رائد الحواري : التاريخ والواقع في رواية -الصوفي والقصر-* سيرة ممكنة للسيد البدوي-
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري بعد رواية "بلاد البحر" والمساحة الزمنية والمكانية التي جرت فيها الأحداث، ها هو الدكتور أحمد رفيق عوض يقدم رواية "الصوفي والقصر" التي تحدثت عن فترة الحروب الصليبية وغزو التاتار للمنطقة، فهناك أهمية تاريخية للرواية، ومن يقرأها سيجد الواقع السياسي والاجتماعي للمنطقة في ذلك الزمن، وهذا يحسب للرواية، التي تقدم مادة تاريخية بشكل روائي.ولم تقتصر ميزة الرواية على هذا الأمر فحسب، بل تحدثت عن الفكر الصوفي بطريقة ثورية، وأكدت أن بدايات الحركة الصوفية كانت متمردة على ما هو رسمي، وتتناقض مع الواقع الرسمي وتعريه، وهذا الأمر يشير إلى أن البدايات كانت نقية، لكن الإتباع، مع مرور الزمن أضعف الحركة وحرفها عن منطلقاتها الثورية التي تأسست عليها.وإذا أخذنا الواقع الآن، وقارناه بما كان في زمن الغزو الصليبي والمغولي سنجد تماثلاً بين الواقعين، بمعنى أن السارد يتحدث عن الواقع اليوم من خلال التاريخ، وهذا يضيف ميزة آخرى للرواية.كما أن توغل السارد في الفكر الصوفي وسبر أغواره جعل الرواية تقدم مادة فكرية صوفية بطريقة سلسة وسهلة، وأكد مدنيّة هذا الفكر وقدرته على التعامل مع الأفكار الأخرى بطريقة حضارية، فهو يقبل الفكر الآخر، ويتعامل مع التعددة بطريقة لافتة، وكأن السارد من خلال سرد سيرة "أحمد البدوي" أراد أن يقول: إن أسلافناـ وأثناء الغزو الخارجي تعاملوا مع الآخرين/ الأفكار الأخرى بطريقة متحضرةـ فلماذا الآن- وبعد ما يقارب الألف سنة- نتقهقر إلى الخلف، مكفّرين ومخونين من لا يماثلوننا أفكارنا ويعتقدون بمعتقدنا؟وتستوقفنا مكة، مكان انطلاقة "أحمد بن علي بن يحيى"، فالسارد يقدمه على أنه من سلالة النبي (ص)، وهذا الأمر يتوافق مع ما طرحه عبد الرحمن الكواكبي في كتابه "أم القرى" الذي جعل مكة منطلقا لتحرير البلاد ورفع مكانة الأمة، وكأنه يقول بطريقة غير مباشرة إن رجال مكة هم الأقدر على تغيير الأحوال إلى الأفضل، وهذا يتوافق مع ما أحدثه الفتح الإسلامي من تغييرات إيجابية على الأمة.القائد "أحمد بن علي بن يحي":سنحاول التوقف عند مفاصل الرواية وما فيها، ونبدأ من الشخصية المحورية في الرواية، "أحمد/ السيد البدوي"، فهو شخصية تتنامى في الرواية مع تنامي الأحداث، بمعنى أنها لم تكن كاملة في بداياتها، لكنها تكونت وتشكلت أثناء الأحداث، وهذا يشير إلى أن الإنسان/ القائد يتكون/ يصير عندما تجبله الحياة، ودون معترك الحياة لا يوجد كمال، لكن هناك بذرة طيبة تكون في الإنسان، يستطيع أن ينميها ويطورها إذا ما أحسن استخدامها.أول مباردة حدثت "لأحمد" عندما خطب في الجيش محفزا إياه على القتال والثبات في وجه الصليبيين: "... وما أن وصل دون أن يعرف كيف وصل حتى كانت هناك منصة حجرية مشرفة، أوقفوه عليها وتركوه يواجه العساكر الذين التفوا حوله في دائرة هائلة، حدقوا فيه، صمتوا تماما، أرهفوا سمعهم، أجال النظر فيمن حوله قدر ما يستطيع، لمح غيمة كبيرة داكنة اللون مجمدة فوق السهل الفسيح، تعلق بها، مرت في خاطره الشجرتان الشاميتان اللتان أقسم بهما ربهما من سماواته، يا ليتني حبة تين ناضجة يأكلني طفل جائع ومحروم، تدفقت الخواطر في قلبه، لم يستطع أن يكبحها أو يسيطر عليها أو يرتبها.مد يده إلى الغيمة وصاح: الشام، الشام، الشامة والعلامة، انفجر العساكر كلهم، الشام، الشامة والعلامة، ...وأضاف هذه يدي مع أيديكم تقاتل.ومد يده الكبيرة رآها العساكر طويلة جدا، ورآها بعضهم الآخر سيفا، ورآها آخرون رمحا لامعا، ضجوا بالهتاف والتكبير... فمن قائل إن الشام شامة الله على أرضه، ومن قائل إن الشام تدل على رفعة الشام وبركاتها تصديقا ......
#التاريخ
#والواقع
#رواية
#-الصوفي
#والقصر-*
#سيرة
#ممكنة
#للسيد
#البدوي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725223
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري بعد رواية "بلاد البحر" والمساحة الزمنية والمكانية التي جرت فيها الأحداث، ها هو الدكتور أحمد رفيق عوض يقدم رواية "الصوفي والقصر" التي تحدثت عن فترة الحروب الصليبية وغزو التاتار للمنطقة، فهناك أهمية تاريخية للرواية، ومن يقرأها سيجد الواقع السياسي والاجتماعي للمنطقة في ذلك الزمن، وهذا يحسب للرواية، التي تقدم مادة تاريخية بشكل روائي.ولم تقتصر ميزة الرواية على هذا الأمر فحسب، بل تحدثت عن الفكر الصوفي بطريقة ثورية، وأكدت أن بدايات الحركة الصوفية كانت متمردة على ما هو رسمي، وتتناقض مع الواقع الرسمي وتعريه، وهذا الأمر يشير إلى أن البدايات كانت نقية، لكن الإتباع، مع مرور الزمن أضعف الحركة وحرفها عن منطلقاتها الثورية التي تأسست عليها.وإذا أخذنا الواقع الآن، وقارناه بما كان في زمن الغزو الصليبي والمغولي سنجد تماثلاً بين الواقعين، بمعنى أن السارد يتحدث عن الواقع اليوم من خلال التاريخ، وهذا يضيف ميزة آخرى للرواية.كما أن توغل السارد في الفكر الصوفي وسبر أغواره جعل الرواية تقدم مادة فكرية صوفية بطريقة سلسة وسهلة، وأكد مدنيّة هذا الفكر وقدرته على التعامل مع الأفكار الأخرى بطريقة حضارية، فهو يقبل الفكر الآخر، ويتعامل مع التعددة بطريقة لافتة، وكأن السارد من خلال سرد سيرة "أحمد البدوي" أراد أن يقول: إن أسلافناـ وأثناء الغزو الخارجي تعاملوا مع الآخرين/ الأفكار الأخرى بطريقة متحضرةـ فلماذا الآن- وبعد ما يقارب الألف سنة- نتقهقر إلى الخلف، مكفّرين ومخونين من لا يماثلوننا أفكارنا ويعتقدون بمعتقدنا؟وتستوقفنا مكة، مكان انطلاقة "أحمد بن علي بن يحيى"، فالسارد يقدمه على أنه من سلالة النبي (ص)، وهذا الأمر يتوافق مع ما طرحه عبد الرحمن الكواكبي في كتابه "أم القرى" الذي جعل مكة منطلقا لتحرير البلاد ورفع مكانة الأمة، وكأنه يقول بطريقة غير مباشرة إن رجال مكة هم الأقدر على تغيير الأحوال إلى الأفضل، وهذا يتوافق مع ما أحدثه الفتح الإسلامي من تغييرات إيجابية على الأمة.القائد "أحمد بن علي بن يحي":سنحاول التوقف عند مفاصل الرواية وما فيها، ونبدأ من الشخصية المحورية في الرواية، "أحمد/ السيد البدوي"، فهو شخصية تتنامى في الرواية مع تنامي الأحداث، بمعنى أنها لم تكن كاملة في بداياتها، لكنها تكونت وتشكلت أثناء الأحداث، وهذا يشير إلى أن الإنسان/ القائد يتكون/ يصير عندما تجبله الحياة، ودون معترك الحياة لا يوجد كمال، لكن هناك بذرة طيبة تكون في الإنسان، يستطيع أن ينميها ويطورها إذا ما أحسن استخدامها.أول مباردة حدثت "لأحمد" عندما خطب في الجيش محفزا إياه على القتال والثبات في وجه الصليبيين: "... وما أن وصل دون أن يعرف كيف وصل حتى كانت هناك منصة حجرية مشرفة، أوقفوه عليها وتركوه يواجه العساكر الذين التفوا حوله في دائرة هائلة، حدقوا فيه، صمتوا تماما، أرهفوا سمعهم، أجال النظر فيمن حوله قدر ما يستطيع، لمح غيمة كبيرة داكنة اللون مجمدة فوق السهل الفسيح، تعلق بها، مرت في خاطره الشجرتان الشاميتان اللتان أقسم بهما ربهما من سماواته، يا ليتني حبة تين ناضجة يأكلني طفل جائع ومحروم، تدفقت الخواطر في قلبه، لم يستطع أن يكبحها أو يسيطر عليها أو يرتبها.مد يده إلى الغيمة وصاح: الشام، الشام، الشامة والعلامة، انفجر العساكر كلهم، الشام، الشامة والعلامة، ...وأضاف هذه يدي مع أيديكم تقاتل.ومد يده الكبيرة رآها العساكر طويلة جدا، ورآها بعضهم الآخر سيفا، ورآها آخرون رمحا لامعا، ضجوا بالهتاف والتكبير... فمن قائل إن الشام شامة الله على أرضه، ومن قائل إن الشام تدل على رفعة الشام وبركاتها تصديقا ......
#التاريخ
#والواقع
#رواية
#-الصوفي
#والقصر-*
#سيرة
#ممكنة
#للسيد
#البدوي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725223
الحوار المتمدن
رائد الحواري - التاريخ والواقع في رواية -الصوفي والقصر-* سيرة ممكنة للسيد البدوي-
سعد محمد موسى : مراكش وهارمونية الاطياف الحضارية الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى مراكشهارمونية الاطياف الحضاريةالجزء الاول هنالك بعض المدن تكون عاجزة عن ترك أنطباع أو اشتياق مؤثر يستحوذ عليك بعد مغادرتها، بينما هنالك مدن أخرى تبهرك منذ الوهلة الاولى لدى زيارتك لها ومن ضمن تلك المدن ... (مراكش) فلا غرابة أن الفنانيين المستشرقين من أمثال (ديلاكروا) الذي هام بسحر مراكش والمغرب وبات يحن اليها حتى وهو على فراش الموت، (وجاك ماجوريل) فنان فرنسا الشهير هو الاخر الذي أسس أيقونة الجمال والتحفة النباتية حديقة السحر ومقتنيات الزهور والنباتات والسراخس النادرة التي جلبت من القارات الخمس الى (حديقة ماجوريل) الواقعة وسط المدينة، وكذلك الرسام والكاتب (روني أولوج) والرسام الهاوي (ونستون تشرشل) رئيس وزراء بريطانيا السابق الذي طاب له المقام في مراكش بعد الحرب العالمية الثانية وفنانين كثار أختاروا تلك المدينة التي آسرهم سحرها واستقطبهم نصاعة الضوء فيها. فالفنان يبحث عن الضوء والظل وجمالية المكان ودهشة الحياة وانعكاس الالوان بالقها وتدرجاتها اللونية حيث التنوع المناخي والجغرافي والتنوع الثقافي وبساطة المراكشيين المعروفين بحبهم لمتع الحياة وبهجتها. آموراكوش: أرض الله من مسمياتها أيضا المدينة الحمراء، عاصمة النخيل ، زهرة الجنوب ومدينة البهجة مدينة مراكش أسسها أمير دولة المرابطين (يوسف بن تاشفين) عام 1062 عند سفوح جبال الاطلس لتكون عاصمة امبراطورية المرابطين في المغرب.يحيط بالمدينة القديمة سور عظيم يحتوي على عدة بوابات يمتد على طول 11 كيلو متر ويتراوح أرتفاع الاسوار من 6 الى 8 أمتار وقد شيدت تلك الجدران بمادة التراب والحجر الرملي الذي يميل الى الاحمر القرميدي، وكذلك جميع بنايات المدينة تلونت بصباغ اللون الاحمر بدرجاته المتفاوتة حتى بات للونها القرميدي كناية وأستثنائية يميزها عن بقية الوان مدن المغرب الأخرى فسميت بالمدينة الحمراء أضافة أن خاصية هذا اللون الذي يمتص ضوء الشمس ويساعد على تخفيف الحرارة في فصل الصيف، لتختلف عن مدن المغرب الاخرى مثل (شفشاون) بلونها الازرق الذي يطغي على جميع جدرانها وأبوابها ونوافذها وكذلك عن مدينة (الدار البيضاء كازابلانكا)ا ببناياتها وبيوتها المطلية باللون الابيض. أستقطبتني مراقد الصوفيين ومريدو الزوايا المغربية المنتشرة في المدينة القديمة بتكياتها وطرائقها ... كالتيجانية والعيساوية والشاذلية والبوتشيشية، وأيضا أضرحة (الرجال السبعة) من الفقهاء والقضاة والمتصوفة وتعد هذه الاضرحة من معالم مراكش وللرجال السبعة في معتقدات المراكشيين أحترام كبير ويتبركون بمقاماتهم ، وهنالك قرب ساحة جامع الفنا الشهيرة ينتصب (جامع الكتبية) الذي شيده الموحدون،وفي الجهة المقابلة يمتد قصر الباهية وقصر البديع ومقابر السعديين ومقابر اليهود وروضة النصارى وفندق المأمونية ومعالم عمرانية وتحف فنية أندلسية أخرى. يتجلى سحر وأستثنائية المدينة لانها جمعت تأثيرات الحضارات والثقافات المختلفة ما بين ملامح الحياة الاوربية لاسيما الثقافة الفرنسية والحضارة الشرقية والامازيغية والبربرية والاسلامية والعربية والاندلسية والافريقية.في جميع زياراتي الثلاث الى مراكش كنت أقيم في بناية فندقية سياحية تقع على مقربة من (شارع محمد الخامس) في منطقة (جليز) بالحي الفرنسي حيث المظاهر العصرية والطراز الغربي والتي لن تبعد كثيراً عن جامع الكتبية وساحة جامع الفنا وكذلك تطل على شارع فرعي يؤدي الى جاليري ( هيفيرناج آر گالوري للفنون التشكيلية) لصاحبه الصديق (محمد المنصوري) وفي كل مرة أقطع هذا الشارع المزدان باشجار الورود الجهنمية وباشجا ......
#مراكش
#وهارمونية
#الاطياف
#الحضارية
#الجزء
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725222
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى مراكشهارمونية الاطياف الحضاريةالجزء الاول هنالك بعض المدن تكون عاجزة عن ترك أنطباع أو اشتياق مؤثر يستحوذ عليك بعد مغادرتها، بينما هنالك مدن أخرى تبهرك منذ الوهلة الاولى لدى زيارتك لها ومن ضمن تلك المدن ... (مراكش) فلا غرابة أن الفنانيين المستشرقين من أمثال (ديلاكروا) الذي هام بسحر مراكش والمغرب وبات يحن اليها حتى وهو على فراش الموت، (وجاك ماجوريل) فنان فرنسا الشهير هو الاخر الذي أسس أيقونة الجمال والتحفة النباتية حديقة السحر ومقتنيات الزهور والنباتات والسراخس النادرة التي جلبت من القارات الخمس الى (حديقة ماجوريل) الواقعة وسط المدينة، وكذلك الرسام والكاتب (روني أولوج) والرسام الهاوي (ونستون تشرشل) رئيس وزراء بريطانيا السابق الذي طاب له المقام في مراكش بعد الحرب العالمية الثانية وفنانين كثار أختاروا تلك المدينة التي آسرهم سحرها واستقطبهم نصاعة الضوء فيها. فالفنان يبحث عن الضوء والظل وجمالية المكان ودهشة الحياة وانعكاس الالوان بالقها وتدرجاتها اللونية حيث التنوع المناخي والجغرافي والتنوع الثقافي وبساطة المراكشيين المعروفين بحبهم لمتع الحياة وبهجتها. آموراكوش: أرض الله من مسمياتها أيضا المدينة الحمراء، عاصمة النخيل ، زهرة الجنوب ومدينة البهجة مدينة مراكش أسسها أمير دولة المرابطين (يوسف بن تاشفين) عام 1062 عند سفوح جبال الاطلس لتكون عاصمة امبراطورية المرابطين في المغرب.يحيط بالمدينة القديمة سور عظيم يحتوي على عدة بوابات يمتد على طول 11 كيلو متر ويتراوح أرتفاع الاسوار من 6 الى 8 أمتار وقد شيدت تلك الجدران بمادة التراب والحجر الرملي الذي يميل الى الاحمر القرميدي، وكذلك جميع بنايات المدينة تلونت بصباغ اللون الاحمر بدرجاته المتفاوتة حتى بات للونها القرميدي كناية وأستثنائية يميزها عن بقية الوان مدن المغرب الأخرى فسميت بالمدينة الحمراء أضافة أن خاصية هذا اللون الذي يمتص ضوء الشمس ويساعد على تخفيف الحرارة في فصل الصيف، لتختلف عن مدن المغرب الاخرى مثل (شفشاون) بلونها الازرق الذي يطغي على جميع جدرانها وأبوابها ونوافذها وكذلك عن مدينة (الدار البيضاء كازابلانكا)ا ببناياتها وبيوتها المطلية باللون الابيض. أستقطبتني مراقد الصوفيين ومريدو الزوايا المغربية المنتشرة في المدينة القديمة بتكياتها وطرائقها ... كالتيجانية والعيساوية والشاذلية والبوتشيشية، وأيضا أضرحة (الرجال السبعة) من الفقهاء والقضاة والمتصوفة وتعد هذه الاضرحة من معالم مراكش وللرجال السبعة في معتقدات المراكشيين أحترام كبير ويتبركون بمقاماتهم ، وهنالك قرب ساحة جامع الفنا الشهيرة ينتصب (جامع الكتبية) الذي شيده الموحدون،وفي الجهة المقابلة يمتد قصر الباهية وقصر البديع ومقابر السعديين ومقابر اليهود وروضة النصارى وفندق المأمونية ومعالم عمرانية وتحف فنية أندلسية أخرى. يتجلى سحر وأستثنائية المدينة لانها جمعت تأثيرات الحضارات والثقافات المختلفة ما بين ملامح الحياة الاوربية لاسيما الثقافة الفرنسية والحضارة الشرقية والامازيغية والبربرية والاسلامية والعربية والاندلسية والافريقية.في جميع زياراتي الثلاث الى مراكش كنت أقيم في بناية فندقية سياحية تقع على مقربة من (شارع محمد الخامس) في منطقة (جليز) بالحي الفرنسي حيث المظاهر العصرية والطراز الغربي والتي لن تبعد كثيراً عن جامع الكتبية وساحة جامع الفنا وكذلك تطل على شارع فرعي يؤدي الى جاليري ( هيفيرناج آر گالوري للفنون التشكيلية) لصاحبه الصديق (محمد المنصوري) وفي كل مرة أقطع هذا الشارع المزدان باشجار الورود الجهنمية وباشجا ......
#مراكش
#وهارمونية
#الاطياف
#الحضارية
#الجزء
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725222
الحوار المتمدن
سعد محمد موسى - مراكش وهارمونية الاطياف الحضارية / الجزء الاول
محمد عبد الكريم يوسف : الجمهورية ليست بحاجة إلى العلماء
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الفقراء مختلفون والأغنياء متشابهون وإذا كان بعض الناس قد ولد في الحياة وفي فمه ملعقة من ذهب فإن العالم الفرنسي لافوازييه ليس من هؤلاء . كان لافوازيية رجلا مختلفا في كل شيء تقريبا في ذكائه وعلمه ودقة ملاحظته وكثر مبتكراته وكشوفه العلمية وكان في كل يوم يخرج للبشرية اكتشافا علميا جديدا ومدهشا . كان لافوازيية عالما مدهشا في حياته وموته .عاش أنطوان لافوازييه ما بين 26 آب 1743م و8 أيار عام 1794 م وهو أحد النبلاء الفرنسيين من ذوي الصيت في تاريخ الكيمياء والتمويل والأحياء والاقتصاد. وهو أول من صاغ قانون حفظ المادة وتعرّف على الأوكسجين وقام بتسميته في عام 1778 م وفنّد نظرية الفلوجستون ، وساعد في تشكيل نظام التسمية الكيميائي. وعادةً ما يشار إلى لافوازييه بأنه أحد آباء الكيمياء الحديثة. كان العالم لافوازييه ممن ساهموا في صناعة التاريخ وهدم نظريات علمية ظلت البشرية تقول بها مدة ألفي عام ولقي هذا العالم من الإيذاء والاتهام أشد الأذى لأنه كان كثير الحساد. ومع أنه من أنصار حرية الفكر فقد قتل في النهاية باسم حرية الفكر تماما كما حدث مع سقراط لأنه وجد بالمصادفة بين عهدين مجنونين يتطاحنان وطبقتين غبيتين تمسك إحداهما بخناق الأخرى أيام الثورة الفرنسية المعمدة بدم الأبرياء .توفيت والدته وهو ابن ثلاث سنوات فتطوعت خالته لرعايته مع أخته التي ما لبثت أن ماتت. نشأ لافوازييه وحيدا وظهر تميزه منذ سنوات دراسته الأولى ولما دخل كلية مازران المشهورة بالدراسة العلمية انكب فيها على الدراسة حتى هزل جسده لدرجة أن أحد أصدقائه كتب له قائلا : ” اعلم أن عاما واحدا من الحياة أفضل من مئة عام من الذكرى ” . درس الرياضيات والفلك وعلم الحيوان والجيولوجيا والكيمياء وكانت أولى تجاربه على دراسة الضغط الجوي وصنع المقاييس المعيارية ثم قام برفقة أستاذه بجولة جيولوجية في فرنسا استمرت حوالي ثلاث سنوات درس خلالها الجبس وخصائصه . واشتغل لافوازييه بالموازنة بين أنواع الشموع وزيوت المصابيح وانعكاساته وأنواع الفتائل أثناء دراسة جدية لإنارة شوارع باريس. ثم انصرف لدراسة كثافة المياه في نهري السين والرين وقارنها بكثافة المياه المعدنية ، كما اشتغل لتطوير البارود وخصائصه بإشراف الحكومة الفرنسية لمدة 25 عاما دون أن يؤثر ذلك على أبحاثه الأخرى في مجال التنفس وتركيب الماء والاحتراق والتكلس .انصرف لافوازييه بعد ذلك لدراسة مسألة الاحتراق. كان الناس يعتقدون بنظرية العناصر الأربعة التي يتكون منها الكون وهي : الماء والهواء والنار والتراب وكانوا يعتقدون أن الإحتراق يكون بخروج مادة عجيبة من المادة المحترقة هي الفلوجستون . لكن تجارب لافوازييه أوصلته إلى أن الاحتراق هو اتحاد مادة بأخرى وأعلن أن الأوكسجين هو الجسم الذي يحرق باتحاده مع العناصر الأخرى . وكشف لافوازييه أن الماء يتكون باتحاد ذرة من الأكسجين بذرتين من الهيدروجين ثم ركبه ثم حلله فما اختلفت النتائج . ومن الطريف أن لافوازييه جمع أصدقاءه في حفل خاص في باريس ولعبت زوجته دور القسيس الذي أخذ كتاب العالم الألماني شتال صاحب نظرية الفلوجستون وألقت به في النار وسط سكون رهيب وموسيقا جنائزية تعلو في القاعة . لقد مات الفلوجستون . ولما سمع الألمان بأخبار لافوازييه استشاطوا غضبا وصنعوا له تمثالا من الخشب وأحرقوه لأنه أفسد العلم .أنفق لافوازييه الكثير من ماله في تجاربه العلمية وكانت زوجته السيدة ماري أن بوليز لافوازييه تساعده في كل شيء . كانت السيدة ماري أنا بيريت بوليز تنحدر من النبلاء وتختص في الكيمياء وعملت مع لافوازييه في المختبر سنوا ......
#الجمهورية
#ليست
#بحاجة
#العلماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725221
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الفقراء مختلفون والأغنياء متشابهون وإذا كان بعض الناس قد ولد في الحياة وفي فمه ملعقة من ذهب فإن العالم الفرنسي لافوازييه ليس من هؤلاء . كان لافوازيية رجلا مختلفا في كل شيء تقريبا في ذكائه وعلمه ودقة ملاحظته وكثر مبتكراته وكشوفه العلمية وكان في كل يوم يخرج للبشرية اكتشافا علميا جديدا ومدهشا . كان لافوازيية عالما مدهشا في حياته وموته .عاش أنطوان لافوازييه ما بين 26 آب 1743م و8 أيار عام 1794 م وهو أحد النبلاء الفرنسيين من ذوي الصيت في تاريخ الكيمياء والتمويل والأحياء والاقتصاد. وهو أول من صاغ قانون حفظ المادة وتعرّف على الأوكسجين وقام بتسميته في عام 1778 م وفنّد نظرية الفلوجستون ، وساعد في تشكيل نظام التسمية الكيميائي. وعادةً ما يشار إلى لافوازييه بأنه أحد آباء الكيمياء الحديثة. كان العالم لافوازييه ممن ساهموا في صناعة التاريخ وهدم نظريات علمية ظلت البشرية تقول بها مدة ألفي عام ولقي هذا العالم من الإيذاء والاتهام أشد الأذى لأنه كان كثير الحساد. ومع أنه من أنصار حرية الفكر فقد قتل في النهاية باسم حرية الفكر تماما كما حدث مع سقراط لأنه وجد بالمصادفة بين عهدين مجنونين يتطاحنان وطبقتين غبيتين تمسك إحداهما بخناق الأخرى أيام الثورة الفرنسية المعمدة بدم الأبرياء .توفيت والدته وهو ابن ثلاث سنوات فتطوعت خالته لرعايته مع أخته التي ما لبثت أن ماتت. نشأ لافوازييه وحيدا وظهر تميزه منذ سنوات دراسته الأولى ولما دخل كلية مازران المشهورة بالدراسة العلمية انكب فيها على الدراسة حتى هزل جسده لدرجة أن أحد أصدقائه كتب له قائلا : ” اعلم أن عاما واحدا من الحياة أفضل من مئة عام من الذكرى ” . درس الرياضيات والفلك وعلم الحيوان والجيولوجيا والكيمياء وكانت أولى تجاربه على دراسة الضغط الجوي وصنع المقاييس المعيارية ثم قام برفقة أستاذه بجولة جيولوجية في فرنسا استمرت حوالي ثلاث سنوات درس خلالها الجبس وخصائصه . واشتغل لافوازييه بالموازنة بين أنواع الشموع وزيوت المصابيح وانعكاساته وأنواع الفتائل أثناء دراسة جدية لإنارة شوارع باريس. ثم انصرف لدراسة كثافة المياه في نهري السين والرين وقارنها بكثافة المياه المعدنية ، كما اشتغل لتطوير البارود وخصائصه بإشراف الحكومة الفرنسية لمدة 25 عاما دون أن يؤثر ذلك على أبحاثه الأخرى في مجال التنفس وتركيب الماء والاحتراق والتكلس .انصرف لافوازييه بعد ذلك لدراسة مسألة الاحتراق. كان الناس يعتقدون بنظرية العناصر الأربعة التي يتكون منها الكون وهي : الماء والهواء والنار والتراب وكانوا يعتقدون أن الإحتراق يكون بخروج مادة عجيبة من المادة المحترقة هي الفلوجستون . لكن تجارب لافوازييه أوصلته إلى أن الاحتراق هو اتحاد مادة بأخرى وأعلن أن الأوكسجين هو الجسم الذي يحرق باتحاده مع العناصر الأخرى . وكشف لافوازييه أن الماء يتكون باتحاد ذرة من الأكسجين بذرتين من الهيدروجين ثم ركبه ثم حلله فما اختلفت النتائج . ومن الطريف أن لافوازييه جمع أصدقاءه في حفل خاص في باريس ولعبت زوجته دور القسيس الذي أخذ كتاب العالم الألماني شتال صاحب نظرية الفلوجستون وألقت به في النار وسط سكون رهيب وموسيقا جنائزية تعلو في القاعة . لقد مات الفلوجستون . ولما سمع الألمان بأخبار لافوازييه استشاطوا غضبا وصنعوا له تمثالا من الخشب وأحرقوه لأنه أفسد العلم .أنفق لافوازييه الكثير من ماله في تجاربه العلمية وكانت زوجته السيدة ماري أن بوليز لافوازييه تساعده في كل شيء . كانت السيدة ماري أنا بيريت بوليز تنحدر من النبلاء وتختص في الكيمياء وعملت مع لافوازييه في المختبر سنوا ......
#الجمهورية
#ليست
#بحاجة
#العلماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725221
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الجمهورية ليست بحاجة إلى العلماء
بشير صقر : عن ذاكرة الأمة المصرية كيف نحفظها لأجيالنا القادمة 2 2
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر تنويه :نشرنا في الحلقة السابقة علي موقع الحوار المتمدن بالعدد 6958 بتاريخ 14 يوليو 2021 ( علي الرابط https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725021 ) تحت نفس العنوان موجزا لإحدي الوثائق الهامة في تاريخ مصر والنضال الفلاحي تتعلق بـ " تقرير الرقابة الإدارية في 3 مايو 1966 المقدم للجنة العليا لتصفية بقايا الإقطاع " في أعقاب اغتيال الشهيد صلاح حسين في 30 إبريل 1966. وتتركز أهمية الوثيقة في إلقاء ضوء ساطع – كان فيما سبقه خافتا وباهتا – علي المناخ الذي خلقته عائلة الفقي - إحدي أشرس عائلات كبار ملاك الأرض الزراعية في مصر- بقرية كمشيش وما جاورها من قري تخضع لنفوذها وسطوتها.. وكذلك علي الوسائل والأدوات التي كانت تفرض بها نفوذها وكذا القيم والمبادئ التي حكمتها في هذا السبيل والأهداف التي سعت لتحقيقها .وحسب تلك الوثيقة كانت عائلة الفقي - أو بمعني أدق الفرع الأغني من عائلة الفقي – ضمن 9 عائلات صنفها التقرير بالعائلات الإقطاعية الأشرس من إجمالي 336 عائلة لكبار ملاك الأراضي في عموم مصر.وحيث تتبع التقرير المذكور في إيجاز نشأة تلك العائلة منذ عام 1881 وإبان الثورة العرابية.وفيما بعد كيف أن أسرتي أحمد عبد الله السيد الفقي عمدة كمشيش عام 1952 وشقيقه السيد عبد الله السيد الفقي اللتين خضعتا لقانون الإصلاح الزراعي كانت ملكيتهما مع أولادهما أكثر من 1400 فدان وقت صدور قانون الإصلاح ؛ بينما لم ترثا من والدهما أكثر من 116 فدانا .. لكل أسرة منهما 58 فدانا وقد اقتسم الأخوان هذه الأطيان بعقود قسمة رسمية مؤرخة عام 1947 من محكمة تلا ، وهو ما يطرح السؤال التالي : وكيف حصلت الأسرتان علي الفارق = 1400 – 116 = 1284 فدانا في بحر 5 سنوات..؟ وهي الفترة من عام 1947 وحتي 1952 . ونشير إلي أن مثل تلك الوثائق يجب أن تحتفظ بها دار المحفوظات المصرية ؛ وهيئة الوثائق التابعة لوزارة الثقافة ؛ والجمعية التاريخية ؛ وكذا كل المؤرخين المهمومين بتاريخ مصر؛ بل وكل المثقفين الملتزمين بالنضالات الفلاحية.لقد ساهم اغتيال صلاح حسين وبالتالي مداهمة قصوروخزائن الأسرتين التي أعقبتها في كل من كمشيش والقاهرة والإسكندرية من جانب الدولة ؛ وصدور هذا التقرير في فضح طبقة كبار ملاك الأرض الزراعية علي الملأ بل وفضح من تواطأوا من أعضاء مجلس قيادة ضباط يوليو 52 في تسريب خبر صدور قانون الإصلاح الزراعي الأول 178 في 9 سبتمبر 1952 لأسر كبار الملاك وفي مساعدتهم علي تهريب جانب كبير مما يحوزونه من الأراضي الزراعية التى كان أغلبها بالاغتصاب ووضع اليد وتهجير الفلاحين عنوة من قراهم وباستبدال أراضيهم الخصبة بأراض أخري هزيلة الخصوبة .. إلخ.ولأن الشعب الذي يجهل ماضيه يتعثر في مستقبله ؛ ولأن حياة الشعوب – كأى بناية - لكي تكون قوية ومتماسكة لا بد أن يكون لها سياق واحد .. يرتكز فيه طابقها الأحدث علي الأقدم وهكذا. فإن غياب مثل تلك الوثائق يعني اختفاء حقبة من التاريخ عن ذاكرة الأجيال الحالية والقادمة مما ينتقص من سياق المعرفة الذي يتطلب تواصل تلك الحقب التاريخية في تعاقبها الطبيعي دون خلل أو نقصان.وفي الحلقة الثانية من موضوعنا [ عن ذاكرة الأمة المصرية كيف نحفظها لأجيالنا القادمة ] نعرض وثيقة أخري بالغة الأهمية في مجالنا النوعي ( النضال الفلاحي ) تختص بعريضة دعوى الرائد رياض إبراهيم - رئيس قسم التحريات بالمباحث الجنائية العسكرية التابعة لسلاح الشرطة العسكرية ب ......
#ذاكرة
#الأمة
#المصرية
#نحفظها
#لأجيالنا
#القادمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725220
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر تنويه :نشرنا في الحلقة السابقة علي موقع الحوار المتمدن بالعدد 6958 بتاريخ 14 يوليو 2021 ( علي الرابط https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725021 ) تحت نفس العنوان موجزا لإحدي الوثائق الهامة في تاريخ مصر والنضال الفلاحي تتعلق بـ " تقرير الرقابة الإدارية في 3 مايو 1966 المقدم للجنة العليا لتصفية بقايا الإقطاع " في أعقاب اغتيال الشهيد صلاح حسين في 30 إبريل 1966. وتتركز أهمية الوثيقة في إلقاء ضوء ساطع – كان فيما سبقه خافتا وباهتا – علي المناخ الذي خلقته عائلة الفقي - إحدي أشرس عائلات كبار ملاك الأرض الزراعية في مصر- بقرية كمشيش وما جاورها من قري تخضع لنفوذها وسطوتها.. وكذلك علي الوسائل والأدوات التي كانت تفرض بها نفوذها وكذا القيم والمبادئ التي حكمتها في هذا السبيل والأهداف التي سعت لتحقيقها .وحسب تلك الوثيقة كانت عائلة الفقي - أو بمعني أدق الفرع الأغني من عائلة الفقي – ضمن 9 عائلات صنفها التقرير بالعائلات الإقطاعية الأشرس من إجمالي 336 عائلة لكبار ملاك الأراضي في عموم مصر.وحيث تتبع التقرير المذكور في إيجاز نشأة تلك العائلة منذ عام 1881 وإبان الثورة العرابية.وفيما بعد كيف أن أسرتي أحمد عبد الله السيد الفقي عمدة كمشيش عام 1952 وشقيقه السيد عبد الله السيد الفقي اللتين خضعتا لقانون الإصلاح الزراعي كانت ملكيتهما مع أولادهما أكثر من 1400 فدان وقت صدور قانون الإصلاح ؛ بينما لم ترثا من والدهما أكثر من 116 فدانا .. لكل أسرة منهما 58 فدانا وقد اقتسم الأخوان هذه الأطيان بعقود قسمة رسمية مؤرخة عام 1947 من محكمة تلا ، وهو ما يطرح السؤال التالي : وكيف حصلت الأسرتان علي الفارق = 1400 – 116 = 1284 فدانا في بحر 5 سنوات..؟ وهي الفترة من عام 1947 وحتي 1952 . ونشير إلي أن مثل تلك الوثائق يجب أن تحتفظ بها دار المحفوظات المصرية ؛ وهيئة الوثائق التابعة لوزارة الثقافة ؛ والجمعية التاريخية ؛ وكذا كل المؤرخين المهمومين بتاريخ مصر؛ بل وكل المثقفين الملتزمين بالنضالات الفلاحية.لقد ساهم اغتيال صلاح حسين وبالتالي مداهمة قصوروخزائن الأسرتين التي أعقبتها في كل من كمشيش والقاهرة والإسكندرية من جانب الدولة ؛ وصدور هذا التقرير في فضح طبقة كبار ملاك الأرض الزراعية علي الملأ بل وفضح من تواطأوا من أعضاء مجلس قيادة ضباط يوليو 52 في تسريب خبر صدور قانون الإصلاح الزراعي الأول 178 في 9 سبتمبر 1952 لأسر كبار الملاك وفي مساعدتهم علي تهريب جانب كبير مما يحوزونه من الأراضي الزراعية التى كان أغلبها بالاغتصاب ووضع اليد وتهجير الفلاحين عنوة من قراهم وباستبدال أراضيهم الخصبة بأراض أخري هزيلة الخصوبة .. إلخ.ولأن الشعب الذي يجهل ماضيه يتعثر في مستقبله ؛ ولأن حياة الشعوب – كأى بناية - لكي تكون قوية ومتماسكة لا بد أن يكون لها سياق واحد .. يرتكز فيه طابقها الأحدث علي الأقدم وهكذا. فإن غياب مثل تلك الوثائق يعني اختفاء حقبة من التاريخ عن ذاكرة الأجيال الحالية والقادمة مما ينتقص من سياق المعرفة الذي يتطلب تواصل تلك الحقب التاريخية في تعاقبها الطبيعي دون خلل أو نقصان.وفي الحلقة الثانية من موضوعنا [ عن ذاكرة الأمة المصرية كيف نحفظها لأجيالنا القادمة ] نعرض وثيقة أخري بالغة الأهمية في مجالنا النوعي ( النضال الفلاحي ) تختص بعريضة دعوى الرائد رياض إبراهيم - رئيس قسم التحريات بالمباحث الجنائية العسكرية التابعة لسلاح الشرطة العسكرية ب ......
#ذاكرة
#الأمة
#المصرية
#نحفظها
#لأجيالنا
#القادمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725220
الحوار المتمدن
بشير صقر - عن ذاكرة الأمة.. كيف نحفظها لأجيالنا القادمة( 1 / 2 )
صوت الانتفاضة : مزايدة علنية الموت والانتخابات
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة حقا ما يميز "الممارسة الديموقراطية" في العراق، والتي بناها الامريكيين هو الموت، فمنذ ان جاءوا بحثالات الإسلام السياسي والقوميين وسلموهم السلطة في هذا البلد والموت هو العلامة المميزة والصارخة، تموت من كل شيء وفي كل شيء، فالإسلام السياسي هو سلطة الموت لا غيرها.اقتربت الانتخابات على وزن اقتربت الساعة، اشباح القرون الوسطى بدأوا بنشر الظلام، همجيي ورعاع الإسلام السياسي الذين لا يفقهون من الحياة غير السلب والنهب والقتل بدأوا معزوفتهم الصاخبة، بدأت حفلات الموت الجماعي، يتبارون فيما بينهم على من يقتل أكثر، وكلما اشتد التنافس بينهم كلما كان الموت أكثر، فليس لديهم ما يعطونه للناس سوى الموت، لا شيء في جعبة هؤلاء الهمج المتوحشين غير الموت، ليس في قاموسهم أي شيء عن الحياة.في جميع بلدان العالم تٌعرض البرامج الانتخابية للقوى والشخصيات التي تروم المشاركة في الانتخابات، وقد تتضمن البرامج الانتخابية قضايا الحريات او البناء والاعمار الخ.... الا في هذا البلد برامج العصابات تكون كالأتي: "السيد يسبوه" و "المذهب في خطر" و "الإسلام في خطر" و "المرجعية خط احمر"؛ هذه هي اغلب البرامج الانتخابية لهذه المافيات الحاكمة، وعلى أساس هذه البرامج تتشكل فرق الموت والاغتيال، وتزرع العبوات وتفتعل الحرائق. رغم ان مسألة من هو رئيس الوزراء القادم او رئيس الجمهورية او رئيس البرلمان او المحكمة الاتحادية هو محسوم، فقد تكون الأسماء موجودة لديهم، بل ان البعض يتداول أسماء أعضاء البرلمان المقبل، او بعضهم على الأقل؛ رغم ذلك فأنهم يبقون يمارسون الخداع على الجماهير بأن الانتخابات القادمة ستغير من واقع الحال، الا ان الجماهير ذاتها، او قسمها الاعظم تدرك جيدا انه وهم، تدرك ان الانتخابات كابوس مرعب وسيف مسلط على رقابها.ان ما حدث في مستشفى الناصرية، وقبله في مستشفى بغداد، وقبلهم في انفجار ساحة التحرير، وما سيأتي لاحقا، ما هي الا مزايدات قذرة بين قوى الموت، فمن يكون أكثر فتكا بالناس ستكون له الحصة الأكبر في نهب ثروات هذا البلد، من يقتل أكثر هو من عليه ستقع مسؤولية إدارة النهب وتقسيم الغنائم بينهم؛ لن تكون هناك حياة امنة وعيش كريم وبناء لهذا البلد بوجود قوى الإسلام السياسي؛ بكنسهم فقط من الحياة ستكون حياة، ولن يأتي ذلك عبر مهزلة الانتخابات والمشاركة فيها، بل عبر تصعيد الحركة الاحتجاجية وتنظيمها. ......
#مزايدة
#علنية
#الموت
#والانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725226
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة حقا ما يميز "الممارسة الديموقراطية" في العراق، والتي بناها الامريكيين هو الموت، فمنذ ان جاءوا بحثالات الإسلام السياسي والقوميين وسلموهم السلطة في هذا البلد والموت هو العلامة المميزة والصارخة، تموت من كل شيء وفي كل شيء، فالإسلام السياسي هو سلطة الموت لا غيرها.اقتربت الانتخابات على وزن اقتربت الساعة، اشباح القرون الوسطى بدأوا بنشر الظلام، همجيي ورعاع الإسلام السياسي الذين لا يفقهون من الحياة غير السلب والنهب والقتل بدأوا معزوفتهم الصاخبة، بدأت حفلات الموت الجماعي، يتبارون فيما بينهم على من يقتل أكثر، وكلما اشتد التنافس بينهم كلما كان الموت أكثر، فليس لديهم ما يعطونه للناس سوى الموت، لا شيء في جعبة هؤلاء الهمج المتوحشين غير الموت، ليس في قاموسهم أي شيء عن الحياة.في جميع بلدان العالم تٌعرض البرامج الانتخابية للقوى والشخصيات التي تروم المشاركة في الانتخابات، وقد تتضمن البرامج الانتخابية قضايا الحريات او البناء والاعمار الخ.... الا في هذا البلد برامج العصابات تكون كالأتي: "السيد يسبوه" و "المذهب في خطر" و "الإسلام في خطر" و "المرجعية خط احمر"؛ هذه هي اغلب البرامج الانتخابية لهذه المافيات الحاكمة، وعلى أساس هذه البرامج تتشكل فرق الموت والاغتيال، وتزرع العبوات وتفتعل الحرائق. رغم ان مسألة من هو رئيس الوزراء القادم او رئيس الجمهورية او رئيس البرلمان او المحكمة الاتحادية هو محسوم، فقد تكون الأسماء موجودة لديهم، بل ان البعض يتداول أسماء أعضاء البرلمان المقبل، او بعضهم على الأقل؛ رغم ذلك فأنهم يبقون يمارسون الخداع على الجماهير بأن الانتخابات القادمة ستغير من واقع الحال، الا ان الجماهير ذاتها، او قسمها الاعظم تدرك جيدا انه وهم، تدرك ان الانتخابات كابوس مرعب وسيف مسلط على رقابها.ان ما حدث في مستشفى الناصرية، وقبله في مستشفى بغداد، وقبلهم في انفجار ساحة التحرير، وما سيأتي لاحقا، ما هي الا مزايدات قذرة بين قوى الموت، فمن يكون أكثر فتكا بالناس ستكون له الحصة الأكبر في نهب ثروات هذا البلد، من يقتل أكثر هو من عليه ستقع مسؤولية إدارة النهب وتقسيم الغنائم بينهم؛ لن تكون هناك حياة امنة وعيش كريم وبناء لهذا البلد بوجود قوى الإسلام السياسي؛ بكنسهم فقط من الحياة ستكون حياة، ولن يأتي ذلك عبر مهزلة الانتخابات والمشاركة فيها، بل عبر تصعيد الحركة الاحتجاجية وتنظيمها. ......
#مزايدة
#علنية
#الموت
#والانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725226
الحوار المتمدن
صوت الانتفاضة - مزايدة علنية الموت والانتخابات
مهدي القريشي : عُقد شرهة
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي عُقَدٌ شرهة تنغلقُ العُقَدُ على مطرٍ ناعمْوتنفتحُ مع جرحٍ مندملٍ .من قال ان شفاه الجرح تاوي دمعة النصل ؟ومن ادعى ان لذةَ المطر تكمن في سقوطِها على حلمةِ الارض ؟ان قلتها فأنا كاذب ، وأترك لكم خُذلان الحقيقة .خيط هواءٍ مصفرٍ يمتص حواف الغيمويتبرج عند الجرحومرة يختبيء في صندوق الجسد لكن الأسلاك الشائكة تتمثل روح الآلهة المتعثرة في أخطائها المطبعيةإنها ليست سيرة ذاتية للألماو نزهة في بستان العُقَد الناضجةولا ظل لعمودٍ مكسورٍيستحي ان يرفع رأسه امام الربإنها ارشيف لجسدٍ أكله الترفونسي ذاكرته .كل هذاوالرب يتلصص من ثقب في تفاحة أدم الى عُقَدنا المعلقة في نهدي حواء .الحماقات ،الدروب الملتوية، الانكساراتطبائع السعادة المتهورةنزوات الجسد خارج تغطية الوقتعناوين لِعُقَدٍ شرهةصعب أن يدجنها المطر الناعمويفتح لها بروقهِولا تتعظ من الجرح المندمل .من يُصير ألأرض مُسطحةويمسح وشمها الممهور على زند السؤالحتى لا تتزحلق الفكرة وتتحول الى عُقَدٍ ؟ ......
#عُقد
#شرهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725225
#الحوار_المتمدن
#مهدي_القريشي عُقَدٌ شرهة تنغلقُ العُقَدُ على مطرٍ ناعمْوتنفتحُ مع جرحٍ مندملٍ .من قال ان شفاه الجرح تاوي دمعة النصل ؟ومن ادعى ان لذةَ المطر تكمن في سقوطِها على حلمةِ الارض ؟ان قلتها فأنا كاذب ، وأترك لكم خُذلان الحقيقة .خيط هواءٍ مصفرٍ يمتص حواف الغيمويتبرج عند الجرحومرة يختبيء في صندوق الجسد لكن الأسلاك الشائكة تتمثل روح الآلهة المتعثرة في أخطائها المطبعيةإنها ليست سيرة ذاتية للألماو نزهة في بستان العُقَد الناضجةولا ظل لعمودٍ مكسورٍيستحي ان يرفع رأسه امام الربإنها ارشيف لجسدٍ أكله الترفونسي ذاكرته .كل هذاوالرب يتلصص من ثقب في تفاحة أدم الى عُقَدنا المعلقة في نهدي حواء .الحماقات ،الدروب الملتوية، الانكساراتطبائع السعادة المتهورةنزوات الجسد خارج تغطية الوقتعناوين لِعُقَدٍ شرهةصعب أن يدجنها المطر الناعمويفتح لها بروقهِولا تتعظ من الجرح المندمل .من يُصير ألأرض مُسطحةويمسح وشمها الممهور على زند السؤالحتى لا تتزحلق الفكرة وتتحول الى عُقَدٍ ؟ ......
#عُقد
#شرهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725225
الحوار المتمدن
مهدي القريشي - عُقد شرهة
فتحي البوزيدي : رقصة -زومبي
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي الواقع أكثر سوءا من بعض الكوابيس:جرادٌيرضع أثداء الأمّهات...في موسم الحصادفلّاحات يحملن الضباع على ظهورهنّ.أشلاء الكادحين على رؤوس السّنابلتقطفها المناجل.عاشقأكلت الخيانة قلبه..اشتهى حبّتيْ كرز كما يشتهي حلمتيْ حبيبته,عضّ الفاكهة على صدر طيفها,امتلأ فمُه من دمها.فرانكنشتاينبسط نفوذه على هذه الأرض...البلادلم تعد تحتاج نشيدا منذ صارت رقصة "زومبي" رقصةٌ وطنيّةٌ. ......
#رقصة
#-زومبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725232
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي الواقع أكثر سوءا من بعض الكوابيس:جرادٌيرضع أثداء الأمّهات...في موسم الحصادفلّاحات يحملن الضباع على ظهورهنّ.أشلاء الكادحين على رؤوس السّنابلتقطفها المناجل.عاشقأكلت الخيانة قلبه..اشتهى حبّتيْ كرز كما يشتهي حلمتيْ حبيبته,عضّ الفاكهة على صدر طيفها,امتلأ فمُه من دمها.فرانكنشتاينبسط نفوذه على هذه الأرض...البلادلم تعد تحتاج نشيدا منذ صارت رقصة "زومبي" رقصةٌ وطنيّةٌ. ......
#رقصة
#-زومبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725232
الحوار المتمدن
فتحي البوزيدي - رقصة -زومبي
مريم نجمه : يللي جالسين أمام المُكيّف - من يوميات الصيف
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه من يوميات صيف 2021 يللي جالس امام المكيّف يللي جالس أمام المكيف.و مكيّف ونايم بجانب المروحة. ومنتعش.. او يللي موجود تحت سقف منزل ما تذكر صديقك وجارك أو إبن بلدك او أي انسان عايش في الخيام. تحت الشادر أو , في الشول في الفلا والبرية و التراب والصحراء .. ما في شي يحميه من الشمس وحر ّتموز. ولهيب آب..... اشتغلوا تحركوا يا المسؤولين السياسيين يا منظمات الإنسانية يا ناس متمكنين أغنياء مليارديرية , مخزنين أموالكم في بنوك برّا وسيويسرا يا أموال منهوبة من قوت وحرية شعب , اشتغلوا يا شباب بادروا حتى. يرجعوا الاجئين والمهجرين لبيوتهم بحرية وكرامة مرفوعين الراس تحت سقف الدار وأر ض الديار وحدائقها وهواء بلادنا... حاجي ذلّ وتعتير وخوف واستبداد .. فكروا في أهلنا فكروا بالإنسان..تخيلوا الأوضاع , حركوا الضمير . " بلكي بيوعى الضمير " · قالت أمثالنا الشعبية : - في تموز , بتغلي الميّ بالكوز . - في تموز , أكل العنب ما بيجوز . - بتمّوز الحصيدة , هيئ كوايرك للغّلة الجديدة . - بعيد مار الياس ( 20 تموز ) , حطّ العنب للجلاّس . - عيد مار شربل 21 تموز . - تموز شهر الحصاد . : - 4 تموز هبوب رياج السموم ( 40 ) يوماً .- 9 تموز أخر هبوب البوارح . - 22 تموز تتفتح جوز القطن . يوم التروية . - 27 تموز تنعقد ثمار العفص والبلوط . - 28 تموز تزهير أشجار الزعرور . - 31 تموز باحورة الصيف ( 7 ) أيام . - شهر تموز شهر " الثورات الشعبية " .----------------------------------------* باحورة الصيف : ترفع حرارة المنطقة 8 درجات !:لكل مدينة , وبلدة , أكلتها الشعبية الشهيرة .ولكل دولة , و بلد رمزٌ .. وشهرة . :برداً وسلاماً على ........... درعا !درعا في القلب .... مهد الثورة السورية الشعبية , وأولى شهداء الطفولة لك الحرية والسلام .. ومنك الأنتصار والشهامة والكرامة الوطنية كلنا درعا .............................لن تركع .....: 2 تموز 2021درعا البلد الآن، و الأنباء الأولية تفيد بأن هناك #طائرة اقلعت بأتجاه درعاصلوا للمتعبينللمظلومين للمعتقلين والمضطهدين.. " صلوا ولا تملّوا .." نطالب بفصل السلطاتودعوة لجمع الناس في حوار موسّع , في جبهة وطنية عريضة لقيامة سوريا الجديدة.. مع التخلي وتجاهلكل هيكليات الماضي المهترئ الفاسد . :طوبى .. للمتابعين في حقول الألغام , وخط النار , والفراغ , والصمت , وابتلاع الأهداف طوبى.. للجياع لسمكة الحرية والعطاش لرشفة خمر الإنتصار طوبى للحزانى .. لأنهم بالمتابعين الطريق والأحرار وضمير الشرفاء يعزّون طوبى , هنيئاً للمعتقلين والمخطوفين في سبيل الكلمة والرأي والموقف لأنهم عند الله مكرّمون طوبى .. لشهداء الإنتفاضات والثورات الشعبية السلمية الديموقراطية لأنهم عند الله خالدون مقدّسون .. هنيئاً .. لمن قال , ويقول لا , للطاغية , ولا يركع للوحش , والوحوش البشرية الكاسرة في أوطاننا العربية طوبى لمن يعيش في الخيام واللجوء مرغماً وقسرياً بعيدًا عن بيته ووطنه وجذوره , لأنهم في جنات الخلد يقيمون ومن أبناء الله يدعون الحرية بلسم الشعوب , فرحها وقيامتها :مع الأسف , لا شئ نُنجِز يومياً , سوى تعبئة صفحات الفيسبوك ووسائل التواصل الإجتماعي ..!!؟ مساء الحرية حياة الشعوب ......
#يللي
#جالسين
#أمام
#المُكيّف
#يوميات
#الصيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725231
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه من يوميات صيف 2021 يللي جالس امام المكيّف يللي جالس أمام المكيف.و مكيّف ونايم بجانب المروحة. ومنتعش.. او يللي موجود تحت سقف منزل ما تذكر صديقك وجارك أو إبن بلدك او أي انسان عايش في الخيام. تحت الشادر أو , في الشول في الفلا والبرية و التراب والصحراء .. ما في شي يحميه من الشمس وحر ّتموز. ولهيب آب..... اشتغلوا تحركوا يا المسؤولين السياسيين يا منظمات الإنسانية يا ناس متمكنين أغنياء مليارديرية , مخزنين أموالكم في بنوك برّا وسيويسرا يا أموال منهوبة من قوت وحرية شعب , اشتغلوا يا شباب بادروا حتى. يرجعوا الاجئين والمهجرين لبيوتهم بحرية وكرامة مرفوعين الراس تحت سقف الدار وأر ض الديار وحدائقها وهواء بلادنا... حاجي ذلّ وتعتير وخوف واستبداد .. فكروا في أهلنا فكروا بالإنسان..تخيلوا الأوضاع , حركوا الضمير . " بلكي بيوعى الضمير " · قالت أمثالنا الشعبية : - في تموز , بتغلي الميّ بالكوز . - في تموز , أكل العنب ما بيجوز . - بتمّوز الحصيدة , هيئ كوايرك للغّلة الجديدة . - بعيد مار الياس ( 20 تموز ) , حطّ العنب للجلاّس . - عيد مار شربل 21 تموز . - تموز شهر الحصاد . : - 4 تموز هبوب رياج السموم ( 40 ) يوماً .- 9 تموز أخر هبوب البوارح . - 22 تموز تتفتح جوز القطن . يوم التروية . - 27 تموز تنعقد ثمار العفص والبلوط . - 28 تموز تزهير أشجار الزعرور . - 31 تموز باحورة الصيف ( 7 ) أيام . - شهر تموز شهر " الثورات الشعبية " .----------------------------------------* باحورة الصيف : ترفع حرارة المنطقة 8 درجات !:لكل مدينة , وبلدة , أكلتها الشعبية الشهيرة .ولكل دولة , و بلد رمزٌ .. وشهرة . :برداً وسلاماً على ........... درعا !درعا في القلب .... مهد الثورة السورية الشعبية , وأولى شهداء الطفولة لك الحرية والسلام .. ومنك الأنتصار والشهامة والكرامة الوطنية كلنا درعا .............................لن تركع .....: 2 تموز 2021درعا البلد الآن، و الأنباء الأولية تفيد بأن هناك #طائرة اقلعت بأتجاه درعاصلوا للمتعبينللمظلومين للمعتقلين والمضطهدين.. " صلوا ولا تملّوا .." نطالب بفصل السلطاتودعوة لجمع الناس في حوار موسّع , في جبهة وطنية عريضة لقيامة سوريا الجديدة.. مع التخلي وتجاهلكل هيكليات الماضي المهترئ الفاسد . :طوبى .. للمتابعين في حقول الألغام , وخط النار , والفراغ , والصمت , وابتلاع الأهداف طوبى.. للجياع لسمكة الحرية والعطاش لرشفة خمر الإنتصار طوبى للحزانى .. لأنهم بالمتابعين الطريق والأحرار وضمير الشرفاء يعزّون طوبى , هنيئاً للمعتقلين والمخطوفين في سبيل الكلمة والرأي والموقف لأنهم عند الله مكرّمون طوبى .. لشهداء الإنتفاضات والثورات الشعبية السلمية الديموقراطية لأنهم عند الله خالدون مقدّسون .. هنيئاً .. لمن قال , ويقول لا , للطاغية , ولا يركع للوحش , والوحوش البشرية الكاسرة في أوطاننا العربية طوبى لمن يعيش في الخيام واللجوء مرغماً وقسرياً بعيدًا عن بيته ووطنه وجذوره , لأنهم في جنات الخلد يقيمون ومن أبناء الله يدعون الحرية بلسم الشعوب , فرحها وقيامتها :مع الأسف , لا شئ نُنجِز يومياً , سوى تعبئة صفحات الفيسبوك ووسائل التواصل الإجتماعي ..!!؟ مساء الحرية حياة الشعوب ......
#يللي
#جالسين
#أمام
#المُكيّف
#يوميات
#الصيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725231
الحوار المتمدن
مريم نجمه - يللي جالسين أمام المُكيّف - من يوميات الصيف
جلال الصباغ : ماذا بعد انسحاب الصدر من الانتخابات؟
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ تعودت الجماهير على مواقف مقتدى الصدر المتذبذبة تجاه القضايا السياسية منذ الاحتلال ولغاية اليوم، فدائما ما يقاطع هو وتياره المشاركة في الانتخابات ليعود مرة أخرى للمشاركة وبقوة، كما أنه يتبرأ من الحكومات المتعاقبة، لكنه يشترط عليهم ان تكون حصص التيار الصدري من الوزارات والمقاعد البرلمانية والهيئات الاقتصادية بنسب معينة، وفي ذات الوقت ينتقد المليشيات، ليطلق بعدها يد مليشياته لتقمع وتقتل المنتفضين امام أنظار الجميع، وغيرها من المواقف والتصريحات المتناقضة، والتي تصب في المحصلة النهائية بإنعاش العملية السياسية الميتة سريريا. إذن ليس غريبا موقف الصدر الأخير من الانتخابات، وهذا الموقف الذي قد يغيره بأية لحظة بحسب ما يحصل عليه من مكاسب وضمانات من شركاؤه الاخرين، فهو يحاول من خلاله وبهذا التوقيت الضغط على منافسيه الذين فقدوا اي شكل من اشكال الدعم الجماهيري، ليقول لهم ويقول للخارج ايضا، خصوصا رعاة العملية السياسية( جمهورية ايران الإسلامية- الولايات المتحدة الامريكية) ان هذه العملية قائمة على وجودي ووجودي يعني حصولي على رئاسة الوزراء او على الاقل ان اكون المتحكم الرئيسي في المشهد ودون إملاءات من بقية الشركاء، بالذات واني لا أزال امتلك قاعدة انتخابية يفتقدها الاخرون. الجميع يعلم أن التيار الصدري لن يغيب طويلا عن المشهد، وبرغم الصراع المحتدم داخل أجنحة النظام على الزعامة، تبقى المصلحة المشتركة لهذه الأجنحة ومصلحة رعاتهم الاقليميين والدوليين فوق كل الاعتبارات، ووفق هذا المنطق سيعود مقتدى الصدر مرة أخرى سواء أجريت الانتخابات في موعدها ام تم تأجيلها لموعد آخر، وسيتم الاتفاق على تقاسم المناصب والحصص مثل كل مرة مع زيادة في حصة هذا ونقصان من حصة ذاك. وسط الشد والجذب ودعوات زعماء المليشيات وقادة الكتل ورئيس الوزراء بضرورة عودة الصدر إلى الانتخابات، ما هي مصلحة الجماهير في كل هذه اللعبة المكررة والمملة؟ والتي لم تجلب للناس سوى الفقر والبطالة وانعدام الخدمات والحرائق والقتل والخطف، وما الذي ستجنيه من مشاركة الصدر او مقاطعته للعملية الانتخابية؟ الجواب البديهي قالته الغالبية العظمى من الشعب في انتخابات ٢-;-٠-;-١-;-٨-;- وستقوله في اية انتخابات مقبلة وهو المقاطعة ورفض هذه العملية السياسية المقيتة التي لم تجلب سوى الخراب والويلات، لكن هذه المقاطعة لن تكون مجدية دون رؤية سياسية بديلة تتبنى امال الجماهير في العدالة والمساواة والعيش المرفه. ......
#ماذا
#انسحاب
#الصدر
#الانتخابات؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725230
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ تعودت الجماهير على مواقف مقتدى الصدر المتذبذبة تجاه القضايا السياسية منذ الاحتلال ولغاية اليوم، فدائما ما يقاطع هو وتياره المشاركة في الانتخابات ليعود مرة أخرى للمشاركة وبقوة، كما أنه يتبرأ من الحكومات المتعاقبة، لكنه يشترط عليهم ان تكون حصص التيار الصدري من الوزارات والمقاعد البرلمانية والهيئات الاقتصادية بنسب معينة، وفي ذات الوقت ينتقد المليشيات، ليطلق بعدها يد مليشياته لتقمع وتقتل المنتفضين امام أنظار الجميع، وغيرها من المواقف والتصريحات المتناقضة، والتي تصب في المحصلة النهائية بإنعاش العملية السياسية الميتة سريريا. إذن ليس غريبا موقف الصدر الأخير من الانتخابات، وهذا الموقف الذي قد يغيره بأية لحظة بحسب ما يحصل عليه من مكاسب وضمانات من شركاؤه الاخرين، فهو يحاول من خلاله وبهذا التوقيت الضغط على منافسيه الذين فقدوا اي شكل من اشكال الدعم الجماهيري، ليقول لهم ويقول للخارج ايضا، خصوصا رعاة العملية السياسية( جمهورية ايران الإسلامية- الولايات المتحدة الامريكية) ان هذه العملية قائمة على وجودي ووجودي يعني حصولي على رئاسة الوزراء او على الاقل ان اكون المتحكم الرئيسي في المشهد ودون إملاءات من بقية الشركاء، بالذات واني لا أزال امتلك قاعدة انتخابية يفتقدها الاخرون. الجميع يعلم أن التيار الصدري لن يغيب طويلا عن المشهد، وبرغم الصراع المحتدم داخل أجنحة النظام على الزعامة، تبقى المصلحة المشتركة لهذه الأجنحة ومصلحة رعاتهم الاقليميين والدوليين فوق كل الاعتبارات، ووفق هذا المنطق سيعود مقتدى الصدر مرة أخرى سواء أجريت الانتخابات في موعدها ام تم تأجيلها لموعد آخر، وسيتم الاتفاق على تقاسم المناصب والحصص مثل كل مرة مع زيادة في حصة هذا ونقصان من حصة ذاك. وسط الشد والجذب ودعوات زعماء المليشيات وقادة الكتل ورئيس الوزراء بضرورة عودة الصدر إلى الانتخابات، ما هي مصلحة الجماهير في كل هذه اللعبة المكررة والمملة؟ والتي لم تجلب للناس سوى الفقر والبطالة وانعدام الخدمات والحرائق والقتل والخطف، وما الذي ستجنيه من مشاركة الصدر او مقاطعته للعملية الانتخابية؟ الجواب البديهي قالته الغالبية العظمى من الشعب في انتخابات ٢-;-٠-;-١-;-٨-;- وستقوله في اية انتخابات مقبلة وهو المقاطعة ورفض هذه العملية السياسية المقيتة التي لم تجلب سوى الخراب والويلات، لكن هذه المقاطعة لن تكون مجدية دون رؤية سياسية بديلة تتبنى امال الجماهير في العدالة والمساواة والعيش المرفه. ......
#ماذا
#انسحاب
#الصدر
#الانتخابات؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725230
الحوار المتمدن
جلال الصباغ - ماذا بعد انسحاب الصدر من الانتخابات؟
كواكب الساعدي : أُحُبُكَ بجهاتكَ الأربعة
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي لا شيء يسعني. لا شيء يسعني. أُريد أن أنعتق !نيكوس كازانتزاكيس شاعر١-;-نحيلٌ يخدشُ الهواء جسدكهنا او هناك حتى الطيور تفتقدكتحط بُحُزنً على سدرةِ البيتولأنك شاعر لا ينتهي البحر ولا المتاهات دونك يُطارد الزَبد الموجُيطارد الموج الَرمليُِدمي الرمل أنامل الغُدرانيتآكل الصخرانت والبحر أدمنتما بعضكما انت تتكلم والبحر يصغييصطخبُ الموج تطيرُ النوارسُ حين تبدأ العاصفة جنونك جواد جَموح ما ضركَ لو َخنعت وتطأطيء للريح راسكأخر الامر سيظلُ شِعرك٢-;-امراءةقطرة ماء على ضلع وردةوخطىً عابره لِأمراءة تختزنُ حُباً لا تستطيع بذلهلامراءة تقتحمُ الزِحامُ تتراخى ستائر بيتها بدلال أنُنثىًٰ-;-سريرها غيم ابيضوالشمس عاريةً الا من مئزر هاتنتشي ولو بفتات من صدى صوته وفي اول الضوء تتمنى ان تطلق من نافذتها قصيده اليهِأحُبُكَ بِجهاتكَ الاربعةوحمامةًتمسك بها كغيمة مارقه٣-;-مُهاجرمُثقلٌ أنتَ ببعض النُعاس وما زلت تتبع الوصاياأِن غابت النجوم ِ تتبع النهر وبماءه تتعمّدالخوف عدوك ثق بالالهحتى وان عدت مُنطفئاًنجمةًالصُبح ستدُلكأتبعهاتحسس الطريق بِسمعك وأسلُلك الجسر فوق النهر المُتَدفقمن اعالي الجبالستصل لمُبتغاك انت وشعبك ٤-;-وطنقبل الحرف والكتابوحين رحيلها تلمًُ ابنائها الارضاللائذون بمخابئها ابنائها زهرة الوطنالغير حالمون بمجد زائف لحياة يخاصمون بها القحطيفتحون ابواب الغيميستعيرون مطر لبيدر حنطةيقفون عند باب الله بصمتفلتمر بنا الريح المطمئنة ياقدير دون أذىعمّان - 15/7/2021 ......
#أُحُبُكَ
#بجهاتكَ
#الأربعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725229
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي لا شيء يسعني. لا شيء يسعني. أُريد أن أنعتق !نيكوس كازانتزاكيس شاعر١-;-نحيلٌ يخدشُ الهواء جسدكهنا او هناك حتى الطيور تفتقدكتحط بُحُزنً على سدرةِ البيتولأنك شاعر لا ينتهي البحر ولا المتاهات دونك يُطارد الزَبد الموجُيطارد الموج الَرمليُِدمي الرمل أنامل الغُدرانيتآكل الصخرانت والبحر أدمنتما بعضكما انت تتكلم والبحر يصغييصطخبُ الموج تطيرُ النوارسُ حين تبدأ العاصفة جنونك جواد جَموح ما ضركَ لو َخنعت وتطأطيء للريح راسكأخر الامر سيظلُ شِعرك٢-;-امراءةقطرة ماء على ضلع وردةوخطىً عابره لِأمراءة تختزنُ حُباً لا تستطيع بذلهلامراءة تقتحمُ الزِحامُ تتراخى ستائر بيتها بدلال أنُنثىًٰ-;-سريرها غيم ابيضوالشمس عاريةً الا من مئزر هاتنتشي ولو بفتات من صدى صوته وفي اول الضوء تتمنى ان تطلق من نافذتها قصيده اليهِأحُبُكَ بِجهاتكَ الاربعةوحمامةًتمسك بها كغيمة مارقه٣-;-مُهاجرمُثقلٌ أنتَ ببعض النُعاس وما زلت تتبع الوصاياأِن غابت النجوم ِ تتبع النهر وبماءه تتعمّدالخوف عدوك ثق بالالهحتى وان عدت مُنطفئاًنجمةًالصُبح ستدُلكأتبعهاتحسس الطريق بِسمعك وأسلُلك الجسر فوق النهر المُتَدفقمن اعالي الجبالستصل لمُبتغاك انت وشعبك ٤-;-وطنقبل الحرف والكتابوحين رحيلها تلمًُ ابنائها الارضاللائذون بمخابئها ابنائها زهرة الوطنالغير حالمون بمجد زائف لحياة يخاصمون بها القحطيفتحون ابواب الغيميستعيرون مطر لبيدر حنطةيقفون عند باب الله بصمتفلتمر بنا الريح المطمئنة ياقدير دون أذىعمّان - 15/7/2021 ......
#أُحُبُكَ
#بجهاتكَ
#الأربعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725229
الحوار المتمدن
كواكب الساعدي - أُحُبُكَ بجهاتكَ الأربعة
زاهر بولس : النكبة بين تجريف الذاكرة وذكريات الألوان 5
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس (5)ما دام التوثيق على أشكاله قادرًا على خلق عوالم جديدة، ففي مفاصل الصراع الوجودي يصبح هذا التوثيق، من جهة، أو فضح الزائف منه من جهة أخرى، على رأس سلّم الاولويات التعبويّة.وفضح الزائف منه بحاجة إلى مؤسسات وأجهزة وإمكانيات دولة، وقد حبانا الله بأنظمة عربيّة، بغالبيتها، هي جزء من آلة التزييف لمصلحة العدو الصهيوني الذي يحتل الأرض ويقتل ويهجّر، بواعز ودعم وبرمجة من غرب استعماري.أمَا المفكر العراقي الكبير، الأستاذ فاضل الربيعي، فيقوم مقام الإمكانيات الكامنة لهذه الدول، بمجهوده الشخصي، فيمسح بكفّه الغبار عن ذاكرة الأرض لتنهض من جديد. يقوم مقام، لولا سوء صيتها لقلت، الجامعة العربيّة! وتبقى للمبدعين ، ساحات التوثيق على أشكالها، العلميّة والفنيّة الإبداعيّة، وهو الأمر الذي سوف أخوضه توسّعًا من خلال التطرّق إلى نتاج أدبي جديد كنموذج.(زاهر بولس/ يتبع) ......
#النكبة
#تجريف
#الذاكرة
#وذكريات
#الألوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725228
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس (5)ما دام التوثيق على أشكاله قادرًا على خلق عوالم جديدة، ففي مفاصل الصراع الوجودي يصبح هذا التوثيق، من جهة، أو فضح الزائف منه من جهة أخرى، على رأس سلّم الاولويات التعبويّة.وفضح الزائف منه بحاجة إلى مؤسسات وأجهزة وإمكانيات دولة، وقد حبانا الله بأنظمة عربيّة، بغالبيتها، هي جزء من آلة التزييف لمصلحة العدو الصهيوني الذي يحتل الأرض ويقتل ويهجّر، بواعز ودعم وبرمجة من غرب استعماري.أمَا المفكر العراقي الكبير، الأستاذ فاضل الربيعي، فيقوم مقام الإمكانيات الكامنة لهذه الدول، بمجهوده الشخصي، فيمسح بكفّه الغبار عن ذاكرة الأرض لتنهض من جديد. يقوم مقام، لولا سوء صيتها لقلت، الجامعة العربيّة! وتبقى للمبدعين ، ساحات التوثيق على أشكالها، العلميّة والفنيّة الإبداعيّة، وهو الأمر الذي سوف أخوضه توسّعًا من خلال التطرّق إلى نتاج أدبي جديد كنموذج.(زاهر بولس/ يتبع) ......
#النكبة
#تجريف
#الذاكرة
#وذكريات
#الألوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725228
الحوار المتمدن
زاهر بولس - النكبة بين تجريف الذاكرة وذكريات الألوان (5)
بلقيس خالد : مصابيح سري السقطي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد -1-مَن أراد أن يسلم له دينه ويستريح بدنه ويقل غمه من سماع الكلامالذي يغمه، فليعتزل الناس لأن هذا زمان عزلة ووحدة .-2-كيف يستنير قلب الفقير وهو يأكل مِن مال َ مَن يغش في معاملته.- 3 -مَن أدعى باطن علم ينقض ظاهر حكم فهو على خطأ .-4-ثلاث من أخلاق الأبرار: القيام بالفرائض، واجتناب المحارم، وترك الغفلة.-5-خمسة أشياء لا يسكن معها في القلب غيرها:الخوف من الله وحدهالرجاء من الله وحدهالحب من الله وحدهالحياء من الله وحدهالأنس بالله وحده.-6-الصبرُ : أن تكون مثل الأرض تحمل الجبال وبني آدم، وكل ما عليها،لا تأبى ذلك ولا تسميه بلاءً، بل تسميه نعمة وموهبة من سيده، لا يرادُ فيها أداء حكم بها عليه.-7-أربع خصال ترفع العبد: العلم، الأدب، الفقه، الأمانة.-8-أصفى ما يكون ذكري إذا كنت محجوبا.-9-رأيتُ الفوائد تردم في ُظلّم الليل.-10-كل الدنيا فضول إلا خمس خصال: خبز يشبعه، ماء يرويه، ثوب يستره، بيت يكنه، علم يستعمله.-11-فيا غمّاه من فتنة العلماء، واكرباه من حيلة الإدلاء.-12-إني أحب أن آكل أكلة ً ليس لله عليّ فيها تبعة، ولا لمخلوق فيها منة.-13-ما أحب أن أموت حيث أعرف، فقيل للسقطي : ولمَ ذلك؟ قال : أخاف أن لا يقبلني قبري فأفتضح.-14-وددتُ أن حزن الخلق كلهم ألقي عليّ.-15-القلوب ثلاثة، قلب مثل الجبل، قلب مثل النخلة، قلب كالريشة ......
#مصابيح
#السقطي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725227
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد -1-مَن أراد أن يسلم له دينه ويستريح بدنه ويقل غمه من سماع الكلامالذي يغمه، فليعتزل الناس لأن هذا زمان عزلة ووحدة .-2-كيف يستنير قلب الفقير وهو يأكل مِن مال َ مَن يغش في معاملته.- 3 -مَن أدعى باطن علم ينقض ظاهر حكم فهو على خطأ .-4-ثلاث من أخلاق الأبرار: القيام بالفرائض، واجتناب المحارم، وترك الغفلة.-5-خمسة أشياء لا يسكن معها في القلب غيرها:الخوف من الله وحدهالرجاء من الله وحدهالحب من الله وحدهالحياء من الله وحدهالأنس بالله وحده.-6-الصبرُ : أن تكون مثل الأرض تحمل الجبال وبني آدم، وكل ما عليها،لا تأبى ذلك ولا تسميه بلاءً، بل تسميه نعمة وموهبة من سيده، لا يرادُ فيها أداء حكم بها عليه.-7-أربع خصال ترفع العبد: العلم، الأدب، الفقه، الأمانة.-8-أصفى ما يكون ذكري إذا كنت محجوبا.-9-رأيتُ الفوائد تردم في ُظلّم الليل.-10-كل الدنيا فضول إلا خمس خصال: خبز يشبعه، ماء يرويه، ثوب يستره، بيت يكنه، علم يستعمله.-11-فيا غمّاه من فتنة العلماء، واكرباه من حيلة الإدلاء.-12-إني أحب أن آكل أكلة ً ليس لله عليّ فيها تبعة، ولا لمخلوق فيها منة.-13-ما أحب أن أموت حيث أعرف، فقيل للسقطي : ولمَ ذلك؟ قال : أخاف أن لا يقبلني قبري فأفتضح.-14-وددتُ أن حزن الخلق كلهم ألقي عليّ.-15-القلوب ثلاثة، قلب مثل الجبل، قلب مثل النخلة، قلب كالريشة ......
#مصابيح
#السقطي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725227
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - مصابيح سري السقطي
السيد إبراهيم أحمد : -الحاجة السَّيدة السويسية-:عصرٌ من الغناء...
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد على الرغم من قلة المعلومات التي توثق حياة "سافو ـ شاعرة الحب والجمال عند اليونان"؛ فقد أخرج الدكتور عبد الغفار مكاوي كتابا عنها بنفس العنوان تاركًا للاكتشافات التي قد تستجد في المستقبل الإضافة والتصويب. ولهذا فلن يصرفنا في الكتابة عن "الحاجة السيدة السويسية" قلة ما أوردته بعض المصادر التاريخية عنها، وأن نرضى ببذل الجهد في استقصاء كل شذرة أو قبس مبثوث عنها.ولعل من أهم الدوافع للكتابة عن "السويسية" انتسابها وميلادها لمدينة تاريخية، كوزموبوليتانية، عالمية، ذاع صيتها في أجواء السياسة الدولية في العصر الحديث، والقديم بداهة، وارتبط بها حجاج المغرب العربي والأفارقة، وهي مدينة "السويس" مدينتي، ليس هذا فحسب ولكن لتصحيح خطأ مشهور في إلصاق الفن بالمقاومة حتى أصبح دالا على فن تلك المدينة، في حين أن "الحاجة السويسية" وعائلتها قد ساهمت مساهمة فعالة في تاريخ الغناء والعزف العربيين الذي يمتد جذره الممتد لفرعه الباسق في صوت الذهبي الحنجرة المطرب "محمد قنديل" الذي حفر اسمه في الذاكرة السمعية المصرية، كما عرفته البيئات العربية وأكثرها دولة الجزائر الذي كان من أهم ممن تغنى بثورتها حاضرًا في ذكرى ثورتها المجيدة لأعوام عديدة.كما يثبت نجاح وشهرة "السويسية" وقريناتها من رائدات الغناء في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين الميلاديين، نجاح المرأة العربية في ارتياد هذا الأفق الراقي من الفن، ونفي ما تدَّعيه "الحركات النسوية العربية" الحديثة من الهيمنة الذكورية، واستلاب مجد المرأة من أن تتبوأ مكانة متميزة في مجتمعها، خاصة وأن من ساهم في بروز شأن فن السويسية أساتذتها من أفراد عائلتها، وهو ما جاء متزامنا مع نشأة الحركة النسائية في مصر ومؤسستها هدى شعراوي وقاسم أمين ودخول المرأة مجال الغناء والمسرح.عرفت مصر المقاهي في القرن التاسع عشر أثناء فترة الحكم العثماني، ومع انتشارها تطورت حتى أصبحت النساء عنصرا أساسيا فيها من قبيل الترفيه عن مرتاديها، ومن هنا عرف المجتمع ما يسمى بـ "مغنيات المقاهي" وقد صرنَ من أهم عوامل الجذب الرئيسي بها، حيث كانت تضم هذه المقاهي بداخلها صالات للموسيقى وفيها مسرح دائري للموسيقيين وفي الخلف توجد ستارة تجلس وراءها المطربة، وقد كان هذا في وقت متقدم عن نشأتها.لقد انطلقت "سيدة أو السيدة السويسة" رحلتها الغنائية من المقاهي الخشبية التي كانت تُقام على الشاطئ في موسم الاصطياف في مدينتين من مدن القناة وهما: السويس وبورسعيد، وعندما ذاع صيتها انتقلت إلى القاهرة، وما يشهد لها بالإجادة والإتقان أنها تدربت على يد زوجها العوَّاد الشهيرالحاج حسن بيرم، ومن قبله أخيها الحاج سيد السويسي، ويقول بعض أهل الفن: وما أدراك من هو سيد السويسي؟!إنه عازف العود العبقري في نهاية القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين، الذي عزف مع رواد الطرب الكبار مثل عبده الحامولي، وقد انضم لتخت شركة إسطوانات أوديون الألمانية عند دخولها مصر في أبريل عام ١-;-٩-;-٠-;-٤-;- تقريبآ، ويتكون هذا التخت من مجموعة من العازفين الذين اعتمدتهم الشركة لكي يصاحبوا المطربين والمطربات من أجل عمل التسجيلات الآليّة أو المصاحبة الغنائيّة لهم، وهم: الحاجّ سيّد السويسي على العود "رئيس التخت"، عبد العزيز أفندي القبّاني على القانون، علي أفندي عبده صالح على الناي، وأي فنان سيتعامل مع شركة “أوديون” في هذه المرحلة، كان سيسجل على هذا التخت، إلا إذا استثنينا المطرب عبد الحي حلمي الذي كان يأتي بتخته معه.يشهد لعبقرية ومهارة الحاج سيد السويسي وتأثيره في موسيقى ال ......
#-الحاجة
#السَّيدة
#السويسية-:عصرٌ
#الغناء...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725236
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد على الرغم من قلة المعلومات التي توثق حياة "سافو ـ شاعرة الحب والجمال عند اليونان"؛ فقد أخرج الدكتور عبد الغفار مكاوي كتابا عنها بنفس العنوان تاركًا للاكتشافات التي قد تستجد في المستقبل الإضافة والتصويب. ولهذا فلن يصرفنا في الكتابة عن "الحاجة السيدة السويسية" قلة ما أوردته بعض المصادر التاريخية عنها، وأن نرضى ببذل الجهد في استقصاء كل شذرة أو قبس مبثوث عنها.ولعل من أهم الدوافع للكتابة عن "السويسية" انتسابها وميلادها لمدينة تاريخية، كوزموبوليتانية، عالمية، ذاع صيتها في أجواء السياسة الدولية في العصر الحديث، والقديم بداهة، وارتبط بها حجاج المغرب العربي والأفارقة، وهي مدينة "السويس" مدينتي، ليس هذا فحسب ولكن لتصحيح خطأ مشهور في إلصاق الفن بالمقاومة حتى أصبح دالا على فن تلك المدينة، في حين أن "الحاجة السويسية" وعائلتها قد ساهمت مساهمة فعالة في تاريخ الغناء والعزف العربيين الذي يمتد جذره الممتد لفرعه الباسق في صوت الذهبي الحنجرة المطرب "محمد قنديل" الذي حفر اسمه في الذاكرة السمعية المصرية، كما عرفته البيئات العربية وأكثرها دولة الجزائر الذي كان من أهم ممن تغنى بثورتها حاضرًا في ذكرى ثورتها المجيدة لأعوام عديدة.كما يثبت نجاح وشهرة "السويسية" وقريناتها من رائدات الغناء في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين الميلاديين، نجاح المرأة العربية في ارتياد هذا الأفق الراقي من الفن، ونفي ما تدَّعيه "الحركات النسوية العربية" الحديثة من الهيمنة الذكورية، واستلاب مجد المرأة من أن تتبوأ مكانة متميزة في مجتمعها، خاصة وأن من ساهم في بروز شأن فن السويسية أساتذتها من أفراد عائلتها، وهو ما جاء متزامنا مع نشأة الحركة النسائية في مصر ومؤسستها هدى شعراوي وقاسم أمين ودخول المرأة مجال الغناء والمسرح.عرفت مصر المقاهي في القرن التاسع عشر أثناء فترة الحكم العثماني، ومع انتشارها تطورت حتى أصبحت النساء عنصرا أساسيا فيها من قبيل الترفيه عن مرتاديها، ومن هنا عرف المجتمع ما يسمى بـ "مغنيات المقاهي" وقد صرنَ من أهم عوامل الجذب الرئيسي بها، حيث كانت تضم هذه المقاهي بداخلها صالات للموسيقى وفيها مسرح دائري للموسيقيين وفي الخلف توجد ستارة تجلس وراءها المطربة، وقد كان هذا في وقت متقدم عن نشأتها.لقد انطلقت "سيدة أو السيدة السويسة" رحلتها الغنائية من المقاهي الخشبية التي كانت تُقام على الشاطئ في موسم الاصطياف في مدينتين من مدن القناة وهما: السويس وبورسعيد، وعندما ذاع صيتها انتقلت إلى القاهرة، وما يشهد لها بالإجادة والإتقان أنها تدربت على يد زوجها العوَّاد الشهيرالحاج حسن بيرم، ومن قبله أخيها الحاج سيد السويسي، ويقول بعض أهل الفن: وما أدراك من هو سيد السويسي؟!إنه عازف العود العبقري في نهاية القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين، الذي عزف مع رواد الطرب الكبار مثل عبده الحامولي، وقد انضم لتخت شركة إسطوانات أوديون الألمانية عند دخولها مصر في أبريل عام ١-;-٩-;-٠-;-٤-;- تقريبآ، ويتكون هذا التخت من مجموعة من العازفين الذين اعتمدتهم الشركة لكي يصاحبوا المطربين والمطربات من أجل عمل التسجيلات الآليّة أو المصاحبة الغنائيّة لهم، وهم: الحاجّ سيّد السويسي على العود "رئيس التخت"، عبد العزيز أفندي القبّاني على القانون، علي أفندي عبده صالح على الناي، وأي فنان سيتعامل مع شركة “أوديون” في هذه المرحلة، كان سيسجل على هذا التخت، إلا إذا استثنينا المطرب عبد الحي حلمي الذي كان يأتي بتخته معه.يشهد لعبقرية ومهارة الحاج سيد السويسي وتأثيره في موسيقى ال ......
#-الحاجة
#السَّيدة
#السويسية-:عصرٌ
#الغناء...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725236
الحوار المتمدن
السيد إبراهيم أحمد - -الحاجة السَّيدة السويسية-:عصرٌ من الغناء...
فاخر جاسم : الرؤية الحرة للأشياء .. قراءة صادقة للواقع
#الحوار_المتمدن
#فاخر_جاسم في آذار 2003، وبينما كان عريف الحفل الذي كنت أحضره بمناسبة ذكرى تأسيس الحزب الشيوعي العراقي، يستعرض بعض الشعارات المعلّقة على الجدران، تهاوى شعار " لا للحرب لا للدكتاتورية "، فإنتابني شعور غريب، وأحسست حينها بأن الغزو الأمريكي، قد يفضي إلى سقوط كل الشعارات والأفكار السابقة التي تمت بها تعبئة المواطنين العراقيين وأصدقائهم وحلفائهم من قوى العالم الخيّرة، من أجل إسقاط النظام الإستبدادي، الذي كان مطبقاً على خناق الوطن. يومها، تشبثت بتفاؤل الإرادة، وأبعدت ذلك الإحساس! لكن ماحدث على مدى العقدين الماضيين، وما نشاهده اليوم من مظاهر الخراب والعنف وتسّيد قيّم ما قبل التمّدن، قيّم التخندق الطائفي والمذهبي والعرقي، قيمّ الحقد والكراهية والتعصب والإحتراب وثقافة الموت وإعلاء الفناء العدمي على حب الحياة والجمال والطبيعة، يعيد لي ذلك الإحساس البغيض، فأهرع للبحث عن ثقافة تنقد لي المفاهيم والقيم البالية وتبّصر الناس بالأسباب والدوافع التي دأبت على وأد قيّم التسامح والمحبة وحجب أفكار التنوير وإشهار عصي التكفير. فهذا البلاء، الذي سببته هيمنة قوى التخلف، التي كنا قد غسلنا منها أيدينا قبل سقوط بغداد المدوي، وتماهي القوى الأكثر وعياً مع ما أفرزته العملية السياسية، من ظواهر ما بعد الغزو، كالطائفية والمذهبية والعرقية والعشائرية، لايمكن أن يواجه بغير تحرك جاد، فكري وثقافي، أولاً وقبل كل شيء، يمكّننا من قراءة الواقع كما هو، ويخلصنا من وهم " شعاراتنا التي زكتها الحياة ".إن قراءة متمعّنة لما يعيشه العراق اليوم، تعيد للذاكرة، رواية " جاك القدري " والصادرة عام 1796، للكاتب الفرنسي، دونيس ديدرو، والتي حاول فيها رصد تحكم القدر في الأحداث وحركة الأبطال، بحيث يصبح الحوار الداخلي ثرثرة بلا معنى! حيث ستعكس لنا هذه القراءة، كيف يتحكم العرف بمواقع الأفراد وأدوارهم وعلاقات بعضهم ببعض أو بالدولة ومؤسساتها، وبدور النخب، من تماهى منهم مع المتنفذين أو إختار السلبية والوقوف على حياد زائف، وحيث عرف متوارث أو مستحدث أوصلنا إلى حالة أصبحت فيها القوة هي الحق، والأفعال لا تشبه الأقوال والأهداف الحقيقية تختبأ وراء نفاق لا حدود له! وحيث يسير الجميع في النفق العراقي المظلم بدون هدف معروف! المتنفذون يتبادلون التهم حول المسؤولية عن الكارثة، توحّدهم السرقة والكذب والشتيمة لبعضهم البعض. أتباع المتنفذين، يواصلون العراك على التسميات وعلى السبل التي توصلهم إلى كراسي برلمان الخيبة.ورغم الحلكة والضيم، فهناك من لايزال يفتح كوى في النفق المظلم، وأبرز هؤلاء رجال ونساء الإحتجاجات الشعبية التي لم تفقد جذوتها بعد، ونشاط المبدعين الديمقراطيين، الذي يشكل بصيص تنوير حقيقي، وعدد متميز من إصدارات وكتابات تحاول النقش في الفكر كما النقش في الحجر، ومنها ما حاول القيام به الصديق المبدع الدكتور إبراهيم إسماعيل في كتابه هذا (هكذا رأيت الأشياء).مؤلف الكتاب، باحث قدير، متنوع الإهتمامات، بين العلم والفكر والسياسة والثقافة والصحافة، ففي مجال العلم، حاصل على شهادتي دكتوراه في علم النبات، أحداهما من جامعة دبرستن في هنكاريا، والثانية من كلية علوم الحياة السويدية، التي عمل فيها إستاذاً وباحثاً علمياً، لسنين طوال آهلّته لنيل جائزة التفاحة الذهبية في عام 2020 تكريماً وتثيمناً لجهوده في التدريس والبحث العلمي. وفي مجال السياسة، إمتدت علاقته بالحركة اليسارية لأكثر من نصف قرن، في الوطن وفي المنافي، الجزائر واليمن وسوريا والمجر وجبال كردستان! ورغم صعاب الإنتماء القاسية، بقي الرجل واثقاً من حلمه بغّدٍ مشرق ووطن حر وشعب ......
#الرؤية
#الحرة
#للأشياء
#قراءة
#صادقة
#للواقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725235
#الحوار_المتمدن
#فاخر_جاسم في آذار 2003، وبينما كان عريف الحفل الذي كنت أحضره بمناسبة ذكرى تأسيس الحزب الشيوعي العراقي، يستعرض بعض الشعارات المعلّقة على الجدران، تهاوى شعار " لا للحرب لا للدكتاتورية "، فإنتابني شعور غريب، وأحسست حينها بأن الغزو الأمريكي، قد يفضي إلى سقوط كل الشعارات والأفكار السابقة التي تمت بها تعبئة المواطنين العراقيين وأصدقائهم وحلفائهم من قوى العالم الخيّرة، من أجل إسقاط النظام الإستبدادي، الذي كان مطبقاً على خناق الوطن. يومها، تشبثت بتفاؤل الإرادة، وأبعدت ذلك الإحساس! لكن ماحدث على مدى العقدين الماضيين، وما نشاهده اليوم من مظاهر الخراب والعنف وتسّيد قيّم ما قبل التمّدن، قيّم التخندق الطائفي والمذهبي والعرقي، قيمّ الحقد والكراهية والتعصب والإحتراب وثقافة الموت وإعلاء الفناء العدمي على حب الحياة والجمال والطبيعة، يعيد لي ذلك الإحساس البغيض، فأهرع للبحث عن ثقافة تنقد لي المفاهيم والقيم البالية وتبّصر الناس بالأسباب والدوافع التي دأبت على وأد قيّم التسامح والمحبة وحجب أفكار التنوير وإشهار عصي التكفير. فهذا البلاء، الذي سببته هيمنة قوى التخلف، التي كنا قد غسلنا منها أيدينا قبل سقوط بغداد المدوي، وتماهي القوى الأكثر وعياً مع ما أفرزته العملية السياسية، من ظواهر ما بعد الغزو، كالطائفية والمذهبية والعرقية والعشائرية، لايمكن أن يواجه بغير تحرك جاد، فكري وثقافي، أولاً وقبل كل شيء، يمكّننا من قراءة الواقع كما هو، ويخلصنا من وهم " شعاراتنا التي زكتها الحياة ".إن قراءة متمعّنة لما يعيشه العراق اليوم، تعيد للذاكرة، رواية " جاك القدري " والصادرة عام 1796، للكاتب الفرنسي، دونيس ديدرو، والتي حاول فيها رصد تحكم القدر في الأحداث وحركة الأبطال، بحيث يصبح الحوار الداخلي ثرثرة بلا معنى! حيث ستعكس لنا هذه القراءة، كيف يتحكم العرف بمواقع الأفراد وأدوارهم وعلاقات بعضهم ببعض أو بالدولة ومؤسساتها، وبدور النخب، من تماهى منهم مع المتنفذين أو إختار السلبية والوقوف على حياد زائف، وحيث عرف متوارث أو مستحدث أوصلنا إلى حالة أصبحت فيها القوة هي الحق، والأفعال لا تشبه الأقوال والأهداف الحقيقية تختبأ وراء نفاق لا حدود له! وحيث يسير الجميع في النفق العراقي المظلم بدون هدف معروف! المتنفذون يتبادلون التهم حول المسؤولية عن الكارثة، توحّدهم السرقة والكذب والشتيمة لبعضهم البعض. أتباع المتنفذين، يواصلون العراك على التسميات وعلى السبل التي توصلهم إلى كراسي برلمان الخيبة.ورغم الحلكة والضيم، فهناك من لايزال يفتح كوى في النفق المظلم، وأبرز هؤلاء رجال ونساء الإحتجاجات الشعبية التي لم تفقد جذوتها بعد، ونشاط المبدعين الديمقراطيين، الذي يشكل بصيص تنوير حقيقي، وعدد متميز من إصدارات وكتابات تحاول النقش في الفكر كما النقش في الحجر، ومنها ما حاول القيام به الصديق المبدع الدكتور إبراهيم إسماعيل في كتابه هذا (هكذا رأيت الأشياء).مؤلف الكتاب، باحث قدير، متنوع الإهتمامات، بين العلم والفكر والسياسة والثقافة والصحافة، ففي مجال العلم، حاصل على شهادتي دكتوراه في علم النبات، أحداهما من جامعة دبرستن في هنكاريا، والثانية من كلية علوم الحياة السويدية، التي عمل فيها إستاذاً وباحثاً علمياً، لسنين طوال آهلّته لنيل جائزة التفاحة الذهبية في عام 2020 تكريماً وتثيمناً لجهوده في التدريس والبحث العلمي. وفي مجال السياسة، إمتدت علاقته بالحركة اليسارية لأكثر من نصف قرن، في الوطن وفي المنافي، الجزائر واليمن وسوريا والمجر وجبال كردستان! ورغم صعاب الإنتماء القاسية، بقي الرجل واثقاً من حلمه بغّدٍ مشرق ووطن حر وشعب ......
#الرؤية
#الحرة
#للأشياء
#قراءة
#صادقة
#للواقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725235
الحوار المتمدن
فاخر جاسم - الرؤية الحرة للأشياء .. قراءة صادقة للواقع
عباس علي العلي : العرب والعربانية تداخل في الدلالة وتشارك في المدلول
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من أهم إشكاليات العقل والفكر العربي بالذات ليس الانتماء للبداوة كنمط أجتماعي واقتصادي منتشر في بقاع كثيرة من العالم وقد تحولت الكثير من المجتمعات تبعا لقانون العمل الأقتصادي من نمطية إلى نمطية ومن خلال الوعي بالزمن ، الإشكالية ليست في هذا الجانب إنما في عدم قدرة المجتمع العربي عموما من أن يتجاوز أنتماء عقله للعربانية الفكرية أي أن يتحول الإنسان من إعرابي إلى كائن إيجابي يفهم أن الزمن قيمة مطلقة ومؤثرة وقائدة وعليه أن يتماهى مع الزمن روحا وليس ظاهرة فقط .عليه أن يتخلص من عربانيته التي يؤمن بها على أنه مركز الكون وأن الله ما خلق شيء إلا لأجله وأجل ناقته وأن قيمه هي الحقيقية وأن ثقافته هي الأصل لذا لم يجد الله أفضل منه ومن ثقافته حتى يرسل أخر الرسالات ، على الإعرابي أن يعي أن العرب شيء والأعراب شيء أخر أما أن يختار الزمن والتطور والتجديد الجوهري بمـأخذ المعطيات أو أن يجلس في خيمته ينتظر أن ينزل الله له ويقول أن الأعراب ليس أشد كفرا ونفاق بل وأشد جهلا وتخلفا وسذاجة من كل الخلق .العربان يأخذون النص الفكري والمنتج المعرفي كما هو دون أن يتمعنوا أن الولادات الفكرية لا تأتي من فراغ ولا من عبث ممن أرسلها أنها منظومة مرتبطة برؤية كونية من أول الوعي التأريخي وانتهاء بالقدر الخلقي ، وأنها أيضا مرتبطة بسلسة من العلل والأسباب والمؤديات وأن هناك معطيات لا بد أن ترتبط بالنص وهناك غايات العامل الذي يجمع هذه الحقائق كلها هو الزمن الذي يمر ويحمل معه التغيير والتحديث وعلى الفكر أولا أن يتغير في كل لحظة من خلال القاعدة التي ينطلق منها العقل والوعي بالعقل قبل الوعي بالزمن ، على الإعرابي أن يعي في كل مرة أنه ضمن سلسلة طويلة ومتعددة ومتشعبة من الارتباطات ومنتظمة وفق إيقاع كلي متى ما تخلف عنه لفظته خارجا . هو لا يعي أن النص الفكر والمعرفي أو أي منتج أخر ى ينتمي له بل ينتمي لرؤية كلية أنتجته بمعزل عن مراعاة حال محدد، الكليات لا تلحظ الجزئيات إلا من خلال تتبع الأخيرة للأولى ، أي أن المنتج المعرفي لم يأت اختراع مسخر له بل استجابة لواقع محكوم بالحاجات والضرورة والمماهات مع حركة الوجود كله التي نختصرها بالحركة بالزمن بالمستقبل ، هم يأخذون كأعراب النص المعرفي حكم منعزل عن الواقع وعن الوقائع ويتم حشوه بالدماغ دون تدبر ولذا فان كثيرا من النصوص القرآنية ذمت هذا الوضع كما جاء بمثل الكلب أن تحمل عليه يلهث أو أن تتركه يلهث أو الحمار يحمل أسفارا ولا يعلم أنه يحمل خلاصة الحكمة وجوهر المعرفة لأنه قد أمن بعقله عقل حمار لا تعنيه المعرفة ولكن يعنيه الحمل أكثر في اشارة إلى حمل ما لا تعرف ما فيه .الأعراب اليوم في ظل عالم مادي مدعوم بقوة مادية مؤثرة وفي ظل حرب مستمرة وجودا وعدما يريدوا فقط أن يعيدوا حكاية قصة حدثت منذ الف وخمسمائة سنه بكل تفاصيلها فقط المتغير الوحيد فيها أن يستبدلوا الخيمة ببرج خليفة والسيف والرمح بالقاذفة والصاروخ ، زعماء الأعراب اليوم هم نفسهم أمس بل أكثر غباء لأن الأولين كانوا خاضعين لحكم عالم محكوم بالتخلف ونقص المعرفة وسكون طبيعي بيئي وواقعي، أما زعماء الأعراب اليوم كل شيء بمتناول اليد ويمكنهم أن يفحصوا عقولهم ومؤدياتهم الإيمانية بكل بساطة وبمنتهى الدقة والشفافية وهم يعلمون أنهم مجرد عالة على التاريخ وعلى الحاضر وأنهم مرض المستقبل ومتأكدون من ذلك ومع هذا وذاك يصرون أن يجتمعوا في سقيفة الأعراب هناك عند ضواحي مكة المتربة وفوق الرمال بعنوان مخادع هو الأصالة والتجذر .الفكر والمفكرون العرب وعقدة الضد والضديدالمنظومة الفكرية العربية والتي صاغتها ا ......
#العرب
#والعربانية
#تداخل
#الدلالة
#وتشارك
#المدلول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725234
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من أهم إشكاليات العقل والفكر العربي بالذات ليس الانتماء للبداوة كنمط أجتماعي واقتصادي منتشر في بقاع كثيرة من العالم وقد تحولت الكثير من المجتمعات تبعا لقانون العمل الأقتصادي من نمطية إلى نمطية ومن خلال الوعي بالزمن ، الإشكالية ليست في هذا الجانب إنما في عدم قدرة المجتمع العربي عموما من أن يتجاوز أنتماء عقله للعربانية الفكرية أي أن يتحول الإنسان من إعرابي إلى كائن إيجابي يفهم أن الزمن قيمة مطلقة ومؤثرة وقائدة وعليه أن يتماهى مع الزمن روحا وليس ظاهرة فقط .عليه أن يتخلص من عربانيته التي يؤمن بها على أنه مركز الكون وأن الله ما خلق شيء إلا لأجله وأجل ناقته وأن قيمه هي الحقيقية وأن ثقافته هي الأصل لذا لم يجد الله أفضل منه ومن ثقافته حتى يرسل أخر الرسالات ، على الإعرابي أن يعي أن العرب شيء والأعراب شيء أخر أما أن يختار الزمن والتطور والتجديد الجوهري بمـأخذ المعطيات أو أن يجلس في خيمته ينتظر أن ينزل الله له ويقول أن الأعراب ليس أشد كفرا ونفاق بل وأشد جهلا وتخلفا وسذاجة من كل الخلق .العربان يأخذون النص الفكري والمنتج المعرفي كما هو دون أن يتمعنوا أن الولادات الفكرية لا تأتي من فراغ ولا من عبث ممن أرسلها أنها منظومة مرتبطة برؤية كونية من أول الوعي التأريخي وانتهاء بالقدر الخلقي ، وأنها أيضا مرتبطة بسلسة من العلل والأسباب والمؤديات وأن هناك معطيات لا بد أن ترتبط بالنص وهناك غايات العامل الذي يجمع هذه الحقائق كلها هو الزمن الذي يمر ويحمل معه التغيير والتحديث وعلى الفكر أولا أن يتغير في كل لحظة من خلال القاعدة التي ينطلق منها العقل والوعي بالعقل قبل الوعي بالزمن ، على الإعرابي أن يعي في كل مرة أنه ضمن سلسلة طويلة ومتعددة ومتشعبة من الارتباطات ومنتظمة وفق إيقاع كلي متى ما تخلف عنه لفظته خارجا . هو لا يعي أن النص الفكر والمعرفي أو أي منتج أخر ى ينتمي له بل ينتمي لرؤية كلية أنتجته بمعزل عن مراعاة حال محدد، الكليات لا تلحظ الجزئيات إلا من خلال تتبع الأخيرة للأولى ، أي أن المنتج المعرفي لم يأت اختراع مسخر له بل استجابة لواقع محكوم بالحاجات والضرورة والمماهات مع حركة الوجود كله التي نختصرها بالحركة بالزمن بالمستقبل ، هم يأخذون كأعراب النص المعرفي حكم منعزل عن الواقع وعن الوقائع ويتم حشوه بالدماغ دون تدبر ولذا فان كثيرا من النصوص القرآنية ذمت هذا الوضع كما جاء بمثل الكلب أن تحمل عليه يلهث أو أن تتركه يلهث أو الحمار يحمل أسفارا ولا يعلم أنه يحمل خلاصة الحكمة وجوهر المعرفة لأنه قد أمن بعقله عقل حمار لا تعنيه المعرفة ولكن يعنيه الحمل أكثر في اشارة إلى حمل ما لا تعرف ما فيه .الأعراب اليوم في ظل عالم مادي مدعوم بقوة مادية مؤثرة وفي ظل حرب مستمرة وجودا وعدما يريدوا فقط أن يعيدوا حكاية قصة حدثت منذ الف وخمسمائة سنه بكل تفاصيلها فقط المتغير الوحيد فيها أن يستبدلوا الخيمة ببرج خليفة والسيف والرمح بالقاذفة والصاروخ ، زعماء الأعراب اليوم هم نفسهم أمس بل أكثر غباء لأن الأولين كانوا خاضعين لحكم عالم محكوم بالتخلف ونقص المعرفة وسكون طبيعي بيئي وواقعي، أما زعماء الأعراب اليوم كل شيء بمتناول اليد ويمكنهم أن يفحصوا عقولهم ومؤدياتهم الإيمانية بكل بساطة وبمنتهى الدقة والشفافية وهم يعلمون أنهم مجرد عالة على التاريخ وعلى الحاضر وأنهم مرض المستقبل ومتأكدون من ذلك ومع هذا وذاك يصرون أن يجتمعوا في سقيفة الأعراب هناك عند ضواحي مكة المتربة وفوق الرمال بعنوان مخادع هو الأصالة والتجذر .الفكر والمفكرون العرب وعقدة الضد والضديدالمنظومة الفكرية العربية والتي صاغتها ا ......
#العرب
#والعربانية
#تداخل
#الدلالة
#وتشارك
#المدلول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725234
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - العرب والعربانية تداخل في الدلالة وتشارك في المدلول
كريم المظفر : المهاجرون العراقيون وأزمة مينسك وبروكسل
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر أدراك السلطات البيلاروسية استحالة إقامة حوار بناء مع بروكسل في ظل الظروف الحالية، جعل أزمة العلاقات بين بيلاروسيا والاتحاد الأوروبي تأخذ تدريجياً منحا جديد، بقرار الحكومة البيلاروسية تغيير تكتيكاتها، واعتماد عدد من الأدوات التي ينبغي أن تجبر المسؤولين الأوروبيين على تغيير موقفهم من النظام السياسي القائم في مينسك، وأصبحت الهجرة غير الشرعية إحدى آليات إجبار الاتحاد الأوروبي على التسوية. من المعروف أنه بعد الأزمة السياسية التي اجتاحت بيلاروسيا بشأن الانتخابات الرئاسية في أغسطس 2020 ، رفض الاتحاد الأوروبي الاعتراف بشرعية ألكسندر لوكاشينكو وانحاز إلى خصومه ، وخلال مدة عام تقريبًا ، فرضت بروكسل بشكل منهجي عقوبات على مينسك ، والتي لم تكن تهم السلطات البيلاروسية لفترة طويلة ، لأنها لم تؤثر على مجال التعاون الاقتصادي ، ومع ذلك ، فإن القيود القطاعية التي أُعلن عنها في 25 يونيو الماضي ، بما في ذلك العقوبات المفروضة على تكرير النفط وإنتاج البوتاس ، غيرت الوضع. وعرف سلاح تسريح المهاجرين في ربوع الحدود الاوربية واستغلاله كورقة ضغط كبيرة على الاتحاد الأوربي خلال ازمته مع تركيا، والتي نتجت عن قبول الدول الاوربية مئات الالاف من المهاجرين الذين كانوا يتواجدون على الاراضي التركية ، وعلى ما يبدو فانه تقرر في العاصمة البيلاروسية أنه إذا لم يتم اتخاذ إجراءات انتقامية ، فسيكون من المستحيل وقف المزيد من الضغط على الجمهورية من قبل الغرب ، ونتيجة لذلك ، أعلنت مينسك بالفعل عن تطوير عقوبات مضادة ، كتجميد مشاركتها في المبادرة الأوروبية "الشراكة الشرقية" ، وكذلك تعليق التعاون مع الاتحاد الأوروبي بشأن قضية إعادة القبول ، بالإضافة إلى ذلك ، بدأت بيلاروسيا في تقليص وجودها الدبلوماسي في بعض الدول الأوروبية ، ومطالبتهم بفعل الشيء نفسه . وفي العاصمة البيلاروسية ، لم يعودوا يخفون حقيقة أنهم اختاروا الهجرة غير الشرعية كسلاح للرد على السياسة غير الودية لدول الاتحاد الأوروبي ، وقبل كل شيء ليتوانيا ، وبالعودة إلى أواخر مايو ، قال لوكاشينكا ، متحدثًا إلى الاتحاد الأوروبي ، "لقد أوقفنا المخدرات والمهاجرين - الآن سوف تأكلهم وتقبض عليهم بنفسك" ، وفي 6 يوليو ، أكد رئيس بيلاروسيا أنه لن يحول بيلاروسيا إلى "مستوطن للاجئين من أفغانستان وإيران والعراق وليبيا وسوريا وتونس" وإبقائهم في البلاد ، وهم يذهبون "إلى مستنير، أوروبا الدافئة والمريحة " ، وقال إن مينسك ستواصل التعامل مع التحديات الرئيسية على الحدود ، ولكن فقط "بالقدر الضروري ، يكون ذلك مفيدًا لبلدنا وممكنًا ماليًا" ، وفي الوقت نفسه ، ألقى باللوم كله على ما يحدث على عاتق الاتحاد الأوروبي ، حيث أن الغرب هو الذي دمر اقتصادات الدول التي يأتي منها تدفق اللاجئين. في الوقت نفسه ، تبدو الحرب الدبلوماسية الجارية بين الاتحاد الأوروبي وبيلاروسيا وكأنها جانب غير مهم من الأزمة الحالية ، ومن الناحية العملية لا يمكن أن تؤدي إلى أي عواقب وخيمة ، ولم تتوقع مينسك أن مثل هذه الخطوات ستجبر الاتحاد الأوروبي على إعادة النظر في موقفه ، وبالتالي قررت استخدام أدوات أكثر جدية ، على وجه الخصوص ، وعد الرئيس ألكسندر لوكاشينكو بالفعل بمنع مرور بعض البضائع الأوروبية عبر أراضي الجمهورية ، وبذلك منع الرئيس البيلاروسي الصناعات الاوربية أولاً: من الدخول إلى السوق البيلاروسية ، والثانية: عدم مرور هذه البضائع الاوربية عبر بيلاروسيا أيضًا ، ودعاهم توريد منتجاتهم إلى الصين وروسيا عبر فنلندا ، أو عبر أوكرانيا ، هناك طرق جيدة ، "دعهم يذهبون ......
#المهاجرون
#العراقيون
#وأزمة
#مينسك
#وبروكسل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725233
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر أدراك السلطات البيلاروسية استحالة إقامة حوار بناء مع بروكسل في ظل الظروف الحالية، جعل أزمة العلاقات بين بيلاروسيا والاتحاد الأوروبي تأخذ تدريجياً منحا جديد، بقرار الحكومة البيلاروسية تغيير تكتيكاتها، واعتماد عدد من الأدوات التي ينبغي أن تجبر المسؤولين الأوروبيين على تغيير موقفهم من النظام السياسي القائم في مينسك، وأصبحت الهجرة غير الشرعية إحدى آليات إجبار الاتحاد الأوروبي على التسوية. من المعروف أنه بعد الأزمة السياسية التي اجتاحت بيلاروسيا بشأن الانتخابات الرئاسية في أغسطس 2020 ، رفض الاتحاد الأوروبي الاعتراف بشرعية ألكسندر لوكاشينكو وانحاز إلى خصومه ، وخلال مدة عام تقريبًا ، فرضت بروكسل بشكل منهجي عقوبات على مينسك ، والتي لم تكن تهم السلطات البيلاروسية لفترة طويلة ، لأنها لم تؤثر على مجال التعاون الاقتصادي ، ومع ذلك ، فإن القيود القطاعية التي أُعلن عنها في 25 يونيو الماضي ، بما في ذلك العقوبات المفروضة على تكرير النفط وإنتاج البوتاس ، غيرت الوضع. وعرف سلاح تسريح المهاجرين في ربوع الحدود الاوربية واستغلاله كورقة ضغط كبيرة على الاتحاد الأوربي خلال ازمته مع تركيا، والتي نتجت عن قبول الدول الاوربية مئات الالاف من المهاجرين الذين كانوا يتواجدون على الاراضي التركية ، وعلى ما يبدو فانه تقرر في العاصمة البيلاروسية أنه إذا لم يتم اتخاذ إجراءات انتقامية ، فسيكون من المستحيل وقف المزيد من الضغط على الجمهورية من قبل الغرب ، ونتيجة لذلك ، أعلنت مينسك بالفعل عن تطوير عقوبات مضادة ، كتجميد مشاركتها في المبادرة الأوروبية "الشراكة الشرقية" ، وكذلك تعليق التعاون مع الاتحاد الأوروبي بشأن قضية إعادة القبول ، بالإضافة إلى ذلك ، بدأت بيلاروسيا في تقليص وجودها الدبلوماسي في بعض الدول الأوروبية ، ومطالبتهم بفعل الشيء نفسه . وفي العاصمة البيلاروسية ، لم يعودوا يخفون حقيقة أنهم اختاروا الهجرة غير الشرعية كسلاح للرد على السياسة غير الودية لدول الاتحاد الأوروبي ، وقبل كل شيء ليتوانيا ، وبالعودة إلى أواخر مايو ، قال لوكاشينكا ، متحدثًا إلى الاتحاد الأوروبي ، "لقد أوقفنا المخدرات والمهاجرين - الآن سوف تأكلهم وتقبض عليهم بنفسك" ، وفي 6 يوليو ، أكد رئيس بيلاروسيا أنه لن يحول بيلاروسيا إلى "مستوطن للاجئين من أفغانستان وإيران والعراق وليبيا وسوريا وتونس" وإبقائهم في البلاد ، وهم يذهبون "إلى مستنير، أوروبا الدافئة والمريحة " ، وقال إن مينسك ستواصل التعامل مع التحديات الرئيسية على الحدود ، ولكن فقط "بالقدر الضروري ، يكون ذلك مفيدًا لبلدنا وممكنًا ماليًا" ، وفي الوقت نفسه ، ألقى باللوم كله على ما يحدث على عاتق الاتحاد الأوروبي ، حيث أن الغرب هو الذي دمر اقتصادات الدول التي يأتي منها تدفق اللاجئين. في الوقت نفسه ، تبدو الحرب الدبلوماسية الجارية بين الاتحاد الأوروبي وبيلاروسيا وكأنها جانب غير مهم من الأزمة الحالية ، ومن الناحية العملية لا يمكن أن تؤدي إلى أي عواقب وخيمة ، ولم تتوقع مينسك أن مثل هذه الخطوات ستجبر الاتحاد الأوروبي على إعادة النظر في موقفه ، وبالتالي قررت استخدام أدوات أكثر جدية ، على وجه الخصوص ، وعد الرئيس ألكسندر لوكاشينكو بالفعل بمنع مرور بعض البضائع الأوروبية عبر أراضي الجمهورية ، وبذلك منع الرئيس البيلاروسي الصناعات الاوربية أولاً: من الدخول إلى السوق البيلاروسية ، والثانية: عدم مرور هذه البضائع الاوربية عبر بيلاروسيا أيضًا ، ودعاهم توريد منتجاتهم إلى الصين وروسيا عبر فنلندا ، أو عبر أوكرانيا ، هناك طرق جيدة ، "دعهم يذهبون ......
#المهاجرون
#العراقيون
#وأزمة
#مينسك
#وبروكسل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725233
الحوار المتمدن
كريم المظفر - المهاجرون العراقيون وأزمة مينسك وبروكسل
عمر عبد العزيز زهيري : ليل رغاي
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري ونازلك في قلبي وعداشوفك في المدي جاييه باجمل عهدوامد ايديه مالشوق ليك تندهلكوانا خايف تبوح بالسرعنيه تزوغ وانا قلقانيشوفك جوه منهم حدماهو احنابنتلاقي في ليل رغايعن الدنيا وعن ناسنا وعالاحوالوجوه مني انا اجابهبتخلق فيكي الف سؤالبانساها وانا قاصد اكون نسايما نا اخترتكتعيشي فحضن قلبي سر مهما كان بيئلمنيواخاف لو بحت ليكي بيهاموووت في البعد ......
#رغاي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725244
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري ونازلك في قلبي وعداشوفك في المدي جاييه باجمل عهدوامد ايديه مالشوق ليك تندهلكوانا خايف تبوح بالسرعنيه تزوغ وانا قلقانيشوفك جوه منهم حدماهو احنابنتلاقي في ليل رغايعن الدنيا وعن ناسنا وعالاحوالوجوه مني انا اجابهبتخلق فيكي الف سؤالبانساها وانا قاصد اكون نسايما نا اخترتكتعيشي فحضن قلبي سر مهما كان بيئلمنيواخاف لو بحت ليكي بيهاموووت في البعد ......
#رغاي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725244
الحوار المتمدن
عمر عبد العزيز زهيري - ليل رغاي
أمينة الخربوع : منك لا مفر
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع كل شيء...(1)أعود إلى اللحظات الدافئة التي صنعتها ...أغيب، لا أستقر.أعود إلى الكلمات المنسية تحت ضوء القدر...أبكي، لا أستقر. الأمنيات رجاء...انتظار...من الرحيل لا مفر...(2)منك لا مفر...كيف أمشي وخطواتي خطر،كيف أحبك والجو مطر...على كتف اليأس أخيط قبلتي،على كتف اليأس أنجب الأمل...مضى ... مضى ما كنت أخشاه.(3)الطاولة والأوراق والقلم،الضعف والسقوط والألم،هي الأحلام...مضى ما كنت أخشاه...استحال إلى دخان..مضى ما كنت أبكيه...استحال إلى يباب،أنا الضوء في آخر النفق،(4)أعود إلى الخطوات الدافئة التي صنعتهاأبكي، لا أستقر.أطارد ما استقال منيأكتب الحَزَن...كلماتي لم تكبرمشاعري لم تزهر(5)البقاء وحيدة... السير مع ظلي، الإنفراد بالمساء...المشي ليلا... غناء مجنون... لحن مدفون ...قلب مسجون.هي الأحلام رسائل مجهولة ...أتوقف، لا أستقر.أضطرب، لا أستقر.يأكلني صبري...يقبرني السأم. ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725243
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع كل شيء...(1)أعود إلى اللحظات الدافئة التي صنعتها ...أغيب، لا أستقر.أعود إلى الكلمات المنسية تحت ضوء القدر...أبكي، لا أستقر. الأمنيات رجاء...انتظار...من الرحيل لا مفر...(2)منك لا مفر...كيف أمشي وخطواتي خطر،كيف أحبك والجو مطر...على كتف اليأس أخيط قبلتي،على كتف اليأس أنجب الأمل...مضى ... مضى ما كنت أخشاه.(3)الطاولة والأوراق والقلم،الضعف والسقوط والألم،هي الأحلام...مضى ما كنت أخشاه...استحال إلى دخان..مضى ما كنت أبكيه...استحال إلى يباب،أنا الضوء في آخر النفق،(4)أعود إلى الخطوات الدافئة التي صنعتهاأبكي، لا أستقر.أطارد ما استقال منيأكتب الحَزَن...كلماتي لم تكبرمشاعري لم تزهر(5)البقاء وحيدة... السير مع ظلي، الإنفراد بالمساء...المشي ليلا... غناء مجنون... لحن مدفون ...قلب مسجون.هي الأحلام رسائل مجهولة ...أتوقف، لا أستقر.أضطرب، لا أستقر.يأكلني صبري...يقبرني السأم. ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725243
الحوار المتمدن
أمينة الخربوع - منك لا مفر
جمعه عباس بندي : بين التلذذ والتلغز ... إهداء : إلى الشيخ الأكبر إبن عربي
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي (1)بدأت في قراءتك، كي أتلذذفإذا بالألفاظ ملغمة، بالتلغزففي طرحكم، خيال للزمانوفي فكركم، تجديد للمكان(2)فليس هناك فتح ك:(فتوحاتك)الملهمة إليك في سر خلواتكالكاشفة منك في نور جلواتكالمبهمة إلينا في رمز شفراتك(3)فكل الوجود فيوض من قدرتهوكل الموجود تجلي في مرآتهوكل الخلق فقراء إلى وجودهوكل الطرق سبل إلى معرفته(4)فلا تحقرن شيئا، من مخلوقاتهفكل الخلائق سائرون إلى بابهفذكر الله ذكرا عميقا، كي يذكركوأجعل من الحب عنوانا لمعبدك ......
#التلذذ
#والتلغز
#إهداء
#الشيخ
#الأكبر
#عربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725242
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي (1)بدأت في قراءتك، كي أتلذذفإذا بالألفاظ ملغمة، بالتلغزففي طرحكم، خيال للزمانوفي فكركم، تجديد للمكان(2)فليس هناك فتح ك:(فتوحاتك)الملهمة إليك في سر خلواتكالكاشفة منك في نور جلواتكالمبهمة إلينا في رمز شفراتك(3)فكل الوجود فيوض من قدرتهوكل الموجود تجلي في مرآتهوكل الخلق فقراء إلى وجودهوكل الطرق سبل إلى معرفته(4)فلا تحقرن شيئا، من مخلوقاتهفكل الخلائق سائرون إلى بابهفذكر الله ذكرا عميقا، كي يذكركوأجعل من الحب عنوانا لمعبدك ......
#التلذذ
#والتلغز
#إهداء
#الشيخ
#الأكبر
#عربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725242
الحوار المتمدن
جمعه عباس بندي - بين التلذذ والتلغز ... إهداء : إلى الشيخ الأكبر إبن عربي
كريم ناصر : كم حرسنا الذهب
#الحوار_المتمدن
#كريم_ناصر أيّ منّا يقتنصُ النورَ في الهوّة؟هنا تلسعنا النحلةُ كشوكةِ ورد، ثمّ تقودُ صيفَنا في خيالِ السكّة.. هنا نسمعُ أصواتَ العنادل، هنا تزقو الطواويسُ كموسيقى الرسل،هنا ينسابُ المطرُ كضوءٍ بين حلمٍ وروضة، هواء النهرِ يشبهُ ماءَ الذهب، فينقش في الحدائقِ زهوراً مثلما يجرف ماءُ السرابِ ريقَ السنديانة،كيف يطيرُ الحمامُ في رسومِ الأطفال؟أضِئْ يا قمرَ المدينةِ فإنَّ بيرقكَ جناحُ السحاب،فلنرَ كيف تنقضُّ النسورُ عليناكيف يرشقنا الرذاذُ بأجراسٍ من أجنحة؟ ليس النهرُ في الأوديةكالشطِّ الذي يطوي الأحصنةَ في جزيرة،فليت النجمةَ تكافحُ الظلام، ليت القطارَ يغادرُ في صيفٍ لم تُصهر أمواجه،فالرجال ينهبونَ الغلالَ ويكسرونَ القصب، أمّا الصيف فينفض غبارَه من الشجر. ***كلّما كشطنا جلودَنا وهبنا البحرُ نوارسه.. كم حرسنا الكرْمَ ومعنا ذخائر وفضّة..كم صدحَ الطائرُ فنسيَ وميضَ برقه، كم سلكنا الأحراجَ لنسمع صهيلَ فرس، آه فالمطرُ يرقشُ طائراتنا على الجسر،لِمَ لمْ تنمِ الشجرةُ التي في الفناء؟ لِمَ لمْ يزقّ العصفورُ فراخَه بمنقاره؟ ***هكذا رمّمنا الحقولَ ريثما سقينا زرعنا،كان ذلك في الغابةِ بين غصنٍ وبرعم. ::هكذا جاء الرسامُ الإلهام، فنراه يرسمُ تارة سمكةً تستحيلُ زعانفها أشواكاً، وتارة نراهُ يرسمُ ديكاً يهتفُ بحياةِ ملك، هكذا يرسمُ الرسامُ ثعلباً يسرطُ قطّة. ......
#حرسنا
#الذهب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725241
#الحوار_المتمدن
#كريم_ناصر أيّ منّا يقتنصُ النورَ في الهوّة؟هنا تلسعنا النحلةُ كشوكةِ ورد، ثمّ تقودُ صيفَنا في خيالِ السكّة.. هنا نسمعُ أصواتَ العنادل، هنا تزقو الطواويسُ كموسيقى الرسل،هنا ينسابُ المطرُ كضوءٍ بين حلمٍ وروضة، هواء النهرِ يشبهُ ماءَ الذهب، فينقش في الحدائقِ زهوراً مثلما يجرف ماءُ السرابِ ريقَ السنديانة،كيف يطيرُ الحمامُ في رسومِ الأطفال؟أضِئْ يا قمرَ المدينةِ فإنَّ بيرقكَ جناحُ السحاب،فلنرَ كيف تنقضُّ النسورُ عليناكيف يرشقنا الرذاذُ بأجراسٍ من أجنحة؟ ليس النهرُ في الأوديةكالشطِّ الذي يطوي الأحصنةَ في جزيرة،فليت النجمةَ تكافحُ الظلام، ليت القطارَ يغادرُ في صيفٍ لم تُصهر أمواجه،فالرجال ينهبونَ الغلالَ ويكسرونَ القصب، أمّا الصيف فينفض غبارَه من الشجر. ***كلّما كشطنا جلودَنا وهبنا البحرُ نوارسه.. كم حرسنا الكرْمَ ومعنا ذخائر وفضّة..كم صدحَ الطائرُ فنسيَ وميضَ برقه، كم سلكنا الأحراجَ لنسمع صهيلَ فرس، آه فالمطرُ يرقشُ طائراتنا على الجسر،لِمَ لمْ تنمِ الشجرةُ التي في الفناء؟ لِمَ لمْ يزقّ العصفورُ فراخَه بمنقاره؟ ***هكذا رمّمنا الحقولَ ريثما سقينا زرعنا،كان ذلك في الغابةِ بين غصنٍ وبرعم. ::هكذا جاء الرسامُ الإلهام، فنراه يرسمُ تارة سمكةً تستحيلُ زعانفها أشواكاً، وتارة نراهُ يرسمُ ديكاً يهتفُ بحياةِ ملك، هكذا يرسمُ الرسامُ ثعلباً يسرطُ قطّة. ......
#حرسنا
#الذهب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725241
الحوار المتمدن
كريم ناصر - كم حرسنا الذهب
ريتا عودة : آياتُ عشقٍ مُقَدَّس
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة حبيبتي:في غيابِكِلا أفتقدُكِ.أفتقدُ ذاتيالتي عنّي تتوهُفي رحلةِ بحثٍ مُضْنٍ عنْكِ..!آهٍ منكِ لوابتعدتِ.آهٍ منكِ لو اقتربتِألف آهٍ وآهٍلوفي منطقةِ الحِيادِوقفتِ.كنتُ،في بستانِ وردٍأمُرُّفما اخترتُإلاَّكِ.عطرُكِ دوَّخَني.دلالُكِ أثملني.أنتِ دائرةأنا محورها.أنتِ سماءٌأنا باشقُها.أنا مملكةٌأنتِ ملكتُها.أنا شاعرٌأنتِ جنونُهُوالقصيدَة.أنا عاشقٌ سومريٌّلحوريّةٍعلى ضفافِ دجلةوجدتها.بكِ أكتمل.بي نجمةً في فردوسالعشقِ تتألقين.كما أحبَّ سيدُنا ابراهيمُ سارَة...حبيبتي...أحبُّكِ.أحتاجُكِ شمسًا تنيرُليلَ غُربتي.إيّاكِأن تكوني شمعةً تحترقُو............تُحْرِقُ.#ريتا/ حيفا16.7.2021 ......
#آياتُ
#عشقٍ
#مُقَدَّس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725240
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة حبيبتي:في غيابِكِلا أفتقدُكِ.أفتقدُ ذاتيالتي عنّي تتوهُفي رحلةِ بحثٍ مُضْنٍ عنْكِ..!آهٍ منكِ لوابتعدتِ.آهٍ منكِ لو اقتربتِألف آهٍ وآهٍلوفي منطقةِ الحِيادِوقفتِ.كنتُ،في بستانِ وردٍأمُرُّفما اخترتُإلاَّكِ.عطرُكِ دوَّخَني.دلالُكِ أثملني.أنتِ دائرةأنا محورها.أنتِ سماءٌأنا باشقُها.أنا مملكةٌأنتِ ملكتُها.أنا شاعرٌأنتِ جنونُهُوالقصيدَة.أنا عاشقٌ سومريٌّلحوريّةٍعلى ضفافِ دجلةوجدتها.بكِ أكتمل.بي نجمةً في فردوسالعشقِ تتألقين.كما أحبَّ سيدُنا ابراهيمُ سارَة...حبيبتي...أحبُّكِ.أحتاجُكِ شمسًا تنيرُليلَ غُربتي.إيّاكِأن تكوني شمعةً تحترقُو............تُحْرِقُ.#ريتا/ حيفا16.7.2021 ......
#آياتُ
#عشقٍ
#مُقَدَّس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725240
الحوار المتمدن
ريتا عودة - آياتُ عشقٍ مُقَدَّس