وديع بكيطة : اسراء ومعراج فيراز الصالح 3
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة يقال بأن زرادشت الصالح نشر في زمنٍ ما الدينَ على الأرض، الذي أوحى الإله له، ظلَّ هذا الدين محافظا على نقاءه، ولم يتعرض الناس للشك فيه لمدة ثلاثمائة سنة، وبعد غزو ألكسندر المقدوني لإيران بدأ الخصام والنزاع بين سكان إيران قديما، وشك الناس بوجود الإله لعدم وجود الملك، بعدما فر الملك الإيراني دارا الثالث، وقتل على يد أحد قواده العسكريين، وانتصر جيش ألكسندر المقدوني في سنة 331 ق.م، حيث زرع ألكسندر الضغينة والفتنة بين النبلاء وبعض حكام إيران، وصاروا يُعادون بعضهم البعض نتيجة عمله هذا.ظهرت آنذاك في العالم المذاهب المختلفة الكاذبة والمعتقدات الغريبة والهرطقات والشك والفوضى وقال الناس بعدم وجود الإله لعدم وجود الملك الحاكم والكاهن والعارف بأمور الدين. تواصل هذا الوضع إلى أن ولد المغتبط ذو الروح الخالدة "أدورباد ابن ماراسبدا" الذي صُبَّ على صدره النحاس المصهور وفق التقليد الديني، والذي فيما بعد قاد عمليات المحاكم للكافرين والمرتدين. وساد الغموض في مسائل الدين الزرادشتي، وانتابت الشكوك الناس، فتحسرَ وحزن بعض المجوس وكهنة الدين لهذا الأمر. عندئذ دعوا إلى اجتماع في معبد نار النصر "فارنباي"، حيث قرروا الآتي بعد جدالٍ طويل:يجب إيجاد طريقة لإرسال أحدنا إلى العالم الآخر ليجلب لنا أخبارا من عالم السماء الروحي، وليعرف الناس المعاصرين فيما إذا كانت صلواتنا، طقوس الخبز المقدس (درون)، أناشيدنا الدينية وتقاليد الاغتسال والطهارة تصل إلى الآلهة أم إلى الأبالسة وهل سيساعد الآلهة أرواحنا أم لا؟.وبعد أن اتفق أعضاء المجمع الروحي حول هذا الأمر دعوا كل الناس إلى معبد نار "فارنباي"، اختاروا من بينهم سبع رجال الذين آمنوا أكثر من الجميع بالإله وبالدين الزرادشتي، وكانوا الأكثر إخلاصا وصدقا في أفكارهم، كلماتهم وأفعالهم. قيل لهؤلاء الرجال: اجلسوا واختاروا بأنفسكم أحد منا، يكون الأصلح لتنفيذ هذه المهمة، ويكون الأشهر بيننا بنزاهته وصدقه"، جلس هؤلاء الرجال السبعة واختاروا ثلاثة من بين سبع كهنة، ومن ثم واحدا من بين الثلاثة باسم فيراز، الذي لقب أيضا بـ"فيخ شابور".افترقت روح فيراز عن جسده وانطلقت نحو "السمو الشرعي"، وعادت في اليوم السابع ودخلت الجسد من جديد، ونهض فيراز وكأنه استيقظ من حلم جميل بأفكار خيرة وسعادة بالغة، وفرح الكهنة وأخوات فيراز كثيرا وصرخوا: نحبك يا فيراز، يا رسولنا الزرادشتي ونبارك عودتك الميمونة من عالم الأموات إلى عالم الأحياء. (أفستا: فراز الصالح: 872). ......
#اسراء
#ومعراج
#فيراز
#الصالح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725072

محمد علي حسين - البحرين : مملكة البحرين قدوة للعالم في مكافحة كورونا
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين بعد الإجراءات التي اتخذتها مملكة البحرين في مكافحة فيروس كورونا، قامت الجهات المعنية بالاستعدادات وفق الإمكانيات المتاحة، وأن جميع الإجراءات الاحترازية جاءت على قدر المسؤولية، وهذا الأمر شهدت به منظمة الصحة العالمية. لقد حان الوقت لإدراك أهمية توافر المنظومة الصحية ذات الصلابة والتي تسهم بقوتها في التغلب على الأزمات الصحية المفاجئة وتجاوز ما قد يترتب عليها وينجم عنها من آثار ومخاطر صحية ونفسية متعددة. ونرى من الأهمية بهذه المناسبة أيضًا أن نشيد ونعرب ببالغ التقدير والامتنان بالدور الفعال والمؤثر الذي تقوم بها كوادرنا الوطنية الطبية والصحية في مواجهة هذه الجائحة وسط ظروف وساعات عمل طويلة ومرهقة من أجل العناية بمرضى «كوفيد-19» وتقديم أقصى السبل المتاحة والخدمات الصحية الممكنة للاهتمام بهم ورعايتهم طوال الوقت. وقد ذهبت صباح يوم السبت 3 يوليو إلى مستشفى الملك حمد للحصول على الجرعة الثانية من لقاح فايزر، وشاهدت التنظيم الرائع والهدوء، وعملية التطعيم التي استغرقت نحو 30 دقيقة. وبفضل جهود إدارة المستشفى الموقرة وجميع الموظفين والأطقم الطبية، يتمتع المرضى بالعناية الطبية الفائقة من خلال حصولهم على خدمات الرعاية الصحية العاجلة واللازمة بمختلف مستوياتها وأشكالها. وهذا يدل على أن مستشفى الملك حمد نموذج للخدمات الطبية المثالية. كما شهدت زوجة ابني البولندية الجنسية والموظفة في إحدى المستشفيات الخصوصية، على التنظيم الرائع والعناية الطبية المميزة في مستشفى الملك حمد، عندما ذهبت إلى قسم الطوارئ في المستشفى لمعالجة الجرح في رأسها.فيديو.. صباح العربية - عدد المتعافين إلى ارتفاع.. كيف تتعامل البحرين مع كورونا؟https://www.youtube.com/watch?v=Ey_QOS4t6aoالبحرين تتحدى الأزمات.. فيروس كورونا مثالامما يثير الاعتزاز ذلك الحراك الرسمي والشعبي والمؤسسي الذي تشهده مملكة البحرين منذ ظهور بوادر لانتشار فيروس كورونا، والتي حظيت بدعم ومتابعة جلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة عاهل البلاد المفدى وترؤسه اجتماع مجلس الوزراء في الثاني من شهر مارس الجاري، وتأكيد جلالته «أن مواجهة فيروس كورونا (كوفيد19) والتغلب عليه ليس بتحدٍ نواجهه محليا فقط، وإنما هو أزمةٌ يواجهها العالم بأسره، وكلنا ثقة في أن مملكة البحرين قادرة بتكاتف أبنائها على تخطي هذا التحدي»، هذه الثقة الكبيرة لجلالة الملك المفدى بشعبه وبالسلطة التنفيذية ليست إعلان لطمأنة المواطنين والمقيمين فحسب. بل هي تعبير وجداني عن حقيقة راسخة عبَّر عنها شعب البحرين في مختلف الأزمات التي واجهتها المملكة في الماضي والحاضر، ولا نريد أن نغوص في أعماق التاريخ، ولكن نذكِّر ببعض المحطات والتحديات الفاصلة التي لا تزال خالدة في أذهان المواطنين، والتي تلاحم فيها الشعب مع قيادته الحكيمة بشكل فاق كل الحسابات والتصورات، وكان ذلك سر الصمود والانتصار، بدءا من مواجهة التهديدات الإيرانية لاحتلال البحرين مطلع عقد السبعينيات من القرن الماضي، مرورا بتداعيات الأزمة المالية والاقتصادية 2008م، ومواجهة مؤامرة 14 فبراير 2011م، ومواجهة الأزمة المالية والاقتصادية «2016-2018». واليوم فإن التلاحم الرسمي والمؤسسي والشعبي يسهم بشكل كبير في نجاح سلسلة الإجراءات والتدابير المتميزة إقليميا وعالميا التي اعتمدتها المملكة لتوفير الوقاية والحماية للمواطنين والمقيمين على أرضها، وعلاج ورعاية المصابين الموجودين داخل البلاد، والتي ......
#مملكة
#البحرين
#قدوة
#للعالم
#مكافحة
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725071

سمير دويكات : قراءة في موقف الدكتور حنا ناصر من الانتخابات العامة المؤجلة
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتلقد عرفت الدكتور حنا ناصر بأخلاقه وقوامه الصحيح ايام ان كنا قبل عشرين سنة في بيرزيت في دراسة الماجستير وهو الذي كان للجامعة اثناء رئاسته تفوق كبير على المستوى العربي والعالمي، وبعدها عشت معه لحظات عصيبة في انتخابات 2006، وخضناها معا وبقيت الزملاء الابطال في سباق مع الزمن وتجاوزنا كل العقبات وخاصة اثناء الاعتداء على مكاتب اللجنة سنة 2005، وقد قررت المحكمة آنذاك فتح باب الترشح من جديد، لكن استمر العمل على الانتخابات ونجت وكانت سيرة العالم لسنوات وما تزال وهو ما اعطى اللجنة سيرة محمودة حتى اليوم، لكن لجنة الدكتور عمار دويك وقتها ليس كلجنة غيره الذي جاء لأغراضه الخاصة والذي يظهر في الاعمال ومنها تقليل اعداد المراقبين والذي تسبب في ازمة ثقة مع المؤسسات والتعيينات الخارجة عن القانون لأناس غير اكفاء وطريقة تسجيل الناخبين الخاطئة التي جعلت من السجل الانتخابي غير دقيق ولا يتمتع بالنزاهة والشفافية، وفي وقتها سنكتب عنه اكثر، وهناك بعض المقالات بهذا الخصوص، وبالتالي فان اللجنة اليوم ليس كما امس، وهي تحتاج الى تغيير كامل في طاقمها الاول والثاني من المدراء بلا استثناء، وكذلك يلزم ان يتنحى رئيس واعضاء اللجنة، كي نرى وجوها قادرة ان تكون مؤثرة، من الشباب والشابات، وخاصة انه وفق ما ورد من تلميحات في الطعن امام محكمة النقض بصفتها الادارية رقم 76/2021، ان اللجنة فقدت بريقها، ونحتاج اليوم الى لجنة جديدة وطواقم جديدة، تضعنا على الطريق وتعود بنا الى ايام 2006، ايام النزاهة والشفافية، وسيادة النص القانوني في الانتخابات.اذ لو جرت الانتخابات لأصبح لدينا مجلس تشريعي ومع نهاية هذا الشهر رئيس منتخب لولاية جديدة، ولكن لم يحصل ذلك بسبب اخطاءنا السياسية وادى ذلك الى صعود احتقانا سياسيا خطيرا وازمات مختلفة جدية ومتعددة لم تغطيها الا بعض الوقت احداث جبال بيتا وقضية الشيخ جراح ونشوب الحرب مع غزة، وارى انها ستزيد، وعلى الجميع اخذ مسؤولياته بموضوعية ومصلحة الوطن اولى من كل شيء، وهذا الكلام موجه الى الشخصية الخلوقة والمحبوبة الدكتور حنا ناصر صاحب التاريخ، ان يفعل ذلك لأجل الوطن باستقالة وتنحي مشرف.وهنا، نورد نص المادة (2) من القرار بقانون رقم (1) لسنة 2007، والتي تبين الية الدعوة وتنظيم الانتخابات وقد ورد النص فيها على (يصدر الرئيس خلال مدة لا تقل عن ثلاثة أشهر قبل تاريخ انتهاء مدة ولايته أو ولاية المجلس مرسوما ً يدعو فيه لإجراء انتخابات تشريعية أو رئاسية في فلسطين، ويحدد فيه موعد الاقتراع، وينشر هذا المرسوم في الجريدة الرسمية ويعلن عنه في الصحف اليومية المحلية). وهذا هو الاجراء المتبع في القانون حول الدعوة للانتخابات قبل ثلاثة شهور من انتهاء ولاية الرئيس او المجلس التشريعي وبحكم الانقسام ومرور عشرة سنوات واكثر على عدم اجراء الانتخابات كان لاحقة للثلاثة شهور ولكن نفس النص كان يجب ان ينطبق على الحالة المقررة في اخر انتخابات مؤجلة، أي ان الرئيس يدعو الى اجراء انتخابات وتنتهي صلاحياته في موضوع الانتخابات سوى بعض الامور الخاصة ببعض المراسيم ومنها مرسوم الاخوة المسيحيين.وزيادة على ذلك، وفي المادة (115) اورد حالات استثنائية واعطتها للجنة الانتخابات حول مسالة تنظيمها في القدس من كل جوانبها والتي تنص على (1- وفقاً لأحكام هذا القانون تعد اللجنة سجلات الناخبين الفلسطينيين في القدس، ولها اتخاذ أية إجراءات وإتباع أية وسائل تراها مناسبة لضمان تمكين الناخبين في القدس من ممارسة حقهم في الاقتراع. 2- يجرى الاقتراع في القدس وفق أحكام هذا القانون ووفق الأنظمة والتعليم ......
#قراءة
#موقف
#الدكتور
#ناصر
#الانتخابات
#العامة
#المؤجلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725070

كريم عبدالله : ولا يزال العنقود يتدلى قراءة في رواية عنقودٌ مِنَ الشيزوفرينيا – للكاتب : كريم عبدالله – العراق . بقلم الطبيب الاختصاصي أمراض نفسيّة: باهر بطي – بورتلاند أوريكون الولايات المتحدة
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله ولا يزال العنقود يتدلى قراءة في رواية ( عنقودٌ مِنَ الشيزوفرينيا ) – للكاتب : كريم عبدالله – العراق .بقلم الطبيب الاختصاصي أمراض نفسيّة: باهر بطي – بورتلاند, أوريكون, الولايات المتحدة – 11/7/2021 . ( الكون ساعة هائلة من حيث تبدأ تنتهي, ومن حيث تنتهي تبدأ, بلا انقطاع.....من حرّك هذه الساعة ) يفتتح ( كريم عبدالله ) روايته (عنقود من الشيزوفرينيا ) بهذا التساؤل لندخل معه في ملحمة كلكامشية حداثوية. أقول كلكامشية لأنها رواية اشتملت على كل صراعات وتساؤلات كلكامش من عشتار التي تجتاح صورها الرواية في أزمتها مع التفاحة, الى الصراع مع الشرير خمبابا ثم انكيدو الذي مات ومواجهة حقيقة الموت ودور الحية في مشكلة البشرية مع الخلود, وإن كان كلكامش قد وجد في النهاية تعريفاً لمعنى الحياة الا ان كريم يصر على استفزاز القارئ بلغة تسيل عذوبة فيما هو يشاكس ويظل يتركه في حيرة حتى آخر سطر. محاور رواية "عنقود من الشيزوفرينيا" تؤكد انها عنقود منسوج بلغة ادبية مبدعة بعناية فائقة بين انتقالات المفردات والجمل الصورية والسردية وبين مستويات العمق الفكري للرواية. الابداع الادبي ( لـ كريم عبدالله ) ينقل الصورة ( عفواً أقصد صوراً عنقودية ) بسرد تعبيري وشعري في الوقت ذاته يتنقل بالقارئ بين حالات من الدهشة والاشمئزاز وحالات الاستفزاز ومسائلة تلغي الثوابت في عقل ( أنا ونحن ). الرواية تمتلك عدة مستويات وسأبدأ بالمستوى التوثيقي في الرواية لكل من تاريخ رعاية الصحة النفسية في العراق , ثانياً الواقع النفس اجتماعي للفرد والمجتمع العراقي , ثالثاً الواقع السياسي للمرحلة الحاضرة من تاريخ العراق . وعلى المستوى الاعمق والكلي يوجد التساؤل الفلسفي متمثلاً بالسؤال الوجودي ( من انا ومن نحن واين موقع انا من نحن .؟. ) وماهية الانسانية وطبعاً السؤال الخالد: ماذا ولماذا الحياة والموت .؟ . لنبدأ رحلتنا مع التوثيق لأزمة المريض العقلي في العراق ونقرأ في ص 8- 9 ( الجميع يتفقون ان هذا المكان يبدو للناظر إليه من الخارج جميلاً....أما لو دخلت إلى أعماقه فستجد اختفاء الحياة وانطفاء السعادة والاحلام المجهضة, وتتلمس بنفسك آثار القمع والاضطهاد والتسلط ). هذا هو واقع المريض العقلي سواء كان (فاقد) ام (مستقر). واقع المرضى الحقيقي انهم في ( الردهات المقفلة بأقفال الخوف , يتكاثر خلف ابوابها المتصدعة حزن مزمن......ضحكاتهم بكاء طويل مزمن , المستقبل كالماضي يبتسم متهكماً على تلول الخيبات.... ماذا يعني أن تكون مصاباً بالفصام وأن تقبع بلا أفراح في عمق هذا الظلام..... ثقيل هو الأسى الواقف الى جانبك يرافقك حتى المثوى الاخير حيث تحمل احلامك الصغيرة مجاذيف عارية ذاكرتها بلا تواريخ ). ونجد الصفحات ص 76 الى ص 84 امثلة على حوارات واحداث تتنقل ما بين رسم معاناة مرضى في مستشفى والمعاناة النفسية للمرضى في مجتمع يقول بالرحمة ولا يعرف معناها الحقيقي, فنجد مريض يقتل مريض نتيجة النظام المتخلف للرعاية في المستشفى , الى معاناة مريضة مثلية الجنس . ووسط هذ التنقلات حوارات الصراع النفسي للمريض مع الذات ومع المجتمع القمعي . ورغم ذلك يبقى الحوار بين الامل واليأس مستمر فيقدم ( كريم عبدالله ) مقترحا على لسان مريضة (اننا الان نعيش هنا هذا قدرنا بعد ان تخلى عنا الجميع....قد يظن الذين خارج جدران هذا المكان باننا مجنونات لا يمكن الاطمئنان منهن ومن شرورهن لكنني ارى باننا اصبحنا نشترك جميعا في مكان واحد). نعم هذا الوعي يمكن ان تجدوه داخل المستشفى يعبر عنه مرضى, وفي ص 84 يقترح مريض متعلم اقتراحاً بنّاءاً وتنموياً, ولكن ( كري ......
#يزال
#العنقود
#يتدلى
#قراءة
#رواية
#عنقودٌ
#مِنَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725069

راتب شعبو : بين إرهاب قادر وإرهاب قاصر
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو فيما كان صوت بكاء طفل جريح من ضحايا هجمات بروكسل الإرهابية الأخيرة، يشكل خلفية ثابتة للفيديوهات المتوفرة عن الجريمة، كان أطفال آخرون يعلنون تضامنهم مع الضحايا والمنكوبين، بما أتيح لهم من وسائل. أطفال مسلمون هم ضحايا الإرهاب و"محاربة الإرهاب"، أطفال قد تقطعت السبل بمعيليهم واستقر بهم الحال في مخيم مرتجل في إيدوميني على الحدود بين اليونان ومقدونيا بعد قرار إغلاق الحدود في وجه اللاجئين. الأطفال اللاجئون هؤلاء الذين يشكلون حوالي نصف "سكان" المخيم المذكور، حملوا ما توفر من قطع الكرتون ليكتبوا عليها عبارات التضامن مع ضحايا جريمة بروكسل. "آسف لأجلك بروكسل"، تقول إحدى الكرتونات التي يرفعها أحدهم. وهناك من الأطفال من لم يجد كرتونة ليكتب عليها، فكتب على صدره العاري: "أنا لست إرهابياً"، و"لسنا من الدولة الإسلامية".. الخ.كما هو واضح من العبارات السابقة، ليس التضامن وحده هو ما يدفع هؤلاء اللاجئين إلى رفع عبارات التضامن. إن الاهتمام بتبرئة الذات من تهمة الإرهاب التي تحوم حول المسلمين هو ما يكمن أساساً خلف هذا التضامن الذي يحمله الأطفال ببراءة ويوجهه الكبار بمعرفة. فالكبار يدركون أن هناك أجواء سياسية وثقافية عالمية تشكلت وتتشكل بما يجعل من معاداة الإرهاب احتكاراً لقوم غير مسلمين، وتجعل من صناعة الإرهاب صفة للقوم المسلمين الذين لا يكفي أن يرفعوا كرتونة تندد بالإرهاب لكي يتم رفع الشبهة عنهم، إنهم مشبوهون على الدوام لأن الإرهابيين من جذور إسلامية أو متحولون إلى الإسلام. وطالما أن الإرهابيين مسلمون ويوجهون ضرباتهم إلى مجتمعات غير مسلمة، فإن المسلمين عامة يبقون تحت شبهة التعاطف معهم، ولا تعدو أشكال التضامن وضروب الاستنكار أن تكون تغطية على هذا الشعور الآثم.وإذا كان هذا الشرك الإرهابي الذي يجد المسلمون أنفسهم عالقين به، يجعلهم يثمنون عالياً أي مسؤول غربي يقول بأن الإرهاب لا دين له، وكأنه يمنّ عليهم بالبراءة، فإنه منجم للاستثمار السياسي للتطرف اليميني في أوروبا وأميريكا، الأحزاب اليمينية في أوروبا تحصد نتائج لم تحلم بها من قبل، من "الجبهة الوطنية" في فرنسا و"بيغيدا" و"البديل من أجل ألمانيا" في المانيا و "حزب الحرية" في النمسا و"حزب الشعب" في سويسرا و"الديموقراطيون" في السويد، إلى دونالد ترامب في أميريكا. هذه الظاهرة اليمينية الغربية تشكل الصدى "غير الإسلامي" للدولة الإسلامية (داعش). الانغلاق لحماية الذات من آخر إرهابي يأتي من خارج الحدود ومن خارج التاريخ أيضاً.لو افترضنا أننا سألنا أحد الانتحاريين الذين نفذوا تفجيرات بروكسل التي وقعت في 22 من الشهر الجاري في مطار زافنتام، وفي محطة ميترو مالبيك قرب مقر المفوضية الأوروبية: لماذا تريد أن تفعل هذا؟ وماذا تنتظر من العالم أن يتصرف حيال فعلتك؟ وباختصار: ما هدفك؟ فإنه، على الأرجح، لن يجد هدفاً يحدده لنا، وفي أحسن الأحوال سوف يكرر الكلام عن كفر الغرب، وجرائم الغرب بحق المسلمين، من فلسطين إلى أفغانستان إلى العراق وسوريا ..الخ. وقد يضيف شيئاً عن التمييز السلبي بحق المسلمين في أوروبا.ولو تابعنا: بماذا يفيد قتل هؤلاء المدنيين؟ ولنفترض أن هؤلاء الضحايا وقفوا أمامك، قبل أن تضغط على الصاعق وتحرق أعمارهم أو تشوه حياتهم، وقالوا لك إننا لا نحب أن نموت، وإذا كنت تقتلنا لأننا آثمون بشكل ما، فنحن جاهزون للتوبة عن أي شيء تريده وكما تريد، ماذا تريدهم أن يفعلوا؟وعلى افتراض أن العالم جاء إليك صاغراً يطلب منك، تحت ضغط الابتزاز الذي تشكله فعلتك، أن تأمر بما تشاء، ماذا تطلب من هذا العالم الصاغر والذي يعلن أمامك هزيمته؟ لن يجد ......
#إرهاب
#قادر
#وإرهاب
#قاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725068

عماد عبد اللطيف سالم : البدايات المتشابهة والنتائج غير المتشابهة لثورات تموز: فرنسا والعراق أنموذجاً - 2-
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم بعض "الثورات" بداياتها متشابهة.. ولكنّ"نهاياتها" ، أو "نتائجها" ليست كذلك.في فرنسا .. 14 تموز 1789 .. هاجم "الثوّار" سجن الباستيل ، ولم يجدوا فيه سوى سبعة نزلاء: أربعة مُزوّرين ، وإثنين من "النبلاء" قيد التوقيف لضبطهما في سلوك "غير أخلاقي" ، وأحد المُتّهمين بجريمة قتل( مُتّفَقٌ عليه فرنسيّاً).اقتحمَ "الثواّر" السجن، وقتلوا قائد السجن، وقطعوا رأسه، و وضعوه على رمح(مُتّفَق عليه فرنسيّاً).14 تموز 1789 هو العيد الوطني لفرنسا(مُتّفقٌ عليه فرنسيّا).في العراق .. 14 تموز 1958 .. هاجم "الثوّار" قصر الرحاب(غير مُتّفَق عليه عراقيّاً). خرجَ من القصر الملك فيصل الثاني مُستسلِمأً، ومعه الأمير عبد الاله وأمّه الملكة نفيسة جدة الملك ، والأميرة هيام زوجة الأميرعبد الاله، ثم الأميرة عابدية اخت الأمير، والوصيفة رازقية، وطباخ تركي، وأحد المرافقين، وإثنان من عناصر الحرس الملكي.(غيرُ مُتّفقٍ عليه عراقيّاً).أطلقَ "الثوّار" الرصاص عليهم، وقَتَلوا معظمهم ، بما فيهم الملك والأمير(لأسبابٍ غيرُ مُتّفَقٍ عليها عراقيّاً).كُلّ ما حدث قبل ذلك ، و بعد ذلك ، ونتيجةً لذلك .. "غيرُ مُتّفَقٍ عليهِ عراقيّاً" ، إلى هذه اللحظة.14 تموز 1958 .. هو "عطلة رسميّة" في العراق ، وليست "العيد الوطنيّ" له."العيدُ الوطنيُّ" للعراق ، "غيرُ مُتّفَقٍ عليهِ عراقيّاً".. إلى هذه اللحظة. ......
#البدايات
#المتشابهة
#والنتائج
#المتشابهة
#لثورات
#تموز:
#فرنسا
#والعراق
#أنموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725067

ماجد شاكر : 14 تموز 1958 لماذا لم تؤدي إلى الاستقرار والازدهار
#الحوار_المتمدن
#ماجد_شاكر التشخيص نصف العلاج اذا لم يكن ثلاثة أرباع منه أثبتت الأحداث بأن مشكلة العراق ليس في شكل النظام ملكي أم جمهوري بل هي في المجتمع الذي ينتج طبقة سياسية فاسدة لا تعرف غير مصالحها الخاصة وحب الاستحواذ والتسلط والصراع الذي لا يقف عند حد في الزمن والمكان كذلك مجتمع لا يعطي قيمة للتخصص الجميع يعمل في السياسة النظام الملكي استلم موقع جغرافي اسمه العراق خلق منه دولة بكل معنى الكلمة وأسس بنى تحتية هذه الدولة تتطور بكل المجالات البنى التحتية طرق جسور كهرباء شبكة مياه تعليم صحة اقتصاد ثقافة وفنون إلا في مجال الطبقة السياسية التطور يكاد يكون نحو الأسوء خاصة عند غياب من يدير ويطور الطبقة السياسية المرحوم فيصل الأول من بعده الملك غازي الذي لم يكن يملك قدرات والده لقلة الخبرة واختلاف الشخصية ثم جاء الوصي عبد الإله الذي أصبح طرف في الصراعات السياسية وأصبح جزء من الطبقة السياسية العراقية لذا عدم الاستقرار والصراع الداخلي واعدام الخصوم السياسيين حصل في عهده الفساد كانت تمارسه الطبقة السياسية تزوير الانتخابات الصراع المستمر الذي لا ينتهي بانتهاء الانتخابات وتشكيل الحكومة لذا لم تستمر أي حكومة أكثر من سنتين طبقة سياسية لا تؤمن بالديمقراطية والتعددية النظام الملكي الذي أدخل الحداثة للعراق في كافة المجالات ومنها العمل السياسي لذا سن القوانين التي تسمح بتشكيل الأحزاب وإنشاء الصحف وسمح بتشكيل منظمات المجتمع المدني خاصة النسوية ولكن صراع الطبقة السياسية وخلق عدم الاستقرار يتخذ قرار بحل الأحزاب وتعطيل الصحف وإعلان الأحكام العرفية أحزاب اتخذت لنفسها مراجع فكرية خارج الحدود وتعمل بوحي دول خارجية لربما من يقول هذه ظروف دولية نقول له هذا يشمل كل دول المنطقة لماذا قراصنة بحر أسسوا دول وأقاموا تحالفات من نسميه استعمار ولا أحد من الشعب تدخل بما قاموا به بينما في العراق الجميع يعمل في السياسة لذا المطالب الشعبية التي تظهر في المظاهرات والاحتجاجات في العهد الملكي وحتى زمن الزعيم عبد الكريم قاسم وعبد السلام وعبد الرحمن عارف كانت تطالب وتحاسب الحكومة على مواقف سياسية اتخذتها الحكومة في حدث معين أو إقامة علاقة مع طرف دولي نادر ما نجد احتجاج بسبب سوء خدمات أو من أجل تحسين وضع معيشي أما زمن للبعث الاحتجاجات مهما كان نوعها تقمع بدموية فلا تظهر على السطح من هنا نقول الذي تسبب بإسقاط النظام الملكي وخروج الجمهور لتأييد الحدث هو الطبقة السياسية التي استحوذت على وسيلة التغيير الانتخابات وجعلت منها أكذوبة لا أحد يستمع لمطالب الناس وما يتعرضون له من ظلم على يد المتنفذين هذا الدرس لم يتم استيعابه لحد الآن النظام الملكي بكل المقاييس هو أفضل من كل الأنظمة الجمهورية لأنه أقرب إلى التركيبة القبلية للمجتمع العراقي وكان على رأس النظام ملك يحاول ضبط إيقاع الطبقة السياسية ويقلل من أضرار صراعهم الذي حصل في العهود الجمهورية من يضبط هذا الإيقاع تم إسقاطه أصبح الفرقاء السياسيين وجها لوجه الملك الذي يمنع استخدام إمكانات الدولة وقدراتها في صراع الطبقة السياسية زال لذا أصبح الصراع أكثر دموية لأن من بيده السلطة يستخدم إمكانات الدولة وقدراتها للبطش بخصمه السياسي من حسنات النظام الملكي جعل الجهاز الاداري ومؤسسات الدولة بعيدة عن الصراع والولاء السياسي رغم محاولة بعض الزعماء أصحاب النفوذ جلب انصارهم لبعض المواقع ولكن كان بشكل محدود لذا تجد القومي والشيوعي في غرفة واحدة يعملون في ظل القانون كان التعيين على أساس المؤهلات التي يضعها القانون لذا كانت كل القطاعات في تطور مستمر إلا الطبقة السياسية التي لا تريد أن تغي ......
#تموز
#1958
#لماذا
#تؤدي
#الاستقرار
#والازدهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725085

خليل قانصوه : فن التعجيل في انقراض شعب مستعمَر
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه من المعروف أن دولا غربية ، أميركية و أوروبية ، أرتكبت خلال القرن التاسع عشر وبعده جرائم ضد الشعوب الضعيفة و الفقيرة بلغت أحيانا مستوى الإبادة الجماعية ، مباشرة أو باساليب و وسائل غير مباشرة ، منها على سبيل المثال زرع الفرقة بين قبائلها و طوائفها وتمكين السفهاء فيها من حكمها و النطق باسمها . من البديهي أن اول ما يتبادر إلى الذهن في هذا الموضوع هي قضية الهنود الحمر في أميركا الشمالية الذين أبادتهم أبتداءً من القرن الثامن عشر دول أنكلترا و فرنسا واسبانيا و هولندا ثم قضية السكان الأصليين في اوستراليا . ولكننا لسنا هنا بصدد مقاربة شاملة لهذه المسألة ، علما أنها تلازمت دائما مع سيرورة استعمارية استيطانية عنيفة ، غايتها الأساسية "إفراغ " المكان من أهله لإحلال أناس أغراب و توطينهم بدلا عنهم . بتعبير آخر تقتضي هذه السيرورة ترحيل و نفي السكان الأصليين من بلادهم طوعا أو كرها ، إلى حد الإبادة الجماعية مقابل ترحيل و نفي طوعا أو كرها أيضا ، فئات سكانية غير مرغوب فيها في بلادها الأصلية ، لأسباب إقتصادية أو تعصبا قوميا أو دينيا أو عقائديا ، و قد يصل الإكراه هنا أيضا إلى حد الإبادة الجماعية كما جرى لليهود الأوروبيين في أوروبا الوسطى و الشرقية . لا بد هنا من الإشارة بإقتضاب إلى السيرورة الإستعمارية الإستيطانية التي أطلقتها الدولة الفرنسية في سنة 1830 في الجزائر من أجل توطين اوروبيين على حساب سكانها الذين عانوا من المجازر و التصفيات و من التنكيل في معسكرات التجميع التي ُرحلوا إليها ، و من أجل ضم الجزائر إلى فرنسا . كما يحسن التذكير بسيرورة مماثلة بادرت إليها انكلترا بعد الحرب العالمية الأولي في فلسطين كانت الغاية منها إقامة دولة أستعمارية امتدادا لإنكلترا و لحلفائها و حارسا للمصالح الغربية في المنطقة ، فنفي أزيد من نصف الفلسطينيين وتم توطين يهود أوروبيين مكانهم ، بواسطة سياسة تعسفية وإرهابية تجسدت بالمداهمات الليلية بحثا عن قادة النشاط الوطني الفلسطيني و تصفيتهم إغتيالا و شنقا و بتفجير المفخخات في الأماكن العامة ناهيك من عشرات المجازر الجماعية ترعيبا ، لإخلاء مئات القرى من أهلها و تجريفها لتصير أثرا بعد عين . الرأي عندي أن ما جرى في الجزائر و في فلسطين لا يختلف من حيث الجوهر عما تعرض له اليهود الأوروبيين أثناء الحكم النازي في ألمانيا . و لكن ما حملني في الواقع على مداورة هذه المسألة في الذهن هو الإنطباع بأن الدول الغربية نفسها التي أرتكبت في سياق سياساتها الإستعمارية جرائم ترقى إلى درجة إبادة جماعية و جرائم ضد الإنسانية ، تواظب على سلوك هذا النهج كما يتبدى ذلك من خلال الحروب غير المتناظرة التي تشنها ضد الذين ترغب بإفنائهم و لكن باسلوب جديد يتمثل بتوجية ضربة عسكرية صاعقة ينجم عنها انهيار الدولة و القيادة الواحدة ، بصرف النظرعن طبيعة الدولة ونوعية القيادة ، فتتعدد في البلاد المستهدفة الدويلات و القيادات التي يتم التعامل معها كل دويلة على حدة . ثم ُيفرض الحصار التمويني على الجميع مع مراعاة فوارق بسيطة بين قادة دويلة و أخرى ، و تترك الأمور لتأخذ مسارها الطبيعي وصولا إلى التلاشي الكامل . أخيرا أقتبس في هذا السياق ،من كتاب (Sven Lindqvist)عنوانه "أبيدوا هؤلاء البرابرة" قصة شعب الهيريرو ، سكان نامبيبيا حاليا ، تحت الإستعمار الألماني الذي فرض عليهم العيش في محميات مسوّرة ، لكي تخلو الأرض الزراعية و المر ......
#التعجيل
#انقراض
#مستعمَر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725084

احمد جمعة : الخراف الضالة - رواية- القائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد 11
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة 1993 (فلاش باك)"عندما وُلدتُ في عام 1985 بمستشفى الولادة بالمحرق كنت قاب قوسين من المقبرة الواقعة خلف المستشفى وكأنه أنشئ هناك حتى يكون الأطفال المولودون من غير قابلية للحياة أسرع إلى المكان الذي ينتظرهم، أخبرني خالي بوعلي الهوى فيما بعد أن جسدي الصغير كان لا يتقبل الحياة وصارع وجوده بقسوة متناهية حيث سارعت الموّلدة إلى استدعاء الأطباء المتواجدين حينها في المستشفي لإنقاذي من حالة الموت المحقق الذي كنت عليه، كان لوني أزرق قاتماً وعيناي متورمتين يميل لونهما إلى الأصفر الناصع وأعضائي كلها مع كل نبض فيّ ينبئ إلى أنني على موعد مع الموت بعكس شقيقي يعقوب الذي ولد وهو بحجم أكبر من المتوقع وصرخ أثناءها في كل من كان يحيط بوالدتي التي عانت من شدة الألم وهو يخرج بصعوبة وصلت حد النزيف وقد استدعى بقاؤها في المستشفى أسبوعاً ؟كان الوقت صيفاً ودرجات الحرارة وصلت حداً لا يطاق وتشبع الجو برطوبة شديدة والتصق بخار الهواء البارد المنبعث من حجرة الولادة الجماعية بزجاج النوافذ، تذكرت ذلك من سرد والدتي الحكاية عشرات المرات لصديقاتها بعد سنوات من ذلك، كانت مولعة بسرد الأمراض والأعراض التي مرت بها كما تسرد تفاصيل يومياتها الرتيبة مع كل من تطرق الباب من الجيران، تقضي الساعات وهي تروي الأحداث في الوقت الذي تستمر فيه بالطبخ والكنس والغسيل، فكانت تقوم بعدة أعمال في وقت واحد بالإضافة إلى سرد القصص والحوادث، وعندما يفاجئها الخال تهرع إلى إلقاء أي من قطع القماش تكون حولها للمرأة الجالسة معها لتستر وجهها، فيما يمضي هو في طريقه منكساً رأسه من دون يلتفت ويكتفي بإلقاء التحية إذا ما كانت المرأة من الجيران القريبين وأحايناً يطلب منها نقل التحية إلى زوجها إذا كان من أصدقائه البحارة، أتذكر ذلك لأنني كنت عادة العب في الفناء أو أجلس فوق درجات السلم المؤدي إلى سطح الدار أستمع إلى بعض الحكايات التي ترويها بطريقة مشوقة أقرب ما تكون إلى المسلسلات التلفزيونية. ذات يوم عندما جاءت سكينة جارتنا وبصحبتها أبنتها التي تبلغ من العمر ما يقارب السبع سنوات كان يومها عيد من الأعياد التي لن أنساها، فلأول مرة أجد نفسي بمواجهة فتاة بعمري ورأيت وعرفت منذ ذلك الحين أي شعور ينتابني وأنا أتطلع في وجه الطفلة التي جلست بمحاذاة والدتها وراحت تنظر نحوي فكنت أخفض نظري ثم أعود وأرفع رأسي كمن يسترق النظر إليها، وأبصرت في ذلك اليوم النور وسطع بداخلي شعاع من السعادة وأنا أرى حولي من يبادلني النظرات، وحين فرغت والدتي من رواية القصة التي كانت تسردها تململت سكينة ونهضت مستأذنة من والدتي وعندما التفتت نحو ابنتها أمرتها بالنهوض وهي تذكر أسمها فعرفت منذ ذاك الحين أسم الفتاة الذي ظل عالقاً بذاكرتي وهو فرح.كان خروجي للمدرسة مصحوباً بوالدتي في أول يوم لي فيها هو يوم فزع مما حولي، إذ كنت أتوق دائماً للعلب حول عتبة الدار واجتاحني شعور بالوحدة وأنا لا اذكر سوى دموعي تبلل صفحة وجهي الطرية، كنت أرفل في ثوب أبيض قصير وحذاء بني واسع على قدمي اختارته أمي كعادتها حتى عندما بلغت العاشرة من عمري كانت تختار كل ملابسي من دون حتى أن أرافقها إلى السوق، كانت تعتمد على حدسها في تحديد مقاسات أحذيتي وملابسي إلى أن جاء يوم وتمردت فيه على هذا الطقس وبدأت أرفض ما تفرضه علي من ألوان وأشكال الملابس والأحذية، حينها أدركت أنني كبر ت وأن على خالي بوعلي الهوى أن يتكفل بالتعامل معي، إلا أن الرجل لا يفقه من أمر الشراء والتسوق شيئاً، كان الوقت يمر ببطء وكنت أتوق لأن أعيش أكبر من عمري الحقيقي وهو هاجسي الذي ملأ علي تصرفاتي ......
#الخراف
#الضالة
#رواية-
#القائمة
#الطويلة
#لجائزة
#الشيخ
#زايد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725083

مروان صباح : حاويات فارغة واسطوانات قاتلة
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / بالفعل أية غرابة في حدث جديد كهذا ، يمكن أن يناط بطبقة سياسية سجلها الشخصي والعام ، قد نشأت وترعرعت في خيمة &#127957-;- الجنرال الفرنسي غورو ، وبالتالي التفضيخ هنا &#128072-;- ليس كما يعتقد البعض مهنة ، بل على العكس تماماً ، هو حق اللبناني المشروع الذي يدافع عن حقه في الحياة ، فبعد تخلي الإنسان اللبناني &#127473-;-&#127463-;- عن الصانعات الأجانب الذين ضاقت بهم شوارع العاصمة ، اليوم باتوا الاطفال يموتون بسبب الدواء المفقود في البلد ، بل أصبح التخلي ظاهرة قسرية وفي كافة مناحي الحياة ، وهذا الأمر كان قد تجلى مؤخراً مع الحيوانات الاليفة التى تربت وعاشت عمراً مع العائلات اللبنانية &#127473-;-&#127463-;- ، والملاحظ هنا &#128072-;- ، أن كما كانوا الصانعات يتظاهرون في بيروت من أجل &#128588-;- أسماع حكومات بلادهم بأوضاعهم ، تعج اليوم بيروت بالكلاب البيتية /المرباية على المسطرة والاتيكيت يعني ( إحترام &#9994-;- النفس وإحترام الآخرين وحسن التعامل معهم ) وأيضاً على العز ، كما هو المصطلح النخبوي الأكثر شيوعاً وتداولاً بينهم ، وهذا كله بسبب عجز حواضنهم توفير الطعام وما يلزم من مواد تنظيف &#129532-;- وغيره مثلاً ، معالجتهم عند البياطرة ، لكن كلاب &#128021-;- العاصمة واجهوا أزمة آخرى ، غير التخلي عنهم ، ألا وهي أزمة الحاويات الفارغة ، فالمساكين ، الجوع محاصرهم في البيوت والشوارع ، لأن القوة الشرائية للبناني باتت معدومة بسبب إنهيار الليرة وبالتالي كما كانت الحاويات تعاني من تفاقم النفايات ، أي مخلفات الأطعمة ، تحولت خالية منها ، ف80% من العلائلات لا يجدون أموال &#128176-;- لشراء الطعام ، أي يعني بالمختصر المفيد ، لبنان &#127473-;-&#127463-;- يقترب من خط المجاعة ، وايضاً الوباء بسبب عدم توفر الدواء ، بل ما يجب الإشارة له أيضاً ، 20% من اللبنانيين يعشيون حالة قلق بسبب خوفهم في المنظور القريب من عجزهم لتوفير الطعام ، لكن ما هو مضحك &#129315-;- ومبكي &#128546-;- في آن معاً ، أن مدرج &#127967-;- مطار بيروت ، الموقع التى تستخدمه الطائرات من أجل الهبوط والإقلاع في المطار ، تحول إلى ملجأ للكلاب المتخلي عنهم ، كأنهم يقولون للسفارات الكبرى ، أنقذونا من الطبقة السياسية اللبنانية . لم يعد ينفع التشكيك والمساءلة أو السخرية أو الاستهزاء أو التهكم &#128555-;-، لأن محاججة الطبقة الفاسدة أدت على الدوام إلى نجاتهم ، فالعراق &#127470-;-&#127478-;- بات وجع &#128547-;- مزمن ، وكما يبدو &#128580-;- لا نهاية له ، وحسب التقارير المحلية والدولية سواء بسواء ، هناك &#128072-;- سنوياً الألف الحرائق ، كثير منها بفعل فاعل وأكثرها نتيجة الفساد الطويل والإهمال الذي سيطرا على البلد ، بل من ينظر &#128064-;- إلى الأسلاك الكهربائية المتشابكة فقط بين المنازل في حي المربع ببغداد الفرنسي سينصدم ، وعلى الفور يستسلّم للمقولة إياها والشائعة بين من لا حول ولا قوة لهم ، الناس عايشين ببركة الله ، وهاهي زمرة الفساد والافساد في العراق &#127470-;-&#127478-;- الذين جاؤوا لكي يعمروا العراق على أسس الديمقراطية ، كانت النتيجة أنهم حولوا البلاد لأسلاك متشابكة فوق المباني والأزقة المكتظة ، تماماً المشهد هو كما كانت حبال الغسيل في أوائل القرن الماضي تتمدد بين المساكن الفقيرة ، بل عندما أرادوا تطوير الكهرباء في البلاد ، بلد يطوف على النفط وتحديدًا العاصمة بغداد التى تكتظ ب 10 ملايين مواطن وتعاني من عمارة فوضوية وعشوائية بل حتى العمران الحديث مثل المولات ، تبنى دون مواصفات وهذه المباني تقدر بعشرات الألف ، لقد نشروا الديمقراطيون والتحرريين مولدات الكهربائية ا ......
#حاويات
#فارغة
#واسطوانات
#قاتلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725082

غازي الصوراني : شعار -يهودية الدولة-بين غطرسة القوة والأسطورة التوراتية
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني على أثر انهيار الاتحاد السوفياتي ومنظومة البلدان الاشتراكية ، تخلصت القوى الإمبريالية بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية ، من كافة القيود والمعوقات التي حالت دون التوسع والسيطرة الرأسمالية على مقدرات وثروات شعوب العالم، وإخضاعها لمقتضيات التوسع الإمبريالي في إطار نظام العولمة منذ تسعينيات القرن الماضي، الذي حمل في طياته أشكالاً جديدة من السيطرة العنصرية التي تدعي أن التمايز بين البشر يقوم على أساس التمايز بين الثقافات والحضارات ، الأمر الذي أسهم في انتشار ظاهرة ما يسمى بـ "الانبعاث الديني" على المستوى العالمي، وهي ظاهرة لم يكن ممكناً انتشارها، بدون ترتيبات وبرامج وتوجيهات محددة تخدم مصالح الإمبريالية في طورها الرأسمالي المعولم "الجديد" . ولذلك فإن طرح حكومة دولة العدو الإسرائيلي شعار يهودية الدولة، لا يبتعد أبداً عن ظاهرة "الانبعاث الديني" على المستوى العالمي ، علاوة على أنه يشكل جوهر البعد الديني الأسطوري الذي تتذرع به الحركة الصهيونية، أو تستخدمه عندما تقتضي الحاجة إليه في ظروف محددة، فالمعروف أن الحركة الصهيونية في بداياتها الأولى نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، لم تتمسك ابداً بالمنطلق الديني التوراتي لإقامة " دولتها" بل وافقت في مؤتمرها السادس (1903) على إقامة دولة إسرائيلية في اوغندا أو الأرجنتين، كدليل ساطع على تجاوز الادعاءات الدينية فيما يسمى بـ"أرض الميعاد" ، ما يؤكد على أن العامل الديني ، التوراتي، لم يكن منطلقاً وحيداً لسياسات الحركة الصهيونية وقادتها الذين أدركوا منذ البدء أن الظاهرة الدينية ليست معياراً لقوة الدولة الحديثة ، التي لا يمكن تحقيقها إلا بالاعتماد على الأسس العلمانية في المؤسسات المدنية السياسية والمجتمعية والاقتصادية والعسكرية والثقافية ، وهذا ما قامت بتنفيذه الحركة الصهيونية منذ بداية القرن العشرين.وللتذكير فقط نشير إلى المؤتمر التأسيسي الأول للحركة الصهيونية (1897) الذي خطط ووضع البرامج والأفكار الكفيلة ببناء الدولة العلمانية (أسسوا الكيبوتزات ثم الصندوق القومي والنقابات العمالية والجامعة العبرية ومعهد التكنولوجيا ومصانع الاسمنت والحديد والسلاح الخفيف واجهزة الأمن والأجهزة العسكرية... إلخ) ، وفي هذا الجانب يمكن العودة إلى كتابات أبرز المفكرين والقادة الصهاينة اللذين أكدوا على أهمية فصل الدين عن الدولة مثل "موشي هس" و "ليو بنسكر" و "تيودور هرتزل" و "وايزمن" و"بن جوريون" .. . إلخ ، ما يعني دوراً رئيسياً للعلمانيين الصهاينة في تأسيس الدولة ، وبالتالي فإن استخدام والأساطير الدينية والتوراتية، كان ولا يزال، لحساب الأهداف السياسية ، التي تخدم الكذبة الكبرى التي تقول بأن اليهود أمة ، وذلك على قاعدة أن الصهيونية هي الجانب القومي في اليهودية ، واليهودية هي الجانب الديني في الصهيونية ، وبالتالي فإن "إسرائيل" تحقيق سياسي وتجسيد عملي وسياسي للظاهرتين معاً ، الأمر الذي يعني ان الصهيونية هي الوجه السياسي والفكري لليهودية، أما اليهودية فهي المرتكز الديني للصهيونية حسب ما أورده "هرتزل" في كتابه -دولة اليهود- على الرغم من عدم اقتناعه أصلاً بالدين ، فالديانة اليهودية أو التوراة عند "هرتزل" ضرورية فقط لفقراء اليهود لكي تنجح الحركة الصهيونية في استثارتهم عاطفيا بما يسميه "أرض الميعاد" وتشجيعهم للعودة إليها ، بما يضمن –كما يؤكد هرتزل- قيام العمال والفلاحين الفقراء اليهود بتنفيذ المخطط الصهيوني في بناء المستوطنات وإقامة المزارع والعمل في المصانع وغير ذلك من المؤسسات الصهيونية ، فالدين هنا، أو التوراة والتلمود ، ضروري جد ......
#شعار
#-يهودية
#الدولة-بين
#غطرسة
#القوة
#والأسطورة
#التوراتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725081

محمد فُتوح : عقول ذكورية فى أثواب نسائية
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح محمد فُتوح -------------عقول ذكورية فى أثواب نسائية تحرير المرأة يحتاج " ثائرات " وليس " موطفات " ---------------------------------------- لا أعرف لماذا نظلم شهر أبريل ، حيث يبدأ هذا الشهر الجميل فى اعتداله ، ودفئه ، " بكذبة أبريل " ، وكأننا لا نمارس الكذب على مدار الاثنى عشر شهراً من شهور السنة ، نكذب على أنفسنا ونكذب على الأخرين ؟؟. نكذب على أقرب الأقربين ، وعلى أبعدهم ، نكذب على منْ يلتصقون بنا طول العمر ، ومنْ يمرون علينا مرورا عابرا ، كسحابة صيف .نكذب فى البيوت المغلقة ، والمدارس ، والجامعات ، وقاعات المؤتمرات ، ومهرجانات التكريم والاحتفالات ، ولجان المؤسسات السياسية والثقافية ، نكذب على الفيسبوك ، والتويتر ، والواتساب ، نكذب فى الحزن ، ونكذب فى الفرح . وربما نكذب أيضا فى تواريخ الميلاد ، وتواريخ الزواج ، وتاريخ الوفاة . بل ان التاريخ أصلا ، ممتلئ أغلبه ، بالأكاذيب ، وخيالات ورغبات وأهواء ومصالح ، منْ قام بكتابته ، التى تنتقل من جيل الى جيل . ولذلك قامت حركات اعادة قراءة التاريخ ، التى تقدم التحليل الأكثر منطقية ، وانصافا ، للأحداث التى خاضها الجنس البشرى ، على مدى عصوره . من مقولات سيجموند فرويد ، رائد التحليل النفسى ، والطب العصبى ، الذى رحل عام 1939 : " فى كل حياتى وتجاربى الطويلة المتنوعة والكثيرة ، مع البشر ، لم يدهشنى شئ ، مثل قدرة البشر على التعايش مع الأكاذيب كل يوم ". من أكبر الأكاذيب المشاعة ، والتى أسمع ، وأشاهد ، ترويجها ، كل يوم ، أن من المعايير الأساسية الدالة على تقدم أحوال المرأة فى المجتمعات ، هو أن تتقلد النساء المناصب القيادية فى الدولة . وهذا أمر راسخ فى عقول أغلب الرجال ، والنساء ، اللائى يشتغلن فى مجال تحرير المرأة ، حيث يطالبن دائما بأن تزيد أعداد النساء ، فى مراكز صنع القرار ، وعلى قمة المناصب المختلفة . لماذا أقول أن هذا الأمر ، أكذوبة كبرى ؟؟. لتوضيح فكرتى ، دعونى أذكر ، وأتذكر معكم ، ومعكن ، أربعة نماذج نسائية شهيرة ، عالمية ، تقلدت أرفع وأهم المناصب ، فى فترة متقاربة .فى 22 نوفمبر 2005 تقلدت إنجيلا ميركل منصب أول مستشارة لألمانيا ، وفى يناير 2006 جاءت إلين جونسون كأول رئيسة لدولة أفريقية هى ليبيريا ، وفى العاشر من مارس 2006 تم حقل تنصيب رئيسة تشيلى ميشيل باتشيليت ، مفوضة بمتابعة السياسة الثقافية ، وأخيراً أصدر رئيس كوريا الجنوبية ، روه موهيون ، قراراً غير مسبوق بتعيين هان ميونج سوك ، المحامية والناشطة فى مجال المرأة ، وعضو حزب أورى الحاكم ، رئيسة وزراء للمرة الأولى ، فى تاريخ كوريا الجنوبية.ويلاحظ الفرق الكبير فى الطريقة التى تقلدت بها النساء الأربعة ، الخمس لهذه المناصب القيادية . ، ففى الحالات الثلاث الأولى ، تم اختيارهن عن طريق الانتخاب ، أما فى الحالة الأخيرة ، فكانت عن طريق التعيين . وبغض النظر عن طريقة تواجد هؤلاء النساء ، فى مناصبهن العليا ، الا أن منْ يتابع القرارات التى نبعت منهن ، والسياسات التى قدمن لها الدعم المادى ، والأدبى ، والاعلامى ، فى جوهرها ، تحافظ على البنية الذكورية للمجتمع والدولة التى جاءت بهن الى المنصب ، والسلطة . إذن فالمسألة بكل بساطة ، اختيار " لعقل رجولى ذكورى فى هيئة امرأة وحسب ".إن مشاركة المرأة ، وفاعلية تأثيرها فى كل مناحى الحياة ، عالمياً ومحليا ، ومساهمتها فى قتل الوحش الذكورى ، المحتل ، المغتصب ، ليس أمرأ " بيولوجيا " ، لكل منْ يُكتب فى شهادة ميلادها ، أنها مصنفة فى جنس الاناث . ولكن أن تفكر ، وتحك ......
#عقول
#ذكورية
#أثواب
#نسائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725080

حسن مدن : ميكيس ثيودوراكيس نابذ العدوان
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن في أذهاننا حين نسمع الموسيقى الشهيرة «زوربا»، التي تصاحبها عادة الرقصة اليونانية الشهيرة، تحضر صورة أنطوني كوين وهو يؤدي الرقصة في الفيلم الذي استوحي من رواية «زوربا اليوناني» لنيكوس كزنتراكيس، لكن يجب أن تحضر أيضاً صورة واضع هذه الموسيقى ميكيس ثيودوراكيس.صيت ثيودوراكيس ليس محصوراً داخل وطنه اليونان فحسب، فاسمه وإبداعه ذائعان في العالم كله، هو الذي ارتبطت سيرته لا بالموسيقى وحدها، وإنما بالنضال من أجل الديمقراطية، ومحاربة الديكتاتوريات العسكرية التي رزحت اليونان تحت حكمها فترات طوال، وبالتضامن مع الشعوب المكافحة من أجل حقوقها، وفي مقدمتها الشعب الفلسطيني، حيث أعاد توزيع موسيقى النشيد الوطني الفلسطيني عام 1981.تعرّض ثيودوراكيس، بسبب مواقفه السياسية، للاعتقال عدة مرات، وواجه التعذيب في زنازين المعتقل، كما وجد نفسه في المنفى مرات أخرى، لكن هذه المعاناة لم تفت من عزيمته، حيث ظلّ ثابتاً على مواقفه وانحيازاته السياسية والفكرية حتى رحيله، ما جعل من شخصه محط تقدير لدى شعبه والحركة الديمقراطية في بلاده، حيث انتخب عام 1981 عضواً في البرلمان اليوناني، لكنه تخلى عن مقعده، بعد سنوات، ليتفرغ كلياً للموسيقى.وهو معروف في العالم العربي، حيث أحيا حفلات في بعض البلدان العربية، وكنت محظوظاً بحضور حفل أقامه على مسرح البيكاديللي في بيروت في ثمانينات القرن العشرين، في ذروة صعود الحركة الوطنية اللبنانية والثورة الفلسطينية، حيث يمكن القول إن هذا الحفل حمل تعابير التضامن مع القضايا العربية.ما زلت أذكر ساعة أطلّ ثيودوراكيس، بعد شيء من التأخر، على الجمهور من على ذات الخشبة التي طالما وقفت عليها فيروز ونصري شمس الدين في مسرحيات الأخوين رحباني. ضجّت القاعة بالتصفيق تحية له. كان حضوره على المسرح مهيباً، بشعره الغزير المنفوش وقامته الطويلة. وما أن استدار أمام الفرقة الموسيقية حتى غرقت القاعة كلها في الصمت والموسيقى خاشعة.عارض ثيودوراكيس بشدة الحرب على العراق، وجاهر بعدائه للصهيونية وللسياسة العدوانية ل «إسرائيل» ضد الشعب الفلسطيني، غير مكترث بالنقد الذي تعرض له داخل الكيان، حيث وجهت له التهمة الممجوجة إياها «معاداة السامية».وفي حديث سابق مع صحيفة «هارتس» قال: «أخاف من قيادة شارون لليهود بنفس الأسلوب الذي فعله هتلر للألمان. لقد أصبح لدى «إسرائيل» سلاح نووي، يجعلها أقرب إلى اسبارطة، ومن تحاربون؟ مليوناً من النساء والأطفال الفلسطينيين». ......
#ميكيس
#ثيودوراكيس
#نابذ
#العدوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725079

غانم عمران المعموري : الأنا وعمق المأساة في - صورة شمسية لولدٍ عنيد - للشاعر محمد شاكر الخطاط.
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري ولدٌ عنيّدٌ ذلك الشاب الأسمرُ الأنباري تَّمسّكَ مُنذُ نعومة أظافره بخيوطِ العلم فتسلّقها وغَّرفَ من ينابع الثقافة أعذبها, فتى لَبقُ الكلام تعَمَّد جَسَدهُ بمياهٍ عَذبٍ, عانَّقت روحه مياه دجلة والفرات, وأطْربَ سَمْعَهُ صوت سعدي الحديثي ب ( آه وا ويليه ), مَدَنيُّ الأفكار ذو علاقة وشيّجة و ثُنّائيَّة بالمدينة استقى من بنيَتها خصائص حداثوية وجماليَّة كان لها الأثر الفعال في حَشّد خزين هائل من الأفكار والذكريات وما يّدور في مكنونها من تمظهرات ذات طابع اجتماعي وسياسي واقتصادي يُّمَكنُ الشاعر من استرجاعها بقوةِ الخيال الفني الابداعي وقوة الإثارة والاستفزاز ... لذلك جاءت تلك اللقْطة الخاليّةُ من الألوان " صورةٌ شمسيةٌ لولدٍ عنيد " لتُمَثّل طابع الإصرار في التّمسك بالتقاليد والأصول العراقية التي تربى عليها ذلك الولد العنيد باعتبارها رمز الإصالة بعنونة طويلة تُثير التساؤل والجدل بوهّج متموّج بصَريّ يُلامس ويُدغدغ مشاعر وأحاسيس المتلقي ويَدْفعه إلى رغبة التأمل والتفكير لاسيما وأنَّ العنونة متجانسة ومتلاحّمة مع صورة الغلاف ولوحة الرسام العراقي مُحَّمد جبار التي جاءت بعنوان " الولد بلا وجهٍ يلائم الصورة ..يدخل الشاعر من خلال عالمه الخاص مُعبَئاً بسيّل من الذكريات والهموم والمعاناة إلى قلب المدينة النابض فيتغنى بوجعٍ عن طريق صور شعرية مٌتلاحقة بخطابٍ منولوجي ينطلق من الأنا الفردية التي لا يقصدها بذّاتها وإنما تشظى إلى الذّوات الجمعية لتَسع البلد بأكمله كما في قصيدته : سطر حب, وكنسات حروب راقدٌ أنا يا عِشتارفي حقيبةِ النزوح ألتقطُ أشلاء مدينتيلكنني ...تركتُ خوذة آبمنسيةً على بوابةِ الرمادي ... يرتبط الشاعر لا شعوريًا أو لا إراديًا بجذورِ مدينَّته ليعكس لنا حالة التأزم والصراع النفسي والاجتماعي الذي يُرافق الذّات الشاعرة وسيّاط الواقع المأساوي عليه وأبناء بلده فتكون علاقته بها ناشئة عن ( صِرَاع بيْنَ الذَّاتِ في بحثِها عَنْ البرَاءَةِ وَالجمَالِ والنَّقاءِ والتَّواصُلِ الإنْسانيِّ, وبَيْنَ الواقعِ وَمَا فيْهِ منْ تَفَكُّكِ وَتَنَاقضٍ وَقُبْحٍ وَفُقْدَانِ لِقَاءِ الإنْسان بِالإنْسانِ )1.لجأ الشاعر إلى أسلوبية الاستفهام لغرض توليد الدلالة في النص الأدبي المُنتج ويمكن أن تخرج تلك الدلالة إلى معانٍ أخرى يقصدها الناص وليس الدلالة الظاهرية كالتوبيخ والتهكم والإنكار والسخرية وهنا يكون الاستفهام غير حقيقي وإنما مجازي كما في نصه :ماذا تنتظرين ؟الرصاصاتْ يلعبنَ في مدينتيوالخيالُ يأكلُ مصاطبَ العُشَّاق ...ماذا تنتظرين ؟كأبة الحروبِ تفجَّرت في وجهي ...فماذا تنتظرين ؟.....................لْم ينحنِ شعري ...فماذا تنتظرين ؟وقدْ وضعوا كأبتيبينَ مزهريات التماسيح...استثمر الشاعر في هذا النص تقنية التكرار التي يكون لها الدور في تحقيق انتظام موسيقي بإيقاع نغمي يعمل على الشَّد والشّحن المتواصل بين النص والمتلقي ويربط بين مقطع وآخر دون رتابة أو ملل مُحققاً بذلك وظيفة دلالية قصّديه ونفسية لدى الشاعر أراد إحّداثها في نفس المتلقي, بالإضافة إلى منح النص قوة تأثيرية شعورية يُمارسها من خلال تقنية الفراغ الذي وضعه في النص للإيقاع بالمتلقي في شَرَك المُشاركة الفعالة في التأمل والتأويل .. سار الخطاط وفق رؤية فلسفية خاصة به للتغلغل في أعماق المجتمع الذي هو جزء لا يتجزأ منه لإخراج المسكوت عنه والمخفي من خلال تأثره بالسياقات الخارجية التي كانت هي اللبَنَّة الأساسية في التراكم الخزيني للأ ......
#الأنا
#وعمق
#المأساة
#صورة
#شمسية
#لولدٍ
#عنيد
#للشاعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725078

داود السلمان : كم مضى من الوقت؟ لوليد حسين وفلسفة التاريخ
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان *داود السلمان عنوان النص يبدأ بسؤال: (كم مضى من الوقت؟)، وهذا اختيار موفق للنص الى حدٍ ما، ويعطي الضوء الاخضر بالبوح لمديات النص، وجعله في حالة مرونة وانسيابية. إذ كانت رغبة مُلحّة لدى الشاعر أن يطرح معاناة عايشها من الداخل (ذاتية تعكس هموم مجتمع بأكمله)، على اعتبار أنّ الشاعر هو كتلة من المشاعر الجياشة تتدفق كالمياه الجارية، فهو ليس بالإنسان العادي، الذي تمرّ مجريات الحدث أمام ناظريه مرور الكرام. وعليه فالشاعر يشعر بوخزة لا أحد يدرك مداها، إلا الذي عاش تلك المعاناة و ذاقها بلسان شعوره، وكونت لديه ارهاصات ارهقت كيانه. ولا ننسى أن الفلسفة تبدأ بالدهشة وتطرح القضية على شكل سؤال، وهذا ما عُرف عن سقراط، الفيلسوف اليوناني المعروف. فقد ذكر مؤرخو الفلسفة إنّ سقراط كان يطرح ما يجول بخاطرة على شكل اسئلة (يطرح ذلك في أي فرصة تسنح له) ويدعي أنه لا يعرف الجواب، يريد من الآخرين أن يفكروا حتى تنضج عقولهم، وكان يقول ما معناه إنه "جاهل". لذلك صار هذا الجهل المدعاة بـ "الجهل السقراطي". بمعنى إنه الجهل هذا مبني على علم ومعرفة، ودراية تامة، وطرحها يكون بنوع من الاستفزاز المعرفي. وأرى إنّ الشاعر وليد حسين كان يحمل مشعل دراماتيكي مسبق حينما اختار هذا العنوان؛ لكي يستنطق المعاني بهدف الاعتراف، كالمحقق القضائي عندما يحقق في قضية ما."في اعترافات الأفعى ثمّةَ فحيحٌتتدثرُ ببقايا جلدٍ ربّما طالَ بي الأمدُ وأنا أرفل سماواتٍبعيونٍ محجوبة". في القوانين الوضعية، قولهم: الاعتراف سيّد الادلة، ومعناه أنّ المتهم بقضية ما، اذا اعترف بارتكابها هو شخصيًا من دون ضغوطات خارجية، تصبح القضية مفروغ منها، ولا يحتاج الامر فيما بعد بإعطاء ادلة اضافية. فقول الشاعر، في مقدمة النص "في اعترافات الأفعى ثمّةَ فحيحٌ" كأنما أراد المعنى الذي تطرقنا اليه، والافعى هو رمز للشر اختاره الشاعر بحبكة فكرية، ويقصد به السلطان أو الحاكم المستبد، فقد اعترف هذا المستبد بجرائمه التي ارتكبها بحق شعبه، فتمت ادانته علنا واعترف بدون ضغوطات، لأن جميع اصابع الاتمام كانت تشير ضده. والشر مبدأ من مبادئ الفلسفة، هو و"الخير" يشكلان ثنائيتين، إذ يصبحان "الخير والشر" وقد خض في هذه الثنائية الكثير من الفلاسفة. في اعترافاته يشير تولستوي الى إنه كان في بداية حياته يؤمن بقضايا مادية ولا يفضل سواها، حيث آمن بها وسار على نهجها، واعتبرها قضايا مسلّم بها، وكان يضحك ملأ شدقيه حينما يسمع بالقضايا الميتافيزيقية، ويعدها خرافات انتجها الفكر البشري خلال حقبة طويلة من عمر الزمن، وبعد بحوثه الطويلة وتأملاته، كما يقول هو نفسه، عاد الى رشده واعترف بإنه كان على ضلال مبين، على حد قوله، فعاد الى الايمان. يقول تولستوي: " إن العقائد الدينية لا تلعب دورًا في الحياة أو في صلات الناس الاجتماعية ولا يحسب المرء لها حسابًا في حياته الخاصة، فهي لا تتصل بالحياة ولا ترتبط بها، فإن صادفتك مرة صادفتك كظاهرة خارجية منفصلة عن الحياة تمام الانفصال، يستحيل عليك أن تحكم على الرجل من حياته وسلوكه إن كان مؤمنًا أو غير مؤمن، وإذا كان ثمة خلاف بين الرجل الذي يعترف بإيمانه جهارًا وبين الرجل الذي يُنكر الإيمان، فإن هذا الخلاف ليس في صالح المؤمن، فإن ممارسة الدين والاعتراف به كان وما يزال شائعًا بين الأغبياء والقساة والمتكبرين، وكثيرًا ما تجد المقدرة والأمانة والثقة وكرم الطباع وحسن السلوك بين الكافرين". (تولستوي – الاعترافات – ص 22، منشورات هنداوي بمصر لسنة 2017) والشاعر وليد حسين في هذا النّص ايضًا ......
#الوقت؟
#لوليد
#حسين
#وفلسفة
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725089

آدم الحسن : الصين و أمريكا في ميزان المقارنة 1
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن الحديث عن التنافس بين الولايات المتحدة الأمريكية و الصين صار يأخذ ابعادا واسعة حيث وصفته بعض مراكز البحوث الاستراتيجية الأمريكية من أن هذا التنافس سيكون أحد عوامل رسم صورة المشهد السياسي الدولي في السنين القادمة . قبل الدخول في دراسة صورة المشهد السياسي الدولي القادم و سلوك الولايات المتحدة الأمريكية في الأصعدة المختلفة للتصدي للصين كقوة جديدة صاعدة تهدد الهيمنة الأمريكية على العالم و خصوصا الهيمنة على الاقتصاد العالمي و نظامه النقدي الحالي الغير عادل الذي من خلاله تقوم امريكا و البعض من حلفائها بأبشع أنواع الاستغلال الاستعماري للشعوب و ما سيقابل ذلك من ردود أفعال من الجانب الصيني لابد من التوقف عند ميزان المقارنة بين القوتين , امريكا و الصين . في العموم , أرى أن لقوة كل دولة ستة اركان اساسية و هنالك اركان ثانوية عديدة اخرى و لأن كل واحدة من الأركان الأساسية فيها الكثير من التعقيدات و التشعبات لذا يمكن الاكتفاء بتناول سريع و مختصر لها لإعطاء اطار عام لكل ركن من اركان هذه القوة و التي هي : اولا : قوة العلوم و التكنولوجية . ثانيا : القوة الاقتصادية . ثالثا : القوة العسكرية . رابعا : قوة الدبلوماسية و التحالفات الخارجية .خامسا : الحالة الحضارية و الثقافية للشعب . سادسا : النظام السياسي و الحريات الشخصية . عند تناول الركن الأول المتمثل بقوة العلوم و التكنولوجية و نضعه في ميزان المقارنة سنجد أن التنافس بين الصين و امريكا في هذا المجال متشعب و حاد جدا فمنذ سنة 2000 اصبح واضحا أن الصين قد بدأت تحقق نجاحات كبيرة و مهمة في مجالات متعددة من العلوم و التكنولوجية . لم يكن تطور الصين هو المشكلة الخطيرة بالنسبة الى أمريكا و إنما سرعة هذا التطور هو مصدر القلق الأمريكي حيث إن السرعة العالية لتطور الصين في المجالات العلمية و التكنولوجية هي التي دقت جرس الإنذار لدى صانعي الاستراتيجيات الأمريكية فقد استفز هذا التطور المتسارع للصين الدولة العميقة في أمريكا و جعلها تعيد حساباتها و تضع الخطط و الاستراتيجيات لإيقاف هذا التطور ا...! السؤال هو : هل تستطيع امريكا النجاح و التغلب على الصين من خلال وقف تطورها و خصوصا في مجال العلوم و التكنولوجية ...؟ في زمن قياسي تمكنت الصين من تقليص الفجوة بينها و بين الدول الأكثر تطورا و منها امريكا فعند كل خطوة تخطوها امريكا الى الأمام في مسار التطور العلمي و التكنولوجي تخطو الصين عدة خطوات الى الأمام .... و اذا ما استمر الحال على ما هو عليه الأن ستكون امريكا في المستقبل القريب أمام العملاق الصيني الذي يتفوق عليها في كل المجالات العلمية و التكنولوجية و ستكون الصين قوة علمية و تكنولوجية عظمى رقم واحد في العالم , و سوف لن تستطيع أي دولة اللحاق بها لسبب مهم هو أن الصين سوف تمثل اكبر تكتل بشري علمي موحد و منظم مدعوم باقتصاد فائق القوة يعتمد على قدر كبير من العدالة الاجتماعية في بلد خالي الى حد ما من الأمراض المجتمعية الخطيرة كتفشي المخدرات و الجريمة المنظمة و غيرها . فاذا اعتبرنا أن معدل الأبداع و الابتكار و الإنتاج الفكري لنفرد الواحد ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725088

عزالدين ريكاني : السياسيون حرقونا
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_ريكاني قبل ثلاثة أيام، دخل ستة أفراد من عائلة راشد إلى مركز النقاء للحجر الصحي التابع لمستشفى الحسين في الناصرية، أربعة منهم مصابون بفيروس كورونا، وهم بحالة حرجة، واثنان يرافقونهم للوقوف على احتياجاتهم. لكن بعد حريق الاثنين المروع والذي دمر المركز بالكامل، لم يعد أي من هؤلاء الستة إلى منزله حياً.ألامر الذي يدعو للغضب حسب الشهود إن رجال الشرطة اكتفوا بالنظر إلى جموع المتطوعين الذي هبوا للمساعدة في إخماد الحريق و إخراج المرضى . و الطامة ألاكبر وصول سيارات الإطفاء خالية من الماء، بسبب تعطل مضخة الماء في مركز الدفاع المدني بالمحافظة مما اضطر فرق الدفاع المدني لملء السيارات من النهر ، قمة الاستهتار و التقصير !لماذا تتكرر الحرائق في المستشفيات ؟ الإهمال ، التقصير ، الفساد ! تعددت ألاسباب و الموت واحد. أسوأ أنواع الفساد و قمة الجريمة هو فساد قطاع الصحة لأنه إستهتار بحياة الناس و يعرضهم للخطر و الموت بشكل مباشر. الفقراء هم ضحايا الفساد الصحي فهم مجبرون على مراجعة مستشفيات القطاع العام المتهالكة لإنهم غير قادرين على دفع تكاليف العلاج في المستشفيات الخاصة . أهم أشكال الفساد هو إختلاس ألاموال المخصصة للقطاع الصحي العام و التي من المفترض أن تستثمر في بناء و صيانة المستشفيات و توفير ألادوية و الاجهزة و المستلزمات الطبية. و من أبشع أنواع الفساد قيام بعض الاطباء بتحويل مرضاهم في المستشفيات العامة الى عياداتهم الخاصة أو المستشفيات الخاصة التي يعملون فيها مساءً.و من أشكال الفساد الشائعة في القطاع الصحي العام سرقة الادوية و العقاقير و المستلزمات الطبية و بيعها في السوق السوداء .تصريحات المسؤولين و السياسيين هي كالعادة : تشكيل لجان للتحقيق و محاسبة المقصرين .... الخ لكن المسؤول ألاول عن كل الكوارث و المآسي في العراق هم السياسيون و المسؤولون ، أولاد ..... لا أستثني منهم أحداً كما قال الشاعر مظفر النواب . ......
#السياسيون
#حرقونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725087

تاج السر عثمان : الهجوم علي الحزب الشيوعي مقدمة لمصادرة الديمقراطية 4
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 أشرنا سابقا الي اشتداد حدة الصراع الاجتماعي بعد أكتوبر 1964 والهجوم علي الحزب الشيوعي ،وبلغ الهجوم ذروته بعد انتخابات 1965 ،وانتظام الجمعية التأسيسية بعد أن ضاقت أحزاب الأمة والوطني الاتحادي وجبهة الميثاق الإسلامي ( الإخوان المسلمين وحلفائهم بقيادة د.الترابي) بنشاط الحزب الشيوعي البرلماني ، وقامو بمذبحة الديمقراطية ، بقيادة الإخوان المسلمين بتدبير و"فبركة" مؤامرة حل الحزب الشيوعي، وقامت المليشيات المسلحة للانصار والإخوان المسلمين بالهجوم علي دور الحزب الشيوعي مما أدي لتدمير وجرحي، وعدلوا الدستور وطرد نوابه من البرلمان، مما أدي لخرق الدستور ونسف النظام الديمقراطي وقاد لأزمة حادة ،أدت الي حدوث انقلاب 25 مايو 1969.. بعد انقلاب 25 مايو تعرض الحزب لهجوم جديد شديد ، لرفضه للانقلاب العسكري ومصادرة الحقوق والحريات الأساسية كما في حل الأحزاب واتحادات الشباب والنساء ، واتحادات طلاب المدارس الثانوية ، ورفض نظام الحزب الواحد الذي يقود للنظام الشمولي وحكم الأمن والمخابرات وطرح البديل الجبهة الوطنية الديمقراطية، كما رفض النقل الأعمي للسلم التعليمي المصري وتجاهل خصائص البلاد الافريقية العربية ، وضد تشويه شعار الاشتراكية وطرحها كمهمة مباشرة، فالمرحلة الحالية هي مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية التي يفضي انجاز مهامها للاشتراكية ، وضروة أن يعمل جهاز الأمن في حدود الشرعية والقانون، ونقد سياسات النظام الاقتصادية التي زادت ميزانية الأمن والدفاع وأدت لتدهور الأوضاع المعيشية، ورفض الحزب التأميمات والمصادرة العشوائية خارج القانون التي أدت لنهب ممتلكات الأفراد باسم الاشتراكية، عارض الحزب ميثاق طرابلس أو الحلف العسكري بين السودان ومصر وليبيا الذي يتنهك السيادة الوطنية للبلاد، عارض الضرب العشوائي للجزيرة أبا ، وتعرض أعضاء الحزب للاعتقال والمحاكمات ، واستمرت مقاومة الحزب حتى قيام انقلاب 19 يوليو بعده وصل القمع ضد الشيوعيين ذروته وخاصة بعد انقلاب 22 يوليو 1971 الدموي من استشهاد وسجن وتعذيب وتشريد. بعدها جمّع الحزب صفوفه وواصل النضال مع قوي المعارضة وطرح شعار الاضراب السياسي العام والعصيان المدني لاسقاط النظام في يناير 1974، بعدها تواصل تراكم المقاومة الجماهيرية حتي اسقاط حكم الفرد والفساد والاستبداد والخراب والدمار في انتفاضة أبريل 1985. 2 كما تدخلت السلطة في الصراع داخل الحزب الشيوعي الذي دار بين تيارين: تيار يري حل الحزب الشيوعي والذوبان في النظام وحزبه الواحد باعتباره نظام للديمقراطيين الثوريين يفضي الي الاشتراكية، وتيار يري استقلال الحزب الشيوعي سياسيا وتنظيميا وفكريا ورفض الذوبان داخل السلطة وتحويل كادره الي موظفين، كان خلافا كبيرا داخل اللجنة المركزية للحزب حول تكتيكات الحزب وطبيعة الانقلاب، وتقرر عقد مؤتمر تداولي لحسم هذا الصراع ونزلت كل وجهات النظر المصطرعة ( وثيقة عبد الخالق محجوب، ووثيقة معاوية ابراهيم..) لقواعد الحزب ، وتم عقد المؤتمر التداولي في اغسطس 1970م، ووقفت الأغلبية مع وجود الحزب المستقل ورفضت ذوبانه داخل تنظيم السلطة، وكان ذلك هزيمة كبيرة للسلطة واعوانها داخل الحزب والتي كانت تستهدف تصفية الحزب الشيوعي وانهاء كيانه المستقل. وفيما يلي ننشر للاجيال الجديدة تجربة الصراع الفكري داخل الحزب الشيوعي ( 1969- 1971) التي انتهت فيما عرف في تاريخ الحزب بانقسام 1970.أنقسام سبتمبر 1970م : * يمكن فهم الصراع الفكري الذي أدي الي انقسام 1970م ونتائجه بالنظر الي خلفيته والظروف التي دار فيها ، والتي تعود الي التح ......
#الهجوم
#الحزب
#الشيوعي
#مقدمة
#لمصادرة
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725086

سالم الياس مدالو : كي لا يداهمك الليل
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -غيم ابيضاعانق غيما ابيضاقرب مراياالشفق الازرق2 -في هذا الصباحالكئيبسافتح بواباتقلبي لصغارالقطا والعصافير3 -هذا صباح باهرقوس قزحهيضيءاامنياتي4 -مرايا الصمتهشمتهشمتمرايا الثرثرة5 -المسافة بينمراة قلبهومراة قلبهاحقل اقحوان6 -حينما يمتليءصهريج الليلبمثالب الغبارتضيء مراياالشمس حدائقالنهار7 -دع دع ثعالبالليل تمضيوحدهاحاملة مراياالمها وخذلانها . ......
#يداهمك
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725097

نادية بيروك : متعبة
#الحوار_المتمدن
#نادية_بيروك تعبت من التفكير والتأمل في حياة مملة لاهية، فانية. كنت أعتقد أني أستطيع تغيير ما أراه كل يوم من عجائب وغرائب وتفاهات. لكن همي اليوم هو أن أقوى على تغيير نفسي فقط . اقترب منها وانتشل هاتفها المحمول الذي كانت تخط فيه خواطرها الغبية. لم تصرخ، لم تطلب النجدة وتركته يختفي أمام عينيها.... تحسست جيبها وأخرجت عشرون درهما، نظرت إلى اليمين تم إلى اليسار، تتطلع لعلها ترى سيارة أجرة. بعد برهة تمكنت من الركوب طلبت من السائق أن يأخذها إلى البيت. حين وصل استلت العشرون درهما ودفعتها إليه. لكنه صرخ في وجهها: - ثلاثون درهما ! - مع‍ذرة سيدي، العداد لم يتجاوز خمسة عشر درهما المفروض أن أسترد منك خمس دراهم لا أن أعطيك ضعف المبلغ.- ألا تعلمين أن المبلغ تضاعف بسبب كورونا، اعطني مالي وكفاك تملصا...نظرت إليه في حيرة تم أجابته:- ليس معي سوى ما أعطيتك، كما أن هاتفي المحمول سرق... لم ينتظر حتى تكمل كلامها:- صرخ ثانية في وجهها:- كلكم سواسية أبناء زنا !قال ذلك وتوارى عن الأنظار في سرعة الضوء. فكرت في أخذ صورة أو تذكر رقم سيارة الأجرة، لكن هاتفها سرق، وذاكرتها لا تسعفها. ترجلت وهي تخطو نحو شقتها. كان حارس العمارة ينظر إليها شزرا لأنها حسب تقييمه لا تغطي رأسها كما أن ملابسها فاضحة. لكنها لم تكن كذلك، مجرد إنسانة بسيطة ترتدي سروالا متآكلا وسترة زرقاء فضفاضة كما أن شعرها ينسدل على كتفيها دون عناية ووجهها عاري من أي تبرج. حين تصل باب بيتها، تجد جارتها قرب الباب. تبادر بالسلام لكن الأخيرة ترمقها بنظرات حاقدة تم تصفق الباب في وجهها وكأنها أتت جرما. تفتح ليلى باب شقتها في تثاقل، تغلقه دون صوت. تترك نعلها وكمامتها على المنضدة. ترتدي خفا من البلاستيك تتوضأ وتصلي، تم ترتمي على سريرها وهي تقول:-تعبت. يا رب رحمتك ! ......
#متعبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725096

صوت الانتفاضة : عندما يشكل الفنان إساءة للمجتمع
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة تحتاج كل سلطة الى الفن والادب بشكل عام كحاجتها الى الجيش والشرطة والقوانين، فالفن والادب هو الذي يعكس تصورات السلطة، لذا تسعى جاهدة لتجنيد كل الفنانين والادباء والشعراء والمثقفين وتجعلهم جنودا في خدمتها، يكيلون لها المدائح، ويعلون من رموز هذه السلطة.هؤلاء الفنانين المجندين للسلطة هم البوق الإعلامي الأكبر، يمجدون شخوص السلطة ورموزها، يتباكون على قتلى السلطة، يذمون من ينقد السلطة ورموزها وممارساتها، يعدونها الشكل الأفضل للحكم، ويعتبرون قادة هذه السلطة هم الالهة الجديدة، فتراهم دائما واقفين على أبوابها، يستجدون عطفها واحسانها، يأكلون من فتات موائدها.في أيام البعث، كان جميع الفنانين والادباء والشعراء في خدمة صدام، يتغنون ببطولاته "بين الشعب وبينك عهد وشفته بعينك"، كانوا يحصون كل شاردة وواردة تصدر من لدن "السيد الرئيس"، ويصفونها تمثيلا وغناءً وشعرا، اما المثقفين فكانوا يحللون خطاباته ويفككون اسرارها.يقال ان التاريخ دائما ما يعيد نفسه؛ دارت الحياة دورتها، كنست صدام والبعث، جيء بقوى الإسلام السياسي، صاروا هم السلطة في العراق، ويا للطامة الكبرى؛ الفنانون والادباء والشعراء والمثقفين بقوا على وضعهم، فقط تغير ولائهم، بدلا من الوقوف على بوابات القصر الجمهوري ومزارع عدي وعلي حسن المجيد، وقفوا على بوابات "برانية السيد" و "جامع الامام الأعظم"، فالذي كان يغني "بين الشعب وبينك" صار مداحا "للسيد"، والتي كانت تلعن الخميني من الصباح حتى المساء ب "هوسات" واهازيج "رايدمن خايب وين منيين العبره مياله" صارت تبكي بحرقة على قتلى رموز سلطة الإسلام السياسي، والذين كانوا يفككون اسرار خطابات السيد الرئيس المبهمة، اضحوا يفككون خطابات المرجع الأعلى "المجرب لا يجرب"؛ نعم لم يتغير شيء، فقط تحولت المأساة الى مهزلة.انه زمن انحطاط تام، زمن بائس جدا، ترى فيه الفنان وقد أصبح قاتلا او محرضا على القتل او صديقا للقتلة، زمن ترى فيه أستاذا جامعيا وهو يلوذ تحت عباءة "السيد، الشيخ"، زمن ترى فيه شاعرا وهو ينتظر مرور أبو سفيان حتى يغدقه العطاء، زمن الفنانين والشعراء والمثقفين الصعاليك. ......
#عندما
#يشكل
#الفنان
#إساءة
#للمجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725095