الطاهر المعز : دبلوماسية القوة الأمريكية
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز الهيمنة الأمريكية على العلاقات الدّولية بعد الحرب العالمية الثانية، نسفت الولايات المتحدة جَوْهر "معاهدة وستفاليا" (1648) التي أرسَتْ بعض التوازن بين مصالح القوى الرأسمالية الصاعدة، التي بدأت تُحاول إرساء قواعد لتقاسم النّفُوذ في الفضاء الأوروبي وفي العالم، فَتَغَيَّرَ مفهوم السيادة، عبر القُوّة العسكرية الأمريكية، ليتجاوز بذلك القانونُ الأمريكيُّ الحدودَ الإقليميةَ للولايات المتحدة، من خلال فرض قرارات الكونغرس الأمريكي على العالم، وفَرْض حَظْرٍ أو عُقُوبات ضدّ الدّول والكيانات والهيئات والأفراد، لأسباب تُحَدّدُها مصالح الشركات الأمريكية العابرة للقارات، وخوّلت الولايات المتحدة للقضاء الأمريكي، مقاضاة أي شخص أو شركة تبرم عقدًا تجاريا أو تقوم بتحويلات مالية بالعملة الأمريكية (الدولار) أو تستخدم خدمة تابعة لشركات أمريكية (مصرف أو شركة تكنولوجيا مثل غوغل أو شركات البريد الإلكتروني)، ومجموعة أخرى من الأسلحة الإقتصادية والتكنولوجية الأمريكية...استمدّت الولايات المتحدة قُوّتها الحالية على الصّعيد العالمي من نتائج الحرب العالمية الثانية، حيث تحمّل الإتحاد السوفييتي عبء هزيمة النّازية، وتحملت أوروبا نتائج الخراب والدّمار، فيما أصبحت الولايات المتحدة في أَوْجِ قُوّتها، فهندست (قبل أكثر من سنة من النهاية الرسمية للحرب) عالمًا يخدم مصالحها، عبر المؤسسات الدّولية، منها الأمم المتحدة وبنك إعادة الإعمار والتنمية – البنك العالمي حاليا- وصندوق النقد الدّولي، ومنظمة التجارة العالمية وحلف شمال الأطلسي، وبذلك تمكّنت الولايات المتحدة، خلال العقود الأخيرة، من فَرْضِ القانون الأمريكي، خارج حدودها، بل على العالم أجمع، ما يُثير التّساؤلات حول مفهوم سيادة الدول على أراضيها.من جهة أخرى، تمكّنت الولايات المتحدة من بسط نفوذها، عبر هيمنة الدّولار، على المنظومات المالية والتجارية العالمية، وعبر السوق الأمريكية الضخمة، وبالتالي من فَرْضِ عقوبات على الدّول والمصارف والشركات الأجنبية التي قد تُعرقل مخططاتها، بالإضافة إلى امتلاكها القوة العسكرية التي تهدد العالم كله وتهاجم أو تحتل الدول التي تعتبرها "مارقة" أو "متمردة"، ولم تُفْلِت الدول "الخاضعة"، مثل اليابان أو ألمانيا، من الانتقام الأمريكي، بمجرد أن تُنافسَ مصارفها أو شركاتها الشركات الأمريكية متعددة الجنسيات، أو بمجرد تعاملها مع منافسي الولايات المتحدة، مثل الصين أو روسيا، وتخضع المصارف والشركات الأوروبية واليابانية والكَنَدِية والأسترالية وغيرها، لهذا الإبتزاز الأمريكي، لأنها لا تستطيع الاستغناء عن السوق الأمريكية الكبيرة والمربحة، أو عن التّعامل بالدّولار، في المُبادلات المالية والتجارية العالمية، وبذلك تمكنت حكومات الولايات المتحدة من لَجْمِ المنافسة (وهو إجْراءٌ يتعارض مع معايير الاقتصاد الليبرالي) على أراضيها (سوقها الدّاخلية)، وخارج أراضيها، وأدّت العُقوبات الأمريكية إلى مُضاعفة متوسّط تكاليف إنشاء فُرُوع أو مكاتب الشركات الأوروبية في الخارج، بمعدّل خمسة أضعاف تكاليف الشركات الأمريكية، وفقًا لدراسة نُشرت على الموقع الإلكتروني لمركز الدراسات الأوروبية والسياسات المقارنة ( معهد العلوم السياسية في باريس - 28 مايو 2021). تتعرض الفقرات الموالية إلى نموذَجَيْن من فرض النفوذ الأمريكي، عبر المؤسسات الدّوليةنموذج إيران:تمكّنت الولايات المتحدة، بسبب نُفُوذها، من فرض حظر على بيع الأسلحة لإيران، عبر قرار اتخذه مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة (مجلس الأمن الدولي) سنة 2007، وامتد الحَظْر من تجارة السّلاح إ ......
#دبلوماسية
#القوة
#الأمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725038

غادة حداد : تجديد آلية الخطاب لكسر وحدة النخب
#الحوار_المتمدن
#غادة_حداد عادةً ما تخاطب النخب الناس مستعملين خطاب صعب يعكس ثقافتهم هم لا ثقافة العامة. يطغى المنطق والحجج العقلانية على خطاب تلك النخب دون أن يكلّفوا أنفسهم عناء ايصاله الى الناس، فيبدو الخطاب حينئذٍ متقوقع ضمن جدران أربعة. والفكرة، مهما كانت جوهرية وثوريّة، يوم تقبع في زاوية بين النخبة، لن تتحوّل إلى قوّة مادية. وهنا يجدر البحث في كيفية إيصال الفكرة. ينقسم الاتصال السياسي إلى ثلاث فئات، الشكل الحواري، النموذج الدعائي والتسويق السياسي. الحوار هو الشكل الأول للدعاية، وقد ظهر خلال عصر الأنوار بين القرن السابع والثامن عشر، يقم النقاش بالمعنى المزدوج لتبادل الكلمات والمنطق، وهو الممثل الشرعي للتواصل السياسي. يشترط على اللاعبين أن يكونوا أفراداً عقلانيين، أحراراً ومتساوين. وتفترض العقلانية وجود السبب لتبادل الآراء مع الآخرين. هو ليست محاولة إقناع بقدر ما هو افتراض أن الأسباب التي بُنيت عليها قناعة طرف، يمكن أن تكون بدورها تلك الخاصة بالطرف المقابل. وتتطلب هذه العملية تشارك القدرة على تشكيل الأفكار والقناعات.كما هناك حاجة إلى القدرة على صياغة خطاب صالح عالمياً، بمعنى أن يكون مفهوماً من الجميع، وهو غالباً ما يكون خطاباً عاطفياً لأن صحة محتواه متطابقة للجميع. أما حرية المحاوِر، هو قدرته على التحكّم بنفسه، مع الحفاظ على التمييز بين العام والخاص، بين العقلاني والعاطفي. تتمثّل المساواة هنا في حقيقة أن الكفاءة في التحدّث أو فهم الفكرة، كافية لكلّ فرد، وهي كافية لتأسيس إمكانية عكس أدوار الاتصال السياسي (علاقة المرسل / المتلقي). بفضلها، يمكن لكلّ منهما أن يأخذ مكان الآخر بالتناوب اعتماداً على تبادل الحجج.لا يتمتع النموذج الدعائي أو البروباغندا، بشرعية قوية مثل الحوار، فهو نوع من اللاهوت السياسي. ظهرت البروباغندا مع إنشاء الفاتيكان Congregatio de Propaganda Fide في عام 1597. وحافظت على المعنى الديني المباشر حتى بداية القرن العشرين. علمنة محتوى الدعاية بدأ مع ظهور الأحزاب الجماهيرية، لكنها حافظت على الشكل الديني، إذ تقوم بالفعل بتنظيم اتصالاتها من خلال التظاهر بأنها المثال الخيّر، وتدور حول الروايات السياسية العظيمة، خاصة الأيديولوجيات. ترتبط قناعة الدعاية بالإيمان، والاعتقاد، وفي أي حالة من حالات اليقين، هي غير القابلة للجدال. الفضاء السياسي الذي يفترض نموذج الدعاية هو مجتمع المؤمنين والعقائدي، الذي يتشكّل من خلال اعتناق الكلمة أكثر من كونه من خلال الاستماع. البعض يتكلم والبعض الآخر يستمع. هناك تسلسل هرمي واختلال في الأدوار.تستهدف الدعاية العواطف بسهولة أكثر من العقل، وتهدف إلى خلق شعور بالالتصاق، بدلاً من توفير عناصر الاختيار. يفترض نموذج الدعاية، في الواقع، أن العقل ليس هو المستوى المناسب للتواصل السياسي، ولكن هناك من خلال العقل طبقة نفسية تأسيسية من المعنى أعمق وأكثر تحديداً.يهيمن اليوم التسويق السياسي على التواصل السياسي، وهو أحد الاستجابات التي قدّمتها الرأسمالية لمشكلة توسيع أسواقها، والتي أصبحت ضرورية بسبب قيود المنافسة. ويقوم التسويق على إعادة صياغة السوق في الداخل. بمعنى، أن السوق بات تجمُّعاً لمناطق مختلفة، ما يُعرّفه "التسويقيون" .. بـ "شرائح". يتميّز كلٌّ منها بطلب معيّن ومتميّز عن القطاعات الأخرى. التمثيل الذي يشرف على عملية إعادة تعريف السوق هو أن مجال الاحتياجات يتميّز بتنوّع أساسي. لا يطلب الجميع نفس قيمة الاستخدام، ونفس المنتج. يتطلب كلّ قطاع من قطاعات السوق نسخته الخاصة. وبالتالي، طبّق التسويق سل ......
#تجديد
#آلية
#الخطاب
#لكسر
#وحدة
#النخب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725037

طارق حربي : لمناسبة جريمة احراقه وقتل المرضى الأبرياء فيه .. مستشفى الحسين التعليمي .. الفساد والاهمال والقاذورات
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي فصل من كتاب (الطريق إلى الناصرية)قامتْ شركتا (ماروبيني وتايستي) اليابانيتان ببناء مستشفى حمل اسم المقبور في عام 1980 وافتتح في عام 1983 ، مؤلف من ستة طوابق على مساحة (65.000) متر مربع وبسعة (400) سرير. واعتُبرَ المَعْلَمَ الصحيَّ الأول في مدينة الناصرية. وتم تغيير اسم المستشفى بعد سقوط النظام إلى مستشفى الحسين التعليمي. وشهد في عام 2010 أعمال ترميم وصيانة. ويفترض أي عاقل أن الأحزاب الدينية التي قامت بتغيير اسم المستشفى (وتوجد في محافظات كربلاء والمثنى والديوانية للأطفال مستشفيات حملت نفس الاسم) ستقوم حتماً بتقديم الرعاية اللازمة للمرضى الراقدين فيه، بوحي من اسم أحد رموزها العظيمة! لكن وكما شاهدتُ ووثَّقتُ فالمستشفى لا يصلح حتى لتخزين التمور! حيث تكثر فيه الرشاوى ويَقلُّ عدد الأطباء وتشحُّ الأدوية وتتدهور الخدمات وتكثر الحشرات! كما ويتم حرق ملفات الفساد فيه سنوياً، أو مرتين خلال أسبوع واحد كما حدث في أواخر الشهر السابع والأول من الشهر الثامن من عام 2014 ، عُزِيَ الحريق كالعادة إلى وقوع تماس كهربائي!في صيف العام 2014 أتاح لي السكن لبضعة أشهر في مقابل المستشفى الواقع في حي أور، امكانية رصده من الخارج والداخل وزيارته والكتابة عنه، وعما يجري في صالته الكبرى التي شغلتها عيادات الأطباء ومقاعد انتظار المراجعين، وردهاته ومختبراته بل وحتى مراحيضه! كان المستشفى محاطاً بالأوساخ والقاذورات تتوزع أركانه الأربع مكبات القمامة. كُدِّسَ وراء السياج سكراب سيارات وفي داخله سكراب سيارات وحطام أسرة وكراسي ذوي الاحتياجات الخاصة. ونما القصب والبردي في المستنقعات حول المستشفى حيث تتقافز الضفادع وتطير الحشرات ما يُذكّر بمناطق الاهوار! أما في المراحيض فينتشر البعوض والصرصر والذباب! وتطفو فضلات الإنسان الذي يضطر إلى قضاء حاجته جلوساً على طابوقتين متقابلتين! مغاسلها مكسرة ومراياها محطمة وقذرة ورائحتها كريهة إلى أبعد الحدود وينعدم فيها الصابون والمطهرات. المقاعد في قاعة الإنتظار بين قديم ومُحطَّم ومتهالك. في الممرات القذرة وعلى أبواب الردهات ثمة حاويات بلاستيكية تغلبت القذارة على ألوانها، وامتلأتْ بالثياب المدماة والضمادات المستعملة وإبر وأكياس مادة المُغَذِّي حتى فاضتْ، ولا يحتاج المشهد إلّا إلى مجموعة من القطط للعبث بها كما تعبث الكلاب في مكبات القمامة المنتشرة في شوارع الناصرية وأزقتها وساحاتها العامة!ولم ألحظ خلال العديد من الزيارات أي مظهر من مظاهر النظافة في المستشفى. لم أشتمَّ رائحة ديتول في الصالة أو في الردهات أو في المراحيض التي فاض فيها البراز واخضرَّ لون البول! وكان العراق دخل في مرحلة التطهير بمادة الديتول منذ الثمانينيات من القرن العشرين، وأصبح برائحته النفاذة عنوان النظافة الأول في المستشفيات والدوائر الرسمية والمصانع والمعامل بل وحتى في البيوت والمتاجر. لكن المستشفيات في أوروبا والولايات المتحدة أقلعتْ عن استخدام الديتول بعد إنتاج العديد من المطهرات والمعقمات الجديدة، سواء المستخدمة في تطهير الجروح أم في غسل بلاط الردهات والممرات في المستشفيات والحمامات وغيرها.ومن يدري فربما تخطط الأحزاب الدينية الحاكمة في الناصرية إلى العودة بمشروع النظافة في المستشفيات إلى مرحلة الـ (تراب حنطه!) في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي، عندما ألجأ الفقر المدقع في الناصرية حينذاك الكثير من النساء إلى جلب (تراب المطاحن) وهو ما يتبقى بعد طحن الحنطة والشعير، لاستخدامها في غسل الأواني والصحون، قبل مرحلة صابون (السلّيت والركَي)!- الطبيب يلقي نظرة على وج ......
#لمناسبة
#جريمة
#احراقه
#وقتل
#المرضى
#الأبرياء
#مستشفى
#الحسين
#التعليمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725036

شاكر فريد حسن : سرقة أموال الفلسطينيين
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن قررت حكومة الاحتلال يوم الأحد الأخير، من خلال الطاقم الوزاري لشؤون الحرب والاحتلال، واجماع كل الوزراء، سرقة ونهب نصف مليون شيكل من أموال الفلسطينيين، بتجميد قيمة الأموال التي تدفعها الحكومة الفلسطينية للشهداء والأسرى الفلسطينيين في السجون والمعتقلات الاحتلالية، من قيمة المقاصة، وهي حق مطلق وفق اتفاقيات سابقة موقعة بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي.ومثل هذا القرار ليس جديدًا، فقد سبق لنتنياهو وحكومته اليمينية السابقة أن قامت بمثل هذه الخطوة أكثر من مرة باقتطاع أموال السلطة، حيث أقر الكنيست الإسرائيلي قانونًا مشابهًا لاقتطاع جزء من عائدات المقاصة في العام 2018، باقتراح من حزب "يش عتيد" الذي يتزعم الحكومة الحالية، التي تطالب بأن يكون اعمار قطاع غزة من خلال السلطة الفلسطينية ورئيسها محمود عباس.ويجيء القرار الإسرائيلي مع وصول المسؤول والمبعوث الأمريكي للشؤون الفلسطينية والإسرائيلية، هادي عمرو إلى المنطقة لبحث تدهور مكانة سلطة عباس عقب العدوان الإسرائيلي الأخير والصمود الفلسطيني في غزة، وبعيد مقتل المعارض السياسي نزار بنات والغليان الشعبي والجماهيري في الشارع الفلسطيني نتيجة ذلك.إن قرار المجلس الوزاري الإسرائيلي للشؤون السياسية والأمنية اقتطاع واغتصاب ابسط حقوق الفلسطينيين، ولا نقول ضرائب راس المال أو الأعمال وسواها، مثلما كانت تفعل النازية بحق اليهود، بل أنهم يغتصبون ويسرقون حقوق أمهات ثكلى ويتامى محرومين من آبائهم، وتمنع وصول تلك الأموال لمستحقيها في ظلم تاريخي يتجاوز ما فعلته النازية بمراحل.ومن المؤسف جدًا أن منصور عباس وجماعته وأعضاء القائمة العربية الموحدة الشريكة في الائتلاف الحكومي، لم ينبسوا ببنت شفة على سرقة ونهب الأموال الفلسطينية، فهل يا ترى أن هذه السرقة مشروعة طالما أنها مخصصات لأهل الشهداء والأسرى الذين يقاومون بصدورهم وارادتهم الفولاذية سلطات الاحتلال، والذين نعتهم عباس بـ "الإرهابيين".؟!قرار حكومة الاحتلال باقتطاع مخصصات الشهداء والأسرى هو بمثابة حرب على الكل الفلسطيني ومناضليه وأسراه وشهدائه، الذين حملوا راية الحرية دفاعًا عن القدس والأقصى وحق الشعب الفلسطيني بإقامة دولته المستقلة. ولذلك فأن نهب وسرقة أموال الفلسطينيين في وضح النهار، يتطلب استراتيجية فلسطينية واضحة لمواجهة ذلك، ويستدعي موقفًا صلبًا دون تأتأة من السلطة الفلسطينية واتخاذ قرارات مصيرية وتاريخي للتصدي له، وذلك بتغيير طبيعة العلاقات القائمة ووقف جميع أشكال التنسيق بين السلطة وسلطات الاحتلال. ......
#سرقة
#أموال
#الفلسطينيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725035

مصطفى منيغ : المغرب للجزائريين حبيب 69
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ المغرب للجزائريين حبيب / 69برسلونة : مصطفى منيغبعد انصراف الضيوف الوافذين لزيارتي ذاك اليوم من مختلف القبائل المجاورة خيامها من "عين بني مطهر" بين ضفتي الحدود المغربية الجزائرية معا ، والجلوس المباشر للحديث مع السيدة ( ث) فكرت في الابتعاد عن هذا الجو الذي توصلتُ بحَدَسي ، ولو بتلك السرعة الفائقة ، أن لا أستمرَّ وسطه ، إذ العيون ستتسلَّط عليَّ من كل جانب ، ومهما كان المهتمّ بالموضوع سيفسر الوضعية كما يحلو له معتمداً على التّخمين وما هو متداول شفهياً ، بالاضافة لما نشرتُه في الاعداد الأخيرة لجريدة "الحدث" من مقالات تفسّر مواقف استقبلتها بعض السلطات الاقليمية أنها بمثابة هجوم عليها والكيفية التي تسيّر بها شؤون العامة في تلك المنطقة الشاسعة من المغرب الشرقي ، وبخاصة ما جاء في المقال المُعنون ، "لكم المال والنفوذ ودبلومات النفاق ، ولنا الله والوطن والملك" . فكان عليَّ أن احتاط َحتى لا اضع نفسي وسط كماشة بين المسؤولين المغاربة والجزائريين ، خاصة والتوتر لا يمر يوم إلا ويتزايد لسبب تافه حتى ، طبعاً السيدة (ث) شعرت بما أنا فيه من هواجس لا تنتهي ، فأرادت أن تبعدني باقتراح الخروج للفسحة وخاصة مدينة "السعيدية" في هذه الاثناء تكون أنسب مكان لاستقبال من كان مثلنا ونحن نحيا أحلى أيام حياتنا. سألتها باستغراب :لما تريدين أن تقرِّبينني أكثر ممَّا أنا مُفرَّب للجزائر ، في السعيدية منزل نافذة حجرته تطل على الجزائر الدولة والآرض ، ونافذة حجرته المقابلة مفتوحة على المغرب الدولة والأرض، الأمر تجاوز حدّ احتمال الصَّمت دون أن أعرفَ السبب ، وحتى لو بقيَ هذا الأخير بعيداً عن فهمي ، من واجتي أن ادركَ صراحة إلى أي مسلك ترغبين اجتيازه بي ،لا تعتبرين هذا مجرّد شكّ بل احساس غمرني ، يمهّد أمامي السبيل لأعاود التمعُّن ولو للحظات في أهلي الحقيقين ، وأصدقائي الحقيقين أيضا ، وأشمّ رائحة أمكنة رغم بساطتها تشكّل مهد راحتي النفسية ، ومرتع ذكرياتي اللطيفة البريئة ، وسنداً أضع كتفي عليه وأنام ولو لدقائق أستيقظ بعدها كانسان ، يقدر على قطع بحور لتحقيق سعادته الكاملة غير الناقصة . الحياة ليست توقيتا زمنياً نقضيها مكبَّلين داخل سجن المصالح ، محفوف من كل الاتجاهات بالهواء الطلق ، نأكل بنداء الجوع وننام بدافع العياء ونضحك بعلة الانبساط ونبكي حتى لا ننسى أننا من البشر ، الحياة شيء مُغاير تماماً ، نقضيها كما نريد ، في المكان الدي نريد ، متحدثين بطلاقة عما ينبع من داخلنا ، المبتكر من طرف عقلنا بأمر من ارادتنا ، متحملين رغبتنا في الاختيار دون ضغوط أو شروط ممن يشبهوننا ، إذ خُلِقنا مثلهم بنفس الطريقة ، الفرق الوحيد بيننا أننا وُجدنا لنكون أحراراً كالحربة نفسها ، لاننا حينما فهمنا ، علمنا أن الأصل فينا غير قابل للتغيير ، الابيض نراه أبيضا والأسود أسود ، لا نمزج هذا بذاك لصنع لونا ثالثا نلهي به أنفسنا لننسى بقية الألوان الممثَّلة في الطبيعة السمحة غير المرشوشة نباتها بالمبيدات القاتلة ، لعناصر أخرى حية ، بدعوة الحفاظ على سلامة حياتنا . أتمنى أن اراكِ سيدتي المحترمة الفاضلة على حقيقتك ، لا يهمني في هذه اللحطة أن تكوني مغربية أو جزائرية ،المهم عندي أن ارى فيكِ الانسانة المُقدّرة لمشاعري نحوكِ ، فتأخذينني بمثل ما يريد عقلي ، بغير ذرة نفاق واحدة ، أعلم أن حبّ الوطن من الايمان ، لكن لا نريد الحاق الأذي بالغير فقط من أجل هذا الحب ، لانه رحمة وليس وسيلة انتقام . انتِ امرأة متعلّمة لكن التجربة لا تحتاج لدرجات علمية كي تؤدي دورها على الوجه الأكمل، نفس التجربة التي تؤكّد لي أن شيئا فيك من ا ......
#المغرب
#للجزائريين
#حبيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725034

السعيد عبدالغني : أنا طريد المجتمعات جميعها
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أحتج على تكوين العالم الشوكيوعلى سحره أحيانا في الفجر.أقاوم معبودي بوحدتي أقاوم العالم الدنيء وألعن أي خفاء جنسه الناس.لدي متلازمة الهدم لكل صفة قبلتها المرآة المختفية في قلبي وما شرعنتها الموسيقى.شاحبا في شوارع المعنى وأنا طريد المجتمعات جميعها آلف البغي عليه.علي أن أعتق خمري وأوفر دخاني وأطوي أساريري في سفري الطويل وأدن الوشوم على الجداريات بالشعرفالمسعى المجنون صبابة الوحيد.سقاني البدء عدما ناقصاوسقتني النهاية عدما كاملا وتلصصت بينهما وعشت على عرفاني الحزين.مسافرا أروي كل الزهور المهجورة أملأ الخرابات بالونس والدفء أعاشر الشياطين الوهمية في المحاريب.متى أكف عن الكتابة وينسلخ قلمي للممحاتي ويطير حيثي ويرقص آني؟لا تحميني القصائد من الحجارة لا تحويني القصائد مثل السكارىلا تسامرني القصائد في انتحاري لا أحد يعرف ملئيلا أحد يعرف عدمي.. ......
#طريد
#المجتمعات
#جميعها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725033

علي احمد : الخلنج أصل تسمية الغليون
#الحوار_المتمدن
#علي_احمد استوقفتني كلمة غليون، ولم أجد اثناء بحثي من تطرق للتسمية، ولم اعثر على لغة تطرقت لهذا المصطلح، ولكن ما قادني لأصل التسمية هو عنوان له صلة بصانع وحيد للغليون في طبرقة -تونس حيث عرفت ان الخشب الذي يصنع منه هو الخلنج الذي اميل الى انه اصل كلمة غليون خلنج> غلنج> غلن باعتبار ان نغ (نج) (نق) من صور لفظ الحرف الصامت الطبقي الانفي المهجور (&#331-;-) الذي في الابجديات اللاتينية ng والذي يقابله في العربية الغين المثلثة. وهذا الحرف من اهم الحروف في اللغة السومرية وهو مدخل مهم لفقه الترابط بين اللغات السامية والسومرية والباحث في السومرية يجد انه تارة يتحول الى نق ونج وجيم وقاف بل وكاف واحيانا تسقط الجيم او القاف ويلفظ نونا. ولهذا افترض ان لفظ غلن ليست سوى صورة من صور لفظ خلنج في مرحلة متأخرة.في موسوعة المعرفة ورد ما نصه الخَلَنْج Heather أو Calluna شجيرات تشتهر بها مناطق أرض الخلنج، وهي تنمو في الأساس في أوروبا و لكنها تنمو أيضًا في أمريكا الشمالية، حيث تم إدخالها هناك أيضًا ..... وشجيرة الخلنج واحدة من أكبر أنواع الشجيرات، وهي تنمو حتى تصل إلى حجم شجرة صغيرة، وتوجد في منطقة البحر الأبيض المتوسط وأيضاً في جبال إفريقيا الاستوائية. والخشب ذو العقد (العجرة) المأخوذ من شجرة الخلنج يُستخدم بصورة واسعة في عمل الغليون أو غليون الخلنج الشجري.وتشير ويكيبيديا الى ان جنس كالونا شائع Calluna vulgarisاو خنلج شائع (حشيشة المكانس ) common heatherاو خلنج lingاو ببساطة الخلنج (حشيشة المكانس)heather تتبع للفصيلة الخلنجاوية.عالم النبات البريطاني ريتشارد انطوني سالزبوري 1761 -1829قام بفصل جنس Calluna عن جنس الخلنج Erica حيث يتميز من خلال البتلات وكأس الزهرة. ويعتقد بأنه هو من ابتكر التسمية من اليونانية Kallyno (&#954-;-&#945-;-&#955-;-&#955-;-&#973-;-&#957-;-&#969-;-) ، التي تعني يُجَمِّل، يُكَنِّس في إشارة لاستخدامه تقليديا في صناعة المكنسة. وتتميز Calluna vulgaris عن جنس خلنج Erica من خلال البتلات والكأس حيث كل منها من أربعة أجزاء بدلاً من خمسة. استبعد دقة تفسير سالزبوري انطلاقا من ان الكثير من الكلمات التي يفسرها الأوروبيون قسرا باصول اغريقية ليست سوى مقترضة من لغات مشرقية بائدة. كما واميل الى ان Calluna ليست سوى كلمة مقترضة من المشرق وهي ذاتها التي باتت لدينا بصورة غليون واصلها خلنج. في لسان العرب الخَلَنْجُ: شجر فارسي مُعَرَّبٌ تتخذ من خشبه الأَواني. وقيل: هو كل جفنة وصحفة وآنية صنعت من خشب ذي طرائق وأَساريع مُوَشَّاةٍ.اشارة لسان العرب توضح ان تقوير الخلنج ونقشه كان شائعا، وربما كان يستخدم كمباخر. ووجد علماء الاثار في مدافن جيرزانكال الجبلية غرب الصين التي يعود تاريخها لنحو 2500 عام مجامر خشبية يحرق فيها نبات القنب التي تحتوي على مستوى عالٍ جدا من مادة التتراهيدروكانابينول ذات التأثير النفساني وهو أقدم دليل على استخدام الماريجوانا، ولكن كيفية استنشاقه لا يزال دون تفسير.يرتبط الغليون بتدخين التبغ واول ما قد يتبادر فهو ترجيح ربط التبغ بـ توباغو في البحر الكاريبي. وهذا ما يقودني الى عدم استثناء الاحتمال الفرنسي لاصل تسمية غليون ولكن بصورة اقل من الاصل المشرقي لارتباط الغليون بالتبغ الذي وردنا من العالم الجديد ووصل للمناطق العثمانية في اواخر القرن السادس عشر. وقوام ذلك ان التسمية لها صلة بطقوس المنشأ حيث يميل الباحثون لترجيح نسب الغليون للهنود الحمر سكان امريكا الاصليين الذين كانوا يستخدمون التبغ في طقس ديني بقصبات. وبحسب المصادر التاريخية التي دونها المس ......
#الخلنج
#تسمية
#الغليون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725041

خالد فارس : السياسى بين الخصومة والعداء اصلاح مدنى أم تغيير سياسى #حقوق_مدنية أم #حقوق_سياسية ؟
#الحوار_المتمدن
#خالد_فارس نشأنا على ثقافة تعريف العدو الخارجي, أو العدو من الخارج. كان ومازال الغرب الامبريالى, والمشروع الصهيوني, لغة ومضمونا, عدونا الذي تسبب في مآسينا. ولكننا نظرنا الى السياسى من خلال العدو الخارجي, حصراً, على الأقل في حركة التحرر القومى العربية, وهذا أعطانا تعريفا لاحد أوجه الصراع أو التناقض, وليس كلها. عندما نقول, نظام تبعى وظيفى, نستخدم تعريف, يتعلق مضمونه بعلاقة النظام, ككل, مع شيء خارجى. يتطلب التعريف السياسى, أن يكون التعريف مخصص أو يشمل الداخل والخارج, في تكاملهما, ضمن آليات مشتركة. نظام تبعى وظيفى مع الخارج, هذا صحيح, ولكنه طَوَّرَ آلياته الداخلية, الخاصة به, فهو مثل شوكة الأكل, لها طرفان متوازيان (تستخدم بالتوازى لكى تأكل). هو مع الخارج الامبريالى, نظام تعبى وظيفى, أما في الداخل فهو يمارس سياسة تنبع من ظروف تكونه التاريخى وضروراتها الثقافية والسياسية. لا بد من تطوير نظرى لتعريف النظام السياسى, من الداخل, ثم كشف آليات تربيط الخارج مع الداخل. بُنْيِةْ #اقطاعْ_سِياسى عَربى: لدينا في الداخل العربى, اقطاع سياسى: عائلة - سلالة: تحويل مشروع العائلة الى قضية سياسية, طائفة: تحويل مشروع الطائفة الى قضية سياسية, حركة -حزب: تتحول الى مهيمن على الدولة والمجتمع وباقى الأحزاب, عشائري: تصبح العشيرة وتاريخها مشروع مركزى سياسى, دينى: اسلام سياسى أو مسيحية سياسية أو يهودية سياسية, وهناك اقطاع فردى أي أن يكون الفرد الحاكم وتصوراته هي التي تتحول الى مشروع سياسى. ثبت بالتجربة والبرهان أن كافة الأنظمة العربية هي نوع من أنواع الاقطاع السياسى. الدول العربية مثل الأردن والمغرب والسعودية, هي دول اقطاع سياسى مركزى, وتبعية وظيفية للامبريالية الغربية. فى مصر دولة تعبر عن مركزية للحاكم الفرد (اقطاع الفرد) وتبعية للامبريالية. تَجَسَّدَ في تونس تجربة حديثة, تقوم على الغاء الاقطاع السياسى و الفردى, ولكن هذه التجربة لم تترسخ بعد. الثابت فيها, أنها لم تتبنى مشروع فك التبعية, من الواضح أنها تتعايش معه, وتقبله, ولا يوجد نقاش جدى وحقيقى, حول قضايا التبعية. في المقابل, تواجه قضية مركزية الدولة الحُكْم, اشكالا, هل هي دولة برلمان أم دولة رئيس أم مشتركة. تمر تونس في مرحلة تحديد نمط مركزية الدولة, في ظل ثابت التبعية. ومن المتوقع أن ينتج ذلك أزمات متعددة, لأن متطلبات التبعية تتناقض مع متطلبات الدولة الوطنية الحديثة المستقلة. ولا نتوقع أن يتناتج من تونس نموذج ديمقراطى حقيقى, اذا لم يتم بناء مشروع فك التبعية, وليس الانعزال, بل بناء مشروع سياسى يتجاوز التطلعات المدنية, المحصورة في الإنتخابات والبرلمان وحرية تشكيل الأحزاب وحرية الرأي. تخلصت تونس من الاقطاع الفردى (حكم زين العابدين بن على), ولكنها لم تتخلص من التبعية. فهى ثورة ناقصة. ويعود السبب حسب ما نعتقد به, أنها ثورة ذات طبيعة ومضمون مدنى, وليس سياسى. بمعنى أنها ثورة حقوق مدنية وليست حقوق سياسية. أو أن السياسى فيها يتخذ مضامين مدنية, وليس سياسية حقيقية, تعالج القضايا السياسية التي نشات مع الاستعمار. تتطلب القضايا السياسية التاريخية, مشروع سياسى يبنى كتلة عربية, لها مشروع سياسى كونى, يضع العرب على قدم المساواة مع القوى الكبرى, ويتعامل مع المشروع الصهيوني بجذرية, غير مواربة. يبدوا أنه ليس لدى تونس, "الثورة", أياًّ من هذه التوجهات, على الرغم من انها قضايا تتباناها أحزاب وأفراد, لكنها ليست مشروع سياسى يلتقى عليها القوى التي قادت "الثورة", فهى ليست جزء من البُنية الت ......
#السياسى
#الخصومة
#والعداء
#اصلاح
#مدنى
#تغيير
#سياسى
##حقوق_مدنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725040

فلاح أمين الرهيمي : خطر التصحر يهدد الأراضي العراقية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي أرض العراق كان يطلق عليها أرض السواد ووادي الرافدين لخصوبتها وخيراتها التي كان يعيش عليها أربعين مليون إنسان ونتيجة الإهمال وعدم المبالاة وتسلط المصالح والأطماع وبشكل خاص بعد عام/ 2003 الذي حدث فيه الاحتلال الأمريكي المشؤوم وانفلات الحدود العراقية مع دول الجوار التي أغرقت الأسواق العراقية بالسلع والبضائع الصناعية والزراعية ورافقت ذلك قيام دولتي تركيا وإيران بقطع رقاب الأنهر التي تنبع من أراضيها لتسقي الأراضي الزراعية في العراق فأهملت مما أدى إلى تصحرها وانتشار الأملاح بها وصباختها مما أدى بالاقتصاد العراقي الذي كان يكتفي منه ذاتياً بنسبة 70% من الإنتاج الصناعي والزراعي أن يصبح اقتصاد ذات طبيعة ريعية يعتمد الشعب في توفير جميع مستلزمات حياته صناعياً وزراعياً على دول الجوار مما أصبح الأمن الغذائي مهدد لتلك الأسباب ومع مرور الوقت لانعدام المياه وشدة الحرارة والشمس والحارقة أدى إلى موت النخيل وما تبقى من أشجار الفاكهة. الآن بعد أن لمس وأدرك هذا الواقع المؤلم بعض الغيارى من الساسة العراقيين وانتبه إلى عمق الكارثة والسبب انقطاع المياه والأنهار من قبل دولتي تركيا وإيران بادروا إلى مفاتحة مسؤولي الدولتين بذلك وطالبوهم بالالتزام في المواثيق الدولية الخاصة بالمياه إلا أن هذه الطلبات لا ترضيهم ولا تخدم مصالحهم الأنانية وترك العراق في هذه الحالة والظروف التي قد تهدد الشعب العراقي بالمجاعة في المستقبل إضافة إلى تهديد أمنه الاقتصادي وهذه الظاهرة المدمرة للشعب العراقي يعود سبب إهمالها منذ عام/ 2003 إلى الآن عدم تحرك وتراضي الحكومات السابقة من المطالبة منهم بإطلاق الأنهار النابعة من أراضيهم والضغط عليهم. المطلوب من الحكومة العراقية مطالبة الدولتين بإطلاق حصة العراق من المياه حسب ما تنص عليه المواثيق الدولية وفي حالة عدم استجابة الدولتين لذلك مراجعة المنظمات الدولية بالموضوع وتهديد الدولتين التي نرتبط معها باتفاقيات اقتصادية حيث بلغت استيرادات العراق منهما أكثر من عشرين مليار دولار سنوياً، وقطع العلاقات الاقتصادية معهما في حالة عدم الاستجابة لمطالب الحكومة العراقية المشروعة. ......
#التصحر
#يهدد
#الأراضي
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725046

سري القدوة : قرصنة الأموال الفلسطينية تشكل انتهاكًا للقانون الدولي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة في خطوة اقدمت عليها حكومة الاحتلال الاسرائيلي وقامت بالمصادقة مجددا من قبل المجلس الاسرائيلي المصغر «الكابينت» على خصم 597 مليون شيقل من أموال المقاصة تبدأ باقتطاعات تصل الى 50 مليون شيقل شهريا ابتداء من الاول من آب المقبل بسبب مواصلة التزام السلطة الفلسطينية بالمسؤولية الوطنية تجاه أُسر الشهداء والأسرى والجرحى وتعد هذه الخطوات اجراءً غير قانوني يتنافى مع الاتفاقيات الموقعة وتشكل انتهاكا للقوانين الدولية.وكانت حكومة الاحتلال الاسرائيلي قد خصمت مبالغ منذ العام 2019 وحتى اليوم حوالي 851 مليون شيقل والآن سيتم اقتطاع 51 مليون شيقل شهريا وذلك بحجة موضوع الاسرى والشهداء فهذه القرصنة غير القانونية والسرقة لأموال المقاصة اسلوب مهين لا بد من وضع حد له ومن المهم التدخل الدولي لوقف تلك الاقتطاعات الجائرة وعلى الحكومة الفلسطينية وضع خطة استراتيجية لوقف هذه السياسة ومواجهتها كون ان هناك العديد من التداعيات الخطيرة والصعبة لهذا القرار على الخزينة العامة مما سيؤدي الى ضعف الموقف المالي للسلطة ويضع الاقتصاد الفلسطيني في مأزق صعب وسيوقف المشاريع التنموية ويقلص من جهود التنمية في ظل استمرار العدوان الاستيطاني بحق ابناء الشعب الفلسطيني.ومع استمرار تلك القرصنة مجددا تدخل الحكومة الفلسطينية في ازمة اقتصادية بالغة الخطورة مما سيؤثر على تعاملاتها المالية ودفعها للمستحقات وهذا الامر سيدفع بها الى اتباع سياسة الاقتراض من البنوك من أجل الإيفاء بالتزاماتها تجاه متطلبات الانفاق والدخول في مأزق غير طبيعي ويضعف التنمية المستدامة ويكرس حالة الفوضى وعدم الالتزام بمشاريع التنمية الاقتصادية.اموال المقاصة هي حق للشعب الفلسطيني وليس منة من احد ولا بد من التعامل بحكمة في هذا الملف ومتابعته لانتزاع الحقوق الفلسطينية من الاحتلال والسعى الدائم من اجل وضع استراتيجية شاملة للاستقلال الاقتصادي عن الاحتلال وإنهاء اي علاقات تشابكية ناتجة عن الوضع القائم من اجل الانفكاك الاقتصادي والبدء في بناء المؤسسات الاقتصادية والعمل على الاتجاه نحو الاسواق العربية لاستيراد ما يلزم للسوق المحلية بدلا من التعامل مع السوق الاسرائيلية وأهمية السعي الفوري الى معالجة قضايا الكهرباء وتوفيرها محليا والعمل على استيراد البترول من الدول العربية بشكل مباشر للتحرر من الاتفاقيات الاقتصادية العقيمة والتي لا تلبي الحد الادنى من متطلبات الواقع الفلسطيني والظروف المعيشية اليومية.وأمام كل ما يجري من ممارسات تهويد للأرض وسرقتها من قبل سلطات الحكم العسكري وتلك الاجراءات التي تتمادى من خلالها وتشمل السيطرة الاقتصادية وسرقة الاموال الفلسطينية لا بد من التوجه الواضح للاعتماد على الاقتصاد الفلسطيني والتحرر الاقتصادي من الاحتلال فالمعركة الاقتصادية لا تقل اهمية عن المعارك السياسية الشاملة فهي تعزز مكانة الدولة الفلسطينية.انتزاع هذه الحقوق هي مقدمة للاعتراف السياسي بالوجود الفلسطيني ولا بد من مواجهة كل المؤامرات التي باتت تحاك ضد الشعب الفلسطيني والتي تشكل خطورة بالغة على مستقبله السياسي وتمهد لضم الضفة الغربية وتسرق ما تبقى من الاراضي الفلسطينية لصالح الاستيطان، وتبقى مسؤولية مواجهة تلك الوقائع السياسية بأهمية تجسيد الوحدة وتحقيق طموح الشعب الفلسطيني الذي ينتظر التعامل بمسؤولية وطنية عالية من جميع الاطراف لإنهاء الانقسام وتجاوز كل خلافات الماضي والعمل بكل جهد ومثابرة لحماية الانجازات الفلسطينية وحماية تاريخ شعب فلسطين ومقدراته وارثه الكفاحي والوطني وتوحيد فلسطين الارض والإنسان ودعم اقامة الدول ......
#قرصنة
#الأموال
#الفلسطينية
#تشكل
#انتهاكًا
#للقانون
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725045

علي الحباشنة : سيناريوهات الخيار الأخير لمصر والسودان اتجاه سد النهضة
#الحوار_المتمدن
#علي_الحباشنة العميد الدكتور عليّ الحباشنةوُجِدَ على جدران المعابد الفرعونية أنه في حال تعرض مياه النيل للخطر فعلى الفرعون وجنوده أن يذهبوا إلى الحرب وقتل المعتدين.*** يقع «سد النهضة» على النيل الأزرق على مسافة &#1634-;-&#1637-;- كم تقريباً من حدود السودان، وبارتفاع &#1637-;-&#1632-;-&#1632-;- م فوق سطح البحر. ويبلغ أقصى ارتفاع لجدران السد &#1633-;-&#1637-;-&#1637-;-م وبعرض &#1633-;-&#1640-;-&#1632-;-&#1632-;-م. وتوجد حوله مرتفعات عالية، ويشكل مساحة سطحية تقدر &#1633-;-&#1640-;-&#1639-;-&#1636-;- كم، وقد بني سد صغير بالجنوب منه يعتبر مكملاً له. ويساهم سد النهضة بحجز كمية ضخمة من المياه تقدر بـ (173 مليار م). ومن المعروف أن إثيوبيا تعتبر من أغنى دول العالم بالمياه؛ حيث أنَّ بحيرة «تانا» الإثيوبيّة تخزن لوحدها &#1633-;-&#1639-;-&#1637-;- مليار متر مياه على مدار العام. وهذا عدا عن العشرات من الأنهر دائمة الجريان. ولذلك، فإثيوبيا لا تحتاج إلى مياه «سد النهضة» لتوليد الكهرباء، كما تدّعي؛ فلو كانت هذه هي غايتها حقاً، لأنشأت سداً حول بحيرة «تانا» وولَّدت الطاقة منه؛ ولكن هدفها الحقيقي هو تدمير الاقتصاد المصري والسوداني، لا بل تدمير الأمن القومي أيضاً والتحكم بمياه النيل لبيعها لمصر والسودان. وبعد فشل كل المفاوضات السياسية في ضمان حقوق مصر والسودان العادلة في مياه النيل كما تنص عليه كل القوانين الدولية والإنسانية، فإن الخيار الأخير الاضطراري الذي فرضته إثيوبيا على الجميع هو خيار الحرب. وبغض النظر عن ما يقال بأن إثيوبيا مدعومة من قوى خارجية، إلا أن الوضع الإقليمي والدولي هو في صالح مصر والسودان، ومن المستبعد تدخل قوات أجنبية في حال وقعت عمليات قتالية. القوات العسكرية الإثيوبية تُعتَبر هزيلة بالمقارنة مع قوات مصر والسودان، سواء أكانت البرية أم البحرية أم الجوية؛ حيث أنَّ ميزان القوى يشير إلى تفوق كبير لصالح مصر والسودان بنسبه (&#1633-;- الى 25). وأما بالنسبة للتركيبة الدِّيمغرافية، فالشَّعبان المصري والسوداني تربطهم أواصر قومية وتراثية وتاريخية مشتركه، بعكس إثيوبيا التي تسمى دولة الفسيفساء أو (متحف الشعوب)؛ فهي ليست أمة واحدة، بل تتكون من العديد من القوميات، وينقسم سكّانها على &#1640-;-&#1632-;- مجموعه عرقية واثنية تختلف في اللغة والعادات والتقاليد والدين، كما تنقسم البلاد إلى عشر أقاليم يستقل كل منها بحكم ذاتي، وتتناحر العرقيات الكبيرة في ما بينها، وأهمها: الأمهرية والتيغراي وأرموا الصومالي، وسيدا ماغ، وكوراج، ومولاتي. والاستنتاج هو أنَّ التركيبة الديمغرافية لإثيوبيا تعتبر رخوة، وأن أيّ حرب قد تقع ستشجع هذه العرقيات على الانفصال كما يحدث الآن في إقليم تيغراي الذي تمرَّد ويسعى إلى الاستقلال عن المركز، ويدين سكانه بالمسيحية حسب المذهب الأرثوذكسي. وفي ظل هذه الواقع فإن من حق مصر والسودان أن تدافعا بكلّ السبل عن حقوقهما المشروعة في مياه النيل الذي يُعتبر شريان الحياة لكلٍ منهما.لذلك متوقع أن تضطرّ القيادة المصرية والقيادة السودانية إلى اتخاذ القرار للقيام بعمليّات حربيّة محدودة لا تحدث أضراراً بالأرواح والممتلكات والبنية التحتية للأقاليم العرقية الإثيوبية، بل تتركز على سد النهضة، ويكون من أهدافها أيضاً ابطال إرادة القتال لدى الجيش الإثيوبي. ومِنْ ضمن السناريوهات الحربية المتوقعة، ما يلي:السيناريو الأول، شنّ غارات من البحر والجو على الأراضي الإثيوبية ضمن بنك أهداف محدد يشمل مواقع القيادات والاتصالات والمطارات العسكرية وطرق الم ......
#سيناريوهات
#الخيار
#الأخير
#لمصر
#والسودان
#اتجاه
#النهضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725044

حسن نبو : رقصة التابوت
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو قرب رصيف الميناءكانت ورقة توت صفراء ترقص على الارض رقصة التابوتوتدندن في اذن المارةلن ابالي بالفناءسأنتظر الربيع لأولد من جديد كان المارة غير مهتمين بلون الحزن في وجهها وصوتها وحركاتهافجأة توقفت امرأة في العقد الخامسوأخرحت من حقيبتها مرآة صغيرةوفحصت من خلالها تضاريس وجههاوتنفست عميقاربما تذكرت ان الشمس يوما رقصت بقربها او ان القمر حل ضيفا على جبينها ذات ربيع . ......
#رقصة
#التابوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725043

عادل الخياط : الناصرية : لم تكن فجراً
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط عادل الخياطالناصرية : عندما إنبثقت في الأفق كانت كأنها الفجر , أم أنا الذي تخيلت ذلك .. الناصرية بين الجسر والطرقات المستكينة الوادعة كانت تبدو وكأنها تداوي جروح الكون وليس جروحها المستديمة في أفق التاريخ , حيث يُقال ان السلطان العثماني ( مدحت باشا ) قد بناها تحت مستوى النهر لكي يسهل إغراقها بطوف الفرات عندما تنتفض , كونها كثيرة الإنتفاض ! هل تُصدق تلك الترنيمة ؟ .. أنا لا أصدق ما هي الميزة لتلك المدينة , أقول لا أصدق من أقضية تلك المدينة .. لكن مرة أن أحدهم بعيد عنها قد قال : دمها عندما يُسال فيختلف عن أي دم .. المُهم :بعد الجسر تهادت الطرقات .. لم يكن فجراً .. كان ليلا , لكن يبدو : كأنه فجر , كأنه حُلم .. يا أمة الله للتو أنا قادم من مدارات أو مطارات الكون : من تورونتو إلى باريس إلى هولندا إلى جواهر الخليج اليشماغي .. لكن الأفق كان مُضمخ بلفيف لمفاوي يُثير القيء ..سائق التكسي الذي هو من الحدود الزبيرية قال : أنا أخاف من الناصرية , فقلت له : لا تخاف , سعدي الحلي في ترنيمته يقول العيون : العيون الزبيرية "سائق التاكسي لم يفهم أين يقع الكراج , فقلت له يا سيد ألم تسمع على الطريق أصوات تصيح شطرة شطرة .. رجع وكنت على الموعد ..لم يزل الفجر أو الليل يغشي العيون .. قلت له ودخان مطاعم التكة والكباب تسيخ مثل سياخ ذلك الليل الذي تركناها للجيل الذي خلفنا في ذلك المنحدر الكوني : أنزلني هنا.. أنزلني فصحت : الى الشطرة … ورحلت الشطرة والناصرية حيث الناس تموت زرافات في المستشفيات والأزقة وعلى مرمى ساحة الحبوبي ! ......
#الناصرية
#فجراً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725042

ماجد موجد : بقجة من Contour العائلة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_موجد كلُّ بيتٍ تأتي إليهِ عمَّتُهُ، يسقطُ في الصحو،لا نومَ في الظهيرةِ بوجودِ عَمّة،قال ذلك أبي، أخوها الأصغر، وكانت تضحكُ وهي تطردُ شبحَ الوسواس بطقطقةِ البخور.من وصاياها:إذا شفتَ نعلاً مقلوباً الى السماء أرجعْهُ على الأرض.2كلّما سألتُ عنها، الأختِ الصغيرةِ، نهشَ بدنَها المرضُ ونهشَ موتُها روحي، قالوا: أخذَها ملاكٌ الى رحمةِ الله. صرتُ أبغضُ أولئك الذين يردّون التحيَّةَ على أبي:عليكَ السلامُ ورحمةُ الله.3كان جدي يمازحُها بشدّة،قالَ مرةً: كلُّ جَدَّةٍ اسمُ أخيها سلمانلها وجْهُ قنفذ.ضحكنا وغضبتْ جدتُنا سليمة.وكان يحبُّها بشدّة.حين ماتتْ، ماتَ بعدها بليلةٍ واحدة.4في كلِّ شيء له اسمٌ ومعنى داخل المدرسة،في غيمةِ الطباشير حول المعلِّم،في السّاحةِ التي تعضّها الشمسُ من خاصرتِها،في لهجةِ صاحبِ الحانوتِ الغريبة، كنَا لا نسمع الكلماتِ التي يقولها، بل نراها.في الخطأ الإنساني الشنيعِ الذي يحدثُ، يحدثُ لي شخصياً، كلّما رنَّ جرسُ وقتِ انتهاء آخرِ درس،في كلِّ شيء كنتُ أبحثُ عن مريمَ، أبحث كثيراً، لأرى مريمَ كثيراً، حتى حين تمضي الى بيتِها، أعودُ بها الى بيتي.مرةً سألَتْ أمي، عندما رأتني أبكي: ما اسمُ أبيها؟ قلتُ: عيسى.تمتمتْ وهي تأخذُ رشفةً طويلة من استكان الشاي: صارتْ مريمُ بنتَ عيسى؟ والله زمان.5كان معنا سجينٌ، اسمَهُ أحمد،في الفجر ِالأخيرِ الذي كان فيهِ حيّاً، حلقَ ذقنَهُ، دَهنَ شعرَه ورشَّ كلَّ ما تبقى في شيشة الكولونيا، ثم وقفَ ليلقي علينا ما يلقيه سلطانٌ جبار على رعيتهِ:مَنْ كان لديهِ مثلُ اسمي تُفتحُ له نوافذُ الغيمِ،يبرقُ في خيالِهِ طيفُ الماضين،ينبضُ في أحشائهِ النظيفةِ قلبُ الأبد،مَنْ لديه مثلُ أسمي، يرى ما لا ترون في الأسواق وفي طيّاتِ الوجوه،يمشي ويمشي الى جانبهِ حارسٌ أمينٌ مثل فهدٍ بقوائم حصان،وإنْ مسَّهُ تعبٌ حملهُ غزالٌ على ظهرهِ وطارَ به خلفَ الشمس. حين جاء الحرس وسحلوه من بيننا، أغمى عليه وهو يرتعد.هذه الحكاية هي الوحيدة التي جاء بها عمُّنا الشيوعيُّ من سِجنهِ.6كلُّ عقيل شعرُهُ كثيفٌ ولحمُ خدّيهِ أصفر،كلُّ سُعادَ تُحبُّ ابنَ الجيران،كلُّ فاضل له أنفٌ يشبه الكمثرى.كلُّ مديحةَ خالةٌ لولدٍ وخمسِ بنات،كلُّ سهامَ نحيفةٌ وعادة ما يكون زوجُها أسمرٌ وطويل.قالت أختي في غروبٍ على سطح البيت.وكنّا عادة ما نجلسُ ونفكّرُ، ما لذي تعنيه الأسماء، على الأرجح ماذا تعني لكلِّ واحدٍ منا.7كلُّ سليم دَرَجاتُهُ عاليةٌ في جدولِ الحب،كلُّ بثينةَ شقراء، مازال ثوبُها الطريُّ على حالتِهِ،ما زال شذى رقبتِها يملأُ أسفلَ الدرجِ بلذَّةِ الخوف،تكفي قَرْصَةٌ واحدةٌ من حلَمةِ التفاح، نقطتان من قلمي على كلمةٍ تحتَ السرّةِ وأرتاح.هذا ما قاله الخالُ السكرانُ بحزنٍ،وسَكَرتْ منه وجوهُ البناتِ خجلاً.8كلُّ حيدرَ غاضبٌ، فمُهُ يرتعشُ وله خَرزٌ أحمرُ في بياضِ العين.كلُّ حسينٍ أخٌ أكبر لأخٍ غريب،كلُّ ذكرى جَسدٌ وطعن،كلُّ ماضٍ شهيدٌ،كلُّ دمعةٍ.....!قبل أنْ أكمل ندهوا عليَّ جميعاً: يكفي، يكفي، كلّ شيء عندك لازم فيه العويل والحزن.9 "لا تكنْ ليّناً فتُعصر ولا تكنْ يابساً فتُكْسَر"دخلتْ جارتُنا بهذه العبارة الى غرفةِ الضيوف،وشوَشَتِ الخالةُ المثقفةُ لِمنْ قربها:حتى لو كنتَ كذلك،يُعصرُ اللي ......
#بقجة
#Contour
#العائلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725058

رائد الحواري : رواية سبعينيات القرن الماضي -الخيوط- وليد أبو بكر
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري لو عدنا إلى زمن اصدار الرواية 1980، وأخذنا طريقة سردها للأحداث، عندها يمكننا القول: أن الرواية الأولى التي يُستخدم فيها تداعي ضمير المخاطب لكل شخصيات الرواية، حتى عندما يكون خطاب للمجموع/ للجماعة، وهذا ما يدفع القارئ لينسجم معها ومع احداثها، فالشخصيات تتحدث مع ذاتها، مبينة مشاعرها وما تفكر به، حتى أن الشخصيات النسائية أخذت مكانتها في السرد، من هنا يمكننا القول أننا أمام رواية متميزة في شكل تقديم السرد.أدب السبعينيات من القرن الماضي تميز بتبنيه للصراع الطبقي، فهو أقرن الثورة ورجالها بالطبقة الفقيرة، بينما نسبت الرجعية المتحالفة مع النظام للأغنياء، من ها نجد "بيت الفايز بمجمله يمثل السطوة والرذيلة، بينما نجد "ياسين الحراث، وشريف الصالح، وخالد اليوسف، حمدان الأهبل، يمثلون النقيض، فهم أداة التغيير للواقع.وبما أننا أمام أدب تقدمي، فقد أعطيت الشخصيات النسائية دورا فاعلا في الأحداث وتحدثت بما يجول في نفسها وبما تريده، وهذا ما يضيف ميزة أخرى للرواية، فعدما تبوح المرأة بما تريده، وبما تحمله من مشاعر وغرائز فهذا يعد تجاوز للممنوعات/للمحرمات، الجنس، الدين، السياسة.قبل الدخول إلى الرواية ميز السارد الحديث عن شخصية "خالد اليوسف" بخط غامق يختلف عن الخط المستخدم في الرواية، وقد جاء الحديث عنه في كل فصول الرواية، حتى عندما تحدثت الشخصيات السلبية "جميلة وأحمد الفايز" تم الحديث عنه، وهو لم يحدثنا بصوته بتاتا، وكل ما جاء عنه قدم بصيغة الغائب، وكأنه السارد أراد بهذا الأمر الاشارة إلى أن نهج الثورة/التمرد يبقى حاضرا حتى بعد غياب الثوار/المتمردين. وبما أن أحداث الرواية تدور بعد احتلال فلسطين 1948، الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي فقد تناولت المعاناة وما تعرض له الفلسطيني في الضفة الغربية من أذى وملاحقة ومراقبة، حدة من قيامه بما كان يجب أن يقوم به شعب احتلت أرضه وطرد منها، إضافة إلى تناولها المعاناة الاقتصادية وتحكم الأقطاع والنظام في إبقاء الناس دون الحياة السوية والكريمة.النظام الرسمي العربينبدأ بنهج النظام الرسمي العربي، والطريقة التي يدير بها البلاد/الوطن، يحدثنا "حسين أبو داود" عن دور الجيش/الحرس الوطني في حماية البلاد والشعب قائلا: "...رأيت ذلك بنفسك يا حسين... ولم تفعل شيئا، أرسلوك كما يفعلون بكل الشباب حتى تحرس الحدود، وأوصوك بألا تحرس شيئا، قال لك القائد:ـ بندقية وخمس رصاصات، عليك أن تعيدها بندقية وخمس رصاصات.الرصاصة التي تطلق تدفع ثمنها بعد التحقيق والبهدلة" ص86، هذه صورة الجنود حماة الوطن والشعب، وصورة سلاحهم وذخيرتهم، أما صورة من يتجاوز التعليمات فجاءت من خلال "ياسين الحراث: "...لكن ياسين الحراث دفع ثمنها.. بعد التحقيق والبهدلة" ص86، ومن خلال من قيل عن "جميل رزق الله اصيب.. اصابته ليست خطيرة، حمله شريف الصالح، ... جميل رزق الله يعاند، لاحظ الدورية فأطلق النار، والسيل انهمر، كانت رصاصة واحدة هي التي أطلقها، دفع ثمن الرصاصة جرحا، وسيدقع ثمنها تحقيقا وبهدلة ومالا" ص131.من هنا كانت البلاد والعباد مستباحة للعدو، يدخل ويعتدي وقتل الناس دون رادع، يحدثنا جميل رزق الله عما جرى في القرية: "... والقرية أمام عينيك تبكي رزقها وقتلاها... ـ قتلوا عشرة... ماتوا حرقا.. وكثيرون أصيبوا... النار تشتعل في الحقول، وعندما رفعوا رؤوسهم كان الرصاص ينهمر عليهم" ص257. هذا على صعيد معاملة حرس الحدود/الجيش، أما كيفية التعامل مع المواطنين، بعد وفاة ابنة ياسين الحراث لعدم وجود طبيب مناوب في القرية، يقوم "شريف الصالح" ب ......
#رواية
#سبعينيات
#القرن
#الماضي
#-الخيوط-
#وليد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725057

ريتا عودة : امرأة مُعَنَّفَة
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة لتتحرّريمن قمقم ساديةِ ذُكورتِه،من مسلسلاتِالعنفِوالتعنيف،من ركلاتٍفي العتمة،من حلكةِالحلم،من الدمع المعجونِبرغيف خبزك،من قهرٍ صارَ بطاقةهويتك،من خيوطٍالتفَّتْ حولَ عُنقكْ،من سُيوفٍتُشَوِّهُ أُنوثتَكْ،///تحرّري من حاجتكِإلي جيبه///ثمَّ،انطلقيفي رحلةِ البحثِ عن ذاتِكْ،في تضميدِجراحِكْفي تنميةِ جناحِكْ.بعيدا عنه لنتخسريإلاّ قيدك.قريبا من الشمسسوفتربحينَ إذتكونينَ أنتِ. ......
#امرأة
#مُعَنَّفَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725056

رابحة مجيد الناشئ : أَربع نساء اشتركنَ في ولادة كِتاب : - الدورادو لاﻣﭘدوزا - Quatre femmes ont participé à la naissance d’un Livre : - Eldorado Lampedusa -
#الحوار_المتمدن
#رابحة_مجيد_الناشئ أَربع نساء اشتركنَ في ولادة كِتاب : " الدورادو لا&#65251-;-&#64344-;-دوزا "Quatre femmes ont participé à la naissance d’unLivre : " Eldorado Lampedusa "رابحة مجيد الناشئ الكتاب بثلاث لُغات : الفرنسية والعربية والايطالية. الشاعرة الفرنسية " أستَل فنزي " كَتَبت النص الفرنسي لهذا الكتاب، وترجمتهُ الى اللغة العربية " رابحة الناشئ "، والى اللغةالايطالية " آنجيل باولي " وَ " أَنّا توزي ". يعود مشروع ولادة هذا الكتاب الى الكارثة التي حدثت للمهاجرين عند وصولهم الى السواحل الايطالية عام 2013 : في 3 اكتوبر 2013، غرقَ قارب قادم من ليبيا وعلى متنه اكثر من 450 شخصاً، بعد احتراقه عقبَ مُحاولة رُبانه لفت أنظار خفر السواحل وذلك بإشعال النار في قطعة قماش كبيرة بالقرب مِن لا&#65251-;-&#64344-;-دوزا ، ثلاثمائة منهم ماتوا غرقاً. غرق هذا القارب كانَ صدمة رهيبة للعالَمِ كله...وللأسف الشديد فان التاريخ يُعيد نفسه، فلا زال الكثير من الناس يفرونَ من بلدانهم بحثا عن الامن والسلام ًوالحياة الكريمة التي يفتقدونها في أوطانهم، ولا تزال القوارب تَغرَق ويموت راكبيها، وتموتُ معهم الأحلام والاماني. هكذا ولدَت فكرة هذا الكتاب " الدورادو لا&#65251-;-&#64344-;-دوزا "، كرد فعل لهذه المأساة، لقساوة الصور الآتية عنها وللشعور بالعجز وعدم القدرة. وهكذا كتبت الشاعرة "أستل فنزي" نصوص هذا الكتاب. تقول استل : ‹‹ أردتُ ان اكتب عن هذه الكارثة ليسَ كشاهدة على احداثها المريعة كما فعلَ الكثيرمن الذين عانوا من هذه الصدمة، بل أردتُ أن أعطي صوتاً لِمَن هم في قاع الماء، أولئكَ الذين كانَ لهم الأمل في الوصول الى هذا المكان الآخر، هذا المستقبل الأفضل الذي آمنوا وحلموا به...والذي لن يتمكنوا أبداً من إدراكه ››. الكتاب عبارة عن مجموعة شعرية، قصائد قصيرة جداً ومكثفة حول الرحلة الشاقة لمن كانَ على متنِ هذا القارب وحول الغرقى بشكلٍ خاص، هؤلاء الذينَ اعطتهم الشاعرة صوتاً يتحدثونَ به عن مآسيهم وكأَنهم على قيد الحياة : عَلى إبَرِ قِمَمِ الجِبال تَنزِفُ أقدامَنا ذِكرَيات مُنهارةمُكَدسَةفي الأسفَلضائِعَةُ المَعالِملَنا جَميعاً مِثلها.....كُلَ هذهِ الأربطةتَشِدُ الرقاباكثَرَ عَطَشاً مِنَ القَطيعوالرَصاص يَئِزُبِلا تَبَصُّرراكِضين ، فارينَ مُتَصدِعينَجَبَلٌ عقوبة المنفى.....................تَحتَ البَحرِ مُنتَظِرين مادينَ السِماطحيثُ تَنامُ البَلاطَةُ المُعتِمةلأَجسادِنا.........................دُمى غارقة في الظلاممَحرومة مِنَ النورنَقَعُ نَحنُ في ذَواتِ أنفسَنادونَ أي ارتِعاشٍ لطَحالب البحر.................................غَرقى دونَ سِلاح أيتام لأحلامِنا بَشَر تَحتَ الماء يُطالبونَ التيارات باللجوء وبالحِماية يُقال بانه وجدَ في جيب مُخيطَّة لأحد الغرقى صورة ورسائل مُبتَلّة... لقد ترجمتُ النص الفرنسي لهذا الكتاب الى اللغة العربية بقلبٍ دامٍ وعيون دامعة...لكنني في نفس الوقت ، اشعر بالفخر لمساهمتي بتعرية الحقائق وكشف عورة الأنظمة البائسة التي تدفع بأبنائها للهجرة من بلدانهم العزيزة عليهم، باحثين عن لقمة العيش والامان والابتعاد عن ويلات الحروب...هذه الأنظمة التي لا تشعر بالخجل حين يموت فيها الأطفال جوعاً، والمسنين من الفاقة والمرض والاهمال، وحينَ تفت ......
#أَربع
#نساء
#اشتركنَ
#ولادة
#كِتاب
#الدورادو
#لاﻣﭘدوزا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725055

محمد علي : مقالة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي دماء وبكاء وأحزان لاتنفعه اللجان اعتدنا في صباح أو مساء كل يوم أن نتلقى الأخبار الحزينة في إراقة دماء اهالينا في مدننا وقرانا، وبحرق النيران صغارنا، شبابنا، أصحاب شيبات قومنا بعقالهم أو سدارتهم ، نسائنا بجراغدهن وبوشياتهن لا لسبب نعرفه! وياتيك جواب اللجان: قضاء وقدر، إهمال، تقصير، خطأ فني، عدم أخذ الحيطة والحذر، وعدم اتباع السلامة المهنية. نقول: كلا والف كلا لازهاق أرواح اهالينا بهذه الحوادث المفتعلة لمصالح دنيوية، نعم نؤمن بالقدر المكتوب في كتبنا السماوية، ولكن الا يحق لنا التسائل لماذا يصيب القدر اهالينا فقط من دون شعوب المعمورة؟ ثم ناتي بعد ذلك لنرسل سيارات الجنائز الى مثواها الأخير في مقبرة السلام أو غيرها، ونودع ابنائنا بالقول: لاحول ولا قوة الا بالله، ان لله وان اليه راجعون. تشكل اللجان وتكلف اللجان وتسافر اللجان وتحقق اللجان: فاما أن تاتي بصيد في شباكها لسمكة صغيرة ( زورية) أو بشبه صغيرة بقولها يتحمل الحادث الموظف الصغير ويعفى صاحب القرار والمسؤول الاول عن الحادث ( الحوت) عن تلك الأخطاء والإهمال ويكون في مأمن وسلام. والله لو توفرت النية الصادقة في الخدمة العامة بشكلها الحقيقي المخفي في الضمير ومخافة الله سبحانه وتعالى لما يحصل فينا هكذا كل يوم، لو كان من امتطى الكرسي الوظيفي فارسه الحقيقي وتملأ قلبه الرحمة قبل المسؤولية التشريفية للوظيفة، لما جعلت بيوتنا تنصب المئاتم فيها كل يوم، وتلبسنا السواد وتلطم امهاتنا خدودهن على فلذات قلوبهن ، والله انها مصيبة نتلقاها كل يوم ، ونحن ناقعين وغامسين في ملذات الدنيا والمال السحت الحرام . نقول: كفى لجانكم كفى دماء تسيل كل يوم في بيوتنا، لنشكر الباري عز وجل في الليل والنهار على ما رزقنا من خيرات ونعيم تكفي لمعيشة شعوب قارات بأكملها وليس شعب فقير تصارعه الأمواج والأعاصير من كل صوب، كفى الرضوخ والتوسلات والنفاق والتملق لما وراء جدار البيت العراقي، انظرو لما في داخل بيوتكم وكونوا معهم صادقين، سيوفقكم الله ويرحم شعوبكم ولايريكم اي مكروه. ونختم مقالنا بقوله تعالى: ياايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضيةً مرضيةً صدق الله العظيم. ......
#مقالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725054

فاطمة ناعوت : نفرتيتي تقولُ: -مِن مصرَ دعوتُ حابي-
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت كأنها تُناجي اللهَ. لهذا تَسامَى عنقُها الطويل الجميلُ لتنظرَ نحو السماء، بعدما خلعت تاجَها الملكيّ، وأشاحت عن مساحيق التجميل والعطور التي تقبعُ في قواريرها الذهبية فوق طاولتها، تنتظرُ أن تلمسَها الملكةُ "الجميلة التي أتت" حتى تتزيّنَ كلما تطلّب منصبُها الشرفيُّ السياديُّ حضورَ مراسمَ رسميةٍ إلى جوار زوجها الملك إخناتون. هي اليومَ مشغولةٌ بأمر جلل يخُصُّ بلادها بشأن “حابي/النيل” واهب الحياة والحضارة لأرض مصر العظمى. الملكةُ الخالدة رفقةَ وزير بلادها "سامح شكري"، يتحدثُ من مكتبه إلى العالم عبر "الفيديو كونفرنس" حول السدِّ الذي شيّدته إثيوبيا لكي تأسرَ مياهَ النيل الجارية؛ فلا يصل إلى شريان "هِبتِه" وهديته/ مصر كما وصفها "هيرودوت" القائلُ: “مِصرُ هِبةُ النيل"، أي نعمته الربّانية ومنحتُه. كان ذلك يوم 29 يونيو 2020، حينما اختار الوزيرُ المحترم "سامح شكري" أن يضع مستنسخَ إحدى برو&#1700-;-ات تمثال "نفرتيتي" على يساره، وعلمَ مصرَ عن يمينه، وهو يُلقي كلمته التاريخية أمام "مجلس الأمن" العام الماضي؛ ليفضحَ موقفَ إثيوبيا الأنانيّ غيرَ المسؤول من تشييد سدٍّ على "منبع النيل" سوف يقتلُ الحياةَ في دول المصبّ: مصر والسودان. وحذّرت مصرُ العالمَ يومَها من أن التهاونَ مع إثيوبيا؛ سوف يُمهدُ الطريق لاستهتارها، فتملأ السدَّ مرةً ومراتٍ في قرارات أحادية رعناء، تهدد السلمَ في أفريقيا. التمثالُ البهيّ الذي ظهر إلى جوار وزير الخارجية المصري عام 2020 هو نسخةٌ غير مكتملة لرأس الملكة نفرتيتي، دون تاجها الملكيّ ودون عدسات عينيها المشرقتين وكولار ثوبها الأنيق. النسخةُ المكتملة فائقةُ الجمال والإتقان، شاهدتُها في متحف برلين، ووقفتُ أمامها فخورةً وأنا ألمح الذهولَ في عيون الزائرين وأسمع كلماتهم عن إعجاز الفنان المصري، سلفنا المصري الصالح. أتكلم عن "اكتمال" رأس نفرتيتي رغم غياب عدسة عينها اليسرى مع الزمان الذي يأكل الإنسانَ وينحرُ الحجر؛ ولكنه مع ذلك لم ينل من خلود آثرنا العظيم. ذاك هو الكمالُ رغم النقصان. غيابُ عينها اليسرى هو تمامُ الكمال. ففي النقصِ اكتمالٌ، وفي الغيابِ حضورٌ. لهذا يتعمّدُ الفنانُ الفارسي أن يترك غرزةً ناقصةً في السجادة الفارسية الثمينة، ليؤكد على "اكتمال النقصان البشري"، ولهذا كان الرومانُ يبترون أذرعَ تماثيل الحسناوات التي ينحتها فنانوهم العظام. في تقديري أنها لم تكن صدفةً أن يقفَ رأسُ نفرتيتي الشامخُ في نسخته "غير المكتملة" إلى جوار وزير الخارجية المصري "سامح شكري" في كلمته التاريخية للعالم ومجلس الأمن العام الماضي للحديث عن مخاطر سد إثيوبيا الذي يمكن أن يجلبَ الخرابَ لمصر والسودان، لا سمح الله ولا قدّر، إن لم توقف إثيوبيا تعنّتَها غير الحكيم وخرقَها السافرَ لجميع الاتفاقيات والمعاهدات، واستهانتها بميثاق الأمم المتحدة الذي تقرُّ ديباجتُه بـ"حسن الجوار بين الدول"، ورفضها غير المبرر لجميع المقترحات العلمية المدروسة التي قدمتها مصرُ، لضمان توليد الطاقة الكهرومائية في أثيوبيا بأعلى معدلات الكفاءة، دون الجوْر على حقوق دولتيْ المصب: (مصر والسودان) مع توفير الحماية لهما من أخطار ذلك السد. رأسُ نفرتيتي المكشوف دون غطاء وعلمُ مصرَ العظيم، يتوسطهما لسانُ مصر الناطقُ بالحق، كان رسالةً صامتة وبليغة من مصر للعالم تشيرُ إلى "قيمة النيل" في أدبيات حضارتنا الخالدة، وأن الدفاع عن حقنا الأصيل والعريق والأبدي في هذا النهر "مسألةُ وجود وحياة" دونها كلُّ شيء. لكن ما حدث خلال العام الماضي، عطفًا على السنوات العشر الماضية، من استهتار وفوضى من الجانب الإثيوبي؛ حتى و ......
#نفرتيتي
#تقولُ:
#-مِن
#مصرَ
#دعوتُ
#حابي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725053

سعود سالم : الله والفراغ والذرة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدميقول الفيلسوف المادي فويرباخ Ludwig Feuerbach : "الله هو الفراغ الذي ينعكس فيه تاريخ الإنسانية"، ففي هذا الفراغ تكونت الأساطير الأولى والديانات العجيبة وتبلورت نظرة الإنسان وفكرته عن العالم ونشأته. في هذا الفراغ نبتت بذرة الألوهية وضرورة الخالق والمهندس والعلة الأولى. ولكن في نفس الوقت، كانت هناك بذرة أخرى ظهرت في نفس اللحظة أو قريبا منها وهي بذرة الفلسفة والتفكير العقلي والمنطقي المنظم. وفي هذا الفراغ السرمدي ترعرعت أيضا الأفكار السوداوية الأولى والكوابيس التي ما زالت تؤرق البشرية وتمنعها من النوم الهاديء البريء مثل العدم والعبث والإرتياب والإنكار. هذه المباديء والأفكار التي أدت إلى هذه النظرة السوداء للوجود نمت في تربة نفسية مغلفة بإحساس عميق بالقلق أوما يمكن تسميته مجازا بـ"الخوف الميتافيزيقي" من المجهول واللامرئي واللامفهوم، وعدم القناعة برؤية ما نراه تحت البصر، باعتبار وجود شيء آخر دائما وراء ما يظهر. الإنسان يريد أن يملأ هذا الفراغ بأي شيء يقع تحت يديه وبأول شيء يستطيع أن يستند إليه ليتفادى السقوط في الهاوية ويتشبث ولو بقشة لكي لا يغرق كما يقال. ذلك أن الحياة الحقيقية والشديدة الواقعية لا تحتمل الفراغ أو الخواء. تاريخ البشرية ليس تاريخا مملا، بل هو مليء بالأحداث والثورات والحروب والزوابع والكوارث والكوابيس، هذا العالم حتى ولو كان رديء الصناعة " انظر إلى العالم ثم أنظر إلى البنطلون الذي أصنعه لك " كما يقول بيكيت، فإن ميزته الحقيقية هي كونه كائنا ماديا موجودا، بينما ميزة الآلهة هي عدم وجودها مما يجعل دراستها والإحاطة بها أمرا شديد الصعوبة. ولا شك بأن الإنسان يعاني من نوع من الإنفصام الأنطولوجي في صميم كينونته، فهو الذي يشن الحروب ويزرع الجثت ويثقب السماء والأرض، ثم يتباكى على مصيره المزري: " أشعر بأن الحياة كابوس مؤلم، أنظر حولك، تجد الحروب والمآسي والكراهية والظلم .. الموت يتربص بنا من كل جانب "، وكأنه هناك قوى خارجية قادمة من المريخ تقوم بهذه الأعمال المشينة. ذلك أن الفنان الذي يصف حالة العالم، ليس هو المهندس المدمر للعالم وللبشرية، يونيسكو Eugène Ionesco، المسرحي الروماني ورائد ما يسمى بمسرح العبث théâtre de l absurde عبر عن تشاؤمه ونظرته السوداوية للعالم، ذلك أنه لمس بيديه، بقلبه وعقله مأساة الإنسان المقهور والمنهزم والذي تطحنه الحرب والأنظمة السياسية الشمولية السلطوية أثناء الحرب العالمية الثانية وفي أعقابها، وسط الرماد ودخان الحرائق المتصاعد من المدن المدمرة، وأصوات المدافع والدبابات والقنابل والطائرات تكتسح أغلب المدن الأوروبية وكذلك القرى والسهول والحقول والمصانع، قوة تدميرية عبثية عمياء ولا عقلانية، تركت ورائها عدة ملايين من الجرحى والمعاقين والوجوه المشوهة والعائلات المشردة، وعدة ملايين من الجثت البشرية تملأ المقابر الجماعية. بالإضافة إلى كارثة الحرب العبثية، تمكن الإنسان، وهنا لا بد من تسمية هذا الإنسان، إنه الرجل الأبيض الغربي، تمكن هذا الإنسان من صناعة القنبلة النووية، ليخلق إمكانية تدمير العالم بكل ما يحتويه من حياة تدميرا نهائيا ومطلقا. ذلك أنه بعد تجربة القنبلة الذرية الأمريكية على هيروشيما وناجازاكي، بدون مبرر أيضا، لأن الحرب قد أنتهت واليابان أقرت بهزيمتها، أصبح شبح القنبلة يلقي بظله المرعب، منتصبا كشبح الموت مهددا العقل الغربي بالجنون وفقدان التوازن، لولا الفن والإبداع الفني الذي يجعل الحياة محتملة لفقدت العديد من العقول النيرة حياتهم وامتلأت السجون والمصحات العقلية بآلاف النفوس الشديدة الحساسية. ......
#الله
#والفراغ
#والذرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725052

عادل عبد الزهرة شبيب : هل يستنزف العراق موارده بسرعة ولا يمتلك اي وسيلة للتنمية المستدامة ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعتمد الاقتصاد العراقي اعتمادا كليا على القطاع النفطي حيث يكون 95% من اجمالي دخل العراق من العملة الصعبة. وقد تعرض اقتصاده الى هزة كبيرة بعد هبوط اسعار النفط في الاسواق العالمية. وفي آخر تقرير لصندوق النقد الدولي اشار الى امكانية افلاس العراق بسبب هذا الهبوط نتيجة للجهل الاقتصادي والسياسي للحكومات العراقية المتعاقبة والتي ستقود العراق الى هاوية اقتصادية واجتماعية سيتمخض عنها قريبا اشهار افلاس العراق نتيجة لسوء ادارة موارد الخزانة والتبذير وسوء التخطيط والارتجالية في اتخاذ القرارات وعدم التحسب للمتغيرات الاقتصادية العالمية التي بدأت تظهر في العالم وخاصة انهيار اسعار النفط, حيث أن العراق خسر تقريبا 65% من معدلات ميزانيته العامة بسبب هبوط اسعار النفط واعتماده بشكل كامل على تصدير النفط حسب الخبراء .والواضح أن العراق يستنزف موارده بسرعة ولايمتلك اي وسيلة للتنمية المستديمة واعتماده كليا على النفط والذي هو خاضعا لتذبذبات اسعاره.لقد كانت في العراق صناعات متنوعة اتسمت بالجودة رغم قدم المصانع والمكائن والظروف التي مر بها العراق كصناعة المواد الانشائية والبتروكيمياوية والتبغ والجلود والانسجة بأنواعها الى جانب الصناعات الزراعية والاستخراجية. الا أن سياسة السوق المفتوح التي اعتمدها العراق منذ عام 2003 والى اليوم قد اثرت على النشاط الصناعي عموما حيث اضطرت العديد من المعامل والورش الصناعية الى اغلاق ابوابها وبيع مكائنها لعدم قدرة منتجاتها العالية الكلفة على منافسة المستورد الاجنبي الرخيص.ان توقف صناعتنا المحلية يعود الى عدة أسباب منها :-1. سياسة الباب المفتوح المعتمدة من الدولة منذ عام 2003 والتي سمحت بدخول السلع الرخيصة الثمن والرديئة الصنع .2. غياب الدعم الحكومي للصناعة المحلية.3. فرض الضرائب على المواد الاولية اللازمة والمستوردة والتي تزيد من كلفة انتاجها .4. توقف المعامل الحكومية ادى الى توقف المعامل الاهلية التي تعتمد على خاماتها الاولية .5. سياسة دول الجوار والدول الاخرى المصدرة للعراق والهادفة الى السيطرة على المستهلك العراقي بإغراق السوق العراقية بمنتجات تباع بأسعار أرخص مما تباع في بلدانهم .6. عدم تفعيل قانون حماية المنتج المحلي.7. عدم وجود خطة استراتيجية لتطوير الصناعات الوطنية واقامة المدن الصناعية.8. عدم استفادة القطاع الصناعي من تكنولوجيا الاتصالات حيث أن استخدام الحاسبات الالكترونية في شركات القطاع الصناعي العام والخاص متدني جدا.9. انتشار ظاهرة الفساد المالي والاداري .10. شحة الاراضي المخصصة للصناعة وتعقيدات الحصول عليها وتدهور البنى التحتية وخاصة الكهرباء والنقل .11. هجرة اصحاب رؤوس الاموال الى الخارج بسبب تدهور الاوضاع الامنية والطائفية .12. الاعتماد على المولدات الكهربائية يزيد من كلفة الانتاج . غياب الثقة بالمصارف الاهلية وزيادة سعر الفائدة على القروض..13. تدهور الوضع الامني والصراعات الطائفية وتاثير ذلك سلبا على المشاريع وعلى النقل وتواجد العمال .فالصناعة الوطنية في ظل هذه الاوضاع غير قادرة على منافسة المنتوجات الاجنبية المستوردة مالم توضع المعالجات اولا . ومن الضروري العمل الجاد على تنويع مصادر الدخل القومي وتشجيع وتطوير السياحة بشقيها الديني والتاريخي والنقل الى جانب تطوير الصناعة والزراعة والتعدين ووضع حد لسياسة الاغراق وتبني خطة استراتيجية لتطوير القطاعات الاقتصادية. ويرى البعض ان تقرير البنك الدولي بإفلاس العراق خلال خمس سنوات قد يكون متشائما ولكننا يجب ان لا نستخف ب ......
#يستنزف
#العراق
#موارده
#بسرعة
#يمتلك
#وسيلة
#للتنمية
#المستدامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725051