محمد عبدالفتاح زايد : كوسمولوجيا البيج بانج
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالفتاح_زايد – علم الكونيات قبل النسبية العامة.في الفيزياء الأرسطية، المادة الأولية، التي تتكون منها جميع المواد الفيزيائية، هي، مثل الله نفسه، أبدية وغير مخلوقة. في هيكله الواسع النطاق، ظل الكون على حاله منذ الأزل.حتى مع زوال الفيزياء الأرسطية في الثورة العلمية التي أكملها إسحاق نيوتن، ظل افتراض الكون الثابت دون منازع. على الرغم من أن نيوتن نفسه كان يعتقد أن الله قد خلق العالم، إلا أن الكون الذي وصفه بالفيزياء التي اخترعها كان دائمًا أبديًا. من المؤكد أنه كانت هناك بالفعل أدلة في فيزياء ما قبل النسبية - مثل مفارقة أولبيرز أو الموت الحراري الوشيك للكون - أن هناك شيئًا خاطئًا في الافتراض السائد للكون الأبدي الثابت. لكن هذه المخاوف المزعجة لا يمكن أن تقلب ما كان يعتبر في كل مكان أمرًا مفروغًا منه: أن الكون ككل لم يتغير إلى الأبد.– الفيزياء الكونية النسبية. تم الشعور بهزات الزلزال الوشيك التي ستدمر علم الكونيات القديم لأول مرة في عام 1917، عندما قام ألبرت أينشتاين بتطبيق كوني لنظرية الجاذبية المكتشفة حديثًا، النظرية العامة للنسبية. افترض أينشتاين أن الكون متجانس ومتناظر وأنه موجود في حالة ثابتة، بكثافة كتلة متوسطة ثابتة وانحناء ثابت للفضاء. ومع ذلك، فقد وجد، مما أثار استيائه، أن النسبية العامة لن تسمح بمثل هذا النموذج للكون ما لم يقدم في معادلات مجال الجاذبية الخاصة به "عامل إضافي" معين من أجل موازنة تأثير الجاذبية للمادة وبالتالي ضمان نموذج الكون الثابت. كان الكون الثابت لأينشتاين متوازنًا على حافة شفرة حلاقة، ومع ذلك، فإن أقل اضطراب - حتى نقل المادة من جزء من الكون إلى جزء آخر - من شأنه أن يتسبب في انهيار الكون أو توسعه. من خلال أخذ هذه الميزة لنموذج أينشتاين على محمل الجد، تمكن عالم الرياضيات الروسي ألكسندر فريدمان وعالم الفلك البلجيكي جورج لوميتر من صياغة حلول معادلات المجال التي تنبأت بتوسع الكون بشكل مستقل في عشرينيات القرن الماضي.في عام 1929، قدمت قياسات عالم الفلك الأمريكي إدوين هابل للانزياح الأحمر في الأطياف الضوئية للضوء من المجرات البعيدة، والتي تم أخذها كإشارة علي حركة انزياح عالمية لمصادر الضوء عن خط البصر دليلا قوياً علي صحة نموذج فريدمان-لوميتر. بشكل لا يصدق، ما اكتشفه هابل كان التمدد المتناظر الذي تنبأ به فريدمان ولوميتر على أساس نظرية النسبية العامة لأينشتاين. لقد كانت نقطة تحول حقيقية في تاريخ العلم. "من بين كل التنبؤات العظيمة التي توصل إليها العلم على مر القرون، قال جون ويلر، "هل كان هناك واحد أكبر من هذا، أن تتنبأ وتتنبأ بشكل صحيح، ويكون التنبؤ ضد كل التوقعات بظاهرة رائعة مثل توسع الكون؟".– نموذج البيج بانج القياسي.وفقًا لنموذج فريدمان-لوميتر، مع مرور الوقت، تصبح المسافات التي تفصل بين الكتل المجرية أكبر. من المهم أن نفهم أنه كنظرية قائمة على النظرية النسبية، فإن النموذج لا يصف توسع المحتوى المادي للكون إلى فضاء نيوتوني فارغ، بل يصف توسع الفضاء نفسه. يتم تصور الجسيمات المثالية للسائل الكوني المكونة من مادة وطاقة الكون لتكون في حالة راحة فيما يتعلق بالفضاء ولكنها تنحسر تدريجياً عن بعضها البعض عندما يتوسع الفضاء نفسه أو يتمدد، تمامًا مثل الأزرار الملصقة على سطح البالون سوف تنحسر عن بعضها البعض مع تضخم البالون. مع توسع الكون، يصبح أقل كثافة. هذا له دلالة مدهشة على أنه عندما يعكس المرء التمدد ويستقرئ بالزمن، يصبح الكون أكثر كثافة بشكل تدريجي حتى يصل المرء إلى حالة من الكثافة اللانهائية في مرحلة ما في ......
#كوسمولوجيا
#البيج
#بانج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725102
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالفتاح_زايد – علم الكونيات قبل النسبية العامة.في الفيزياء الأرسطية، المادة الأولية، التي تتكون منها جميع المواد الفيزيائية، هي، مثل الله نفسه، أبدية وغير مخلوقة. في هيكله الواسع النطاق، ظل الكون على حاله منذ الأزل.حتى مع زوال الفيزياء الأرسطية في الثورة العلمية التي أكملها إسحاق نيوتن، ظل افتراض الكون الثابت دون منازع. على الرغم من أن نيوتن نفسه كان يعتقد أن الله قد خلق العالم، إلا أن الكون الذي وصفه بالفيزياء التي اخترعها كان دائمًا أبديًا. من المؤكد أنه كانت هناك بالفعل أدلة في فيزياء ما قبل النسبية - مثل مفارقة أولبيرز أو الموت الحراري الوشيك للكون - أن هناك شيئًا خاطئًا في الافتراض السائد للكون الأبدي الثابت. لكن هذه المخاوف المزعجة لا يمكن أن تقلب ما كان يعتبر في كل مكان أمرًا مفروغًا منه: أن الكون ككل لم يتغير إلى الأبد.– الفيزياء الكونية النسبية. تم الشعور بهزات الزلزال الوشيك التي ستدمر علم الكونيات القديم لأول مرة في عام 1917، عندما قام ألبرت أينشتاين بتطبيق كوني لنظرية الجاذبية المكتشفة حديثًا، النظرية العامة للنسبية. افترض أينشتاين أن الكون متجانس ومتناظر وأنه موجود في حالة ثابتة، بكثافة كتلة متوسطة ثابتة وانحناء ثابت للفضاء. ومع ذلك، فقد وجد، مما أثار استيائه، أن النسبية العامة لن تسمح بمثل هذا النموذج للكون ما لم يقدم في معادلات مجال الجاذبية الخاصة به "عامل إضافي" معين من أجل موازنة تأثير الجاذبية للمادة وبالتالي ضمان نموذج الكون الثابت. كان الكون الثابت لأينشتاين متوازنًا على حافة شفرة حلاقة، ومع ذلك، فإن أقل اضطراب - حتى نقل المادة من جزء من الكون إلى جزء آخر - من شأنه أن يتسبب في انهيار الكون أو توسعه. من خلال أخذ هذه الميزة لنموذج أينشتاين على محمل الجد، تمكن عالم الرياضيات الروسي ألكسندر فريدمان وعالم الفلك البلجيكي جورج لوميتر من صياغة حلول معادلات المجال التي تنبأت بتوسع الكون بشكل مستقل في عشرينيات القرن الماضي.في عام 1929، قدمت قياسات عالم الفلك الأمريكي إدوين هابل للانزياح الأحمر في الأطياف الضوئية للضوء من المجرات البعيدة، والتي تم أخذها كإشارة علي حركة انزياح عالمية لمصادر الضوء عن خط البصر دليلا قوياً علي صحة نموذج فريدمان-لوميتر. بشكل لا يصدق، ما اكتشفه هابل كان التمدد المتناظر الذي تنبأ به فريدمان ولوميتر على أساس نظرية النسبية العامة لأينشتاين. لقد كانت نقطة تحول حقيقية في تاريخ العلم. "من بين كل التنبؤات العظيمة التي توصل إليها العلم على مر القرون، قال جون ويلر، "هل كان هناك واحد أكبر من هذا، أن تتنبأ وتتنبأ بشكل صحيح، ويكون التنبؤ ضد كل التوقعات بظاهرة رائعة مثل توسع الكون؟".– نموذج البيج بانج القياسي.وفقًا لنموذج فريدمان-لوميتر، مع مرور الوقت، تصبح المسافات التي تفصل بين الكتل المجرية أكبر. من المهم أن نفهم أنه كنظرية قائمة على النظرية النسبية، فإن النموذج لا يصف توسع المحتوى المادي للكون إلى فضاء نيوتوني فارغ، بل يصف توسع الفضاء نفسه. يتم تصور الجسيمات المثالية للسائل الكوني المكونة من مادة وطاقة الكون لتكون في حالة راحة فيما يتعلق بالفضاء ولكنها تنحسر تدريجياً عن بعضها البعض عندما يتوسع الفضاء نفسه أو يتمدد، تمامًا مثل الأزرار الملصقة على سطح البالون سوف تنحسر عن بعضها البعض مع تضخم البالون. مع توسع الكون، يصبح أقل كثافة. هذا له دلالة مدهشة على أنه عندما يعكس المرء التمدد ويستقرئ بالزمن، يصبح الكون أكثر كثافة بشكل تدريجي حتى يصل المرء إلى حالة من الكثافة اللانهائية في مرحلة ما في ......
#كوسمولوجيا
#البيج
#بانج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725102
الحوار المتمدن
محمد عبدالفتاح زايد - كوسمولوجيا البيج بانج
ماجد ع محمد : طلابُ سلطة أم طلابُ حرية؟
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد من المتوقع أن الكثير منا شبه متيقن بأن مناهضة الأنظمة الشمولية مِن فضائل الإنسان الحر، كما أن مناوأة النظم الاستبدادية من المفروض أن تكون أولوية لدى كل إنسان يؤمن بالحق والعدل والجمال، ولأهمية الأقانيم المذكورة للبشر الأسوياء في هذه الحياة نرى بأن الشموليات في أصلها تعادي هذه الأركان الثلاثة؛ ولكن بالمقابل ليس بالضرورة أن يكون المناوئ للسلطة يتمثل تلك القيم أو أنه سلوكياً أرقى من السلطات التي يعارضها، وذلك باعتبار أن الجهات المسلحة المناهضة للأنظمة الدكتاتورية في الشرق الأوسط خرجت من نفس البيئة، ونهلت من نفس المصادر الثقافية للسلطات، وجربت التعسف في ظل نفس الجهات السلطوية سابقاً، لذا يجب أن يكون الشك بممارسات الأخيرة حاضراً باستمرار لدى المؤمنين بحقوق الإنسان، وذلك باعتبار أنها ما تزال إلى الآن تقتفي أثر من انتفضت عليه؛ كما أن مجموع الأطراف المسلحة المنتفضة على النُظم الجائرة في الدول التى شهدت ثورات الربيع العربي لم تُقدم حسب المتابعين لتحركاتهم في مختلف الميادين إلى الآن أيّ مشروعٍ لائق بتضحيات شعوب المنطقة.ويبقى الأمر الغريب هو أن ساسة الأنظمة وساسة معارضاتها في بلادنا يحملون نفس اللافتات، ويرددون نفس الشعارات، ويتغزلون بنفس الديباجات، فلربما كان التهافت على نفس الجُمل البراقة والتمنطق بها يأتي من باب المزايدة على بعض، مَن يدري ربما كان المردَّدُ والملتحف به مجرد اكسسوار مكتوب أو منطوق في حضرة الرعية لتسويق الذات أمامها، أو خداعها إلى أجلٍ غير مسمى، وحيث أن هذه الإزدواجية التي يعيشون فصولها تذكِّر القارئ بالذي أشار إليه الكاتب الهنغاري إيمرة كريتس بقوله:" نرى كل يوم العديد من السياسيين يغازلون الحرية، ولكنهم يطارحون الطغيان الغرام".ولا ننسى في هذه الوقفة تذكير بعض الذين داهمهم النسيان أو المتناسين في سورية والعراق واليمن وليبيا، بأن الكثير من المدَّعين بأنهم طلاب الحرية والكرامة عندما صارت لديهم مناطق نفوذ خاصة بهم، راحوا كما الأجهزة الأمنية لدى الأنظمة يحرمون الغير مما يطالبون به لأنفسهم، وفوقها يعتدون على حرية الآخرين ويهينون كرامتهم لاختلافهم عنهم، وترى البعض منهم يمارسون جورهم على الغير بنفس آليات الأنظمة وكله باسم الثورة وحماية منجزاتها، ما يشير إلى أن الكثير منهم كانوا بالأصل طلاب سلطة وليسوا طلاب حرية، وأنهم ممن يحملون نفس الصفات الاستبدادية والقمعية النّتنة لدى الطغم الحاكمة في بلادنا، ولكن الظروف ربما لم تسمح لهم حتى الآن ليقوموا بمحاكاة جميع ممارسات المستبدين وطغيانهم.كما أن السماح للجهات المناوئة للأنظمة بأن ترتكب كل الموبقات والانتهاكات بحق المدنيين في هذه المنطقة وتلك بدعوى أنها تحمي الثورة وتحارب مؤيدي النُّظم الحاكمة، هي نفس الحجج والمعاذير والتبريرات التي قدمها الشعب السوري على سبيل المثال لحزب البعث العربي الإشتراكي طوال أربعين سنة، وبالتالي السكوت عن كل طغيان وجور وفساد نظام البعث الحاكم وجرائمه بدعوى محاربة العدو الإسرائيلي، والذي تبين فيما بعد بأنه كان يحمي تلك الدولة ولا يحاربها!.عموماً قد لا نكون ملمين بكل ما فعلته السلطات والجهات المسلحة المناهضة للأنظمة في عموم البلاد التي شهدت موجات الربيع العربي، إلاّ أننا بعد متابعة ممارسات معظم القوى المسلحة على الأرض في سورية، تبين لدينا بأن أي سياسي سوري له جناح أمني أو عسكري ويردِّد بلا أدنى حرج كلمتا الديمقراطية والحرية في أحاديثه اليومية كالببغاء، فبعد إمعان المقارنة بين ما يقوله ويتبجح به في وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة، وما يقوم به أنصاره وما يفعل ......
#طلابُ
#سلطة
#طلابُ
#حرية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725101
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد من المتوقع أن الكثير منا شبه متيقن بأن مناهضة الأنظمة الشمولية مِن فضائل الإنسان الحر، كما أن مناوأة النظم الاستبدادية من المفروض أن تكون أولوية لدى كل إنسان يؤمن بالحق والعدل والجمال، ولأهمية الأقانيم المذكورة للبشر الأسوياء في هذه الحياة نرى بأن الشموليات في أصلها تعادي هذه الأركان الثلاثة؛ ولكن بالمقابل ليس بالضرورة أن يكون المناوئ للسلطة يتمثل تلك القيم أو أنه سلوكياً أرقى من السلطات التي يعارضها، وذلك باعتبار أن الجهات المسلحة المناهضة للأنظمة الدكتاتورية في الشرق الأوسط خرجت من نفس البيئة، ونهلت من نفس المصادر الثقافية للسلطات، وجربت التعسف في ظل نفس الجهات السلطوية سابقاً، لذا يجب أن يكون الشك بممارسات الأخيرة حاضراً باستمرار لدى المؤمنين بحقوق الإنسان، وذلك باعتبار أنها ما تزال إلى الآن تقتفي أثر من انتفضت عليه؛ كما أن مجموع الأطراف المسلحة المنتفضة على النُظم الجائرة في الدول التى شهدت ثورات الربيع العربي لم تُقدم حسب المتابعين لتحركاتهم في مختلف الميادين إلى الآن أيّ مشروعٍ لائق بتضحيات شعوب المنطقة.ويبقى الأمر الغريب هو أن ساسة الأنظمة وساسة معارضاتها في بلادنا يحملون نفس اللافتات، ويرددون نفس الشعارات، ويتغزلون بنفس الديباجات، فلربما كان التهافت على نفس الجُمل البراقة والتمنطق بها يأتي من باب المزايدة على بعض، مَن يدري ربما كان المردَّدُ والملتحف به مجرد اكسسوار مكتوب أو منطوق في حضرة الرعية لتسويق الذات أمامها، أو خداعها إلى أجلٍ غير مسمى، وحيث أن هذه الإزدواجية التي يعيشون فصولها تذكِّر القارئ بالذي أشار إليه الكاتب الهنغاري إيمرة كريتس بقوله:" نرى كل يوم العديد من السياسيين يغازلون الحرية، ولكنهم يطارحون الطغيان الغرام".ولا ننسى في هذه الوقفة تذكير بعض الذين داهمهم النسيان أو المتناسين في سورية والعراق واليمن وليبيا، بأن الكثير من المدَّعين بأنهم طلاب الحرية والكرامة عندما صارت لديهم مناطق نفوذ خاصة بهم، راحوا كما الأجهزة الأمنية لدى الأنظمة يحرمون الغير مما يطالبون به لأنفسهم، وفوقها يعتدون على حرية الآخرين ويهينون كرامتهم لاختلافهم عنهم، وترى البعض منهم يمارسون جورهم على الغير بنفس آليات الأنظمة وكله باسم الثورة وحماية منجزاتها، ما يشير إلى أن الكثير منهم كانوا بالأصل طلاب سلطة وليسوا طلاب حرية، وأنهم ممن يحملون نفس الصفات الاستبدادية والقمعية النّتنة لدى الطغم الحاكمة في بلادنا، ولكن الظروف ربما لم تسمح لهم حتى الآن ليقوموا بمحاكاة جميع ممارسات المستبدين وطغيانهم.كما أن السماح للجهات المناوئة للأنظمة بأن ترتكب كل الموبقات والانتهاكات بحق المدنيين في هذه المنطقة وتلك بدعوى أنها تحمي الثورة وتحارب مؤيدي النُّظم الحاكمة، هي نفس الحجج والمعاذير والتبريرات التي قدمها الشعب السوري على سبيل المثال لحزب البعث العربي الإشتراكي طوال أربعين سنة، وبالتالي السكوت عن كل طغيان وجور وفساد نظام البعث الحاكم وجرائمه بدعوى محاربة العدو الإسرائيلي، والذي تبين فيما بعد بأنه كان يحمي تلك الدولة ولا يحاربها!.عموماً قد لا نكون ملمين بكل ما فعلته السلطات والجهات المسلحة المناهضة للأنظمة في عموم البلاد التي شهدت موجات الربيع العربي، إلاّ أننا بعد متابعة ممارسات معظم القوى المسلحة على الأرض في سورية، تبين لدينا بأن أي سياسي سوري له جناح أمني أو عسكري ويردِّد بلا أدنى حرج كلمتا الديمقراطية والحرية في أحاديثه اليومية كالببغاء، فبعد إمعان المقارنة بين ما يقوله ويتبجح به في وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة، وما يقوم به أنصاره وما يفعل ......
#طلابُ
#سلطة
#طلابُ
#حرية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725101
الحوار المتمدن
ماجد ع محمد - طلابُ سلطة أم طلابُ حرية؟
سمير دويكات : بيتا اللهيب والنار
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات بيتــــا اللهيب والنار بيتـــا الشعب والمجرةبيتابيتــــا اللهيب والنار بيتـــا الشعب والمجرةهـي الجبل والشباب وهــي الشعلة والمهرةنارها تراه من بعيد وسكون ليـلهــا السترةتقـــاتل جيش الاحتلالوتعلنها كـــامل الثورةيعتقل شبــابها ويجرح ويرتقي شهيدها بحرةنساءها عـزم الثوار والقلب هـم في الذروةومستوطن هــــارب هذا جزاؤه منها وعرةشعبها الجبار هنــــا يخوض المعـــارك المرةيسكن التراب والزيتون وشجرته ضوء الاسرةزيتها يشع نــــــورا ويسقى الارض خبـرةبيتا وطن في وطني والعين لهـــا حضن اسرةحبيبتي وحبيبة لي اعشقها فهـي الجرةخزين ثورتها ينتفض ويبكـــي الصخر عمرةدرب طـويل نعرفه لا اسر ولا موت حمرةبل نصر ونصر بيتا نداء الله في ارض سرةلا تبكوني انــا طفل هنا فوق الجبل كطرةاقاتل المحتلين لا ابالي ولي عزة سفرةالى الله الخلود بسماء ولي في فلسطين ظهرةالقدس عروس انتفاضتي لا احزن والفرح جمرةهـي الجبل والشباب وهــي الشعلة والمهرةنارها تراه من بعيد وسكون ليـلهــا السترةتقـــاتل جيش الاحتلالوتعلنها كـــامل الثورةيعتقل شبــابها ويجرح ويرتقي شهيدها بحرةنساءها عـزم الثوار والقلب هـم في الذروةومستوطن هــــارب هذا جزاؤه منها وعرةشعبها الجبار هنــــا يخوض المعـــارك المرةيسكن التراب والزيتون وشجرته ضوء الاسرةزيتها يشع نــــــورا ويسقى الارض خبـرةبيتا وطن في وطني والعين لهـــا حضن اسرةحبيبتي وحبيبة لي اعشقها فهـي الجرةخزين ثورتها ينتفض ويبكـــي الصخر عمرةدرب طـويل نعرفه لا اسر ولا موت حمرةبل نصر ونصر بيتا نداء الله في ارض سرةلا تبكوني انــا طفل هنا فوق الجبل كطرةاقاتل المحتلين لا ابالي ولي عزة سفرةالى الله الخلود بسماء ولي في فلسطين ظهرةالقدس عروس انتفاضتي لا احزن والفرح جمرة ......
#بيتا
#اللهيب
#والنار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725113
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات بيتــــا اللهيب والنار بيتـــا الشعب والمجرةبيتابيتــــا اللهيب والنار بيتـــا الشعب والمجرةهـي الجبل والشباب وهــي الشعلة والمهرةنارها تراه من بعيد وسكون ليـلهــا السترةتقـــاتل جيش الاحتلالوتعلنها كـــامل الثورةيعتقل شبــابها ويجرح ويرتقي شهيدها بحرةنساءها عـزم الثوار والقلب هـم في الذروةومستوطن هــــارب هذا جزاؤه منها وعرةشعبها الجبار هنــــا يخوض المعـــارك المرةيسكن التراب والزيتون وشجرته ضوء الاسرةزيتها يشع نــــــورا ويسقى الارض خبـرةبيتا وطن في وطني والعين لهـــا حضن اسرةحبيبتي وحبيبة لي اعشقها فهـي الجرةخزين ثورتها ينتفض ويبكـــي الصخر عمرةدرب طـويل نعرفه لا اسر ولا موت حمرةبل نصر ونصر بيتا نداء الله في ارض سرةلا تبكوني انــا طفل هنا فوق الجبل كطرةاقاتل المحتلين لا ابالي ولي عزة سفرةالى الله الخلود بسماء ولي في فلسطين ظهرةالقدس عروس انتفاضتي لا احزن والفرح جمرةهـي الجبل والشباب وهــي الشعلة والمهرةنارها تراه من بعيد وسكون ليـلهــا السترةتقـــاتل جيش الاحتلالوتعلنها كـــامل الثورةيعتقل شبــابها ويجرح ويرتقي شهيدها بحرةنساءها عـزم الثوار والقلب هـم في الذروةومستوطن هــــارب هذا جزاؤه منها وعرةشعبها الجبار هنــــا يخوض المعـــارك المرةيسكن التراب والزيتون وشجرته ضوء الاسرةزيتها يشع نــــــورا ويسقى الارض خبـرةبيتا وطن في وطني والعين لهـــا حضن اسرةحبيبتي وحبيبة لي اعشقها فهـي الجرةخزين ثورتها ينتفض ويبكـــي الصخر عمرةدرب طـويل نعرفه لا اسر ولا موت حمرةبل نصر ونصر بيتا نداء الله في ارض سرةلا تبكوني انــا طفل هنا فوق الجبل كطرةاقاتل المحتلين لا ابالي ولي عزة سفرةالى الله الخلود بسماء ولي في فلسطين ظهرةالقدس عروس انتفاضتي لا احزن والفرح جمرة ......
#بيتا
#اللهيب
#والنار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725113
الحوار المتمدن
سمير دويكات - بيتا اللهيب والنار
سالم الياس مدالو : الناصرية
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ماذا حل بالمدينةمدينة الناصريةالخضراءرماددخانوخرابوعيون النااس دامعةتدمع حزنا والمافماذا حل بالمدينةفي هاذا الزمنالاعورزمن العهر الاصفرماذا حل بالمدبنةمدينة المثقفينالفنانينوالشعراءمدينة الثورةالخضراءايتها المدينةشوارعك حزينةضفافكحزينةوقبابك حزينةوقلوب العراقينالطيبينعليك حزينةفماذا حل بالمدينةماذا حل بالمدينةفي هذا الزمانالهجين الابترزمن النهب والسلبوالخيانة . ......
#الناصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725112
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ماذا حل بالمدينةمدينة الناصريةالخضراءرماددخانوخرابوعيون النااس دامعةتدمع حزنا والمافماذا حل بالمدينةفي هاذا الزمنالاعورزمن العهر الاصفرماذا حل بالمدبنةمدينة المثقفينالفنانينوالشعراءمدينة الثورةالخضراءايتها المدينةشوارعك حزينةضفافكحزينةوقبابك حزينةوقلوب العراقينالطيبينعليك حزينةفماذا حل بالمدينةماذا حل بالمدينةفي هذا الزمانالهجين الابترزمن النهب والسلبوالخيانة . ......
#الناصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725112
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - الناصرية
احمد الحمد المندلاوي : آسياوو الطحن في مندلي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # آسياو مندلي ،الطواحين المائية (اسياو) في مندلي يعتبر طحن الحنطة ضرورة حياتية لكل بيت فالذين يستلمون الطحين الجاهز من وكلاء التموينية محظوظين لو قارناهم بأناس عاشوا قبلهم بقرن من الزمان، فقد كانت الحنطة تباع في العلاوي الخاصة بالوزنة والجارك فعادة تشتري العائلة 160 كيلو من الحنطة فيستأجر دابة لنقلها الى الطحن وكانت في مندلي :* آسياو ديوان قرب بابا حافظ "سرآسيو"،اذ تأتي ساقية مبنية بالنورة والحصاة الى هوة داخل نزل يتلقى الماء درع يشبه علامة ( + ) فتدير أفقياً عصا كبيرة على أخرى تتخللها فتحة لسكب الحنطة فتخرج بيضاء ناصعة "تسرُّ الناظرين" تعط "تفوح" منها رائحة زكية من حنطة مندلي صابر بيك ، يتم ذلك بعد نخل الحبوب في منخل خاص ثم تبدأ عملية ببطأ. والذي اتحدث عنه هو ( اسياو الديوان ) ومديرها عبد علي رجل وقور وابنه حافظ الحلاق أبو علي الذين انتقلوا الى بغداد منطقة ( قاطران ) وبيته في باب الشيخ، وكان لي صديق مندلاوي عنده يدعى معين محمد ( الحلاق ) أزوره من فترة الى أخرى وكان رمزاً للمحبة الفاضلة التي بنيت عليها علاقتنا.* والآسياو الثاني: كان آسياو خدر على ما أظن كانت عند شجرة تكي "التوت" يتبارك بها الناس يسمى شيخ توت انقرض الآسياو وبقيت شجرة التكي .المرحلة الثانية كانت مرحلة المعامل الميكانيكية التي تعمل بالكاز أتذكر معمل طالب آغا ، ثم معمل سيد درويش أبو علي ، ومعمل عبد هزاع، لأن عمليات الطحن كانت تتطلب إنتظاراً قد يستمر عدة أيام، وكانت تحدث فيها مفارقات ضحكنا لها الى ان آلمتنا بطوننا من المفارقة اذ كانت العوائل تنتظر وهي تطبخ وتنام في (الآسياو) المطحنة ،في المدينة خبازون شغلهم إيصال الخبز من البيت ،وكم كان رائعآ حين نلتقط القرص الحار مع (القيمر) من يد البائعات "حنيشة" و"ونسة" يضفن بجمالهن جمالا على المنظر"أسماء بائعات القيمر" .فيبدأ الناس بصلاة الفجر فتعتصر مع الحياة مثلما الطاحونة التي تدخل اليها بلون الطين فتخرج طحيناً أبيض تسر الناظرين، وتبدأ مسيرة الحياة في سوق يحتوي على 700 دكان للعطار والبزّاز والقصابة والمقاهي العامرة تعج السوق بالناس مع بدء شروق الشمس وتخفت الحركة مع صلاة الظهر هكذا عشتُ وسط أربع و ستين "64" ألف مواطن في مندلي "1" .بقلم الإعلامي صلاح عبد الجبار المندلاوي ......
#آسياوو
#الطحن
#مندلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725111
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # آسياو مندلي ،الطواحين المائية (اسياو) في مندلي يعتبر طحن الحنطة ضرورة حياتية لكل بيت فالذين يستلمون الطحين الجاهز من وكلاء التموينية محظوظين لو قارناهم بأناس عاشوا قبلهم بقرن من الزمان، فقد كانت الحنطة تباع في العلاوي الخاصة بالوزنة والجارك فعادة تشتري العائلة 160 كيلو من الحنطة فيستأجر دابة لنقلها الى الطحن وكانت في مندلي :* آسياو ديوان قرب بابا حافظ "سرآسيو"،اذ تأتي ساقية مبنية بالنورة والحصاة الى هوة داخل نزل يتلقى الماء درع يشبه علامة ( + ) فتدير أفقياً عصا كبيرة على أخرى تتخللها فتحة لسكب الحنطة فتخرج بيضاء ناصعة "تسرُّ الناظرين" تعط "تفوح" منها رائحة زكية من حنطة مندلي صابر بيك ، يتم ذلك بعد نخل الحبوب في منخل خاص ثم تبدأ عملية ببطأ. والذي اتحدث عنه هو ( اسياو الديوان ) ومديرها عبد علي رجل وقور وابنه حافظ الحلاق أبو علي الذين انتقلوا الى بغداد منطقة ( قاطران ) وبيته في باب الشيخ، وكان لي صديق مندلاوي عنده يدعى معين محمد ( الحلاق ) أزوره من فترة الى أخرى وكان رمزاً للمحبة الفاضلة التي بنيت عليها علاقتنا.* والآسياو الثاني: كان آسياو خدر على ما أظن كانت عند شجرة تكي "التوت" يتبارك بها الناس يسمى شيخ توت انقرض الآسياو وبقيت شجرة التكي .المرحلة الثانية كانت مرحلة المعامل الميكانيكية التي تعمل بالكاز أتذكر معمل طالب آغا ، ثم معمل سيد درويش أبو علي ، ومعمل عبد هزاع، لأن عمليات الطحن كانت تتطلب إنتظاراً قد يستمر عدة أيام، وكانت تحدث فيها مفارقات ضحكنا لها الى ان آلمتنا بطوننا من المفارقة اذ كانت العوائل تنتظر وهي تطبخ وتنام في (الآسياو) المطحنة ،في المدينة خبازون شغلهم إيصال الخبز من البيت ،وكم كان رائعآ حين نلتقط القرص الحار مع (القيمر) من يد البائعات "حنيشة" و"ونسة" يضفن بجمالهن جمالا على المنظر"أسماء بائعات القيمر" .فيبدأ الناس بصلاة الفجر فتعتصر مع الحياة مثلما الطاحونة التي تدخل اليها بلون الطين فتخرج طحيناً أبيض تسر الناظرين، وتبدأ مسيرة الحياة في سوق يحتوي على 700 دكان للعطار والبزّاز والقصابة والمقاهي العامرة تعج السوق بالناس مع بدء شروق الشمس وتخفت الحركة مع صلاة الظهر هكذا عشتُ وسط أربع و ستين "64" ألف مواطن في مندلي "1" .بقلم الإعلامي صلاح عبد الجبار المندلاوي ......
#آسياوو
#الطحن
#مندلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725111
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - آسياوو الطحن في مندلي
محمد حمد : لن اتخلى عن اوهامي ابدا...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد اخبار الساعة المعلّقة على جدار اعوامي المتآكلتتراقص امامي في كأس مثقوبة من ثلاث جهات عاجل...عاجل...عاجل !فيردّ أحدهم "العجلة من الشيطان ".لكن الثابت في هذا الزمن الموبوء بالاكاذيبالمطعّمة بفلسفة النفي وما بعد النفي أن معظم الاخبار عار عن الصحةوالعافية أيضااراها تدنو من اذنيّ الصماء وتهمس صارخة (ستخبرك الايام ما انت جاهل...)بان الحياة بلا وهم كالليل بلا حُلم ثم تقول لي ولكن على لسانيالحاد الشفرتين؛ وهم في اليد خير من عشرة احلام يقظة على شجرة عقيمةهزيلة الافياء لا تصلح حتى كاستراحة محاربلم يخضْ حربا قط ! ..... . . ......
#اتخلى
#اوهامي
#ابدا...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725110
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد اخبار الساعة المعلّقة على جدار اعوامي المتآكلتتراقص امامي في كأس مثقوبة من ثلاث جهات عاجل...عاجل...عاجل !فيردّ أحدهم "العجلة من الشيطان ".لكن الثابت في هذا الزمن الموبوء بالاكاذيبالمطعّمة بفلسفة النفي وما بعد النفي أن معظم الاخبار عار عن الصحةوالعافية أيضااراها تدنو من اذنيّ الصماء وتهمس صارخة (ستخبرك الايام ما انت جاهل...)بان الحياة بلا وهم كالليل بلا حُلم ثم تقول لي ولكن على لسانيالحاد الشفرتين؛ وهم في اليد خير من عشرة احلام يقظة على شجرة عقيمةهزيلة الافياء لا تصلح حتى كاستراحة محاربلم يخضْ حربا قط ! ..... . . ......
#اتخلى
#اوهامي
#ابدا...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725110
الحوار المتمدن
محمد حمد - لن اتخلى عن اوهامي ابدا...
محمد جبار فهد : إلى بودلير
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد أيُّها الألم الغير مُوجع..أنت تجعلني أفتقد الجنون..وتحجب، عن الجدران التي تنام معي،الصراخ البطيء القاتل الذي يَتملكني..أنت.. أجل أنت أيُّها الألم الغير مُوجع..يا من كُلِّ شيطان منه.. وكلِّ إلـٰ-;-ه..لِمَ تحضنني بقوّة وتُريني الفراغ الداكن؟..لِمَ أنت فوقي؟ تحتي؟ حولي؟ فيَّ؟.. لِمَ؟..لِمَ لا تبتعد؟.. لِمَ لا تهجرني إلى الأبد؟..ألأنني عبد؟.. حقّاً لا أعرف مَن أنا..مطلقاً لا أفهم شيئاً منك.. ولا من هذهالسماء السوداء البتّة.. تلك التي تجثو بلا رحمة على قلبي وتنحت في صدري آلام كُلّ الكائنات..لا أفهم ما هذا الكون الفوضوي الذي يدورويدور..ولا أفهم ما هذه الأرض الملعونة التي تمتلأ بوحوشٍ مُحتضرين ينتظرون الخلود المَسؤوم؟..أيُّها الألم الغير مُوجع..متى تتركني وتذهب إلى احتلالدموع الأطفال المجروحين الأبرياء؟..حتام ستبقى هنا معي، أنت وأغلالكالمُتصدأة، ولا تأخذ الموت نحو بوابات الحزن الكروي؟..ألست من تدعيالحكمة؟..أيُّها الألم.. كلا.. كلا.. كلا..لا ترحل.. لا ترحل..ابق.. ابق.. فأنت الوحيدمَن تنطُق بالحقيقة الجبّارة..والوحيد الذي يَفهم روحي الغاضبةمن دون شرح مُمل تقطنه كلمات تعيسة..أيُّها الألم.. يا ربَّ الآلهة بأسرهم..لا ترحل.. لا ترحل.. لا ترحل..-------------------------------------------------------أنّكم تجعلونني أعرج الروح.. كُلِّ واحدٍ منكم.. لِمَ تصرُّونعلى البقاء معي؟.. بماذا أفدتكم؟.. حقّاً لا أعرف ولا أفهم شيئاً منكم ولا من هذا العالم الذي يغمره الضجر الدامي.. ......
#بودلير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725109
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد أيُّها الألم الغير مُوجع..أنت تجعلني أفتقد الجنون..وتحجب، عن الجدران التي تنام معي،الصراخ البطيء القاتل الذي يَتملكني..أنت.. أجل أنت أيُّها الألم الغير مُوجع..يا من كُلِّ شيطان منه.. وكلِّ إلـٰ-;-ه..لِمَ تحضنني بقوّة وتُريني الفراغ الداكن؟..لِمَ أنت فوقي؟ تحتي؟ حولي؟ فيَّ؟.. لِمَ؟..لِمَ لا تبتعد؟.. لِمَ لا تهجرني إلى الأبد؟..ألأنني عبد؟.. حقّاً لا أعرف مَن أنا..مطلقاً لا أفهم شيئاً منك.. ولا من هذهالسماء السوداء البتّة.. تلك التي تجثو بلا رحمة على قلبي وتنحت في صدري آلام كُلّ الكائنات..لا أفهم ما هذا الكون الفوضوي الذي يدورويدور..ولا أفهم ما هذه الأرض الملعونة التي تمتلأ بوحوشٍ مُحتضرين ينتظرون الخلود المَسؤوم؟..أيُّها الألم الغير مُوجع..متى تتركني وتذهب إلى احتلالدموع الأطفال المجروحين الأبرياء؟..حتام ستبقى هنا معي، أنت وأغلالكالمُتصدأة، ولا تأخذ الموت نحو بوابات الحزن الكروي؟..ألست من تدعيالحكمة؟..أيُّها الألم.. كلا.. كلا.. كلا..لا ترحل.. لا ترحل..ابق.. ابق.. فأنت الوحيدمَن تنطُق بالحقيقة الجبّارة..والوحيد الذي يَفهم روحي الغاضبةمن دون شرح مُمل تقطنه كلمات تعيسة..أيُّها الألم.. يا ربَّ الآلهة بأسرهم..لا ترحل.. لا ترحل.. لا ترحل..-------------------------------------------------------أنّكم تجعلونني أعرج الروح.. كُلِّ واحدٍ منكم.. لِمَ تصرُّونعلى البقاء معي؟.. بماذا أفدتكم؟.. حقّاً لا أعرف ولا أفهم شيئاً منكم ولا من هذا العالم الذي يغمره الضجر الدامي.. ......
#بودلير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725109
الحوار المتمدن
محمد جبار فهد - (إلى بودلير)
أمير أمين : مظاهرة الحزب الشيوعي العراقي يوم اعلان الجبهة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#أمير_أمين كنت قد مضى على ترشيحي في الحزب الشيوعي العراقي بضعة شهور حينما جاء لبيتنا خالي الاصغر الذي يكبرني بحوالي اربعة شهور في الاسبوع الاول من تموز عام 1973 ليخبرني بأنه يستطيع اصطحابي معه الى بغداد مع مجموعة صغيرة من أصدقاءه المقربين الذين كنت اعرفهم وهم جميعاً كانوا طلاباً في اعدادية الناصرية ..حينذاك كنّا نترقب اعلان الجبهة بين الشيوعيين والبعثيين والتي ستصاحبها احتفالات كبرى في بغداد وكان علينا السفر الى هناك والاستمتاع بالاجواء المفرحة , كان خالي يعرف تماماً وضعنا المادي الصعب لكنه أشار لي بالقول ..عليك فقط دفع إجرة السيارة من الناصرية الى بغداد وبالعكس وهي دينار واحد وأضاف أما اجرة الفندق والاكل فأنا سأدفعها لك , كانت والدتي تستمع لكلامه فوافقت وبدون تردد قائلةً ..روح سافر واتونس وانا سأعطيك الدينار , فرحت كثيراً وتمت الموافقة من قبلي على العرض الذي كان مغرياً تلك الحقبة من الزمن ..وقلت لنفسي لأرى بغداد ثانية بعد ان زرتها في نيسان من نفس العام للمشاركة في اوبريت جذور الماء..وصلنا الى بغداد وكان تموز يغلي كما في كل سنة..سخونة الجو بالاضافة لسخونة الوضع السياسي وترقب جماهير الشعب لاعلان ميثاق العمل الجبهوي بين الشيوعيين والبعثيين خصوصاً بعد القضاء على ما سمي حينها بمؤامرة ناظم كزار في 30 حزيران عام 1973 ..مكثنا في فندق صغير في جانب الرصافة كان إسمه كوكب الفرح وكان سعر الليلة للفرد الواحد ثلاثة دراهم..كان شارع الرشيد يزهو ببنات وابناء العراق الشبيبة الذين تبدو على محياهم الوسامة والفرح وكان شارع ابو نؤاس باشجاره النظرة وعبق الزهور ورائحة السمك المشوي ورواده المنتشرين في عدة أماكن وخاصة الجالسين في الكازينوات يضفون للشارع نظارة وجمال فتّان ..جلسنا في أحد الكازينوات وكنّا شباباً صغار السن وخبرتنا كانت محدودة في السياسة لكننا كنا نناقش الوضع المرتقب وعلى مقربة من مكان جلوسنا كان الفقيد المخرج والممثل حازم ناجي يتأمل بزهو انبثاق الجبهة مما حدى به ان يضرب الميز بقبضة يده صارخاً راح يعلنها البكر ويقول ..جبّهنا ..! طبعاً كانت الكلمة على وزن أممنا ..! حينما اعلنها رئيس الجمهورية الاسبق أحمد حسن البكر في الاول من حزيران عام 1972 بتأميم شركات نفط العراق ..ضحكنا من توصيف الفقيد حازم ونظر الينا وأكد أن البكر راح يقول جبهنا ..!! ضحكنا مجدداً ونحن على أحر من الجمر لاعلان الجبهة من اذاعة وتلفزيون بغداد ..! في اليوم التالي وعند المغرب أعلن عن توقيع ميثاق الجبهة بين ما سمي حينها بالحزبين الحليفين الشيوعي وحزب البعث ووقع عليها من جانب الشيوعيين السكرتير العام للحزب الفقيد عزيز محمد وبحضور عضو المكتب السياسي للحزب الفقيد زكي خيري ومن جانب حزب البعث وقع عليها الرئيس أحمد البكر وبحضور نائبه صدام حسين .. وما هي إلاّ دقائق معدودة حتى غمرت شوارع بغداد جموع الشيوعيين رجالاً ونساءً ومن مختلف الاعمار وخاصة الشبيبة رافعين لافتات ملونة تهتف للحزب الشيوعي وتحيي جماهير الشعب وتشيد بما تم التوقيع عليه بين الحزبين المتحالفين ..إنطلقنا نحن مجاميع الناصرية مع شبيبة بغداد ورفعنا معهم عدداً من اللافتات والتي كانت بالمئات ....كان على أحد الارصفة يقف الفقيد الشاعر كاظم الركابي وكان الفرح بادياً على محياه ويقول لصديق له يقف على مقربة منه ..شوف ..شوف كم هي لافتات الشيوعيين وكم هو عددهم ..إنهم بعشرات الالوف ..إنظر لهم !..وكأنه لم يصدق جماهير الحزب الشيوعي ورفاقه والذين خرجوا فجأة يحملون لافتاتهم تحميهم قوة من سياج لشيوعيين آخرين كانوا يمسكون أيادي بعضهم البعض ويحيطون بالتظاهرة حتى لا ......
#مظاهرة
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#اعلان
#الجبهة
#الوطنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725108
#الحوار_المتمدن
#أمير_أمين كنت قد مضى على ترشيحي في الحزب الشيوعي العراقي بضعة شهور حينما جاء لبيتنا خالي الاصغر الذي يكبرني بحوالي اربعة شهور في الاسبوع الاول من تموز عام 1973 ليخبرني بأنه يستطيع اصطحابي معه الى بغداد مع مجموعة صغيرة من أصدقاءه المقربين الذين كنت اعرفهم وهم جميعاً كانوا طلاباً في اعدادية الناصرية ..حينذاك كنّا نترقب اعلان الجبهة بين الشيوعيين والبعثيين والتي ستصاحبها احتفالات كبرى في بغداد وكان علينا السفر الى هناك والاستمتاع بالاجواء المفرحة , كان خالي يعرف تماماً وضعنا المادي الصعب لكنه أشار لي بالقول ..عليك فقط دفع إجرة السيارة من الناصرية الى بغداد وبالعكس وهي دينار واحد وأضاف أما اجرة الفندق والاكل فأنا سأدفعها لك , كانت والدتي تستمع لكلامه فوافقت وبدون تردد قائلةً ..روح سافر واتونس وانا سأعطيك الدينار , فرحت كثيراً وتمت الموافقة من قبلي على العرض الذي كان مغرياً تلك الحقبة من الزمن ..وقلت لنفسي لأرى بغداد ثانية بعد ان زرتها في نيسان من نفس العام للمشاركة في اوبريت جذور الماء..وصلنا الى بغداد وكان تموز يغلي كما في كل سنة..سخونة الجو بالاضافة لسخونة الوضع السياسي وترقب جماهير الشعب لاعلان ميثاق العمل الجبهوي بين الشيوعيين والبعثيين خصوصاً بعد القضاء على ما سمي حينها بمؤامرة ناظم كزار في 30 حزيران عام 1973 ..مكثنا في فندق صغير في جانب الرصافة كان إسمه كوكب الفرح وكان سعر الليلة للفرد الواحد ثلاثة دراهم..كان شارع الرشيد يزهو ببنات وابناء العراق الشبيبة الذين تبدو على محياهم الوسامة والفرح وكان شارع ابو نؤاس باشجاره النظرة وعبق الزهور ورائحة السمك المشوي ورواده المنتشرين في عدة أماكن وخاصة الجالسين في الكازينوات يضفون للشارع نظارة وجمال فتّان ..جلسنا في أحد الكازينوات وكنّا شباباً صغار السن وخبرتنا كانت محدودة في السياسة لكننا كنا نناقش الوضع المرتقب وعلى مقربة من مكان جلوسنا كان الفقيد المخرج والممثل حازم ناجي يتأمل بزهو انبثاق الجبهة مما حدى به ان يضرب الميز بقبضة يده صارخاً راح يعلنها البكر ويقول ..جبّهنا ..! طبعاً كانت الكلمة على وزن أممنا ..! حينما اعلنها رئيس الجمهورية الاسبق أحمد حسن البكر في الاول من حزيران عام 1972 بتأميم شركات نفط العراق ..ضحكنا من توصيف الفقيد حازم ونظر الينا وأكد أن البكر راح يقول جبهنا ..!! ضحكنا مجدداً ونحن على أحر من الجمر لاعلان الجبهة من اذاعة وتلفزيون بغداد ..! في اليوم التالي وعند المغرب أعلن عن توقيع ميثاق الجبهة بين ما سمي حينها بالحزبين الحليفين الشيوعي وحزب البعث ووقع عليها من جانب الشيوعيين السكرتير العام للحزب الفقيد عزيز محمد وبحضور عضو المكتب السياسي للحزب الفقيد زكي خيري ومن جانب حزب البعث وقع عليها الرئيس أحمد البكر وبحضور نائبه صدام حسين .. وما هي إلاّ دقائق معدودة حتى غمرت شوارع بغداد جموع الشيوعيين رجالاً ونساءً ومن مختلف الاعمار وخاصة الشبيبة رافعين لافتات ملونة تهتف للحزب الشيوعي وتحيي جماهير الشعب وتشيد بما تم التوقيع عليه بين الحزبين المتحالفين ..إنطلقنا نحن مجاميع الناصرية مع شبيبة بغداد ورفعنا معهم عدداً من اللافتات والتي كانت بالمئات ....كان على أحد الارصفة يقف الفقيد الشاعر كاظم الركابي وكان الفرح بادياً على محياه ويقول لصديق له يقف على مقربة منه ..شوف ..شوف كم هي لافتات الشيوعيين وكم هو عددهم ..إنهم بعشرات الالوف ..إنظر لهم !..وكأنه لم يصدق جماهير الحزب الشيوعي ورفاقه والذين خرجوا فجأة يحملون لافتاتهم تحميهم قوة من سياج لشيوعيين آخرين كانوا يمسكون أيادي بعضهم البعض ويحيطون بالتظاهرة حتى لا ......
#مظاهرة
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#اعلان
#الجبهة
#الوطنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725108
الحوار المتمدن
أمير أمين - مظاهرة الحزب الشيوعي العراقي يوم اعلان الجبهة الوطنية !
سعد الساعدي : التاريخ الذي تكتبه قصيدة.. الكواز مؤرخاً
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي إنَّ الناقد اليوم بحاجة لشيء جديد وطريقة اشتغالية جديدة، كمنهج يتماشى مع ما يجده أمامه، وما هو موجود فعلاً تجديدياً لما تنتجه الثقافة خاصة، وبقية الفعاليات الحياتية الأخرى، لاسيما حين يكون الشعر شاهداً تاريخياً لم يعرف الزور، ولا يرضخ لإغراءات الدولار، والشاعر في عمق الألم يغوص. في قراءة موجزة لقصيدة الشاعر جبار الكواز "أمير الكون علي" نحاول الوقوف عند مفترقات نراها تجديدية، كون الشاعر –مع أنه من المخضرمين- من كتاب القصيدة الحداثوية التجديدية المتميزين وفق ما ندعو إليه من مدرسة نقدية حديثة تتناول النص أو أي عمل إبداعي آخر تحليلاً نقدياً، من أجل فكّ التشفيرات الملازمة إن وجدت، وإيضاح ما بُني عليها العمل للارتقاء به إن كان يستحق حسب نظرية "التحليل والارتقاء" لنشر الإبداع وعدم قتله مهما كان مُنشؤه.بأقل خطوات البحث والتحليل نرصد ما جاء في القصيدة من العنوان كمدخل الى ما تنتهي به الكلمات بموضوعية المنهجية النقدية، ومحاولة عدم التكهن باللاحق، أو تفسير معاني كلماتها لغوياً، بقدر ما نسعى لتفسير الرمزية المتشابكة في بعضها، المتناسقة بدلالاتها الفوقية، بلا اضمار أو تورية صارخة، وما بها من صور هي التي تضع لها المكان الحقيقي كقصائد تجديدية عبر سيرة تاريخية.كإشارة استهلالية أولية لابد من القول أنَّ أغلب الدراسات النقدية لا تتناول تحليل المضمون في الكتابات السردية (النثرية) والشعرية لسببين مهمين يتصورهما الناقد أنه وصل اليهما أو تطرق لهما، وهذا ما نعيد تأكيده وتكراره كثيراً لأجل تعميق التذكير: أولاً اعتقاد الناقد أن بؤرة النص ووصوله إليها بحرفية تقنية منضبطة هي المجال الذي يسير فيه لتحليل مضمون النص، والثاني استناد الكثير من النقاد الى منهج نقدي متعارف عليه، أو المدرسة التي ينتمي إليها الناقد في اشتغالاته النقدية.في الحقيقة ليس الأمر كذلك؛ لأن تحليل المضمون يختلف بشكل جذري عما هو عليه هذا الاعتقاد. إنَّ تحليل المضمون غالباً يستخدم في الدراسات الاعلامية والعلاقات العامة وبعض الدراسات التاريخية التي لا يطالها ويصلها الكثير من النقاد، أو بالأحرى تكون مهمشة لديهم لسببين: منهم من لا يعرف تحديداً ما هي الأساليب الاعلامية التي ينتهجها علم الاتصال عند تحليل الرسائل الاعلامية. فكل نص (شعري أو نثري، أو فني وغيره) هو رسالة اتصالية، والاعلام يختلف عن الاتصال، والسبب الآخر هو تصور الناقد المبني على شرح كلمات النص بمعانيها المعجمية اللغوية (الكلمة ومعناها) وليس النقدية، وهذا الأسلوب بات من الماضي الذي ينبغي عدم الاعتماد عليه تحليلياً حسب ما ترى نظرية التحليل والارتقاء النقدية. من هنا سنقف عند النص ثم نتابع بقية المجريات:النص: أميرُ الكونِ (عليّ)(هم يحسدونكَ في عُلاكَ وإنّمامتسافلُ الدرجاتِ يحسدُ مَن علا) (1)"تلك الجمرةُ التياغترفتْها كفُّ (عقيل)اختصرتْ جهنماتِ التاريخوكانت (صفين) هناكو(دومة الجندل)والفرات الظامئكان قطيع الرأس في أكياس أمراء المالِوكنّازي الذهبِ والفضةِوحين صرخَ (عقيل) صرختَهتهاوتْ أممٌ،واسودّتْ وجوهٌ،وفار تنورُ الثأرِغِلّاً..وجهلاً..وظلماً،وطفا فوق وجه الماءقتلى بغداد المغدورةبسيف الله..(2)أسَمَعَ روّادُ (وول ستريت)قصّةَ خصفِ نعلِ الأمير؟!أرَأَوا الترابَ يسفّ على قمر في العراق؟!أسَمَعَ أمراءُ (روتشيلد)حكايتَكَ مع اليهودي؟!كان مرابياًفصار ظلّاً في (النهروان)أكان (ذو الفقار) يبكي بين يديّ السماءيستجير طالباً أفق ......
#التاريخ
#الذي
#تكتبه
#قصيدة..
#الكواز
#مؤرخاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725115
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي إنَّ الناقد اليوم بحاجة لشيء جديد وطريقة اشتغالية جديدة، كمنهج يتماشى مع ما يجده أمامه، وما هو موجود فعلاً تجديدياً لما تنتجه الثقافة خاصة، وبقية الفعاليات الحياتية الأخرى، لاسيما حين يكون الشعر شاهداً تاريخياً لم يعرف الزور، ولا يرضخ لإغراءات الدولار، والشاعر في عمق الألم يغوص. في قراءة موجزة لقصيدة الشاعر جبار الكواز "أمير الكون علي" نحاول الوقوف عند مفترقات نراها تجديدية، كون الشاعر –مع أنه من المخضرمين- من كتاب القصيدة الحداثوية التجديدية المتميزين وفق ما ندعو إليه من مدرسة نقدية حديثة تتناول النص أو أي عمل إبداعي آخر تحليلاً نقدياً، من أجل فكّ التشفيرات الملازمة إن وجدت، وإيضاح ما بُني عليها العمل للارتقاء به إن كان يستحق حسب نظرية "التحليل والارتقاء" لنشر الإبداع وعدم قتله مهما كان مُنشؤه.بأقل خطوات البحث والتحليل نرصد ما جاء في القصيدة من العنوان كمدخل الى ما تنتهي به الكلمات بموضوعية المنهجية النقدية، ومحاولة عدم التكهن باللاحق، أو تفسير معاني كلماتها لغوياً، بقدر ما نسعى لتفسير الرمزية المتشابكة في بعضها، المتناسقة بدلالاتها الفوقية، بلا اضمار أو تورية صارخة، وما بها من صور هي التي تضع لها المكان الحقيقي كقصائد تجديدية عبر سيرة تاريخية.كإشارة استهلالية أولية لابد من القول أنَّ أغلب الدراسات النقدية لا تتناول تحليل المضمون في الكتابات السردية (النثرية) والشعرية لسببين مهمين يتصورهما الناقد أنه وصل اليهما أو تطرق لهما، وهذا ما نعيد تأكيده وتكراره كثيراً لأجل تعميق التذكير: أولاً اعتقاد الناقد أن بؤرة النص ووصوله إليها بحرفية تقنية منضبطة هي المجال الذي يسير فيه لتحليل مضمون النص، والثاني استناد الكثير من النقاد الى منهج نقدي متعارف عليه، أو المدرسة التي ينتمي إليها الناقد في اشتغالاته النقدية.في الحقيقة ليس الأمر كذلك؛ لأن تحليل المضمون يختلف بشكل جذري عما هو عليه هذا الاعتقاد. إنَّ تحليل المضمون غالباً يستخدم في الدراسات الاعلامية والعلاقات العامة وبعض الدراسات التاريخية التي لا يطالها ويصلها الكثير من النقاد، أو بالأحرى تكون مهمشة لديهم لسببين: منهم من لا يعرف تحديداً ما هي الأساليب الاعلامية التي ينتهجها علم الاتصال عند تحليل الرسائل الاعلامية. فكل نص (شعري أو نثري، أو فني وغيره) هو رسالة اتصالية، والاعلام يختلف عن الاتصال، والسبب الآخر هو تصور الناقد المبني على شرح كلمات النص بمعانيها المعجمية اللغوية (الكلمة ومعناها) وليس النقدية، وهذا الأسلوب بات من الماضي الذي ينبغي عدم الاعتماد عليه تحليلياً حسب ما ترى نظرية التحليل والارتقاء النقدية. من هنا سنقف عند النص ثم نتابع بقية المجريات:النص: أميرُ الكونِ (عليّ)(هم يحسدونكَ في عُلاكَ وإنّمامتسافلُ الدرجاتِ يحسدُ مَن علا) (1)"تلك الجمرةُ التياغترفتْها كفُّ (عقيل)اختصرتْ جهنماتِ التاريخوكانت (صفين) هناكو(دومة الجندل)والفرات الظامئكان قطيع الرأس في أكياس أمراء المالِوكنّازي الذهبِ والفضةِوحين صرخَ (عقيل) صرختَهتهاوتْ أممٌ،واسودّتْ وجوهٌ،وفار تنورُ الثأرِغِلّاً..وجهلاً..وظلماً،وطفا فوق وجه الماءقتلى بغداد المغدورةبسيف الله..(2)أسَمَعَ روّادُ (وول ستريت)قصّةَ خصفِ نعلِ الأمير؟!أرَأَوا الترابَ يسفّ على قمر في العراق؟!أسَمَعَ أمراءُ (روتشيلد)حكايتَكَ مع اليهودي؟!كان مرابياًفصار ظلّاً في (النهروان)أكان (ذو الفقار) يبكي بين يديّ السماءيستجير طالباً أفق ......
#التاريخ
#الذي
#تكتبه
#قصيدة..
#الكواز
#مؤرخاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725115
الحوار المتمدن
سعد الساعدي - التاريخ الذي تكتبه قصيدة.. الكواز مؤرخاً
أحمد بيان : نداء مناشدة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان الى الرفاق الماركسيين اللينينيين بالاتحاد المغربي للشغلهذا النداء/المناشدة موجه من مناضلين ماركسيين لينينيين الى رفاقهم الماركسيين اللينينيين بالمركزية النقابية الاتحاد المغربي للشغل. ويتلخص هذا النداء/المناشدة في نقطة دقيقة واحدة، وهي:إعلان موقف واضح وصريح من دعوة القيادة البيروقراطية للمركزية النقابية الاتحاد المغربي للشغل (الأمانة الوطنية) الى المشاركة في المهزلة "الديمقراطية" (الانتخابات الجماعية والجهوية والتشريعية)، من خلال "نداء وتعميم هام حول التسجيل في اللوائح الانتخابية الوطنية قبل فاتح يوليوز 2021" الى الكتاب العامين، وبالتالي دعم حزب رجعي مفضوح، هو حزب "الأحرار" وزعيمه المدعو أخنوش.لا نقصد الإحراج أو المزايدة الصبيانية أو اختلاق "الشقاق" أو "التوتر" بين المناضلين والقواعد المناضلة وباقي الشغيلة. فهناك عدة قنوات وآليات تنظيمية وإعلامية لتصريف المواقف السياسية، وللرفاق التجربة والحنكة السياسيتين الكافيتين لممارسة حقهم في اتخاذ المواقف التي تنسجم ومبادئهم ومرجعيتهم وانتمائهم. هدفنا الأول، تسجيل موقف سياسي للمناضلين الماركسيين اللينينيين يخدم قضية شعبنا، وقضية الطبقة العاملة بالدرجة الأولى، في هذه المرحلة التاريخية الفارقة. وبدون شك، سيكون لهذا الموقف الجريء أثره على الممارسة النقابية الجادة المطلوبة الآن وأكثر من أي وقت مضى، وبالنسبة لجميع النقابات القطاعية والمركزية؛هدفنا الثاني، تسجيل تميز المناضلين الماركسيين اللينينيين عن سواهم من المتواطئين سرا وعلانية مع البيروقراطية وخدامها سرا، فيما يخص اتخاذ المواقف السياسية المناسبة في الظرفية السياسية الملائمة.وهدفنا الثالث، بناء جسور التواصل النضالي بين جميع الرفاق الماركسيين اللينينيين النقابيين وغير النقابيين، خدمة لقضية العمال. فلم يعد مقبولا تحت أي ذريعة مواصلة تشرذم المناضلين الماركسيين اللينينيين حقا وليس ادعاء. لقد بدا جليا أن يدا واحدة لا تصفق ولو تكن ماركسية لينينية. وأي "عناد" طفولي معرقل لوحدة المناضلين الماركسيين اللينينيين سيفضحه التاريخ وسيحاسب أصحابه أمام شعبنا وأمام المعنيين الحقيقيين بالثورة المغربية، الثورة الوطنية الديمقراطية الشعبية، وفي مقدمتهم العمال والفلاحين الفقراء وباقي المضطهدين. كيف بعد هذه المعاناة، على الأقل بعد انتفاضة 20 فبراير 2011، ومحاولات بناء الذات المناضلة بنقط ضعفها ونقط قوتها (سلبياتها وإيجابياتها)، أن نركن الى الهامش (الزاوية الضيقة) ومتابعة الأحداث بالمغرب وخارجه من خلال شاشات الهاتف ونميمة المقاهي وفي أحسن الأحوال حضور أشكال نضالية محدودة الأثر والتأثير...؟لقد تعلمنا ما يكفي من دروس الماضي، واتضح للجميع خلفيات الحروب الهامشية وبهتان الاتهامات المجانية التي طالت العديد من المناضلين المبدئيين والصادقين وبتزكية جهات إصلاحية ورجعية، ظلامية وشوفينية. ويمكن من خلال قراءة سياسية (التحليل الملموس للواقع الملموس) الوقوف على الحصيلة النضالية لأكثر من عشر سنوات بالنسبة لكل تجربة سياسية على حدة. لقد تبين لنا جميعا أن النظام القائم من خلال إجرامه وأساليبه الفظيعة هو المستفيد الأول من تمزقنا وضعفنا، بل وعجزنا. ولعل درس "فدرالية اليسار الديمقراطي" اليوم ينفعنا، حيث يد النظام الباطشة تتعقب كل التجارب بما في ذلك الإصلاحية، وتتهدد كل المحاولات النضالية المزعجة التي تتوخى تجاوز الخطوط الحمراء. لقد آن الأوان مرة أخرى لنضع اليد النظيفة في اليد النظيفة لبناء الصرح التنظيمي الماركسي اللينيني المتين الذي من شأنه قيادة الثورة المغر ......
#نداء
#مناشدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725114
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان الى الرفاق الماركسيين اللينينيين بالاتحاد المغربي للشغلهذا النداء/المناشدة موجه من مناضلين ماركسيين لينينيين الى رفاقهم الماركسيين اللينينيين بالمركزية النقابية الاتحاد المغربي للشغل. ويتلخص هذا النداء/المناشدة في نقطة دقيقة واحدة، وهي:إعلان موقف واضح وصريح من دعوة القيادة البيروقراطية للمركزية النقابية الاتحاد المغربي للشغل (الأمانة الوطنية) الى المشاركة في المهزلة "الديمقراطية" (الانتخابات الجماعية والجهوية والتشريعية)، من خلال "نداء وتعميم هام حول التسجيل في اللوائح الانتخابية الوطنية قبل فاتح يوليوز 2021" الى الكتاب العامين، وبالتالي دعم حزب رجعي مفضوح، هو حزب "الأحرار" وزعيمه المدعو أخنوش.لا نقصد الإحراج أو المزايدة الصبيانية أو اختلاق "الشقاق" أو "التوتر" بين المناضلين والقواعد المناضلة وباقي الشغيلة. فهناك عدة قنوات وآليات تنظيمية وإعلامية لتصريف المواقف السياسية، وللرفاق التجربة والحنكة السياسيتين الكافيتين لممارسة حقهم في اتخاذ المواقف التي تنسجم ومبادئهم ومرجعيتهم وانتمائهم. هدفنا الأول، تسجيل موقف سياسي للمناضلين الماركسيين اللينينيين يخدم قضية شعبنا، وقضية الطبقة العاملة بالدرجة الأولى، في هذه المرحلة التاريخية الفارقة. وبدون شك، سيكون لهذا الموقف الجريء أثره على الممارسة النقابية الجادة المطلوبة الآن وأكثر من أي وقت مضى، وبالنسبة لجميع النقابات القطاعية والمركزية؛هدفنا الثاني، تسجيل تميز المناضلين الماركسيين اللينينيين عن سواهم من المتواطئين سرا وعلانية مع البيروقراطية وخدامها سرا، فيما يخص اتخاذ المواقف السياسية المناسبة في الظرفية السياسية الملائمة.وهدفنا الثالث، بناء جسور التواصل النضالي بين جميع الرفاق الماركسيين اللينينيين النقابيين وغير النقابيين، خدمة لقضية العمال. فلم يعد مقبولا تحت أي ذريعة مواصلة تشرذم المناضلين الماركسيين اللينينيين حقا وليس ادعاء. لقد بدا جليا أن يدا واحدة لا تصفق ولو تكن ماركسية لينينية. وأي "عناد" طفولي معرقل لوحدة المناضلين الماركسيين اللينينيين سيفضحه التاريخ وسيحاسب أصحابه أمام شعبنا وأمام المعنيين الحقيقيين بالثورة المغربية، الثورة الوطنية الديمقراطية الشعبية، وفي مقدمتهم العمال والفلاحين الفقراء وباقي المضطهدين. كيف بعد هذه المعاناة، على الأقل بعد انتفاضة 20 فبراير 2011، ومحاولات بناء الذات المناضلة بنقط ضعفها ونقط قوتها (سلبياتها وإيجابياتها)، أن نركن الى الهامش (الزاوية الضيقة) ومتابعة الأحداث بالمغرب وخارجه من خلال شاشات الهاتف ونميمة المقاهي وفي أحسن الأحوال حضور أشكال نضالية محدودة الأثر والتأثير...؟لقد تعلمنا ما يكفي من دروس الماضي، واتضح للجميع خلفيات الحروب الهامشية وبهتان الاتهامات المجانية التي طالت العديد من المناضلين المبدئيين والصادقين وبتزكية جهات إصلاحية ورجعية، ظلامية وشوفينية. ويمكن من خلال قراءة سياسية (التحليل الملموس للواقع الملموس) الوقوف على الحصيلة النضالية لأكثر من عشر سنوات بالنسبة لكل تجربة سياسية على حدة. لقد تبين لنا جميعا أن النظام القائم من خلال إجرامه وأساليبه الفظيعة هو المستفيد الأول من تمزقنا وضعفنا، بل وعجزنا. ولعل درس "فدرالية اليسار الديمقراطي" اليوم ينفعنا، حيث يد النظام الباطشة تتعقب كل التجارب بما في ذلك الإصلاحية، وتتهدد كل المحاولات النضالية المزعجة التي تتوخى تجاوز الخطوط الحمراء. لقد آن الأوان مرة أخرى لنضع اليد النظيفة في اليد النظيفة لبناء الصرح التنظيمي الماركسي اللينيني المتين الذي من شأنه قيادة الثورة المغر ......
#نداء
#مناشدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725114
الحوار المتمدن
أحمد بيان - نداء/مناشدة
زياد جيوسي : الرحيل والحب والحلم في -نافلة الحلم-
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي رحلة شعرية جميلة تأخذنا فيها الشاعرة التونسية جودة بلغيث في ديوانها الجميل "نافلة الحلم" عبر ستة وثلاثين نصا و93 صفحة من القطع المتوسط، من إصدار الثقافية للطباعة والنشر والتوزيع، قدم لها القاص والروائي التونسي ابراهيم درغوثي سادرا في عباب الديوان بكل احترافية وجمال، وغلاف جميل بلوحة فنية بلون أزرق جمع بين التقاء الأزرقين البحر والسماء وبينهما امرأة جميلة تحلق في فضاء الحلم، ومركب شراعي يتجه للبعيد ناشرا اشرعته في فضاء الحلم، وعنوان متميز وجميل يشير الى التحليق فيما وراء الحلم حيث الحلم أمر واقع ومفروض، ولكن نافلة الحلم قرار ذاتي تحلق فيها الشاعرة متعبدة في فضاء الجمال والشعر، ومن خلال نافلة الحلم وجولات ما بين دفتي الكتاب انتقيت عدة نصوص حلقت روحي بها، عبرت هذه النصوص عن الأفكار التي جالت في روح الشاعرة، والتي وجدتها في ثلاث أفكار أساسية كانت في ثنايا روحها وعبرت عنها شعرا وهي: فكرة الرحيل "الموت": الموت حلم أنيق تحلم به وترى أن الحياة تكون به وفيه، ففي نصها: "سدرة الشوق" تقول: "أموت، يا حلمي الأنيق"، هذه الحالة التي تكررت بصور مختلفة في نصوص جودة حول الموت وتصويره بهذه الجمالية، يثير في روح القارئ أكثر من سؤال؛ فهل الشاعرة وصلت إلى مرحلة من رفض الحياة بحيث صار الموت هو الحلم الأجمل لها تحلم به وتنتظره، أم أنها وصلت إلى مرحلة من التصوف والانسلاخ عن الحياة الدنيوية، بحيث أصبح الحلم بالموت والانتقال إلى الحياة الأخرى هو المبتغى الذي أصبحت تحلم به كما يحلم به النساك المتصوفين؟ وإن كان العنوان لنصها: "رؤياي" إضافة إلى ما ورد في العديد من نصوصها الأخرى، يجعلني أكثر ميلاً لفكرة المتصوفين، فهم من يتماهون من خلال التعبد بالذات الإلهية كما قرأنا في أشعار عمر بن الفارض ورابعة العدوية وغيرهم من المتصوفين المشهورين، فجميعهم كان الموت بالنسبة إليهم حلماً جميلاً للوصول إلى العالم الآخر ضمن رحلة تحف بها الملائكة والنور، ففي نصها "رؤياي" و كما أرى في نصوص الشاعرة الجميلة والمثيرة للتساؤل، نجد دائماً حلماً ولوحات مرسومة بالكلمات وفكرة وراء الحلم، ولكن وفي أكثر من نص نجد الشاعرة تبحث في رحلة الرحيل الأخيرة وكأنها تتمناها "أبلغ المنتهى"، نجدها تصورها بشكل جمالي؛ وكأن هذه الرحلة رحلة انتقال عروس حلمت بالزواج بعد حب فانتقلت من الوحدة إلى الزواج، ونلاحظ في هذا النص أن الشاعرة صورت الموت بـ "زهرة برّيّة يتضوّع عبيرها"، ووجود كلمة "برية" يحمل دلالات كثيرة وأهمها أنها أكدت أن الموت فعل خارج عن إرادة الإنسان ومساهمته به كما الزهرة البرية، وفي نفس الوقت شبهت الموت بالزهرة الجميلة عبقة العبير، وترى نفسها خلال عملية الرحيل/ الموت، كهالة من نور تحف بها ملائكة النور بموكب مهيب تعبر فيه المجرات، وتحرسها النجوم حتى تصل الروح إلى نهاية الرحلة، والغريب أيضاً إصرار الشاعرة على تصوير الموت وكأنه حالة من عشق يغشاها: "وأبلغ المنتهى.. عشقاً يغشاني"، وتقول أيضا: "أراني هالة من نور". الموت ورحلة الرحيل تكررت في نصوص الشاعرة، فنجدها في نص يحمل اسم: "التداعي"، نجدها أيضاً تقول: "تتخطى الحجب ملائكة السماء، تتلقفها، ..شعاعا إلى سدرة المنتهى"، وفي نص آخر يحمل اسم: "حنين وشجن"، نراها تحلم بالرحلة والغرق فتقول: "الغرق يحنّ لي،اللّجة الهاربة عروس بحر تُردّد ألحان أعماقي"، وفي نص "لهيب الذاكرة" تقول: "و.. أستسلم للحلم لصخب الصّمت"، بينما في نصها: "نار الحرف"، تقترب أكثر من الفكرة حين تهمس: "على أعتاب الآلهة أتلقّى المعنى" وتكمل: "فتتلقّفني ملائكة الرّوح، تعرجُ بي إلى سماوات، آلهةُ ......
#الرحيل
#والحب
#والحلم
#-نافلة
#الحلم-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725119
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي رحلة شعرية جميلة تأخذنا فيها الشاعرة التونسية جودة بلغيث في ديوانها الجميل "نافلة الحلم" عبر ستة وثلاثين نصا و93 صفحة من القطع المتوسط، من إصدار الثقافية للطباعة والنشر والتوزيع، قدم لها القاص والروائي التونسي ابراهيم درغوثي سادرا في عباب الديوان بكل احترافية وجمال، وغلاف جميل بلوحة فنية بلون أزرق جمع بين التقاء الأزرقين البحر والسماء وبينهما امرأة جميلة تحلق في فضاء الحلم، ومركب شراعي يتجه للبعيد ناشرا اشرعته في فضاء الحلم، وعنوان متميز وجميل يشير الى التحليق فيما وراء الحلم حيث الحلم أمر واقع ومفروض، ولكن نافلة الحلم قرار ذاتي تحلق فيها الشاعرة متعبدة في فضاء الجمال والشعر، ومن خلال نافلة الحلم وجولات ما بين دفتي الكتاب انتقيت عدة نصوص حلقت روحي بها، عبرت هذه النصوص عن الأفكار التي جالت في روح الشاعرة، والتي وجدتها في ثلاث أفكار أساسية كانت في ثنايا روحها وعبرت عنها شعرا وهي: فكرة الرحيل "الموت": الموت حلم أنيق تحلم به وترى أن الحياة تكون به وفيه، ففي نصها: "سدرة الشوق" تقول: "أموت، يا حلمي الأنيق"، هذه الحالة التي تكررت بصور مختلفة في نصوص جودة حول الموت وتصويره بهذه الجمالية، يثير في روح القارئ أكثر من سؤال؛ فهل الشاعرة وصلت إلى مرحلة من رفض الحياة بحيث صار الموت هو الحلم الأجمل لها تحلم به وتنتظره، أم أنها وصلت إلى مرحلة من التصوف والانسلاخ عن الحياة الدنيوية، بحيث أصبح الحلم بالموت والانتقال إلى الحياة الأخرى هو المبتغى الذي أصبحت تحلم به كما يحلم به النساك المتصوفين؟ وإن كان العنوان لنصها: "رؤياي" إضافة إلى ما ورد في العديد من نصوصها الأخرى، يجعلني أكثر ميلاً لفكرة المتصوفين، فهم من يتماهون من خلال التعبد بالذات الإلهية كما قرأنا في أشعار عمر بن الفارض ورابعة العدوية وغيرهم من المتصوفين المشهورين، فجميعهم كان الموت بالنسبة إليهم حلماً جميلاً للوصول إلى العالم الآخر ضمن رحلة تحف بها الملائكة والنور، ففي نصها "رؤياي" و كما أرى في نصوص الشاعرة الجميلة والمثيرة للتساؤل، نجد دائماً حلماً ولوحات مرسومة بالكلمات وفكرة وراء الحلم، ولكن وفي أكثر من نص نجد الشاعرة تبحث في رحلة الرحيل الأخيرة وكأنها تتمناها "أبلغ المنتهى"، نجدها تصورها بشكل جمالي؛ وكأن هذه الرحلة رحلة انتقال عروس حلمت بالزواج بعد حب فانتقلت من الوحدة إلى الزواج، ونلاحظ في هذا النص أن الشاعرة صورت الموت بـ "زهرة برّيّة يتضوّع عبيرها"، ووجود كلمة "برية" يحمل دلالات كثيرة وأهمها أنها أكدت أن الموت فعل خارج عن إرادة الإنسان ومساهمته به كما الزهرة البرية، وفي نفس الوقت شبهت الموت بالزهرة الجميلة عبقة العبير، وترى نفسها خلال عملية الرحيل/ الموت، كهالة من نور تحف بها ملائكة النور بموكب مهيب تعبر فيه المجرات، وتحرسها النجوم حتى تصل الروح إلى نهاية الرحلة، والغريب أيضاً إصرار الشاعرة على تصوير الموت وكأنه حالة من عشق يغشاها: "وأبلغ المنتهى.. عشقاً يغشاني"، وتقول أيضا: "أراني هالة من نور". الموت ورحلة الرحيل تكررت في نصوص الشاعرة، فنجدها في نص يحمل اسم: "التداعي"، نجدها أيضاً تقول: "تتخطى الحجب ملائكة السماء، تتلقفها، ..شعاعا إلى سدرة المنتهى"، وفي نص آخر يحمل اسم: "حنين وشجن"، نراها تحلم بالرحلة والغرق فتقول: "الغرق يحنّ لي،اللّجة الهاربة عروس بحر تُردّد ألحان أعماقي"، وفي نص "لهيب الذاكرة" تقول: "و.. أستسلم للحلم لصخب الصّمت"، بينما في نصها: "نار الحرف"، تقترب أكثر من الفكرة حين تهمس: "على أعتاب الآلهة أتلقّى المعنى" وتكمل: "فتتلقّفني ملائكة الرّوح، تعرجُ بي إلى سماوات، آلهةُ ......
#الرحيل
#والحب
#والحلم
#-نافلة
#الحلم-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725119
الحوار المتمدن
زياد جيوسي - الرحيل والحب والحلم في -نافلة الحلم-
محمد عبد الكريم يوسف : والتقينا الليلة، لاري ادامز
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف والتقينا الليلةلاري ادامزترجمة محمد عبد الكريم يوسفأعلم أن الوقت متأخروأن الظلام قد خيموأن الوقت قد تجاوز منتصف الليل،أعلم قساوة أن تشعر بالبرودة،أعلم قساوة أن تشعر بالفراغ،أعلم قساوة أن تشعر بالوحدة،والتقينا الليلة،أعلم انك تفتقد شيئا ما،أعلم أنك بحاجة لمن تتحدث معه،أعلم أنك تشتهي الأشياء التي فقدتها،والتقينا الليلةأحاول الوصول إليك،أحاول أن أقربك مني،أحاول إنهاء ما نشعر به معا،في أعماقي شيء مؤلم،في أعماقي شيء مفتت،.في أعماقي شيء ممزق،والتقينا الليلةتعال وانتهز الفرصة،تعال وخذ يدي،تعال نواجه الأمر سويا،يجب أن لا ننتهي هكذا،يجب أن لا نتوقف هكذا،يجب ألا تتعذب روحانا،والتقينا الليلة،تعال وانتهز الفرصة،تعال وخذ يدي،تعال نواجه الأمر سويا،في أعماق قلبي شيء يتاذى،في أعماق روحي شيء يتمزق،في أعماقي ثمة بداية لشيء يضطرب،والتقينا الليلةاشتقت أن أرى شخصا أحبه،اشتقت أن أرى شخصا يهتم،اشتقتت أن أرى شخصا يشاركني الليل،يبدو لي أن الآمال تذبل،يبدو لي أن الايمان يذوي،يبدو لي أن هذه الأشياء لن تنتهي،والتقينا الليلة،والتقينا الليلة،والتقينا الليلة،اقبل ما أقدمه لك،اقبل ما نريده نحن الإثنان،اقبل من نبحث عنه نحن الاثنان،لأنناالتقينا الليلة،التقينا الليلة،التقينا الليلة،التقينا الليلة كما ترى،التقينا الليلة ،أليس كذلك؟التقينا الليلة، ألا تعتقد ذلك؟أطفئ الأنوار،أغلق الأبواب على هذا العالم الملعون،لن يكون هناك سوانا، نتشارك بعضنا،والتقينا الليلة،والتقينا الليلة،والتقينا الليلة.العنوان الأصلي:Larry Adams, WE VE GOT TONIGHT ,2021. ......
#والتقينا
#الليلة،
#لاري
#ادامز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725118
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف والتقينا الليلةلاري ادامزترجمة محمد عبد الكريم يوسفأعلم أن الوقت متأخروأن الظلام قد خيموأن الوقت قد تجاوز منتصف الليل،أعلم قساوة أن تشعر بالبرودة،أعلم قساوة أن تشعر بالفراغ،أعلم قساوة أن تشعر بالوحدة،والتقينا الليلة،أعلم انك تفتقد شيئا ما،أعلم أنك بحاجة لمن تتحدث معه،أعلم أنك تشتهي الأشياء التي فقدتها،والتقينا الليلةأحاول الوصول إليك،أحاول أن أقربك مني،أحاول إنهاء ما نشعر به معا،في أعماقي شيء مؤلم،في أعماقي شيء مفتت،.في أعماقي شيء ممزق،والتقينا الليلةتعال وانتهز الفرصة،تعال وخذ يدي،تعال نواجه الأمر سويا،يجب أن لا ننتهي هكذا،يجب أن لا نتوقف هكذا،يجب ألا تتعذب روحانا،والتقينا الليلة،تعال وانتهز الفرصة،تعال وخذ يدي،تعال نواجه الأمر سويا،في أعماق قلبي شيء يتاذى،في أعماق روحي شيء يتمزق،في أعماقي ثمة بداية لشيء يضطرب،والتقينا الليلةاشتقت أن أرى شخصا أحبه،اشتقت أن أرى شخصا يهتم،اشتقتت أن أرى شخصا يشاركني الليل،يبدو لي أن الآمال تذبل،يبدو لي أن الايمان يذوي،يبدو لي أن هذه الأشياء لن تنتهي،والتقينا الليلة،والتقينا الليلة،والتقينا الليلة،اقبل ما أقدمه لك،اقبل ما نريده نحن الإثنان،اقبل من نبحث عنه نحن الاثنان،لأنناالتقينا الليلة،التقينا الليلة،التقينا الليلة،التقينا الليلة كما ترى،التقينا الليلة ،أليس كذلك؟التقينا الليلة، ألا تعتقد ذلك؟أطفئ الأنوار،أغلق الأبواب على هذا العالم الملعون،لن يكون هناك سوانا، نتشارك بعضنا،والتقينا الليلة،والتقينا الليلة،والتقينا الليلة.العنوان الأصلي:Larry Adams, WE VE GOT TONIGHT ,2021. ......
#والتقينا
#الليلة،
#لاري
#ادامز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725118
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - والتقينا الليلة، لاري ادامز
موسى أبو كرش : على عجلة من أمرهم
#الحوار_المتمدن
#موسى_أبو_كرش الشاعر موسى أبو كرشفي الزمن الكئيبزمن الردة والشقاقيرحل الأصدقاء الطيبونلا ينتظرون وداعاً من أحدولا سلاماً من أحدعلى عجلة من أمرهم يرحلونهكذا يرحلونخفافاً يرحلونكأنهم إلى جنان الخلد يعودونيتركون مقاعدهم فارغةللريح والضباب وقطط الشوارع النائحةلا سيارات فارهة لديهمتمشى في مواكب تشييعهمولا قصور نادبةأسرَّتُهم المدثرة بالرماد والقتادستعتاد غيابهم بحسرة تدومفي عيون زوجاتهم وامهاتهمكتبهم المرصعة في مكتباتهم العامرةستشتاق لخفقات قلوبهمصخب حديثهم ، نزقهم ، سخريتهم ،لعناتهم عبق دخان سجائرهمو روائح قهوتهم الصباحيةلا عشيقات لهم يوقدن الشموع تخليداً لذكراهمويضعن الورود على شواهد قبورهمأما أصدقاؤهم العابثونفسيبكون في صمت كلّمامرت في البال ذكراهممقيم في غزة ......
#عجلة
#أمرهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725117
#الحوار_المتمدن
#موسى_أبو_كرش الشاعر موسى أبو كرشفي الزمن الكئيبزمن الردة والشقاقيرحل الأصدقاء الطيبونلا ينتظرون وداعاً من أحدولا سلاماً من أحدعلى عجلة من أمرهم يرحلونهكذا يرحلونخفافاً يرحلونكأنهم إلى جنان الخلد يعودونيتركون مقاعدهم فارغةللريح والضباب وقطط الشوارع النائحةلا سيارات فارهة لديهمتمشى في مواكب تشييعهمولا قصور نادبةأسرَّتُهم المدثرة بالرماد والقتادستعتاد غيابهم بحسرة تدومفي عيون زوجاتهم وامهاتهمكتبهم المرصعة في مكتباتهم العامرةستشتاق لخفقات قلوبهمصخب حديثهم ، نزقهم ، سخريتهم ،لعناتهم عبق دخان سجائرهمو روائح قهوتهم الصباحيةلا عشيقات لهم يوقدن الشموع تخليداً لذكراهمويضعن الورود على شواهد قبورهمأما أصدقاؤهم العابثونفسيبكون في صمت كلّمامرت في البال ذكراهممقيم في غزة ......
#عجلة
#أمرهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725117
الحوار المتمدن
موسى أبو كرش - على عجلة من أمرهم
خليل كارده : في كل مشكلة اوصراع فتش عن البارتي ...
#الحوار_المتمدن
#خليل_كارده في كل مشكلة او صراع فتش عن البارتي ...!!كان الاتحاد الوطني عضوا فعالا في الاشتراكية الديمقراطية الدولية حتى الامس , ولكن بعد تدخل زوجة المرحوم جلال طالباني هيرو لصالح ولده بافل في الصراع الدائر بينه وبين ابن عمه لاهور شيخ جنكي وفرض بافل على رئاسة الاتحاد الوطني دون الرجوع الى مؤسسات الاتحاد الوطني , اصبح الاتحاد الوطني من الناحية العملية حزبا وراثيا لا يختلف بتاتا عن الحزب الديمقراطي الكوردستاني ( البارتي ) , وهي صرحت بذلك في موقعها على الفيسبوك بلا تردد , وذكرت مساندتها وتنصيب ابنها بافل طالباني رئيسا للاتحاد الوطني من دون الرجوع الى الحزب او المكتب السياسي او الدعوة لعقد مؤتمر للحزب وتغيير النظام الداخلي للحزب من الرئاسة المشتركة الى الرئاسة الفردية .واضافت هيرو بان بافل طالباني هو الوارث الحقيقي للعم , وهذا اعتراف بان الاتحاد الوطني اصبح حزبا وراثيا بامتياز وتدخل ملا بختيار لصالح نسيبه بافل حيث انه متزوج من ابنة بختيار ومساندة شيخ جعفر للتغييرات التي طرأت على الاتحاد الوطني ومساندة بافل طالباني في الصراع الدائر بينه وبين ابن عمه لاهور شيخ جنكي .بداية الصراع بدأ بعد مداهمة عناصر من الاتحاد الوطني موالين لبافل طالباني وتم عزل واعتقال مؤيدين ل لاهور شيخ جنكي في قوات التدخل ضد الارهاب والاستخبارات ( جهاز زانياري ) التي كانت تدين بالولاء لصالح لاهور وعزل رئيسها وبعض القيادات الاخرى في مواقع حساسة ومهمة في مؤسسات الاتحاد الوطني الكوردستاني , وكما تم لاحقا مداهمة قنوات اخبارية ومواقع الكترونية تدين بالولاء لصالح لاهور ومنها , مقر قناة اي بلس الكوردية التي ما تزال في طور بثها التجريبي عبر الانترنت , واعتقلت عدد من الصحفيين العاملين فيها , فيما ابلغت القوة المداهمة ثلاثة مواقع خبرية بضرورة اغلاق مكاتبها على الفور وهي مواقع زيان , جاو وازانس .في غضون ذلك اعتبرت جمعية الدفاع عن حرية الصحافة في العراق اغلاق مقار القنوات في السليمانية واعتقال الصحفيين انتهاكا صريحا لحرية العمل الصحفي وتطاولا عاى مبادئ الدستور العراقي .كما ان جمعية الدفاع عن حرية الصحافة تراقب عن كثب التراجع الذي يشهده الاقليم في الاونة الاخيرة في مجال حرية العمل الصحفي والتعبير عن الرأي , واعتقال الصحفيين وتطالب الجمعية اخلاء سبيل الصحفيين المحتجزين على الفور , وعدم زج المؤسسات الصحفية في الخلافات السياسية بين القادة في اقليم كوردستان .في اية مشكلة تحصل داخل اي حزب او بين عدة احزاب في اقليم كوردستان او في العراق فتش عن (البارتي ) , الصراع الدائر بين اجنحة الاتحاد الوطني ليس ببعيد عن تدخل عائلة برزاني لصالح توتير الوضع ومساندة جناح اولاد جلال طالباني الذين يدينون بالولاء والطاعة لاسرة برزاني وبالتحديد مسرور برزاني الذي استطاع ان يجند قوباد طالباني ويوجهه ضد اولاد عمه من خلف الستارولان تصريحات لاهور شيخ جنكي كانت تصب في عدائه لاسرة برزاني الذين استولوا بالدهاء والمال وشراء الضمائر استحوذوا على جل الامكانيات المادية والسياسية في اقليم كوردستان . السؤال الذي يطرح نفسه ماهو مصير لاهور شيخ جنكي ؟ هل يقبل بالامر الواقع ؟ وماهي الخطوة القادمة لبافل طالباني ؟ هل يقوم باعتقال لاهور؟ هذه الاسئلة مطروحة على الساحة السياسية في الاقليم , ونأمل تجنب حرب داخلية بين اجنحة الاتحاد الوطني وأن يحكموا العقل والحكمة في الصراع الدائر ولا يميلوا الى استخدام السلاح حيث يكون الكل في وضع خاسر ولا يستفاد من هذه الفتنة سوى اعداء الشعب الكوردستاني والبارتي .وخاصة ان ......
#مشكلة
#اوصراع
#البارتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725116
#الحوار_المتمدن
#خليل_كارده في كل مشكلة او صراع فتش عن البارتي ...!!كان الاتحاد الوطني عضوا فعالا في الاشتراكية الديمقراطية الدولية حتى الامس , ولكن بعد تدخل زوجة المرحوم جلال طالباني هيرو لصالح ولده بافل في الصراع الدائر بينه وبين ابن عمه لاهور شيخ جنكي وفرض بافل على رئاسة الاتحاد الوطني دون الرجوع الى مؤسسات الاتحاد الوطني , اصبح الاتحاد الوطني من الناحية العملية حزبا وراثيا لا يختلف بتاتا عن الحزب الديمقراطي الكوردستاني ( البارتي ) , وهي صرحت بذلك في موقعها على الفيسبوك بلا تردد , وذكرت مساندتها وتنصيب ابنها بافل طالباني رئيسا للاتحاد الوطني من دون الرجوع الى الحزب او المكتب السياسي او الدعوة لعقد مؤتمر للحزب وتغيير النظام الداخلي للحزب من الرئاسة المشتركة الى الرئاسة الفردية .واضافت هيرو بان بافل طالباني هو الوارث الحقيقي للعم , وهذا اعتراف بان الاتحاد الوطني اصبح حزبا وراثيا بامتياز وتدخل ملا بختيار لصالح نسيبه بافل حيث انه متزوج من ابنة بختيار ومساندة شيخ جعفر للتغييرات التي طرأت على الاتحاد الوطني ومساندة بافل طالباني في الصراع الدائر بينه وبين ابن عمه لاهور شيخ جنكي .بداية الصراع بدأ بعد مداهمة عناصر من الاتحاد الوطني موالين لبافل طالباني وتم عزل واعتقال مؤيدين ل لاهور شيخ جنكي في قوات التدخل ضد الارهاب والاستخبارات ( جهاز زانياري ) التي كانت تدين بالولاء لصالح لاهور وعزل رئيسها وبعض القيادات الاخرى في مواقع حساسة ومهمة في مؤسسات الاتحاد الوطني الكوردستاني , وكما تم لاحقا مداهمة قنوات اخبارية ومواقع الكترونية تدين بالولاء لصالح لاهور ومنها , مقر قناة اي بلس الكوردية التي ما تزال في طور بثها التجريبي عبر الانترنت , واعتقلت عدد من الصحفيين العاملين فيها , فيما ابلغت القوة المداهمة ثلاثة مواقع خبرية بضرورة اغلاق مكاتبها على الفور وهي مواقع زيان , جاو وازانس .في غضون ذلك اعتبرت جمعية الدفاع عن حرية الصحافة في العراق اغلاق مقار القنوات في السليمانية واعتقال الصحفيين انتهاكا صريحا لحرية العمل الصحفي وتطاولا عاى مبادئ الدستور العراقي .كما ان جمعية الدفاع عن حرية الصحافة تراقب عن كثب التراجع الذي يشهده الاقليم في الاونة الاخيرة في مجال حرية العمل الصحفي والتعبير عن الرأي , واعتقال الصحفيين وتطالب الجمعية اخلاء سبيل الصحفيين المحتجزين على الفور , وعدم زج المؤسسات الصحفية في الخلافات السياسية بين القادة في اقليم كوردستان .في اية مشكلة تحصل داخل اي حزب او بين عدة احزاب في اقليم كوردستان او في العراق فتش عن (البارتي ) , الصراع الدائر بين اجنحة الاتحاد الوطني ليس ببعيد عن تدخل عائلة برزاني لصالح توتير الوضع ومساندة جناح اولاد جلال طالباني الذين يدينون بالولاء والطاعة لاسرة برزاني وبالتحديد مسرور برزاني الذي استطاع ان يجند قوباد طالباني ويوجهه ضد اولاد عمه من خلف الستارولان تصريحات لاهور شيخ جنكي كانت تصب في عدائه لاسرة برزاني الذين استولوا بالدهاء والمال وشراء الضمائر استحوذوا على جل الامكانيات المادية والسياسية في اقليم كوردستان . السؤال الذي يطرح نفسه ماهو مصير لاهور شيخ جنكي ؟ هل يقبل بالامر الواقع ؟ وماهي الخطوة القادمة لبافل طالباني ؟ هل يقوم باعتقال لاهور؟ هذه الاسئلة مطروحة على الساحة السياسية في الاقليم , ونأمل تجنب حرب داخلية بين اجنحة الاتحاد الوطني وأن يحكموا العقل والحكمة في الصراع الدائر ولا يميلوا الى استخدام السلاح حيث يكون الكل في وضع خاسر ولا يستفاد من هذه الفتنة سوى اعداء الشعب الكوردستاني والبارتي .وخاصة ان ......
#مشكلة
#اوصراع
#البارتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725116
الحوار المتمدن
خليل كارده - في كل مشكلة اوصراع فتش عن البارتي ...!!
عبدالله محمد ابو شحاتة : نقد للاعتراضات الأكثر عمومية وشيوعاً للماركسية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة حكومات الدول الإشتراكية مارست القمع والقتل والتنكيل وغابت عنها مبادئ حقوق الإنسان. من أوائل الاعتراضات التي تطرح في هذا الصدد، وهو اعتراض بالرغم من أنه مبني على وقائع حقيقية إلا أنه لا يخلوا من التضخيم والتحيز بشكل واضح، فهو يحاكم وقائع تاريخية مجردة من واقعها الزماني والاجتماعي والسياسي. فيغفل حقيقة الضغوط الخارجية والداخلية التي تعرضت لها تلك الدول في هذه الحقبة، كما يغفل حقيقة كون الدول الرأسمالية في ذات الفترة مارست تقريباً ذات الممارسات أو لربما ما هو أكثر منها، وما القضية إلا مجرد مغالطة انتقاء الكرز؛ فستالين هو مجرم وقاتل ومستبد ولكن شارل ديجول والذي قتل الملايين خلال حركات التحرر من الاحتلال الفرنسي هو بطل ورمز للحرية وأسمه يطلق على الشوارع والميادين. الدول الاشتراكية صادرت حقوق مواطنيها ومارست القمع، ولكن عندما تحكم الولايات المتحدة على بوبي فيشر بالسجن خمس سنوات لأنه لعب مباراة شطرنج في يوغسلافيا فهذا تحت أي بند يندرج !؟ وتحت أي بند تندرج الحملات الماكرثية في الولايات المتحدة و التي تتبعت اليسار وكل من تعاطف معه وكان من نتاجها إقالة الآلاف من الموظفين بشكل تعسفي ومحاكمة آخرين بتهم ملفقة ومطاطة كمحاولة قلب نظام الحكم !؟ وإن كانت سياسات الدول الإشتراكية في تلك الحقبة قد شكلت انتهاكاً لحقوق الإنسان فماذا يا ترى تشكل مذبحة ماي لاي عندما قتل جنود الجيش الأمريكي سكان قرية كاملة معظمهم من النساء والأطفال !؟ وما معنى أن يصدر عفو رئاسي عن الضابط ويليام كالي منفذ المذبحة بعد ٢-;-٤-;- ساعة فقط من الحكم علية بالسجن مدى الحياة !؟ أن مغالطة انتقاء الكرز طافحة في هذا الاعتراض، فهو يغفل التاريخ الاستعماري والإجرامي المتخم بالانتهاكات لدول الليبرالية ثم هو لا يتذكر إلا بشكل انتقائي ما أرادوا له أن يتذكره. وليست هذا محاولة للتبرير بقدر ما هو تسليط للضوء على ما يعانيه هذا الطرح المهترأ من ازدواجية غريبة. الدول الاشتراكية تعدت على حرية المواطن الفردية. من الاعتراضات التي تثار دائماً أن الاشتراكية تقضي على الفردانية وتقيد مساحة الحرية الفردية لصالح الجماعة، وهذا الاعتراض صحيح في شأن الطبقة البرجوازية، فلا شك أن الاشتراكية ستسلب من البرجوازية حريتها التي أقامتها على حساب حريات الآخرين واستغلال احتياجهم . أما البروليتارية فإن الاشتراكية تحررها من قيود الرأسمالية التي سلبتها أبسط أشكال الحرية، فمن لا يملك إلا قوة عمله لن يملك حتى حرية التحكم في مظهره الشخصي إلا بما يرضي البرجوازي الذي يوظفه، كما لن يملك حرية التثقف والتعلم مادام لا يملك ثمنها، وحتى عقائدك وأفكارك إن لم تعجب البرجوازية في مجتمعك فأنت معرض دائماً لفقدان سبل عيشك. فالنظام الليبرالي يفترض حرية متساوية للجميع، ولكنه يعود فيجبر من لا يملك على أن يبيع حريته لمن يملك إذا أراد أن يكسب قوت يومه. الدول الاشتراكية فشلت في تحقيق نظام ديمقراطي.بالرغم من أنه لا يوجد في الفلسفة الماركسية من يمنع من وجود نظام ديمقراطي، وعدم وجود لزومية بين النظام الاشتراكي وغياب الديمقراطية، إلا أن هذا التلازم من صفات النظام الرأسمالي الصرف. ففي النظام الرأسمالي من يملك الإعلام والبروبجاندا يكون في مقدوره قولبة وتوجيه الرأي العام، وما الديمقراطية الرأسمالية إلا مهزلة ترتدي فيها البرجوازية قناع الإرادة السياسية الشعبية بفاعلية قوتها الاقتصادية والدعائية، فأنت تختار من أرادوا لك أن تختاره، وتصنع رأياً ولكنه موافق لآرائهم. الرأسمالية الحديثة راعت حقوق العمال.< ......
#للاعتراضات
#الأكثر
#عمومية
#وشيوعاً
#للماركسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725122
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة حكومات الدول الإشتراكية مارست القمع والقتل والتنكيل وغابت عنها مبادئ حقوق الإنسان. من أوائل الاعتراضات التي تطرح في هذا الصدد، وهو اعتراض بالرغم من أنه مبني على وقائع حقيقية إلا أنه لا يخلوا من التضخيم والتحيز بشكل واضح، فهو يحاكم وقائع تاريخية مجردة من واقعها الزماني والاجتماعي والسياسي. فيغفل حقيقة الضغوط الخارجية والداخلية التي تعرضت لها تلك الدول في هذه الحقبة، كما يغفل حقيقة كون الدول الرأسمالية في ذات الفترة مارست تقريباً ذات الممارسات أو لربما ما هو أكثر منها، وما القضية إلا مجرد مغالطة انتقاء الكرز؛ فستالين هو مجرم وقاتل ومستبد ولكن شارل ديجول والذي قتل الملايين خلال حركات التحرر من الاحتلال الفرنسي هو بطل ورمز للحرية وأسمه يطلق على الشوارع والميادين. الدول الاشتراكية صادرت حقوق مواطنيها ومارست القمع، ولكن عندما تحكم الولايات المتحدة على بوبي فيشر بالسجن خمس سنوات لأنه لعب مباراة شطرنج في يوغسلافيا فهذا تحت أي بند يندرج !؟ وتحت أي بند تندرج الحملات الماكرثية في الولايات المتحدة و التي تتبعت اليسار وكل من تعاطف معه وكان من نتاجها إقالة الآلاف من الموظفين بشكل تعسفي ومحاكمة آخرين بتهم ملفقة ومطاطة كمحاولة قلب نظام الحكم !؟ وإن كانت سياسات الدول الإشتراكية في تلك الحقبة قد شكلت انتهاكاً لحقوق الإنسان فماذا يا ترى تشكل مذبحة ماي لاي عندما قتل جنود الجيش الأمريكي سكان قرية كاملة معظمهم من النساء والأطفال !؟ وما معنى أن يصدر عفو رئاسي عن الضابط ويليام كالي منفذ المذبحة بعد ٢-;-٤-;- ساعة فقط من الحكم علية بالسجن مدى الحياة !؟ أن مغالطة انتقاء الكرز طافحة في هذا الاعتراض، فهو يغفل التاريخ الاستعماري والإجرامي المتخم بالانتهاكات لدول الليبرالية ثم هو لا يتذكر إلا بشكل انتقائي ما أرادوا له أن يتذكره. وليست هذا محاولة للتبرير بقدر ما هو تسليط للضوء على ما يعانيه هذا الطرح المهترأ من ازدواجية غريبة. الدول الاشتراكية تعدت على حرية المواطن الفردية. من الاعتراضات التي تثار دائماً أن الاشتراكية تقضي على الفردانية وتقيد مساحة الحرية الفردية لصالح الجماعة، وهذا الاعتراض صحيح في شأن الطبقة البرجوازية، فلا شك أن الاشتراكية ستسلب من البرجوازية حريتها التي أقامتها على حساب حريات الآخرين واستغلال احتياجهم . أما البروليتارية فإن الاشتراكية تحررها من قيود الرأسمالية التي سلبتها أبسط أشكال الحرية، فمن لا يملك إلا قوة عمله لن يملك حتى حرية التحكم في مظهره الشخصي إلا بما يرضي البرجوازي الذي يوظفه، كما لن يملك حرية التثقف والتعلم مادام لا يملك ثمنها، وحتى عقائدك وأفكارك إن لم تعجب البرجوازية في مجتمعك فأنت معرض دائماً لفقدان سبل عيشك. فالنظام الليبرالي يفترض حرية متساوية للجميع، ولكنه يعود فيجبر من لا يملك على أن يبيع حريته لمن يملك إذا أراد أن يكسب قوت يومه. الدول الاشتراكية فشلت في تحقيق نظام ديمقراطي.بالرغم من أنه لا يوجد في الفلسفة الماركسية من يمنع من وجود نظام ديمقراطي، وعدم وجود لزومية بين النظام الاشتراكي وغياب الديمقراطية، إلا أن هذا التلازم من صفات النظام الرأسمالي الصرف. ففي النظام الرأسمالي من يملك الإعلام والبروبجاندا يكون في مقدوره قولبة وتوجيه الرأي العام، وما الديمقراطية الرأسمالية إلا مهزلة ترتدي فيها البرجوازية قناع الإرادة السياسية الشعبية بفاعلية قوتها الاقتصادية والدعائية، فأنت تختار من أرادوا لك أن تختاره، وتصنع رأياً ولكنه موافق لآرائهم. الرأسمالية الحديثة راعت حقوق العمال.< ......
#للاعتراضات
#الأكثر
#عمومية
#وشيوعاً
#للماركسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725122
الحوار المتمدن
عبدالله محمد ابو شحاتة - نقد للاعتراضات الأكثر عمومية وشيوعاً للماركسية
خالد محمد جوشن : من دفتر الذاكرة 2
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن انهيت دراستى الابتدائية ثم الاعدادية دون احداث مثيرة تستحق التسجيل ، الا اننى نجحت بتفوق ملحوظ فى الشهادة الاعدادية، اهلنى لولوج الثانوية العامة دون تعب.كعادة الاسر المتوسطة كنا نعمل فى الصيف فى اماكن متعددة وعرض صاحب المنزل الذى كنا نسكن فيه ، او بالاحرى صاحبته على ان اعمل مع زوجها فى مكتب محامى ، وكان زوجها وكيل المكتب ، وهى كانت امراة حسناء وكان ضمن اغرضها ان اكون عينا لها على زوجها ، رغم انه فى واقع الامر هى من كانت تحتاج للمراقبة .المهم ذهبت الى مكتب المحاماة ، وجدت المحامى صاحب المكتب ، رجلا وقورا حسن الهيئة ، تبدوا عليه علامات الثقة والاحترام . سالنى عن اسمى اجبت ، وسألنى عن نتيجة الاعدادية ، وسر لنجاحى بتفوق ، وفتح درج مكتبه واخرج علبة شوكلاتة اعطانى اياه ، وطلب منى ان اعطى واحدة لكل من يطرق باب المكتب بمناسبة نجاحى ، كنت سعيدا للغاية بهذا التصرف الجميل ، وقررت ان اكون محاميا .وللحقيقة كانوا فى المكتب ، يعطوننى اوراقا كثيرة لنسخها ، وكنت انسخها رغم انى لا اعرف المصطلحات القانونية الواردة بها ، واحيانا لسوء الخط ، لا استطيع قرائتها ، فكنت ارسم الكلام الوارد كما هو ، وللعجيب لم يراجعنى احد . وتاكدت قناعتى بدخول كلية الحقوق عندما رايت صاحب المكتب يرتدى يوما ما روب المحاماة الاسود تماما فيما عدا خصلة بيضاء تتدلى منه،.يرتديه على بدلته الانيقة ، وعرفت ان المحامى عليه ارتداء الروب فى قاعات المحاكم .عندما يحضر للمرافعة امام القضاة وللون الاسود للروب ، حكاية عرفتها فيما بعد ، وهى ان المحامى يقبل على قضيته ايا كانت ، وهى قضية يكتنفها الشك والغموض بل والمصير الاسود فى الاغلب ، الا انه تبقى بارقة امل لدى المحامى، تتمثل فى الخصلة البيضاء التى تتدلى من الروب الاسود الذى يرتديه ، فهى بمثابة الامل .دخلت الثانوى وما زلت على حالى فى عشق القراءة والكتابة الخفية ، والتى اكتبها لنفسى ، تنفيسا عما افكر به ، وتنفست الصعداء ، بدخولى القسم الادبى وانتهائى من دراسة الرياضيات التى كنت ابغضها تماما .وفورا دخلت الى كلية الحقوق بمجموع مريح للغاية ، كان يؤهلنى لدخول اى كلية ، الا ان دراسة القانون كانت العشق الذى ابحث عنه وخصوصا للمواد المدنية والتجارية. وانهيت دراسة الحقوق بسهولة وان لم يكن بتفوق ، لاننى كنت مشغولا بتحسين الاوضاع المعيشية ومساعدة الاسرة ، ونجحت فى ذلك ، وصرت قدوة انتهجها اشقائى من ورائى فى الاعتماد على انفسهم ، ورفع العبء نسبيا عن الوالد ، دون طلب منه. ولكن بفهم منا جميعا لمتغيرات الاحوال التى كانت تعصف بمصر جراء التقلبات السياسية العميقة والتحولات الاقتصادية بعد حرب اكتوبر وما تلاها .وانهيت دراسة الحقوق ، والتحقت بالخدمة العسكرية كضابط وحتى انتهائى من الخدمة لم اكن ادرك صعوبة الحياة التى انا مقبل عليها ، لاننى تقريبا كنت مشغول بالعالم اكثر من اشتغالى بنفسى وعلى نفسى.وربما يكون للحديث بقية ......
#دفتر
#الذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725121
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن انهيت دراستى الابتدائية ثم الاعدادية دون احداث مثيرة تستحق التسجيل ، الا اننى نجحت بتفوق ملحوظ فى الشهادة الاعدادية، اهلنى لولوج الثانوية العامة دون تعب.كعادة الاسر المتوسطة كنا نعمل فى الصيف فى اماكن متعددة وعرض صاحب المنزل الذى كنا نسكن فيه ، او بالاحرى صاحبته على ان اعمل مع زوجها فى مكتب محامى ، وكان زوجها وكيل المكتب ، وهى كانت امراة حسناء وكان ضمن اغرضها ان اكون عينا لها على زوجها ، رغم انه فى واقع الامر هى من كانت تحتاج للمراقبة .المهم ذهبت الى مكتب المحاماة ، وجدت المحامى صاحب المكتب ، رجلا وقورا حسن الهيئة ، تبدوا عليه علامات الثقة والاحترام . سالنى عن اسمى اجبت ، وسألنى عن نتيجة الاعدادية ، وسر لنجاحى بتفوق ، وفتح درج مكتبه واخرج علبة شوكلاتة اعطانى اياه ، وطلب منى ان اعطى واحدة لكل من يطرق باب المكتب بمناسبة نجاحى ، كنت سعيدا للغاية بهذا التصرف الجميل ، وقررت ان اكون محاميا .وللحقيقة كانوا فى المكتب ، يعطوننى اوراقا كثيرة لنسخها ، وكنت انسخها رغم انى لا اعرف المصطلحات القانونية الواردة بها ، واحيانا لسوء الخط ، لا استطيع قرائتها ، فكنت ارسم الكلام الوارد كما هو ، وللعجيب لم يراجعنى احد . وتاكدت قناعتى بدخول كلية الحقوق عندما رايت صاحب المكتب يرتدى يوما ما روب المحاماة الاسود تماما فيما عدا خصلة بيضاء تتدلى منه،.يرتديه على بدلته الانيقة ، وعرفت ان المحامى عليه ارتداء الروب فى قاعات المحاكم .عندما يحضر للمرافعة امام القضاة وللون الاسود للروب ، حكاية عرفتها فيما بعد ، وهى ان المحامى يقبل على قضيته ايا كانت ، وهى قضية يكتنفها الشك والغموض بل والمصير الاسود فى الاغلب ، الا انه تبقى بارقة امل لدى المحامى، تتمثل فى الخصلة البيضاء التى تتدلى من الروب الاسود الذى يرتديه ، فهى بمثابة الامل .دخلت الثانوى وما زلت على حالى فى عشق القراءة والكتابة الخفية ، والتى اكتبها لنفسى ، تنفيسا عما افكر به ، وتنفست الصعداء ، بدخولى القسم الادبى وانتهائى من دراسة الرياضيات التى كنت ابغضها تماما .وفورا دخلت الى كلية الحقوق بمجموع مريح للغاية ، كان يؤهلنى لدخول اى كلية ، الا ان دراسة القانون كانت العشق الذى ابحث عنه وخصوصا للمواد المدنية والتجارية. وانهيت دراسة الحقوق بسهولة وان لم يكن بتفوق ، لاننى كنت مشغولا بتحسين الاوضاع المعيشية ومساعدة الاسرة ، ونجحت فى ذلك ، وصرت قدوة انتهجها اشقائى من ورائى فى الاعتماد على انفسهم ، ورفع العبء نسبيا عن الوالد ، دون طلب منه. ولكن بفهم منا جميعا لمتغيرات الاحوال التى كانت تعصف بمصر جراء التقلبات السياسية العميقة والتحولات الاقتصادية بعد حرب اكتوبر وما تلاها .وانهيت دراسة الحقوق ، والتحقت بالخدمة العسكرية كضابط وحتى انتهائى من الخدمة لم اكن ادرك صعوبة الحياة التى انا مقبل عليها ، لاننى تقريبا كنت مشغول بالعالم اكثر من اشتغالى بنفسى وعلى نفسى.وربما يكون للحديث بقية ......
#دفتر
#الذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725121
الحوار المتمدن
خالد محمد جوشن - من دفتر الذاكرة (2)
احمد رباص : مصر تصاب بالدهشة من الموقف الروسي حيال قضية سد النهضة مع شعور بالخذلان
#الحوار_المتمدن
#احمد_رباص تلقى المصريون بدهشة بالغة كلمات فاسيلي نيبينزيا، مندوب روسيا في الأمم المتحدة، خلال جلسة مجلس الأمن بنيويورك الخميس الماضي، بشأن أزمة سد النهضة الإثيوبي.وحاول سامح شكري، وزير الخارجية المصري، تفسير رفض موسكو خطاب التهديد بين أطراف الأزمة بما يرضي شعبه وحكومته، معتبرا أن فاسيلي وجه حديثه إلى إثيوبيا لأنه كثيرا ما يصدر عنها تهديد بالملء دون اتفاق أو حمايته ضد خطر افتراضي، أحيانا تكون هناك عبارات تؤخذ بشكل مبهم، يسأل فيها من يصدرها،على حد قوله.ولم تحل محاولات شكري التقليل من الموقف الروسي - خلال تصريحاته المتلفزة - دون أن تصيب المصريين الدهشة نظرا إلى العلاقات المصرية الروسية التي يشيد بها النظام المصري طوال الوقت، ويتحدث عنها الإعلام المصري بوصفها من إنجازات نظام الرئيس عبد الفتاح السيسي.ولعل ما يزيد التساؤلات إزاء الموقف الروسي حدة هو توقيع وزارة الدفاع الإثيوبية اتفاقية تعاون عسكري في أديس أبابا مع وفد من إدارات القوات الفنية للجيش الروسي بغرض رفع كفاءة الجيش الإثيوبي.وحسب بيان لوزارة الدفاع الإثيوبية، فإن الاتفاقية تستهدف تحديث قدرة الجيش الإثيوبي في المعرفة والمهارات والتكنولوجيا.يذكر أنه عقب اجتماع مجلس الأمن، أشادت وزيرة الدفاع الإثيوبية، مارتا لويجي، بالموقف الروسي الذي كان مؤيدا لإثيوبيا في مختلف القضايا والساحات الدولية ومن بينها الانتخابات العامة الإثيوبية، وسد النهضة، على حد قولها.وفي سياق التفسيرات المفترضة، يرى المحلل السياسي محمد أبو النور أن هناك أسبابا محتملة تفسر الموقف الروسي الذي ظهر غير ودّي لمصر. ذكر منها مشاركة مصر بمناورات الناتو وهي مناورات جرت في البحر الأسود يوم 28 يونيو الماضي وشاركت فيها أكثر من 30 دولة، منها 4 دول عربية بينها مصر، وضمّت أوكرانيا العدو اللدود لروسيا.وشاركت أميركا في هذه المناورات رغم احتجاج روسيا الرسمي حيث رأت في هذه المناورات استفزازا لها وضد الأمن الوطني، إذ صرحت بأنها سترد إذا استدعى الأمر لحماية أمنها، وبالطبع كان لهذا أثر في الغضب الروسي من مصر التي شاركت رغم مطالب روسيا بعدم المشاركة.وهناك سبب آخر مرتبط بالغاز الطبيعي. فبعد تشكيل مصر منتدى غاز شرق المتوسط عام 2019 والاهتمام الكبير الذي أولته مصر لاكتشافات الغاز والحقول الموجودة، أسفر ذلك عن اتجاه مصر للتصدير إلى الخارج، ومن ثم الدخول في فلك المنافسة على تصدير الغاز، وأصبح ذلك بمنزلة عنصر تهديد لصادرات روسيا من الغاز الطبيعي لأوروبا، وهو ما تسعى مصر لاقتناص جزء من كعكته من خلال نشاط منظمة الغاز في شرق المتوسط.وأدرج المحلل السياسي ضمن الأسباب المفسرة للموقف الروسي من أزمة سد النهضة التوسع بالقرن الأفريقي، إذ تهتم روسيا بأن يكون لها موطئ قدم في إثيوبيا لمنافسة الوجود الأميركي وتعزيز الاقتصاد الروسي من خلال المشاركة في استثمارات بسد النهضة، لذلك لم تجد روسيا أنسب من إثيوبيا، خصوصا أن أميركا كانت قد أقنعت السودان سابقا بإلغاء اتفاقية مع روسيا لإنشاء قاعدة عسكرية هناك، وكانت روسيا تأمل أن يكون لها نفوذ في منطقة البحر الأحمر.ولعل ذلك ما حاولت السودان تداركه الإثنين الماضي، عبر زيارة وزيرة الخارجية السودانية مريم المهدي إلى روسيا، حيث أعلن وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف أن خطط إنشاء قاعدة بحرية في السودان تحرز تقدماوعلى مستوى مواقع التواصل، كانللموقف الروسي صدى واسع بين الخبراء والمحللين المصريين، حيث تحدث عماد جاد نائب رئيس مركز الأهرام للدراسات عن إلغاء الاتفاقيات الاقتصادية بين مصر وروسيا، وتساءل عن ا ......
#تصاب
#بالدهشة
#الموقف
#الروسي
#حيال
#قضية
#النهضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725120
#الحوار_المتمدن
#احمد_رباص تلقى المصريون بدهشة بالغة كلمات فاسيلي نيبينزيا، مندوب روسيا في الأمم المتحدة، خلال جلسة مجلس الأمن بنيويورك الخميس الماضي، بشأن أزمة سد النهضة الإثيوبي.وحاول سامح شكري، وزير الخارجية المصري، تفسير رفض موسكو خطاب التهديد بين أطراف الأزمة بما يرضي شعبه وحكومته، معتبرا أن فاسيلي وجه حديثه إلى إثيوبيا لأنه كثيرا ما يصدر عنها تهديد بالملء دون اتفاق أو حمايته ضد خطر افتراضي، أحيانا تكون هناك عبارات تؤخذ بشكل مبهم، يسأل فيها من يصدرها،على حد قوله.ولم تحل محاولات شكري التقليل من الموقف الروسي - خلال تصريحاته المتلفزة - دون أن تصيب المصريين الدهشة نظرا إلى العلاقات المصرية الروسية التي يشيد بها النظام المصري طوال الوقت، ويتحدث عنها الإعلام المصري بوصفها من إنجازات نظام الرئيس عبد الفتاح السيسي.ولعل ما يزيد التساؤلات إزاء الموقف الروسي حدة هو توقيع وزارة الدفاع الإثيوبية اتفاقية تعاون عسكري في أديس أبابا مع وفد من إدارات القوات الفنية للجيش الروسي بغرض رفع كفاءة الجيش الإثيوبي.وحسب بيان لوزارة الدفاع الإثيوبية، فإن الاتفاقية تستهدف تحديث قدرة الجيش الإثيوبي في المعرفة والمهارات والتكنولوجيا.يذكر أنه عقب اجتماع مجلس الأمن، أشادت وزيرة الدفاع الإثيوبية، مارتا لويجي، بالموقف الروسي الذي كان مؤيدا لإثيوبيا في مختلف القضايا والساحات الدولية ومن بينها الانتخابات العامة الإثيوبية، وسد النهضة، على حد قولها.وفي سياق التفسيرات المفترضة، يرى المحلل السياسي محمد أبو النور أن هناك أسبابا محتملة تفسر الموقف الروسي الذي ظهر غير ودّي لمصر. ذكر منها مشاركة مصر بمناورات الناتو وهي مناورات جرت في البحر الأسود يوم 28 يونيو الماضي وشاركت فيها أكثر من 30 دولة، منها 4 دول عربية بينها مصر، وضمّت أوكرانيا العدو اللدود لروسيا.وشاركت أميركا في هذه المناورات رغم احتجاج روسيا الرسمي حيث رأت في هذه المناورات استفزازا لها وضد الأمن الوطني، إذ صرحت بأنها سترد إذا استدعى الأمر لحماية أمنها، وبالطبع كان لهذا أثر في الغضب الروسي من مصر التي شاركت رغم مطالب روسيا بعدم المشاركة.وهناك سبب آخر مرتبط بالغاز الطبيعي. فبعد تشكيل مصر منتدى غاز شرق المتوسط عام 2019 والاهتمام الكبير الذي أولته مصر لاكتشافات الغاز والحقول الموجودة، أسفر ذلك عن اتجاه مصر للتصدير إلى الخارج، ومن ثم الدخول في فلك المنافسة على تصدير الغاز، وأصبح ذلك بمنزلة عنصر تهديد لصادرات روسيا من الغاز الطبيعي لأوروبا، وهو ما تسعى مصر لاقتناص جزء من كعكته من خلال نشاط منظمة الغاز في شرق المتوسط.وأدرج المحلل السياسي ضمن الأسباب المفسرة للموقف الروسي من أزمة سد النهضة التوسع بالقرن الأفريقي، إذ تهتم روسيا بأن يكون لها موطئ قدم في إثيوبيا لمنافسة الوجود الأميركي وتعزيز الاقتصاد الروسي من خلال المشاركة في استثمارات بسد النهضة، لذلك لم تجد روسيا أنسب من إثيوبيا، خصوصا أن أميركا كانت قد أقنعت السودان سابقا بإلغاء اتفاقية مع روسيا لإنشاء قاعدة عسكرية هناك، وكانت روسيا تأمل أن يكون لها نفوذ في منطقة البحر الأحمر.ولعل ذلك ما حاولت السودان تداركه الإثنين الماضي، عبر زيارة وزيرة الخارجية السودانية مريم المهدي إلى روسيا، حيث أعلن وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف أن خطط إنشاء قاعدة بحرية في السودان تحرز تقدماوعلى مستوى مواقع التواصل، كانللموقف الروسي صدى واسع بين الخبراء والمحللين المصريين، حيث تحدث عماد جاد نائب رئيس مركز الأهرام للدراسات عن إلغاء الاتفاقيات الاقتصادية بين مصر وروسيا، وتساءل عن ا ......
#تصاب
#بالدهشة
#الموقف
#الروسي
#حيال
#قضية
#النهضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725120
الحوار المتمدن
احمد رباص - مصر تصاب بالدهشة من الموقف الروسي حيال قضية سد النهضة مع شعور بالخذلان
صبري الرابحي : : -تونس، ديبلوماسية الحزب و الفرد في زمن الكورونا-
#الحوار_المتمدن
#صبري_الرابحي منذ فجر الثورة و النخب السياسية للبلد تفاخر بعلاقاتها المتقدمة مع محاور إقليمية مترامية بين الملوك و الرؤساء و حتى الجنرالات و الجماعات المتطرفة، لكن عندما تعلق الأمر بالديبلوماسية المطلوبة لجلب التلاقيح، تاهت دفاتر العناوين في رفوف منسية إعتادت على فتحها فقط للإستقواء على الخصوم أو للتسويق للفرانشيزات الدولية..كل المحاور و الأباطرة و مريديهم و وكلائهم لا يتساوون عندي أمام تونسي يسقط بينما يشاهد إحتراب نخبه السياسية التي أدارت ظهرها عن حقه المقدس في الحياة.. يسقط دون توفر جرعة و لو جرعة بسيطة من الأمل في أن يرى في بلده ما يستحق العيش من أجله!!و إذا ما رحل، ترى لمن يترك تونس من بعده؟أ لهؤلاء؟لقد شكلت مسألة الديبلوماسية متعددة الرؤوس لفترة طويلة محور خلاف سياسي مهم، تبلور خاصة عند كشف حركة النهضة لعلاقات رئيسها مع عديد الدول العربية و الإسلامية و حتى الأوروبية، ففي حين تغاضى الرئيس السابق الباجي قائد السبسي عن هذه المسألة تحت عنوان التوافق الذي ميز فترة حكمه مع حركة النهضة فإن هذه المسألة شكلت تهديدا لصلاحيات الرئيس الحالي قيس سعيد و الذي أظهر توجسا كبيرا في كل شيء متى تعلق الأمر برمزية مركزه بغض النظر عن مقتضيات الدستور و هو الأمر الأغرب.كم وددنا لو نجحت النخب السياسية الحاكمة في رأب هذا التصدع الحاصل على الديبلوماسية التونسية العريقة رغم محدوديتها، كم وددنا لو أن الديبلوماسية تتحول إلى خدمة البلد و ليس لخدمة الحزب أو الفرد. و رغم إلتزامنا بالموضوعية في تقييم أداء الرئيس خلال الأيام القليلة الفارطة إلا أنه لا يفوتنا التأكيد على تأخر مساعيه و إنشغاله بترتيب البيت الداخلي مطولا بأساليب كانت لتهدمه فوق رأس الجميع.توجه الرئيس إلى الأشقاء العرب طلبا للمساعدة و لم يعد خائبا، و تعددت المساعدات و كسرت جدران الإصطفاف و المحاور الكلاسيكية التي إعتاد التونسيون التوجس منها.. لقد كانت الغلبة للمشترك الحضاري فوق رقعة المصالح و التحالفات و لو ظرفيا. غير أن المهم في مجمل هذه المستجدات هو تغليب المصلحة الوطنية و نبش الإمتدادات الحضارية لتونس في محيطها العربي و كسر عزلتها التي فرضتها الصراعات الداخلية مطولا.لقد أرهق الأداء الفردي ديبلوماسية تونس حتى إرتبطت المواقف الكبرى بالأشخاص منذ مبادرات بورڨ-;-يبة حتى إتصالات سعيد الأخيرة المكثفة بالإخوة العرب، و المحير في ذلك هو مجانبة تونس للخط الديبلوماسي الكلاسيكي الذي يحكم العلاقات بين الدول لتتحول المسألة إلى الإحتكام إلى أهواء الفرد أو الحزب و هو ما أفقد تونس ما تبقى لديبلوماسيتها من رمزية. يبدو أن المسألة تتعلق بالتسويق لمصلحة البلد قبل التسويق لمصلحة الفرد و الحزب لأنه متى تعمقت الأزمة و تدهورت الأوضاع لا مناص من التمسك بالبلد و ليذهب الأفراد عندها غير مؤسوف عليهم إلى أحزابهم!! نحن نرى الديبلوماسية كغيرها من مرافق الدولة مستمرة في التاريخ غير عابئة بالأشخاص و الظرفيات مكرسة لخدمة البلد و ليس مطية لأحد لبسط نفوذه أو تمكين أعضاده على أركان الحكم.. هكذا هي الديبلوماسية كانت و ستكون كلمة تونس بين الدول و ليس أهواء أحدهم في كل الأزمنة. ......
#-تونس،
#ديبلوماسية
#الحزب
#الفرد
#الكورونا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725127
#الحوار_المتمدن
#صبري_الرابحي منذ فجر الثورة و النخب السياسية للبلد تفاخر بعلاقاتها المتقدمة مع محاور إقليمية مترامية بين الملوك و الرؤساء و حتى الجنرالات و الجماعات المتطرفة، لكن عندما تعلق الأمر بالديبلوماسية المطلوبة لجلب التلاقيح، تاهت دفاتر العناوين في رفوف منسية إعتادت على فتحها فقط للإستقواء على الخصوم أو للتسويق للفرانشيزات الدولية..كل المحاور و الأباطرة و مريديهم و وكلائهم لا يتساوون عندي أمام تونسي يسقط بينما يشاهد إحتراب نخبه السياسية التي أدارت ظهرها عن حقه المقدس في الحياة.. يسقط دون توفر جرعة و لو جرعة بسيطة من الأمل في أن يرى في بلده ما يستحق العيش من أجله!!و إذا ما رحل، ترى لمن يترك تونس من بعده؟أ لهؤلاء؟لقد شكلت مسألة الديبلوماسية متعددة الرؤوس لفترة طويلة محور خلاف سياسي مهم، تبلور خاصة عند كشف حركة النهضة لعلاقات رئيسها مع عديد الدول العربية و الإسلامية و حتى الأوروبية، ففي حين تغاضى الرئيس السابق الباجي قائد السبسي عن هذه المسألة تحت عنوان التوافق الذي ميز فترة حكمه مع حركة النهضة فإن هذه المسألة شكلت تهديدا لصلاحيات الرئيس الحالي قيس سعيد و الذي أظهر توجسا كبيرا في كل شيء متى تعلق الأمر برمزية مركزه بغض النظر عن مقتضيات الدستور و هو الأمر الأغرب.كم وددنا لو نجحت النخب السياسية الحاكمة في رأب هذا التصدع الحاصل على الديبلوماسية التونسية العريقة رغم محدوديتها، كم وددنا لو أن الديبلوماسية تتحول إلى خدمة البلد و ليس لخدمة الحزب أو الفرد. و رغم إلتزامنا بالموضوعية في تقييم أداء الرئيس خلال الأيام القليلة الفارطة إلا أنه لا يفوتنا التأكيد على تأخر مساعيه و إنشغاله بترتيب البيت الداخلي مطولا بأساليب كانت لتهدمه فوق رأس الجميع.توجه الرئيس إلى الأشقاء العرب طلبا للمساعدة و لم يعد خائبا، و تعددت المساعدات و كسرت جدران الإصطفاف و المحاور الكلاسيكية التي إعتاد التونسيون التوجس منها.. لقد كانت الغلبة للمشترك الحضاري فوق رقعة المصالح و التحالفات و لو ظرفيا. غير أن المهم في مجمل هذه المستجدات هو تغليب المصلحة الوطنية و نبش الإمتدادات الحضارية لتونس في محيطها العربي و كسر عزلتها التي فرضتها الصراعات الداخلية مطولا.لقد أرهق الأداء الفردي ديبلوماسية تونس حتى إرتبطت المواقف الكبرى بالأشخاص منذ مبادرات بورڨ-;-يبة حتى إتصالات سعيد الأخيرة المكثفة بالإخوة العرب، و المحير في ذلك هو مجانبة تونس للخط الديبلوماسي الكلاسيكي الذي يحكم العلاقات بين الدول لتتحول المسألة إلى الإحتكام إلى أهواء الفرد أو الحزب و هو ما أفقد تونس ما تبقى لديبلوماسيتها من رمزية. يبدو أن المسألة تتعلق بالتسويق لمصلحة البلد قبل التسويق لمصلحة الفرد و الحزب لأنه متى تعمقت الأزمة و تدهورت الأوضاع لا مناص من التمسك بالبلد و ليذهب الأفراد عندها غير مؤسوف عليهم إلى أحزابهم!! نحن نرى الديبلوماسية كغيرها من مرافق الدولة مستمرة في التاريخ غير عابئة بالأشخاص و الظرفيات مكرسة لخدمة البلد و ليس مطية لأحد لبسط نفوذه أو تمكين أعضاده على أركان الحكم.. هكذا هي الديبلوماسية كانت و ستكون كلمة تونس بين الدول و ليس أهواء أحدهم في كل الأزمنة. ......
#-تونس،
#ديبلوماسية
#الحزب
#الفرد
#الكورونا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725127
الحوار المتمدن
صبري الرابحي - : -تونس، ديبلوماسية الحزب و الفرد في زمن الكورونا-
تيار الكفاح العمالى - مصر : نضال عمالى .مصر .الاسكندرية:الغضب يعود ليسود بين 1200عامل بشركة لينين جروب نتيجة تراجع الإدارة عن استكمال المفاوضة الجماعية مع العمال اليوم14يوليو-تموز.
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر سادت حالة من الغضب بين 1200عامل شركة نايل لينين جروب بالمنطقة الحرة بالاسكندرية, عقب تراجع الإدارة عن استكمال المفاوضة مع العمال , حيث تواصل رئيس اللجنة النقابية للشركة عبد العزيز سليمان مع السيد أيمن عبد العزيز رئيس هيئة الاستثمار بالعامرية للتأكيد على الموعد المتفق عليه لبدء الجولة الثانية من المفاوضة اليوم الموافق 14 يوليو حول مطلب تعديل الأجور وصرف بدل المخاطر لجميع العاملين وتعديل بعض بنود اللائحة الداخلية .وعند اتصال السيد ايمن عبد العزيز بممثل إدارة شركة نايل لينين جروب السيد أشرف سعيد أبلغه برفضه حضور الاجتماع مؤكدا على عدم جدواه مما أثار موجة من الغضب بين صفوف العمال وتوجه على الفور رئيس اللجنة النقابية عبد العزيز سليمان لمكتب القوى العاملة لإثبات تراجع أشرف السعيد عن استكمال المفاوضة , ومطالبة الوزارة بالقيام بدورها وتحمل مسئولياتها.المصدر:دار الخدمات التقابية والعمالية .الاسكندريةعاش كفاح عمال لينين جروبعاش كفاح عمال الغزل والنسيج ......
#نضال
#عمالى
#.مصر
#.الاسكندرية:الغضب
#يعود
#ليسود
#1200عامل
#بشركة
#لينين
#جروب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725126
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر سادت حالة من الغضب بين 1200عامل شركة نايل لينين جروب بالمنطقة الحرة بالاسكندرية, عقب تراجع الإدارة عن استكمال المفاوضة مع العمال , حيث تواصل رئيس اللجنة النقابية للشركة عبد العزيز سليمان مع السيد أيمن عبد العزيز رئيس هيئة الاستثمار بالعامرية للتأكيد على الموعد المتفق عليه لبدء الجولة الثانية من المفاوضة اليوم الموافق 14 يوليو حول مطلب تعديل الأجور وصرف بدل المخاطر لجميع العاملين وتعديل بعض بنود اللائحة الداخلية .وعند اتصال السيد ايمن عبد العزيز بممثل إدارة شركة نايل لينين جروب السيد أشرف سعيد أبلغه برفضه حضور الاجتماع مؤكدا على عدم جدواه مما أثار موجة من الغضب بين صفوف العمال وتوجه على الفور رئيس اللجنة النقابية عبد العزيز سليمان لمكتب القوى العاملة لإثبات تراجع أشرف السعيد عن استكمال المفاوضة , ومطالبة الوزارة بالقيام بدورها وتحمل مسئولياتها.المصدر:دار الخدمات التقابية والعمالية .الاسكندريةعاش كفاح عمال لينين جروبعاش كفاح عمال الغزل والنسيج ......
#نضال
#عمالى
#.مصر
#.الاسكندرية:الغضب
#يعود
#ليسود
#1200عامل
#بشركة
#لينين
#جروب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725126
الحوار المتمدن
تيار الكفاح العمالى - مصر - نضال عمالى .مصر .الاسكندرية:الغضب يعود ليسود بين 1200عامل بشركة لينين جروب نتيجة تراجع الإدارة عن استكمال…
حسام عبد الحسين : هي ومقاتل
#الحوار_المتمدن
#حسام_عبد_الحسين شاركَ احد رفاقي في معركةٌ ما, ويسرد لنا كل ليلة عن ما جرى, وفي إحدى الليالي تمت محاصرته مع رفاقه, فاصبح لكل مقاتل توجهات أثناء القتال, فمنهم من خاف وهرب, ومنهم من إضطرب وتهور, ومنهم من قاتل بشجاعة فريدة. اما رفيقي؛ فنزل عليه الضحك وبدأ يمازح رفاقه ويقاتل بضراوة في ذات الوقت, وعند لحظةٌ ما, تغيرت لديه ملامح الكون, وبرزت إليه فتاة جذابة وجميلة, وتلوح له بمفاتنها.يحاول ذلك الرفيق أن يحدثها لكن لسانه لا ينطق, فبدأت هي تسرد العبارات الثورية والمداخل الفكرية قائلةٌ: إيها الشجاع لستُ بحاجة لتلكَ البندقية التي في يدكَ فلها مرحلتها وكفى, فأن كنت سارقا فإني عشيقتكَ للأبد, لاني بحاجة الى سارق يسرق أوجاعي وآلامي ومن ثم يسرق جسدي وبموافقتي.ثم قالت: دعنا يا صاحب الوسامة نشكل (ماڤ-;-يا / عصابة) نسترد بها حقوق الشعوب المضطهدة, ونناضل بها تحت سقف مبدأ الإنسان لا غير, فأن نجحنا تكون لدينا جماهير متمردة تعرف متى واين تنطلق لتقلب هذا العالم الذي يدار ويسيّر عكس البوصلة.بهذه الجماهير يا شجاع ننتصر ونصنع من وسامتك “دكتاتور” يحاكم في محكمة علنية كل من قتلَ أحلامنا وأموالنا وحرياتنا وحاضرنا ومستقبلنا.هنا فاقَ الرفيق ووجد جسده على “الرصيف” مكتوبا عليه : (شهيدا وشجاعا وهذا قدره). ......
#ومقاتل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725125
#الحوار_المتمدن
#حسام_عبد_الحسين شاركَ احد رفاقي في معركةٌ ما, ويسرد لنا كل ليلة عن ما جرى, وفي إحدى الليالي تمت محاصرته مع رفاقه, فاصبح لكل مقاتل توجهات أثناء القتال, فمنهم من خاف وهرب, ومنهم من إضطرب وتهور, ومنهم من قاتل بشجاعة فريدة. اما رفيقي؛ فنزل عليه الضحك وبدأ يمازح رفاقه ويقاتل بضراوة في ذات الوقت, وعند لحظةٌ ما, تغيرت لديه ملامح الكون, وبرزت إليه فتاة جذابة وجميلة, وتلوح له بمفاتنها.يحاول ذلك الرفيق أن يحدثها لكن لسانه لا ينطق, فبدأت هي تسرد العبارات الثورية والمداخل الفكرية قائلةٌ: إيها الشجاع لستُ بحاجة لتلكَ البندقية التي في يدكَ فلها مرحلتها وكفى, فأن كنت سارقا فإني عشيقتكَ للأبد, لاني بحاجة الى سارق يسرق أوجاعي وآلامي ومن ثم يسرق جسدي وبموافقتي.ثم قالت: دعنا يا صاحب الوسامة نشكل (ماڤ-;-يا / عصابة) نسترد بها حقوق الشعوب المضطهدة, ونناضل بها تحت سقف مبدأ الإنسان لا غير, فأن نجحنا تكون لدينا جماهير متمردة تعرف متى واين تنطلق لتقلب هذا العالم الذي يدار ويسيّر عكس البوصلة.بهذه الجماهير يا شجاع ننتصر ونصنع من وسامتك “دكتاتور” يحاكم في محكمة علنية كل من قتلَ أحلامنا وأموالنا وحرياتنا وحاضرنا ومستقبلنا.هنا فاقَ الرفيق ووجد جسده على “الرصيف” مكتوبا عليه : (شهيدا وشجاعا وهذا قدره). ......
#ومقاتل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725125
الحوار المتمدن
حسام عبد الحسين - هي ومقاتل
جلال جاف : دمُ الأقاصي
#الحوار_المتمدن
#جلال_جاف أرفعُ إليكِ وَدائعَ الليللأضْرِم مَعكِ نَدى السّهولوالجيادُ تَهُبُّ في حيّينا القديم ..أضْرِجيني بِصَهيلِ الكَواكبوَخُذي تَرَفَ السَّديمِ مِن رِئَتَي الأخيرةِ ..أضُمُّكِ وسعَ الليلوالريحُ تقلّدكِ وَحشةَ الشمس ..أحملُ إليكِ خوف النِّعناع ,أيتها المؤتزرةُ بغزلان الماءالمُطرزَةُ بدم الأقاصي ,الموَشّحةُ بقبائلي الكبرى ..أقاسِمك هَدَرَ المساءات ,لأُشيدُ بكِ في مَحافلِ السّديم ,أيتها المُطَهّرَةُ في مرابع الحقول ..----كندا / 13 جوليه 2021 ......
#الأقاصي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725124
#الحوار_المتمدن
#جلال_جاف أرفعُ إليكِ وَدائعَ الليللأضْرِم مَعكِ نَدى السّهولوالجيادُ تَهُبُّ في حيّينا القديم ..أضْرِجيني بِصَهيلِ الكَواكبوَخُذي تَرَفَ السَّديمِ مِن رِئَتَي الأخيرةِ ..أضُمُّكِ وسعَ الليلوالريحُ تقلّدكِ وَحشةَ الشمس ..أحملُ إليكِ خوف النِّعناع ,أيتها المؤتزرةُ بغزلان الماءالمُطرزَةُ بدم الأقاصي ,الموَشّحةُ بقبائلي الكبرى ..أقاسِمك هَدَرَ المساءات ,لأُشيدُ بكِ في مَحافلِ السّديم ,أيتها المُطَهّرَةُ في مرابع الحقول ..----كندا / 13 جوليه 2021 ......
#الأقاصي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725124
الحوار المتمدن
جلال جاف - دمُ الأقاصي