محمد جبار فهد : شخبطة سافلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد فكرة أن أقتلالناس جميعهم..أو فكرة تمني موتهم..هؤلاء الذين أحبهم..والذين لا أعرفهم..تُطاردني دائماً.. وتنهش قلبي..لا أدري لِمَ؟..ألهذهِ الدرجة أنا أفتقد الألم؟..ألهذهِ الدرجة تبتغي ذاتيأن تجثو على ركبتيهاوتبدأ بالنحيباللامتناه؟حقّاً لا أدري.. حقّاً لا أدري..فتجاه الموت.. أخرس الروح أكونُ.....في الليل أقاتل أشباحي..مع أوهامي، أقضي النهار البطيء..أصرخ في وجوههم.. أتركوني.. ابتعدوا..”كيف نترُكك ونحن نعيش في داخلك؟.. كيف؟..رُبما... رُبما كنت تُحارب الطرف الخطأ..رُبما نحن مُقدّر لنا أن نكون فوق جفونك..أسفل حواجبك.. في منتصف عيونك..رُبما أنت حيٌّ.. رُبما أنت مَيت.. مَن يعبأ على أيِّ حال؟..فلستَ موجوداً أبداً..في قعر أعماقك نسكن..كيف بمقدورك أن تخرج؟.. فلا جدار تتسلّقه ولا سُلّم ترتقيه..وحدك مدفون تحت الأرض.. معنا..ومُحاصر من هنا وهناك ومن كلِّ جانب..مع أطفالنا.. مع أغلالنا.. مع أفعالنا..مع أعدائنا.. مع دمائنا.. مع أخطائنا..مع تعويذاتنا.. مع لامُبالاتنا.. مع ذواتنا“..لن أحاول الخروج..لن أغادر ولن أسعىلأتمــلّص مِن حَيوَاتكم..فأنا لستُ بالشخص الهارب الجبان..أنا ربّكم..مثلما أنتم أربابي..لـــن أبرح مكاني.. لن تــرىعيوني ظُلمة كوابيسكم..سأقاتل.. سأقاتل..حتى النهاية..لأجله..فقط لأجله..هذا الذي من عيونه اقتني لهيب النيران..ومن ظِلّه السماوي اُعذّب كي اُبعــــــث حيّا من جديد..لأجله.. سأدمركم.. سأحطمكم.. لمرّة واحدة.. وإلى الأبد.. بلا عودة..لأجله.. متى ما تأتوني.. سأواسيكم..أرمي الخزامى على قبوركم.. وبعدها أرحل..إلى حيثُ نغمة ”البؤس شَخصيّن“ تغفو.. إلى حيثُ أحترق كُلِّ مرّة وأتعـــــذّب.. إلى حيث أغصان شجرة حُبّنا الأزلي،إلى حيث أفنى.. أفنى.. على كتفيك..إلى حيث اُسجن مؤبّداً في مُقلتَيك..أغضب كثيراً منّي.. وأخشى ألّا أحمل،بعد كل هذه المعارك الطاحنة، يديــــك..لا عقلانية معك..لا منطق.. لا تفاسير..وحده الجنون..وحده الجنون يرانيكيف أتقلّب في فراشيلأجل عيونك.. لأجل عيونك..وحده الجنون.. يرانيكيف أذوب حين ألمح عيونك..وحده الجنون.. يفهم هذه الأغاني.. سرُّ هذه الإيقاعات.. أنين هذه الألحانِ.....رُبما سيتفاجأ كُلّاً منالمؤمن والملحد بعد الموتأن بالفعل ثمّة إلهاً موجوداً خلق كل شيءوأرسلَ وحيه الخفي اللامعروف إلى بعض الذين- لا أعرف كيف - يكن لهم احتراماً.. رُبما.. رُبما فقط من أجل أن يسخر من غباءنا.. أو حتى من وجودنا اللامفهوم ذاته..فمن خبرتي القصيرة في الحياة.. انكشف لي بأنّه من الغير المُمكن أن يكون هذا الخالق المزاجي خالياً من حس الدعابة..حتى وإن كانت حزينة ومؤلمة.. هذه الدعابة.. فأليس هذا هو الغرض الوحيد من المزاح برمته؟.....أنت تعرف ماذا تفعل..كيف تلعب.. كيف تُدميوجهي من دون أن تلمسه..وحدك تعرف..أنا لا أعرف..تُحدثني عن مُعجبيك.. تضحك..تُقبلني من أسفل جَوزة عُنقي..تضع شفتك على شفتي..تبصق في فمـــي..تقول لي؛ ”أكرهك... للأبد“..تنهض من السرير..تنتزع روحك من روحي..تقف أمام الباب..لا تُعاين دموعي حتى..”أكرهك.. أكرهك.. أكرهك“..تفتح الباب.. تخرج.. وتل ......
#شخبطة
#سافلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724997

محمود الصباغ : مطارح العقل: عالم إدوارد سعيد
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ قراءة في كتاب تيموثي برينان: Places of Mind: A Life of Edward Saidترجمة محمود الصباغتغفل محاولات تصوير سعيد على أنه مثقف نيويورك البارز الفكرة القالة أن بيئته كانت، على وجه التحديد، واحدة من بيئات النضال العالمي، والفلسطيني، والمناهضة للكولونيالية.توفي الشاعر الفلسطيني راشد حسين، في شقته في نيويورك، في الثاني من شباط-فبراير 1972. وكان راشدٌ قد وُلد قبل 41 عاماً في بلدة مُصمُص التي لا تبعد كثيراً عن الناصرة. يتذكر إدوارد سعيد أن السياسة بالنسبة لراشد حسين "فقدت شخصيتها وروحها الديماغوجية الفظة". وكان راشد قد طلب، كما كتب إدوارد صديقه الحميم، "أن نتذكر، ببساطة، البحث عن إجابات حقيقية، وألا نستسلم قط، وألا تغرينا الترتيبات البسيطة". وكتب عنه إقبال أحمد، المحلل السياسي الباكستاني، وأحد أصدقائه: "عاش [راشد حسين] في مدينة نيويورك وكأنها مدينة فلسطينية". كان حسين ينتقد بشدة مجتمعه وحكامه - كان يضع على حائطه خارطة للشرق الأوسط كُتبَ عليها، باللغة العرببة، "ممنوع التفكير هنا"، هذا فضلاً عن كونه من أنصار العالم الثالث، وكان قد أنشد في إحدى قصائده المبكرة، بعنوان "من آسيا":من آسيا أنا، من تراب النار من لهب الحنانِبلد الّلظى ومناجمِ الثوارِ، لا بلد الغوانيولد راشد حسين في العام 1936، وكان من عمر إدوارد سعيد تقريباً. وربما تمكن من العيش لفترة أطول إلى جانبه في مانهاتن، ربما لعدة عقود أخرى، لو لم تثقل الاضطرابات في حياته كاهل روحه -مات وحيداً في شقته، حين التهمت سيجارة مشتعلة أثاث شقته أثناء نومه. وعلى الرغم من ولادتهما في وسطين مختلفين، إلا أنهما انجذبا إلى بعضهما البعض عبر اتصال وثيق بمقتضيات مناهضة الكولونيالية في فلسطين. ينتمي راشد حسين، المسلم، إلى أصول فلّاحيّة، ولم يلتحق للدراسة في الجامعة، لكنه كان مترجماً بارعاً في اللغة العبرية وكاتباً شديد العمق والإدراك، واكن راشد قد التقى، لأول مرة في حياته، نظرائه العرب الآخرين، في أوروبا، بصفته مواطن فلسطيني في إسرائيل، مثله مثل الشاعرين المعروفين محمود درويش وسميح القاسم، كما وثّقت ذلك المؤرخة مها نصار في كتابها "إخوة متباعدون: الفلسطينيون المواطنون في إسرائيل والعالم العربي Brothers Apart: Palestinian Citizens of Israel and the Arab World " (2017). وصل راشد حسين إلى نيويورك في العام 1966. واشتغل هناك كاتباً، ومرت عليه فترة غرق فيها في الحزن، قبل أن ينطلق، في العام 1972، ليجد عملاً بين فلسطينيين آخرين في العالم العربي. أولاً في بيروت، ثم القاهرة، وأخيراً دمشق. لكن ظروفاً سياسيةً ستعيده إلى نيويورك، ليموت هناك، وكان حينها متحدثًا باسم منظمة التحرير الفلسطينية في الأمم المتحدة.في هذه الأثناء، كان إدوارد سعيد قد وصل إلى نيويورك للعمل في جامعة كولومبيا كأستاذ مساعد في اللغة الإنكليزية، وهو العربي البروتستانتي المنحدر من عائلة برجوازية حضرية والمنغمس بعمق في المؤسسات المدرسية في العالم الناطق بالإنجليزية، بعد أن أمضى عقداً من الدراسة في الولايات المتحدة، أولاً في ماساتشوستس، ثم في برنستون، وأخيراً في هارفارد، حيث حصل على درجة الدكتوراه بأطروحته عن حياة وأعمال جوزيف كونراد.لا شك في أن وقع وتأثير سعيد كان عميقاً، لكنه لم يكن وحده. فأي سياق يؤرخ للمسار الثقافي للنصف الثاني من القرن العشرين يجب أن يتم يعتمد في تفسيره على العديد من المهاجرين والمنفيين، من إفريقيا وآسيا، الذين حملوا ركائز مناهضة الاستعمار في جميع أنحاء العالم. وقد تقاطعت حياة سعيد بشكل وثيق مع العديد من الأصدقاء والر ......
#مطارح
#العقل:
#عالم
#إدوارد
#سعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724996

فارس قائد الحداد : هل الامم المتحدة وكل المانحين الدوليين ستتولى ايصال مساعدتها الانسانية للشعب اليمني بنفسها ؟ ام انها ستقدم معوناتها للمنظمات اليمنية الاكثر فساداً لسرقة مساعدتها؟
#الحوار_المتمدن
#فارس_قائد_الحداد مع تنامي حدة الحرب والصراع في الجمهورية اليمنية ، ظهرت منظمات يمنية هدفها جني الاموال الطائلة وسرقة المانحين والعيش على معاناة الملايين اليمنيون للاسف الشديد تكتض بلادنا بمئات المنظمات والمؤسسات والاتحادات المحلية اليمنية التي تقدم ما يسمى باكذوبة الاغاثة ودعم النازحين حيث تجردت هذه المنظمات من المهنية والشفافية والمصداقية والعمل الانساني الاغاثي الحقيقي وتحولت الى اوكار تقدم اكذوبة الاغاثة بسياسية العنصرية والاسرية والمناطقية والسلالية ،اي انها اصبحت منظمات لعملية جني الاموال والارباح من صندوق الامم المتحدة الاوتشا وصندوق الامم المتحدة للسكان واليونيسف وال: giz الالمانية والاتحاد الأوروبي والبنك الدولي وغيرهم من المانحين الخارجين الذين اصبحوا يصرفون مئات الالاف من الدولارات لاغاثة الشعب اليمني . ان هذه المنظمات المانحة والمذكوره سلفا تصرف هذه المليارات من الدولارات لاغاثة الشعب اليمني فعلاً . لكن الخطأ الفادح للمانحين والامم المتحدة وكالاتها تسلم مليارات الدولارات لمنظمات يمنية فاسدة واستغلاليه وانتهازية والاكثر خطأ يتم الصرف عبر منظمات ومؤسسات واتحادات يمنية معروفه بالتطرف والفساد والمناطقية والعنصرية والسلالية والا مهنية وتحت مظلة تقديم الاغاثة ودعم النازحين وغيرها من المبررات الا منطقية والكاذبة حيث تتم سرقة هذه الاغاثة والمعونات المقدمة من الامم المتحدة والمانحين من قبل هذه المنظمات اليمنية والعيش على معاناة النازح او المقيم .ولا يستفيد الشعب اليمني المطحون من هذه المعونات الا الفتات .يسيطر على هذه المنظمات اليمنية جانب شبابي ونسائي في اغلبها وهم لوبي من المتطرفين الفاسدين والانتهازين والمناطقين والسلاليين الذين تجردوا من ابسط صور الاغاثة الانسانية .الذين كذبوا وسرقوا كل المنظمات المانحة الدولية وسرقوا وكذبوا على معاناة الانسان اليمني النازح او المقيم .لا لفساد المنظمات اليمنية العاملة تحت عنوانين ومشاريع كاذبة .لكن السؤال الذي يطرح نفسه:هل الامم المتحدة وكل المانحين ستتولى مسؤلية ايصال مساعدتها الانسانية للشعب اليمني بنفسها ؟ ام انها ستقدم معوناتها للمنظمات اليمنية الاكثر فساداً لسرقة مساعدتها؟ ......
#الامم
#المتحدة
#المانحين
#الدوليين
#ستتولى
#ايصال
#مساعدتها
#الانسانية
#للشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724995

سناء حربول : أخلاقيات البلاغة من البناء المعرفي إلى بناء النسق القيمي
#الحوار_المتمدن
#سناء_حربول أخلاقيات البلاغة من البناء المعرفي إلى بناء النسق القيمي"شهدت كلية الآداب والعلوم الإنسانية بمارتيل التابعة لجامعة عبد المالك السعدي يوم الخميس 08 يوليوز 2021 ابتداء من الساعة التاسعة والنصف صباحا، عقد ندوة علمية وطنية في موضوع "أخلاقيات البلاغة من البناء المعرفي إلى بناء النسق القيمي"، من تنظيم المركز المغربي "دراسات" للثقافة والآداب والأبحاث التربوية بتنسيق مع فرقة البحث في الإبداع النسائي بالكلية التي ترأسها الدكتورة سعاد الناصر "أم سلمى".استُهلت الندوة بكلمة ترحيبية من طرف رئيس المركز الدكتور عبد المجيب رحمون ، رحب فيها بالحاضرين أساتذة وطلبة باحثين ، متوجها بالشكر الجزيل إلى السيد عميد كلية الآداب الأستاذ الدكتور مصطفى الغاشي على دعمه و مساندته للندوة منذ الإعلان عنها؛ حيث أحيلت الكلمة له مباشرة، فعبر عن سعادته بحضور هذا اللقاء الثقافي العلمي، كما أشاد بمجهودات فرقة البحث في الإبداع النسائي، مؤكدا على الدور الكبير الذي تقوم به المراكز البحثية للطلبة الباحثين في تفعيل الأنشطة الثقافية لمد جسور الإشعاع الجامعي، وبالمقابل على دور الجامعات في احتضان الباحثين، وضرورة انخراطها في المشاريع العلمية، واختتم كلمته بالتعبير عن متمنياته لمركز " دراسات " بالتوفيق والنجاح معلنا استعداد كلية الآداب احتضان أي نشاط قد ينظمه المركز مستقبلا .بعد أن جُدد الشكر و الامتنان للسيد العميد على جميل تفاعله وحسن تواصله، من طرف مسير الجلسة رئيس المركز ؛ تناولت الكلمة الدكتورة سعاد الناصر حيث أشادت بدور الندوة في مجال البحث العلمي، خاصة و أن موضوعها يكتسي أهمية بالغة، ذلك أن البلاغة تسهم في تشييد البناء المعرفي و النسق القيمي، كما أن لها دورا في ترقية الذوق الجمالي، في ظل أزمة القيم الإنسانية في العصر الراهن. وقد تناول الكلمة بعدها رئيس المركز المغربي للثقافة و الآداب و الأبحاث التربوية، الدكتور عبد المجيب رحمون، حيث تطرق إلى موضوع الندوة، مؤكدا على وجوب قيام البلاغة بدورها، و المتمثل في تكريس مفهوم القيمة، مستشهدا بالنصوص الأدبية العربية القديمة، كنصوص الجاحظ التي تنظر إلى الأخلاق باعتبارها حجة و سلطة، وليست أثرا وقيمة، إلا إذا استثنيا بعض الرسائل كرسالة كتمان السر وحفظ اللسان على سبيل التمثيل. هذا وقد عد الدكتور رحمون البحث في أخلاقيات البلاغة أمرا أساسيا، مبينا أن المقصود بالأخلاقيات في هذا المجال "الوثيقة التي تبلور منهج الإنسان في الحياة" باعتبار أن البلاغة تبحث في الإرادة الخيرة كما في الفلسفات الأخلاقية، ولقد جاءت الندوة لتجيب عن هذا الإشكال العام. وكانت المداخلة الأولى في اللقاء للدكتور محمد العمري، مجدد الدرس البلاغي الحديث وأستاذ البلاغة و تحليل الخطاب بجامعة محمد الخامس بالرباط، والذي أ بى إلا أن يشارك في الندوة بمداخلة مرئية على الرغم من ظروفه الصحية . وقد عنون مداخلته ب :" بلاغة الحوار: مساهمة في تخليق الخطاب السياسي "، قسم من خلالها الخطاب إلى نوعين: خطاب ينشد التغيير، وخطاب متكتل. مركزا مداخلته على الخطاب السياسي المعتمد في أساسه على البلاغة، التي اعتبرها د.العمري بفن المرونة، وحرب على التحجر، و أنه يجب التصدي للخطاب العنيف المقاوم للتغيير، وقد كان ذلك أساسا لتأليف كتابه الموسوم ب: "دائرة الحوار و مزالق العنف : كشف لأسباب المغالطة". الكتاب الذي ألفه صاحبه في ظرفية عرفت انزلاقات خطيرة في الحوار السياسي، الذي كان يرفض أية حقيقة واردة من جهة أخرى مغايرة، مؤكدا على ضرورة تغطية الحوار للاعتقادات الممتدة بين الفردي ......
#أخلاقيات
#البلاغة
#البناء
#المعرفي
#بناء
#النسق
#القيمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725013

أحمد رجب : حدود الالم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب ** للشاعر : حمه سعيد حسن ترجمة : أحمد رجباخرجمن برجك ، برج ايفيل العاجي اخرجتصرخولكن صوتك لا يتجاوز حنجرتكتصرخولكن صوتك لا يمس غشاء اذن احداصرخولكن اذنك معبأة بالقطن كن يقظاان الحدود التي منعتك من الالموحش شرسجلب معه بلاغ الموتاترك علو السماء وانزلتعال عند كل جرح والمانت غيم ومنذ مدة انتظر مطرامتى تمطر ؟ فامطرلتصل قطراتك الفضية الى قمم كل الجبالوتغسل اخرزوايا جميع المدنفامطر1977** الشاعر : حمه سعيد حسن ــ كاتب ، ناقد ، شاعر وكاتبا للادب الساخر satirical literature .ومعروف في الاوساط الادبية.ــ حدود الالم : من المجموعة الشعرية ــ هاژه‌ ( الخر&#1740-;-ر) الصادره‌ في السويد ـ 1996. ......
#حدود
#الالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725012

عمر مصلح : القيمة والفائض
#الحوار_المتمدن
#عمر_مصلح ألقيمة والفائض .. في لغة سنا ياسربعيداً عن التوعير اللغوي الذي يحاول البعض ركوبه للاستدلال القرائي .. نَهجَت سنا ياسر خط رسمٍ ضوئي لتثوير تكوينات مقننة بوعي متجاوز، واستدرجت صوراً تحيل الذائقة الحسية إلى منطقة المشاعر، وبالعكس .. متمردة على المهيمنات التقليدية، وجعلت حكمة الخراب السريالية داعماً لجموح اللغة الرمزيةفأنشأت نصاً على خط التالوك.. القائم في منطقة وسطى مابين الشعر والخاطرة .. حيث ابتدأت نصها بكلمات أسكنتْها نظرة تعدت المدرك الحسي الى منطقة تاجيج المشاعر المتنقلة مابين التأمل البصري الباعث على إثارة المشاعر والشعور الناكص الى مسببه الحسي.. فعملية الانتقال مابين الصورة البصرية والتخندق الشعوري والبوح الروحي هي مخاتلة لا يتقنها إلا كاتب موهوب له إحساس عال بالكلمة وحين أرادت تصوير مشهد استعطائها مدت يدها بتقشف وهذا ابتكار تصويري بليغ متبوع بصورة تقليدية ولكن باختزال لغوي لم يفقد الجملة بريقها بل زادها اناقة ، حين جعلت الدمعة تهمي. وفتكت بالاكتراث من خلال ابتسامة شاهدتُها بأم عيني بين ثنايا النص تارة وعلى باك راوند) اللوحة التعبيرية الحائمة حول المعنى.. دون الدخول الى تفاصيل الصورة.والممتع بهذا النص هو الانتقال الزمكاني غير الخادش للذائقة.. بسرعة ضوئية.. دون إشعارنا بانعطاف التوصيل من الوصفية الى اللغة الحوارية المباشرةثم تعود الى رسم لغوي مقنن، ومكثف صورياً بجملتين اثنتين فقط.. ألحنين إلى الخشونة .. دون عناء وجعلتنا وجهاً لوجه أمام رائحة السخط بدعوة مخادعة حين أوهمتنا بالخشونة وما رسمناه مخيالياً عنها.. ثم تدعونا الى دواخل روحها العاشقة وتطردنا فوراً منها الى الخارج حين تعيد بعضها إليها.. وهذا تحايل على المتلقي بمهارة أفـّاق ذكي يجيد اللعب على أكثر من حبل.. والمتلقي رهن الموافقة والذهول.. فأي جمال هذا الذي تمتلكه هذه الكاتبة الشابة؟. وبلعبة ماهرة بالخروج من الحدود الفيزيقية حمّلت (هو) ندباً تسمى(هي) وبسرعة فأرة تهرب من هذا المخيال الخصب المندفع بقوة هائلة الى واقعية لاهثة وتطالبه بالمضي نحو الذكريات، بلغة آمرة لايحق لغيرها استخدامها.. كونها تجيد الانفعالات وتوصيلها بمهارة ممثل محترف (إذهب) (إلق) (تذكّر) (تلكّأ) (أخبر) (أجلس) (إستنشق) (إعترف) (رمِّم) ( إجمع) ( لوِّح) (عُد)لنتأمل هذا الفصيل من افعال الأمر المتجحفل مع قناعتها.. فالابتداء بفعل أمر والانتهاء كذلك.. لكن شتان مابين (اذهب) و (عد).. فـ (اذهب) هنا كانت بمثابة استحضار للذكريات بمافيها اللاوعي الجمعي.. أما (عد) فإلى مكان كان حاضناً (له) قبلها وماهذا إلا تأكيد على مهارة التنقل ببراعةلتضعه بين محبسين فعلا ً ، ومحبس واحد.. تصوراً بتأكيد آخَر.. وليس آخِر ما عندها من فنون.أكرهكِــــــــــــــــــــــــــــــــ سنا ياسركلماتُكَ الساكنة تلك النظرةتتسلل لأُذُني كبرد يجرد ربيع الروحثِقْ أَنني سأفهم وحين سماعها سأُدمْدِمُ كعجوز اعتادت عليهاأحركُ يدي نحوكَ بِتَقَشُفْأَدعكَ تجسّ نبضَ وريديَ الناتئْأرفَعُ وجهيَ إليكَ كي لا تهمي الدمعة وأبتسمُ فتكا بالاكتراث سَأعود لذلك اليوم أحنُّ لكل ما هو خشنٍ فيك أبدأُ برائحةِ السخطِ فيكأَنْتَهي بسَفَرِكَ القسري خلالي وأُعيدُ بعضيَ القصيّ مني إلي أَلْبسني القناعة بسماعها إحذف من نصوصكَ ,نحنُ ,وكنا ,وأنتِ اتركني وارحل بِأنانية لَوِّح بيدِ الحزْنِ والندم احمل معكندباً على جسدك تسمى أنا ......
#القيمة
#والفائض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725011

نصيف الشمري : نص تعبيري بالسرد
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري نصك لوحة تعبيرية بالكلمات، عنوان النص مفتاح مشاعرك، امنحنا إياه، لنر باحة أفكارك والخيال، اكتب بلا حكاية، تجول في لحظاتٍ مرت عليك سعادة، حول ألمها فرحا،الشعراء يحبون الأنبياء، درسُ الحريةِ سيفٌ مثلومٌ بقطرةِ دم، امنحهُ حرفك، يدرس في صف القلب من مدرسة الحياة، سنتخرج أحراراً، لا وصاية على كتاباتك إلا ضميرك، اكتب ما شئت في درب الحب بنقاء وتجرد، لا تقدس عينيها بالطواف، سافر إليها بالكلمات، حلق واهو كطير وجد عشه، كل الطيور جميلة بالتحليق وأنت نص يدور على العيون، تزقزقه الشفاه قصيدة، اسمك، عنوانك، بلدك، تاريخ اللحظة، آخر ما تكتب، والتنويه ضروري للكلمات المفتونة بالتنوير. ......
#تعبيري
#بالسرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725010

عادل حبه : ثورة 14 تموز، ثورة وطية سياسية اجتماعية بحق
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه ثورة 14 تموز، وطنية وسياسية واجتماعية بحقلا يختلف المنصفون والباحثون الاكاديميون حول تحديد هوية ثورة 14 تموز بكونها ثورة سياسية - اجتماعية من طراز رفيع، بل في عداد أبرز الثورات الوطنية الاجتماعية التي حدثت في القرن العشرين. فهذه الثورة تعد سياسية لكونها غيرت جذرياً من هوية البناء السياسي للنظام شبه الاقطاعي وشبه المستعمر الذي كان قائماً في العهد الملكي، وحولته إلى نظام جديد لصالح الفئات الاجتماعية التي لها مصلحة في سيادة البلاد وازدهارها ورفع الغبن عن مواطنيها المظلومين اجتماعياً وطائفياً وقومياً. وفسحت الثورة المجال لكل العراقيين في ممارسة حقهم في الانخراط الواسع في النشاط السياسي. كما إن هذه الثورة أجرت تعديلاً جذرياً في علاقات العراق الدولية لينحاز إلى قوى التحرر الساعية إلى بناء علاقات دولية عادلة وديمقراطية، ورفض المنظومة الاستعمارية ومنظومة الأحلاف العسكرية التي سممت العلاقات الدولية، وبناء العلاقات الدولية على أساس المصالح المشتركة بين الدول بغض النظر عن هويتها السياسية والاجتماعية وليس على الوصايات والانتدابات.كما إن ثورة تموز تعد ثورة اجتماعية. فقد ألغت النظام شبه الاقطاعي، الذي ساد ريف العراق وألحق الظلم بغالبية الفلاحين، من خلال توزيع أراضي الدولة والأراضي التي سطا عليها الاقطاعيون في العهد الملكي، وحدّت من نفوذهم عبر إلغاء المنظومة التشريعية (قانون دعاوي العشائر) التي كرست سطوة هذه الفئة الاقطاعية في الريف العراقي. وهذا هو أهم، بل وفي مقدمة ما أنجزته هذه الثورة الاجتماعية بتحرير جزء كبير من السكان من حالة التهميش والتبعية والظلم. كما حققت هذه الثورة الاجتماعية أهم منجزاتها في إنصاف وتحرير نصف سكان العراق، أي المرأة العراقية، من طائلة التهميش والتمييز واللامساواة والتجهيل، من خلال تشريع قانون الأحوال الشخصية. كما شرعت الثورة باتخاذ خطوات جادة لمعالجة التمييز الطائفي والعرقي والقومي الذي أعتمد في بناء الدولة في العهد الملكي، عندما أكدت الثورة في دستورها المؤقت على أن العراقيين سواسية أمام القانون، وإن مكونات المجتمع من العرب والأكراد وغيرهم شركاء في هذا البلد. وعلى هذا الاساس شرع بتوزيع مناصب المسؤولية على أساس الكفاءة وليس على قاعدة الهيمنة الطائفية أو العرقية. وشرعت الثورة بتنفيذ أوسع حملة في تاريخ العراق لمحو الأمية ونشر التعليم الابتدائي والثانوي والجامعي من خلال تأسيس جامعة بغداد والشروع بحملة لبناء شبكة واسعة من المدارس والمؤسسات التعليمية، وتوسيع البعثات الدراسية إلى الخارج. وبادرت الثورة بحملة هي الأوسع في تاريخ العراق للتخفيف من أزمة السكن وإزالة السكن العشوائي المهين والمخجل في أطراف المدن الرئيسية وخاصة في بغداد- الشاكرية. وخلال أقل من خمس سنوات من عمر الثورة جرى بناء العشرات من المشاريع الاقتصادية الضخمة التي أصبحت القاعدة الأساس لأية نهضة صناعية في البلاد. وأخذت الثورة على عاتقها مهمة تحرير الاقتصاد العراقي من سيطرة الاحتكارات النفطية أو القيود المالية الأجنبية بسبب ارتباط العملة العراقية في العهد الملكي بالجنيه الاسترليني. هذه المنجزات التي تحققت خلال عمر قصير لم تحققه أية من الحكومات التي تولّت المسؤولية في العراق.والقائمة تطول لتعداد ما أنجزته الثورة وفي أقل من خمس سنوات، هذه المنجزات التي لو كتب لها الاستمرار لتحول العراق إلى دولة النموذج في الشرق الأوسط. لقد كان من الطبيعي أن يولّد هذا الحدث الكبير بعمقه السياسي والاجتماعي استنفاراً عدائياً وردود فعل سلبية داخلية واقليمية وخارجية من قبل القوى التي لا ترى له ......
#ثورة
#تموز،
#ثورة
#وطية
#سياسية
#اجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725009

حسن الشرع : اكشاك السلالم
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشرع العنوان لا يمت بصلة للعمل الدرامي العتيق والمعروف باجنحة الثعالب لكن الموضوع لا يكاد يتعدى تداعيات المنطق او المعنى او حتى الواقع..سأقول ان الثعالب تطير لاني متيقن ان الدايناصورات العملاقة قد طارت بالفعل إبان فترة الجوراسيك انها البتيروسورات المهيبة والمبجلة وحتى تطير الثعالب الماكرة لابد أن تكون لها أجنحة تعينها في هربها .ان المكر لكي يكون فعلا ناجحا فلا بد للماكر من اجنحة .موضوعنا هنا أكثر واقعية وهو عراقي صرف .رشيد وداود وابو سعدية وخيرية وأم محمد كلها شخصيات ليست افتراضية أدارت ولا اقول امتلكت اكشاكا غير نظامية بالمفهوم الوطني ! اي انها ليست اكشاكا وطنية..قاسمها المشترك هو انها تتخذ من السلالم موضعا وهي تعمل بطريقة الخلسة فالتعليمات الوطنية تقضي بأغلاقها وطالما كانت محل خلاف بين الادارت الوطنية وما سواهم من المشمولين بتلك الخدمات غيرالوطنية و لطالما كانت هناك حملات متكررة بناءا على تعليمات كريمة هدفها إنقاذ الكرامة الوطنية التي كثيرا ما اهانتها اكشاك السلالم..لكن ابو سعدية وخيرية وأم محمد يعرفون انها مجرد سخونة عابرة ..و كثيرا ما ادت تلك المعرفة الوطنية اليقينية إلى ازدهار تلك الأكشاك فنوعت خدماتها فأصبحت تقدم خدمات الرفاهية كالسيجاير والفطائر وأفضل قطع الشوكولاته فضلا عن الاشربة المبردة او الساخنة ومن الطبيعي وجود مطبخ صغير أو كبير حسب المساحة التي توفرها مقاربات السلالم وما تحتها..فكانت هناك ثلاجات وربما مراوح او أماكن للانتظار .والان دعونا نتسائل هل توجد هذه الظاهرة في أماكن أخرى خارج العراق بالشكل والالية التى قدمنا لها؟انا لم أكن محظوظا بالقيام برحلات خارجية تجعلني قادرا على الإجابة لكني حسب علمي الجواب: لا. ففي فترة بداية الستينات حين أتممت دراستي الابتدائية كانت معظم المدارس هي دور مؤجرة.. لابد أن تتسع لكي تكون هناك حديقة ستصبح ساحة جرداء يهرع إليها التلاميذ أثناء(الفرص) وهي فواصل للانتقال من درس لآخر.. وهي ذاتها الأماكن التي يتجمع فيها التلاميذ للاصطفاف والعرض وقراءة الاناشيد الوطنية لاحقا كانت هناك تصاميم لمدارس لكنها لم تتضمن وجود أماكن الراحة وتناول الاطعمة فذلك يعد حسب رأي اولئك المصممون الأوائل ترفا ليس في محله ورفاهية لا تليق بالمقام..والمهم ان فراش المدرسة رشيد كان يدير حانوت المدرسة الذي اتخذ من منطقة جوار السلم وتحته موضعا له بعد ان تم عزل المنطقة بحاجز خشبي من نوع الفايبر..كان الكشك يقدم لفات البيض والعمبة وكذلك السيكاير والشاي للمعلمين وضيوفهم ليس لي علم ان الفلافل كانت شائعة او معروفة في تلك الفترة لكني تعرفت عليها لاحقا وبامكاني القول باني تكون شهية اذا كانت تقدم من خلال اكشاك السلالمومن جهة أخرى فإننا سنجد ان الوضع ذاته في مؤسسات الدولة التنفيذية والخدمية كدوائر الطابو والتجنيد والضريبة والقائمقامية ودوائر الجباية ومراكز الشرطة وغيرها باستثناء المعسكرات والمستشفيات .. انا لا اعتبر ذلك اهمالا من قبل المصممين لكنه بالتأكيد يمثل ثقافة معينة ونظرة قاصرة في فهم الضروريات بل وحتى الأولويات من قبل القيادات الإدارية والتنفيذية العليا والواقع ان هناك مايبدو اهم من ذلك مما يقع في نفس الإطار لكني لا بد أن أواجه بالتهكم من قبال ديناصورات الجوراسيك الطائرة والتي طالما جعلت من الماضي جنة الله بل جنة الناس ، كالملئكة ترفرف باجنحتها الوطنية .الثعالب ليست بحاجة إلىلسلالم لترتقي..فلقد كان بمقدورها الطيران لتطل من علي على اكشاك السلالم..اكشاك رشيد وداود وأبي سعدية وصولا إلى أم محمد..سلام عليكم جميعا بما صبرتم فنعم عقبى ال ......
#اكشاك
#السلالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725008

حاتم بريكات : هل وُضع الأردن على أجندتهم؟
#الحوار_المتمدن
#حاتم_بريكات تركيا تحرّك جزءً من المرتزقة من إدلب إلى أفغانستان كما فعلت سابقاً ونقلتهم من إدلب إلى أذربيجان وإلى ليبيا وغيرها..تماماً بالضبط كما تفعل اليوم مع عقول بعض الأردنيين من الواقع إلى الهذيان السياسي برمشة عين وبواسطة أساليب مجانية لا تكلفه شيئاً ملموساً، كوهم نشر الدين والخلافة، إلى وهم استعادة أمجاد العثماني، والمشكلة أن تركيا دولة علمانية بنص دستوري وتاريخه عثمانييها مليء بالظلم والجهل !!.أدخل إلى أي محرك بحث وأكتب عبارة "تركيا تهدد" وأقرأ كم هددت هذه الدولة ولم تنفذ، وابدأ من تهديد رئيسها بكشف معلومات خطيرة عن مقتل الصحفي السعودي جمال خاشقجي فوق أرضيها وبلا أي احترام لسيادتها وانتهي بتهديداته بإرسال جيش إلى فلسطين وقت الحرب الأخيرة والجميع يعرف أنه هنّأ رئيس الاحتلال قبل أيام، ببساطة هو يعرف جيداً أن هذه شعوب مشتتة تنتقل من الضد إلى الضد بسهولة ولديها قدرة على التحايل على المنطق وتبرير كبائر من تحب..!!!! .يصمت عملاء هذه الدولة (في الداخل والخارج) عن كل خطاياها من تعاون مع الاحتلال وتواجد قاعدة أمريكية ضخمة على أراضيها ومن سجن آلاف الصحفيين وأصحاب الرأي وطرد الموظفين والفساد والمشاكل الاقتصادية، ويبرون ألسنتهم لجلد الأردن على ما فيه من زلّات بالمقارنة مع دولة العشق التركية، فمقابل كل زلّة أردنية خطيئة تركية، ولا أريد أن أجعلك تشعر بالملل من طول سرد هذه التناظرات، مع التأكيد أن الأردن دولة لا يدعي أتباعها أنها تمثل الخلافة ولا تدعي هي نفسها أنها حاملة لواء الإسلام والفضيلة.المهم أردنيًا في الموضوع هو التالي:قبل أيام قامت الحكومة هناك بإغلاق مكتب شورى الإخوان في اسطنبول وأوقفت عملاء الإعلام من أتباعهم الذين كانوا يهاجمون الدولة المصرية مؤكدةً أنهم مجرد ريبوتات تافهة لا يختلفون عن مرتزقة إدلب المذكورين أعلاه، وسبب ذكري لهذه الحادثة هو ورود معلومات أن ((معارضين)) أردنيين تحت التجهيز ليتم احلالهم بدلاً من المطرودين من ((المعارضة)) المصرية، وهذا بات واضحاً من الدعم الإعلامي الذي تقدمه تركيا لهم ومن كثرة رحلاتهم إلى هناك وانكشاف بعض خلافات بين مكتب لندن ومكتب اسطنبول وظهورها للعلن بواسطة أدواتهما في الدال والخارج.إن هذا المشهد الارتزاقي خطير جداً على الدولة الأردنية، وقد يتحول يوماً ما لما يشبه النموذج العراقي قبل الغزو؛ فصفات الارتزاق بدأت تظهر على بعض ((المعارضين)) من خلال ميلهم للدفاع عن عوض الله بشكل مبطن، ومن خلال استعانتهم ببرلمانيين أمريكان وسياسيين عبر الإيملات والوقفات والاستنجاد الخبيث. لا نعلم ما هو التخطيط بعيد المدى للأردن، ولا نعلم ما هي تشكيلة المنطقة نستقبلاً، والجميع يعلم أن هذه المنطقة غير ثابتة التحالفات..!وعليه فعلى الدولة الأردنية -بتقديري- أن تعي المشهد وأن تسارع إلى سحب ذرائع السّخط من أيديهم بإصلاح الاقتصاد والإدارة والتوقف عن الإعتماد على الأمريكي وغيره سواء باتفاقية الدفاع أو حتى بالمساعدات والمنح التي أصبحت -للأسف - بديلاً عن الاقتصاد المادي الملموس الذي يضمن الديمومة والقوة. ......
#وُضع
#الأردن
#أجندتهم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725007

محمد عبد الكريم يوسف : لعنة فتور المشاعر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يمكن تعريف فتور المشاعر أو ضعف المشاعر وانعدامها بأنه ذلك الشعور العام بحالة اللامبالاة وعدم التأثر أو الاكتراث بما يجري في المحيط . ويمكن استخدام مصطلح فتور المشاعر في مجموعة واسعة ومتنوعة من السياقات. على سبيل المثال، يمكن أن نلحظ حالة فتور المشاعر أثناء الانتخابات العامة حين تنعدم الرغبة في المشاركة في الانتخابات العامة أو فتور المشاعر تجاه جميع المرشحين وتعد حالة فتور المشاعر من أعراض العديد من حالات الصحة العقلية . مفهوم فتور المشاعر: يأتي فتور المشاعر كرد فعل واستجابة تجاه موقف ما أو مواقف متكررة تجاه شيء محدد ، وهو رد فعل نفسي ضاغط يمكن أن يتولد في ظروف متعددة وينجم عن فتور المشاعر حالة من اللامبالاة تؤثر على الحالة الاجتماعية للشخص الذي يعاني من فتور المشاعر وقد تتطور إلى حالة من الإحباط . نلاحظ حالة اللامبالاة في تصرفات المارة في الشوارع حيث لا يتوقفون ويتدخلون في حالات العنف في الشوارع وخاصة في المجتمعات الأوروبية التي تترك أمر المبالاة في مثل هذه الحالات للشرطة المعنية وفي مجتمعات أخرى مثل دول الشرق الأوسط وشمال أفريقيا يختلف إحساس اللامبالاة لأسباب عاطفية ووجدانية ودينية ولأسباب مردها الأعراف والتقاليد والشرف . حالة فتور المشاعر أو اللامبالاة ترتبط بالأنشطة الاجتماعية المختلفة . إن فتور المشاعر الفردية مترادف مع اللامبالاة المجتمعية ويطلق لوصف حالة قلة التعاطف أو الاهتمام بالأسباب المجتمعية التي قد تسبب فتور المشاعر أو تأجيجها . و رغم أن فتور المشاعر يُعتبر شعورًا إلا أنّه أحد الاتجاهات النفسية و يشير إلى درجة حب أو كره الفرد لموضوع معين وكيفية تصرفه عند مروره بمواقف تتمحور حول هذا الموضوع. ولكن هذا الاتجاهَ أحد أكثر الاتجاهات النفسية التي تمتاز بعدم الاهتمام وخدران المشاعر وعدم الاستجابة للمحفزات فضلًا عن الانسحاب من الواقع واللانفعاليّة. حيث يستنزف هذا الاتجاه معظم طاقة الفرد النفسية لدرجةِ أنه يشعر بالخمول وفتور الهمة والوهن الذي يشعره بأنك مُصاب بالشلل وبأنه لا يمتلك الإرادة الكافية للقيام بأي شيء. فما يميز الفرد المصاب بِلعنة فتور المشاعر هو الخمول الذي يمنعه من أن يكون فعالًا في الحياة فهُو لا يهتم بتاتًا بمواجهة تحديات الحياة. وبكل صراحةٍ وشفافيّة لا يكترث المصاب بأنه لا يهتم بأي شيء. وقد لاحظ جانكو إيشيزاكي وماسارو ميمورا في عام 2011 في بحثٍ أَجرياه عام 2011 أنّ فتور المشاعر قد يطرأ عند إصابة المرء بإحدى الاضطرابات المرضية التالية: • انفصام الشخصية.• السكتة الدماغية.• مرض باركنسون (الشلل الارتعاشي(• الشلل.• داء هنتنغتون.• أمراض الخرف كَالزهايمر وخرف الأوعية الدموية والخَرف الجبهي الصدغي.وجد باحثون آخرون وجودِ رابطٍ بين فتور المشاعر ومُدة الشعور بهذا الفتور من جِهة ونمط الحياة غير الصحي الذي يسوده الحرمان من النوم والإرهاق العام والنظام الغذائي السيئ وقلة التمارين الرياضية أو قصور في أعضاء الجسم كقُصور الغدة الدرقية. وفيما يتعلق بالتشخيص النفسي فقد تم ربط فتور المشاعر بالإصابة بالاكتئاب الجزئي والاكتئاب الحاد والاضطراب ثنائي القطب إضافةً إلى الإفراط في تعاطي بعض المواد المُخدِّرة كمُسكِّنات الألم والماريجوانا والهيروين. متلازمة فتور المشاعر واللامبالاة : لابد من الاعتراف بأن فتور المشاعر هو نوع من المتلازمات المرضية إلا أنها غير مدرجة على قوائم الأمراض النفسية المستعصية DSM-5 لكن الخبراء في الطب النفسي يشيرون إلى ضرورة الاعتراف بمتلا ......
#لعنة
#فتور
#المشاعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725006

نور علي : خطيب المنبر علي المياحي يكشف اخر صيحة هارون لم يكتشف قبر امير المؤمنين
#الحوار_المتمدن
#نور_علي للمنبر الحر خصوصية تنفرد فيها عندما يكون عنصر للتوعية والارشاد والنصح للنهوض بالمجتمع كي يكون واعي ونافع ومنتج, اما عندما يكون هذا المنبر غير حر واداة للتجهيل وبث السموم وتغييب الحقائق يصبح اكثر خطورة من اي وقت لهذا حاول المدلسون والمستاكلون بالدين الوصول للمنبر الديني بكل طرق التحايل والخداع والتملق للسلطان من اجل تحقيق غاياتهم الدنيئة والخسيسة , ولهذا لا نستغرب ان سلطة الجور والجبروت لم تغفل هذا المنبر او تقصر معه لانه اسهل وسيلة لبسط سطوتهم فشكلوا حاشيات وبطانات تكسب لهم ود المنتفعين وتقيد حركة المعارضين , ومن اخطر الملفات التي عملت عليها سلطات الجور هي خلق الصراعات الطائفية والنزاعات القبلية لاستنزاف قدرات المجتمعات من اجل التمكن بالسيطرة عليها ويعد ملف (قبر امير المؤمنين المزعوم بالنجف) وكيف خرجت لنا روايات مدسوسة واشباه الرجال تدعي صحة مكان القبر على الرغم من عدم تصريح الائمة عليهم السلام لا بالمكان ولا بحق البناء لكن هذا الامر يتعارض مع هوس وطمع المستاكلين وتجار الخرافة واللاهثين خلف الجاه والمال من اجل جعل المراقد مراكز لتسويق الخرافة , خرجت علينا رواية الاستدلال على مكان القبر على يد طاغية العصر هارون اللارشيد والتي يدعي فيها اشباه الشيعة ان له الفضل باكتشاف القبر بحادثة صقوره وكلاب صيده !! مما يجعل له (الفضل) بعد مماته على لسان رواة الشيعة من الشيرازية والاخبارية وكانه سيدهم وولي نعمتهم !! وبعد ان حصل توجه وعي عند المجتمع ورفضه القناعة بفضل هارون علينا وكيف قام اشباه الشيعة بتجاهل وصية امير المؤمنين (باخفاء واعفاء قبره) وكذلك عدم مخالفة اهل البيت بالتصريح او التلميح لمكان القبر مما يقطع الطريق على المستاكلين للانتفاع قاموا بتجاهل هذه الوصية وعدم تصريح اهل البيت بمكان القبر وراحوا يلهثون خلف كلاب هارون ! واليوم نلاحظ ان رواية هارون ضعفت جدا وباتت غير نافعة نسمع تجار المنابر تحولوا 180 درجة وراحوا ينفون هذه الرواية ويقولون ان (الامام الصادق ع) هو من دفع المال من جيبه للتاجر صفوان الجمال لبناء القبر اما هارون فهو وضوع له الحجر!! وهنا يتبين لنا كذب ادعائهم الذي مر عليه عصور طويلة يروجون لرواية هارون والمعجزة والاعرابي وبكاء هارون والركعتين التي صلاها وياتون اليوم ينفونها من الاصل بعد ان انفضحوا وانكشفت لعبتهم ان رواية هارون كذبه وخدعه رخصية حققوا منها منافع وما عرضه تاجر المنبر في المقطع المرفق كيف ينفي رواية هارون سيتضح مقدار الكذب والخداع الذي عملوا عليه قرون مضت .https://youtu.be/1Le2oT2t_lA ......
#خطيب
#المنبر
#المياحي
#يكشف
#صيحة
#هارون
#يكتشف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725018

حميد حران السعيدي : الناصريه .. عمق الجرح وتفاهة المعالجه
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي المعزل المخصص لمعالجة مُصابي كورونا في ثاني أكبر محافظات الجنوب العراقي نشبت به نيران أودت بحياة العشرات ومازال الكثير من الجرحى في أوضاع حرجهوبهروب نحو الأمام قررت الحكومتين المركزيه والمحليه التعامل مع الحادث الخطير بمعالجات تافهه من قبيل إعتبار الضحايا شهداء وترويج معاملاتهم بأسرع وقت ممكن , وإعلان الحداد وتعطيل الدوام الرسمي لثلاثة أيام -وهو المُعطَلْ أصلا- وإعفاء بعض المسؤولين من مناصبهم وإحالتهم إلى لجان تحقيقيه ستنتهي الى برائتهم حتما ، ولو كان للجان التحقيق بالعراق مجال لإدانة الموتى لأعتبرت ماحصل من تدبيرهم وحملتهم مسؤولية الحادث لكي تنأى بنواتج المحاصصه عن كل مسؤوليه . ماحصل في هذه المدينه وفي المستشفى الرئيسي حصل قبل أيام في بغداد ، وبدلا من إتخاذ الأحتياطات اللآزمه لتفادي تكرار المأساة تركوا الحبل على الغارب لتعود نفس الحاله وكأن الحوادث الأليمه ليست عِبَرْ . كان أحد الخبثاء يختبر غباء (جحش) حديث الولاده فقرب منه عود جاف محروق وما أن إستنشق (الجحش) رائحة الدخان حتى ولى هاربا ... متى تصل حكومتنا الى مستوى معرفة (الجحش) بخطورة النار ؟؟؟ . ......
#الناصريه
#الجرح
#وتفاهة
#المعالجه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725017

فريدة رمزي شاكر : الدواعش في مناهجنا التعليمية
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر نحن شعوب تمجد جلادينا ونصنع التماثيل لقتلتنا بحجم جرائمهم، ونسمي جرائمهم بطولات ، ثم نقوم بعملية غسيل لعقول أولادنا ليصير إنتمائهم خارج وطنهم ! ، ثم نسقي أولادنا تاريخ الإحتلال والمحتلين ليتجرعون سمومهم وهم في عمر الزهور والبراءة، في الوقت الذي نحارب ثقافياً هذا التاريخ المخزي والمؤلم والمملوء دموية وجرائم مسكوت عنها! مافائد أن يدرس أطفالنا بالصف الأول الإعدادي قصة السفاح عقبة إبن نافع؟! في القصة، سؤال ل «عقبة» متى نلتقى بأعداء الله، ثم يصدر أوامره بضرب الرقاب! القصة مليئة بمشاهد الدم وتوجيه خطاب مباشر للمختلف فى الدين خطاباً لا يصلح الآن فى ظل دولة مدنية تقوم على حقوق المواطنة، فمصر لها خصوصيتها عن بقية دول المنطقة.و الأغرب أن القصة تشجع بل تفرض على من امتنعوا عن دخول دينهم، أن يدفعوا جزية سنوية_ (ص 19)، ووصف المختلفين في الدين بأنهم" أعداء الله" !فأين مفاهيم المواطنة، ولماذا يفرض على أطفالنا المسيحيين وغير المسلمين هذا الخطاب من الكراهية والعنجهية الفارغة؟! هل ستتقدم مصر بتربية أطفالنا على هذا الجهاد البربري؟!_ فلا نلموم شبابنا إذن من الذين يذهبون للجهاد في صفوف داعش ويطبقون ما تعلموه من قطع الهامات وجزّ الرقاب ويقاتلون أعداء الله المخالفين لهم في الدين!لماذا لانعلمهم التسامح والجمال وحب الحياة لاثقافة الموت والقتل، وأين حب الانتماء للوطن وتعليمهم قصص من كفاح المصريين في كافة العلوم، و تاريخ شخصياتنا الوطنية والتنويرية فمصر كم كانت ومازالت ولَّادة وأنجبت ملايين من العقول والمفكرين الحقيقيين الذين نحبهم ونجلهم كعالمنا الدكتور أحمد زويل والدكتور العالمي مجدي يعقوب._ كيف نرتقي بأخلاقيات أولادنا ونحن نغرس فيهم دموية وإجرام القتلة الغزاة ونعلمهم تاريخ وبطولات وهمية لاوجود لها سوى في عقول الدواعش، فنحن نعيش الآن صراع الهويات وإثبات الوجود، والإنتماء للهوية هو الكنز الحقيقي لأصحاب الأرض ضد عبث المحتلين بثقافة وتاريخ الشعوب الأصلية.ولمن يدّعون اليوم من على المنابر أنّ هؤلاء جاءونا بالتنوير.. أقول لهم.. أن هؤلاء الأعراب فعلاً مروا من هنا، وهم من كانوا يقضون حاجتهم في الخلاء! كيف نأخذ ثقافتنا وحضارتنا من شوية ظلاميين حفاة جاءونا بالقتل وسفك الدماء؟!_ كيف نمجد تاريخ هؤلاء من قتلوا وسبوا وإغتصبوا أجدادنا وجداتنا، ومحوا تاريخ السكان الأصليين ؟! هكذا وضعنا في كل شبر ببلداننا تماثيل تمجد قاطعي الرؤوس والدواعش ونقدسهم كآلهة غير قابلة للنقد! وأطلقنا أسمائهم تيمناً بهم وبعروبتهم على شوارعنا ومدارسنا ومحلاتنا، وعلمنا أطفالنا أن الغزو الجهادي بطولة البطولات، وأنه في سبيل الله.وصنعنا لهم التماثيل في الميادين مثل تمثال صلاح الدين الأيوبي في دمشق، وتمثال عقبة إبن نافع في بسكرة بالجزائر، وأعتبرناهم فاتحين وماهم سوى غزاة محتلين وقُطاع طرق، ومصاصي دماء.لماذا نظل مغيبين ونصمم على تغييبنا وإهدار كرامتنا وأرضنا، ونرتضي بالعِهر الذي مارسه هؤلاء ضد أجدادنا والعمل على مدار مئات السنين من تحطيم حضارتنا!أليست حروب اليوم في بلادنا سببها ضياع الهويات؟!ويكتبون لنا تاريخاً مزيفاً لتخدير العقل الجمعي للشعوب بإسم عروبتهم، من غزو عربي دموي لبلاد الشام ومصر وشمال أفريقيا._ وأختم بهذه القصة المتداولة وأسأل هؤلاء الذين يصممون على حشو مناهج أطفالنا بقصص مريقة للدماء مثل قصة عقبة إبن نافع.. وأسألهم: هل أنتم جئتم أيضاً مع عقبة إبن نافع من شبه الجزيرة العربية ؟! زار أحد الأجانب مدينة بسكرة الجزائرية فرأ ......
#الدواعش
#مناهجنا
#التعليمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725016

بلقيس خالد : قراءة ثانية في كتاب رحلاتي بين الغرائب والعجائب للرحالة الصحفي عبد المنعم موسى الديراوي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد قراءتي الأولى للكتاب كانت مباشرة ً بعد استلامي لنسختي من الكتاب مهداة لي من المؤلف..هكذا هي البصرة ريادية الخطوات في الشعر الحديث والقصة القصيرة وغيرهما، ومن خلال (رحلاتي بين الغرائب والعجائب) للأستاذ الصحفي عبد المنعم الديراوي فهي خطوة ريادية، يكفي البصرة فخرا أن الأستاذ الديراوي البصري هو أول عراقي وثالث عربي يصل قمة جبل افريست ويغرس العلم العراقي، وهو أول عراقي وعربي يصل إلى جزر أندمان. وهكذا تفرد يستحق التقديرات الرسمية من قبل وزارة الثقافة العراقية.. ومن جانب آخر أرى الأستاذ الديراوي يجدد الوصل مع تلك الاجناسية التي نكاد ننسها وأعني بذلك أدب الرحلات التي قرأنا عنها مثل رحلات ابن بطوطة وكذلك رحلات أبن رسلان.. يتضح لي وأنا أقرأ الكتاب أن الكتابة أخذت نهج اليوميات وهي الطريقة الأكثر نجاحا في الحفاظ على خطوات الرحلات، وكذلك هناك النص المرئي المتجسد بالصور الفوتو.. وكنت أتمنى لو كانت الصور ملونة.. والكتاب مثلما يتناول الحياة اليومية فأن المؤلف يصغي للأسطورة التي صارت واقعية مثل أسطورة الألهة.. كوماري /ص161 وأسطورة عبادة الفئران / ص173لاحظت في هذا الكتاب الماتع، أن الأستاذ الديراوي ظل أمينا لمنهجه في فهم الغرائب والعجائب حين يخبرنا في ص30 من الكتاب: (كرحالة أتجرد من كل التأثيرات وأغور بين تفسيرات كهنتهم..). هذا الموقف وّفر للكتاب كل أسباب التشويق التي تجعل القارئ لا يترك الكتاب إلاّ بعد أن ينتهي منه............................ورقتي المشاركة في امسية ملتقى جيكور الثقافي الثلاثاء 13/ 7/ 2021 ......
#قراءة
#ثانية
#كتاب
#رحلاتي
#الغرائب
#والعجائب
#للرحالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725015

عامر صالح : نار المحاصصة تحرق المصابين بكورونا في مستشفى الحسين في الناصرية
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح للمرة المليون يكشر نظام المحاصصة الطائفية والاثنية في العراق عن انيابه في ارتكاب جرائم مختلفة جراء ادائه الخرب الذي يستهدف حياة الناس الابرياء من خلال خراب مؤسساته القائمة على اساس التحاصص والابتزاز وسرقة المال العام والعبث بأستقرار المواطن وصحته وأمنه, بالأمس كانت جريمة حريق مستشفى ابن الخطيب في بغداد واليوم جريمة حريق مستشفى الناصرية الذي اودى بحياة العشرات من الضحايا تجاوزت 170 بين موت وجريح, انها جرائم قتل جماعي ترتكبها منظومة الفساد والطائفية الحاكمة في العراق حيث تداخل الأدارة للقطاعات المجتمعية المختلفة مع توجهات المحاصصة في الاستحواذ على كل مرافق الدولة والمجتمع بما يحول الأداء لهذه القطاعات صفريا, وحال الاختلاف والتناحر حول غنائم الدولة يتحول الصراع الى صراع ابادة وانتقام بمختلف الوسائل اللااخلاقية واللاانسانية ويكون ضحيتها المواطن بما يستهدف الانتقام من صحته ورزقه اليومي وتعطيل خدماته اليومية من صحة وكهرباء وماء وتعليم وغيرها. جريمة مستشفى الحسين في الناصرية مركز المحافظة ذي قار في العراق انه جريمة نكراء بكل المقاييس بغض النظر عن الاسباب المباشرة وما يقال من انفجار قناني الاوكسجين وغيرها فنظام المحاصصة فاقد لأي آلية لحماية المؤسسات المجتمعية من اي طارئ مفاجئ, لأن بنية النطام غير قادرة على توفير الحد الادنى من الضمانات ضد الكوارث المحتملة هذا على افتراض ان لم تكن الجريمة بدوافع سياسية مباشرة تكمن اسبابها في سر نطام المحاصصات البغيض الذي عرض كل البنية التحتية المجتمعية ومؤسساتها لسنة الصراع الطائفي السياسي والاثني القائم على تدمير الدولة ومؤسساتها بهدف احلال الخراب المستديم الذي تقتاد عليه مليشيات اللادولة في صراعها من اجل تدمير العراق وتحويلة الى كانتونات طائفية واثنية مسلحة تعم فيها مزيدا من الفوضى واللاخدمات وتحويل الحياة العامة الى مزيدا من العسكرة العبثية وفوضى السلاح الذي يتنافى مع منطق الدولة التي هي المحتكر الوحيد للسلاح. كما نسمع فقد تشكلت لجان على مستوى رفيع وتمت اقالة عدد من المسؤولين المباشرين وسوف يجري التحقيق وستعلن نتائجه كما هي الحال في سابقاتها من اللجان دون جدوى باستثناء استقالة وزير الصحة على خلفية حريق مستشفى ابن الخطيب الذي حصل قبل اشهر وبذات الاسباب التي حصل فيها اليوم مستشفى الحسين في الناصرية ثم اختفت لاحقا نتائج التحقيق بالحادث, وهذا يذكرنا بكل اللجان التي شكلت للكشف عن قتلة المتظاهرين ولجان محاربة الفساد وجميعيها لم تكشف ذرة من ما يجري من فساد واستباحة لدم الابرياء. نظام المحاصصة بفعل تركيبته المافوية السياسية غير قادر على بناء دولة المواطنة والقانون وغير قادر على تشخيص مواقع الخلل في النظام لأنه جزء منه وبالتالي فأن التخادم المشرك بين اطراف المحاصصة يحجب النور عن اي دور للعدالة والقانون ويسهم في تغطية الجرائم المرتكبة من قبل كل الاطراف السياسية المساهمة في ادارة الحكم وفي مقدمتها قوى الاسلام السياسي. ان هذا النوع من الجرائم المرتكبة وذات الطابع المقصود بسبب بنية النظام المتهالكة والفساد العام المقصود والمخطط له لتخريب مؤسسات الدولة في اطار العبث بمعايير الأداء السليم, وان كانت شرارتها اعمال فردية مقصودة وغير مقصودة, فهي تعكس حجم الهلاك والتردي الداخلي الذي يجسد بوضوح انعكاسات المحاصصة في الأطراف كما في القمة, انه عمل يحمل الكثير من القصدية في نتائجه النهائية لتخريب المجتمع ومؤسساته, وبالتالي فهي جرائم لا يمكن ان تسقط بالتقادم, أسوة بجرائم الحروب الطائفية والتهجير وتدمير المدن وسلب ......
#المحاصصة
#تحرق
#المصابين
#بكورونا
#مستشفى
#الحسين
#الناصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725014

بشير صقر : عن ذاكرة الأمة.. كيف نحفظها لأجيالنا القادمة 1 2
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر نظرا لشروع عديد من القوى المحافظة والاستعمارية والاتجاهات الرجعية وبعض المؤسسات المعادية للشعوب في طمس تاريخ المجتمعات ذات الحضارات القديمة في مجالات الفنون والآداب والآثار والحروب والجغرافيا والسياسة وغيرها .وحيث شكل العدوان علي العراق عام 2003 ، وسوريا عام 2011 نموذجا حيا لتدمير وسرقة التراث الأثري للشعبين العراقى والسوري.وشكل الاستحواذ علي تراثنا المصري الفني (السينيمائي والمسرحي والصحفي) ، والتنقيب غير الشرعي عن الآثاروتهريبها، وحجب الوثائق واحتجاز المستندات الخاصة بالوقائع والأحداث الكبري والدعاوى القضائية ذائعة الصيت أوالحيلولة دون الاطلاع عليها . ولأن ذاكرة الأمة هي أهم ميراث يتوجب الحفاظ عليه وترميمه وتيسير قراءته ومشاهدته خصوصا للأجيال القادمة. وبرغم تطورعمليات التوثيق والحفظ التي استجدت لحفظ التراث العالمي في كثير من مجتمعات العالم فور تفجر ثورة المعلومات في العقود الأخيرة إلا أن شروع بعض القوى المتنفذة في إغلاق ومصادرة المواقع الإلكترونية التي تتضمن جانبا كبيرا من ذلك التراث - في أكثر من بلد – يعني استمرار ذلك الخطر الثقافي والمعرفي علي الأجيال الحالية والقادمة .لذا نضع الوثيقة التالية المعنونة ( تقرير الرقابة الإدارية في قضية اغتيال صلاح حسين المقدم للجنة العليا لتصفية بقايا الإقطاع – بتاريخ 3 مايو 1966 ) لتكون عونا لمؤرخي التاريخ الحديث في قضايا متعددة هي : الزراعة ، الإصلاح الزراعي ، الصراع الاجتماعي ، الثروة العقارية ، المقاومة الفلاحية ، الديمقراطية ، الحقوق والحريات الأساسية للشعب.هذا وتتكون الوثيقة الأصلية من 71 صفحة وموجزها الذي ننشره من واحد وعشرين صفحة. نتمني أن تكون تلك المساهمة عونا للقراء والمؤرخين في الحفاظ علي ذاكرة الأمة المصرية. المحرر موجز لتقرير الرقابة الإدارية بتاريخ 3 مايو 1966 ( 11 صفحة )بشأن جرد أوراق ومستندات عائلة الفقي المقدم لها من اللجنة الفنية .التقرير مكون من 71 صفحة والملخص من 17 صفحة.تنويه من الكاتب :في أعقاب اغتيال الشهيد صلاح حسين في إبريل 1966 ، وتشكيل لجنة تصفية الإقطاع ، تشكلت عدة لجان للجرد والفحص والتحفظ علب الوثائق والمستندات التي تحوزها أسرة الفقي الإقطاعية في مختلف مناطق الجمهورية .وحيث سبق ذلك في عام 1961 تشكيل لجنة لفحص ممتلكات الأسرة ( أحمد عبدالله السيد الفقي ، السيد عبد الله السيد الفقي ) من الأرض الزراعية علي الطبيعة برئاسة سعيد رحمي وكيل إدارة الحيازة والملكية بالهيئة العامة للإصلاح الزراعي ، وثبت لها تهرب الأسرة الإقطاعية من تطبيق قانون الإصلاح الزراعي رقم 178/ 1952 ومن ثمتمت مصادرة الأرض المخالفة بالأمر العسكري رقم 138/ 1961 وجري توزيعها علي المنتفعين من فلاحي القرية علي أن يدفعوا أقساط تملكها علي 40 قسطا سنويا .. بعدها يحصلون علي عقود تملكها.وفيما يلي مقتطفات من تقرير الرقابة الإدارية المقدم لها من اللجنة الفنية في قضية الإقطاع بكمشيش في 3 مايو 1966:نص المقتطف: تقرير الرقابة الإدارية .. المقدم لها من اللجنة الفنية فى قضية الإقطاع بكمشيش عام فى 3 مايو 1966صـ 1 :تشكيل اللجنة الفنية :1-أحمد على الشايب . مأمور الشركات المساهمة بالقاهرة .. رئيسا.2-بهجت محمد حسنى أحمد . ،، ،، ......
#ذاكرة
#الأمة..
#نحفظها
#لأجيالنا
#القادمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725021

منصور الريكان : هذيان في آخر الليل
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان ( 1 )في آخرِ الليلِ أهذي وعندَ الهزيعِ الأخيرِ أتذكرُ الأمانيَ المشتهاةْوفي كل لحظةٍ يراودني نسيم الليالي الملاح التي غمرتني بأفراحهابابتهاج أحبابنا العابرين أسرارهاويا طيف ناشد مواطئ عرفان أهلنا البسطاءْالذين إن غرفوا من الحب عاشواتيمنوا بالقليل على مقادير أفعالهمْوبيني الأناشيد عاشقة لأهلهاوكيف المسرّات بين أصحابهاالزمان جميل والمدى واسع وجيراننا من طينة الطِيبة غارفينْبيوتنا من القصب والطين واسعة وكل أحبابنا ينامون مستورين في العراءْوكانت بيوتنا بدون حواجز متجاورةْتحاذي الأنهر التي أينعت كالزلالْوكنا صبايا وصبيات نسبح في الظهيرة عند انحدار النهير لسدةٍيقولون هنالك جنّية وكيف أغرَت أبن معيوف بالغرقْوكيف حورية النهر تخرج عارية تطاردها في ألقْوشيخ القبيلة يلمُّ الرؤوس يحذر آبائنا عندما يجتمعونْوكنا نحاذر مجرى المياه الشديد ونلعب حتى المساءْالحياة جميلة برغم بساطتهاوطيبة أهلها ،،،،،،،،(2)في آخر الليل أهذي ومن حلمٍ عاودني كلما غفوتْأن أرى واجهات البيوت على مشارف النهر عامرةْوكيف بساتيننا والدواب تمرح ما تشاءْوأذكر كيف أحببت بنت جيرانناوكيف المراسيل لاهبة تفرز أحلامناكبرنا قليلاً تزوجتهاودارت بنا السنوات لاهثة بوقعهاتغيرت أحوالنا والحروب أكلت ما بنامن هنا بدأ الجدب لعبته الماكرةْإيه وكم غادرتنا المواويل عند افتراش النهير قذارات أوساخناوكيف الشياطين لعبوا لعبة قذرةْوكيف تركنا مزارعنا إلى الجدبْوكيف ارتحلنا الى المدن الخاويةْلنبحث عن لقمة العيش واهنينْهكذا حالنا أيها الحزن قد أصابناوتمرأى يجوس الرديء يبوح خطى مرارات ما جاءناالطريق الذي عبرناه خِطئاًورجَّعونا لعصر مراوح الخوص وماء المجاريْإيه يابلد النفط لا أريدكم أريد منكم دياريْأعيدوا إليَّ صحبتي ومنهم صاحبي الطيّب جاريْ ،،،،أعيدوني لبيتي الكبير ومزرعتي والنهير الزلال الجاريْوفي آخر الليل أهذي ولا أحد يسمعنيْ ،،،،،فأنا الآن يا سادتي نصف إنسان عاريْ ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،1/7/2021 ......
#هذيان
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725020

مازن الشيخ : محاكمة تاريخية لما حدث في 14 تموز 1958
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ عندما أسقط البريطانيون الخلافة العثمانية,وتحررت الاراضي العربية من حكم الاتراك,جرى تقسيم الولايات العربية الى دول,ووفق اتفاقية سايكس بيكوالمعروفة,والتي من احد نتائجهاتأسيس الدولة العراقية في 1921وبنظام حكم ملكي دستوري.انذاك جيء بملك من الحجاز,هوفيصل ابن الشريف حسين,وكان انساناعاقلاحكيما,ورجل سياسة ذكي,وخبيرمن الدرجة الممتازة(حسب رأيي)وعندما تقرأمذكراته,وخصوصاعن رأيه بالشعب العراقي,يتأكد لك مدى بعد نظره وخبرته وحنكته.وقد,بدأت في عهده نهضة كبيرة,حيث استعان في قيادة الدولة الوليدة بطاقم وزاري اداري,من عراقيون افذاذ,واصلاء,ومخلصين,وتحت رعاية واشراف مستشارة المندوب السامي البريطاني,المس بيل,والتي عملت بجد,وجهد واخلاص لتقديم العون والمشورة البناءة,وساعدت المغفورله الملك فيصل الاول على بناء دولة رائعة,تميزت عن كل دورالجوارفي ذلك الزمنونتيجة لذلك كان في العراق عام 1958 ارقى نظام تربوي وصحي وقضائي, وكانت الخبرة,والاخلاص,هي المعاييرالاساسية لاختيارالرجل المناسب في المكان المناسب,وخلال حكم العهد الملكي لم يكن هناك اعتبارات طائفية اواثنية,أوقومية, في توزيع المناصبفي العراق,كانت افضل وزارة مالية في تاريخ المنطقة جميعها,بادارة اليهودي ساسون حسقيل,كما ان اخررئيس لوزراء العراق يوم انقلاب 14 تموزكان كرديا(احمد مختاربابان)كل ذلك كان بتخطيط واشراف ورعاية بريطانية,كان التعاون بين العراق,وبريطانياالعظمى جيداومثاليا,كان هناك تبادل مصالح,فلولا بريطانيا,لما استطاع العراق بناء مؤسساته الادارية الحضارية,كالتعليم والصحة والقضاء,ولولابريطانيا لما اكتشف ابارالنفط,ولما تمكن من تصديره,أو تصنيعه,وكل ذلك عاد للعراق بثروات طائلة,وطبيعي ان تلك الدولة العظمى لم تكن تعمل لوجه الله,أوحبا بالعراقيين,ولكن كما قلت كانت لها مصالح,فأخذت,لكنها اعطت ايضالقد ظهرخلال فترة العهد الملكي رجال سيااسة افذاذ,لم يعرف العالم العربي مثلهم في كل تاريخه, كنوري السعيد وفاضل الجمالي,واخرون.كل اموال النفط خصصت لمشاريع انمائية عملاقة,وتأسس لاجل ذلك مجلس الاعماربقيادة واشراف اعظم الخبراء والمحتصين,العراقيين كالسيد مكيةكان كل شيء جيدا,وواعداطبيعي كان هناك سلبيات ومنغصات,لكن في المحصلة لم تكن بالوزن والاهمية التي تبررارتكاب اكبرجريمة في تاريخ العراق الحديثوالبقية في الجوء الثاني ......
#محاكمة
#تاريخية
#تموز
#1958

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725019

أحمد شيخو : حاجة الشعوب والمنطقة إلى الدبلوماسية المجتمعية...الدبلوماسية الثقافية نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو مع ما يحصل في المنطقة والعالم من التحديات والأزمات الحادة التي تشمل مختلف مجالات الحياة من الفكرية والسياسية والثقافية وحتى الأمنية والاقتصادية وكذلك دخول عوامل جديدة للتأثير والتوجيه وسرعة انتشارها وأهمية المعلومات ومصداقيتها و تزايد أجيال التقنيات الحديثة وتداعياتها. وبالإضافة إلى ضعف الحوار والتواصل و التبادل والتفاعل الصحيح وبالتالي الوصول في كثير من الأحيان إلى حالات الحرب ونتائجها الكارثية من التباعد والعداء، بدل التحاور وحل القضايا العالقة بالمفاوضات والطرق السلمية. ولكثرة الألاعيب الدبلوماسية الإقليمية و الدولية التي راح ضحيتها شعوب المنطقة مرات عديدة، كما حصل عند تشكيل المنطقة و وتشكيل دولها وتقسيم الشعوب والجغرافيات إلى مايخدم مصالح القوى الخارجية دون الأخذ بإرادة الشعوب ومصالح المنطقة الأساسية وتفاعلاتها التاريخية، وكما حصل ويحصل الآن نتيجة تحكم القوى ذات النفوذ الإقليمي والدولي بالمحافل الإقليمية والدولية وتحديد الدبلوماسية والسياسية وعدم إفساح المجال للقوى والشعوب ذات المشاريع المجتمعية الديمقراطية الحقيقة. من المؤكد أن النظام العالمي الذي تشكل ذهنيته ونواته وتبلور أدواته من بعد وستفاليا وحتى الثورة الفرنسية وظهور المفاهيم القومية المقسمة للمجتمعات والتكاملات الثقافية والقيم الكلياتية للمناطق الجغرافية والأقاليم الطبيعية وحتى اليوم مروراً بالحربين العالميين الأولى والثانية، قد عكس رؤيته في العلاقات بين الشعوب وحتى الدول وأعطاها البعد الرسمي المتحكم به من قبل السلطات من منطق وهداف المحاولة لكسر جسور التواصل والتبادل والتفاعل المجتمعية وإضعاف القيم الأخلاقية والسياسية المجتمعية و إيجاد صيغ وأنواع ونماذج من العلاقات و الدبلوماسية التي ترتكز للأدوات التي تخدم تشكيل الدول القومية واستمرارها كأدوات وظيفية لتحقيق الهيمنة العالمية على المنطقة والعالم. وبالتالي تم حصر العلاقات الدبلوماسية والتفاعل الإيجابي والبناء فقط بالمؤسسات والأطر الرسمية في الدول بعيداً عن الشعوب والمجتمعات. لكن بعد ظهور الأزمات في النظم السياسية والاقتصادية والأمنية والصحية المختلفة للحياة في الدول القومية ولحداثة النظام المهيمن العالمي، تم التفكير والسماح بظهور أنواع مختلفة من صيغ تنظيم المجتمعات و الدبلوماسيات التي تتجاوز البعد السياسي الدبلوماسي إلى الأمني والاقتصادي والتجاري والصحي وربما تقويه وكذلك إلى المجتمع المدني و المؤتمرات والندوات والشركات العابرة والمنظمات الدولية، وتوسيع المجالات الدبلوماسية حتى تكون أشمل وأوسع وتحقق الهدف والمصلحة والتأثير المراد.من المهم الإشارة إلى النشاط الدبلوماسي بين الدول القومية والذي من الممكن تعريفه بأنه شكل النشاط قبل الحرب أو خلاله أو لتقاسم السلطة والربح الناتج عنها. و في هذا المسار تم مأسسة العلاقات التي كانت تجسد مكانة وقيم عليا عند المجتمعات والشعوب عبر التاريخ إلى نزعة وأداة الربح في ظل النظام العالمي الذي تبلور بعد الحرب العالمية الأولي والثانية في هيئة مؤسسات و منظمات أممية و دولية وقومية بعيداً عن العديد من الأمم والشعوب والمجتمعات. واصبحت العلاقات والعمل الدبلوماسي من منظور مقدار تأمين الربح حتى لو عبر الحرب أو عبر العلاقات الدبلوماسية. تلك الدبلوماسية التي ليس لها علاقة بالمجتمع. وهي أداة لتهيئة الحروب، وليس لإستتاب السلم والاستقرار. و القول أن الدبلوماسية التي تم ممارستها في المنطقة والعالم في القرنيين الأخيريين هي أيضاً مسؤولة عن الأزمات التي تعصف بالمنطقة والعالم.ومهما حاو ......
#حاجة
#الشعوب
#والمنطقة
#الدبلوماسية
#المجتمعية...الدبلوماسية
#الثقافية
#نموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725024

محمد علي مزهر شعبان : من هو قاتلنا ... دون شك أنتم
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان من هو قاتلنا .. دون شك أنتم .عظم الله اجوركم على عظمة مصائبكم . منحكم الصبر بعد ان نفذت كل ذخيرته، ولم يعد حيز لهذه المنحة . وسقانا سبحانه بالسلوان وما يذهب بالهم وما يطيب النفس، واذا بالانفس انتفى كل ملمس يوطنها لانها بانتظار الاشد فتكا والافظع هتكا . الصورة على الارض لهذا المواطن المفجوع، لم تطابق شعوره، بانتظار معجزة إلهية تنقل وضعه من مرحلة التصبر والدعاء الى مرحلة هدنة وسكينة محتمله. مفردات التعزية اضحت وكانها نوع من الغثيان، وكأن قائلها يوميء، انتظر وستاتيك غيرها اشد وانكى. ما هذا البلد الذي يحرقون فيه المرضى المتوسمين الشفاء ؟ اي وطن هذا تهدم فيه ابراج النور، وتهدم فيه محطة تغذي قدرة الانسان ان يحيا وسط جهنم الاجواء ؟ هل ينتظرون السلخ والاغتيال والحرق ما تبقى من الاحياء ؟لم يبق شيء من وسائل الابادة الا فعلتموه بكل وحشية ذبحا وتفخيخا ونثار اشلاء واغتيالات، هل حرق المستشفيات صدفه كمشفى ابن الخطيب والحسين ؟ ما ذنب المستكين اللاجيء لبقية حياة، تقفلوا عليه ابواب نجاته ؟ من أنتم واي وحش يسكن عقولكم، واي شيطان وحش رقد في صدوركم ؟ أي لوثة تجري في عروقكم ؟ ماذا تريدون من شعب مرت عليه النوازل والدواهي كمطر لا تزول غيومه الحمراء ؟ صيرتمونا مصرا وعسكر ودرتم بنا الارض كمحاربين، ثم استبحتم دماءنا الرخيصة في معارك ألهة الحرب من امراء المسلمين واولاد الشوارع، بامهات المعارك والقادسيات، وما اردنا الا ان نستريح من رواسب الماضي ومعاركه، استراحة منهوك القوى، فنثرتموه اشلاءا وحرقا . اين الحكومة ومنظوماتها العسكرية والامنية لتوقف هذه المهالك ؟ انفجار يواليه احتراق، لصوصية قصادها نهب وسلب، دون واعز من ضمير . تحكمنا صبية لم تبلغ مفاد الخجل والعيب، تتعارك على حصاد المغنم . هكذا تمور الموجة لتاتي بذات القش والزبد .... انتخبوا مرشحكم الذي يشتري الترشيح بملايين، ليكتنز المليارات فيما بعد الى اخر عمره .اسرقوا انهبوا استولوا على الضياع اكتنزوا، فقط نريد منكم ان تكونوا رجال دولة تحفظ لنا ما تبقى لنا من رجال احياء مرشحين للموت على حين غره . فقط بينوا من هو قاتلنا ؟ قاتلنا انتم بصراعكم ومنافعكم وارتباطكم باجندات، يريدونها فوضى خلاقه . ومتى ارتبطت الفوضى بالاخلاق، وانما الفوضى الذي تخلق التهتك والتمزق والتشرذم وتجزئة المجزا، حتى تقادوا كالنعاج . ......
#قاتلنا
#أنتم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725023