بشير صقر : عن ذاكرة الأمة المصرية كيف نحفظها لأجيالنا القادمة 2 2
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر تنويه :نشرنا في الحلقة السابقة علي موقع الحوار المتمدن بالعدد 6958 بتاريخ 14 يوليو 2021 ( علي الرابط https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725021 ) تحت نفس العنوان موجزا لإحدي الوثائق الهامة في تاريخ مصر والنضال الفلاحي تتعلق بـ " تقرير الرقابة الإدارية في 3 مايو 1966 المقدم للجنة العليا لتصفية بقايا الإقطاع " في أعقاب اغتيال الشهيد صلاح حسين في 30 إبريل 1966. وتتركز أهمية الوثيقة في إلقاء ضوء ساطع – كان فيما سبقه خافتا وباهتا – علي المناخ الذي خلقته عائلة الفقي - إحدي أشرس عائلات كبار ملاك الأرض الزراعية في مصر- بقرية كمشيش وما جاورها من قري تخضع لنفوذها وسطوتها.. وكذلك علي الوسائل والأدوات التي كانت تفرض بها نفوذها وكذا القيم والمبادئ التي حكمتها في هذا السبيل والأهداف التي سعت لتحقيقها .وحسب تلك الوثيقة كانت عائلة الفقي - أو بمعني أدق الفرع الأغني من عائلة الفقي – ضمن 9 عائلات صنفها التقرير بالعائلات الإقطاعية الأشرس من إجمالي 336 عائلة لكبار ملاك الأراضي في عموم مصر.وحيث تتبع التقرير المذكور في إيجاز نشأة تلك العائلة منذ عام 1881 وإبان الثورة العرابية.وفيما بعد كيف أن أسرتي أحمد عبد الله السيد الفقي عمدة كمشيش عام 1952 وشقيقه السيد عبد الله السيد الفقي اللتين خضعتا لقانون الإصلاح الزراعي كانت ملكيتهما مع أولادهما أكثر من 1400 فدان وقت صدور قانون الإصلاح ؛ بينما لم ترثا من والدهما أكثر من 116 فدانا .. لكل أسرة منهما 58 فدانا وقد اقتسم الأخوان هذه الأطيان بعقود قسمة رسمية مؤرخة عام 1947 من محكمة تلا ، وهو ما يطرح السؤال التالي : وكيف حصلت الأسرتان علي الفارق = 1400 – 116 = 1284 فدانا في بحر 5 سنوات..؟ وهي الفترة من عام 1947 وحتي 1952 . ونشير إلي أن مثل تلك الوثائق يجب أن تحتفظ بها دار المحفوظات المصرية ؛ وهيئة الوثائق التابعة لوزارة الثقافة ؛ والجمعية التاريخية ؛ وكذا كل المؤرخين المهمومين بتاريخ مصر؛ بل وكل المثقفين الملتزمين بالنضالات الفلاحية.لقد ساهم اغتيال صلاح حسين وبالتالي مداهمة قصوروخزائن الأسرتين التي أعقبتها في كل من كمشيش والقاهرة والإسكندرية من جانب الدولة ؛ وصدور هذا التقرير في فضح طبقة كبار ملاك الأرض الزراعية علي الملأ بل وفضح من تواطأوا من أعضاء مجلس قيادة ضباط يوليو 52 في تسريب خبر صدور قانون الإصلاح الزراعي الأول 178 في 9 سبتمبر 1952 لأسر كبار الملاك وفي مساعدتهم علي تهريب جانب كبير مما يحوزونه من الأراضي الزراعية التى كان أغلبها بالاغتصاب ووضع اليد وتهجير الفلاحين عنوة من قراهم وباستبدال أراضيهم الخصبة بأراض أخري هزيلة الخصوبة .. إلخ.ولأن الشعب الذي يجهل ماضيه يتعثر في مستقبله ؛ ولأن حياة الشعوب – كأى بناية - لكي تكون قوية ومتماسكة لا بد أن يكون لها سياق واحد .. يرتكز فيه طابقها الأحدث علي الأقدم وهكذا. فإن غياب مثل تلك الوثائق يعني اختفاء حقبة من التاريخ عن ذاكرة الأجيال الحالية والقادمة مما ينتقص من سياق المعرفة الذي يتطلب تواصل تلك الحقب التاريخية في تعاقبها الطبيعي دون خلل أو نقصان.وفي الحلقة الثانية من موضوعنا [ عن ذاكرة الأمة المصرية كيف نحفظها لأجيالنا القادمة ] نعرض وثيقة أخري بالغة الأهمية في مجالنا النوعي ( النضال الفلاحي ) تختص بعريضة دعوى الرائد رياض إبراهيم - رئيس قسم التحريات بالمباحث الجنائية العسكرية التابعة لسلاح الشرطة العسكرية ب ......
#ذاكرة
#الأمة
#المصرية
#نحفظها
#لأجيالنا
#القادمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725220

صوت الانتفاضة : مزايدة علنية الموت والانتخابات
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة حقا ما يميز "الممارسة الديموقراطية" في العراق، والتي بناها الامريكيين هو الموت، فمنذ ان جاءوا بحثالات الإسلام السياسي والقوميين وسلموهم السلطة في هذا البلد والموت هو العلامة المميزة والصارخة، تموت من كل شيء وفي كل شيء، فالإسلام السياسي هو سلطة الموت لا غيرها.اقتربت الانتخابات على وزن اقتربت الساعة، اشباح القرون الوسطى بدأوا بنشر الظلام، همجيي ورعاع الإسلام السياسي الذين لا يفقهون من الحياة غير السلب والنهب والقتل بدأوا معزوفتهم الصاخبة، بدأت حفلات الموت الجماعي، يتبارون فيما بينهم على من يقتل أكثر، وكلما اشتد التنافس بينهم كلما كان الموت أكثر، فليس لديهم ما يعطونه للناس سوى الموت، لا شيء في جعبة هؤلاء الهمج المتوحشين غير الموت، ليس في قاموسهم أي شيء عن الحياة.في جميع بلدان العالم تٌعرض البرامج الانتخابية للقوى والشخصيات التي تروم المشاركة في الانتخابات، وقد تتضمن البرامج الانتخابية قضايا الحريات او البناء والاعمار الخ.... الا في هذا البلد برامج العصابات تكون كالأتي: "السيد يسبوه" و "المذهب في خطر" و "الإسلام في خطر" و "المرجعية خط احمر"؛ هذه هي اغلب البرامج الانتخابية لهذه المافيات الحاكمة، وعلى أساس هذه البرامج تتشكل فرق الموت والاغتيال، وتزرع العبوات وتفتعل الحرائق. رغم ان مسألة من هو رئيس الوزراء القادم او رئيس الجمهورية او رئيس البرلمان او المحكمة الاتحادية هو محسوم، فقد تكون الأسماء موجودة لديهم، بل ان البعض يتداول أسماء أعضاء البرلمان المقبل، او بعضهم على الأقل؛ رغم ذلك فأنهم يبقون يمارسون الخداع على الجماهير بأن الانتخابات القادمة ستغير من واقع الحال، الا ان الجماهير ذاتها، او قسمها الاعظم تدرك جيدا انه وهم، تدرك ان الانتخابات كابوس مرعب وسيف مسلط على رقابها.ان ما حدث في مستشفى الناصرية، وقبله في مستشفى بغداد، وقبلهم في انفجار ساحة التحرير، وما سيأتي لاحقا، ما هي الا مزايدات قذرة بين قوى الموت، فمن يكون أكثر فتكا بالناس ستكون له الحصة الأكبر في نهب ثروات هذا البلد، من يقتل أكثر هو من عليه ستقع مسؤولية إدارة النهب وتقسيم الغنائم بينهم؛ لن تكون هناك حياة امنة وعيش كريم وبناء لهذا البلد بوجود قوى الإسلام السياسي؛ بكنسهم فقط من الحياة ستكون حياة، ولن يأتي ذلك عبر مهزلة الانتخابات والمشاركة فيها، بل عبر تصعيد الحركة الاحتجاجية وتنظيمها. ......
#مزايدة
#علنية
#الموت
#والانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725226

مهدي القريشي : عُقد شرهة
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي عُقَدٌ شرهة تنغلقُ العُقَدُ على مطرٍ ناعمْوتنفتحُ مع جرحٍ مندملٍ .من قال ان شفاه الجرح تاوي دمعة النصل ؟ومن ادعى ان لذةَ المطر تكمن في سقوطِها على حلمةِ الارض ؟ان قلتها فأنا كاذب ، وأترك لكم خُذلان الحقيقة .خيط هواءٍ مصفرٍ يمتص حواف الغيمويتبرج عند الجرحومرة يختبيء في صندوق الجسد لكن الأسلاك الشائكة تتمثل روح الآلهة المتعثرة في أخطائها المطبعيةإنها ليست سيرة ذاتية للألماو نزهة في بستان العُقَد الناضجةولا ظل لعمودٍ مكسورٍيستحي ان يرفع رأسه امام الربإنها ارشيف لجسدٍ أكله الترفونسي ذاكرته .كل هذاوالرب يتلصص من ثقب في تفاحة أدم الى عُقَدنا المعلقة في نهدي حواء .الحماقات ،الدروب الملتوية، الانكساراتطبائع السعادة المتهورةنزوات الجسد خارج تغطية الوقتعناوين لِعُقَدٍ شرهةصعب أن يدجنها المطر الناعمويفتح لها بروقهِولا تتعظ من الجرح المندمل .من يُصير ألأرض مُسطحةويمسح وشمها الممهور على زند السؤالحتى لا تتزحلق الفكرة وتتحول الى عُقَدٍ ؟ ......
#عُقد
#شرهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725225

فتحي البوزيدي : رقصة -زومبي
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي الواقع أكثر سوءا من بعض الكوابيس:جرادٌيرضع أثداء الأمّهات...في موسم الحصادفلّاحات يحملن الضباع على ظهورهنّ.أشلاء الكادحين على رؤوس السّنابلتقطفها المناجل.عاشقأكلت الخيانة قلبه..اشتهى حبّتيْ كرز كما يشتهي حلمتيْ حبيبته,عضّ الفاكهة على صدر طيفها,امتلأ فمُه من دمها.فرانكنشتاينبسط نفوذه على هذه الأرض...البلادلم تعد تحتاج نشيدا منذ صارت رقصة "زومبي" رقصةٌ وطنيّةٌ. ......
#رقصة
#-زومبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725232

مريم نجمه : يللي جالسين أمام المُكيّف - من يوميات الصيف
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه من يوميات صيف 2021 يللي جالس امام المكيّف يللي جالس أمام المكيف.و مكيّف ونايم بجانب المروحة. ومنتعش.. او يللي موجود تحت سقف منزل ما تذكر صديقك وجارك أو إبن بلدك او أي انسان عايش في الخيام. تحت الشادر أو , في الشول في الفلا والبرية و التراب والصحراء .. ما في شي يحميه من الشمس وحر ّتموز. ولهيب آب..... اشتغلوا تحركوا يا المسؤولين السياسيين يا منظمات الإنسانية يا ناس متمكنين أغنياء مليارديرية , مخزنين أموالكم في بنوك برّا وسيويسرا يا أموال منهوبة من قوت وحرية شعب , اشتغلوا يا شباب بادروا حتى. يرجعوا الاجئين والمهجرين لبيوتهم بحرية وكرامة مرفوعين الراس تحت سقف الدار وأر ض الديار وحدائقها وهواء بلادنا... حاجي ذلّ وتعتير وخوف واستبداد .. فكروا في أهلنا فكروا بالإنسان..تخيلوا الأوضاع , حركوا الضمير . " بلكي بيوعى الضمير " · قالت أمثالنا الشعبية : - في تموز , بتغلي الميّ بالكوز . - في تموز , أكل العنب ما بيجوز . - بتمّوز الحصيدة , هيئ كوايرك للغّلة الجديدة . - بعيد مار الياس ( 20 تموز ) , حطّ العنب للجلاّس . - عيد مار شربل 21 تموز . - تموز شهر الحصاد . : - 4 تموز هبوب رياج السموم ( 40 ) يوماً .- 9 تموز أخر هبوب البوارح . - 22 تموز تتفتح جوز القطن . يوم التروية . - 27 تموز تنعقد ثمار العفص والبلوط . - 28 تموز تزهير أشجار الزعرور . - 31 تموز باحورة الصيف ( 7 ) أيام . - شهر تموز شهر " الثورات الشعبية " .----------------------------------------* باحورة الصيف : ترفع حرارة المنطقة 8 درجات !:لكل مدينة , وبلدة , أكلتها الشعبية الشهيرة .ولكل دولة , و بلد رمزٌ .. وشهرة . :برداً وسلاماً على ........... درعا !درعا في القلب .... مهد الثورة السورية الشعبية , وأولى شهداء الطفولة لك الحرية والسلام .. ومنك الأنتصار والشهامة والكرامة الوطنية كلنا درعا .............................لن تركع .....: 2 تموز 2021درعا البلد الآن، و الأنباء الأولية تفيد بأن هناك #طائرة اقلعت بأتجاه درعاصلوا للمتعبينللمظلومين للمعتقلين والمضطهدين.. " صلوا ولا تملّوا .." نطالب بفصل السلطاتودعوة لجمع الناس في حوار موسّع , في جبهة وطنية عريضة لقيامة سوريا الجديدة.. مع التخلي وتجاهلكل هيكليات الماضي المهترئ الفاسد . :طوبى .. للمتابعين في حقول الألغام , وخط النار , والفراغ , والصمت , وابتلاع الأهداف طوبى.. للجياع لسمكة الحرية والعطاش لرشفة خمر الإنتصار طوبى للحزانى .. لأنهم بالمتابعين الطريق والأحرار وضمير الشرفاء يعزّون طوبى , هنيئاً للمعتقلين والمخطوفين في سبيل الكلمة والرأي والموقف لأنهم عند الله مكرّمون طوبى .. لشهداء الإنتفاضات والثورات الشعبية السلمية الديموقراطية لأنهم عند الله خالدون مقدّسون .. هنيئاً .. لمن قال , ويقول لا , للطاغية , ولا يركع للوحش , والوحوش البشرية الكاسرة في أوطاننا العربية طوبى لمن يعيش في الخيام واللجوء مرغماً وقسرياً بعيدًا عن بيته ووطنه وجذوره , لأنهم في جنات الخلد يقيمون ومن أبناء الله يدعون الحرية بلسم الشعوب , فرحها وقيامتها :مع الأسف , لا شئ نُنجِز يومياً , سوى تعبئة صفحات الفيسبوك ووسائل التواصل الإجتماعي ..!!؟ مساء الحرية حياة الشعوب ......
#يللي
#جالسين
#أمام
#المُكيّف
#يوميات
#الصيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725231

جلال الصباغ : ماذا بعد انسحاب الصدر من الانتخابات؟
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ تعودت الجماهير على مواقف مقتدى الصدر المتذبذبة تجاه القضايا السياسية منذ الاحتلال ولغاية اليوم، فدائما ما يقاطع هو وتياره المشاركة في الانتخابات ليعود مرة أخرى للمشاركة وبقوة، كما أنه يتبرأ من الحكومات المتعاقبة، لكنه يشترط عليهم ان تكون حصص التيار الصدري من الوزارات والمقاعد البرلمانية والهيئات الاقتصادية بنسب معينة، وفي ذات الوقت ينتقد المليشيات، ليطلق بعدها يد مليشياته لتقمع وتقتل المنتفضين امام أنظار الجميع، وغيرها من المواقف والتصريحات المتناقضة، والتي تصب في المحصلة النهائية بإنعاش العملية السياسية الميتة سريريا. إذن ليس غريبا موقف الصدر الأخير من الانتخابات، وهذا الموقف الذي قد يغيره بأية لحظة بحسب ما يحصل عليه من مكاسب وضمانات من شركاؤه الاخرين، فهو يحاول من خلاله وبهذا التوقيت الضغط على منافسيه الذين فقدوا اي شكل من اشكال الدعم الجماهيري، ليقول لهم ويقول للخارج ايضا، خصوصا رعاة العملية السياسية( جمهورية ايران الإسلامية- الولايات المتحدة الامريكية) ان هذه العملية قائمة على وجودي ووجودي يعني حصولي على رئاسة الوزراء او على الاقل ان اكون المتحكم الرئيسي في المشهد ودون إملاءات من بقية الشركاء، بالذات واني لا أزال امتلك قاعدة انتخابية يفتقدها الاخرون. الجميع يعلم أن التيار الصدري لن يغيب طويلا عن المشهد، وبرغم الصراع المحتدم داخل أجنحة النظام على الزعامة، تبقى المصلحة المشتركة لهذه الأجنحة ومصلحة رعاتهم الاقليميين والدوليين فوق كل الاعتبارات، ووفق هذا المنطق سيعود مقتدى الصدر مرة أخرى سواء أجريت الانتخابات في موعدها ام تم تأجيلها لموعد آخر، وسيتم الاتفاق على تقاسم المناصب والحصص مثل كل مرة مع زيادة في حصة هذا ونقصان من حصة ذاك. وسط الشد والجذب ودعوات زعماء المليشيات وقادة الكتل ورئيس الوزراء بضرورة عودة الصدر إلى الانتخابات، ما هي مصلحة الجماهير في كل هذه اللعبة المكررة والمملة؟ والتي لم تجلب للناس سوى الفقر والبطالة وانعدام الخدمات والحرائق والقتل والخطف، وما الذي ستجنيه من مشاركة الصدر او مقاطعته للعملية الانتخابية؟ الجواب البديهي قالته الغالبية العظمى من الشعب في انتخابات &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1640-;- وستقوله في اية انتخابات مقبلة وهو المقاطعة ورفض هذه العملية السياسية المقيتة التي لم تجلب سوى الخراب والويلات، لكن هذه المقاطعة لن تكون مجدية دون رؤية سياسية بديلة تتبنى امال الجماهير في العدالة والمساواة والعيش المرفه. ......
#ماذا
#انسحاب
#الصدر
#الانتخابات؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725230

كواكب الساعدي : أُحُبُكَ بجهاتكَ الأربعة
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي لا شيء يسعني. لا شيء يسعني. أُريد أن أنعتق !نيكوس كازانتزاكيس شاعر&#1633-;-نحيلٌ يخدشُ الهواء جسدكهنا او هناك حتى الطيور تفتقدكتحط بُحُزنً على سدرةِ البيتولأنك شاعر لا ينتهي البحر ولا المتاهات دونك يُطارد الزَبد الموجُيطارد الموج الَرمليُِدمي الرمل أنامل الغُدرانيتآكل الصخرانت والبحر أدمنتما بعضكما انت تتكلم والبحر يصغييصطخبُ الموج تطيرُ النوارسُ حين تبدأ العاصفة جنونك جواد جَموح ما ضركَ لو َخنعت وتطأطيء للريح راسكأخر الامر سيظلُ شِعرك&#1634-;-امراءةقطرة ماء على ضلع وردةوخطىً عابره لِأمراءة تختزنُ حُباً لا تستطيع بذلهلامراءة تقتحمُ الزِحامُ تتراخى ستائر بيتها بدلال أنُنثىً&#1648-;-سريرها غيم ابيضوالشمس عاريةً الا من مئزر هاتنتشي ولو بفتات من صدى صوته وفي اول الضوء تتمنى ان تطلق من نافذتها قصيده اليهِأحُبُكَ بِجهاتكَ الاربعةوحمامةًتمسك بها كغيمة مارقه&#1635-;-مُهاجرمُثقلٌ أنتَ ببعض النُعاس وما زلت تتبع الوصاياأِن غابت النجوم ِ تتبع النهر وبماءه تتعمّدالخوف عدوك ثق بالالهحتى وان عدت مُنطفئاًنجمةًالصُبح ستدُلكأتبعهاتحسس الطريق بِسمعك وأسلُلك الجسر فوق النهر المُتَدفقمن اعالي الجبالستصل لمُبتغاك انت وشعبك &#1636-;-وطنقبل الحرف والكتابوحين رحيلها تلمًُ ابنائها الارضاللائذون بمخابئها ابنائها زهرة الوطنالغير حالمون بمجد زائف لحياة يخاصمون بها القحطيفتحون ابواب الغيميستعيرون مطر لبيدر حنطةيقفون عند باب الله بصمتفلتمر بنا الريح المطمئنة ياقدير دون أذىعمّان - 15/7/2021 ......
#أُحُبُكَ
#بجهاتكَ
#الأربعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725229

زاهر بولس : النكبة بين تجريف الذاكرة وذكريات الألوان 5
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس (5)ما دام التوثيق على أشكاله قادرًا على خلق عوالم جديدة، ففي مفاصل الصراع الوجودي يصبح هذا التوثيق، من جهة، أو فضح الزائف منه من جهة أخرى، على رأس سلّم الاولويات التعبويّة.وفضح الزائف منه بحاجة إلى مؤسسات وأجهزة وإمكانيات دولة، وقد حبانا الله بأنظمة عربيّة، بغالبيتها، هي جزء من آلة التزييف لمصلحة العدو الصهيوني الذي يحتل الأرض ويقتل ويهجّر، بواعز ودعم وبرمجة من غرب استعماري.أمَا المفكر العراقي الكبير، الأستاذ فاضل الربيعي، فيقوم مقام الإمكانيات الكامنة لهذه الدول، بمجهوده الشخصي، فيمسح بكفّه الغبار عن ذاكرة الأرض لتنهض من جديد. يقوم مقام، لولا سوء صيتها لقلت، الجامعة العربيّة! وتبقى للمبدعين ، ساحات التوثيق على أشكالها، العلميّة والفنيّة الإبداعيّة، وهو الأمر الذي سوف أخوضه توسّعًا من خلال التطرّق إلى نتاج أدبي جديد كنموذج.(زاهر بولس/ يتبع) ......
#النكبة
#تجريف
#الذاكرة
#وذكريات
#الألوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725228

بلقيس خالد : مصابيح سري السقطي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد -1-مَن أراد أن يسلم له دينه ويستريح بدنه ويقل غمه من سماع الكلامالذي يغمه، فليعتزل الناس لأن هذا زمان عزلة ووحدة .-2-كيف يستنير قلب الفقير وهو يأكل مِن مال َ مَن يغش في معاملته.- 3 -مَن أدعى باطن علم ينقض ظاهر حكم فهو على خطأ .-4-ثلاث من أخلاق الأبرار: القيام بالفرائض، واجتناب المحارم، وترك الغفلة.-5-خمسة أشياء لا يسكن معها في القلب غيرها:الخوف من الله وحدهالرجاء من الله وحدهالحب من الله وحدهالحياء من الله وحدهالأنس بالله وحده.-6-الصبرُ : أن تكون مثل الأرض تحمل الجبال وبني آدم، وكل ما عليها،لا تأبى ذلك ولا تسميه بلاءً، بل تسميه نعمة وموهبة من سيده، لا يرادُ فيها أداء حكم بها عليه.-7-أربع خصال ترفع العبد: العلم، الأدب، الفقه، الأمانة.-8-أصفى ما يكون ذكري إذا كنت محجوبا.-9-رأيتُ الفوائد تردم في ُظلّم الليل.-10-كل الدنيا فضول إلا خمس خصال: خبز يشبعه، ماء يرويه، ثوب يستره، بيت يكنه، علم يستعمله.-11-فيا غمّاه من فتنة العلماء، واكرباه من حيلة الإدلاء.-12-إني أحب أن آكل أكلة ً ليس لله عليّ فيها تبعة، ولا لمخلوق فيها منة.-13-ما أحب أن أموت حيث أعرف، فقيل للسقطي : ولمَ ذلك؟ قال : أخاف أن لا يقبلني قبري فأفتضح.-14-وددتُ أن حزن الخلق كلهم ألقي عليّ.-15-القلوب ثلاثة، قلب مثل الجبل، قلب مثل النخلة، قلب كالريشة ......
#مصابيح
#السقطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725227

السيد إبراهيم أحمد : -الحاجة السَّيدة السويسية-:عصرٌ من الغناء...
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد على الرغم من قلة المعلومات التي توثق حياة "سافو ـ شاعرة الحب والجمال عند اليونان"؛ فقد أخرج الدكتور عبد الغفار مكاوي كتابا عنها بنفس العنوان تاركًا للاكتشافات التي قد تستجد في المستقبل الإضافة والتصويب. ولهذا فلن يصرفنا في الكتابة عن "الحاجة السيدة السويسية" قلة ما أوردته بعض المصادر التاريخية عنها، وأن نرضى ببذل الجهد في استقصاء كل شذرة أو قبس مبثوث عنها.ولعل من أهم الدوافع للكتابة عن "السويسية" انتسابها وميلادها لمدينة تاريخية، كوزموبوليتانية، عالمية، ذاع صيتها في أجواء السياسة الدولية في العصر الحديث، والقديم بداهة، وارتبط بها حجاج المغرب العربي والأفارقة، وهي مدينة "السويس" مدينتي، ليس هذا فحسب ولكن لتصحيح خطأ مشهور في إلصاق الفن بالمقاومة حتى أصبح دالا على فن تلك المدينة، في حين أن "الحاجة السويسية" وعائلتها قد ساهمت مساهمة فعالة في تاريخ الغناء والعزف العربيين الذي يمتد جذره الممتد لفرعه الباسق في صوت الذهبي الحنجرة المطرب "محمد قنديل" الذي حفر اسمه في الذاكرة السمعية المصرية، كما عرفته البيئات العربية وأكثرها دولة الجزائر الذي كان من أهم ممن تغنى بثورتها حاضرًا في ذكرى ثورتها المجيدة لأعوام عديدة.كما يثبت نجاح وشهرة "السويسية" وقريناتها من رائدات الغناء في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين الميلاديين، نجاح المرأة العربية في ارتياد هذا الأفق الراقي من الفن، ونفي ما تدَّعيه "الحركات النسوية العربية" الحديثة من الهيمنة الذكورية، واستلاب مجد المرأة من أن تتبوأ مكانة متميزة في مجتمعها، خاصة وأن من ساهم في بروز شأن فن السويسية أساتذتها من أفراد عائلتها، وهو ما جاء متزامنا مع نشأة الحركة النسائية في مصر ومؤسستها هدى شعراوي وقاسم أمين ودخول المرأة مجال الغناء والمسرح.عرفت مصر المقاهي في القرن التاسع عشر أثناء فترة الحكم العثماني، ومع انتشارها تطورت حتى أصبحت النساء عنصرا أساسيا فيها من قبيل الترفيه عن مرتاديها، ومن هنا عرف المجتمع ما يسمى بـ "مغنيات المقاهي" وقد صرنَ من أهم عوامل الجذب الرئيسي بها، حيث كانت تضم هذه المقاهي بداخلها صالات للموسيقى وفيها مسرح دائري للموسيقيين وفي الخلف توجد ستارة تجلس وراءها المطربة، وقد كان هذا في وقت متقدم عن نشأتها.لقد انطلقت "سيدة أو السيدة السويسة" رحلتها الغنائية من المقاهي الخشبية التي كانت تُقام على الشاطئ في موسم الاصطياف في مدينتين من مدن القناة وهما: السويس وبورسعيد، وعندما ذاع صيتها انتقلت إلى القاهرة، وما يشهد لها بالإجادة والإتقان أنها تدربت على يد زوجها العوَّاد الشهيرالحاج حسن بيرم، ومن قبله أخيها الحاج سيد السويسي، ويقول بعض أهل الفن: وما أدراك من هو سيد السويسي؟!إنه عازف العود العبقري في نهاية القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين، الذي عزف مع رواد الطرب الكبار مثل عبده الحامولي، وقد انضم لتخت شركة إسطوانات أوديون الألمانية عند دخولها مصر في أبريل عام &#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1636-;- تقريبآ، ويتكون هذا التخت من مجموعة من العازفين الذين اعتمدتهم الشركة لكي يصاحبوا المطربين والمطربات من أجل عمل التسجيلات الآليّة أو المصاحبة الغنائيّة لهم، وهم: الحاجّ سيّد السويسي على العود "رئيس التخت"، عبد العزيز أفندي القبّاني على القانون، علي أفندي عبده صالح على الناي، وأي فنان سيتعامل مع شركة “أوديون” في هذه المرحلة، كان سيسجل على هذا التخت، إلا إذا استثنينا المطرب عبد الحي حلمي الذي كان يأتي بتخته معه.يشهد لعبقرية ومهارة الحاج سيد السويسي وتأثيره في موسيقى ال ......
#-الحاجة
#السَّيدة
#السويسية-:عصرٌ
#الغناء...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725236

فاخر جاسم : الرؤية الحرة للأشياء .. قراءة صادقة للواقع
#الحوار_المتمدن
#فاخر_جاسم في آذار 2003، وبينما كان عريف الحفل الذي كنت أحضره بمناسبة ذكرى تأسيس الحزب الشيوعي العراقي، يستعرض بعض الشعارات المعلّقة على الجدران، تهاوى شعار " لا للحرب لا للدكتاتورية "، فإنتابني شعور غريب، وأحسست حينها بأن الغزو الأمريكي، قد يفضي إلى سقوط كل الشعارات والأفكار السابقة التي تمت بها تعبئة المواطنين العراقيين وأصدقائهم وحلفائهم من قوى العالم الخيّرة، من أجل إسقاط النظام الإستبدادي، الذي كان مطبقاً على خناق الوطن. يومها، تشبثت بتفاؤل الإرادة، وأبعدت ذلك الإحساس! لكن ماحدث على مدى العقدين الماضيين، وما نشاهده اليوم من مظاهر الخراب والعنف وتسّيد قيّم ما قبل التمّدن، قيّم التخندق الطائفي والمذهبي والعرقي، قيمّ الحقد والكراهية والتعصب والإحتراب وثقافة الموت وإعلاء الفناء العدمي على حب الحياة والجمال والطبيعة، يعيد لي ذلك الإحساس البغيض، فأهرع للبحث عن ثقافة تنقد لي المفاهيم والقيم البالية وتبّصر الناس بالأسباب والدوافع التي دأبت على وأد قيّم التسامح والمحبة وحجب أفكار التنوير وإشهار عصي التكفير. فهذا البلاء، الذي سببته هيمنة قوى التخلف، التي كنا قد غسلنا منها أيدينا قبل سقوط بغداد المدوي، وتماهي القوى الأكثر وعياً مع ما أفرزته العملية السياسية، من ظواهر ما بعد الغزو، كالطائفية والمذهبية والعرقية والعشائرية، لايمكن أن يواجه بغير تحرك جاد، فكري وثقافي، أولاً وقبل كل شيء، يمكّننا من قراءة الواقع كما هو، ويخلصنا من وهم " شعاراتنا التي زكتها الحياة ".إن قراءة متمعّنة لما يعيشه العراق اليوم، تعيد للذاكرة، رواية " جاك القدري " والصادرة عام 1796، للكاتب الفرنسي، دونيس ديدرو، والتي حاول فيها رصد تحكم القدر في الأحداث وحركة الأبطال، بحيث يصبح الحوار الداخلي ثرثرة بلا معنى! حيث ستعكس لنا هذه القراءة، كيف يتحكم العرف بمواقع الأفراد وأدوارهم وعلاقات بعضهم ببعض أو بالدولة ومؤسساتها، وبدور النخب، من تماهى منهم مع المتنفذين أو إختار السلبية والوقوف على حياد زائف، وحيث عرف متوارث أو مستحدث أوصلنا إلى حالة أصبحت فيها القوة هي الحق، والأفعال لا تشبه الأقوال والأهداف الحقيقية تختبأ وراء نفاق لا حدود له! وحيث يسير الجميع في النفق العراقي المظلم بدون هدف معروف! المتنفذون يتبادلون التهم حول المسؤولية عن الكارثة، توحّدهم السرقة والكذب والشتيمة لبعضهم البعض. أتباع المتنفذين، يواصلون العراك على التسميات وعلى السبل التي توصلهم إلى كراسي برلمان الخيبة.ورغم الحلكة والضيم، فهناك من لايزال يفتح كوى في النفق المظلم، وأبرز هؤلاء رجال ونساء الإحتجاجات الشعبية التي لم تفقد جذوتها بعد، ونشاط المبدعين الديمقراطيين، الذي يشكل بصيص تنوير حقيقي، وعدد متميز من إصدارات وكتابات تحاول النقش في الفكر كما النقش في الحجر، ومنها ما حاول القيام به الصديق المبدع الدكتور إبراهيم إسماعيل في كتابه هذا (هكذا رأيت الأشياء).مؤلف الكتاب، باحث قدير، متنوع الإهتمامات، بين العلم والفكر والسياسة والثقافة والصحافة، ففي مجال العلم، حاصل على شهادتي دكتوراه في علم النبات، أحداهما من جامعة دبرستن في هنكاريا، والثانية من كلية علوم الحياة السويدية، التي عمل فيها إستاذاً وباحثاً علمياً، لسنين طوال آهلّته لنيل جائزة التفاحة الذهبية في عام 2020 تكريماً وتثيمناً لجهوده في التدريس والبحث العلمي. وفي مجال السياسة، إمتدت علاقته بالحركة اليسارية لأكثر من نصف قرن، في الوطن وفي المنافي، الجزائر واليمن وسوريا والمجر وجبال كردستان! ورغم صعاب الإنتماء القاسية، بقي الرجل واثقاً من حلمه بغّدٍ مشرق ووطن حر وشعب ......
#الرؤية
#الحرة
#للأشياء
#قراءة
#صادقة
#للواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725235

عباس علي العلي : العرب والعربانية تداخل في الدلالة وتشارك في المدلول
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من أهم إشكاليات العقل والفكر العربي بالذات ليس الانتماء للبداوة كنمط أجتماعي واقتصادي منتشر في بقاع كثيرة من العالم وقد تحولت الكثير من المجتمعات تبعا لقانون العمل الأقتصادي من نمطية إلى نمطية ومن خلال الوعي بالزمن ، الإشكالية ليست في هذا الجانب إنما في عدم قدرة المجتمع العربي عموما من أن يتجاوز أنتماء عقله للعربانية الفكرية أي أن يتحول الإنسان من إعرابي إلى كائن إيجابي يفهم أن الزمن قيمة مطلقة ومؤثرة وقائدة وعليه أن يتماهى مع الزمن روحا وليس ظاهرة فقط .عليه أن يتخلص من عربانيته التي يؤمن بها على أنه مركز الكون وأن الله ما خلق شيء إلا لأجله وأجل ناقته وأن قيمه هي الحقيقية وأن ثقافته هي الأصل لذا لم يجد الله أفضل منه ومن ثقافته حتى يرسل أخر الرسالات ، على الإعرابي أن يعي أن العرب شيء والأعراب شيء أخر أما أن يختار الزمن والتطور والتجديد الجوهري بمـأخذ المعطيات أو أن يجلس في خيمته ينتظر أن ينزل الله له ويقول أن الأعراب ليس أشد كفرا ونفاق بل وأشد جهلا وتخلفا وسذاجة من كل الخلق .العربان يأخذون النص الفكري والمنتج المعرفي كما هو دون أن يتمعنوا أن الولادات الفكرية لا تأتي من فراغ ولا من عبث ممن أرسلها أنها منظومة مرتبطة برؤية كونية من أول الوعي التأريخي وانتهاء بالقدر الخلقي ، وأنها أيضا مرتبطة بسلسة من العلل والأسباب والمؤديات وأن هناك معطيات لا بد أن ترتبط بالنص وهناك غايات العامل الذي يجمع هذه الحقائق كلها هو الزمن الذي يمر ويحمل معه التغيير والتحديث وعلى الفكر أولا أن يتغير في كل لحظة من خلال القاعدة التي ينطلق منها العقل والوعي بالعقل قبل الوعي بالزمن ، على الإعرابي أن يعي في كل مرة أنه ضمن سلسلة طويلة ومتعددة ومتشعبة من الارتباطات ومنتظمة وفق إيقاع كلي متى ما تخلف عنه لفظته خارجا . هو لا يعي أن النص الفكر والمعرفي أو أي منتج أخر ى ينتمي له بل ينتمي لرؤية كلية أنتجته بمعزل عن مراعاة حال محدد، الكليات لا تلحظ الجزئيات إلا من خلال تتبع الأخيرة للأولى ، أي أن المنتج المعرفي لم يأت اختراع مسخر له بل استجابة لواقع محكوم بالحاجات والضرورة والمماهات مع حركة الوجود كله التي نختصرها بالحركة بالزمن بالمستقبل ، هم يأخذون كأعراب النص المعرفي حكم منعزل عن الواقع وعن الوقائع ويتم حشوه بالدماغ دون تدبر ولذا فان كثيرا من النصوص القرآنية ذمت هذا الوضع كما جاء بمثل الكلب أن تحمل عليه يلهث أو أن تتركه يلهث أو الحمار يحمل أسفارا ولا يعلم أنه يحمل خلاصة الحكمة وجوهر المعرفة لأنه قد أمن بعقله عقل حمار لا تعنيه المعرفة ولكن يعنيه الحمل أكثر في اشارة إلى حمل ما لا تعرف ما فيه .الأعراب اليوم في ظل عالم مادي مدعوم بقوة مادية مؤثرة وفي ظل حرب مستمرة وجودا وعدما يريدوا فقط أن يعيدوا حكاية قصة حدثت منذ الف وخمسمائة سنه بكل تفاصيلها فقط المتغير الوحيد فيها أن يستبدلوا الخيمة ببرج خليفة والسيف والرمح بالقاذفة والصاروخ ، زعماء الأعراب اليوم هم نفسهم أمس بل أكثر غباء لأن الأولين كانوا خاضعين لحكم عالم محكوم بالتخلف ونقص المعرفة وسكون طبيعي بيئي وواقعي، أما زعماء الأعراب اليوم كل شيء بمتناول اليد ويمكنهم أن يفحصوا عقولهم ومؤدياتهم الإيمانية بكل بساطة وبمنتهى الدقة والشفافية وهم يعلمون أنهم مجرد عالة على التاريخ وعلى الحاضر وأنهم مرض المستقبل ومتأكدون من ذلك ومع هذا وذاك يصرون أن يجتمعوا في سقيفة الأعراب هناك عند ضواحي مكة المتربة وفوق الرمال بعنوان مخادع هو الأصالة والتجذر .الفكر والمفكرون العرب وعقدة الضد والضديدالمنظومة الفكرية العربية والتي صاغتها ا ......
#العرب
#والعربانية
#تداخل
#الدلالة
#وتشارك
#المدلول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725234

كريم المظفر : المهاجرون العراقيون وأزمة مينسك وبروكسل
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر أدراك السلطات البيلاروسية استحالة إقامة حوار بناء مع بروكسل في ظل الظروف الحالية، جعل أزمة العلاقات بين بيلاروسيا والاتحاد الأوروبي تأخذ تدريجياً منحا جديد، بقرار الحكومة البيلاروسية تغيير تكتيكاتها، واعتماد عدد من الأدوات التي ينبغي أن تجبر المسؤولين الأوروبيين على تغيير موقفهم من النظام السياسي القائم في مينسك، وأصبحت الهجرة غير الشرعية إحدى آليات إجبار الاتحاد الأوروبي على التسوية. من المعروف أنه بعد الأزمة السياسية التي اجتاحت بيلاروسيا بشأن الانتخابات الرئاسية في أغسطس 2020 ، رفض الاتحاد الأوروبي الاعتراف بشرعية ألكسندر لوكاشينكو وانحاز إلى خصومه ، وخلال مدة عام تقريبًا ، فرضت بروكسل بشكل منهجي عقوبات على مينسك ، والتي لم تكن تهم السلطات البيلاروسية لفترة طويلة ، لأنها لم تؤثر على مجال التعاون الاقتصادي ، ومع ذلك ، فإن القيود القطاعية التي أُعلن عنها في 25 يونيو الماضي ، بما في ذلك العقوبات المفروضة على تكرير النفط وإنتاج البوتاس ، غيرت الوضع. وعرف سلاح تسريح المهاجرين في ربوع الحدود الاوربية واستغلاله كورقة ضغط كبيرة على الاتحاد الأوربي خلال ازمته مع تركيا، والتي نتجت عن قبول الدول الاوربية مئات الالاف من المهاجرين الذين كانوا يتواجدون على الاراضي التركية ، وعلى ما يبدو فانه تقرر في العاصمة البيلاروسية أنه إذا لم يتم اتخاذ إجراءات انتقامية ، فسيكون من المستحيل وقف المزيد من الضغط على الجمهورية من قبل الغرب ، ونتيجة لذلك ، أعلنت مينسك بالفعل عن تطوير عقوبات مضادة ، كتجميد مشاركتها في المبادرة الأوروبية "الشراكة الشرقية" ، وكذلك تعليق التعاون مع الاتحاد الأوروبي بشأن قضية إعادة القبول ، بالإضافة إلى ذلك ، بدأت بيلاروسيا في تقليص وجودها الدبلوماسي في بعض الدول الأوروبية ، ومطالبتهم بفعل الشيء نفسه . وفي العاصمة البيلاروسية ، لم يعودوا يخفون حقيقة أنهم اختاروا الهجرة غير الشرعية كسلاح للرد على السياسة غير الودية لدول الاتحاد الأوروبي ، وقبل كل شيء ليتوانيا ، وبالعودة إلى أواخر مايو ، قال لوكاشينكا ، متحدثًا إلى الاتحاد الأوروبي ، "لقد أوقفنا المخدرات والمهاجرين - الآن سوف تأكلهم وتقبض عليهم بنفسك" ، وفي 6 يوليو ، أكد رئيس بيلاروسيا أنه لن يحول بيلاروسيا إلى "مستوطن للاجئين من أفغانستان وإيران والعراق وليبيا وسوريا وتونس" وإبقائهم في البلاد ، وهم يذهبون "إلى مستنير، أوروبا الدافئة والمريحة " ، وقال إن مينسك ستواصل التعامل مع التحديات الرئيسية على الحدود ، ولكن فقط "بالقدر الضروري ، يكون ذلك مفيدًا لبلدنا وممكنًا ماليًا" ، وفي الوقت نفسه ، ألقى باللوم كله على ما يحدث على عاتق الاتحاد الأوروبي ، حيث أن الغرب هو الذي دمر اقتصادات الدول التي يأتي منها تدفق اللاجئين. في الوقت نفسه ، تبدو الحرب الدبلوماسية الجارية بين الاتحاد الأوروبي وبيلاروسيا وكأنها جانب غير مهم من الأزمة الحالية ، ومن الناحية العملية لا يمكن أن تؤدي إلى أي عواقب وخيمة ، ولم تتوقع مينسك أن مثل هذه الخطوات ستجبر الاتحاد الأوروبي على إعادة النظر في موقفه ، وبالتالي قررت استخدام أدوات أكثر جدية ، على وجه الخصوص ، وعد الرئيس ألكسندر لوكاشينكو بالفعل بمنع مرور بعض البضائع الأوروبية عبر أراضي الجمهورية ، وبذلك منع الرئيس البيلاروسي الصناعات الاوربية أولاً: من الدخول إلى السوق البيلاروسية ، والثانية: عدم مرور هذه البضائع الاوربية عبر بيلاروسيا أيضًا ، ودعاهم توريد منتجاتهم إلى الصين وروسيا عبر فنلندا ، أو عبر أوكرانيا ، هناك طرق جيدة ، "دعهم يذهبون ......
#المهاجرون
#العراقيون
#وأزمة
#مينسك
#وبروكسل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725233

عمر عبد العزيز زهيري : ليل رغاي
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري ونازلك في قلبي وعداشوفك في المدي جاييه باجمل عهدوامد ايديه مالشوق ليك تندهلكوانا خايف تبوح بالسرعنيه تزوغ وانا قلقانيشوفك جوه منهم حدماهو احنابنتلاقي في ليل رغايعن الدنيا وعن ناسنا وعالاحوالوجوه مني انا اجابهبتخلق فيكي الف سؤالبانساها وانا قاصد اكون نسايما نا اخترتكتعيشي فحضن قلبي  سر مهما كان بيئلمنيواخاف لو بحت ليكي بيهاموووت في البعد ......
#رغاي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725244

أمينة الخربوع : منك لا مفر
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع كل شيء...(1)أعود إلى اللحظات الدافئة التي صنعتها ...أغيب، لا أستقر.أعود إلى الكلمات المنسية تحت ضوء القدر...أبكي، لا أستقر. الأمنيات رجاء...انتظار...من الرحيل لا مفر...(2)منك لا مفر...كيف أمشي وخطواتي خطر،كيف أحبك والجو مطر...على كتف اليأس أخيط قبلتي،على كتف اليأس أنجب الأمل...مضى ... مضى ما كنت أخشاه.(3)الطاولة والأوراق والقلم،الضعف والسقوط والألم،هي الأحلام...مضى ما كنت أخشاه...استحال إلى دخان..مضى ما كنت أبكيه...استحال إلى يباب،أنا الضوء في آخر النفق،(4)أعود إلى الخطوات الدافئة التي صنعتهاأبكي، لا أستقر.أطارد ما استقال منيأكتب الحَزَن...كلماتي لم تكبرمشاعري لم تزهر(5)البقاء وحيدة... السير مع ظلي، الإنفراد بالمساء...المشي ليلا... غناء مجنون... لحن مدفون ...قلب مسجون.هي الأحلام رسائل مجهولة ...أتوقف، لا أستقر.أضطرب، لا أستقر.يأكلني صبري...يقبرني السأم. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725243

جمعه عباس بندي : بين التلذذ والتلغز ... إهداء : إلى الشيخ الأكبر إبن عربي
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي (1)بدأت في قراءتك، كي أتلذذفإذا بالألفاظ ملغمة، بالتلغزففي طرحكم، خيال للزمانوفي فكركم، تجديد للمكان(2)فليس هناك فتح ك:(فتوحاتك)الملهمة إليك في سر خلواتكالكاشفة منك في نور جلواتكالمبهمة إلينا في رمز شفراتك(3)فكل الوجود فيوض من قدرتهوكل الموجود تجلي في مرآتهوكل الخلق فقراء إلى وجودهوكل الطرق سبل إلى معرفته(4)فلا تحقرن شيئا، من مخلوقاتهفكل الخلائق سائرون إلى بابهفذكر الله ذكرا عميقا، كي يذكركوأجعل من الحب عنوانا لمعبدك ......
#التلذذ
#والتلغز
#إهداء
#الشيخ
#الأكبر
#عربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725242

كريم ناصر : كم حرسنا الذهب
#الحوار_المتمدن
#كريم_ناصر أيّ منّا يقتنصُ النورَ في الهوّة؟هنا تلسعنا النحلةُ كشوكةِ ورد، ثمّ تقودُ صيفَنا في خيالِ السكّة.. هنا نسمعُ أصواتَ العنادل، هنا تزقو الطواويسُ كموسيقى الرسل،هنا ينسابُ المطرُ كضوءٍ بين حلمٍ وروضة، هواء النهرِ يشبهُ ماءَ الذهب، فينقش في الحدائقِ زهوراً مثلما يجرف ماءُ السرابِ ريقَ السنديانة،كيف يطيرُ الحمامُ في رسومِ الأطفال؟أضِئْ يا قمرَ المدينةِ فإنَّ بيرقكَ جناحُ السحاب،فلنرَ كيف تنقضُّ النسورُ عليناكيف يرشقنا الرذاذُ بأجراسٍ من أجنحة؟ ليس النهرُ في الأوديةكالشطِّ الذي يطوي الأحصنةَ في جزيرة،فليت النجمةَ تكافحُ الظلام، ليت القطارَ يغادرُ في صيفٍ لم تُصهر أمواجه،فالرجال ينهبونَ الغلالَ ويكسرونَ القصب، أمّا الصيف فينفض غبارَه من الشجر. ***كلّما كشطنا جلودَنا وهبنا البحرُ نوارسه.. كم حرسنا الكرْمَ ومعنا ذخائر وفضّة..كم صدحَ الطائرُ فنسيَ وميضَ برقه، كم سلكنا الأحراجَ لنسمع صهيلَ فرس، آه فالمطرُ يرقشُ طائراتنا على الجسر،لِمَ لمْ تنمِ الشجرةُ التي في الفناء؟ لِمَ لمْ يزقّ العصفورُ فراخَه بمنقاره؟ ***هكذا رمّمنا الحقولَ ريثما سقينا زرعنا،كان ذلك في الغابةِ بين غصنٍ وبرعم. ::هكذا جاء الرسامُ الإلهام، فنراه يرسمُ تارة سمكةً تستحيلُ زعانفها أشواكاً، وتارة نراهُ يرسمُ ديكاً يهتفُ بحياةِ ملك، هكذا يرسمُ الرسامُ ثعلباً يسرطُ قطّة. ......
#حرسنا
#الذهب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725241

ريتا عودة : آياتُ عشقٍ مُقَدَّس
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة حبيبتي:في غيابِكِلا أفتقدُكِ.أفتقدُ ذاتيالتي عنّي تتوهُفي رحلةِ بحثٍ مُضْنٍ عنْكِ..!آهٍ منكِ لوابتعدتِ.آهٍ منكِ لو اقتربتِألف آهٍ وآهٍلوفي منطقةِ الحِيادِوقفتِ.كنتُ،في بستانِ وردٍأمُرُّفما اخترتُإلاَّكِ.عطرُكِ دوَّخَني.دلالُكِ أثملني.أنتِ دائرةأنا محورها.أنتِ سماءٌأنا باشقُها.أنا مملكةٌأنتِ ملكتُها.أنا شاعرٌأنتِ جنونُهُوالقصيدَة.أنا عاشقٌ سومريٌّلحوريّةٍعلى ضفافِ دجلةوجدتها.بكِ أكتمل.بي نجمةً في فردوسالعشقِ تتألقين.كما أحبَّ سيدُنا ابراهيمُ سارَة...حبيبتي...أحبُّكِ.أحتاجُكِ شمسًا تنيرُليلَ غُربتي.إيّاكِأن تكوني شمعةً تحترقُو............تُحْرِقُ.#ريتا/ حيفا16.7.2021 ......
#آياتُ
#عشقٍ
#مُقَدَّس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725240

زاهر بولس : النكبة بين تجريف الذاكرة وذكريات الألوان 6
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس (6)نستطيع أن نقول أن التوثيق بدأ من اللحظة الأولى للتهجير، شفاهة وكتابة وصورًا وأفلامًا وثائقية لنشرات الأخبار وغير ذلك من أطراف عدّة، بين مؤيّد للحركة الصهيونيّة، وهم ذوي امكانات هائلة مقارنة بعصرهم وبمن هجّروا، وبين مؤيّد للفلسطينيين.وكلما ابتعدنا عن نقطة التهجير على خطّ الزّمن، كلّما ازدادت امكانيات التوثيق تدرُّجًا نحو التعبير الفنّي مُشَكِّلَةً بتراكمها حالة ابداعيّة غنيّة، تطال التأريخ وأرشفة المستندات والأدب شعرًا ورواية والرسم والرسم الكاريكاتوري والتصوير الفوتوغرافي والموسيقا والغناء والسينما والمسرح وغير ذلك، وكلّ هذا يسير جنبًا إلى جنب مع الحالة الكفاحيّة النضالية للشعب الفلسطيني، تصعد بصعوده، وتهبط بهبوطه، وأحيانا يتعاكسان. وغني عن القول أن أكثر ما يقلق الحركة الصهيونيّة، أمام فشل هيمنة روايتها، هذه الحالة الإبداعيّة، لأنها لا تملك أدوات للرّد سوى الإغتيال، وقافلة شهداء الإبداع طويلة، ومن ابرزهم غسّان كنفاني وناجي العلي.(زاهر بولس/ يتبع) ......
#النكبة
#تجريف
#الذاكرة
#وذكريات
#الألوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725239

عباس علي العلي : العقل المتجدد ودوره في صناعة مجتمع جديد
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي تجديد العقل أم تجديد المعقولمن المصطلحات الغريبة اليوم اننا نسمع بتجديد العقل والكاتب يقصد من وراء ذلك تجديد مفاهيمنا عن الإسلام والإيمان به ، هذا القول نوع من التورية المخادعة التي ترمي إلى مقاصد خفية ، والأولى أن نقول نحن بحاجة إلى تحرير العقل من قيد المسلمات والثوابت ليعيد أولا قراءة نفسه ويسترد وعيه ثم ينتقل إلى مرحلة أكتشاف العالم من جديد والمباشرة في تكوين الرؤية الكونية من منطلق عقلي منفتح ومتحرر ومتجدد، لا يمكن تجديد العقل كقيمة ولكن بالإمكان تجديد وسائل الإدراك والوعي ، ليس صحيحا ان نسمي العملية تجديد العقل إلا إذا قصدنا تجديد التعقل كمنظومة منتجه ومكتشفة وفاعلة والأهم أن تكون متحررة قابلة طوعا للتجديد الذاتي بقدرتها الطبيعية على فعل ذلك وليس بالتدخل الخارجي في كل مرة ، هنا التجديد سيكون شكليا طالما أنه غير طبيعي وغير أصيلمن أهم أسباب بقاء الجاهلية في الفكر العربي التقليدي ومع نزول رسالة الإسلام أن العقل العربي أخذ الرسالة كمجدد خارجي أخذ ما فيها كبناء ولم يأخذها كروح ، لذا تجد أن المدرسة العربانية الإعرابية تصر على التمسك بالمباني والظاهر ولا تريد أن تتغلغل للداخل الفكري ، هذه أحدى أهم إشكاليات العقل السلفي العربي تمسكه بالفاعل الخارجي في التجديد ، مثلا اليوم وأعط مثل دول الخليج والسعودية عموما تجدد البناء المظهري بكل الوسائل الممكنه بفعل خارجي .، لم يبدع العقل عندهم وأقصد به المحلي في تجديد مقوماته تراه بدوي بالتصرف ويسكن في برج خليفة متمتع بأحدث تكنولوجيا ولكنه يؤمن بتعدد الأزواج المفرط ويؤمن بأن الحرمة عورة وأن الدين عنده ما يمثله هو وأن الجنة من ممتلكات طائفته ، لم يتغير ولن يتغير حتى لو أصبح في أعلى درجات التمتع بالتجديد طالما لم يدخل فكرة تجديد نظامه العقلي أولا .إن عملية صناعة المعرفة تخضع لقانون واحد مر التاريخ عليه وأثبت نجاحه وهو أننا حين نحتاج أن نطور منتجاتنا الصناعية مثلا نحتاج إلى جملة من المسائل أولها تحرر الفكرة الجديدة من النموذج القديم لأنه أصلا قد استهلكته الذائقة وأصبح غير متوافق مع الواقع الآني وإلا لماذا نحتاج إلى التجديد ، في تاريخ الصناعة عندما صنعوا السيارة أول مرة كانت العجلات أو الدولاب مثل عجلات العربات التي تجرها الخيول ، أكتشف القائمون على التجديد أن هناك مشكلة حقيقية في عدم توافق العجلات مع واقع السيارة مما أضطرهم للبحث عن بدائل ، هكذا تطورت الصناعة ، أكتشاف الخلل ونقد الموضوع في كل مرة هو السبيل الوحيد لتلمس طريق التجديد وهذا الطريق يبدأ دوما من فكرة تجاوز الواقع الآني كليا أو جزئيا وعلى مراحل متواصلة .التجديد إذا ليس في العقل كقيمة لأنه واقع كلي العقل منظومة عاملة تتبع نظام وتخضع للتطور البرمجي لهذا النظام ، الذي يجب الآن وبإلحاح هو تطوير وتجديد البرامج والنظم المشغلة وأن نبتعد عن فكرة الكمال أو الأعتقاد أن هناك فكر خارج تأثيرات الزمن أبدا الزمن هو معيار أي فكر بما يتلاءمان عليها ، أي تأخر في الملاحقة والتلاحق يعني خلل فكري ولا يعني خلل زمني ، بمكن للفكر أحيانا أن يسبق الزمن وهذا نتاج جيد ومقبول بشدة ، لكن الذي لا يمكن قبوله تخلف الفكر عن الزمن بحجة عدم الحاجة للتجديد .أما لو أردنا بشعار تجديد العقل هو أعادة فرض رؤية خارجية مؤدلجة أو تنتهي في نهايات أيديولوجية محددة فإننا نسير من حيث لا نعلم إلى دفن العقل في مقبرة جديد تشبه نقل ميت من مكان ليدفن في مكان أخر ، الصحيح أن نمنح العقل رخصة التحرر ونرفع عن عينية الغشاوة ونتركه يسير بحرية هو من يحدد قوانينها لأنه مسئول وقاد ......
#العقل
#المتجدد
#ودوره
#صناعة
#مجتمع
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725238

طلال الربيعي : قف مع الثورة الكوبية بلا أعذار ولا استثناءات
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي The People s Streets: Stand with the Cuban Revolution!شوارع الناس: قفوا مع الثورة الكوبية! المصدرThe Marxian July 14, 2021ترجمة: طلال الربيعي ---------------في آذار (مارس) 2020 ، قبل أن نبدأ جميعًا في تقدير خطورة جائحة كوفيد -19 ، توقفت عند ساوث كلويسترز في كلية لندن الجامعية (UCL) لحضور مناقشة حول "الإمبريالية ومعاداة الإمبريالية". استضافت المحاضرة مجموعة من الطلاب يطلقون على أنفسهم اسم تحرير الجامعة Liberate the University: who they are, what they want, and what they’re going to dohttps://thetab.com/uk/london/2021/02/17/liberate-the-university-who-they-are-what-they-want-and-what-theyre-going-to-do-39362 وقد اجتمعوا للتعبير عن دعمهم للإضراب الذي كان يشنه اتحاد الجامعات والكليات في ذلك الوقت ، وقاموا منذ ذلك الحين ببعض الأعمال المثيرة للإعجاب للترويج للإضراب عن الإيجارات و مقاومة التدخل الضار للسوق في التعليم العالي. وقد حضره أشخاص لديهم مجموعة من الآراء ، من بينهم بعض النشطاء من ما يسمى بالتحالف من أجل حرية العمال (AWL) الذين شعروا أنها مناسبة مناسبة لتسمية كوبا ، التي كانت متلقية للعدوان من جانب القوة الإمبريالية الأولى في العالم لعقود من الزمن ، ب"الدكتاتورية الستالينية" التي كانت نقاباتها العمالية من "المتواطئين مع الدولة" والتي "اضطهدت الشعب الذي طالت معاناته"، على الرغم من بعض التقدم في الرعاية الصحية والتعليم التي بالكاد شعر المتحدث بذكر أهميتها.في الأيام القليلة الماضية ، تردد صدى موقف ناشط AWL بشأن كوبا من قبل أشخاص مثل السناتور ماركو روبيو ، والحاكم رون ديسانتيس ، وفوكس نيوز وغيرهم من صقور النظام الإمبريالي في الولايات المتحدة.Hey Joe, Hands Off Cuba!https://newrepublic.com/article/162960/cuba-democracy-protest-left-trade-embargo?utm_source=social&utm_medium=facebook&utm_campaign=sharebtn&fbclid=IwAR3SDOdGCYPcREoJRoH3NKI1OEsughZs1z8APjyTCmNOT6wRexl8cjJ93Mk تجدد فيض الاحتقار والنقد الموجه ضد "الديكتاتورية الشيوعية" في كوبا ، هذه المرة ، من خلال حفنة من الاحتجاجات الصغيرة في العاصمة ، هافانا ، ومدن أخرى. بدأت الاحتجاجات في البداية بسبب مخاوف بشأن انقطاع التيار الكهربائي المستمر بالإضافة إلى نقص الإمدادات الأساسية مثل الغذاء والوقود والأدوية في بلدة سان أنطونيو دي لوس بانوس الصغيرة ، وسرعان ما تم احتواء الاحتجاجات من قبل معارضي الحكومة الثورية ، باستخدام الهاشتاغ. #SOSCuba. اتهم رئيس البلاد ميغيل دياز كانيل ، الذي خلف راؤول كاسترو في عام 2019 ، الصحافة ومنصات التواصل الاجتماعي التي تتخذ من الولايات المتحدة مقراً لها بمحاولة تنظيم حملة اضطرابات عنيفة ،Cuban President denounces destabilization attemptshtt ......
#الثورة
#الكوبية
#أعذار
#استثناءات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725237