أحمد رجب : الصقر
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب للشاعر : سلام عمر**ترجمة : أحمد رجبالقوا الصقر (1) طفل لملتحي قديم حرك كتفه الايمن شيوعيهزّ يده اليسرىالقوا الصقرتواجد القس والملاولكن انشغلا بالابتهالانشغلاباستلام الهداياوالابتعاد من العقابالصقر المتعبالصقر المفقودبعد ثلاثة عقود وصل جاء وهبط على شاهد قبر(2) شهيد 14/7/2021(1) اطلقوا ، طيروا.(2) حجارة القبر التي يكتب عليها اسم المتوفي وبيانات اخرى.سلام عمر** : شاعر وروائي ، رئيس صحيفة ر]طاى كوردستان. ......
#الصقر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725140

اسعد عبدالله عبدعلي : الموت واهل العراق وصراع القرود
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي "وحدهم الموتى من أجبروا على الفراق, أما البقية فقد اختاروه", جملة توقفت عندها كثيرا, وهي مكتوبة في مقدمة كتاب ممزق الغلاف والمقدمة فلم اعلم كاتبه وما عنوان الكتاب, حديث الفراق دفعني للكتابة عن حوادث الموت التي تتلازم مع حياة العراقيين, اتذكر طفولتي وهي تتمزق بصور طائرات وهي تزمجر وتنشر الرعب في سماء بغداد, اعلاناً عن تطور حرب الثمانينات الى قصف المدن, كان الرعب ينتشر بين البيوت وفي البيوت, مع ما يمثله حكم العفالقة من رعب وقلق دائم لكل عراقي, وقوافل صناديق الموت الملفوفة بالعلم العراقي, كان لها مرور يومي في شوارعنا, فالموت اصبح حدثا يومياً للعراقيين بفعل طموحات الطاغية في التوسع.وما ان غادرنا عقد الثمانينات حتى ادخلنا الاحمق صدام بحرب جديدة, كان نتيجتها افظع انواع قصف المدن, ليموت الاف العراقيين كغرامة اممية ندفعها مقابل جنون صدام, وتم تدمير كامل للجيش العراقي واحراق معداته الحديثة, التي تم شرائها بمبالغ كبيرة جدا, ثم انسحابه المذل, وانتهاء مغامرته بموت اهل العراق, وبقي الاحمق يردد بانه انتصر (ويا محلى النصر بعون الله), نعم هو حقق مراده بقتل اهل العراق والذي يعتبره نصراً شخصياً.بعدها دخلنا في عقد مظلم وهو عقد التسعينات, ليموت العراقيين بفعل الحصار الاقتصادي المفروض عليهم فقط, اما كبار العفالقة وصنمهم الاحمق فكانوا يتنعمون في قصورهم.بعد ان تم صيد الجرذ من حفرته, كانت الطموحات العراقية الشعبية كبيرة بان تسترد الحقوق ويتوقف الموت, ونعيش كبشر مثل باقي دول العالم, ندرس ونفرح ونحب ونبني ونعمر.لكن القوى العالمية لم تقبل لأهل العراق بان يستريحوا من الخوف والقلق والموت, فكان القرار بوضع الحكم بيد حفنة من السراق والانتهازيين, وهكذا نحن نعيش حاليا ابشع سنوات الموت المتسلسل, بفعل سوء ادارة الدولة من قبل الطغمة الحاكمة, فادخلوا البلاد في ابشع الحوادث التي قد تحصل للبلدان, فمن الغرق بالأعمال الارهابية, الى اشعال نار الطائفية, ثم ظهور وحوش الفساد والجريمة المنظمة والمافيات البشعة, وهذا لا ينتج عيش هادئ ابداً, بل ينتج بلد اشبه شيء بعالم الزومي.واخر الحوادث ما حصل من حريق مستشفى الحسين في محافظة ذي قار, والذي راح ضحيته 128 وعشرات الجرحى, لو حصل هذا الامر في بلد ثاني لكان امراُ طبيعيا ان تستقيل الحكومة, لأنها مقصرة في عملها, ولأنتحر القادة السياسيون كي يغفر الله لهم خطيئتهم العظمى, لكن حيتان السياسة لا يهتمون, فطبيعي جدا ان يموت العراقيون! حيث يستمر الموت يحصد ارواح العراقيين من عهد القرد العفلقي الى عهد قرود الحاضر. كل ما سيفعلونه تشكيل لجنة تحقيقية, وتصل الى (لا شيء) كالعادة, وينتهي الامر بإقالة مدير المستشفى فقط, وتنجو القردة والخنازير الكبار بجريمتهم, والكل يندد في المنابر الاعلامية, وبالبيانات رسمية, وفي مواقع التواصل الاجتماعي بالفاجعة, وجميع الساسة تطالب بالاقتصاص من المتسببين, كأنهم بعيدين عن الحدث او عن المتسبب, او هكذا يريدون ان يوهموا السذج واصحاب الوعي المتدني, فهم كالعواهر لا يستحون ابدا!ها هم العراقيون يجبرون على الفراق ومغادرة عالم الدنيا, نعم قد يكون قدرا مريحا بدل الاستمرار بالمعاناة! في ظل وجود طبقة سياسية تعتمد الظلم اساساً في الحكم, فيغادر العراقيون واحدا بعد اخر, اما بالغرق, او الحرق, او الانفجار, او بالقتل. قديما كنا نردد ومازلنا نردد ونحن منتظرين فجر العدل: " اللهم انا نرغب اليك بدولة كريمة, تعز بها الاسلام واهله, وتذل بها النفاق واهله" ......
#الموت
#واهل
#العراق
#وصراع
#القرود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725139

سري القدوة : استمرار الاستيطان يشكل تهديدا حقيقيا لجهود إحياء عملية السلام
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تسعي حكومة الاحتلال الى تمرير خطتها القائمة على دعم المستوطنات وتعزيز تواجد المستوطنين في الضفة الغربية منتهجة سياستها غير المسبوقة في التوسع الاستيطاني ومصادرة الاراضي وتعزيز احتلال مدن الضفة الغربية وتقويض مؤسسات السلطة الفلسطينية عبر اتباع سياسة الحصار المالي والسياسي لها، وجرائم الاحتلال ومستوطنيه باتت تشكل تهديدا حقيقيا لجهود إحياء عملية السلام وتعرقل أية جهود دولية مبذولة لخلق مناخات مواتية لإعادة إطلاق المفاوضات بين الجانبين الاسرائيلي والفلسطيني وفقا لمرجعيات السلام الدولية وفي مقدمتها مبدأي الارض مقابل السلام وحل الدولتين.وما تلك السياسة القائمة على التوسع الاستيطاني الا استمرار للحرب على الشعب الفلسطيني القائمة على توسيع الاستيطان واستمرار سرقة الاراضي والاستيلاء عليها وهدم المنازل والاعتداء على اصحابها واستهداف ممتلكات المواطنين الفلسطينيين وأشجارهم ومحاصيلهم الزراعية من قبل قوات الاحتلال وميليشيات المستوطنين ومنظماتهم الارهابية فلم يعد اي شيء آمن منهم وحتى الاغنام الفلسطينية تم مهاجمتها وإصابتها بعد الاعتداء وإلقاء الحجارة عليها في قرى الضفة الغربية فهذه السياسة القائمة على ممارسة الاستيطان وتصاعد العدوان ومحاصرة السلطة الفلسطينية تشكل استمرارا لرفض حكومة الاحتلال لكل الخيارات الدولية المطروحة والحلول السلمية القائمة على انهاء الاحتلال واستعادة الدولة الفلسطينية فأصبحت الحياة مع المستوطنين تشكل خطرا حقيقيا وتعرض حياة ابناء الشعب الفلسطيني للخطر الدائم والمستمر والملاحقة من قبل جيش الاحتلال الذي يواصل سياسة الاعتقالات اليومية والزج بشباب فلسطين في المعتقلات دون تهم واعتقالات اداريا وإخضاعهم للقوانين المحرمة دوليا فتلك السياسة القائمة على الاحتلال هي التي تسيطر على المشهد القائم في الحياة اليومية الفلسطينية.باتت ممارسات الاحتلال وعدوانه امرا لا يمكن استيعابه ولا الصمت عليه فتلك الممارسات التي تمارسها عصابات الاحتلال تشكل جرائم مدانة بالقانون الدولي وانتهاك فاضح لحقوق الانسان ولا يمكن استمرار الصمت عليها فمن حق الشعب الفلسطيني ان ينعم بالحياة ويعيش بعيدا عن ممارسات الابادة الجماعية والانتهاك اليومي لحقوق الانسان فهذا الاحتلال الغاشم الهمجي قائم على استخدام القوة ويمارس جرائمه تحت غطاء قوانين الاحتلال الزائفة والتي لا يقبلها المجتمع الدولي والاحتلال يفرض نفسه بالهيمنة والغطرسة والعربدة التي اصبحت لا تطاق ولا يمكن استيعابها او الصمت عليها، وان تلك الممارسات القائمة على الارض باتت تهدد حياة الفلسطينيين وتحولها الى جحيم لا يطاق عبر سلسلة طويلة من التقييد والإجراءات الاستعمارية التوسعية التي باتت تسيطر على مشهد الحياة الفلسطينية القائم في ظل الاحتلال.حكومة الاحتلال التي تخصص اغلب ميزانيتها المالية للاستيطان وتدعم وتشجع على سرقة الارض الفلسطينية لتخصصها للاستيطان القائم بالقوة وتلاحق المواطنين الفلسطينيين اصحاب الارض وتقوم بطردهم وتهجيرهم من منازلهم والسيطرة عليها وهدمها وبالتالي فهي تعكس نفس السياسة الاستعمارية الاحتلالية للحكومات الاسرائيلية المتعاقبة الامر الذي سوف يؤدي الى تخريب جميع فرص السلام ويهدد بإسقاط وتدمير أي فرص محتملة لتحقيق السلام ودعم خيار الدولتين ويضعف مواقف المجتمع الدولي فمواصلة تلك السياسات من قبل حكومة اليمين المتطرف الاسرائيلية اصبح يهدد عملية السلام بشكل مباشر وبالرغم من كل المواقف الدولية الداعمة لخيار حل الدوليتين والتأييد الدولي الواسع للحقوق الفلسطينية الا ان حكومة الاحتلال ما زالت ترفض كل فر ......
#استمرار
#الاستيطان
#يشكل
#تهديدا
#حقيقيا
#لجهود
#إحياء
#عملية
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725138

مازن الشيخ : محاكمة تاريخية ل14 تموز1958الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ في الجزء الاول عرضت نبذة مختصرة عن تأسيس المملكة العراقية في عام 1921منذ ولادة المملكة العراقية في 1921وحتى اسقاط نظام الحكم الملكي, في 1958, أي خلال مايقارب ال37عاما,توالت حكومات,قاربت ال50,كانت تعتمد على دستور,وبرلمان,وحتى الانقلابات العسكرية,أومحاولات قلب نظام الحكم,وعلى قلتها,كانت ضمن الشرعية الملكية الدستورية,تناوب على رئاسة الحكومة العديد من الشخصيات الوطنية,ومن مختلف الطوائف والاثنيات,بلغ عددهم,حوالي ال25,جميعهم كانواأقوياء ومؤثرين,وكانوا يتناوبون السلطة بسلاسة,وسلام,لم يسجل على اي منهم تشبثه بالسلطة,حين كان يخسرثقة البرلمان المنتخب.في النظام الملكي كان الشعب يتمتع بحق التضاهروالاضراب, وكل الاحتجاجات,يقول احد الاخوة,والذين عاصروا العهد الملكي,انه كان هناك شرطة عسكرية تراقب الناس,وكان سلوكهم يثيرالرعب في النفوس,وانا اقول,انه صحيح كان هناك جهازشرطة سياسي,الا أن نشاطهم كان يقتصرعلى المعارضين السياسيين,الخطرين,والذين يهددون أمن الدولة,ويؤمنون بتغييرنظام الحكم بالقوة والعنف,لكن الذي يعتقل,كان يتمتع بحق المحاكمة وتوكيل محامي,ومقابلة اهله,بينما بعد 14 تموز,كان الذي يعتقل لاسباب سياسية يختفي عن انظارالجميع,ولايسمح لاهله ان يسألوا عنه,ولاان يقيموا مراسيم التعزية,ان ثبتت وفاته تحت التعذيب,أونفذ حكم الاعدام به.ودون محاكمة او دفاع.سمعت وقرأت الكثير من المزاعم والافترائات التي نسبت الى الحكم الملكي الرشيد,وزعمت انه كان هناك سلبيات,لكني لم اجد الا تسطيحا,ونظرة ينقصهاالبحث والتحليل العلمي,وكأنهم واقعين تحت فكرتسلطي الزامي,يملي عليهم افكارا,لاتتعدى كونها عناوين عامة,مبهمة,وياليت مؤيدي 14تموز,يخبروني عن اي انجازايجابي حققته للشعب العراقي,أي شيء غيرالخراب والدماروالفرقة وموت اللحمة والمشاعرالوطنية,والتي تسبب بها كل القادة الذين اتت بهم الانظمة المختلفة المتناحرة,وكلهم من تجارالسياسة ومسوقي النضريات البائسة وشداد الافاق.,كل انسان يستطيع ان يكتب ويقول ويزعم ويدعي,لكن مهما قيل,ويقال,ويشاع,فان الحقائق دائما تفرض نفسها على الارض,وتكون لها الكلمة الاخيرة,والقوية والمؤثرة,وكلها تؤكد,وبلغة الواقع والمنطق ,أن عراق العهد الملكي كان يشق طريقه نحوالمجد,وكان يحذوحذوالدول المتحضرة والديموقراطية في طريق نضال وعر وشاق,وفي صباح يوم 14 تموز1958,كان قد قطع شوطا طويلا في طريق التقدم والرقي,لكن كل ذلك اجهضته مجموعة من الضباط المغامرين والمقامرين والذين كان هدفهم الاول والاخيرة اسقاط النظام الملكي الحاكم,والاستيلاء على السلطة بالقوة,فنفذواانقلابا عسكريا دمويا,كان بمثابة ثقب فتح في جدارجهنم,والذي اتسع يوما بعد يوم حتى وصل الامرالى مانحن فيه اليوم والبقية في الجزء الثالث ......
#محاكمة
#تاريخية
#تموز1958الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725137

زهور العتابي : في ذكرى 14 تموز لابد ان نتذكر قائدها ….الزعيم عبدالكريم قاسم
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي حينما نستحضر ذكرى ثورة 14 تموز المجيدة تمتلكنا الحسرة ويعصرنا الالم ..وتخوننا الدمعه لذكرى زعيم .. طيّب ..نزيهٍ…مظلوم رحل …رحل وهو لم يمتلك شبرا واحدا( بيتا كان او قبر ) في هذا العراق المبتلى على مر العصور ..عاش رحمه الله ومات فقيرا…كل ما وجدوه في جيبه يوم استشهاده ربع دينار فقط ذلك ما جاء على لسان قاتليه عليهم لعائن الله !!! في الوقت الذي كان فيه كريما جدا مع شعبه .منحهم حياة حرّة كريمه ..شيّد لهم البيوت في كل مكان من العراق وشهدت البلاد في عهده ثورة من العمران قل نظيرها واغلب مناطق بغداد الجميله شاخصة الى الان ان لم يكن اكثرها شيّدت بزمن الزعيم عبد الكريم وهي خير دليل على ذلك بل هي صفعة قويه تلجم. بل تصفع تلك الالسنه التي ما انفكّت أبدًا تستهدف هذا الرجل وتقلل من شأنه حتى بعد مماته …!!! لست هنا بصدد الحديث عن انجازات الزعيم ولا القوانين الكبيرة العظيمه التي شرّعت في زمنه ..لا ..لانّي مهما تكلمت لن اوفيه ولن اعطي لهذا الرجل حقه …فكل من يقرأ ويتابع سيرته يدرك هذا جيدا فلم يعد خافيا على احد.. فما كتب عنه الكثير وباسهاب من قبل من عاصروه وشهدوا ايام حكمه ..لكني كمواطنه ومن هذا العراق اتسائل كغيري مالذي نريده وما يريده الاخرون من الحاكم !؟ وماهي الصفات المهمه التي لابد ان يتمتع بها كي يرضَ عنه شعبه ويخلص له ويكنّ له كل الحب التقدير ….اوجزها بالاتي …1….حب الوطن …الزعيم عبدالكريم احب العراق بصدق وتجرد تماما عن اية مكاسب ومصالح شخصيه والدليل انه لم يمتلك بيت باسمه بل كان يسكن بيت للايجار مع العلم انه زعيم لبلد غني ..نفطي كالعراق ..كان بامكانه أن يسلك سلوك غيره من الحكام ويبني القصور والضيعات و..و لكنه لم يفعل هذا ابدا …ولا اظن ان هناك من يُشكِل على الزعيم ((نزاهته ))… بل كانت النزاهة احد علاماته المميزة اظافة لصفات اخرى يعرفها ونعتها به العراقيون ..حبيب الشعب …راعي الفقراء والمحتاجين …2….الزعيم لم ينتمي لأيّ حزب ابدا وهذه برايي. وحسب ما مررنا به من تجارب انها اهم دعائم وصفات الحاكم الناجح ،،،صحيح انه وكما كتب عنه كان (شيوعي الهوى )لكن كانتماء لا ..فالزعيم لم ينتمي لاي حزب ..هذا ما قراته لاكثر من مصدر….3 … الخلق والالتزام …كان ملتزما ومعتدل يصلي ويصوم لكنه لم يصلي في مسجد او حسينية …طقوسه بينه وبين ربه وامام عائلته ،،،،ولم يكن الزعيم طائفيا ابدا ،،،ترى من ممن حكم العراق كان بتلك المواصفات !؟ من يمتلك هذا الحس الوطني المجرد عن اي انتماء لطيف او عشيرة …!؟4….الزعيم كان بسيطا متواضعا …لم يتكلم يوما عن انجازاته رغم انها كثر ولم يتباهى بهذا في خطاباته امام شعبه كما فعلها غيره ،،،مدينة الثورة مثلا هو من شيّدها ووزعها على الفقراء لكنه لم يسمّها باسمه ،،،،في الوقت الذي سمّاها صدام باسمه ( مدينة صدام ) والمفارقة انها كانت مهمله ومهمشة في عهده وتفتقد لابسط الخدمات …وبعد التغير نسبها الصدريون لهم وسميت ب( مدينة الصدر )وبقيت المدينة كما هي لم ترتقي لابسط مقومات العيش الكريم بل الجميع يشهد انها من سيء الى أسوأ ،،،، فشتان بين ما فعله الزعيم وما فعله غيره ….ترى هل يدرك هذا المغرضون ويعترفوا به !؟ لا أظن5…..الطيبة والتسامح …كان عبد الكريم طيّب القلب واضح مع شعبه يزور الناس في البيوت ويتفقد المخابز والمحلات ويطلب منهم مراعات الناس في الاسعار ويتجول في الشوارع دون حماية وسيارات كما نشهد اليوم ……ومن منّا لايتذكر مقولته الشهيرة ( عفا الله عمّا سلف ) وكانت تلك المقوله هي السبب في ان يتمادى خصمه (اقرب اصدقاءه ) الذي عفا عنه ليتامر عليه ......
#ذكرى
#تموز
#لابد
#نتذكر
#قائدها
#….الزعيم
#عبدالكريم
#قاسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725136

يوسف يوسف : قراءة للجماعة السلفية
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف المقدمة : في البدأ لا بد لنا أن نرجع الى السند الذي أستند عليه السلفيون في معتقدهم ، بأنهم الفرقة الناجية حيث انهم يؤسسون على الحديث التالي : ( قال رسول الأسلام : أنه سيَحْصُل افتراق في هذه الأمة كما حصل في الأمم السابقة ، وأوصانا عند ذلك أن نتمسك بما كان عليه هو وأصحابه ، قال محمد : افترَقَتِ اليهود على إحدى وسبعين فِرقة ، افترقتِ النصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فِرقة كلها في النار إلا واحدة ، قيل من هي يا رسول الله ؟ قال : من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي ، قال : إنه من يعِش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وفي رواية: وكل ضلالة في النار / نقل من https://www.alfawzan.af.org . ) . القراءة الأولية لحديث الفرقة الناجية : * لم يشر الحديث أي أشارة لا من بعيد ولا من قريب على أن السلفيون هم الفرقة الناجية ! ، وما يعتقدوه بأنهم هم المقصودين بالحديث - فهذه هي وجهة نظرهم ! ، وهناك العشرات من الفرق التي تعتقد هي المقصودة بهذه الأشارة . * ولكن رجوعا الى حديث رسول الأسلام الوارد في أعلاه ، نرى أن الحديث غير دقيق ، فليس اليهود على 71 فرقة ، بل هم على3 فرق رئيسية ( الطوائف اليهودية بدأت في الظهور في فترة من نهاية القرن الثالث قبل الميلاد الى القرن الثاني قبل الميلاد ، وهم ينقسمون الى طائفتين رئيستين ، الأولى هي الفريسيين / الحسيديين ، ومنهم : الأسينيين وجماعات أخرى والغيوريين والكتبة ، والطائفة الثانية هي الصدوقيين ، واخيرا الهيرودسيون ، وهم ليسوا طائفة يهودية ولا تعود جذورهم الي زمن نشأت الفريسيين والصدوقيين بل هم مجموعة بدات تظهر في زمن هيرودس الكبير وهم والوه وساندوه إذ رأوا فيه المسيا المنتظر ، كما رأوا في حكمه ما يحمى الأمة من جور روما الوثنية ، مع أنهم كانوا موالين سياسيا لروما .. / نقل بأختصار من https://drghaly.com/articles/display ) . وهناك تفرعات أخرى محدودة من هذه الفرق . * أما المسيحيون ، فهم أيضا ليسوا 72 فرقة كما قال رسول الأسلام ، بل هم 3 طوائف رئيسية ، وكما يلي :- الأرثوذكسية : كلمة يونانية تعني "الرأي الحق" أو "الرأي المستقيم" وقد بدأت هذه التسمية منذ حوالي 14 قرن واستمرت طوال هذه المدة تحافظ على إيمانها الذي تسلمته من الرب يسوع ورسله القديسين . الكاثوليكية : كلمة يونانية تعني "عام" أو "عالمي" أو "جامعة" لأنها جمعت كل الكنائس الغربية . وهذه التسمية ظهرت وتبلورت في القرن الحادي عشر . والبروتستانتية : معناها "الاحتجاج" أو "المعارضة" وقد ظهرت في أواخر القرن الخامس عشر . / نقل بأختصار من ......
#قراءة
#للجماعة
#السلفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725135

نور علي : حريق الناصرية بإمضاء مقتدائية
#الحوار_المتمدن
#نور_علي تعد حادثة حريق مستشفى العزل في الناصرية مكملة لحوادث سبقتها ولن تكون الاخيرة مادامت وزارة الصحة بيد (تيار مقتدى) ففي يوم واحد حدث حريق وزارة الصحة وتم اتلاف ملفات مالية وادارية تتعلق بتيار مقتدى بعد بيان مقتدى بعدم علاقته بوزارة الصحة وهذا خلاف الواقع حيث حصة مقتدى في حكومة (الكاظمي) في خمس وزارات هي الصحة والكهرباء والموارد المائية والصناعة والامن الوطني اضافة لوكالات وزارية وهيئات وموسسات وسفارات ومدراء عامين ومناصب امنية ومالية !! مما فتح شهية مقتدى للتصريح بان تكون رئاسة الوزراء (صدرية) وهنا نريد ان نعود لحريق الناصرية وكيف ان مقتدى الصدر فقد حضوره الشعبي في هذه المحافظة ومن شدة حقده على الناصرية شعلة ثورة تشرين وقلبها النابض راح مقتدى يثير القلاقل بالاغتيالات والتصفيات الجسدية من خطف وتعذيب وتغييب فحادثة حرق مستشفى العزل هو برنامج جاء فور خطاب مقتدى مع كتلة سائرون لتفجير الوضع كون اتباع مقتدى لا يعرفون حوار العقل بل حوارهم هو القتل والحرق والفتنة وحرق مستشفى (النقاء) وحسب المقطع المسرب في الفيديو المرفق كيف حدث خلاف بين احد المرضى الراقدين وهو ناقم على تيار مقتدى ويحمله المسؤولية وراء الدمار وقتل ثوار تشرين الذي حل بالعراق مما جعل احد عناصر سرايا مقتدى يصب مادة ( إيثانول تركيز عالي) على المريض الراقد لينتقم منه غير مبالي بحرق المستشفى باكملة وزهق ارواح عشرات الضحايا التي تفحمت واصبحت جثث مجهولة !! وامام هذا التصرف البربري والوحشي من اتباع مقتدى يتبين لنا حجم اجرامهم وعبوديتهم الصنمية لمقتدى الذي وعدهم برئاسة الوزراء القادمة ! ومن هنا نخاطب كل الخيرين بفضح جرائم مقتدى وعدم تمكينه من تحقيق حلمه برئاسة الوزراء كون الانتقام وسفك الدماء سيصل لكل بقعة من ارض الوطن وسنكون عبيد عند عصابات ابو درع وابو سجاد وكاظم العيساوي وغيرهم كما علينا التحرك الفوري بالضغط على سحب الوزارت الصدرية من عصابات مقتدى ولجانه الاقتصادية التي حققت مكاسب مالية من رفع سعر الدولار والتهريب والمخدرات ودفع الاتاوات فلا خيار لنا إلا بالتخلص من مقتدى الذي اصبح كابوس العراق وسبب دماره. ......
#حريق
#الناصرية
#بإمضاء
#مقتدائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725134

كارل ماركس : مقدّمة ل«أسس نقد الاقتصاد السياسي» ١٨٥٧ جزء ٢ ١
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس ترجمة فواز طرابلسيبعد هزيمة ثورات &#1633-;-&#1640-;-&#1636-;-&#1640-;- الأوروبية التي سمّيت «ربيع الشعوب»، وخصوصًا الثورة العمالية في فرنسا في تموز/ يوليو &#1633-;-&#1640-;-&#1637-;-&#1632-;-، أدرك ماركس وإنغلز أن لا إمكانية لثورة في الأفق القريب فقرّرا إعطاء الأولوية للبحث وبلورة النظرية الثورية. قررت «العصبة الشيوعية» التي باسمها صدر «البيانُ الشيوعي» أن تحلّ نفسها. انسحب ماركس وإنغلز من النضال الثوري المباشر، فسافر إنغلز إلى مانشستر للعمل في مصنع والده وإعالة صديقه وأخذ ماركس طريقه اليومي إلى «المتحف البريطاني» لبداية أبحاثه الاقتصادية.«أسُس نقد الاقتصاد السياسي» Grundrisse هي الثمرة الأولى لشغل ماركس على الاقتصاد السياسي. تقع المسوّدة، التي لم تكن معدّة للنشر، في سبعة دفاتر دوّنها ماركس لتوضيح أفكاره في شتاء &#1633-;-&#1640-;-&#1637-;-&#1639-;- و&#1633-;-&#1640-;-&#1637-;-&#1640-;-. نشر كارل كاوتسكي المخطوطة في العام &#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1635-;-. وصدرت طبعة محدودة التوزيع في موسكو في العامين &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1641-;- و&#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1633-;- لم يصل منها إلا بضع نسخ إلى خارج الاتحاد السوفييتي. ثم أعيد نشرها كاملةً في برلين عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1635-;-.1 – الإنتاج، الاستهلاك، التوزيع،التبادل (التداول)أ- الإنتاجالافراد المستقلّون. أفكار القرن الثامن عشر.الموضوع الذي لا بد من الانطلاق منه هو الإنتاج المادي.بالطبع، يوجد انطلاقًا، أفراد ينتجون في المجتمع، ويوجد بالتالي إنتاج محدّد اجتماعيًّا. إنّ القنّاص المعزول أو الصياد المعزول، الذي ينطلق منهما سميث وريكاردو، ينتميان إلى أوهام القرن الثّامن عشر الباهتة، وما هما إلا ضرب من ضروب الروبنسونيات1. وهذه لا تعبّر بأي حال من الأحوال عن ردّة فعل ضد الرقي البالغ ولا عن عودة إلى حالة طبيعيّة أُسيء تفسيرها حتى الآن، كما يتخيّل مؤرّخو الحضارة. حتى «العقد الاجتماعي» لروسو الذي يقيم علاقات وواجبات بين أفراد مستقلّين استقلالاً طبيعيًّا، لا يرتكز على مثل هذا المذهب الطبيعي. فهو لا يعدو كونه المظهر الجمالي للروبنسونيات الصغيرة والكبيرة. والواقع أننا أمام إرهاصات «المجتمع البرجوازي» الذي نشأ في القرن السادس عشر وأخذ يتقدّم بخطواتٍ سريعة نحو النضوج خلال القرن الثامن عشر. في مثل هذا المجتمع الذي تسوده المنافسة الحرّة، يبدو الفرد متحرّرًا من الروابط الطبيعيّة التي كانت تجعل منه جزءًا من تجمّع بشري معيّن ومحدّد المعالم خلال الحقبات التاريخيّة السالفة. إنّ فرد القرن الثّامن عشر هو نتاج انحلال قوى الإقطاع الاجتماعية من جهة، وانبثاق قوى إنتاج جديدة منذ القرن السادس عشر، من جهة أخرى. ويبدو هذا الفرد في نظر أنبياء القرن الثامن عشر، الذين ما زالوا يستلهمون أفكار سميث وريكاردو، على أنه كائن مثالي من كائنات الماضي. ليس الفرد عندهم نتاج التاريخ، إنما هو منطلقه. ليس صنيعة التاريخ وإنما هو معطى طبيعي مطابق للفكرة المكوّنة في ذهنهم عن الطبيعة البشرية. مثل هذا الوهم خاصّةٌ من الخواصّ التي طبعت كل حقبة من حقبات التاريخ الماضية إلى يومنا هذا. وحده ستيوارت الذي عاكس الروح السائدة في القرن الثامن عشر، في أكثر من وجه، والذي يقف على أرضٍ تاريخيّةٍ صلبة بحكم منشئه الأرستقراطي تمكّن من تفادي هذه الولدنة.بقدر ما نتوغّل في الماضي بقدر ما يظهر لنا أنّ الفرد - وبالتالي الفرد المنتج خصوصًا - ينتسب إلى وحدة أوسع منه ويعتمد عليها. في البدء كانت هذه الوحدة هي الأسرة طبعًا، ثمّ توسعت الأسرة لتصير العشيرة. ومن ......
#مقدّمة
#ل«أسس
#الاقتصاد
#السياسي»
#١٨٥٧
#٢
#١

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725133

رودجا يافوز : جندرة موجات الهجرة وتحرير كورنة الزمن: الرجال الكُرد المُهاجرون في بلجيكا
#الحوار_المتمدن
#رودجا_يافوز مواجهات جندرية مع الدولةلا بُدَّ وأن يُنظر إلى الرجال الكُرد المهاجرين والذين يتمحور حولهم هذا المقال، ضمن الخصوصية التاريخية لموجات الهجرة القسرية إلى لوفان – بلجيكا في التسعينيات وأوائل القرن الحادي والعشرين. في حين لا يمكن الزعم بوجود تجربة كردية موحّدة، إلّا أنّ الدافع وراء الهجرة كان الهروب من القمع السياسي وعنف الدولة في المدن1 الواقعة على حدود كردستان، والمعروفة باسم تركيا وسوريا وإيران والعراق. شُنّت الحرب على الكُرد والهوية الكردية، مُتجليةً عبر العنف الجسدي والنفسي والقضاء على البُنى التحتية بحرق القرى والسجن الجماعي والتعذيب الممنهج، فضلًا عن الجهود العنيفة المبذولة لمحو الممارسات الثقافية واللغوية الكردية. كانت تلك الأعمال بكُلّيتها وحشية، ولم يُستثنَ منها مجتمع الشتات نقطة البحث في هذا المقال. بينما تشير كردستان من ناحية إلى الوطن الذي تركته الهجرة وراءها، فإنها تُشير أيضًا إلى مكان لا وجود له ضمن منطق الحدود والدول القومية الحديثة. يُعتبر السياق التاريخي لهذا المجتمع مهمّ لأن هذه التجارب المعاشة في الوطن، والتي تحمل معنى مزدوجًا في السياق الكردي، تنتج معاني وممارسات عملية صنع المعنى ضمن فضاء الشتات في الدولة المضيفة الجديدة، لكل من أولئك الذين هاجروا وللأجيال اللاحقة التي ولدت في بلجيكا والتي أنتمي إليها في نهاية المطاف.1. إن هذه ترجمة مباشرة لكلمة (cities) الإنجليزية، إلا أن هذا الاستخدام خاطئ لجهة أن الأسماء المشار إليها في الجملة عائدة إلى دول لا مدن. الرجاء الالتفات الى هذا الخطأ أو الإشارة الى تسويغ دلالي إن وجود.لا ينبغي اعتبار بناء الذاتيات أمرًا بديهيًا أو مسلّمًا به. وفيما يتعلق بهذا، فإن فكرة ألتوسيير عن "الاستجواب" لا تزال ذات قيمة (1971). كما يشرح ألتوسيير بعناية، فإن تكوين الذات يحدث داخل المجال غير المرئي للأيديولوجيا وتصقله المؤسسات المحيطة بالموضوع. جرى العمل على جعل علاقة الأفراد بظروفهم الحقيقية غامضة من خلال الأيديولوجيا، تلك التي إمّا تُحوّلهم أو "تُشيد بهم" كموضوعات اجتماعية وثقافية ورمزية ونفسية، دفعة واحدة (برا 2012 ص.10). يُقيَّد الجسد على هذا النحو بالمعنى، ويصبح معزولًا وماديًا من خلال العلاقات المعقّدة والمتشابكة للسلطة والشخصية والمواقع المُختلفة للموضوع، أي العرق والطبقة والجنس وحالة المواطنة (والكر وروبرتس 2018 ص.247).يحوّل العبور المادي للحدود الرجلَ الكُردي إلى "مُهاجر"، ليشكّلَ ذاتيةً مُصنفةً على أساس عرقيّ، والتي تتعرض إلى التهميش في المجتمع البلجيكي. يذكّرنا تيودور (2018) بأنه، لا تجعل كل المعابر الحدودية من المرء مهاجرًا. بالأحرى، تعمل فئة المهاجرين كمكانة ضمن هرمية تعتمد على الجنسية وبلد المنشأ، وفي كثير من الأحيان على الطبقة. ضمن تركيبة أوروبا كمكان للبيض، يظهر الرجل الكُردي بكونه الآخر المُصنَّف على أساس عرقيّ، وتباعًا لا يمكنه أن يكون في وطنه أثناء تواجده في أوروبا (تيودور 2018). إن توطينه ماديًا في أرض مُحرّمة، حيث لا ينتمي إلى الفضاء المُهيمن ولا إلى الوطن، يحوّله إلى مهاجر أبديّ، فيُجسّد بذلك نمطًا مختلفًا من الوجود كـ"ذكر". يؤيّد فوكو (1978) في كون الحقائق المتعلقة بالجنس والجندر لا تظهر ضمن فراغ، وإنما هي تركيبة من الديناميات الاقتصادية الاجتماعية والسياسية في العلاقة الزمانية والمكانية. تُقدم المناخات السياسية أجسادًا مرئيةً معيّنة، وتجسّد نماذج مهيمنة وغير مهيمنة من الذكورة. على نحو مماثل، يمكن إنتاج هويّات جنسانيةٍ جديدة باستمرار والعثور على تبريرات لها من خ ......
#جندرة
#موجات
#الهجرة
#وتحرير
#كورنة
#الزمن:
#الرجال
#الكُرد
#المُهاجرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725132

مومينا مسعود : زُهرة: أو كيف تعلّمت أن أحبّ وأكتب الجسد
#الحوار_المتمدن
#مومينا_مسعود في كل مرّة، تحمل معها القرآن من غرفتها، قبل أن تأتي. هذه ليست غرفتها تمامًا، فأمّها تلجأ إلى سكينة تلك الغرفة للصلاة. معظم الوقت، تستلقي هناك متدثّرة بغطاء الفراش رغم الحرّ، بينما تصلّي أمها في زاوية الغرفة. في هذه الأثناء، يجلس أبوها خارجًا، يدردش مع النساء الأصغر سنًا عبر الكمبيوتر، ولا يأتي أحد على ذكر ذلك. توقفت عن جلب قرآنها إلى الخارج. لست أدري ماذا يعني لهم الجنس؟ بماذا نفكّر عندما ننتشي بمفردنا؟ كلّ منّا، في غرفته/ا، وحيدًا/ة على الدوام، مقبلا/ة على شاشة تعكس وجوهًا زرقاء اللون.أحيانًا، أمسح أصابعي على حائط غرفتي لأسجل موقفًا. لا أعلم لماذا. يشعرني ذلك بالشجاعة.[سألتني مرّة امرأة إذا كان هناك حرب في باكستان، عندما قلت لها من أين أنا] ولكن، ماذا يعني أن تكون كويريًا/ة بلغتي الأم التي لم أعد أتذكرها؟ [قالت إني جميلة] صديقتي اسمها زهرة، ونحن دائمات التلاقي. هي أيضًا تحبّ البنات، ولكنّنا لا نتكلّم عن ذلك؛ وهي دائمة الانشغال بالحديث عن الديلدوز التي تكتشفها عبر المواقع الإلكترونية، وتحلم بشحن صندوق كامل منها. كنت لأرضيها بقبضتي أو أحد أطرافي، ولكننا نحب بطرق أخرى وأكثر وحدة.[إنها قصيدة]*لم أشعر يومًا بحاجتي إلى جسد آخر. ولكن، تحتشد فيّ رغبة جامحة لدرجة أنّي لم أعد قادرة على لمس أطراف أصابعي معًا. نلتقي أنا وزهرة من وقت إلى آخر. تحبّ أن تمرّر أظافرها على ذراعي، بينما أنظر إليها. أحيانًا ترتدي حجابًا فيما تخبرني عن برنامج تحبّه لم أسمع عنه قبل ذلك. نعبّر باللغة الإنكليزية عندما نكون معًا. لم يسبق أن كنت عارية أمام أي كان.قضيت حياتي أحاور بصمت أجسادًا في مخيلتي. لم أعرف يومًا إذا كنت أرغب لحمًا ودمًا أم مجرد لغة، فلا أملك لغة تحضّني على الرغبة، ورغبتي ليست لي، فمن دون الكلمة، هل يكون ضيق حنجرتي حقيقيًا. تتكلّم زهرة الأوردو بطلاقة، وتعبّر عن رغباتها بوضوح، فطعم المرفق له كلمة. أما أنا، وجودي بين اللغات، ورغبتي وليدة الصمت والكلمات الأجنبية. عندما أزرع إصبعي على خديك، أتنفس ببساطة.لا كلمات لنا باللغة الأوردية. فلا زلنا نستخدم كلمة "دوست" بينما نخاطب بعضنا بحضور الآخرين، ولكن تخذلنا اللغة عندما نكون مع بعضنا. فتبدأ كل عباراتنا بكلمة "suno" (إسمع/ي).*عندما كانت زهرة في السابعة عشرة من عمرها، وضعت قرطًا في أنفها، وأفصحت عن ميولها لزملائها/زميلاتها في الجامعة، إلا أن أحدًا لم يعتبر ذلك جديًا. فيما بعد، أحبّت صبيًا من خلال الإنترنت. "أتمنّى لو كنا مثليات فعلًا، حتى أوسع ضربًا البنات اللواتي ينكدّون عيشنا في صف السيدة أنجوم". زهرة تحبّ كيف يتقوّس جبيني، وتقول إنّه علامة الحظ السعيد.في المدرسة، يعاقبون الذين/اللواتي يتمشّون ممسكي/ات أيدي بعضهم/ن. كانت تمسك بمرفقي، وتمرّر أصابعها على ذراعي من الداخل من تحت القميص. أحيانًا كنت أحرّك يديها نحو شعري، فتدّعي أنها تجدله، بينما تنساب أصابعها حول رأسي. وجدت مرة شامية فوق صدغي الأيسر، لكنها لم تعرف ماذا يعني ذلك.[يشعر عنقي بدفء يديك، ولكنك في مكان آخر]في إحدى المرّات، ضاجعت صديقتي المفضلة بأصابعها إحداهن في ممر الجامعة. وبينما كنا نسلتقي هنا، وأصابعك تدور في شعري، أتخيل شعوري فيما لو انتشيت كصبي على سرير بسيط وعلى رأسي وردة. "ہے الوحدة عج&#1740-;-ب"، لا نقول الكثير، وأنا لا أعرف ماذا أقول، لذا أضع كفي على بطنك.*لطالما كان حبّي ومعرفتي بجسدي علاقة وحيدة. وكلما تتبع إصبع مسارات انحناءة، شريانًا، أو فتحة، أحاول أ ......
#زُهرة:
#تعلّمت
#أحبّ
#وأكتب
#الجسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725131

محمد حسين يونس : مكارثية سيادة الفريق كامل الوزيرى
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس عنوان هذا المقال يحمل شقين .. المكارثية .. ثم الفريق كامل الوزيرى .. ما هي المكارثية .. و من هو سيادة الفريق .. و ما العلاقة بينهما .. هذا ما أود توضيحة في هذه العجالة .المكارثية كما ذكر العم جوجول (( هي ممارسة توجيه اتهامات بالتخريب أو الخيانة دون مراعاة للأدلة)) ((ويشير المصطلح إلى السناتور الأمريكي جوزيف مكارثي - جمهوري من ولاية ويسكونسن - ترجع أصوله إلى الفترة المعروفة باسم الذعر الأحمر الثاني، التي استمرت من أواخر الأربعينيات وحتى الخمسينيات. و تميزت بقمع سياسي متصاعد وحملة لنشر الخوف من التأثير الشيوعي، على المؤسسات الأمريكية))((لقد اتخذ المصطلح منذ ذلك الحين معنى أوسع، حيث وصف تجاوزات الجهود المماثلة - في أوائل القرن الحادي والعشرين - لقد تم استخدام المصطلح بشكل أكثر عمومية لوصف الاتهامات المتهورة التي لا أساس لها والهجمات الديماغوجية على شخصية أو وطنية الخصوم السياسيين)). أصل المكارثية: ((طلب الأمر التنفيذي رقم 9835، الصادر عن الرئيس هاري ترومان بتاريخ 21 مارس 1947، أن يتم فحص جميع موظفي الخدمة المدنية الفيدرالية للتحقق من ولائهم. لقد قال الأمر إن أحد أسس تقرير عدم الولاء، سيكون نتيجة العضوية في أو الانتماء أو الارتباط التعاطفي، مع أي منظمة يحددها المدعي العام بأنها: استبدادية أو فاشية أو شيوعية أو تخريبية)) أما الفريق كامل الوزيرى فهو مهندس عسكرى ((تخرج من الكلية الفنية العسكرية الدفعة 17 في 1 يوليو 1980 تخصص إنشاءات))((تدرج في العمل داخل الهيئة الهندسية والتحق بجميع الوظائف القيادية في سلاح المهندسين بالقوات المسلحة...وصل إلى مدير سلاح المهندسين واستمر في العمل به 3 سنوات)) ((يوليو 2014 تم تكليفه رئيسا لأركان الهيئة الهندسية للقوات المسلحة..وفي ديسمبر 2015 رئيسا لها )) أى لم يكن له دخل بالنقل أو السياسة - عبر سنين عملة بعد تخرجة – فلمشاريع التي أشرف علي تنفيذ ها و التي يطلق عليها إنجازات مثل ((حفر قناة السويس الجديدة... تطوير هضبة الجلالة بالعين السخنة... حفر القناة الجانبية بميناء شرق بورسعيد... محور روض الفرج... كوبري سندوب)) .لم تكن لها طابع سياسي . بل هو مشهور بأنه الذى قاد معركة جزيرة الوراق من أجل إخضاع سكانها مستخدما القوات المسلحة و القنابل المسيلة للدموع ..و مع عدم صلاحيتة لمنصب سياسي تم ترقيته لرتبة فريق و تولي في مارس 2019 وزارة النقل والمواصلات لتشهد منذ اليوم الأول العديد من الحوادث التي تنم علي عدم الكفاءة . و الفريق إشتهر بفرد صدرة و تحديه للمصريين دائما .. فهو عندما حدث تصدع لعمارة بالزمالك نتيجة لسوء التخطيط و الدراسة أثناء حفر خط المترو هناك .. و إنزعج السكان هدد .. بأنه سيصادرها ( أى العمارة ) من أجل المنفعة العامة و يهدمها .. و يبني مكانها جراج . و عندما سأله أحدهم عن الأضرار التي تحدث للاهالي أثناء إنشاء الكبارى .. رد .. نحن في معركة .. و لكل معركة ضحايا ..و لم يحدد من هو الطرف الثاني في هذه المعركة .أى من هو العدو المطلوب قهره . ما العلاقة بين المكارثية .. و السيد الفريق ؟ ((أقر البرلمان المصري بشكل نهائي، مشروع قانون مقدم من قبل عدد من النواب يقضي بفصل الموظفين المنتمين للإخوان من الوظائف الحكومية. ))كما لو كانت سيماهم علي وجوههم بسبب الإنضمام لجماعة (إرهابية ) و ليسوا مواطنين .. مصريين .. لهم وجهة نظر مخالفة .. يحملونها في قلوبهم .. و لا يظهرونها .. و لهم الحق في العيش في أمان . ((وأقر البرلمان بتعديل بعض أحكام "القانون رقم 10" لس ......
#مكارثية
#سيادة
#الفريق
#كامل
#الوزيرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725130

عادل عبد الزهرة شبيب : ماذا يعني ازدياد الأوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية سوءا واستشراء الفساد المالي والاداري في العراق منذ 2003 وحتى اليوم ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بأنه اقتصاد وحيد الجانب يعتمد اعتمادا كليا على تصدير النفط الخام ( دون أن يكلف نفسه بتصنيعه وتحويله الى منتجات نفطية لسد حاجته وتصدير الفائض منها ) , وبقيت العوائد النفطية المصدر الرئيسي بل والوحيد لتمويل برامج التنمية والانفاق الحكومي , وبذلك فقد أصبح الاقتصاد العراقي أكثر عرضة للصدمات الخارجية الناجمة عن تذبذب أسعار النفط في الاسواق العالمية وبقي خاضعاً لها , وهذا ما يفسر الازمة المالية الخانقة التي يتعرض لها العراق اليوم . وفي الوقت الذي لم تستطع فيه الفعاليات الحكومية بالارتقاء بمستوى النشاط الاقتصادي الى جنب ضعف نشاط القطاع الخاص في الساحة الاقتصادية والذي انعكس على التدني في معدلات نمو الناتج المحلي الاجمالي الحقيقي من خارج القطاع النفطي. وعجزت الحكومات المتعاقبة منذ التغيير في 2003 وحتى الوقت الراهن في النهوض بالبنية التحتية للبلاد ومعالجة مشاكل الاقتصاد الوطني وتحقيق التقدم الاقتصادي الاجتماعي وتنويع مصادر الدخل القومي, بل بالعكس فقد ازدادت الاوضاع الاقتصادية والاجتماعية سوءاً واستشرى الفساد المالي والاداري بشكل خطير جداً.واليوم يواجه اقتصادنا الوطني العديد من التحديات الملحة تمليها عليه التطورات المتلاحقة في الاقتصاد العالمي, وعلى الرغم من اعلان الحكومات المتعاقبة برامج الاصلاح الاقتصادي الا أنها لم تنفذ .وبقيت التحديات التي تواجه الاقتصاد العراقي دون حل جذري والتي تتمثل بـ :-1. استمرار الاعتماد على تصدير النفط الخام وبقاء العوائد النفطية المصدر الرئيسي لتمويل برامج التنمية والانفاق الحكومي , والاستمرار في تهميش القطاعات الاقتصادية الاخرى .2. انخفاض معدل النمو في الناتج المحلي الاجمالي الحقيقي .3. انهيار البنية التحتية واستمرار أزمة الكهرباء التي عجزت كل الحكومات المتعاقبة على حلها على الرغم من انفاق مليارات الدنانير والتي تقدر بأكثر من 60 مليار دولار بسبب الفساد المستشري.4. استشراء الفساد المالي والاداري في مفاصل الدولة المختلفة , ولم يحاكم كبار الفاسدين , بل سهلت الدولة أمرهم وتم تسفيرهم للخارج مع المليارات التي سرقوها .واستمرار احتلال العراق المراتب الاخيرة بين دول العالم الاكثر فساداً .5. تدهور القطاع الصناعي بشقيه العام والخاص , واعتماد الدولة على استيراد كل شيء لسد الحاجة المحلية.6. تدهور الانتاج الزراعي والاعتماد على تأمين سلة غذاء العراقيين من الدول المجاورة والدول الاخرى على حساب المنتوج الزراعي المحلي .7. انحسار دور القطاع الخاص في النشاط الاقتصادي .8. اعتماد سياسة اغراق السوق بالمنتجات الاجنبية المختلفة الزراعية والصناعية .9. ارتفاع معدلات البطالة, وانتشار الفقر وازمة السكن .10. خروج رؤوس الاموال العراقية والكفاءات واصحاب الخبرة الى الخارج .11. التدهور الامني والطائفي .12. تهميش القطاعات الاقتصادية المختلفة وعدم تنويع مصادر الدخل القومي .13. الفقر المتفشي وانخفاض مستوى المعيشة لشرائح واسعة من المجتمع العراقي.14. عدم استغلال الثروات المعدنية المختلفة التي تزخر بها ارض العراق .15. سوء ادارة اقتصاد البلد نتيجة اعتماد نهج المحاصصة الطائفية وعدم وضع الشخص المناسب في المكان المناسب .16. عدم استغلال عائدات النفط في توليد النمو في القطاعات غير النفطية.17. عدم تشجيع الاستثمارات المحلية والاجنبية ووضع حد للروتين والبيروقراطية التي تعيق عملية الاستثمار 18. .انخفاض مستوى التعليم بكافة مراحله وترديه .واحتلال العراق المراتب الاخيرة بين د ......
#ماذا
#يعني
#ازدياد
#الأوضاع
#السياسية
#والاقتصادية
#والاجتماعية
#سوءا
#واستشراء
#الفساد
#المالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725142

متي كلو : الانتخابات القادمة و-طاسة الماء الوسخ-
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو "احدهم رشّح للأنتخابات وذهب الى شيخ القرية قائلا: شيخنا آني من أفوز راح اسحب مي نظيف للقرية خو مو اعوف أهلي يشربون مي النهر الوسخ شكره الشيخ وقال له : عفية ابني هاي من اصلك الطيب ! و فاز صاحبنا واختفى !.انتهت السنوات الاربعة وعاد النائب وطالب الشيخ بدعمه وسوف يهتم بالماء الصافي للقرية ، فجلب الشيخ طاسة مي وسخ من النهر اليشرب منه اهل القرية فصاحبنة ظل متحير إذا يشرب يتمرض و إذا ما يشرب راح ينحرج مع الناس ! فگام يبچي !! چان يگله الشيخ : أستاذ ليش تبچي ؟ گال له صاحبنا : تذكرت عطش الحسين،وما گدرت اشرب الماي !!چان يگوم الشيخ يبوسه من گصته ويبچي وياه واهل القرية هم يبچون وچان يرجعون ينتخبوه من جديد وبقى المي الوسخ يشرب بيه أهل القريه"لست بقارئ الكف ولا بقارئ الفنجان، ولم ادرس علم الفلك اوالتنجيم او الفراسة، او البخت عن طريق اوراق التروت او عبر الكرة البلورية لكي اعرف عن مستقبل العراق في انتخاباته البرلمانية القادمة التي سوف تجري كما يقال في العاشر من تشرين الأول المقبل، ولكن اقرا واستمع واشاهد الكثير من المقابلات السياسية بين محللين سياسيين في اغلبية القنوات التلفزيونية العراقية او العربية واستمتع كثيرا باستضافة محللين دوليين في حوارات سياسية عن العراق وما يجري في الساحة العراقية منذ الانتخابات الاولى عام 2005 لاختيار برلمان العراق في ظل الديمقراطيىة التي وضعها الاحتلال الامريكي في الدستور العراقي الطائفي والمذهبي و كانت هذه "الديمقراطية" السبب في كوارث العراق المستمرة،ومن خلال الاعلام المسموع والمقروء والمرئي، ومن الحكاية الشعبية التي قرأتها اعلاه، ربما نحن او غيرنا يستطيع ان يرسم بعض الملامح عن المشهد السياسي والاقتصادي في العراق عن الانتخابات القادمة.كلنا نعلم بان اغلبية اعضاء البرلمان العراقي يتكون من احزاب وكيانات اسلامية شيعية اغلبها لسان حال دولة اقليمية شقيقة ! واهمها سائرون 54 نائبا،الفتح 47 نائبا،النصر نائبا 42، القانون 25 نائبا ،ارادة 3 نواب ،الحكمة 19 نائبا و هناك اخرون باسماء اخرى ولكن فازت باصوات احزاب اسلامية شيعية منها حركة بابليون، وهذه الاحزاب تمثل اغلبية اعضاء البرلمان العراقي وقراراته تصدر بموافقتهم واما الاخرون اما"موافج" او الانسحاب من الجلسات لفترة زمنية قصيرة ثم العودة بعد استحصال الموافقات"التشاورية" لاقتسام "الغنائم" ،ومنذ انتخابات الدورة الاولى عام 2005 والدورات المتعاقبة والتي كانت اخرها عام 2018، لازالت هذه االاحزاب تسيطر على سياسة الدولة وشعارها المشترك، الفساد بكافة انواعه والنهب بكافة مفاصله والانفلات بكافة اشكاله وقواسم مشتركة بينها وهي التزوير او التهديد او الترهيب من اجل التصويت لمرشحين لهم باع طويل في كافة انواع الفساد الذي يستشري في كافة مفاصل الدولة العراقية! ربما هناك (البعض) يراهن بان الانتخابات القادمة سوف تشهد تحولا كبيرا في سياسية الدولة نحو الافضل بسبب انتفاضة تشرين، ولكن الاغلبية التي"لا حول ولا قوة الا بالله " تعتقد بان الانتخابات القادمة ما هي الا صورة مستنسخة من الانتخابات السابقة، سوى "تبديل"الاسماء القديمة باخرى جديدة على الساحة ولكن جميعها لا تمثل سوى الاحزاب السياسية والطائفية الاسلامية والقومية التي رفعت شعارها الدائم وتطبيق مقولة أيقونة الفكر وسيّدة النضال ... حنان الفتلاوي"جئنا لنقسم الكعكة"،وكل تلك الاحزاب تشترك باهداف مشتركة ومنها السلب والنهب وبالتالي تدمير العراق وعزله عن العالم المتحضر، وقالها النائب عن التيار الصدري "صباح طلوبي" تائيدا لهذا ا ......
#الانتخابات
#القادمة
#و-طاسة
#الماء
#الوسخ-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725148

عادل عبد الزهرة شبيب : لماذا اصبح العراق بالقروض التي اقترضها اكثر فقرا ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في كثير من الاحيان تلجأ الدول النامية ومنها العراق الى القروض كوسيلة لسد العجز في الموازنة وتغطية النفقات العامة. ولهذه القروض كما هو معروف آثار سلبية على اقتصاد البلد وعلى الاجيال الحالية والاجيال القادمة. وقد لجأ العراق الى الاقتراض من صندوق النقد الدولي لأسباب تتعلق بانخفاض موارده المالية نتيجة انخفاض أسعار النفط الخام في الاسواق العالمية . واقتصاد العراق اقتصاد وحيد الجانب يعتمد كليا على تصدير النفط الخام وان اي تذبذب في أسعار النفط عالميا ينعكس على انخفاض الايرادات النفطية التي تمثل المورد الرئيس في تغطية النفقات العامة , لذلك يتم اللجوء الى القروض. كذلك فان من الاسباب الاخرى لقلة الموارد المالية للعراق هو انخفاض حجم الايرادات الضريبية حيث أن هذا الجانب غير مفعل حاليا , وتعد الايرادات الضريبية مؤشرا على مدى تطور الاقتصاد من عدمه. كذلك الحال فيما يتعلق بتهميش العديد من القطاعات الاقتصادية المهمة كالزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وغيرها والتي يمكن أن يساعد تفعيلها على زيادة الموارد المالية للعراق وتغطية النفقات العامة دون اللجوء الى القروض. الا أن العراق مع الاسف يفتقد للاستراتيجية الاقتصادية والى التخطيط معتمدا على سياسة اغراق السوق المحلية بالمنتجات الزراعية والصناعية الاجنبية على حساب منتجاتنا الوطنية والتي ليس لها القدرة على منافستها. كما أن العراق لم يعمل على زيادة النفقات الاستثمارية بل بالعكس خفضها من 39,81 % في عام 2013 الى 34,49 % و27,14 % من اجمالي النفقات العامة في عام 2015 و 2016 على التوالي واستمر في زيادة حجم النفقات التشغيلية من 60,18 في عام 2013 الى 75,68 % من اجمالي النفقات العامة في عام 2016 وخصوصا النفقات العسكرية لمواجهة داعش الارهابي . وهذا سيبقي حالة العجز في ميزان المدفوعات.لم يساهم العراق الجديد بعد 2003 في بناء قاعدة انتاجية متنوعة فاعلة وتفعيل الضرائب العادلة وتنويع مصادر الدخل القومي في ظل انخفاض اسعار النفط حتى يستطيع مواجهة انخفاض العائدات النفطية التي تعتبر في الوقت الراهن الممول الرئيس للموازنة العامة. ومن جانب آخر فإن عامل الفساد الاداري والمالي والاقتصادي والقانوني تسبب هو الاخر بهدر الموارد المالية وعدم فرض الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم العقوبات الرادعة بحق كبار الفاسدين ومافياتهم مما شجعهم على الاستمرار في هذا النهج المدمر لاقتصادنا الوطني ولقيمنا الاخلاقية .القروض التي يلجأ اليها العراق من صندوق النقد الدولي لها آثارها السلبية على اقتصادنا الوطني حيث أن هذه المؤسسة الرأسمالية الدولية تفرض شروطا من حيث الفوائد وحجم الاقساط السنوية والشروط الواجب تطبيقها من قبل الحكومات من أجل الحصول على القرض . ويكمن خطر هذه الشروط في خضوع الاقتصاد العراقي للمؤسسات الدولية وفقدان استقلاليته. غير أن القروض التي حصل عليها العراق , من يضمن استغلالها بالشكل الامثل لانعاش وتطوير الاقتصاد العراقي دون أن تمتد اليها يد السياسيين المتنفذين وكبار الفاسدين ؟ وهل توجه القروض نحو الانشطة الاستثمارية التي يحتاجها البلد حاليا ؟ أم يتم توجيهها نحو الجانب التشغيلي ؟؟ ثم لماذا أصبح العراق بالقروض التي اقترضها أكثر فقرا؟فعلى الرغم من المساعدات والقروض التي حصل عليها العراق سابقا وحاليا فإنها لم تستغل في تحسين مستوى المعيشة للسكان ولم تحسن مستوى التعليم وبناء المزيد من المدارس ومحو الامية وبناء المصانع وتطوير الزراعة والنهوض بالسياحة والقضاء على البطالة وحل ازمة السكن وتحقيق التنمية الاقتصادية –الاجتماعية...الخ, فأ ......
#لماذا
#اصبح
#العراق
#بالقروض
#التي
#اقترضها
#اكثر
#فقرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725147

شعوب محمود علي : أنشر أوراقي على الهواء
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي أحلم أن انشر أوراقي على الهواء يا ذي قارفي الوطن المظلومكل الذين ارتحل ذي قاركانوا شموع الدربوشهداء الوطن المنذورشدّوا على البطونحجارهم واخترقوا الحصاريجابهون الناربالعزم والإرادة القويّة لا سيف لا حربةلا مليون بندقيّةأن توقف الزحوفوشعبنا يطوف في الساحات في الشوارعيخترق الموانعفي وطن الحصار وكلّ نجم شعّ في الامداءليفضح البغضاءفي الأرض يا ذي فارفي شوار الانصار والموت بلا تردّدفي ذلك التوحيديردّدون أجمل النشيدمن القريب ومن البعيدفي الوطن السعيديا سادتي صرتم على صعيد عيونكم قد لا ترى السماءجادت لكم نياقنا الجرباءوأنتم يا سادة الوباءويا جلود الحيّة الرقطاءموتى ولكن عيشكم احياءتحت حذاء الشاهفغادروا التربة والمياهلأنّكم أشباه.. مارستم القهر على العراق حرزتم السطو على الأموالحرمتم الأطفالمن الخلب ومن المهدأحد أحد أحد نشكو له حالنا في البلدما آل في ذي قارنرثي الضحايا ورصاص الناروشعبنا سار عل حدّ لسيف العاروضاقت الدنيا بظل الجار..,..,..,..,.. ......
#أنشر
#أوراقي
#الهواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725146

نادية خلوف : مزامير أمل
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لكلّ مزاميره السّرية التي يتعبدّ من خلالها ربّه ، ليس بالضرورة أن يكون نبياً كداود، كما أنّه ليس بالضرورة أن يكون رجلاً حسن الصوت . مزامير أمل أتت في سفر التّشرد بما يقارب ألف مزمور ، لكن لا زالت حتى الآن قيد النقاش فيما لو كان يجوز لأمل أن تصبح نبياً كونها لم تنته من الدّورة الشهرية ، وتكون نجسة حوالي خمسة أيام كل شهر !من سفر التّشرد :مناقشة مع الرّب حول الوصايا العشرة لا تسرق لا أعرف إن كنت تدري أنني أسرق الكحل من العين. خالفت الوصايا العشر ، يجب إعادة النّظر فيها أيها الرّب ، لو نناقشها من جديد ! كنت أبحث في القمامة عن طعام ، لكنّني أنّبت نفسي : لماذا تلوثين يدك بالأوساخ ، و السوبر ماركت مليء بالطّعام ؟ ذهبت بسرعة إلى السوبر ماركت. عقمت يديّ من الزبالة ، بدأت أبحث عن أطايب الطعام . اشتريت أفضل أنواع السّمك ، و الكثير من الحليب والسيرلاك .ذهبت إلى المنزل تغمرني السّعادة لأنّني أعمل على رفاه أولادي ، وكنت قد مررت في الصباح من أمام دكان لبيع الخبز، وضعوا الخبز أمام الدكان، كان هناك دقائق حتى يفتح. أخذت حاجتي من الخبز لعدة أيام . ضميري مرتاح ، فقط يشوبه استنكار عندما يتمتع زوجي بالطّعام دون أن يسألني عن مصدره ، أصبح يمتدح طبخي ، فالطبخ الطّيب لا يحتاج إلى امرأة ماهرة بل إلى مواد زكية . البارحة ، وبينما كان يشرب الويسكي ، و أمامه صحن من المكسرات التي أحضرتها ، وضع صورتي على الفيس بوك، وكتب تحتها : " حبيبتي إلى الأبد." كم فرحت بحبّه ، سوف تمرّ عليها جارتي أم القعقاع ، و ميوشة بنت الضبع ، سوف تحسداني على نعمة الحبّ. بعد تلك الصّورة الحميميّة التصقت به علّ ليلتنا تكون حمراء ، قال لي: أتفاءل بوجودك في حياتي ، وغط في نوم عميق ، اعتقدتها إغفاءة سوف يعود بعدها ، سألتني : هل يمكن أن يكون ذلك البطل عاجز جنسياً؟ إن كان الأمر كذلك لماذا يدفع المال إلى النساء العاملات في السّياحة الجنسية؟ لا يهم. المهم أن أبعج صديقاتي ، تحسدنني عليه . أعود إلى موضوع السّرقة الذي أغناني عن السّؤال. دفعت ثمن الحبّ ، أصبح زوجي يسرق مسروقاتي ، منذ أيام اشتريت " دون مال" ما يشبه التّاج كي أضعه على شعري ، لم أستعمله، اختفى ، بدأت أشكّ بنفسي بأنّ الزهايمر قد حلّ بي ، إلى أن رأيته على شعر منوش ابنة الجيران ! لا يمكن أن تقيم منوش علاقة مع ذلك الحيوان؟ أمّها امرأة مؤمنة لا تنقص فرضاً ، لكن سذاجتي كبيرة، فقد أتت أم منوش إلينا هذا الصباح، وكنت في عملي كالمعتاد، أنهيت عملي باكراً ، وعندما فتحت الباب كانت تجلس معه على ضوء الشّموع ، ضربت الباب برجلي وخرجت. لا يذهب ذهنكم إلى البعيد، فأنا متمسّكة به ، لكنّه أرسل أم ميوش لتقنعني أن الجلسة كانت عادية ، فقالت لي: ألم تريني بكامل لباسي الشّرعي ، وعندما دفعتها قائلة: اغربي عن وجهي . قالت لي : زوجك موزلمة أصلاً. لماذا تخافين عليه ؟ مادام ليس زلمة سوف أفكر بالأمر في المساء: زوجي ليس زلمة حقيقة لا ينفق علينا أنا من يطعمه بعرق جبيني لماذا لا أطلّقه؟ ماذا؟ أرتجف من كلمة طلاق ، أحضرت هويته، قرأت عليها خانة الجنس:" ذكر" . هل أعرف أكثر من دائرة النفوس؟ لا بأس . سوف أستعمل زوجي كجواز سفر في حينا، أسير في المساء بقربه بعد أن يكون قد شبع لحماً وويسكي ، أسند رأسي إلى كتفه، يصفق لي المجتمع لأنّني امرأة ناجحة ، لو تركته لكنت موضع سخريتهم ، المهندسة سوسن طلّقت زوجها لأنه كان يضربها، قالت لي : ليتني لم أطلّقه! كان يضربني وحده، لكن اليوم الجميع يتسلى بضربي ، و الدكتورة نيللي طلّقها زوجها لأن ......
#مزامير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725145

راسم عبيدات : في الذكرى السنوية الرابعة لهبة البوابات الألكترونية
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات كما أسقطت ا ل م ق ا و م ة اللبنانية في تموز /2006 مشروع ما يسمى بالشرق الأوسط الجديد، الذي بشرت به وزير خارجية امريكا أنذاك كونداليزا رايس ...ذلك المشروع الذي هدف الى جعل اسرائيل تتربع على رعش المنطقة،وان ترتبط بها ومعها العديد من دول النظام الرسمي العربي المنها ر والمتعفن بأحلاف أمنية كوكيل حصري لأمريكا في المنطقة،تمنع دخول أي قوى إقليمية ايران او دولية روسيا والصين الى منطقة النفوذ والمصالح الأمريكية،وتبقي أمريكا متحكمة في المنطقة بغازها ونفطها وخطوطها البحرية والبرية والجوية وجغرافيتها الإستراتيجية ..هذا المشروع سقط وكان له الكثير من النتائج والتداعيات،والتي لن نتطرق لذكرها في هذه المقالة ...ولكن جرى استخدمها للمقارنة بما حصل في هبة البوابات الألكترونية في تموز /2017،حيث نجح المقدسيون ومعهم أبناء شعبنا الفلسطيني في الداخل - 48 - في منع ولادة وإفشال مشروع نزع المسؤولية الإدارية للأوقاف الإسلامية عن المسجد الأقصى، وتفريغ الوصاية الأردنية عليه من مضمونها وبما يمهد لشطبها والغائها بشكل كلي،وكذلك الأهم منعت التقدم نحو فرض مشروع التقسيم المكاني على المسجد الأقصى ،والتحكم في كل شاردة واردة فيه بما في ذلك أعداد المصلين الذين سيسمح لهم بالدخول ومعرفة تفاصيل حياتهم .نعم سقط مشروع البوابات الألكترونية على بوابات المسجد الأقصى،لأن إرادة المقدسيين وأبناء شعبنا في الداخل- 48 ،كانت صلبة وقوية،وكذلك الحلقة المقدسية كانت موحدة ومتماسكة بكل مكوناتها وطنية سياسية،دينية،مؤسساتية،شعبية وجماهيرية ...والمعركة جرى إدارتها بشكل موحد وعبر اشتباك شعبي جماهيري متواصل مع الإحتلال على مدار الساعة،من خلال الصلوات الجماعية وباعداد كبيرة بعشرات بل ومئات الألآف في الشوارع والساحات العامة،حيث نجح المقدسيون بتحويل سجاجيد صلواتهم الى سجاجيد مقاومة ...ولم يقبلوا بأي شكل من أشكال المساومة تبقي هذه البوابات على مداخل المسجد الأقصى، أو تبقي بعض بواباته مغلقة ..أو الدخول الى المسجد الأقصى قبل نزع تلك البوابات ...ولذلك شكل انتصار البوابات الإلكترونية وما سبقه من هبات شعبية وجماهيرية خاضها المقدسيون من هبة الفتى ا ل ش ه ي د محمد ابو خضير مروراً بهبة ما عرف ب " السكاكين" أو ا ل ش ه ي د مهند الحلبي ،تشرين أول /2015 ومن بعدها هبة باب الرجمة تشرين ثاني 2018 وشباط 2019 ،ومن ثم الهبات الثلاثة المتداخلة والمتزامنة في نيسان وأيار الماضيين،حيث سعى الإحتلال الى عبرنة المكان لأشهر بوابة لمدينة القدس،بوابة باب العامود التي حول اسمها على اسم مجندتين مستوطنتين قتلتا في عمليتان نفذهما م ق ا و م ي ن فلسطينيين في عامي 2016 و 2017 في شارع السلطان سليمان وباب العامود،لكي يصبح اسم ساحة باب العامود ،ساحة هدار فهداس وهداس ملكا .هذه الهبات الثلاثة التي اختلفت عن الهبات السابقة،بحيث لم تكن محلية كما في السابق ، تنتهي مع انتهاء المفجر او المسبب،فهذه الهبات فتحت أفاقاً نحو الشمولية ،لتمتد الى كل مساحة فلسطين التاريخية، وذهبت الأمور الى أبعد من ذلك،حيث جرى إسناد هذه الهبات بالنار من خلال قطاع غزة،فقد تدخلت ا ل م ق ا و م ة لصالح الهبات المقدسية،معلنة لأول مرة بأن عدم احترام مكانة الأقصى والقيام بعملية طرد وتهجير سكان حي الشيح الجراح،يعني بأن ا ل م ق ا و م ة ستقوم بالتدخل عسكرياً وقصف عمق دولة الإحتلال،ولكي تؤكد على وحدة المصير والمسار ما بين القدس والقطاع ،وفرض معادلات وقواعد اشتباك جديدة،بفعل ما تحقق من نصر وإنجاز في معركة " سيف القدس". في الذكرى الرابعة لهبة البوابات الألكترونية،والتي شكل ......
#الذكرى
#السنوية
#الرابعة
#لهبة
#البوابات
#الألكترونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725144

الطاهر المعز : اللغة والمسألة القومية
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز الفصحى والعامية والمسألة القوميةتقديم:تهتم الشعوب والأمم بصيانة لغاتها، وتفرض العديد من الدّول استخدام لغتها، حصريًّا على أراضيها، لأن اللغة تعتبر ركيزة أساسية لهوية الأمم، وتتخوف بعض الشعوب من اندثار لغتها بسبب هيمنة اللغة الإنغليزية على عديد المجالات المالية والتجارية والتقنية، فيما تُواجه اللغة العربية خطرًا آخر يتمثل في انتشار استخدام اللهجات المحلية (المَحْكِيّة) في وسائل التواصل "الإجتماعي".لا تهدف هذه الورقة إذكاء حربٍ (لا لُزُومَ لها) بين الفُصْحى و"العامّيّة" (أُفضِّلُ عبارة "المَحْكِيّة" أو "الدّارِجة")، فلكل منهما وظيفتُها ودورها وضروراتها، بل تنطلق هذه الفَقَرات من ضرورة تطوير القواسم المُشتركة بين مُواطني الوطن العربي، كخطوة ضرورية لِنَهْضَة الأمّة العربية بكافة مُكَوّناتها، وكخطوة نحو وحدة الشعوب العربية، كحلقة من برنامج تقدُّمِي اشتراكي، أُمَمِي، وسوف أُحاوِلُ التّرْكيز على الدّعوات لتدريس وكتابة اللّهجات المَحلِّيّة، بديلاً للُّغة العربية الفُصحى التي سمِحَتْ، حتى القرن التاسع عشر، بتطوير الفلسفة والرياضيات ورسم الخرائط والطب والصيدلة ومجمل العلوم...كان الشاعر والأديب والإعلامي المَصْري "فاروق شوشة" (1936 – 2016) من الأدباء المصريين القلائل، في عصره، الذين تَخلّصُوا من المركزانية المشرقية، أو المَصْرِية، حيث اهتم بالشعر والأدب في المشرق كما في المغرب (كتاب "الشعر أولاً، الشعر أخيرًا" – 2002)، ونَشَرَ ما لا يقل عن عشرين كتابًا بين دواوين شعر ودراسات أدبية، وكان يُقدّم برنامج "لُغتُنا الجميلة" الإذاعي، من 1967 إلى 1977، واستضاف مشاهير الأُدباء، منهم "طه حسين"، وفي التلفزيون، استضاف في إحدى حلقات برنامج "أُمْسية جميلة" الشاعِرَيْن "عبد الرحمان الأبنودي" ( 1938 – 2015) الذي يكتُبُ الشعر بالعامِّيّة، و "أمل دنقل" الذي كتب بالفُصْحى (1940 – 1983)، قُبيْل وفاة أمل دنقل بداء السّرطان، حيث قال دنقل ما معناه أن "لكل من شعر الفصحى والعامية دَوْرٌ في المجتمع، وكلاهما يُعبّرُ عن تنوّع الفكر والهُموم والمشاعر، فيُساهم كل منهما في إثراء التّراث الأدبي المَحلِّي"، وأتّفق مع هذا الرّأي الذي يُنصِفُ كلا من الفصحى والعامّية، لكن اللغة العربية تضمن الإنتشار في مجال أرحب... اشتهرت قصائد وحكايات وملاحم عديدة بالعامية، مثل قصائد عبد الرحمان الأبنودي وأحمد فؤاد نجم (مصر) كما اشتهرت القصيدة المأساوية "حيزِيّة" (1878) للشاعر الجزائري "محمد بن قيطون" ( 1843 - 1907 ) والتي أعاد الشاعر الفلسطيني "عز الدّين المناصرة" ( 1946 - 2021 ) التعريف بها، لتنتشر حكاية المأساة (وليس القصيدة بذاتها) بعد أكثر من قرن على تأليفها، كما اشتهرت قصائد مُظفر النواب (العراق)، باللهجة العراقية، إلى جانب قصائده باللغة الفُصْحى، وساهم بعض الشّعراء التونسيين في نشر الوعي الطّبقي والفكر التقدمي بقصائد أُلْقِيَتْ العامّية، مثل بلقاسم اليعقوبي ولزهر الضّاوي من المُعاصرين والعديد من الشعراء الذين كتبوا قصائد مناهضة للإستعمار، كما كُتبت ملاحم عن أبطال الكفاح المُسلّح (محمد الدّغباجي أو البشير بن سديرة...)، أو قصائد عن الوضع الإجتماعي وارتفاع الأسعار، أو قصائد الوَصْف والغزل لأحمد البرغوثي (العديد من براغيث تونس شُعراء كما براغيث فلسطين)، ناهيك عن النصوص التي كُتِبَت للمَسرح أو للسينما، فيما حفظ جميعنا أمثالاً وحِكَمًا وحكايات شعبية باللهجات المحلية، أصبحت تُشكّل جزءًا من تراثنا، بعضها تقدُّمي وبعضها رجعي، يدعو للخنُوع، ما يتطلب غربالاً للتُّراث، لِفَرْزِ الغث من الس ......
#اللغة
#والمسألة
#القومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725143

سعيد مضيه : الحاضر يبعث الماضي لأداء الشهادة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه حاضر يستحضر الماضيلكى يحافظ الكاتب على اتزانه العقلى حين يغيب الحوار ويعلو صوت القوة والزجر، تصبح العودة إلى الماضى طريقا للبحث عن الأمل. وتنشط كتابة المذكرات فى فترات الإحباط العام. وتلح على الشعوب نزعة اجترار ذكرياتها كلما أعياها واقعها عن العيش فى ظل العدل والحرية. والتاريخ هو المرجل الذى يتم فى أتونه تراكم القوة الدافعة لتغيير المستقبل نحو الأفضل. والكتابة والقراءة طريقان للتغيير. د.محمد نور فرحات - فقيه دستوري مصريدشن عدوان حزيران مرحلة جديدة للتطهير العرقي بفلسطين وتحويلها الى دولة يهودية خالصة؛ تم اتفاق بين أحزاب الصهيونية على تهويد فلسطين، على أنقاض الوجود الفلسطيني، خاصة في مدينة القدس، وضعت في سبعينات القرن الماضي من اجلها خطة برنامجية ينتهي تنفيذها عام 2025. بسبب اعتراف رابين بكيان فلسطيني تم اغتياله . واصل توجه رابين بين جنرالات الجيش وأجهزة الأمن في إسرائيل . أجمل التوجهات رجل السلام الراحل في إسرائيل أوري أفنيري ، مستعرضا وثيقة " الحراس" عرضها تلفزيون إسرائيل، تضمنت أجوبة جميع رؤساء الشين بيت والموساد ممن بقوا على قيد الحياة، على سؤال بصدد حل الصراع القائم؛ "فدعوا جميعا بمستويات متفاوتة من التركيز إلى ‘حل الدولتين’ ، عبروا عن آرائهم ان لا سلام بدون حصول الفلسطينيين على دولتهم". بالطبع لم يصدروا في مواقفهم عن شعور إنساني يحترم حقوق الشعب الفلسطيني ، إنما عن نظرة عنصرية استعلائية عبرت عن توجه إقصاء شعب فلسطين، والقطيعة معه.ويمضي أفنيري الى القول ، " في ذلك الحين كان تمير باردو لم يزل على رأس عمله رئيسا للموساد؛ فلم يستطع التعبير عن رأيه. لكنه منذ بداية العام 2016 بات بمقدوره التعبير، وصرح بضرورة إقامة دولة للفلسطينيين، معبرا عن خشيته من ان إسرائيل تقترب من حرب أهلية". تواصل الاستيطان بوتائر متسارعة. تساءل إيلان بابيه، مؤلف كتاب "التطهير العرقي في فلسطين"، في الكتاب الجديد ،"أضخم سجن على وجه الأرض تاريخ المناطق المحتلة رصد معمق للاحتلال الإسرائيلي": كيف سكت العالم عن الإجراءات الإسرائيلية؟ وأجاب: "المحتلون عمدوا الى خطتين: العمل وفق خطة استراتيجية بذريعة الأمن تجنبت مناطق الكثافة السكانية في المدن والقرى، رغم انها مؤقتة وستأخذ المستوطنات شرعيتها حال التوصل الى تسوية. وطالما لا يتحقق السلام فستستمر عمليات الاستيطان. والاستراتيجية الثانية "تدخلت حركة غوش إيمونيم نادت بالاستيطان حسب الخارطة التوراتية وراحت تستوطن وسط الخليل ونابلس وبيت لحم ، جرت عرقلة مشاريعها أول الأمر ، لكن شمعون بيريز سهل عليها النشاط في أوائل السبعينات عندما كان وزيرا للدفاع". خلص بابيه الى انه "لم تعد مفردتا الاحتلال والعملية السلمية تعبران موضوعيا عن الواقع الراهن. ينبغي الحديث عن ضرورة تفكيك نظام الأبارتهايد واستبداله بنظام ديمقراطي". حيال المسعى المحموم لاغتصاب الأرض تكشفت المفاوضات عن ملهاة وانفجر غضب الجماهير. بعفوية وارتجال ردود الفعل التقليدية ، أفلح قادة إسرائيل في استدراج فصائل مسلحة الى صدام مسلح انتهى بكارثة جديدة. من المؤسف ان حيل الاستدراج تكررت مرارا ولم يستوعب القدة الفلسطينيون الدرس بعد. بدون يقظة ولا تفكير استراتيجي، غلبت العفوية والانفعالية والارتجال على أنشطة المقاومة الفلسطينية. ليتهم امتلكوا حكمة الإيرانيين بعد غتيال فخري زاده، صدر عنهم "نحن أذكى من أن نستدرج الى المصيدة الإسرائيلية - الأميركية!" استدرجت الفصائل الفلسطينية الى صراع مسلح غير متكافئ ثم الى عمليات تفجيرية "انتقاما" لمقتل كادر من هذا الفصيل أو ذاك. ......
#الحاضر
#يبعث
#الماضي
#لأداء
#الشهادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725154

سنية الحسيني : التحكم بأموال المقاصة وبروتوكول باريس
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني استأنفت إسرائيل يوم الأحد الماضي استقطاع نسبة من أموال المقاصة، تعادل المخصصات المالية التي تدفعها السلطة الفلسطينية للأسرى وأسر الشهداء، بعد تراجعها عن ذلك الإجراء خلال الأشهر القليلة الماضية. ويبدو أن دولة الاحتلال قد جمدت تنفيذ هذا القرار مطلع هذا العام كبادرة حسن نوايا قدمتها للإدارة الأمريكية الجديدة بشكل مؤقت. إن قرار إسرائيل باستقطاع هذه الأموال يأتي في إطار سياسة مبرمجة، تهدف في الأساس إلى تجريم العمل النضالي الفلسطيني وشيطنته، وليس مجرد إجراء عابر تنوي التراجع عنه مستقبلاً. كما أن سياسة حكومة الاحتلال بإجراء استقطاعات مالية محددة أو حتى تجميد إرسال أموال المقاصة كاملة للسلطة، وهي التي تشكل ثلثي مواردها، ما هي الا تنفيذ لإستراتيجية وضعتها بعد توقيع إتفاق أوسلو عام 1993، وتجسدت من خلال بروتوكول باريس الاقتصادي الذي تم التوقيع عليه في أيار عام 1994. يضع بروتوكول باريس قواعد تسمح لإسرائيل بمساومة السلطة مالياً، لتحقيق أغراض سياسية، ناهيك عن ضمانه تبعية إقتصادية للاحتلال. لم تتوقف إسرائيل طوال العقود الثلاثة الماضية عن إستخدام إستراتيجية حجب الأموال المستحقة للسلطة للضغط عليها سياسياً. وبدأت سلطات الاحتلال بتنفيذ هذه الاستراتيجية عملياً عام 2000 عندما منعت وصول أموال المقاصة إلى السلطة لعامين متتاليين بعد انفجار إنتفاضة الأقصى، عانت خلالهم السلطة أزمة مالية خانقة. لحق ذلك الإجراء العديد من الإجراءات المشابهة، منها ما جاء بعد فوز حركة حماس في الانتخابات التشريعية عام 2006، حيث استمر حجز أموال السلطة أكثر من 16 شهراً، ومنها ما جاء لفترات زمنية أقل، كحجبها لأموال المقاصة بعد سعي الفلسطينيين لنيل اعتراف دبلوماسي من اليونسكو عام 2011، وبعد نجاحهم بالحصول على صفة دولة غير عضو في الأمم المتحدة عام 2012، وبعد سعيهم للانضمام للمحكمة الجنائية الدولية عام 2014. ومن الملاحظ أن الاحتلال استخدمت هذه الإستراتيجية للضغط على الفلسطينيين لأسباب سياسية، تراجع عنها بعد حين، إما لأنها حققت غرضها أو لأنها جاءت بهدف العقاب لفترة معينة. ولم يخرج إجراء خصم إسرائيل لمستحقات الأسرى وأسر الشهداء من أموال المقاصة، عن تلك الإستراتيجية سابقة الذكر. وطالما اقتطع الاحتلال نسب مختلفة من أموال المقاصة لأسباب إقتصادية، لتغطية فواتير مستحقة عليها، دون العودة للسلطة أو التفاوض معها حولها. إلا أن الجديد في خصم إسرائيل لمستحقات الأسرى وأسر الشهداء هو أنه جاء لتحقيق هدف سياسي، ويحمل صفة الدوام أو الاستمرار، بعد أن سن الكنيست قانون أطلق عليه "مكافحة الإرهاب" عام 2019 يفرض على الحكومة الإسرائيلية اقتطاع كل ما تدفعه السلطة للأسرى وأسر الشهداء من أموال المقاصة. إن قضية وصم المناضلين الفلسطينيين ب "الإرهاب" قضية سياسية شديدة الحساسية لدى الفلسطينيين وتشكل خطاً أحمر لديهم، خصوصاً وأنه ليس هناك بيت فلسطيني واحد يخلو من أسير أو أسير محرر أو شهيد، ناهيك عن أن الاحتلال لايزال يجثم فوق صدور الفلسطينيين، وتعج سجونه بالأسرى الفلسطينيين. على الجانب الأخر، تهتم إسرائيل بشكل خاص بتجريم العمل النضالي الفلسطيني، وتعتبر قضية ردع المناضلين والقضاء على النضال الفلسطيني قضية أساسية في صراعها الأزلي مع الفلسطينيين. وقد استغلت إسرائيل تبعات أحداث الحادي عشر من سيبتمبر وحرب الولايات المتحدة على الإرهاب لتزج بالنضال الفلسطيني في إطاره، فكثفت إسرائيل من جرائم إغتيالها للمناضلين الفلسطينيين مطلع الألفية الجديدة، وسعت لشيطنة المقاومة الفلسطينية دولياً. كما رفع إسرائيليون من حملة الجن ......
#التحكم
#بأموال
#المقاصة
#وبروتوكول
#باريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725153

مجدى عبد الحميد السيد : هل ستعيد العولمة إحياء الاشتراكية والشيوعية
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد لقد بدأت العولمة مطلع التسعينيات مع انفراط عقد الاتحاد السوفيتى السابق متبنية المبادئ الرأسمالية وحرية التجارة حول العالم ولكن بمفهوم أمريكى جعل عدة آلاف من رجال الأعمال قارونيين (نسبة إلى قارون اليهودي التاريخى) ولم تنصف العولمة كثيرا عامة الناس ، فظهرت حالات عدم المساواة بين البشر وتقسيمهم إلى طبقة رجال أعمال مكونة من عدة آلاف تمتلك الثروات العالمية ثم طبقة ضئيلة متوسطة من الفئة الأدنى من أصحاب الياقات البيضاء ثم غالبية من طبقة المطحونين اللاهثين وراء المال وهم غالبية الموظفين والعمال الذين أصبحوا تروسا فى آلات العولمة من الصباح للمساء بعودة عصرية لمرحلة الإقطاع ولكن بصورة وظيفية كأحد مساوئ العولمة الأمريكية ، ولم تصلح الرأسمالية والليبرالية الأمريكية فى ضبط إيقاع العولمة على عكس بعض الدول الأوروبية التى حاولت على مضض إدخال البعد الاجتماعى فى اقتصاد العولمة ليتقلص الفارق بين الأغنياء والفقراء ولا يتغول رجال الأعمال كما حدث فى الولايات المتحدة .ولكن الغريب فى الأمر أن الصين - وفى نفس الوقت- تبنت نفس مبادئ العولمة وهى دولة شيوعية اشتراكية بالأساس ونجحت فى رفع الأجور فى الصين فى ظل ضعف تحسن الأجور فى الولايات المتحدة مما انعكس على إحساس العامة بالتطور فى الصين مع القضاء على الفقر الذى كان يصيب 95% من الشعب الصينى قبل نهاية السبعينيات من القرن الماضى . ومع نجاح الصين الشيوعية بدأت الأنظار تتجه إلى نجاح الشيوعية والاشتراكية فى احتواء العولمة التى بدأت رأسمالية بالأساس ، بعد أن وسعت الصين قاعدة الملكية العصرية (قاعدة رجال الأعمال) لتضم أكثر من 150 مليون صينى بدلا من عدة آلاف كما فعلت الولايات المتحدة ، ثم استطاعت رفع مستوى نصف الشعب الصينى إلى الطبقة المتوسطة من خلال متلازمة صناعية تجارية غير مسبوقة جعلت الناتج القومى يتضاعف 25 مرة خلال فترة لا تزيد عن أربعين عاما مما يعد معجزة اقتصادية سياسية بالفعل . ولم يقتصر الأمر على ذلك بل حاولت الصين غزو العالم من خلال البضائع الرخيصة التى تم تقليص هامش الربح الناتج عن الملكية الفكرية فيها إلى أقل درجة ممكنة ، فالجهاز أو الآلة التى كانت تباع بعشرة آلاف دولار يمكن أن تباع بألف دولار مع تقليص هامش ربح الملكية الفكرية ، مما نعكس على سلاسل التوريد حول العالم ، وقد لمسنا جميعا ذلك فى تدنى أسعار الأجهزة التكنولوجية مثل الموبايل والكمبيوتر وقطع الغيار والأجهزة العلمية بصورة كبيرة عما كانت منذ عشرين عاما .أما الشئ الغير متوقع تماما فهو ثبات الحزب الشيوعى الصينى أمام موجة العولمة ونجاحه الغير متوقع فى السيطرة على الشعب الصينى لتصل درجة رضاء الشعب الصينى عن حكومته قبل جائحة كورونا إلى 93% ثم زادت نسبة الرضاء بعد تغلب الصين على جائحة كورونا بالعلم والتكنولوجيا إلى 95% ، على العكس مما حدث بالولايات المتحدة يوم 6 يناير 2020 وانقسام الشعب الأمريكى حول الديموقراطية بمحاولة الوصول للشعبوية والقفز على نتائج الديموقراطية مثلما يحدث فى دول العالم الثالث بل وإدعاء تزوير الانتخابات .إن العولمة الجديدة ( العولمة 2 ذات الطابع الصينى الأوروبى) التى بدأت مع جائحة كورونا تشير إلى إعادة إحياء الشيوعية والاشتراكية فى الصين وغيرها ولكن بطريقة غير الطريقة اللينينية السوفيتية القديمة ولكن بخلطة عصرية أبدعتها الصين ما بين حرية التجارة والعولمة والاشتراكية والشيوعية فى ظل وجود حزب وحيد حاكم هو الحزب الشيوعى الصينى الذى احتفل منذ عدة أيام بمرور 100 عام على ظهوره للوجود فى الصين. ......
#ستعيد
#العولمة
#إحياء
#الاشتراكية
#والشيوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725152