الحوار المتمدن
3.18K subscribers
12 photos
94.8K links
الموقع الرسمي لمؤسسة الحوار المتمدن في التلغرام
Download Telegram
السعيد عبدالغني : تحليل مشهد الكنيسة من فيلم -الختم السابع-للمخرج إنجمار بيرجمان
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني فيلم الختم السابع للمخرج العظيم بيرجمان&#9829-;-&#65039-;-"اللقطة 1 هي لقطة تأسيسية قياسية ، تحدد المكان الذي سيتطور فيه المشهد. إطار الزاوية المستقيمة ، مع صوت الأجراس ، يُنتج جوًا هادئًا تشوبه طبيعة الصور الموجودة في مقدمة الحنية ، والوجه الملتوي للصليب ، والتمثال الداكن على اليسار.اللقطات 2-4 ، التي تتضمن التحرير السريع ، واستخدام المستويات المائلة (الزوايا ليست مستقيمة أبدًا ولكنها مرتفعة أو منخفضة) ، ولقطات POV ، تخلق إحساسًا بعدم الارتياح يهيئ المشاهد للتبادلات الدرامية القادمة.أقامت وجهة نظر الصليب والوجوه المعذبة للمسيح وبلوك رابطًا مرئيًا بين الاثنين يوازي علاقتهما الفلسفية. ما يربط بين المسيح والبلوك هو الشعور بالهجران. تبلغ آلام المسيح ذروتها في صراخه ، "يا أبتاه ، لماذا تركتني؟" في فيلم "أضواء الشتاء" لبرغمان (1963) ، أخبر ألجوت القس توماس ، الذي يتأرجح إيمانه ، أن الشغف الحقيقي للمسيح يجب أن يكون صمت الله في النهاية ، عندما يكون المسيح وحيدًا حقًا على الصليب. كما سنرى ، يشعر بلوك أيضًا بأنه مهجور لأنه على الرغم من رغبته في الإيمان ، إلا أنه يشك في وجود الله والله ، كما هو الحال في أفلام Bergman الأخرى ، صامت.تعيد لعبة Shot 5 تقديم Death ، هذه المرة تحت ستار الاعتراف الذي سيخون ثقة Block. الاعتراف ، مكان المساعدة في الكنيسة ، يثبت خدعة. هكذا يبدأ نقد وإدانة الدين المنظم وممثليه في ذروته في موكب الجلادين. لاحظ كيف يتبع بيرجمان هنا الممارسة التي تمت تجربتها جيدًا لزيادة التوتر من خلال إخبارنا بما لا يعرفه بلوك ، أي أنه يعترف بالموت.اللقطة 6 تبدأ التبادل بين الموت والبلوك ، مع الصليب كطرف ثالث صامت ، والذي سيستمر من خلال اللقطة 16. اللقطة 7 تبدأ التصوير المرئي لعزلة بلوك عن زملائه من البشر وانعزاله في عالم شخصي من اليأس من خلال استخدام صورة الشبكة ، وظلها ، بلوك الملاكمة. بالإضافة إلى ذلك ، من الآن وحتى نهاية المشهد ، غالبًا ما يستخدم بيرجمان الضوء الجانبي القاسي ، مما يزيد من الشعور بعدم الارتياح. في نهاية اللقطة 7 ، ينظر بلوك إلى الصليب ، ويطلب من الله أن يكشف عن نفسه ، وتم تسليط الضوء على طلبه اليائس بالرصاص 8 ، وجهة نظر المسيح المؤلم. هنا يلعب الصليب ثلاثة أدوار: دور الصورة المرئية للإله الصامت ، صورة المسيح المهجور ، وكما يتضح في اللقطة 13 ، دور الوثن ، قطعة خشب منحوتة لا تمثل حقيقة خارقة للطبيعة ولكن من صانعها.في اللقطات 11-13 ، أعرب بلوك عن خوفه من المستقبل متسائلاً عما سيحدث لغير المؤمنين ، الراغبين وغير الراغبين. في اللقطة التالية ، يتطرق إلى الموضوع الأساسي للفيلم ، أي المشتبه الفظيع بأنه بدون الله "كل شيء لا شيء" ، أي أن لا شيء له قيمة جوهرية وأبدية. باختصار ، بدون الله ، بلع المخاوف ، لا معنى للحياة. والأكثر إحباطًا ، إذا كانت الحياة بلا معنى ، فإن صورتنا عن الله ما هي إلا انعكاس لمخاوفنا: فالله الذي خلقناه ليس مجرد ثأر بل هو ضحية وضحية أيضًا. بأثر رجعي ، يأخذ الصليب ، قطعة خشب هامدة ، دورًا جديدًا في تمثيل المخاوف الملتوية والمريضة. يتم تمثيل نغمة اليأس بصريًا من خلال التحديق الثابت لـ Block ، وإمساكه بالشبكة ، والضوء القاسي القادم من أعلى يمين الإطار. ومع ذلك ، يأمل بلوك في نوع من الخلاص العلماني: فهو يريد إبقاء الموت بعيدًا بما يكفي لأداء عمل مهم.تصور اللقطات 14-16 اكتمال خيانة الموت.اللقطة رقم 17 تُغلق المشهد. تُسمع الموسيقى غير ذات الطابع الوجودي بينما يواصل بلوك تأمله الوجودي: إنه لا يزال على ......
#تحليل
#مشهد
#الكنيسة
#فيلم
#-الختم
#السابع-للمخرج
#إنجمار
#بيرجمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725259
حسين عجيب : حوار ثقافي مفتوح 1 _ س
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1" لا تقلديني _ ي جميلك _ ت "ربما تكون الفائدة شبه الوحيدة للخدمة الإلزامية ، في سوريا وغيرها من دول الجوار الفاسدة أو الفاشلة بصورة عامة ، الحوار الثقافي الذي يحدث بالفعل بين المجندين ( الفقراء ) وهم غالبية ( الشعب ) السوري ، أميل أكثر لفكرة أن في سوريا شعوبا لا شعبا واحدا ( وفي جوارها أيضا ) .....لا تقلدني جميلتك أو لا تقلديني جميلك ، المعنى واحد .وهو الفكرة ، الخبرة ، الأهم التي اكتسبتها من دروة الأغرار بفضل زميلي وصديقي أسامة الشوفي ، له تحيتي ولبقية الزملاء المشتتين في العالم .2مشكلة الهدف أو الاتجاه ، أنه يجب أن يدمج بين الحاضر والمستقبل ، وهذا أمر متناقض بطبيعته .الحاضر _ الزمني _ يتجه إلى الماضي الأبعد فالأبعد ، والهدف يتجه إلى الآن الأقرب ، فالأقرب .حل هذه المسألة _ المشكلة الإنسانية المشتركة _ يحتاج إلى المرونة والاستقرار بالتزامن ، وهو شرط متناقض بطبيعته أيضا .كيف نحل المشكلة ( الحاضر ) إذن ، على المستويين الفردي والمشترك ؟الهدية والرشوة مثلا ،أو الخبر والمعلومة ،بعد إضافة كلمة مكافأة أو ( المكافأة ) في العبارة الأولى ، بالتزامن مع إضافة رأي شخصي أو ( الرأي ) ، تتكشف المشكلة واتجاهاتها .المعلومة اقرب إلى العلم والموضوعية ، وهي تمثل الحقيقة العلمية المتفق عليها حاليا على مستوى العالم .الرأي أقرب إلى النزوة والرغبة اللاواعية ، وهو يمثل الموقف الآني الفردي والمؤقت ، والمتحول بطبيعته .الرشوة تحل مشكلة الحاضر على حساب المستقبل .الهدية تحل مشكلة المستقبل على حساب الحاضر . ....الحاضر الزمني والماضي في اتجاه ، والمستقبل في اتجاه معاكس .3الوقت والمال والجهد ، علاقة ما تزال ضمن مجال غير المفكر فيه !كيف تنفق _ين مالك عادة ، أيضا في الظروف الخاصة ؟مثلا نصف دخلك تصرفه بشكل إيجابي أم سلبي ، من وجهة نظرك ؟بتحديد أكثر ، هل فكرت في عبارة " ترشيد الاستهلاك " ؟!....طريقة انفاق المال الشخصي( المصروف الشخصي للكبار أو الصغار ) ، تمثل الدليل الأقوى والأوضح على اتجاه الصحة العقلية ، أو العكس ( المرض العقلي أو النفسي أو الاثنين معا ، كما يحدث غالبا ) .مصدر هذه الفكرة ، عبارة في كتاب سوزان جيفرز وترجمة جهان الجندي " القلق المالي " ، بدل العبارة الأيديولوجية البخل والكرم ...الكرم والبخل عبارة جوفاء مثل الرشوة والهدية ، تخلو من المعنى .....الوقت والمال والجهد متلازمة ، تشبه متلازمة الحياة والزمن والمكان ، إلى درجة تقارب التطابق .يتعذر الفصل بين المال والوقت والجهد ،...بعبارة ثانية ،المال يدمج بين الوقت والجهد ، لكن بطريقة ما تزال مجهولة ، وغير مفكر فيها على مستوى الثقافة العالمية ، لا العربية فقط .4الغد أجمل ...أعتقد أنها عبارة صحيحة موضوعيا .يتزايد الصدق في العالم ، مع الذات أو مع الآخر ، من جيل إلى آخر بشكل واضح وفق متوالية هندسية أيضا لا عددية فقط . والسبب في التطور العلمي والتكنلوجي خاصة .أتحدث عن الصدق كاتجاه ودليل للصحة العقلية ، على المستويين الفردي والاجتماعي بالتزامن .....لن يعترض عاقل _ة على معنى عبارة :إن الألمان والفرنسيين أكثر صدقا من السوريين واللبنانيين .سوف يعترض ثلاثة على العبارة :الشخصية النرجسية ، والشخصية الفصامية ، والشخصية الثالثة مجهولة لا أستطيع تحديدها سوى بشكل سلبي .ربما تمثلها _ي أنت ....لماذا نحب النمل ونكره الذباب ، بالمثل العنكبوت والبرغش ؟....( ......
#حوار
#ثقافي
#مفتوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725258
محمد الحنفي : هل تلتزم السلطات المحلية والإقليمية بمنع الفاسدين المشهورين بفسادهم من الترشيح في الانتخابات المقبلة؟.....1
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إن موضوع التزام السلطات المحلية، والإقليمية، والجهوية، التي تستطيع أن تبرز المعلومات الدقيقة، عن كل فرد من أفراد المجتمع، وأن تحدد: أن مثل هذه المعلومات، تدخل في إطار الماضي الأسود، لكل فرد من أفراد المجتمع، أو تدخل في إطار الماضي الأبيض.وبناء عليه، فإن السلطات المحلية، وانطلاقا من التقارير التي توفرت لديها، فإنها تمنع فلانا، أو علانا، في كل قيادة، أو في كل دائرة، أو في كل باشوية، أو في كل إقليم، أوفي كل جهة، من جهات المغرب، من الترشيح، أو تقبل ترشيحه.وعلى وزارة الداخلية، ورغبة منها في الوضوح مع الرأي العام، وعلى المواطنين المعنيين بالتصويت على المرشحين، لاختيار الأفضل منهم، ممن يستطيع الاستماتة في خدمة مصالحهم: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، يحرمون من تلقيها من الأعضاء الجماعيين، بالخصوص، لتحولهم إلى فاسدين، بسبب شرائهم لضمائر الناخبين، عن طريق الوساطة، التي يقوم بها من سمتهم وزارة الداخلية، ب: (سماسرة الانتخابات)، الذين يستأسدون على المرشحين، من أجل ممارسة الابتزاز عليهم، حتى يبيعوا أصوات الناخبين، بأكبر قدر ممكن، قبل أن يلتفتوا إلى من أسلموا أنفسهم له، وأسلموا له ضمائرهم، من أجل الاتجار فيها، من أجل جعلهم يتقبلون منه، ما يقدمه لهم، وبالتالي، فإن الناخب لا يتسلم من تاجر الضمائر، تلك، مقابلا لا يكفيه، حتى في مصروف يوم واحد.وبناء عليه، فإن الانتخابات، في ظل سيادة الفساد، والاستبداد، لا يمكن أن تكون حرة، أو نزيهة، بقدر ما تصير منتجة ل:أولا: أعضاء الجماعات الترابية، وأعضاء البرلمان الفاسدين.ثانيا: تجار الضمائر الانتخابية الفاسدين، الذين لا حول لهم، ولا قوة، إلا بممارسة كل أشكال الفساد، الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي.ومعلوم، أن شراء ضمائر الناخبين، والاتجار فيها، يدخل في إطار ممارسة الفساد السياسي، وبالتالي: فإن العمل من أجل القضاء على الفساد، يبتدئ ب:أولا: منع الفاسدين، أنى كانت هويتهم السياسية، حتى وإن كانوا من تجار الضمائر الانتخابية، من ممارسة بيع، أو شراء ضمائر الناخبين.ثانيا: شن حملة واسعة، ضد تجار الضمائر الانتخابية، الذين سمتهم وزارة الداخلية ب: (سماسرة الانتخابات)، قبل الانتخابات بشهور، وأثناء الحملة الانتخابية.والسلطات المحلية، في كل أرجاء المغرب، من الشرق، إلى الغرب، ومن الشمال، إلى الجنوب، تعلم كل صغيرة، وكبيرة، عن الأشخاص:أولا: الذين يرغبون في الترشيح للانتخابات، فتقبل ترشيحهم، أو تمنعهم من الترشيح.ثانيا: الذين يمارسون التجارة في ضمائر الناخبين، فتعمل على اعتقالهم، وتقديمهم للمحاكمات، ومصادرة الثروات التي تجمعت لديهم من الفساد الانتخابي، لصالح خزينة الشعب المغربي.وإذا كانت السلطات المحلية، تعرف كل كبيرة، وصغيرة، عن فلان، أو علان، فإن ذلك يعني: أن الدولة التي لديها سلطات معينة، تقوم بدورها، فإنها تعتبر دولة تحرص على تحقيق الديمقراطية، على الأقل، في الانتخابات، في أفق تكريس احترام إرادة الشعب المغربي.أما إذا كانت هذه السلطات، تغض الطرف عن الفساد، وتسمح بقبول ترشيح الفاسدين، ولا تتخذ الإجراءات الضرورية، ضد تجار ضمائر الناخبين، فإن هذه السلطات المحلية، فاسدة، وبالتالي: فإن الدولة، تبعا لذلك، تصير فاسدة، والفساد، لا ينتج إلا الفساد، والمواطن، يفرض عليه أن يعيش في مناخ الفساد.وإذا ادعت السلطات المحلية، أنها لا تعرف شيئا عن الفاسدين، ولا تعرف شيئا عن الفساد الذي يمارسون، وبناء على عدم معرفتها، بما تمارسه ال ......
#تلتزم
#السلطات
#المحلية
#والإقليمية
#بمنع
#الفاسدين
#المشهورين
#بفسادهم
#الترشيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725257
إلهام مانع : عن رياضة المشي وانقطاع الدورة الشهرية
#الحوار_المتمدن
#إلهام_مانع عادة ما أخرج في الصباح الباكر لممارسة رياضة المشي السريع. رياضة لها اسم: المشي الإسكندنافي. تعرفت عليها منذ نحو عقد من الزمان. أستخدم فيها عصاتين خاصتين، كعصاتي التزلج، تساعدان على توازن الجسم أثناء المشي، وتعتمد كل منها على وسادة مطاطية. ابتكرتها فنلندا في أربعينيات القرن الماضي، لكنها انتشرت في العالم منذ نحو ثلاثين عاماً فقط. تساعد على تنشيط عمل عضلات الجسم الخاملة، لأنها، إذا ما مورست بشكل صحيح، تضبط حركة الجسم بشكل رائع، فالحركة المتناسبة بين اليد اليمني والرجل اليسرى أو بالعكس تنظم نبضات القلب وتقوي العضلات في الوقت ذاته. رياضة تناسبني. تخُرجني إلى الطبيعة. لمدة ساعة. أخرج وأمشي، سريعا، على امتداد نهر الآر، أعود بعدها لأشرب قهوتي وأتناول إفطاري وأبدأ في العمل.قلت إنها تناسبني، لأن طبيعة عملي الأكاديمية، تتطلب مني في أوقات التحضير والكتابة الجلوس كثيرا. وزاد الأمر إلحاحاً مع جائحة الكورونا التي منعتني قيودها، وحالة الإغلاق التي فرضتها، من الذهاب إلى الجامعة، وحرمتني من سفر البحث الميداني، لأتحول إلى التدريس عن بعد وإجراء لقاءاتي البحثية عبر برنامج الزووم. هذه الساعة، عندما أصر عليها، تُخرجني من الجدران إلى أحضان الطبيعة، في كل أطوارها. في الربيع والخريف، في الصيف والشتاء. لا يمنعني عنها سوى المطر، عندما يكون مُنْهَمِراً. لو كان رهاماً، أخرج ولا أبالي. لكنه عندما يكون غزيراً يتركني منقوعة ماءاً. أفضل الاستحمام في البيت، لا تحت المطر. ------عندما امشي أرهف السمع. اعشق صوت النهر- عجيجه. وخريره هادئاً، في الخريف، ثم ساكناً في الشتاء، أو نجيخه عندما يهدر متلاطما مضطرباً كما هو في هذه الأيام. موسم ممطر على غير العادة. يهدد بفيضان. ولذا يبدو غاضباً، ماءه عكره، معجونة بطين جرفها معه، ويمنعنا بطينه من السباحة فيه كما العادة في هذا الوقت من الصيف. مع هديره استمع إلى أصوات الطيور بأنواعها. طبعا الطيور لا تغرد من اجل إمتاعنا. هذه ما يعتقده الإنسان. تغرد له! يا الله ما أشد نرجسية الإنسان. يحسب أنه هو، هو فقط ، مركز الكون.ويظن، وبعض الظن هذيان، أن الكون بأسره مسخّر له. اعتقاد لا يتماشى مع الاتساع اللامتناهي لهذا الكون. تلسكوب هابل الفضائي (الذي تم إطلاقه في مدار ارضي منخفض عام 1990 ولايزال قيد التشغيل) كشف عن ما يقدر بنحو 100 مليار مجرة في الكون، ومن المرجح ان يرتفع العدد إلى حوالي 200 مليار مع تحسن تكنولوجيا التلسكوب في الفضاء. كون يمتد، لا نهاية له. مليء بالمجرات، وعوالم وحيوات متعددة. والإنسان على كوكبنا الصغير يعتقد أنه هو مركزه. نكتة.نحن فيه ذرة. ذرة لا أكثر ولا أقل. ما علينا. نعود إلى الطيور وتغريدها. لعل الطيور وهي تغرد تحذر بعضها البعض من هذا الكائن، ذاك الذي كثيراً ما يؤذي، كثيرا ما يهدم، وغالباً لا يعبأ لما حوله. لا للطبيعة. لا للطيور. أو للأشجار. كم منكن نظرت إلى الشجرة على حافة الطريق وتأملتها؟ كم منكم نظر إليها فعلاً ككائن حي. حي. يستشعر وجودك من حوله؟إذن. لا. الطيور لا تغرد للإنسان. تستخدم أصواتها للتواصل مع نظيراتها. تتكلم مع بعضها! تحذر زملائها، رفيقها وفراخها من خطر محدق، ترسل رسالة تحذير إلى طائر دخيل، تُبلغ بمصدر للغذاء، تحدد مكان وجودها، وفي أوقات التزاوج ترسل رسائل مودة وغزل بحثاً عن رفيق. وفي غياب الضوضاء التي يتسبب بها الإنسان يمكن لأصوات الطيور أن تنتقل لمسافة عدة أميال. أحاول في ساعة المشي الص ......
#رياضة
#المشي
#وانقطاع
#الدورة
#الشهرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725256
محمد عبد الكريم يوسف : المرأة الثرية عاطفيا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تشعر العديد من النساء في هذا العالم بالإرهاق والإجهاد نتيجة العمل المتواصل داخل البيت وخارجه . لقد اختفت الحياة البسيطة للنساء فور دخولهن سوق العمل وتربية أطفالهن والالتزام بشركائهن ومحاولتهن شق طريقهن في الحياة . وتغتنم النساء من أصحاب الرؤية واللواتي يركزن على العاطفة منهجا وسلوكا كل الفرص المتاحة للاستفادة منها قدر المستطاع ، وهذا النوع من النساء ناجح في الحياة والمهنة لأنها ثرية عاطفيا .تتميز المرأة الثرية عاطفيا بالكثير من المزايا يمكن أن نلخصها بما يلي:محبة الذات:لا تكتفي المرأة الثرية عاطفيا بالقيم التي اكتسبتها من عملها أو ثقافتها أو دراستها الأكاديمية بل تعتمد كثيرا على مفهوم الرضا الذاتي دليلا في الحياة . تحب المرأة الثرية عاطفيا بنفسها أولا وهي قادرة على التحكم بنفسها وتحسن قيادة روحها وجسدها وتمتلك مهارات ضبط النفس عند الأزمات أو ضغوط العمل المختلفة . تعرف من هي وما عليها وما قيمتها بالنسبة لنفسها وللآخرين . قد تكون الحياة مؤلمة وصعبة بالنسبة لها ولكن المرأة الثرية عاطفية تتجاوز الأزمات والخطوب وتعمل على تحقيق ذاتها وتقبل نفسها كما هي وتعرف كيف تدير ذاتها وتصلح من عيوبها أمام الناس . تستفيد المرأة الثرية عاطفيا من قوتها الداخلية لمواصلة طريقها بإيمان لتحول كل ما يعترض طريقها لصالحها .الاستقلالالمرأة الثرية عاطفيا تمتلك دوافعها الخاصة وتثق بنفسها وتسيطر على عواطفها ولا تشعر بالحاجة للدعم العاطفي كما أنها لا تصل أبدا إلى مرحلة اليأس أو القنوط . وتسعى المرأة الثرية عاطفيا إلى رعاية نفسها بنفسها بكل الطرق والوسائل للبقاء في حالة متميزة من الثقة بالنفس والحماس والاستقلال بمواردها لنفسها . تتحمل المرأة الثرية عاطفيا ظروف العمل الشاق وضغوط العمل المتعددة وتخاطر ولا تخشى الفشل . تعتنق المرأة الثرية عاطفيا النجاح مذهبا لها في الحياة وتعمل من أجله ليل نهار وتتمتع بأقصى درجات التحمل والصبر والمثابرة في مواجهة العقبات المستجدة.التمييزتعلم المرأة الثرية عاطفيا أن الروح السلبية معدية وتنتقل بسرعة مثل الأوبئة والأمراض السارية وتقود دائما للمآسي والمتاعب ولهذا السبب تميل المرأة الثرية عاطفيا إلى التميز وإحاطة نفسها بشبكة مفيدة من العلاقات الجيدة والطيبة للطرفين. وعندما تجد المرأة الثرية عاطفيا نفسها عالقة في علاقة أحادية الاتجاه فإنها سرعان ما تعمل على إنهاء تلك العلاقة على الفور لأن العلاقات أحادية الاتجاه لا تخدم إنسانية الإنسان . ليس هناك أدنى مساحة في حياة المرأة الثرية عاطفيا للأشخاص السامين . لا ترغب المرأة الثرية عاطفيا في إضاعة الوقت مع شخص غير مفيد لأنه يشتت الطاقة ويهدر الوقت وفي ذات الوقت يصعب أن ترضى المرأة الثرية عاطفيا في لعب الأدوار الثانوية في الحياة والعمل . الأناقةالمرأة الثرية عاطفيا سعيدة في حياتها وتبتسم دائما وتتبنى هذه المرأة المذهلة مفهوم أن الأقل هو الأكثر . تركز المرأة الثرية عاطفيا على الذكاء والبساطة والجمال الداخلي والأسلوب المتواضع والرشاقة في الثقافة والحياة وترى أن هذه المفاهيم الحياتية هي مصدر ثرّ للاحترام الداخلي وتنبذ الأعمال الدنيئة بكل أشكالها وتبتعد كثيرا عن البغض في العلاقات . و تدرك المرأة الثرية عاطفيا أن الثقة الحقيقة لا تسعى للفت الانتباه فهي تجذب الانتباه الطبيعي وتميل إلى معرفة الناس وسبر أعماقهم .الرعايةالمرأة الثرية عاطفيا راضية داخليا وتستيقظ في الصباح لإطعام أطفالهن ورعايتهم والاهتمام بالشريك والحياة المهنية وتحقيق الشغف بغض النظر ......
#المرأة
#الثرية
#عاطفيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725255
عبد الهادي الشاوي : اعتماد موازنة العراق الاتحادية لعام 2021 على الاقتصاد الريعي كمصدر رئيسي للإيرادات
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي الموازنة تعني : الميزانية التخمينية او التخطيطية التي تعد لسنة قادمة وتكون مبنية على اساس الموازنة التخمينية السابقة وميزانيتها الفعلية ( المتحققة ) . وتضم الموازنة جانبي الايرادات ( الموارد ) والنفقات المتوقعة ( المحتملة ) للسنة اللاحقة , وعلى وزارة المالية وبالتعاون مع وزارة التخطيط التي هي الأداة الفعالة لرسم السياسة المالية للمستقبل .وفي الاقتصاد المخطط هناك موازنات سنوية وخمسية وعشر سنوات وخمسة وعشرين سنة , اي موازنات قصيرة الأجل ومتوسطة الأجل وبعيدة الأجل وجميعها تعتمد على الموارد الطبيعية والبشرية من حيث التطور الاقتصادي وكفاءة ومهارة القوى المنتجة التي تنهض بالاقتصاد الوطني مستفيدة من فوائض الثروات الطبيعية المصدرة كالنفط الخام مع الأخذ بالاعتبار تصنيع الكميات اللازمة للاستهلاك المحلي وتصدير الفائض عن حاجة البلد . بعكس ما يجري في عراقنا الحبيب من تصدير نفط خام وحرق الغاز المصاحب لاستخراج النفط ثم اعادة استيراد المشتقات النفطية والغاز السائل بأضعاف كلفة التصنيع .ان موازنة 2021 قد أعدت كما أعد البرنامج الحكومي والذي لم ينجز منه سوى 17% مما تعهدت الحكومة بإنجازه .لقد جاء في الموازنة انها تعتمد في تمويلها على أساسين هما :-اولا : الإيرادات النفطية الناتجة عن بيع النفط الخام والإيرادات غير النفطية ( دون توضيحها ).ثانيا : الاقتراض المحلي والخارجي , فكيف اعتبر معدوا الموازنة الاقتراض من الايرادات في حين ان الاقتراض عبارة عن ديون تضاف اليها فوائد تكبل البلاد بما يزيد على اصل القرض.تركز الموازنة على استمرارية الاعتماد على الاقتصاد الريعي كمصدر رئيسي بالوقت الذي اصبح حاضنا للفساد المالي والاداري وتفاقم البطالة والفقر وبالمقابل نشوء طبقات طفيلية نهبت ثروات البلاد على حساب الطبقات المسحوقة التي رفعت نسبة الفقر الى اكثر من 30% , ناهيك عن البطالة المقنعة المتمثلة بأعداد الموظفين غير المنتجين وعسكرة المجتمع الذي ادى الى عدم الاستفادة من الطاقات الشابة في العمل في القطاعات المنتجة وتوفير فرص عمل لها .تميزت موازنة 2021 بارتفاع النفقات الحكومية وانخفاض الواردات ووجود نسبة عجز مالي كبير جدا ولم تتم الاشارة الواضحة الى الموارد غير النفطية والمتمثلة بإيرادات الموانئ والمنافذ الحدودية وايرادات النقل البري والجوي والترانزيت وايرادات الضرائب والرسوم والكهرباء والماء والاتصالات وغيرها . كما يلاحظ مطالبة حكومة اقليم كردستان برواتب الموظفين والبشمرجة في الوقت الذي لم تلتزم فيه بتسديد موارد بيع النفط وموارد المنافذ الحدودية منذ عدة سنوات , وقامت الحكومة الاتحادية مؤخرا بتسديد 200 مليار دينار الى حكومة الاقليم عن رواتب موظفي الاقليم وستفعل ذلك شهريا واعتبارا من 1/1/2021 على الرغم من عدم التزام حكومة الاقليم بتسديد اثمان مبيعات النفط والايرادات المالية للمنافذ الحدودية ولعدة سنوات مضت . ......
#اعتماد
#موازنة
#العراق
#الاتحادية
#لعام
#2021
#الاقتصاد
#الريعي
#كمصدر
#رئيسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725254
عبد الهادي الشاوي : ما هي نتائج الاعتماد على نهج المحاصصة الطائفية في العراق وسوء الادارة والتخطيط وغياب الرؤى الاستراتيجية ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي لقد عملت الحكومات العراقية المتعاقبة منذ 2003 وحتى اليوم على تدمير الاقتصاد العراقي والانسان العراقي نتيجة اعتمادها على نهج المحاصصة الطائفية وسوء الادارة والتخطيط وغياب الرؤى الاستراتيجية واعتمادها على الاقتصاد الريعي وحيد الجانب واهمالها القطاعات الانتاجية الاخرى كالصناعة والزراعة والتعدين والسياحة بأنواعها وغيرها .ومن سلبيات الاقتصاد الريعي في العراق هي :-1) الاعتماد على مصدر واحد او ما يطلق عليه احادي الجانب .2) اهمال الاقتصاد الانتاجي وعدم تطويره في الوقت الذي يكون فيه الاقتصاد الانتاجي متطورا .3) يساعد الاقتصاد الريعي على تخدير المواطن في البلد وعدم التطلع الى التطور 4) الاعتماد على الأيدي العاملة الأجنبية دون الوطنية كما هو الحال في دول الخليج العربي وليبيا .5) قابل للانهيار عند تقلب الأسعار او انخفاضها كما حصل عند انخفاض اسعار النفط عدة مرات وكما يحصل هذه الأيام بسبب تأثير جائحة كورونا التي اجتاحت العالم وادت الى انخفاض اسعار النفط بشكل كبير وبالتالي تعرض اقتصاديات الدول التي تعتمد عليه كليا كالعراق الى أزمات مالية واقتصادية كبيرة .والمطلوب هو التخلص من الاقتصاد الريعي والعمل الجاد والمسؤول على تنويع مصادر الدخل الوطني في العراق وتفعيل الزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وغيرها من القطاعات الانتاجية اضافة الى السيطرة على الموارد المالية للمنافذ الحدودية وتفعيل الرسوم الجمركية وتفعيل الضرائب التصاعدية العادلة ومكافحة الفساد بكافة اشكاله والتخلص من نهج المحاصصة الطائفية الأثنية الذي هو أس البلاء في العراق .ان هذه السياسة الاقتصادية المنفذة لتوجيهات صندوق النقد والبنك الدوليين قد دمرت الاقتصاد العراقي وساد الفساد المالي والاداري والاقتصادي والرشوة من اعلى المستويات الحاكمة . وارتفعت نسب البطالة في العراق لتصل بين 30 – 40 % من القوى العاملة المنتجة , كما ارتفعت نسب الفقر والفقر المدقع , وتحول المجتمع العراقي الى طبقتين متناقضتين : طبقة فقيرة تعاني الأزمات والمعيشة الصعبة وهي تمثل الأكثرية في المجتمع العراقي , وطبقة تمثل الأقلية والتي تتميز بثرائها الفاحش والمستحوذة على مغانم السلطة . والذي حصل خلال السنوات منذ 2003 ولغاية الوقت الراهن هو الاعتماد الكلي على النفط الخام بالوقت الذي يعتبر فيه النفط ثروة طبيعية ناضبة والنفط لا يخص الفترة الحالية فقط وانما هو للأجيال القادمة ايضا والتي لها حق فيه .كان يوجد في العراق انتاج زراعي يكفي حاجة البلد ويتم تصدير الفائض منه كالتمور والحنطة والشعير حيث كانت التمور العراقية ذات الجودة العالية تصدر بعد تصنيعها فقد احتل العراق فيما مضى المرتبة الاولى في العالم في انتاج التمور. اضافة الى ذلك هناك صناعات ذات مواصفات عالية الجودة كالسمنت العراقي المعروف عالميا بالإضافة الى صناعات القطاع الخاص كالأقمشة والبطانيات والمواد الكهربائية والعديد غيرها . وعندما قامت ثورة 14 تموز عام 1958 كان من اول اهتمامها هو الزراعة والصناعة حيث شرعت قانون الاصلاح الزراعي رقم 30 لسنة 1958 الذي حقق تطورا في المجال الزراعي والقضاء على استغلال الاقطاع للفلاحين . كما ان الثورة اتجهت نحو الصناعة فأنشأت المعامل الانتاجية في كافة محافظات العراق وشيدت دورا سكنية قرب تلك المعامل لمنتسبيها ولا زالت تلك الشركات شاهدة كمعامل البناء الجاهز في بغداد والبصرة ومعمل الورق في البصرة والعمارة ومعامل النسيج في الموصل والكوت ومعمل الزجاج في الرمادي , والتوسع في معامل السمنت والطابوق , بالإضافة الى معامل القطاع الخاص . ......
#نتائج
#الاعتماد
#المحاصصة
#الطائفية
#العراق
#وسوء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725268
عبد الحسين شعبان : سليم الحص: الضمير والكلمة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان مرّتان قدر لي أن أشارك بهما الاحتفاء بدولة الرئيس سليم الحص، الأولى- حين طلب مني تجمع اللجان والروابط الشعبيّة إلقاء كلمة بمناسبة تكريمه، وذلك في أيار/مايو2012. ومع أنني لم أحضر الاحتفالية إلا أنّني أرسلت كلمة بالمناسبة أرفق نصّها في خاتمة هذه المقالة*.والثانية، حين قدّر لي أن أشارك في اختيار"المركز العربي لتطوير حكم القانون والنزاهة" لسليم الحص باعتباره "شخصية حكم القانون والإدارة الرشيدة"، في إطار لجنة ضمّت كلاًّ من د. وسيم حرب، د.عصام سليمان، د. عصام نعمان، د. ساسين عساف، وكاتب هذه السطور، وذلك في العام 2018، وأتشرّف بكوني عضواً في مجلس أمناء المركز. وقد وضعت هذه اللجنة تقريراً خطياً يستعرض مبادىء ومؤشرات حكم القانون التي تم اعتمادها لقياس أداء الرئيس الحص، ورصد مدى احترامه والتزامه بهذه المبادىء سواء بمواقفه أو قراراته أثناء توليّه المناصب العامة والحكوميّة. وقد بيّن هذا التقرير مدى عمق التزام الرئيس الحص قولاً وفعلاً بمبادئ "حكم القانون". وكنت قد تابعت باهتمام بالغ مسيرة سليم الحص وهي حافلة بالعديد من المنجزات، خصوصاً حين أصبح رئيساً للوزراء للفترة من 1976 ولغاية العام 2000 حيث رافق كلاّ من رؤساء الجمهورية: إلياس سركيس وأمين الجميّل وإميل لحود، كما شغل وزارات، هي: الصناعة والنفط والإعلام والاقتصاد والتجارة والتربية الوطنية والفنون الجميلة والعمل والخارجية والمغتربين، إضافة إلى انتخابه نائباً عن بيروت لدورتين: في العام 1992 والعام 1996.وضمن هذا السجل الحافل يُعتبر الحص ابن الدولة وخبيراً معتقّاً بجميع مفاصلها، إضافة إلى عمله في إطار المجتمع المدني بعد تركه العمل في الدولة، حيث شغل عدة مواقع منها رئيس مجلس أمناء المنظمة العربية لمكافحة الفساد التي تأسست في العام 2005 بمبادرة من نخبة من الشخصيات الفكرية والثقافية ودعوة كريمة من د. خيرالدين حسيب ومركز دراسات الوحدة العربية، وكان أمينها العام وما يزال د. عامر خيّاط، ويشرّفني أنني عضو في مجلس أمنائها.إذا أردنا أن نرسم شكل لبنان العابر للطائفية والمذهبية، فيمكن أن نتخيّل شخصية سليم الحص بما تحمل من نقاء وصفاء سريرة وطيبة، وتلك تمثّل ملامح لبنان الذي نحبّه ونتمنّاه. وتعبّر تلك الصورة عن "ضمير لبنان" الحيّ والنابض بالوطنية والعروبة، ومثل تلك الصفات كانت غالبة على مجمل سلوكه خلال توليّه العديد من المناصب الرفيعة.وقد عمل الحص على إعلاء شأن الدولة خلال ترؤسه لخمس حكومات لبنانية ضمن ما هو متاح من إمكانات وظروف وتحديات وضغوط، وهو القائل "لدينا الكثير من الحريّة والقليل من الديمقراطية"، لأنه يدرك أن الديمقراطية كأسلوب وإدارة حكم تتطلب قوانين وأنظمة ومؤسسات ديمقراطية وفصلاً للسلطات وقضاء مستقل ورقابة وشفافية، وهذه لن تتحقق إلا بقيام دولة أساسها الحق والمواطنة، ودولة من هذا القبيل تقوم على الحرية التي لا غنى عنها كأساس للمواطنة المتكافئة والحيوية، ومساواة ضرورية في جميع المجالات، لأن المواطنة لا تستقيم دون مساواة، وهذه تتطلّب عدم التمييز القانوني والواقعي أيّ المجتمعي المعلن والمُضمر، وتحتاج إلى عدالة ولاسيّما اجتماعية، وإلاّ ستكون ناقصة ومبتورة ومشوّهة، ولكي تكتمل صورة المواطنة، فلا بد من شراكة ومشاركة في اتخاذ القرار، وخصوصاً فيما هو مصيري من الشؤون العامة، وفي توليّ الوظائف العليا دون تمييز، أي شراكة في الوطن الواحد، وبهذه المنظومة يمكن الحديث عن مواطنة وعن توّجه ديمقراطي باحترام حقوق الإنسان، وكان الحص يدرك أن ذلك يتطلّب ثقافة وممارسة في آن، وربما يحتاج إلى تطور طويل الأمد ......
#سليم
#الحص:
#الضمير
#والكلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725267
محمد علي حسين - البحرين : مزيد من الشهادات على أضرار ومخاطر الواتس آب
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين (الواتساب) .. لعب فينا لعبالإثنين 12 يوليو 2021 شنو سويت فينا يا سيد واتساب، بماذا أخطأنا معك كي تنتقم منا كل هذا الانتقام؟!!بهدلت أم حياتنا، دعست في بطن ألوياتنا، لخبطت أوقاتنا ويومياتنا، استدرجتنا وحولتنا إلى مدمنين عليك، ففرضت علينا جرعاتك الشيطانية.الناس من (صباح الله خير) تفتح عيونها عليك بعد أن كانت تستفتح بذكر الله، بل ولم يعد يهنأ النوم إلا أن تكون حضرتك آخر من ينقال لك (تصبح على خير حبيبي).هلوست عقول قائدي المركبات، ما شاء الله (التحف) من السواق تتمخطر تطالعك مو سائلة بأحد، لا قواعد للتجاوز ولا للمسارات ولا للإشارات، قيادة بلا فن ولا ذوق ولا أخلاق .. بسببك.قتلت ضمير الموظفين في مكاتبهم واحترامهم لأوقات عملهم، والأهم حقوق المراجعين وتحليل معاشاتهم، كل واحد حاط تلفونه فوق لوح (الكي بورد) لجهاز الكمبيوتر، ما تعرف هو أو هي جالسين ينجزون في معاملات (الأوادم) وإلا قاعدين (يفرفرون) ويطالعون شاشتك.فرقت بلا رحمة، شمل العائلات في البيوت والأصحاب في المجالس، المساكين مخدوعون بزعم أنهم مجتمعون في مكان واحد، والحقيقة أنهم مجمعون على تفقدك والإنشغال بك.هدمت بسحرك (الأخضر) البيوت، فنشرت الشقاق والطلاق بين الأزواج وقطعت الأرحام، كم فضحت رسائلك الملغومة وكلماتك المشفرة المستور، وأشعلت نار الغيرة والشك بين المحبين، جعلت من نفسك مخبرًا يراقبنا ويفضحنا من (متصل الآن) إلى (آخر ظهور).إمام المسجد لا يكاد يسلم عن يساره منهياً الصلاة، ألا وصاحبنا يدس يده في جيبه ليطمئن عليك، بدل أن يشغل أصابعه بالتسبيح ولسانه بالأذكار.ضيعت أوقات الفروض والدراسة ومواعيد الوجبات وأشغلت ربات البيوت، معجنات وطبخات لذيذة مشهية أحرقتها بتأثير إلهائك وتشتيتك تركيز (المدام)!!دمرت نظر الصغار والكبار من مداومة التحديق فيك، وشوهت فقرات رقابهم ومفاصل أياديهم، فاستفززت الأطباء للصراخ تحذيرًا منك. بسببك تكونت مجموعات الإزعاج و(قروبات) الصداع المزمن، صباح الخير مساء الخير جمعة مباركة خميس ونيس عفاريت ونسانيس!! منشورات طويلة مملة ورسائل عامة تافهة مكرورة، تستنزف الأوقات وتفجر ذاكرة الهاتف.خربت العلاقات بين المجتمعات والطوائف والشعوب، نشرت الأكاذيب والأفكار الشاذة والهدامة، روجت للإشاعات والفبركات ومقاطع ورسائل الفتنة والإفساد.هلكتنا بإعلاناتك المضللة بعد أن سطوت على سوق الدعاية، وسحبت أرباح الحكومات والشركات من عوائد المكالمات الدولية.كم أنت قاسٍ يا واتساب فارفق بنا وبحالنا قليلاً، ولا تتبجح بفوائدك العظيمة في تسهيل التواصل بين البشر، وإنجازاتك العالمية الخلاقة في نشر النافع من العلوم والمعلومات، فمن الظلم والإجحاف أن ننكر أفضالك ونجحد معروفك. زعيم الرجال وملكة البطلات من انتصر في معركة الصمود أمام جبروتك والفكاك من حبال شباكك، ومن اليوم وصاعدًا سأواصل ....!!!المعذرة والسموحة، مضطر أنهي فورًا سرد قائمة جناياتك، أسمع صوت تنبيه هاتفي النقال، هناك رسائل تبدو مهمة وردتني للتو على (الواتساب)!!بقلم أشرف المرزوقفيديو.. انتبه! .. كل معلوماتك على "واتس اب" في خطرhttps://www.youtube.com/watch?v=DztOe_toAQkالأهالي ينافسون الأبناء في استخدام "الواتس آب" .. الإدمان والهروب من الواقعالسبت 16 يناير 2021زادت شكاوى أغلب الآباء والأمهات من انشغا ......
#مزيد
#الشهادات
#أضرار
#ومخاطر
#الواتس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725266
احمد الحمد المندلاوي : شيخ المصورين أأكرم غفوري
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هوالمصور أكرم غفوري أسد ،فنان في الذاكرة، تحت هذا العنوان كتب عنه الأستاذ عمر عادل المندلاوي مقالاً توثيقياً (1)،إذ يقول:هو(شيخ المصورين) الحاج أكرم غفوري أسد ، من مواليد 1937م ولد في قضاء مندلي – محلة السوق الكبير، أول من اكتشف التصوير الملون في العراق .. وقدم براءة اختراعه عبر برنامج العلم للجميع(2) انذاك..له الكثير من الانجازات والمعارض الفنية القطرية وكانت له المراكز الاولى وشارك في العديد من المهرجانات ومنها مهرجان المربد؛ وتحول حبه لفنه ولعدسته التي باتت كل حلمه واتجه بعدها الى التصوير السينمائي والمسرحي وكانت له مشاركات عديدة وكتحصيل حاصل فنى عمره حباً لمهنة التصوير وتخرج من تحت يديه طلاب في مجال الفن الفوتوغرافي في محافظة ديالى وفي المحافظات الاخرى؛ومن تلامذته عصام كركوش الفنان المبدع في محافظة ذي قار والفنان محمد نوري وكثيرون هم ،و فجأة تحول عشقه للسيدة زينب بنت الإمام علي (عليهما السلام) فذهب جوارها وعاش لفترة هناك وبعدها وافاه الأجل في زيارة من زيارات السيدة زينب(ع) وكانت واحدة من وصاياه ان يدفن بالقرب من السيدة زينب(ع) تحققت امنيته بمجاورتها، وقد ذكر لي نجله نبيل أكرم:إنّ أبي توفي في سوريا يوم5/شعبان/1431هـ الموافق 16/7/2010م. هذا الفنان الكبير الذي اعطى حبه للوطن وقدم الكثير له نتمنى من الله سبحانه وتعالى بأن تكون هناك التفاتة من الجمعية العراقية للتصوير او وزارة الثقافة بعمل درع الابداع تكريما لجهوده ولفنه الراقي والذي ترك بصمة كبيرة في حياة الكثيرين من الفنانين سواءً في الحبيبة ديالى او في محافظات عراقنا الحبيب رحمك الله الحاج ابو نبيل وجعل مثواك الجنة اللهم آمين يارب العالمين. موسوعة مندلي - 34/2021مــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ1- فنان في الذاكرة –الأستاذ عمر عادل المندلاوي "من أقارب صاحب السيرة" -2015م. 2- العلم للجميع – كامل الدباغ – برنامج ثقافي يعرض فيه أبرز الابتكارات العلمية بدأ عام 1960م و انقطع عن البث عام 1994م . ......
#المصورين
#أأكرم
#غفوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725265
خالد خليل : مقام الخلود
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل في زورق معد لتجاوز الما بعديبحر العشق وتبحر معه المشيئة يتذوق طعم نور سماوي باسق فيهمس الليل في اذن الشمس لتدخل في غمدها ثم يهتز الشوق تناغما مع ترددات عشقيةتتحد مع نور اللهوفيما يشكو الماء اثر اللهيبينتثر الضوء اسراباكفراشات يغازلن احداق الوردويكتبن لحنا فريدا على وزن مقام الخلوديحلق صداه الى ما بعد بعد الاكوانليسكن العشق في حضرة انفاس الرحمن ......
#مقام
#الخلود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725274
زاهر بولس : النكبة بين تجريف الذاكرة وذكريات الألوان 8
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس (8) لقد عاشت والدة الكاتبة، الفنّانة عناية الزعبي، في بيت عِلْم وثقافة يعبق بعراقة يافا، ورَسَمت لوحات زيتيّة، وقد ضَمَّنَت الكاتبة في كتابها صور فوتوغرافيّة ملوّنة للوحتين جميلتين، الأولى في الصفحة 42، وقد رسمتها (والدتها) عام 1947، لسفينة شراعيّة ترسو في ميناء يافا، تذكّرنا بأغنية الأخوين رحباني يغنّيها المطرب جوزيف عازر، أذكر يومًا كنت بيافا ، وكأنّها تتوقّع الآتي فتُخَلّد اللّحظة بحسّ فنّانة، قبل وفود القَدَم الهمجيّة، والثانية في الصفحة 70، رُسِمت أيضًا في يافا، ويظهر فيها وردة مجد الصباح ، والتي لم يكن اختيار هذه الوردة محض مصادفة، فهي توحي بالأجواء الثقافيّة الرّاقية التي سادت قبل النكبة، وأيضًا قبل النكبة، تحديدًا عام 1946. وانتقلت بلوحاتها إلى مدينة الناصرة في الداخل الفلسطيني بعد تهجير عائلتها من يافا. وقد وعدتنا الكاتبة بتنظيم معرض للوحات والدتها حال إشهار الكتاب.لقد كان لعالم الألوان تأثيره على الكاتبة ناهد الزعبي، فجاءت صياغاتها لوحات سرديّة، بأسلوب متميّز تنبض فيه الألوان بين الكلمات.لقد كتب كُثْرٌ عن نكبة الشعب الفلسطيني من زوايا مختلفة وأساليب متنوّعة لافتة متميّزة، وأحيانًا مملّة قاتلة بسبب التكرار، ممّا يجعل من الصعب الاستمرار بالكتابة عن النكبة بعد هذا الكم الهائل من الانتاج التراكمي بعد أكثر من سبعين عامًا. ورغم هذا نجحت الكاتبة بإبداع تقنيّة الرسم بالكلمات والكتابة بالألوان، ممّا خلق عناصر جذب للمتلقّي المطّلع على الأدبيات السابقة، وزادت من "متعته!" في التفاعل مع سرديّات النكبة.(زاهر بولس/ يتبع) ......
#النكبة
#تجريف
#الذاكرة
#وذكريات
#الألوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725273
تاج السر عثمان : الهجوم علي الحزب الشيوعي مقدمة لمصادرة الديمقراطية 5
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 شهدت الفترة ( يونيو 1989- ديسمبر 2018 ) هجمة كبيرة علي الحزب الشيوعي والقوي الوطنية والديمقراطية ، فقد كان انقلاب الجبهة الاسلامية بقيادة د.الترابي كارثة بحق حلت بالبلاد وشعب السودان، جاء الانقلاب ضد نظام ديمقراطي منتخب، وبعد أن توصلت الحركة السياسية السودانية بعد حوار طويل وشاق مع الحركة الشعبية إلي اتفاق لحل مشكلة الجنوب " اتفاق الميرغني – قرنق" لوقف الحرب والسلام في إطار وحدة البلاد، وعقد المؤتمر الدستوري . لكن الانقلاب قطع الطريق أمام ذلك ، واشعل نيران الحرب الجهادية في الجنوب التي أدت إلي استشهاد حوالي مليون ونزوح 4 مليون مواطن جنوبي ، وكانت النتيجة النهائية كارثة فصل الجنوب. كما اتسعب الحرب لتشمل جنوب كردفان وجنوب النيل الأزرق ، ودارفور، مما أدي لأكبر مأساة انسانية. ومارس النظام أقصي درجات المراوغة في الحوار ونقض العهود والمواثيق ، والاتفاقات مع الحركات والأحزاب، التي كانت يمكن أن تفضي لحلول لأزمة البلاد ، مما أعاد إنتاج الحرب والأزمة بطريقة أعنف من السابق. رفض الحزب الشيوعي أكاذيب دعاوي مؤتمرات الحوار الوطني التي كانت توصياتها وقراراتها جاهزة ، وحوار الوثبة ، ورفض المشاركة في انتخابات 2020 التي نتيجتها معروفة سلفا بالتزوير لصالح البشير كما حدث في الانتخابات السابقة ، وطرح شعار اسقاط النظام عن طريق الاضراب السياسي العام والعصيان المدني والانتقاضة الشعبية ، وتكوين لجان المقاومة في مجالات السكن والعمل والدراسة. 2 . كما صادر النظام الحقوق والحريات الأساسية ، ومارس أبشع أساليب الاقصاء من تشريد حوالي 400 ألف من الخدمة المدنية والنظامية ، واعتقال وتعذيب الالاف من الشيوعيين وغيرهم من المعارضين السياسيين والنقابيين ، واتخاذ سياسة التحرير الاقتصادي ورفع الدعم عن السلع الأساسية ، والتعليم والصحة، والخصخصة وتشريد العاملين ، مما أدي لافقار 95 % من شعب السودان، ونهب ممتلكات الدولة : سكة حديد ، نقل نهري ، خطوط جوية وبحرية ، ومؤسسات وشركات رابحة، وتم بيعها بأثمان بخسة لمحاسيب الرأسمالية الطفيلية الاسلاموية. وتمت مصادرة حرية الأحزاب والعمل النقابي ، وتزوير الانتخابات العامة والنقابية ، وتكوين تنظيمات فوقية علي حساب الدولة، والتفريط في سيادة البلاد " احتلال حلايب – شلاتين – الفشقة". وجد الانقلاب مقاومة كبيرة بدأت باضراب الأطباء في ديسمبر 1989 ، واضرابات العمال وانتفاضات الطلاب والمدن ، والحركات المسلحة ، ومقاومة المزارعين ومتضرري نهب الأراضي والسدود، وتأجير الموانئ ، كما حدث في الميناء الجنوبي لبورتسودان ، وتأجير ميناء سواكن ، واستشهاد أبناء البجا وكجبار والطلاب في الهبات الجماهيرية ضد النظام ، وارتكب النظام مجازر مثل : اعدام مجدي وجرجس بسبب حيازتهم دولارات !!، ومجزرة شهداء 28 رمضان ، ومجزرة العيلفون، واستهداف طلاب دارفور..الخ ، وهبة سبتمبر 2013 التي هزت أركان النظام ، ويناير 2018 ، حتي تم تتويج ذلك التراكم بثورة ديسمبر 2018 التي انفجرت في 13 ديسمبر من الدمازين ، وبشكل أعمق في 19 ديسمبر في عطبرة ، وارتفع سقف المطالب من استنكار للزيادات في الأسعار إلي اسقاط النظام ، كما رفع تجمع المهنيين سقف مطالبه من زياد الأجور إلي اسقاط النظام في مذكرة 25 ديسمبر2018 للقصر، وبعد ذلك تكونت " قوى الحرية والتغيير" ، التي قادت المعركة والمظاهرات بجداول محددة ، ورغم القمع الذي أدي لاستشهاد أكثر من 60 مواطنا وجرح أكثر من 500 ، واعتقال الالاف ، الا أن المقاومة استمرت بقوة حتى موكب 6 أبريل الذي أفضي للاعتصام في محيط القيادة العامة في العاص ......
#الهجوم
#الحزب
#الشيوعي
#مقدمة
#لمصادرة
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725272
عدنان الصباح : حين تجري الماء من تحتنا
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح لقاءات ماراثونية صامتة واتصالات هاتفية ساخنة ففي حين تتواصل المفاوضات غير المباشرة بين حركة حماس من جهة وممثلي دولة الاحتلال من جهة اخرى يتقن الجميع الصمت عما يجري وما يدور في هذه المحادثات وفيما عدا العناوين الرئيسية فان احدا لا يدري الى اين ستقود هذه المفاوضات التي لا يمكن ان تكون مقتصرة على قضية تبادل الاسرى وهي بالتأكيد تبحث قضايا انسانية كإعادة الاعمار وتزويد غزة باحتياجاتها وكذا رفع الحصار والوضع الامني والسياسي المستقبلي والذي يهم مصر كذلك فهي في موضوع غزة لا يمكن اعتبارها وسيط فغزة هي العمق القومي والامني لمصر وهذا ايضا بات ينسحب على تركيا التي تقول الاخبار ان لها مصلحة في استغلال الغاز الفلسطيني وايجاد ممر بحري بينها وبين غزة وفي هذه الاثناء تحدث الرئيس التركي مع رئيس دولة الاحتلال ومن الواضح ان هذه المحادثة الهاتفية كانت دافئة بشكل كبير كما ظهر من تصريحات الطرفين وحسب وكالات الانباء فقد " أعلن عمر جليك، المتحدث باسم حزب "العدالة والتنمية" الحاكم في تركيا، أن الفترة المقبلة ستشهد المزيد من الخطوات الملموسة في العلاقات مع إسرائيل,وقال جليك، عقب اجتماع للحزب لدى تقييمه للاتصال الذي أجراه الرئيس رجب طيب أردوغان بنظيره الإسرائيلي إسحاق هرتسوغ، (الاثنين): "من الآن فصاعدا، سنرى المزيد من الخطوات الملموسة"، بحسب ما نقلته قناة "تي آر تي" التركية, وأضاف: "لقد وضعنا إطارا نتحرك فيه قدما في عدد من القضايا"، لافتا إلى أن القضية الفلسطينية ستكون في مقدمة هذه القضايا التي سيتم بحثها بين الجانبين الإسرائيلي والتركي" وحسب صحيفة يديعوت احرونوت الاسرائيلية فان السفير التركي لدى الولايات المتحدة نقل رسائل الى الحكومة الاسرائيلية حول استعداد تركيا للقيام بدور الوسيط بينها وبين حركة المقاومة الاسلامية " حماس " وما يعني ان خارطة ما بعد نتنياهو وما بعد حرب 11 ايار مختلفة كليا عما قبلها ويبدو في الأفق ان تغيرات سياسية ستحدث قبل نهاية هذا العام خصوصا وان حكومة الاحتلال الجديدة تحظى بدعم غير محدود من قبل الولايات المتحدة الامريكية وان جميع الاطراف ترغب بلعب ادوار مختلفة في الشرق الاوسط كالصين وروسيا والدول الاوروبية المعنية وما التدخل الامريكي والبريطاني وما تبعه من تأييد عالمي للعاهل الاردني في المؤامرة الاخيرة على نظامه الا تأكيد واضح على رغبة الجميع باستقرار منطقة الشرق الاوسط فالأوضاع بدت قابلة للتحولات الايجابية نحو الاستقرار بعد عقد عاصف وهذا بات واضحا في سوريا وليبيا وعودة المحادثات الامريكية الايرانية واحتمال حدوث اختراق سلمي في جبهة السعودية – اليمن برغبة ايران وكذا في لبنان الذي يتم حشره في الزاوية للوصول به الى ما يريدون.الرئيس الفلسطيني محمود عباس بدوره اتصل برئيس دولة الاحتلال مهنئا اياه بانتخابه وجاءت التصريحات الصادرة عن مكتب الرئيس عباس ان هرتسوغ اعرب عن امله بقرب تحقيق السلام وقبل ذلك دخلت روسيا ايضا على خط العلاقات الفلسطينية الاسرائيلية عبر اقتراح قدمه وزير الخارجية الروسي باستضافة مفاوضات جديدة بين فلسطين واسرائيل وكذا كانت الدعوات الامريكية لعودة الطرفين للمفاوضات وقد ظهرت حكاية الحكومة الاسرائيلية الجديدة وكان مغارة علي بابا قد انفتحت واظهرت تغييرا خطيرا بالخارطة السياسية في المنطقة وكان ذلك جليا بمشاركة احد القوائم العربية في حكومة مختلطة عجيبة ولأول مرة تتنافس قائمتين عربيتين بل وتتعارضان في الاعمال التشريعية وقد صوتت القائمة الموحدة ضد القائمة المشتركة علنا خدمة لتحالفها الحكوميانتهت الازمة القطرية مع دول الخليج ومصر وباتت الاتفا ......
#تجري
#الماء
#تحتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725271
حسن مدبولى : لماذا ينبغى على المصريين ألا يتوقفوا عن الهري؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى مرت على مصر العديد من الأزمنة شديدة القسوة حتى ظن أهلها كل مرة إنها نهاية الزمان وموعد قيام الساعة ، و ما من كارثة عرفها العالم إلا وقد تجرعنا مثيلها أو أشد، لكن أكثر الكوارث فتكًا وأعتاها قساوة، وأبشعها صورًا ، كانت الكارثة التى يطلق عليها الشدة المستنصرية، و التي ضربت مصر في عهد الخليفة الفاطمى (المستنصر) ،وقد حدثت تلك المأساة المروعة نتيجة لسبب رئيسى هو( انخفاض منسوب مياه النيل) حيث جفت الأراضي الزراعية، ومات النبات والزرع ،وهلك الحرث والنسل، وفقد الناس أعمالهم، وإنهارت قيمة الأموال ، وعم الهلع والفزع أرجاء البلاد، و ذلك فى عام (&#1636-;-&#1637-;-&#1639-;- هجريًة) وإستمر ذلك الهول لمدة سبع سنوات سود كاحلة ،،و قد أدى سوء الإدارة ،وتفشى الفساد، وإنهيار العدالة،ومنح مناصب الدولة للأغبياء ومحدودى الأفق وعديمى الكفاءة دون سواهم، إلى تفاقم الأزمة وإنتشارها وطول مدتها دون أن يخرج من أروقة الحكم وقتها من يضع الخطط لإحتواءها والحد من آثارها ! ولم يعرف المصريون عبر تاريخهم الممتد، ولم يروا ،سنوات عجاف كتلك السنوات السبع التي قضت على نصف سكان البلاد ، ويقال أن المصريين أكلوا الكلاب والقطط التى أصبحت تباع بأسعار باهظة لا يقوي عليها إلا كل ثري، ثم سرعان ما إنزلقت الأمور نحو الأسوأ بعد مدة قصيرة ، حيث اختفت الكلاب والقطط والحيوانات الضالة من الشوارع، وبدأ الكثيرون من الناس يأكلون الميتة والجيفة وأوراق الأشجار الجافة المتبقية على بعض الأشجار العتيقة، وإرتفع سعر رغيف الخبز بشكل جنونى حتى بلغ (خمسة عشر دينارًا) كما وصلت قيمة شربة الماء لأكثر من دينار ،وفى ذلك الوقت كان الدينار الواحد يكفى للإنفاق على أسرة كاملة لعدة أسابيع ،، وتذكر بعض المصادر أن وزير الدولة( رئيس الوزراء) ذهب إلى أحد الأماكن لكى يحقق في إحدى الوقائع ويحل خلافا داميا بين بعض العشائر الكبرى ، وعندما إنتهى الوزير من مأموريته وخرج لم يجد بغلته، وإكتشف مع وفده أن بعض العامة قد حلوا وثاق البغلة وذبحوها وتخاطفوا لحمها ليأكلوه ،ولم تفلح حادثة البغلة تلك فى أن يدرك الوزير أو الحكام شدة الكارثة، فيحاولون وضع بعض الحلول التى تقلل من فظاعتها، وبدلا من ذلك تم القبض على ثلاثة ممن أكلوا البغلة، و عوقبوا بالقتل صلبا وتركوا فى العراء عقابا لهم ! وعند الصبيحة فوجئ المصريون بأن أجساد المصلوبين لم يتبق منها سوي العظام، حيث إلتهم بعض الناس لحوم الجثامين الثلاثة من شدة الجوع !!حتى على المستوى القيمى إنتهت المرؤة والنخوة، وإستحل العامة نهب ما فى أيدى الضعفاء من النساء واليتامى، و هناك واقعة شهيرة عن امرأة باعت عقدًا ثمينًا ورثته عن زوجها كانت قيمته حوالى ألف دينار، لكى تحصل على القليل من الدقيق الذى يكفيها وأولادها اليتامى ، لكن الغوغاء إلتفوا حولها ، وقاموا بانزال أكياس الدقيق ونهبوا معظمها وهي في طريقها إلى المنزل،فلم يتبق لها ولأولادها من الدقيق، سوى ما يكفي لخبز رغيف واحد، فأخذت هذا الرغيف ووقفت على مكان مرتفع بالقاهرة وصاحت بأعلى صوتها (يا أهل القاهرة ادعوا لمولانا المستنصر بالله الذي أسعد الله الناس في أيامه ! وأعاد عليهم بركات حسن نظره وتخطيطه ! حتى إننى تحصلت على هذه القرصة( الرغيف)التى لا تطعم طفلا يتيما، بألف دينار !!وبالتالى فإن المصريين عندما يشاهدون ما يتم هذه الأيام من هرولة وتآمر علنى فاضح للتحكم فى مصير شريان حياتهم وسر وجودهم وهو نهر النيل، فإن مخيلاتهم تتذكر على الفور تلك المآسى التى وقعت أيام الشدة المستنصرية ، والتى يعتقدون إنها ستتكرر فى حال إستكمال ه ......
#لماذا
#ينبغى
#المصريين
#يتوقفوا
#الهري؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725270
علي مهدي : من اجل نجاح انعقاد المؤتمر الثالث للتيار الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي الزميلات والزملاء في تنسيقيات التيار الديمقراطيالصديقات والأصدقاء للتيار الديمقراطيعلى ضوء قرار اجتماع اللجنة العليا للتيار الديمقراطي بتاريخ 3 تموز 2021 بعقد المؤتمر الثالث في شهر أيلول من هذه السنة وطرح الوثائق الخاصة به للنقاش العام. ننشر مسودة التقرير السياسي، والتقرير ألانجازي والذي يتضمن تقرير عن تنسيقيات الخارج للتيار الديمقراطي وكذلك مسودة التعديلات على النظام الداخلي، للاطلاع العام عليها من قبل كل المعنيين بتطور عمل التيار الديمقراطي وديمومة نشاطه ونجاح مؤتمره القادم، ولإتاحة الفرصة لإبداء الملاحظات والمقترحات، من تاريخ نشرها وحتى 14 آب 2021 على وسائل الإعلام المتاحة ووسائل التواصل الاجتماعي، وسوف تُشكل لجان لاستلام ودراسة ما يصل حول هذه الوثائق عبر البريد الالكتروني أو من خلال التنسيقيات في الداخل والخارج.ونهيب بتنسيقيات التيار الديمقراطي وأعضائها وكل الأصدقاء بتدشين حملة بنشر هذه الوثائق وتوزيعها والتشجيع على دراستها والكتابة حولها.ونرجو أن تكون المراسلة على هذا العنوان: aadsb2003@yahoo.commajidmais@gmail.comالمكتب التنفيذيللتيار الديمقراطي10 تموز 2021بلاغ صادر عن اجتماع اللجنة العليا للتيار الديمقراطي العراقيلنعمل معا لنجاح انعقاد المؤتمر الثالث عقدت اللجنة العليا للتيار الديمقراطي اجتماعا لها، صباح السبت 3 تموز 2021 في بغداد، وبحضور عدد من تنسيقيات بغداد والمحافظات إضافة إلى ممثلين عن تنسيقيات الخارج عبر تقنية الاجتماع الافتراضي، وبحضور السادة رؤساء الأحزاب السياسية المنضوية في التيار وعدد من أعضاء التنسيقيات المتشكلة حديثاً. وقد تناول الاجتماع المحاور المدرجة في جدول عمله ومنها: التقرير السياسي، والتقرير الإنجازي والذي تضمن أيضا نشاط تنسيقيات الخارج، وكذلك مسودة تعديل النظام الداخلي، وتوقف أمام التحضيرات الجارية لعقد المؤتمر الثالث.ابتدأ الاجتماع أعماله بالدعوة من قبل المنسق العام للتيار الديمقراطي للوقوف دقيقة صمت تكريما لأرواح شهداء الشعب والوطن وللراحلين من أعضاء التيار الديمقراطي وأصدقائه في الأشهر الماضية.وناقش الاجتماع التقرير السياسي، بروح الحرص والمسؤولية، وقد طُرح عدد من الملاحظات والمقترحات، حيث أكد البعض على ضرورة أن يعكس التقرير تحديد وضع العراق أمام المتغيرات الدولية والإقليمية، وكذلك إلى أهمية النظر إلى التحالفات الاجتماعية، وفتح القنوات مع المتضررين من الطبقة الوسطى جراء توقف آلاف المشاريع الصناعية وتأثير انخفاض قيمة العملة العراقية أمام الدولار الأمريكي، والزيادات الكبيرة التي طرأت على أسعار السلع المستوردة في ضوء تصاعد أسعار النفط العالمية، وانصب بعض الملاحظات على أهمية تقييم التجربة السابقة التي شهدت توقفات في نشاط التيار بعد تباين المواقف السياسية إزاء الانتخابات السابقة، وجرى التأكيد على أهمية احترام الاجتهادات السياسية والالتزام بالمنهج الذي تأسس بموجبه التيار الديمقراطي، باعتباره حاضنة للحركة الديمقراطية في العراق وضرورة فهم التمايزات بما يجعل الوحدة التنظيمية للتيار أكثر قوة وصلابة وبما يستجيب لمتطلبات العمل الوطني المشترك.وتناول الاجتماع أيضا التقرير الإنجازي، بروح نقدية عالية لتجاوز بعض التحديات والصعوبات والعمل على أن يتحول التيار الديمقراطي إلى تيار مجتمعي واسع يستقطب الحركات الاحت ......
#نجاح
#انعقاد
#المؤتمر
#الثالث
#للتيار
#الديمقراطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725269
عمر بن أعمارة : ناقصات عقل ودين ..ملاحظات وتساؤلات أولية
#الحوار_المتمدن
#عمر_بن_أعمارة سوف لن ندخل من باب القراءات التأويلية للنصوص ولن نخوض في صحة الحديث من عدمها، بل كل ما يهمنا في الأمر هو ذلك الركام من التفاسير والشروح العصرية التقليدية، تلك الترسانة الضخمة من التبريرات حيث يحضر تزكية وتكريس دونية المرأة كهدف استراتيجي مرسوم مسبقا والتي تسعى جاهدة لتثبيت نصوص لم تعد حيّة وذلك عبر إيجاد تفاسير"واقعية"، "منطقية" قابلة للهضم "العقلاني". هدفنا الأساسي في هذا المقال هو مساءلة تلك العقول الترقيعية التي تعمل من أجل تقديم حلولا لمشاكلنا العصرية الحديثة عبر نصوص صيغت لزمن مضى ولم يعد زمننا، مع السعي الحثيث لإيجاد صور وصيغ قابلة للاستعمال العقلي والمنطقي وبالتالي الاستهلاك والاستساغة الحداثية، أي الدفاع والاستدلال بالعقل والمنطق والواقع عمّا هو لا عقلاني ولا منطقي ولا واقعي .إن جوهر وأصل الإشكال الأساسي ليس في النصوص لوحدها رغم ما لها من سلطة تمارسها تحت مظلة العقيدة والمقدس والأصالة، بل أيضا في قيود العادات والمألوف و في عدم استعداد وجاهزية المجتمع للإقلاع والتوجه نحو المستقبل وفي تلك العقول التي تعمل متنكّرة تحت يافطة الأصالة حتى لا تكسد تجارتها ولتجد لها موطئ قدم ومكانة تحت سقف العصر وكي لا تهمش وتقصى وخوفا من أن يلفظها التاريخ.(النساء ناقصات عقل ودين...)، ماذا تبقى بعد ذلك ؟ أي بعد سحب لُبّهن والإقرار لهن بل العمل على إقناعهن تحت راية العقيدة والملّة بالنقص وعدم الاكتمال في عقولهن ودينهن -ما يؤرقنا هو حينما تنتصب نسوة للدفاع عن كل ما يخدش إنسانيتهن تحت مبرر العقيدة وعدم الخروج عن ثوابت الأمة-. لماذا الحديث مع سابق إصرار وترصد عن النقص في العقل والدين عند النساء هكذا في المطلق ؟ ألا توجد نساء أكثر اكتمالا ونضجا ؟ لماذا اختزال الدين في شقّ كمّي من الشعائر (الصلاة والصوم) والعقل في طغيان العاطفة ؟ حينما نتحدث عن النقص وعدم الاكتمال في العقل عند النساء هل بالمقابل هناك عقل غير ناقص ومكتمل ؟ ومن يمتلكه ؟ أليس النقص هو السائد والاكتمال هو الغائب و هو المنشود؟ عندما نقرّ بعقل ناقص ملازم للنساء، أليس قصدنا تبرير وتكريس واقع مقصي ومجحف في حق نصف المجتمع ؟ عندما نحكم عن النقص في العقل ماذا نقصد: هل ضبابية في الرؤيا؟ هل غياب التحليل؟ هل غياب المنهج؟ هل غياب المنطق والحجج ؟ ماذا عن عقل يمتلك المنهج "القويم" وأدوات التحليل لكن تغيب عنه المعطيات والوقائع أو العكس؟ ماذا عن التسرع في اتخاذ القرارات أو عكس ذلك؟. هل هو فعلا ما يدعيه "العقل" الفقهي الدعوي والوعظي من حضور وطغيان العاطفة على "العقل النسوي" ؟ في كلامنا عن النقص يقابل الأمر اكتمال ونضج ما، إذن النقص عند المرأة وأساسا في عقلها ودينها يقابله اكتمال ما، فأين يقع هذا الاكتمال وهذا المرجع والمعيار؟ ومن هو صاحب الاكتمال في العقل والدين ؟ بالضرورة الرجل، لأن لا عنصر ولا جنس ثالث حاضر معنا في هذا العالم-حتى الجن، عادة لا يستحضر كعنصر للمقارنة والقياس والإشهاد وبالتالي لا يصلح لترجيح كفة ما على أخرى-. فهل يجوز لنا أن نجعل هنا الرجل هو المرجع والمعيار ووجهه القبيح والمظلم "الذكورة"، هي الخصم وهي الحكم؟ وإن كان هو كذلك فلما لا يكون العكس وتكون المرأة هي المرجع والمعيار؟ فنحن هنا في حالة "منازعة"، إذ "المرأة" تنازع "الرجل" في ما يدعيه من أحقيته في امتلاك واحتكار المرجعية لوحده، إذن لابد لنا من عنصر ثالث خارج الجنسين كي نحتكم إليه وهذا العنصر يستحيل إحضاره. إذن لماذا نتحدث عن النقص عند المرأة الذي يقابله الاكتمال عند الرجل وليس العكس؟ بل لماذا استعمال لفظ "نقص" ولا شيء آخر ؟ ولماذا لا ......
#ناقصات
#ودين
#..ملاحظات
#وتساؤلات
#أولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725276
لحسن ايت الفقيه : صدى الواحة بين الماء والذاكرة بجنوب شرق المغرب
#الحوار_المتمدن
#لحسن_ايت_الفقيه سلف لواحة غريس بجنوب شرق المغرب أن رفعت صوتها، وصدعت بمعاناتها لما تقدم أحد المقاولين لإنجاز، في شهر مارس (آذار) الماضي ملف الاستثمار الزراعي الذي زكته السلطة ورخصت له، فوق عين يشرب منها سكان الواحة المذكورة وعددهم حوالي سبعين ألف نسمة. سُمع صداها بفعل الحملة الإعلامية التي شنها المناضلون بالواحة، ولولا تلك الحملة لاستعد السكان للرحيل. وللأسف الشديد أعرضت بعض الهيئات عن الحدث، لأن تدخلها لن يرضيَ السلطة المحلية. وبعد أشهر قليلة برز «صدى الواحة» ثانية، يروي العطاش للمعرفة. ولا غرو، فلا فرق بين الماء والثقافة بجنوب شرق المغرب. فالواحة في فهم اليونسكو هو الوسط الذي أنشأته الثقافة، وحينما تنعدم الثقافة تنعدم الواحة. ظهر «صدى الواحة» سمة كتاب للأستاذ محمد واحد، وهو كتاب يصف الواحة أنها هالة محففة بالمزرعة والتقاليد الشفاهية منها ما يتصل بالغذاء ومنها ما يدور حول العرف، ومنها ما موضوعه الطقوس والمعرفة، دون إغفال المهارات، المهن والحرف.صدى الواحة، كتاب من الحجم الصغير، 146 صفحة، صدر عن مطبعة الاقتصاد بأكادير، في شهر يوليوز من العام 2021، ينطوي على 14 فصل، فضلا عن المقدمة، والإهداء. صورة الغلاف لباب قصر أغفل الكاتب نعته. و«الكتاب يورث التفكير، وحب الماضي، والاعتداء بالأصول. وفهم الحاضر والنور الوضاء على مرأة الزمن الممتد»، كما ورد في التقديم، بقلم مولاي الحسن الحسيني.لم يعرف الأستاذ محمد واحد الواحة بشكل مباشر، ولكن لمسها في بغض الفقرات، نحو السكن المتراص، أي: وجود السكان داخل «مجال مشترك «القصر»، وفي دور متلاصقة ومتداخلة»، مما «يفرض التواصل والتعايش والتقارب» بين السكان (الصفحة 19). ونحو اعتماد اقتصاد السكان «على الفلاحة المعاشية الهادفة إلى تحقيق الاكتفاء الذاتي»، فضلا عن اهتمامهم بتربية المواشي «دون أن ننسى ظهور بعض المهن المرتبطة بالمعيش اليومي للسكان. نذكر منها الحدادة والنجارة والصناعات السعفية التي تعتبر النخلة مصدر موادها الأولية» (الصفحة 20). ومن ذلك أيضا، التربية على نمط الواحة إذ «تعلمك الصبر والتحمل وتنمي فيك التأمل وتدربك على احترام قواعد العيش داخل القصر». والواحة وجهها في لحظات الدورة الزراعية. فالأستاذ محمد واحد يبث مجموعة من اللقطات تذكرنا أن الواحة وسط منشأ ثقافيا بدورته الزراعية وبتقاليده الشفاهية وبنمط السكن والتضامن والتآزر. فالواحة وحدة سوسيو مجالية متجانسة. وكلما أردنا ملامسة وحدة من نوعها فإن عملنا سواء أردناه سيرة ذاتية، أو نمطا أدبيا ما، فيندرج بالضرورة ضمن عمل الذاكرة.ما هي العناصر المكونة للذاكرة الجماعية بقصر مونحيا بحوض غريس بجنوب شرق المغرب؟ـ القصر أحد المكونات الرئيسية في الوحدة السوسيومجالية المتجانسة. يسمى القصر بالأمازيغية «إغرم»، ومن ذلك «تاغرما» أي المدنية، والوسط الحضري. والقصر أحسن ما اهتدى إليه الإنسان بجنوب المغرب. بناية القصر، من «التراب المدكوك «التابوت»»، وسقفه جذوع النخل وسعفها (الصفحة 17). ويدور الكتاب حول المجموعة القروية «واقا» بحوض غريس عامة، وعلى قصر «مونحيا»، مسقط رأس الكاتب خاصة.ـ الجانب الأمني مكون مهم في القصر، بما هو نسق ثقافي، وبما هو، أيضا، وحدة سوسيومجالية متجانسة. وتعتمد الحماية بالقصر على السور الذي يعد سدا منيعا لحماية السكان (الصفحة 18). وإنه «حماية أهله من غارات العدو وهجماته» (الصفحة 26). ولم يشر الكاتب إلى العناصر الدفاعية الأخرى، نحو العازل «أطراز» بالأمازيغية، إن وجد، والتحصين بالخنادق التي تتميز بها مجموعة «واقا» القروية بحوض غريس.ـ الأبراج: فصل الكاتب القول في ا ......
#الواحة
#الماء
#والذاكرة
#بجنوب
#المغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725275
شيرزاد همزاني : الى قطتي الفارسية
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أني مشتاقٌ لك قطتي الفارسيةأني مشتاقٌ لك قطتي الفضوليةأتذكر ضحكاتك وشقاوتك الطفوليةأتذكر لعبك بخصلات شعرك ألأسودأتذكر جمالك عندما تضيقين زوايا عينيكأتذكر أسئلة تبدو رغم خبثها عفويةأتذكر وروداً تقدمينهاوفنجان قهوة شربناه في أمسيةٍ ربيعيةأشعر بالفرح عندما أتذكركتطير روحي لسماواتٍ عليةأسعد كل لحظةٍ أتذكرك فيهاأتذكرك وإن لم تغيبي عن فكريلحظةً او ثانية ......
#قطتي
#الفارسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725282
فكري آل هير : في وجه المنخل: رؤية
#الحوار_المتمدن
#فكري_آل_هير هل صرعك الوجد في صبيحة يوم ما من قبل؟!- هل رأيت شيطانك يسجد لله بخشوع والملاك الحارس من خلفك يزمع بسكين طعنك في خاصرتك..؟!- هل يحصل شئ كهذا أم أنه ضغث صرعة سقطت برجل ما من شرفة للسماء أرته ولم يكن أعمى؟! - أمن شيء تعرفه أو يعرفه أحد عن هذا؟! اني في عصرة السؤال لجوج حذر الفوت لا حذر الموت.. وأعلم يقينا ما للحظة في حياة الرجل من قدرة على جرفه في طريق من ألف طريق وقد كان يتعين عليه الاختيار من قبل؟!***علاقتي بمصادر الطاقة الروحية غريبة نوعا ما لكنها فوق مستوى الشبهات، حتى أني أرى نفسي رأي العين جالساً على كرسي حجري من رخام أسود صقيل، وبين قدمي قدر كبيرة مليئة بالدماء وفي يدي كأس من البلور اغرف بها وأشرب..؟!...برغم الوضوح الذي يغمر حياتي حتى أن الغريب عنها لا يجد فيها كشفاً أو فضيحة، إلا إني لا أخبر أحداً بما أراه قابلاً، فيمضي الوقت واستمر أنا في الرؤية لا شيء يتغير.. لكن الدماء بدأت تنفذ من القدر.. وأخشى أن يقتلني العطش عندما لا اجد فيها قطرة تسعفني، قبل أن أدرك كيف ومتى يغدو لذلك معنى في الواقع من حياتي..!؟...ماذا يخبأ لي جدار الزمن بقدر ما صار شفافا أمامي ليس لكونه كذلك بل بقوة ابصاري؟!- ولما لا أرى ما بعد قطرة الدم الأخيرة؟!..هل موتي؟! هل عمر جديد؟! هل ..؟!..لا أعرف.. لا أرى..!!وهذا لا يخيفني، وإنما الخشية من باب الحذر..؟! ......
#المنخل:
#رؤية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725281
عبد الرضا المادح : النظام الداخلي ودس السم بالعسل ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح في اعلام الحزب الشيوعي العراقي، نُشِرَ مقال بعنوان " أفكار تعديل لمسودة النظام الداخلي " لكاتبه نجم خطاوي، كنت شخصياً أنتظر نشر هكذا مقترحات، فهي لم تأتي من فراغ، وإنما إنعكاس لما يدور في منظمة السويد- ستوكهولم منذ سنين، وسوف لا أناقش جميع المقترحات التي تح المغالطات، وإنما أركز على مقترحين يراد تمريرهما، بطريقة ملتوية ودسهما بين المقترحات الأخرى، ويبدو أن هذين المقترحان متفق عليهما وبدعم من (لتم)، لأن من سلكوا نهج القمع، يروجون لهما منذ فترة طويلة، لمحاولة إقناع الأعضاء لدعمهما وتمريرهما، وبالتأكيد سيكتبون في التقارير التي ترفع للمؤتمر الحادي عشر، بأن الأغلبية تؤيد ذلك، هذا بعد أن تم تصفية المنظمة من معظم الاصوات النزيهة والحريصة والجريئة، وبصورة مخالفة للنظام الداخلي وبعلم الهيئات القيادية، رغم كل الأعتراضات ؟؟!!جاء في النظام الداخلي المادة (7) إجراءات الانضباط الحزبي:1. كل عضو حزبي معرض للمساءلة الحزبية في هيئته عند خرقه النظام الداخلي. ....2. فصل العضو من الحزب هو اقصى اجراء انضباطي. ويعتبر هذا القرار نافذ المفعول بعد التصويت عليه من ثلثي اعضاء الهيئة التي ينتمي اليها، ومصادقة الهيئة التي تليها، ....الفقرتان اعلاه واضحتان وصريحتان ولا تقبلان أي تفسير آخر، ولتحقيق العدالة القانونية، اشترط النظام الداخلي اتخاذ الأجراء في هيئة الرفيق وبحضوره ( المادة 3 حقوق عضو الحزب الفقرة 7. حضور اية مساءلة حزبية شخصيا،... ) ليتسنى له حق الدفاع عن نفسه، وهذا معمول به في المحاكم بل وحتى في مجالس الفصل العشائري؟! ولا يعتبر الأجراء شرعي ونافذ المفعول، إلا بعد حصوله على اغلبية أصوات الهيئة، وعند الفصل من الحزب يشترط موافقة ثلثي الأصوات، وشرط آخر هو مصادقة الهيئة الأعلى، ويحق للعضو الاعتراض على الأجراء، هذه الشروط وضعها الحزب في مؤتمراته، لتحقيق العدالة والحفاظ على الرفاق وعدم خسارتهم، فهم مناضلون وأثمن رأس مال ربما لايعوض !لنقارن بالمقترحين الواردين في المقال المذكور " أفكار تعديل لمسودة النظام الداخلي ":" تعديل الفقرة 1 في المادة 7 اجراءات الانضباط الحزبي، لتصبح:كل عضو حزبي معرض للمساءلة الحزبية في هيئته أو الهيئة المرتبط بها بصلة، عند خرقه نظام الحزب الداخلي، وتتخذ المنظمة الحزبية التي تقود هيئته الحزبية الاجراءات الانضباطية الضرورية في هذا الشأن بعد مناقشة رأي هيئته الحزبية. ...." // تعليقي: واضح هنا الدس والتناقض ، ففي البداية ينقل ما ورد في النظام الداخلي بأن تكون المسائلة في هيئة الرفيق، ثم يحور الكلام لتكون النتيجة " .. وتتخذ المنظمة الحزبية التي تقود هيئته الحزبية الاجراءات ... بعد مناقشة رأي هيئته الحزبية ..." وهنا لا يشترط حضور الرفيق للدفاع عن نفسه ويصبح رأي هيئته للأستشارة فقط ؟؟!! //" تعديل الفقرة 2 من المادة 7 اجراءات الانضباط الحزبي، لتصبح:فصل العضو من الحزب هو أقصى أجراء انضباطي ويعتبر هذا القرار نافذ المفعول بعد التصويت عليه من ثلثي عدد مجموع أعضاء الهيئة التي يعمل أو يرتبط بها والهيئة التي تقود هيئته. .."// تعليقي: وهنا وبشكل ملتوي يعطي الحق للهيئة التي تقود هيئة الرفيق أتخاذ قرار الفصل، بينما في الأصل مهمتها المصادقة أو الرفض فقط ؟؟!! //أن الغاية من هذين المقترحين: أولاً – تبرير ممارساتهم القمعية السابقة، بفصل الرفاق المناضلين وبخرق صريح للنظام الداخلي بأشراف لجنة التنظيم المركزي ( لتم )، وصمت وتجاهل من قبل لجنة الرقابة المركزية، واللجنة المركزية ؟؟!! رغم الأعتراضات من قبل الرفاق المتضررين وهيئات ......
#النظام
#الداخلي
#السم
#بالعسل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725280