محمد ابراهيم بسيوني : الكورونا والمنظومة الصحية
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني بدأت التردد بكثرة وخاصة على ألسنة الأطباء الذين يشكلون مع أطقم التمريض رأس الحربة المنهك عبارة "الامر اصبح خطيرا ومخيفا"، في مواجهة وباء الكورونا. منذ بدأ الوباء في الانتشار عالميا في نهاية العام 2019، بدأت في مصر حزمة رسمية من السياسات والقرارات والسلوكيات تتبلور كلها وعلى نحو منهجي ومبرمج في اتجاه التهوين من المرض أمام أخباره الخارجية، والتوجه الدعائي. البيانات الرسمية تقول ان عدد الاشخاص المصابة بالفيروس في مصر 14,229 وعدد الوفيات 680 شخص بينما ارتفع إجمالي الوفيات بفيروس كورونا في الولايات المتحدة إلى 95,021 وتجاوزت الإصابات 1,596,526 حالة.ما تسبَّبَ فيه الوباء الحالي من تأثير كبير على قدرة المجتمعات حول العالم حتى في أشد البلدان تقدُّما ونظامًا على تقديم الخدمات الصحية ربما يمكن اعتباره أخطر المضاعفات الصحية غير المباشرة لهذا الوباء ويعود هذا الى ثلاث اسباب اساسية: الأول: انهيار المنظومة الصحية نتيجة تشبع خدمات الطوارئ والرعايات المركزة بطوفان حالات كوفيد-19 الذي انقضَّ عليها في مساحة زمنية ضيقة مما شكل عائق كبيراً امام الكثير من المرضى الآخرين غير المصابين بـ كوفيد-19 في الوصول الى رعاية طبية ملائمة. وربما ظهر هذا بشكل اكثر وضوحاً في المناطق التي حدث فيها تفشٍّ وبائي خارج عن السيطرة بآلاف الإصابات ومئات الحالات الحرجة يوميًا كإقليم لومباردي الإيطالي ومدينة نيويورك بالولايات المتحدة والعاصمة الإسبانية مدريد.الثاني: توقف كثير من المنظومات الصحية حتى في المناطق التي بقي فيها التفشي تحت السيطرة عن تقديم أغلب الأنشطة العلاجية والعمليات والتدخلات الطبية غير الطارئة لتوفير طاقة المستشفيات لمواجهة الوباء وخوفًا من انتقال العدوي من المرضى إلى مقدمي الرعاية الطبية، والعكس.الثالث: تسبب الخوف من كون المستشفيات المزدحمة بؤرًا خطيرة لنقل العدوى في خوف العديد من الناس من طلب الخدمات الطارئة في المستشفى لاسيّما أصحاب الأمراض المزمنة، مما قد يعرض حياة الآلاف من هؤلاء للخطر. والمحصلة من كل ماسبق أن معظم الحالات المزمنة اصبحت معرضة لخطر التدهور في أية لحظة، وقد ينجم عن هذا في الحالات المتأخرة أضرار صحية قد تفوق ما يسببه كوفيد-19 بشكلٍ مباشر.كذلك تضررت جودة حياة الملايين لعجزهم عن الحصول على خدمة طبية مهمة لهم لكنها غير طارئة بالمقاييس الطبية، فمثلًا مريض التهاب المرارة المزمن الذي يحتاج إلى جراحة سينتظر أشهرًا يعاني فيها من الألم وأعراض أخرى وقِس على هذا في كافة التخصصات الطبية الاخري.بالطبع تقع المسؤولية الكبرى هنا على كاهل السلطات الحكومية في كل دولة المنوط بها حسن تنظيم الخدمات الصحية، وتأهيلها للتعامل مع الطوارئ الوبائية وغيرها. لكن مع التخبط العام في الآداء في معظم دول العالم، يصبح السؤال الذي يطرح نفسه هو: كيف نتغلب نحن كأفراد على هذه المعضلة؟ ......
#الكورونا
#والمنظومة
#الصحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678285
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني بدأت التردد بكثرة وخاصة على ألسنة الأطباء الذين يشكلون مع أطقم التمريض رأس الحربة المنهك عبارة "الامر اصبح خطيرا ومخيفا"، في مواجهة وباء الكورونا. منذ بدأ الوباء في الانتشار عالميا في نهاية العام 2019، بدأت في مصر حزمة رسمية من السياسات والقرارات والسلوكيات تتبلور كلها وعلى نحو منهجي ومبرمج في اتجاه التهوين من المرض أمام أخباره الخارجية، والتوجه الدعائي. البيانات الرسمية تقول ان عدد الاشخاص المصابة بالفيروس في مصر 14,229 وعدد الوفيات 680 شخص بينما ارتفع إجمالي الوفيات بفيروس كورونا في الولايات المتحدة إلى 95,021 وتجاوزت الإصابات 1,596,526 حالة.ما تسبَّبَ فيه الوباء الحالي من تأثير كبير على قدرة المجتمعات حول العالم حتى في أشد البلدان تقدُّما ونظامًا على تقديم الخدمات الصحية ربما يمكن اعتباره أخطر المضاعفات الصحية غير المباشرة لهذا الوباء ويعود هذا الى ثلاث اسباب اساسية: الأول: انهيار المنظومة الصحية نتيجة تشبع خدمات الطوارئ والرعايات المركزة بطوفان حالات كوفيد-19 الذي انقضَّ عليها في مساحة زمنية ضيقة مما شكل عائق كبيراً امام الكثير من المرضى الآخرين غير المصابين بـ كوفيد-19 في الوصول الى رعاية طبية ملائمة. وربما ظهر هذا بشكل اكثر وضوحاً في المناطق التي حدث فيها تفشٍّ وبائي خارج عن السيطرة بآلاف الإصابات ومئات الحالات الحرجة يوميًا كإقليم لومباردي الإيطالي ومدينة نيويورك بالولايات المتحدة والعاصمة الإسبانية مدريد.الثاني: توقف كثير من المنظومات الصحية حتى في المناطق التي بقي فيها التفشي تحت السيطرة عن تقديم أغلب الأنشطة العلاجية والعمليات والتدخلات الطبية غير الطارئة لتوفير طاقة المستشفيات لمواجهة الوباء وخوفًا من انتقال العدوي من المرضى إلى مقدمي الرعاية الطبية، والعكس.الثالث: تسبب الخوف من كون المستشفيات المزدحمة بؤرًا خطيرة لنقل العدوى في خوف العديد من الناس من طلب الخدمات الطارئة في المستشفى لاسيّما أصحاب الأمراض المزمنة، مما قد يعرض حياة الآلاف من هؤلاء للخطر. والمحصلة من كل ماسبق أن معظم الحالات المزمنة اصبحت معرضة لخطر التدهور في أية لحظة، وقد ينجم عن هذا في الحالات المتأخرة أضرار صحية قد تفوق ما يسببه كوفيد-19 بشكلٍ مباشر.كذلك تضررت جودة حياة الملايين لعجزهم عن الحصول على خدمة طبية مهمة لهم لكنها غير طارئة بالمقاييس الطبية، فمثلًا مريض التهاب المرارة المزمن الذي يحتاج إلى جراحة سينتظر أشهرًا يعاني فيها من الألم وأعراض أخرى وقِس على هذا في كافة التخصصات الطبية الاخري.بالطبع تقع المسؤولية الكبرى هنا على كاهل السلطات الحكومية في كل دولة المنوط بها حسن تنظيم الخدمات الصحية، وتأهيلها للتعامل مع الطوارئ الوبائية وغيرها. لكن مع التخبط العام في الآداء في معظم دول العالم، يصبح السؤال الذي يطرح نفسه هو: كيف نتغلب نحن كأفراد على هذه المعضلة؟ ......
#الكورونا
#والمنظومة
#الصحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678285
الحوار المتمدن
محمد ابراهيم بسيوني - الكورونا والمنظومة الصحية
سالم الياس مدالو : من على نافذة الفجر
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو الكلمة السوداءالضبابيةتحترق بافقنار التنويروبنار الحكمالصادقةوصمت الليلجعلني احلمبقمر ازرقبغيم ازرقوبالمطرومن على نافذةاالفجر رايتالقمر النبيل يبكييبكي افق نجمفقد ابان غضبالبرق الريحوغضبالمطروالكلمةالنبيلةاذ ذاك رايتهاتخترق جدارالصمت المطبقموقدة على ستارالامل المضيء قنديلاقنديلا بنفسجياوالف الف شمعة . ......
#نافذة
#الفجر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678284
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو الكلمة السوداءالضبابيةتحترق بافقنار التنويروبنار الحكمالصادقةوصمت الليلجعلني احلمبقمر ازرقبغيم ازرقوبالمطرومن على نافذةاالفجر رايتالقمر النبيل يبكييبكي افق نجمفقد ابان غضبالبرق الريحوغضبالمطروالكلمةالنبيلةاذ ذاك رايتهاتخترق جدارالصمت المطبقموقدة على ستارالامل المضيء قنديلاقنديلا بنفسجياوالف الف شمعة . ......
#نافذة
#الفجر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678284
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - من على نافذة الفجر
أحمد صبحى منصور : لصوص العراق والدم المُراق . عن : أكابر المجرمين في العراق
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة 1 ـ من عدة سنوات أتصلت بى شخصية عراقية طلب زيارتى ، رحبت به ، جاء ومعه السيدة زوجته ، قال إنه حين كان في العراق كانت تصله مقالاتى منسوخة من موقع أهل القرآن ، وسألته عن أحوال العراق . وعرفت منه انه كان قاضيا ومسئولا عن هيئة النزاهة ، وحين قام بواجبه أطلقوا على بيته دانة مدفع . أحسّ بالخطر فهاجر لأمريكا لاجئا في نهاية العمر. هذا عراقى نبيل أمين ، لم يشأ أن يكون من أكابر المجرمين .2 ـ نتوقف مع أكابر المجرمين في العراق : أولا : تقرير السفارة الأمريكية في العراق ومقال موقع عربى 21 ( تقرير أمريكي: ثروات قادة العراق 700 مليار دولار) قالت الصحيفة : ( أكد نائب عراقي صحة المعلومات الواردة في تقرير السفارة الأمريكية والمتعلق بحجم الثروات التي اكتسبها القادة السياسيون في العراق، حيث قدرت بــ700 مليار دولار توزعت بنسب متفاوتة بين الأحزاب ونواب البرلمان. وقال النائب عن التحالف المدني الديمقراطي مثال الآلوسي إن هيئة النزاهة استلمت من السفارة الأمريكية في بغداد تقريراً مفصلاً عن ثروة كل واحدة من القوى السياسية الفاعلة في العراق، مشيراً إلى أن هذه الثروات تشمل مبالغ نقدية وأخرى غير منقولة مثل العقارات والسندات والأسهم، بالإضافة إلى حصص في الشركات. وأضاف الآلوسي في منشور له على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك" أن التحالف الكوردي جاء بالمرتبة الأولى في حجم الثروات وبمبلغ 300 مليار دولار يستحوذ عليه 15 مسؤول كردي، فيما جنى ائتلاف رئيس الوزراء السابق نوري المالكي مبلغ 210 مليارات دولار. وتابع الآلوسي أن القائمة العراقية "يتزعمها إياد علاوي" لديها 180 مليار دولار، في حين كانت حصة المجلس الأعلى بزعامة عمار الحكيم والتيار الصدري التابع لمقتدى الصدر 150 مليار دولار، لافتاً إلى أن هذه الثروات الضخمة هي السبب في امتناع القوى السياسية عن الموافقة على قانون الأحزاب الذي يضم في فقراته مواد تطالب بوضوح تحديد جهة التمويل.واعترف مسؤول في هيئة النزاهة العراقية عن قصور كبير في إجراءات الملاحقة القانونية بحق الأموال العامة التي تستحوذ عليها الأطراف السياسية، موضحاً أن سياسة المحاصصة الطائفية في توزيع المناصب داخل الدولة العراقية تمنع أي كشف كبير للفساد الحاصل داخل دوائر صنع القرار. وقال المسؤول في مديرية تحقيق بغداد التابعة لهيئة النزاهة إن الإجراء المعتمد حالياً، وهو كشف الذمة المالية والذي يقوم بتسجيل ممتلكات المسؤول العراقي قبل تسلمه أي منصب، "لا يمكنه رصد أي تضخم في ثروة المسؤول، لأنهم ببساطة ينقلون ملكية كل الأموال التي يحصلون عليها بأسماء أقربائهم وشركاء لهم سواء في داخل او خارج العراق". وأوضح المسؤول في تصريح خاص لـ"عربي21" أن "أغلب المسؤولين يعتبرون إنجاز ورقة الذمة المالية هي بمثابة شهادة بحسن السلوك ونظافة الذمة ويحرصون على إبرازها إعلامياً، ولكنها ليست كذلك على الإطلاق"، مشيراً إلى رصد عقارات وشركات معظمها خارج العراق، تعود ملكيتها لمقربين من نواب ووزارء عراقيين، ولكنه اعترف بصعوبة التحقيق في هذه الملفات لحساسيتها السياسية.وفي السياق، بيّن الخبير الاقتصادي عبد الرحمن المشهداني أن معظم الأحزاب السياسية العراقية متورطة بعمليات غسيل أموال تتم بشكل منتظم في دول الخارج، لافتاً إلى أن الحصص المالية التي تحصل عليها الأحزاب يتم بنقلها باستمرار إلى الخارج لتحويلها الى عقارات وشركات وأسهم في مشروعات تعود أرباحها إلى إدارة شؤون الحزب.وذكر المشهداني في تصريح لـ"عربي21" أن الأحزاب العراقية تفضل عواصم مثل بيروت وعمان ومدنا تركية وأخرى في جنوب ......
#لصوص
#العراق
#والدم
#المُراق
#أكابر
#المجرمين
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678289
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة 1 ـ من عدة سنوات أتصلت بى شخصية عراقية طلب زيارتى ، رحبت به ، جاء ومعه السيدة زوجته ، قال إنه حين كان في العراق كانت تصله مقالاتى منسوخة من موقع أهل القرآن ، وسألته عن أحوال العراق . وعرفت منه انه كان قاضيا ومسئولا عن هيئة النزاهة ، وحين قام بواجبه أطلقوا على بيته دانة مدفع . أحسّ بالخطر فهاجر لأمريكا لاجئا في نهاية العمر. هذا عراقى نبيل أمين ، لم يشأ أن يكون من أكابر المجرمين .2 ـ نتوقف مع أكابر المجرمين في العراق : أولا : تقرير السفارة الأمريكية في العراق ومقال موقع عربى 21 ( تقرير أمريكي: ثروات قادة العراق 700 مليار دولار) قالت الصحيفة : ( أكد نائب عراقي صحة المعلومات الواردة في تقرير السفارة الأمريكية والمتعلق بحجم الثروات التي اكتسبها القادة السياسيون في العراق، حيث قدرت بــ700 مليار دولار توزعت بنسب متفاوتة بين الأحزاب ونواب البرلمان. وقال النائب عن التحالف المدني الديمقراطي مثال الآلوسي إن هيئة النزاهة استلمت من السفارة الأمريكية في بغداد تقريراً مفصلاً عن ثروة كل واحدة من القوى السياسية الفاعلة في العراق، مشيراً إلى أن هذه الثروات تشمل مبالغ نقدية وأخرى غير منقولة مثل العقارات والسندات والأسهم، بالإضافة إلى حصص في الشركات. وأضاف الآلوسي في منشور له على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك" أن التحالف الكوردي جاء بالمرتبة الأولى في حجم الثروات وبمبلغ 300 مليار دولار يستحوذ عليه 15 مسؤول كردي، فيما جنى ائتلاف رئيس الوزراء السابق نوري المالكي مبلغ 210 مليارات دولار. وتابع الآلوسي أن القائمة العراقية "يتزعمها إياد علاوي" لديها 180 مليار دولار، في حين كانت حصة المجلس الأعلى بزعامة عمار الحكيم والتيار الصدري التابع لمقتدى الصدر 150 مليار دولار، لافتاً إلى أن هذه الثروات الضخمة هي السبب في امتناع القوى السياسية عن الموافقة على قانون الأحزاب الذي يضم في فقراته مواد تطالب بوضوح تحديد جهة التمويل.واعترف مسؤول في هيئة النزاهة العراقية عن قصور كبير في إجراءات الملاحقة القانونية بحق الأموال العامة التي تستحوذ عليها الأطراف السياسية، موضحاً أن سياسة المحاصصة الطائفية في توزيع المناصب داخل الدولة العراقية تمنع أي كشف كبير للفساد الحاصل داخل دوائر صنع القرار. وقال المسؤول في مديرية تحقيق بغداد التابعة لهيئة النزاهة إن الإجراء المعتمد حالياً، وهو كشف الذمة المالية والذي يقوم بتسجيل ممتلكات المسؤول العراقي قبل تسلمه أي منصب، "لا يمكنه رصد أي تضخم في ثروة المسؤول، لأنهم ببساطة ينقلون ملكية كل الأموال التي يحصلون عليها بأسماء أقربائهم وشركاء لهم سواء في داخل او خارج العراق". وأوضح المسؤول في تصريح خاص لـ"عربي21" أن "أغلب المسؤولين يعتبرون إنجاز ورقة الذمة المالية هي بمثابة شهادة بحسن السلوك ونظافة الذمة ويحرصون على إبرازها إعلامياً، ولكنها ليست كذلك على الإطلاق"، مشيراً إلى رصد عقارات وشركات معظمها خارج العراق، تعود ملكيتها لمقربين من نواب ووزارء عراقيين، ولكنه اعترف بصعوبة التحقيق في هذه الملفات لحساسيتها السياسية.وفي السياق، بيّن الخبير الاقتصادي عبد الرحمن المشهداني أن معظم الأحزاب السياسية العراقية متورطة بعمليات غسيل أموال تتم بشكل منتظم في دول الخارج، لافتاً إلى أن الحصص المالية التي تحصل عليها الأحزاب يتم بنقلها باستمرار إلى الخارج لتحويلها الى عقارات وشركات وأسهم في مشروعات تعود أرباحها إلى إدارة شؤون الحزب.وذكر المشهداني في تصريح لـ"عربي21" أن الأحزاب العراقية تفضل عواصم مثل بيروت وعمان ومدنا تركية وأخرى في جنوب ......
#لصوص
#العراق
#والدم
#المُراق
#أكابر
#المجرمين
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678289
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - لصوص العراق والدم المُراق . عن : أكابر المجرمين في العراق
محمد سعيد حاج طاهر : ماذا يجري في سوريا
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعيد_حاج_طاهر كل من يراهن على ما يحدث في سوريا بين مخلوف وال الوحش بانها اعادة هيبة الدولة واعادة بناء دولة تحمي وتنهي سرقة اموال الشعب السوري هو مخطئ جدا لاسباب كثيرة ومتعددة لان سرقة قوة الشعب السوري هو ليس وليد اليوم بل كان في عهد المقبور حافظ وورث هذا الارث الخبيث بشار ابن حافظ المقبور مقيدا بسلاسل الفساد, والعائلة ليس لديها اي نية في اصلاح مؤسسات الدولة. هل كانوا في نوم اهل الكف كل هذة المدة وبين ليله وضحاها اتضح لهم بان هناك اموال تسرق وهناك فساد باجهزة ومؤسسات الدولة وهم من زج بسوريا الى الوضع الراهن وهم من حارب وقتل الشعب ونكل بهم وهم من جوع الشعب والان هناك من يايد بان الحكومة السورية تريد اعادة اموال الشعب , من الخطا جدا ان نصدق هذة المسرحية من قتل وشرد الشعب السوري لن ولم يكون حريصا على راحة وسلامة الشعب وليس من اولوياته اعادة اموال السوريين .نفهم من هذة المسرحية بين مخلوف والاسد بانه مجرد توزيع النصاب المالي المسروق بالمليارات ومن الواضح بان هناك خلاف بينهما في توزيع تلك الاموال هل كان الاسد الابن غافلا طوال هذة المدة عن تلك التجاوزات وعدم دفع رامي لتلك الضرائب اين كانت الحكومة واين كانت المؤسسات واين الرقابة انه مجرد العوبة السارق يحاسب السارق على النصاب المالي وعلى مايبدو رامي يريد الاحتفاظ بنصف الثروة المنهوبة والاسد لايقبل ,وهناك صراع بين المافيات السورية من ال مخلوف وال الاسد ودخل على الخط لاعب ومافيا جديد قد يقلب موازين النصاب المسروق ويسحب البساط من تحت قدمي ال مخلوف وتسليمها الى ال الاخرس بكل بساطة مايحدث في سوريا هو صراع مافيوي بين المسيطرين على الاقتصاد السوري ولايمكن ابدا ان نقول هو صراع بين الدولة والمافية من ال مخلوف لانة لايوجد في سوريا شئ اسمة دولة في عهد الاسد المقبور والابن الوريث الدولة هي مؤسسات وقضاء نزيه وليس مجرد حاكم وكرسي . ومن يراهن على عودة هيبة الدوله هو بعيد كل البعد عن الواقع السياسي فهيبة الدولة هو من هيبة الشعب واذا ماسالنا انفسنا اين هي هيبة الشعب هل يوجد في سوريا شئ اسمة شعب وهل كان الاسد المقبور حريصا على الشعب بالطبع لا هو مجرد هراء بل كان الشعب ومنذ استلامة السلطة حكم سوريا بالحديد والنار وقتل كل من معارضية وسجن كل من تبوء بكلمة ضد نظام حكمة او انتقد اي شئ يصب لصالح المواطن فالصراع القائم في سوريا داخل العائلة هو كما ذكرنا نهب لترليونات وسحب كل اموال الشعب الى الخارج لسبب واحد هم وصلو الى قناعة تامة بان ليس لديهم مكان في سوريا وهم توقعوا بان الحرب بالتهم القمعية لن تدوم الا بضع ايام وصرفت المليارات في الحرب القذرة ضد الشعب لهذا نشب الخلاف العائلي الكل يريد نصابة المالي والشعب السوري لا يملك ثمن رغيف خبز او ثمن كيلو بطاطا ويقولون هيبة الدولة والعدالة الاجتماعية وعودة الاموال المسروقة .ان كان النظام صادقا لماذا لم يبوح بكلمة لتلك الاموال التي نهبها ووهبها له حافظ المقبور لاخيه رفعت الم تكن اموال الشعب والان ذهبت تلك الاموال بمهب الريح في كل من اسبانيا وفرنسا تم حجز اموال رفعت بالطبع سوف يتكرر السناريوهات مع كل سارق وضع اموله بالخارج والمافيات السوريه من ال الاسد وال مخلوف تتصارع على سحب الاموال وتهريبها الى روسيا قد يكون المكان الامن للمجرمين ونترقب الصراع الدائر بين المافيات السورية بالطبع لن يستفيد المواطن من هذا الصراع العائلي بل سيزداد المعانات اليومية للمواطن على ضوء الاحداث لان زمام الاقتصاد السوري بيد تلك المافيات التي ذكرناها انفا وخنق المواطن من خلال سياسة التجويع هي ايضا تاب ......
#ماذا
#يجري
#سوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678288
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعيد_حاج_طاهر كل من يراهن على ما يحدث في سوريا بين مخلوف وال الوحش بانها اعادة هيبة الدولة واعادة بناء دولة تحمي وتنهي سرقة اموال الشعب السوري هو مخطئ جدا لاسباب كثيرة ومتعددة لان سرقة قوة الشعب السوري هو ليس وليد اليوم بل كان في عهد المقبور حافظ وورث هذا الارث الخبيث بشار ابن حافظ المقبور مقيدا بسلاسل الفساد, والعائلة ليس لديها اي نية في اصلاح مؤسسات الدولة. هل كانوا في نوم اهل الكف كل هذة المدة وبين ليله وضحاها اتضح لهم بان هناك اموال تسرق وهناك فساد باجهزة ومؤسسات الدولة وهم من زج بسوريا الى الوضع الراهن وهم من حارب وقتل الشعب ونكل بهم وهم من جوع الشعب والان هناك من يايد بان الحكومة السورية تريد اعادة اموال الشعب , من الخطا جدا ان نصدق هذة المسرحية من قتل وشرد الشعب السوري لن ولم يكون حريصا على راحة وسلامة الشعب وليس من اولوياته اعادة اموال السوريين .نفهم من هذة المسرحية بين مخلوف والاسد بانه مجرد توزيع النصاب المالي المسروق بالمليارات ومن الواضح بان هناك خلاف بينهما في توزيع تلك الاموال هل كان الاسد الابن غافلا طوال هذة المدة عن تلك التجاوزات وعدم دفع رامي لتلك الضرائب اين كانت الحكومة واين كانت المؤسسات واين الرقابة انه مجرد العوبة السارق يحاسب السارق على النصاب المالي وعلى مايبدو رامي يريد الاحتفاظ بنصف الثروة المنهوبة والاسد لايقبل ,وهناك صراع بين المافيات السورية من ال مخلوف وال الاسد ودخل على الخط لاعب ومافيا جديد قد يقلب موازين النصاب المسروق ويسحب البساط من تحت قدمي ال مخلوف وتسليمها الى ال الاخرس بكل بساطة مايحدث في سوريا هو صراع مافيوي بين المسيطرين على الاقتصاد السوري ولايمكن ابدا ان نقول هو صراع بين الدولة والمافية من ال مخلوف لانة لايوجد في سوريا شئ اسمة دولة في عهد الاسد المقبور والابن الوريث الدولة هي مؤسسات وقضاء نزيه وليس مجرد حاكم وكرسي . ومن يراهن على عودة هيبة الدوله هو بعيد كل البعد عن الواقع السياسي فهيبة الدولة هو من هيبة الشعب واذا ماسالنا انفسنا اين هي هيبة الشعب هل يوجد في سوريا شئ اسمة شعب وهل كان الاسد المقبور حريصا على الشعب بالطبع لا هو مجرد هراء بل كان الشعب ومنذ استلامة السلطة حكم سوريا بالحديد والنار وقتل كل من معارضية وسجن كل من تبوء بكلمة ضد نظام حكمة او انتقد اي شئ يصب لصالح المواطن فالصراع القائم في سوريا داخل العائلة هو كما ذكرنا نهب لترليونات وسحب كل اموال الشعب الى الخارج لسبب واحد هم وصلو الى قناعة تامة بان ليس لديهم مكان في سوريا وهم توقعوا بان الحرب بالتهم القمعية لن تدوم الا بضع ايام وصرفت المليارات في الحرب القذرة ضد الشعب لهذا نشب الخلاف العائلي الكل يريد نصابة المالي والشعب السوري لا يملك ثمن رغيف خبز او ثمن كيلو بطاطا ويقولون هيبة الدولة والعدالة الاجتماعية وعودة الاموال المسروقة .ان كان النظام صادقا لماذا لم يبوح بكلمة لتلك الاموال التي نهبها ووهبها له حافظ المقبور لاخيه رفعت الم تكن اموال الشعب والان ذهبت تلك الاموال بمهب الريح في كل من اسبانيا وفرنسا تم حجز اموال رفعت بالطبع سوف يتكرر السناريوهات مع كل سارق وضع اموله بالخارج والمافيات السوريه من ال الاسد وال مخلوف تتصارع على سحب الاموال وتهريبها الى روسيا قد يكون المكان الامن للمجرمين ونترقب الصراع الدائر بين المافيات السورية بالطبع لن يستفيد المواطن من هذا الصراع العائلي بل سيزداد المعانات اليومية للمواطن على ضوء الاحداث لان زمام الاقتصاد السوري بيد تلك المافيات التي ذكرناها انفا وخنق المواطن من خلال سياسة التجويع هي ايضا تاب ......
#ماذا
#يجري
#سوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678288
الحوار المتمدن
محمد سعيد حاج طاهر - ماذا يجري في سوريا
علي محمد اليوسف : الجنسانية العربية والحداثة الغربية
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف توطئة:من المتعذّر الاحاطة الشاملة بالكتابات والدراسات التي تناولت موضوعة الجنسانية,كلازمة انسانية بيولوجية غريزية فطرية رافقت وحفظت بالصميم الوجود البشري من الاندثار منذ وجد الانسان في عصور موغلة بالقدم ,وتعاقب دور الجنس في تحولات متنوعة مؤثرة وكبيرة ,كعامل محرّك للتاريخ والاديان. وتعددت الدراسات الفلسفية والعلمية والتاريخية والثقافية والنفسية والاجتماعية التي تناولت الواقعة الجنسية وتأثيرها في الحياة القديمة و المعاصرة.لعل أعلاها كعبا نظريات فرويد التي ليس سهلا دحضها حين جعل مركزية الوجود الانساني تدور في فلك الجنس منذ الولادة وحتى المماة..نحاول في هذا المبحث طرح مقاربة دراسة الجنس من منظورين بعيدا عن تلك التناولات الخاصة في علم النفس الطبي :الاول منظور الاخلاق الجنسية المتعالقة مع منظومة القيم الاخلاقية السلوكية والاعراف السائدة مجتمعيا بمعنى الاخلاق بمفهومها القيمي القانوني . والثاني منظور التعالق الجنسي كسلوك مجتمعي مع الحداثة والمعاصرة في الحياة سلبا أوايجابا. وما يهمنا في المجتمعات العربية الاسلامية هو قصدية مدى أمكانيتنا كشف أن يلعب الجنس دورا مؤثرا في ردم هوّة تخلفنا عن الحداثة أو تحفيز تقدمنا منها خطوات وتحقيقها في حياتنا كسلوك مجتمعي منتج نظيف , بعدما أصبحت لدينا أشكالية تجديد الفكر الديني(نقد ومراجعة التراث العربي- الاسلامي) بؤرة مركزية في التجاذبات الفلسفية - الثقافية في كيفية توظيف تلك المراجعة النقدية لموروثنا الفكري الديني في مسعى تحقيق نهضة حداثية تجديدية عندنا تأخرنا كثيرا عن أدراكها في حياتنا ومجاراة حداثة العصر . نعيش منذ نهايات القرن التاسع عشر اشكالية المسألة الجنسية التي لا تقل خطورتها وأهميتها,من نفس منطلق محاولة أستحضارأصلاح ونقد الفكر الديني ومراجعته التثويرية بربطه بالمعاصرة في محاولتنا أعتماد توظيفه عامل تنشيط الحداثة لدينا في ممارستنا نقد الفكر الديني الوضعي في جنبة, ومسعى أن يكون (الجنس) ومنظومته الاخلاقية وتنظيمه في حياتنا عامل يقظة تنويرية تقدمية في حياتنا ,لا مصدر أنحلال أسري وتدهور وأعاقة لتقدمنا النهضوي من جنبة أخرى, ونسعى تماما لأعطاء مراجعة وتجديد الفكر الديني والتراث عموما مثل هذا الدور في حياتنا وفي تلمسنا تحقيق نهضة تمدينية ,وأملنا أن يضطلع تنظيم الاخلاقية الجنسية الاسرية والعامة بمثل هذا الدورأيضا.وربما في هذا المجال الضيّق نستطيع حصر الدراسات الجنسية التي سنرفضها لاحقا فهي لا تناسبنا كمجتمعات محكومة اخلاقيا , وممثلة في منحيين يخصان الجنس في مجتمعات لا تحكمها أخلاق الدين ومحرمات المجتمع كما هو الحال عندنا لذا لا نأخذ بهما ولا يشكلان عندنا أضافة يمكننا الافادة منها,كما يتعذّرعلينا حتى محاولتنا أدماجهما تلفيقيا معا, لأننا غير معنيين بذلك التلفيق غير الضروري لنا لأننا لسنا بحاجة الى تمرير انحرافات الجنس وتفكك الاسرة فهو(إشكالية جنسية) مركّبة من خصائص افرازات الحضارة الغربية فقط , لها مبررات أجتماعية ثقافية معزولة عن سعينا ومحاولتنا أيجاد منفذ خاص بنا أن كان ذلك متاحا متيسرا لنا وأمامنا في معالجة أهمية ودور الجنس في تقدم حياتنا والمحافظة على حشمة تقاليد وأعرافنا الجنسية الخاصة بنا كأمة عربية إسلامية وليس المقصود من ذلك الدعوة الى تنظيم الجنسانية العربية بفروض التدين الديني فليس هذا المقصود.منهجان لدراسة الجنسانية:المنحى أو المنهج الاول: الذي يشمل دراسة الجنس(فلسفيا,تاريخيا, علميا, ثقافيا,نفسيا) في المجتمعات الغربية,نجده في سحبنا تلك الدراسات وألباسنا نتائجها البحثية, ......
#الجنسانية
#العربية
#والحداثة
#الغربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678287
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف توطئة:من المتعذّر الاحاطة الشاملة بالكتابات والدراسات التي تناولت موضوعة الجنسانية,كلازمة انسانية بيولوجية غريزية فطرية رافقت وحفظت بالصميم الوجود البشري من الاندثار منذ وجد الانسان في عصور موغلة بالقدم ,وتعاقب دور الجنس في تحولات متنوعة مؤثرة وكبيرة ,كعامل محرّك للتاريخ والاديان. وتعددت الدراسات الفلسفية والعلمية والتاريخية والثقافية والنفسية والاجتماعية التي تناولت الواقعة الجنسية وتأثيرها في الحياة القديمة و المعاصرة.لعل أعلاها كعبا نظريات فرويد التي ليس سهلا دحضها حين جعل مركزية الوجود الانساني تدور في فلك الجنس منذ الولادة وحتى المماة..نحاول في هذا المبحث طرح مقاربة دراسة الجنس من منظورين بعيدا عن تلك التناولات الخاصة في علم النفس الطبي :الاول منظور الاخلاق الجنسية المتعالقة مع منظومة القيم الاخلاقية السلوكية والاعراف السائدة مجتمعيا بمعنى الاخلاق بمفهومها القيمي القانوني . والثاني منظور التعالق الجنسي كسلوك مجتمعي مع الحداثة والمعاصرة في الحياة سلبا أوايجابا. وما يهمنا في المجتمعات العربية الاسلامية هو قصدية مدى أمكانيتنا كشف أن يلعب الجنس دورا مؤثرا في ردم هوّة تخلفنا عن الحداثة أو تحفيز تقدمنا منها خطوات وتحقيقها في حياتنا كسلوك مجتمعي منتج نظيف , بعدما أصبحت لدينا أشكالية تجديد الفكر الديني(نقد ومراجعة التراث العربي- الاسلامي) بؤرة مركزية في التجاذبات الفلسفية - الثقافية في كيفية توظيف تلك المراجعة النقدية لموروثنا الفكري الديني في مسعى تحقيق نهضة حداثية تجديدية عندنا تأخرنا كثيرا عن أدراكها في حياتنا ومجاراة حداثة العصر . نعيش منذ نهايات القرن التاسع عشر اشكالية المسألة الجنسية التي لا تقل خطورتها وأهميتها,من نفس منطلق محاولة أستحضارأصلاح ونقد الفكر الديني ومراجعته التثويرية بربطه بالمعاصرة في محاولتنا أعتماد توظيفه عامل تنشيط الحداثة لدينا في ممارستنا نقد الفكر الديني الوضعي في جنبة, ومسعى أن يكون (الجنس) ومنظومته الاخلاقية وتنظيمه في حياتنا عامل يقظة تنويرية تقدمية في حياتنا ,لا مصدر أنحلال أسري وتدهور وأعاقة لتقدمنا النهضوي من جنبة أخرى, ونسعى تماما لأعطاء مراجعة وتجديد الفكر الديني والتراث عموما مثل هذا الدور في حياتنا وفي تلمسنا تحقيق نهضة تمدينية ,وأملنا أن يضطلع تنظيم الاخلاقية الجنسية الاسرية والعامة بمثل هذا الدورأيضا.وربما في هذا المجال الضيّق نستطيع حصر الدراسات الجنسية التي سنرفضها لاحقا فهي لا تناسبنا كمجتمعات محكومة اخلاقيا , وممثلة في منحيين يخصان الجنس في مجتمعات لا تحكمها أخلاق الدين ومحرمات المجتمع كما هو الحال عندنا لذا لا نأخذ بهما ولا يشكلان عندنا أضافة يمكننا الافادة منها,كما يتعذّرعلينا حتى محاولتنا أدماجهما تلفيقيا معا, لأننا غير معنيين بذلك التلفيق غير الضروري لنا لأننا لسنا بحاجة الى تمرير انحرافات الجنس وتفكك الاسرة فهو(إشكالية جنسية) مركّبة من خصائص افرازات الحضارة الغربية فقط , لها مبررات أجتماعية ثقافية معزولة عن سعينا ومحاولتنا أيجاد منفذ خاص بنا أن كان ذلك متاحا متيسرا لنا وأمامنا في معالجة أهمية ودور الجنس في تقدم حياتنا والمحافظة على حشمة تقاليد وأعرافنا الجنسية الخاصة بنا كأمة عربية إسلامية وليس المقصود من ذلك الدعوة الى تنظيم الجنسانية العربية بفروض التدين الديني فليس هذا المقصود.منهجان لدراسة الجنسانية:المنحى أو المنهج الاول: الذي يشمل دراسة الجنس(فلسفيا,تاريخيا, علميا, ثقافيا,نفسيا) في المجتمعات الغربية,نجده في سحبنا تلك الدراسات وألباسنا نتائجها البحثية, ......
#الجنسانية
#العربية
#والحداثة
#الغربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678287
الحوار المتمدن
علي محمد اليوسف - الجنسانية العربية والحداثة الغربية
سلام صادق : طيور عمياء في بلاد بيضاء او رجال الزمهرير
#الحوار_المتمدن
#سلام_صادق البلاد التي بلا ملامح خُطاها خطاياها تدّب على الجليد تكاد لاتُرى من شدة الوضوح نساؤها ذخيرة شتاء موحش رجالها مطمئنون بأحضان الارائكوالدفء واحدٌ لو يجيش بانصافهم ياخذهم لحفافي البرد ويشتعلونيتراشقون بخصومات الثلج ويدخرون الرصاص للايائل يتشابهون كزئبق المرايا وكبعضهم في ظنون الهواءوالبوصلة مائلة امامهم موج والسفينة ماثلة وراءهم ريح والبحر غاطس في شهقة الحليب . تمتليء الارض بقشعريراتهم فتفيق الاشجار على انفاسهم وتلقي بجلبابها على سبات الحقول يخلعون اصابعهم المرتعشة على مزاميرَ ونساءٍ من عطوريرمون بقفازاتهم للفقمات المذعورة كي يعود البحر الى طمأنينتهِ ويرخي اجفانه الزرقاء على مرجان معلق في السماءكثيرا ما كان بهم صلصال ينبض على الشفاه كثيرا ما كانت لهم قلوب جياد رخوّة القيادينذرونها لتعب الصهيل في الحقائب اذ هم يرحلونواحيانا يستبد الهدوء بهدوئهم فيغفو وقتهم في الغيوم وهي تتناحر قبل ان تبعثرهم منافي الهباءورودهم قصيرة العمر كمعاركهم لكن حكاياتهم طويلة كعظام القراصنةتطأ حدود الماء الواجم خوفاً على اطراف غاباتهم السوداء يتيه الحواة بسحرها حتى الهلاك فقد دجنت سُعار كائناتها بهدوءوتركت أخضرها مسرحاً للغزلان وللوعول طويلا ما يستبد التكرار بأيامهم فيرثون الكآبة من اصفرار الزنابق والرتابة من اخضرار السقوف يطيرون باجنحة الوهم حتى قباب من ذهب لشمسٍ من حرائق من طين تطبع ولائم الكون على جلودهم وتترك القلب تفاحة في فضاء صغير لا يصلح مائدة لغير فراشة تائهة ... ......
#طيور
#عمياء
#بلاد
#بيضاء
#رجال
#الزمهرير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678300
#الحوار_المتمدن
#سلام_صادق البلاد التي بلا ملامح خُطاها خطاياها تدّب على الجليد تكاد لاتُرى من شدة الوضوح نساؤها ذخيرة شتاء موحش رجالها مطمئنون بأحضان الارائكوالدفء واحدٌ لو يجيش بانصافهم ياخذهم لحفافي البرد ويشتعلونيتراشقون بخصومات الثلج ويدخرون الرصاص للايائل يتشابهون كزئبق المرايا وكبعضهم في ظنون الهواءوالبوصلة مائلة امامهم موج والسفينة ماثلة وراءهم ريح والبحر غاطس في شهقة الحليب . تمتليء الارض بقشعريراتهم فتفيق الاشجار على انفاسهم وتلقي بجلبابها على سبات الحقول يخلعون اصابعهم المرتعشة على مزاميرَ ونساءٍ من عطوريرمون بقفازاتهم للفقمات المذعورة كي يعود البحر الى طمأنينتهِ ويرخي اجفانه الزرقاء على مرجان معلق في السماءكثيرا ما كان بهم صلصال ينبض على الشفاه كثيرا ما كانت لهم قلوب جياد رخوّة القيادينذرونها لتعب الصهيل في الحقائب اذ هم يرحلونواحيانا يستبد الهدوء بهدوئهم فيغفو وقتهم في الغيوم وهي تتناحر قبل ان تبعثرهم منافي الهباءورودهم قصيرة العمر كمعاركهم لكن حكاياتهم طويلة كعظام القراصنةتطأ حدود الماء الواجم خوفاً على اطراف غاباتهم السوداء يتيه الحواة بسحرها حتى الهلاك فقد دجنت سُعار كائناتها بهدوءوتركت أخضرها مسرحاً للغزلان وللوعول طويلا ما يستبد التكرار بأيامهم فيرثون الكآبة من اصفرار الزنابق والرتابة من اخضرار السقوف يطيرون باجنحة الوهم حتى قباب من ذهب لشمسٍ من حرائق من طين تطبع ولائم الكون على جلودهم وتترك القلب تفاحة في فضاء صغير لا يصلح مائدة لغير فراشة تائهة ... ......
#طيور
#عمياء
#بلاد
#بيضاء
#رجال
#الزمهرير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678300
الحوار المتمدن
سلام صادق - طيور عمياء في بلاد بيضاء او رجال الزمهرير
سعد محمد مهدي غلام : نينوى والأبراج
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام رفات الورد المرشوش برماد التابوت، ذره، ديجور أوروك*،حناء...كنت على قيثارة إنخيدوانّا*، ألعب موسيقى ،خضراء ...تنعب في باحة العرش، شاة الرامة *، الآن..رجيع النمرود ،بخور دافئ ، يسف نورًا برتقالي السهاد،فوق ضريح الثور المجنح ،يقطر ،لبأ الجمر، رثاء( ......
#نينوى
#والأبراج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678299
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام رفات الورد المرشوش برماد التابوت، ذره، ديجور أوروك*،حناء...كنت على قيثارة إنخيدوانّا*، ألعب موسيقى ،خضراء ...تنعب في باحة العرش، شاة الرامة *، الآن..رجيع النمرود ،بخور دافئ ، يسف نورًا برتقالي السهاد،فوق ضريح الثور المجنح ،يقطر ،لبأ الجمر، رثاء( ......
#نينوى
#والأبراج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678299
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - نينوى والأبراج
كلكامش نبيل : رحلة حول العالم: الجزائر - الظروف التي مهدت للعشرية السوداء
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل في رحلة استكشاف تاريخ العالم، كانت الجزائر الوجهة الجديدة مع فيلم وثائقي بعنوان "الجزائر: بقوة الإسلام" تقديم إميلي بوكانان وانتاج البي بي سي عام 1991. يبدأ الفيلم بمشاهد الفوضى التي سبقت الانتخابات الديمقراطية الأولى في البلاد عام 1991 ويتحدث عن التصاعد المخيف في أعداد الإسلاميين في البلاد وكيف تغيرت البلاد التي كان في إمكانها المرور بسهولة كبلد أوروبي جنوبي بسبب الانفتاح وطبيعة الثقافة في البلاد. ترك الفرنسيون بصمة واضحة في العمارة فضلا عن تمتّع البلاد بطبيعة جميلة، وقد حدثتني صحافية أميركية زارت الجزائر من قبل – وقد زارت أغلب دول حوض المتوسط – بأن العاصمة الجزائر واحدة من أجمل مدن المتوسط. يتحدث الفيلم عن سنوات النضال ضد الاستعمار وخسارة الشعب لعشرة في المائة من السكان، وكيف أن السنوات اللاحقة شهدت بعض التراجع في حجم الانتاج الزراعي وتلكؤ في الصناعة، لكن النفط ساهم في الحفاظ على دخل البلاد. مع ذلك، تسببت أزمة انخفاض أسعار النفط في حدوث مشاكل اقتصادية للبلاد وزيادة نسب البطالة. تتحدث المذيعة عن حي فقير في العاصمة وكيف تتكدس العوائل في منازل صغيرة للغاية – بمعدل 7 أطفال للأسرة – وأنهم يؤيدون الاسلاميين نقمة على الحكومة. في ذات الوقت، تركت البطالة آلاف الشباب بدون عمل ليتسكعوا في شوارع الحي مساءً. يذكر عالم اجتماع جزائري أن الاكتظاظ_السكاني كان يعزز النزعة المحافظة والاسلامية كرادع أخلاقي في مثل تلك الأحياء. تزور الصحافية بوكانان مسجد ضخم أنفقت الحكومة المليارات عليه منذ عشرين عام من دون أن يتم انجازه، في وقت تصوير الفيلم، ولكنها ذكرت أن المواطنين أنشأوا مئات المساجد الخاصة بهم وأنها تحولت لأماكن للتجمع والنشاط السياسي في ظل قمع أشكال النشاط السياسي الأخرى.يذكر الفيلم أيضًا استغلال الإسلاميين لفقر الناس لتقديم المساعدات، وتظهر مدارس يديرها إسلاميون لتعليم النساء الأميات القراءة والكتابة مجانا والتركيز على دروس الدين، وأسواق يديرها الإسلاميون لتوفير المواد بأسعار أقل، فضلاً عن خوف الناس من التسريح من المصانع. يذكرني هذا بمقال قرأته ذات مرة لـ بثينة شعبان، قبيل الأزمة السورية عام 2011، تحدثت فيه عن خطر تنحي الدولة وترك الأعمال الخيرية والمستوصفات لجمعيات خيرية دينية، وهذا ما كنتُ ألاحظه في سنوات اقامتي في القاهرة بوجود مستوصفات صحية تابعة للجوامع والكنائس، وهناك نشاط مماثل من قبل الجمعيات الدينية في تركيا – ألاحظه على تويتر – لمساعدة الأسر الفقيرة، مع أن الدولة غير متنحية عن دورها في تركيا. يتحدث أحد الضيوف عن الوضع الخطر في البلاد بتحول المجتمع إلى طبقة صغيرة متمكنة وأغلبية مسحوقة وأنها تسير على خطى النموذج المصري أو دول أميركا اللاتينية وأن الشباب العاطلين سيكونون المسلحين المحتملين لتلك الجماعات الاسلامية. في الفيلم، تتحدث ناشطة نسوية عن تفضيلها للحكومة على الإسلاميين وتحذر من لجوئهم للعنف والارهاب "الفكري والأيديولوجي والجسدي" للوصول إلى السلطة وأنهم مجموعة من الفاشيين ويذكر ضيف آخر هجمات طالت مسارح وسينمات وهجمات بالسكاكين على حفل موسيقي بحجة التشويش على الصلاة، ووقوع الأمازيغ في دائرة الانتقام. يقول أحد الضيوف الاشتراكيين بأنه ضد العسكر وضد الاسلاميين وأنهم لن يختاروا ما بين الكوليرا والطاعون أو أن تؤكل البلاد من قبل أسماك البيرانا المتوحشة أو التماسيح. يظهر الفيلم مقاطع لطيفة من مسحرية تناقش جدل #الحجاب – الذي ظهر في البلاد في الثمانينيات قادما من إيران. تناقش المسرحية كون الحجاب مجرد ملابس وأن ما يهم هو الاخلاق والتعليم. تذكرني المس ......
#رحلة
#العالم:
#الجزائر
#الظروف
#التي
#مهدت
#للعشرية
#السوداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678298
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل في رحلة استكشاف تاريخ العالم، كانت الجزائر الوجهة الجديدة مع فيلم وثائقي بعنوان "الجزائر: بقوة الإسلام" تقديم إميلي بوكانان وانتاج البي بي سي عام 1991. يبدأ الفيلم بمشاهد الفوضى التي سبقت الانتخابات الديمقراطية الأولى في البلاد عام 1991 ويتحدث عن التصاعد المخيف في أعداد الإسلاميين في البلاد وكيف تغيرت البلاد التي كان في إمكانها المرور بسهولة كبلد أوروبي جنوبي بسبب الانفتاح وطبيعة الثقافة في البلاد. ترك الفرنسيون بصمة واضحة في العمارة فضلا عن تمتّع البلاد بطبيعة جميلة، وقد حدثتني صحافية أميركية زارت الجزائر من قبل – وقد زارت أغلب دول حوض المتوسط – بأن العاصمة الجزائر واحدة من أجمل مدن المتوسط. يتحدث الفيلم عن سنوات النضال ضد الاستعمار وخسارة الشعب لعشرة في المائة من السكان، وكيف أن السنوات اللاحقة شهدت بعض التراجع في حجم الانتاج الزراعي وتلكؤ في الصناعة، لكن النفط ساهم في الحفاظ على دخل البلاد. مع ذلك، تسببت أزمة انخفاض أسعار النفط في حدوث مشاكل اقتصادية للبلاد وزيادة نسب البطالة. تتحدث المذيعة عن حي فقير في العاصمة وكيف تتكدس العوائل في منازل صغيرة للغاية – بمعدل 7 أطفال للأسرة – وأنهم يؤيدون الاسلاميين نقمة على الحكومة. في ذات الوقت، تركت البطالة آلاف الشباب بدون عمل ليتسكعوا في شوارع الحي مساءً. يذكر عالم اجتماع جزائري أن الاكتظاظ_السكاني كان يعزز النزعة المحافظة والاسلامية كرادع أخلاقي في مثل تلك الأحياء. تزور الصحافية بوكانان مسجد ضخم أنفقت الحكومة المليارات عليه منذ عشرين عام من دون أن يتم انجازه، في وقت تصوير الفيلم، ولكنها ذكرت أن المواطنين أنشأوا مئات المساجد الخاصة بهم وأنها تحولت لأماكن للتجمع والنشاط السياسي في ظل قمع أشكال النشاط السياسي الأخرى.يذكر الفيلم أيضًا استغلال الإسلاميين لفقر الناس لتقديم المساعدات، وتظهر مدارس يديرها إسلاميون لتعليم النساء الأميات القراءة والكتابة مجانا والتركيز على دروس الدين، وأسواق يديرها الإسلاميون لتوفير المواد بأسعار أقل، فضلاً عن خوف الناس من التسريح من المصانع. يذكرني هذا بمقال قرأته ذات مرة لـ بثينة شعبان، قبيل الأزمة السورية عام 2011، تحدثت فيه عن خطر تنحي الدولة وترك الأعمال الخيرية والمستوصفات لجمعيات خيرية دينية، وهذا ما كنتُ ألاحظه في سنوات اقامتي في القاهرة بوجود مستوصفات صحية تابعة للجوامع والكنائس، وهناك نشاط مماثل من قبل الجمعيات الدينية في تركيا – ألاحظه على تويتر – لمساعدة الأسر الفقيرة، مع أن الدولة غير متنحية عن دورها في تركيا. يتحدث أحد الضيوف عن الوضع الخطر في البلاد بتحول المجتمع إلى طبقة صغيرة متمكنة وأغلبية مسحوقة وأنها تسير على خطى النموذج المصري أو دول أميركا اللاتينية وأن الشباب العاطلين سيكونون المسلحين المحتملين لتلك الجماعات الاسلامية. في الفيلم، تتحدث ناشطة نسوية عن تفضيلها للحكومة على الإسلاميين وتحذر من لجوئهم للعنف والارهاب "الفكري والأيديولوجي والجسدي" للوصول إلى السلطة وأنهم مجموعة من الفاشيين ويذكر ضيف آخر هجمات طالت مسارح وسينمات وهجمات بالسكاكين على حفل موسيقي بحجة التشويش على الصلاة، ووقوع الأمازيغ في دائرة الانتقام. يقول أحد الضيوف الاشتراكيين بأنه ضد العسكر وضد الاسلاميين وأنهم لن يختاروا ما بين الكوليرا والطاعون أو أن تؤكل البلاد من قبل أسماك البيرانا المتوحشة أو التماسيح. يظهر الفيلم مقاطع لطيفة من مسحرية تناقش جدل #الحجاب – الذي ظهر في البلاد في الثمانينيات قادما من إيران. تناقش المسرحية كون الحجاب مجرد ملابس وأن ما يهم هو الاخلاق والتعليم. تذكرني المس ......
#رحلة
#العالم:
#الجزائر
#الظروف
#التي
#مهدت
#للعشرية
#السوداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678298
الحوار المتمدن
كلكامش نبيل - رحلة حول العالم: الجزائر - الظروف التي مهدت للعشرية السوداء
مقداد مسعود : مثلث الضحى
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود البيت في الموبايل / ضحويات /815 /5/ 2020لا أحد في البيت : في الموبايل أجمعين (*)لا عينك َ نافذة ٌ ولا نوافذكَ موصدة .(*)مَن ترجم َ الشجرة َ : لا يُحسن ُ اللغتين (*)الفصول الأربعة : كائناتٌ متخارجةٌ : منّا(*)في زرقة السماء : خصلة ُ شيب ٍ طويلة ٍ :رسمتها الطائرةُ النفّاثة .(*)مبكرة ٌ شيخوخة ُ الحطابين : الفأس تهشم ذواتهم .(*)الكهنة : طحالب المعبد(*) لا أمل َ ولا خيبة َ(*)ماذا ترك َ الطاغية ؟ ألفيّ ألف من الكبائر(*)هواية المفسرين : صناعة الآثار(*)الخائفون : لا يتوقفون عن تجميل الطائفية(*)السقطة الأولى : مثنى .... الآن : أجمعين(*)كورونا : درسٌ في تعليم الكفين على الصابون !(*)يا لقذارات الحداثة (*)مَن معاصي الليل تجوالك في شارع عام يحاذي بيتك(*)لم يكن لي أي فضلٍ في إضاعةِ الفرص.(*)بسمته ُ بلون الكركم : يسموّنه ُ النصيب .(*)لم تجعلُني نادما ً صفقة ٌ خاسرة .(*)الرضا : أشراقة ُ الأعمى . (*)اصل ُ لا تنتظرون (*)اخترْ إلها واعبده ُ : قالت السوق(*)المرعى وليس السهول : سبب التقطيب (*)الخيمة ُ لا البيت : اضرمتنا .(*)يعتذر لنفسه حين يسيؤن (*)سعادته ُ في النأي (*)النأي يثمرُ الناي .(*)الوحي : صرخة ُ المساكين. لا صهيلَ ثراء السيوف .(*)ينامون فيشخر ُ الموبايل .مُدارسات / ضحويات /917/ 5/ لليوم الثالث الأسواق مزحومة بالناس والشوارع بالمركبات : بتوقيت الحظر(*)البيت: جميل وبريء فهو حديث الولادة.الشائن : هو الساكن فيه (*)لماذا نأخذ الجميل بالمشين ؟(*)الصغائرُ إذا تكتلت هل تكون كبيرة ً (*)الكبائر إذا تكاثرت هل تجعلنا كافرين؟(*)بيننا ذلك التغاير بين المعطوف والمعطوف عليه.(*)وإذا لم يحصل ... فالتوقف أحوط .(*)المعجزة : صدى الأزرقالكرامات : مصابيح (*)كانت مُدارساتُهم حول الإرادة والكراهة، التكليف والقدرة، استحالة القدرة على الضدين : الكفرُ والإيمان(*)مرجئة ومجبرة،أشاعرة وإسماعيليون، معتزلة ومعتزلة شيعة، إمامية وزيدية،نزارية ومستعلية، قرامطة وخوارج، مشبّهة وموحّدة، صوفيون ونساك، شطارون وعيارون، زط وسيابجة، زنج صقالبة، عدلية ومُجان. مزدكية وبابكية..أداراسة وأغالبة، فاطميون وأباظية، أزارقة وحشاشون. زبيريون ونجدات .(*) فتيات ونساء ورمضانعلى مرأى تمثال الفراهيدي، يشربن الماء ويتناولن لفات الكص.(*)سببان في كل سبب (*)دليل التمانع : لا يتعدد الواحد .(*)القادر لذاته : لا مبتدأة ولا متولدة : أفعاله ُ(*)لا موروث و لا فيء : هذا كسبي (*)الجواباتُ : تستفزُ سؤلاتٍ جديدة ً(*)لا يمكنني معرفة الحق : بالتقليد(*)أنت : سامعٌ مبصرهو : سميع ٌ بصير(*)وَلَه َ الذكارون فنادوه : إله (*)يسهبُ في الشجون وهو يجهل الشجرة َ(*)خدرٌ في فوانيسهم(*)حصى بين أصابع القدمين(*)عواء المعدن : يرتجف منه الماء(*)لا مُدارساتَ : بعد اليوم . محكياتُ الخوص / ضحويات /10السابع عشر رقم(30) في خاصرتي / آيار 2020(*)شفتان بنيتان مواربتان : صدى حافة فنجان على ورقة بيضاء(*)يا حمّال.... حم ......
#مثلث
#الضحى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678297
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود البيت في الموبايل / ضحويات /815 /5/ 2020لا أحد في البيت : في الموبايل أجمعين (*)لا عينك َ نافذة ٌ ولا نوافذكَ موصدة .(*)مَن ترجم َ الشجرة َ : لا يُحسن ُ اللغتين (*)الفصول الأربعة : كائناتٌ متخارجةٌ : منّا(*)في زرقة السماء : خصلة ُ شيب ٍ طويلة ٍ :رسمتها الطائرةُ النفّاثة .(*)مبكرة ٌ شيخوخة ُ الحطابين : الفأس تهشم ذواتهم .(*)الكهنة : طحالب المعبد(*) لا أمل َ ولا خيبة َ(*)ماذا ترك َ الطاغية ؟ ألفيّ ألف من الكبائر(*)هواية المفسرين : صناعة الآثار(*)الخائفون : لا يتوقفون عن تجميل الطائفية(*)السقطة الأولى : مثنى .... الآن : أجمعين(*)كورونا : درسٌ في تعليم الكفين على الصابون !(*)يا لقذارات الحداثة (*)مَن معاصي الليل تجوالك في شارع عام يحاذي بيتك(*)لم يكن لي أي فضلٍ في إضاعةِ الفرص.(*)بسمته ُ بلون الكركم : يسموّنه ُ النصيب .(*)لم تجعلُني نادما ً صفقة ٌ خاسرة .(*)الرضا : أشراقة ُ الأعمى . (*)اصل ُ لا تنتظرون (*)اخترْ إلها واعبده ُ : قالت السوق(*)المرعى وليس السهول : سبب التقطيب (*)الخيمة ُ لا البيت : اضرمتنا .(*)يعتذر لنفسه حين يسيؤن (*)سعادته ُ في النأي (*)النأي يثمرُ الناي .(*)الوحي : صرخة ُ المساكين. لا صهيلَ ثراء السيوف .(*)ينامون فيشخر ُ الموبايل .مُدارسات / ضحويات /917/ 5/ لليوم الثالث الأسواق مزحومة بالناس والشوارع بالمركبات : بتوقيت الحظر(*)البيت: جميل وبريء فهو حديث الولادة.الشائن : هو الساكن فيه (*)لماذا نأخذ الجميل بالمشين ؟(*)الصغائرُ إذا تكتلت هل تكون كبيرة ً (*)الكبائر إذا تكاثرت هل تجعلنا كافرين؟(*)بيننا ذلك التغاير بين المعطوف والمعطوف عليه.(*)وإذا لم يحصل ... فالتوقف أحوط .(*)المعجزة : صدى الأزرقالكرامات : مصابيح (*)كانت مُدارساتُهم حول الإرادة والكراهة، التكليف والقدرة، استحالة القدرة على الضدين : الكفرُ والإيمان(*)مرجئة ومجبرة،أشاعرة وإسماعيليون، معتزلة ومعتزلة شيعة، إمامية وزيدية،نزارية ومستعلية، قرامطة وخوارج، مشبّهة وموحّدة، صوفيون ونساك، شطارون وعيارون، زط وسيابجة، زنج صقالبة، عدلية ومُجان. مزدكية وبابكية..أداراسة وأغالبة، فاطميون وأباظية، أزارقة وحشاشون. زبيريون ونجدات .(*) فتيات ونساء ورمضانعلى مرأى تمثال الفراهيدي، يشربن الماء ويتناولن لفات الكص.(*)سببان في كل سبب (*)دليل التمانع : لا يتعدد الواحد .(*)القادر لذاته : لا مبتدأة ولا متولدة : أفعاله ُ(*)لا موروث و لا فيء : هذا كسبي (*)الجواباتُ : تستفزُ سؤلاتٍ جديدة ً(*)لا يمكنني معرفة الحق : بالتقليد(*)أنت : سامعٌ مبصرهو : سميع ٌ بصير(*)وَلَه َ الذكارون فنادوه : إله (*)يسهبُ في الشجون وهو يجهل الشجرة َ(*)خدرٌ في فوانيسهم(*)حصى بين أصابع القدمين(*)عواء المعدن : يرتجف منه الماء(*)لا مُدارساتَ : بعد اليوم . محكياتُ الخوص / ضحويات /10السابع عشر رقم(30) في خاصرتي / آيار 2020(*)شفتان بنيتان مواربتان : صدى حافة فنجان على ورقة بيضاء(*)يا حمّال.... حم ......
#مثلث
#الضحى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678297
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - مثلث الضحى
فاطمة هادي الصگبان : لحظة إعدام شهريار
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_هادي_الصگبان بينما الأنامل المرتجفة تحتوي أشواك الأجنة بكل احتراس ، تغضنت الوجنات بنعومة لذكرى المخاض الصعب والشبه مستحيل في محاولة تدجين نبات الصبار الشائك في بيئة مرهقة من شتى التناقضات والذي جعلها مهمة صعبة وغير مجدية في تلك الفترة لكنه العرض المتاح والأفضل أزاء كل الخيارات التي مرت .ربما هي فكرة خاوية وغير مجدية لكن العمر يمضي والحاجة للأستقلال و بصمة ثبات الأهلية للعطاء والتفاني لأجل شئ يستحق التضحية .... أنه امر يدعو للوقوف عنده وكل ما يحيط بها يزداد حلكة وقتامة .الحصار النفسي احكم حلقاته بالتزامن مع الاحتكار المريض المهووس بالسيطرة المستبيح كل المحظورات وفق الأليات التي منحتها له الظروف الخاطئة في التوقيت غير المناسب ذلك الهوس التدميري من شرائعه نوع محدد وتقليدي لا تستسيغه الذائقة الأنتقائية والرغبة في التفرد والابتكار في معرفة النوع والصنف لكل سلالة وكان الأختيار على نبتة الصبارالمختوم بسر لا يدركه الا ذو دراية وحصافة وكان الحدث العام والمتداول في البلدة الصغيرة التي اعتادت على ما هو مألوف ومقبول .مع البداية غير المطروقة ومارافقها من ظنون ومخاوف استمر النضال ضد العدو الخفي المترقب لحظة الفشل والعودة بخفي حنين حتى توغلت السنون وبالرغم من العوائق التي فرشتها قوى الشر وأعداء التفوق بكل الدروب أثمر الأنتظار وتحقق ماكان مستحيلا وذاقت من الصبار اينعه وطاب الجوار معه واخذت التفاصيل تغزو ساعات يومهم رويدا رويدا بدأت شهقات صغار الصبار تملأ الجدب الذي اجهض الربيع قبل الأوان ، كيف لصبار هرم أن يملأ خيالات غزال هارب من حقد اعمى وتملك احمق ؟ كيف استطاعت تلك الأشواك التي إذا ما قورنت بأنياب وحش مفترس كاسر لكانت طيبة وشافية أن تعيد الحياة وتدب الروح في الأوصال بكل تلك النغزات الموجعة....لكل نغزة ندبة جارحة لكنها تحمل ذكرى لطيفة ترسم البسمة في ثنايا الفؤاد ربما طيبته دامية أو قسوته تدجنت بفعل المعاشرة او هكذا خيل للرائي دالية منه عند الباب الذي احكم غلقه بفعل السهو او النسيان واخرى في اعلى زاوية التلفاز الذي تداخلت محطاته من جراء الأنكسار الملحق بترميم مباشر... وأخرى شاخصة مثل زرقاء اليمامة وهناك طرف منسي في حجر زينة ..... محكم الأتقان .كادت ان تقهقه النباتات الصغيرة التي تزين الصالون الأنيق المرتب بعناية لجمال التشبيه بينما الاصص الكبيرة هزت غصنها بثبات مرح ...وكبر الصبار في حجرها وحولقت العيون للسابقة التي يجب ان لا تحدث فالأقوى هو من يحدد المصيرلكن فداحة الأمر أن تكون المقدرات تحت حكم جاهل أرعن لا يفقه حرية الأجناس والأصناف مكنته الاقدار من كشف استار الياسمين لكن أنياب الصبار المتحدية بليونة جلد الأفعى ظلت عائقا أمام جشعه المخيف لحقب عدة حتى صار ثارا مما اقتضى فرض عقوبات الحظر على ذاك الصنف الأبق من نير العقلية المتحجرة . تجولت النظرات بعيدا نحو النافذة الخلفية لبساتين الفاكهة التي فقدت الوانها والأعناب التي سقيت بماء آسن ثقيل شحيح العطاء ظنين ، لقد حاولت الأصلاح لثلاثين زنبقة مضت وبكل الأدوات لكن العفن مستشر فيه وسيبقى لقرون...غدا الصباح قادم لا محالة يخرس أصوات العواصف الهوجاء و سوف تمر السنوات الرمادية معا للأبد تلون عشريناتها السوداء وتبقى مورقة لن تغيرها تقلبات الأهواء أنها حقا نفحة من نفحات الفردوس . ......
#لحظة
#إعدام
#شهريار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678296
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_هادي_الصگبان بينما الأنامل المرتجفة تحتوي أشواك الأجنة بكل احتراس ، تغضنت الوجنات بنعومة لذكرى المخاض الصعب والشبه مستحيل في محاولة تدجين نبات الصبار الشائك في بيئة مرهقة من شتى التناقضات والذي جعلها مهمة صعبة وغير مجدية في تلك الفترة لكنه العرض المتاح والأفضل أزاء كل الخيارات التي مرت .ربما هي فكرة خاوية وغير مجدية لكن العمر يمضي والحاجة للأستقلال و بصمة ثبات الأهلية للعطاء والتفاني لأجل شئ يستحق التضحية .... أنه امر يدعو للوقوف عنده وكل ما يحيط بها يزداد حلكة وقتامة .الحصار النفسي احكم حلقاته بالتزامن مع الاحتكار المريض المهووس بالسيطرة المستبيح كل المحظورات وفق الأليات التي منحتها له الظروف الخاطئة في التوقيت غير المناسب ذلك الهوس التدميري من شرائعه نوع محدد وتقليدي لا تستسيغه الذائقة الأنتقائية والرغبة في التفرد والابتكار في معرفة النوع والصنف لكل سلالة وكان الأختيار على نبتة الصبارالمختوم بسر لا يدركه الا ذو دراية وحصافة وكان الحدث العام والمتداول في البلدة الصغيرة التي اعتادت على ما هو مألوف ومقبول .مع البداية غير المطروقة ومارافقها من ظنون ومخاوف استمر النضال ضد العدو الخفي المترقب لحظة الفشل والعودة بخفي حنين حتى توغلت السنون وبالرغم من العوائق التي فرشتها قوى الشر وأعداء التفوق بكل الدروب أثمر الأنتظار وتحقق ماكان مستحيلا وذاقت من الصبار اينعه وطاب الجوار معه واخذت التفاصيل تغزو ساعات يومهم رويدا رويدا بدأت شهقات صغار الصبار تملأ الجدب الذي اجهض الربيع قبل الأوان ، كيف لصبار هرم أن يملأ خيالات غزال هارب من حقد اعمى وتملك احمق ؟ كيف استطاعت تلك الأشواك التي إذا ما قورنت بأنياب وحش مفترس كاسر لكانت طيبة وشافية أن تعيد الحياة وتدب الروح في الأوصال بكل تلك النغزات الموجعة....لكل نغزة ندبة جارحة لكنها تحمل ذكرى لطيفة ترسم البسمة في ثنايا الفؤاد ربما طيبته دامية أو قسوته تدجنت بفعل المعاشرة او هكذا خيل للرائي دالية منه عند الباب الذي احكم غلقه بفعل السهو او النسيان واخرى في اعلى زاوية التلفاز الذي تداخلت محطاته من جراء الأنكسار الملحق بترميم مباشر... وأخرى شاخصة مثل زرقاء اليمامة وهناك طرف منسي في حجر زينة ..... محكم الأتقان .كادت ان تقهقه النباتات الصغيرة التي تزين الصالون الأنيق المرتب بعناية لجمال التشبيه بينما الاصص الكبيرة هزت غصنها بثبات مرح ...وكبر الصبار في حجرها وحولقت العيون للسابقة التي يجب ان لا تحدث فالأقوى هو من يحدد المصيرلكن فداحة الأمر أن تكون المقدرات تحت حكم جاهل أرعن لا يفقه حرية الأجناس والأصناف مكنته الاقدار من كشف استار الياسمين لكن أنياب الصبار المتحدية بليونة جلد الأفعى ظلت عائقا أمام جشعه المخيف لحقب عدة حتى صار ثارا مما اقتضى فرض عقوبات الحظر على ذاك الصنف الأبق من نير العقلية المتحجرة . تجولت النظرات بعيدا نحو النافذة الخلفية لبساتين الفاكهة التي فقدت الوانها والأعناب التي سقيت بماء آسن ثقيل شحيح العطاء ظنين ، لقد حاولت الأصلاح لثلاثين زنبقة مضت وبكل الأدوات لكن العفن مستشر فيه وسيبقى لقرون...غدا الصباح قادم لا محالة يخرس أصوات العواصف الهوجاء و سوف تمر السنوات الرمادية معا للأبد تلون عشريناتها السوداء وتبقى مورقة لن تغيرها تقلبات الأهواء أنها حقا نفحة من نفحات الفردوس . ......
#لحظة
#إعدام
#شهريار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678296
الحوار المتمدن
فاطمة هادي الصگبان - لحظة إعدام شهريار
عبدالناصر صالح : ما زلتَ تَنْزِفُ في مَدارِجِها
#الحوار_المتمدن
#عبدالناصر_صالح شعر : عبد الناصر صالح( إلى الصديق الفنان عبد التّمام ..الريشة التي انتصرت على القيد )ما زلتَ تنتظرُ انهمار الغيثِفي زنزانةٍ أِلفَتْ حضورَكَكنت تسبِرُ غَوْرَها في صَفْوِ حُلْمِكَهل تُخَضّبُهُ السنابلُ ؟هل يبوحُ بسرِّهِ ؟لكَ ما غَنِمتَ من المواهبِ :لوحةٌوقصيدةٌوصفاءُ أُغنيةٍ على الأرغولِحفلةُ دبكةٍوتراثُ أمجادٍولوحةُ ثائرٍكم وقتاً في السّجنِ تَدْهَمُكَ الأفاعيوالهِراوات الثقيلةُوانتصرْتَ على الرّدىكم مرةً سيقودكَ الحُلْمُ الوريفُ إلى الحقيقةِكم ستنزفُ في مدارجهاوتكبُرُ ؟عُدْ قليلاً للوراء وغُطّ في نومٍتجدْ نبعَ الحكايةِفامتَثِلْ لثرائِهِهلْ كنتَ تجتزئُ المسافةَ بين روحِكَ والقيودِ ؟صَدَقْتَ ما أوْعَدْتَنبضُكَ زمزمٌفاصعدْ إلى الأرواحِ في عليائِهاواهبِطْ بها أرضَ الكرامة ِ" كفرَ قاسمَ "واستمعْ لغنائِها ..تترهّلُ الأغلالُ بين يديكَيرتبكُ المُحقّقُتُثْمِرُ الألوانُ في صفْوِ القِماشِعلى بساطِ يقينكَ المَرْجُوِّتنْفَطِرُ الوجوهُ محمّلاتٍ بالبراءةِ"كفرُ قاسمَ " صورةٌ مختومةٌ بروائحِ الشّهداءِيقتسمونَ جنَّتَهُمْعلى ياقوتِها مُسْتَبْشرينَبدَوْحةِ الوَرَعِ المتيّمِ بالصّلاةِمُخلَّدينَ بروضة الأفَْياءِلا شمسٌ تغيبُولا ضجيجَ مع الصّدىهل نازَعَتهُمْ نفسُهمْ مُتيقّظينَ بِنيّةِ الرّجعى ؟سقط الشعارُ من الأجندةِوالأشقاءُ استقالوا من نقاطِ الضَّعفِوارْتَهَنوا لأمريكا ..فلا تَبْرَحْ مَكانَكَ عند خطّ النّارِوانشُرْ في مسيرتهم مِدادِكَمن سيرجعُ مُغرَماً بِكِتابهِ ونوافِل البركاتِقَلبُكَ خاشِعٌفافتح مَواجِدَ روحكَ الظمأىوهيّئ لوحةً أخرى لعودتهمْغداً يأتونَمَن يَدري ؟فمن سيكونُ غيرُكَ في ثنيّاتِ الهدىليعمّدَ الذكرى ؟صَدَقْتَ الوعدَواستفْحَلتَ في الموتيفما بين القُطوف الدانياتِفمن سَيـُُسْهِبُ في نبوّتِهِوينجو من رصاصِ الحاكمِ السّاديَّ ؟وجهكَ واضحُ القَسَماتِ في المِحرابِمُنْفَتِحُ الرّؤى..ويداكَ مجدافان دونَهُما العناءُ المِزُّوالألوانُ باهتةٌفلا تذهب بعيداً في الوجيعةِدونكَ الشيطانُ ينتحلُ القريحةَيمضغُ اللونَ المؤجّجُ للخريطةِفاحتملْ ما أفرَزَتْهُ قساوةُ القفلِ البغيضِفهل ستشفعُ للحنين إذا أتاكَمُرادفاً للحزنِ ؟تأتي الريحُ طائشةً على ترنيمةِ النَّهَوَنْدِها زَبَدٌ كثيف البردينْخُرُ في مَهَبِّ الجوعِ أبْعَدَ من هديرِ الحَرْبِلا تذهبْ بعيداً في التَصوُّفِتحفظُ الرّؤيا بكارَتَهاوتتبعكَ القبائلُ والخرائطُفي انهمارِ العمرِ مَجْدولاً بروحكَزحمةُ الألوان باهظةُ الحنينِفكم ستمكثُ بينها ؟لتُزيّن الأصقاعَ والطُّرُقَ الأليفةَيرتقي الّلاوعيُ مثلَ قصيدةٍ جدليّةٍستُؤَرْشِفُ الغاباتِفي أعوامِ غُرْبتَِها ،فلا تَكتمْ نداءَ الرّاحلينَومَنْ أتَوا مِنْ جَبْهَةِ الفُقَراءِليس يُضيرُهُمْ نَهْجُ الخِيانَةِفاستمِعْ لِخِطابِهِمْواذهبْ بِريشَتِكَ الرّؤومِ إلى النّوارسِآتياتٌ لا مَحالةَفاسْتَحِثّ اللونَ ينفضُ ريشَهاوانْشُرْ مِدادَكَ في البِقاعِعلى جَناحِ الشّمسِ بَلسمِكَ المُفضّلِ" كفرُ قاسمَ " صخرةٌ شمّاءُلحنٌ صادحٌ في الليلِ مُنْفَتِحٌ على الأفْلاكِقل : هذا ابتهالُكَلمْ تهاجرُ في المتاهةِأو رهَنْتَ يَراعَكَ ......
#زلتَ
#تَنْزِفُ
#مَدارِجِها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678295
#الحوار_المتمدن
#عبدالناصر_صالح شعر : عبد الناصر صالح( إلى الصديق الفنان عبد التّمام ..الريشة التي انتصرت على القيد )ما زلتَ تنتظرُ انهمار الغيثِفي زنزانةٍ أِلفَتْ حضورَكَكنت تسبِرُ غَوْرَها في صَفْوِ حُلْمِكَهل تُخَضّبُهُ السنابلُ ؟هل يبوحُ بسرِّهِ ؟لكَ ما غَنِمتَ من المواهبِ :لوحةٌوقصيدةٌوصفاءُ أُغنيةٍ على الأرغولِحفلةُ دبكةٍوتراثُ أمجادٍولوحةُ ثائرٍكم وقتاً في السّجنِ تَدْهَمُكَ الأفاعيوالهِراوات الثقيلةُوانتصرْتَ على الرّدىكم مرةً سيقودكَ الحُلْمُ الوريفُ إلى الحقيقةِكم ستنزفُ في مدارجهاوتكبُرُ ؟عُدْ قليلاً للوراء وغُطّ في نومٍتجدْ نبعَ الحكايةِفامتَثِلْ لثرائِهِهلْ كنتَ تجتزئُ المسافةَ بين روحِكَ والقيودِ ؟صَدَقْتَ ما أوْعَدْتَنبضُكَ زمزمٌفاصعدْ إلى الأرواحِ في عليائِهاواهبِطْ بها أرضَ الكرامة ِ" كفرَ قاسمَ "واستمعْ لغنائِها ..تترهّلُ الأغلالُ بين يديكَيرتبكُ المُحقّقُتُثْمِرُ الألوانُ في صفْوِ القِماشِعلى بساطِ يقينكَ المَرْجُوِّتنْفَطِرُ الوجوهُ محمّلاتٍ بالبراءةِ"كفرُ قاسمَ " صورةٌ مختومةٌ بروائحِ الشّهداءِيقتسمونَ جنَّتَهُمْعلى ياقوتِها مُسْتَبْشرينَبدَوْحةِ الوَرَعِ المتيّمِ بالصّلاةِمُخلَّدينَ بروضة الأفَْياءِلا شمسٌ تغيبُولا ضجيجَ مع الصّدىهل نازَعَتهُمْ نفسُهمْ مُتيقّظينَ بِنيّةِ الرّجعى ؟سقط الشعارُ من الأجندةِوالأشقاءُ استقالوا من نقاطِ الضَّعفِوارْتَهَنوا لأمريكا ..فلا تَبْرَحْ مَكانَكَ عند خطّ النّارِوانشُرْ في مسيرتهم مِدادِكَمن سيرجعُ مُغرَماً بِكِتابهِ ونوافِل البركاتِقَلبُكَ خاشِعٌفافتح مَواجِدَ روحكَ الظمأىوهيّئ لوحةً أخرى لعودتهمْغداً يأتونَمَن يَدري ؟فمن سيكونُ غيرُكَ في ثنيّاتِ الهدىليعمّدَ الذكرى ؟صَدَقْتَ الوعدَواستفْحَلتَ في الموتيفما بين القُطوف الدانياتِفمن سَيـُُسْهِبُ في نبوّتِهِوينجو من رصاصِ الحاكمِ السّاديَّ ؟وجهكَ واضحُ القَسَماتِ في المِحرابِمُنْفَتِحُ الرّؤى..ويداكَ مجدافان دونَهُما العناءُ المِزُّوالألوانُ باهتةٌفلا تذهب بعيداً في الوجيعةِدونكَ الشيطانُ ينتحلُ القريحةَيمضغُ اللونَ المؤجّجُ للخريطةِفاحتملْ ما أفرَزَتْهُ قساوةُ القفلِ البغيضِفهل ستشفعُ للحنين إذا أتاكَمُرادفاً للحزنِ ؟تأتي الريحُ طائشةً على ترنيمةِ النَّهَوَنْدِها زَبَدٌ كثيف البردينْخُرُ في مَهَبِّ الجوعِ أبْعَدَ من هديرِ الحَرْبِلا تذهبْ بعيداً في التَصوُّفِتحفظُ الرّؤيا بكارَتَهاوتتبعكَ القبائلُ والخرائطُفي انهمارِ العمرِ مَجْدولاً بروحكَزحمةُ الألوان باهظةُ الحنينِفكم ستمكثُ بينها ؟لتُزيّن الأصقاعَ والطُّرُقَ الأليفةَيرتقي الّلاوعيُ مثلَ قصيدةٍ جدليّةٍستُؤَرْشِفُ الغاباتِفي أعوامِ غُرْبتَِها ،فلا تَكتمْ نداءَ الرّاحلينَومَنْ أتَوا مِنْ جَبْهَةِ الفُقَراءِليس يُضيرُهُمْ نَهْجُ الخِيانَةِفاستمِعْ لِخِطابِهِمْواذهبْ بِريشَتِكَ الرّؤومِ إلى النّوارسِآتياتٌ لا مَحالةَفاسْتَحِثّ اللونَ ينفضُ ريشَهاوانْشُرْ مِدادَكَ في البِقاعِعلى جَناحِ الشّمسِ بَلسمِكَ المُفضّلِ" كفرُ قاسمَ " صخرةٌ شمّاءُلحنٌ صادحٌ في الليلِ مُنْفَتِحٌ على الأفْلاكِقل : هذا ابتهالُكَلمْ تهاجرُ في المتاهةِأو رهَنْتَ يَراعَكَ ......
#زلتَ
#تَنْزِفُ
#مَدارِجِها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678295
الحوار المتمدن
عبدالناصر صالح - ما زلتَ تَنْزِفُ في مَدارِجِها
خليد البرنوصي : لا تُعر الكتب أبدًا
#الحوار_المتمدن
#خليد_البرنوصي "لا تُعر الكتب أبدًا، فلا أحد يرجعها، والكتب الوحيدة التي أحتفظ بها في مكتبتي هي الكتب التي أعارني إياها الآخرون."* ليس هناك من نصيحة أفضل وأجدى من هذه، لا شك أن صاحبها مرت عليه تجارب عديدة، ليختصر الأمر في هذا الدرس البليغ. ومع أني افتتنت بها، فعلى غير عادتي في مقاسمة النصائح المهمة مع معارفي وأصدقائي، فإن هذه بالذات أخفيها عنهم. خططتها بالحرف العثماني، ووضعتها في إطار مذهب خلف أحد أبواب خزانة كتبي. صارت تنبيها محسوسا لي عند كل حالة سهو ما، قد أفقد بسببها واحدا من كتبي، بالإضافة أنها تشعرني بالطمأنينة حين أجد فيها مسوغا حكيما لما أحتفظ به من كتب غيري. إنها ما يشبه صك براءة مع نفسي لنفسي.صار لي مع القراءة والكتب علاقة وطيدة. ها أنا أتوفر على مكتبة تليق بشخصي، وبطموحاتي التي لا حدود لها. تشكلت عبر سنين، وفضاءات مختلفة. أتذكر من بدايات عشقي للحرف أن طلبت من أستاذي بعض الكتب، خاصة وأنه كان يشجعنا كثيرا على البحث والقراءة. دعاني مرة بعد ألحاح مني إلى مكتبته، وقال: لك أن تختار ما تشاء، حين تنهي قراءتها، يمكن لك أن تستعير أخرى. أخذت بضعة كتب قيمة، وانصرفت على أمل أن أعود سريعا.ولم أعد أبدا...مسارات الدراسة قادتني بعيدا، لم يكن أمامي وأنا أحمل معي رزم الكتب حيثما ارتحلت من مسكن إلى أخر، إلا أن أسجل في أعلى الصفحة الأولى من الكتب إسمي الثلاثي، وأدمغ أسفله توقيعي. توقيعي الذي تعبت من صباي على رسمه على الطاولات وأغلفة الدفاتر، حتى صرت مدمن على خطه الآن على أي بياض تصله أصابعي بأريحية، ما عدا بياض الشيك فلا زال يرعبني.أيام الجامعة كنت شغوفا بالكتب. أقرأ كل ما يصل يدي من عند رفاقي وصديقاتي. وكان كل كتاب جديد لا يفارقني إلا وقد ملأت معظم فقراته سطورا، وبالهوامش على حواف الصفحات، حتى يكاد متنه يغيب بين تعليقاتي. وما أن أقترب من إنهاء قراءته، وبدون شعور أدمغه بتوقيعي، فيصير كما لو أنه جزء مني، ويحوي قدرا من كينونتي.إنه لي وجزء مني، فكيف لي أن أتخلى عن بعضي.لا أحد يمكن له أن يقنعني بغير ذلك، صديقاتي كن أكثر تفهما للوضع .- لا بأس.. سأخذ نسخة أخرى، دع هذه لك.في الغالب الى هنا ينتهي أي جدال مع الصديقات، إنهن لطيفات حقا، وأكثر تفهما.بالنسبة لرفاقي، وإن كان الوضع يختلف قليلا، وحدث أن احْتدّ الجدال، والأخذ والرد، فغالبا ما ينتهي الأمر من جهتهم بقسم على أن لا يعيرو لي أي كتاب، ومن جهتي بمكسب لي أسر به كثيرا. كتاب جديد يضاف إلى مكتبتي.لا شيء أغلى من أن تكسب كتابا. أوليس "خير جليس في الزمان كتاب".*لاحقا في العمل مع رفاقي وزملائي، بسرعة تأقلموا مع طباعي، وصفها أحدهم مرة دون خجل بالسيئة. وصاروا يأخذون حذرا واضحا من إعارة الكتب لي، صحيح أني تهذبت كثيرا، وحاولت أن أتجاوز هذا الوضع المربك لي ولهم، فاهتدينا الى ما يشبه المقايضة، كتاب مقابل كتاب. ولكن لا أخفي عليكم أني كنت ذكيا في إنهاء ما يشبه تلك التجارة البدائية بمكاسب لي مهما بدت لهم بسيطة، تتعلق تحديدا في أهمية تلك الكتب التي أفوز بها، في تجويد مهامي الوظيفية وتعزيزها، أو بقيمتها المعرفية. لقد كنت تحت تأثير الطباع السيئة هذه، خبيرا في تعظيم قيمة الكتاب الذي ارتأيته أضحية للحصول على غنيمة أفضل، وأجعل صاحبها يتخلص منها وهو في كامل سعادته.هذه التجربة التي وصفها أحد أصدقائي باللاأخلاقية والبعيدة عن الروح الإيجابية، كنت أحاول دائما وضعها في سياقاها، وفهم دوافعها، التي غالبا ما كنت أستسيغها، لأصل إلى ما يشبه رضى نفسي عن تصرفاتي.يحدث أحيانا إن ......
#تُعر
#الكتب
#أبدًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678294
#الحوار_المتمدن
#خليد_البرنوصي "لا تُعر الكتب أبدًا، فلا أحد يرجعها، والكتب الوحيدة التي أحتفظ بها في مكتبتي هي الكتب التي أعارني إياها الآخرون."* ليس هناك من نصيحة أفضل وأجدى من هذه، لا شك أن صاحبها مرت عليه تجارب عديدة، ليختصر الأمر في هذا الدرس البليغ. ومع أني افتتنت بها، فعلى غير عادتي في مقاسمة النصائح المهمة مع معارفي وأصدقائي، فإن هذه بالذات أخفيها عنهم. خططتها بالحرف العثماني، ووضعتها في إطار مذهب خلف أحد أبواب خزانة كتبي. صارت تنبيها محسوسا لي عند كل حالة سهو ما، قد أفقد بسببها واحدا من كتبي، بالإضافة أنها تشعرني بالطمأنينة حين أجد فيها مسوغا حكيما لما أحتفظ به من كتب غيري. إنها ما يشبه صك براءة مع نفسي لنفسي.صار لي مع القراءة والكتب علاقة وطيدة. ها أنا أتوفر على مكتبة تليق بشخصي، وبطموحاتي التي لا حدود لها. تشكلت عبر سنين، وفضاءات مختلفة. أتذكر من بدايات عشقي للحرف أن طلبت من أستاذي بعض الكتب، خاصة وأنه كان يشجعنا كثيرا على البحث والقراءة. دعاني مرة بعد ألحاح مني إلى مكتبته، وقال: لك أن تختار ما تشاء، حين تنهي قراءتها، يمكن لك أن تستعير أخرى. أخذت بضعة كتب قيمة، وانصرفت على أمل أن أعود سريعا.ولم أعد أبدا...مسارات الدراسة قادتني بعيدا، لم يكن أمامي وأنا أحمل معي رزم الكتب حيثما ارتحلت من مسكن إلى أخر، إلا أن أسجل في أعلى الصفحة الأولى من الكتب إسمي الثلاثي، وأدمغ أسفله توقيعي. توقيعي الذي تعبت من صباي على رسمه على الطاولات وأغلفة الدفاتر، حتى صرت مدمن على خطه الآن على أي بياض تصله أصابعي بأريحية، ما عدا بياض الشيك فلا زال يرعبني.أيام الجامعة كنت شغوفا بالكتب. أقرأ كل ما يصل يدي من عند رفاقي وصديقاتي. وكان كل كتاب جديد لا يفارقني إلا وقد ملأت معظم فقراته سطورا، وبالهوامش على حواف الصفحات، حتى يكاد متنه يغيب بين تعليقاتي. وما أن أقترب من إنهاء قراءته، وبدون شعور أدمغه بتوقيعي، فيصير كما لو أنه جزء مني، ويحوي قدرا من كينونتي.إنه لي وجزء مني، فكيف لي أن أتخلى عن بعضي.لا أحد يمكن له أن يقنعني بغير ذلك، صديقاتي كن أكثر تفهما للوضع .- لا بأس.. سأخذ نسخة أخرى، دع هذه لك.في الغالب الى هنا ينتهي أي جدال مع الصديقات، إنهن لطيفات حقا، وأكثر تفهما.بالنسبة لرفاقي، وإن كان الوضع يختلف قليلا، وحدث أن احْتدّ الجدال، والأخذ والرد، فغالبا ما ينتهي الأمر من جهتهم بقسم على أن لا يعيرو لي أي كتاب، ومن جهتي بمكسب لي أسر به كثيرا. كتاب جديد يضاف إلى مكتبتي.لا شيء أغلى من أن تكسب كتابا. أوليس "خير جليس في الزمان كتاب".*لاحقا في العمل مع رفاقي وزملائي، بسرعة تأقلموا مع طباعي، وصفها أحدهم مرة دون خجل بالسيئة. وصاروا يأخذون حذرا واضحا من إعارة الكتب لي، صحيح أني تهذبت كثيرا، وحاولت أن أتجاوز هذا الوضع المربك لي ولهم، فاهتدينا الى ما يشبه المقايضة، كتاب مقابل كتاب. ولكن لا أخفي عليكم أني كنت ذكيا في إنهاء ما يشبه تلك التجارة البدائية بمكاسب لي مهما بدت لهم بسيطة، تتعلق تحديدا في أهمية تلك الكتب التي أفوز بها، في تجويد مهامي الوظيفية وتعزيزها، أو بقيمتها المعرفية. لقد كنت تحت تأثير الطباع السيئة هذه، خبيرا في تعظيم قيمة الكتاب الذي ارتأيته أضحية للحصول على غنيمة أفضل، وأجعل صاحبها يتخلص منها وهو في كامل سعادته.هذه التجربة التي وصفها أحد أصدقائي باللاأخلاقية والبعيدة عن الروح الإيجابية، كنت أحاول دائما وضعها في سياقاها، وفهم دوافعها، التي غالبا ما كنت أستسيغها، لأصل إلى ما يشبه رضى نفسي عن تصرفاتي.يحدث أحيانا إن ......
#تُعر
#الكتب
#أبدًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678294
الحوار المتمدن
خليد البرنوصي - لا تُعر الكتب أبدًا
سعيد عيسى : دمج المصارف بين المضمر والمعلن...لعب الطوائف على أطراف الهاوية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_عيسى ما الذي يقنع اللبنانيين اليوم، أو بالأمس، أو حتى مستقبلا، أنّ شيئًا ما، هو في طور التغيّر إيجابًا في مساراتهم الحياتيّة، بعد الذي يشاهدونه بأمّهات أعينهم، أو يُغافلون به، يسمعونه، أو يُحاك لهم في السرّ، علانية أو خفاء، من قبل مدبّري أمورهم في السّلطة.واحدة من التّكايا (مفردها تكيّة، وهي بمنظور العامّة ما يتكأ عليها الفرد في راحته) المطروحة في ورقة الحكومة الاقتصادية هي دمج المصارف، أو على ما يحلو لبعض "التكنوقراط" تسميتها تلطيفًا، من باب العلميّة "إعادة هيكلة المصارف"؛ وحجّة الحكومة في ذلك، أنّها (أي المصارف) أذاقت النّاس الأمرّين، نتيجة الحجر الذي مارسته على أموالهم، وعلّتها في ذلك حفظهم (المودعين)، دَرْءًا لهم، وخوفًا عليهم، من باب التبذير، فالله لا يحب المبذّرين؟ ما أن طرح الموضوع، حتى هبّت المصارف للدّفاع عن مصالحها، رافضة المسّ بها، وناسفة لخطة الحكومة عن بكرة أبيها، مستخدمة ما لها من علاقات ماليّة وغير ماليّة داخليّا، وخارجيّا، راسمة حدود المسرح الذي يمكنها (الحكومة) الّلعب فيه، مستحضرة حقوق الطوائف وحصصها (حتى ولو لم تعلن ذلك على الملأ) التاريخيّة في هذا القطاع، نظير كلّ شيء في لبنان، معتبرة أيّ مسّ به، هو مسّ بجوهر لبنان، تاريخًا وأصالة.المصارف التّجاريّة المطروحة لإعادة الهيكلة يبلغ عددها ٢-;-٨-;- مصرفا، وحسب خطّة الحكومة يفترض تنزيلها إلى النّصف من خلال الدّمج، أي إلى ١-;-٤-;- مصرفا، ويُنشَأ على جانبها بين ٥-;- أو ٦-;- مصارف جديدة، برأسمال جديد، وأموال جديدة من مموّلين ومستثمرين جُدُد" لكنّ المصارف المنوي تحجيمها (إعادة هيكلتها)، تتوزّع حسب الطوائف كالآتي: ١-;-٢-;- مصرفا يملكها مسيحيّون (موارنة وروم)، ٨-;- مصارف يملكها سنّة، ٣-;- مصارف يملكها شيعة، ٣-;- مصارف ملكيتها مشتركة بين السّنّة والمسيحيين، مصرف واحد يملكه دروز، ومصرف يشترك بملكيته سنّة مع دروز، وفي حال تمّت عمليّة الدّمج، فسيكون الخاسر الأكبر المسيحيّون والسنّة، وهنا بيت القصيد، ومن هنا باب الرّفض المطلق، والتشكيك بعمليّة الدّمج وإعادة الهيكلة، واتّهام للحكومة (غير معلن إنّما ضمنيّ) بخلخلة الصّيغة اللبنانيّة، وبالطوائف وحقوقها، وتغيير المعادلات القائمة، خصوصا إذا ما تملّك أكثرية المصارف المنوي إنشاءها أفراد من الطائفة الشيعيّة.ما يبدو شأنًا ماليّا أو مصرفيّا، أو الإثنين معا، واحتجاجًا على عمليّة الدّمج وإعادة الهيكلة، ورفضه، هو في جوهره احتجاج طوائف تقابل بعضها بعضا، إنّما من أبواب المصارف وجمعيتها، لذلك تبدو على ما هي عليه من قوّة وبأس، ولها في ذلك سند داخليّ وخارجيّ؛ وما يبدو خطّة مجترحة لحلّ الانهيار المالىّ، هو في جوهره لعب على أطراف الهاوية بين الطوائف، والحكومة إحدى وسائله؟ ......
#المصارف
#المضمر
#والمعلن...لعب
#الطوائف
#أطراف
#الهاوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678293
#الحوار_المتمدن
#سعيد_عيسى ما الذي يقنع اللبنانيين اليوم، أو بالأمس، أو حتى مستقبلا، أنّ شيئًا ما، هو في طور التغيّر إيجابًا في مساراتهم الحياتيّة، بعد الذي يشاهدونه بأمّهات أعينهم، أو يُغافلون به، يسمعونه، أو يُحاك لهم في السرّ، علانية أو خفاء، من قبل مدبّري أمورهم في السّلطة.واحدة من التّكايا (مفردها تكيّة، وهي بمنظور العامّة ما يتكأ عليها الفرد في راحته) المطروحة في ورقة الحكومة الاقتصادية هي دمج المصارف، أو على ما يحلو لبعض "التكنوقراط" تسميتها تلطيفًا، من باب العلميّة "إعادة هيكلة المصارف"؛ وحجّة الحكومة في ذلك، أنّها (أي المصارف) أذاقت النّاس الأمرّين، نتيجة الحجر الذي مارسته على أموالهم، وعلّتها في ذلك حفظهم (المودعين)، دَرْءًا لهم، وخوفًا عليهم، من باب التبذير، فالله لا يحب المبذّرين؟ ما أن طرح الموضوع، حتى هبّت المصارف للدّفاع عن مصالحها، رافضة المسّ بها، وناسفة لخطة الحكومة عن بكرة أبيها، مستخدمة ما لها من علاقات ماليّة وغير ماليّة داخليّا، وخارجيّا، راسمة حدود المسرح الذي يمكنها (الحكومة) الّلعب فيه، مستحضرة حقوق الطوائف وحصصها (حتى ولو لم تعلن ذلك على الملأ) التاريخيّة في هذا القطاع، نظير كلّ شيء في لبنان، معتبرة أيّ مسّ به، هو مسّ بجوهر لبنان، تاريخًا وأصالة.المصارف التّجاريّة المطروحة لإعادة الهيكلة يبلغ عددها ٢-;-٨-;- مصرفا، وحسب خطّة الحكومة يفترض تنزيلها إلى النّصف من خلال الدّمج، أي إلى ١-;-٤-;- مصرفا، ويُنشَأ على جانبها بين ٥-;- أو ٦-;- مصارف جديدة، برأسمال جديد، وأموال جديدة من مموّلين ومستثمرين جُدُد" لكنّ المصارف المنوي تحجيمها (إعادة هيكلتها)، تتوزّع حسب الطوائف كالآتي: ١-;-٢-;- مصرفا يملكها مسيحيّون (موارنة وروم)، ٨-;- مصارف يملكها سنّة، ٣-;- مصارف يملكها شيعة، ٣-;- مصارف ملكيتها مشتركة بين السّنّة والمسيحيين، مصرف واحد يملكه دروز، ومصرف يشترك بملكيته سنّة مع دروز، وفي حال تمّت عمليّة الدّمج، فسيكون الخاسر الأكبر المسيحيّون والسنّة، وهنا بيت القصيد، ومن هنا باب الرّفض المطلق، والتشكيك بعمليّة الدّمج وإعادة الهيكلة، واتّهام للحكومة (غير معلن إنّما ضمنيّ) بخلخلة الصّيغة اللبنانيّة، وبالطوائف وحقوقها، وتغيير المعادلات القائمة، خصوصا إذا ما تملّك أكثرية المصارف المنوي إنشاءها أفراد من الطائفة الشيعيّة.ما يبدو شأنًا ماليّا أو مصرفيّا، أو الإثنين معا، واحتجاجًا على عمليّة الدّمج وإعادة الهيكلة، ورفضه، هو في جوهره احتجاج طوائف تقابل بعضها بعضا، إنّما من أبواب المصارف وجمعيتها، لذلك تبدو على ما هي عليه من قوّة وبأس، ولها في ذلك سند داخليّ وخارجيّ؛ وما يبدو خطّة مجترحة لحلّ الانهيار المالىّ، هو في جوهره لعب على أطراف الهاوية بين الطوائف، والحكومة إحدى وسائله؟ ......
#المصارف
#المضمر
#والمعلن...لعب
#الطوائف
#أطراف
#الهاوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678293
الحوار المتمدن
سعيد عيسى - دمج المصارف بين المضمر والمعلن...لعب الطوائف على أطراف الهاوية
جلال الاسدي : القضية الفلسطينية … وقبلة الحياة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي اتحدى اسرائيل ان تفعل بنا مثلما فعلناه بانفسنا … !العتاب ومراجعة الاخطاء خاصة بعد فوات الاوان لا طائل منهما ، الا اذا كان الهدف منه ان يتحمل الفلسطينيون حصتهم من مسؤولية الفشل والتردي الذي وصلنا اليه اليوم ، ولا يلقون كل اللوم على العرب الذين قدموا ما استطاعوا واكثر … !تقلصت حظوظ الدولة الفلسطينية الموعودة منذ بداية التقسيم : 47 ٪-;- للفلسطينين ، و 53 ٪-;- لليهود عام 1947 ، ثم اخذت بالتناقص شيئاً فشيئا بسبب الرفض الفلسطيني المتكرر دون ان يقابله من جانبهم بناء وتقوية للقدرات الذاتية تتناسب مع الواقع الجديد ، واستعدادا له … كما فعل اليهود ، بل بقي الشعب الفلسطيني اسوة بباقي الشعوب العربية الاخرى متخلفا معتمدا على وسائل الحياة القديمة من زراعة ورعي غير مبالي بالثورة الصناعية التي غيرت العالم ، واستفاد منها اليهود ايما استفادة ! ومصرا على خيار اما كل شئ او لا شئ كحل نهائي لنزاعهم على الارض مع اليهود مركزين جل اعتمادهم على العرب باعدادهم الهائلة ، والتي لا يأتي عدد اليهود امامهم شيئاً يذكر متصورين ان العدد هو الذي سيحسم الامر كما كان في قديم الزمان …! ثم تنقلوا من عقيدة قتالية الى اخرى على طريقة التجربة والخطأ … بدءً من القومية مرورا باليسار وانتهاء بالاسلام ، وكلها فشلت ولم تاتي أكلها اضافة الى الاهم ، وهو انهم لم يفردوا لهم قيادة تاريخية قوية ، وعنيدة تتماشى مع مستوى الحدث الجلل الذي اوقعتهم به الظروف ، والتي أوصلتهم اخيرا الى ما وصلنا اليه اليوم من زمن التراجع الردئ . اليوم وبعد كل الذي جرى من احداث ، ومآسي وانتهاءً بصفقة القرن … ماذا بقي اذن بيد القيادات الفلسطينية من اوراق ضغط يمكن ان تمارسها على الحكومة الاسرائيلية الماضية في مخططها التوسعي بضم اجزاء من الضفة تمهيدا لابتلاعها كلها ضمن مخطط يطوي الفصل الاخير من مؤامرة كبرى لتصفية القضية الفلسطينية نهائيا … او هكذا يتصورون ، وتحويلها الى مجرد ذكرى خالية من اي فعل او انفعال !وكرد فعل اولي قال أمين سر اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير صائب عريقات ، في تغريدة له على تويتر : ( الضم يعني أمراً واحداً ؛ وهو استحالة تحقيق السلام بين الفلسطينيين والإسرائيليين ، كذلك بين الدول العربية وإسرائيل ، ومن يشكك بذلك عليه أن يقرأ جيداً تصريحات الملك عبد الله الثاني بن الحسين . ) وكأن اليوم كالامس … لا فرق ! لا يزال الاخوة الفلسطينييون مصرون على رهانهم الخاسر على العرب شعوبا ، وقيادات متجاهلين الحقيقة الصادمة ان جلهم قد اداروا ظهورهم للقضية ، ومن لا يصدق عليه ان ينقب في أفئدة الحكام اولا التي يطويها الفتور والملال … وليس ابتساماتهم الصفراء ، ووعودهم الانشائية التي لا يخرج تاثيرها ابعد من قصورهم الفارهه !! اما الشعوب العربية فهي شعوب مخصية من قبل حكامها تغرق في همومها الذاتية التي تطاردها ليل نهار دونما كلل ولا ملل … فاصبحت بفعل اليأس ، والاحباط كالوحش الاسطوري يستيقظ اياما ثم ينام اجيالا ! ويواصل الدكتور عريقات في تغريدته فيقول ان الضم يهدد السلام بين اسرائيل والفلسطينيين ، ومع الدول العربية ايضا … ! متى كان العرب في حالة حرب مع اسرائيل ؟ الا اذا كان يقصد حربا على الورق المركون على رفوف الجامعة العربية فريسةً للاتربة والنمل الابيض … ؟! ثم هل الدول التي تكون في حالة حرب مع دولة اخرى تتبادل معها السفراء وتبرم معها الاتفاقيات وتتبادل معها المصالح والزيارات والتهاني والتبريكات على المستويين الرسمي ، والشعبي بمجموعات يسمونهم بالمطبعين العرب … يتباهون امام الكاميرات باعجا ......
#القضية
#الفلسطينية
#وقبلة
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678292
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي اتحدى اسرائيل ان تفعل بنا مثلما فعلناه بانفسنا … !العتاب ومراجعة الاخطاء خاصة بعد فوات الاوان لا طائل منهما ، الا اذا كان الهدف منه ان يتحمل الفلسطينيون حصتهم من مسؤولية الفشل والتردي الذي وصلنا اليه اليوم ، ولا يلقون كل اللوم على العرب الذين قدموا ما استطاعوا واكثر … !تقلصت حظوظ الدولة الفلسطينية الموعودة منذ بداية التقسيم : 47 ٪-;- للفلسطينين ، و 53 ٪-;- لليهود عام 1947 ، ثم اخذت بالتناقص شيئاً فشيئا بسبب الرفض الفلسطيني المتكرر دون ان يقابله من جانبهم بناء وتقوية للقدرات الذاتية تتناسب مع الواقع الجديد ، واستعدادا له … كما فعل اليهود ، بل بقي الشعب الفلسطيني اسوة بباقي الشعوب العربية الاخرى متخلفا معتمدا على وسائل الحياة القديمة من زراعة ورعي غير مبالي بالثورة الصناعية التي غيرت العالم ، واستفاد منها اليهود ايما استفادة ! ومصرا على خيار اما كل شئ او لا شئ كحل نهائي لنزاعهم على الارض مع اليهود مركزين جل اعتمادهم على العرب باعدادهم الهائلة ، والتي لا يأتي عدد اليهود امامهم شيئاً يذكر متصورين ان العدد هو الذي سيحسم الامر كما كان في قديم الزمان …! ثم تنقلوا من عقيدة قتالية الى اخرى على طريقة التجربة والخطأ … بدءً من القومية مرورا باليسار وانتهاء بالاسلام ، وكلها فشلت ولم تاتي أكلها اضافة الى الاهم ، وهو انهم لم يفردوا لهم قيادة تاريخية قوية ، وعنيدة تتماشى مع مستوى الحدث الجلل الذي اوقعتهم به الظروف ، والتي أوصلتهم اخيرا الى ما وصلنا اليه اليوم من زمن التراجع الردئ . اليوم وبعد كل الذي جرى من احداث ، ومآسي وانتهاءً بصفقة القرن … ماذا بقي اذن بيد القيادات الفلسطينية من اوراق ضغط يمكن ان تمارسها على الحكومة الاسرائيلية الماضية في مخططها التوسعي بضم اجزاء من الضفة تمهيدا لابتلاعها كلها ضمن مخطط يطوي الفصل الاخير من مؤامرة كبرى لتصفية القضية الفلسطينية نهائيا … او هكذا يتصورون ، وتحويلها الى مجرد ذكرى خالية من اي فعل او انفعال !وكرد فعل اولي قال أمين سر اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير صائب عريقات ، في تغريدة له على تويتر : ( الضم يعني أمراً واحداً ؛ وهو استحالة تحقيق السلام بين الفلسطينيين والإسرائيليين ، كذلك بين الدول العربية وإسرائيل ، ومن يشكك بذلك عليه أن يقرأ جيداً تصريحات الملك عبد الله الثاني بن الحسين . ) وكأن اليوم كالامس … لا فرق ! لا يزال الاخوة الفلسطينييون مصرون على رهانهم الخاسر على العرب شعوبا ، وقيادات متجاهلين الحقيقة الصادمة ان جلهم قد اداروا ظهورهم للقضية ، ومن لا يصدق عليه ان ينقب في أفئدة الحكام اولا التي يطويها الفتور والملال … وليس ابتساماتهم الصفراء ، ووعودهم الانشائية التي لا يخرج تاثيرها ابعد من قصورهم الفارهه !! اما الشعوب العربية فهي شعوب مخصية من قبل حكامها تغرق في همومها الذاتية التي تطاردها ليل نهار دونما كلل ولا ملل … فاصبحت بفعل اليأس ، والاحباط كالوحش الاسطوري يستيقظ اياما ثم ينام اجيالا ! ويواصل الدكتور عريقات في تغريدته فيقول ان الضم يهدد السلام بين اسرائيل والفلسطينيين ، ومع الدول العربية ايضا … ! متى كان العرب في حالة حرب مع اسرائيل ؟ الا اذا كان يقصد حربا على الورق المركون على رفوف الجامعة العربية فريسةً للاتربة والنمل الابيض … ؟! ثم هل الدول التي تكون في حالة حرب مع دولة اخرى تتبادل معها السفراء وتبرم معها الاتفاقيات وتتبادل معها المصالح والزيارات والتهاني والتبريكات على المستويين الرسمي ، والشعبي بمجموعات يسمونهم بالمطبعين العرب … يتباهون امام الكاميرات باعجا ......
#القضية
#الفلسطينية
#وقبلة
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678292
الحوار المتمدن
جلال الاسدي - القضية الفلسطينية … وقبلة الحياة !
عدنان الصباح : عجز المثقف ... سطوة السياسي
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح ينبغي للعلاقة بين المثقف والسياسي " السلطة أيا كانت " ان لا تكون علاقة ود ولا علاقة تبعية من جهة القول لصالح الفعل فالمثقف قائل ناقل عن فعل العامة اللا مدرك ليكون مؤسسا لفعل النخبة المدرك وبالتالي فان دوره الحقيقي هو دور الناظم الناقد لفعل النخبة المدرك كتعبير عن احتياجات العامة المدركة لاحتياجاتها والغائبة عن ادوات الفعل والفعل الخاص بها بمعنى ان لا وجود لمثقف هلامي يدور في حلقة من تيه الاوهام والاحلام بعيدا عن الواقع والا اصبح وجوده وعدمه وبحسب غرامشي فان المثقف هو كل من يحمل " رؤية معينة تجاه المحيط الذي يعيش أو ينشط فيه " وهو ما يعني ان مثقف غرامشي لديه موقف مسبق مما سيرى او سيعرف وبالتالي فتنزع عنه صفة الناقد الفاحص لصالح مسبق الراي القادم لإثبات ما لديه لا للبحث عن الحقيقة والحل الاكثر دقة او الاقرب الى الدقة للمسائل الكبرى بينما يعرف سارتر المثقف بانه ”هو ذلك الذي يدس أنفه في ما لا يعنيه” وراي سارتر يجانب الحقيقة اولا فلا يوجد امر لا يعني المثقف الحقيقي ودس الانف ليست صفة مناسبة للمثقف الحقيقي الفاعل والناقد فالمثقف حسب رايي هو قارئ فاحص وناقد محايد علميا في علاقته بالفعل موضوع القراءة أيا كان مصدره وهو أي المثقف ساعي لإيجاد الاجابات الاقرب الى الحقيقة والدقة للأسئلة التي يثيرها الفعل المتوال للحياة بكل جوانبها السياسية والاقتصادية والاجتماعية وبالتالي فان المثقف الحقيقي برايي هو الشخص الاكثر حرية في طرح الاسئلة بلا خوف او تردد والاكثر قدرة على البحث عن اجاباتها دون شروط مسبقة.المثقف الحقيقي ليس مصورا فوتوغرافيا بل فنان تشكيلي يرسم الواقع كما ينبغي له ان يكون بصورة واقعية وممكنة عبر ادراك حقيقي لإمكانيات المجتمع وقواه والوسائل والأدوات المتوفرة والممكنة والمعنى هنا ان المثقف ينبغي ان يكون باحث دائم عن السؤال الى أن يجده ثم يتحول الى دارس فاحص لإيجاد الاجابة بمعنى ان المثقف الملتزم والملتصق بقضايا ناسه ينبغي له ان يدرك بحسه المتقدم الضرورة ويصوغ سؤالها ويجد لها الجواب وليس المقصود هنا المثقف الفرد بل المثقفين فقد يكون صانع السؤال ومدرك الضرورة وصانع الجواب مثقفين مختلفين لكنهم معا يكملون اللوحة يدركون الضرورة ويصوغون طريقها وتصبح مهمة اكمال ذلك مناطة بالشعب قواه وممثليه وخلاف ذلك فسنظل بحالة قد يكون ادق وصف لها بالعامية أنها حالة من " التهبيل " الغبي. والسؤال الذي يوجهه الشعب لمثقفيه هو ما هو الدور الذي تقومون به لتقويم السياسي ووضع الاليات والرؤى الفكرية المتأتية من الفعل والمؤسسة للفعل القادم كي لا نبقى مجرد ببغاوات نكرر نفس الردود على نفس الافعال بما يكفل وجود لغة ومصطلحات ورؤى تعطي دورنا الفعل الايجابي الذي يضمن ان تتحول جبهة الاعداء لموقع ردود الفعل لا اكثر فتاريخيا كنا ولا زلنا نعيش حالة من ردود الافعال من طرف السياسي وحالة تصوير فوتوغرافي من قبل المثقف فلا المثقف قدم رؤيا ولا السياسي طالبه القيام بدوره أو سمح له بذلك الا اذا كانت كارثتنا الحقيقية غياب المثقف الحقيقي الملتزم بقضايا شعبه وكذا السياسي بمعنى حالة من الفراغ لا زالت تتواصل برضى غبي عن الذات مغلف بشعارات ويافطات لغوية فضفاضة لا تغني ولا تسمن من جوع.في كل العالم هناك دوائر ومرجعيات لصناعة القرار محترمة وتأخذ دورها ومكانتها وتعتمد على الاختصاص وما يقدم لصناع القرار " الذين هم ليسوا فردا " من قبل ذوي الاختصاص وهم أيا كانوا فانهم يقومون بدور المثقف بمعنى قد يحتاج انع القرار الى خبير مالي او تكنولوجي او سياسي او زراعي وفي كل الحالات سيحتاج الى المثقف القادر على ربط ......
#المثقف
#سطوة
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678291
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح ينبغي للعلاقة بين المثقف والسياسي " السلطة أيا كانت " ان لا تكون علاقة ود ولا علاقة تبعية من جهة القول لصالح الفعل فالمثقف قائل ناقل عن فعل العامة اللا مدرك ليكون مؤسسا لفعل النخبة المدرك وبالتالي فان دوره الحقيقي هو دور الناظم الناقد لفعل النخبة المدرك كتعبير عن احتياجات العامة المدركة لاحتياجاتها والغائبة عن ادوات الفعل والفعل الخاص بها بمعنى ان لا وجود لمثقف هلامي يدور في حلقة من تيه الاوهام والاحلام بعيدا عن الواقع والا اصبح وجوده وعدمه وبحسب غرامشي فان المثقف هو كل من يحمل " رؤية معينة تجاه المحيط الذي يعيش أو ينشط فيه " وهو ما يعني ان مثقف غرامشي لديه موقف مسبق مما سيرى او سيعرف وبالتالي فتنزع عنه صفة الناقد الفاحص لصالح مسبق الراي القادم لإثبات ما لديه لا للبحث عن الحقيقة والحل الاكثر دقة او الاقرب الى الدقة للمسائل الكبرى بينما يعرف سارتر المثقف بانه ”هو ذلك الذي يدس أنفه في ما لا يعنيه” وراي سارتر يجانب الحقيقة اولا فلا يوجد امر لا يعني المثقف الحقيقي ودس الانف ليست صفة مناسبة للمثقف الحقيقي الفاعل والناقد فالمثقف حسب رايي هو قارئ فاحص وناقد محايد علميا في علاقته بالفعل موضوع القراءة أيا كان مصدره وهو أي المثقف ساعي لإيجاد الاجابات الاقرب الى الحقيقة والدقة للأسئلة التي يثيرها الفعل المتوال للحياة بكل جوانبها السياسية والاقتصادية والاجتماعية وبالتالي فان المثقف الحقيقي برايي هو الشخص الاكثر حرية في طرح الاسئلة بلا خوف او تردد والاكثر قدرة على البحث عن اجاباتها دون شروط مسبقة.المثقف الحقيقي ليس مصورا فوتوغرافيا بل فنان تشكيلي يرسم الواقع كما ينبغي له ان يكون بصورة واقعية وممكنة عبر ادراك حقيقي لإمكانيات المجتمع وقواه والوسائل والأدوات المتوفرة والممكنة والمعنى هنا ان المثقف ينبغي ان يكون باحث دائم عن السؤال الى أن يجده ثم يتحول الى دارس فاحص لإيجاد الاجابة بمعنى ان المثقف الملتزم والملتصق بقضايا ناسه ينبغي له ان يدرك بحسه المتقدم الضرورة ويصوغ سؤالها ويجد لها الجواب وليس المقصود هنا المثقف الفرد بل المثقفين فقد يكون صانع السؤال ومدرك الضرورة وصانع الجواب مثقفين مختلفين لكنهم معا يكملون اللوحة يدركون الضرورة ويصوغون طريقها وتصبح مهمة اكمال ذلك مناطة بالشعب قواه وممثليه وخلاف ذلك فسنظل بحالة قد يكون ادق وصف لها بالعامية أنها حالة من " التهبيل " الغبي. والسؤال الذي يوجهه الشعب لمثقفيه هو ما هو الدور الذي تقومون به لتقويم السياسي ووضع الاليات والرؤى الفكرية المتأتية من الفعل والمؤسسة للفعل القادم كي لا نبقى مجرد ببغاوات نكرر نفس الردود على نفس الافعال بما يكفل وجود لغة ومصطلحات ورؤى تعطي دورنا الفعل الايجابي الذي يضمن ان تتحول جبهة الاعداء لموقع ردود الفعل لا اكثر فتاريخيا كنا ولا زلنا نعيش حالة من ردود الافعال من طرف السياسي وحالة تصوير فوتوغرافي من قبل المثقف فلا المثقف قدم رؤيا ولا السياسي طالبه القيام بدوره أو سمح له بذلك الا اذا كانت كارثتنا الحقيقية غياب المثقف الحقيقي الملتزم بقضايا شعبه وكذا السياسي بمعنى حالة من الفراغ لا زالت تتواصل برضى غبي عن الذات مغلف بشعارات ويافطات لغوية فضفاضة لا تغني ولا تسمن من جوع.في كل العالم هناك دوائر ومرجعيات لصناعة القرار محترمة وتأخذ دورها ومكانتها وتعتمد على الاختصاص وما يقدم لصناع القرار " الذين هم ليسوا فردا " من قبل ذوي الاختصاص وهم أيا كانوا فانهم يقومون بدور المثقف بمعنى قد يحتاج انع القرار الى خبير مالي او تكنولوجي او سياسي او زراعي وفي كل الحالات سيحتاج الى المثقف القادر على ربط ......
#المثقف
#سطوة
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678291
الحوار المتمدن
عدنان الصباح - عجز المثقف ... سطوة السياسي
إبراهيم ابراش : قرارات ملتبسة ولكن يمكن البناء عليها
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش الموقف المُعلن للقيادة الفلسطينية الرافض لصفقة ترامب-نتياهو وضم الأراضي والذي تم تتويجه بإعلان الرئيس أبو مازن في اجتماع القيادة أول أمس التاسع عشر من مايو بأن السلطة في حِلِّ من أمرها تجاه الاتفاقات الموقعة مع إسرائيل، هذا الموقف وتلك القرارات وإن كان يشوبها اللُبس والغموض كما جاءت متأخرة، إلا أنها في ظل غياب البدائل وانشغال العالم بصراعات أخرى في المنطقة وبالكورونا تعتبر خطوة يمكن البناء عليها ولكن مع توفر شروط واتخاذ خطوات من طرف كل القوى السياسية ومن الشعب وليس فقط من القيادة، وأهمها:1- استمرار القيادة صامدة أمام الضغوط التي تطلب منها التفكير بصفقة ترامب -نتنياهو أو الاشتباك معها أو العودة للمفاوضات أو طرح تصور فلسطيني كبديل عن الصفقة أو تعديل لها كما طالب وزير الخارجية الأمريكي مؤخراً. 2- إزالة اللُبس في معنى وقف العمل بالاتفاقات الموقعة، ولماذا وقفُ العمل وليس الإلغاء؟ أيضاً كيف سيتم تنظيم وتحديد العلاقة بين الفلسطينيين والاحتلال بعد وقف العمل بالاتفاقات؟ وما هو مستقبل السلطة الفلسطينية وطبيعة وشكل علاقتها مع إسرائيل؟ وهي تساؤلات طرحناها في مقالنا السابق -قبل خطاب الرئيس بيوم واحد-.3- الحذر من التنفيذ الصامت للشق الاقتصادي من صفقة ترامب (ورشة المنامة في يونيو 2019 ). لأن هناك مؤشرات على تعاطي البعض معها والانزلاق نحو الحل الاقتصادي وبطريقة خبيثة. 4- تصويب علاقة الفصائل الفلسطينية وموقفها مع موقف القيادة الأخير، وخصوصاُ أن الفصائل كانت تطالب القيادة بتنفيذ قرارات المجلسين الوطني والمركزي ومنها وقف العمل بالاتفاقات الموقعة مع إسرائيل.5- أن تراجع حركة حماس حساباتها وتتراجع عن انقلابها وكل اتفاقاتها وتفاهماتها مع إسرائيل. 6- حراك شعبي واسع يعزز ويؤكد على سياسة رفض الصفقة ولمواجهة أي إجراءات إسرائيلية لتنفيذ عملية الضم فعلياً، وحتى لا تبدوا قرارات القيادة وكأنها فوقية ولا تعبر عن رأي الشعب أو لا يأخذها الشعب بجدية. 7- القيام بمراجعة استراتيجية شاملة، من خلال اجتماع وطني شامل وعاجل لإعادة بناء منظمة التحرير وتفعيلها ولإنهاء الانقسام، أو اللجوء للانتخابات لإحداث تغيير في الطبقة السياسية الحالية حيث إن استمرارها على حالها يشكل عائقاً أمام استنهاض الحالة الوطنية.8- وكحالة مستعجلة يُستحسن تشكيل حكومة وحدة وطنية أو حكومة طوارئ للتعامل مع الوضع المُستجد، لأن كثيراً من الأمور ستناط بالحكومة. إن كنا نولي اهتماماً للموقف الأخير للقيادة بالرغم من عشرات الأسئلة التي يثيرها المتابعون بما فيهم المواطنون العاديون الذين فقد كثير منهم الثقة باي قرارات رسمية، فإنما خشية من كسر حالة الرفض الهشة، إما تحت مسمى الواقعية أو غياب البديل أو منح فرصة أخيرة للإدارة الامريكية، أو بسبب ضغوط عربية أو لارتباطات مصلحية وغير وطنية تراكمت عند بعض النافذين في الطبقة السياسية ولم يعد بالإمكان الانفكاك منها، أو لأن الضم بالنسبة لحركة حماس ومن يدور في فلكها شأن خاص بالضفة وبالسلطة الوطنية ولا يمس الوضع القائم في غزة. إن أية ليونة في الموقف الفلسطيني أو القبول بالعودة للمفاوضات أو التلاعب في تنفيذ قرارات القيادة الأخيرة سيُضعف الموقف الفلسطيني الذي هو هش وضعيف بالأصل، وسيؤدي لأن تعيد دول العالم النظر في موقفها المعارض للصفقة ولسياسة الضم. المراهنة الحذرة على حالة الرفض وقرار القيادة بوقف العمل بالاتفاقات الموقعة تستند إلى أن ذلك سيؤدي إلى أحد الاحتمالين: الأول: أن لا يؤثر الموقف الفلسطيني على إسرائيل وواشنطن ويتم تنفيذ الضم في ......
#قرارات
#ملتبسة
#ولكن
#يمكن
#البناء
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678290
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش الموقف المُعلن للقيادة الفلسطينية الرافض لصفقة ترامب-نتياهو وضم الأراضي والذي تم تتويجه بإعلان الرئيس أبو مازن في اجتماع القيادة أول أمس التاسع عشر من مايو بأن السلطة في حِلِّ من أمرها تجاه الاتفاقات الموقعة مع إسرائيل، هذا الموقف وتلك القرارات وإن كان يشوبها اللُبس والغموض كما جاءت متأخرة، إلا أنها في ظل غياب البدائل وانشغال العالم بصراعات أخرى في المنطقة وبالكورونا تعتبر خطوة يمكن البناء عليها ولكن مع توفر شروط واتخاذ خطوات من طرف كل القوى السياسية ومن الشعب وليس فقط من القيادة، وأهمها:1- استمرار القيادة صامدة أمام الضغوط التي تطلب منها التفكير بصفقة ترامب -نتنياهو أو الاشتباك معها أو العودة للمفاوضات أو طرح تصور فلسطيني كبديل عن الصفقة أو تعديل لها كما طالب وزير الخارجية الأمريكي مؤخراً. 2- إزالة اللُبس في معنى وقف العمل بالاتفاقات الموقعة، ولماذا وقفُ العمل وليس الإلغاء؟ أيضاً كيف سيتم تنظيم وتحديد العلاقة بين الفلسطينيين والاحتلال بعد وقف العمل بالاتفاقات؟ وما هو مستقبل السلطة الفلسطينية وطبيعة وشكل علاقتها مع إسرائيل؟ وهي تساؤلات طرحناها في مقالنا السابق -قبل خطاب الرئيس بيوم واحد-.3- الحذر من التنفيذ الصامت للشق الاقتصادي من صفقة ترامب (ورشة المنامة في يونيو 2019 ). لأن هناك مؤشرات على تعاطي البعض معها والانزلاق نحو الحل الاقتصادي وبطريقة خبيثة. 4- تصويب علاقة الفصائل الفلسطينية وموقفها مع موقف القيادة الأخير، وخصوصاُ أن الفصائل كانت تطالب القيادة بتنفيذ قرارات المجلسين الوطني والمركزي ومنها وقف العمل بالاتفاقات الموقعة مع إسرائيل.5- أن تراجع حركة حماس حساباتها وتتراجع عن انقلابها وكل اتفاقاتها وتفاهماتها مع إسرائيل. 6- حراك شعبي واسع يعزز ويؤكد على سياسة رفض الصفقة ولمواجهة أي إجراءات إسرائيلية لتنفيذ عملية الضم فعلياً، وحتى لا تبدوا قرارات القيادة وكأنها فوقية ولا تعبر عن رأي الشعب أو لا يأخذها الشعب بجدية. 7- القيام بمراجعة استراتيجية شاملة، من خلال اجتماع وطني شامل وعاجل لإعادة بناء منظمة التحرير وتفعيلها ولإنهاء الانقسام، أو اللجوء للانتخابات لإحداث تغيير في الطبقة السياسية الحالية حيث إن استمرارها على حالها يشكل عائقاً أمام استنهاض الحالة الوطنية.8- وكحالة مستعجلة يُستحسن تشكيل حكومة وحدة وطنية أو حكومة طوارئ للتعامل مع الوضع المُستجد، لأن كثيراً من الأمور ستناط بالحكومة. إن كنا نولي اهتماماً للموقف الأخير للقيادة بالرغم من عشرات الأسئلة التي يثيرها المتابعون بما فيهم المواطنون العاديون الذين فقد كثير منهم الثقة باي قرارات رسمية، فإنما خشية من كسر حالة الرفض الهشة، إما تحت مسمى الواقعية أو غياب البديل أو منح فرصة أخيرة للإدارة الامريكية، أو بسبب ضغوط عربية أو لارتباطات مصلحية وغير وطنية تراكمت عند بعض النافذين في الطبقة السياسية ولم يعد بالإمكان الانفكاك منها، أو لأن الضم بالنسبة لحركة حماس ومن يدور في فلكها شأن خاص بالضفة وبالسلطة الوطنية ولا يمس الوضع القائم في غزة. إن أية ليونة في الموقف الفلسطيني أو القبول بالعودة للمفاوضات أو التلاعب في تنفيذ قرارات القيادة الأخيرة سيُضعف الموقف الفلسطيني الذي هو هش وضعيف بالأصل، وسيؤدي لأن تعيد دول العالم النظر في موقفها المعارض للصفقة ولسياسة الضم. المراهنة الحذرة على حالة الرفض وقرار القيادة بوقف العمل بالاتفاقات الموقعة تستند إلى أن ذلك سيؤدي إلى أحد الاحتمالين: الأول: أن لا يؤثر الموقف الفلسطيني على إسرائيل وواشنطن ويتم تنفيذ الضم في ......
#قرارات
#ملتبسة
#ولكن
#يمكن
#البناء
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678290
الحوار المتمدن
إبراهيم ابراش - قرارات ملتبسة ولكن يمكن البناء عليها
جواد بولس : كما كان يجب أن يكون والأسرى أولًا
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس عادت قضية الأسرى الأمنيين الفلسطينيين إلى صدارة الأخبار مجددًا، وذلك في أعقاب دخول تشريع عسكري إسرائيلي جديد إلى حيز التنفيذ في التاسع من أيار الجاري. فوفقًا لتعديل الأمر بشأن تعليمات امن (تعديل رقم 67 )، وسّعت سلطات الاحتلال الإسرائيلية صلاحياتها في حقها بوضع يدها على ما تسميه " أموال وعوائد الارهاب" التي يتقاضاها أسرى الحرية الفلسطينية من السلطة الفلسطينية؛ واستحدثت، وفقًا لهذا القانون، حالة قد توفّر، وفق تفسيرات إسرائيلية قضائية مغرضة، لبعض الجهات والمنظمات اليمينية التي ما انفكت تلاحق الأسرى والسلطة الفلسطينية منذ سنوات، فرصة ملاحقة ومقاضاة من يعطي ومن يمسك هذه الأموال والعوائد كالبنوك العاملة داخل أراضي السلطة؛ وهي ليست الجهة المهددة الوحيدة بالطبع. في كل مرّة ينبش الاحتلال ووكلاؤه هذه المسألة، تتجدد المناكفات داخل المجتمع الفلسطيني ويحتدم النقاش بوتائر مقلقة، في مشهد سجل ويسجل فيه الإسرائيلي انتصاراته خاصة عندما ينجح في تأليب الفلسطينيين على بعضهم أو عندما تشرع فئات منهم بالتهجم على السلطة، أو بالاعتداء على مباني البنوك كما جرى في هذه الجولة الأخيرة. لم يبدأ هذا النمط من ملاحقة الأسرى الأمنيين مع إصدار هذا القانون ولن ينتهي به وعنده؛ ولقد قلنا ذلك في الماضي مرارًا وأكدناه مع تشكيل "لجنة أردان" (وزير الأمن الداخلي الأسبق)، وهي التي أقيمت أصلًا من أجل نسف مكتسبات الحركة الأسيرة الفلسطينية وتقويض واقعها المعيشي وضعضعة ما تبقى من قوامها الجامع وتماسكها كجسم منيع يقف بصلابة في وجه سجانها وسياساته القمعية.لم يكن قرار الحكومة الإسرائيلية، في حينه، مجرد نزوة عابرة؛ ورغم ما اتخذته اللجنة من خطوات في حق الأسرى علينا أن نستوعب أن الحكومة الإسرائيلية الجديدة سوف تمضي بخطى إضافية لإتمام مهمتها التي ما زالت قيد التنفيذ.لقد عملت حكومات إسرائيل في السنوات الأخيرة على تجزئة الضفة المحتلة إلى كانتونات يتعايش سكانها مع واقعهم المستجد بسكينة مهيضة، وباكتفاء العاجزين؛ في حين تمضي غزة، بخطى ملتبسة وبالدعاء، نحو حلمها الذي ينام في عيون بحرها المتعب؛ أما منظمة التحرير فلقد أرهقها أبناؤها فشاخت وهي تجاهد كي تحمي من بقوا يعتاشون على أثدائها. لا يختلف واقع الحركة الأسيرة الفلسطينية اليوم، موضوعيًا، عن واقعها في زمن البدايات، لكن آباء تلك الحركة استوعبوا، بفطرة المقاومين الأنقياء، أن بناء الجماعة هو الضمانة الأكيدة لحماية أفرادها من خبث سجانيهم، ولبقائهم رمزًا وطنيًا يجسد معنى التحرر ومقاومة الاحتلال؛ فحين قاوموا، برؤية وطنية طليعية وسبّاقة سياسات المحتل واضطهاده، كانوا على يقين أنهم يشكلون عمليًا السد الأول والأخير الذي يجب أن يقف في وجه من كان يسعى بنهم، وهو ما زال منتشيًا بسكرات نصره المظفر، إلى التحكم بأرواحهم وراء القضبان، ولإبقائهم كهلاميات تائهة وكفرائس تحيا بلا أمل بين فكي الخيبة والهزيمة. وفي حين حاول السجان الإسرائيلي تدجينهم ومعاملتهم كمجرمين وكارهابين يعيشون في ظل القانون الاسرائيلي ومننه، تمامًا كما يحاول اليوم، أصروا وتصرفوا على أنهم مناضلون أحرار وأسرى يضحون في سبيل شعبهم وحقه في الاستقلال وبناء دولته المستقلة. والاهم في هذه الملحمة المشرفة أنهم فعلوا ذلك بظروف معيشية قاسية وبدون دعم مادي أُسري ولا بوجود سلطة وطنية تضخ أموالًا في حسابات "كانتينا" شهرية وغيرها. لقد قاوموا بجوارحهم وبوحدتهم وكرامتهم وهزموا سجانهم شر هزيمة. فلماذا اذن تستقوي حكومات اسرائيل ولا تكف عن محاولاتها للاجهاز على الحركة الاسيرة داخل سجونها وملاحقة اعضائ ......
#يكون
#والأسرى
#أولًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678312
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس عادت قضية الأسرى الأمنيين الفلسطينيين إلى صدارة الأخبار مجددًا، وذلك في أعقاب دخول تشريع عسكري إسرائيلي جديد إلى حيز التنفيذ في التاسع من أيار الجاري. فوفقًا لتعديل الأمر بشأن تعليمات امن (تعديل رقم 67 )، وسّعت سلطات الاحتلال الإسرائيلية صلاحياتها في حقها بوضع يدها على ما تسميه " أموال وعوائد الارهاب" التي يتقاضاها أسرى الحرية الفلسطينية من السلطة الفلسطينية؛ واستحدثت، وفقًا لهذا القانون، حالة قد توفّر، وفق تفسيرات إسرائيلية قضائية مغرضة، لبعض الجهات والمنظمات اليمينية التي ما انفكت تلاحق الأسرى والسلطة الفلسطينية منذ سنوات، فرصة ملاحقة ومقاضاة من يعطي ومن يمسك هذه الأموال والعوائد كالبنوك العاملة داخل أراضي السلطة؛ وهي ليست الجهة المهددة الوحيدة بالطبع. في كل مرّة ينبش الاحتلال ووكلاؤه هذه المسألة، تتجدد المناكفات داخل المجتمع الفلسطيني ويحتدم النقاش بوتائر مقلقة، في مشهد سجل ويسجل فيه الإسرائيلي انتصاراته خاصة عندما ينجح في تأليب الفلسطينيين على بعضهم أو عندما تشرع فئات منهم بالتهجم على السلطة، أو بالاعتداء على مباني البنوك كما جرى في هذه الجولة الأخيرة. لم يبدأ هذا النمط من ملاحقة الأسرى الأمنيين مع إصدار هذا القانون ولن ينتهي به وعنده؛ ولقد قلنا ذلك في الماضي مرارًا وأكدناه مع تشكيل "لجنة أردان" (وزير الأمن الداخلي الأسبق)، وهي التي أقيمت أصلًا من أجل نسف مكتسبات الحركة الأسيرة الفلسطينية وتقويض واقعها المعيشي وضعضعة ما تبقى من قوامها الجامع وتماسكها كجسم منيع يقف بصلابة في وجه سجانها وسياساته القمعية.لم يكن قرار الحكومة الإسرائيلية، في حينه، مجرد نزوة عابرة؛ ورغم ما اتخذته اللجنة من خطوات في حق الأسرى علينا أن نستوعب أن الحكومة الإسرائيلية الجديدة سوف تمضي بخطى إضافية لإتمام مهمتها التي ما زالت قيد التنفيذ.لقد عملت حكومات إسرائيل في السنوات الأخيرة على تجزئة الضفة المحتلة إلى كانتونات يتعايش سكانها مع واقعهم المستجد بسكينة مهيضة، وباكتفاء العاجزين؛ في حين تمضي غزة، بخطى ملتبسة وبالدعاء، نحو حلمها الذي ينام في عيون بحرها المتعب؛ أما منظمة التحرير فلقد أرهقها أبناؤها فشاخت وهي تجاهد كي تحمي من بقوا يعتاشون على أثدائها. لا يختلف واقع الحركة الأسيرة الفلسطينية اليوم، موضوعيًا، عن واقعها في زمن البدايات، لكن آباء تلك الحركة استوعبوا، بفطرة المقاومين الأنقياء، أن بناء الجماعة هو الضمانة الأكيدة لحماية أفرادها من خبث سجانيهم، ولبقائهم رمزًا وطنيًا يجسد معنى التحرر ومقاومة الاحتلال؛ فحين قاوموا، برؤية وطنية طليعية وسبّاقة سياسات المحتل واضطهاده، كانوا على يقين أنهم يشكلون عمليًا السد الأول والأخير الذي يجب أن يقف في وجه من كان يسعى بنهم، وهو ما زال منتشيًا بسكرات نصره المظفر، إلى التحكم بأرواحهم وراء القضبان، ولإبقائهم كهلاميات تائهة وكفرائس تحيا بلا أمل بين فكي الخيبة والهزيمة. وفي حين حاول السجان الإسرائيلي تدجينهم ومعاملتهم كمجرمين وكارهابين يعيشون في ظل القانون الاسرائيلي ومننه، تمامًا كما يحاول اليوم، أصروا وتصرفوا على أنهم مناضلون أحرار وأسرى يضحون في سبيل شعبهم وحقه في الاستقلال وبناء دولته المستقلة. والاهم في هذه الملحمة المشرفة أنهم فعلوا ذلك بظروف معيشية قاسية وبدون دعم مادي أُسري ولا بوجود سلطة وطنية تضخ أموالًا في حسابات "كانتينا" شهرية وغيرها. لقد قاوموا بجوارحهم وبوحدتهم وكرامتهم وهزموا سجانهم شر هزيمة. فلماذا اذن تستقوي حكومات اسرائيل ولا تكف عن محاولاتها للاجهاز على الحركة الاسيرة داخل سجونها وملاحقة اعضائ ......
#يكون
#والأسرى
#أولًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678312
الحوار المتمدن
جواد بولس - كما كان يجب أن يكون والأسرى أولًا
عايد سعيد السراج : أمي. والفرات
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج أمي والفراتشعر: عايد سعيد السِرَاجمددت يدي لأشرب من ماء الفرات فـَتنَحَّى وأشاحَ بوجههِ ِ عني ْفقلت ُأهلا ً يا فرات ، أين أمي ؟بكى بحزن ٍ فراتِيْي ٍ ولملمَ حزني قال، ضيَّعتها المنافي …...، أنت يا ابني ْوقد خشيت ُ من الأنهار تعيرني بها ولكن ّ الذي أنزل دمعي هو أن أمّك َ أميْ ، فقلتُ يافرات، هلاّ تلم ّ ، حزني ْفراح يصهل بعيدا وأشاح وجهه عني ْفبكيت كطفل أوهنته المنافي وَشرَد ْتُ أبحث ُ عني ْولكني ْولكني ْتشبثت بأذيال الفرات وازداد حزني . ......
#أمي.
#والفرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678311
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج أمي والفراتشعر: عايد سعيد السِرَاجمددت يدي لأشرب من ماء الفرات فـَتنَحَّى وأشاحَ بوجههِ ِ عني ْفقلت ُأهلا ً يا فرات ، أين أمي ؟بكى بحزن ٍ فراتِيْي ٍ ولملمَ حزني قال، ضيَّعتها المنافي …...، أنت يا ابني ْوقد خشيت ُ من الأنهار تعيرني بها ولكن ّ الذي أنزل دمعي هو أن أمّك َ أميْ ، فقلتُ يافرات، هلاّ تلم ّ ، حزني ْفراح يصهل بعيدا وأشاح وجهه عني ْفبكيت كطفل أوهنته المنافي وَشرَد ْتُ أبحث ُ عني ْولكني ْولكني ْتشبثت بأذيال الفرات وازداد حزني . ......
#أمي.
#والفرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678311
الحوار المتمدن
عايد سعيد السراج - أمي. والفرات
مزمل الباقر : المقعد رقم 8A
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر الفتاة التي إستأذنتك أن تفسح لها قليلاً بجوارك لتجلس في إحدى مقاعد الإنتظار تلك قبل وصول هذا البص ليحمل المسافرين من كوالالمبور إلى كوالابيرليس. إرتفع صوتها كثيراً وهي تحادث شقيقتها - التي تشبهها كثيراً - عن حبيبها الذي إلتحق بالوظيفة أخيراً.. وتكثر من الضحك وهي تحاول أن تجعل صوتها خشناً لتحاكيه حينما نقل لها الخبر.هو: حبيبتي هل أنت مستيقظة؟هي (متثائبة) : كنت على وشك النوم.. ما الأمر.. حبيبي؟هو (ضاحكا) : وصلتني رسالة قبل قليل في بريدي الإلكتروني من شركة الشارع الحضري الإنشاءات و...هي (مقاطعة) : هي نفس الشركة التي أخضعتك لعدة معاينات.. أليس كذلك؟هو(صائحا) : نعم.. حبيبتي.. لقد. لقد حصلت على الوظيفة أخيراهي: يا يسوع المسيح.. يا إلهي واو. لقد كنت أصرخ يا ميري كالمجنونة وكان فيليب يضحك ضحكته الخشونة تلك.. يا إلهي يا إلهي لا أكاد أصدقميري (ضاحكة) : أيتها اللئيمة.. إذن هذا هو الخبر السعيد الذي وعدتني في هذا الصباح أن تخبرينني به فور تحرك البص من المحطة الرئيسية.تريزا (ضاحكة) : نعم نعم.ميري(باسمة وقد أمسكت بكف شقيقتها) : هذا خبر سعيد.. مبروكتريزا (معانقة لشقيقتها) : شكراأشحت بناظريك عن الفتاتين وحملت إبتسامتك إلى النافذة التي تجاورك وطفقت عيناك تتجوالان في الطريق السفري.. حيث الطريق بساط أخضر تشرف عليه جبال مخضرة كأنها قباب لشيوخ طرق صوفية، والأشجار من حولها بين الأسفلت المخضر وسفوح الجبال كالدروايش في حلقة الذكر وزخات المطر المنهمر بشدة هي أصداء حناجرهم المكتنزة بالذكر، وقد إحتشد المكان بتسامي الأرواح التي أرادت أن تطرق أبواب السماء وكلها أمل.كوالالمبور في 22 مايو 2020م قصاصات من كتابي الرابع : رواية/ رحلة المدن الفاتنة ......
#المقعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678310
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر الفتاة التي إستأذنتك أن تفسح لها قليلاً بجوارك لتجلس في إحدى مقاعد الإنتظار تلك قبل وصول هذا البص ليحمل المسافرين من كوالالمبور إلى كوالابيرليس. إرتفع صوتها كثيراً وهي تحادث شقيقتها - التي تشبهها كثيراً - عن حبيبها الذي إلتحق بالوظيفة أخيراً.. وتكثر من الضحك وهي تحاول أن تجعل صوتها خشناً لتحاكيه حينما نقل لها الخبر.هو: حبيبتي هل أنت مستيقظة؟هي (متثائبة) : كنت على وشك النوم.. ما الأمر.. حبيبي؟هو (ضاحكا) : وصلتني رسالة قبل قليل في بريدي الإلكتروني من شركة الشارع الحضري الإنشاءات و...هي (مقاطعة) : هي نفس الشركة التي أخضعتك لعدة معاينات.. أليس كذلك؟هو(صائحا) : نعم.. حبيبتي.. لقد. لقد حصلت على الوظيفة أخيراهي: يا يسوع المسيح.. يا إلهي واو. لقد كنت أصرخ يا ميري كالمجنونة وكان فيليب يضحك ضحكته الخشونة تلك.. يا إلهي يا إلهي لا أكاد أصدقميري (ضاحكة) : أيتها اللئيمة.. إذن هذا هو الخبر السعيد الذي وعدتني في هذا الصباح أن تخبرينني به فور تحرك البص من المحطة الرئيسية.تريزا (ضاحكة) : نعم نعم.ميري(باسمة وقد أمسكت بكف شقيقتها) : هذا خبر سعيد.. مبروكتريزا (معانقة لشقيقتها) : شكراأشحت بناظريك عن الفتاتين وحملت إبتسامتك إلى النافذة التي تجاورك وطفقت عيناك تتجوالان في الطريق السفري.. حيث الطريق بساط أخضر تشرف عليه جبال مخضرة كأنها قباب لشيوخ طرق صوفية، والأشجار من حولها بين الأسفلت المخضر وسفوح الجبال كالدروايش في حلقة الذكر وزخات المطر المنهمر بشدة هي أصداء حناجرهم المكتنزة بالذكر، وقد إحتشد المكان بتسامي الأرواح التي أرادت أن تطرق أبواب السماء وكلها أمل.كوالالمبور في 22 مايو 2020م قصاصات من كتابي الرابع : رواية/ رحلة المدن الفاتنة ......
#المقعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678310
الحوار المتمدن
مزمل الباقر - المقعد رقم 8A
شعوب محمود علي : العبور والتهيّب
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 اعبر من بحر الى بحروارتقي من جبل الى جبلومن سحاب ممطرومن تحسّب للخطرفي موكب الحياةيبدأ من جدّومن حذروكلّما ظهرليس من الحكمة ان يعطى له الظهروكلّما في دفتر الذاكرة اختمرتحت ضياء الشمس والقمر وصاحب الطفرة والخيارالى سنام جمل ام سلّم المطاروانت في المدار تختار ما تختارتحت ظلام الليل والنهارتأنسك الاسفارفانهل مزيداً ايّها المختار واسكب على الورقالوانك الجميلةلتخرج اللوحة للعرض على البشرفي ظلّ ما تحمل من أثرفي زمن التمييز بين الحنظل المرّوما جرّ على البشر ......
#العبور
#والتهيّب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678309
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 اعبر من بحر الى بحروارتقي من جبل الى جبلومن سحاب ممطرومن تحسّب للخطرفي موكب الحياةيبدأ من جدّومن حذروكلّما ظهرليس من الحكمة ان يعطى له الظهروكلّما في دفتر الذاكرة اختمرتحت ضياء الشمس والقمر وصاحب الطفرة والخيارالى سنام جمل ام سلّم المطاروانت في المدار تختار ما تختارتحت ظلام الليل والنهارتأنسك الاسفارفانهل مزيداً ايّها المختار واسكب على الورقالوانك الجميلةلتخرج اللوحة للعرض على البشرفي ظلّ ما تحمل من أثرفي زمن التمييز بين الحنظل المرّوما جرّ على البشر ......
#العبور
#والتهيّب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678309
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - العبور والتهيّب
جلال الصباغ : الانتفاضة في زمن الكاظمي
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ هلل وطبل الكثيرون بمجيء مصطفى الكاظمي، فقوى السلطة التي تبحث عن منقذ والقوى الإصلاحية التي لا تريد تغيير النظام انما إجراء ترقيعات شكلية، ومجموعات المثقفين التي مارست ذات الدور منذ الاحتلال ولغاية اليوم، كل هذه الأطراف روجت ان الكاظمي هو الحل. لكن بجرد بسيط لتصريحات الكاظمي وزياراته وتغريداته وأفعاله تتكشف الحقيقية دون عناء كبير. كل ما يتعلق بالانتفاضة ومحاسبة قتلة المنتفضين وتحقيق مطالبهم، إنما هو كلام كان يردده رئيس الوزراء السابق عادل عبد المهدي، وهو نفس الكلام الذي أطلقه سلفه العبادي ومن قبله نوري المالكي، فجميع هؤلاء ومع كل حركة احتجاجية كانوا يطلقون الوعود ويعطون المهل، ليدخل على الخط التيار الصدري ويسرق الاحتجاجات ويحرف مسارها بالتعاون والتنسيق مع القوى الإصلاحية وجوقة المطبلين الآخرين، وهذه المرة وبعد قدرة الانتفاضة على إزالة عبد المهدي اتفقت جميع هذه الأطراف على ضرب الانتفاضة بأقصى ما لديها من من قوة عن طريق أدواتها ومليشياتها، لتسوق بعدها الكاظمي على أنه رجل المرحلة والضامن لتحقيق مطالب جميع الأطراف. لكن ما الذي تحقق منذ تسلم الكاظمي مهامه او ما هي المؤشرات التي تبين أنه جاد في ما أطلقه من شعارات تخص المنتفضين؟ حديثه عن إطلاق صراح المعتقلين والمختفطفين ودعوته القضاء الأعلى بذلك جاء برد ينكر تماما وجود اي معتقل او مختطف من المنتفضين، ما يعني أن مصير العشرات من المغيبين والمعتقلين بيد المليشيات وربما قد تم تصفيتهم.اما حديث الكاظمي عن محاسبة قتلة المنتفضين فذهب إدراج الرياح وما هو الا كتصريحات سابقيه، فهل بأمكانه محاسبة عبد المهدي وحكومته وهي المسؤول الأول عن قتل أكثر من ٨-;-٠-;-٠-;- وجرح الالاف، وبالنسبة لأعمال العنف والإرهاب بالضد من المنتفضين فهي ذاتها، فلا يكاد يمر يوم دون اعتقال او خطف او حرق او تهديد بالقتل او قتل فعلي في مختلف المحافظات المنتفضة، بل انها ذات الستراتيجية لكل الحكومات في قمع وإسكات المعارضين.ما الذي حققه الكاظمي او من الممكن أن يحققه وكل دعواته لأبعاد العراق عن الصراع الإيراني الأمريكي عن الأراضي العراقية، بمثابة نكتة باهتة، فها هي المليشيات التابعة لإيران تهدد القواعد الأمريكية وذاك هو خامنئي يصرح بأنه سيطرد القوات الأمريكية من العراق، وهذا هو ترامب وبومبيو يتوعدون الإيرانيين من مغبة اي تدخل على الأرض في العراق، دون أن يتحدث الكاظمي بكلمة عن هذا او ذاك. كيف بإمكان الكاظمي محاسبة السراق والقتلة وناهبي المال العام، وهؤلاء هم من جاءوا به إلى السلطة! كل من يراهن على قدرة الكاظمي على الحل اما يكون منتفعا منه او واهما وراغبا في بقاء منظومة الطائفية والقومية والقتل مسيطرة على مقدرات الجماهير. لا سبيل لتحقيق امال الجماهير وتطلعاتها الا بالخلاص النهائي والجذري للطغمة السياسية المتحكمة منذ ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- ولغاية الآن، وهذا غير ممكن التحقيق الا باستكمال نضال الجماهير وانتفاضتها وإسقاط هذا النظام. ......
#الانتفاضة
#الكاظمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678308
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ هلل وطبل الكثيرون بمجيء مصطفى الكاظمي، فقوى السلطة التي تبحث عن منقذ والقوى الإصلاحية التي لا تريد تغيير النظام انما إجراء ترقيعات شكلية، ومجموعات المثقفين التي مارست ذات الدور منذ الاحتلال ولغاية اليوم، كل هذه الأطراف روجت ان الكاظمي هو الحل. لكن بجرد بسيط لتصريحات الكاظمي وزياراته وتغريداته وأفعاله تتكشف الحقيقية دون عناء كبير. كل ما يتعلق بالانتفاضة ومحاسبة قتلة المنتفضين وتحقيق مطالبهم، إنما هو كلام كان يردده رئيس الوزراء السابق عادل عبد المهدي، وهو نفس الكلام الذي أطلقه سلفه العبادي ومن قبله نوري المالكي، فجميع هؤلاء ومع كل حركة احتجاجية كانوا يطلقون الوعود ويعطون المهل، ليدخل على الخط التيار الصدري ويسرق الاحتجاجات ويحرف مسارها بالتعاون والتنسيق مع القوى الإصلاحية وجوقة المطبلين الآخرين، وهذه المرة وبعد قدرة الانتفاضة على إزالة عبد المهدي اتفقت جميع هذه الأطراف على ضرب الانتفاضة بأقصى ما لديها من من قوة عن طريق أدواتها ومليشياتها، لتسوق بعدها الكاظمي على أنه رجل المرحلة والضامن لتحقيق مطالب جميع الأطراف. لكن ما الذي تحقق منذ تسلم الكاظمي مهامه او ما هي المؤشرات التي تبين أنه جاد في ما أطلقه من شعارات تخص المنتفضين؟ حديثه عن إطلاق صراح المعتقلين والمختفطفين ودعوته القضاء الأعلى بذلك جاء برد ينكر تماما وجود اي معتقل او مختطف من المنتفضين، ما يعني أن مصير العشرات من المغيبين والمعتقلين بيد المليشيات وربما قد تم تصفيتهم.اما حديث الكاظمي عن محاسبة قتلة المنتفضين فذهب إدراج الرياح وما هو الا كتصريحات سابقيه، فهل بأمكانه محاسبة عبد المهدي وحكومته وهي المسؤول الأول عن قتل أكثر من ٨-;-٠-;-٠-;- وجرح الالاف، وبالنسبة لأعمال العنف والإرهاب بالضد من المنتفضين فهي ذاتها، فلا يكاد يمر يوم دون اعتقال او خطف او حرق او تهديد بالقتل او قتل فعلي في مختلف المحافظات المنتفضة، بل انها ذات الستراتيجية لكل الحكومات في قمع وإسكات المعارضين.ما الذي حققه الكاظمي او من الممكن أن يحققه وكل دعواته لأبعاد العراق عن الصراع الإيراني الأمريكي عن الأراضي العراقية، بمثابة نكتة باهتة، فها هي المليشيات التابعة لإيران تهدد القواعد الأمريكية وذاك هو خامنئي يصرح بأنه سيطرد القوات الأمريكية من العراق، وهذا هو ترامب وبومبيو يتوعدون الإيرانيين من مغبة اي تدخل على الأرض في العراق، دون أن يتحدث الكاظمي بكلمة عن هذا او ذاك. كيف بإمكان الكاظمي محاسبة السراق والقتلة وناهبي المال العام، وهؤلاء هم من جاءوا به إلى السلطة! كل من يراهن على قدرة الكاظمي على الحل اما يكون منتفعا منه او واهما وراغبا في بقاء منظومة الطائفية والقومية والقتل مسيطرة على مقدرات الجماهير. لا سبيل لتحقيق امال الجماهير وتطلعاتها الا بالخلاص النهائي والجذري للطغمة السياسية المتحكمة منذ ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- ولغاية الآن، وهذا غير ممكن التحقيق الا باستكمال نضال الجماهير وانتفاضتها وإسقاط هذا النظام. ......
#الانتفاضة
#الكاظمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678308
الحوار المتمدن
جلال الصباغ - الانتفاضة في زمن الكاظمي