عبدالجبار الرفاعي : هل هناك حاجة للكراهية؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي طبيعةُ الإنسان ووقائعُ الحياة والعلاقات الاجتماعية تخبرنا أن الكائنَ البشري مثلما يحتاج المحبّةَ يحتاج الكراهيةَ أيضًا، أظنُّ يحتاجُ الكراهيةَ أحيانًا أكثر من المحبّة، وهو ما نراه ماثلًا في حياتنا، حُبُّ الإنسان وإسعاده ورعايته يتطلب من الإنسان تربيةً لنفسه، وارتياضًا مرهقًا، لأنه لا يستجيب بسهولة لذلك. النفسُ تميل للتشفي والارتياح حين يتألم الناس، وتتلذذ بصمت حين تتفرج على تعاستهم ومتاعبهم. تتألم لألم الناس الشخصية الفاضلة، الفضيلةُ تعكس ارتقاء أخلاقية الإنسان وتساميها، ومقدرته على إخماد الرغبات المؤذية له واطفاء نوازع التشفي بأوجاع غيره من الناس. يقول الإمام علي بن أبي طالب "ع": "اكره نفسَك على الفضائل، فإن الرذائلَ أنت مطبوعٌ عليها"، "الارتقاءُ إلى الفضائل صعبٌ منج، والانحطاطُ إلى الرذائل سهلٌ". بعضُ البشر يفرضون على غيرِهم كراهيتَهم، أحيانًا لا يحتمي الإنسانُ من نزعةِ الانتقام العنيفة لديهم إلا بالهروبِ والاختباءِ بعيدًا عنهم. لو حاول أن يتسامح لن يجدي تسامحُه معهم نفعًا، لو حاول الصمتَ لن يصمتوا، لو حاول الإحسانَ لن يكفّوا. هؤلاء كأنهم شرطةٌ متخصّصةٌ في تفتيش المعتقدات والأفكار والكلمات والنوايا، يستبدّ بهم شعورٌ زائفٌ يوهمهم بأن لهم الحقَّ بملاحقة كلِّ الناس ومحاسبتهم وعقابهم، يرون أنهم أوصياءُ على الكلّ، من دون أن يحقَّ لأحدٍ محاسبتُهم وردعُهم، بعضُهم يشعر أن لديه تفويضٌ إلهي بالوصايةِ على الناس، والتدخل في حياتهم الخاصة، وفرضِ قناعاته عليهم. يتورطُ الإنسانُ أحيانًا بعلاقات خطأ بمصابين بأمراض نفسية أو أخلاقية، وربما يجتمع لديهم النوعان من الأمراض، يفرضون عليه وصايتهم، وهذه الحالة هي الأقسى والأعنف. أكثرُ هؤلاء لا ينفعُ معهم الصدقُ والوفاء والكرمُ والعطاء. يتضاعفُ ويتسعُ حضورُ هؤلاء في المجتمع باتساعِ وتفشي: الجهل، والفقر، والمرض، وشيوع أساليب التربية والتعليم القمعية، والحروب العبثية، والنفاق، والتدين الشكلي، وانهيار منظومات القيم والأخلاق. أحيانًا يشعر الإنسانُ بحاجته لكراهية بعض البشر ممن يتخذون مواقف عدائية ضدَّه، من دون سبب يدعوهم لذلك. الشعورُ بالكراهية موجع، إنها كالعلقم الذي لا يتجرعه الإنسانُ بسهولة، ولا يستطيع كتمانَها إلا بمكابدات قاسية. وربما يشعر بحاجته الشديدة للانتقام. ارتدادات الانتقام على مَنْ ينتقم أقسى ممن ينتقم منه. الإنسانُ الأخلاقي تمنعه أخلاقُه من الانتقام. أحكمُ الناس مَنْ يحرصُ على تفريغ شحنات الكراهية بوسائل غير عنيفة. أظنُّ الحاجةَ إلى الكراهية أشدَّ من الحاجة إلى الحُبّ عند بعض البشر، وإن كان الحُبّ دواءً لذيذًا، والكراهيةُ داءٌ مرًّا. يقول دوستويفسكي: "لقد كُتِبَ على الإنسان أن يعيش في تحدٍ دائم، إنه ليس في حاجة إلى السعادة فقط، فهو يُحبُ العذاب، وأحيانًا يحبه بشغفٍ". الحاجةُ للحُبّ معلنة، الحاجةُ للكراهية كامنةٌ لا يبوح بها الإنسانُ. في الغالب لا تعلن الكراهيةُ عن حضورها، بل تتخفى في اللغة والكلمات الضبابية ومختلف أساليب التعبير والمواقف المراوغة. قليلٌ من الناس يستطيعُ التحكّمَ بما يعتملُ في داخله من الكراهية، فيخفض هذه الحاجةَ إلى الحدِّ الأدنى، وأقلُّ منهم مَنْ يتخلص منها، وذلك لا يتحقّق إلا بمشقةٍ بالغة. لو لم تكن هناك حاجةٌ دفينة للكراهية لما رأيناها متفشية، ولما انعكست آثارها الفتاكة في مختلف مرافق الحياة، ولما كانت سرعان ما تستغل الظروفَ والأوضاعَ الطارئة والاستثنائية في أيّ مجتمع لتتفجّر بضراوة. ذلك ما تقوله تجاربُ الحياة والعلاقات بين الناس، الذين ينتمون لأديان وطوائف وثق ......
#هناك
#حاجة
#للكراهية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724852

حسن حاتم المذكور : نهواك يا عبد الكريم
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ قلوبنا ايها الزعيم, وعبر الأجيال لا زالت, تهوى فيك النزاهة والكفاءة والشجاعة والأيثار, تهوى فيك حب الوطن والأنسان, وأصالة الأنتماء والولاء لعراق, له وجود ودولة وسيادة, وفيه شعب له كرامة وكلمة, لا يعلو عليها باطل الأخرين, موحد في ذاته لذاته, لا تخترق نسيجه الأجتماعي, قوارض الفتن الطائفية والقومية والعشائرية, له جيش وطني كان, عصي على الأخصاء, وليس على ظهره سرج للمليشيات الولائية, والقائد العام للقوات المسلحة فيه, ليس صخلاً مقطوع الأذن, يعلن بيعته لولي الفقيه الأيراني, في استعراض مليشياتي, من خارج المؤسسة العسكرية والأمنية, يرمي شباك اكاذيبه وتصريحاته, ولجانه التحقيقية المنفلته ليصطاد نفسه, ذاك العراق كان العراق في الزمن العراقي, ولا يعود الا على اكتاف جيل عراقي جديد.2 ــ كان عراق الرابع عشر من تموز 1958, اقوى من أن تفكر امريكا وبريطانيا والجوار, ان تحتله او تقترب من الخطوط الحمراء لسيادته, ويقطع انف ايران وتركيا والأخرين إن حاولوا, دس انوف ولائييهم وفاسديهم وارهابييهم, في شؤون مجتمع التنوع الحضاري, فأستعان الجميع بسفلة الداخل وحثالاته, المؤتلفين الآن على الغدر والخذلان, في مستنقع المنطقة الخضراء, كان الثامن من شباط 1963 يوماً داكنا, بلون الذخيرة الحية ورائحة البارود, يرمي شرر على شعب يحلم, كيف يغطي حاضره ومستقبل اجياله, بوافر الأنجازات العظيمة, لثورة الرايع عشر من تموز, واعصار الموت يمضع, نهار بغداد ومحافظات الجنوب والوسط. 3 ــ حرائق الغزاة والمحتلين عبر التاريخ, تحاول اختراق جدار السلامة للجنوب والوسط, وتفرض عليها مذاهب الأفقار والأذلال, لعلمها ان العراق, ينتكس من هناك وينهض من هناك, والعراقيون يعلمون, ان الزعيم الوطني عبد الكريم قاسم, فجر ثورته من صميم ومن اجل فقراء الهناك, وهو ايضاً يعلم, ان للهناك تاريخ وطني, لا زال يجري في شرايين الأرض, وخلال اربعة اعوام وأشهر سبق الهناك, خطوات الرابع عشر من تموز, فتجاوز المستحبل وحقق اجمل الأنجازات الحداثية, سراج للتحولات الكبيرة, في التحديث الوعي المعرفي والبناء الأنساني, للدولة والمجتمع, اضاء الدروب المعتمة, في حياة شعوب الجوار والمنطقة, فكانت الردة الخبيثة, لأنقلابي 08 / شباط / 1963, صناعة خارجية بأدوات داخلية, اشترك فيها المحيط العروبي, والغرب الأمريكي, والشرق السوفيتي, فسقط العراق جريحاً, وارتدت بغداد حدادها , الى يومنا هذا.4 ــ رحل الزعيم الخالد, ومن زلال روحه في دجلة الخير, شربن الأمهات العراقيات, ومن مراضعهن, شربت الأجيال عافية الثورة, فكان الأول من تشرين 2019, في الجنوب والوسط, ثورة كسرت كلس الأكاذيب الكبرى, في التاريخ الزائف, عاد الرابع عشر من تموز, في الأول من تشرين, جيل يولد ويكبر كل يوم, حتى يغطي كامل الجغرافية العراقية, وعي ووطنية وتغيير وبناء, ويبقى الشهيد عبد الكريم, انزه واكفأ, شخصاً وحكومة وطنية, عرفها التاريخ العراقي الحديث, مشروع وطني وظاهرة, تتجدد وتتمدد وتترسخ جيلً بعد جيل, العراقيون يهوون النزاهة والكفاءة والوطنية, في الدولة والمجتمع, فوجدوها لأول مرة, في الزعيم الوطني عبد الكريم قاسم, وستتكرر شعلة في سماء العراق, وزلال في دجلة الخير, وثورة وعي لجيل تشريني, في مجتمع الجنوب والوسط العراقي, سيكتب تاريخاً جديد, ونهاية ماحقة, لشرائع مذاهب الأفقار والأذلال.12 / 07 / 2021mathcor_h1@yahoo-com ......
#نهواك
#الكريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724851

عادل صالح الزبيدي : جون جوردن: قصف بغداد
#الحوار_المتمدن
#عادل_صالح_الزبيدي ترجمة: عادل صالح الزبيدي جون جوردن (19636-2002) شاعرة أميركية من مواليد هارلم بمدينة نيويورك عن أبويين مهاجرين من جامايكا. تلقت تعليمها في كلية برنارد وجامعة شيكاغو. نشرت اول مجموعة شعرية لها عام 1969 تحت عنوان ((من ينظر الي)) تبعتها بمجموعات عديدة منها: ((الأشياء التي أفعلها في الظلام)) 1977؛ ((شغف)) 1980 ؛ ((غرفة المعيشة)) 1985؛ ((تسمية مصيرنا: قصائد جديدة ومختارة)) 1989 ؛ ((هاروكو: قصائد حب)) 1994 ؛ و((توديع الرب بقبلة: قصائد 1991-1997 ))1997 . تظهر مؤلفاتها تنوع وتعدد اهتماماتها فقد كتبت المسرحية والرواية وأدب الأطفال والمقالة السياسية والمذكرات وغيرها ومارست التدريس في جامعات عديدة. (يرد في القصيدة التي نترجمها هنا اسمان لشخصيتين ارتبطتا بالحروب بين المستوطنيين الأميركيين وسكان اميركا الأصليين هما كستر والحصان المجنون: كان جورج واشنطن كستر قائد فوج الفرسان في معركة ليتل بيغ هورن الشهيرة وقد قتل فيها هو واغلب افراد جيشه على يد قبائل الهنود الحمر المتحالفة والتي كان يقودها محارب يعني اسمه بلغة قبيلته ذا الحصان المجنون الى جانب قائد آخر اسمه الثور الجاثم.) قصف بغداد1بدأ ولم ينته لـ 42 يوما و 42 ليلة بلا رحمة دقيقة بعد دقيقةاكثر من 110,000 مرةقصفنا العراق قصفنا بغدادقصفنا البصرة/قصفنا المنشآتالعسكرية قصفنا المتحف الوطنيقصفنا المدارس قصفنا ملاجئ الغارات الجويةقصفنا الماء قصفنا الكهرباءقصفنا المستشفيات قصفناالشوارع قصفنا الطرق الخارجيةقصفنا كل شيء يتحرك/قصفناكل شيء لم يتحرك قصفنابغدادمدينة فيها 5.5 مليون انسانقصفنا الأبراج اللاسلكية قصفنااعمدة الهواتف وقصفنا المساجدقصفنا مدارج الطائرات وقصفنا الدباباتقصفنا الشاحنات قصفنا العربات قصفنا الجسورقصفنا الظلام قصفناضوء الشمس قصفناهموقصفناهم وقصفنا بالقنابل العنقودية المواطنين العراقيين وقصفنا بالقنابل الكبريتيةالمواطنين العراقيينواكملنا هذا القصف/هذه "الطلعات الجوية"بصواريخ كروز توماهوك التي اطلقناهامرارا وتكرار بالآلاف بعد الآلافالى داخل العراق(تعلمون ان صواريخ سكود العرقية علامة اقتباس غير ذات اهمية عسكريا علامة اقتباسونحن لا نضيع الوقت مع ماهو غير ذي اهمية)لذلك استخدمنا صواريخ كروز على نحو متكرراطلقناها على العراق ولست مسرورةلست مسرورة جدافلا واحدة من هذه تتلائم مع مفهومي عن "الأمور تسير على نحو جيد جدا."2قصف بغدادلم يلغ المسافة او الزمنبين جسدي وحياة حبيبي3هذه كانت وقفة "كستر" ماقبل الأخيرةاسمع "الحصان المجنون" يغني وهو يموتاكرس نفسي لتعلم تلك الأغنيةاسمع تلك الموسيقى في عويل العالم العربي4اعتاد "كستر" على القيام بعمله فحسبمندفعا باتجاه الغرب نحو المجدعاقدا وعوداباحثا عن المتوحشين/ مستعمراتهمالمؤقتة الهشةمن اجل تربية الأطفال/الرقص للاستسقاء/والصلاةمن اجل ان يرحموا بقطيع من الثيران"كستر"/لاحق هؤلاء المتوحشينهاجم عند الفجرقتل الرجال/قتل الفتيانقبض على النساء وحولهن(انا متأكدة)الى دينهاوه، يا لرقة توديعه لخطيبته الحبيبة!يا لحلاوة النظرة التي رمقت بها عيناها محاربها!محملا بالبنادق والبارود عانقالأحشاء والدم لقدر ابيض واضحاندفع باتجاه الغربليبيد المتوحشين("اهجموا عند الفجر!")واستولوا على اراضيهم ......
#جوردن:
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724850

هناء عبيد : قراءة في المجموعة القصصية نوارس تبحث عن الأحباب للأديبة نزهة أبو غوش بقلم هناء عبيد
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد تلقي الأديبة نزهة أبو غوش في مجموعتها القصصية ( نوارس تبحث عن الأحباب) الضوء على عدة قضايا اجتماعية وسياسية مهمة.كما تتعرض لمواقف البطولة والصمود للشعب الفلسطيني، ولعل ما شد انتباهي في القصص، أن التراث الشعبي قد تم دمجه بذكاء من خلال سرد الأحداث ليكون بمثابة توثيق تأريخي يحمل على عاتقة مسؤولية نقل تراثنا وأصالتنا من جيل إلى جيل.تنقلنا الكاتبة من مشهد إلى آخر بأسلوب سردي ماتع مشوق وبلغة عربية فصحى تتخللها بعض اللهجة الشعبية المحكية لتطرز السرد بخيوط التراث والأصالة.تغلب الرمزية والتورية على معظم القصص لتفتح بذلك باب التأويل على مصراعيه للقارئ. من أهم القضايا التي تناولتها الأديبة المشكلات الاجتماعية المعاصرة والخلل الذي فتك بمجتمعاتنا بسبب الحياة العصرية الحديثة، ففي قصتها المعنونة بالحالة المادية، تتعرض الكاتبة لمرض اجتماعي بات يفتك بمجتمعاتنا، فالمظاهر الكذابة، والظهور ببرستيج معين أصبح هاجس الجميع، ولم تعد الضروريات لها أولوياتها، بعد أن اختلطت الأدوار مع بعضها لتجعل من الكماليات ضروريات، فاقتناء تلفون عصري حديث أهم من صحة طفل، وهذا ما حدا بالشخصية الرئيسية في هذه القصة للتهجم على المرأة التي تحمل أرقى وأغلى أنواع التلفونات بينما كانت تتذمر على الحالة المادية التي حالت دون علاج ابنها.كذلك يظهر خلل تماسك مجتمعاتنا من خلال قصة سر البيضة التي تحتمل عدة تأويلات، فقد تكون الكاتبة قد قصدت أن مجتمعاتنا ليست قادرة على تحمل المسؤولية، أو ربما قصدت أنه حتى بوجود أشخاص على قدر المسؤولية فإن محيطنا لا يسمح لمثل هؤلاء بأن يقوموا بمهمتهم كما يجب.ونظرا لتنوع مغزى القصص فقد ارتأيت أن أدرج كل قصة على حدة وأبدي وجهة نظري فيها.القصة الاولىسر البيضةتحتمل هذه القصة عدة تأويلات كما وضحت أعلاه..فقد نكون على قدر من المسؤولية لكن من حولنا يعيق ذلكالقصة الثانيةرعاة الأعشابقصة رمزية تتحدث عن الخيانة والصمودرمزية خيانة فوزي الذي يسهل للعدو احتلال الارض، ورمزية صمود صفية التي ترعى الوطن من خلال رعي أعشاب الأرض وكنوزها.القصة الثالثةالموت البطيءالقصة رمزية أيضا تتعرض للمصاعب التي نواجهها من كل صوب، لتعلن موتنا البطيء، فبطلة القصة تموت بطيئا من مجرد سماع الأخبار المؤلمة، فكيف إذن بمن يعيش هذه المصاعب على أرض الواقع. القصة الرابعةالخبز المطرزرقية ام السعيد والتي استعرضت الكاتبة من خلالها الادوات التراثية الفلسطينية في صنع الخبز، وبينت أن الشعب الفلسطيني شعب مكافح مكتفي ذاتياوهي من القصص المهمة التي تحفظ تراثنا وتوضح دفء بساطتناالقصة الخامسةالحالة الماديةتحكي قصة زهور التي تعترض على التناقض الذي يعيشه مجتمعنا، ففي الوقت الذي تلعن فيه الشابة الحالة المادية التي حالت دون علاج ابنها المكسور، تحمل بيدها تلفون الجالكسي الباهظ الثمن، وهذه القصة متداولة في المشهد المجتمعي هذه الأيام وتحاكي واقعنا المعاش.القصة السادسةبين الحاجز والحاجزام حمدان امرأة مخاوية الجن، تعالج كل المصاعب وتحقق المستحيلات بالشعوذات، هكذا كانت تقنع السيدات.. كان أبو حازم ينتقدها ويحذر زوجته منها ويمنعها من زيارتها...لكن العجز وقلة الحيلة تدفع الإنسان للإيمان بما لم يؤمن به يوما. عند حاجز قلنديا وتحت قهر السلاح و القوة غير المتكافئة ينسى ابو حازم العقل والتفكير ويتمنى أن تساعده الشعوذة في تخطي جنود الاحتلال.القصة السابعةفي ليلة ظلماءالاحتلال وبشاعته وظلمه جعل خيال ......
#قراءة
#المجموعة
#القصصية
#نوارس
#تبحث
#الأحباب
#للأديبة
#نزهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724858

أديب كمال الدين : تماسكي أيّتها القصيدة
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين فحروفُكِ هي الوحيدةُ التي تُنيرُ كوابيسي،وتشعُّ الدفءَ في سريري،وتعينُ الرّوحَ في دورانِهاحولَ نَفْسهاكلّ ليلةٍ كالطيرِ الذّبيح.*تماسكي أرجوكِفلم يبقَ لي شيءٌ سواكِ.تماسكي أيّتها الشّجاعة،أيّتها الصّابرة،أيّتها المُكابرة،أيّتها العارفة،أيّتها المُليئةُ بالنجوم،أيّتها المُليئةُ بالدموعِ والشموع.*تماسكيحتّى لو كانَ نورُكِيقودني، فقط، إلى المجهول،أعني إلى حَتْفي المجهول. ......
#تماسكي
#أيّتها
#القصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724857

مازن كم الماز : أختي العزيزة غادة السمان ، الموت لميلا ، كرمال عيونك
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز أختي العزيزة غادة ، من المؤكد أن ميلا التي رددتي الدعوات لقتلها باستمتاع محذرة كل من يتطاول على قرآنك الكريم و دينك الحنيف بنفس المصير و آلتي أكدتي أنها فعلت ما فعلته طلبًا للشهرة ، أحب هنا أن أؤكد كل ما قلتيه بدون تردد ، إن كل من انتقد دينك الحنيف أو قرآنك الكريم قد فعل ذلك طلبًا للشهرة ، من المعري و ابن الراوندي و أبو بكر الرازي إلى ابن الوراق و الزهاوي و فولتير ، بل إن كل من جاء بفكرة تنقض ما في قرآنك الكريم و دينك الحنيف قد فعل ذلك طلبًا للشهرة ، داروين ، فرويد ، نيتشه ، ماركس ، فوكو ، ستيوارت ميل ، آينشتاين و ستيفان هوكينز الخ الخ ، كل هؤلاء كتبوا و قالوا ما قالوه و دحضوا ما قاله محمدك فقط طلبًا للشهرة ، فقط أنت و محمد و ابن تيمية و من يهدد اليوم بقتل ميلا و من قتل صموئيل باتي و رسامي شارلي هيبيدو فقط أنتم ليس لكم أية أغراض تتعلق بالشهرة ، و الدليل هو الكهرباء و الدواء و الهواء البارد و السيارات السريعة و وسائل الإتصال التي تتمتعين بها اليوم و التي تم اختراعها بفضل ما قاله و كتبه هؤلاء … طبعًا بالنسبة لك التطاول على محمد و السخرية مما قاله يكفي ليس فقط للتهديد بل للقتل أيضًا … أختي العزيزة ، أرجوك أن تسمعي هذا الكلام ، "ظاهر الأدلة الشرعية تثبت أن الشمس هي التي تدور حول الأرض و بدورتها يحصل تعاقب الليل و النهار على سطح الأرض و ليس لنا أن نتجاوز ظاهر هذه الأدلة". و ينقل صاحب هذه الكلمات الشيخ ابن عثيمين عن محمدك قوله عن الشمس أين تذهب بعد غروبها ، "فإنها تذهب فتسجد تحت العرش فتستاذن فيؤذن لها الخ الخ" و لن أطيل عليك أختي العزيزة بأشياء كثيرة غيرها لأني أفترض أنك الآن تضحكين ملء فيكي و لا أعرف إن كان هذا الضحك إهانة للمسلمين أم أن كلام محمد و ابن عثيمين هو الذي فيه إهانة للمسلمين ، لعقولهم و لصورتهم أمام الآخرين كبشر يملكون عقولًا قادرة على التفكير … بتعرفي أختي العزيزة ، احتفاءك و فرحتك و عدم تحريمك التهديدات بقتل ميلا تذكرني بأولئك الذين يتناقشون كل يوم و بكل جدية و بينهم "متنورون" و "إنسانيون بل و دعاة حقوق إنسان" ، هل يجوز لهم أن يترحموا علينا أم لا ، الذين شمتوا و يشمتون بموت نوال السعداوي و نعيمة البزاز و سارة حجازي و بموت أي يهودي أو مسيحي او بهائي أو مثلي جنسيا أو مفكر حر أو مجرد سكير مسالم ، سؤالي لك و لهم ، هل تعتقدون أننا سنفكر للحظة "بالترحم" عليكم أو بأن نشعر بأي شيء غير الشماتة أمام موتكم أو ما تعتبرونه محنكم و أنتم الذين تقربكم محنكم من جنتكم و من جحيم سنحرق و نعذب فيه إلى الأبد … بتعرفي أختي العزيزة ، في كل دقيقة يشتم إخوتك شعوبًا و جماعات بأكملها دون أن تعترضي أنت أو أي من إخوتك المدافعين عن محمد و دين محمد و هلوسات محمد ، أنتم تشتمون ملايين الهندوس و الصينيين و الملحدين و المسيحيين و اليهود و المثليين جنسيا الخ الخ ، و تدعون جهارًا لذبحهم و استعبادهم و سلبهم كل ما صنعوه بأيديهم ، أي كل البشرية ما عدا أنتم و آباؤكم و أجدادكم ، تذكري ذلك و جاوبي : هل وصف العرب و المسلمين بأحفاد القردة و الخنازير هو كلام عنصري أو اسلاموفوبي أو نازي ، لا أعتقد أنك أو أيًا من العرب و المسلمين يمكنم وصم من يصفكم بأحفاد القردة و الخنازير بأنهم عنصريون أو فاشيون أو نازيون ، و لا من يدعو عليكم ، على كل العرب و المسلمين بأن يتشتت شملكم ، يفرق جمعكم ، أن تترمل نساءكم ، ييتم اطفالكم و تخرب بيوتكم و تقطع أوصالكم و تهلكون كعاد و ثمود و بالنصر لكل الاسلاموفوبيك و كارهي العرب و المسلمين عليكم ، أن هذا الدعاء الذي يتردد في كل مكان وسط تصفيق أو صمت جميع المتنو ......
#أختي
#العزيزة
#غادة
#السمان
#الموت
#لميلا
#كرمال
#عيونك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724856

أحمد صبحى منصور : م 6 ف 16 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 838
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 838شهر رمضان ، أوله الخميس . وظائف أكابر المجرمين 1 ـ ( في خامسه: خلع على محمد الصغير وأعيد إلى كشف الوجه القبلي عوضاً عن الصاحب كريم الدين. ) ( وفي خامس عشره: قدم الصاحب كريم الدين من الوجه القبلي فنزل داره. )2 ـ ( وفيه توجه الأمير قانباي إلى محل كفالته من نيابة حماة ، بعد ما اقترض نحو خمسة آلاف دينار بفوائد حتى تجهز بها لقلة ذات يده. وهذا من نوادر ما يحكى عن أمراء مصر. ) . تعليقدفع ما يملك في شراء هذا المنصب ، واحتاج الى الاقتراض بربا ، وسيكون السداد على حساب المستضعفين من أهل حماة .!3ـ ( في رابع عشره: خلع على علاء الدين علي بن التلواني أحد أجناد الحلقة ، واستقر في نيابة دمياط عوضاً عن سودن المغربي أحد المماليك الظاهرية برقوق. ). 4 ـ ( وفي خامس عشره: خلع على الأمير تاج الدين الشويكي أحد ندماء السلطان وجلسائه وأعيد إلى ولاية القاهرة عوضاً عن ابن الطبلاوي بحكم عزله. فأقام أخاه الأمير عمر يتحدث في الولاية عنه. ) . تعليق سبق تقديم تقرير تاريخى عن إبنى الطبلاوى . هنا عزل ابن الطبلاوى بعد أن إستنفد برسباى أغراضه منه ، وعاد الشوبكى واليا للقاهرة ، واستناب أخاه عمر المجرم العتيد مكانه ، كما كان الأمر سابقا . أي كان تعيين ابن الطبلاوى جملة إعتراضية مفيدة للسلطان . أمطار غزيرة ونادرة بالقاهرة ( وفي هذه الأيام - وموافقتها من شهور القبط برمودة: - وقع بالقاهرة ومصر مطر كثير غزير دلفت منه سقوف البيوت وسال جبل المقطم سيلاً عظيما أقام منه الماء بالصحراء عدة أيام. وهذا أيضاً في هذا الوقت مما يندر وقوعه بأرض مصر. )خروج المحمل1 ـ ( وفي ثامن عشره: خرج محمل الحاج صحبة الأمير تمرباي الدوادار فنزل بركه الحاج. )2 ـ ( ورحل في ثاني عشرينه الركب الأول صحبة الأمير صلاح الدين محمد بن الصاحب بدر الدين حسن بن نصر الله ، وفيهم خوند فاطمة بنت الملك الظاهر ططر زوجة السلطان. وقد أذن لوالده الصاحب بدر الدين أن يتحدث في الحسبة حتى يقدم من الحج . ورحل الأمير تمرباي بالمحمل وبقية الحاج في يوم الأحد ثالث عشرينه. ) تعليق لم يلبث برسباى أن طلّق ( الحاجّة ) خوند فاطمة بنت السلطان الظاهر ، وانتقلت الى القاهرة تعيش حياة منطلقة في مجتمع القاهرة المملوكية المُتخم بالانحلال الخلقى تحت النقاب والتدين السطحى المظهرى . وقد تعرضنا لقصتها في بحث تاريخى منشور هنا بعنوان :( بنت السلطان التي أحبت فضيلة الشيخ ) .أخبار النيل 1 ـ ( وفي هذا الشهر: زاد ماء النيل نحو أربعة أذرع قبيل أوان الزيادة فأغرق كثيرًا من مقاتي البطيخ. واستمرت الزيادة إلى ثالث بؤونة، وهذا مما يستغرب وقوعه فتلف للناس مال عظيم . ).2 ـ ( وفي يوم الثلاثاء ثالث عشرينه - وهو سابع عشرين بؤونة: - ابتدأ بالنداء على النيل فزاد إصبعين وجاءت القاعدة أحد عشر ذراعاً وعشر أصابع وهذا مما يندر وقوعه ولم ندرك مثله. )3 ـ ( وفي سادس عشرينه: لم يناد على النيل إلى سلخه ونقص ستة عشر إصبعا. ) تعليق معاناة من زيادة الفيضان ومن شُحّ الفيضان، ولكن كان النيل وقتها موجودا .. وجوده الآن أصبح مثار شكّ عظيم .!! . كانت مصر (هبة النيل ) . اثيوبيا ستأخذ ( النيل ) وسيبقى للمصرين السيدة ( هبة ).!ملاحظة أخبار شهرى شوال وذى القعدة تدخل في صراعات برسباى وشاه رُخ ، والامارات التركمانية . ولها باب خاص قادم . شهر ذي الحجة أوله الأربعاء <b ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724855

داليا سعدالدين : جانب من تاريخ العلاقات الإسرائلية بدولتى إثيوبيا وإريتريا، وتأثيراتها
#الحوار_المتمدن
#داليا_سعدالدين العلاقات الإسرائيلية بدولة إثيوبيا وغيرها من دول حوض النيل ليست وليدة الوقت الحالى، بل لها جذور تاريخية تعود لإقل تقدير إلى نحو الأربعين سنة، وهذه العلاقات مرتبطة ارتباطا وثيقا بقضايا المياه من ناحية، وبقضايا التأمين الاسترايچى للدولة الإسرائيلية نفسها، وعليه؛ فقد أصبح من الدواعى الملحة للأمن القومى الإسرائيلى توفير القدر الكافى من المياه العذبة، هذا إلى جانب خلق المشكلات بين مصر ودول حوض النيل لتهديد الإستراتيچية المصرية فى الجنوب، إذ تطمع إسرائيل لأن يكون لها دور بشكل مباشر أو غير مباشر فى التأثيرعلى حصة مصر فى مياه النيل، وذلك لتكون مياه النيل ورقة ضغط على مصر تسلم من خلالها بأن الخبرة الإسرائيلية لغة وجود فى المخاطبات مع السلطات الإثيوبية بشكل خاص، فتكون إسرائيل بذلك كفيلة بأن تقدم لدول حوض النيل بشكل عام الخبرات والتقنيات العلمية والفنية اللازمة لترويض مجرى النهر وتوجيهه وفقاً لمصالح كل دولة، وهو ما نجحت فيه بالفعل خلال العقد المنصرم من القرن الحالى، ولكن ما هى التداعيات التاريخية التى آلت إلى ذلك.فى أعقاب حرب أكتوبر 1973 –المعروف عالميا بحرب يوم الغفران - بدأ الإستعداد الإسرائيلى لمواجهة مصر فى عمقها الإستراتيچى، وذلك باستغلال توتر الأوضاع فى أثيوبيا، على الرغم من أن الإمبراطور هايلى سيلاسى كان قد قطع العلاقات السياسية مع إسرائيل خلال النصف الأول من عام 1973. إلا أنه من ناحية إخرى، كان لظهور"حركة تحرير إريتريا" ذات التوجه الاشتراكى فى أعقاب ضم إثيوبيا لإقليم إريتريا بشكل نهائى عام 1967 وما آلت إليه أوضاع المنطقة من توتر جراء حرب العصابات التى استمرت حتى سقوط النظام الإمبراطورى الإثيوبى فى عام 1974؛ ثم إستيلاء " مانجستو هايلى ماريام " على مقاليد الحكم فى إثيوبيا 1976، ثم ما حدث بعد ذلك من إنشقاق فى "حركة تحرير إريتريا "، حيث تمت إتصالات بين إسرائيل والولايات المتحدة من جانب، وبين "سياس أفورقى" الذى أنشق عن الحركة ليقوم بتكوين "الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا" فى يناير 1977. ويشير بعض المؤرخين إلى أن "أفورقى" كان يعمل فى القاعدة الأمريكية "كانيو ستيشن" الموجودة فى "أسمرا"، وقد قام "سياس أفورقى" فى عام 1989م بزيارة العاصمة الأمريكية "واشنطن"، عبر خلال هذه الزيارة عن اعجابه الشديد بالتجربة الإسرائيلية فى بناء الدولة، وأعرب أنه فى المستقبل سوف يحذو حذوها، لذلك نجد الخبير العسكرى الأمريكى "بول هينز" يكتب قائلا: "أن " سياس أفورقى" وافق على القبول العلنى عند استقلال إريتريا، على بناء قواعد عسكرية إسرائيلية وأمريكية فى إريتريا، الأمر الذى يخدم المصالح المشتركة"، وفى عام 1990 قام وفد من أعضاء الكونجرس الأمريكى بزيارة للمناطق التى تسيطر عليها "الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا"، وعند عودة الوفد أعلن "هريمان كوهين" – مساعد وزير الخارجية للشئون الأفريقية فى الإدارة الأمريكية: "أن الإريتريين لهم الحق فى تقرير المصير،...،وأكد أن ضم الإمبراطور الإثيوبى " هايلى سيلاسى" للإقليم عمل غير شرعى"، وفى أعقاب الإستفتاء على حق المصير فى الإقليم عام 1991 مباشرةً قام الأسطول الأمريكى بزيارة الموانى الإريترية، وبدأ التفاوض مع شركات البترول الكبرى فى الولايات المتحدة على عقود التنقيب فى إريتريا، كما تم إرسال 17 خبير إسرائيلياً إلى إريتريا فى نفس العام لتدريب الجيش الإريترى.أما عن العلاقات الإقتصادية، فقد قدمت إسرائيل لإريتريا عام 1991 معونات بخمسة ملايين دولار، وبلغ حجم التبادل التجارى بين البلدين فى عام 1994 حوالى 10 بلايين دولار، كان أغلبها صادرات إسرائيلية لد ......
#جانب
#تاريخ
#العلاقات
#الإسرائلية
#بدولتى
#إثيوبيا
#وإريتريا،
#وتأثيراتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724854

سيمون خوري : إبتسم منزلي ..يوم أمس ؟
#الحوار_المتمدن
#سيمون_خوري إبتسم منزلي .. يوم أمس ؟!سيمون خوري : إبتسم منزلي .. يوم أمس !عندما عدت من المستشفى .يقال أن المنازل ، تعشق ساكنيها ؟؟بيد أن التماثيل ، لا تعشق أحداً.كنت شارد الذهن .بإنتظار عودة أمس آخر .؟؟أمس ياسميني .. وليلكي ، وأقحواني .من خارج الزمان.من دول " متخيلة " إعتنقت مبكراً ،" مزمور الشمس لأمون " .خارج منزلي ، أصوات صبية وطفولة. تلعب بأحلام اليقظة .. وتضحك ..؟بشر ملونة ، تتسابق مع سيارات . تنهش ما تبقى ، من زمنها الحاضر.كنا ، أنا و ..آنا .. والإشارات الضوئية أحمر وأصفر ثم أخضر .حتى مجرد إشارة واحدة ..لم تنتظرعبورنا اللحظي .محزن ألا ينتظرك أحد ..رغم أننا قضينا أعمارنا ، من إنتظار الى أخر .لا فرق ، تعلمنا أو علمونا مهنة الإنتظار .وفي المحصلة الأخيرة ، كنا نستنشق زفير الأخرين .وعوادم المركبات ، في عصر النفط الأصفر.قالت ، هل يمكن للإنسان ، أن يولد ثانية ..؟!فاجئني السؤال ..!وفي داخلي ، كنت أقف دقيقة صمت ،حزناً على عالم ، تحول الى غبار.يا أبتي ، استودعك روحي ، وأوطان قديمة.إختفى منها الأوكسجين .&#913-;-&#920-;-&#919-;-&#925-;-&#913-;- 12-7-2021 ......
#إبتسم
#منزلي
#..يوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724875

غالب العاني : قدسوا الحرية حتى لا يحكمكم الطغاة…العراق الى اين؟
#الحوار_المتمدن
#غالب_العاني خاطرة من المانياقدسوا الحرية، حتى لا يحكمكم الطغاة……العراق الى أين؟د. غالب العاني…11/ 07/ 2021.نعلم جميعا بان اسس نظام المحاصصة الطائفية/ الاثنية في العراق قد تم وضعه في مؤتمر لندن (مؤتمر ما يسمى بالمعارضة العراقية) عام 2002.وعقب الاحتلال الانگلو- أمريكي للعراق عام 2003 ، شرعت حاضنة العمالة والفساد والارهاب (المحاصصة) بمحاربة واضعاف الانتماءات الوطنية وتقوية الانتماءات الفرعية، المذهبية والعرقية والعشائرية والمناطقية وعلاقاتها الذليلة مع الدول الاقليمية والدولية على حساب الانتماءات العراقية الوطنية.وخلال الـ18 سنة من حكم هذه التشكيلات و الاحزاب الفاسدة و اللاوطنية التي ادخلت العراق في ازمات سياسية واجتماعية واقتصادية وحياتية شديدة، متفاقمة ومتتالية، حتى وصل الامر بعجز الحكومة الحالية عن امكانية صرف حتى رواتب موظفيها ومتقاعديها في بلد يعتبر من اغنى دول العالم بثرواته الأولية وموارده المالية …ونتيجة لتراكم الاوضاع المزرية ، جاءت انتفاضة ( ثورة) تشرين 2019 التحررية معلنة مطالبها واهدافها الوطنية/ التحررية والخدمية لتحقيق التغيير الجذري صوب بناء دولة المواطنة المتساوية على قاعدة العدالة الاجتماعية…العراق في وضعه البائس الراهن حبلى وفي مخاض عسير لولادة واحد من أربعة احتمالات في المستقبل القريب هي:1- ولادة دولة المواطنة والمساواة والعدل ؛2-بقاء دولة المكونات ، دولة المحاصصات السياسية الفاسدة التابعة للدولة العميقة ، والخاضعة لحكم وسيطرة مليشيات دولة ولاية الفقيه الارهابية عن طريق تزييف الانتخابات المزمع ( ربما) عقدها في تشرين الأول القادم …؛3-دولة الفوضى العارمة والحروب الاهلية والتدخلات الاقليمية والدولية وتصفية الحسابات ودفع العراق الى مستقبل مجهول…؛4-تقسيم العراق لثلاث دويلات على اسس مذهبية واثنية… .ان معوقات تحقيق الاحتمال الاول (ولادة الدولة المدنية ، دولة المواطنة ، ( وهو حلم ومطلب اغلبية الشعب العراقي)، يعود الى الخلل الكبير في ميزان القوى الفاعلة والمسيطرة ( المليشيات الولائية وحوزتها على السلاح والاقتصاد والنفوذ والمال السياسي) ، مقابل القوى التشرينية ومؤيديها والاغلبية الصامتة السلبية الترقب ، وهنا تكمن الأهمية الاستثنائية لانحياز الجيش العراقي الى جموع الشعب وحسم الولادة العسيرة لصالح الوطن و العراق وشعبه…فالنداء موجه من اجل توحيد جميع الجهود الوطنية الخيرة واستغلال العامل الدولي المتعاطف معها من اجل ولادة الدولة المدنية الديمقراطية المستقلة..انه واجبنا الوطني جميعا.. وقبل فوات الاوان…. ......
#قدسوا
#الحرية
#يحكمكم
#الطغاة…العراق
#اين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724874

التيتي الحبيب : فلتتوجه الارادات لمعالجة الاسباب لا النتائج
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الاحداث 417افترض جازما وجود في صفوف احزاب فيدرالية اليسار العديد من الارادات النضالية القوية تصلح ودورها سيكون فاعلا الى هذا الحد او ذاك في انجاز التغيير الاجتماعي المجهض منذ معركة الاستقلال والتحرر الوطني.العديد من هذه الارادات ساهمت في القطيعة التاريخية التي توجت نهاية ستينيات وبداية سبعينيات القرن الماضي بتاسيس الحركة الماركسية اللينينية المغربية. سعت تلك القطائع الى تاسيس الحزب المستقل للطبقة العاملة المغربية على انقاض وضرورة هزم المشروع الاصلاحي التوفيقي والتوافقي مع النظام.هذا المنحى والتوجه لا زال مستمرا الى يومنا هذا بل اصبحت دوافعه وضرورته اكثر مما كانتعليه في الماضي والحجة هي ما يعرفه وعي اغلبية الشعب المغربي من تطور هائل الى حد تشكي النظام نفسه من فقدان الاغلبية الساحقة الثقة فيه وفي مؤسساته واعترافه بفشل نموذجه التنموي أي اختياراته الاستراتيجية.يجب ان نعطي دفعة قوية لتسارع الفرز في اتجاه استرجاع المشروع التحرري لوهجه ولانجاز مهامه وعلى راسها بناء الحزب الطبقي المستقل للطبقة العاملة. يجب ان نتوجه بالدعوة لجميع تلك الارادات المؤمنة بالقطيعة من النظام ان تنخرط في هذا البناء وان تتحول من مجموعات تعيش على الهامش شعبيا وسياسيا وفكريا وان تتحول الى قوة تنظيمية تعبر على مصالح العمال والكادحين أي ال80 في مائة التي ترى الحل خارج المؤسسات الشكلية والفاقدة للشرعية الشعبية. الى هذا المشروع يجب ان ندعو كل تلك الارادات الصادقة وان نوضح لها خواء كل المشاريع الحالية التي تعالج النتائج وليس اسباب هذا التشتت وهذه الهامشية لبعض التيارات التنظيمية ونقول لها بان الاعتقاد في اندماجها سيبنى الحزب اليساري الكبير. اتحاد الهامشيين لن يجعل منهم قوة اساسية لانهم سيبقون هامشيين اتحاد التيارات سيبقى حزب التيارات منقسم على نفسه تتنازعه الزعاميات السياسية المنفصلة على 80 في المائة من المقاطعين والرافضين لتبرير سياسات المؤسسات الفاقدة للشرعية.المعضلة لم ولن تكون ابدا تنظيمية تقنية انها تتعلق بالمشروع المجتمعي. ان تبني حزبا سياسيا لا يقود الجماهير لأخذ السلطة وفرض ارادتها سيجعل من هذا الحزب اضافة لجوقة الموجود حزب في احسن الاحوال يعيش على هامش الاحزاب المندمجة وفي اقلية برلمانية ينتظر ان يحين موعده في الدخول للاغلبية من موقع التابع. ......
#فلتتوجه
#الارادات
#لمعالجة
#الاسباب
#النتائج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724873

فارس الكيخوه : درس الأخلاق أفضل من درس الدين...
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه يقولون: ليست الأمراض في الأجساد فقط ،بل في الأخلاق أيضاً..وأنا أقول: في السماء لا تحتاج إلى أخلاق بل في الأرض..منذ عهد إيدو قبل أكثر من ثلاثة قرون ،واليابانيين يولون اهتماماً كبيراً بطريقة التعامل مع الآخرين، فأصبحت ركنا وأسلوبا لا يتجزأ في الثقافة اليابانية، لما يعكسه ذلك على أخلاق الفرد الياباني وشخصيته وطريقة تعامله مع الآخرين ودوره الفعال الإيجابي في المجتمع …لا زال اليابانيين الى أيامنا هذه يتبنون تلك الثقافة لأنها امتداد لسلوك وشخصية الياباني الأصيل..وأصبح درس الأخلاق في المدارس واجبا أدبيا وتربويا ووطنيا ..أن الحصاد كان ولازال مثمرا جدا وسيستمر هكذا ما دام يبني أساسا تربويا قويا لتلك الشخصية الإيجابية في المجتمع بعيدا عن تأثير الدين والمعتقد ..وعلى فكرة اليابان تضمن حرية العبادة ولكن لا تقدم أي دعم مالي إلى أي منظمة أو مؤسسة دينية ،وعلى الأخير التعهد بعدم التدخل في السياسة…أما الأمة الإسلامية ومن جهة اخرى فهي لازالت ورغم الفشل بعد الآخر، ،ترى أن درس الدين ضرورة ملحة لطلاب المدارس..ورغم تدني الأخلاق في معظم الدول الإسلامية والتي تدعي أنها على دين الحق و رغم أنها في مؤخرة دول العالم ،لازال درس الدين حاضراً في معظم المدارس …...وهنا أتساءل :هل فعلا درس الدين ضروري لطلاب المدارس ؟ ماذا ينتفع الطالب من درس الدين في المدرسة ،والدين أصلا في كل مكان ؟ ماذا سيقدم درس الدين للمجتمع وما الفائدة منه ؟ كيف يخلق درس الدين هذا إنسانا إيجابيا في المجتمع وهو لا يتجرأ حتى التساؤل والاعتراض،وإبداء رأي مخالف ؟ وكيف سيخلق إنسانا صالحاً في خضم تراث كان ونقيضها ؟ ماذا سيتعلم الأطفال والطلاب من درس الدين ؟ هل سيتعلمون النظافة مثلاً ؟ ومن اين ؟ من الرسول الذي كان يطوف على نسائه بغسل واحد ؟ من أم حرام التي كانت تفلي رأس الرسول من القمل؟ هل سيتعلمون احترام المرأة مثلاً ؟ من أين ؟ من إن المرأة ناقصة عقل ودين ؟ أم أن معظم أهل النار من النساء ؟ أو أن النساء حرث لكم ؟ هل سيتعلمون الاقتداء بسيرة الرسول الكريم ؟ من أين ؟ من اغتصابه صفية اليهودية بعد قتل أهلها وزوجها ،وسرقة أموالهم ؟ أو ربما " سبحان الله مقلب القلوب" وهو يبصر زوجة ابنه وهي قائمة ؟ أو ربما الدخول على عائشة وهي بنت تسع سنوات ؟ على فكرة. هل تستطيعون الآن فعل ذلك ؟؟؟؟ ولما لا ؟؟؟؟؟؟؟ أو ربما طرد قبيلة كاملة بسبب خلاف في السوق ؟ هل سيتعلمون احترام الآخر المخالف ؟ من أين ؟ من غزوات وسرايا واغتيالات ؟ من سبايا من أمهات وزوجات وأخوات واطفال وبيع وشراء ؟ من قتل المرتد الذي لم يقتنع بالدين ؟ من احتقار وتسمية الغير بأحفاد القردة والخنازير،،أو بأبي لهب،وحمالة حطب،وبأبي جهل ومسيلمة الكذاب، وبكافر ونجس ،وأعداء الله ؟؟؟ هل سيتعلمون احترام الأديان الأخرى ؟ من أين ؟ من لا يجتمع دينان في جزيرة العرب ؟ أم، من أمرت أن أقاتل جميع الناس حتى يشهدوا …..؟ أم من أسلم تسلم ؟ أم الإدعاء بأن الكتب المقدسة الأخرى محرفة وان المؤمنين بهم هم مشركين وكفرة ؟ هل سيتعلمون حب الله مثلاً ؟ من أين ؟ من عذاب القبر؟ ومن أن الله خير الماكرين ،واللاعنين والكارهين والمخادعين والساخرين ؟او الدعوة إلى قتال الآخرين حتى يكون الدين له ؟ أو أن الله له بيت دعارة لهم في السماء ؟؟؟؟هل سيتعلمون العلوم والتاريخ والفلك ؟ من أين ؟ من إن النجوم ترجم الشياطين بشهاب من نار ؟ أم إن الشمس تغرب في عين حمئة ؟ أو ربما من دراهم يوسف ؟؟ أو من القرآن الذي لا يعرف أن يقسم الميراث ؟؟؟ وماذا لو خالف درس العلوم بعد درس الدين ما تعلمه الطالب في درس الد ......
#الأخلاق
#أفضل
#الدين...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724872

سناء عبد القادر مصطفى : اجراءات حكومة روسيا الاتحادية لدعم الإقتصاد الوطني في مواجهة جائحة كورونا
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى المقدمةلقد سمعنا جميعا عن الفيروس التاجي، الذي غير حياة الناس في جميع أنحاء العالم في غضون شهرين فقط، ومن مصادر مختلفة في محاولة لنقل معلومات متناقضة جدا في كثير من الأحيان. ويقول البعض أنه من الرعب والنهاية ، والبعض الآخر يقول انه ليس أكثر من مجرد انفلونزا وبعد ذلك كل شيء سوف يتحسن. وبطبيعة الحال، من دون نظريات المؤامرة لايمكن تفادي الموضوع، وحان الوقت للخيال العلمي الخصب حتى يأخذ وقته الكافي ، بطريقة أو بأخرى ، ولكن مع ذلك توجد بعض المشاكل ، وتأثير الفيروس التاجي على الاقتصاد كبير جدا.توطئةما هو الفيروس التاجي؟فيروس كورونا (COVID-19) هو فيروس جديد ينتشر بسرعة كافية ويتميز بالتالي:1. درجة عالية من العدوى والانتشار السريع. ولهذا السبب اغلقت مدن كثيرة ووضعت تحت الحجر الصحي.2. بسبب ظهور الفيروس التاجي في أوروبا والولايات المتحدة ، كان هناك ذعر حقيقي كما هو الحال بالفعل في ظل سيناريو الصين أصبح من الواضح أن توضع كثير من المدن في الحجر الصحي.3. ارتفاع معدل الوفيات نسبيا وعدم استعداد المؤسسات الطبية لاستقبال هذا العدد الكبير من المرضى، ولأن العديد منهم يتطلب الإنعاش. المشكلة الرئيسة هي نقص في أجهزة التنفس الاصطناعي. أدت هذه الأسباب الى حدوث رد فعل خطير في المجتمع. لايظهرالمرض عند جيل الشباب في أول وهلة، ولكن الجيل الأكبرسنا معرض للخطر. وفي الوقت نفسه ، يمكننا أن نرى بعض جوانب الإنسان الحديث وتأثير العلاقات الاجتماعية عليه:1. الناس مهملون بشأن تدابير الحجرالصحي.2. وبدلا من اتخاذ إجراءات كافية، ازداد هلع الناس وبدؤا بشراء المواد الغذائية بكميات كبيرة وحتى ورق التواليت .3. وقد أدى تجمع الناس في الأماكن العامة بأعداد كبيرة، في الساحات العامة وعلى الشواطئ والأسواق في بعض البلدان إلى المزيد من الاصابات.اتضح بشكل عام أن الوضع مثير للاهتمام ، إذ كيف يمكن لحكومات الدول مكافحة انتشار الفيروس التاجي والناس لا يساندون ولا يساهمون حقا في هذه الاجراءات ؟؟1. تأثير الفيروس التاجي على الاقتصاد وأسواق الأسهموبعبارة بسيطة، أدى فيروس كورونا إلى إبطاء النشاط الاقتصادي ببساطة، وكاد أن يتوقف في بعض المناطق. تصور أي شركة طيران في العالم وقد انخفضت الرحلات فيها بنسبة 70-90&#1642-;-. ومن المفهوم أن هذه خسارة وانخفاض في قيمة الأسهم، لأنه من غير الواضح ما سيحدث بعد ذلك. دعونا نذهب الى أبعد من ذلك - الى شركات صناعة السيارات. ففي الصين، انهارت مبيعات السيارات في شهر شباط 2019 وفقا لبيانات مختلفة بنسبة تتراوح بين 93 و99&#1642-;- (1). وهذا يعني أن التجار عاطلون عن العمل، والمصانع تتباطأ في العمل والانتاج . حدث هذا في عدد كبير من فروع الصناعات المختلفة ، ونفس الشئ بالنسبة للرياضة فقد توقفت جميع البطولات تقريبا ، والملاعب أصبحت فارغة.ولكننا نتحدث عن أمثلة محددة في الوقت الحالي. فإذا نظرنا إلى الصورة الكبيرة ، وإغلاق عدد كبير من الشركات في الصين الذي أثر سلبا على الاقتصاد العالمي بأكمله . ونحن نعلم جميعا أن الآن كل شيء تقريبا يتم صناعته في الصين من طقم الأسنان حتى جهاز الآيفون. لذلك اتضح أن الشركة المصنعة الرئيسية لكل شيء وكل شيء أصبحت مشلولة لبضعة أشهر. الآن كل شيء يتعافى، ولكن الفيروس التاجي ينتشر بالفعل في أوروبا، والآن يتم الحجر الصحي في شمال إيطاليا بأكمله، وإسبانيا، وفرنسا وبريطانيا وألمانيا والدول الاسكندنافية وهذا بالتأكيد يضيف وقودا إلى نار الهستيريا العامة .أ‌. مؤشر الأسهم الصينية وستبدأ ......
#اجراءات
#حكومة
#روسيا
#الاتحادية
#لدعم
#الإقتصاد
#الوطني
#مواجهة
#جائحة
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724871

عادل عبد الزهرة شبيب : - لو كان الفقر رجلا لقتلته -
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ( لو كان الفقر رجلا لقتلته ) قول حكيم قاله الامام علي بن ابي طالب ( عليه السلام ) ويعني ان من يفقر الناس ويذلهم لعوزهم ومن يولد الفقر يستحق القتل بحق . ولذلك كانت مقولة الامام علي ( ع) نصير الفقراء وعدو الاستئثار ورائد الايثار في قوله اعلاه الذي وصلت قوته حد القتل للنفس المحرمة الا بالحق . ولكن ماذا يقول سادة العروش واصحاب الكروش والمناصب العليا وحواشيهم ممن استأثروا بالثروة والمال العام في عراق اليوم وهم يدعون انهم من ( شيعة علي ) و ( علي وياك علي ) , في الوقت الذي يعيش فيه نحو ربع سكان العراق الغني بثرواته تحت خط الفقر ويعانون من العوز والحرمان وانعدام السكن والمعيشة الصعبة في ظل اسوأ الخدمات كالكهرباء والماء والخدمات الصحية والتعليمية . فالفقر هو حالة من النقص والحاجة والحرمان من خلال انخفاض استهلاك الغذاء وغير الغذاء,وتدني الصحة العامة وزيادة نسبة الامراض والوفيات وتدني التعليم وتخلفه وعدم توفر السكن الصحي الملائم , مع انعدام الدخل او محدوديته.ويمكن القول ان معايير الفقر تختلف من دولة الى اخرى ومن منطقة الى اخرى كما تختلف في البلد الواحد بين مرحلة زمنية واخرى.لقد عانى العراق من ظاهرة الفقر والتخلف منذ تشكيل دولته عام 1921 والى اليوم ولم تتحسن الظروف المعيشية فيه بسبب الحروب التي خاضها النظام المقبور والحصار الذي فرض عليه وعدم الاستقرار والنشاط الارهابي والطائفي بعد عام 2003 الذي ادى الى زيادة معاناة الشعب العراقي وبمختلف شرائحه وهبوط مؤشرات التنمية البشرية الى ادنى مستوى لها. وقد ادت سياسة الانظمة المتعاقبة بعد 2003 وتوجه العراق لاقتصاد السوق الى تعمق الفقر واتساعه ونشوء طبقة طفيلية جديدة من الاغنياء والحواسم وهبوط المستوى المعيشي للطبقة المتوسطة وتدني الاحوال المعيشية للطبقة الكادحة. أسباب انتشار ظاهرة الفقر في العراقالعراق غني بثرواته الطبيعية الغير مستغلة استغلالا مثاليا وعلى رأسها النفط الذي يحصل من خلال تصديره كنفط خام على عوائد مالية كبيرة غير انها غير مستثمرة في اقامة المشاريع الصناعية والزراعية التي يمكن من خلالها تحسين المستوى المعيشي لأبناء شعبنا,وهذا يعني ان العراق يفتقر حاليا الى استراتيجية اقتصادية وبرامج للنهوض باقتصاده وتحقيق التنمية الاقتصادية الاجتماعية.ان سوء توزيع الثروة الوطنية والدخل القومي للبلاد هو احد اسباب حرمان فئات كبيرة من حصتها فيجعلها عاجزة عن تلبية مطالبها الحياتية. بعد سقوط النظام السابق بفعل الغزو الامريكي للعراق والانفلات الامني والطائفي وبروز الحواسم وانتشار ظاهرة الفساد الاداري والمالي من الهرم الى القاعدة ادى الى زيادة عدد اصحاب المليارات في العراق مع زيادة عدد الفقراء حيث ان خمس العراقيين يعيشون تحت خط الفقر حسب تقارير وزارة التخطيط العراقية وان حديث المسؤولين في العراق من ان العراق اصبح في مقدمة الدول بمعدل النمو الاقتصادي غير دقيق ومبالغ به.ويمكن الحديث عن الفساد بأشكاله المختلفة كسبب من الاسباب المؤدية للفقر في العراق ,حيث ادت المحاصصة والطائفية السياسية الى عدم الاكتراث بمصالح الشعب مما ساعد على انتشار ظاهرة الفساد الى درجة اعتبار منظمة الشفافية الدولية العراق من بين الدول الثلاث الاولى الاكثر فسادا في العالم.وللفساد دوره في تعطيل اعادة الاعمار والاستثمار حيث نجد تدهور الخدمات وخاصة المقدمة للفقراء,كما تلعب ظاهرة التضخم التي تعني ضعف القدرة الشرائية وارتفاع اسعار السلع والخدمات وانخفاض في دخل الفرد والاسرة الذي يؤدي الى عدم التمكن من تلبية مطالب الحيا ......
#الفقر
#رجلا
#لقتلته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724870

عبد الخالق الفلاح : فن السياسة الخطابية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح السياسة الخطابية للأسف الشديد في أوقات كثيرة نستمع الى البعض من السياسيين وهم يتحدثون بدون أي هدف لتحديد الأمور التي يرادتحقيقها  لأنها تفتقر الى اسلوب المحادثة التي تقنع المخاطب والتي تتطلبه ثقافةخاصة  تجذب المستمع على ان لا تكون تحمل  أهداف صغيرة تخدم هدفاًمرحلياً وإن الواقع المعاصر يتطلب من العقلاء جميعاً أن يعززوا الخطاب الإيجابي فيمجتمعاتهم، ما يحفظ الاستقرار، ويصون السلم العالمي، وينزع فتيل التعصب والطائفيةوالتطرف ولا يحاول الخطيب من خلاله تسلق سلم الديمقراطية تارة، وسلم العلمانيةتارة، وسلم الليبرالية أخرى، وتلبس أقنعة دينية وترفع شعاراتها تارات أخرى، فمثل هذه الخطابات و المحادثات لا تعني للسامع من شيء  اذا لم تكن تحمل معنى ويتحملها العقل ونجاح أساليب الخطاب لا تبنى بالهوامش والعواطف ، ونوافذانتشاره وسيطرته، يمكن ان نلمسه من خلال شخص  درس أساليب الخطاب وفقهبالسياسة ويكون هوالسبيل للنجاح في جذب مئات الالاف من المتابعين على ان لا يكونعطفياً وبعيد عن الموضوعية وتشارك المواطن بصدق معاناته وحاجاته، ، ولن تنفع اذالم تكن تضر وستبقى حبراً على ورق و يحاول ويجرّب الإنسان الطموح لتطوير ذاتهبتدريب نفسه بنفسِه على التحدّث أمام الجمهور بطلاقةٍ وسحرٍ وجاذبيّةٍ بعد التعلمودراسة هذا الفن  وهذه القدرة تأتي من المعرفة والممارسة، كما أنّها تكونمَلَكة أو موهبة موجودة في الشخص وهو بدوره يطوّرها وينمّيها ، اما اذا فقد الخطيب هذه الخاصية  فلاشك سوف يكون فاشلاً،  والخطابة السياسية من أصعبفنون الخطابة؛ لأن حركات الأمة هي نتيجة مد وجزر يولده  سيطرة الأفراد ، أوالجمهور على الأفراد، فيتبع الخطيب هذه الأمواج آمرًا في القوم أو خاضعًالرغائبهم،  فلا هو واثق بالنجاح ، ولايائس منه كل اليأس.والخطابة تعرف "كلّ ما يشتمل على كلام أو كتابة يتمّ التفنّن بهالتغمر وجدان السامع،وعندما يُقال خَطَبَ الناس وفيهم وعليهم، أي ألقى عليهمخُطْبة، وخَطب خَطابة، أي أنّه صار خطيباً، أما ( الخَطَّاب ) فهي صيغة مبالغةوتدلّ على الشخص كثير الخُطبة، والخطيب هو حسن الخُطبة".يسعى البعض جاهدينعلى مدار يوم  حياتهم ليصنعوا لأنفسهم اسما ذا شأن من خلال الخطبة إلىالآخرين بهدف إقناعهم بفكرة أو رأيٍ معيّن ليساهم في كسب تأييدهم في هذا الرأيالمطروح او ذاك ،دون الاهتمام بالأصول التي يجب ان يسلكها، وقد أسست المجتمعات وانشئت معاهد لتطوير هذا الفن وإتقانه أقسام خاصة الخطابة وفن الإلقاء في المدارسوالجامعات تعلم الناس قواعد هذا الفن وكيفية الوصول إلى تحقيق الهدف بإقناعالمستمعين واستمالتهم. تعتبر الخطابة أثرًا من آثار الرقي الإنساني ومظهرًا منمظاهر التقدم الاجتماعي، ولهذا عُنِيَ بها كل الشعوب، واهتمت بها كل الأمم في كلزمانٍ ومكانٍ، واتخذتها أداةً لتوجيه الجماعات، وإصلاح المجتمعات وان مخاطبةالجمهور فن ومهارة تأتي بالفطرة مع الإنسان ويمكن تعلُّمها بالتدريب المستمر، والجديربالذكر أنَّ مخاطبة الناس لإقناعهم هو أحد أقدم الفنون، إننا نعيش في عصر الانفتاح الإعلامي الذي أدى إلى انفتاح اجتماعيوفكري عريضين ، وأصبحت قوة الخطاب وجاذبيته والتزامه بالمنهجية العلمية من أهـمأدوات التأثير الفكري وقد تطوَّر مع تطوُّر قدرات الإنسان وتطوُّرالعصور إلى أنتحول في عصرنا الحالي إلى علمٍ قائمٍ بحد ذاته، ولها اهمية فنية في مخاطبة الجمهور. الخطابة هي عملية أو فعل إلقاء أمام جمهور بشكل مباشر. ويُفهم إلقاء الخطب أمامالجمهور عموما على أنه أمر رسمي، يكون وجهاً لوجه أمام الجمهور يخاطب فيه شخص واحدمجموعة من المستمعين. كان فن الخطابة يشكل جزءا من فن ......
#السياسة
#الخطابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724869

محمد عبد الكريم يوسف : العودة للقلب، نينغ شيشي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف نينغ شيشيترجمة محمد عبد الكريم يوسفيموت الغد بين يدي المرض والأخطاء ،وتقضي فأس الكذب علي حياتي المستقبلية،ويقتل ماء الحقد البارد شعلة الحب في قلبي،أنطق كلمات نابيةأفعل ذلك . أفعل هذا .انتقم...لا أذهب للكنيسةغاضب من الإلهصرت شيطانة مردةانظر في عينيها،تلك الفتاة التي في المرآةوأرى الدموع،انظر إلى نفسي،ما الذي أفعله؟أتذكر القلب النقي الشابالذي كان يقدم للأخرين حبا بريئا،لقد فقدت نفسي ،لكنني إتذكر ذاتي من خلال كلماته،لا يمكنك أن تصحح الخطأ بخطأ،إفعل الخير دائما.العنوان الأصلي :Neng Cheche, "LOOKING BACK TO YOUR HEART",tr. 2021. ......
#العودة
#للقلب،
#نينغ
#شيشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724868

محمد عبد الكريم يوسف : الطائر الأزرق
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تشارلز بوكوفسكيترجمة محمد عبد الكريم يوسف***هناك طائر أزرق في قلبي يتوق للطيران،لكنني أعامله بقسوة،أقول له : ابق هنا لن أسمح لأحدأن يراك.***هناك طائر أزرق في قلبي يتوق للطيران،وأنا أسكب الويسكي عليه ، وأغرقه بدخان سجائري،لا يعلم بوجوده المومسات،أو سقاة الحاناتأو عمال البقاليات.لا أحد يعلم أنه يمكث هنافي قلبي.***هناك طائر أزرق في قلبي يتوق للطيران،لكنني أعامله بقسوة،أقول له : ابق هنا.. أتريد بث الفوضى في حياتي؟أتريد ضرب مبيعات كتبي في أوروبا؟***هناك طائر أزرق في قلبي يتوق للطيران،لكنني شديد الذكاء،اسمح له بالخروج في الليل،حين ينام الجميع،أقول له : أعلم أنك هناك،لا تحزن،ثم أعيده لقلبي.***لكنه يغني هناك قليلافي بعض الأحيان،لا أدعه يموت تماما،ونحن معا نحب احترامميثاقنا السري.من اللطف أن تدفع الرجل للبكاء،لكنني لا أبكي،هل تبكي أنت؟***العنوان الأصلي :Bluebird , Charles Bukowski, tr 2021 ......
#الطائر
#الأزرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724865

عبد الهادي الشاوي : متى يتم احداث تطوير لنظام الحكم في العراق لخدمة الشعب العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي عندما أقدمت الولايات المتحدة الأمريكية على احتلالها للعراق في نيسان 2003 لم يكن ذلك الا تنفيذا لسياستها الاستعمارية بالجيوش ومساعدتها من قبل الدول السائرة في ركابها حيث كان هدفها السيطرة على موقع العراق الاستراتيجي " جغرافيا " ونهب ثرواته الطبيعية والبشرية , حيث كان الحزب الشيوعي العراقي يؤكد ويرفض دائما التغيير من الخارج مؤكدا على ان يكون التغيير من الداخل لكن الغالبية مما يسمون بالمعارضة كانت تستعين بأمريكا والدول الأوربية لتحقيق التغيير من الخارج فكان لها ما ارادت وتم احتلال العراق وتدميره عسكريا واقتصاديا . ونفذ الحاكم المدني برايمر ما تم رسمه له حيث قسم قوى المعارضة التي تدعي انها تمثل الشعب العراقي ( سنة وشيعة واكراد واقليات اخرى ) ومنحها ما تريد من اغراءات مالية ومناصب فكان نظام المحاصصة والفساد والذي قاد البلاد الى التخلف والتجهيل والتجزئة وتمزيق وحدة الشعب على قاعدة ( فرق تسد ) , حيث ولدت مجالس النواب على اساس الطائفية والأثنية وتوزيع المناصب وبيعها بسعر مناسب . ومن مجلس النواب تنبثق الحكومة لكل حصته من الوزراء ووكلائها والدرجات الخاصة والمناصب العليا , ونشأت الحكومات المتعاقبة على هذا الأساس بدلا من ان تحمل الهوية الوطنية وهوية العراق وبدلا من احداث تطور للنظام لخدمة الشعب كان الأمر بعكسه تماما حيث كانت الدورة الأولى افضل من الثانية وهكذا حتى ساءت الأمور وازداد الفساد واستقوت الدولة العميقة وسيطرة الأحزاب ( الكتل ) التي لها اجنحة عسكرية وميليشيات مسلحة منفلتة فأشاعت في الأرض الفساد وسيطرت على مصادر الثروات بالتقاسم فنهبت موارد المنافذ الحدودية ومصادر الضرائب والرسوم والجزء الكبير من النفط الخام المصدر بسيطرتها على موانئ التصدير وحولت العراق الى بلد مستهلك وسوق تجاري لتصريف منتجات دول الجوار , ايران وتركيا والسعودية والأردن الذي يزود بالنفط العراقي مجانا ويصدر بحدود 400 منتج صناعي بهوية الأردن وبإعفاء تام من الرسوم الجمركية, وبذلك تم القضاء على القطاع الزراعي والقطاع الصناعي اللذان يمثلان العمود الفقري للاقتصاد الوطني العراقي , وبذلك اصبح العراق يعتمد في اعداد موازناته السنوية على اساس تصدير النفط الخام الذي جعل الاقتصاد العراقي اقتصادا ريعيا مرتعا للفساد وبذلك ارتفعت نسبة البطالة والفقر . اذن ليس هناك حل الا التغيير الجذري واقامة نظام وطني عراقي يحمل الهوية العراقية ويخدم كافة ابناء الشعب العراقي دون تمييز ويحقق المساواة ووضع الشخص المناسب في المكان المناسب حتى تتحقق العدالة الاجتماعية وهذا ما يصبو اليه ابناء الشعب العراقي المبتلى بالمتخلفين والجهلة وخونة الوطن . ......
#احداث
#تطوير
#لنظام
#الحكم
#العراق
#لخدمة
#الشعب
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724864

ازهر عبدالله طوالبه : صراع الثانوية العامة ما بين الشّعب و وزارة التربية
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه بدايةً، وقبل أن تقرأ المقال -عزيزي القارئ-، فإنّني أودُّ أن أنبّه إلى أنّ كاتِب هذا المقال، لَم يكتُبه مِن أجل الدّفاع عن جهةٍ مُعيّنة، أيًّا كانت هذه الجهة، وإنّما كتبهُ آملًا بأن تُتاح لهُ فُرصَة البحثَ عن أرضيّة منطقيّة عقلانيّة، تمكِّننا، أي الشّعب، من أن نبّني عليها وطنننا الذي سيكون حضّنًا أمينًا لمشاريعنا، ومكانًا مُناسبًا لتحقيق أحلامِنا، لا عن عاطفةٍ تسّكن على جُرف، على بعد حسرةٍ واحدة مِن الإنهيار .في سياقِ توضيح التّضاربات وصعوبة التوصّل والوصول لآلية تقتضي الاتفاق على وجهٍ واحد ما بين الشّعب والحكومة، والوقوف الدّقيق عند هذه الجدليّة الكبيرة، التي مِن الواضح أنّه لن يتم التخلُّص منها، تحت أيّ ظرفٍ كان، فإنّني أسوق لكُم السّخطَ الشّعبيّ -غير المُبرَّر- على وزارة التربية والتّعليم جراء امتحانات الثانويّة العامة لهذا العام، والتي أُخِذت على وجهِ الصّعوبة، ليسَ لأنّها صعبة، وإنّما لأنّها قد اصطدمَت بمستوى تعليمي متواضِع لطلّاب الثانوية، الذين تلقّوا تعليمهم عن بُعد، والذينَ لربّما أكثر مِن ثُلثهم، قد تجاوزا العشرينَ مِن عُمرهم، ومنهُم مَن تجاوز العشرين بكثير، وقفزوا عن مرحلة الثانويّة منذ نصف عقدٍ أو أكثر .وحتى نقِف على أُسس المشاكِل المُتعلِّقة بهذه المرحلةِ، التي يُحصَر بها تعليم عقد مِن الزّمن، فيجب علينا أن نقرَّ ونعتَرف، بأنَّ هناكَ ثمّة أمور كبيرة وكثيرة حدثَت في السنوات الماضية، كانت قد ساهمَت في أن يُصبِح "التوجيهي" على الحال الذي هو عليه اليوم . وحقيقةً، لا أجِد بابًا أُخرِج مِنهُ لا الشّعب برؤيتهِ للثانوية العامّة، التي جعلَت منهُ كابوسًا كبيرًا، ولا حتى لوزارة التربية والتعليم في الكثير من قراراتها التخبطيّة، التي لا تعتَمد إلّا على ما يراهُ مَن يتقلّد هذه الحقيبة الوزارية، آخذين التعليم والطُلاب كحقلِ تجارِب، يسعونَ لتسجيل النجاحات الشخصيّة على حساب منظومة التعليم برُمَّتها .فإنّ مِن أهم تلكَ الأمور -وأنا أراها مشاكِل- فتّكَت جسد الثانوية العامة، وأدخلتّنا في كهوفٍ مُظلِمة، هو ارتفاع نسب النّجاح في السنوات الماضية، وانبجاس المُعدّلات العالية مِن باطنِ التّعليم الكورني، وحصول الآلاف مِن الطّلاب على مُعدلات عالية، وقفَت على مشارف المئة، إذ أنّ هذا الأمر قد شكَّل دافعًا كبيرًا لاؤلئك الذين قرّروا أن يُقطعوا تذكِرة عودة بالعُمر، ليعودوا إلى محطّةٍ كانوا قد خرجوا منها منذ زمنٍ بعيد ؛ محطّة الثانوية العامة، إذ أنّ هذه العودة لَم تكُن إلّا من أجلِ الحصول على شهادة الثانويّة العامة، دونما أدنى تفكيرٍ بالثّمن الذي سيكون مُترتّبًا على الحُصول على هذه الشهادة، التي باتت معلمًا مؤرِّقًا في الحياة البشريّة، على هذه البُقعة الغير صالِحة للحياة أصلًا، وكأنّها مفتاحٌ مِن مفاتيح أبواب الجُنّة، بل ولم يقتصر الأمر هُنا، وإنّما امتدّ أيضًا، إلى ألا يكون هُناك إيلاء أي أهميّة لهذه الخُطوة المُقدَم عليها، مِن قبل الكثيرين، والتعامُل معها على أساس أنها ورقَت يانصيب، وليس أكثر مِن ذلك .فقد كانَ ذلك التقديم قد بنى أركانه على أساس المقولة التي مفادها " استغِل الفُرصة وقدِّم، ما هو هيّه النجاح سبهلله"، وليسَ على أساس أنّ سلك مسّلَك التعليم، يستحِق أن نبذل به جهود كبيرة ومُضنية وقيّمة ؛ نرى نتائجهُ مُفرحة ومُبهجة لنا مع تقدُّم الزمن، وهذه هي الحقيقة التي لا يُمكن أن تُغطّيها كُلّ جلابيب العالم، ولا أعتَقد، أنّ هُناك مَن يملِك عقلًا وازنًا، ويتعاطى مع الظروف الواقعيّة بجديّة وحكمة واتّزان، يستطيع أن يُنكر هذه الحقيقة، ......
#صراع
#الثانوية
#العامة
#الشّعب
#وزارة
#التربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724863

عبد الهادي الشاوي : الى متى يبقى الاقتصاد العراقي اقتصادا ريعيا استهلاكيا استيراديا غير منتج بإمتياز ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي الاقتصاد العراقي الحالي هو اقتصاد ريعي استهلاكي استيرادي بامتياز , حيث يعتمد كليا على بيع النفط الخام والذي يشكل نحو 95% من موارد الدولة, وذلك بسبب قصور التخطيط وضعف وسوء الادارة وغياب الرؤى العلمية الاقتصادية والاستراتيجية في تشغيل قطاعات الزراعة والصناعة والخدمات وعدم تطوير السياحة بأنواعها الطبيعية والتاريخية والدينية التي يمكن ان تدر اموالا طائلة لخزينة الدولة . والذي حصل خلال السنوات منذ 2003 ولغاية الوقت الراهن هو الاعتماد الكلي على النفط الخام بالوقت الذي يعتبر فيه النفط ثروة طبيعية ناضبة والنفط لا يخص الفترة الحالية فقط وانما هو للأجيال القادمة ايضا والتي لها حق فيه .كان يوجد في العراق انتاج زراعة يكفي حاجة البلد ويتم تصدير الفائض منه كالتمور والحنطة والشعير حيث كانت التمور العراقية ذات الجودة العالية تصدر بعد تصنيعها فقد احتل العراق فيما مضى المرتبة الاولى في العالم في انتاج التمور. اضافة الى ذلك هناك صناعات ذات مواصفات عالية الجودة كالسمنت العراقي المعروف عالميا بالإضافة الى صناعات القطاع الخاص كالأقمشة والبطانيات والمواد الكهربائية والعديد غيرها . وعندما قامت ثورة 14 تموز عام 1958 كان من اول اهتمامها هو الزراعة والصناعة حيث شرعت قانون الاصلاح الزراعي رقم 30 لسنة 1958 الذي حقق تطورا في المجال الزراعي والقضاء على استغلال الاقطاع للفلاحين . كما ان الثورة اتجهت نحو الصناعة فأنشأت المعامل الانتاجية في كافة محافظات العراق وشيدت دورا سكنية قرب تلك المعامل لمنتسبيها ولا زالت تلك الشركات شاهدة كمعامل البناء الجاهز في بغداد والبصرة ومعمل الورق في البصرة والعمارة ومعامل النسيج في الموصل والكوت ومعمل الزجاج في الرمادي , والتوسع في معامل السمنت والطابوق , بالإضافة الى معامل القطاع الخاص .وخلال سبعينات القرن الماضي كانت معامل المبردات والثلاجات والمكيفات تسد حاجة البلد . وكذلك تم تشييد صناعة السيارات الانتاجية والزراعية. الا ان ما حصل بعد 2003 هو استهداف الزراعة والصناعة بصورة خاصة حيث اهملت وهمشت جميع الشركات الصناعية التابعة للقطاع العام وحتى القطاع الخاص وتم تحويل العراق الى سوق استهلاكي لمنتجات دول الجوار حيث اغرقت السوق العراقية بمختلف المنتجات الزراعية والصناعية من دول الجوار وخصوصا ايران وتركيا واصبح العراق بلد يستورد كل شئ حتى سلة غذائه.ان هذه السياسة الاقتصادية المنفذة لتوجيهات صندوق النقد والبنك الدوليين قد دمرت الاقتصاد العراقي وساد الفساد المالي والاداري والاقتصادي والرشوة من اعلى المستويات الحاكمة . وارتفعت نسب البطالة في العراق لتصل بين 30 – 40 % من القوى العاملة المنتجة , كما ارتفعت نسب الفقر والفقر المدقع , وتحول المجتمع العراقي الى طبقتين متناقضتين : طبقة فقيرة تعاني الأزمات والمعيشة الصعبة وهي تمثل الأكثرية في المجتمع العراقي , وطبقة تمثل الأقلية والتي تتميز بثرائها الفاحش والمستحوذة على مغانم السلطة . لقد عملت الحكومات العراقية المتعاقبة منذ 2003 وحتى اليوم على تدمير الاقتصاد العراقي والانسان العراقي .من سلبيات الاقتصاد الريعي في العراق هي :- 1) الاعتماد على مصدر واحد او ما يطلق عليه احادي الجانب .2) اهمال الاقتصاد الانتاجي وعدم تطويره في الوقت الذي يكون فيه الاقتصاد الانتاجي متطور .3) يساعد الاقتصاد الريعي على تخدير المواطن في البلد وعدم التطلع الى التطور .4) الاعتماد على الأيدي العاملة الأجنبية دون الوطنية كما هو الحال في دول الخليج العربي وليبيا 5) قابل للانهيار عند تقلب الأسعار او انخفاضها ك ......
#يبقى
#الاقتصاد
#العراقي
#اقتصادا
#ريعيا
#استهلاكيا
#استيراديا
#منتج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724862

حسين عجيب : العلاقة بين الحياة والزمن _ بدلالة الساعة والمال
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الموقف الثقافي الحالي ، العالمي والمحلي ، وخاصة موقف العلم والفلسفة ، يعتبر أن الزمن والحياة واحد بشكل ضمني ، أو في اتجاه واحد .وبشكل صريح وواضح ، يعتبر الموقف الثقافي الحالي _ بما فيه موقف العلم والفلسفة _ أن اتجاه حركة الحياة والزمن واحدة : من الماضي إلى المستقبل مرورا بالحاضر .أعتقد أن هذه الفقرة ، الفكرة ، تحتاج إلى الفهم قبل متابعة القراءة . 1في ستينات القرن الماضي ، كان الموقف الشعبي السوري ( لا أعرف كيف كان الموقف الثقافي السوري ، أو غيره ) يعتبر أن الأرض مسطحة وثابتة ، وحولها تدور الشمس والقمر والنجوم .وكانت المشكلة العقلية فردية ، على كل طفل _ة مواجهتها وحلها بمفرده . طبعا مشكلة الطرف أو الأطراف ، لا يمكن تجاوزها في التصور التقليدي حول الأرض المنبسطة والثابتة . بالإضافة إلى مشكلة ماذا يوجد فوقها وتحتها ... ، وكان الطفل _ة فوق المتوسط _ ة ، عادة يتوقف عن الأسئلة بعدما يتلقى لطمة أولى ومفاجئة ، تثير الصدمة والرعب أكثر من الألم .....مع أواخر الابتدائية وبدايات الإعدادية ، يكون الطفل _ة المتوسط قد استبدل ذلك الموقف العقلي أو التصور للأرض الثابتة والمسطحة ، بالموقف العالمي المعروف ، الذي شيده كوبرنيكوس وغاليلي وغيرهم .كيف يحدث ذلك ؟لا أعرف .حتى تجربتي الشخصية ، في ذلك الانتقال من موقف عقلي إلى آخر يختلف عنه بالكامل ، بالكاد أتذكرها .كنت صبيا متدينا ، وصرت مراهقا لا دينيا ، ثم شابا يساريا .جيلنا الستينات ، ومعه الخمسينات والسبعينات ، يتشابه في تلك النقلة الدرامية من تصور الأرض الثابتة ، والمنبسطة ، وحولها تدور الشمس والقمر والنجوم _ إلى تصور الأرض الكروية والتي تدور حول الشمس .انتبهت إلى ذلك بالصدفة .كنت أتحدث مع أولاد أخواتي حول الفكر الجديد ، وهم في المرحلة الجامعية ، والمعاناة مع فكرة الأرض المسطحة والثابتة .تفاجأت تماما ، بأنهم لا يعرفون الفكرة . وأن أول تصور لهم ، ما تعلموه من أفلام الأطفال قبل المدرسة . وهو نفسه الموقف العلمي الحالي .هذا جميل ، ولكن . ....نتلقى المعلومة الجديدة بإحدى طريقتين : 1 _ المعلومة _ الخبر ، وبهذه الحالة تبقى سطحية ، ومنفصلة بالفعل عن الموقف العقلي المتكامل من النفس والعالم والوجود .2 _ المعلومة _ الحقيقة أو الشخصية ، وبهذه الحالة يتغير الموقف العقلي لكي يتناسب مع المعلومة الجديدة .مثال على ذلك ، نتلقى معلومة مرض السرطان لشخص لا يهمنا أمره كخبر فقط .وبالعكس نفس المعلومة ، عندما تكون مرضنا الشخصي أو لقريب وعزيز يتغير موقفنا بالكامل . مثال آخر المعتقد ،عندما تكون المعلومة الجديدة تخص المعتقد الشخصي ، تغيره بالفعل .لكن عندما تخص معتقدات الآخرين ، تكون مجرد خبر .2الموقف العقلي الحالي ( اتجاه سهم الزمن والحياة واحد ، ويبدأ من الماضي إلى المستقبل مرورا بالحاضر ) ، يشبه الموقف السابق من الأرض الثابتة والمسطحة ، وحولها تدور الشمس والقمر والنجوم .....الحياة والزمن يتحركان في اتجاهين متعاكسين دوما .( اتجاه حركة الحياة من الماضي إلى المستقبل ، مرورا بالحاضر .واتجاه مرور الزمن بالعكس تماما ، من المستقبل إلى الماضي مرورا بالحاضر ) .هذه ليست فكرة خبرية فقط ، بل هي ظاهرة تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء . في أي نقطة على سطح الأرض .ويكفي ملاحظة واحدة معاكسة ، أو فكرة منطقية ، لأعتذر علنا مع الشكر .3الساعة اختراع إنساني ، وربما اكتشاف ، لا يقل أهمية عن العجلة .الساعة واللغ ......
#العلاقة
#الحياة
#والزمن
#بدلالة
#الساعة
#والمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724861