رائد عبد الكاظم الخزاعي : لماذا زحل؟
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي قراءة نقدية في المجموعة القصصية (حريم زحل) تأليف د. زينب لوت. فن الكتابة فن معقد جداً، والكتاب المبدعون يعلمون جيداً أن الكلمات أقدس من أن ترمى جزافاً للتعبير عن معاني سطحية. في الإبداع التعبيري، عندما يستطيع الكاتب أن يعبر عن فكرته بأسلوب فريد غير مطروق من قبل يجعل القارئ يتلمس عدة تأويلات داخلية للمعاني، ويجعل الناقد يكتشف هذه التأويلات ومساراتها المنسجمة مع النص، لتحيل إلى سيل من الموضوعات المتشابكة التي توضح رؤيا عالم خاص لدى الكاتب.العنوان فيه تناص مع رواية (سيدات زحل)للكاتبة العراقية لطفية الدليمي المطبوعة في عام 2010 وتتوحد معها في انها رواية نسوية بما يشكل متنها السردي عبر بنائها الروائي وعناصره الاساسية:الحدث والشخصية،والمكان والزمان واللغة الشعرية والتصور الرمزي لكوكب زحل،وكذلك تشترك مع تلك المجموعة في انهما يدخلان في السرد النسوي وعوالمه وتقنياته المجموعة مجموعة نسوية من الأدب النسوي الذي يتولى الدفاع عن حقوق المرأة،النص تكثيف دلالي لغوي والصورة تكثيف دلالي صوري،وفي هذه المجموعة ممازجة بين الصورة واللغة،في قصة (نون) تلمح الى حركية المرأة في الكون لأنها في كل يوم تنفض همومها والامهارغم كل ما تلاقيه،كل يوم لديها يومٌ جديد،وحياة اخرى،تستأنف كل شيء،وكل يوم هو صالحٌ للنسيان.وفي (خارج نطاق التغطية) قصة منهجها تقليدي في الادب العربي،تترك الحبيبة عشيقها،وهو بالمقابل يتركها ليتزوج من ثرية وهي كذلك حيث تدخل المادة كعنصر اساسي اقوى من الحب الذي يكون في اغلب حالاته أحلام يقظة مع ما فيه من صدق ولذة تنعش القلوب،ولكنه يبقى اوله كأخره حلم لا غير،والصادم في القصة ان الشاب اسمه (مراد)ولكنه لم يحقق مراده،والشابة اسمها (آمآل)ولم تتحقق آمالها!.وف(الحطاب الحريمي)تفصح شفرة النص عن يوم المرأة وما حقق للمرأة ،وهل أنه حقق فعلاً ام انه عنوان برآق فقط،وما يلاحظ على النص خيبة أمل واضحة ،فقد احبت شخصاً مختلساً،وهنا خطابها غير مسموع لأنها تعاملت شحصية فاسدة،وهنا تكمن إشارة خفية الى عظم مكانة تلك المرأة فقضية المرأة ليس قضية المرأة بذاتها انما قضية كل ما للمرأة من دور في وجوده وديموته وكينونته،فالمرأة والطفل وما لها من اثر في بناءه،والمرأة والرجل واثرها في مشاركته في بناء الاسرة،وعلاقتها المحورية في بناء المجتمع حيث تمثل وتد منتصف الخيمة،الذي تهوى بسقوطه.في هذه القصة نسق ٌ مضمرٌ حيث وظفت الكاتبة الكلمة للدفاع عن (الامازيغ) والخطاب هنا خطاب هوية،اكثر منه خطاب المرأة،وهنا وجه مشاكلة بين الامازيغ تلك الامةالتي تطالب بحقوقها تعيش حالة التهميش، بسبب النزاعات السياسية بين بعض الدول الافريقية والاوربية،وتجاذبات اطراف هنا وهناك،الدفاع عن الهوية الامازيغية ومحاولة اعادة بتأريخ جديد في ان يكون لها حياة جديدة مع عيد آخر للمرأة.القصص التي تضمها دفتي هذه المجموعة هي قصة قصيرة وهذا الشكل من القصة تم التعرف عليه نهاية القرن التاسع عشر كأحدث فنون الكتابة لدى موبوسان، وادغار الن،وانطونيو تشيخوف وبما ان الكاتبة قد ضمنت كل قصة بصورة تسبقها،فقد جمعت بين اللغة والتشكيل فالقصة هي (قصة تشكيلية)وما يميزها الزمن القصير والشخصية، والمكان،وقد وظفت الصورة لإضافة تعابير وايحاءات أكثر تأثيراً،وقد وظفت الفن التشكيلي في محاولة لابراز البعد الحركي مع السرد،وكذلك لتمنح المتلقي فسحة للاستيعاب،وللكاتبة فرصة اعادة انتاج الخطاب السردي بشكل اكثر فاعلية،لتعمق الدلالات للبنية الداخلية للقصة.وهذه المجموعة تتمتع بلغة شاعرية وتضج بالومضات المثرية للنص بالد ......
#لماذا
#زحل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724829

فوزية اوزدمير : لوحةٌ صامتةٌ ترسمها الضوضاء
#الحوار_المتمدن
#فوزية_اوزدمير حين يحمل بين جناحيه هذا الإيحاء المتخيل والمفكر والمتذكر ..في قصدية المعنى لوحة صامتة ترسمها الضوضاء .. يقارع نشوة الشعور الداخلي والخارجي المرمز بسردية مكتنزة الانزيحات والاسقاطات على حد سواء.. في نسيج جسد النص ، ما دامت العتمة استرخت ، بعد نهارٍ شاقٍ ، قرب " خضر الياس " بواقع المأساة وصداها جواب الاستفهام ، بهذه التراجيدية الإنسانية التي تسقى بدم الموتى وتتلحف سواد السماء .. إلى حد تصير معها المفردات والكلمات والتعابير أوعية لسانية ، تستغرق حدة المعنى وقطعية الدلالة ونصية التأويل وحيثية مردها هذا الاختيار الاستيطيقي الجمالي الذي بناه شاعرنا ، وطبيعة الرؤية التي تعتمر قبعة الحوار مع العالم ، والروح التي ينفثها في هياكل السيكولوجية المتشخصة ، وقسوة الأحوال التي تكتنفها ، واعتلال النفس الذي ينفخ فيه من أهوائها ، ومرارة مذاق الأشياء في لسانه ، وقيمة الحياة في صوغ مدار الكلم وتوجيه مقاصد دلالته ..التي مزقتها زفرات بعض الغانيات اللواتي جلبن عصافيرهن البريئة ،وبعض حقائب صبغتها ألوان العفّة المُجهضة ..حيث يفتح فعل القول عالماً خاصاً لمتلقيه ، يشاطر العلاقة ما بين فعل القول والفعل التخييلي بمخيال الواقع ، معتمداً على فلسفة اللغة في الهدم والبناء ، داخل التشييد النصي بعلائقه اللغوية المفتوحة على التأمل والتأويل .. في حين كانت سيارات الأعراس تتراقص لخيبتها ..وبياض الملابس الشفافة ..تركت صلاتها عند أول خطوة قرب بيوت المَسكَنة بانتظار حلمٍ متفسّخ حين يتلاقح وضرب المدلول في الخطاب ومجازاته الانشطارية ، حيث تتشعب هذه الوحدة التشاكلية التي غالبا ما تبأر في مسرح للأحداث وما يعمر ترابه من حقيقة فظة للفواجع وحصاد سخي للأرواح ، قد ينظر الله للعراق من هوة ، وينفخ ببعض الوقت لتغير كسوة السواد .. لا أدري .. ربما ؟؟ !!يغتني هذا المسار الدلالي للذات ، ليكشف لنا عن حياة موشومة بذاكرة حروب تتمسك بقوس قزح إلى أن تخونها الشمس وتبقى وحيدة تحت المطر ، أو تتعرى من أوراقها وتتجرد تماما حين عبر عنها د . الساعدي بثلاث - انقسام الجسد - القسوة الوجودية - وانقسام المعرفة بفكرة المطلق للتعبير عن الخيبة والقطيعة في الموجودات هو لا يؤثث لتصور فلسفي متجانس في نسقه الشذري وإنما ما يطلق عليه " الرؤية المأساوية للعالم المحيط بجوانبه .. يتلمس المتلقي حينئذ نمط هذا الوجود المؤلم ، فيسكن بيت اللبس القائم بين دراما المسافة ودهشة الفضاء الواقعي ، أو بين البقاء على عتبة المكان وعتبة المسافة " البعد " كإشكال توسطي للاتصال بين شيئين فالعري فاق الخيال ، والعهر يتخلل الحياة في كل مظاهرها وعنفوان نسغها ، في ما يشبه دورة للدم مستمرة غير منتهية في الزمان والمكان ، حيث لا ينتج عن هذا الوضع إلا مشاهد الفناء وإيقاع الدمار وتنامي كتل الخراب واشتغال آلية الصور الجنائزية الكالحة ..لأن المشهد مكرر النص:......لوحةٌ صامتةٌ ترسمها الضوضاءسعد الساعديلوحة صامتة ترسمها الضوضاء ..سعد الساعديأوراقٌ مازالت مبللة كألوان الطواويس تميّزت حماماتها، مرفوعةَ الرؤوس يمشينَ منتفخات الصدور، طرزّنَ كلَّ غرورِ المساء قلائدَ، وتعطّرنَ بأنفةٍ زائفة تَتْبَعهُن غربانٌ كسيحة من شارعٍ لآخر.. اللصوص لم يخافوا تلكَ الليلة؛ فارقوا كؤوس نذالتهم وامتطَوا جيادَ الشهوات. بشغفٍ كان جالساً يرسم بلا عين ترصده الى من ينتظرون النفّاثاتِ في مصائد شعوذاتهنّ.. حتى الأشجار أم ......
#لوحةٌ
#صامتةٌ
#ترسمها
#الضوضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724828

عبد القهار الحجاري : اليسار المغربي بين ثقافة الوحدة وذهنية الانشقاق
#الحوار_المتمدن
#عبد_القهار_الحجاري لا يوجد يسار يصرح أنه غير وحدوي، كل الأحزاب والتنظيمات اليسارية بالمغرب، بدء بالشيوعي المغربي والاتحاد الوطني للقوات الشعبية، مرورا باليسار السبعيني السري ووصولا إلى صيغ التجميع الحالية يحضر خطاب الوحدة قويا في أدبياتها السياسية، مع أنها كلها عرفت وتعرف ظاهرة الانشقاق، كأن قدر هذا اليسار التشرذم والانشطار، والانحدار الدائم إلى المزيد من الضعف والانقسام، إنه فصام فكري وسياسي أن نرفع شعار الوحدة، ونحن نشهر معاول الهدم والانشقاق. وشتان بين الشعار وتطبيق الشعار، فلا تقاس وحدوية أي توجه بمدى حضور شعار الوحدة في خطابه السياسي، بل بمدى تشبعه بثقافة الوحدة، فقد كانت الناصرية والبعثية والستالينية وحدوية الخطاب دموية الممارسة حد الفظاعة في آن معا، ولهذه التوجهات الشمولية في اليسار المغربي امتدادها وانعكاسها حتى لقد قيل " متى هطلت الأمطار عندهم رفع الرفاق عندنا مظلاتهم"، ذلك هو اليسار الذي لا يزال حبيس التقليدوية القائمة على الولاء والنقل والاتباع والقبلية والحلقية الضيقة. إذا كانت الثقافة تظهر في النشاط الفكري والمعرفي والعلمي، وفي كل أنماط السلوك البشري وفي العادات والتقاليد والأعراف والنظم والقوانين ...فإن جوهرها يكمن في كيفية تمثل العالم وطريقة التفكير وفهم الأشياء واتخاذ الموقف منها. أما الوحدة فتقوم على الجمع على أساس الحدود الدنيا والقواسم المشتركة وعلى قاعدة قبول الاختلاف والقدرة على العيش المشترك، ووحدة اليسار بهذا المهنى تنصب على تقليص مساحة التعارض، وتوسيع دوائر الالتقاء، ليصبح الاختلاف حافزا على الائتلاف عبر قبوله وتدبيره بالتنازلات واللين وتقوية المشترك، واستحضار المصلحة العامة في تحديد المواقف والسياسات والبرامج وتخطيط التحالفات، حتى يتحول الاختلاف إلى عامل قوة وخصب فكري ونظري باعتماد المراجعة والنقد والنقد الذاتي والابداع لا منطلقا للتقوقع والاتباع والتعصب الحلقي وهي المسلكيات الناسفة لكل مشروع يخضع للانفعال وتعوزه العقلانية. ثقافة الوحدة تكون بهذا رؤية وموقفا واعيا بالشرط التاريخي للتقدم والحاجة إلى تجنيب اليسار المزيد من الإخفاقات والأخطاء القاتلة المفضية إلى التشرذم والانقسام، والحاجة إلى تغليب روح الجمع والائتلاف الضمانة الأساسية لقوة الصف التقدمي الديمقراطي، من أجل تحقيق العدالة الاجتماعية ونقل المجتمع إلى طور الحداثة والتقدم، وبناء الدولة المدنية الحديثة القائمة على الحرية والديمقراطية والعيش الكريم للمواطنات والمواطنين. وإذا كانت وحدة اليسار والصف الديمقراطي عامة موقفا واعيا، وثقافة أصيلة في التوجه السياسي لا مجرد شعار للاستهلاك السياسي، فإنها بذلك تكون قناعة مبدئية غير قابلة للتجزيء أو للكيل بمكيالين، لا تتأثر بحسابات اللحظة السياسية كالانتخابات مثلا، وإلا تغدو الوحدة مجردتكتيك سياسي لتحقيق مآرب حزبية أو ذاتية ضيقة، ولذلك تعطينا ثقافة الوحدة وعيا عميقا بأهميتها في المدى المنظور والبعيد، فتكون بذلك اختيارا استراتيجيا مرتبطا بأهداف بعيدة تنشد تحقيق تغيير عميق في المجتمع والدولة (دمقرطة الدولة ودمقرطة المجتمع)، ولا تقف عند السقف الانتخابي كما هو الحال في مشروع الفدرالية المتسرع للاندماج لأن أقصى ما يطمح إليه هو توسيع التمثيلية في المؤسسات. إن وحدة اليسار يجب أن تكون محكومة بثقافة سياسية جديدة ذات آفاق مستقبلية، تتجاوز السقف الانتخابي نحو تهيييء أسس الانتقال الديمقراطي، وبذلك فإنها ترقى إلى أن تكون تفكيرا عقلانيا متفردا في الأداة الحزبية كيف تتحول إلى رافعة قوية ......
#اليسار
#المغربي
#ثقافة
#الوحدة
#وذهنية
#الانشقاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724827

حنان بديع : مجاملة فن أم نفاق
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع كما هو الحب فن ، والتجارة فن ، والدبلوماسية فن ، فإن المجاملة أيضا فن وثقافة يجب الإلمام بها بطريقة لا تزعج الآخرين خصوصا أولئك الذين يبدون أكثر حساسية تجاه الصدق والصراحة في التعامل فيبدو استخدام الكلمات الوردية المعسولة نوع من النفاق والكذب لتحقيق أغراض أو الوصول لغايات شخصية ، لكن لماذا يبدو الأشخاص الذين يجيدون هذه الحرفة ويتقنون هذا الفن أكثر نجاحا بل يوصفون بأن تعاملهم ينم عن ذوق وكياسة يجعلهم يسلكون أقصر الطرق إلى قلوب الناس؟وهل تصبح الحياة جافة وكئيبة فعلا إذا ما خلت من المجاملات؟أين هو الخط الفاصل بين المجاملة والنفاق؟ وأين تكمن المِشكلة إذا ما كان هناك مشكلة؟أتحدث هنا عن الدبلوماسية التي يجيدها البعض بل قد تكون أحد أسرار نجاحهم المهني والشخصي!قد تكون المجاملة حقا فنا راقيا وبلسما تحتاجه القلوب كما تحتاج الكلمة الحلوة والمعاملة الطيبة لكن إذا ما تجردت من المواقف فهي تبقى جميلة بنظر الجميع إلى أن يقع أحدهم في محنة أو مشكلة فيحتاج إلى مد يد العون له حينها فقط يكتشف أن هذه المجاملة الخلاقة أكبر كذبة في الوجود.وحينها فقط تصبح الصراحة راحة كما يقول المثل ، وهي بقسوتها أكثر لطفا بنا من الغرف في عسل الكلمات اللطفية حين تكون زائفة وتخلو من المنطق.لكن كتاب ككتاب (كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس) لمؤلفه ديل كارنجي هو من أكثر الكتب مبيعا في العالم وقد مجد فكرة المجاملة الصادقة ودورها في اكتساب الأصدقاء في ضؤ النظريات الحديثة في علم النفس ، وفي هذا الكتاب نصيحة ذهبية تقول : ( عليك أن تدرك أن تسعة وتسعين بالمئة من الناس لا ينتقد أحدهم نفسه إطلاقا مهما كان مخطئا ، لا جدوى من الانتقاد الذي يضع الإنسان في موضع المدافع عن نفسه لتبرير أفعاله ، تذكر وأنت تتعامل مع الناس أنك لا تتعامل مع مخلوقات منطقية بل مع مخلوقات عاطفية)!ويبدو أن شارلي شابلن كان قد أدرك هذه الحقيقة حين قال " لا تبالغ في المجاملة حتى لا تسقط في بئر النفاق ولا تبالغ في الصراحة حتى لا تسقط في وحل الوقاحة" وبما أن خير الأمور أوسطها ومع بعض حسن الظن مثلا فإن المجاملة لا تعني أن نكذب بالضرورة بل أن نقول الحقيقة بطريقة لطيفة وعلى ما يبدو أن هذا المفتاح الذي يستخدمه من يملكون الذكاء الإجتماعي لفتح كافة أبواب ونوافذ القلوب المغلقة.ثم إذا أخذنا بعض العبر من أقوال الحكماء فهناك حكمة تقول : " أن الرجل الدبلوماسي هو الرجل الذي يتذكر عيد ميلاد زوجته وينسى عمرها"، في هذه الحالة تخيروا ما تتذكرونه وما تتجاهلونه حتى تتقنوا مجاملتكم إذا ما قررتم المجاملة. ......
#مجاملة
#نفاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724826

مروان صباح : الهاشمي من أزقة الفلوجة إلى ميادين الإعلام العربي والدولي أستحق بإمتياز صفة الخبير الأمني ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / عادة ما ينظر &#128064-;- إلى الخبير الأمني على أنه خبير أقل إلهاباً للاهتمام بكثير من المحلل السياسي ، وهو أمر في الواقع مضى عليه الوقت بشكل ميكانيكي &#9881-;- ، لأنه لا يوجد له موقع مع تطور الإعلام الفضائي والنتي ، وهو لا سواه ، بلمثابرة والاجتهاد &#128549-;- إستطاع حفر أسمه كمحلل أمني لدى دوائر الإعلام ، بل ، على موقعه الفيس بوكي تجاوزوا متابعين المغدور العراقي هشام الهاشمي قرابة 5 مليون معجباً ، وهذا العدد له دلالة واضحة ومؤشر آخر ، أن المعلومات التى كان يقدمها وباقتضاب ملفت ونزيه ومحايد ، كانت كل ذلك وراء إرتفع أعداد المعجبين اولاً ، وثانياً دفعت المعلومة ، الميليشيات المسلحة في العراق إلى قتله بعد ما أحدث إرباك لهم ، ولأن الهاشمي ، مثله كمثل أي أب يطمح بعراق وطني ، سارعوا أطفاله كما يندفعون عادةً لاستقباله عند رصيف بيته ، وهو العائد بالحلوة ، ليجدوه مدرج بدمائه في سيارته ، وفي الحقيقة ، ذاع صيت الرجل في أماكن مختلفة قبل أن تتعرف عليه فضائيات الإعلام العربي والدولي ، كان الهاشمي حديث الأجهزة الأمنية والميليشيات منذ انتقاله من المذهب الشيعي ليعتنق المذهب السني ، ومن ثم أشتهر أكثر أثناء انضمامه إلى مقاتلين الفلوجة الذي أنتهى به الأمر في سجن ابو غريب ، وبالتالي تلك السنوات الثلاثة كانت هي لا سواها السنين التى مكنته في تكوين علاقة دافئة وعميقة مع أركان وكوادر وعناصر الحركات الجهادية التى كانت ترفع شعاراً آنذاك ، إنهاء الاحتلال الأمريكي &#127482-;-&#127480-;- في العراق&#127470-;-&#127478-;- ، وكما يبدو أن وجده في السجن ، لم تكن الفترة مجرد تمضية مدة حكم بقدر أنه استثمر &#128077-;- ذلك في البحث والتعلم فن التفكيك ، وهذه المعرفة أتاحت له لاحقاً إبرام صفقة مع المخابرات العراقية من أجل &#128588-;- إخراجه طليقاً بين مربعات ، الافخاخ فيها قد تكاد تكون المسافة بينها معدومة ، وبالفعل ، بدأ مشواره في بلاد تتقاسم الطوائف جغرافيتها وتتشابك مصالح الكون فيها من أجل &#128077-;- إبقاء العراق &#127470-;-&#127478-;- على حاله المخجل والمزري ، بل كان السجن تجربة غائرة ومفترق طرق ، حيث توصل إلى نتيجة هي غاية من الأهمية، ألا وهي ، ضرورة إعلاء الوطنية العراقية لكي يتمكن أبناءه من بناء دولتهم الجامعة والقوية ، وذلك بالطبع ، يتطلب إنهاء الهيمنة الإيرانية التى ساهمت في إنزلاق العراق &#127470-;-&#127478-;- إلى هذا الانحطاط ، لكن الحقيقة الأخرى ، أن الدولة العراقية أخفقت في تأمين حماية له كما فشلت في توفير الأمن للمتظاهرين انتفاضة تشرين . هنا &#128072-;- مقام ثاني ، بدء ذي بدي ، دورنا هو جعل هذا الاغتيال حاضر على الدوام وعدم تمريره كما مرّت اغتيالات كثيرة وطويت صفحتها ، غير أن محاولة الجواب عن ذلك ، ليست بهذه البساطة التى قد تلوح للوهلة الأولى ، وهي في كل حال لا تقتصر إلى اجابات تقليدية أو آخرى كثيفة والتى تقول ببساطة ، القاتل معروف والمقتول دمه&#129656-;-مبيوع ، فعلام الاجتهاد إذا كانت الحكومات تشتكي ، تماماً كما أهالي المغتالين يطالبون ليلاً ونهاراً بملاحقة ومعاقبة القتلة ، بل منذ البداية ، وقف الباحث الأمني ( الهاشمي ) بصراحة &#128566-;- مع المنتفضون وتحول إلى مادة لحظية تمد الناشطون بالمعلومات والأفكار والشعارات ، بل أيضاً كانت معلوماته الدقيقة تفضح الجهات التى اعتمدت بنادق التقنيص وسيلة لتصفية الانتفاضة ، وبعيداً عن أهمية الهاشمي التى أزعجت من قرر تصفيته ، يبقى القاتل معروف ، وقد حدده التقرير الذي نشره المغتال قبل اغتياله ب5 أيام ، والذي كشف فيه رسم للهيكل التنظيمي لكتائب حزب الله العراقي وأس ......
#الهاشمي
#أزقة
#الفلوجة
#ميادين
#الإعلام
#العربي
#والدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724825

ابراهيم خليل العلاف : رائحة الارصفة ..........مجموعة شعرية جديدة للشاعر سعد العبيدي
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف - ابراهيم العلافوكم انا سعيد وفرح فقد وصلتني نسخة من المجموعة الشعرية الجديدة التي اصدرها الشاعر الموصلي الاخ الاستاذ سعد العبيدي بعنوان (رائحة الارصفة ) وذلك عن دار نون للطباعة والنشر والتوزيع في الموصل 2021 . وشكرا للهدية وللعبارات المتميزة .والشاعر سعد العبيدي شاعر متميز ، وموهوب ، وصادق ، ودؤوب ويتواصل مع جمهوره ، ويتفاعل ، وينفعل مع الاحداث التي حوله ، وهو اليوم أحد أبرز الشعراء في الموصل أصدر العديد من المجموعات الشعرية والنصوص وامس تحدثت عن واحدة منها وهي المجموعة التي حملت عنوان (تفاصيل صغيرة لجدول يومي ) وصدرت حديثا ايضا 2021. قرأت قصائد سعد العبيدي في مجموعته (رائحة الارصفة ) ، واحسست بأنه يبحث عن وطن ، والارصفة جزء من الوطن ، وان نشم رائحة الارصفة التي كثيرا ما نتسكع عليها ، نشعر ليس بالحنين الى الوطن ، بل نشعر بقوة هذا الحنين ، وضرورته حتى نخرج ما تحت الانقاض ونباشر الحياة من جديد بعد ما حل بمدينتنا الموصل من دمار ، وخراب ، وظلم .والقصائد ال (51) التي تضمها المجموعة بعنواناتها المعبرة كلها تذهب بنا الى حيث نريد ، واقصد النهوض ..نقرأ :بلقيس شهيدة السلام - الغرق في بحيرة الشعر - انا السندباد - المنفى والقصيدة - القط والعصفور - اطلالة شمس - البيت القديم - الحزن والياسمين كلها تبحث عن الامل عن الافق الرمادي ، عن الزمن المفقود ، عن الفصل الاخير عن الملك اساس العدل او العدل اساس الملك سيان ، عن العشق المهجور وقد نجح سعد العبيدي في ان ينقلنا الى اجواء ما نحب ونشتهي ونريد.فقط اقف عند بضعة ابيات من قصيدته (بعد الفراق) لأقول لكم انه نجح في استثارتنا نجح في استحضار مكامن الالم والامل فينا .. فهو يقول :اسألكِ بعد الفراق هل أزهر القداح في حديقتي المنسية وعلى شرفتي الندية تتراقص الاوراق لاتملأ الاقداح الليل طويل بلا رفيق وحجارة الطريق تنام على ارصفة الشوارععارية ترتجف تحت الامطار ويتأمل قليلا ويعود ليكمل الحكاية :اعطني كوب الشاي أو كوب القهوة انه ضوء الصباح بوركت اخي الاستاذ سعد العبيدي وضوء الصباح هو من سيحسم الموقف فالضوء عدو العتمة والشمس لايمكن الا ان تشرق على مدينتي بلدي مهما ادلهمت الخطوب وبعدت المسافات . ......
#رائحة
#الارصفة
#..........مجموعة
#شعرية
#جديدة
#للشاعر
#العبيدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724837

سمير حنا خمورو : ونكمل بهذين الفلمين تقديم الافلام المشاركة في مهرجان كان السينمائي الرابع والسبعون
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو 23 ) فيلم الأولمبياد للفرنسي جاك أوديار مخرج فيلم ديبان Dheepan الفائز بالسعفة الذهبية في مهرجان كان عام 2015 . شارك المخرج في كتابة السيناريو مع سيلين سياما، وليا ميسيوس، مدير التصوير پول گيوم ، مونتاج جولييت ويلفلينك ، موسيقى رون. والاولمبياد منطقة في الدائرة 13 من العاصمة باريس، معظم سكانها من الصينيين والفيتامين. السيناريو كتب استنادًا إلى ثلاثة روايات مصورة للمؤلف الأمريكي أدريان تومين الكهرمان الحلو، القتل والموت، وملاذ هاواي، المعروف أيضًا برسومه التوضيحية المضحكة والكئيبة على حد سواء لنيويوركر. يحكي الفيلم قصة حب متعددة لأربع شخصيات ، ثلاث فتيات وصبي ، هم أصدقاء ، وأحيانًا عشاق ، وغالبًا كلاهما. قام باداء الادوار لوسي جونك بدور اميلي ، ماكيتا سامبا بدور كامي ، نويمي ميرلان بدور نورا، جيني بيس بدور آمبر ، ستيفن مانا بدور الزوج، جينيفيف دوانك بدور كارين. وكامي بيرتوميه مغنية المجموعة الفرنسية الإنجليزية سافاجيز . ولاول مرة صور فيلمه بالكامل بالأبيض والأسود، ويبرر ذلك بقوله "أنا ، حتى سن الخامسة والعشرين ، تتكون نصف ثقافتي السينمائية، إن لم يكن أكثر ، من أفلام بالأبيض والأسود" وياتي هذا الفيلم بعد أربع سنوات من اخراجه فيلم ويستيرن أمريكي ناجح الأخوات الأخوة ( The Sisters Brothers )، والذي مثل فيه جواكيم فينيكس و جيك جيلينهول و جون سي رايلي ، وجاك أوديار، فاز بجائزة جاك أوديار بالأسد الفضي لأفضل مخرج في مهرجان البندقية السينمائي 2018.جاك أوديار (69 سنة) مخرج وكاتب سيناريو ومونتير، افلامه عرضت في مهرجان كان السينمائي بشكل منتظم. اول فيلم اخرجه شاهد الرجال يسقطون (Regarde les hommes tomber) 1995، وفاز فيلمه الثاني بطل متحفظ جدا ( Un héros très discret )، بجائزة أفضل سيناريو في مهرجان كان السينمائي 1996، وحصل بشكل خاص على جائزة لجنة التحكيم الكبرى لـفيلم النبي (Un Prophète ) 2009 ، تمثيل طاهر رحيم ، نيلس ارستروب ، وعادل بن شريف. و فاز بالسعفة الذهبية لفيلم ديبهان ( Deephan ) عام 2015، الذي يتتبع قصة لاجئ من التاميل، نكتشف انه كان جنديًا سابقًا في حركة "نمور التاميل" السريلانكية الانفصالية، يشق طريقه من سريلانكا إلى باريس مع امرأة وفتاة شابة متظاهرين بأنهم عائلة من أجل الحصول على اللجوء السياسي. كما حصل عدة مرات على جائزة سيزار ، ولا سيما لأفضل مخرج وأفضل فيلم عن خفقان قلبي سيتوقف (De beating mon coeur s arré) 2006، وفيلم النبي 2010، وشارك بفيلم الصدأ والعظام De rouille et d os في مهرجان كان عام 2012، بطولة النجمة ماريون كوتيار وماتياس شونارتس السيناريو اعداد عن مجموعة قصص قصيرة بنفس الاسم للكاتب الكندي كريك ديفيدسون، وفاز الفيلم ايضا بجائزة أفضل فيلم في مهرجان لندن السينمائي 2012، وبجائزة نقاد السينما في لندن كأفضل فيلم بلغ اجنبية، وبجوائز عديدة في مهرجانات سينمائية منها جائزة كلوب كريستال للممثلة ماريون كوتيار. واخرج في اميركا فيلم الأخوات الاخوة عام 2019، وكان قد اختير للمنافسة في مهرجان برلين. كما اخرج للتلفزيون حلقات 9 و 10، الموسم الخامس من مسلسل مكتب الأساطير (Le Bureau des légendes)، أخرج حتى الان 9 افلام، وكتب سيناريو 26 فيلمًا. تتميز افلامه بالحركة والاثارة، والعنف يمزج ما بين اسلوب اخراج فيلم نوار وسينما المؤلف. 24 ) فيلم أسوأ رجل في العالم Verdens verste menneske للمخرج النرويجي جواكيم تريير ، كتب السيناريو المخرج مع اسكيل فوغت، تصوير كاسبر توسكين، مونتاج أوليفييه بوكي كاوتي، تمثيل رينات راينزفي بدور يولي ......
#ونكمل
#بهذين
#الفلمين
#تقديم
#الافلام
#المشاركة
#مهرجان
#السينمائي
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724836

عماد عبد اللطيف سالم : العراقيّون - الإيطاليّون و كأس أمم اوروبا
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم العراقيّون - "الإيطاليّون" يحتفلون بفوز الفريق الإيطالي لكرة القدم بكأس أمم أوروبا .. بركلات "الحظّ" الترجيحيّة.. أكثر من احتفال "الإيطاليّين - "الإيطاليّين" بذلك.بعضُ العراقيّين - "الإيطاليّين" بدأوا يرطنون بالإيطالي ، على شاكلة "لاخورخو" ، و "فورزا ايتاليا" ، و "سباغيتي بول" ، و"كباتشينو فيراتي" !!!.بل أنّ بعض العراقيّين - "الإيطاليّين" ، قد تزوّجوا من "مونيكا بيلوتشي" سرّاً .. زواج "المسيار" على الطريقة الإيطالية.لا بل أنّ بعض العراقيّين - الإيطاليّين "زوّدوها شويّة" ، وبدأوا يهتفون : "كلّنا ايطاليا" .الشيء الوحيد الذي شذّ عن القاعدة العراقيّة ، هو عدم اطلاق "النيران" بكثافة ، احتفاءً بهذه المناسبة ، رغم وفرة السلاح "المُنفلِت" خارج إطار الدولة. العراقيّون -"الإيطاليّون" مُحقّون.فـ العراقيّين - "العراقيّون" ، لا يلعبونَ بشيءٍ لهُ حظّ .. ولا حظّ لهم في شيء .. وهم فقط "ملعوبٌ" بهم ، و يتلقّون "الركلات" ، و "يُرجّحون"غيرهم ، وحياتهم "تتارجحُ" بين "ركلات" الزمان السابقات ، وركلات "سوء الحظّ" الحاليّة.لو فكّر العراقيّون- "الإيطاليّون" بطلب اللجوء إلى ايطاليا ، لما منحت ايطاليا اللجوء ، ولو لواحد منهم.سألتُ أحد العراقيّين - "الرياليّين" " عن سرّ فرحته بفوز "الطليان" ، فقال:هذا الإحتفال بفوز الإيطاليّين ، هو نكايةً بالعراقيّين -"البرشلونيّين" .. لأنّ هذا "ليونيل ميسّي" .. أضاع ضربة الجزاء الأخيرة لإنجلترا !!!. ......
#العراقيّون
#الإيطاليّون
#اوروبا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724835

علاء اللامي : ج2 حضانة الأطفال في لبنان وإيران وبعض الدول الأوروبية والعربية.ما البديل؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي *أما في لبنان مثلا، حيث "تخضع كل طائفة لقانون أحوال شخصية (15 قانوناً)، ترفض المحكمة الجعفرية رفع سن حضانة الأم المطلقة لأطفالها (عامين للذكر و7 للأنثى) وهو الحد الأدنى -الملزم - في لبنان على مستوى الطوائف"، ويستند المشرع الجعفري اللبناني هنا - كما يظهر - الى آية الرضاعة التي تقول (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ، لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ، وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا، لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ... البقرة- 233)، ولكن هذا التخريج القضائي للآية القرآنية لا يفرق بين الحضانة والرضاعة التي هي جزء من كل، وهو يأخذ بالجزء الأول من الآية ويقفز على الجزء الآخر منها والذي يقوم على قاعدة عدم المضارة (لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ). *في لبنان ذاته، كانت النساء من الطائفة الشيعية وغيرها يتطلعن إلى النموذج العراقي ويقارنَّ الوضع في لبنان به، وبعضهن يحتج بأن المرجعية للمحاكم الجعفرية في لبنان مركزها العراق، أجازت الحضانة لأكثر من عامين ولم ترفض مادة الحضانة 57 التي تصل بالحضانة للأم إلى 15 عاما. ويبدو أن الحال ستنقلب الآن في العراق الذي لم يعد يقدم المثال الحسن في التقدم والتطور الحضاري بسبب هيمنة أحزاب ومليشيات الفساد وتشكيل نظام حكم المكونات الطائفية والعرقية بعد الاحتلال.أما لدى الطوائف المسيحية الكاثوليكية بلبنان فيصل حد عمر الطفل المحضون من قبل الأم الى سنتين للجنسين ولكنه حدٌّ غير ملزم للأم. فالقضاة الكاثوليك يتّخذون قرار الحضانة وفقًا لمصلحة الطفل الفضلى، فلا شيء يجبر الأم على تسليم طفلها أو طفلتها إلى الأب بعد فترة السنتين. وعدم الإلزام خطوة في الاتجاه الصحيح، ولكنها خطوة محدودة وغير كافية وبديلها يكون في قانون لبناني جديد غير طائفي للأحوال الشخصية لدولة مواطنة لا دولة طوائف كما هي الحال في لبنان اليوم ومنذ قيامه.*وفي لبنان أيضا، نجد أن الفقهاء مختلفون في مقاربة المسألة داخل الطائفة الشيعية، إذْ كان للمرجع الراحل محمد حسين فضل الله رأي مختلف حول سنّ الحضانة، وأفتى بأنّ الأم أحقّ بحضانة الولد، "ذكراً كان أو أنثى، إلى عمر سبع سنين، إلا إذا كانت الأم أقدر على حضانة الولد من الأب، لعدم قدرته على القيام بمسؤولياته، فإنه يعود إلى الأم". ويمضي المفتي أحمد طالب الذي يتبع مرجعية فضل الله أبعد من ذلك في خطوة تقدمية تقارب مفهوم الحضانة المشتركة وأولية مصلحة الطفل فيقول: "إنّ باب الاجتهاد مفتوح عند الشيعة، وهناك آراء متعدّدة، وحتى أنّ بعض الاجتهادات تقول بوجوب الحضانة حتى سن البلوغ". ويضيف المفتي قائلا: "إن موضوع الحضانة بات مسألة أمن اجتماعي، وما نراه من مظالم ناتج عن التصلّب الفقهي في التطليق، وعن عدم وجود لجان مختصة لدى المحاكم الجعفرية لتحديث القوانين، والأمثل هو التوجه نحو مبدأ الحضانة المشتركة وفقًا لمصلحة الطفل، وذلك لا يتناقض مع الشرع لناحية حماية الطفل من الضرر".وحتى في إيران التي تتبنى نظام ولاية الفقيه، حدثت تعديلات توحي بأنها إيجابية حيث نجد مقاربة واعدة في المادة 1169 من القانون المدني الإيراني التي تنص على "الأولوية في الحضانة للأم حتى سن السابعة" أي إنهم يأخذون بفتوى السيستاني هنا أيضا" ولكنهم يزيدون عليها خطوة متقدمة رغم أنها فضفاضة وغير مدعومة بآليات ملموسة وواضحة تقول " إذا حصل الاختلاف بين الوالدين في الحضانة، فالمحكمة تبت فيمن ل ......
#حضانة
#الأطفال
#لبنان
#وإيران
#وبعض
#الدول
#الأوروبية
#والعربية.ما
#البديل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724834

راندا شوقى الحمامصى : 4-13 يا أمة الإسلام.... عفواً قد انتهى حكم ما بينكم وجاء خبر ما بعدكم وأنتم له كافرون وعنه معرضون
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى حديث-روى ابن عساكر عن كيسان عن أبيه أن رسول الله(ص) قال:- (ينزل عيسى بن مريم عند باب دمشق عند المنارة البيضاء لستة ساعات من النهار فى ثوبين ممشقين كأنما ينحدر من رأسه اللؤلؤ).ففى هذا الحديث تجد علامة واحدة وهى نزول عيسى عند باب دمشق وعند المنارة البيضاء وهكذا كان الأمر. فالحكومة العثمانية لما نقلت بهاءالله إلى الشام وأنزلته فى عكاء أنزلته من الباخرة إلى القلعة والقلعة هذه واقعة عند باب البلد وبالقرب من جامع كبير فيه منارة بيضاء بناه عبدالله باشا الجزار لما استولى على عكا وكانت البلدة إذ ذاك خربه فعمر بها بعض التعمير وبنى هذا المسجد وباب البلدة هذه إذ هى التى يسافر منها إلى دمشق ويدل الحديث هذا على أن عيسى عندما ينزل فى الشام ينزل فى بلدة تقرب من دمشق والباب التى يسافر منها إلى دمشق تسمى بباب دمشق كما يسمى بباب سنجار فى الموصل وباب الزبير فى البصرة. ولما كانت هذه العلامات كلها منطبقة على بهاءالله إذاً المقصود من عيسى بهذه الأحاديث هو بهاءالله. مقتبسات مما نقله العلامة العيني عن بعض شؤون عيسى:كذلك ذكر العلامة العيني فى شرحه على البخارى عند تكلمة على حديث كيف أنتم إذا نزل فيكم بن مريم الحديث المار بعض شؤون عيسى عليه السلام فقال:-وقيل يدفن فى الأرض المقدسة إلى أن قال وليس فى أيامه إمام ولا قاض ولا مفتي فهذه العلامات الأربعة أيضاً قد انطبقت على بهاءالله فبهاءالله دفن فى عكاء وعكاء فى فلسطين وفلسطين هى الأرض المقدسة-قال تعالى عنها(الأرض المقدسة التى كتب الله لكم). وليس بتشريع بهاءالله قاض يقضى بين الناس وإنما تحال الأحكام إلى المجالس الروحانية التى هى تتكون من تسعة أشخاص يحكم فيها بالأكثرية أو الاجماع وكذلك ليس فى تشريعه إمام إذ لا صلاة جماعة فى تشريعه إلا الصلاة على الميت فيتقدم بهم واحد منهم. أما الاستفتاء فى الأمور الشرعية فمرجعها الكتب المنزلة وما أشكل فهمه فمرجع تفسيرها وحلها الوحيد هو بيت العدل الأعظم فى الأرض المقدسة فلا مفتى عندهم مطلقاً.ع-كل ما ذكرت قد طابق الواقع حقيقة. انطباق بعض ما جاء من العلامات فى الفتوحات المكية لابن عربى بشأن عيسى على بهاءاللهس- كذلك جاء فى الفتوحات المكية لابن عربى قدس سره ما يدل على أن المقصود من عيسى بن مريم هو بهاءالله فقد قال بشأن وزراء المهدى ما نصه:- (وهم تسعة على اقدام رجال من الصحابة قال الله فيهم صدقوا ما عاهدوا الله عليه وهم من الأعاجم ما فيهم عربى لكن لا يتكلمون إلا العربية لهم حافظ من غير جنسهم ما عصى الله قط وهو أخص الوزراء وأفضل الأمناء) قال العلامة البرزنجى فى كتاب"الاشاعة فى أشراط الساعة" بعدما أورد الجملة المارة من كلام ابن عربى وهى"لهم حافظ من غير جنسهم" قال"وكأن هذا المشار إليه عيسى عليه السلام اذ لا معصوم إلا الأنبياء فيكون وزيره الاخص". وهذا صحيح فالعصمة ليست إلا للرسل والأنبياء فالاشارة هذه لعيسى عليه السلام. ثم قال العلامة البرزنجى وقوله" ليس من جنسهم وعيسى من جنسهم لأنه بشر لكن قد يطلق الجنس على النوع فيصدق على عيسى لأنه من بنى اسرائيل،والاعاجم وان كان يطلق على ما سوى العرب لكن غلب اطلاقه فى فارس فحينئذ ليس عيسى من جنسهم انتهى. فقول العلامة البرزنجى أن عيسى ليس من جنسهم لأنه من بنى اسرائيل وقد يطلق الجنس على النوع فليس الأمر كذلك هنا بل المراد من أنه ليس من جنسهم أى أنه رسول وهم ليسوا برسل فهو ليس من جنسهم. وفى سياق البحث نفسه فى الفتوحات أشار ابن عربى بعظمة هذا المكنّى عنه بعيسى بقوله: ان الامام إلى الوزير فقي ......
#4-13
#الإسلام....
#عفواً
#انتهى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724833

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : بايدن يريد تقليد معجزة البنية التحتية الصينية لكنه لن يستطيع. إليكم السبب.
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي فورين بوليسي 5 مايو 2021 يوكون هوانغ ، زميل أقدم بمؤسسة كارنيغي للسلام الدولي، وجوشوا ليفي، زميل مستجد بمؤسسة كارنيغي للسلام الدولي.في مارس الماضي أعلن الرئيس الأمريكي جو بايدن عن خطة لاستثمار أكثر من 2 تريليون دولار في ترميم وبناء بنية تحتية جديدة للولايات المتحدة. لكنه في معرض حديثه عن الخطوط العريضة لسياسته الداخلية ألمح أيضاً إلى عقبة تعترض مسار سياسته الخارجية- "التنافس الكوني مع الصين." من الواضح أن بايدن كان يقصد من وراء تلميحه ذلك إلى تغذية مخاوف الهيمنة الصينية المتجذرة بالفعل في أروقة العاصمة الأمريكية أملاً منه في حشد الدعم لمبادرته. هذه العقدة الصينية ليست حكراً على واشنطن، بل هي منتشرة كذلك في الهند والبرازيل وغيرهما من اقتصادات الأسواق الناشئة التي تحسد النهضة الصينية وتمني النفس بتقليدها، لكن طموحاتها تتهاوى على صخرة سوء الخدمات الحضرية وتقادم أنظمة النقل، وتهالك شبكات الطاقة. هذه الدول أيضاً ترى أن التنافس الحقيقي مع الصين يكمن في الاستثمار في البنية التحتية. لكن ثمة عامل مشترك يوحد بين واشنطن وهذه الدول: معضلة من أين ندفع لهذه الاستثمارات. هناك بالفعل تشكك كبير حيال مصادر التمويل الممكنة لمقترح بايدن، الذي يقول إنه يستطيع تدبير نفقاته من خلال جباية ضرائب أكثر على مكاسب رأس المال، وضريبة جديدة على المواريث، وتحسينات في نظام تحصيل الضرائب- وهي المقترحات التي تواجه جميعها إما معارضة قوية في الداخل أو جدوى متوقعة محدود للغاية. بالمقارنة، هناك اختلاف جوهري بين البنية الاقتصادية وآليات التمويل في الصين وبين ما يجري في الولايات المتحدة، وبالتالي لا تفيد تجربة الصين في الاستثمار في البنية التحتية بأكثر من تسليط الضوء على مدى الصعوبة التي ستجدها الولايات المتحدة إذا ما اختارت المنافسة على هذا الصعيد. في الصين، نصيب الفرد من الدخل لا يتعدى سُبع نظيره في الولايات المتحدة، والأنظمة الضريبية والمالية الصينية أقل تقدماً بكثير. رغم ذلك، استطاعت الصين إيجاد الموارد اللازمة لإحداث تغيير جذري لواقعها الاقتصادي. فالمدن الصينية الحديثة تستوعب الآن أكثر من نصف سكان البلاد، والسكك الحديدية فائقة السرعة وشبكات الطرق السريعة تفترش البلد طولاً وعرضاً، والشركات الصينية تتحدى المنافسين الدوليين رأساً برأس. وقد استطاعت الصين تحقيق كل ذلك بفضل قدرتها على تأمين الأموال اللازمة لاستدامة مستويات الاستثمار المرتفعة. في الحقيقة، بلغ متوسط هذه المصروفات حوالي 40 بالمئة من الناتج المحلي الإجمالي على مدار العقود الثلاثة الماضية. في المقابل، كانت حصة الولايات المتحدة لا تتعدى 20 بالمئة. وحتى في البلدان المتوسطة الدخل التي تحاول اللحاق بالركب الصيني ظلت هذه النسبة تتراوح بين 25 إلى 30 بالمئة فقط. من كل ما سبق، ثار الجدل حول مغزى الاستثمارات الصينية في البنية التحتية لمقترحات بايدن، وفي ذات الوقت فرض السؤال الآتي نفسه: كيف استطاعت الصين جمع كل تلك الأموال بينما كانت الحكومات حول العالم عاجزة عن توفير الموارد ولو حتى لبرامج متواضعة سواء من خلال الإيرادات الضريبية الأعلى أو من خلال طرق أبواب الأسواق المالية؟ الحل الصيني يكمن في ظاهرة لم تأخذ حقها من الفهم: نجاح الحكومة في ثبر القيمة الخفية للأرض التي أصبحت متوفرة للتطوير لدى تحول الصين من اقتصاد اشتراكي لآخر يعمل وفقاً لآليات السوق. ففي الحقبة الاشتراكية السابقة على الإصلاح، كانت الأرض في الصين ذات قيمة تجارية محدودة حيث لم تظهر العقارات السكنية والتجاري ......
#بايدن
#يريد
#تقليد
#معجزة
#البنية
#التحتية
#الصينية
#لكنه
#يستطيع.
#إليكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724832

شاكر فريد حسن : د. إيهاب بسيسو ضحية لحرية التعبير
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن طالعتنا بعض وسائل الإعلام وشبكات التواصل الاجتماعي وعدد من المواقع الالكترونية أن الرئيس الفلسطيني محمود عباس أصدر قرارًا بإقالة وزير الثقافة السابق، د. إيهاب بسيسو، من منصبه الحالي كرئيس للمكتبة الوطنية الفلسطينية.و"الجريمة" التي اقترفها وارتكبها بسيسو أنه قام بنشر مدونةعن المتظاهرين الفلسطينيين الذين خرجوا للشوارع احتجاجًا على مقتل المعارض السياسي نزار بنات على يد عناصر أمنية، حيث وصف بنات بأنه صار" شعاعًا مثل شعاع الليزر"، وقال: "أن لا شيء يبرر اقتراف الجريمة، قتل الإنسان جريمة مهما بدت الصورة ضبابية وملتبسة ومفتعلة وعلينا أن ننحاز دومًا للإنسان ضد مختلف أشكال الفولاذ القاتل".وأضاف:" إن الاختلاف في الرأي مساحة للتفاعل وللنقاش وللحرية وللغضب وللتفكير وللتطوير وللتصويب وللتأكيد على أن المساحة هي الوطن النقي فينا والموازي للجغرافيا والتاريخ والمستقبل"، واعتبر أن "الاختلاف في الرأي ليس وباء أو مناسبة طارئة أو مبررًا لاستباحة الدم والتحريض والاندفاع في متاهة الفوضى والتشنج السياسي".لا غبار على هذا الكلام الذي كتبه د. إيهاب بسيسو، فهو من أروع وأجمل ما يكون، وهل يستحق قائله مثل هذا العقاب.؟؟والسؤال: هل ضاقت السلطة بحرية الرأي والتعبير عن الرأي والمواقف الصحيحة الرشيدة والسديدة والعقلانية وتقيل شخصًا مثقفًا مثل د. إيهاب بسيسو على أقوال قالها وكتبها.؟!بسيسو هو شخصية فلسطينية أكاديمية نعتز بها، وتحظى باحترام وتقدير الكثيرين من أبناء شعبنا، ولها مكانتها الثقافية والأدبية، وشغل قي السابق ناطقًا باسم الحكومة الفلسطينية، ووزيرًا للثقافة، ما يعني أنه ليس ضد السلطة، وإنما يدافع عنها ويريد المحافظة عليها، وليس الإساءة لها.إن إقالة شخصية مركزية ومسؤولة لأنها عبرت عن موقفها ورأيها عما يجري من أحداث من منظور مختلف لم يعجب القيادة المتنفذة في السلطة، يندرج في إطار قمع الصوت العقلاني النقدي، ومثل هذا الإجراء الجائر والمجحف، ومثل هذه الأحكام الاستبدادية تعيدنا إلى القرون الوسطى، حيث كانت تتبع مثل هذه الأساليب القراقوشية لاغتيال الصوت الآخر وقمع الفكر الحر والرأي المخالف.لقد غدت الكلمة وكأنها تمثل خطرًا على وجود ومستقبل النظام السياسي الفلسطيني، حتى أصبح يخشى من أي موقف فكري وأي حراك سياسي وشعبي وشبابي. فقد بات واضحًا أن السلطة تقمع معارضيها وبدأت تشعر بدنو أجلها، وذلك على خلفية الغضب الشعبي والاحتجاجات الواسعة التي اندلعت على خلفية مقتل نزار بنات، وهذا الإحساس بقدرتها على السيطرة على تزايد الأصوات المعارضة لجأت إلى استخدام القبضة الحديدية، وما د. إيهاب بسيسو سوى ضحية جديدة لحرية الرأي والتعبير. وبرأيي ان الخاسر من وراء هذا الاجراء التعسفي ليس بسيسو، وإنما السلطة، وهي التي يجب ان تستقيل لأنها فشلت في قيادة السفينة الفلسطينية إلى بر الأمان.يجب ان ترتفع الأصوات الفلسطينية المعارضة والمستنكرة للقرار السلطوي بحق بسيسو، وعلى السلطة إعادة النظر في قرارها المعادي لحرية الرأي والتعبير، وتوقف هذا الإجراء الذي يسيء لها اولًا وأخيرًا، ويقلص مساحة وهامش الحريات الشخصية والعامة. ......
#إيهاب
#بسيسو
#ضحية
#لحرية
#التعبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724831

تاج السر عثمان : الهجوم علي الحزب الشيوعي مقدمة لمصادرة الديمقراطية 2
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 أشرنا سابقا الي أن الهجوم علي الحزب الشيوعي ليس جديدا، فقد بدأ منذ تأسيس الحزب الشيوعي عام 1946 ، ومقاومته للحكم الاستعماري وطرحه شعار الجلاء وحق تقرير المصير للشعب السوداني ، والاستقلال والسيادة الوطنية ، ومنذ تلك اللحظة في الفترة (1946 – 1956) ، واجه الحزب الشيوعي هجوما شرسا من الاستعمار البريطاني وأجهزة مخابراته ، اتخذ الهجوم الأشكال الآتية: - الرقابة علي الشيوعيين وحملات الاعتقالات والتفتيش والمحاكمة بالسجن والغرامة، وفي الرقابة تم تقسيم الشيوعيين بالاسم الي نشطين وأقل نشاطا ، وأخرين متعاطفين ، كما كشفت تقارير المخابرات البريطانية التي أفرج عنها ، ونشرتها صحيفة الميدان عدد الأحد : 31 مايو 2015. - الدعاية الايديولوجية البائسة بأن السودان ليس به طبقات وطبقة عاملة ، بالتالي لا داعي لتكوين حزب شيوعي، علما بأن السودان عرف التكوين والتفاوت الطبقي منذ تفكك المجتمعات البدائية وقيام مملكة كرمة قبل أكثر من 3000 سنة قبل الميلاد ، فضلا عن أن ماركس لم يكتشف الطبقات ولا الصراع فيما بينها ، وأنما أشار الي أن وجود الطبقات يرتبط بمرحلة معينة من تطور الإنتاج.- استغلال الدين في محاربة الشيوعية. - استخدام اساليب الاغراءات والوظائف والبعثات لبعض القيادات الشيوعية والنقابية لترك الحزب الشيوعي والهجوم عليه.- اصدار القوانين المقيدة للحريات مثل قانون النشاط الهدام لمحاربة الحزب الشيوعي ومقاومة نشاطه في النقابات والاتحادات والمنظمات الجماهيرية ، وتحريم اتصال الحزب الشيوعي بالاحزاب الشيوعية الأخري في العالم ، لكن الحزب الشيوعي مع الأحزاب الوطنية والنقابات والاتحادات قاوموا قانون النشاط الهدام حتى تمّ الغائه في جلسة البرلمان في 3 / 3/ 1954، وتم الجلاء وتقرير المصير باعلان استقلال السودان عام 1956 ، وواصل الحزب الشيوعي نشاطه لانجاز المشروع الوطني بعد الاستقلال بانجاز مهام الثورة الوطنية الديمقراطية باستكمال استقلال السودان السياسي بالاقتصادي والثقافي ، ونحقيق المجتمع الصناعي الزراعي المتقدم ، وتحقيق الحكم الذاتي للجنوب والتنمية المتوازنة ، وخق القوميات في تطوير ثقافاتها ولغاتها، وقيام علاقات متوازنة مع كل دول العالم ، والتمسك بالسيادة الوطنية والابتعاد عن الأحلاف العسكرية والتبعية.- محاولة قطع النشاط المتصاعد للحركة الجماهيرية ضد الاستعمار التي لعب فيها الشيوعيون والوطنيون دورا كبيرا، بقيام الجمعية التشريعية عام 1948 التي رفضها الشيوعيون ، وتمت مقاومتها بالمظاهرات والتصعيد ضدها ، كما في معركة مقاومة الجمعية التشريعية في عطبرة التي استشهد فيها عدد من الثوار منهم الشهيد قرشي الطيب عضو الحزب الشيوعي.- محاولة تفتيت نقابة عمال السكة الحديد عام 1947 بتكوين لجان العمل في الورش التي قاومها الشيوعيون والتقابيون ، وطرحوا شعار النقابة التي توحد جميع العمال والفنيين ، وتمت هزيمة مخطط لجان العمل، وقامت النقابات. - نشر الأكاذيب والاشاعات حول الشيوعيين ، ومحاولات اغتيال الشخصية ، والاستهداف الشخصي لكادره القيادي الذي هو استهداف للحزب ، واستخدام عبارات مثل: "الشباب الطائش" نسبة لأن قادة الحزب الشيوعي وقتها اعمارهم لم تتجاوز 30 عاما ، حاليا يتم استخدام عبارات "الديناصورات" والقيادات "المحنطة" ، وهي عبارات تتعارض مع حقوق الانسان والمواثيق الدولية في المساواة بين كل الفئات العمرية ، وضد التمييز بسبب العمر.2 محاولات قسم وشق صفوف الحزب الشيوعي لاضعافه في مقاومة الاستعمار عن طريق العناصر التصفوية المتعاونة معه بوعي أو دون وعي ، والتي تر ......
#الهجوم
#الحزب
#الشيوعي
#مقدمة
#لمصادرة
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724830

عبد الحسين شعبان : التصدّع بالهوّية العراقية الموّحدة ما زال سارياً مقابلة مع مجلة كولان
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان *الهوّية الموّحدة لا تلغي الهوّيات الفرعيّة* مستقبل الدولة العراقية مرهون بالمواطنة والتكافؤ* جريمتان لا تنتجان عدالة وعنفان لا ينجبان سلاماًمقتطف: في إطلالة جديدة للباحث والمفكر العراقي الدكتور عبد الحسين شعبان عبر (كولان) يطرح كعادته من خلالها العديد من الأفكار الجديدة التي تشغل المواطن العراقي، إضافة إلى النخب الفكرية والثقافية والحقوقية، وهي أفكار تتسّم بروح الشعور بالمسؤولية والجرأة والنقد. وتسلط الضوء على العديد من المشكلات الحقوقية والسياسية فيما يتعلق بالدستور وألغامه وتفسيراته وتأويلاته والانتخابات المقبلة ومآلاتها وسيناريوهاتها المحتملة، كما يتناول موضوع الفيدرالية وآفاقها، ويدعو إلى تعزيزها وترسيخها بمزيد من الفهم المشترك والحوار والثقافة الفيدرالية، وإرادة سياسية موحدة.إنه حوار يفتح آفاقاً جديدة من خلال إجابات غير تقليدية راهنة ومستقبلية، مُجدّداً موقفه التاريخي من دعم الشعب الكردي وإيمانه بالإخوّة العربية -الكردية، وبالمشترك الإنساني.وقد إلتقته مجلة (كولان)على هامش زيارته لإربيل وخلال محاضرته في "معهد البحوث والتنمية" التي كانت بعنوان "جيوبوليتك الشرق الأوسط واللحظة العراقية الراهنة".أجرى الحوار: فرهاد محمد (إربيل( رئيس التحرير* نشرتَ في الآونة الأخيرة كتابا بعنوان "الهوية والمواطنة- البدائل الملتبسة والحداثة المتعثرة"، وقد أثار اهتماما كبيراً، وطبع مرتين خلال فترة قصيرة، كيف يمكن أن تسلّط الضوء على الأزمتين الرئيستين اللتين يعاني منهما العراق، ونقصد أزمة الهوّية العراقيّة وأزمة المواطنة؟ وهل من الممكن أن نجد حلاً لهاتين الأزمتين في المستقبل المنظور أم أنهما مستمرتان لحين وصول العراق إلى حالة من الفوضى العارمة التي يغرق فيها؟ -تصدّعت الهوّية الجامعة بفعل عوامل عديدة تراكمت مع مرور الزمن، خصوصاً أنها شهدت نمطاً من العسف والاستبداد وعدم الاعتراف بالهوّيات الفرعيّة، ناهيك عن محاولات التسيّد وفرض الاستتباع، الأمر الذي ولّد ردود فعل شديدة للتفلت من الهيمنة والتهميش من جهة، ومحاولة الانبعاث والتمسك بالخصوصية إلى درجة الانعزال أحياناً من جهة ثانية. وفي كلتا الحالتين- والمقصود الهيمنة أو ضيق الأفق والإغلاق- كانا قد أضعفا الشعور بالانتماء المشترك إلى هوّية موّحدة ومواطنة فاعلة ومتكافئة.والهوّية تقوم بالأساس على الثقافة واللغة والتاريخ المشترك وأحيانا الجغرافيا، أيّ العيش في مكان جامع، فإذا كان ذلك ما يجمع عرب العراق، فإنه هو ذاته ما يجمع كرد العراق أيضاً، الأمر الذي يقتضي المساواة في إطار العيش معاً وفي ظل مواطنة موّحدة، مع احترام الخصوصيات الإثنية واللغوية والسلالية والدينية وغيرها وكل ما يتعلق بخصائص المجموعات الثقافية وهوّياتها وتراثها وعاداتها وتقاليدها وآدابها وفنونها، ناهيك عن حقوقها المشروعة والعادلة.إن التصدّع الذي أصاب الهوّية الموّحدة في ظل نظام الاستبداد والتمييز ألحق أضراراً خاصة بالهوّيات الفرعيّة، لا سيّما محاولات تهميشها أو الانتقاص منها بزعم أنها "أقليات" وقد إنعكس ذلك كرد فعل سلبي وغير عقلاني على العملية السياسيّة التي قامت بعد الإحتلال الأمريكي للعراق في العام 2003، والتي تمثّلت بتأسيس مجلس الحكم الإنتقالي الذي تكوّن من 25 عضواً، جرى تقسيمهم وفقاً لنظام محصصاتي طائفي إثنيّ حيث، مُنح فيه الأغلبية للشيعة (13 عضواً)، والمقصود الشيعية السياسية، و(5) للسنيّة السياسية، و(5) للكرد، و(1) للتركمان، و()1 للكلدوآشوريين. وجرى الأمر على هذا المنوال في إطار نظام أقيم على والزبائنية السياسية والمغانم ......
#التصدّع
#بالهوّية
#العراقية
#الموّحدة
#سارياً
#مقابلة
#مجلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724843

فاروق الصيّاحي : بلدٌ مضيافْ ***شعر
#الحوار_المتمدن
#فاروق_الصيّاحي هُنـا بلدٌ مضيافيكرم الكريملكنّه يكرم اللّئيم أكثرحفاظا على الأعراف فنزلت به أهــلاوحللت به سهلا***هنا بلدٌيحلو فيه المقاموالأحلام والاصطياففألف مرحى بكمعالي صندوق التنمية..لأجلك وضعنا شعبا كاملا..رهن الإيقافوهذه أرضه المتروكة..للبور والجفافمتروكة لك فاحرث وازرعواحصد واشبعاِذبــحْ كلّ الإبلوكلّ الغزلان وكلّ الخرافوهذا بحره الأزرق لكفاشرب إن شئت ماءهوإن شئت تملّكْ سماءهإنّنا إخـوة ما بيننا اختلافنكرمُ الضّيف وفاءً لتقاليدناوحفاظا على الأعـــرافْفنزلت به أهــلاوحللت به سهلا--------------- ......
#بلدٌ
#مضيافْ
#***شعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724842

علي المسعود : -داني بوي- فيلم يتناول تعذيب القوات البريطانية لمجموعة من العراقيين بعد احتلال العراق
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود في برنامج ( بانوراما ) الذي عرض على أحدى قنوات (بي.بي .سي)أكد بأن جرائم الحرب التي أرتكبت من قبل القوات البريطانية في العراق ، تنسجم مع سجل بريطانيا المخزي في هذه الحروب . والمحاولة المزعومة من قبل الحكومة والجيش البريطانيين لإغلاق التحقيقات في التعذيب والقتل بالعراق تظهر أحدث جانب في رغبة جامحة بالمملكة المتحدة لنسيان كل شيء عن هذه الحروب الفاشلة، وعادة ما ينحى باللائمة على غزو العراق بقيادة الولايات المتحدة في عام 2003 على رئيس الوزراء السابق توني بلير، قالت صحيفة الغارديان البريطانية إن وزارة الدفاع البريطانية قد دفعت تعويضات بلغت 14 مليون جنيه إسترليني لمئات المواطنين العراقيين الذين تعرضوا للتعذيب على يد عناصر من القوات البريطانية قبل انسحابها من العراق . وكان عراقيون قد رفعوا دعاوى تعويض في المحاكم البريطانية، وقد بُتَّ في مئات منها، بينما لا يزال عدد آخر قيد المداولات القضائية ورغم دفع التعويضات، إلا أن وزارة الدفاع البريطانية لا تزال تتمسك بالدفاع عن عناصر الجيش البريطاني وتقول إنهم كانوا يتصرفون بمهنية، وإنها تقوم بالتحقيق في كل دعوى من دعاوى التعذيب على حدة ، من جهة أخرى يطالب محاموا المواطنين العراقيين والمدافعون عن حقوق الإنسان بإجراء تحقيق عام، ويقولون إن التعذيب كان يتم بصورة منهجية . كما إن معظم العراقيين الذي رفعوا دعاوى ضد القوات البريطانية هم من الذكور، وادعوا أنهم تعرضوا للضرب والحرمان من النوم والإهانة الجنسية وإجبارهم على الجلوس بأوضاع شاذة لساعات طويلة . وقد تلقت حكومة المملكة المتحدة الكثير من الشكاوى من العراقيين الذين احتجزوا بشكل غير قانوني وزعموا أنهم تعرضوا لسوء المعاملة من قبل القوات البريطانية، لدرجة أن وزارة الدفاع البريطانية تقول إنها غير قادرة على تحديد المبالغ التي دفعتها لتسوية المطالبات . وصرح مسؤولو وزارة الدفاع في لندن بأنهم "يستطيعون تقديم أرقام تقريبية حول عدد العراقيين الذين قدموا شكاوى ضد القوات البريطانية التي شاركت في الغزو الذي قادته الولايات المتحدة في العراق سنة 2003 وما تلاه من احتلال ، لكنهم في المقابل لا يستطيعون الكشف عن المبلغ الذي تم إنفاقه من أموال دافعي الضرائب في المملكة المتحدة لتسوية هذه المطالب، نظرا لأن الأمر سيستغرق وقت طويل حتى يقوم موظفو الخدمة المدنية باحتساب مجموع الأرقام ". تدعي الوزارة أنها غير قادرة على الكشف عن المبالغ المدفوعة في وقت يستعد فيه البرلمان لمناقشة قانون مثير للجدل من شأنه أن يقدم عفوًا جزئيًا عن الجنود الذين ارتكبوا جرائم خطيرة، بما في ذلك القتل والتعذيب، أثناء الخدمة العسكرية خارج البلاد ، أثار القانون الجديد المُقترح المعروف باسم "مشروع قانون عمليات ما وراء البحار" قلق جماعات حقوق الإنسان والمعارضين السياسيين والعديد من الجنود السابقين، الذين يخشون أن يتسبب القانون في تخفيف عقوبات جرائم الحرب التي ارتكبتها القوات البريطانية .فيلم ( داني بوي ) الذي عرضته قناة ( بي.بي.سي.تو) يتناول معركة تعرف بـ (داني بوي) وقعت جنوب محافظة ميسان عام 2004، بين القوات البريطانية ومقاتلي جيش المهدي التابع لزعيم التيار الصدري مقتدى الصدر. وتحولت هذه المعركة إلى أحد أكبر الصراعات القضائية في بريطانيا، قبل أن يصدر قرار المحكمة بتبرئة جنود بريطانيين من جريمة قتل أسرى عراقيين . يقوم"الممثل توبي جونز باداء دور المحامي السابق لحقوق الإنسان فيل شاينر، والفيلم أيضا من بطولة الممثل أنتوني بويل الذي يؤدي دور الرقيب في الجيش البريطاني بريان وود، الذي اتهم بارتكاب جرائم حرب في العراق".الفي ......
#-داني
#بوي-
#فيلم
#يتناول
#تعذيب
#القوات
#البريطانية
#لمجموعة
#العراقيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724841

زهير دعيم : - تأجير الرّحم - مصيبة
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم قولوا عنّي ما شئتم ... قولوا : متأخّر، رجعيّ ، رجوعيّ .. مُتزمّت ... فلا يُضيرني شيء. نعم أقولها وبالفم الملآن ، فقرار المحكمة العليا في اسرائيل قبل يومين بالسماح " بتأجير الرحم " لولادة ابناء للمثليين هو سدوم وعامورة .. والنهاية قربت ودنت. قرار يصبّ في خانة الانفلات الخُلُقيّ والتسيُّب ، ألَمْ يقل ربّ السّماوات : «أَمَا قَرَأْتُمْ أَنَّ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْبَدْءِ خَلَقَهُمَا ذَكَرًا وَأُنْثَى؟" (مت 19: 4). فهل من المنطق أن يكبر الطفل ليجد له أبّيْنِ أو أُمّيْنِ ؟!!! أنا لا أنادي مُطلقًا بتكفيرهم أو نبذهم ، ولا أحاول أن أحطّ من قدرهم الإنسانيّ ، فهم مثلنا بشر على صوره الله ومثاله.. نعم لا أكفّرهم بل أدعو الى احتوائهم ، والاحتواء لا يخلو من عنصر المحبّة والعطف والشّعور معهم في حدود المعقول.. ولكنّني أبدًا لا أُنادي بتشجيعهم ، وهم أصلًا لا يحتاجون الى تشجيع ، فتراهم يصولون شوارع عواصم الدُّنيا والتفاخر يملأ الفضاء ، وصيحات الجذل تعلو وكأنهم قد نالوا أكاليل المجد ، بل تشعر للحظة وتظنّ أنهم الأصل والأصالة وأنت وأنا الهامش . أصلّي من أجلهم ... عيوننا نحو السّماء متضرّعين ، فالذي خلقهم بمقدوره أن يُعيدهم الى الطّبيعة السّويّة .. أغاظني "مُصطلح " وتعبير تأجير الرّحم ، فقد أصبح الرّحم في هذه الأيام عمارة ، بناية بل قُل مصلحة تجاريّة نعتاش منها ونرتزق ، ولا تستبعد يا صديقي من أن تجد غدًأ شركاتٍ ومنافساتِ ومضاربات وحملات تنزيلاتفي هذا المضمار " تأجير ألارحام" أضحك وفي قلبي غصّة . فالبشر رغم التقنيات ، بل بسبب الحضارة والتقنيات وللأسف يركضون نحو التمرّد وتحدّي السماء والطبيعة .. رحمتك يا ربّ . ......
#تأجير
#الرّحم
#مصيبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724840

حزب الكادحين : حملة عالميّة من أجل إطلاق سراح خالدة جرار
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين سهى جرار ابنة الرفيقة خالدة جرار عضوة المكتب السياسي للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، سهى توفيت فجأة بسكتة قلبية، أمّها في السجن لقضاء عقوبة تدوم سنتين، بقي منها شهران، هي التي دخلت السجن مرات ومرات. حزب الكادحين يشارك القوى الثورية عبر العالم الحملة من أجل اطلاق سراح الرفيقة خالدة جرار للمشاركة في وداع ابنتها سهى. الحريّــــة لخالدة جرارالمجد للمقاومة والموت للاحتلال . ......
#حملة
#عالميّة
#إطلاق
#سراح
#خالدة
#جرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724839

حميد طولست : الحقيقة الحقيقية في ترييف فاس وبدونتها.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست يقال أن كل حقيقة حقيقية تغضب، تماما كما هو حال الحقائق التي نشرت قبل أيام على الفيس بوك - انطلاقا من عشقي لمدينة فاس العريقة ، وحرصي على رقيها تأريخيا وحضاريا وثقافيا - في مقالة تناولت فيها ما استفزني من مظاهر الترييف وغزو مختلف اشكال البدونة ، جميع فضاءات هذه المدينة ، العريقة ، وحولتها إلى قرية كبيرة ، يلف الفشل والتهميش والتفقير كل مجالاتها ، ويطال الإهمال وتراكم الازبال وانبعاث الروائح الكريهة كافة ربوعها ، ويعم البؤس والتعاسة واليأس والسرقة والإجرام جل أطرافها ، وغير ذلك من النحوس التي لا يتطلب البحث في خطورة تأثيراتها ، لا الذكاء الفائق ولا الشطارة الخارق ولا التفكير الطويل ، ولا الاستدلال العميق ، لأنها مسببات واضحة وثابتة وبديهية وبسيطة ، لخصتها في مقالتي السابقة -إلى جانب دور بعض من لهم سلطة تسيير شؤون المدن ، الذي لا عاقل يمكنه نفيه أو التستر عليه- في سبب افتقار فاس إلى مجتمع متحضر، كالذي كانه مجتمعها في سالف الأزمان ، مجتمع متشبع بالوعي المدني الراقي ، متخلق بالسلوك البيئي المتقدم ، مهتم بنظافة دربه وحيه ومدينته ، منشغل بجماليتها ، غير مقصر في الحفاظ على سلامة بيئتها ، مستميت في مواجهة كل ما يلوث مجالاتها ، أو يشوه صورتها ، أو يضر بصحة ساكنتها ، أو يعبث بسمعة مجتمعها ، أو يسيء لمكانتها ، أو يحتقر ثقافة مجتمعها أو وتاريخها ، وغير ذلك من الصفات والسلوكات المشينة التي غدت خلال العقود الأخيرة ، سمة لغالبية ساكنتها والوافدين عليها، السلوكيات التي أثارت غضب الأسوياء والأكفاء من رجالها الحقيقيين ، الذين هم أكثر رجالها المنصفين المحبين الوافين بواجباتهم تجاهها ، الذين يشهد القاصي والداني بحسن وعيهم في التعامل مع أحوالها وكرههم لكل ما يمكن أن يكون يوما مصدر ضرر لحالها ، والذين يحرصون دوما على الرقي به إلى أفضل وأعلى المستويات ، بخلاف أولئك الذين يسكنون فاس دون أن تسكنهم ، من أشباه الفاسيين ، الذين لا يمتلكون من الشهامة والرجولة والإيثار والحسّ العالي بمسؤولية تدبير علاقة الإنسان الطبيعية بالأماكن التي تمتزج فيها الشوق والحنين والأحاسيس ، والتي من بينها"المدن والقرى" التي تدار طبقا للقاعدة الذهبية التي هي كالعملة ذات الوجهين لا قيمة لها من دون وجهيها معا ،والذان هما "الحق الواجب" التي تلخص فيأن "كل حق يقابله واجب والتزام" أي أن حق الساكنة على المدينة يقابله واجب الساكنة تجاه المدينة، وحق المدينة على ساكنتها يقابله واجب المدينة تجاه ساكنتها..وفي الختام اعترف لقارئي الكريم ، أن ســروري بغضب أولئك الذين بنوا سكنهم بفاس على ذلك التواطئ المريب الذي لا يرى فيها سوى على الغنائم الريعية التي لا مكان فيها للواجب كان أكبر من الصلحاء الذين يتعاملون مع مدينتهم على هَدْي سنة رسولنا صلى الله عليه وسلم :"كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته" ، وذلك لأن غضب اولئك هو مقياس لنجاح مقالتي ودليل على وصولها إلى عدد كبير منهم . وفي الختام أعتذر عما يمكن أن يكون قد تسبب فيه انحيازي الإيجابي لمسقط للمدينة التي احبها ، الانحياز الذي لم يكن سوى اجتهاد - قد يصيب و قد يخيب - فرضته أوضاع الظلم التي طالت المدينة .حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لح ......
#الحقيقة
#الحقيقية
#ترييف
#وبدونتها.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724838

عبير سويكت : وزير الخارجية المصرى ببروكسل يطالب بالإسراع لوضع خارطة طريق بشأن ملف سد النهضة.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)سد النهضة الأثيوبي على رأس قائمة القضايا المطروحة فى لقاءات وزير الخارجية المصرى ببروكسل .عقد وزير الخارجية المصرى السيد سامح شكري لقاءات مختلفة مع جهات دولية ببروكسل ، ناقش فيها الأوضاع الإقليمية والدولية طارحاً الرؤية المصرية بشأنها.و فى إفطار عمل صباح اليوم الأثنين الموافق 12 يوليو 2021 في بروكسل، التقى وزير الخارجية سامح شكري مع وزراء خارجية دول الاتحاد الأوروبي ، و حسب ما هو معلن الهدف هو بحث و مناقشة العلاقات الثنائية بين الجانبين بشكل معمق، و تبادُل الرؤى بشأن عدد من الملفات الإقليمية والقضايا ذات الاهتمام المُشترك.و من أهم القضايا الإقليمية التى طُرحت ملف سد النهضة الأثيوبي ، الذى حظ بتشاور و حوار عميق حوله، حيث عرض الوزير شكري نتائج جلسة مجلس الأمن الأخيرة، معرباً عن تقدير مصر للبيان الذي أصدره الاتحاد الأوروبي مؤخراً والذي انتقد إعلان إثيوبيا بدء الملء الثاني للسد دون التوصل إلى اتفاق مع دولتي المصب؛ مع تأكيد وزير الخارجية المصرى مطالبته بأهمية وضع خارطة طريق للتوصل إلى اتفاق عادل و ملزم فى إطار زمنى محدد. من جانبها مصر تعهدت بالعمل على المزيد من التنسيق إزاء القضايا الإقليمية والدولية ذات الاهتمام المتبادل، وزيادة التبادل التجاري وجذب مزيد من الاستثمارات الأوروبية إلى مصر. كما أعرب وزراء خارجية الاتحاد الأوروبي عن التقدير للدور المحوري الذي تقوم به مصر في المنطقة على كافة الأصعدة بغية تحقيق الأمن والاستقرار الإقليمي.و الجدير بالذكر ان الخلاف لا يزال قائمًا بين أطراف النزاع الثلاثة (مصر، أثيوبيا ، السودان)، حيث أعلنت أثيوبيا رسميًا تمسكها بالملء الثانى لخزان سد النهضة، الأمر الذي ترفضه كل من مصر و السودان و تطالبان بالملء فى إطار اتفاق قانوني ملزم لجميع الاطراف، فى الوقت الذى تصر فيه أثيوبيا على ان إجراءات الملء الثانى تتم وفقًا لإعلان المبادئ الموقع فى 2015 بين الأطراف الثلاثة.Abir Elmugamar Paris / France 12/07/2021 ......
#وزير
#الخارجية
#المصرى
#ببروكسل
#يطالب
#بالإسراع
#لوضع
#خارطة
#طريق
#بشأن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724849

احمد الحمد المندلاوي : ترسق - مندلي طريق برسوبوليس
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # قرأت لكم نبذة عن ترسق – مندلي ،وددتُ نشره هنا لإتمام الفائدة،كما تمّ تثبيته في كتاب "مكتبة مندلي الخاصة – بيبلوغرافيا –ج 2" مخطوط .من كتاب : موسوعة المدن و المواقع في العراق "ج1"– تأليف بشير يوسف فرنسيس –، ورد اسم ترسق في ج1 ص 167 تحت رقم 176 : ترسق قرية صغير تقع على طريق مندلي – بدرة،و بجوارها تل أثري فيه مخفر للشرطة،و لعل هذا هو نفس الطريق القديم الذي كان يربط "برسبوليس" عاصمة الفرس الأخمينيين بآسيا الصغرى. و الكتاب من إصدارات كاتب – لندن – 2017م.من أرشيف مركز مندلي الحضاري للتوثيق و الدراسات تحت رقم 27/2021م.ا ......
#ترسق
#مندلي
#طريق
#برسوبوليس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724848