شعوب محمود علي : بغداد بستاني
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي لعب النسيم بخصلة من شعرهاوبثوبها المتورّد المرموقِفالحسن ما ملكت وكان لحسنهانور على العشّاق والمعشوقغازلتها همساً وكان لسحرهاظل الضليل وغاية المعتوقراودت أطياف النجوم مغرّداًما يستباح به هوى المطروق هزّي النخيل على تراب مغادرما يبتغي العشّاق دون فسوقعبرت سنون العمر دون تذمّروالنخل محتفظ بكلّ عذوقبغداد بستاني وجنّة امّتيتزهو على الدنيا بورد عروقيما زلت أتحفها خرائد صبوتيحتّى تفيق لصحوها المسبوقكنت الصدوق وما كتبت لغايةحتّى اُبدّد عتمة المسحوقفي ألف أغنية وألف قصيدةعلّي أروّع غفلة المسروق غنّيت ما نفع الغناء قبيلتيعهداً وما استدركت كلّ حروقلابد أن تفق النفوس لحالهاولتكسر الأغلال عند شروقفالعصر غير العصر حيث تبدّدتصور لأقبية تغيب حقوقي سأظلّ أطرق ألف باب راجماً جلّاد تحت مظلّة المشنوقسأظلّ أطرق ألف باب لاعناًيا (كهرمانة) جلّهم كالبوق ......
#بغداد
#بستاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724678

حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+66
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- رقص الصيف:مرة اخرى هذا العام، بعد انقطاع العام الماضي بسبب كورونا، يتمتع محبو الرقص في مدينة كوبنهاكن وزوارها بفعالية "رقص الصيف" التي تقام سنوياً منذ عام 2000 في احدى زوايا متنزه (فيلي بارك) وسط كوبنهاكن، وهذا العام من 21 حزيران حتى 22 تموز الجاري. يحصل المشاركون في البرنامج اليومي على ساعة تدريب على عدد من أنواع رقص امريكا اللاتينية وافريقيا ورقص شعبي من دول اخرى، من قبل مدربين متخصصين من الساعة السابعة الى الثامنة مساء ومن الثامنة حتى العاشرة مساء للرقص الحر مع موسيقى لجميع من يرغب، وهناك ايام مخصصة للرقص العائلي، واخرى خاصة للأطفال وثالثة خاصة بكبار السن. تحصل الفعالية على دعم رئيسي من مجلس مدينة كوبنهاكن بهدف ان يستمتع ابناء المدينة بمساحات المدينة الخضراء مع الموسيقى والرقص. من الجدير بالذكر ان المشاركة في الفعالية هي مجانية تماماً وكذلك للمتفرجين أيضاً، وبدون أية شروط.https://www.sommerdans.dk/2- درس الرياضيات:وجّه ثلاث من المختصين في التدريس نداءاً مشتركاً عبر وسائل الإعلام الى أولياء الأمور يذكروهم بالتحدث بلطف عن درس الرياضيات، ويحذرون فيه من التحدث عن تجاربهم السلبية مع هذا الدرس امام أطفالهم، لأن ذلك سيؤدي الى تأثر الأطفال قبل أن يتمكنوا ان يكونوا انطباعهم الشخصي عن مادة الرياضيات. احد موجهي النداء بلوتر ينسن قالت: الهدف من النداء هو اننا نود أن نبدأ مناقشة واسعة حول كيفية تحدثنا عن الرياضيات في المنزل، لأنه هو المكان الذي تبدأ فيه العلاقة مع الموضوع، والرياضيات في كل مكان حولنا، عندما نتسوق وعندما نحسب مدخراتنا، وعندما يتعين علينا الحصول على قرض أو أية أشياء اخرى، واذا شارك الآباء تجاربهم السيئة مع مادة الرياضيات فإنهم يخاطرون بوضع حواجز أمام أطفالهم. يُذكر انه توجد دائما في المدارس والمكتبات العامة من يقدم بشكل تطوعي دروس اضافية ومساعدة مجانية لحل الواجبات البيتية.https://www.tv2lorry.dk/lorryland/aktoerer-i-opraab-husker-du-at-tale-paent-om-matematikken3- إسعاف أولي:كما هو متفق عليه قبل بضع سنوات، فان سباق الدرجارات العالمي "طواف فرنسا" سيبدأ في العام القادم مراحله الثلاث الأولى في الدنمارك، على طريق سريع وعبور جسر الحزام الأكبر الرابط بين شرق وورسط الدنمارك، ومن ضمن الاستعدادات الجارية على مختلف المستويات أجرت مدينة (نيبورغ) الواقعة بعد نهاية الجسر، وفيها خط نهاية المرحلة الثانية من السباق، وبالتعاون مع مؤسسة (صندوق الإمان) اتفاقاً على مشروع بعنوان (سباق آمن) بتدريب 900 متطوع كمسعفين أولين للمساعدة في الحالات المتوقعة سواء للمتسابقين أو جمهور المتفرجين والمشجعين، يتوزعون على 13 مدينة سيمر بها المتسابقون. محافظ المدينة كينث موهس قال: انا فخور ان الفكرة جاءت من القسم الصحي في مدينتنا كجزء من حطة تأمين حركة المتسابقين، فيما قالت المتطوعة لينا اوسترغراد: سنشعر بالإطمئنان اثناء هذا الحفل الكبير في مدينتنا والدنمارك عموماً.https://nyheder.tv2.dk/lokalt/2021-07-06-900-foerstehjaelpere-skal-uddannes-til-touren-fynske-line-er-en-af-dem ......
#يوميات
#دنماركية
#200+66

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724677

سُوف عبيد : سُوف عبيد
#الحوار_المتمدن
#سُوف_عبيد نحو مشروع ثقافيّ تونسيّ بديل ــ 1 ــمع سنوات منتصف القرن التاسع عشر ظهر في تونس مشروع حضاري متكامل يتلخّص في مقولة ـ الإصلاح ـ يشمل النّواحي السياسية والاِجتماعية والدّينية والتعليمية وتجلّى ذلك المشروع الحضاري خاصة في قرار تحرير العبيد وفي تأسيس المدرسة الحربية وإعلان الدّستور وتأسيس المدرسة الصّادقية للمزاوجة بين الأصالة التونسية والمدنيّة الأوروبية فنشأ ضمن هذا المشروع الحضاري العام منهج ثقافي متكامل سار على دربه أعلام حملوا مقولاته منهم الشيخ محمد الطاهر بن عاشور في كتابه ـ أليس الصبح بقريب ـ وفي تفسيره ـ التحرير والتنوير ـ والشيخ عبد العزيز الثعالبي في كتابه ـ روح التحرّر في القرآن ـ وكتابه ـ تونس الشهيدة ـ وكذلك الطاهر الحداد في كتابيه ـ العمال التونسيون ـ و ـ اِمرأتنا في الشريعة والمجتمع ـ وفي الشعر أبو القاسم الشابي ومصطفى خربّف وفي الفنون التشكيلية حاتم المكّي وقد اِنطلقت الحركة الوطنية من أسس ذلك المشروع الثقافي وأدبيّاته وتخرّجت مختلف أجيالها من مؤسّساتهــــ 2 ــــعندما حقّقت تلك الأجيال الاِستقلال في منتصف الخمسينيات من القرن العشرين سارعت الدّولة الوطنية وفي فترة عشر سنوات فقط من إرساء منظومة ثقافية شاملة ومتكاملة تتكوّن  أساسا من اللجنة الثقافية الوطنية التي تتفرّع عنها لجان ثقافية في كل ولاية ومعتمدية وأُحدثت عديد النوادي الثقافية مثل النادي الثقافي الطاهر الحداد والنادي الثقافي أبو القاسم الشابي بالوردية والنادي الثقافي علي البلهوان ونادي القصة وقد عمّت دُور الثقافة أغلب المدن فكانت تعجّ بالشباب من هواة فنون السينما والمسرح والأدب والرسم والموسيقى ونذكر منها مثلا دار الثقافة اِبن خلدون ودار الثقافة اِبن رشيق ودار الثقافة بصفاقس وقفصة وبنزرت والقيروان وغيرها ولا شك أن لوزارة الثقافة التي على رأسها الأستاذ الأديب الشاذلي القليبي الدّور الأساسي في تلك الاِستراتيجية الثقافية التي شملت تأسيس الفرق الجهوية للمسرح ومن بينها خاصة فرقتا الكاف وقفصة وتأسيس أيام قرطاج السينمائية والفرقة الوطنية للفنون الشعبية واِستقبال الأديبين الكبيرين طه حسين وميخائيل نعيمة لتونس إلخ....ناهيك عن إنشاء المكتبات العامّة والمكتبات المتجوّلة وحافلات السينما  في الأرياف والبوادي وعاضد تلك الحركات الثقافية إنشاء الشركة التونسية للإنتاج السينمائي وشركة النّغم للإسطوانات ثمالدّار التونسية للنشر والشركة التونسية للتوزيع فصار الكتاب التونسي مرجعا وعنوانا للثقافة الوطنية ليتحرّر من دور النشر في الشرق والغرب واِنتشرت مجلات ثقافية رائدة مثل ـ الفكر ـ التجديد ـ قصص ـ وظهر ديوان أغاني الحياة للشابي والسّد للمسعدي وشوق وذوق لمصطفى خريّف وبقايا شباب لمحمد المرزوق وقلب على شفة لأحمد اللغماني وسلسلة البعث لمحمد أبي القاسم كرّو  ودواوين منوّر صمادح وبرزت أسماء ثقافية جديدة مثل محجوب بن ميلاد وفريد غازي ومحمد الطالبي والطاهر قيقة ومحمد العروسي المطوي ومحمد مزالي وبدأ جيل ثقافي آخر يبشّر بحضوره المؤثر والمختلف والفاعل ثقافيا وسياسيا أيضا ألا وهو جيل الجامعة التونسية بمختلف كلياتها...ولاحت في الآفاق الفنيّة أسماء جديدة ففي المسرح نذكر مثلا علي بن عيّاد وعمر خَلفة وفي السّينما أحمد الخشين وعُمار الخليفي وفي الفنون التشكيلية الهادي التركيي ومحمود التونسي وفي الأغنية بدأت تعلو نجوم جديدة مثل نعمة وعليّة وأحمد حمزة وفي الموسيقى قدّور الصّرارفي ورضا القلعي والطاهر غرسة ...وقِسْ على ذلك بقيّة الفنون والمعارف كلّ ذلك صار في ظرف عشر سنوات ـ فقط ـ من الاِستقلا ......
#سُوف
#عبيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724676

مرتضى محمد : أكادمية جمعة اللامي للآداب والثقافة والفنون
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_محمد أكاديمية جمعة اللامي للآداب والثقافة والفنون بلاغ رقم – 13ندعو الكتّاب الشباب في البلدان العربية، والمقيمين منهم في المُغتربات والمهاجر والمنافي، للمساهمة والمشاركة في (مهرجان حكمة الشامي للقصة القصيرة 2020 ــ 2021) على وفق المتطلبات المذكورة في بلاغاتنا السابقة ، بهذا الخصوص.يهمّنا أن نعيد التذكير هنا ، وفي هذا المجال أيضا، أنّ أكاديميتنا (أكاديمية جمعة اللامي للآداب والثقافة والفنون) سوف تتقبّل مشاركات هؤلاء الشباب، حتى سن (الخامسة والثلاثين) من أعمارهم.إنّ آخر موعد نستقبل فيه مشاركات هؤلاء الكتّاب الشباب ، هو يــــــــوم 31 آب ــ أُغسطس 2021.... مع تقديرنا ومودتنا. جمعة اللامي بغداد - الشارقة 10ــ تموز/ يوليو ــ 2021. ......
#أكادمية
#جمعة
#اللامي
#للآداب
#والثقافة
#والفنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724675

عبير سويكت : إلى جنات الخلد زرياب المغني صاحب الروح الملائكية التى ألهمت ساحة الحرية الفرنسية-من حقى أغنى لشعبى و من حق الشعب علي-.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت)نعى أليم.بسم الله الرحمن الرحيم(ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين، الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون، أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون.)صدق الله العظيم .ببالغ الحزن و الأسى، و بقلوب مؤمنة بقضاء الله و قدره، تنعى منظمة السودان الجديدLNS (Le New Soudan)فقيد الإنسانية، فقيد الثورة، و فقيد الأمة السودانية،الشاعر الفنان الأنسان الشاب زرياب أزهرى محمد على، الشاب السودانى الثورى المناضل، محمد أحمد السودانى الأصيل من أقصى شمال المحنه حيث القصيدة الباكية و النخيل الشامخ.للآسف لا أعرفه معرفة شخصية، لكن جمعتنا به ساحات النضال، التقيته ثلاثة مرات تقريبًا منها فى ساحة الحرية، كنت لا أعرفه على الصعيد الشخصي، و لكن لفت نظرى هتافه الثورى الجسور القوى الشجاع المعبر، و الاداء المتميز فى الإنشاد و سرد القصيدة ، و قدرته الفائقة على كسر حالة الجمود و الخمول، و تسخين ساحة الحرية ، حيث لديه القدرة على إشعال الحماس فى النفوس، فهو يعرف مفاتيح النفوس و الأرواح يعرف كيف يخاطبها، و يعرف كيف يحركها، و يعرف كيف يبعث فيها الأمل ، لديه إبتسامة تتحدى قسوة الحياة، و تبعث الأمل، بداخله روح مقاتلة ثورية لا تستسلم ، تكافح و تكافح ، تناضل و تناضل.عندما أقتربت منه ألقيت عليه تحية السلام، ثم عبرت عن أعجابى الفائق بالاداء الأدبى الفنى المتميز الرائع، و كان أحد الشباب بجانبه فقال لى : أنت ما عارفه دا منو ؟رديت عليه : لا ، فأجاب دا أبن الشاعر المعروف أزهرى محمد على، قلت له أعرف الشاعر الذى تحدثت عنه، و لكن هو بالنسبة لى لا يحتاج الى أن يعرف بوالده، أنا أعجبنى الأداء و يكفى ما رأيت بعينى و سمعت بإذنى ، أداءه هو عنوانه لتعريفه، بعدها أتى الشاب مصعب ، سلمت عليه تحدثنا قليلًا ، و بعدها ذهبا سويًا ، و أستمرت المظاهرة، و أرتفاع الهتافات دعمًا للسودان و مطالب الشعب فى ساحة الحرية بباريس.و لكن عند ذهابه شعرت بأن وتيرة الهتافات ضعفت، و الأصوات أنخفضت، و النفوس تحتاج من يحركها ، فذهبت أبحث عن الموتور المحرك لشحن البطارية "زرياب روح الثورة"، فصادفت أحد النشطاء جعفر سرين، سألته عنه، اشار لى عليهم هناك، فوجدت زرياب مرة اخرى بجانب مصعب، فقلت لأحد المحتشدين أعطيه المايكرفون لو سمحت، "خليه يسخن اللمه"، فضحك قائلاً : "البابور جاز…خلى اليشتغل الشغل بالجاز"، فضحكت، و قلت له : أعطيه المايكرفون ، و بالفعل زرياب عندما يمسك المايكرفون و يبدأ الهتاف تشعر بأنها اللمسة السحرية التى تقلب الموازين، و هذا عطاء من الله يضع سره فى أروع خلقه، و إذا احب الله عبده حبب خلقه فيه، و بالفعل كان ذاك الفتى زرياب من الأشخاص الذين عندما تراهم تحدثك نفسك انهم ارواح سامية أتت فى هذه الدنيا لتبعث و تبث الأمل فينا، و لكن فى ذات الوقت صدى الروح يردد "الأشياء الرائعة الجميلة لا تدوم طويلًا"، هؤلاء رحلتهم معنا فى هذه الحياة قصيرة جداً، لكن وجودهم معنا كان لحكمة و عبرة تدركها العقول الفطنة الحكيمة و النفوس السليمة.زرياب عيناه حالمتان تحمل بريق الأمل، روحه مجاهدة فى الحياة برغم صعوباتها، سرده الشعرى و القصائد التى يرددها ترجمان لحال "السودان الإنسان"، عندما تتحدث اليه قليلًا تشعر ان نفسه بئر تختزن فى داخلها أسرار و أسرار عن سر هذه الحياة، فى كرسيه المتحرك صامد صمود جبل آحد، يمنحك أحساس التحدى، القوة المكابدة رغم الصعاب، صدق حديثه تدركه الأرواح بلا عناء، يحمل بداخله كل ......
#جنات
#الخلد
#زرياب
#المغني
#صاحب
#الروح
#الملائكية
#التى
#ألهمت
#ساحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724674

محمد عبد الكريم يوسف : الاقتصاد العاطفي Emotional Economy
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مقدمة هناك تنافس محموم بين الشركات لاكتشاف أفضل السبل للاستفادة من التقدم التقني والتكنولوجي والحصول على تفاعل المستخدمين أو الزبائن مع المنتج المقدم عاطفيا. على الشركات العالمية الناجحة أن تهتم بفهم طبيعة عملائها ونوعهم والمجتمع الذي ينتمون إليه وثقافتهم العلمية والمدنية عن طريق جمع البيانات والمعلومات عن الموضوعات المذكورة أعلاه وتحليل تلك البيانات للتنبؤ بما قد تكون عليه الخطوة التالية لكل مستخدم من المستخدمين أو زبون من الزبائن . ومع ذلك ، يبقى ذلك مجرد نصف اللغز عند محاولة فهم ما سيفعله المستخدم أو الزبون . لقد وصلنا اليوم إلى أبعد مما توقعه الكثيرون فيما يتعلق بالآلات والمكنات والذكاء الصناعي حيث يتم استخدام التكنولوجيا في قراءة ذلك المفقودة من حياتنا وتحليلها وحتى استنساخها - أقصد عواطفنا.وبالنسبة للمؤسسات لم يعد الأمر يتعلق فقط بفهم ما نقوم به ولكنها تعمل على فهم ما نشعر به ويسمى هذا السلوك "الاقتصاد العاطفي" لقد وضعت لنا التكنولوجيا الحديثة وتطوراتها آفاقا جديدة في هذا المجال وقد وصف عالم المستقبليات ريتشارد يونيك مصطلح " الاقتصاد العاطفي " بأنه نظام بيئي للأجهزة الذكية العاطفية واستنساخ البرامج وتكريرها بحيث تتغير تماما الطريقة التي نتعامل بها مع الآلات .إن فهم كيفية عمل النظام البيئي ومعرفة كيفية استخلاص القيمة والفائدة منه سيصبح أمرًا حيويًا لنجاح أي منظمة تتطلع إلى التواصل مع المستخدمين والزبائن و العملاء والبقاء في مقدمة مجموعة المتنافسين الأوائل. العاطفة التي تسبب الفوضىالسبب الذي يجعل فهم المشاعر موضوعا جذابة للشركات هو بسبب تدفق الإيرادات المحتملة التي تقدمها هذه المشاعر . تدعي شركة الأبحاث المسماة " أسواق وأسواق" أن سوق الحوسبة الفعال و المكون من التكنولوجيا المصممة للتعرف على المشاعر الإنسانية وفهمها ومحاكاتها من المتوقع أن يرتفع إلى 59 مليار دولار بحلول عام 2021.لقد عملت الكير من الشركات العالمية على تسخير عواطفنا خدمة لمصالحها حيث تقوم على تحليل مشاعر المستخدمين والزبائن كبيرها وصغيرها وقد عمل فيسبوك على وضع الأسس لدراسة المستقبل العاطفي من خلال أداة " ردود الأفعال" والتعبير عن العواطف التي يقوم بها الأشخاص ومن خلال اللواصق والوجوه الضاحكة والعابثة التي ترفق بالمشاعة والمحادثات على الماسنجر . عندما تتيح الشركات للمستخدمين التعبير عن أنفسهم يشعرون بالراحة والمرونة أكر على المنصات الرقمية وفي نفس الوقت يشعر فيسبوك بأنه حصل على ثروة لا تقدر بثمن عن مشاعر زبائنه ومستخدميه مجانا وبصمت . ثم يقوم فيسبوك بإعطاء المؤسسات الأخرى التي تعلن لديه صورة واضحة وثرية عن نوع المستخدمين الذين سيتلقون الإعلان ومشاعرهم وطبيعة عملهم وصلة القرابة والوضع الاجتماعي والسياسي لهم بحيث يضفي الأمر طابعا شخصيا على الخدمة المقدمة وتقديم ما يحبه المستخدمون على صفحاتهم وتحسين تجربة التصفح لكل مستخدم من المستخدمين . لقد ذهبت بعض المؤسسات مذهبا بعيدا تجاوز تتبع العواطف والمشاعر للمستخدمين وصممت العديد من الربوتوتات ذات المشاعر الجياشة والقابلة للبرمجة لمرافقة كبار السن في المصحات وأطلقت عليه اسم ميرو . يستطيع ميرو معرفة شعور صاحبها ورد فعله على زيارات الأقارب والأبناء والمعارف . أما شركة " ما وراء الأمور اللفظية " المتخصصة في تحليل الأصوات والتي تقوم على استخدام الذكاء الصناعي فتدعي أنها قادرة على تحديد المشاعر الإنسانية بنسبة دقة وقدرها 80 % . أيمكنني استعارة المشاعر ؟إن سبب التبني ......
#الاقتصاد
#العاطفي
#Emotional
#Economy

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724673

فريد العليبي : تونس : حكومة سياسية
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي بينما كان الشعب يحصى أمواته جراء الوباء ، باحثا عن جرعة دواء ، كانت حركة النهضة الإسلامية تقول من خلال بيان صادر عن آخر اجتماع لمجلس شوراها إن من اللازم إحداث تغيير في الحكومة الحالية ، فهي تحتاج الى تعديل، مُذكرة أنها كانت دوما مع حكومة سياسية ، مُتنصلة من موافقتها على حكومة المشيشي التكنوقراطية ، يوم تقديمها لنيل الثقة في البرلمان ، مُؤكدة أنها فعلت ذلك اضطرارا لا اختيارا ، حتى لا يفتك الفراغ بالبلاد . ويبدو أن غايتها الأولى من وراء تلك التصريحات التبرؤ من المسؤولية عما اقترفته الحكومة من سوء تدبير، وهو ما تجلى في الكارثة الصحية وتردي الأحوال الاقتصادية والاجتماعية وتفشي القمع في مواجهة الاحتجاجات الشعبية. أما الثانية فهي ابراز نفسها في ثوب الحزب الرصين ، الذى يُراعى مصلحة البلاد ويضعها فوق كل اعتبار . ومن المُرجح أنها مستعدة فضلا عن ذلك ، الى المضي قدما في التنكر لمواقفها السابقة، بما في فيها التضحية بالحكومة الحالية برمتها ، بعد ادراكها أنها لا مقبولية شعبية لها ،فقد عصف بها العجز والفشل وبلغت منتهاها واقترب الشعب من قراءة صلاة الجنازة عليها . تُؤكد الحركة أنها تريد حكومة سياسية كما قلنا، وكأن هناك حكومات غير سياسية ، فحتى اذا سلمنا أن حكومة المشيشي تكنوقراطية ، بمعنى إدارية وتقنيه ، فإنها حكومة سياسية فالحكومة من الحكم والحكم سياسة كائنا ما كان شكله ، علما أن تلك الحكومة التي أرادها رئيس الجمهورية تكنوقراطية ومستقلة عن الأحزاب ، وضعت حركة النهضة يدها عليها منذ الساعات الأولى لولادتها فأتمرت بأوامرها فكانت منها واليها ، دون انتباه أنه في ذلك كانت ورطتها ، التي تحاول الآن الخروج منها . يُفزع حركة النهضة حل البرلمان، والمضي نحو انتخابات رئاسية وتشريعية مُبكرة ، وهو ما لوح به رئيس الجمهورية ، ورغب فيه اتحاد الشغل وقوى سياسية كثيرة ، لذلك تقدم حلا وهميا ، لا معنى له من حيث جوهره غير بقاء الحال على ما هو عليه ، فهي تريد التمكين ولن تبلغه الا بالسيطرة شيئا فشيئا على مختلف مؤسسات الدولة، الواحدة تلو الأخرى ، والوضع الحالي يُناسبها ، طالما تعتقد من خلال دستور كسيح ، فاقد للروح ، أنها الحزب الأول ، مُتجاهلة أن من صوتوا لها لا يزيدون عن سبعة في المائة من مجموع الناخبين المفترضين . و الورطة أنها اذا تخلت عن المشيشي فإن ذلك سيعزز الفكرة الرائجة عنها باعتبارها حركة مُخاتلة ، تُغير أدواتها متى وجدت مصلحة في ذلك ، فهى حركة ميكيافلية دون حدود ، تهمها الغاية ، أما الوسيلة فتستبدلها عند الضرورة . ويبدو أن المشيشي سيذوق قريبا طعم ما ذاقه غيره على يديها ، ومن بينهم الباجي قائد السبسي، الذي اختطفت منه الحركة رئيس حكومة ، وشقت به حزبه ومزقته إربا ، وعندما أعادت الكرة مع رئيس الجمهورية الحالي ، مُسيطرة مُبكرا على حكومة المشيشي، مُستغلة غياب حزب للرئيس في البرلمان ، مُقيلة وزراءه ، مُعوضة إياهم بوزرائها ، كانت الخيبة في انتظارها ، فقد كان قيس سعيد من طينة أخرى ، مُدركا تناقضات الوضع المحلي كما قال رئيس الحكومة السابق الياس الفخفاخ ، رافضا التصديق على تسمية هؤلاء باعتبارهم من ذوي شبهات الفساد ، فكان كبح جماحها ، مُتجرعة بذلك طعم الحنظل ، وهى التي اعتقدت أنه وليمة شهية سيسهل عليها التهامها غداة فوزه الانتخابي. وتلك المخاتلة ترقى الى درجة النفاق ، وهى غير منفصلة عن تصريحات الغنوشي المتناقضة ، المحفوظة في تاريخ تونس القريب ، والتي يحتاج المرء كتابا لإحصائها وتحليلها ، من زين العابدين الذ ......
#تونس
#حكومة
#سياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724672

محمد عبد الكريم يوسف : اقتصاد الانتباه Attention Economy
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تسعى المنتجات الرقمية إلى شد انتباه المشاهد والمتصفح بكل ما أوتيت من قوة . ويسعى الاقتصاد الحديث إلى جذب انتباه الإنسان واستحواذ أكبر مساحة من عقله واحتلال أقصى ما يستطيع من اهتمامه باطراد. يُعد الانتباه أحد المصادر القيمة في العصر الرقمي خاصة وأن البشر قد عانوا الكثير من قلة إمكانية الوصول للمعلومة وندرتها خلال عصور طويلة من التاريخ . لم يقرأ الإنسان خلال القرون السابقة ولم يثقف نفسه لأغراض الترفيه والمتعة وإنما للحصول على عمل ما يمول به نفسه ويلبي احتياجاته المتزايدة أما اليوم فالوصول للمعلومات متاح للغالبية الساحقة من البشر في مجالات متعددة لم تكن متاحة من قبل مثل الحقائق العلمية والمعلومات الإحصائية والأدب بأنواعه وانتماءاته وفروعه والفن ومذاهبه المختلفة والمعلومات الطبية والسياسية والأخبار الفورية المتناقضة لحظة بلحظة بمجرد الاتصال بالانترنت . تقدم شبكة الانترنت ثروة كبيرة من المعلومات الرقمية الجاهزة والتي تحتاج المعالجة الفكرية والمحاكمة العقلية والإدراك المنطقي لما يقدم خلال دقائق محددة . من المعروف أن الإنسان يخصص عدة دقائق من وقته للمحاكمة العقلية و12 ثانية للانتباه . لقد ازداد سيل المعلومات اليومية وبقي وقت المحاكمة العقلية على حاله في حين نقص الانتباه من 12 ثانية إلى 8 ثواني . اليوم يشكل الانتباه التحدي الكبير والمحدود المصادر أكثر من سيل المعلومات المتدفق بازدياد وعاملا حاسما تسعى المؤسسات الاقتصادية لامتلاكه والاستحواذ عليه باطراد ونهم . ما هو الانتباه ؟ قبل الغوص عميقا في مناقشة اقتصاد الانتباه علينا أن نوضح تعريفا محددا للانتباه وعلينا أن نميز بين التعريف النفسي للانتباه والطريقة التي يقارب الناس بها الأمور . الانتباه هو التركيز الاختياري حيث يركز الناس انتباههم على مثير يحفز فضولهم باتجاه مسألة ما دون غيره من المثيرات الموجودة في الطبيعة أو البيئة المحيطة . في حواراتنا اليومية نقول لشخص ما :" انتبه " . يتضمن هذا التعبير خاصتين أساسيين من خواص الانتباه وهما الندرة والمحدودية والقيمة . وعندما ننتبه إلى شيء ما فإننا نخصص جزءا من عقلنا وقدراتنا الذهنية باتجاهه أكثر من أي شيء آخر . وتتفق معظم النظريات العلمية على أن الانتباه من الموارد القليلة لدى الإنسان ويشير عالم النفس والاقتصاد هيربرت سليمون في معرض حديثه عن الانتباه إلى أنه الخروج من عنق زجاجة الفكر الإنساني . ويلاحظ أيضا أن " وفرة المعلومات تقود إلى فقر في الانتباه ."وما انتشار فكرة متعدد المهام إلا كذبة خادعة بالنسبة لعلماء النفس والانتباه لأنهم يعتقدون أن الإنسان لا يمكن أن يقوم بعدة مهام في وقت واحد على أكمل وجه ويذهبون إلى أن الإنسان أيضا لا يمكنه أن يقوم بمهام عديدة حتى بالتناوب . قد يستطيع الإنسان مشاهدة التلفاز وتصفح هاتفه في وقت واحد ولكنه إذا انتبه إلى جدول الأخبار على شبكات التواصل الاجتماعي سيفوته ما يقال على شاشة التلفاز . سوق الانتباه : يعد الانتباه من الموارد القيمة التي يمكن أن يمتلكها الإنسان . ويستحوذ هذا المورد على أهمية خاصة في عالم المال والأعمال والحملات السياسية والدعايات الانتخابية والحملات الترويجية والمنظمات غير الربحية والمخابرات والاستطلاع والتصوير الفوتوغرافي والفيديو والتحليل السياسي والاقتصادي والأعمال التطوعية وفي عدد لا يحصى من المؤسسات العامة والخاصة . في عام 1997 ، انتبه الاقتصادي ميشيل غولد هابر إلى مسألة هامة وهي أن الاقتصاد العالمي ينحرف عن مساره ويتغير من اقتصاد يعتمد على المواد إلى اقتصاد يعتمد على الانتباه ......
#اقتصاد
#الانتباه
#Attention
#Economy

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724671

محمد عبد الكريم يوسف : أجمل قلب في الدنيا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يُقال أن الإنسان يخلق صفحة بيضاء وأن السنين تخط عليها السطور وأحيانا تلجّ علينا الحياة فتتحول الصفحة البيضاء إلى صفحة سوداء ونصبح نحن أولاد زماننا وأبناء تجاربنا وأحفاد الحياة . ربما كانت الحكمة هي من دفع الشاعر الانكليزي وليم بليك ليكتب " أغنية البراءة والتجربة " لأننا نولد أبرياء وتعلمنا الأيديولوجيات مفاهيمها في المدارس التي تشبه السجون وكأن تشارلز ديكنز بيننا يكتب روايته "أوقات حرجة". فهل نمتلك أنت وأنا أجمل قلب في الدنيا ؟ وهل أثرت فيك مثلي تجارب الحياة؟ وهل غيرتك الخبرات والتجارب ومدارس الأيديولوجيات كما غيرتني ؟ وهل تحولت مثلي من Tabula rasa ( صفحة بيضاء) إلى صفحة شوهتها الحياة بسطورها؟ لا أدري !طرح وليم بليك في قصيدته " أغنية البراءة والتجربة " السؤال الوجودي، سؤال الإنسانية عبر ديوانه كما حاول في قصائده التعبير عن فلسفته ورؤيته للعالم ورؤيته للوجود الإنساني في علاقته بما هو أسمى بشتى تجلياته فثمة أسرار للحياة لا يعرفها الإنسان إلا متأخراً حتى إن حاول الآخرون أو بعضهم على الأقل إرشاده إليها . كان يقين وليم بليك الخاص رافضاً وتواقاً ليقين التجربة الذاتية وحلاوة المعرفة الشخصية . لكن السؤال يطرح نفسه حينها: أبعدَ أن يصل الإنسان إلى الحقيقة هل يمكنه الاستمرار فيما هو عليه ؟ أو يمكنه مجرد الصمود والإمساك بذاته بقوة والإصرار على رؤيته ومبادئه مهما اختلفت عن الواقع وطرائقه ودروبه عازماً على مواجهة العالم بما يؤمن به داخله.تلك معضلةٌ إنسانيةٌ كبرى. هناك من الفلتات البشرية التي أمكنها أن تُصر على ما هي عليه في مواجهة عالم ضاغط له قوانينه وسُبله الجاهزة. فهل البراءة : مرحلة أم اختيار؟ من منا يمكنه عبور بركة من الوحل ويخرج نظيفاً كما دخل؟ أين هي الغاية ؟ وأين هي الوسيلة؟ وما الحدود الفاصلة بينهما؟ إن الفروق الفردية بين البشر والتفاوت في الطبيعة الشخصية لكل إنسان سيكون لها الدور الأكبر في حسم هذه المعضلة.ربما كانت رؤيته للعالم في حبة من الرمل إحدى الحلول . يقول بليك : أن ترى العالم في حبة رمل ،والسماء داخل وردة الحقول،أن تمسك اللانهائي بكفك،أن تضع الأبدية في ساعة، أليست هذه الأبيات مثالا رائعا للزهد في الحياة ؟أليست مثالا للقلب الجميل ؟ أما الشاعر وردثورث فيعطينا معنى الخلود من خلال ذكريات الطفولة والبراءة حين يقول : The child is father of the man And I could wish my days to be Bound each to each by natural piety. (Wordsworth, "My Heart Leaps Up") There was a time when meadow, grove, and stream, The earth, and every common sight, To me did seem Apparelled in celestial light, The glory and the freshness of a dream. It is not now as it hath been of yore— Turn wheresoe er I may, By night´-or-day. The things which I have seen I now can see no more. The Rainbow comes and goes, And lovely is the Rose, The Moon doth with delight Look round her when the heavens are bare, Waters on a starry night Are beautiful and fair The sunshine is a glorious birth But yet I know, where er I go, That there hath past away a glory from the earth. Now, while the birds thus sing a joyous song, And while the young lambs bound As to the tabor s sound, To me alone there came a tho ......
#أجمل
#الدنيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724670

سعيد الوجاني : التعديل الوزاري الاسباني
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني أقدم رئيس الحكومة الاسبانية السيد Pedro Sanchez على اجراء تعديل حكومي لحكومته ، كما يجري به العمل في جميع حكومات العالم .. لكن المثير للدهشة انّ بعض قليلي النظر ، والفهم ، والتحليل ، اعتبروا اقدام Pedro Sanchez على هذا التعديل ، كان من وراءه ضربة قوية لناصر بوريطة للدولة الاسبانية ، بسبب مواقفها من نزاع الصحراء الذي تناصب العداء لمغربيتها ، وهو السبب الوجيه للازمة بين النظام المغربي ، وبين الدولة الاسبانية ، وليس بسبب دخول إبراهيم غالي للتشافي في المستشفيات الاسبانية . لان دخول غالي من عدمه هو اجراء سيادي يخص قرار الدولة الاسبانية ، ولا يخص غيرها في شيء ، والاّ سيعتبر هكذا موقفا ، بمثابة تدخل في الشؤون الداخلية الاسبانية ، خاصة عندما يكون التدخل من طرف ضعيف ، لا يمكن مقارنته بقوة اسبانية ، التي تستمدها من الجغرافية الاوربية ، ومن العضوية في التكتل الاقتصادي الكبير الاتحاد الأوربي ، ومن العضوية في حلف الناتو القوة العسكرية الأولى في العالم ، إضافة الى ان الاقتصاد الاسباني قوي على اقتصاد الريع المغربي ، حيث يتواجد آلاف المغاربة يشتغلون في اسبانية ..وكما انّ قرار استقبال إبراهيم غالي للتشافي ، وهذا حق انساني ، ليس هو سبب الازمة بين النظام المغربي ، وبين الدولة الاسبانية ، فان قرار رئيس الوزراء الاسباني Pedro Sanchez بإدخال تعديل على حكومته ، هو كذلك يظل قرارا سياديا املته الظروف الاقتصادية التي تمر منها اسبانية بسبب كورونا ، ولم يكن نتيجة ضربة موجعة لناصر بوريطة ، او للنظام المغربي خاصة ، وان المهام الرئيسية التي ستتكفل بها الحكومة الجديدة كأولويات ، هي اصلاح وتقويم الاقتصاد ، والعمل على خلق فرص شغل ، والاهتمام بالجانب الاجتماعي للشعب الاسباني .. ولا علاقة له بما يروج البعض بالأزمة الأخيرة بين النظام المغربي ، وبين الدولة الاسبانية ..ان تغيير وزيرة الخارجية الاسبانية السيدة Arancha Gonzalez Laya ، وتعويضها بسفير اسبانية بباريس السيد José Manuel Albares ، لا يعني تغيير موقف اسبانية من نزاع الصحراء ، كما لا يعني انتهاء الازمة مع النظام المغربي ، الذي استشعر تآمر اسبانية ، ومعها الاتحاد الأوربي ، ضد الوحدة الترابية للمغرب . لكن ان الهدف من تغيير الأشخاص ، والاحتفاظ بنفس المواقف ، هو استمرار تبليد النظام المغربي ، حتى يسرع الى إعادة فتح العلاقات قبل ازمة اعتراض ، ورفض اسبانية اعتراف Trump بمغربية الصحراء . وملثما تضامن الاتحاد الأوربي مع اسبانية في ازمتها مع النظام المغربي ، ورفض الاتحاد الاعتراف الترامبي Trump بمغربية الصحراء .. لم يخجل وزير الخارجية الفرنسي Jean-yves le Drian في اللقاء الصحفي مع وزير خارجية اسبانية Arancha Gonzalez Laya ، من تأكيد تضامنه مع اسبانية ضد المغرب ، والسبب ان اسبانية عضو الاتحاد الأوربي .. وخجل ان يتمم عبارة التهديد المبطن ، انّ اسبانية عضو بالحلف الأطلسي ...لكن السؤال ، وفي خضم هذا التضامن والتخندق الفرنسي ، الى جانب الدولة الاسبانية . هل من علاقة بين تصريح وزير الخارجية الفرنسي بالتضامن ، بل التحالف مع اسبانية ضد المغرب ، مع تعيين سفير اسبانية الحالي بباريس José Manuel Albares وزيرا للخارجية محل Arancha .. مع رفض الوزير الفرنسي اية وساطة بين النظام المغربي ، وبين الدولة الاسبانية ...وبما ان أي تعديل حكومي او وزاري، يبقى قرار سياديا للدول ، خاصة الدول القوية كإسبانية ، فان تغيير السيدة Arancha بالسيد Albares ، لا يعني تغيير الموقف الاسباني من نزاع الصحراء ، كما لا دخل للنظام المغربي في هذا التغيير ......
#التعديل
#الوزاري
#الاسباني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724669

نهاد ابو غوش : الغضنفر أبو عطوان
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش لكل امرىء من اسمه نصيب، وهذا غضنفر: أسد في شجاعته وبسالته وهيبته وإرادته، والاسم ابو عطوان يذكرنا بواحد من أبرز رموز العمل الفدائي الخالدة ، الا وهو باجس أبو عطوان الذي استشهد عام 1974 بعد مطاردته لسنوات من قبل قوات الاحتلال، وبالأحرى مطاردته هو لقوات الاحتلال على امتداد سنوات من العمليات الفدائية المتواصلة في جبال الخليل جنوب الضفة الغربية المحتلة، كانت سيرة حياة اقرب إلى الأساطير وحكايات البطولة التي تحكى للأطفال قبل النوم: عن فدائي يدفع ثمن قوته الذي ياخذه مضطرا من حقول الفلاحين، ويحرص على الا يتلف شجرة أو حقلا أو يزعج احدا من ابناء شعبه، فدائي دوّخ قوات الاحتلال لسنوات، وتغلب على قيود الجغرافيا ومساحة الأرض المحدودة والتقنيات الهائلة التي يملكها الاحتلال.ونعود إلى الغضنفر الذي استلهم على الأرجح سيرة حياة عمه باجس وجده الشهيد موسى، فقد اضاف هذا الشاب اسمه إلى قائمة طويلة من الأسرى المضربين عن الطعام الذين سجل كل منهم ملحمة في قوة الإرادة والصمود وتحدي إرادة المحتل، شاب فرد مفرد يقف بإرادته الإنسانية وحده ضد دولة مدججة بكل انواع الأسلحة والكراهية والبطش، فينتصر في نهاية مشواره الصعب والقاسي على جبروت هذه الدولة وعلى أجهزة امنها ومحاكمها وقضاتها الذين لا يعرفون من العدالة سوى تكييف القوانين على مقاسات القتلة ولصوص الأرض.65 يوما ، اي 1560 لم يذق فيها الغضنفر لقمة واحدة، لم ينم ساعة واحدة، عانى من كل انواع الألم والمعاناة والصداع والدوخة، وتعرض لكل أنواع الضغوط والقهر والإساءة والإهمالن وكان يقال له أنك سوف تموت من دون أن يهتم بمصيرك أحد، لكنه صمد وصبر وقاوم وتجرع الموت في كل دقيقة من هذا الوقت الطويل، مسلحا فقط بإرادته وعزيمته وإيمانه بعدالة مطالبه ومشروعية نضاله، معززا بوقوف ابناء شعبه وفي مقدمتهم شقيقته بنازير التي ساهمت في تحويل قضيته إلى قضية عالمية.ينضاف اسم الغضنفر إلى قائمة طويلة من الأبطال الفلسطينيين من سامر العيساوي ومروان البرغوثي، وثائر حلاحلة، وايمن الشراونة، وهناء الشلبي، ومحمد القيق وبلال الكايد وخضر عدنان وعماد البطران، وماهر الأخرس، وغيرهم وغيرهم كثيرون ممن خاضوا معركة الأمعاء الخاوية، غما رفضا لاعتقالهم، أو رفضا لما يتعرضون له هم وأسرهم من محاولات إذلال وإساءة معاملة، وفي كل هذه الأحوال يمثل الإضراب عن الطعام السلاح الوحيد الذي بقي في يد الأسيرن بعد ان استنفذ كل أدوات النضال والضغط الأخرىن فراح يخوض معركة الموت والحياة متمسكا بامل الحياة مع الكرامةن وسلاح الأسرى في هذه المعركة الطويلة والشاقة : الجوع لا الركوع، وسبق أن دفع عدد من الأسرى حياتهم ثمنا لخيارهم هذا إما بسبب محاولات قمعهم وإجبارهم على فك الإضراب، أو إصابتهم بأمراض وعلل وعاهات دائمة نتيجة الإضراب، أو بسبب محاولات سلطات الاحتلال إرغامهم على فك إضرابهم بالقوة، أو محاولة فرض التغذية القسرية عليهم وهي عملية اشبه بالتعذيب رفضتها حتى نقابة الأطباء الإسرائيلية.انتصار الغضنفر وخروجه مرفوع الرأس، يؤكد ان لدى الشعب الفلسطيني إمكانيات لا تنضب للعطاء والكفاح، وأن النضال اليومي يخلق كل يوم ابطالا جدد، المهم هو كيف تستثمر القيادة السياسية كل هذه النضالات والتضحيات. ......
#الغضنفر
#عطوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724668

نهاد القاضي : محاولة أغتيال شيخ الصحافة الاستقصائية للجريمة الهولندي پيتر فان دي فريس
#الحوار_المتمدن
#نهاد_القاضي متابعات دولية منذ مساء يوم الثلاثاء 6 تموز 2021 تعيش هولندا في صدمة كبيرةعندما تعرض الصحفي الهولندي المشهور پيتر فان دي فريس، البالغ من العمر 64 عاما الى أربعة أطلاقات نارية في الصدر والخامسة في الرأس بعد انتهاء مشاركته في برنامج يومي مباشر على قناة RTL وفي أحد أزقة امستردام الحيوية امام أنظارعيون الناس، ليسقط على الارض ويتم نقله الى أقرب مستشفى وهو في حالة حرجة جدا ومايزال يصارع الموت. وتمكنت الشرطة الهولندية خلال بضعة ساعات من القبض على 3 متهمين من ارباب السوابق والعصابات، وماتزال التحقيقات جارية معهم. كنت في 6 حزيران 2021 قد كتبت مقالة بعنوان ((* العنف والتهديد يطارد الصحفيين والاعلاميين في هولندا ))، مقالة اوجزت فيها قلق الصحفيين والاعلاميين الهولنديين لتعرض كل 8 صحفيين من عشرة صحفيين الى العنف والتهديد، وان حدث الساعة ومحاولة اغتيال الصحفي الهولندي المعروف پيتر فان دي فريس يؤكد ويثبت خطورة الموقف وما قدمناه من معلومات في المقال السابق، فالصحفي پيتر فان دي فريس من المشاهيرعالميا في الكشف والاستقصاء عن الجرائم والقضايا الجنائية المنظمة والمدروسة سواء، نفذت من قبل مجموعة او عصابة محددة او من اشخاص بصورة منفردة، تلك الجرائم التي صَعُبت على الشرطة الكشف عن الجناة فيها، وكذلك كثيرمن الجرائم والقضايا المنسية او المسجلة ضد مجهول وأكل وشرب عليها الدهر، ومن هذه الجرائم تمكن الصحفي پيتر فان دي فريس خلال 8 سنوات بجهوده الخاصة من إثبات براءة متهَمين في قضية قتل فناة بعمرالورد في منطقة putten حكم عليهما ب10 سنوات سجن ، لتتوصل الشرطة فيما بعد الى القاتل الحقيقي. هو من كشف عن مختطفي صاحب اكبر معامل البيرة العالمية شركة هينكين السيد فريدي هنيكين في 1983، واستمر في ملاحقة أحد المختطفين الذي يعتبر من أخطرمجرمي المافيا الهولندية هو المجرم هوليدرالذي يقبع في سجون هولندا منذ سنوات، ولكن مكر وقوة هذا المجرم تشيرالى ان أذرعه الأخطبوطية ما زالت تعمل، رغم مكر هذا المجرم ولكن پيتر فان دي فريس الشجاع استمر في التحدي وكشف الخبايا وأيصالها الى الجهات الامنية والقضائية، لذا كانت حياة السيد پيترمحفوفة بالمخاطر والمطاردات والمواجهات مع عصابات مافيوية على نطاق عالمي، لم تقتصر فقط على المملكة الهولندية كان دوره كبير في القبض على أخطر رئيس عصابة قتل واجرام وتبييض الاموال رضوان تاغي الهولندي من أصول مغربية والمتخفي في دبي لكن التحريات والتنسيق مع شرطة دبي تمكن القبض عليه وتسليمه الى هولندا، وماتزال ألمحاكمة مستمرة بحقه ليومنا هذا في امستردام. ويرجح المتخصصون في الجريمة احتمال محاولة الاغتيال الفاشلة بحق الصحفي پيتر فان دي فريس من تخطيط المجرم رضوان تاغي، حيث سبق له ان قتل شقيق (نبيل ب) احد اهم شهود قضيته في سنة 2018 وقتل محامي الشاهد الاساسي (نبيل ب) في قضيته سنة 2019 أمام منزله. عرف عن الصحفي پيتر فان دي فريس بخلقه الانساني وتعاطفه مع الضعفاء ودفاعه عن العرب والمسلمين بعد أحداث 11 سبتمبر في امريكا، ومواقفه المبدئية بعدم شمل الجميع بتهم ومحاسبتهم على فعل قد قامت به فئة محددة، تتجسد في هذا الصحفي الانسانية بحبه وتعاطفه مع اللاجئين ويقف في الضد من الاحزاب اليمينية ولا يقبل الظلم. فهو شخص يبحث عن الدليل ليقطع به الشك ويكشف المستور، حبه للعمل النزيه ومساعدته للغير كثيرة لا تعرف الحدود وتجاوزت هولندا الى دول العالم، منها عندما عرف بقصة اختفاء فتاة امريكية في جزيرة أروبا في البحر الكاريبي عام 2005 واسمها ناتالي هولوي، حيث عجزت الشرطة في جزيرة اروبا في حينه ......
#محاولة
#أغتيال
#الصحافة
#الاستقصائية
#للجريمة
#الهولندي
#پيتر
#فريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724667

فريدة رمزي شاكر : تجارة الآثار حلال أم حرام
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر إنهم يعتدون على حُرمة التاريخ والأجداد، ويبيعون آبائهم بأبخس الأثمان، فأي دولة في العالم تقبل أن تبيع حضارتها و تاريخها!ف&#65279-;-عندما يتعارض الفكر الديني والفتاوي مع القانون، فأيهما يطبق، الفتوى أم القانون ؟!لماذا يتم تحليل الحرام وتبرير السرقة بمبررات دينية ؟!كل من يتاجرون بالآثار ليسوا من الفقراء بل هم أغنياء البلد ولصوصها المحميين في ظهر بعضهم! القانون قال كلمته أن الإتجار بالآثار جريمة يعاقب عليها القانونولكن هل القانون كافي لردع المجرمين الذين يسرقون ثروات البلد وينهبون مقدَّراتها؟مامن أحد في ثقافة الشارع المصري ، و رجل الشارع البسيط إلا ويقول لك إن التنقيب والإتجار بآثارنا حلال بلال ! حتى أصبح الكثير ممن يحلمون بالثراء السريع يحفرون أسفل بيوتهم بحثاً عن الكنز المدفون، وكثرت هذه الظاهرة خاصة في صعيد مصر،حتى أن التماثيل الفرعونية يطلق عليها باللهجة الصعيدية " المساخيط" ومفردها " مسخوط" .. فلان مسخوط يعني مغضوب عليه ونُقم عليه!كيف تصير حضارتنا وآثارنا في الفكر الشعبوي( مغضوب عليها)، ومن نجح في زرع هذا الفكر السودوي وهذة الثقافة العفنة في أبناء الفراعنة وأحفادهم ؟! يالها من من مفردة تنم عن كم التهكم والسخط والحط من قدر آثارنا التي أثرت متاحف العالم، ولما تسأل أحدهم يقول لك ، إن ده رزق مخفي أرسله الله لصاحب الحظ .. منين رزق من الله وأنت بتسرق آبائك وتخدر ضميرك! _ كيف وصل ثقافة المجتمع إلى هذا الإنحطاط الأخلاقي والتفسخ في ضمير المجتمع وتحليل السرقة ، إلا من خلال فتاوي شيوخ الضلال التي أحلت لهم الحرام.حتى أن بعض صُناع التماثيل المقلدة ذهبوا إلى أن أغلقوا وِرش الإنتاج في رمضان وبسؤالهم يقول لك، أن صناعة التماثيل حرام في الشهر الكريم!! فهل نصدق أن هؤلاء أحفاد الفراعنة، وفي القرن الحادي والعشرين ومازال هناك من يرى التمثال حرام ،وكانت هذه العقلية سبب في إهدار آثارنا والإستهانة بها ونهبها ، لأننا تعلمنا كيف نكره أجدادنا وثقافتنا وتراثنا ونلتصق في ثقافة الرمال والبداوة التي نجحت إلى حد كبير في إقناعنا بأن حضارة وثقافة أجدادنا كُفر ! حتى تفوقت الصين في صناعة آثارنا المقلدة وأغلقت العديد من الورش المصرية المنتجة التي كانت تقدم نمازج مصغرة للسائح تحكي تاريخنا!وأصبحت من الصناعات المنقرضة في بلد المؤمنين ! _الجريمة الأخيرة التي سقط فيها رجل الأعمال والإعلامي حسن راتب، أستاذ العلم وصاحب جامعة سيناء ومعه نائب الجن والعفاريت علاء حسنين تكشف عن حجم الفساد والمحسوبية في مصر وليس منذ الآن بل منذ عهد الرئيس مبارك إنتشرت عمليات التنقيب عن الآثار.. فإن كان نائب الجن علاء حسانين حصل على ثلاثة ملايين دولار من حسن راتب للتنقيب عن الآثار، فماذا في خزائن حسن راتب من أموال تربحها من بيع تاريخ أجداده؟!وماذا عن جرائم التنقيب والإتجار التي لم تكتشف بعد! الجريمة لها بُعد ديني وفقهي مهما حاول الكثيرين إنكار هذا ، وهذا البعد الديني يتخذه المجرمين ذريعة ومبرر لإجرامهم، وهي أن فرعون في الدين شخص مكروه وكافر ، هذا ما صدره لنا العربي البدوي من فكر كاره للفراعنة ، وهذا الشعور بالكراهية لتاريخ الفراعنة هو سبب المصيبة إللي عايشينها، فهذا مازرعه البدو حين احتلوا مصر وقاموا على مر التاريخ من محو لتاريخ مصر وكل ماله علاقة بأجدادنا المصريين ونجحوا في غسل أدمغة المصريين لكراهية أجدادهم._ فماذا تنتظر الدولة بعد ماتم شرعنة جريمة الإتجار بالآثار بغطاء ديني!لماذا لا يتم تغليظ عقوبة القانون للمنقيبين عن الآث ......
#تجارة
#الآثار
#حلال
#حرام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724687

قاروق عطية : رحلتي لبلاد العجائب الفلبين:
#الحوار_المتمدن
#قاروق_عطية رغم كبر السن مازلت أشعر بحب الترحال والسفر لبلاد الله خلق الله، وأري أن في السفر متعة ومعرفة ودراسة. وحيث أنني زُرت الكثير من الدول الأوروبية والعديد من دول أمريكا اللاتينية، ولكني لم أشرف بزيارة أي من الدول الآسيوية عدا الجزء الآسيوي العزيز من مصرنا سيناء الحبيبة، لذلك رحبت بدعوة أصدقائي الفلبينيين لزيارة مانيلا، وكان ذلك خلال الفترة من 21 سبتمبر حتي الخامس من اكتوبر عام 2014م. مانيلا واحدة من 17 مدينة وبلدية تكوّن ما يسمى (مترو مانيلا)، وتقع مانيلا على الساحل الشرقي لخليج مانيلا مباشرة وهي أحد المراكز المحورية للمنطقة العمرانية المزدهرة التي يسكنها نحو 14 مليون نسمة. وتحتوي على نحو 100 متنزه. وتقدر مساحتها بـ 3,855 هكتار وهي ثاني أكبر مدن الفلبين تعداداً بعد كيزون سيتي، العاصمة السابقة، وهي تعتبر مركزًا اقتصاديًا وسياسيًا واجتماعيًا وتعليميًا وميناء دوليا رئيسيا. مانيلا مدينةعجيبة بها كل المتناقضات. يتجاور فيها الجمال مع القبح والأبهة مع الفقر والرقي مع التخلف. تري العمارات الشاهقة وناطحات السحاب متجاورة مع عشش مبنية بالأخشاب والصفيح، كما تري عشرات المولات الفخيمة وبجوارها وعلي أرصفة قريبة منها باعة جائلين يحتلون ببضائعهم كل مكان حتي الكباري العلوية لعبور الشوارع. أيضا وسائل المواصلات فيها العجب العجاب من أوتوبيسات وتاكسيات أحدث طراز نظيفة ومكيفة وأتوبيسات درجة ثانية أقل نظافة وبلا تكييف وأتوبيسات مجرد عربات نصف نقل تحولت بقدرة قادر لأوتوبيسات بلا أبواب ونوافذها تفتقد الزجاج، لعربات ميكروباس لاتصلح حتي لركوب الحيوانات. الشوارع الرئيسية وقلب المدينة يمتاز بالنظافة التامة والمتنزهات والمساحات الخضراء، ولكن عندما تترك قلب المدينة لقاعها أي المدن الملحقة بها تختلف الصورة تماما، حيت الشوارع الضيقة والغير مستقيمة والمليئة بالحفر والمطبات والقاذورات وطفح المجاري ومعظم بناياتها من الصفيح والأخشاب. وللانتقال من مدن الضواحي إلي مانيلا العاصمة هناك نوعين من المواصلات العجيبة. أحدهما هو الموتوسيكل المطور بوضع كبينة حديدية علي يمين الموتوسيكل بها مقعد لثلات ركاب وراكبين إضافيين خلف سائق الموتوسيكل، أي أن حمولته خمس ركاب. والوسيلة الثانية الأعجب هي الدراجة العادية والتي تم تطويرها مثل ما تم للموتوسيكل ولكن السائق هنا يستخدم عضلات ساقيه. وهاتين الوسيلتين مرخصتين من إدارة مرور العاصمة وكل دراجة أو موتوسيكل له رقم واضح. ولكل منطقة لون محدد ومسافة محددة لا يتعداها وتعريفة ركوب محددة وهي 10 بيسوس للراكب وإذا كنت مستعجل وأخذت الدراجة بمفردك تدفع الأجر كاملا (50 بيسوس) وللعلم الدولار الكندي يساوي 40 بيسوس. رغم اتساع شوارع قلب المدينة إلا أن انسياب المواصلات بها في منتهي البُطء لدرجة غير محتملة لكثرة السيارات والشاحنات التي لا تتوقف ليلا أو نهارا. يبدو أن إدارة المرور هناك لا تهتم بالكشف علي شكمانات السيارات أو الشاحنات التي تنفث سمومها مما يجعل المدينة شديدة التلوث، مع الحر الشديد وارتفاع الرطوبة يجعل التنقل بالأوتوبيسات الغير مكيفة أمر لا يطاق. عندما تتوقف أي وسيلة مواصلات مهما كان مستواها تمتلئ بالباعة الجائلين الذين يملأونها صياحا عن بضاعتهم كالمناديل الورقية والفول السوداني والمياه والمرطبات، كما ينتشر الصبية أولاد وبنات يمسحون مقدمات السيارات. الشعب الفلبيني طيب ومرح وحبوب. رغم الفقر وقلة الدخل هم راضون بحياتهم لا يملون العمل والإنتاج. في البيوت الصفيحية المتلاصقة تجد بيزينس في كل منزل، يبيع أي شيئ وكل شيئ من السجائر الفرط والصاب ......
#رحلتي
#لبلاد
#العجائب
#الفلبين:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724686

مازن الشيخ : الكاظمي وايران واحياءامجلس التعاون العربي
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ رغم ان ازمة الكهرباء الجديدة القديمة,التي عصفت بالعراق,خلال الايام الماضية,لم تكن الاولى,الاأن ابواقا ناعقة,وجهت اللوم الى ادارة الكاظمي,واتهمتها بالفشل والتقصير,وكأنه استلم السلطة,والبلد في قمة الرقي والتطور,ثم فرط بالانجازات الكبيرة التي كانت قد حققتها الحكومات السابقة,متجاهلة ان كل الازمات الحالية هي نتاج تراكم 17 عاما من حكم الاحزاب الطائفية والعميلة,وقيامها بتخريب كل ماتم بناءه في العهودالسابقة,كما ان التنسيق كان واضحا بين الدواعش وايران,حيث في الوقت الذي هاجمت الاولى ابراج الطاقة الكهربائية,قطعت الثانية امدادات الكهرباءالى العراق,كمااوقفت تصديرالغاز,ثم استغلت هذه التراجيديا السوداء التي ابتلى بها الشعب العراقي المنكوب لوضع اللوم على السيدالكاظمي كمحاولة يائسة لتسقيطهثم تبع ذلك هجمات متكررة ومركزة على القواعد العسكرية التي فيها جنودا من التحالف,وكذلك قصفت الملحقيات الدبلوماسية الامريكية وحسب رأيي المتواضع,ارى أن توقيت هذه الازمات,جاء كرد فعل,على قمة بغداد الثلاثية والتي,عقدت قبل ايام قليلة,ضمت خلالها مصروالاردن,بالاضافة الى العراق حيث دقت ناقوس خطرلدى الدولة العميقة التي تتحكم بشؤون العراق,بان قبضتها يمكن ان تتراخى ان حرمت من اللعب بمفردها على الساحة العراقية,والحقيقة انه يوما بعد يوم يثبت السيدالكاظمي حنكته وبعد نظره السياسي,وشعوره بالمسؤولية التاريخية تجاه واجبه,كرئيس للسلطة التنفيذية,حيث ثؤكد الاحداث,انه عمل بهدوء وروية,وبعد نظر,ونجح في اصلاح العلاقة مع بقية الدول العربية,بعدأن تسبب تدخل النظام الايرانية في كل شؤون البلد,وعن طريق ميليشياته المسلحة,والحكومات العميلة التي نصبها بنشربذورالطائفية,ومن باب شعارفرق تسد,وتمكن من خلال المنظمات المسلحة الشيعية والسنية,على حد سواء,من اشعال نارالفتنة والاستحواذ على مقدرات العراق وتسخيرها لخدمة مخططاته بالهيمنة على دول الجوارومما لاشك فيه أن وضع العراق يتطلب جهدامضاعفا,وعقلية جبارة من اجل انقاذه من هذا الوضع الكارثي المعقد,وقد قام السيدالكاظمي بخطوات مهمة واساسية,نحواعادة علاقات العراق مع دول عربية شقيقة,وبحث من خلالها كل امكانيات التعاون التجاري والخدمي,ولايجاد حل لازمات العراق التي تستفحل كل يوم,خصوصامشكلة الكهرباء,والتي لم تجد حلا خلال 17عاما عجافامن قبل الحكومات التي توالت على العراق المنكوب,والحقيقة انه,وخلال الفترة القليلة التي حكم فيها,نجح السيدالكاظمي بتوثيق العلاقات مع دول الخليج العربي,خصوصا السعودية,وفتح مجالات كثيرة من اجل التعاون,فاستفزبذلك اعوان ايران,وجعلهم يضعون العراقيل امام تنفيذها وتطورها,لكن السيد الكاظمي لم يتوقف عن محاولاته ونضاله من اجل اتمام مهمته,وهاهويحاول احياء مجلس التعاون العربي,والذي سبق وأن تأسس في بداية سنة 1989,وضم كل من العراق والاردن ومصرواليمن الشمالي(قبل اتحاد اليمن الشمالي والجنوبي عام 1990)وكان من المقررانذاك أن تنظم اليه دول عربية اخرى, ثم التنسيق,مع مجلس التعاون الخليجي الذي تأسس قبل ذلك التاريخ ب8سنوات,وذلك كنواة لتحالف عربي اوسع,قادراعلى مواجهة التحديات,لكن الخطأ القاتل الذي ارتكبه صدام حسين بغزوالكويت خرب ذلك المشروع الحلم ......
#الكاظمي
#وايران
#واحياءامجلس
#التعاون
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724685

أحمد الشطري : قراءة اسلوبيَّة ودلاليَّة في قصيدة مدونة الموت لعارف الساعدي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الشطري إذا كان النص في إطاره الشكلي والمعماري يمثل وحدة متكاملة، فإن تلك الوحدة في إطارها البنيوي تعتمد أو تتشكل من مجموعة وحدات أو بنى، تساهم جميعها في تكوين الخطاب الدلالي للنص، وإذا كان المستوى الدلالي للنص يعتمد في الغالب على تواشج معطيات داخلية وخارجية، فإنّ السعة الدلالية لتلك المعطيات تستند على القيمة الإثرائية للنص ذاته. ولذا فإنّ المستويات البنائية رغم استقلاليتها الظاهرية الا انها لا يمكن ان تعكس الصورة الحقيقية للنص الا بعد أن تتجلى معطيات كل مستوى بنائي فيه؛ لتسهم في تكوين الصورة المقترحة له وفق منظور المتلقي. ووفقا لذلك سنحاول أن نرسم اقتراحا قرائيا لنص مدونة الموت لعارف الساعدي، والذي يتناول فيه موضوعة (الموت) ليس بمفهومها الفلسفي فحسب، وانما بمفاهيمها المتنوعة أيضا اجتماعيا ودينيا وسياسيا، بل و بأشكالها المختلفة أيضا الحقيقية والمؤولة، والطبيعية والمصنعة، وبالنظر في المستوى الصوتي للنص نجد أن الشاعر قد اختار لقصيدته بحر الطويل وهو من البحور التامة التي تستوعب أغراضا متنوعة، كما أنه يعد من اكثر البحور استخداما في الشعر العربي، وأرى أن بحر الطويل يمتاز بهدوء إيقاعه الذي يتناسب مع جدية الصور والأفكار التي يمكن أن تطرح عبره. ومن هنا فان قصيدة عارف الساعدي وبما تحمله من أفكار، قد جاءت متلبسة لهذا البحر، سواء كان ذلك التلبس إراديا أم لا إراديا مع ترجيحي للثاني؛ ذلك أن الساعدي من الشعراء المطبوعين، وهذا ما يظهر بوضوح في قصائده التي ضمتها دواوينه التي جمعها في الأعمال الكاملة الصادرة عن دار سطور عام 2018 ،ومنها قصيدته التي جاءت ضمن مجموعة (مدونات). لقد اختار الشاعر لقصيدته قافية المتدارك المطلقة المجردة من الردف والتأسيس واختار رويين: الاول هو التاء المضمومة والثاني هو الراء المضمومة أيضا، والتاء صوت ساكن انفجاري والراء صوت تكراري، وكلا الحرفين مجهورين، والضمة حرف لين صائت خفيض، والتاء المضمومة تكون مصحوبة بضجة ذات فرقعة اذا وقعت في آخر الكلمة؛ كما أن الضمة تتحول الى الواو عند وقوعها في الروي؛ لاحتياجها الى الإشباع، وهذا الأمر يسهم في توسيع مساحتها الفونيمية. و الميزة الصوتية هذه ومن خلال تناسقها الهرموني مع القوة الايقاعية لبحر الطويل ستسهم في تعزيز الأثر الايقاعي وتعميق وقعه لدى المتلقي على الصعيد السمعي في ركنيه الداخلي ( التلقي القرائي) والخارجي( الشفاهي).أما على المستوى التركيبي فيمكن أن نُقَسِّم القصيدة الى مقطعين الأول: هو المقطع (التائي)، والثاني: هو المقطع (الرائي)، واذا ما نظرنا في تركيبة المقطعين فسنجد أن الشاعر قد اعتمد في المقطع الاول خاصية التكرار، وخاصة للفظة(الموت) سواء بلفظها الصريح أم بما يدل عليه، وقد بلغ عدد تكراراتها تسع مرات؛ ويبدو ان الغرض من ذلك هو تعزيز وترسيخ فكرتها وموضوعها الرئيسي، كما كرر لفظة كثيرون ثلاث مرات في البتين الأولين، كذلك تكرار اسم الاشارة (هنا) في ما بعد، كما نلحظ في القصيدة كثرة استخدام أساليب الاستفهام والنداء والتقديم والتأخير والغاية من ذلك كما يبدو هو؛ لتأكيد وتعزيز أهمية التساؤل الفلسفي لماهية الموضوع وغايته وطبيعة مفارقاته. ونلحظ ايضا في عملية انتقال الشاعر من روي التاء الى روي الراء الذي برره بقوله: كما ضقت بالتاء التي في قصيدتي .... وها أنا نحو الراء أمشي وأعثران ذلك الانتقال لم يكن محصورا بتغيير الايقاع الصوتي للروي، وانما هو ايضا تغيير في صورة وايقاع الانفعال النفسي، اذا نرى أن الشاعر قد عمد الى استخدم تقنية (الفلاش باك)؛ لاستعادة صور الطفولة واجوائها ا ......
#قراءة
#اسلوبيَّة
#ودلاليَّة
#قصيدة
#مدونة
#الموت
#لعارف
#الساعدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724692

المثنى الشيخ عطية : دفاتر ورّاق جلال برجس: حبكة سينية لتعرية أحشاء المدن
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية لن يشكّ قارئ رواية الشاعر والروائي الأردني جلال برجس: "دفاتر الورّاق"، الفائزة بالجائزة العالمية للرواية العربية "البوكر" لهذا العام 2021، على الأغلب، بأن الجائزة تجاوزت هذه السنة بجدارة إبداعها شكوك التلاعب والانحياز التي ترافق مواسم الجوائز عادة، على عمومها المحلية والدولية، صعوداً إلى جائزة نوبل التي طالما رافقها التشكيك المحقّ ربّما بمنحها جوائز أدبية لغايات سياسية، أو جوائز سلام لمجرمي حرب، أو داعمي ديكتاتوريات وصامتين عمداً أمام المجازر وجرائم الحرب ضد الإنسانية. "دفاتر الورّاق"، روايةٌ آسرة، تستحقّ التكريم الذي تناله، فهي لا تضاهي الروايات المبدعة التي تنال التكريم على عناصرها وحلولها الفنية فحسب، بل تتميّز كذلك بتعدد وغنى العناصر التي تنتقل بالقارئ من حقل فني حافل بالمدهش إلى حقل آخر بمدهشات مفاجئة، وتقيم القنوات والعوالم بين الحقول بسلاسة وإقناع، رغم كثرة المصادفات التي توحي بالاختلاق، لكنها تُبدد الشعور بذلك، مؤكدة على ما يعرف الناس الآن من أن العالم قرية صغيرة واحدة فعلاً، باختبارهم تجارب ما تساعدهم وسائل التواصل الاجتماعي على اكتشافه وعيشه، في حياتهم وفي الرواية التي تكشف لهم أبعاد التواصل والمصادفات.ويلمس القارئ بإحساسه أكثر من التصريح له به، كما تفعل الكثير من الروايات، أحد أهم العناصر الفنية التي يعتزّ الروائيون بإنجاحها لرواياتهم، ويبتكرون من أجل فتح مغاليقها ما يبتكرون: جسر الحبكة الذهبي بينهم وبين ليالي شهرزاد، التي يوفر سحر حبكتها لهم مفاتيح أقفال حبكاتهم المبتكرة. ولا يتجلّى سحر عنصر رواية دفاتر الوراق الشهرزادي، بإبداع تداخل دفاتر إبراهيم الورّاق ودفاتر الشخصيات المرافقة له، ولا بانفتاح حكاياتها السلس الممتع على بعضها فحسب، بل ينبض كذلك بنار التشويق التي تمتلك شغف القارئ وتطلّعه لاستمرار ليالي فصول الدفاتر دون توقف بصياح ديك الصباح: "حينما سمعت ذلك الاسم تذكّرت ما قرأته عن رجل مهم يدعى إياد نبيل، وُجد مقتولاً في بيت ثان له، وبدا لي أن السيدة إيميلي لا تعرف ما جرى. ــــ قبل أن يموت والدي وزّع ما يملكه علينا أنا وأختي، وبعد رحيله بأشهر انتقلت إلى بيت جديد، وعملت في التجارة إلى أن حصّلت ثروة كبيرة. صار عندي شركة بسبب أنشطتها جعلتني ألتقي بإياد نبيل، كنت في تلك الأيام قد تصالحت مع جزء مما حدث لي، بمجرد أن رأيته يدخل مكتبي عاد الزمن بي يجرّني إلى الوجع، يومها طلبت منه أن يعلن أبوّته ليوسف، أشعل سيجاره، ونظر إلي بعينين غير اللتين رأيتهما في منتزه جزيرة الدانوب، وقال متعجرفاً: ـــ وما يدريني أنه ابني؟ فضربته بمنفضة السجائر، وسجنت بسببها شهرين بعدهما حارب أنشطة عملي إلى أن أعلنت الإفلاس. في تلك الليلة حدثتني السيدة إيميلي عن يوسف، وكيف نشأ في ظروف نفسية صعبة، وأن أكثر ما يؤرقه هو شعوره بأنه ابن حرام لا ينتمي إلى عائلة.". في غنى حبكة الورّاق، ينسج برجس سرير حكايات دفاتره، في بنية بسيطة تتضمّن سبعة فصول، يوجز كلاً منها بقولٍ لكاتب أو عالم أو فيلسوف، سرعان ما يكتشف القارئ عمق تداخله كخيط عضوي في أحداث وشخصيات وفلسفة فصل الرواية الذي يفتتحه، بارتقاء فني ّيعكس مقدرة برجس على الارتقاء، من وضع القول مثالاً للتشبيه، إلى جعله جزءاً عضوياً من الرواية، ليجعل بطله يعيش حالة فصامه النفسي كورّاق قرأ جميع ما يحويه كشك كتبه، بتمثل وتجسيد شخصيات الروايات التي قرأها وأعجب بكتّابها وأبطالها، في أفعاله التي يدفعه إليها الكائن الآخر المنفصم عنه، في سرقة البنوك والبيوت، والقتل. ويضع برجس بذلك لقارئه زاداً ثقافياً متداخلاً بحي ......
#دفاتر
#ورّاق
#جلال
#برجس:
#حبكة
#سينية
#لتعرية
#أحشاء
#المدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724691

الاتحاد العام لنقابات عمال و موظفي العراق : بيان حول مسودة قانون التقاعد و الضمان الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#الاتحاد_العام_لنقابات_عمال_و_موظفي_العراق منذ سنوات و نحن نطالب و نطمح بتشريع قانون تقاعد و ضمان للعمال يوفر لهم العيش الكريم بعد احالتهم على التقاعد كما يوفير لهم كافة الضمانات الصحي و الاجتماعي . في جميع دول العالم يوجود قانون التأمينات الاجتماعية و تهتم تلك الدول بهذا القانون لان حكوماتهم تحترم المواطن و تخدمه . قدمت وزارة العمل و الشؤون الاجتماعية مسودة لهذا القانون دون اشراك جميع الاتحادات بل اقتصرت على اتحاد واحد و احالته للحكومة و للبرلمان بعد الاطلاع عليها وجدنا عليها عشرات الملاحظات كما ان منظمة العمل الدولية قدمت عشرات الملاحظات . ان هذه المسودة لا تلبي اي طموح للعمال بل اخلت مسؤولية الحكومة من مسؤوليتها اتجاه العمال ، كما انها اخلت مسؤوليتها من دائرة التقاعد و الضمان الاجتماعية و فك ارتباطها بوزارة العمل و جعل رواتب و نفقات موظفي هذه هذه الدائرة الذي يتراوح عدده تمثر من &#1633-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1632-;- موظف على صندق التقاعد و الضمان الاجتماعي ،كما انها رفعت اي دعم من الحكومة لهذا الصندوق انها مسودة بائسة تستنزف اموال العمال الموجودة في هذا الصندوق .لقد عقدة لجنة العمل البرلمانية اجتماع دعت عدد قليل من الاتحادات و تجاهلت بقية الاتحادات التي لديها ملاحظات على المسودة لايهام المجتمع الدولي بانها اجتمعت مع ممثلي العمال. لذا ان اتحادنا الاتحاد العام لنقابات عمال و موظفي العراق يدين اسلوب لجنة العمل البرلمانية و يحملها مسؤولية التبعات الاجتماعية التي تحصل للعمال من جراء هذا القانون كما تحمل الاتحادات التي حضرت الاجتماع و منظمة العمل الدولية هذه المسؤولية التاريخية . ان اتحادنا يرفض هذه المسودة البائسة التي تمثل سياسة صندوق النقد الدولي و التي لا يجني منها العامل الا الضرر و المأساة . نطالب جميع الاتحادات و العمال و العقود و الاجور رفض هذه المسودة الكارثية . ان من اعد هذه المسودة صب جم حقده و عدوانيته على العمال .عاش عمال العراق . الخزي و العار لمن يعمل ضد مصلحة العمالالمكتب التنفيذي10 تموز 2021 ......
#بيان
#مسودة
#قانون
#التقاعد
#الضمان
#الاجتماعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724690

أحمد العظيمي : ترجمة مقال - La valeur en discours chez Saussure- للساني الفرنسي De Yong-Ho Choi إلى اللغة العربية بعنوان: - القيمة في الخطاب عند سوسير-.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_العظيمي " القيمة في الخطاب عند سوسير"11. "المدلول السوسوري يبقى صعب المنال" اعترف ج.س. ميلنر J . C-.Milner (1994) في كتابه"عودة إلى سوسير" بالاستحالة، أو على الأقل، بالصعوبة النظرية في استيعاب ما يعنيه سوسير بالمدلول signifié (ص.11). مع هذا الاعتراف، نضع الأقدام في شبكة دلالية جد معقدة لحدود termes "سوسورية" بامتياز: مفهوم concept ، فكرة، فكر، معنىsens ، دلالةsignification ، قيمةvaleur ،..إلخ. سارع روي هاريس Harris Roy (1998) إلى القول إن سوسير قد ماثل ال"مدلول" بال" المفهوم" وإدانته بشكل نهائي باسم المذهب التكاملي (ص. 13). ولكن ما هو هذا المفهوم عند سوسير؟ وما وضعه الدلالي؟ الوجودي؟ أو اللا وجودي؟2 على الأقل، هذا السؤال، الذي يبدو لي مهما، لم يطرحه، وأظهر ل ج.س. ميلنر، حرصه على توضيح وضع " المفهوم " عند سوسير. ما بدا له واضحا، هو أنه ليس مفهوما منطقيا أو نفسيا" (ص.12). في نظره أفضل حل لهذا السؤال، سيكون الاعتراف بفكرة" مفهوم لغوي خالص"(ص، 11). بينما هذا المفهوم اللغوي "الخالص" ليس إلا القيمة اللغوية "الخالصة"، التي طورها سوسير بإسهاب في الفصل الرابع من الجزء الثاني في محاضراته في اللسانيات العامة. لكن فهم القيمة "الخالصة" في اللسانيات لا يخلو من صعوبة أيضا. لذا يلخص سوسير هذه الصعوبة في هاته العبارات:من الصعب دائما أن نُكوِّن فكرة محددة عن فكرة القيمة. تغدو ال"قيمة" هنا مرادفة للمعنى، الدلالة (م ل ع -E ص . 257 D269).تكمن الصعوبة في حقيقة أن القيمة تميل عموما إلى أن تعد كأنها "مرادفة للمعنى أو الدلالة". ولتجنب الوقوع في " مأزق"، وللتحدث ب "لغة بيكونية" (CLG/E, p. 258, III C 392,)، ولنكن واضحين: " ليست القيمة هي الدلالة"( (CLG/E, p. 257, D 270. تدعيما لأطروحة الدلالة الاختلافية، يذهب ف. راستيي F. Rastier إلى حد استنكار " ثنائية دلالة/ قيمة عند سوسير"3 . فما هي القيمة إذن؟ بالنسبة إلى سوسير، " الاختيار الوحيد الذي لا جدال فيه"، هو أن القيمة تتحدد وفق محورين: محور الاختلاف، ومحور التشابه. CLG/, p. 259, N 23.6. ل([لم نضع الشكل الوارد في النص الأصلي؛ لأن المكان المخصص للكتابة في هذه المنصة لا يسمح بتثبيته]). بدلا من تسليط الضوء على هذا المقطع الجدير بالمناقشة، سأقتصر هنا على لفت الانتباه إلى حد واحد هو "محدد". هذا الحد السوسوري الذي لم يعلق عليه عدد هائل من الفيلولوجيين السوسوريين، ولا أشاروا إليه أو حتى أثاروه من قبل، ولكن سوسير نفسه استخدمه في أحايين كثيرة للإشارة إلى أن القيمة لا تعطى، بل "تحدد". على سبيل المثال يقول: " القيمة نفسها تُنشئ التحديد" (CLG/E, p. 258, Il C). أحب أن أعتمد على هذا المفهوم "تحديد" لتجاوز الصعوبة التي تثيرها العلاقة بين المدلول –المعنى أو الدلالة-والقيمة. إذا كان "المدلول لا زال صعب المنال"، ليس لأنه مفهوم جد غامض بل بالأحرى لأنه مفهوم قابل لأن نرسم له حدودا، وكذلك "يجب تحديده". وإذا كان هذا هو الحال، فذلك يفترض فورا من الناحية النظرية لحظة حيث يبقى فيها "غير محدد". بقول ذلك، أدعم الفرضية الكواينية "عدم تحديد المعنى" والتي يعتبرها ج. كليبر G. Kleiber (1999) معنى "لا يمكن الدفاع عنه"(ص(. 35. لتجنب التشكيك في عالم الدلالة، يبدو لي، من الضروري التأكيد على أن المدلول السوسوري ليس غير قابل للتحديد، ولكنه ببساطة غير محدد. من نافلة القول إن كونه غير محدد، يلزم تحديده. يقول سوسير: باختصار، لا توجد كلمة دون مدلول، وكذلك دون دال. لكن المدلول ليس إلا ملخصا للقيمة اللغوية التي تفترض لع ......
#ترجمة
#مقال
#valeur
#discours
#chez
#Saussure-
#للساني
#الفرنسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724689

حسن نبو : الجنة والجحيم من الاديان الوثنية الى الاديان السماوية
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو الحياة مابعد الموت او عقيدة البعث والحساب معتقد قديم وجد قبل الاديان السماوية الثلاثة (اليهودية والمسيحية والاسلامية) . ويعتقد الباحثون في هذا الشأن ان السومريين هم أقدم من تكلموا عن هذه الحياة ، فد كانت عقيدتهم الدينية تشير الى محاكمة الموتى ، يكافأ الاخيار بالجنة ويعاقب الاشرار بادخالهم الى النار او الجحيم . والجنة في العقيدة الدينية للسومريين هي مرحلة انتقالية يمر بها الميت قبل الانتقال الى الحياة النهائية في جنة الخلود والتمتع بنعيمها الابدي تحت عناية الاله، عن طريق التناسخ . اما الجحيم فهي مرحلة انتقالية يتطهر فيها الاشرار من ذنوبهم لينتقلوا بعدها الى جسد جديد ويعود الى الله .اما المصريون القدماء - كما تأكد من خلال الكتابات الموجودة على جدران معابد الفراعنة وعلى الاهرامات - فقد اعتقدوا ايضا ان اقامة الموتى في القبور مؤقتة وان هناك محاكمة للموتى ونتيجتها اما دخولهم الى الجنة او الى الجحيم حيب اعمالهم في الحياة الدنيا. والجنة في العقيدة الدينية للمصريين القدماء عبارة عن انهار ماء لونها ازرق وبينها حقول يقوم الموتى بالتبحار فيها بحرية بمركب صغير يحمله وحده وتكون زوجته خلفه ، يأكل ويشرب (الخبز والفواكه والبصل واللحم والخس والبيرة والبط والاوز والرمان والعنب والتين ) . وقد تخيلوا ان هذه الجنة تقع تحت الارض . اما الجحيم فهو عبارة عن بحيرة ذات لون احمر يلقى فيها الاشرار فتحرق اجسادهم . وتحاط هذه البحيرة بسور اسود سميك ليس له مدخل ولامخرج يحيط بها من الخارج عسرة ثعابين من نوع كوبرا القاتلة .وفي الديانة الزرادشتية فإن الجنه من نصيب الزرادشتيين المؤمنين بزرادشت يعيشون فيها خالدين الى جانب زرادشت . اما النار او الجحبم هو من نصيب غير المؤمنين بزرادشت يعيسون فيها خالدين الى جانب الشياطين .والجنة في الديانة الزرادشتية قريبة الشبه من جنة المسلمين ، تحتوي على حور العين والغلمان والقصور الفخمة المبنية من الذهب والحرير ، والخمر والحدائق والفواكه ..الخ . اما الجحيم فهو عبارة عن مكان مليئ بالحيوانات المتوحشة التي سوف تعاقب المذنبين بما اقترفوا من ذنوب في الدنيا . وبسبب تقديسهم لعناصر الحياة (الماء والتراب والهواء والنار ) لم يتقبل الزرادشتيون ان تستخدم احد هذه العناصر كأداة للتعذيب، كذلك لايدفن الميت في الارض كي لايختلط الجسد المادي بعناصر الحياة المذكورة ويلوثها. لذا يتركون جثامين الموتى للطيور الجارحة على ابراج خاصة وفق طقوس معينة يقوم بها رجال دين معينون ، وبعد ان تأكل الطيور حثة الميت توضع العظام في فجوة خاصة في هذا البرج دون دفنها.  ويتم الحساب من خلال الصراط والميزان كما هو الحال لدى المسلمين .وفي الديانة الهندوسية فإن جزاء الحياة الدنيا تكون في الحياة الاخرى ، فإذا مات الانسان يفنى جسده وتحل روحه في جسد اخر بحسب ماقدم من عمل في حياته الاولى ، وتبدأ الروح في ذاك دورة جديدة .تنفرد الكونفوشوسية من بين ديانات الهند والصين بعدم ايمانها بوجود البعث والجنة والجحيم ، بسبب تركيزها على اصلاح الحياة الدنيا .نأتي الآن الى نظرة الاديان السماوية الثلاث الى الحياة مابعد الموت والى الجنة والجحيم . ففي الديانة اليهودية لايعتبر الموت نهاية الانسان ، ورغم هذا الاعتقاد لاتوجد في العهد القديم من الكتاب المقدس نصوص واضحة حول ماهية الحياة الاخرى التي وشكلها كما لاتوجد اي اشارة واضحة الى يوم القيامة او يوم البعث والحساب . ورغم خلو اسفار التوراة القديمة من ذكر تفاصيل الحياة مابعد الموت، الا ان كتاب "التلمود" الذي يتضمن الشريعة الشف ......
#الجنة
#والجحيم
#الاديان
#الوثنية
#الاديان
#السماوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724688

رياض بدر : هل خطط - الصقور- لنهاية الولايات المتحدة
#الحوار_المتمدن
#رياض_بدر منذ ان وضع لوبي الصقور يده بيد الجمهوريين في بداية ثمانينات القرن الماضي بعد ان اغلق الباب بوجههم الرئيس الامريكي الاسبق جيمي كارتر (ديمقراطي) اثناء ولايته 1977 -1981 حيث حاولوا التقرب منه لفسح المجال لهم في البيت الابيض لكن كان يعي خطورة توجهاتهم لجعل الولايات المتحدة امبراطورية طاغية في العالم فقد كانوا يحملون خطة العالم الجديد The New World order.بدأ بفتح الباب لهم الجمهوري رونالد ريغن الذي برايي ان نائبه جورج بوش كان وراء اقناعة وتسهيل امر وصولهم ولو بشكل بسيط في بداية الامر الى البيت الابيض فجورج بوش الاب هو احد اهم اعضاء الصقور وقد يكون هو قائدهم والمنظر لهم.فلو نظرنا الى مَن الذي اعلن رسميا بداية هذه الخطة (قد تكلم عنها في عام 1989 و 1990 قبل غزو العراق للكويت) سنجده هو جورج بوش الاب بنفسه, ثم اعلن عن انطلاقها بالضبط يوم 17 كانون الثاني / يناير 1991 اثناء بدأ العدوان الثلاثيني من قبل حلف الناتو والمتحالفين معه لاخراج الجيش العراقي من الكويت (رابط الفديو لكلمة جورج بوش في المقالة الاصلية على موقعي الخاص) رونالد ريغن قد يبدو لم يعي مخططاتهم بالكامل او انها قد لاتذهب اكثر مما تم اقناعه به بان خططهم هي لدحر الاتحاد السوفيتي وضمان إدامة التفوق الامريكي على الساحة الدولية, وهذا ما يفسر كلامه في نقد عملية الاطاحة بالشاه وتنصيب الخميني بدلا عنه وكان يذكر الامر وكأن ادارته ليست على علاقة بالامر او هو امر دبر بليل دون موافقته الشخصية او حتى اطلاعه على الخطة وهذه سابقة يجب ان نقف عندها كثيرا, اي ان هناك لوبي خفي يفعل ما لا يقرره او حتى يعلمه الرئيس وهذا اللوبي هو الذي يسير الولايات المتحدة وليس الادارة المنتخبة وقد يكون اول من حذر ونوه عن هذا هو الرئيس المغدور جون كينيدي الذي قال بالحرف الواحد ان هناك جماعة في هذا البيت النبيل ويقصد البيت الابيض تريد استعباد الامريكيين وتحويلهم لعبيد ولن ابرح من مكاني قبل ان افضحهم, اغتيل جون كيندي بعد 9 ايام تقريبا من خطابه هذا.قد يكون ان ريغن استفاد صدفة من سقوط الشاه من ناحية صغيرة وهي موضوع الرهائن الامريكيين الذين احتجزهم الخميني, فقد استغل طول فترة اعتقالهم في حملته الانتخابية لاتهام خصمة كارتر بالتقصير في عملية التفاوض لاطلاق سراحهم او عمل شيء بهذا الصدد رغم ان الحل فعلا حدث اثناء الحملة الانتخابية اي في ظل ادارة كارتر لكن تم تاجيل اطلاق سراحهم بطريقة دراماتيكية الى مابعد الانتخابات الامريكية عام 1980 والتي فاز فيها ريغن فعلا.ومن سياق كلام ريغن في المناظرة الانتخابية اثناء حملته الثانية 1984 ضد منافسه وولتر, فقد تكلم بطريقة الانتقاد الشرس لعملية الاطاحة بالشاه بانه امرا خاطئ وانتقده بشدة بل انتقد نظام الملالي ووصفه بالنظام المتعصب المهووس والذي قتل الاف الابرياء من شعبه (رغم حداثه عهد الانقلاب في ايران حينها) كان ريغن يستعمل كلمة " نحن" مَن هُم . . ؟ (رابط فديو مناظرة ريغن في المقالة الاصلية على موقعي الخاص) قد يكون هذا اول انتصار للصقور في اختراق البيت الابيض والبدء بالسيطرة على دفة الحكم في الولايات المتحدة الامريكية, الى ان انتهت فترة ريغن تلقائيا عام 1989 فنجح نائبه جورج بوش بالوصول الى البيت الابيض وبدأ علنا بتنفيذ خطة العالم الجديد.ما اوصل جورج بوش هو سياسته تجاة الاتحاد السوفيتي والتي كانت هي اصلا نتيجة سياسات وخطط من سبقه منذ عهد جون كينيدي حيث تم وضع سياسة اجترار الاتحاد السوفيتي لسباق التسلح التي بالفعل كانت الضربة التي قصمت ظهر الاتحاد السوفيتي ......
#الصقور-
#لنهاية
#الولايات
#المتحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724694