعاية صحية، مركزي، ومجاني في العام 1970،حيث يشير أحد تقارير منظمة الصحة العالمية, أنه قبل سنة 1990 كان نحو (97%) من سكان الحضر و (71%) من سكان الريف لديهم القدرة على الحصول على الرعاية الصحية مجانا , فيما إقتصرت إدارة القطاع الخاص على (2%) من أسرة المستشفيات في العراق.شهد العراق في العام 1991بداية إنهيار منظومة القطاع الصحي , بسبب عجز الحكومة يومذاك عن توفير أبسط مستلزماتها, جراء الحصار الظالم الشامل الذي فرض على العراق ,حيث لم يسمح للعراق يومذاك إستيراد الأدوية والأجهزة والمعدات وقطع الغيار اللازمة لصيانة الأجهزة القديمة الموجودة لديها , ناهيك عن هجرة أعداد كبيرة من الأطباء إلى خارج العراق بحثا عن ملاذات آمنة وفرص عمل أفضل وسط ظروف معاشية قاسية , وعدم قدرة العراق على إبتعاث الأطباء الشباب للدراسة والتأهيل في خارج العراق , للحصول على مؤهلات التخصص العالي في التخصصات الطبية المختلفة كما كان معمول به سابقا , وإن تجاوز بعضها نسبيا بتخريج أطباء إختصاصيين من خلال المجلس العراقي الأعلى للتخصصات الطبية ومن خلال البورد العربي. أدى الحصار إلى تهالك الأجهزة والمعدات الطبية وعدم القدرة على صيانتها بسبب عدم توفر قطع الغيار اللازمة لها , وعدم القدرة على تجديد المباني , وشح الكثير من الأدوية والعقاقير الطبية وتسربها إلى السوق السوداء من بعض ضعاف النفوس العاملين في المؤسسات الصحية.تحسن الحال نسبيا بعد توقيع العراق عام 1995, ما كان يعرف بمذكرة التفاهم مع هيئة الأمم المتحدة المعروفة بمذكرة النفط مقابل الغذاء والدواء , حيث أصبح بالإمكان توفيربعض إحتياجات المؤسسات الصحية من الأدوية والمعدات والأجهزة الطبية . إلاّ أن كارثة كبرى قد حلت بالقطاع الصحي في العام 2003 عند غزو العراق وإحتلاله , حيث نهبت موجودات الكثير من المستشفيات بما فيها الأدوية والمعدات والأجهزة الطبية في بغداد ومدن العراق الأخرى ,تحت مرأى ومسمع قوات الإحتلال التي لم تحرك ساكنا يومها , حيث إكتفت بحماية مبنى وزارة النفط دون سواه. إغتيل الكثير من الأطباء والكوادر الصحية,إذ تقول نقابة الأطباء العراقية إن( 320 ) طبيبا على الأقل سقطوا قتلى منذ العام 2003 وتعرض آلاف غيرهم للاختطاف أو التهديد.والغريب أن معظم من تولوا منصب وزير الصحة ومواقعها القيادية ,كانوا من قيادات أحزاب الإسلام السياسي الطائفي أو من المحسوبين عليها ضمن نظام المحاصصة الطائفية والأثنية الذي إبتدعته سلطة الإحتلال الأمريكي ومن تحالف معها, ولم يكترث أيا منهم لما آل إليه حال القطاع الصحي من خراب ودمار وقتل وتهجير. تقول الناطقة باسم منظمة الصحة العالمية إلى "أن العراقيين يملكون من الكفاءات الطبية والعلمية ما يكفي للنهوض بالقطاع الصحي لو توفرت الإدارة الوطنية والأموال واستتب الأمن في البلاد".وعلى الرغم أن الدستور العراقي الصادر عام 2005 قد ضمن حق الرعاية الصحية لجميع العراقين , كما جاء ذلك في الفقرة أولا من المادة (&#1635-;-&#1633-;-) :" لكل عراقي الحق في الرعاية الصحية، وتعنى الدولة بالصحة العامة، وتكفل وسائل الوقاية والعلاج بإنشاء مختلف انواع المستشفيات والمؤسسات الصحية". وهذا ليس منة من ......
#النظام
#الصحي
#العراقي...
#إهمال
#وفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725341

علي احمد : جذر سكن بين العربية والسومرية
#الحوار_المتمدن
#علي_احمد تحضرني كلمة سكن وهي بذات المعنى العربي في الاكدية شكانو &#352-;-ak&#257-;-nu ( ابدال السين بالشين في الساميات) التي تعني فيها يضع، يسكن، واما مرادفها في السومرية فهو قار &#285-;-ar والتي تضيف الى ما سبق من معاني يضع شيئا محل شيئ أو يستبدل. والعربية احتفظت بالكلمة السومرية في جذر قرر الذي منه الاستقرار والقرية. قارن الكنعانية كرت بمعنى قرية و قرطاج تونس وقرطاجنة بمعنى بمعنى القرية الجديدة. واذا كان جذر سكن بمعناه العربي الاكدي مفتقد في السومرية الا انها احتفظت باساسه الذي يفسر لنا اصله بالمقارنة مع العربية فمثلا في السومرية شكان &#353-;-akkan القريبة لفظا من سكن تعني an equid أي حيوان من الفصيلة الخيلية. وفي لسان العرب يرد تحت سكن ما نصه التَّسْكين: أَن يدوم الرجل على ركوب السُّكَيْنِ، وهو الحمار الخفيف السريع، والأَتانُ إذا كانت كذلك سُكَيْنة، وبه سميت الجارية الخفيفة الرُّوح سُكَيْنة. السُّكَيْنُ: الحمار الوحشي. والسَّكِنة، بكسر الكاف: مقرّ الرأْس من العنق. ارجح ان اصل الجذر مشتق من تسمية فصيلة الخيول وربما بالاصل لحمار الوحش قبل ان يتدجن ولهذا احتفظت العربية بتسميته السكين، ولكن التسمية استمرت بعد تدجينه وهو أيضا ما يؤكد بحسب قناعتي ان الساميين هم من دجنوا الحمار الوحشي. قارن ما ورد في اللسان تحت سكن: السَّكينة: الوَدَاعة والوَقار. وما يزيد تأكيدا ان الوقار يوحي أيضا بأنه من الاستقرار أي من قار &#285-;-ar التي سبق واشير اليها. ......
#العربية
#والسومرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725343

سامي الكيلاني : هالة أقلّ-قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني هالة أقل-قصة قصيرةالبيت الكبير فارغ إلّا من صدى الأصوات التي لا تبرح سمعه ولا تغادر الفضاء المحيط به. يجلس على الفراش متكئاً على الوسادة الموضوعة فوق مسند صلب ما يجعل الاتكاء عليهما معاً مريحاً جداً بالنسبة له. يجلس مرتاحاً مقتنعاً بأن هذا الفراش وثير جداً، فرشة الصوف المنجّدة حديثاً بوجهها ذي الرسومات الزاهية الألوان، ومقتنع بذلك على الرغم من أنه لم يجرب غيره من فراش البيوت القريبة أو البعيدة. يعتقد بكل جوارحه أنه أفضل فراش في محيط القرية دون أن يسمح لبعض هواجس الغيرة، التي بدأت تراوده أخيراً، أن تخرق هذا الاعتقاد. لكن الهواجس هاجمته اليوم، دفعها بقوة فارتدت إليه ككرة ارتطمت بالحائط. تكاثرت من تلك الكرة كرات كثيرة، شتم الأصل الذي نبتت منه هذه الكرات، شتم أصلها وفصلها، شتم صديقه الذي فجّر بحديثه قبل قليل نافورة الكرات هذه. الحديث الذي نقله الصديق عن أمه التي زارت ذلك البيت في طرف القرية والمحاط بسور عالٍ عندما ذهبت لتعمل لدى أصحابه، أسهب صديقه بوصف تفاصيل العز الذي يعيشه أهل ذلك البيت.تضايق كثيراً من الكرات التي ترتد من حائط إلى آخر داخل البيت وفي اتجاهات متعددة. أصبح مسكوناً بهاجس الخوف من هذه الكرات، يخاف أن تضربه إحداها في وجهه أو أن تغير مسارها لتضرب الحائط الآخر حيث توجد دائرة كبيرة من الهالة التي تنتشر حول الصورة الكبيرة الموضوعة في إطار محيطه من الخشب العريض الذي كان في يوم من الأيام ذهبي اللون، هالة يراها كلما نظر إلى الصورة كأنها أشعة يخرج كل شعاع منها من الصورة الكبيرة المؤطرة التي يسهب جده في وصف محاسن صاحبها، وجهه المستدير النوراني، فروسيته، وشاربيه اللذين يمتدان بأبهة لمسافة خارج دائرة وجهه، وعينيه اللامعتين كعيني صقر. تكاثرت الكرات فبدأ يحرك يديه في كل الاتجاهات ليدفعها بعيداً، كما يهش الذباب أو موجات حشرات البرغش التي تهاجم الناس في أيام القيظ، تعمل يداه بنشاط ليبعد الكرات التي تتردد في ارتداداتها بين الحائطين ليحمي وجهه، ولكنها أصبحت أكثر خطراً من الذباب والبرغش، إنها الآن كالدبابير التي انطلقت بعد أن استفزها بتحريك عشها بعصاه بتحريض من ذلك الولد نفسه. عدّل من جلسته وخفّض رأسه ليصبح أبعد ما يمكن عن مستوى حركة الكرات. ضربت إحدى الكرات اللوحة فاهتزت اللوحة اهتزازاً قليلاً، فصاح ألماً كأن حجراً أصاب رأسه، ثم تتالت الكرات التي تصيب الصورة المؤطرة فلم يصمد الزجاج الذي يحميها، تهشم وسقط على أرض البيت شظايا كان لاصطدامها بأرض البيت دويّ ملأ أذنيه كأنه انفجار قنبلة، ووصلت بعض الشظايا فراشه. تفقد نفسه، كان كل شيء في جسمه سليماً.أغمض عينيه وأمسك رأسه بيديه. هدأت الكرات. رفع يديه عن رأسه، فتح عينيه واتجه نحو الحائط ليتفقد الصورة التي أصبحت عارية من زجاجها، فاقترب منها يتفحصها بعين يملؤها الرعب على مصيرها بعد انفجار الزجاج. اقترب ودقق في الصورة، صدمه المنظر، كانت قديمة باهتة الألوان، وكان الوجه مستطيلاً دون محاسن تذكر، وكانت العينان ذابلتان تحت حاجبين أبيضين كثّين وخاليتان من اللمعان الصقريّ.تراجع إلى الخلف عدة خطوات مصدوماً، فرك عينيه بقوة معتقداً أن العيب فيهما وليس في الصورة، هدّأ من روع نفسه لدقائق بقي فيها مطرقاً ومغمض العينين أملاً في أن يريحهما على أمل أن تعود لهما القدرة على الرؤية السليمة. تقدم مرة أخرى من الصورة بخطوات بطيئة، يملؤه الأمل بأن يعود للصورة ألقها وألاّ يتكرر الرعب الذي أصابه في المرة الأولى. عيناه لم تكذبا في المرة الأولى، الصورة باهتة، والوجه مستطيل وليس باستدارة البدر، والعينان صغيرتان ولا لمعان فيهما، ......
#هالة
#أقلّ-قصة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725351

علي رضا : من لوكسمبورغ الى الأعرج: نهج تحرّري واحد
#الحوار_المتمدن
#علي_رضا منذ الوهلة الأولى، لم يستطع شيوعيو العالم عموماً، والألمان منهم خصوصاً، تجاهل ميزة ثورتهم التي كانت الرفيقة لوكسمبورغ. فقادت ثورةً في مسيرةٍ ووجهت بقمع عسكري أسفر عن تحالف الدولة البرجوازية مع القوى الرجعية بغية ضرب الحراك البروليتاري، ثم نتائج معاكسة أدت بدورها لصعود قوى الثورة-المضادة الرجعية نفسها في ألمانيا واستلامها سدة الحكم. ولكن يتوجب علينا (كما توجب على لوكسمبورغ نفسها أن تنقد ذاتها بعد فشل التجربة الشيوعية الألمانية الأولية) أن نعود اليها بالفضل لتفعيل حركة التحرر البروليتاري الألمانية بالتزامن مع تلك الروسية بطليعة البلشفيين.والفضل الأساسي هنا يعود الى تألق الفكر اللوكسمبورغي بموقف فريد من نوعه تجاه المسألة القومية والوطنية: الأمر الذي أثار الجدل بين اليسار وجذب المجتزأين والمحرّفين على حد سواء. والأجدر من ذاك الموقف هو موقف التحرر البروليتاري الذي تبلور بتأسيس عصبة سبارتاكوس المنشقّة عن الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني، عشية إفصاح هذا الأخير عن موقفه الداعم للحرب الإمبريالية الأولى. كانت عصبة سبارتاكوس شرارة التحرر البروليتاري الأولى للعمال الألمانيين. أما روزا، صاحبة الجدلية و الفكر المادي التاريخي، تبقى طليعية في مسألة التحرر البروليتاري، و مٌلهِمةً لأجيال الشيوعيين و النسوييات و النسويين القادمة، و كل فرد مناضل في سبيل التحرر، و كل شهيد فنى نفسه في طور العملية التحررية .و كان التحرر بالنسبة لروزا حركة بروليتارية بحتة، فهاجمت مبدأ التحرر الوطني من مظور ماركسي في كتابها "المسألة القومية: حق الشعوب في تحرير مصيرها"، مفاتحةً الموضوع بالشكل الآتي: "يتم صياغة عناصر البرنامج السياسي مع مراعاة الأهداف المحددة: توفير حل مباشر وعملي للمشاكل الحاسمة في الحياة السياسية والاجتماعية، التي تعتبر في مجال النضال في الصراع الطبقي للبروليتاريا؛ لتكون بمثابة مبادئ توجيهية للسياسة اليومية واحتياجاتها؛ لبدء العمل السياسي لحزب العمال و قيادته في الاتجاه الصحيح؛ وأخيرا، لفصل السياسة الثورية للبروليتاريا عن سياسة الأحزاب البرجوازية والبورجوازية الصغرى. أما صيغة "حق الشعوب في تقرير مصيرها"، بالطبع ليس لها هذا الطابع على الإطلاق؛ فهي لا تعطي مبادئ توجيهية عملية للسياسة اليومية البروليتارية، ولا أي حل عملي لمشاكل القومية. إنها توفر بدلا من ذلك فقط الإذن غير المحدود لجميع "الأمم" لتسوية مشاكلهم الوطنية بأي طريقة مجدية. إن الخلاصة العملية الوحيدة لليوم الذي يمكن السياسة اليومية للطبقة العاملة التي يمكن استنتاجها من الصيغة المذكورة أعلاه هي المبادئ التوجيهية التي هي نفسها واجب هذه الطبقة بأن تناضل ضد جميع مظاهر القمع الوطني." فكانت روزا من أبرز وجوه النضال البروليتاري، وربط النظرية بالممارسة، كما كانت رياديّة في المواقف التي تضع السياسة البروليتارية في واجهة الصراع الطبقي كقوة فاعلة تتمثل بالمجالس العمالية أولاً، ثم المنظمة الطبقية المستقلة (أي الحزب) لاحقاً بعد فشل نموذج المجالس المستقلة خارج القيد المركزي الديمقراطي. والجدير بالذكر أن البرامج الشيوعي الألماني الأول ارتكز بهيكليته الاجتماعية على المجالس العمالية المستقلة عن القيد المركزي الديمقراطي، والتي انهارت تحت ضغط الهجمات العنيفة من قبل الدولة الألمانية، وتحالف هذه الأخيرة مع الأحزاب الفاشية والرجعية لكسر الثورة الألمانية. وكانت هذه الخطوة (أي النقض الذاتي) خير دليل على تطور الرفيقة لوكسمبورغ الايديولوجي والعلمي الذي تمثل بنقد ذاتها عقب فشل التج ......
#لوكسمبورغ
#الأعرج:
#تحرّري
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725350

محمد الحنفي : هل تلتزم السلطات المحلية والإقليمية بمنع الفاسدين المشهورين بفسادهم من الترشيح في الانتخابات المقبلة؟.....2
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إن مطلب الجمعية المغربية لحماية المال العام، الذي أصدرته مؤخرا، على المستوى الوطني، هو منع من صدرت في حقهم أحكام قضائية، من الترشيح للانتخابات الجماعية، والبرلمانية. وبعد ذلك صدر توجيه، حسب ما ورد في الصحافة، من وزارة الداخلية، بعدم ترشيح ذوي الماضي الأسود، وهذا التوجيه، جاء متقدما، إلى درجة أننا لم نعد في حاجة إلى تكوين ملفات، ورفع شكايات، باسم الجمعية المغربية لحماية المال العام، وإجراء أبحاث، تحت إشراف الفرقة الوطنية، أو الجهوية، لإعداد تقارير حول ما يجري بالجماعات المحلية، والإقليمية، والجهوية، من نهب لثروات الشعب المغربي، المرصودة لإنجاز مشاريع معينة، في هذه الجماعة، أو تلك، وفي هذا الإقليم، أو ذاك، وفي هذه الجهة، أو تلك.وبناء على ما سبق، فإن الناهبين، يقدمون إلى المحاكمات، بناء على ما تم إثباته، في نظر الفرقة الوطنية، أو الجهوية، للشرطة القضائية، ليقول القضاء كلمته فيهم، فيتم منعهم من الترشيح، أو السماح لهم بالترشيح.إلا أن وزارة الداخلية، وهي التي تتوفر على ملفات، لكل الأفراد، منذ الولادة، وحتى الوفاة، بناء على معرفتها الكاملة، بذوي الماضي الأسود، وجهت السلطات، إلى عدم قبول ترشيحهم.غير أن على هذه الوزارة، أن تحدد:ماذا تعني بالماضي الأسود؟وعليها أن توضح مقصودها بالماضي الأسود:هل هو الماضي الأسود، الموسوم بالإرشاء، والارتشاء؟هل هو الماضي الأسود، الموسوم بنهب ثروات الشعب المغربي؟هل هو الماضي الأسود، الموسوم بالتمتع بدخل اقتصادي ريعي، ينمو نموا سرطانيا؟هل هو الماضي الأسود، الموسوم بالوقوف وراء إشاعة الفساد الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي؟هل هو الماضي الأسود، الموسوم بممارسة التهريب، من وإلى المغرب، مما يترتب عنه: إلحاق أضرار كبيرة بالاقتصاد الوطني؟هل هو الماضي الأسود، المترتب عنه: تعمد عدم إشاعة حقوق الإنسان في المجتمع، حتى لا يصير لأفراد المجتمع: وعي حقوقي؟هل هو الماضي الأسود، الذي يتجسد في عدم ملاءمة القوانين المعمول بها، مع الإعلانات، والمواثيق، والاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان، وحقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين؟هل هو الماضي الأسود، الذي يتمثل في عدم تدخل السلطات المسؤولة، لإيقاف الفساد؟وهل هو الماضي الأسود، الذي يتمثل في عدم اعتماد تدريس حقوق الإنسان، في مختلف المؤسسات التعليمية، انطلاقا من الإعلانات، والمواثيق، والاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان، وحقوق الشغل؟هل هو الماضي الأسود، الذي يتمثل في هضم المشغلين، للحقوق الإنسانية، والشغلية، للعمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين؟وكيفما كان الحال، فإن على وزارة الداخلية أن توضح:ماذا تقصد بالماضي الأسود؟كما أن عليها أن توضح:من تقصد من المواطنين بعبارة: (ذوي الماضي الأسود)؟هل تقصد بهم الأعضاء الجماعيين؟هل تقصد بهم مسؤولي السلطات المحلية، والإقليمية، والجهوية، والوطنية، الذين قد يكونون متحملين لمختلف المسؤوليات السلطوية سابقا؟هل كانوا متحملين للمسؤوليات الإدارية المختلفة، في الجماعات الترابية، أو في الإدارات المختلفة، وكانوا مشهورين بذيول الإرشاء، وممارسة الارتشاء؟إن التوضيح الذي ينتظره الرأي العام، من وزارة الداخلية، سيوضح لنا الكثير، مما يجعلنا نسجل، من الآن، أن الانتخابات المقبلة، ستكون انتخابات ((ديمقراطية))، ولكن بين مزدوجتين.والانتخابات الديمقراطية، هي التي تحترم فيها ......
#تلتزم
#السلطات
#المحلية
#والإقليمية
#بمنع
#الفاسدين
#المشهورين
#بفسادهم
#الترشيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725349

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : هل الفتور الجنسي خطر على سلامة العلاقة الزوجية؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي لا يهم كم مرة نمارس الجنس، ما يهم حقاً هو مدى ما نوليه لبعضنا البعض من عطف واهتمام سؤال: أنا سيدة متزوجة منذ 10 سنوات وأشعر بالسعادة التامة مع زوجي ولا أتخيل العيش من دونه. لكن هناك أمر واحد يقلقني: الفتور الذي قد خيم على حياتنا الجنسية، خاصة منذ أنجبنا طفلينا. اعتدنا على أن نمارس الجنس يومياً وكان شعوراً رائعاً. لكن بمضي الوقت والانشغال بطفلينا، وجدت أننا أصبحنا بالكاد نمارس الجنس. وضعت طفلنا الأول قبل الأوان وقضيت بعض الوقت بوحدة الرعاية المركزة لحديثي الولادة. كانت تجربة صعبة وربما قد تركت أثراً سيئاً على نفسيتي. زوجي يقول لي انسي الأمر وارمه وراء ظهرك واستمتعي بحياتك. أجده محقاً، لكني لا أستطيع. حين يجمعنا الفراش، لا أريد منه سوى أن يتركني أنام، وهو أيضاً ينتابه نفس الشعور. وحين نمارس الجنس، أجده لذيذاً وجميلاً كسابق عهدي به. لكننا الآن لا نمارس الجنس سوى ربما ثلاثة إلى أربعة مرات في الشهر، وهذا يضايقني. لا أريد أن ينتهي بي المطاف إلى زواج بلا جنس. وأمر آخر، بالنسبة لي، هو أن جسمي قد تغير بعد إنجاب الطفلين. زوجي يشعرني بأني لازلت مرغوبة، لكني لا أشعر أني كذلك. أخشى أن تضيع حياتنا الجنسية من بين أيدينا وينتابني الرعب من فقدان تلك الدعامة الأساسية من دعائم الزواج. هل ثلاثة إلى أربعة مرات في الشهر كافية لسلامة العلاقة الزوجية؟ ***الإجابة: عزيزتي السائلة، نصيحتي لك هي أن تنصتي لكلام زوجك ولا تنظري وراءك. أخشى أنك قد لا تستطيعين نسيان تجربتك المؤلمة في وحدة الرعاية المركزة، التي لا تزال تراودك وتضغط عليك. تكلمي وابكي واصرخي، لكن لا تكتمي هواجسك في نفسك وتنعزلي. أحياناً، قد يظن شريك حياتنا أن شفاؤنا واجب عليه. غير صحيح. ما عليه هو أن يقف بجانبنا أثناء تماثلنا للشفاء من جروح وندبات قد علقت بنا من تجارب مؤلمة عشناها ولم نسلم من آثارها. التعجيل بالشفاء ليس أمراً سهلاً. فنحن كأفراد لا نملك نفس القدرة لتجاوز هذه الأشياء أو الشعور بها بنفس الطريقة- أو التعافي منها بنفس السرعة. أتحدث الآن حول العلاقة الحميمة. أنا منبهرة، حقاً منبهرة! ثلاثة أو أربعة مرات في الشهر رغم العناية بطفلين صغيرين؟! كان حري بك ألا تسأليني إن كان هذا المعدل يكفي لاستمرار العلاقة الزوجية الصحية، بل تطالبيني بمنحكما ميدالية شرف وإنجاز. سيدتي العزيزة، معظم الأزواج ذوي الأطفال حين يسعدهم الحظ بلحظة للجماع، يتفقون عادة على ترك المداعبة للآخر إذا ما بقي لديهما وقت! وأنت تقولين إنه لذيذ وجميل كسابق عهدك به. في الحقيقة، لقد ترددت في نشر خطابك خشية أن أضع لبقية الأزواج سقفاً مرتفعاً يصعب عليهم وصوله. عزيزتي، من الحقائق البديهية أنه كلما تقدم بنا العمر كلما تراجع منسوب شبقنا الجنسي بنفس القدر مقارنة بذروته في سنوات المراهقة والشباب. هذا الشبق يفتر تدريجياً لكنه أحياناً ينطفئ فجأة، مثلما يحدث حين تلدين طفلاً أو تصابين بمرض. فلا تخلطي بين الفتور الذي يحدث طبيعياً عبر الزمن وبين الانطفاء الذي يحدث حين تمرين بتجربة مؤلمة ولا تستطيعين تجاوزها. لا تنسي أبداً هذه الحقيقة الهامة: تراجع وتيرة الجنس كلما تباعد الزوجان عن بعضهما البعض ليس معناه أبداً أنهما يتباعدان بالضرورة إذا ما مارسا الجنس بوتيرة أقل. اللمسة الحانية، التي ليست لمسة جنسية بالضرورة، هي مؤشر آخر على سلامة العلاقة الزوجية. السائلة العزيزة، أعرف أن شعورك بالأمان قد يتأثر إذا تراجع معدل الجنس قليلاً لأن الجنس هو في الأساس الرابط العاطفي والبدني الذي قد التقيتما عليه وجمع ب ......
#الفتور
#الجنسي
#سلامة
#العلاقة
#الزوجية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725348

فلاح أمين الرهيمي : كارثة احتراق مستشفى الحسين ع من خلال الظاهرة العراقية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن أية ظاهرة في الوجود تكمن وراء ظهورها أسباب وعوامل إما أن تكون إيجابية فتصبح نبراس يسترشد بها ومن خلالها يشيد الوطن ويغمر الحب والإخلاص والتفاني ونكران الذات قلوب الشعب نحو التقدم والتطور الذي يصب في مصلحة الشعب لأن الإنسان ليس يصبح مجرداً عن وطنه ومجتمعه وإنما جزء منهما يغمر قلبه الشعور والإيمان ويجسد وجوده لأجلهما .. هو الإنسان الذي يملك الحواس الإنسانية ويرتبط بها .. بينما الظاهرة العراقية كانت تكمن وراء ظهورها أسباب سلبية ومصلحية وأنانية لم تعالج في وقتها بعد عام/ 2003 وأصبحت بمرور الوقت دولة فاشلة تهيمن عليها المصالح لأن رجالها والعاملين بها كانوا رجال سلطة وليس رجال دولة وكانت قاعدتها والأسس التي اعتمدت عليها المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية واستمرت وتطورت على هذه القاعدة المتزعزعة والعرجاء إلى أن أفرزت تراكماتها الجوع والفقر والبطالة ووطن بدون زراعة وصناعة أفرزت اقتصاد ريعي وشعب مستهلك غير منتج بسبب تسرب وتسلل الفساد الإداري في كيانه الهزيل وتفشي المخدرات في جسمه النحيل وأصبحت العائلة والمجتمع متفكك وهزيل بسبب العنف الأسري وابتعاد الأب والأم عن أبنائهم بسبب الركض من أجل توفير لقمة العيش وانهارت الأسس التربوية (البيت والمدرسة وسلطة الحكم) حسب قاعدة (إذا كان رب البيت بالدف ناقراً ... فشيمة أهل البيت كلهم الرقص). ومن خلال ذلك أصبحت الظاهرة العراقية شاذة ومرض عضال لا يمكن علاجه إلا من خلال عملية جراحية تقطعه من الجذر. العراق يقف الآن بين مرحلتين الأولى تحمل راية التغيير والتقدم والتطور والأمن والاستقرار وبناء العراق الحديث والأخرى تريد وتتشبث بتراثها الماضي والنتيجة فناء العراق وتفككه وتشرذمه إلى أقاليم ويذهب اسمه على أحد رفوف التاريخ ويقف السيد الكاظمي وحكومته الانتقالية المسؤولة عن توفير مستلزمات الانتخابات كالأمن والاستقرار وحرية ونزاهة الانتخابات بينهما إلى أن الذي يثير القلق والشك والألم في النفوس عدم التصدي للسلاح المنفلت والمال السياسي اللذان سوف يؤديان إلى انحراف الانتخابات عن طريقها الصحيح ويؤدي إلى فشلها. ......
#كارثة
#احتراق
#مستشفى
#الحسين
#خلال
#الظاهرة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725347

محمد علي حسين - البحرين : محاولة اختطاف نجاد واغتيال الهاشمي.. مع استمرار جرائم عصابات الملالي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين مؤامرة اختطاف مسيح نجاد تضع بايدن بمواجهة سهام الجمهوريينالخميس 15 يوليو 2021 مسيح علي نجاد اسم يعود للظهور بعد سنوات، هذه المرة عنوان لضغوط أمريكية داخلية من قبل الجمهوريين على الرئيس جو بايدن حول الموقف من فضيحة محاولة النظام الإيراني خطفها.الناشطة الإيرانية التي اشتهرت عام 2018 بإطلاق حملة “الأربعاء الأبيض" المناهضة لقانون فرض الحجاب في إيران، تقيم منذ سنوات في الولايات المتحدة، وتعدّ أبرز مطلوب لطهران أمنيا.خيوط المؤامرةوقالت وزارة العدل الأمريكية في بيانها إنّ المتّهمين الأربعة سعوا منذ يونيو/حزيران العام الماضي، إلى خطف "كاتبة وصحافية فضحت انتهاكات حقوق الإنسان المرتكبة من قبل الحكومة الإيرانية".ونقل بيان الوزارة عن المدّعية العامة أودري ستروس قولها إنّ المتّهمين الأربعة خطّطوا "لاقتياد ضحيتهم بالقوة إلى إيران حيث كان مصيرها سيكون، في أحسن الأحوال، مجهولاً"ومع عدم ذكر القضاء الأمريكي لاسم الناشطة المستهدفة، قالت مسيح نجاد إنها هدف مخطط الخطف، وكتبت في تغريدة على تويتر: "شكرا لمكتب التحقيقات اليفدرالي (أف بي آي) لإحباطه مخطط الاستخبارات الإيرانية لخطفي" وصورت نفسها أمام نافذة تظهر منها سيارة شرطة، وأكدت أن السيارة تقف أمام منزلها منذ أسبوعين.كما أكدت وكالة "رويترز" أن الضحية المقصودة مسيح نجاد؛ التي تعمل بالخدمة الفارسية في إذاعة "صوت أمريكا" والمهتمة بقضايا حقوق الإنسان في إيران.وأشارت عريضة اتهام صادرة عن القضاء الأمريكي إلى أن الإيرانيين الأربعة استعانوا بمحققين خاصين؛ متعللين بذرائع كاذبة لمراقبة نجاد في بروكلين، وتصوير عائلتها ومنزلها بالفيديو في إطار مخطط لإخراجها من البلاد.العريضة كشفت أسماء المتهمين الأربعة وهم :علي رضا شافاروغي فرحاني، ومحمود خزين، وكيا صادقي، واميد نوري، وجميعهم إيرانيون، تآمروا لاختطاف نجاد.سيناريو هوليوديوسارعت إيران إلى نفي ضلوعها في عملية الاختطاف، وقالت على لسان المتحدث باسم خارجيتها سعيد خطيب زاده إن "هذا الادعاء الجديد من قبل الولايات المتحدة التي لا تخفي عداوتها لإيران، لا أساس له وسخيف لدرجة لا تستحق الرد".وأضاف: "هذه ليست المرة الأولى التي تنخرط فيها الولايات المتحدة بنسج سيناريوهات هوليوودية كهذه"، معتبرا أن "السلطات الأمريكية أهانت فعلا ذكاء العالم بهذه القصة الساذجة"، حسب تعبيره.وأثار كشف مؤامرة المخابرات الإيرانية لاختطاف نجاد من منزلها ببروكلين في نيويورك ردود فعل واسعة في الولايات المتحدة، خصوصا من رجال إدارة الرئيس السابق دونالد ترامب.وكان مفاجئا إعلان البيت الأبيض استبعاد تأثير مؤامرة الاختطاف على تسير المحادثات النووية مع إيران، واكتفت المتحدثة باسم المكتب البيضاوي جين ساكي بالتنديد بـ"المخطط".وتعليقا على إعلان وزارة العدل الأمريكية يوم الثلاثاء الماضي اتهام "أربعة عملاء للاستخبارات الإيرانية" بالتآمر لخطف نجاد قالت المتحدثة باسم البيت الأبيض جين ساكي أمس الأربعاء إن الولايات المتحدة "تدين بشكل قاطع" تلك المحاولة.رجال ترامب غاضبونهذا الموقف دفع جون بولتون مستشار الأمن القومي السابق بالبيت الأبيض، ووزير الخارجية السابق مايك بومبيو، إلى انتقاد إدارة جو بايدن في التعامل مع القضية.وانتقد بولتون -المعروف بمناهضة إيران- بشكل حاد بايدن، قائلا إنه بينما "يتوسل" لعودة طهران للاتفاق النووي، يحيك عملاء مخابرات إيران مؤامرة لاختطاف الناشطة نجاد، واصفا الرئيس الأم ......
#محاولة
#اختطاف
#نجاد
#واغتيال
#الهاشمي..
#استمرار
#جرائم
#عصابات
#الملالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725346

محمد علي مقلد : نقابة المهندسين والدولة بين القوات و الشيوعي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد اغتيال الدولة نقابة المهندسين والدولةبين القوات و الشيوعيأول خطوة خطاها جورج حاوي بعد الطائف زيارة سمير جعجع في غدراس. معنى الزيارة الصريح والمضمر أن الوحدة الوطنية ليست شرطاً أساسياً لوقف الحرب الأهلية فحسب بل لمواجهة التدخلات الخارجية أيضاً. وأول تصريح نطق به سمير جعجع بعد خروجه من السجن أن لبنان الذي يريده لم يعد ذاك الممتد بين المدفون والأولي، بل بين القليعات والقليعة. يمين راديكالي ويسار راديكالي كان ينبغي، نظرياً، أن يلتقيا انطلاقاً من تلك الزيارة وذاك التصريح، ليعملا معاً لبناء السلم بعد أن تواجها بشراسة في الحرب.بعد استقالة جورج حاوي من الأمانة العامة، تراجعت قيادة الحزب عن مشروع المصالحة الوطنية، أول الضحايا خمسة وعشرون مهندساً شيوعياً تم فصلهم من التنظيم الحزبي، ذنبهم أنهم خالفوا موقف القيادة من الانتخابات النقابية. خمسة وعشرون هم الضحية الصغرى، أما الكبرى فهي تراجع الحزب من لغة الوحدة الوطنية إلى مفردات الحرب الأهلية بتشجيع من الشقيقة في ظل نظام الوصاية.بعد ثلاثة عقود على انهيار المشروع الاشتراكي عاد حزب القوات إلى نغمة التخويف من الشيوعية ومعه كورس من القيادات السياسية والإعلامية ومن الذباب الإلكتروني. المناسبة هي ذاتها، المهندسون وانتخاباتهم النقابية، والتفسير واحد تراجع عن لغة الوحدة الوطنية التي كانت هي الأساس في لقاء غدراس.لقاء غدراس حصل بين رئيسين مقتنعين بالعودة إلى حضن الوطن الواحد الموحد، حاوي عاد من تحالف دول الطوق وجبهة الصمود والتصدي وقوى التحرر التي اختصرتها جبهة الممانعة، ربما لهذا السبب قضى اغتيالاً، فيما تراجع جعجع إعلامياً على الأقل عن الوطن القومي المسيحي. عودة كل منهما بمفرده لا تحتاج إلى أكثر من قرار. أما عودة الحزبين فتحتاج إلى مخاض طويل وصعب لم ينجح أي منهما في ولوجه. الحزب الشيوعي جهر بعدم الاستجابة لأمينه العام، ورجع القهقرى متخلياً عن قرارات المؤتمر السادس واستمر على هذه الحال من التدهور حتى ثورة 17 تشرين. فيما اقتصر النقد الذاتي القواتي على قضية العلاقة بإسرائيل وظل الحزب يتصرف لبنانياً كمنافس على الرئاسة وعلى التمثيل المسيحي.لا الحزب الشيوعي ولا القوات أدركا أن فكرة الوحدة الوطنية هي نقيض التحرر الوطني. كلاهما دخل إلى الحرب من باب التحرر الوطني، وكلاهما خرج منها وأبقى الباب ذاته مفتوحاً، لخوض معارك أخرى ضد أعداء الخارج، الإمبريالية والصهيونية عند أحدهما وسوريا وإيران عند الآخر، وفي الحالتين سيجد كل منهما من أبناء وطنه خصوماً. بل أبقياه مفتوحاً أمام آخرين ذاهبين إلى حج التحرر بعد انتهاء موسم الحج. ثورة 17 تشرين وضعت الحزبين على المحك وفضحت قصورهما عما ورد في إعلان النوايا في غدراس. الشيوعي دخل إلى الثورة كطرف ممانع متمسكاً بخطابه الاقتصادي عن الرأسمال المتوحش وعن النظام الطائفي، والقوات دخل إليها لا لإصلاح النظام بل لإصلاح الخلل في التمثيل المسيحي. الشيوعي في رياض الصلح كان حليفاً معلناً لمهاجمي المصارف والنظام المصرفي جملة وحليفاً غير معلن لراكبي الدراجات المعتدين على الثوار، وفي دوار كفررمان لقن الممانعين درساً لا أعتقد أنهم قادرون على نسيانه؛ وعناصر القوات في الساحات أشداء ذوو بأس يتنافسون مع العونيين على العلمنة، ويستبعدون أي شكل من التعاون مع حزبهم الأم، حزب الكتائب.انتخابات نقابة المهندسين فضحت المواقف الملتبسة. كان على المنخرطين في الثورة وعلى أصدقائها ومؤيديها، ومنهم القوات، بدل فتحهم أبواباً مغلقة على جثة حلف وارسو، أن يرحبوا بخطوة الشيوعي الجريئة التي ......
#نقابة
#المهندسين
#والدولة
#القوات
#الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725345

الفضل شلق : بؤس السياسة والأوهام الانقلابية في لبنان
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق في لبنان الراهن اتجاهان سياسيان لمعالجة الأوضاع. أحدهما ثوري انقلابي، والثاني إصلاحي تراكمي. الأول يلغي السياسة والثاني يأخذ بها. وقد تعودنا أن نرى الثورة خير والإصلاح شر.الاتجاه الثوري على العموم يعارض اتفاق الطائف، في السر أو في العلن. وهو ينقسم بدوره الى اتجاهين:الاتجاه الثوري الفيدرالي الذي يرى أن لبنان متعدد الطوائف والحفاظ على لبنان يقتضي أن يكون لكل طائفة حكم ذاتي. فهي تختار ممثليها في مجلسي النواب والوزراء، وتكون الإدارة البيروقراطية مستقلة، والإدارة المركزية معنية بالسياسة الخارجية والدفاع، وبعض الأمور الأخرى الأقل أهمية. لا يأخذ بالاعتبار هذا الاتجاه أن الطوائف متداخلة، وليس هناك منطقة ذات طائفة واحدة. ومن الممكن أن تتوزّع المنطقة الإدارية (الطائفية) الواحدة على عدة رقعات، تفصل بينها مساحات لطوائف أخرى.يفترض هذا الاتجاه وحدة كل طائفة، ويلغي التعددية، ويحقق لكل فرد “مواطنية” في الطائفة لا في الدولة؛ ويتجاهل كون كل واحد منا ومن الناس في كل بقاع الأرض متعدد الهويات. الهوية عندهم دينية وحسب. المضمر عندهم هو أن الإنسان ذو بعد واحد تقرره الهوية الثقافية؛ وهذه بدورها ذات بعد واحد هو الديني أو الطائفي.يرون لكل طائفة تاريخها وثقافتها. ينظرون الى المختلف ولا يرون المؤتلف. يتجاهلون أن لكل قرية تاريخها المندرج في تاريخ المنطقة الأوسع والمساهم في تاريخ العالم. والثقافة أيضا؛ لكل قرية ومنطقة ما هو مؤتلف مع الغير ومختلف عنه. يرون كل اختلاف يجر الى خلاف. وكل خلاف مصدر نزاع. يريدون وعيا يصعب معه تحمّل الآخر. المغاير مستبعد والمختلف مستقصى. وعي قائم على الاستثناء والاستبعاد.في الاتجاه الثوري الثاني، يريدون قطعا مع التاريخ. يريدون عقدا اجتماعياً جديدا؛ وهذا يصدر عن مؤتمر تأسيسي. لا ندري ممن سيتألف المؤتمر التأسيسي. ولا من سينتقي أعضاء هذا المؤتمر ويحضّر له. أصحاب هذا الاتجاه يرون أن المؤتمر التأسيسي يعيد تشكيل الدولة. العكس هو الصحيح. الدولة تُنشئ مؤتمرا تأسيسيا. وما دام هناك برلمان، ما الحاجة الى مؤتمر تأسيسي مؤلّف من أعضاء من خارج المجلس النيابي؟ ما هي قواعد العمل في المؤتمر التأسيسي ومن سوف يضعها؟ وهل سيكون البرنامج المطروح أمام المؤتمر التأسيسي سوى برنامج لفئة من الناس يفرضون آراءهم على الآخرين؟ البرلمان يأتي حصيلة انتخابات ديمقراطية، على علاتها، لكن يساهم فيها كل الناس تقريبا، أو بشكل جزئي. لكن الفرصة متاحة أمام الجميع. المؤتمر التأسيسي نخبوي جداً. نخبة تختار نخبة لتقرير مصير البلاد. إذا كان أصحاب هذا الاتجاه سيأتون بأناس جدد، فمن أين سيأتون بهم؟ وهل المؤتمرات التأسيسية في بلدان أخرى إلا وكانت معظم الذين تضمهم البرلمانات مع بعض الإضافات؟ وهل ستكون الجمعية التأسيسية سوى برلمان غير منتخب؟ وهل سوف تتشكل من غير الوجهاء الذين لم ينجحوا في انتخابات نيابية أو لم يجرأوا على الترشّح خوفا من السقوط؟كل من الاتجاهين الثوريين انقلابي في الحقيقة. يريدان تغيير النظام من أساسه، وفرض هذا التغيير على الناس. لا يعتبر أي منهما أن الحياة الديمقراطية تتطوّر بالتراكم، والتراكم يحدث بالسياسة. هما يلغيان السياسة في تأسيس الدولة. لم ينته نظام انقلابي في أي من دول العالم إلا الى نظام للاستبداد. وما من سلطة استبداد رحلت أو سقطت إلا عن طريق انقلاب آخر.الاتجاه الإصلاحي تراكمي، يعتبر أن لدينا دولة ونظاما، وفيهما الكثير من الفساد. لكن يمكن البناء على ما سبق بالسياسة. تدوير الزوايا، والتسوية، والمناورة. كل ذلك جزء من السياسة. عصفو ......
#السياسة
#والأوهام
#الانقلابية
#لبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725344

احمد الحمد المندلاوي : ألقاب التعالي والأبهة 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وردني من الاستاذ حميد علو الحيدري ،كانت ألقاب الحكام في العهد الملكي ،الجلالة، للملك الفخامة لرئيس الوزراءالمعالي للوزير السعادة للمتصرف اي المحافظ وثمة الفاظ لمخاطبتهم مولاي للملك باشا لرئيس الوزراء ثم بيك وافندي للادنى منهم ثم جاء عبد الكريم قاسم والغى كل تلك الألقاب وجعل السيادة للشعب والمسؤول خادم الشعب واعطاه لقب سيد ولكن بعد حوالي نصف قرن عادت الينا تلك الالقاب من جديدعادت الفخامة والدولة والمعالي و. ثم نلاحظ ان بعض المسؤولين الكبار يذكرون شهاداتهم ازاء اسمائهم المهندس فلان الوزير أو المحافظ،المحامي فلان، الحقوقي فلان، فكأن هؤلاء متهمون في شهاداتهم أو يذكرونها تباهياً،وقد تناسى هؤلاء إنَّ العراقيين يحملون شهادات مثلهم وهي التي رفعت هؤلاء الى سدّة الحكم والتحكم وظلمت اصحاب الاستحقاق حتى عن الوظيفة المجردة من تلكم الألقاب ،لم نقرأ في التاريخ في عصور الازدهار ان الحكام اتخذوا تلك الألقاب وانما وجدت في عصور التخلف والانحطاط،ثم ما ذا يعني لقب الملا الذي شاع مؤخراً؛إنَّ الملا كان يطلق على القاريء الوحيد في القرية التي جلّ اهلها أُميون فهل يصلح في هذا العصر وماذا يبتغي حامل هذا اللقب حالياً منا لنكنْ حضاريينَ وصحّحوا لي إنْ اخطأتُ مع الاعتذار.بقلم :التربوي الأستاذ حميد علو1-مقالات من مندلي – رقم 2-36/2021م ......
#ألقاب
#التعالي
#والأبهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725352

مراد سليمان علو : مواطن ونازح ومهاجر
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (مواطن ونازح ومهاجر)أولا: المواطنمواطن من الدرجة الأولى أنالديّ اسم ثلاثي، وفصلية دمي هي O+وككل وطني غيور شاركت بثلاث حروبخسرت فيها جميعا وعدت منتصرا.............يؤكد القائد ذلك في خطبه التاريخية.*بعد ثورة العشرين /1920 /تأسست الدولة العراقية الحديثة.ثم قالوا: قتلنا الملك، وأفراد أسرته المالكة؛ لأنهم لم يكونوا عراقيين...........ولكن الملك كان لديه جنسية عراقية/ تماما مثلي........ماذا؟هل قتلوني أيضا؟ *أهم شيء الحصّة التموينية الميّتة من الجوعوالمربع الذهبي //../المربع الذهبي/ شنو/ يابا؟........يقول الأفندي!*سلك السلطة التنفيذية رفيع، وغليظ ومناسب لجميع المناسبات. كن ولو شرطيا فيه تفز بأسبقية لتحويل مواطنيك إلى نازحين أو مهاجرين. ..بروح /أبيّك/ لا تنسى المغدورينوالسجناءوالمظلومين و ...تصرخ السيدة الجنوبية على الحكومة: شنو/ نيوز/ ما نييب/ هرش؟*أفتخر بتراثي كوني مواطن من/ الدرجة الأولىخ....ا....ص...ة ملحمة علي بابا والأربعين حرامي!يقول رئيس برلماننا الأقرع:في النيّة جعل علي بابا /بصورة خاصة/شريفا برؤوس الحرامية الأربعين(أمريقا / ك ) تقول له:" هاااااا ئلي بابا"!*المواطن من الدرجة الأولى يتغير في وطني حسب نظام الحكم.عليه قررنا عندما يكتسب الدرجة / القطعية/ والشرعية أن نعلّم أطفاله على مبادئ قواعد اللغة القائلة: "سرق يسرق فهو صادق".* دائما أشجع المنتخب الوطنيلأعبرّ عن عظيم حزنيلأنه أبدا يخسر..يقول: المواطن من الدرجة الرابعةويتساءل الشاعر: المواطن الأيزيدي من أية درجة؟لم يقرر البرلمان بعد..يجيب سائق التكسي الثرثار!ثانيا: النازحكيف تريدنا أن ننظف جروحك؟ماذا تأكل على الفطور؟ليس كلّ النازحين رعاة!وما بال الرعاة؟ أليس هم أفضل من يعتنون بالمواشي! *أيّ الألوان تفضّل؟أنصحك بالأبيض!فجميع الألوان تنبع منه!.. والخيام بيضاء!ماذا يريد هذا الغراب أن يثبت؟ألا يعلم تسميته آتية من عمى الألوان!*يوم الجمعة/جميع المدن تصليالحركة/ ساكنةالنهار/ ليلإلا أن لغط سوق جم مشكو يعانق السماءولكن الغيوم هادئة كعادتها.*نازحان تزوجا يوم أمسسألهما حكيم: لم الفرحة إن كانت كاذبةأجابته العروس: كي لا ننسى شكلها الكاذب.*صباحا يتجه الناشط صوب بؤرة متروكة ليثير فيها فوضاه، وفي الطريق يسأله قلبه: كيف أتفقَ وأصبحت ناشطا أيها الخامد؟*// ووو. وفرة الزلازل أجبرتني على النزوح. أقولها لمبعوث الأمم المتحدة!// ووو. هنا الصمّون والإهانة والأشياء الأخرى طازجة فالنازح أمانة وهو لا يزال في وطنه. يقول الموظف الحكومي لمسئول منظمة إنسانية!// ووو. الآن ومع النزوح استردت حريتي تقول العاهرة لسائق التكسي! *النازحون!يا للسماء أي مطر هذا؟عبثا وعبثا يحاولونالانتماء رغبةونوعا من الجنونوليس كلّ الناس يجيدون النزوحفللنزوح فنون.ثالثا: المهاجركل الأمور الجديدة تبدو جيّدةحتى دراجتي الهوائيةالتي لا أجيد ركوبهاولكن، ما بال قلبي لا يزال مغبّرا بتراب قرى شنكالوكليتاي مزدانتان برمال سيباى*لماذا رسائلي لا تردوآهاتي لا تخمد........<b ......
#مواطن
#ونازح
#ومهاجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725356

رقية كنعان : البحث عن خطأ - قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#رقية_كنعان لا حظّ عندي في الحياة، أو فلنقل ببساطة أنّي أركله بنفسي من حيث أشترط أن يرتبط بخياراتي التي كثيرا ما عرفت مسبقاً أنها خاسرة آملة أن أخلق معجزة تليق بي، ولا ينقصني الغرور لأدعي أنّي قادرة على صنع المعجزات رغم فشلي الذريع في تحقيق أي نجاح يتناسب مع مواهبي التي يتحدثون عنها بإعجاب ظاهر أو مستتر لا يخلو من حسد دون أن أراها! لا أنكر أن عنادي ذاك كان يغذّي حياتي الباهتة ويمنحني لذة العشق والعطاء متعتي الوحيدة في هذه الحياة، ذاك أني نلت بعضا من النجاح في كل شأن آخر فصرت عازفة عن التمتّع بأي جديد، وصار النجاح مجرد خطوة أخرى لإثبات الذّات أو الندّية مفرغة من كل روح وفرح، الندّية ذلك المرض الخبيث الذي أصبت به منذ الصغر فساهم في تمييزي كما يزعمون، وتبّاً له من تمييز!وحده العشق يا هناء كان لعبة غير مضمونة ،ولهذا وحده صار التّحدي والمحور للسّباحة ضد مدارات الذات، ومهما نجحنا لا طعم للنجاح ما لم نهده مع قبلة لمن نحب، وحده العشق من لا يكون دون "آخر" أو "جحيم"، ولقد عشقت.. آه أنت تعرفين القصة فلماذا أشغلك بهذه التفاصيل التافهة سأقفز خطوة إلى أمام فتابعيني أو اتبعيني كما فعلت دائماً. ها هو يهين أنوثتي ويصفعني بالإهمال، يطلب مني الزواج بوقاحة كدت فيها أن ألطمه على وجهه، لقد طلب مني القبول بأن أكون زوجة ثانية بعد أن يتزوج ابنة عمه حسب ما ارتأت تعليمات عشيرته! لا تدهشي مني يا هناء إذ أصفه بالوقاحة ولا تظني أنّي أناقض نفسي، أنا لا أقيّد الحب بأوراق وحبر، بل إنّي أظنّ أنه لو حدث و عشقت رجلا متزوجاً فما كنت لأتراجع أو أتردد وسأتفهم ظروفه لمساعدته على خداع تلك الأخرى ما دام الحب يسيّرني ويهديني متعة الحياة، لا تحدثيني عن الأخلاق والواجب هنا، فالأنانية بنت الحب، ووحده الحب من يغير المسلّم والثابت فينا، وحده لا يكفي رغم أنه كل شيء! لقد أدرت له كتفي ومضيت وهو يحاول إقناعي بأنه مضطر للزواج منها ليتمكن من الزواج بي لاحقا، أتدرين، شعرت وكأنه تزوج عليّ فعلاً، فموقفي هو موقف الزوجة الأولى تماماً حتى وإن كنت الثانية تسلسلاً على الورق! كبريائي لا يحتمل ذلك، فإن تطعن أنوثتي فكل فاتنات العالم تعرضن لهذا الموقف وإن أخفين ذلك حفاظا على "برستيج الأنوثة" ما لم تفضحه حوادث أخرى كحادثة زليخة وهي تهب نفسها لمن رفضها بتعفف ربّاني، الأمر ليس مرتبطا بالكبرياء وحده ولطالما تحملت حماقاته وتحمل نزقي فما عاد للكبرياء بيننا من هيبة، ولكن الطعنة هنا في تصميمي على خلق المعجزة، في ذاتي. يحبّني؟! عليه أن يصرخ "لا" في وجه والده ومجتمعه، عليه أن يكون نفسه ولو أظهر بعض العقوق !!العقوق ، تماما هذه هي الكلمة!وإن لم يكن فعليه أن ينسحب دون أن يجرّني إلى تلك الإرادة الغبية ولو باسم العشق، فلن أرضخ تحت عباءة من الغباء لأن العشق والغباء لا يجتمعان يا هناء، لا يجتمعان! آه ما أغبى كتابنا وكاتباتنا وهم يتحدثون عن رضوخ المرأة للرجل في مجتمعاتنا ويغضون النظر عن رضوخ الرجل لأبيه، هل كان الكوني من قال: نحن نحب الأمهات ولكننا نعبد الآباء! إنه لكاتب رائع، اقرأيه يا هناء ودعك من الركض وراء مترجمات أهل النوبل و النابالم. أنا لا أستهين بما نتعرض له كنساء من حصرنا في زاوية الجسد والجغرافيا، فأنت تعرفين بأنه لو كانت تنورتي أقصر مع فتحة بلوز أوسع لكنت نلت وظيفة مرموقة لأقدم صورة حضارية عن البلد، وآه يا بلد ! ساعديني على التركيز يا هناء وقولي أنك تفهمينني تماماً لأختصر من هذري وثرثرتي عن كل شيء، تبّاً لك من صامتة سعيدة ! أتدرين ، ......
#البحث
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725355

حميد طولست : العيد لكبير ولكريدي؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست العيد لكبير و الكريدي !والله إن الشعب المغربي لشعب جبار ويستحق أن يُفتخر بالانتماء إليه ، شعب لا يستسلم السواد الأعظم من مغلوبيه أمام جبروت الثالوث المرعب ، رمضان والعيد والدخول المدرسي ، وغيرها من الرزايا التي تتناوب عليه في توال محكم ، حيث أنه ، وقبل أن تنقشع روائح الشباكية والبروات والحرشة والملاوي وباقي شهيوات سيدنا رمضان التي حاصرت "مناخير" المقهورين داخل البيوت وخارجها ، وأصابت هي والعدس والفول والحمص و"مطيشا" الميزانيات الشحيحة بفقر دم مزمن ، وقبل أن تزول دوخة سهرات الليالي الرمضانية الروحانية منها والترفيهية من الرؤوس، حتى امتلأت الدنيا في غفلة من الناس ، بروائح التوابل والفحم والتبن والعلف محتلة مكان روائح الشباكية والبروات والحرشة والملاوي ، مصحوبة بتبعبيع الأكباش التي انتشرت في كل مكان بلا استثناء، بكثرة مثيرة ، وتنوع ملفت من السردي السمين المكتنز ، إلى البلدي المعلوف أو الرعوي ، بأثمنة ملتهبة يقف من هم على باب الله من بسطاء القوم وفقرائهم ، أمام ألوانها وأشكالها المغرية ، مشدوهين ، بأعينٍ مشتهية "التبوريد" على لحمها في اليوم الموعود ، وايدٍ قصيرةٍ ، تغلها المزانية الكسيحة ، التي لم تكن تسد مصارين الأيام العادية ، فما بالك بعد أن بهدلتها المناسبات المتلاحقة ، رمضان والعيد الكبير ، وما سيأتي بعدهما مباشرة من دخول مدرسي سئم الآباء شبح لوازم أدواته من أقلام ومنشفات وكتب و" كرطابلات " وكراسات، ومراجع، ومقررات ، والذي ينتظر إطلالته مباشرة بعد نحر الأضحية ، ليأتى على البقية الباقية من صبر وتصبر المواطن المغربي ، نجم المعارك المأساوية، المنذور للاطمأنينة إحباطاته، الحامل لرايات يأسه ومآسيه والمقلقة، التي لا يجد لها في خضم تيه الهواجس الاستهلاكية الطارئة والمتوالية، إلا الاستسلام لشركات الكريدي المتخصصة في تلقف بؤسه المفتعل بأذرع مفتوحة 180 درجة، لتقدم له العطايا الحاتمية، والهدايا التكريمية اللامحدودة من كل أنواع السلفات التي هي مرة " مضوبلة " ومرة أخرى ثلاثية الأبعاد ، أو ثلاثة في واحد المصحوبة بالهدايا المغرية ،التي يعتقد معها أكثرية المحتاجين أنها الحل الأمثل والوحيد لكل مشاكلهم الاقتصادية التي تعترض مسار حياتهم، والتي لا يُستفاق من مسها إلا بعد أن يكون الطوق قد أحكم قبضته ، وأصبح القرض رهينة متطلبات المقرضين وشروطهم ، راضخا لقواعدهم، أسير لبرامجهم..وفي الختام وبهذه المناسبة أتمنى أن يتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، وأن ينضج وعينا بالدور الحقيقي لهذا العيد حتى نتمثل ما يحمله من معاني التضحية والبدل ومغازي المحبة الخالصة القوية وآثرها العميقة والمستمرة ، والذي ما أظن أنه سن لبهدلة وتعذيب عباد الله المحتاجين ، وعيد مبارك سعيد وكل عام وأنتم بالف خير.حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#العيد
#لكبير
#ولكريدي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725354

مديحه الأعرج : جيش الاحتلال يقدم الغطاء والتسهيلات للصندوق القومي الصهيوني للسطو على اراضي الفلسطينيين
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الإستيطان الأسبوعي من 10/7/2021-16/7/2021إعداد: مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطانتعاون جيش الاحتلال مع " الصندوق القومي اليهودي " وغيره من أذرع الاحتلال والاستيطان ليس بجديد وهو لا يخفى على أحد ، حتى لو حاول جيش الاحتلال إنكار ذلك ، كما يفعل في العادة رغم ثبوت ذلك من خلال مراسلات قادة المستوطنين وإدارة الصندوق مع مساعد وزير الأمن لشؤون الاستيطان ، وهو منصب رئيسي في وزارة الدفاع بالنسبة للمستوطنين ، الذي يتم شغله في السنوات الاخيرة من قبل رجالهم ويبدو واضحا أن وزارة الأمن الإسرائيلية أو وزارة ( جيش الاحتلال ) تجند من وراء ستار " كيرن كييمت ليسرائيل " ( الصندوق القومي اليهودي ) من اجل صفقات شراء عقارات ومساحات واسعة من الأراضي بملكية فلسطينية خاصة في الضفة الغربية لصالح مستوطنين ليزرعونها في الوقت الذي يمنع فيه أصحاب الأراضي من الدخول إليها ، وتشمل صفقات السطو على املاك الفلسطينيين ، التي تتم بغطاء وتسهيلات من جيش الاحتلال اراضي في مناطق الاغوار وفي منطقة رام الله وعقارات في الخليل . وكانت إدارة الصندوق قد صادقت مطلع نيسان الماضي على مشروع قرار يقضي بتمكينها من شراء أراض في مناطق تتواجد فيها "مستوطنات معزولة ، خاصة في محافظتي نابلس وجنين. ويتضح من تعقيبات وزارة الأمن الإسرائيلية والكيرن كايمت ومنسق اعمال الحكومة الاسرائيلية في الاراضي المحتلة عدم نفي هذه الصفقات رغم ان وزارة الجيش تدعي انها لم تكن طرفا فيها ، وتتعلق إحدى الصفقات الجديدة بحقول نخيل بالقرب من مستوطنة " الحمرة" في غور الأردن ، تمتد على أكثر من ألف دونم مزروعة بأشجار النخيل المثمرة والمعدة للتصدير. ويمنع الاحتلال أصحاب الأرض من دخولها منذ 50 عاما ، بزعم أن هذه الأراضي هي منطقة عسكرية مغلقة. وهذه الأراضي كانت مفتوحة أمام المستوطنين طوال سنوات ، لزراعتها وجني أرباح من ثمارها. وتتعلق صفقة أخرى بأراض في منطقة رام الله تم رصد 4.6 مليون شيكل لها. والصفقة الثالثة تتعلق بـبيت بكري" في حي تل الرميدة في الخليل ، كان مستوطنون قد استولوا عليه عام 2005 ، وزعموا أنهم اشتروا حقوقا في المنزل ، بينما كشفت تحقيقات للشرطة أن وثائق الصفقة مزورة. وفي العام 2019 ، قررت محكمة الصلح في القدس أن على المستوطنين إخلاء المنزل. إلا أن "هيمنوتا"، التي مولت هذه الصفقة المزورة وقعت بعد صدور قرار المحكمة على عقد مع جمعية استيطانية ، تطلق على نفسها تسمية "مجددو الييشوف اليهودي في الخليل"، يسمح للجمعية استخدام المبنى. وتتعلق الصفقة الرابعة بنحو 218 دونما بالقرب من مستوطنة "أرغمان" في غور الأردن في الوقت نفسه تدفع الحكومة الإسرائيلية لتنفيذ خطة لإقامة 3412 وحدة استيطانية ضمن المخطط الاستيطاني المعروف بـ" E1" شرق مدينة القدس الشرقية المحتلة ، حيث تم كشف النقاب مؤخرا عن أن ما يسمى المجلس الأعلى للتخطيط الإسرائيلي أرسل استدعاءً لجلسة استماع يوم 9 آب المقبل لمناقشة الاعتراضات التي قدمتها حركة "السلام الآن" و"عير عميم" وآخرون على خطط بناء 3412 وحدة استيطانية في تلك المنطقة . وتعتبر هذه الخطة مدمرة تماما لما يسمى حل الدولتين لأنها تمنع التواصل بين رام الله والقدس الشرقية وبيت لحم ". ومعروف أنه كانت هناك محاولات للترويج لهذه الخطة منذ التسعينيات ، ولكن بسبب المعارضة الدولية لم يتم الترويج لها حتى أمر نتنياهو بالموافقة عليها للإيداع في العام 2012 ، وعاد يروج لها مرة أخرى في عشية انتخابات شباط 2020".واستطرادا لمخططات الاحتلال الاستيطانية أصدر ما يسـمى "مجلس ......
#الاحتلال
#يقدم
#الغطاء
#والتسهيلات
#للصندوق
#القومي
#الصهيوني
#للسطو
#اراضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725353

سعود سالم : السقوط الحضاري
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1637&#1637 - السقوطيقول إيميل سيوران Emil Cioran، المتشائم الروماني الكبير بأنه "ثمة قلق فطري يقوم لدينا مقام العلم والحدس في الوقت نفسه"، هذا القلق الفطري أو الأنطولوجي ناتج عن وعي الإنسان المعاصر بكونه مهدد بالفناء في أي لحظة، ووعيه بأن الكون بأسره، الكبير والصغير، الرجل والمرأة، الحيوان والنبات، الطيور والحشرات وكل ما هب ودب .. جميعا مهددون بالفناء ونقف جميعا على مسافة واحدة من القبر، ومستقبل البشرية مهدد بالإندثار والسقوط في العدم المطلق، معلق بإرادة مجموعة من المجانين الذين يتحكمون في مصير الكرة الأرضية. مسيرة البشرية الطويلة، وإن كانت شديدة القصر مقارنة بالزمان الجيولوجي، إلا أنها كانت حافلة بالإبداع والخلق منذ المحاولات الأولية للتعايش مع البيئة وصنع الأدوات الأولية لزيادة قدراته وطاقاته الطبيعية، ليرفع نسبة إحتمال مواصلة الحياة وعدم الموت جوعا أو إفتراسه من قبل بعض الحيوانات الجائعة مثله. مبدئيا، الإكتشاف والإختراع والصناعة والتكنولوجيا، أشياء لاتدخل فيها الأحكام الأخلاقية، فهي ليست حسنة وليست سيئة في ذاتها. النار إكتشاف رائع عندما تستعمل للتدفئة أو لشواء الأرانب، ولكنها سيئة عندما نستعملها لحرق بيوت المواطنين. غير أن تقدم الإنسان السريع وتحول الصناعة البدائية من أجل الحياة إلى صناعة تكنولوجية عبثية من أجل القوة والسيطرة والإستغلال والإستعمار، أدى ذلك إلى دخول الإنسانية مرحلة اللاعودة في سيرورة التدمير الذاتي وتدمير كوكب الأرض وجعله غير قابل للحياة. هذه المسيرة الدامية، رافقتها بطبيعة الحال محاولات عقلية وفنية للتعبير عن فداحة الكارثة ووصف الحياة المعاصرة التي أصبحت كابوسا. ومن هنا نشأت المدارس الفنية والفكرية والفلسفية كترياق لمرض الحضارة الغربية والتي تنبأ شبنجلر Oswald Spengler بأفولها وسقوطها. إن مسار التاريخ ليس مسارا في خط مستقيم للعقل البشري الى ما لانهاية، بل مساره دوري أو لولبي، والتي يسري عليها ما يسري على الكائنات، حيث تنبت وتنمو ثم تنضج وتموت فتفنى وتندثر وتبقى مجرد أحجار يزورها السواح في الصيف. فالحضارة كالكائن الحي، لها كينونة بيولوجية حسب نظرية شبنجلر، كائن حي يجتاز مراحل نموه الى إن يصل الى المرحلة التي لم يعد قادرا فيها على العطاء، فلكل حضارة مراحل متعددة، وان شئنا قلنا إنها مثل فصول السنة، إذ لكل حضارة ربيعها وصيفها، وخريفها وشتاءها. إن الحضارة هي مرحلة من مراحل التطور والنمو والحيوية، فإذا ما وصل بها الأمر الى هذه المرحلة من صيرورتها فهي النهاية وبداية التدهور، فالحضارة هي قمة النمو وذروة تقدم المجتمعات الفكري والروحي والمادي، ثم يأتي دور المدنية وهي تعني استنزاف الإمكانيات الحضارية كلها حتى لا يبقى منها شيئا، ثم تأتي مرحلة الانحطاط الذي يؤذن بأفول الحضارة وتلاشيها نهائيا. وقد ميز شبنجلر بين ثمانية حضارات كبرى وهي : البابلية Babylonian، المصرية Egyptian، الصينية Chinese، الهندية Indian، حضارات أمريكا Mesoamerican - Mayan/Aztec، الحضارات اكلاسيكية، اليونانية والرومانية Classical - Greek/Roman، الحضارة العربية Arabian، وأخيرا الحضارة الأوروبية أو الغربية Western´-or-European، بإعتبارها آخر الحضارات ومن هنا جاء حكم شبنجلر على هذه الحضارة، بأنها في طريق الأفول أو الغروب، فهي في منظوره قد قطعت جميع أشواطها ولم يبق لها إلا مرحلة واحدة وهي الانحدار والأفول والموت، وهذا هو جوهر كتابه” تدهور الغرب - The Downfall of the Occident”. والذي نشر سنة &#1633&#1641&#1633&#1640 في ألمانيا. غير أن الحركة الفني ......
#السقوط
#الحضاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725360

سعيد الكحل : تيار السلفية المدخلية : المنشأ والمآل 3 3 .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل التيارات والانشقاقات .ككل التيارات الإيديولوجية ، سيعرف التيار المدخلي بروز خلافات داخلية انتهت إلى تشكيل تيارات يدين كل واحد منها لشيخ بعينه . الأمر الذي جعل هذا التيار يعرف زعامات كثيرة متنوعة ومتنافرة حد القطيعة . وبسبب الخلافات الحادة التي نشبت بين مكونات التيار السلفي المدخلي سيتوزع أتباعه إلى ولاءات متعددة لرموزه .فتعدد الولاءات أجج مهاجمة بعضهم لبعض كما فعل الشيخ محمد بن هادي المدخلي الذي هاجم العديد من دعاة وشيوخ التيار المدخلي بشكل عام ،حيث وصفهم بالصعافقة، وتعني "العبيد السود"، بسبب ميلهم لمبدأ "الجرح والترجيح" الذي يؤمن به دعاة التيار المدخلي.وبدوره هاجم محمد بن هادي المدخلي، في أحد محاضراته غالبية أتباع تيار السلفية المدخلية، ووصفهم بالمبتدعة والمغالين في تقديس شيوخهم مع إخفاء البدعة مثل الحزبية؛ كما انتقد غيرَه من مشايخ التيار المدخلي أمثال عرفات المحمدي، ونزار بن هاشم السوداني، وعباس الجوني، وعبد الإله الرفاعي، وأبو أيوب المغربي، وهانئ بن بريك، وعبدالله بن صلفيق. ولم تقتصر الخلافات والانتقادات بين شيوخ المدخلية على العالم العربي ، بل امتدت لتشمل فروع ومراكز التيار في بقية دول العالم ، مثل المسجد السلفي ببرنغهام، ودار الحديث بمكناس، ومسجد "تقي الدين الهلالي" بمدينة كولونيا الألمانية، ومسجد "ذي النورين"، في مدينة مونتريال بكندا، والجامع الكبير في كارننجار جاوى الوسطى بأندونسيا.وشهد اليمن مبكرا اختلافات حادة بين رموز التيار المدخلي حيث تم تبْديع أبي الحسن المأربي بتهمة التطاول على الصحابة ، بينما السبب الحقيقي يكمن في نفيه العودة إلى ربيع المدخلي (مؤسس التيار) في مسألة التبديع ؛ مما أثار حفيظة هذا الأخير فأمر بتبديعه . وبسبب حدة الاختلافات ، انقسم التيار إلى جناحين: جناح الولاء لعبيد الجابري بقيادة أبي عمار الحذيفي ، وجناح يوالي ربيع المدخلي ومحمد المدخلي .الموقف من المشاركة السياسية. التيار السلفي الوهابي عموما يرفض تشكيل الأحزاب وخوض الانتخابات ودخول البرلمانات . ولم يقبل الانخراط في العمل السياسي إلا اضطرارا في مصر بعد سقوط نظام مبارك فأسس حزب النور.ومادام التيار المدخلي ينطلق من نفس الخلفية العقدية والإيديولوجية ، فإن الشيخ ربيع المدخلي لم يتردد في اتهام العلماء الذين يجيزون الدخول في البرلمانات بالمكابرة ؛ إذ يقول في كتابه (جماعة واحد لا جماعات وصراط واحد لا عشرات)( ص28) تعليقا على كلام للشيخ عبد الرحمن بن عبد الخالق حول مشروعية المشاركة في المجالس التشريعية (البرلمانات): (أقول: لا يعرف ضلال أو باطل يحمل مثل هذه المفاسد، ومنها فساد المشاركين فيه من السياسيين الذين يحسبون أنفسهم على الإسلام، فنحن نربأ بالإسلام أن يبيح عملا ينطوي على مائة وخمسين مفسدة، ولا أظن باطلا على الأرض ينطوي على هذا الكم الهائل من المفاسد، ولا نعرف مكابرا مثل مكابرة من يجيز هذا العمل بعد علمه بهذه المفاسد). ويقول في الكتاب نفسه (ص84-85): (إن السياسيين الجاهليين بتحزبهم مزقوا شباب الأمة، وفرقوهم أحزابا وشيعا، كل حزب بما لديهم فرحون، وتابعوا الأحزاب الكافرة الظاهرة والخفية في التنظيمات السرية والمشاركة في المجالس والبرلمانات والديمقراطية الكافرة في البلدان التي استعمرت ورضعت لبان الاستعمار بكل ما فيه من تقاليد وقوانين وأنظمة كافرة).خطورة إيديولوجية تيار المداخلية :ــ إباحة دم المسلمين ، حيث وُجهت للمداخلية تهم القتل الجماعي والاغتيالات في كل من ليبيا واليمن ( النائب العام الليبي أصدر في حق 14 من جماعة الكاني أوامر ضبط داخلية، ف ......
#تيار
#السلفية
#المدخلية
#المنشأ
#والمآل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725359

زهير الخويلدي : ديمقراطية العمل النقابي بين جذرية الفاعلين وبيروقراطية المشرفين
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " في العمل أما أن تكون جذريا منحازا للقواعد واما أن تكون امتثاليا مواليا للمركزية البيروقراطية"إن مقاربة النقابات العمالية كعمل يعني ضمناً وضعها في سياقها بمواردها وقيودها الخاصة، وتحديد المهام التي يتعين القيام بها والأنشطة التي يتم نشرها، وتحديد الأهداف المنشودة، وتنوع محاوريها والمتلقين لها. يرتبط تاريخ النقابات العمالية ارتباطًا وثيقًا بالتغيرات في أشكال تنظيم العمل المنتج. في الفترة المعاصرة التي تميزت بعولمة الأسواق، والمرونة المتزايدة للعمالة، وتكثيف العمل، وانخفاض الأجور (المباشرة وغير المباشرة) والحماية القانونية، وإضفاء الطابع الفردي على الصراع الاجتماعي وإضفاء الصبغة القضائية عليه، أصبحت النقابات موضع تساؤل، بل وحتى محل خلاف. لعل تسارعت العولمة، سواء من حيث تدفقات الاستثمار أو شبكات الإنتاج. إنه يقوض النماذج الاجتماعية الوطنية والقواعد المنظمة لأسواق العمل وأنظمة الحماية الاجتماعية والحقوق النقابية. يتم تجاوز إجراءات النقابات من خلال عمليات النقل الصناعية. هذه قضايا فوق وطنية يجب أن تؤخذ في الاعتبار من أجل إعادة تحديد أساليب ممارسة العمل النقابي. إن تطوير المرونة يزيد من تعقيد تنظيم العمال ويجعل من الضروري إعادة التفكير في أساليب تنظيم العمال غير المستقرين، والعاملين بدوام جزئي، والعاملين لحسابهم الخاص، والمؤقتين، والموظفين، وحتى غير المسجلين. حيث أن توسع الشبكات الاجتماعية والتقنيات الرقمية يتطلب إعادة فحص أساليب المنهج والنشر.للتعامل مع هذه التحولات وتأثيراتها على ذخيرة وأقاليم العمل النقابي، نقترح هنا البدء من تحليل العمل النقابي وبناء الالتزام النقابي. إن الاقتراب من النقابات العمالية كوظيفة يفترض وضعها في سياقها مع مواردها وقيودها الخاصة، وتحديد المهام التي يتعين القيام بها والأنشطة التي يتم نشرها، وتحديد الأهداف المنشودة، وتنوع مديريها التنفيذيين، وجهات الاتصال والموظفين والمتلقين. وبالطبع مراعاة الخصائص الاقتصادية والاجتماعية والسياسية لجذورها الوطنية أو الجهوية. وتجدر الإشارة هنا إلى أن النقابيين في بعض البلدان ما زالوا مهددين بالموت أو السجن وعلاوة على ذلك على الأقل يظلوا في مواجهة التضييق أو الطرد التعسفي.يشير السياق التاريخي للنقابات العمالية التي ظهرت بصورة تدريجية في العالم، لأن العمال كانوا يقودون نضالات غير منظمة ووحشية وعنيفة. حوالي عام 1830 ، تم الكشف عن الأشكال الأولى للنضال النقابي من خلال حركة كانوت دي ليون في عام 1831 وحركة رسامي الخرائط الإنجليزية في عام 1937. تتمثل أدوار الاتحادات العمالية في العالم في تجميع النقابات العمالية أو الجمعيات المهنية بين الأشخاص الذين يمارسون نفس المهنة أو المهن المماثلة أو المرتبطة بها ، والغرض الحصري منها هو دراسة الحقوق والدفاع عنها ، فضلاً عن المصالح المادية والمعنوية والجماعية والفردية للأشخاص الذين تشملهم تشريعاته.من المعلوم أن الأسس التي قامت عليها النقابات العمالية هي الحرية في إنشاء النقابة وحرية الانضمام إلى النقابات التي تسير جنبًا إلى جنب مع حرية الانسحاب من الاتحاد. ولذلك يتم تعريف كلمة الاتحاد العمالي بأنها النقابة العمالية التي تشكل جمعية للأشخاص والتي تهدف إلى الدفاع عن مصالحهم المهنية المشتركة.من هذا المنطلق تتواصل النقابات مع الجمهور العريض وتيسر عملية الانضمام إلى فروعها وهياكلها لأن حق التنظيم مكفول لكل موظف عام. يمكن للوكلاء تشكيل نقابة عمالية بحرية. يمكن لكل وكيل الانضمام بحرية وممارسة الولايات. لا يمكن التمييز، بشكل مباشر أو غير مباشر ، بين الوكلاء بسبب آرائ ......
#ديمقراطية
#العمل
#النقابي
#جذرية
#الفاعلين
#وبيروقراطية
#المشرفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725358