أحمد العظيمي : تتبع الفعل في رواية -الوطن ليس هنا- للروائي المغربي مراد الضفري
#الحوار_المتمدن
#أحمد_العظيمي نبذة عن الرواية: صدرت رواية "الوطن ليس هنا" عام 2015 عن مطبعة سوماكرام- الدار البيضاء (المغرب)، تحوي 174 صفحة من الحجم المتوسط، للكاتب المغربي الشاب مراد الضفري. هذه الرواية هي باكورة أعماله الروائية، تلتها رواية أخرى عام 2018 بعنوان "ملنخوليا أنت أو لا وطن"؛ وهي بمثابة جزء ثان للرواية الأولى، لكن يمكن أن يقرآ في استقلالية عن بعضهما. يتعرض مراد في روايته هاته إلى قضايا متعددة، منها: قضايا الوطن، والحب، والسياسة، والفلسفة، والوجود، والثقافة، والمجتمع... بأسلوب أدبي وفلسفي راقٍ جدا. وقد جعل "طارق ولد الخيل" هو بطل الرواية. في هذه الدراسة المتواضعة سنحاول أن نتتبع أحداث رواية "الوطن ليس هنا"، موظفين تلخيص الحدث كما ورد في المتن الحكائي، أي أننا سنوظف تقنية الملخص في التلخيص.تتبع الحدث في الرواية: تبتدئ أحداث الرواية بجلوس البطل طارق ولد الخيل بمقهى ستيامار بأكدال-الرباط، والتحاق ليلى به -ليلى محبوبته التي جمعته بها سنوات النضال الجامعي، إثره نشأت علاقة حب بينهما- تناولت ليلى فطورها بينما اكتفى هو بفنجان قهوة. بعد مجيء عزيز-صديقه بالجريدة- ذهبا معا إلى مقر الجريدة؛ حيث يعمل طارق محررا صحافيا، وصلا إلى مقر الجريدة، بعد هنيهة، تلقى طارق اتصالا من مديره، طلب منه أن يغطي مظاهرة حركة 20 فبراير بالرباط، بعدما علم المدير بغياب "يونس" المختص في التغطية، فوافق طارق على طلب المدير، ثم التحق بمعية كمال بساحة الاعتصام؛ حيث توافد عدد غفير من المتظاهرين، وواكب ذلك حضور كبير لرجال الأمن. مرت التغطية كما كان يريد طارق، حيث انتهت بعد ساعات متأخرة من النهار، ليتلقى اتصالا هاتفيا من ليلى تعاتبه عن تأخره عن موعد الغذاء الذي ما فتئ يتناوله بمعيتها. ذهب طارق إلى مقهى بالقرب من المدرسة الوطنية للصناعة المعدنية، فرأى فتاة جميلة تخرج من المدرسة بمعية زملائها، ظل يراقبها بنظراته حتى ركبت سيارة سوداء فارهة وغادرت، ولم تغادر صورتها مخيلته طيلة الشوارع التي قطعها ليصل إلى شقته. ذكرته صورة تلك الفتاة الشقراء بذكريات الحب، الذي جمعه بالفتاة الإسرائيلية أماليا، الفتاة التي كانت تحبه بجنون، وكان هو الآخر يبادلها الشعور نفسه، لكن المبادئ التي آمن بها طارق في السياسة والوطن والانتصار للقومية العربية فرقت بينهما. حكى طارق إلى ليلى عن تعلقه بتلك الشقراء التي تدرس بالمدرسة الوطنية، فنصحته بأن يذهب إليها ويخبرها بذلك، وإن كانت ليلى في الحقيقة لا تريد أن تقتسمه معها أي امرأة أخرى. قضت ليلى معه ليلة حميمية بشقته الصغيرة، استيقظت صباحا وغيرت ملابسها فأخبرته بأنها ستذهب لحضور عشاء صحفي مع روائي جزائري بمطعم فندق الديوان، فغادرت بعد نقاش طويل مع طارق، الذي انسلت إليه الغيرة. حضر طارق ندوة نظمها الحزب الاشتراكي عن القومية العربية، انتهت الندوة فأخذ ينظر إلى المجموعات الصغيرة، التي أعقبت الندوة هنا وهناك، إلى أن فاجأته فتاة في عمر الزهور اسمها "وفاء" تسأله عن الفكر العربي والشيوعي والعلاقة، التي قد تجمع بينهما، فدخل في حوار معها مجيبا عن أسئلتها بطريقته المشوقة. بعدها التقى بأستاذه السابق في الجامعة وهو محمد، غادرا المكان معا وتوجها إلى مقهى "الأوديسا"، وأخذا يخوضا في ذكريات الجامعة وقضايا الوطن. عاد طارق مرة أخرى إلى المدرسة لأجل لقاء تلك الفتاة الشقراء، التي شغلت فكره طيلة أيام، يريد هذه المرة أن يفصح عن حبه لها بدون تردد، لكن سرعان ما فشل في افتتاح الحديث معها، واكتفى الاستماع إلى كلماتها التي تسيل عذوبة وهي تتحدث إلى زميلاتها، اللائي تلفظن ......
#تتبع
#الفعل
#رواية
#-الوطن
#هنا-
#للروائي
#المغربي
#مراد
#الضفري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724754

سمير حنا خمورو : فلمين فرنسيين اخرين في المسابقة الرسمية لمهرجان كان في دورته 74
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو فلمين فرنسيين اخرين في المسابقة الرسمية لمهرجان كان في دورته 74 21) فيلم فرانس France سيناريو واخراج الفرنسي برونو دومو عن رواية "هذا الصباح شبه الصافي" التصوير السينمائي ديفيد شامبيه، مونتاج نيكولا بير، تمثيل ليا سيدو بدور فرانس دو مير، بلانش كاردن ، المغني والممثل بينجامن بيولاي بدور فريد دو مير ، جوليان كولر.ستكون فرانس بمثابة سجل لوقائع الحياة المحمومة لامرأة تعمل صحفية في التلفزيون ، اصبحت نجمة في الاعلام المرئي لها تأثيرها على متابعيها، عالقة بين النجومية ودوامة الأحداث، ستسهم سلسلة من الوقائع المختلفة - العامة والخاصة - في سقوطها. يتناول المخرج الاحداث بطريقة ينتقل فيها ما بين الدراما والكوميديا ، تسعى فرانس إلى مقارنة أزمتها الحميمة، والعامة لامرأة شابة بوضع فرنسا المعاصرة. سيناريو الفيلم مبني بشكل فضفاض على رواية للكاتب الفرنسي شارل بيگي (1873 - 1914)، الذي قتل في الحرب العالمية الاولى.المخرج الفرنسي برونو دومو، كاتب سيناريو، ومخرج . ما بين عامي 1986 و 1993 ، أخرج حوالي اربعين فيلمًا قصيرًا وثائقيا وإعلانيًا، وافلام لمؤسسات مختلفة. في عام 1993 ، اخرج أول فيلم قصير له، (باريس)، ثم في العام التالي كتب للتلفزيون أربعة أجزاء من المسلسل الوثائقي أرتور والصواريخ (Arthur et les fusées) ، بالإضافة إلى سيناريو فيلم قصير بعنوان ماري وفريدي (Marie et Freddy) . وأصبحت هاتين الشخصيتين، بطلتي أول فيلم روائي طويل له ، حياة يسوع ( La vie de Jésus )والذي حصل على جائزة "جان فيكو" عام 1997. ثم تلاه فيلم إنسانية ( L humanité ) عرض في المسابقة الرسمية لمهرجان كان عام 1999، وفاز بجائزة لجنة التحكيم الكبرى، وفازت الممثلة سيفرين كانيل بجائزة أفضل ممثلة وفاز إيمانويل شوتيه بجائزة أفضل ممثل، رغم انهما ممثلين غير محترفين . وذهب الى كاليفورنيا ليخرج فيلم تسعة وعشرون نخلة ( Twentynine palms ) الذي تم اختياره للمسابقة الرسمية لمهرجان البندقية عام 2003. وبعد ثلاثة سنوات عاد بفيلم فلاندرز (Flandres) للمسابقة الرسمية في مهرجان كان 2006 وحصل على الجائزة الكبرى. في عام 2008 ، كان رئيسًا للجنة تحكيم الكاميرا الذهبية في المهرجان ، وعمل مع الممثلة جوليت بينوش لتؤدي دور النحاتة كامي اخت الفنان الكبير بول كلوديل، التي كانت موضوعة في مصح نفسي منذ عام 1913 من قبل والديها، في فيلم كامي كلوديل، Camille Claudel، عرض في مهرجان برلين السينمائي الدولي عام 2013. بعد ذلك غير اسلوبه في الإخراج ، و أعد سيناريو لفيلم موسيقي، جانيت، طفولة جان دارك ( Jeannette, l enfance de Jeanne d Arc ) عن روايتين للكاتب الفرنسي شارل بيگي، "جان دارك" نشرت 1897 و "سر رأفة جان دارك" نشرت عام 1910، أستعان لتصميم اللوحات الراقصة بالمصمم والراقص فيليب ديكوفلي ، ولجأ الى اختيار طاقم من ممثلين غير معروفين لكل الادوار الرئيسية، و وعرض الفيلم في المسابقة الرسمية في قسم "أسبوعي المخرجين" في مهرجان كان عام 2017 ورشح الفيلم لتسعة جوائز أوسكار، ولكنه لم يفز بأي منها . "فرانس" هو الفيلم الروائي الطويل الحادي عشر في مسيرته المهنية. 22) فيلم جزيرة بيرغمان BERGMAN ISLAN، سيناريو وإخراج الفرنسية ميا هاسن لوف، وهو أول فيلم لها باللغة الإنكليزية، التصوير السينمائي ديني لينوار ، المونتاج ماريون مونييه، تمثيل الاسترالية ميا فازيفيسكا بدور ايمي، الممثل الاميركي تيم روث (بطل مسلسل اكذب عليّ) بدور زوجها، فيكي كريبس في دور كريس، النرويجي أندرس دانيلسن لاي بدور جوزيف، والممثل السويدي يويل سبيرا بدور ......
#فلمين
#فرنسيين
#اخرين
#المسابقة
#الرسمية
#لمهرجان
#دورته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724753

عبير سويكت : فرنسا تتجه نحو قيود صحية،بعد الإنتشار السريع لمتغير دلتا في الإقليم، و ماكرون على موعد مع الفرنسيين الإثنين مساءًا.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت)تشير مصادر مطلعة إلى إنعقاد مجلس الدفاع الصحي يوم الاثنين الموافق 12/07/2021، بحضور أعضاء الحكومة، والجهات الفاعلة من عالم الصحة، من أجل اتخاذ إجراءات جديدة لوقف التطور الجديد لوباء الكورونا فى شكله المتطور، و عليه ، فإن استقبال نواب الأغلبية في الإليزيه سيتم أخيرًا في الساعة 9 مساءً (وليس في الساعة 7 مساءً كما هو مخطط له) ، بعد خطاب الرئيس إيمانويل ماكرون.و الجدير بالذكر أن فرنسا سوف تتجه نحو قيود صحية جديدة، حيث سيخاطب الرئيس إيمانويل ماكرون الفرنسيين مساء الاثنين خلال خطاب متلفز مقرر في الساعة 8 مساءً من قصر الإليزيه ، و قد أشارت مصادر مطلعة إلى أن هذا الخطاب كان مقررًا منذ عدة أيام ، حيث يتوجب على الرئيس إيمانويل ماكرون مناقشة الوضع الصحي في فرنسا وخاصة الانتشار السريع لمتغير دلتا في الإقليم.و عليه منظمة السودان الجديد الفرنسية الأوربية LNS (Le New Soudan)التى من أحد أهدافها دعم القطاع الصحى فى السودان بشتى الوسائل، و على رأسها التوعية و التثقيف المجتمعي ، تحث المنظمة الجهات المسؤولة فى السودان بصفةٍ خاصة على توخي الحذر، و أخذ التدابير الصحية اللازمة تحسبًا للأخطار الصحية التى قد تنجم من الأنتشار السريع لمتغير دلتا فى الأقليم، خاصةً و السودان يعاني من ضعف الموارد الصحية و الإمكانيات الضرورية لمجابهة هذا النوع من الأزمات، أضافةً للوضع الصحي المتردى، و ضعف تأهيل الكوادر الطبية .فى ذات الوقت تثنى منظمة السودان الجديد على مجهودات الجيش الأبيض العظيمة لمجابهة موجات كورونا المختلفة فى السودان و فرنسا و العالم أجمع.كما و تشدد على أهمية إستمرار تطبيق الاحترازات الوقائية المناسبة للحد من الانتشار السريع لوباء كورونا فى شكله المتطور "متغير دلتا"، وفقًا لمبادئ التباعد الاجتماعي، و أحترام البروتوكولات المجتمعية والقطاعية و الصحية، تجنبًا للمخاطر الجديدة، وكذلك تقييم المخاطر بتتبع الحالات الإيجابية الجديدة، مع استكمال العمل بالركائز الأساسية للوقاية من الفيروس، و الالتزام بارتداء الكمامات، توزيع مطهرات الأيدي (60-80% الكحول) و وضعها في أماكن بارزة وتثبيتها على الحائط، توفير صابون الأيدي في دورات المياه، والتأكد من توفر مطهرات الأيدي عند المغاسل ومداخل دورات المياه، التطهير المستمر للأسطح، الحرص على التهوية الجيدة في جميع الأماكن، وخاصة أماكن التجمع ودورات المياه مع استخدام التهوية الطبيعية.تقليل التزاحم في مناطق التجمعات و تطبيق مبدأ التباعد الاجتماعي (متر ونصف) بين الافراد في مناطق التجمعات، تسهيل وتشجيع الطرق البديلة للتواصل المهنى و الاجتماعى ، و توفير استخدام تطبيقات التواصل عن بعد، إستمرار بروتوكول الحجر و العزل، و توفير وسائل و آليات لتقليل الزحام فى المؤسسات الحكومية لقضاء حوائج العامة من الشعب، توفير نقاط الفصح السريع، توفير وسائل فحص درجات الحرارة فى المناطق ذات الحاجة، توفير الخدمة السريعة و ارقام استقبال الإتصالات للتبليغ عن أعراض المرض او الاصابة.كما و تخص منظمة السودان الجديد فرنسا حكومةً و شعبًا بالشكر ، للمنح العينية التى قدمتها للسودان لمجابهة فايروس كورونا من معدات، كمامات، قفازات، ملابس طبية وقائية، ومولدات الأكسجين، الأجهزة الطبية المختلفة مثل أجهزة اختبار فحص فايروس كورونا الدقيقة، الخيام، الأطقم الطبية لمراكز التطعيم التي تستخدم لمرة واحدة. الأمر الذى يساعد حكومة السودان من إنشاء مراكز متنقلة للتطعيم، ولفحص كورونا، و الوصول للمواطنين في المناطق النا ......
#فرنسا
#تتجه
#قيود
#صحية،بعد
#الإنتشار
#السريع
#لمتغير
#دلتا
#الإقليم،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724752

فارس قائد الحداد : لماذا تحولت ايران الى حضن دفئ للجماعات والتنظيمات المتطرفة لزعزعة الامن الاستقرار الدوليين ؟ وهل سيكون ثمن تدخلاتها في شؤون الدول العربية بداية نهاية سقوط نظام ولاية الفقيه الإيراني ؟
#الحوار_المتمدن
#فارس_قائد_الحداد لا شك أن الدولة الإيرانية ونظامها المتطرف المتصهين يسعى جاهدا إلى تمديد نفوذه الاستعماري التوسعي في كثير من الدول وياتي ذلك في إطار احياء ما تسمى باكذوبة ولاية الفقية الهالكة التي تقوم على حق ال البيت في الولاية المطلق وعلى هذا النهج المنحرف والمتطرف كرس الأنظمة الإيرانية المتعاقبة على تمرير نفوذ سلطتها الدينية لكي تبقى هي الحاضرة في السلطة الايرانية ومسارات علاقتها الخارجية وهذا أمر بات جزء من الماضي الاسود ويعرف الشارع الإيراني والمرجعيات الدينية المتطرفة القابعة في السلطة ذلك ومع ذلك تغير المشهد الإيراني لينتقل الى مرحلة جديدة وفصول جديدة من التحديات والازمات حيث تصاعدات المشاكل والأزمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية الداخلية والخارجية أمام سلطة الفقية ، حيث وجدت السلطة الدينية الإيرانية نفسها في مأزق واغرقت نفسها المتعطشة الاستعمارية في أتون أزمات داخلية وخارجية طاحنة منها ازمة الملف النووي الايراني وما اعقبها من انعكاسات سلبية على ايران حيث فرض الاتحاد الأوروبي وامريكا والامم المتحدة عقوبات اقتصادية صارمة في أواخر العامين الماضيين بشأن برنامج طهران النووي .ومع ذلك لم يستفيد نظام ولاية الفقيه الإيراني من دروس الاستعمار لاسلافة والانتكاسات والأزمات والمشاكل والخسائر والهزائم التي تعرض لها على كل المستويات الداخلية والخارجية. بيد أن النظام الإيراني كما هو واضح يسير كالاعمى في طريق الخطأ المتوارث لديه منذ عقود .فعلى المستوى الإقليميي والعربي اتنهجت ايران في سياستها الخارجية على فكرة العدائية وزعزعة الامن والاستقرار الاقليمي والعربي والدولي والتدخل في الشؤون الداخلية للدول من خلال تقديم كل اشكال الدعم اللوجستي والعسكري والمالي للجماعات الإسلاموية الكهنوتية المتطرفة الموالية لها في العراق ولبنان وليبيا واليمن وسوريا والصومال ونيجيريا وجنوب السودان وأفغانستان وإثيوبيا وتونس وموريتانيا وغيرها من دول الإقليم والعالم. وهذا ما أكدته تقارير صحفية و استخباراتية دولية في اكثر من مره .اعتقد وبكل جزم سيكون ثمن تدخلاتها في شؤون الدول العربية بداية نهاية سقوط نظام ولاية الفقيه الإيراني وسيسقط لامحالة وتأتي الرغبة الاستعمارية المتعشطة القائمة على أكذوبة ولاية الفقيه للسيطرة على الشعوب والوصاية عليها .من خلال أدواتها وجماعاتها الدينية الإسلاموية السلالية المتطرفة. كان لهذا الخطأ والنهج الإيراني المتطرف تداعياته الخطيرة والمؤلمة على المستوى الإيراني نفسة وعلى مستوى الدول العربية التي تعيش حالة من الفوضى والنزاعات المدمرة المتورطة فيها اليد الإيرانية بشكل مباشر مثل تقديم الدعم المتنوع اوغير مباشر مثل الدعم الإعلامي الشكلي الذي يبرر التواجد الإيراني نكاية بخصومها الإقليمين أو الدوليين. وبدعم ومباركة اليد الدولية التي تتحرك في إطار مصالحها .وفي كلا الحالتين ليس المتضرر ايران وانما الشعوب التي تعيش حالة حرب مثل الجمهورية اليمنية التي تتبجح ايران بوجدها وقد تكون ايران حاضرة في هذا البلد او غير حاضرة الأمر الذي يدفع الدول المؤيدة لأحد أطراف الحرب في هذا البلد او ذلك إلى جعل التواجد الإيراني مبرراً لحربها واطالة امد الحرب فضلا عن رغبة النظام الإيراني هو السيطرة على كل الملفات السياسة الداخلية والخارجية أبرزها ملف المفاوضات مع اطراف الحرب الأخرى وكأن طهران اصبحت وصيا على هذه الدوله او تلك وهذا هو الاستعمار بعينه وهذا ما حدث في الجمهورية اليمنية ،واوقع احد اطراف الحرب في الفخ.<br ......
#لماذا
#تحولت
#ايران
#للجماعات
#والتنظيمات
#المتطرفة
#لزعزعة
#الامن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724751

فؤاد النمري : اليسار عدو الشيوعية الرئيسي
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري أولى الدلائل الثابتة والمباشرة على أن ثورة أكتوبر البلشفية إنما هي حكم التاريخ البات غير القابل للإستناف أي أن الثورة لم تمت وأنها ما زالت في الأرض تنتظر الربيع لتزهر من جديد، هو أن العدو الأول للثورة الشيوعية فيما بعد الحرب العالمية الثانية قد بات البورجوازية الوضيعة بمختلف أشتاتها وأدعياء اليساروية منها بصورة خاصة .كان معلم الماركسية الأوحد فلاديمير إيلتش لينين قد حذر من البورجوازية الوضيعة كعدو رئيسي للثورة الإشتراكية في كتابه الضريبة العينية (Tax in Kind) في العام 1921 إذ قال ..we must expose the error of those who fail to see the petty-bourgeois economic conditions and the petty-bourgeois element as the principal enemy of socialism in our country.قالل لينين .. يتوجب فضح عجز أولئك الذين لم يدركوا الدور الذي تلعبه اليورجوازية الوضيعة في الإقتصاد وأن البورجوازية الوضيعة هي العدو الرئيسي للإشتراكبة في بلادنا . في المؤتمر العاشر للحزب في مارس 1921 برز تروتسكي يقود جناحاً يسارياً في الحزب يعارض توجهات لينين في بناء الإشتراكية ودولة دكتاتورية البروليتاريا . مقابل صخب تروتسكي العارم الذي ملأ فضاء المؤتمر إقترح لينين على المؤتمر أن يتخذ قراراً يحرّم على الشيوعي العضو في الحزب أن يجنح يمينا أو يساراً، وهو ما كان مما اضطر تروتسكي إلى التخلي عن يساريته في الظاهر فقط طالما هناك لينين في المقابل .قرار لينين بتحريم الجنوح على أعصاء الحزب الشيوعي شاغل لينين في الأشهر التالية للمؤتمر مما دفعه إلى كتابة مؤلفه الشهير باسم مرض الطفولة في الحركة الشيوعية (Infantile Disorder) واستهجن لينين في الكتاب إنسلاخ جماعة سبارتاكوس بقيادة الماركسيين البارزين روزا لكسمبورغ وكارل لبيكنخت في العام 1918 عن الحزب الشيوعي في ألمانيا وكتب لينين بكلمات قاسية .. "What old and familiar rubbish! What Left childishness!"ما هذه الزبالة البائتة المعروفة ! ما هذه الطفولة اليساروية !لدى إنطلاق الثورة الشيوعية في العالم بقيادة لينين في العام 1921 كان لينين قد جاهر بقوة ضد اليساروية في الحركة الشيوعية . واليوم بعد "انتهاء" الثورة الشيوعية قبل ثلاثة عقود تستشري البساروية وقد غدت التاكتيك المعتمد من قبل كافة فلول الأحزاب الشيوعية وهو ما يؤكد أن استشراء اليساروية الماثل اليوم ما كان ليكون إلا بسبب انتهاء الثورة الشيوعية إلى ما انتهت إليه باعتباره الفشل الذريع .هل كان لأحدهم أن يغامر ويعلن نفسه يساريا لو بقي الإتحاد السوفياتي أقوى قوة في الأرض كما كان في العام 49، ولو غدت شعوب الإتحاد السوفياتيي تتمتع بأعلى قدر من الرفاهية كما كان هدف الخطة الخمسية الملغاة (1951 – 55) ؟إذاً اليساريون بمختلف أشتاتهم هم يساريون لا لشيء إلا لأن الثورة البلشفية انتهت إلى الفشل الذريع . لكن ما هو برهانهم على أن ثورة أكنوبر انتهت إلى الفشل الذريع !؟ ليس لديهم أية براهين بغير تفكك الإتحاد لاالسوفياتي وانتهاء جمهورياته وأولها روسيا إلى مجتمعات فقيرة مفككة . نحن هنا لا نتساءل عن حقيقة انهيار الاتحاد السوفياتي وهو أقوى قوة في الأرض في العام 41 وأن مجمل إنتاجه في العام 61 يفوق مجمل إنتاج دول غرب أوروبا مجتمعة كما ورد في تقرير قيادة الحزب لمؤتمرالحزب الثاني والعشرين، وتفككه في العام 91 وانحطاط جمهورياته إلى دول فقيرة، بل نتساءل عن أسباب ذلك . لا يستطيع اليساريون بمختلف نحلهم أن يقيموا أبنيتهم النظرية إن وجدت على افتراض انهيار الثورة البلشفية دون تحديد الأسباب الحقيقي ......
#اليسار
#الشيوعية
#الرئيسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724750

ناصر عطاالله : قراءة في-قمرٌ وجسد مظلم- للكاتب علاء أبو جحجوح
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عطاالله الرمز والواقعية في "قمرٌ وجسد مظلم" للكاتب علاء أبو جحجوحناصر عطاالله: القصة إبحار في خيالٍ لواقع مأخوذ بالأحداث، وصاخب بالأشخاص، ومجروح بالذكريات، أو مشفوع بالأماني، تستعيد مبانيها الشاهقة من عوالم طوتها الأزمنة، وقد تكون الجغرافيا الضيقة قد توسعت كما هو الحال في الواقع الفلسطيني، بعد الاحتلال الإسرائيلي فخرجت من نطاق الحدود المعلومة إلى المدى الوسيع ، والقصة كشريحة في ذاكرة الأجهزة الإلكترونية هذه الأيام، نجدها تعج بكل التناقضات.الأستاذ علاء أبو جحجوح يأخذنا من خلال أسفاره القصصية إلى محطات عامرة بالحدث، ولا يشفع لنا عنده أن يضعنا أمام توصيفات مطليات بالغموض كبدايات لشد القارئ إلى منتهى المقصد، فمن يقرأ أول القصة يسرح خياله في تقدير المقاصد على أربع جهات، أولها أنه سيحدثك عن مفاجأة، ثانيها أنه سيدخلك في متاهة، ثالثها أنه يستغيثك لتساعده باكتشاف الطريق الصحيح، رابعها الدهشة. ومن يقرأ قمر.. لا يجد سماءً، ولا بئرًا، ولا ضوء خافت يكسر حنادس المدى، بل يجد تلمس أصابع الوقت للنجاة من الحالة الواقعة بين النزف والوجع، لهذا الجسد مظلم، وداكن وشاحب، وكنت أعتقد أنه استهل عتبة النص بقمر كنوع من بزوغ الفجر بعده، أو قادم الأمل، ولكن كأننا نراه يُبكي القمر على حاله، ومثل شخصيات القصص مكلوم ومتورم من الحزن.ويبدأ الكاتب معنا بفتح الجروح منذ الصفحات الأولى المقدمة للمجموعة، فمن الإهداء الذي خصصه لوالده الراحل الأديب عثمان خالد أبو جحجوح تشعر أنك تورطت تمامًا ببيت عزاء دون أن تقصد، وربما الوفاء أصالة هنا، فروح الكاتب المتعلمة من الراحل الأديب تُسدي شيئًا ما للأبوة والأستاذ معًا، والتوصيف بعشق الوطن كمبتدأ يضعك أمام لغة عامة لها علاقات بالوطنية والانتماء التي يلج منها إلى التعليم والتدريس ومن ثم إلى الإنسانية ويؤمر والده عليها ويجعله الموصيَّ على الثابت والصمود لمواجهة لصوص الأرض، كما لا ينس والدته منبع الظلال، وخيمة المعنى في الوجود كأم ومربية وصاحبة وملجأ.تأخذنا مقدمة المجموعة التي كتبها الناشر وهو الأستاذ الناقد كامل وافي ( صاحب مركز تجوال للثقافة والفنون) إلى موجز بديع عن الكاتب وأسلوبه في السرد، وماهية القصة وأركانها، مبشرًا بكاتب مبدع وقادر على إعطاء المزيد.وليس مستغربًا أن يفتتح الكاتب عتبات نصوصه القصصية بسؤال استفهام يعرف جوابه المسبق بعد أن غمسه ببئر الحرمان والحسرة، وما أصعب أسئلة تبحث عن الغناء والفرح، جارًا بـ ( في) المكان وصفاته، والزمن وعتباته ( الطفولة) جر عربة قديمة لأفعال متسارعة ومتعجلة تلهث خلف مبيتها أو راحتها، عشرة أفعال في خمسة أسطر ونصف، بداية كالسهام تشق الريح شقًا، فالمشهد مائي بامتياز، رعد وغيم ومطر، وحرمان ملازم لخلفية المجريات واللعب هنا ليس لهوًا بل مدى استذكار طفلة شهيدة كانت تعيش ذات الأجواء، ومن جمعهم على الفرح المؤقت والمبلل رجل عارف بأحوال الناس وجنائزهم المتكررة، وكأنّه الوطن المعشوق صاحب النشيد صياغةً ومنشديه إما شهداء أو شهداء.ولم يتخل الكاتب عن وصية أسلافه فجده شهيد، وجد جده شهيد، وما أكثرهم الشهداء في شعبه ،يحن إلى عمواس والقرى المدمرة، وفي عمواس يفتح الكاتب التضاريس على مائدة مشتهاة، من تين وعنب وبرتقال وليمون وزعتر إلخ.. كما الحب الذي هاجم فتاة القرية بشغف قلبها البريء، وصفوة روحها، وخروجها عن المألوف الكاتم لكل المشاعر الإنسانية، هذا الحب الذي اغتاله المحتل أمام شجرةٍ حُفر على جذعها اسم العاشقة لصغيرة لمعشوق هو الوطن الذي أصبح أسيرًا إلى درجة الموت المحتمل.وكما للعشق براعة الجذب، كان ل ......
#قراءة
#في-قمرٌ
#وجسد
#مظلم-
#للكاتب
#علاء
#جحجوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724749

الطاهر المعز : ألمانيا 1931 - 2021، ما الذي تَغَيَّرَ؟
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز ألمانيا، من النّازية إلى الصهيونيةاتّفق زُعماء أمريكا (دونالد ترامب وجوزيف بايدن) وأوروبا، كرئيس فرنسا ورئيس الوزراء البريطاني ، ومستشار النمسا ومستشارة ألمانيا ورئيس حكومة هولندا وغيرهم أن الكياني الصهيوني "يُمارس حقه الطبيعي في الدّفاع عن النّفس، ضد الإرهاب الفلسطيني الذي يستهدف المَدَنِيِّين..."، وحظَرت حكومة فرنسا المظاهرات المنددة بالعدوان الصهيوني، في الذكرى الثالثة والسبعين للنّكبة (أيار/مايو 2021)، واعتبرت حكومة ألمانيا المُتظاهرين مُعادِين للسّامية... أوردت وكالة الصحافة الفرنسية، يوم 23 حزيران/يونيو 2021، أن "ماتياس دوبفنر"، المدير التنفيذي لشركة الإعلام "أكْسِلْ سبْرِنْغر"، وهي أكبر دار نشر رقمية أوروبية، تُوظِّف 16 ألف شخصًا، أصرّ على رفع علم الكيان الصهيوني على مبنى الشركة بِبرْلِين، خلال العدوان الجوي الصهيوني الذي دام 12 يومًا، خلال شهر أيار/مايو 2021، ولمّا احتج العديد من الموظفين الذين أشاروا إلى فظاعة أعمال القتل وتدمير المباني وتشريد الفلسطينيين، اتّهمهم مُدير الشركة (كما اتهم المتظاهرين ضد العدوان) بمعاداة السامية ودعاهم إلى البحث عن وظيفة جديدة، في إشارة إلى اعتزامه تسريحهم من وظائفهم، لأسباب سياسية وعقائدية، وليست مهنية...تأسست شركة الإعلام والنشر "أكسل سبرينغر"، بإشرف الإحتلال الأمريكي لألمانيا، سنة 1946، وتمتلك العديد من العلامات التجارية والصحف، منها الصحيفة الصهيونية "جيروزاليم بوست"، و"بيلد" و"دي فيلت" و "بيزنس إنسايدر" و "بوليتيكو يوروب"، والصحيفة الصهيونية "جيروزاليم بوست" وموقع "ياد2" الصهيوني للإعلانات... يُعتَبَر الكاتب "فابيان وولف" من المثقفين الألمانيين القلائل الذي انتقدوا وسائل الإعلام في البلاد بسبب تحيزها العلني للكيان الصهيوني.لم يُعلّق أي مسؤول حُكومي أو برلماني ألماني عن تقرير أصدره مكتب الأمم المتحدة لتنسيق الشؤون الإنسانية، في العاشر من تموز/يوليو 2021، ورَد ضمنه أن سلطات الإحتلال هدمت 421 منزلا فلسطينيا، بالإضافة إلى مباني أخرى يمولها الإتحاد الأوروبي (مدارس ومحلات علاج أو عمل) خلال النصف الأول من سنة 2021، وتهجير 592، بينهم 320 طفلاً فلسطينيا. أعلن الرئيس الالماني يوم 01 يوليو/تموز 2021 فرانك فالتر شتاينماير في تصريحات للصحيفة الصهيونية "هآرتس" بأن المحكمة الجنائية الدولية ليس لها اختصاص للتحقيق في جرائم الحرب الإسرائيلية، أن المحكمة الجنائية الدولية ليس لها اختصاص للتحقيق مع إسرائيل، لأنه لا توجد "دولة فلسطينية". وهو ليس المسؤول الألماني (أو الأوروبي أو الأمريكي) الأول أو الوحيد الذي يمنح الكيان الصهيوني حصانة من المحاسبة والعقاب ، واعتباره دولة فوق القانون"، والواقع أن مسألة إعلان تحقيق المحكمة الجنائية الدولية (آذار/مارس 2021) في جرائم الحرب الصهيونية تقتصر على الأراضي المحتلة سنة 1967، منذ 13 تموز/يوليو 2014... زار وفد برلماني ألماني فلسطين المحتلة والتقى الوفد وسفيرة ألمانيا بتل أبيب مع نائب وزير الخارجية الصهيونية، يوم الاثنين 05 تموز/يوليو 2021، الذي شكر الزائرين الألمان على الدعم الألماني الهام للكيان الصهيوني خلال العدوان ( من 10 إلى 21 أيار/مايو 2021) على الشعب الفلسطيني، هذا "الدعم والتعاون غير المحدود للدولة الألمانية الصّديقة التي لها مكانة خاصة لدينا، بسبب تأثيرها على موقف بقية أعضاء الاتحاد الأوروبي..."، ونُشير أن ألمانيا ثاني مُصدّر للسلاح نحو الكيان الصهيوني (بعد الولايات المتحدة) وتدعم سعره على حساب الشعب الألماني، خاصة بعد عدوان 2008، وتتجاهل "ال ......
#ألمانيا
#1931
#2021،
#الذي
#تَغَيَّرَ؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724748

فوزي أمين العزي : الباحث اليمني أحمد اليريمي ينال درجة الماجستير بامتياز من الجامعة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#فوزي_أمين_العزي شكل البحث الرائع الذي قدمه الباحث أحمد اليريمي في المجال الإداري والمالي؛ أهمية كبيرة في تمويل الاستثمارات للشركات، والابتعاد عن التمويل بالقروض طويلة الأجل، والحفاظ على أهداف الشركة، والمساهمة في زيادة ثقة المساهمين.وقد كان الباحث ذكيًا ولبيبًا في اختيار شركة يمن موبايل للهاتف النقال كنموذج لبحثه المعنون بـ (محددات الهيكل المالي في شركات الاتصالات اليمنية- دراسة حالة شركة يمن موبايل للهاتف النقال) لنيل درجة الماجستير؛ نظرا للأهمية الكبيرة في الهيكل المالي للشركة، والذي يشكل عاملا أساسيا لاستمرارها في نشاطها وتوسعها. وتناولت الدراسة محددات الهيكل المالي: (حجم الشركة, معدل النمو للشركة, ربحية الشركة, هيكل الأصول, سيولة الشركة, مخاطر الشركة) من جهة, والهيكل المالي للشركة مقاسا بالرفع المالي من جهة أخرى لمعرفة مدى تأثيرها على الهيكل المالي لشركة يمن موبايل للهاتف النقال.كما اعتمدت الدراسة على المنهج الوصفي والمنهج التحليلي حيث تم اعتماد المنهج الوصفي وهو المنهج الموافق للدراسة النظرية لتوضيح مفهوم الهيكل المالي ومختلف مكونات الهيكل المالي, وكذلك التعرف على أهم النظريات للهيكل المالي و محددات الهيكل المالي للشركة وذلك باستخدام أدوات البحث, وتتمثل في اللجوء إلى المصادر الثانوية من دراسات سابقة وأبحاث ومصادر مكتبية ودوريات, ومجلات علمية من أجل توثيق أهم المحددات التي أظهرتها الدراسات السابقة والتي لها أثر على الهيكل المالي للشركة. وتشير هذه الدراسة إلى ضرورة تزويد المدراء الماليين وكبار المساهمين في شركات الاتصالات العامة بمعلومات عن درجة مساهمة التمويل بالاقتراض في زيادة الربحية وتعظيم القيمة السوقية للشركات إلى جانب التمويل بالأرباح المحتجزة أو حقوق الملكية.وكانت لجنة المناقشة للرسالة مكونة من:- أ.م.د. عبدالله علي القرشي- مشرفا رئيسا.- أ.م.د. عبدالعزيز المخلافي- عضوا.- د. فتحي شروان- عضوا. وفي نهاية المناقشة أوصت اللجنة بقبول الرسالة، ومنحت الباحث أحمد اليريمي درجة الماجستير، بتقدير امتياز، تخصص إدارة أعمال، بقسم إدارة الأعمال.ختاما.. نهنئ الباحث على هذه الرسالة القيمة، ونحث الباحثين والمفكرين ورجال الأعمال والاقتصاد على الاستفادة من هذه الرسالة المهمة في المجال الإداري والمالي في قطاع الاتصالات. ......
#الباحث
#اليمني
#أحمد
#اليريمي
#ينال
#درجة
#الماجستير
#بامتياز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724747

ماجد احمد الزاملي : رقابة التك&#1740;&#1740;ف القانوني بإنزال حكم القانون على الواقعة التي استند إل&#1740;ها قرار الإدارة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي إن الرقابـة القضـائ&#1740-;-ة علـى السـبب فـي القـرار الإداري تعتبـر مـن أهـم الضـمانات الأساسـ&#1740-;-ة لإحتـرام الإدارة لمبـدأ المشـروع&#1740-;-ة فـي قراراتهـا الإدار&#1740-;-ـة، لأن مـن الواجـب علـى الإدارة ألاّ تصـدر قراراتهـا عـن هـوى وتَحكُّـم وا&#1621-;-نمـا &#1740-;-جـب أن تسـتند إلـى أسـباب صـح&#1740-;-حة وواقع&#1740-;-ـة تبـرر اتخاذهـا، إذ أن التـزام الإدارة ببنـاء قرارها علـى سـبب صـح&#1740-;-ح &#1740-;-جد سنده في الدور الذي قصده القضاء الإداري من استخدام فكرة السبب لتحق&#1740-;-قه، وهو ضمان توج&#1740-;-ه القـرار إلـى تحق&#1740-;-ـق غـرض الصـالح العـام، وهـذا &#1740-;-ُمثـل أسـاس التـزام الإدارة بضـرورة الاسـتناد فـي قرارهـا إلـى أسـباب صـح&#1740-;-حة تبرره. كمـا أن القاضـي الإداري ومـا &#1740-;-قـوم بـه مـن دور إ&#1740-;-جـابي فـي توج&#1740-;-ـه الـدعوى الإدار&#1740-;-ـة والتحق&#1740-;-ـق ف&#1740-;-مـا &#1740-;-عرض عل&#1740-;-ه من وقائع وأدلة، ف&#1740-;-خفف من وطأة الأصل العام في الإثبات - الب&#1740-;-نة علـى مـن إدَّعـى -، وذلـك بـأن &#1740-;-لزم الإدارة بتقد&#1740-;-م المستندات الضرور&#1740-;-ة في الدعوى والتي استند عل&#1740-;-ها القرار المطعون ف&#1740-;-ه، إذا ما تب&#1740-;-ن له صـحة ما دفع به وقدم من أدلة، وبالتالي تكون الجهة الإدار&#1740-;-ة أمام خ&#1740-;-ار&#1740-;-ن إما بتقد&#1740-;-م المستندات أو الامتناع؛ فإن قدمت المستندات عاد الوضع إلى الأصـل وهـو ق&#1740-;-ـام المـدعي بإثبـات دعـواه مـن خـلال تلـك المسـتندات، وأمـا إن امتنعـت الإدارة عن تقد&#1740-;-م المستندات فإن ذلك دل&#1740-;-ل على تسل&#1740-;-مها بما &#1740-;-طلبه المدعي وصحة أسان&#1740-;-د دعواه. ووفقاً للقواعد العامة &#1740-;-قع عبء الإثبات على المدعي، ف&#1740-;-جب على المدعي أن &#1740-;-ثبـت مـا شـاب سـبب القـرار الإداري من ع&#1740-;-وب، و&#1740-;-كون سب&#1740-;-له في إثبات تلك الع&#1740-;-وب إما بإثبـات عـدم صـحة الوقـائع الماد&#1740-;-ـة أو القانون&#1740-;-ـة التـي استندت إل&#1740-;-ها الإدارة في إصدار القرار، أو لعدم انطباق الوصف القانوني على الوقائع المرتكبة، وقد &#1740-;-كون الع&#1740-;-ب في عدم تناسب المخالفة مع الأثر الذي رتبه القرار الإداري. و&#1740-;-حـق للمـدعي فـي سـب&#1740-;-ل إثبـات حقـه الالتجـاء إلـى أي وسـ&#1740-;-لة &#1740-;-راهـا مناسـبة للوصـول إلـى الهـدف الـذي &#1740-;-رمـي إل&#1740-;-ـه وهـو إثبـات ع&#1740-;-ـب القـرار الإداري، ولكـن لا &#1740-;-خفـى علـى أحـد الصـعوبة البالغـة التـي تواجـه المـدعي فـي إثبـات ع&#1740-;-ـب السـبب وخصوصـاً إذا مـا علمنـا أن الإدارة فـي الأصـل غ&#1740-;-ـر ملزمـة بتسـب&#1740-;-ب قراراتهـا، ووجـود قر&#1740-;-نـة صـحة السـبب فـي القـرارات الإدار&#1740-;-ـة الغ&#1740-;-ـر مسـببه، إلا أنـه وا&#1621-;-ن كانـت هـذه الصـعوبة تخـف حـدتها بالنسـبة للمـدعي فـي الحـالات التـي &#1740-;-لـزم المشـرع الإدارة بتسـب&#1740-;-ب قراراتهـا الإدار&#1740-;-ـة، أو عنـدما &#1740-;-صـدر القـرار الإداري مشـتملاً علـى أسبابه ففي هـذه الحالـة &#1740-;-سـتط&#1740-;-ع المـدعي إثبـات دعـواه مـن واقـع الأسـباب التـي ذكرتهـا الإدارة فـي القـرار المطعـون ف&#1740-;-ه، فضلاً عن ذلك فللقاضي الإداري فحـص مشـروع&#1740-;-ة الأسـباب التـي اسـتند إل&#1740-;-هـا القـرار الإداري متـى مـا ذكـرت بالقرار المطعون ف&#1740-;-ه أو قدمتها الإدارة أثناء نظر الدعوى. السند القانوني للقرار؛ هو القاعدة القانونية التي يستند عليها القرار، ويتحقق هـذا العيب حال انعدام هذه القاعدة أي حالة: عدم وجود ......
#رقابة
#التك&#1740;&#1740;ف
#القانوني
#بإنزال
#القانون
#الواقعة
#التي
#استند
#إل&#1740;ها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724746

محمود العياط : قصيدة مدينة الجزائر لا يكفيها الف قصيدة
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةمدينة الجزائرلا يكفيها الف قصيدةالجزائرلا يكفيها الف قصيدةللجزائر فى الامسيات الجديدةطوق ياسمينيلمع بارقافى ابتساماتضجة الضياءوتكبيرات الآذاناوكأنها سندريللاتسهر كل ليلتلهو بالدمىفيزدهى قوسقزح بمليون لونمن اجمل الالوانامن سحب لاتترك السماء المحيطة بالمدينةوتلبس اجمل رداءتلقاء البحر شريدةورعد وبرقسيل اغنياتبصوت الفنانة وردةازاهيرها نسماتالصباح فى مهب الرياحجموح الحروفوكبرياء الشفاة الفتتانافى رياض الحضارةواستعلاء شاهقاتالمبانىسيل اغنياتبصوت الشابة خيرامن بعيديهدهد فى الطبيعةعلى الشطجموع الوجوةالسعيدةبقايا الوجوة الكئيبةفرت واستقرت بالشطآناهى الجزائركم مات العدا فيهايقول اديمهاانها حرة واصيلةلم تغزو يومااو تستبيداصرخةجميلة ابو حريدعطر الشهادةفاح من وردبستان الحريةمن يرنو الى سلخظهرها وانحناءالسوط ما يرضىذلا وهوانامن يقرأ المكتوبعلى الجدران يدرك قيمة الابطالمليون شهيدعشقوا الحريةولم يرضوا بغيرهامكاناكم اخرجت الجزائررجالا ابطالاوشجعاناهى بصدققلعة الفرسان هى قلعة الكونينمنذ كانت الارضابنة السماءاو فتيفات صخرجاءت من المجراتالبعيدةالصخرسقتة ماءها وهو ظمأناهى الجزائربنت التواريخوالنقطة المضيئة فيةفى صفحاتةلم ينسى العالمرغم الحروب والحرائقالعتيدةابنتة الجزائرواعطاها الاماناوالسكينةهى طول الدهورحرة الجزائر الشقراءتنعم بالاحلام السعيدةوالرؤى الفتاناطليقة تنتظر الفجركل ليلةهذا ربيعهازهور يانعهوليدة لايكف صراخها لتزيد الحنينامن نظرات البراعم الوليدةفتكظ الغصونحناناهى الجزائرتبث فى حقولهاحبات القمحوصوامع الامللزمن اجملسنواتها نرجسا هتاناهى الجزائربحر ازرقامامة بحراخضرقلب الرياحيسكر فى المدينةفتنتعش العصافيروطيور النوارسفتشدو الاشجاراشجاناهى الجزائرلا يكفيها الف قصيدة ......
#قصيدة
#مدينة
#الجزائر
#يكفيها
#قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724761

محمد نور الدين بن خديجة : حمام البرلمان ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ حمام البرلمان ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــأسافر ..هذا الطريق يبعد والأسى من الذكريات كعصفور على أسلاك الكهرباء وحيد ..القطار يخرق وحشة الشعاب وألفة السهول ويجتر من فراشة الذكريات جناحا مكسورا ويلهث مكتئبا كأي شريد ........أيتها الطريق إلى الرباطأيتها العاصمة التي يبتلعها الضباب ..أجيئك بشمس وما تبقى مما تتركوه من نخيل ..أجيئك ولا أطيل ..,أنوي عنك الرحيل ..هكذا حدثتني بضع حمامات ساحة البرلمان :ــ آه لم يعد هنا مايريح نحط نطير نطير نحط ...ركض مظاهرات تكسير ضلوع وقنابل لدموع ماعادت تسيل واه وطني لابديل ..أجيئك ولا أطيل ..وأنوي عنك الرحيل ........تعالى تعال ..ياحماما وحشيا يامن لا مأوى له تعال واسترح قليلا وردد مايروق لك من هديل ..أسافر ...هذا الطريق يبعد وارجوحة القلب لاتتوقف رعشة الشوق تعصف زيغني لها سعف النخيل ..سيغني سعف النخيل ..سيغني سعف النخيل .. ـــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 26 يونيو 2021 المغرب .تعال ......
#حمام
#البرلمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724760

آدم الحسناوي : قراءة في كتاب علي الصالح مولى، من التاريخ المنسي إلى التاريخ العادل: دراسة في تجربة المؤرخ إبراهيم القادري بوتشيش.
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسناوي قام الأستاذ علي الصالح مولى، انطلاقا من اعتباره الأستاذ إبراهيم القادري بوتشيش أحد رواد المدرسة التاريخية المغاربية الراهنة لدراسة التاريخ الاجتماعي والاقتصادي وتاريخ الذهنيات، بدراسة في النسق الذي اعتمده الأستاذ بوتشيش للكتابة التاريخية، ودراسته هذه نقدية ثرية تسعى لانفتاح القارئين، وبشكل نقدي، على النسق الفكري للأستاذ إبراهيم القادري بوتشيش. هكذا صدر مؤخرا، ضمن منشورات مركز ابن غازي للأبحاث والدراسات الاستراتيجية، مؤلف جديد للباحث والمؤرخ التونسي علي الصالح مولى، عن دار المعرفة، الرباط، 2021، معنون بـــــ"من التاريخ المنسي إلى التاريخ العادل: دراسة في تجربة المؤرخ إبراهيم القادري بوتشيش". وقد عمد الكاتب في تقديمه على تبيان ماهية طرح الأستاذ إبراهيم القادري بوتشيش، وذلك بغية دراسة معمقة للأستاذ ومنهجه وإصداراته في بقية فصول الكتاب. عقب التقديم العام الذي باشره الأستاذ علي الصالح موسى، يبدأ عملية التقديم النظري، فيستهلها بالحديث عن التاريخ الجديد، والاسهامات الفرنسية في تدشينه، وهنا الحديث عن مدرسة الحوليات، ومجهوداتها لمواجهة المقاربة الكلاسيكية في الكتابة التاريخية. وفي هذا الإطار، فقد أثرت المقاربات الجديدة في الكتابة التاريخية على الكتابة التاريخية العربية، "هكذا نجد محاولات من طرف الأستاذين هشام جعيط وعبد الله العروي وغيرهم يدعون إلى القيام بالنقلة النوعية في الكتابة التاريخية. كل هذه المعالجة ستفضي إلى تساؤلات نقدية سيباشرها كل من الأستاذين الحبيب الجنحاني والأستاذ وجيه كوثراني؛ مما يحيلنا على أزمة الكتابة التاريخية التقليدية، معلنة في ذات الوقت عن موضعة المنعرج الأكاديمي في الكتابة التاريخية العربية". هكذا، وبعد الاستهلال بالتاريخ الجديد وروافده وامتداداته في الكتابة التاريخية العربية، يثير الأستاذ علي الصالح مولى براعة الأستاذ إبراهيم القادري بوتشيش في هذا النسق الجديد للكتابة التاريخية، ببعديها المغاربي والأكاديمي، وذلك انطلاقا من اهتماماته في الكتابة التاريخية عن المغرب الإسلامي خلال العصر الوسيط. واستنتاجا لمجمل كتابات الأستاذ إبراهيم القادري بوتشيش، يرى أن كتاباته الغزيرة ينتظمها مشروع متكامل "لا يهدف، كما يتداعى إلى ذهن القارئ المتعجل، أو كما تحيل عليه بعض عبارات بوتشيش المتواضعة نفسه، إلى ترميم التاريخ الوسيط أو سد الشغورات أو استكشاف الحلقات المفقودة منه". مشروع بوتشيش، حسب الكاتب، ينهض على فكرة إعادة كتابة التاريخ الوسيط للغرب الإسلامي، وما يقتضيه ذلك من قطيعة مع مجمل المعقوليات والمسوغات التي دفعت المؤرخ التقليدي إلى حصر كتابة التاريخ في تاريخ السلطة والقوة والزعامة والمجد والبطولة. هكذا، لم يكن استخدام الكاتب عبارة المشروع لوسم الاتجاه البحثي الذي تتحرك فيه كتابات بوتشيش من باب إلقاء الكلام على عواهنه. فالثابت، حسب الكاتب، "وجود استراتيجية أكاديمية ينتظم داخلها هذا النوع من الأعمال". حسب الكاتب، فــــــــ"إذا التقى الانتقاء بالسرد في ممارسة الكتابة التاريخية ألحقا بالتاريخ فنا، وبالمؤرخ له موضوعا، وبما أهمله أيضا، ضررا كبيرا". من أجل ذلك، فضل الكاتب استخدام مصطلح القطيعة لنعت علاقة المشروع البحثي الذي تموقعت في قلبه كتابات الأستاذ إبراهيم القادري بوتشيش بما قبله من تقاليد بحثية. وينهض مشروع القطيعة هذا على ركيزتين وأعمدة ساندة اخرى كثيرة. فأما الركيزة الأولى، "فمادرها على مستويين من البحث: يهتم المستوى الأول بإخراج المسكوت عنه من مهمل ومهمش ومنسي أحداثا وأفكارا وأفرادا وجماعات إلى دائرة ال ......
#قراءة
#كتاب
#الصالح
#مولى،
#التاريخ
#المنسي
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724759

وهبي الحسيني : المتابعة والرقابه أساس نجاح الاعمال
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني ان اهم وظائف الادارة الناجحة هو الرقابة على تنفيذ الخطط ومراحل أنجزها ومتابعة العوائق ووضع الحلول المناسبه للاستمرار في أنجاز الاعمال والمهام الموكلة للعاملين والقضاء على الخلل ان وجد.ان مدراء الدوائر في محافظة بابل المنكوبه بالفساد والاهمال لو ان يقوم بجولة تفقدية في ارجاء المدنيه للأعمال المنجزة ومعرفة العوائق لوضع الحلول لما وصلت المحافظة الى هذا الحال المزي من العبث.فمدير الطرق والجسور يتفق ما تحتاجه شوارع وجسور المحافظة ويوعد بتنفيذها ويتابع بعد فتره مراحل التنفيذ ومدير الكهرباء والماء والمجاري والبلدين والمرور.....وبقية المدراء باعتبارها الجهة التنفيذيه والرقابيه على اعمال دائرته كل منهم لكانت المحافظة أفضل من هذا الحال. ......
#المتابعة
#والرقابه
#أساس
#نجاح
#الاعمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724767

عبدالرزاق دحنون : فاطمة ناعوت في مديح عبد الفتاح السيسي
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون سُئل الشيخ إمام ذات مرة في لقاء صحفي عن رأيه بالرئيس "محمد أنور السادات" فأجاب مصححاً بأن من "العيب" أن نطلق على محمد أنور السادات كلمة رئيس -وكان رئيساً- لأن سياساته في الداخل والخارج لا تدل على ذلك مطلقاً، هذا أولاً، وثانياً، لأنه جاء -والكل يعلم ذلك- بانتخابات مزورة وبقي في السلطة بهذه التزوير. خطرت في بالي هذه الواقعة وأنا أقرأ مقال فاطمة ناعوت في "الحوار المتمدن" تحت عنوان: "هكذا كلّمنا الرئيس قبل سبع سنوات" والمنشور أولاً في جريدة "المصري اليوم" يوم الخميس 8/7/2021 والمقال في مجمله -قصَّاً وتفصيلاً ولبساً- في مديح عبد الفتاح السيسي الذي جاء إلى السلطة وفق أرقام انتخابات تشبه كثيراً أرقام انتخابات محمد أنور السادات ومحمد حسني مبارك وحافظ الأسد وصدام حسين ومعمر القذافي وزين العابدين بن علي وعلي عبد الله صالح وعبد العزيز بو تفليقة. والأرقام تتحدث عن نفسها كما مصر عبد الفتاح السيسي تتحدث عن نفسها:في 26 مارس 2014 أعلن عبد الفتاح السيسي استقالته من منصبه وزيرًا للدفاع والترشح رسميًا لانتخابات رئاسة الجمهورية، وتقدم في أبريل من نفس العام بأوراق ترشحه رسميًا والتي تضمنت نحو 188 ألف توكيل من المواطنين، وبعد غلق باب الترشح أعلنت اللجنة العليا للانتخابات عن أن المنافسة ستكون بين السيسي وحمدين صباحي فقط في الانتخابات التي جرت خلال شهر مايو 2014 بمشاركة المصريين داخل مصر وخارجها. وقد فاز فيها السيسي بحصوله على 780104 23 أصوات بنسبة 96.9% من الأصوات الصحيحة، كلمة صحيحة جاءت هكذا، ليست من عندي. بتاريخ 19 يناير 2018 وإبان قرب نهاية ولايته الأولى أعلن عبد الفتاح السيسي ترشحه لولاية ثانية في الانتخابات الرئاسية المزمع إجراءها في أواخر شهر مارس من نفس العام، في حين أعربت العديد من الصحف العربية والعالمية عن انتقادها البالغ للإجراءات القمعية المتخذة ضد أغلب المنافسين على مقعد الرئاسة مما أسفر عن انحصار المنافسة بينه وبين المرشح الوحيد موسى مصطفى موسى في المقابل صرحت الحكومة المصرية أن الإجراءات المتخذة ضد المرشحين المحتملين، كانت لمخالفتهم إجراءات الترشح القانونية أو القوانين العسكرية المصرية.في 29 مارس 2018 أفادت تقارير صحفية بأن الأرقام الأولية لعمليات فرز أصوات الناخبين تشير إلى إعادة انتخاب عبد الفتاح السيسي لفترة رئاسية ثانية، وأن عدد المشاركين في الانتخابات بلغ 23 مليوناً و293 ألف ناخب، بينما عدد الناخبين المسجلين في مصر نحو 59 مليون، بمعدل مشاركة بلغ نحو 40% من عدد الناخبين الذين لهم حق التصويت.في 2 أبريل 2018 أعلنت الهيئة الوطنية للانتخابات، برئاسة المستشار لاشين إبراهيم عن انتخاب عبد الفتاح السيسي رئيسا للجمهورية في ولاية ثانية بفوزه 97.08 % من الأصوات الصحيحة -وكلمة صحيحةـ مرة أخرى، ليست من عندي- وأعلنت الهيئة أن عدد المقيدين بقاعد البيانات 59 مليونا 78 ألفا و138 ناخبا، وعدد من أدلوا بأصواتهم في الخارج 157 ألفا و60 ناخبا، وعدد من أدلوا بأصواتهم في الداخل 24 مليونا و97 الفا و92 ناخبا، وعدد من أدلوا في الداخل والخارج 24 مليونا و254 ألفاً و152 ناخبا بنسبة 41.05%"، وأن عدد الأصوات الصحيحة 22 مليونا و491 ألفًا و921 صوتًا بنسبة 92.73% وأن عدد الأصوات الباطلة مليونًا و762 ألفًا و231 صوتًا بنسبة 7.27% من إجمالي الأصوات. وحصل المرشح عبد الفتاح السيسي على 21 مليونا و 835 ألفا و387 صوتًا بنسبة 97,. 8 % من الأصوات الصحيحة، بينما حصل المرشح موسى مصطفى على 656 ألفًا و534 صوتًا بنسبة 2.92% من الأصوات الصحيحة، وكلمة صحيحة ل ......
#فاطمة
#ناعوت
#مديح
#الفتاح
#السيسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724766

علي الشمري : السخرية عند محمد الماغوط
#الحوار_المتمدن
#علي_الشمري في البدء، يعترف محمد الماغوط أن حس البساطة والمفارقة قد تعلّمه من والده، كان هذا في طفولته حينما سافرا معًا الى مدينة طرطوس، وعند حاجز المدينة طلبوا منه بطاقة الهوية، فقدم لهم فاتورة الكهرباء.منذ ولادته كان فقيرًا، حافيًا يمشي في قريته - السلمية - ، يرتعد من البرد، ولا يملك ما يكفي لكي يشتري بنطالًا جديدًا، يقول عن نفسه: ولدت مذعورًا وسأموت مذعورًا، انا مسكون بالذعر، وأي شيء يخيفني.في الحوارات التي أجراها معه خليل صويلح، كان محمد الماغوط على درجة عالية من الوضوح، والصدق، والشفافية والبساطة، تكلم عن حياته ونفسه كما هي، بلا تزويق ولا حياء، فرغم أنه محمد الماغوط، الذي فاقت شهرته الحدود، ولم يكن عابرًا أو طارئًا على الشعر، إلا أنه كان بمنتهى البساطة، ليس بينه وبين التصنع علاقة، على غرار أقرانه من الشعراء، شاعر يقتات على همومه، يخاف من طرقة الباب لئلا يكون السجان، والحزن كان رفيقه حتى أنفاسه الأخيرة.لم يدخل في حروب الشعراء الطاحنة حول شرعية القصيدة التي كتبها وأصبح أحد روادها، ظل بعيدًا عما هو شعر وليس بشعر." وحينما كثرت الكتابات النقدية حول شعره، تشبث الماغوط بعفويته وفطرته وراح يؤكد صراحة بأنه لم يكمل تعليمه، وتاليًا لم يطلع على خزائن الحداثة كي يغرف منها نصوصه او يتأثر بأعلامها " فهو شاعر لم يكمل تعليمه الابتدائي كما يعترف، لكنه يقول: تعلمت كثيرًا من السجن والسوط العربي بيد السجان، السجن والسوط كانا معلمي الأول، وجامعة العذاب الأبدية التي تخرجت منها انسانا معذبًا وخائفًا الى الأبد. هكذا ظل يعرّف نفسه حتى آخر حياته.الخوف والفزع والفقر والتشرّد وتراكمات الحياة المريرة لم تجعل من الماغوط سوى الشاعر الذي لا يهمه سوى أن يكتب ويكتب ويكتب، لا يعنيه التنظير ولا التأصيل والنقد ولا التفلسف، فهو الذي رفع لافتة طوال حياته كتب عليها: أكتب كي أنجو. وفي الفترة التي قضاها في السجن يقول انه قرأ أكثر من خمس وعشرين ألف صفحة، هذا الهم الوحيد الذي ظل يحمله طيلة حياته، فهو لم يكن تعنيه النقاشات ولا الحوارات التي تجري على مسمعٍ منه بقدر ما تعنيه حاجاته، وحينما توطّدت علاقته مع أعضاء مجلة شعر وراح يحضر في لقاءاتهم كان يكتفي بالصمت، يقول: لم أكن اتكلم في اللقاءات التي كانت تتم في اغلب الاحيان في بيت يوسف الخال، كنت اسمع الأحاديث عن شعراء واسماء لا اعرفها، عزرا باوند، إليوت، سوزان برنار، فأنا لا اجيد لغة غير العربية، كنت اصمت خلال الحوارات والنقاشات، وعندما يحضر الطعام، آكل.. لم يكن انتماءه للحزب القومي ايمانًا منه بمبادئه، انما لحاجة أجبره الفقر عليها، فهو الذي لم يقرأ من مبادئ الحزب صفحتين ولم يعرف عنها شيء، يَذكُر لخليل صويلح ذلك قائلًا : كنت عضوا في الحزب السوري القومي، وحصل الأمر دون قناعة تُذكر، ربما كان الفقر سببًا في ذلك، فبالنسبة لفتىً يافعٍ وفقيرٍ مثلي، كنت بحاجة الى انتماء ما، وكان هناك حزبان يتنافسان في السلمية، حزب البعث و الحزب السوري القومي، وفي طريق الانتساب لأحدهما اتضح لي أن أحدهما بعيد عن الحارة، ولا يوجد في مقره مدفأه، ولأنني كنت متجمد الأطراف من البرد، اخترت الثاني دون تردد، لأنه قريب من حارتنا وفي مقره مدفأه، ومنذ أن انتهت موجة البرد لم احضر اجتماعًا ولم اقم اي نشاط لصالحه.ساخًرا يقول: مرة كلفني الحزب بجمع التبرعات والاشتراكات من احدى القرى، فاشتريت بما جمعته بنطلونا، وسجنت بسببه أكثر من مرة.ظلّت المفارقة والسخرية من كل الأشياء التي واجهته حاضرة في حديثه، وهذا كان نتيجة لما عاناه، فوجد في السخرية من كل ......
#السخرية
#محمد
#الماغوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724765

سعيد الوجاني : القضاء في دولة أمير المؤمنين
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني أخيرا أسدل الستار عن أطول مهزلة تسمى بمهزلة سليمان الريسوني ، حين نطق قضاء الملك في حقه ، بخمس سنوات سجنا نافدة ، وغرامة مائة الف درهم كتعويض .. وهي مهزلة من بين مهازل كثيرة تبقى محفورة في الذاكرة الحقوقية المغربية ، التي عرفتها محاكم صاحب الجلالة المختلفة ..فقبل النطق بالحكم خمس سنوات سجنا نافدة ، سبق الحكم على علال القادوس بسنتين سجنا ، بتهمة إهانة احد افراد الاسرة الحاكمة ، الذي هو اخ الملك رشيد بن الحسن العلوي .. كما تم النطق بأحكام السجن في حق لبداحي ، وفي حق توفيق بوعشرين بخمسة عشر سنة نافدة ، وخيوط سلسلة ضحايا احكام محاكم جلالة الملك تتتابع ولا تحصى ..لقد سمينا ما حصل بالمهزلة ، لان المحاضر المنجزة هي محاضر بوليسية مفبركة ومزورة ، كما كنت ضحية من ضحاياها حيث عشت تزوير المحضر من بدايته الى نهايته . وقد اكد هذا التزوير نائب وكيل الملك ، واكده عميد شرطة ، واكده مدير السجن عندما خرجت من السجن ..لماذا عنونا دراستنا بعنوان ( القضاء ) في دولة امير المؤمنين ، مع وضع كلمة قضاء بين مزدوجتين ، لم نُعنْون الدراسة بالقضاء في المملكة المغربية ؟قبل الإجابة . نريد اثارة الانتباه الى ان جل الفاعلين ، وضحايا احكام امير المؤمنين ، لا يزالون يعتقدون بوجود نظام قضائي بالفعل ، وحقيقي في دولة امير المؤمنين .. لذا نجدهم بمجرد صدور الاحكام كما حصل في قضية سليمان الريسوني ، يُولْولون ، ويندبون ، ويبكون .. من كون القضاء لم ينصفهم ، او انه صدمهم ، او انه استعمل لتصفية حسابان النظام مع خصومه السياسيين ..وحتى نزيل الغشاوة عن واقع يؤسف له ، سيكون موقفنا منه كدارسين، هو السؤال الذي سيجيب عن المغزى من عنونة الدراسة ب ( القضاء ) في امارة امير المؤمنين .. ويصبح السؤال : هل يوجد قضاء بالمفهوم ، وبالتعبير الدقيق في المغرب ، حتى يشرع الضحايا في وصف الاحكام الظالمة التي نزلت عليهم ، بانها صدرت عن جهة تسمى قضاء ؟بالرجوع الى الدستور الذي يمفصل سلطات الملك كلها في شخصه ، سنحصل بكل سهولة عن الجواب . هل يوجد قضاء في المغرب ، لان الحكم هو الملك ، والملك هو الحكم .. لكن بالتعمق في اللجوء الى عقد البيعة غير المكتوب ، سنجد ان هذا العقد يعطي سلطات استثنائية خارقة ، لا يتوفر عليها حتى الشيطان ، لرئيس الدولة كأمير للمؤمنين ، وكراعي ، وكإمام كبير ، تفوق السلطات التي حجزها لنفسه في دستوره المُنزّل ..اذن للإجابة عن . هل يوجد هناك قضاء في المغرب ، يكفي البحث في مشروعية الحكم التي يستمد منها الملك كملك الحكم من حيث الدستور ، وفي مشروعية الحكم التي يستمد منها الإمام الأول الكبير الحكم من حيث عقد البيعة ..انه في نظام نيوبتريمونيالي ، نيوبتريركي ، نيورعوي ، نظام مخزني غارق في الثقافة المخزنولوجية ، السلطوية ، القروسطوية وفي التقاليد المرعية .. يستحيل الحديث عن وجود نظام قضائي في دولة ، ترتبط بشخص الأمير في شؤون الدولة المخزنية ، وبشخص الامام الكبير في نظام الامامة ، الذي يسمى تجاوزا بالنظام القضائي ..في النظام النيوبتريمونيالي ، والنيوبتريركي ، والنيورعوي ، النظام المخزني الذي يفلسف الدولة هي الحاكم ، والحاكم هو الدولة ، يستحيل الكلام او الحديث عن وجود نظام قضائي ، مثل الأنظمة القضائية في الدول الديمقراطية ، التي تتصف بكونها سلطة ، لكنها سلطة مستقلة ..ان ما يسمى بالنظام القضائي في دولة الامارة والامامة ، هو من وظائف الامامة الذي يخضع للأمام ، الذي يلعب دور القاضي الأول رئيس المأمومين ( القضاة ) .. لذا فالإمام الذي هو رئيس المأمومين ( القضاة ) ، هو وحده ......
#القضاء
#دولة
#أمير
#المؤمنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724764

يحيى محمد : الإيمان والحاجة الروحية
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد للدين عند المتلقي خاصتان متميزتان، فبالإضافة إلى المنظومة المعرفية، ثمة ما هو أهم وأعظم تمثيلاً، وهو الحاجة الروحية. وبذلك يختلف الدين عن العلوم والمعارف الصرفة، ومنها العلم الطبيعي. وعند المقارنة بينهما نجد أن كلاً منهما يحمل منظومة معرفية تحتاج إلى تحقيق، فالدين يتحول لدى المتلقي إلى نوع من الفهم، فهو يندّ عن الاتصال المباشر باستثناء المؤسسين الأصليين للديانات، أما غيرهم فبحاجة إلى وسائط. في حين يمثل العلم الطبيعي - في حد ذاته - وسيلة للاتصال غير المباشر بالطبيعة، وهو بهذا يوازي الفهم المعرفي للدين، ومثله بقية العلوم.ومن حيث الأساس، يعتبر العلم حاجة معرفية قبل ان يكون أداة لتيسير متطلبات الحياة البشرية. وهو عندما يتمثل بالنظريات فانه لا يمانع من تقبل النظرية الخاطئة عند غياب البديل الأنسب وفق المنهج والمعيار المتبع. بل قد تُرجح النظرية الخاطئة على الصحيحة عندما تتعارض الأخيرة مع هذا المعيار. وهذا ما يفسر علة تمسك العلماء ببعض النظريات التي تبدو خاطئة وسطحية مثل الداروينية. فربما يكون أغلب المحققين منهم غير مقتنعين بها وبحكاياتها الاسطورية، لكنهم مضطرون إلى التمسك بها حفاظاً على المنهج العلمي كي لا يدفع ثمناً باهضاً. وثمة من يشير إلى هذه الحاجة وفقاً للمعيار المسلَّم به، وكما صرح عالم المناعة سكوت تود Scott C. Todd في مجلة الطبيعة Nature عام 1999، فقال وهو بصدد نقد نظرية التصميم الذكي ID: ‹‹حتى لو كانت جميع البيانات تشير إلى مصمم ذكي، فإن مثل هذه الفرضية مستبعدة من العلم لأنها ليست طبيعية››. أما الدين فحيث انه معني بالحاجة الروحية أكثر من تعبيره عن الحاجة المعرفية؛ فهذا ما يجعله قادراً على تعويض النقص المعرفي في تبرير قضاياه، أو حتى صعوبة اثبات أصله. إذ يكفي في هذه الحالة ان تكون المعايشة الدينية غطاءاً لكل نقص، بل وبديلاً عن كل محاولة لتأسيسه من الخارج. وهذا ما يفسر علة عدم زعزعة ثقة التابعين لمذاهب الأديان رغم كثرة أخطائها وتناقضاتها. فالحاجة الروحية والنفسية إلى الدين هي أكثر سلطة وإحكاماً مقارنة بشأنه المعرفي.إذاً، سواء في العلم أو في الدين، يمكن المحافظة على المنظومة المعرفية وان كانت غير مثبتة، أو حتى خاطئة، عندما لا يتوفر البديل المناسب. فالعلم الحالي يتبع معياراً فلسفياً يعمل على فلترة النظريات كأصل موجّه، بغض النظر عن صوابها. والدين لدى المتلقي يفعل ما يشابه ذلك تحت سلطة الحاجة الروحية، فحتى لو اُكتشف خطأ متجذر في الدين فانه يعوَّض بتلك الحاجة عند عدم توفر البديل المناسب، وهذا ما يجعل المتلقي يعمل على تأسيسه من الداخل؛ عبر إجراء فهم كلي مناسب وسط امكانات للفهم لا تحصى.إن المتلقي يساهم في صناعة الدين بالفهم المناسب. فإذا كان الدين سابقاً للفهم من حيث الثبوت، فإن العكس حاصل من حيث الحضور، أي ان الفهم سابق للدين في حضوره لدى المتلقي. وإذا كان الدين متفرداً في ذاته، فصناعته على العكس من ذلك تتعدد بتعدد الافهام من دون حدود. اذ تعتمد هذه الصناعة على المتلقي، وكل صناعة هي ‹‹دين ثانوي›› كما يتلقاها الأتباع، وقد تعبّر عن اتجاه من اتجاهات الفهم الممكنة بلا حدود، كما قد تعبّر عن مذهب معين يتلقاه الناس بالقبول والإتّباع، فتكون حاجباً عن الدين الأصلي، بل كثيراً ما تعامل بانها هي الدين ذاته. ويعبّر عنها بالدين الصحيح، وعندنا - نحن المسلمين - يعبّر عنها أحياناً بالإسلام المحمدي الأصيل، أو الإسلام الصحيح، أو غير ذلك من المسميات المناطة بالصناعة الدينية التي يتقدم فيها الفهم على الدين حضوراً كما أسلفنا.وبالنسبة للمتلقي، يتقوّم ال ......
#الإيمان
#والحاجة
#الروحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724763

وفي نوري جعفر : يفوتك من الكذاب صدق كثير.
#الحوار_المتمدن
#وفي_نوري_جعفر جمعتُ لكم اليوم أقوال متفرقة وادعاءات كاذبة، يعني فقط كلام في كلام، وكما يقول أحبتنا المصريين (كلٌوا هبد في هبد).!!** يوحنًا 3 -11: الحق الحق أقول لكَ: إننا إنما نتكلم بما نعلم ونشهد بما رأينا، ولستم تقبلون شهادتنا، إن كنتُ قلت لكم الأرضيات ولستم تؤمنون، فكيف تؤمنون إن قلتُ لكم السماويات؟؟-- ما أعرف وين سامع مثل هذه الإدعاءات الخطيرة؟؟ أها تذكًرت:** علي ابن أبي طالب: {أيّها الناس سلوني قبل أن تفقدوني، سلوني عن طرق السماوات فإنّي أعرف بها من طرق الأرض، فقام إليه رجل من وسط القوم وقال له: أين جبرئيل في هذه الساعة؟؟ فرمق بطرفه إلى السماء، ثمّ رمق بطرفه إلى المغرب ثمّ رمق بطرفه إلى المشرق ثمّ رمق بطرفه إلى المغرب فلم يجد موطناً، فالتفت إليه فقال: يا ذا الشيخ أنت جبرئيل، قال: فصفّق طائراً بين الناس، فضجّ الحاضرون وقالوا: نشهد أنّك خليفة رسول الله}.!!-- تخيًلوا معي جبرئيل وهو بصورة شيخ، ولا أعلم هل إنقلب إلى طير وصفًقَ بجناحيه وطار، أم أنه صفًق من فرحه لسماع الجواب وهو جالس بين الناس .!! غريبة فعلاً إدعاءاتهم الرنًانة، يعلمون بطرق السماوات أوالسماويات، لكن للأسف لم يصدروا لنا سوى الخرافات والقصص الكارتونية، المصيبة أنً يسوع المسيح وعلي ابن أبي طالب إثنينهم تم قتلهم، يعني لم تفدهم طرق السماوات ولا علومها، يا أخي على الأقل كونوا على قدر إدعاءاتكم الفارغة، أو على الأقل خلي ربكم يطول عمركم أكثر، يعني معقولة نوح أفضل منكم يعيش 950 سنة، وين ربكم الذي تتبجحون به؟؟ سيقولون أتباعهم، حكمة الله، إرادة الله، علم الله، هكذا أراد الرب، وووووووووووو.!!** يوحنا 3 - 13: {وليس أحد صعد إلى السماء إلا الذي نزل من السماء، إبن الإنسان الذي هو في السماء}.!!** قرآن محمد: {سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنُريه من آياتنا}.!!-- يبدو أنً الجماعة محظوظين جداً، عادي طرق السماء مفتوحة لهم، فهم يصعدون إليها وينزلون منها براحتهم، وسائل النقل موجودة ومريحة لهم، إلًا نحنُ أبناء الخايبات والمساكين، فلا طرق السماء ولا طرق الأرض مفتوحة لنا .!!** يوحنا 3 - 36: {الذي يؤمن بالإبن له حياة أبدية، والذي لا يؤمن بالإبن لن يرى حياةً بل يمكث عليه غضب الله}.!!** قرآن محمد: {إنً الذين كفروا بآياتنا سوف نُصليهم ناراً كلما نضجت جلودهم بدًلناهم جلوداً غيرها ليذوقوا العذاب}، و {من كان عدواً لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإنً الله عدوٌ للكافرين}.-- أديان وتعاليم هذه الآلهات المزعومة تعيسة وسادية، يعني إمًا تؤمن وتصدق بخرافاتها، أو أنك ستلقى غضب وعذاب أبدي من قبلها ليحترق جلدك وجسدك في جحيمها.!!-- ثمً إنً هذا المسكين يسوع الرب إبن الرب (الآب) اليهودي والمسيحي، لم يعلم أن الرب الثاني (الله) سوف يكفُرُ برب يسوع وسيكفٍر أتباعه، وكأنً أحدهم لا يعلم ما يقوم به الآخر، أو أن كلاهما يعلمان ولكن لا يفعلان شيئاً وهذه مصيبة، والمصيبة الأكبر أنهما يعلمان وعاجزان عن فعل أي شيء.!!-- {وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله}، {لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم}. {قد كفر الذين قالوا أن الله ثالث ثلاثة وما من إله لإلا إلهٌ واحد وإن لم ينتهوا عمًا يقولون ليمسنً الذين كفروا منهم عذاب أليم}.-- وأخيراً دعوني أضع بين يديكم نص عظيم جداً، وإدعاء ما بعده إدعاء، كلٌهُ حكمة وفلسفة متعالية لا يمكن لأحد أن يستوعبه أو يفهمه إلا من دخل المسيح في قلبه:** يوحنا 1: {في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند ا ......
#يفوتك
#الكذاب
#كثير.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724762

عادل صوما : السيدة التي هزمت الشيخ البذيء
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما بلغ مدّ صبغ حياة سكان مصر بالصبغة الصحراوية التي لا تناسب جغرافيتها وتاريخها وثقافتها أو مكانتها في تاريخ أديان وأساطير الشرق الأوسط، حد التهجم على جيهان رؤوف زوجة أنور السادات بقول شيخ بذيء عنها من على منبر الجمعة داخل المسجد أنها لا تستحق لقب سيدة مصر الأولى بل سيئة مصر الأولى، وقد صب الشيخ البذيء غضبه بالسجع المُقفى لأنها كانت أول زوجة رئيس أو ملك في تاريخ مصر الحديث تخرج إلى دائرة العمل العام وتٌشرف على عملها في المجتمع بنفسها، وتُقابل وتصافح الرؤساء مع زوجها وتشاركه كسيدة عصرية منفتحة بروتوكولات زياراته ومراسيم استقبالاته، وقد نالت استحسان وتقدير الرؤساء الاجانب وحتى البابا يوحنا بولس الثاني الذين لاحظوا فيها شيئاً مختلفاً عن باقي زوجات الرؤساء العرب. لا يستحق الشيخ البذيء ذكر اسمه، فهو مجرد أداة لا تفكر ولا تفهم ولا تتطور بل تتوعد وتهدد دائما. أداة من أدوات سعت ونجحت في تحجيب مصر، عن طريق تحجيم السيدة الأولى ودفع الرئيس إلى عدم اصطحابه زوجته معه في المناسبات الرسمية، أو جعل جيهان السادات تذعن تحت وطأة هجوم المنابر عليها وتضع على الأقل غطاء رأس خفيف على شعرها. وما قاله الشيخ البذيء كان ضمن حملة ممنهجة لتحجيب الشخصيات النسائية العامة في مصر، بالترغيب أو الترهيب أو غسل العقل. كما استُعمل السلاح نفسه ضد الجامعيات فكانت الترقيات ورئاسة الأقسام تُعطي دائماً للمحجبات.حقل الألغامجيهان السادات لم تزعن رغم شراسة الحملة عليها، لكن يبدو أن الحملة الشرسة التي استهدفتها، لأنها لا تظهر بشكل يليق بحاكم أعاد الإخوان المسلمين إلى الواجهة ويقول عنه نفسه "الرئيس المؤمن" وأنه "يحكم بلدا إسلاميا يقطنه بعض الأقباط"، وعلى زوجها بسبب قراره بتحجيم الإسلام السياسي الذي قال عنه قبيل اغتياله بشهر "مفيش أنصاف حلول"، جعل حتى أنور السادات يبتعد عن سكنه مع زوجته، كما ذكرت بعض التقارير الاستخبارية العالمية، ليبعدها إلى حد ما عن مشاركته في الظهور علانية، لأن جيهان السادات كانت شخصية قوية لا تلين. وهذا تفسير شخصي.جيهان السادات كانت أول زوجة رئيس مصري تعمل بشكل مكثف يومي في خدمة المجتمع، وأسست عددا كبيرا من المشروعات المهمة لخدمة الشعب منها مشروع تنظيم الأسرة، وتأسيس جمعية الوفاء والأمل، ودعمت الدور السياسي للمرأة وذهبت إلى مربط الفرس حين شجعت تعليم المرأة المصرية وحضت واستعملت نفوذها لتحصل المرأة على حقوقها كاملة في المجتمع المصري ما بين 1970 إلى 1981، ثم دخلت حقل الألغام حي عدلت بنفوذها بعض القوانين في مصر ومنها قانون الأحوال الشخصية الذي لا يزال يُعرف حتى الآن باسمها "قانون جيهان"، وورد في هذا القانون أن الشقة من حق المُطلقة، لأن ما كان يصلح في عصر العيش في الخيم لا يصلح في عصر المدن الكبرى والشقق التي لا تستطيع المرأة أن تشتريها بعد الطلاق.أم الأبطالعملت جيهان السادات بدون كلل على علاج مصابي حرب أكتوبر والعناية بهم بعد الشفاء أو الإعاقة، وكانت تقوم بنفسها بنقل زوجات الطيارين الذين كانوا يُنقلون لمطارات بعيدة عن أماكن إقامتهم حرصاً على أن يكن بجوار أزواجهن، وأنشأت جمعية الوفاء والأمل في مدينة نصر، من أجل كل المصابين في العمليات الحربية، لأنها كانت تسعى لإقامة مدينة متكاملة تشبه مثيلاتها في أوروبا لعلاج مصابي الحرب وعمل بعض المعاقين فيها، وسافرت إلى أوروبا مرات كثيرة لتطلع على كافة التجارب التي لجأت إليها دول القارة للتعامل مع مصابي الحروب وكيفية عمل مدن متكاملة لهم يعيشون فيها وتناسب حالاتهم، ما جعلها تحظى بتقدير مؤسسة الجيش المصري التي اطلقت ع ......
#السيدة
#التي
#هزمت
#الشيخ
#البذيء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724779

عباس علي العلي : ثالوث السلطة والشعب والمشروعية السياسية
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي عناوين ثلاثة تشكل اليوم العمود الفقري لكل الأدب السياسي بشقيه السلطوي أو الجماهيري , وهي الثالوث الذي تفترق عنده المفاهيم والنظريات والأسس البنائية للمجتمعات وصورتها التنظيمية ,كما أنها تشكل بترابطاتها الكيفية المعيارية الحقيقية للتفريق بين النظم السياسية وأوصافها ومن كونها وصف قانوني دستوري بحت إلى وصف العلاقة الأجتماعية التي تفرضها على علاقات المجتمع بالسلطة الحاكمة وبالعكس.كثيرا ما تعلمنا وتثقفت أجيال منا على مقولة أن الديمقراطية تعني حكم الشعب لنفسه , ومرة أخرى بأن الشعب هو مصدر السلطات , وهذا التثقيف جرى في دوائر أكاديمية أولا ثم أنتقل إلى أواسط المثقفين والساسة منذ بدايات القرن الماضي دون مراجعة للمعاني ولا نقد للمفاهيم الخاطئة التي جاءت بها , بل أصبح اليوم من الصعب على شخص ما أن تقنعه أن الديمقراطية لا تعني في الحقيقة حكم الشعب لنفسه ويعتبر ما تود أن تطرحه مجرد هراء لا يستحق المناقشة , فأصبح التبجح والانتماء للمقولة أساس صحتها دون فسح المجال لإعادة الفهم لا سيما وأن قرنا من الزمان على الأقل يفصلنا بين نشأة المفهوم في مجتمعنا والتطور الفكري والقانوني الدستوري والتجربة العالمية الحقيقة والتي هي جديرة بإستيلاد الكثير من المفاهيم المتطورة والمحدثة لمعنى الديمقراطية.هناك مجموعة مفاهيم ومصطلحات وأفكار بنيت على أنها شيء واحد وأخذ الناس يتعاملون مع هذه المجموعة من المدركات المعرفية كبدائل دون أن يفرقوا ما بين مدلول ومؤدى وأساس تكويني لكل واحد على حدة, فمثلا السلطة غير النظام وغير معنى الحاكمية , والديمقراطية كمفهوم سياسي يختلف عنه كنظرية مجردة تعتني بكيفية توصيف العلاقة بين السلطة والشعب .مقولة أن الديمقراطية تعني سلطة الشعب لا تنطبق مع الحال الواقعي ولا مع الوصف الدستوري كما أن افتراضها عمومي غير دقيق ,هناك أطراف ثلاثة في المعادلة الحاكمة للمجتمعات وهي الشعب الذي يجب ومن حيث الأساس أن ينتظم بموجب رؤية مميزة إن لم تكن غالبة بالحقيقة فلا بد أن تشكل الطيف الأعم والأكثر تناسبا مع المزاج العام , وعلى كلية المجتمع هنا الالتزام بهذه الرؤية ليس التزاما قانونيا فقط بل ويكون هذا الالتزام يتعلق بالوجود ومراعاة حاجة المجتمع للانتظام فهي تنشأ من حاجة ولا تنشأ من قانون لأنه لا قانون حقيقي قبل تبلور وجهة المجتمع نحو رؤية ما.الشعب صاحب المصلحة الأولى في الانتظام ولا بد لهذه المصلحة من تجسيد واقعي مقنن ومشرع على نحو منظم وملزم كما بينا سابقا يتولى ادارة وتنظيم حركة المجتمع من خلال جملة من الحدود تتسوق أخيرا وفق نفس الرؤية الأصلية التي أوجدت وأوجبت التجسيد ,بمعنى أن وجود السلطة المنظمة لا بد أن يتماثل ويتناسب مع شكلية تنفيذ وأداء السلطة هذه لواجباتها ,حتى لا تكون مبررات وجودها تتهدم وتنهار أو تتعارض مع علة السلطة وهذا ما يسمى بالفقه القانوني والدستوري مشروعية السلطة وشرعية الممارسة , هنا نشترط أن تتماثل المشروعية مع الشرعية وفق رؤية موحدة.هنا نشأ وجود أخر مادي ومستقل هو السلطة من وجود مادي اخر هو الشعب كما نشأت بينهما علاقة معللة ومشروطة تسمى الحاكمية تفسرها وتبررها رؤية عامة تسمى نظام الحكم يمارس من خلالها اعضاء السلطة مهامهم تحت وصف دقيق يسمى نظرية الحكم تستند إلى حيثية توضيحية تسمى نظرية السلطة لتشكل جميعا ما يسمى بالنظام السياسي الذي يفصح عن وجود القوة الضابطة وممارستها للمسؤولية تحت عنوان حكومة ,أي أن السلطة تمارس ترجمة النظرية الحاكمة إلى واقع من خلال ضرورة أن ينتظم المجتمع تحت مظهر تكاملي بين الحاكم والمحكوم بين مانح السلطة ومستعملها, ......
#ثالوث
#السلطة
#والشعب
#والمشروعية
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724778

عدوية السوالمة : العلاقة بين التمكين والخراب الاسري
#الحوار_المتمدن
#عدوية_السوالمة كثيرا ما تسمع اعتراضات هنا وهناك على فكرة تمكين النساء بدعوى قدرتها على تقويض استقرار مجتمعاتنا وهو ما يجعلنا نطيل النظر في الربط غير الموضوعي بين فكرتي التمكين , والتقويض . فمجتمعاتنا بالأساس غارقة , ومنذ زمن طويل تسبح في محيط الاستبداد والجهل ولم تنتظر ظهور مثل هذه المفاهيم حتى يعم التيه فيها .لا اعلم كيف تحدث مثل هذه الارتباطات ولكني اعلم كيف يمكن للتمكين ان يحمي الاسرة من التكسر والانحراف, فكثيرا ما يقدم الرجل في مجتمعاتنا مع اول بادرة تحسن مادي على الارتباط بأخرى أو اخريات. وكثيرا ما يترك اسرته الاولى في مهب الريح .اقول كثيرا بمعنى حالة اصبحت قاعدة ولم تعد شواذ. ومع ان تزايد تعداد الاسر وحيدة الوالدية التي تقودها امرأة يعتبر مؤشرا هاما على ضرورة تقديم المزيد من الاهتمام والدعم لنساء تلك الاسر إلا أن زيارة بسيطة الى محاكمنا يمكنها أن تجعلك تنسى فكرة محاربة التمكين تماما حين تراها كيف تغص بقضايا النفقة وبعدد المتهربين من الانفاق بعد التخلي , وأن تشهد على قوانين وتشريعات غير قادرة على حماية الهالكين من ام وابناء مستسلمين لعدم الحماية يصارعون الفقر والحاجة والقدر المحتوم .هذا قانونيا أما عن الجانب الاجتماعي والاقتصادي والنفسي فحدث ولا حرج .العودة الى الاهل مع الابناء يبقى الخيار الوحيد امام المرأة غير القادرة على الاعالة وهو امر يطرح بدوره مجموعة اشكاليات جديدة فهل يستطيع والدها ان يعيل جيشا آخربالاضافة الى جيشه الاول خاصة وان الغالبية في مجتمعاتنا من ذوي الدخل المحدود ؟هل تستطيع من لم تكمل تعليمها ولم تملك مهنة ان تدخل عالم العمل لتؤمن احتياجات اسرتها ؟هل تستطيع من اتخذت من تكنيك كثرة الانجاب درعا واقيا لها بوجه الترك ان تحقق استقلالا نفسيا لتنطلق نحو الاستقلال الاقتصادي وهي بالاساس تملك احساسا متضخما بالتبعية ؟ علما وأنه لا شيء يمكن ان يقدم ضمانة لعدم الترك سوى اشباع الحاجات النفسية المتبادل بين الشريكين في العلاقة الزوجية من دعم واسناد والاحساس بالقبول والامن النفسي حماية الاسرة تبدأ اولا من حماية الذات والقدرة على الوقوف بثبات وحيدا مهما كانت الظروف . قد يكون الزوج مسؤولا و حاميا ولكن لسبب ما تم فقده موتا حبسا مرضا لأي سبب كان . يبقى السؤال هل الزوجة قادرة على الثبات في الحياة من بعده ؟تمكين النساء هو الحماية الاساس للاسرة التمكين لا علاقة له بانهيار مجتمعاتنا بقدر ما له علاقة بحمايتها وتماسكها الاحساس بالتخلي يمكنه أن يدمر أشياء كثيرة داخل المرأة منها الامان والثقة بالنفس والاحساس بعدم الكفاية والعجز المرأة الضعيفة العاجزة غير قادرة على تأمين الحماية لنفسها ولأولادها تصبح تنازلاتها ممكنة جدا والتخلي عن الرعاية الجيدة للابناء يصبح ضرورة لذا كان لابد من تمكين نفسي واقتصادي معا .الموضوع لا علاقة له بسلب الرجل فرص عمل ولا برغبة في مجاراة الغرب ولا هو نوع من الرفاهية ولا علاقة له بأي شيء آخر سوى ضمان حياة كريمة للمرأة وأطفالها خاصة في حال فقد الرجل كمعيل اول للأسرة لأي سبب كان . ......
#العلاقة
#التمكين
#والخراب
#الاسري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724777