رائد الحواري : رواية سبعينيات القرن الماضي -الخيوط- وليد أبو بكر
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري لو عدنا إلى زمن اصدار الرواية 1980، وأخذنا طريقة سردها للأحداث، عندها يمكننا القول: أن الرواية الأولى التي يُستخدم فيها تداعي ضمير المخاطب لكل شخصيات الرواية، حتى عندما يكون خطاب للمجموع/ للجماعة، وهذا ما يدفع القارئ لينسجم معها ومع احداثها، فالشخصيات تتحدث مع ذاتها، مبينة مشاعرها وما تفكر به، حتى أن الشخصيات النسائية أخذت مكانتها في السرد، من هنا يمكننا القول أننا أمام رواية متميزة في شكل تقديم السرد.أدب السبعينيات من القرن الماضي تميز بتبنيه للصراع الطبقي، فهو أقرن الثورة ورجالها بالطبقة الفقيرة، بينما نسبت الرجعية المتحالفة مع النظام للأغنياء، من ها نجد "بيت الفايز بمجمله يمثل السطوة والرذيلة، بينما نجد "ياسين الحراث، وشريف الصالح، وخالد اليوسف، حمدان الأهبل، يمثلون النقيض، فهم أداة التغيير للواقع.وبما أننا أمام أدب تقدمي، فقد أعطيت الشخصيات النسائية دورا فاعلا في الأحداث وتحدثت بما يجول في نفسها وبما تريده، وهذا ما يضيف ميزة أخرى للرواية، فعدما تبوح المرأة بما تريده، وبما تحمله من مشاعر وغرائز فهذا يعد تجاوز للممنوعات/للمحرمات، الجنس، الدين، السياسة.قبل الدخول إلى الرواية ميز السارد الحديث عن شخصية "خالد اليوسف" بخط غامق يختلف عن الخط المستخدم في الرواية، وقد جاء الحديث عنه في كل فصول الرواية، حتى عندما تحدثت الشخصيات السلبية "جميلة وأحمد الفايز" تم الحديث عنه، وهو لم يحدثنا بصوته بتاتا، وكل ما جاء عنه قدم بصيغة الغائب، وكأنه السارد أراد بهذا الأمر الاشارة إلى أن نهج الثورة/التمرد يبقى حاضرا حتى بعد غياب الثوار/المتمردين. وبما أن أحداث الرواية تدور بعد احتلال فلسطين 1948، الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي فقد تناولت المعاناة وما تعرض له الفلسطيني في الضفة الغربية من أذى وملاحقة ومراقبة، حدة من قيامه بما كان يجب أن يقوم به شعب احتلت أرضه وطرد منها، إضافة إلى تناولها المعاناة الاقتصادية وتحكم الأقطاع والنظام في إبقاء الناس دون الحياة السوية والكريمة.النظام الرسمي العربينبدأ بنهج النظام الرسمي العربي، والطريقة التي يدير بها البلاد/الوطن، يحدثنا "حسين أبو داود" عن دور الجيش/الحرس الوطني في حماية البلاد والشعب قائلا: "...رأيت ذلك بنفسك يا حسين... ولم تفعل شيئا، أرسلوك كما يفعلون بكل الشباب حتى تحرس الحدود، وأوصوك بألا تحرس شيئا، قال لك القائد:ـ بندقية وخمس رصاصات، عليك أن تعيدها بندقية وخمس رصاصات.الرصاصة التي تطلق تدفع ثمنها بعد التحقيق والبهدلة" ص86، هذه صورة الجنود حماة الوطن والشعب، وصورة سلاحهم وذخيرتهم، أما صورة من يتجاوز التعليمات فجاءت من خلال "ياسين الحراث: "...لكن ياسين الحراث دفع ثمنها.. بعد التحقيق والبهدلة" ص86، ومن خلال من قيل عن "جميل رزق الله اصيب.. اصابته ليست خطيرة، حمله شريف الصالح، ... جميل رزق الله يعاند، لاحظ الدورية فأطلق النار، والسيل انهمر، كانت رصاصة واحدة هي التي أطلقها، دفع ثمن الرصاصة جرحا، وسيدقع ثمنها تحقيقا وبهدلة ومالا" ص131.من هنا كانت البلاد والعباد مستباحة للعدو، يدخل ويعتدي وقتل الناس دون رادع، يحدثنا جميل رزق الله عما جرى في القرية: "... والقرية أمام عينيك تبكي رزقها وقتلاها... ـ قتلوا عشرة... ماتوا حرقا.. وكثيرون أصيبوا... النار تشتعل في الحقول، وعندما رفعوا رؤوسهم كان الرصاص ينهمر عليهم" ص257. هذا على صعيد معاملة حرس الحدود/الجيش، أما كيفية التعامل مع المواطنين، بعد وفاة ابنة ياسين الحراث لعدم وجود طبيب مناوب في القرية، يقوم "شريف الصالح" ب ......
#رواية
#سبعينيات
#القرن
#الماضي
#-الخيوط-
#وليد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725057

ريتا عودة : امرأة مُعَنَّفَة
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة لتتحرّريمن قمقم ساديةِ ذُكورتِه،من مسلسلاتِالعنفِوالتعنيف،من ركلاتٍفي العتمة،من حلكةِالحلم،من الدمع المعجونِبرغيف خبزك،من قهرٍ صارَ بطاقةهويتك،من خيوطٍالتفَّتْ حولَ عُنقكْ،من سُيوفٍتُشَوِّهُ أُنوثتَكْ،///تحرّري من حاجتكِإلي جيبه///ثمَّ،انطلقيفي رحلةِ البحثِ عن ذاتِكْ،في تضميدِجراحِكْفي تنميةِ جناحِكْ.بعيدا عنه لنتخسريإلاّ قيدك.قريبا من الشمسسوفتربحينَ إذتكونينَ أنتِ. ......
#امرأة
#مُعَنَّفَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725056

رابحة مجيد الناشئ : أَربع نساء اشتركنَ في ولادة كِتاب : - الدورادو لاﻣﭘدوزا - Quatre femmes ont participé à la naissance d’un Livre : - Eldorado Lampedusa -
#الحوار_المتمدن
#رابحة_مجيد_الناشئ أَربع نساء اشتركنَ في ولادة كِتاب : " الدورادو لا&#65251-;-&#64344-;-دوزا "Quatre femmes ont participé à la naissance d’unLivre : " Eldorado Lampedusa "رابحة مجيد الناشئ الكتاب بثلاث لُغات : الفرنسية والعربية والايطالية. الشاعرة الفرنسية " أستَل فنزي " كَتَبت النص الفرنسي لهذا الكتاب، وترجمتهُ الى اللغة العربية " رابحة الناشئ "، والى اللغةالايطالية " آنجيل باولي " وَ " أَنّا توزي ". يعود مشروع ولادة هذا الكتاب الى الكارثة التي حدثت للمهاجرين عند وصولهم الى السواحل الايطالية عام 2013 : في 3 اكتوبر 2013، غرقَ قارب قادم من ليبيا وعلى متنه اكثر من 450 شخصاً، بعد احتراقه عقبَ مُحاولة رُبانه لفت أنظار خفر السواحل وذلك بإشعال النار في قطعة قماش كبيرة بالقرب مِن لا&#65251-;-&#64344-;-دوزا ، ثلاثمائة منهم ماتوا غرقاً. غرق هذا القارب كانَ صدمة رهيبة للعالَمِ كله...وللأسف الشديد فان التاريخ يُعيد نفسه، فلا زال الكثير من الناس يفرونَ من بلدانهم بحثا عن الامن والسلام ًوالحياة الكريمة التي يفتقدونها في أوطانهم، ولا تزال القوارب تَغرَق ويموت راكبيها، وتموتُ معهم الأحلام والاماني. هكذا ولدَت فكرة هذا الكتاب " الدورادو لا&#65251-;-&#64344-;-دوزا "، كرد فعل لهذه المأساة، لقساوة الصور الآتية عنها وللشعور بالعجز وعدم القدرة. وهكذا كتبت الشاعرة "أستل فنزي" نصوص هذا الكتاب. تقول استل : ‹‹ أردتُ ان اكتب عن هذه الكارثة ليسَ كشاهدة على احداثها المريعة كما فعلَ الكثيرمن الذين عانوا من هذه الصدمة، بل أردتُ أن أعطي صوتاً لِمَن هم في قاع الماء، أولئكَ الذين كانَ لهم الأمل في الوصول الى هذا المكان الآخر، هذا المستقبل الأفضل الذي آمنوا وحلموا به...والذي لن يتمكنوا أبداً من إدراكه ››. الكتاب عبارة عن مجموعة شعرية، قصائد قصيرة جداً ومكثفة حول الرحلة الشاقة لمن كانَ على متنِ هذا القارب وحول الغرقى بشكلٍ خاص، هؤلاء الذينَ اعطتهم الشاعرة صوتاً يتحدثونَ به عن مآسيهم وكأَنهم على قيد الحياة : عَلى إبَرِ قِمَمِ الجِبال تَنزِفُ أقدامَنا ذِكرَيات مُنهارةمُكَدسَةفي الأسفَلضائِعَةُ المَعالِملَنا جَميعاً مِثلها.....كُلَ هذهِ الأربطةتَشِدُ الرقاباكثَرَ عَطَشاً مِنَ القَطيعوالرَصاص يَئِزُبِلا تَبَصُّرراكِضين ، فارينَ مُتَصدِعينَجَبَلٌ عقوبة المنفى.....................تَحتَ البَحرِ مُنتَظِرين مادينَ السِماطحيثُ تَنامُ البَلاطَةُ المُعتِمةلأَجسادِنا.........................دُمى غارقة في الظلاممَحرومة مِنَ النورنَقَعُ نَحنُ في ذَواتِ أنفسَنادونَ أي ارتِعاشٍ لطَحالب البحر.................................غَرقى دونَ سِلاح أيتام لأحلامِنا بَشَر تَحتَ الماء يُطالبونَ التيارات باللجوء وبالحِماية يُقال بانه وجدَ في جيب مُخيطَّة لأحد الغرقى صورة ورسائل مُبتَلّة... لقد ترجمتُ النص الفرنسي لهذا الكتاب الى اللغة العربية بقلبٍ دامٍ وعيون دامعة...لكنني في نفس الوقت ، اشعر بالفخر لمساهمتي بتعرية الحقائق وكشف عورة الأنظمة البائسة التي تدفع بأبنائها للهجرة من بلدانهم العزيزة عليهم، باحثين عن لقمة العيش والامان والابتعاد عن ويلات الحروب...هذه الأنظمة التي لا تشعر بالخجل حين يموت فيها الأطفال جوعاً، والمسنين من الفاقة والمرض والاهمال، وحينَ تفت ......
#أَربع
#نساء
#اشتركنَ
#ولادة
#كِتاب
#الدورادو
#لاﻣﭘدوزا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725055

محمد علي : مقالة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي دماء وبكاء وأحزان لاتنفعه اللجان اعتدنا في صباح أو مساء كل يوم أن نتلقى الأخبار الحزينة في إراقة دماء اهالينا في مدننا وقرانا، وبحرق النيران صغارنا، شبابنا، أصحاب شيبات قومنا بعقالهم أو سدارتهم ، نسائنا بجراغدهن وبوشياتهن لا لسبب نعرفه! وياتيك جواب اللجان: قضاء وقدر، إهمال، تقصير، خطأ فني، عدم أخذ الحيطة والحذر، وعدم اتباع السلامة المهنية. نقول: كلا والف كلا لازهاق أرواح اهالينا بهذه الحوادث المفتعلة لمصالح دنيوية، نعم نؤمن بالقدر المكتوب في كتبنا السماوية، ولكن الا يحق لنا التسائل لماذا يصيب القدر اهالينا فقط من دون شعوب المعمورة؟ ثم ناتي بعد ذلك لنرسل سيارات الجنائز الى مثواها الأخير في مقبرة السلام أو غيرها، ونودع ابنائنا بالقول: لاحول ولا قوة الا بالله، ان لله وان اليه راجعون. تشكل اللجان وتكلف اللجان وتسافر اللجان وتحقق اللجان: فاما أن تاتي بصيد في شباكها لسمكة صغيرة ( زورية) أو بشبه صغيرة بقولها يتحمل الحادث الموظف الصغير ويعفى صاحب القرار والمسؤول الاول عن الحادث ( الحوت) عن تلك الأخطاء والإهمال ويكون في مأمن وسلام. والله لو توفرت النية الصادقة في الخدمة العامة بشكلها الحقيقي المخفي في الضمير ومخافة الله سبحانه وتعالى لما يحصل فينا هكذا كل يوم، لو كان من امتطى الكرسي الوظيفي فارسه الحقيقي وتملأ قلبه الرحمة قبل المسؤولية التشريفية للوظيفة، لما جعلت بيوتنا تنصب المئاتم فيها كل يوم، وتلبسنا السواد وتلطم امهاتنا خدودهن على فلذات قلوبهن ، والله انها مصيبة نتلقاها كل يوم ، ونحن ناقعين وغامسين في ملذات الدنيا والمال السحت الحرام . نقول: كفى لجانكم كفى دماء تسيل كل يوم في بيوتنا، لنشكر الباري عز وجل في الليل والنهار على ما رزقنا من خيرات ونعيم تكفي لمعيشة شعوب قارات بأكملها وليس شعب فقير تصارعه الأمواج والأعاصير من كل صوب، كفى الرضوخ والتوسلات والنفاق والتملق لما وراء جدار البيت العراقي، انظرو لما في داخل بيوتكم وكونوا معهم صادقين، سيوفقكم الله ويرحم شعوبكم ولايريكم اي مكروه. ونختم مقالنا بقوله تعالى: ياايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضيةً مرضيةً صدق الله العظيم. ......
#مقالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725054

فاطمة ناعوت : نفرتيتي تقولُ: -مِن مصرَ دعوتُ حابي-
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت كأنها تُناجي اللهَ. لهذا تَسامَى عنقُها الطويل الجميلُ لتنظرَ نحو السماء، بعدما خلعت تاجَها الملكيّ، وأشاحت عن مساحيق التجميل والعطور التي تقبعُ في قواريرها الذهبية فوق طاولتها، تنتظرُ أن تلمسَها الملكةُ "الجميلة التي أتت" حتى تتزيّنَ كلما تطلّب منصبُها الشرفيُّ السياديُّ حضورَ مراسمَ رسميةٍ إلى جوار زوجها الملك إخناتون. هي اليومَ مشغولةٌ بأمر جلل يخُصُّ بلادها بشأن “حابي/النيل” واهب الحياة والحضارة لأرض مصر العظمى. الملكةُ الخالدة رفقةَ وزير بلادها "سامح شكري"، يتحدثُ من مكتبه إلى العالم عبر "الفيديو كونفرنس" حول السدِّ الذي شيّدته إثيوبيا لكي تأسرَ مياهَ النيل الجارية؛ فلا يصل إلى شريان "هِبتِه" وهديته/ مصر كما وصفها "هيرودوت" القائلُ: “مِصرُ هِبةُ النيل"، أي نعمته الربّانية ومنحتُه. كان ذلك يوم 29 يونيو 2020، حينما اختار الوزيرُ المحترم "سامح شكري" أن يضع مستنسخَ إحدى برو&#1700-;-ات تمثال "نفرتيتي" على يساره، وعلمَ مصرَ عن يمينه، وهو يُلقي كلمته التاريخية أمام "مجلس الأمن" العام الماضي؛ ليفضحَ موقفَ إثيوبيا الأنانيّ غيرَ المسؤول من تشييد سدٍّ على "منبع النيل" سوف يقتلُ الحياةَ في دول المصبّ: مصر والسودان. وحذّرت مصرُ العالمَ يومَها من أن التهاونَ مع إثيوبيا؛ سوف يُمهدُ الطريق لاستهتارها، فتملأ السدَّ مرةً ومراتٍ في قرارات أحادية رعناء، تهدد السلمَ في أفريقيا. التمثالُ البهيّ الذي ظهر إلى جوار وزير الخارجية المصري عام 2020 هو نسخةٌ غير مكتملة لرأس الملكة نفرتيتي، دون تاجها الملكيّ ودون عدسات عينيها المشرقتين وكولار ثوبها الأنيق. النسخةُ المكتملة فائقةُ الجمال والإتقان، شاهدتُها في متحف برلين، ووقفتُ أمامها فخورةً وأنا ألمح الذهولَ في عيون الزائرين وأسمع كلماتهم عن إعجاز الفنان المصري، سلفنا المصري الصالح. أتكلم عن "اكتمال" رأس نفرتيتي رغم غياب عدسة عينها اليسرى مع الزمان الذي يأكل الإنسانَ وينحرُ الحجر؛ ولكنه مع ذلك لم ينل من خلود آثرنا العظيم. ذاك هو الكمالُ رغم النقصان. غيابُ عينها اليسرى هو تمامُ الكمال. ففي النقصِ اكتمالٌ، وفي الغيابِ حضورٌ. لهذا يتعمّدُ الفنانُ الفارسي أن يترك غرزةً ناقصةً في السجادة الفارسية الثمينة، ليؤكد على "اكتمال النقصان البشري"، ولهذا كان الرومانُ يبترون أذرعَ تماثيل الحسناوات التي ينحتها فنانوهم العظام. في تقديري أنها لم تكن صدفةً أن يقفَ رأسُ نفرتيتي الشامخُ في نسخته "غير المكتملة" إلى جوار وزير الخارجية المصري "سامح شكري" في كلمته التاريخية للعالم ومجلس الأمن العام الماضي للحديث عن مخاطر سد إثيوبيا الذي يمكن أن يجلبَ الخرابَ لمصر والسودان، لا سمح الله ولا قدّر، إن لم توقف إثيوبيا تعنّتَها غير الحكيم وخرقَها السافرَ لجميع الاتفاقيات والمعاهدات، واستهانتها بميثاق الأمم المتحدة الذي تقرُّ ديباجتُه بـ"حسن الجوار بين الدول"، ورفضها غير المبرر لجميع المقترحات العلمية المدروسة التي قدمتها مصرُ، لضمان توليد الطاقة الكهرومائية في أثيوبيا بأعلى معدلات الكفاءة، دون الجوْر على حقوق دولتيْ المصب: (مصر والسودان) مع توفير الحماية لهما من أخطار ذلك السد. رأسُ نفرتيتي المكشوف دون غطاء وعلمُ مصرَ العظيم، يتوسطهما لسانُ مصر الناطقُ بالحق، كان رسالةً صامتة وبليغة من مصر للعالم تشيرُ إلى "قيمة النيل" في أدبيات حضارتنا الخالدة، وأن الدفاع عن حقنا الأصيل والعريق والأبدي في هذا النهر "مسألةُ وجود وحياة" دونها كلُّ شيء. لكن ما حدث خلال العام الماضي، عطفًا على السنوات العشر الماضية، من استهتار وفوضى من الجانب الإثيوبي؛ حتى و ......
#نفرتيتي
#تقولُ:
#-مِن
#مصرَ
#دعوتُ
#حابي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725053

سعود سالم : الله والفراغ والذرة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدميقول الفيلسوف المادي فويرباخ Ludwig Feuerbach : "الله هو الفراغ الذي ينعكس فيه تاريخ الإنسانية"، ففي هذا الفراغ تكونت الأساطير الأولى والديانات العجيبة وتبلورت نظرة الإنسان وفكرته عن العالم ونشأته. في هذا الفراغ نبتت بذرة الألوهية وضرورة الخالق والمهندس والعلة الأولى. ولكن في نفس الوقت، كانت هناك بذرة أخرى ظهرت في نفس اللحظة أو قريبا منها وهي بذرة الفلسفة والتفكير العقلي والمنطقي المنظم. وفي هذا الفراغ السرمدي ترعرعت أيضا الأفكار السوداوية الأولى والكوابيس التي ما زالت تؤرق البشرية وتمنعها من النوم الهاديء البريء مثل العدم والعبث والإرتياب والإنكار. هذه المباديء والأفكار التي أدت إلى هذه النظرة السوداء للوجود نمت في تربة نفسية مغلفة بإحساس عميق بالقلق أوما يمكن تسميته مجازا بـ"الخوف الميتافيزيقي" من المجهول واللامرئي واللامفهوم، وعدم القناعة برؤية ما نراه تحت البصر، باعتبار وجود شيء آخر دائما وراء ما يظهر. الإنسان يريد أن يملأ هذا الفراغ بأي شيء يقع تحت يديه وبأول شيء يستطيع أن يستند إليه ليتفادى السقوط في الهاوية ويتشبث ولو بقشة لكي لا يغرق كما يقال. ذلك أن الحياة الحقيقية والشديدة الواقعية لا تحتمل الفراغ أو الخواء. تاريخ البشرية ليس تاريخا مملا، بل هو مليء بالأحداث والثورات والحروب والزوابع والكوارث والكوابيس، هذا العالم حتى ولو كان رديء الصناعة " انظر إلى العالم ثم أنظر إلى البنطلون الذي أصنعه لك " كما يقول بيكيت، فإن ميزته الحقيقية هي كونه كائنا ماديا موجودا، بينما ميزة الآلهة هي عدم وجودها مما يجعل دراستها والإحاطة بها أمرا شديد الصعوبة. ولا شك بأن الإنسان يعاني من نوع من الإنفصام الأنطولوجي في صميم كينونته، فهو الذي يشن الحروب ويزرع الجثت ويثقب السماء والأرض، ثم يتباكى على مصيره المزري: " أشعر بأن الحياة كابوس مؤلم، أنظر حولك، تجد الحروب والمآسي والكراهية والظلم .. الموت يتربص بنا من كل جانب "، وكأنه هناك قوى خارجية قادمة من المريخ تقوم بهذه الأعمال المشينة. ذلك أن الفنان الذي يصف حالة العالم، ليس هو المهندس المدمر للعالم وللبشرية، يونيسكو Eugène Ionesco، المسرحي الروماني ورائد ما يسمى بمسرح العبث théâtre de l absurde عبر عن تشاؤمه ونظرته السوداوية للعالم، ذلك أنه لمس بيديه، بقلبه وعقله مأساة الإنسان المقهور والمنهزم والذي تطحنه الحرب والأنظمة السياسية الشمولية السلطوية أثناء الحرب العالمية الثانية وفي أعقابها، وسط الرماد ودخان الحرائق المتصاعد من المدن المدمرة، وأصوات المدافع والدبابات والقنابل والطائرات تكتسح أغلب المدن الأوروبية وكذلك القرى والسهول والحقول والمصانع، قوة تدميرية عبثية عمياء ولا عقلانية، تركت ورائها عدة ملايين من الجرحى والمعاقين والوجوه المشوهة والعائلات المشردة، وعدة ملايين من الجثت البشرية تملأ المقابر الجماعية. بالإضافة إلى كارثة الحرب العبثية، تمكن الإنسان، وهنا لا بد من تسمية هذا الإنسان، إنه الرجل الأبيض الغربي، تمكن هذا الإنسان من صناعة القنبلة النووية، ليخلق إمكانية تدمير العالم بكل ما يحتويه من حياة تدميرا نهائيا ومطلقا. ذلك أنه بعد تجربة القنبلة الذرية الأمريكية على هيروشيما وناجازاكي، بدون مبرر أيضا، لأن الحرب قد أنتهت واليابان أقرت بهزيمتها، أصبح شبح القنبلة يلقي بظله المرعب، منتصبا كشبح الموت مهددا العقل الغربي بالجنون وفقدان التوازن، لولا الفن والإبداع الفني الذي يجعل الحياة محتملة لفقدت العديد من العقول النيرة حياتهم وامتلأت السجون والمصحات العقلية بآلاف النفوس الشديدة الحساسية. ......
#الله
#والفراغ
#والذرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725052

عادل عبد الزهرة شبيب : هل يستنزف العراق موارده بسرعة ولا يمتلك اي وسيلة للتنمية المستدامة ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعتمد الاقتصاد العراقي اعتمادا كليا على القطاع النفطي حيث يكون 95% من اجمالي دخل العراق من العملة الصعبة. وقد تعرض اقتصاده الى هزة كبيرة بعد هبوط اسعار النفط في الاسواق العالمية. وفي آخر تقرير لصندوق النقد الدولي اشار الى امكانية افلاس العراق بسبب هذا الهبوط نتيجة للجهل الاقتصادي والسياسي للحكومات العراقية المتعاقبة والتي ستقود العراق الى هاوية اقتصادية واجتماعية سيتمخض عنها قريبا اشهار افلاس العراق نتيجة لسوء ادارة موارد الخزانة والتبذير وسوء التخطيط والارتجالية في اتخاذ القرارات وعدم التحسب للمتغيرات الاقتصادية العالمية التي بدأت تظهر في العالم وخاصة انهيار اسعار النفط, حيث أن العراق خسر تقريبا 65% من معدلات ميزانيته العامة بسبب هبوط اسعار النفط واعتماده بشكل كامل على تصدير النفط حسب الخبراء .والواضح أن العراق يستنزف موارده بسرعة ولايمتلك اي وسيلة للتنمية المستديمة واعتماده كليا على النفط والذي هو خاضعا لتذبذبات اسعاره.لقد كانت في العراق صناعات متنوعة اتسمت بالجودة رغم قدم المصانع والمكائن والظروف التي مر بها العراق كصناعة المواد الانشائية والبتروكيمياوية والتبغ والجلود والانسجة بأنواعها الى جانب الصناعات الزراعية والاستخراجية. الا أن سياسة السوق المفتوح التي اعتمدها العراق منذ عام 2003 والى اليوم قد اثرت على النشاط الصناعي عموما حيث اضطرت العديد من المعامل والورش الصناعية الى اغلاق ابوابها وبيع مكائنها لعدم قدرة منتجاتها العالية الكلفة على منافسة المستورد الاجنبي الرخيص.ان توقف صناعتنا المحلية يعود الى عدة أسباب منها :-1. سياسة الباب المفتوح المعتمدة من الدولة منذ عام 2003 والتي سمحت بدخول السلع الرخيصة الثمن والرديئة الصنع .2. غياب الدعم الحكومي للصناعة المحلية.3. فرض الضرائب على المواد الاولية اللازمة والمستوردة والتي تزيد من كلفة انتاجها .4. توقف المعامل الحكومية ادى الى توقف المعامل الاهلية التي تعتمد على خاماتها الاولية .5. سياسة دول الجوار والدول الاخرى المصدرة للعراق والهادفة الى السيطرة على المستهلك العراقي بإغراق السوق العراقية بمنتجات تباع بأسعار أرخص مما تباع في بلدانهم .6. عدم تفعيل قانون حماية المنتج المحلي.7. عدم وجود خطة استراتيجية لتطوير الصناعات الوطنية واقامة المدن الصناعية.8. عدم استفادة القطاع الصناعي من تكنولوجيا الاتصالات حيث أن استخدام الحاسبات الالكترونية في شركات القطاع الصناعي العام والخاص متدني جدا.9. انتشار ظاهرة الفساد المالي والاداري .10. شحة الاراضي المخصصة للصناعة وتعقيدات الحصول عليها وتدهور البنى التحتية وخاصة الكهرباء والنقل .11. هجرة اصحاب رؤوس الاموال الى الخارج بسبب تدهور الاوضاع الامنية والطائفية .12. الاعتماد على المولدات الكهربائية يزيد من كلفة الانتاج . غياب الثقة بالمصارف الاهلية وزيادة سعر الفائدة على القروض..13. تدهور الوضع الامني والصراعات الطائفية وتاثير ذلك سلبا على المشاريع وعلى النقل وتواجد العمال .فالصناعة الوطنية في ظل هذه الاوضاع غير قادرة على منافسة المنتوجات الاجنبية المستوردة مالم توضع المعالجات اولا . ومن الضروري العمل الجاد على تنويع مصادر الدخل القومي وتشجيع وتطوير السياحة بشقيها الديني والتاريخي والنقل الى جانب تطوير الصناعة والزراعة والتعدين ووضع حد لسياسة الاغراق وتبني خطة استراتيجية لتطوير القطاعات الاقتصادية. ويرى البعض ان تقرير البنك الدولي بإفلاس العراق خلال خمس سنوات قد يكون متشائما ولكننا يجب ان لا نستخف ب ......
#يستنزف
#العراق
#موارده
#بسرعة
#يمتلك
#وسيلة
#للتنمية
#المستدامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725051

عبد الغني سلامه : خفايا مرعبة من تاريخ منسي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه قبل قرن بالتمام والكمال، في حي تولسا بأوكلاهوما، داس بالخطأ شابٌ أسود اسمه «ديك رونالد» على قدم موظفة بيضاء اسمها «سارة بيج»، فصرخت بأعلى صوتها، فهرب الشاب على الفور، على إثر ذلك هرعت الشرطة ومعهم غلاة العنصرية يبحثون عنه، وبعد اعتقاله قرروا إعدامه، لهذا ثار السود وحاصروا السجن، فقام مدير السجن بتهدئتهم، ليتفرقوا بعدها ويعودوا إلى بيوتهم.في المساء قامت الشرطة بتسليح مجموعة من البيض، وساندتهم في الهجوم على الحي، فأحرقوه على من فيه، حتى إنهم استعملوا الطائرات التي رمتهم بالمقذوفات، قُتل يومها نحو 300 من السود، ودُفنوا في مقبرة جماعية، وجُرح 800 آخرين، إضافة للمئات ممن سجنوا وعذّبوا.مؤخرا تم توثيق القصة في فيلم حمل اسم «تولسا.. النار والنسيان»، كما كتب الممثل توم هانكس مقالاً في «نيويورك تايمز» جاء فيه: «لم أقرأ أبداً صفحة من أي كتاب تاريخ مدرسي عن قيام حشد من البيض عام 1921 بإحراق مكان يُدعى «بلاك وول ستريت»، وقتل 300 من مواطنيه السود، وتشريد الآلاف الذين كانوا يعيشون في تولسا». كما زار البلدة الرئيس بايدن، وتحدث عن المذبحة مستنكراً تجاهلها.وفي ولاية كولومبيا في كندا، تم اكتشاف رفات 215 طفلاً (أغلبهم بعمر 3 سنوات) كانوا يدرسون في مدرسة كاملوبس، التي أغلقت في عام 1978، وهي مدرسة بريطانية داخلية خاصة بأطفال الهنود الحمر؛ وهذه المدرسة تعتبر الأكبر في كندا حيث كانت تتسع لحوالي 500 طفل.وكان النظام التعليمي في كندا يفصل أبناء السكان الأصليين عن ذويهم قسرا، تحت ذريعة الإدماج الثقافي، والذي هو في الحقيقة مجزرة عرقية وثقافية، حيث وصلت أعداد الأطفال المخطوفين من أهاليهم إلى 150 ألف طفل في تلك المدارس التي كانت تديرها كنائس، في الفترة من أربعينيات القرن التاسع عشر وحتى تسعينيات القرن العشرين. وكان الأطفال يتعرضون لانتهاكات جسدية مروعة ولاغتصاب وسوء تغذية وفظائع أخرى، تحدثت عنها تقارير كندية رسمية.وقد اعتذرت الحكومة الكندية في 2008 رسميا عن نظام تلك المدارس، التي تم إغلاق آخرها عام 1996. وتعليقا على هذا الأمر كتب رئيس الوزراء الكندي «ترودو»: «الأنباء عن العثور على رفات أطفال في مدرسة كاملوبس الداخلية تفطر قلبي.. إنها ذكرى مؤلمة بفصل قاتم ومشين في تاريخ بلادنا»، وطالب الكنيسة الكاثوليكية بتحمل مسؤوليتها عن المجزرة.نفس هذا الأسلوب العنصري الإجرامي كانت تمارسه أستراليا بحق السكان الأصليين «الأبورجينيز»، حيث كانت السلطات تخطف الأطفال من عائلاتهم، وترسلهم إلى مدارس وكنائس في الطرف الآخر من القارة.. لكن الحكومة الأسترالية توقفت عن هذه الممارسات في العام 1974، واعتذرت رسميا عن هذا التاريخ المشين.وفي أستراليا أيضا، في أواسط القرن التاسع عشر نفذ المستعمرون البيض سلسلة مذابح بحق السكان الأصليين، منها مذبحة ووترلو، نونتين، مافرا، سكل كريك، جيبسلاند، موريندال.. حيث قتلت شرطة الخيالة الاستعمارية آلافا من السكان المحليين. وكانت آخر مذبحة معروفة رسميًا وقعت في مزرعة مواشي في وسط أستراليا، قتل فيها 170 شخصا انتقامًا لمقتل صياد يُدعى فريدريك بروكس.وفي سيريلانكا، وقعت مذبحة أوفا، سنة 1818، حيث أباد الجيش البريطاني جميع السكان المحليين، الذين تزيد أعمارهم على 18 عامًا، وهدم جميع القرى في منطقة أوفا، انتقاما لمقاومة تلك القرى ضد الاحتلال البريطاني.وفي سنة 1871 دخل حشد مكون من 500 شخص من العنصريين البيض إلى الحي الصيني في لوس أنجلوس، وقاموا بالاعتداء على السكان، وتهديم بيوتهم وتخريب ممتلكاتهم، ثم عذبوا وقتلوا ......
#خفايا
#مرعبة
#تاريخ
#منسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725050

عبد الهادي الشاوي : ما الذي بنته الحكومات العراقية المتعاقبة منذ 2003 وحتى اليوم ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي لقد عانينا خلال السنوات الماضية منذ الاحتلال الأمريكي البغيض في نيسان 2003 والى الوقت الحاضر , حيث فقد المواطن العراقي وخلال الثمانية عشر عاما كل مقومات الحياة , فقد العلم بتردي التعليم لكافة مراحله من الروضة وحتى الدراسات العليا , وكان للتعليم الأهلي الدور البارز في تردي التعليم الالزامي المجاني لكافة المراحل الدراسية . ان تطور البلد لا يمكن ان يحدث الا اذا اعتمد على علماء النهضة الاقتصادية والتكنولوجية . فقد آن الأوان لأخذ زمام الأمور والمبادرة والتركيز على القطاعات الانتاجية وتوجيه الجهود والطاقات الى الملفات الأساسية التي سببت التخلف والتي هي : الفقر والجهل والبطالة ,. ان تفشي الجهل والفقر والمرض انهك الشعب العراقي فأصبح غير قادر على اللحاق بركاب الدول الاخرى. ان الشعوب العربية والاسلامية صرفت جهودا كبيرة وازمات عديدة في نزاعات وصراعات دينية وقومية ومناطقية بسبب قيادة المجتمع من قبل قوى غلبت هوياتها الفرعية على الهوية الوطنية وحولت العراق من بلد منتج ومصدر الى دول العالم الى بلد استهلاكي استيرادي باقتصاد ريعي وحيد الجانب مع تفشي قوى الفساد التي ولدت نظام المحاصصة البغيض الذي ابعد الكفوئين والمخلصين وسلم امور البلد الى الطفيليين والانتهازيين والفاشلين. علينا التخلص من التبعية للدول الاخرى والانصراف للنهوض لبناء وطننا . ان الحكومات المتعاقبة منذ 2003 وحتى الوقت الحاضر لم تبني بل هدمت كل شيء وانصرفت للاستحواذ على خيرات البلاد واهملت جانب التنمية التي هي اساس النمو الاقتصادي . وعلينا نبذ الخلافات والصراعات واللجوء الى الحوار الوطني بين جميع الاطراف والمصالحة الوطنية الحقيقية وتغليب المصلحة العامة على المصالح الشخصية والحزبية الضيقة من اجل خلق الاستقرار وترسيخ الأمن والتعاون والعمل على تحقيق التنمية المستدامة في بلادنا . لقد تحول العراق الى سوق استهلاكي لتصريف منتجات دول الجوار والدول الاخرى . فماذا كسبنا من الصراعات الدينية والمذهبية والفئوية ؟ وماذا كسبنا من الاقتتال الطائفي الذي كانت تشعل ناره دول الجوار؟ علينا تعزيز التعاون والتكاتف بين كل القوى الوطنية التي تضع مصلحة الشعب والوطن فوق كل اعتبار . وكثيرا ما طرح الحزب الشيوعي العراقي المقترحات والآراء لنبذ الخلافات والعمل على اجراء تنازلات متبادلة بين جميع الاطراف التي تهمها مصلحة الوطن ومستقبله . لقد انخفضت لدينا نسب العلماء في الفيزياء والكيمياء والطب والهندسة والعلوم الاخرى بسبب الصراعات التي قتلت العلماء والاكاديميين وهجرت اعدادا كبيرة من ذوي المؤهلات العالية وحرمت الوطن من طاقاتهم حيث افرغ العراق من ابنائه الكفوئين والمخلصين وتسنمت المناصب الحساسة عناصر فاشلة وغير مخلصة للوطن . ان الاتحاد قوة والتفرق ضعف فيا قوى الخير اتحدي من اجل العراق وتوحدي لننهض بزراعتنا ونسد حاجة السكان ونصدر ما فاض عن حاجتنا لنجلب عملة صعبة بدلا من تهريبها او غسيل الأموال الذي ساد في البلد . كما علينا النهوض بصناعتنا ولتكن صناعتنا هويتنا . فلماذا تدهورت صناعتنا الوطنية سواء في القطاع العام او القطاع المختلط والقطاع الخاص ؟ ولماذا لا نحمي المنتج الوطني؟ ولماذا لا تدعم الحكومات العراقية صناعتنا للتصدير كما تعمل جميع الدول ؟ ولماذا نحرق الغاز العراقي ونهدره ونستورد البديل من ايران بمبالغ طائلة ؟ اليس من الأفضل تصنيعه ؟ ولماذا نستورد المنتجات النفطية ونحن بلد نفطي ؟ ولماذا نستورد المنتجات الزراعية ونحن اول بلد زراعي في العالم ؟ واين ذهبت موارد الموانئ والمنافذ الحدودية والنقل وال ......
#الذي
#بنته
#الحكومات
#العراقية
#المتعاقبة
#2003
#وحتى
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725049

حسين عجيب : العلاقة بين الحياة والزمن _ بدلالة الساعة والمال النص الكامل بالاضافة إلى مشكلة الحركة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ملاحظة هامةتوجد جرعة زائدة من التخيل ، أو التنظير ، في هذا النص بسبب موضوعه الاشكالي نفسه ( الحركة ) .أعتقد أن الموقف العلمي الحالي من الحركة ، يمثل حالة خاصة وجزئية ، وهي تقتصر على حركة المكان أو العناصر . بحيث يتم تجاهل حركة الحياة والزمن معا ، وهذا الموقف يحتاج إلى النقد والتصويب .ودوري في هذا المجال لا يتعدى التنبيه _ مع التوبيخ عند اللزوم _ وعرض تصور أولي ( عام ) لأشكال الحركة الثلاثة .....الحركة ثلاثة أنواع :1 _ حركة المكان ، أو المادة .وهي الحركة التي تدرسها الفيزياء الحالية بنوعيها ، الكلاسيكية بالإضافة إلى فيزياء الكم .2 _ حركة الحياة .وهي نوعين حركة موضوعية ، وحركة ذاتية .3 _ حركة الزمن .وهي نوعين أيضا حركة تعاقبية ، وحركة تزامنية .....حركة الزمن ناقشتها بشكل تفصيلي ، وموسع في الكتاب الأول ( النظرية ) ، وعبر نصوص عديدة منشورة على صفحتي بالحوار المتمدن .يوجد خلط بين حركة الحياة وحركة الزمن ، مع أنهما يتعاكسان بالفعل عبر كل لحظة ، خلال الحركة التعاقبية للزمن والموضوعية للحياة ( أو التعاقبية بين الأجيال وبالنسبة للفرد أيضا ) .حركة الحياة تمثل المشكلة الأكثر تعقيدا .بالإضافة إلى الحركة الذاتية ، أو العشوائية ، التي تأتي كردة فعل على المحيط والبيئة توجد الحركة الموضوعية _ التي تعاكس حركة الزمن .....ملحق ( محاولة لتخفيف حدة التخيل ) ...يختبر الانسان الوقت ( الزمن ) بأنواعه الثلاثة ، المستقبل والحاضر والماضي ، بمشاعر لانهائية في التنوع والاختلاف .وهذا سبب الفوضى الثقافية العالمية ، في الموقف من الزمن او فهمه ، بالعربية خاصة .مثال تطبيقي ... قراءتك تحدث بالحاضر طبعا ، بينما الكتابة التي حدثت في الحاضر أيضا ، هي الآن في الماضي لا في المستقبل طبعا ( فترة قراءتك ) .....بسهولة يمكن التأكد من نسبية الحاضر ، بالتزامن يسهل التأكد من موضوعية الماضي والمستقبل . باستثناء الحيز الذي يتمثل بعمر الفرد الإنساني _ التقديري بطبيعته _ حوالي 70 سنة . اليوم ، وفي كل يوم أو لحظة : نكون نحن ( الأحياء ) في الحاضر ، والماضي خلفنا أو داخلنا ( وجميع الموتى ) ، والمستقبل بالعكس أمامنا أو خارجنا . خاصة الماضي الموضوعي قبل الولادة ، والمستقبل الموضوعي بعد الولادة ( وجميع من لم يولدوا بعد ) ......... العلاقة بين الحياة والزمن بدلالة الساعة والمال ( النص الكامل )1الحياة والزمن وجهان لنفس العملة ، لا يوجد أحدهما بمفرده .وبنفس الوقت ما تزال العلاقة بينهما في مجال غير المفكر فيه .وهذا أمر غريب ، بل جنوني ويصعب فهمه !!!....قبل عدة سنوات _ بداية 2018 ، صدمتني الفكرة / الخبرة الجديدة : الزمن يأتي من الغد إلى الأمس عبر اليوم ( على العكس تماما من الموقف الثقافي العالمي ، بما فيه موقف العلم والفلسفة ) .وكنت أعتقد أنني أول من يلاحظ ذلك .فكرت طويلا قبل أن أتكلم ، أو أكتب عن الفكرة الجديدة .....كنت أفترض أن الفكرة تقوم على مغالطة منطقية ما ، وربما لغوية ، وستكشف قريبا بعدما أكتب عنها ( خلال عدة أشهر على أبعد تقدير ) .كنت أشعر وأعتقد ، بشكل فصامي ، نصف مقابل نصف .يشبه إيماني بعد الخمسين : نصف مقابل نصف .لكن ايماني بالأديان صفر ، بما فيها البوذية والتنوير الروحي .2أحيانا أفكر :من غير المعقول أن تكون الفكرة صحيحة ، ويتجاهلها العالم إلى هذه الدرجة .ثم أعود وأذكر نفسي ، حسين انتبه : أنت تعيش في عالم شبه مج ......
#العلاقة
#الحياة
#والزمن
#بدلالة
#الساعة
#والمال
#النص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725048

لؤي الشقاقي : ماذا لو لم تنجح ثورة تموز 1958 ؟؟
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي ماذا كان سيحدث لو لم تنجح ثورة او انقلاب او حركة تموز 1958 ؟؟قد يكون سؤال غير جديد ولكنه مهم ويمكن ان يسلط الضوء على بعض الوقائع والحقائق ، انا هنا لا امدح ولا اذم بل اذكر ما اجتمعت عليه الاراء فقط واطرح رؤيتي وللقارئ الحق بالرفض او التأييد .- بداية كل الضباط الذين شاركوا مع عبدالسلام كانوا سيعدمون جميعاً كما حصل في مايس 1941 ، وعبدالكريم كان سيقود القوة العسكرية التي يأتمر عليها ويهاجم بغداد بقسوة لانقاذ رقبته من مصير رفاقه محاولاً انجاح الثورة وهذا يعني حصول مجزرة ستودي بحياة المئات من الجيش والاهالي "حيث تم الاتفاق بين كريم وسلام بان يدخل الاخير بغداد وينفذ الثورة على ان يتأخر الاول في الوصول عدة ساعات ويكمل ما بدأ به الثاني في حال فشله" .. او الوجه الأخر للقصة ان كريم سيتنصل عن الاتفاق مع سلام ويقف مع الملك ويُنكل برفاقه من الضباط حتى يبعد عن نفسه الشبهة والمصير المحتوم .- كان الوضع العام في البلاد سيصبح اكثر فوضوية وصعوبة ، وكانت الحكومة ستفرض المزيد من الرقابة على الصحافة وتقيد الحريات وتمنع اي تجمعات وتشدد الرقابة على الجيش وتفرض وصاية عليه والخ ، وتخرج تظاهرات شعبية مؤيدة للضباط في تغيير وجوه النظام مع ابقاء الملك ، ثم تقال الحكومة وتعلن الاحكام العرفية ويزداد الوضع السياسي تخبطاً .- كان سيؤدي الى اشتداد الخلافات بين الثلاثة الكبار ، وخصوصاً ان العلاقة بين نوري باشا والوصي اصبحت اكثر توتراً وتعقيداً من اي فترة سابقة مع تقدم الباشا في العمر ومحاولته سحب بساط السلطة من تحت اقدام الوصي لصالح منحها للملك الشاب ، ولكون الباشا يرى انه مؤسس المملكة مع فيصل الاول وجعفر العسكري، وهو من افنى حياته وضحى من اجل المملكة عندما كان الوصي طفلاً يلهو ويلعب ، وان الملك ليس سوى لعبة بيد الوصي وهذا ماكان يؤرق الوصي كثيراً .- الملك فيصل بطبيعته الوادعة المتسامحة كان سيعارض اعدام الضباط المتورطين في الانقلاب والوصي كان سيصر على اعدامها بل وتعليقهم كما فعل في حركة مايس 1941 وهذا ماكان سيضيف ازمة الى ازمات سابقة بدأت منذ انتهاء وصاية عبدالاله بسبب رغبة فيصل في انفاذ سياسته وتطبيق افكاره المتطورة والاكثر حداثة على حساب افكار رجعية للوصي وشيوخ السياسة ، واقتناع الوصي ان فيصل كبُر ويريد السير خارج مظلته .- شيوخ وزعماء السلطة ولوبيات السياسة كانوا سيبقون كما هم ولن يتغير الحال ، واذا ذهب الاب حل الابن مكانه .- الاقطاع كان سيبقى جاثم على صدر اقتصاد المملكة وستبقى مفاتيح الاقتصاد في جيب التجار والشيوخ وبعض السياسيين .- مجلس الاعمار كان سيكمل مشاريعه ليشهد العراق نهضة في مجالات وصُعد الاقتصاد والصحة والتعليم والاسكان والطرق وغيرها ، ومع عودة الشباب من البعثات الدراسية من الخارج محملين بافكار تنموية حديثة متطورة ودعم الملك لهم البلاد . - الحالة المعاشية للشعب كانت سترتفع وينتعش الاقتصاد وتتعافى المملكة ولكن بشكل بطيء بعد انتهاء الديون عام 1957 ، وذلك بسبب الاتفاقات النفطية واحتكار الشركات الاجنبية له(هذا الاتفاق كان افضل مامتوفر في حينه) .- الشراكة البريطانية العراقية الامريكية الاردنية كانت ستزداد عمق وترابط خصوصاً مع اقامة حلف بغداد ورغبة امريكا الملحة في ايجاد موطئ قدم قوي في مواجهة عبدالناصر والسو&#1700-;-يت ، وكان العراق مهيئ وليس افضل منه لهذا الدور "سيكون افضل من دول الخليج والاردن حالياً" .- ماكان سيصبح في العراق الزعيم الاوحد ولا قاسم صمونة ولا صورة للزعيم في القمر ولا قائد ض ......
#ماذا
#تنجح
#ثورة
#تموز
#1958

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725047

نصيف الشمري : ومضات تعبيرية لقصص هذا الشهر تموز
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري دُهِشَ بجداريةِ تموز، جَلبَ لقصرهِ قفصاً وأربعَ حماماتٍ بلون الليل.تموزفتح قضبان السجن، نحتوهُ جندياً في نصب الحرية.شهيدكتبوا اسمهُ في قيد الحياة، أصبحت حروفهُ قصيدة.جنديما حملتُ هراوة ولا خرطوم مياه ساخن، قالَ على الحدود وفي نصب الحرية كلَّ وجودي.نهرساهرةٌ مع أحلامِكم بغداد، رقرقة الماجد دجلة ردَّد ذلك.جرح قديمرُمِمَ بالإسمنت الأبيض، صار شاهداً على خوفٍ يكبر من الحرية في هذا النصب. ......
#ومضات
#تعبيرية
#لقصص
#الشهر
#تموز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725066

عبدالامير العبادي : خطاب النار
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_العبادي حديث النار(وخلق الجانً مِنْ مارجٍ مِنْ نارٍ)هتاف من بلاد ربما هي بلادأنا جذر ، قيل من السماءأنا البرد والسلاممحمية من الريح الزرادشتيةلقد عصفت بجنون البراكينوتدفأت بي كل البحارأنزلني الرب ، صيرني قدسايحتمي بظلي المغتصبونتلوذ السبايا بنسكي رماداالجريمة والعقاب وآل البشر لي مطرقة وسندانيالغفلتنا!نحن المجانين في ربوع هذه البلادغدا (نحلم) بقتل حمالة الحطبولماذا (الغباء) نمني النفسبدفئ حطب العهر؟هنا وقد امتهن الحطابمهنة حريق أجسادناوقال لسيدنا:خذها لك بردا وسلاما.تمردت عليناألعوبة شيطانيةاختارت جبالنا تخفت بثلجهااكتوت كل المدن بشظاياهاوالآن نزلت قطرانايتمشى في بغدادتزور المدن ، تلسعنانحن الغلابابالأمس تكوي المنايافي الكرادة، وابن الخطيبتعود تكوي ما تبقى من آل إبراهيمتقف فوق الزقورة يد من الثلج تنزلهاتشب الحرائق في أجساد الناصريين،وشياطين الخضراءيمنعون الماءمن إطفاء سعيرها. ......
#خطاب
#النار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725065

mahersultan303@gmail.com : الأسلام السياسي ماهر سلطان
#الحوار_المتمدن
#mahersultan303@gmail.com الإسلام السياسيالحلقة الأولىما الفرق بين مصطلح الإسلام السياسي وبين الإسلام؟      سيكون هذا السؤال محورا لهذا البحث المتواضع حول قضية الإسلام السياسي، الذي إرتأيت أن يطرح بحلقات متدرجة بلغة بعيدة عن التقعر، ودون الإحالة إلى مصادر متنوعة تثقل القارئ فباستعمال اللغة المبسطة والمفردات الواضحة ستَسْهُل عملية التعرف على هذا المصطلح في نشأته الأولى وصلته التاريخية بالإسلام، والسياسة، وجغرافيته، ثم الوقوف على تمظهره وبزوغه في الدول الإسلامية، واستلهامه  في العصر الحديث. نشأة المصطلح     يُعدُّ مصطلح الإسلام السياسي من المصطلحات الحديثة التي ظهرت في بدايات القرن العشرين، بغض النظر عن أول من صاغه أو استعمله من الغرب، أو المستشرقين، أو الشيخ محمد رشيد رضا تلميذ الشيخ محمد عبده(عبدو)، لكنه على أية حال ظهر في تلك الفترة، بعد أن أعلن مصطفى كمال أتاتورك، الدولة التركية العلمانية  في الثالث من مارس عام  &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1636-;-م، الإعلان الذي يعدّ  رصاصة الرحمة على نظام الخلافة الإسلامية، والدولة العثمانية التي كانت منهارة على كل حال بعد أن حكمت الدول العربية وغيرها في امبراطورية واسعة جدا على مدى أربعة قرون ونصف تقريبا، بأبشع أنواع الظلم، والجهل، والفساد تحت غطاء الدين والإسلام، والخلافة الإسلامية المزعومة .جذور المصطلح      لو خرجنا من حيز مصطلح (الإسلام السياسي) ونظرنا إليه كممارسة عملية، فهو يرجع بالتأكيد إلى بزوغ أولى الحركات الإسلامية التي كان لها رأيًا في سياسة، أو حاكمية الإسلام على الأمة كما كان ذلك واضحا في حركة الخوارج التي لم ينتهِ الجدلُ حول حقيقة موقفها، ومبادئها، وظروف نشأتها، وانتشارها إلى يومنا هذا، ومراجعة كتب التاريخ، ورواياته الشفوية، وتفسيراته المتأخرة  خير دليل وشاهد على ما نقول من استمرار الجدل واحتدامه في حركتهم.     أما ما يمكن أن يقال من أن الإسلام السياسي راجع في حقيقته إلى الممارسات السياسية التي قام بها النبي محمد (ص) في المدينة بعد أن أصبح الحاكم الأوحد عليها، وما تمخض عن ذلك من وضع صحيفة ومعاهدة المدينة - مع عدم وجود أي وثيقة تاريخية مخطوطة تعود لتلك الفترة قولا واحدا -  بين المسلمين وغيرهم من اليهود أو ممن بقوا على الشرك أو الأديان الأخرى، فهو ممكن أيضاً ولا نشك فيه، لكن الكلام عنده سينجر إلى دائرة أخرى حاول ويحاول الإسلام السياسي الحديث أن يجد له مشروعية تاريخية عملية، أو نصيّة تبرر أصل وجوده  وممارساته في ظل وجود أنظمة سياسية أخرى يحاول مزاحمتها، كالنظام الديمقراطي، أو الليبرالي، أو الاشتراكي، أو الشيوعي، أو الملفق منها،  التي تستند بمجملها إلى الفكر العلماني القاضي بفصل وتحييد الدين عن  السياسة  التي تنتهجها الدولة الحديثة . سرد تاريخي للدولة الدينية     علينا أن نوجه سؤالا مركبا لمن يعتقد بلزوم إقامة الدول الدينية، والأنظمة الإسلامية المشرَّعة من الله تعالى، والسؤال عينُه الذي حاولتْ جماعة الإخوان المسلمين الإجابة عنه وهي في بداية مشروعها الذي قام على أساس إعادة الخلافة الإسلامية بعد أن ألغاها مصطفى كمال أتاتورك، إذ فصل بينها وبين السلطنة التركية في بادئ الأمر ثم قام بإلغاء الخلافة بعد ذلك.     إذا كان السؤال هو سؤال المشروعية، وهل كانت الدولة النبوية الإسلامية دولة دينية أو دولة مدنية (غير دينية)؟ وهل كان النبي (ص) حاكما منَصّبا من الله تعالى في أمور الدين والدولة، والدين والدنيا أو هو مجرد رسول مبلِّغ تقع على عاتقه مسؤولية إد ......
#الأسلام
#السياسي
#ماهر
#سلطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725064

عبد الهادي الشاوي : من المسؤول عن تخلف القطاع الزراعي في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي عرف الانسان القديم الزراعة في العراق القديم ما ادى الى استقراره ونشوء اول حضارة انسانية الا وهي حضارة وادي الرافدين التي كانت لها تأثيرات كبيرة على العالم. وفي فترة من الفترات الماضية احتل العراق المراتب الاولى في انتاج وتصدير التمور التي كانت لها شهرة في الاسواق العالمية. وكان العراق يبادل بالتمور سلعا اخرى ، ولكنه تحول اليوم الى بلد يستورد التمور من ايران والسعودية والامارات وغيرها, واصبح يستورد سلة غذائه من دول الجوار، وتعمقت المشاكل التي يواجهها القطاع الزراعي وتعرضت اراضيه الى الجفاف الشديد واضطر الفلاحون الى هجر اراضيهم الزراعية والبحث عن فرص العمل في المدن. فمن المسؤول عن هذا التخلف في قطاعنا الزراعي؟وبسبب تخلف الزراعة في العراق وتراجعها كثيرا لأول بلد زراعي في العالم , فقد اهتم الحزب الشيوعي العراقي ضمن برنامجه الذي اقره المؤتمر الوطني العاشر للحزب المنعقد في الفترة ( 1 – 3 / كانون الأول / ديسمبر ) بموضوع الزراعة كأحد القطاعات الانتاجية المهمة في الاقتصاد العراقي والتي ينبغي ان تؤمن الأمن الغذائي للشعب العراقي .ولكي يحقق هذا القطاع الأساسي اهدافه ويضمن الأمن الغذائي للبلاد فلابد من اعادة النظر في قوانين الزراعة والاصلاح الزراعي ووضع مصالح صغار الفلاحين والعمال الزراعيين في صدارة الاهتمام ومكافحة المساعي الرامية الى اعادة العلاقات شبه الاقطاعية او الى الخصخصة الشاملة في القطاع الزراعي .كما يرى الحزب ضرورة تمليك الأراضي التي وزعت على الفلاحين وفق القانون رقم 30 لسنة 1958 والقانون رقم 117 لسنة 1970 وتشريع قانون جديد لإيجار الأراضي الزراعية , على ان لا تزيد مساحة التعاقد عن ضعفي مثيلتها في القانون رقم 117 . مؤكدا على تمكين الفلاحين من زراعة اراضيهم والاهتمام بها وتطوير انتاجيتها كماً ونوعاً , واستعمال المكننة المتطورة والبذور عالية الرتب والأسمدة العضوية والكيمياوية والمبيدات وغيرها , واستخدام الأساليب العلمية الحديثة في الزراعة والري .وفيما يتعلق بهجرة الفلاحين من اراضيهم وآثارها فقد اشار الحزب في برنامجه الى اهمية بحث اسباب الهجرة والعمل على معالجتها وتحفيز الفلاحين على العودة الى اراضيهم وتعويض من تضرر منهم وتقديم المنح والقروض لهم .وبخصوص الجمعيات الفلاحية والتعاونية القائمة فقد اكد الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه على تفعيل دورها وحث الفلاحين على الانخراط فيها , ودعم الحركة التعاونية وتشجيع عملها على اسس ديمقراطية في مجالات الانتاج والتوزيع والتسويق , والعمل على تشكيل جمعيات فلاحية تخصصية في مجالي الانتاج النباتي والحيواني , وجمعيات تعاونية تخصصية كذلك في مجالات المكننة والنقل والخزن العادي والمبرد .ولغرض دعم الفلاحين وبشكل خاص لصغارهم اكد الحزب في برنامجه على ضرورة توفير التمويل بشروط ميسرة وتعزيز دور المصرف الزراعي التعاوني واستكمال فتح فروع له في الأقضية والنواحي , ودعم الفلاحين وتزويدهم وفق شروط ميسرة بالبذور والأسمدة , والاهتمام بمكافحة الحشرات والأمراض والآفات الزراعية , وتحديث اساليب ووسائل الإرشاد الزراعي . وعن المبادرة الزراعية الحكومية اكد برنامج الحزب على تطويرها وزيادة المبالغ المخصصة لها ووضع ضوابط لتيسير الإقراض الى جانب متابعة ومراقبة المشاريع التي تنفذ وتقييم ادائها بالاعتماد على ما تقدمه المبادرة والعمل على دمجها مع السياسة الزراعية للدولة . ويرى الحزب الشيوعي العراقي اهمية تطوير القوى المنتجة في الريف عن طريق تشجيع الاستثمارات المحلية ( الصغيرة والمتوسطة , الخاصة والمختلطة والحكومية ) والأجنبية , والافاد ......
#المسؤول
#تخلف
#القطاع
#الزراعي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725063

عماد عبد اللطيف سالم : لبدايات المتشابهة والنتائج غير المتشابهة لثورات تموز: فرنسا والعراق أنموذجاً
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم بعض "الثورات" بداياتها متشابهة.في فرنسا .. 14 تموز 1789 .. هاجم "الثوّار" سجن الباستيل ، ولم يجدوا فيه سوى سبعة نزلاء: أربعة مُزوّرين ، وإثنين من "النبلاء" قيد التوقيف لضبطهما في سلوك "غير أخلاقي" ، وأحد المُتّهمين بجريمة قتل( مُتّفَقٌ عليه فرنسيّاً).اقتحمَ "الثواّر" السجن، وقتلوا قائد السجن، وقطعوا رأسه، و وضعوه على رمح(مُتّفَق عليه فرنسيّاً).14 تموز 1789 هو العيد الوطني لفرنسا(مُتّفقٌ عليه فرنسيّا).في العراق .. 14 تموز 1958 .. هاجم "الثوّار" قصر الرحاب(غير مُتّفَق عليه عراقيّاً). خرجَ من القصر الملك فيصل الثاني مُستسلِمأً، ومعه الأمير عبد الاله وأمّه الملكة نفيسة جدة الملك ، والأميرة هيام زوجة الأميرعبد الاله، ثم الأميرة عابدية اخت الأمير، والوصيفة رازقية، وطباخ تركي، وأحد المرافقين، وإثنان من عناصر الحرس الملكي.(غيرُ مُتّفقٍ عليه عراقيّاً).أطلقَ "الثوّار" الرصاص عليهم، وقَتَلوا معظمهم ، بما فيهم الملك والأمير(لأسبابٍ غيرُ مُتّفَقٍ عليها عراقيّاً).كُلّ ما حدث قبل ذلك ، و بعد ذلك ، ونتيجةً لذلك .. "غيرُ مُتّفَقٍ عليهِ عراقيّاً" ، إلى هذه اللحظة.14 تموز 1958 .. هو "عطلة رسميّة" في العراق ، وليست "العيد الوطنيّ" له."العيدُ الوطنيُّ" للعراق ، "غيرُ مُتّفَقٍ عليهِ عراقيّاً".. إلى هذه اللحظة. ......
#لبدايات
#المتشابهة
#والنتائج
#المتشابهة
#لثورات
#تموز:
#فرنسا
#والعراق
#أنموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725062

تيار الكفاح العمالى - مصر : متابعة الاعتقالات.مصر:الصحفى هشام فؤاد المعتقل على ذمة الحبس الاحتياطى لعامين دخل فى إضراب عن الطعام بسجن طرة.
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر دخل الصحفى الاشتراكى المصرى هشام فؤاد المعتقل للعام الثانى على ذمة الحبس الأحتياطى. الاضراب عن الطعام بسجون طرة من يوم السبت 10 يوليو دفاعًا عن أحترام وسيادة القانون وحق المتهم في محاكمة عادلة ووقف التدوير.هشام نجل المناضل الشيوعى فؤادعبدالحليم وعمه الشاعر العظيم كمال عبدالحليم صاحب قصيدة:"دع سمائ فسمائ محرقىدع فناتى فقناتى مغرقة جدى مات هناوابى قال لنا مزقوا أعداؤنا" اثناء العدوان الثلاثى 1956.ولكن في ضوء الروح الانتقامية السائدة في دوائر ااطبقة الحاكمة ضد المناضلين والمناضلات من اليسار ، مما أوصلنا لكارثة سد النهضة، تواصل السلطة العصف بكل القوانين بما فيها وجوب الإفراج بعد انتهاء فترة الحبس الاحتياطي، كما يفترض أن يحدث معي، بل زاد الطين بلة أنه قرر بعد عامين من الحبس الاحتياطى فتح التحقيقات تمهيدا للإحالة. (إيد لوحدها ما بتصقفش) فإنني موقن أنني لن أستطيع تحقيق مطلب سوى بتوحيد صفوف كل من له مصلحة وبتضامن ومؤازرة كل القوى الحية في المجتمع و كل أحرار العالم.وأى أسرتى الصغيرة آمل أن تتفهم الزوجة المخلصة والصامدة فى غيابى بممارسة دورالاب أضافة لدورها الطبيعى فى رعاية الاسرة. التى أكن لها كل محبة وتقدير.وأتمنى أن يتفهم هذا القرار "الأبناء فسايل الأمل بطة وسيف"فى أن يدركوا أنني لم أقبل الظلم سواء داخل أو خارج السجن، وأن ما أقدم عليه هدفه الدفاع عن حقهم وحق الملايين غيرهم في العيش في مجتمع ترفرف عليه رايات الحرية والعدل و الاشتراكية. " رسالة هشام فؤاد المعتقل من سجون طرة"10يوليو-تموز2021 ......
#متابعة
#الاعتقالات.مصر:الصحفى
#هشام
#فؤاد
#المعتقل
#الحبس
#الاحتياطى
#لعامين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725061

عادل حسن الملا : القسوة في شريعة حمورابي
#الحوار_المتمدن
#عادل_حسن_الملا يرى البعض ان قانون حمورابي لم يجاري التطور العام في الاحكام حيث تراجع عن مبدأ الدية الذي كان سائدا" قبله لاسيما في شريعة (اورنمو) الذي سبقته بسبعة قرون واستبدله بمبدأ القصاص كماامتازت الكثير من احكام قانون حمورابي بالقسوة . ويرد اخرون ان الانتقادات الموجهة لقانون حمورابي تنطلق من معايير قانونية حديثة متناسين التطور في القيم والثقافات والاعراف خلال اربع الاف سنة من عمر البشرية. كما يبرر اخرون القسوة في احكام حمورابي بالحاجة اليها لتوحيد الدولة والقضاء على الفوضى والنزاع وتوطيد الامن.ولنلقي نظرة على اهم الاحكام القاسية التي وردت في قانون حمورابي والتي تتضمن الاعدام او الحرق او الرمي في النهر او بتر الاعضاء:1-رمي المتهم بممارسة السحر في النهر فأن نجا فهو بريء وان مات فهومذنب ( م2 )2- ترمى زوجة الاسير في الماء اذا خرجت من بيتها الى بيت رجل اخر رغم وجود طعام في بيتها ( م133).3- ترمى الزوجة الزانية مع عشيقها مربطوبين في الماء الا اذا عفا عنها زوجها.(م129).4- ترمى في الماء الزوجة التي تحط من شرف زوجها .( م143)5- اذا ضرب رجل اباه تقطع يده (م 195)6-اذا صفع عبد خد سيده تقطع اذنه.( م 205)7- يحرق الابن وامه اذا نام في حجرها بعد وفاة ابيه.( م153)8- اذا صفع سيد خد سيد ارفع منه يجلد ستين جلدة ( م202)9- يقطع ثدي المربية اذا مات الطفل عندها واستبدلته بطفل اخر دون علم والديه. ( م 194)10-اذا قال العبد لسيده انت لست سيدي فعلى سيده قص اذنه. (م182)وتحكم شريعة حمورابي بالاعدام في الحالات الاتية:1-الاتهام الباطل بالقتل. ( م1)2- شهادة الزور في دعوى القتل. م(2)3- سرقة ثروة تعود للقصر اة الآلهة . ( م6)4- شراء المال المسروق او استلامه على سبيل الامانة ( م7)5-سرقة حيوان اوقارب تعود للآلهة او القصر عند عدم القدرة على دفع التعويض. (م8)6-سرقة الابن الصغير لسيد . ( م14)7- مساعدة العبد على الهرب او ايواء العبد الهارب. (م15)8- احداث ثغرة في جدار بيت لغرض السرقة. (م21)9-السرقة من دار محترقة . (م25)10- القاء القبض غلى السارق متلسبا" (م 22)11- تخلف الجندي او السماك عن الالتحاق بخدمة الملك . ( م26)12- الحاكم او الرئيس الذي يوافق على تخلف الجندي عن حملة الملك او ارسال اجير بدلا" عنه .(م33)13- اغتصاب اموال او اثاث جندي. ( م 34)14- تعدم صاحبة الحانة عند عدم الابلاغ عن المتآمرين المتجمعين في حانتها . ( م 109)15-بغية المعبد اذا دخلت الحانة لغرض الشرب .(م 110 ) ......
#القسوة
#شريعة
#حمورابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725060

حميد طولست : وداعا قيدوم العمل النقابي المحجوب رويميات.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست فُجعت ، كما فجعت الحركة النقابية المغربية أو أكثر، بالرحيل المفاجئ لقيدوم العمل النقابي المشمول بعفو الله ورحمته المحجوب رويميات ، الذي أبى ، رحمه الله ، أن يترجل عن صهوة العمل النضال النقابي إلا بعد انتخابات الأجراء التي شارك فيها اخوته العمال الذين انفق كل حياته، وليس بعضها، في حماية حقوقهم المشروعة ، والدفاع عن مصالحهم المشتركة ، وتحسين ظروف وشروط عملهم ، والرفع من مستواهم الصحي والاقتصادي والاجتماعي ، وكفالة العدل وصيانة حقهم في الحياة الكريمة، التي كافح بقوة وقاوم بشدة ونافح بضراوة كل أشكال انتهاكها ، في وقت غزى التحلل الوضع النقابي وتعفن النضال من أجل المصالح المادية والمعنوية للشغيلة ، وغدا الدفاع عنها ، هو آخر هم النقابات ، التي تحولت إلى جماعات ضغط يستعملها سماسرة النضال لتمرير الأجندات السياسية لأحزاب..ولمنْ لم يعرف المرحوم ، أو لم يسمع بتاريخه النضالي الحافل بعطاءاته الحاتمية -التي لا و لن تنسى - من وقته وطاقته وعناده وانحيازه غير المحدود لصالح الطبقة العاملة ، التي ما كان –رحمه الله يخاف في طرح قضاياها لومة لائم- حيث كان يغرق في لجة الدفاع عنها ، و البحث عن سبل تحقيقها ، سواء خلال اجتماعات المستأجرين التأطيرية ، التي لم يتغيب قط عن واحدة منها ، أو خلال اللقاءات الرسمية التي كان يجلجل قاعات وصالونات اجتماعاتها بمواقفه الصلبة وشجاعته في الدفاع عن حقوق العمّال ومكتسباتهم، التي كان يفكر فيها بصوتٍ عالٍ ، ويتحدث عنها بصوتٍ عالٍ ، ويحتج على انتهاكها بصوتٍ عالٍ ، ويُحاجج بصدقٍ عالٍ أيضا، يعاضده في ذلك ما امتلكه من مؤهّلات الحضور المتميز ، والتواجد البارز في مختلف المعارك النقابية المتعددة الأوجه من خلال تعاطيه العملاق لكل ما يهمّ الطبقة العاملة ووحدتها التي تحمّل مسؤوليتها مند السبعينات والثمانينات ، بالمكتب الجهوي للاتحاد العام للشغالين بفاس، الذي كان فيه الصوت المدوي بالذود عن عدالة وشرعية نضاليات الحركة العمّالية ، بمختلف المحافل وأينما توجّه وأينما حلّ ، تاركا بصماته العميقة في كثير من قضايا ومعطيات الحركة العمّالية ووحدتها، التي لا يمحوها الزمن مهما طال ، غارسا أفكاره ومبادءه في نفوس النقابيين والمناضلين الذي زاملوه في الساحتين النقابيتين ، المحلية والوطنية ، وعلى رأسها قلقه ، بل ورفضه لكافة أشكال التبعيّة والوصاية على الحركة النقابية من أي طرف خارجي أو داخلي رسمي أو حزبي أو فئوي ، لإيمانه الأصم بأنها ليست حكراً على الأحزاب ، وأنها تعرقل الإنجاز النقابي المبدع ، الذي لا تكمن تركيبة جودته في وصايتها عليه ، ولكن فيما يربض بين جنبات النقابي الجاد من روح نضالية مستعدة للحفاظ على كيان وطنه وهويته وكرامته من سطوة المستكبرين وعبث المترفين، وصون هوية وكرامة وحقوق العمال من تغول الأحزاب وطغيان الدولة ، الأمر الذي جر عليه الكثير من المنغصات وشجع مرتزقة العمل النقابي للتآمر على دوره كقيادي متميز الحضور في أكثر من واجهة ، للنضال ، الذي هو عنده وحدة متكاملة. وختام ، وفي مقام الكتابة عن نقابي إنتمى لمجمل هذا الارث النضالي الوطني الفريدة والشاهقة لابد من وقفةِ واجبة بقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره ، تناسب هذا الظرف العصيب على أهله والقاسية على أصدقائه ومعارفه وزملائه في درب الناضل ، لاستمطار السماء رحمةً ومغفرة ، تآنسه وحدته، ووحشته، ووغربته ، وتدخله الجنّة من غير حساب، أو سابقة عذاب ، وتجزيه عن إحسانه إحساناً، وعن الإساءة عفواً وغفراناً ، ولا حول ولا قوة الا بالله ،وانا لله راجعون..حميد طولست <a href="mailto:hamidost@hotmail.com" clas ......
#وداعا
#قيدوم
#العمل
#النقابي
#المحجوب
#رويميات.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725059

طلال بركات : كفى استهتار ومساومة بارواح الناس لاغراض الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات اعظم انجاز للحكومة بعد كل كارثة تشكيل لجنة .. يعني اخذ ليل وجر عتابه، يعني تسويف وتبريرات لكل جريمة ومنها الحريق في مستشفى الناصرية وقبلها في مستشفى ابن الخطيب للضحك على الناس .. حيث لم يعد شغل للكاظمي غير تشكيل اللجان والتسويف بكلمات رنانة سنحاسب وسنلقي القبض وسنضرب بيد من تنك، ومن ثم زيارات لاهالي الضحايا لتطيب الخواطر الى ان ينسى الناس وتمر تلك الجرائم مثل ما مرت جريمة مستشفى ابن الخطيب ومن قبل انفجار الكرادة وغيرها، لا تضحكوا على الناس العيب منكم وبيكم لان نتائج التحقيقات معروفة اما التماس كهربائي او اهمال احد العاملين او شواية ادخلها احد الزوار او هروب الجناة أي بمعنى اصح تهريب الجناة، بينما المسبب الحقيقي معروف لان الناصرية مدينة مستهدفة بسبب دور اهاليها في تصديهم للاحزاب وحرق مقراتها ومواجهة ميليشياتها التي تقوم بقتل المتظاهرين بدم بارد، مما يعني هل يعقل ان الكاظمي يستطيع محاربته تلك الميليشيات التي تقتل وتعبث في البلاد وتسليحها وتجهيزاتها يتم من قبل الدولة ورواتبهم من الدولة ولديها غطاء قانوني بقرار من مجلس النواب كونها جزء من القوات المسلحة عدا انها لا تتبع اوامر الدولة .. بينما الجميع يعلم ان تشخيص المشاكل تعني نصف الحلول وان من اهم وسائل التشخيص تسمية الامور بمسمياتها الحقيقية .. بمعنى اذا لم يتم تسمية القتلة والمخربين بالارهابيين ويتم محاسبتهم بالضرب من حديد بدلاً من وصفهم بالخارجين عن القانون فلا نهاية لمسلسل القتل والاجرام .. وبدلاً من التخوف من عدم ذكر الميليشيات التي تعبث بأمن الوطن لاغراض انتخابية او تنفيذها لأجندات ايران يتم توجه سهام الاتهام الى داعش، فلن ينتهي الارهاب .. وايضا بدلا من كشف جرائم قتل الناشطين يتم تشكيل لجان تحقيقية الغرض منها تسويف معالم الجريمة لابعاد الاتهام عن القتلة الفاعلين لتكون النتيجة عدم كفاية الادلة او يطلق سراح القاتل الحقيقي ويتم اصدار مذكرات قبض على اسماء وهمية لابعاد التهمة عن المجرم الحقيقي الذي يتم استقباله بالزغاريد والذبائح والولائم، والا ماذا فعلت لجنة ابو رغيف التي طواها النسيان بعدما استبشر الناس فيها خيراً .. وبدلاً من القاء القبض على عتات اللصوص المعروفين بالاسماء والقابعين في المنطقة الخضراء، يتم اصدار مذكرات قبض على اشخاص مقيمين في الخارج لذر الرماد في العيون او اخطار اخرين قبل صور المذكرات لغرض الهروب، بهكذا مهازل يستحيل محاربة الفساد واسترجاع أموال الشعب المنهوبة .. وبدلاً من الوقوف على اسباب عدم حل معضلة الكهرباء ومحاسبة اللصوص والمقصرين يتم استيراده من دول الجوار باسعار مضاعفة لكي تستفاد معبودة الجماهير، مما يعني لا امل من عودة الكهرباء .. بمعني مالم تسمى الامور بمسمياتها لا حل لمشاكل العراق في الوقت الذي لم يعد خافياً على احد ان الحكومة تلعب دور رئيسي في تسويف تلك الامور وضياع حقوق الشعب بتصريحات مخدرة واكاذيب واهية تنم على انها مشاركة في كل ما يحصل من قتل وفساد وتدمير للبنى التحية للبلد من اجل مصلحة ايران وميليشياتها لانها حكومة منبثقة عن تفاهمات سياسية بين الاحزاب المتنفذة الموالية لايران. اما ان يتهمون اسرائيل وامريكا وداعش وراء كل هذا الخراب الذي حل بالعراق فنعم سوف يصدقكم الشعب لان امريكا سلطتكم علينا فلولاكم لما وصلنا الى هذا الحال لان الجميع يعلم انكم صنيعة امريكا التي لولاها لكنتم الى الان تتسكعون في شوارع اوربا وازقة السيدة زينب . ......
#استهتار
#ومساومة
#بارواح
#الناس
#لاغراض
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725077

الحركة التقدمية الكويتية : تطورات الأزمة العامة في البلاد
#الحوار_المتمدن
#الحركة_التقدمية_الكويتية اللجنة المركزية للحركة التقدمية الكويتية تبحث تطورات الأزمة العامة في البلاد وترفض العودة إلى نهج الملاحقات السياسية والتوجهات الاقتصادية الاجتماعية المنحازة ضد مصالح غالبية الناس ومحاولات تنفيع قلة من المتنفذينعقدت اللجنة المركزية للحركة التقدمية الكويتية اجتماعها الاعتيادي برئاسة الأمين العام بالإنابة الرفيق محمد نهار، وتدارست نتائج المؤتمرين العام الثاني والاستثنائي الثالث للحركة المنعقدين في النصف الأول من شهر يوليو الجاري وإجراءات تنفيذ قرارات المؤتمرين وتوصياتهما.كما بحثت اللجنة المركزية للحركة التقدمية الكويتية الأوضاع العامة في البلاد، وما تعانيه من أزمة عامة مركبة ومتفاقمة ومستعصية على الحل، لا تقتصر على الخلاف بين الغالبية النيابية والحكومة فحسب، وإنما هي أزمة تتجاوز الجانبين السياسي والدستوري بحيث تشمل جوانب اقتصادية واجتماعية.ولاحظت اللجنة المركزية للحركة التقدمية الكويتية ما يتم تداوله عن محاولات مطروحة في أوساط السلطة للخروج من هذه الأزمة عبر إجراء تغيير خلال الأشهر المقبلة لشخص رئيس الوزراء وربما التوجه لحل مجلس الأمة وإجراء انتخابات نيابية مبكرة… وترى الحركة التقدمية أن الاكتفاء بتغيير شخص رئيس الوزراء وإجراء انتخابات نيابية مبكرة، على الرغم من أهميتهما إلا أنهما لا يمكن أن يحلا الأزمة العامة المركبة والمتفاقمة والمستعصية، ما لم يرتبط ذلك بتغيير النهج السياسي والاقتصادي للسلطة وحلفها الطبقي الرأسمالي الطفيلي، والاستجابة لاستحقاقات الانفراج السياسي والإصلاح الديمقراطي والتخلي عن السياسات الاقتصادية الاجتماعية المعادية لمصالح الجماهير الشعبية.ولاحظت اللجنة المركزية للحركة التقدمية الكويتية في اجتماعها تمادي السلطة في ممارساتها غير الديمقراطية وتضييقها على الحريات، وهذا ما برز على نحو مؤسف في استئناف نهج الملاحقات السياسية تحت غطاء قانوني لمعارضي السلطة مثلما حدث مع الناشط السياسي والشاعر جمال الساير، الذي كان أسلوب استدعائه إلى التحقيق أقرب إلى عملية خطف، ناهيك عن إصدار النيابة قرارها بحبسه احتياطياً على ذمة التحقيق على نحو مخالف للتعديلات الأخيرة التي أجريت على المادة 69 من قانون الإجراءات والمحاكمات الجزائية الذي يمنع سريان الحبس الاحتياطي على المتهمين في قضايا الرأي، هذا بالإضافة إلى ما تنطوي عليه الاتهامات الموجهة إليه من تفسير متعسف ومبالغ فيه لبعض تغريداته وأشعاره، ومع ذلك فقد رحبت اللجنة المركزية للحركة بقرار المحكمة إخلاء سبيل الناشط والشاعر جمال الساير، الذي صدر اليوم، إحقاقاً لما قرره القانون من عدم جواز الحبس الاحتياطي في قضايا الرأي …كما أبدت اللجنة المركزية للحركة قلقها من محاولات خلق أجواء بوليسية قمعية، مثلما حدث من خلال استهداف أي مقيم يبدي رأياً انتقادياً وإبعاده عن البلاد بقرار إداري، واستغلال بعض الجرائم الأخيرة لترهيب الناس وتحذيرهم من المشاركة في أي تجمعات احتجاجية، وذلك عندما أصدر وكيل وزارة الداخلية المساعد لشؤون الأمن العام تعميماً في الأول من يوليو الحالي تم نشره على نطاق واسع يتضمن تعليمات وأوامر تتيح لرجال الشرطة استخدام السلاح الناري في فض أي تجمهر إذا حدث من سبعة أشخاص.وكذلك فقد تابعت اللجنة المركزية للحركة التقدمية الكويتية التحضيرات الحكومية الجارية لشن هجمة نيوليبرالية جديدة تستهدف تحميل الجماهير الشعبية المزيد من الأعباء المعيشية والانتقاص من بعض المكتسبات الاجتماعية الشعبية المتحققة، بدءاً مما كشفه مشروع الخطة الإنمائية الجديدة المحال من ال ......
#تطورات
#الأزمة
#العامة
#البلاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725076