سعد محمد عبدالله : زيارة النيل الأزرق بمناسبة تنصيب الفريق الحاكم أحمد العمدة
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله مشاركة الحركة الشعبية بولاية سنار حفل تنصيب القائد أحمد العمدة حاكم إقليم النيل الأزرق: أغادر بعد قليل للمشاركة في إحتفالات تنصيب حاكم إقليم النيل الأزرق الفريق أحمد العمدة صباح يوم الأحد، الموافق &#1633-;-&#1633-;- يوليو - &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-م، وسيشرف حفل التنصيب نائب رئيس مجلس السيادة الإنتقالي الفريق محمد حمدان دقلو وعضوا مجلس السيادة _ رئيس الحركة الشعبية الفريق مالك عقار اير وعدد كبير من قيادات الدولة والمجتمع والمجموعات الثقافية بمختلف تنوعها، ونقدم تهانينا الخالصة لشعب النيل الأزرق وحكومة الإقليم الجديدة وننقل لهم تحايا رفاقهم بولاية سنار، ونشكر جميع الرفاق الذين سهلوا تمام هذه المهمة التاريخية، وسنكافح معاً من أجل ترسيخ قيم السودان الجديد وبناء سودان السلام والديمقراطية والمواطنة بلا تمييز. الأمين العام للحركة الشعبية لتحرير السودان-شمال/ ولاية سنار 10 يوليو - 2021م ......
#زيارة
#النيل
#الأزرق
#بمناسبة
#تنصيب
#الفريق
#الحاكم
#أحمد
#العمدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724650

المريزق المصطفى : منتدى مغرب المستقبل- حركة قادمون وقادرون سابقا: بيان الرؤية وإعلان جرسيف
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى في إطار الجهود المتواصلة لإعداد وتأهيل جيل جديد من الأفكار والتطلعات على العديد من الأصعدة والمجالات، ومن أجل الاستشراف ورسم السيناريوهات المستقبلية، دشن منتدى مغرب المستقبل-حركة قادمون وقادرون سابقا، مرحلة جديدة بآمالها وأهدافها وطريقة تفكيرها، بنخبها وقياداتها، كانت انطلاقتها من مدينة جرسيف، بدار الطالب، يوم الأربعاء 7 يوليوز 2021 من خلال استعراض مشروع الخطة الاستراتيجية الوطنية 2021/2023 ، تحت إشراف عضو المكتب التنفيذي رشيد بلبوخ و اللجنة الإقليمية لجرسيف المستقبل، بحضور ثلة من نشطاء وناشطات المنتدى أتوا من مختلف ربوع الوطن (الدار البيضاء، الرباط، سلا، تمارة، مكناس، فاس، صفرو، الحاجب، ايموزار كندر، تاونات..).ويندرج هذا اللقاء في إطار منظومة الخطط الاستراتيجية التي تبناها المنتدى/ الحركة، منذ نشأته سنة 2017 بإفران، والتي كانت قد توجت بالخطة الوطنية الاستراتيجية الأولى2021/2018 التي تم الاعلان عنها عام 2018، حيث أسفرت عن مذكرة تحت عنوان: النموذج التنموي الجديد رهين بمناهضة التفاوت الاجتماعي، سلمت لمختلف القطاعات الحكومية، والمجالس الترابية الجهوية، وللجنة النموذج التنموي الجديد.وقد برزت الحاجة الملحّة إلى إصدار الخطة الوطنية الاستراتيجية الثانية 2021/2023 كحاجة مستقبلية واستشرافية إثر انبثاق العديد من الديناميات الجديدة خلال الأربع سنوات الماضية، أثمرت عدة تجارب متنوعة على المستوى الميداني والفكري والبحثي والإشعاعي (ندوات فكرية، ثقافية واجتماعية)؛ فكان من أبرزها مشروع الطريق الرابع، إلى جانب المساهمة في خلق شبكة نساء مواطنات، والائتلاف الديمقراطي الحداثي ( إلى جانب حركات المبادرات الديمقراطية و جبهة القوى الديمقراطية)، وتشجيع وتبني العديد من المشاريع المدنية والحقوقية والثقافية مع جمعيات منضوية تحت لواء المنتدى، أو شريكة وصديقة للمنتدى في العديد من الديناميات على الصعيد الوطني والدولي.وفي سياق تجميع كل خلاصات ندوات الأوراش السبعة المفتوحة لدى أقطاب منتدى مغرب المستقبل، التي تتوزع على مختلف مناحي الحياة، من السياسي إلى الاجتماعي إلى الاقتصادي إلى الفكري والثقافي والتربوي والايكولوجي والبيئي، كانت مدينة جرسيف حاضنة للندوة الوطنية الثانية لهذه المشاريع، لاستعراضها، ولنقاشها وللتداول في مضامينها، وطرح أسئلتها لتكريس مدرك المستقبل في لقاء مفتوح، على أمل طرحها في ندوة صحفية بالرباط في الأيام القادمة لإطلاع عموم الرأي العام عليها داخل المغرب وخارجه، وعرضها على منتجي الرؤى والأفكار، من أجل تكوين نخبة علمية فاعلة في المجال الاستشرافي تشرف على اخراج خطة العمل الاستراتيجية 2021/2023 وتنزيلها على أرض الواقع، ساعيًة إلى توجيه هذا الجهد النضالي والمعرفي والعملي للمساهمة في بلورته وتراكمه وتكامله؛ فليس المستقبل مكانًا نذهب إليه، بل ما نصنعه نحن باستمرار.* افتتاح اللقاء:1- بعد كلمته الترحيبية باسم منتدى مغرب المستقبل، ذكر رشيد بلبوخ برؤية المنتدى، وبأسسه الفكرية وبتراكماته النضالية كمنتدى عابر للأحزاب السياسية والنقابات ومنظمات وجمعيات المجتمع المدني، كما استعرض في كلمته دواعي مشاركته في الاستحقاقت الانتخابية المقبلة لدعم المشاركة السياسية والانتخابية، انطلاقا من دعم المنتدى لمساره هذا، للمساهمة في بناء مغرب المستقبل، ودعم مطالب التغيير بإقليم جرسيف، مسقط رأسه.2- وباسم اللجنة الاقليمية لجرسيف المستقبل، عبر مناضلات ومناضلي هذه الدينامية عن الاستعداد التام لتنزيل أهداف الطريق الرابع الذي يمثل تطلعات النخب والشعب على حد السواء، مستحضرين خصا ......
#منتدى
#مغرب
#المستقبل-
#حركة
#قادمون
#وقادرون
#سابقا:
#بيان
#الرؤية
#وإعلان
#جرسيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724658

ناجي سابق : البنك الدولي
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق ماهية البنك الدولي ونشأتهلم تكن مسألة تمويل الإنماء على نطاق الكرة الأرضية تطرح في نظام قاعدة معيار الذهب، حيث كان حي السيتي (حي المال) في لندن يلبي حاجات التمويل العالمية عبر دفوقات التوظيف الرئيسية. حسب تعبير المكرس جان ويللر. وحيث كانت حاجات إعادة البناء السريعة للإقتصاديات الغربية التي دمرتها الحرب تتطلب معونة كبيرة لم يكن بوسع السيتي تأمينها. في شباط فبراير &#1633&#1641&#1634&#1632 شرع المجلس الجديد لعصبة الأمم المتحدة بعقد مؤتمر دولي لدراسة الأزمة المالية ووسائل معالجتها فقررت الدول المجمتمعة ترميم وشروط مؤسسات عالم ما قبل الحرب وكبح التضخم وتحقيق التوازن للموازنات الحكومية وأن تعود جميع البلدان إلى نظام قاعدة الذهب (Gold Standard). كما تقرر إنشاء بنوك مركزية، وإلغاء عمليات الرقابة على القطع والحواجز التجارية.وقبل زمن من المؤتمر المالي الدولي الذي لم ترسل إليه الولايات المتحدة سوى مراقبين دعيت مختلف الحكومات لأن ترسل اقتراحات إلى الأمين العام لعصبة الأمم، وكان أهم هذه الإقتراحات الخطة التي اقترحها السيد ديلاكروا (Delacroix) رئيس وزراء بلجيكا ووزير ماليتها وهي تتلخص بإنشاء بنك دولي تتمثل فيه جميع الدول دون تمييز وتديره لجنة تضم عدد من المندوبين ويكون هدفه إصدار سندات ذهبية ذات فائدة لقاء قيم مضمونة في الولايات المتحدة التي اهتمت بإعادة الإعمار بعد تحديد الأرباح العائدة لها مقابل المساعدة المقدمة إلى الحلفاء خلال الحرب العالمية الثانية ظهرت مجموعة من المؤتمرات والمشاريع وكان أهمها مشروع كينز الإنجليزي ومشروع (وايت) White الأميركي الذي اقترح مشروعاً يضم صندوقاً لتثبيت العملات، وبنكاً لإعادة التعمير والإنماء وكان ذلك في عام &#1633&#1641&#1636&#1633 وقد صادق روزفلت في أيار &#1633&#1641&#1636&#1635 على ما عرف باسم (اللجنة الإمركية الفنية لصندوق الإستقرار وبنك الإنشاء والتعمير)بريتون وودز وولادة البنك الدولي: في تموز &#1633&#1641&#1636&#1635 وعلى الرغم من أن الحرب العالمية الثانية لم تكن قد وضعت أوزارها، فقد اجتمع نحو (&#1639&#1637&#1632) شخصاً من الماليين والإقتصاديين والمشتغلين بالبنوك والسياسيين الذين يمثلون (&#1636&#1636) دولة من القوى المتحالفة التي شاركت في الحرب. اجتمعوا في مؤتمر برييتون ووذز في مقاطعة نيوهميشاير شمال شرق الولايات المتحدة وذلك لتتويج مجهودات نحو ثلاث سنوات من العمل التحضيري والمفاوضات وذلك من أجل وضع وصياغة هيكل التقارب الإقتصادي الدولي في فترة ما بعد الحرب. وقد أسفر المؤتمر المالي والنقدي عن اتفاقية بإنشاء صندوق النقد الدولي (IMF) والبنك الدولي للتعمير والتنمية (IBRD)وقد وقع على هذه الإتفاقية نهائياً بواسطة أغلبية الدول الأعضاء في &#1634&#1639/ ديسمبر/ &#1633&#1641&#1636&#1637، وبعد ستة أشهر من تاريخه بدأ البنك الدولي ممارسة نشاطه في عمليات إعادة التعمير والتنمية الإقتصادية( ) وكان هدف صندوق النقد الدولي هو إعادة تثبيت أسعار الصرف الأجنبي والتي تعتمد عليها التجارة والإستثمار الدوليين والحد من مشاكل ميزان المدفوعات في الأمد القصير، أما هدف البنك الدولي فكان يتمثل في إعادة إعمار الدول التي خربتها الحرب وتوفير الإعتمادات الأطول أجلاً( ) للإستثمار في المشروعات الإنتاجية ومن ثمن تشجيع التنمية الإقتصادية( ) وأعضاء البنك كما هي الحال بالنسبة للصندوق فلا بد لكي تصبح الدولة عضواً في البنك الدولي من أن تكون عضواً في صندوق النقد الدولي، كذلك فإن اكتتاب الدول الأعضاء في رأسمال البنك يتحدد وفقاً لحصة كل دول ......
#البنك
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724657

ازهر عبدالله طوالبه : البلاد تضيع واللجان تُشكَّل..
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه إنّ كُلّ ما يوقِف البلاد اليومَ على حافّة الهاوية، يجّعلكَ تُدرِك بأنَّ الأمرَ لَم يعُد يقتَصِر على سوء الأوضاع (السياسية، والاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية)، وإنّما امتدَّ إلى سوء التّفكير بالحُلول، التي لا تأخذ بعينِ الاعتبار تأثير جغرافية هذه البلاد على المنطقة، ولا حتى تُولي أهميّة لدورها -أي البلاد- الجيوسياسي الفعّال على مستوى الإقليم، والذي يُسرق في سبيل تدعيم نرجسيّة الحُكم المُعتمدة على "الأنا". فالبلادُ اليوم، قد أصبحَت تُعاني مِن تُخمة كبيرة في الحلول السيئة المُقدّمة والمطروحة مِن قبل مَن يسمّون أنفسهم "أرباب الرؤى الهارفردية" المُتربّعون على عرش مراكِز صُنع القرار، وكأنّهم لا يردونَ أن يتجرَّدوا مِن سكّينهم التي يضعونها على عُنقِ البلاد، منذ عقدينِ وأكثر.وهذا ما اتّضحَ جليًّا في ومِن فكرَة تشكيلِ/ولادة اللجان الإصلاحيّة . فها هي اللجان الإصلاحيّة - التي الكثير من أعضائها- بحاجة إلى إصلاح- تولَد مِن رحمِ هذه المراكز التي أُشبعَت بكُلّ أشكال الجماع السياسيّ، دونَ أن يكونَ هُناك أطبّاء أصحاب اختصاص "توليد وإصلاح سياسي" يُشرفونَ على هذه الولادة، بل دون أن هُناك ولو كادِر طبّي بسيط، يُمكّن من تأمينِ كُل ما تحتاجه هذه الولادة مِن مُستلزمات، تؤكّد صحّة وسلامة ولادة الإصلاح المزّعوم، وإن وجِدت، فإنّك وبكُلّ تأكيد، لن تراها تقوم إلّا بشكليّات هذه الولادة.ومِن هُنا، فإن أردنا أن نوقفَ النّزف الذي أصاب البلاد، والذي يرى البعض بأنّنا فقدنا السيطرة عليه، فمن المفروض علينا أن نقول الحقيقة حولَ ولادة مثل هذه اللجان، حتى لو كانت تجّمعنا علاقات طيّبة مع الكثير من أعضائها، حيث أنّ هذه الحقيقة تقول: في هذه اللجان، ليس هُناكَ من هو قادِر على وضع خُطّة سياسيّة وازنة، تهدف لعمل مشّروع سياسي فعلي، يُخرِج البلاد مِن مأزق مركزيّة السُلطة، وإنّني أرى، بأنّ الخُروج مِن هذا المأزق، سيجّعل الإصلاح حقيقيّ، وسيؤمن به كُلّ مواطنٍ قدّست جبينهُ من قبل تلال هذه البلاد، وحفِظت رائحة دماء أجداده الزكيّة في ذاكرة كُلّ ذرّة من ذرّات تُراب هذه البلاد ؛ وذلك لأنّ مركزيّة الحُكم تشكّل معضِلة في طريق الإصلاح، وهي العصا التي تُصبح سهلَة الكسر إن خرَجت مِن دواليب الإصلاح.ليسَ هُناك بارِقة أمَل واحدة مِن كُل تلكَ اللجان الإصلاحيّة، التي تقول عنها كُلّ الآراء المؤمنة بها، بأنّها لجان لَم تُشكَّل إلّا من أجلِ أن تعمَل على إصلاحِ هذه البلاد مِن كُلّ عطبٍ أصابها، أو على أقلّ تقدير لتؤسِّس أعمدة متينة ورصينة لمفهومِ الإصلاح، وأنّها ما أتَت إلّا بعد أن وصلَ الجفاف إلى كُلّ أعضاء هذه البلاد.لكن، مع مرور الأيّام، وزوال أكوام الغُبار المُتكدِّرة فوقَ ألسنَة الكثير مِن أعضاء هذه اللجان، نُصبِح أكثر تأكيدًا على حقيقة أنّ هذه اللجان، وبكُلّ من يُمثّلها، هي لجان تصّرف الآلاف من الدنانير وهي تتسوّق في أسواق الوقت المُنتَشرة في أصقاع البلاد، وتبّحَث عن كُل تلكَ الساعات الباهضة، كبيرة التّكلفة، والتي لا تتحرَّك بها العقارِب إلّا بقرار من زعيم اللجنة الأوحد، وهذا الزّعيم تشّهد لهُ الخيبات والمآسي الوطنية بأنه زعيم ومُحترِف في بيعِ الوهِم، ومُتفنِّن في التمتّرُس خلفَ الكثير مِن الجُدران.إنّ تّحليل هذه اللجان والوقوف عند كُل مُعطى مِن مُعطياتها، وقراءة كُل شخصيّة من شخصيّاتها، لا يؤكّد إلّا على أنّ هذه اللجان لا قُدرة لها على التواصُل مع المواطنين، فهي تمتاز برعونةٍ لا تسّمح لها بأن تكُفّ عن رفعِ الأسوار العالية بينها وبين مَن أتَت لأجلها، حسب زعمها . ولي ......
#البلاد
#تضيع
#واللجان
#تُشكَّل..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724656

وليد سلام جميل : هل ضعف التيار الصدري في العراق؟
#الحوار_المتمدن
#وليد_سلام_جميل في الحقيقة لم أكن أودّ الحديث عن هذا الموضوع في اللحظة الراهنة، ولكنّ لقاء السيد مقتدى الصدر مع قيادات التيار الصدري قبل أيام، الذي تحدث فيه معهم عن نقاط عديدة وصريحة، تمّ بثّها في فيديو قصير يقارب ال20 دقيقة، هو ما دفعني للتعليق على هذا الموضوع بعجالة. آمل إن أتمكن من تناول الموضوع المتعلق بالتيار الصدري ومستقبله في مناسبات أخرى قريبا...بمشاهدة بسيطة ونظرة سريعة يتضح أن التيار الصدري هو اكبر قاعدة شعبية منظّمة ومطيعة لقيادتها بشكل تام في العراق. لكن يمكنني أن أدّعي أنّ هذا الكلام كان في الماضي، ووضحنا في مناسبات عديدة أن التيار الصدري كقاعدة جماهيرية بدأ بالتفكّك الداخلي، خاصة السنوات الثلاث الأخيرة. لن أطيل الكلام والتفصيل، بل سأكتفي ببرهان واحد، من شخص واحد، وهو قائد التيار الصدري مقتدى الصدر نفسه، وسأترك التفصيل لمناسبة أخرى...في لقاءه (الودّي) قبل يوم أمس مع قيادات التيار الصدري، تطرّق مقتدى الصدر لمواضيع عديدة، أهمها التشظّي الحاصل داخل قاعدة التيار الصدري، والمسافة الفاصلة بين القاعدة الصدرية والقيادة والقيادات الوسيطة... ذكر الصدر مثالين حييّن للاستدلال بهما على ذلك، وهما لقاح فايروس كورونا ومشروع البنيان المرصوص، وهو المشروع الذي أسسه الصدر (بنفسه) وطلب من أتباعه التسجيل فيه، لكنّه تفاجأ بنسبة عزوف غير متوقعة، وهذا واضح من كلامه... قال فيما قال من مضمون الكلام: هل كان الصدريون بهذا الشكل قبل سنوات حينما كان مقتدى الصدر يوقّع على شيء أو يأمر بشيء؟! لو لقّح مقتدى الصدر -مثلا- قبل 15 عاما، هل كان يتردد الصدريون بهذا الشكل ويعزفون عن اللقاح قبل غيرهم؟!كان الصدر منزعجا جدا من أتباعه الذين لم يطيعوه في مسألتين؛ الأولى وهي المتعلقة بمشروع البنيان المرصوص، وهذا لا يمكننا إثباته بالأرقام، لأن الأرقام غير متاحة، ولكن تصريح الصدر يدلّ على الإقبال الضعيف. المسألة الثانية، وهي واضحة قابلة للقياس، وأقصد بها المسألة المتعلقة بالتلقيح ضد فايروس كورونا. عندما لقّح الصدر، أمرهم بتصوير فيديو له أثناء تلقيه اللقاح، ونشره لحثّ أتباعه على (مليونية) لقاحية، ولعلّه كان يريد أن يرى قاعدته الجماهيرية التي شكّك في تماسكها بأكثر من مناسبة سابقا، ولكن بمراجعة بسيطة للأرقام الصادرة عن وزارة الصحة العراقية بخصوص عدد الملقحين في العراق قبل دعوة الصدر وبعدها، يتضح أنّ العدد الكلي لا يتجاوز 950 ألف ملقح في عموم العراق، أي ما يقارب مليون شخص ملقح فقط!. لو أزلنا عدد الملقحين في المناطق التي تخلو من القاعدة الصدرية، وهي المحافظات الشمالية والغربية، التي وصل فيها عدد الملقحين إلى ما يقارب 300 ألف ملقّح، فهذا يعني أن الوسط والجنوب، الذي تتواجد فيه القاعدة الصدرية، لم يتجاوز عدد الملقحين فيه عتبة ال 700 ألف ملقح، وبالطبع فنحن نعتمد هذه الأرقام الصادرة عن وزارة الصحة العراقية حسب آخر تحديث لها!. بناء على ذلك، فلعلّ النصف منهم ليسوا من التيار الصدري قطعا، بالتالي لم يتبقى غير 350 ألف فقط، وهو عدد الملقحين من التيار الصدري على أعلى تقدير!. والآن ماذا تمثل هذه الأرقام؟تمثّل هذه الأرقام نكسة كبيرة في القاعدة الصدرية، وتظهر مدى ابتعاد القاعدة الشعبية عن قيادتها، وترك مبدأ الطاعة المطلقة. عليه يثبت ما قلناه سابقا من أن التيار الصدري يواجه ضعفا وتمزقا داخليا وعلى القيادة الصدرية أن تحافظ على الخط الصدري، الذي عرّفناه سابقا بأنّه مجموعة من الطلبة الذين درسوا على يدي السيد محمد صادق الصدر (رحمه الله)، وأن تعمل القيادة بجد للاقتراب من الجمهور الصدري، الذي ......
#التيار
#الصدري
#العراق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724655

التيتي الحبيب : عودة الى مفهوم اليسار الجديد
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب يعود اصل هذا المفهوم او هذا النعت الذي التصق بنوع من التيارات الفكرية والسياسية الى مرحلة ثلاثينيات القرن العشرين مع ظهور ما يعرف بمدرسة فرانكفورت. وازداد بروزا مع رحيل وهجرة أبرز قادتها ومنهم هوركهايمر وادورنو وماركيز الى انجلترا والولايات المتحدة الامريكية. وأصبح مفهوم اليسار الجديد رسميا يطلق على اتباع هذه المدرسة ( خاصة اوساط الشباب) في جامعات فرنسا وامريكا وبريطانيا...ومعلوم ان مدرسة فرانكفورت انطلقت في البداية كمشروع لتطوير الماركسية وأدوات ومناهج التحليل، انتهت الى التعارض التام مع الديالكتيك المادي الذي وضع ماركس أساساته وطورها لينين، وتبنت ما سمي ب"الديالكتيك التنويري" الذي يعتمد قانون النفي او النفي السلبي ( كما نظر له ادورنو) وانتهت هذه المدرسة الى التخلي عن الماركسية كنظرية للثورة البروليتارية، وسعت الى التوفيق بين الفرودية والماركسية. وفي الختام وفي اطار الحرب الباردة التحق زعماء هذه المدرسة وعلى رأسهم ادورنو وماركيز كخبراء في الجامعات والمعاهد العليا الامبريالية يقدمون خدماتهم التحليلية والمعرفية للأجهزة العسكرية والأمنية لأمريكا وغيرها ضدا على الاتحاد السوفياتي او الاشتراكية السوفياتية. ( معالم الهزيمة / مالك ابو علي)انتقل مفهوم اليسار الجديد الى المغرب وخاصة بعد ظهور نفس الاتباع في صفوف بعض المثقفين او مناضلين انفصلوا عن تجربة الحركة الماركسية اللينينية المغربية. وللتاريخ يلزمنا الافادة بان الحركة الماركسية اللينينية المغربية لم تطلق على نفسها ابدا وصف اليسار الجديد ولم تعتبر نفسها جزء من هذا اليسار الجديد. كانت منظمة الى الامام في برامجها التكوينية الداخلية تصارع اطروحات وانزياحات هيربرت ماركيز. وعلى عكس ذلك اعتبر ت الحركة الماركسية اللينينية المغربية نفسها جزء من القوى التقدمية المتشبعة بالماركسية كتعبير عن ارادة ومصالح الطبقة العاملة في انجاز مهام الثورة ومن منظور وخلفية طبقية واضحة. لكن عندما انسلخ البعض عن هذه التجربة وتخلى عن المنظور الطبقي للتغيير؛ بدأت الدعوة والتحاليل تتجه الى ضرورة اعتماد منطلقات نظرية جديدة ( لا زالت هذه الحملة متواصلة الى اليوم في بعض الاوساط ) باعتبار ان الطبقة العاملة المغربية غير مؤهلة لقيادة الثورة ولأن التغيير له ادوات جديدة ليست هي تلك التي تطرحها الماركسية وما بالك الماركسية اللينينية لقد تجوزت ولم تعد تفي بالغرض وتجيب على التطورات. وجد هؤلاء في مدرسة فرانكفورت ضالتهم وسندهم في التخلص من النظرة الطبقية للتغيير، ساعدهم كثيرا في ذلك تعثر تجربة الحركة الماركسية اللينينية تحت القمع الرهيب الذي سلطه عليها النظام وكذلك تأثير مخلفات سقوط جدار برلين وما يحمله من معاني وسقوط الرمزيات. إن الكلام اليوم عن اليسار الجديد بالمغرب تطغى عليه هذه الخلفية أي رغبة التخلص من الارث التاريخي للحركة الماركسية اللينينية والادعاء بأنها شاخت وتجاوزها الزمان ( ذهبت ادراجها مع الرياح بسقوط جدار برلين) وإعادة الاعتبار لها ليس إلا اعادة الروح لجثة متفسخة حكم عليها التاريخ. هناك من التيارات الوافدة او المستنبتة على الهامش من يستعجل اقبار التجربة حتى يتسنى له ان يقدم نفسه كبديل عن تجربة الحركة الماركسية اللينينية ويشتغل كنقيض لها بنقله كل الارث المعادي للتجربة الماركسية اللينينية على الصعيد العالمي. هل حقا هكذا هو الوضع؟ هل حقا هذا هو حكم التاريخ؟ حتى لا نرجع كثيرا للوراء في ما يتعلق بالتجربة التاريخية ببلادنا نكتفي بالوقوف على درس حركة 20 فبراير الذي يقول ان ......
#عودة
#مفهوم
#اليسار
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724666

تميم منصور : رسائل صهيونية لم تصل الى اصحابها
#الحوار_المتمدن
#تميم_منصور رسائل صهيونية لم تصل الى أصحابها كلما قضت الأيام والسنين من عمر الدولة الصهيونية ، تتكشف حالات الزيف والكذب التي مارستها الحركة الصهيونية من أجل تحقيق هدفها وهو إقامة كيان سياسي صهيوني على أرض فلسطين بكل ثمن ، وحتى لا تتكشف كل الجرائم التي مارستها هذه الحركة ، فان أجهزة المخابرات لا زالت تضع يدها على الأرشيفات السرية ، وتمنع كشفها امام المؤرخين والصحافة خوفا من الفضائح التي تدينها ، مع ذلك نجح بعض المؤرخين والإعلاميين من اختراق هذا الحظر بطر قهم الخاصة ، من بينها الرشاوى كما ادعى البعض .من بين الباحثين الذين وضعوا أيديهم على بعض الوثائق الهامة ، مراسل القناة العاشرة العسكري ويدعى ( حزقاني) فقد كشف معلومات هامة عن تذمر الجنود اليهود المغاربة الذين تم خداعهم ونقلهم من وطنهم المغرب للقتال الى جانب العصابات الصهيونية في عام النكبة 1948 ، وقد تمكن هذا الباحث من الكشف عن رسائل خاصة أرسلها هؤلاء الجنود الى ذويهم في المغرب ـ عبّروا من خلالها عن وضعهم المؤلم الكئيب اثناء الخدمة العسكرية وأثناء حياتهم المدنية ، وكشف هذا الباحث عن قيام عناصر المخابرات بفتح هذه الرسائل لمعرفة محتواها ، ولشطب المحتوى الذي يدين الصهيونية ويعترفون فيه عن ندمهم و خداعهم من قبل رُسل الصهيونية في المغرب .وقد لخص الكاتب ( عوفر ادرات ) الكثير من محتوى هذه الرسائل ورد في مقال له نشره في ملحق صحيفة " هآرتس" الصادر في التاسع من تموز الحالي ، ورد في هذا المقال الكثير من المعلومات الني تدين الحركة الصهيونية ، وتدين النظام السياسي والاجتماعي في الدولة التي سميت اسرائيل بعد النكبة ، أحد الجنود حذّر والديه من تصديق وعود مرتزقة الحركة الصهيونية في المغرب ، وطلب منهم أن لا يهاجروا الى فلسطين لأن بقاءهم في وطنهم المغرب أفضل وأحسن لهم ، وكتب جندي آخر الى ذويه عن التفرقة وعدم المساواة التي يعاني منها الجنود من أصل مغربي داخل الجيش ، من حيث المعاملة والترقية والتدريج العسكري ،اعترف الكاتب ان آلاف الرسائل كانت قد أرسلت تشكل أرشيفاً كاملاً ، وقد احتوت على معلومات خطيرة ، جميعها تنتقد الأوضاع في الدولة الحديثة ، من ابرز هذه الرسائل مثلاً رسالة أرسلت من قبل عامل يهودي من أصل مغربي الى أصدقائه، وكان هذا العامل يعمل في شق الطرق ، أشار في رسالته الى التفرقة العنصرية بين اليهود الإشكناز وبين اليهود الشرقيين خاصة المغاربة ، وكشف أن اجرة العامل اليهودي من أصل مغربي اليومية تصل الى ليرتين ونصف ، في حين فان أُجرة العامل من أصل أشكنازي تصل الى ضعف هذه الأجرة ، وهناك رسالة أرسلها احد اليهود من أصل مغربي الى والديه نقل فوق سطورها تصريحاً صدر عن" ليفي اشكول" أحد القادة الصهاينة عام 1953 وقد نقلت التصريح مجلة تدعى "صدى الشرق" كانت تصدر في مدينة القدس آنذاك، قال بالحرف الواحد ( لا نعرف ماذا نفعل بعد وصول هذا العدد من اليهود الشرقيين أخذنا نشعر بأننا نكاد أن نغرق في بحر من النفايات ).لقد اشارت الكثير من الرسائل - كما ورد في المقال - أن الكثير من اليهود الذين قدموا من المغرب قد أقاموا علاقات ودية مع عرب الداخل الفلسطيني ، ووصفوهم بالأخوة العرب ، واعترفوا بانهم يشعرون بينهم ومعهم بأمان ، ويعترف الكاتب بأن هذه الرسائل قد أثارت حفيظة أجهزة الأمن فقامت باستدعاء أصحابها للتحقيق معهم. لم تتوقف الرسائل من اليهود المغاربة الى ذويهم ، فكانت بمثابة الصرخة في وجه الدعاية الصهيونية ، الى حد انها اتهمت بممارسة اللا سامية ضد اليهود الشرقيين من قبل اليهود الاشكناز ، خاصة اليهود من ......
#رسائل
#صهيونية
#اصحابها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724665

جاسم ألصفار : لمحات من تاريخ العراق الحديث
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار د. جاسم الصفار09-07-2021عانى العراق، كغيره من سائر الدول النامية، من تفاقم مشكلة الهجرة من الريف الى المدينة. ومع أن هذه الظاهرة لا تقتصر على بلادنا وانما تشمل معظم المجتمعات النامية سواء في المنطقة العربية أو غيرها، الا أن أسباب ومسارات الهجرة تختلف من دولة الى أخرى. ففي العراق، رافقت الهجرة من الريف الى المدينة التغيرات الحاصلة في ملكية الأرض والتحولات الاجتماعية والاقتصادية في مناطق الأرياف والمدن القريبة منها. كثيرا ما يتهم أعداء ثورة 14 تموز 1958 النظام الجمهوري الذي أقيم في العراق بعد نجاح الثورة بالهروب الى الامام في تصديه لمشكلة هجرة سكان الريف الى المدن، وخاصة بغداد، والإقامة فيها، وبالتالي تحميل نظام عبد الكريم قاسم كل التبعات السلبية الاجتماعية والاقتصادية التي ترتبت على ذلك، فهل هذه هي الحقيقة؟ لنناقش السياق التاريخي لحصول تلك الظاهرة اعتمادا على دراسات واحصائيات علمية رصينة.ساعد الإنكليز والنظام الملكي المشيد من قبلهم، منذ بداية القرن الماضي، شيوخ العشائر على تحويل جزء كبير من انتاج القبيلة الى بضاعة وعرضها في الأسواق المحلية والعالمية، مما دفع الى دخول الاقتصاد النقدي ونشره بين العشائر العراقية، وبخاصة زراعة الشعير الذي تم تصديره الى فرنسا وانكلترا. وبهذه الطريقة استطاع الشيوخ، وعلى حساب افراد قبائلهم ان يتحولوا، وبوقت قصير الى اغنياء ويتعدى نفوذهم الى خارج حدود مناطقهم. أدى هذا الواقع الى تغيرات هيكلية في نظام الملكية في الريف العراقي، انهار بنتيجته نظام الملكية الجماعية القبلية للأرض وبدأ نظام العشيرة بالتفكك وتحولت الأراضي الزراعية الى ملكيات اقطاعية وشبه اقطاعية. فكان لهذا الواقع أثره في تعميق حدة الفروق الطبقية في القرى العراقية واشتداد الصراع بين الفلاحين وبين مالكي الاراضي الزراعية الجدد سواء كانوا من رؤساء العشائر أو ألسياسيين أو العسكريين وغيرهم. ومما زاد في تفاقم هذا الوضع، صدور «قانون العشائر العراقية" الذي سنه الانكليز، والذي اعطى للشيوخ عدداً من الامتيازات ومنحهم نفوذ قوي في الحياة السياسية والاقتصادية، والذي بدوره أمعن في ترسيخ التمايز الطبقي في الريف، على الرغم من أن الملكية الاقطاعية للأراضي الزراعية لم تكن سائدة تقليديا في الريف العراقي. وبسبب العلاقات الاجتماعية الاقطاعية وشبه الاقطاعية التي سادت حتى ثورة 14 تموز 1958 في الريف العراقي وما رافقها ونتج عنها من أوضاع مزرية للفلاحين، شملت ظروف عيشهم وعملهم، متمثلة بتدني الرعاية الصحية وندرة مراكز التعليم وغياب الخدمات والنظافة والفقر الشديد وسوء التغذية. كل ذلك وغيره من مظاهر التدهور الاقتصادي والاجتماعي التي عانى منها الفلاح العراقي، في ذلك الوقت، قاد الى مغادرة سكان الريف لبيئتهم بحثا عن ملاذ آمن في المدن القريبة، وخاصة تلك التي تتوفر فيها فرص عمل وظروف عيش أكثر رحمة وأقل قسوة. بدأت موجات النزوح الى المدن الكبيرة وبخاصة العاصمة بغداد بحثاً عن أي عمل كان سواء في دوائر الدولة الخدمية أو الشركات الخاصة منذ ثلاثينات القرن الماضي، وازدادت مناسيبها بعد الحرب العالمية الثانية. وتبين الاحصائيات والدراسات الاجتماعية والاقتصادية أن نسبة المهاجرين من سكان الارياف الجنوبية، وبصورة خاصة من ألوية العمارة والكوت والبصرة، هي اعلى بكثير من نسبة المهاجرين في المناطق العراقية الاخرى. تبعا لذلك، اخذت الكثافة السكانية في المدن العراقية الكبرى تزداد بصورة مستمرة وبخاصة مدينة بغداد، التي أصبح ثلث سكانها في منتصف الخمسينات من المهاجرين من جنوب العراق. و ......
#لمحات
#تاريخ
#العراق
#الحديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724664

سالم الياس مدالو : ديناصورات الزمن الهزيل
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو في ليل الهموالاحزانمرايا القمر كبلتهااكوام الشوكوالعوسجلم تدعها عكساحلام العصافيرالعاشقة على جدارالعشق الابيض ومانعة الغزلانوالفراشات من تنفساوكسجين الحقيقةوديناصورات الزمنالهزيل كهول خرفةستغادر كبرياؤهاوقت الاصيلوانا قرب تلة قلبيالحزين احرق اكوامالشوك والعوسجعارضا على مرايا قلبيحدائقا وبساتينا من زمرد وماس اصيلوينابيعا ومروجامن هوى النخلمن فضة بيضاءوعبير . ......
#ديناصورات
#الزمن
#الهزيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724663

محمد حمد : ذاكرتي محاطة بضباب كثيف الطبقات
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد تحت سحابة ممتلئة الاوداجأخفيتُ جلّ احلامي البعيدة المدى أملا في حصاد وفير من ثمار البهجة ولذّات الصبا والشباب وغايات أخرى !لكن رياح الشمال القارصة ابتْ أن تحرّك طواحين السماءنحو مضاربي وحقل تجاربي فلم أجنِ حتى كتابة هذه السطورولديّ شهود عيان في كل منفىغير ذاكرة محاطة بضباب كثيف الطبقاتلزج الملمساحملها معي في حلّي وترحاليكدليل على أنني عشتُ(تقريبا) كما راق ليرغم انف القدر وما ارتكبت عيناي من "جُنح"عاطفية مُخلّة بالقلبسُجّلت جميعها ضد مجهول !من حسن حظّي.. ......
#ذاكرتي
#محاطة
#بضباب
#كثيف
#الطبقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724662

ناجي سابق : ثلاث لاءات في القانون الدولي الانساني
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق ثلاث لاءات في القانون الدولي الانساني 1. لا تهاجم سوى الأهداف المحددة قانوناً. 2. لا تهاجم الفئات والأعيان المحمية. 3. لا تستعمل القوة المفرطة أكثر مما تطلبه المهمة . وبذلك نكون امام حماية للمدنيين والعسكريين العزل وللمراكز الصحية والطبية والاثرية والتربوية والدينية وغيرها من الاعيان ، وتنظيم لقواعد الحرب وعدم استخدام القوة المفرطة في السيطرة على العدو . ......
#ثلاث
#لاءات
#القانون
#الدولي
#الانساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724661

سعيد العليمى : حزب العمال الشيوعى المصري والقضية الكردية - الى الرفيق جوان مراد
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى احد رفاقى الأكراد التقى بمن ادعى ارتباطه بحزب العمال الشيوعى المصرى فى السبعينات وزعم رفضنا للحقوق القومية المشروعة للأكراد فى كل البلدان التى يقطنون بها . حزبنا لم ينجر يوما الى جوقة القومية البورجوازية ناصرية او بعثية صدامية او قذافية - موقفنا قاطع التحدد ومنشور وموجود على موقعى هذا بالحوار المتمدن . أهدى هذا الحوار لكل رفاقى وأصدقائى الاكراد .الانتفاض – جريدة حزب العمال الشيوعى المصرى – الجمعة 24 نوفمبر – تشرين ثانى – 1978 – طبعة الخارج . حديث مع الرفيق صلاح بدر الدين الأمين العام للبارتي الديمقراطي الكردي اليساري في سوريا ان الانتفاض اذ ترحب بالغ الترحيب بهذه الفرصة للقاء مع البارتي الديمقراطي الكردي اليساري من خلال الرفيق صلاح... الامين العام للبارتي فانها ترى هذا اللقاء كأحد الخطوات على طريق تجاوز العزلة التى فرضتها البرجوازية العربية بين نضال الشعوب العربية من أجل التحرروالديمقراطية وبين نضال الأقليات القومية في المنطقة من أجل حقوقها القومية والديمقراطية وفي مقدمتها الشعب الكردى الشقيق .والانتفاض (طبعة الخارج) تنشر القسم الاساسي من الحديث الذى سينشر بنصه في مجلة الشيوعي المصري . المجلة النظرية السياسية لحزبنا .بدأ الرفيق صلاح حديثه بأعطائنا نبذة عن تاريخ نشوء البارتي الديمقراطي الكردى اليساري في سوريا ومنظمته في لبنان قال :فى بداية عام 1957 ظهر لاول مرة فى سوريا حزب قومي كردى ، وكان هذا الظهور نتيجة لمتطلبات موضوعية أبرزها ، تصاعد النضال الوطنى العام فى البلاد، والتقدم الذى أحرزته الحركة الكردية في العراق ، والتأثير الايجابي لذلك ، بالاضافة الى النمو المطرد للمنظومة الاشتراكية والتطور الهائل على الاصعدة المختلفة للاتحاد السوفييتي وقد كان انبثاق – الحزب الديمقراطي الكردى اليساري فى سوريا – بمثابة استجابة موضوعية لرغبات وأهداف الشعب الكردى آنذاك لملء الفراغ والتعبير عن مشاعر وطموحات الجماهير الواسعة الا أن تكوين الحزب فى بداية نشوئه قد استند الى مختلف طبقات وفئات الشعب الكردي ، وذلك بمنظار قومي صرف ، حيث جمع الحزب تحت لوائه ، الفلاح والطالب ، والعامل والبرجوازي ، وسائر أصناف الزعامات التقليدية ( بك – أغا –اقطاعى ) وكان واضحا أن قيادة الحزب ونهجة الفكري والسياسي تتبع لخط التحالف البرجوازي – الاقطاعى .أما تفاقم الصراعات والتناقضات خاصة بعد خطوة التأميمات التى أعلنها نظام الوحدة – بين مصر وسوريا – وبعض الخطوات الأخرى مثل الاصلاح الزراعي ، لقد أدت هذه العوامل الى اشتداد وتيرة الصراع داخل البارتى ، اضافة الى عوامل اخرى ، أهمها : الاختلاف حول طبيعة الحزب وأهدافه القومية وعلاقته بالحركة الكردية ، ومسألة الموقف من القضايا المصيرية للبلاد . كل ذلك أدى الى حصول انشقاق في الحزب واعلان الجناح اليساري عن نفسه ونهجه وخطه السياسي فى كونفراس آب 1965 بمعزل عن معظم أعضاء القيادة – التاريخية – وبالاستناد الى الكوادر المتقدمة، والعناصر التقدمية .لم تكن هذه الخطوة كافية لبلورة مفهوم – اليسار حيث أن الخط كان تقدميا ولكن دون تحديد واضح فى الاشكال والتفاصيل ، حول القضايا المطروحة على الساحة الكردية والسورية والعربية والعالمية وفى عام 1972 وخلال انعقاد المؤتمر الثالث جرى الالتزام النهائى بالخط الماركسي – اللبنيني ، وصدرعن المؤتمر التقريران – السياسي والايديولوجي وفى المؤتمر الرابع عام 1975 جرى اتخاذ خطوات أخرى على طريق بلورة المفاهيم الثورية وتثبيت الالتزام ومستلزماته ، كما جرى تطهير الحزب من بعض العناصر اليمينية واليسارية الفوضو ......
#العمال
#الشيوعى
#المصري
#والقضية
#الكردية
#الرفيق
#جوان
#مراد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724660

عماد عبد اللطيف سالم : مثلُ نوحٍ وإبنهِ قبلَ الطوفان
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم ذهبتُ إلى بيتِ أُمّي لأتفقّدَ أحوالها .. ودخلتُ إلى غرفتها هاشّاً ، باشّاً ، سعيداً ، متفائِلاً ، واثقَ الخطوةِ أمشي مَلِكاً ، من شدّة الأمل.استقبلتني أُمّي كما لو أنّ وجهها لم يُصادِف وجهي منذُ ألف عام.جلَسْنا ، أنا وهي ، مُتقابِلَين ، مثل نوحٍ وإبنهِ قبل الطوفان.سألَتْني عن أحوالي، فقلتُ لها أنّ كُلّ شيءٍ بخير، وأن هناك اشياءَ تافهةً وقليلةً جداً، ليست بخير.سألتني عن الناسِ ، وعَيْشِ الناسِ ، وأخلاقِ الناسِ ، فأخبرتها بعُشرِ الحقيقةِ عن هؤلاء الناس.سألَتْني عن العراق، فقلتُ لها رُبْعَ الحقيقةِ عن أحوال العراق العجيبة.سألتني عن دجلة والفرات والنخل والنارنج وبغداد، فأخبرتها بثلث الحقيقة عمّا حلّ بهذا كُلّه.سألَتْني عن أوضاعِ العالَم من حولنا، فقلتُ لها نصف الحقيقةِ عمّا يجري في هذا العالمِ الذي تحكمُهُ الجنيّات.أنا أعرفُ أنّ قولَ كُلّ الحقيقةِ سيقتلها على الفور.توقّفَتْ اُمّي عن طرحِ الأسئلةِ ، وتأفّفَتْ ، وأطرقتْ برأسها قليلاً ، ثمّ نظرَتْ إليّ وقالت بتعبٍ ساحق:يابه تدري المِنِيّة جَتْني قبل يومين، وكَلِتْ هاي هيّه خِلْصَتْ.. أشو راحت وما رِحِتْ ويّاها.. مدري ليش.عدتُ إلى بيتي، لا أدري كيف .. وكُلّي عَزمٌ على أن لا أتركَ المنيّةَ تفلِتُ منّي هذه المرّة، كما أفلتَتْ منّي(ومن أُمّي) مرّاتَ عديدات، في ظروفٍ وأوقاتٍ أفضلَ من هذه بكثير..وما أدري ليش. ......
#مثلُ
#نوحٍ
#وإبنهِ
#قبلَ
#الطوفان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724659

شعوب محمود علي : بغداد بستاني
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي لعب النسيم بخصلة من شعرهاوبثوبها المتورّد المرموقِفالحسن ما ملكت وكان لحسنهانور على العشّاق والمعشوقغازلتها همساً وكان لسحرهاظل الضليل وغاية المعتوقراودت أطياف النجوم مغرّداًما يستباح به هوى المطروق هزّي النخيل على تراب مغادرما يبتغي العشّاق دون فسوقعبرت سنون العمر دون تذمّروالنخل محتفظ بكلّ عذوقبغداد بستاني وجنّة امّتيتزهو على الدنيا بورد عروقيما زلت أتحفها خرائد صبوتيحتّى تفيق لصحوها المسبوقكنت الصدوق وما كتبت لغايةحتّى اُبدّد عتمة المسحوقفي ألف أغنية وألف قصيدةعلّي أروّع غفلة المسروق غنّيت ما نفع الغناء قبيلتيعهداً وما استدركت كلّ حروقلابد أن تفق النفوس لحالهاولتكسر الأغلال عند شروقفالعصر غير العصر حيث تبدّدتصور لأقبية تغيب حقوقي سأظلّ أطرق ألف باب راجماً جلّاد تحت مظلّة المشنوقسأظلّ أطرق ألف باب لاعناًيا (كهرمانة) جلّهم كالبوق ......
#بغداد
#بستاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724678

حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+66
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- رقص الصيف:مرة اخرى هذا العام، بعد انقطاع العام الماضي بسبب كورونا، يتمتع محبو الرقص في مدينة كوبنهاكن وزوارها بفعالية "رقص الصيف" التي تقام سنوياً منذ عام 2000 في احدى زوايا متنزه (فيلي بارك) وسط كوبنهاكن، وهذا العام من 21 حزيران حتى 22 تموز الجاري. يحصل المشاركون في البرنامج اليومي على ساعة تدريب على عدد من أنواع رقص امريكا اللاتينية وافريقيا ورقص شعبي من دول اخرى، من قبل مدربين متخصصين من الساعة السابعة الى الثامنة مساء ومن الثامنة حتى العاشرة مساء للرقص الحر مع موسيقى لجميع من يرغب، وهناك ايام مخصصة للرقص العائلي، واخرى خاصة للأطفال وثالثة خاصة بكبار السن. تحصل الفعالية على دعم رئيسي من مجلس مدينة كوبنهاكن بهدف ان يستمتع ابناء المدينة بمساحات المدينة الخضراء مع الموسيقى والرقص. من الجدير بالذكر ان المشاركة في الفعالية هي مجانية تماماً وكذلك للمتفرجين أيضاً، وبدون أية شروط.https://www.sommerdans.dk/2- درس الرياضيات:وجّه ثلاث من المختصين في التدريس نداءاً مشتركاً عبر وسائل الإعلام الى أولياء الأمور يذكروهم بالتحدث بلطف عن درس الرياضيات، ويحذرون فيه من التحدث عن تجاربهم السلبية مع هذا الدرس امام أطفالهم، لأن ذلك سيؤدي الى تأثر الأطفال قبل أن يتمكنوا ان يكونوا انطباعهم الشخصي عن مادة الرياضيات. احد موجهي النداء بلوتر ينسن قالت: الهدف من النداء هو اننا نود أن نبدأ مناقشة واسعة حول كيفية تحدثنا عن الرياضيات في المنزل، لأنه هو المكان الذي تبدأ فيه العلاقة مع الموضوع، والرياضيات في كل مكان حولنا، عندما نتسوق وعندما نحسب مدخراتنا، وعندما يتعين علينا الحصول على قرض أو أية أشياء اخرى، واذا شارك الآباء تجاربهم السيئة مع مادة الرياضيات فإنهم يخاطرون بوضع حواجز أمام أطفالهم. يُذكر انه توجد دائما في المدارس والمكتبات العامة من يقدم بشكل تطوعي دروس اضافية ومساعدة مجانية لحل الواجبات البيتية.https://www.tv2lorry.dk/lorryland/aktoerer-i-opraab-husker-du-at-tale-paent-om-matematikken3- إسعاف أولي:كما هو متفق عليه قبل بضع سنوات، فان سباق الدرجارات العالمي "طواف فرنسا" سيبدأ في العام القادم مراحله الثلاث الأولى في الدنمارك، على طريق سريع وعبور جسر الحزام الأكبر الرابط بين شرق وورسط الدنمارك، ومن ضمن الاستعدادات الجارية على مختلف المستويات أجرت مدينة (نيبورغ) الواقعة بعد نهاية الجسر، وفيها خط نهاية المرحلة الثانية من السباق، وبالتعاون مع مؤسسة (صندوق الإمان) اتفاقاً على مشروع بعنوان (سباق آمن) بتدريب 900 متطوع كمسعفين أولين للمساعدة في الحالات المتوقعة سواء للمتسابقين أو جمهور المتفرجين والمشجعين، يتوزعون على 13 مدينة سيمر بها المتسابقون. محافظ المدينة كينث موهس قال: انا فخور ان الفكرة جاءت من القسم الصحي في مدينتنا كجزء من حطة تأمين حركة المتسابقين، فيما قالت المتطوعة لينا اوسترغراد: سنشعر بالإطمئنان اثناء هذا الحفل الكبير في مدينتنا والدنمارك عموماً.https://nyheder.tv2.dk/lokalt/2021-07-06-900-foerstehjaelpere-skal-uddannes-til-touren-fynske-line-er-en-af-dem ......
#يوميات
#دنماركية
#200+66

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724677

سُوف عبيد : سُوف عبيد
#الحوار_المتمدن
#سُوف_عبيد نحو مشروع ثقافيّ تونسيّ بديل ــ 1 ــمع سنوات منتصف القرن التاسع عشر ظهر في تونس مشروع حضاري متكامل يتلخّص في مقولة ـ الإصلاح ـ يشمل النّواحي السياسية والاِجتماعية والدّينية والتعليمية وتجلّى ذلك المشروع الحضاري خاصة في قرار تحرير العبيد وفي تأسيس المدرسة الحربية وإعلان الدّستور وتأسيس المدرسة الصّادقية للمزاوجة بين الأصالة التونسية والمدنيّة الأوروبية فنشأ ضمن هذا المشروع الحضاري العام منهج ثقافي متكامل سار على دربه أعلام حملوا مقولاته منهم الشيخ محمد الطاهر بن عاشور في كتابه ـ أليس الصبح بقريب ـ وفي تفسيره ـ التحرير والتنوير ـ والشيخ عبد العزيز الثعالبي في كتابه ـ روح التحرّر في القرآن ـ وكتابه ـ تونس الشهيدة ـ وكذلك الطاهر الحداد في كتابيه ـ العمال التونسيون ـ و ـ اِمرأتنا في الشريعة والمجتمع ـ وفي الشعر أبو القاسم الشابي ومصطفى خربّف وفي الفنون التشكيلية حاتم المكّي وقد اِنطلقت الحركة الوطنية من أسس ذلك المشروع الثقافي وأدبيّاته وتخرّجت مختلف أجيالها من مؤسّساتهــــ 2 ــــعندما حقّقت تلك الأجيال الاِستقلال في منتصف الخمسينيات من القرن العشرين سارعت الدّولة الوطنية وفي فترة عشر سنوات فقط من إرساء منظومة ثقافية شاملة ومتكاملة تتكوّن  أساسا من اللجنة الثقافية الوطنية التي تتفرّع عنها لجان ثقافية في كل ولاية ومعتمدية وأُحدثت عديد النوادي الثقافية مثل النادي الثقافي الطاهر الحداد والنادي الثقافي أبو القاسم الشابي بالوردية والنادي الثقافي علي البلهوان ونادي القصة وقد عمّت دُور الثقافة أغلب المدن فكانت تعجّ بالشباب من هواة فنون السينما والمسرح والأدب والرسم والموسيقى ونذكر منها مثلا دار الثقافة اِبن خلدون ودار الثقافة اِبن رشيق ودار الثقافة بصفاقس وقفصة وبنزرت والقيروان وغيرها ولا شك أن لوزارة الثقافة التي على رأسها الأستاذ الأديب الشاذلي القليبي الدّور الأساسي في تلك الاِستراتيجية الثقافية التي شملت تأسيس الفرق الجهوية للمسرح ومن بينها خاصة فرقتا الكاف وقفصة وتأسيس أيام قرطاج السينمائية والفرقة الوطنية للفنون الشعبية واِستقبال الأديبين الكبيرين طه حسين وميخائيل نعيمة لتونس إلخ....ناهيك عن إنشاء المكتبات العامّة والمكتبات المتجوّلة وحافلات السينما  في الأرياف والبوادي وعاضد تلك الحركات الثقافية إنشاء الشركة التونسية للإنتاج السينمائي وشركة النّغم للإسطوانات ثمالدّار التونسية للنشر والشركة التونسية للتوزيع فصار الكتاب التونسي مرجعا وعنوانا للثقافة الوطنية ليتحرّر من دور النشر في الشرق والغرب واِنتشرت مجلات ثقافية رائدة مثل ـ الفكر ـ التجديد ـ قصص ـ وظهر ديوان أغاني الحياة للشابي والسّد للمسعدي وشوق وذوق لمصطفى خريّف وبقايا شباب لمحمد المرزوق وقلب على شفة لأحمد اللغماني وسلسلة البعث لمحمد أبي القاسم كرّو  ودواوين منوّر صمادح وبرزت أسماء ثقافية جديدة مثل محجوب بن ميلاد وفريد غازي ومحمد الطالبي والطاهر قيقة ومحمد العروسي المطوي ومحمد مزالي وبدأ جيل ثقافي آخر يبشّر بحضوره المؤثر والمختلف والفاعل ثقافيا وسياسيا أيضا ألا وهو جيل الجامعة التونسية بمختلف كلياتها...ولاحت في الآفاق الفنيّة أسماء جديدة ففي المسرح نذكر مثلا علي بن عيّاد وعمر خَلفة وفي السّينما أحمد الخشين وعُمار الخليفي وفي الفنون التشكيلية الهادي التركيي ومحمود التونسي وفي الأغنية بدأت تعلو نجوم جديدة مثل نعمة وعليّة وأحمد حمزة وفي الموسيقى قدّور الصّرارفي ورضا القلعي والطاهر غرسة ...وقِسْ على ذلك بقيّة الفنون والمعارف كلّ ذلك صار في ظرف عشر سنوات ـ فقط ـ من الاِستقلا ......
#سُوف
#عبيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724676

مرتضى محمد : أكادمية جمعة اللامي للآداب والثقافة والفنون
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_محمد أكاديمية جمعة اللامي للآداب والثقافة والفنون بلاغ رقم – 13ندعو الكتّاب الشباب في البلدان العربية، والمقيمين منهم في المُغتربات والمهاجر والمنافي، للمساهمة والمشاركة في (مهرجان حكمة الشامي للقصة القصيرة 2020 ــ 2021) على وفق المتطلبات المذكورة في بلاغاتنا السابقة ، بهذا الخصوص.يهمّنا أن نعيد التذكير هنا ، وفي هذا المجال أيضا، أنّ أكاديميتنا (أكاديمية جمعة اللامي للآداب والثقافة والفنون) سوف تتقبّل مشاركات هؤلاء الشباب، حتى سن (الخامسة والثلاثين) من أعمارهم.إنّ آخر موعد نستقبل فيه مشاركات هؤلاء الكتّاب الشباب ، هو يــــــــوم 31 آب ــ أُغسطس 2021.... مع تقديرنا ومودتنا. جمعة اللامي بغداد - الشارقة 10ــ تموز/ يوليو ــ 2021. ......
#أكادمية
#جمعة
#اللامي
#للآداب
#والثقافة
#والفنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724675

عبير سويكت : إلى جنات الخلد زرياب المغني صاحب الروح الملائكية التى ألهمت ساحة الحرية الفرنسية-من حقى أغنى لشعبى و من حق الشعب علي-.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت)نعى أليم.بسم الله الرحمن الرحيم(ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين، الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون، أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون.)صدق الله العظيم .ببالغ الحزن و الأسى، و بقلوب مؤمنة بقضاء الله و قدره، تنعى منظمة السودان الجديدLNS (Le New Soudan)فقيد الإنسانية، فقيد الثورة، و فقيد الأمة السودانية،الشاعر الفنان الأنسان الشاب زرياب أزهرى محمد على، الشاب السودانى الثورى المناضل، محمد أحمد السودانى الأصيل من أقصى شمال المحنه حيث القصيدة الباكية و النخيل الشامخ.للآسف لا أعرفه معرفة شخصية، لكن جمعتنا به ساحات النضال، التقيته ثلاثة مرات تقريبًا منها فى ساحة الحرية، كنت لا أعرفه على الصعيد الشخصي، و لكن لفت نظرى هتافه الثورى الجسور القوى الشجاع المعبر، و الاداء المتميز فى الإنشاد و سرد القصيدة ، و قدرته الفائقة على كسر حالة الجمود و الخمول، و تسخين ساحة الحرية ، حيث لديه القدرة على إشعال الحماس فى النفوس، فهو يعرف مفاتيح النفوس و الأرواح يعرف كيف يخاطبها، و يعرف كيف يحركها، و يعرف كيف يبعث فيها الأمل ، لديه إبتسامة تتحدى قسوة الحياة، و تبعث الأمل، بداخله روح مقاتلة ثورية لا تستسلم ، تكافح و تكافح ، تناضل و تناضل.عندما أقتربت منه ألقيت عليه تحية السلام، ثم عبرت عن أعجابى الفائق بالاداء الأدبى الفنى المتميز الرائع، و كان أحد الشباب بجانبه فقال لى : أنت ما عارفه دا منو ؟رديت عليه : لا ، فأجاب دا أبن الشاعر المعروف أزهرى محمد على، قلت له أعرف الشاعر الذى تحدثت عنه، و لكن هو بالنسبة لى لا يحتاج الى أن يعرف بوالده، أنا أعجبنى الأداء و يكفى ما رأيت بعينى و سمعت بإذنى ، أداءه هو عنوانه لتعريفه، بعدها أتى الشاب مصعب ، سلمت عليه تحدثنا قليلًا ، و بعدها ذهبا سويًا ، و أستمرت المظاهرة، و أرتفاع الهتافات دعمًا للسودان و مطالب الشعب فى ساحة الحرية بباريس.و لكن عند ذهابه شعرت بأن وتيرة الهتافات ضعفت، و الأصوات أنخفضت، و النفوس تحتاج من يحركها ، فذهبت أبحث عن الموتور المحرك لشحن البطارية "زرياب روح الثورة"، فصادفت أحد النشطاء جعفر سرين، سألته عنه، اشار لى عليهم هناك، فوجدت زرياب مرة اخرى بجانب مصعب، فقلت لأحد المحتشدين أعطيه المايكرفون لو سمحت، "خليه يسخن اللمه"، فضحك قائلاً : "البابور جاز…خلى اليشتغل الشغل بالجاز"، فضحكت، و قلت له : أعطيه المايكرفون ، و بالفعل زرياب عندما يمسك المايكرفون و يبدأ الهتاف تشعر بأنها اللمسة السحرية التى تقلب الموازين، و هذا عطاء من الله يضع سره فى أروع خلقه، و إذا احب الله عبده حبب خلقه فيه، و بالفعل كان ذاك الفتى زرياب من الأشخاص الذين عندما تراهم تحدثك نفسك انهم ارواح سامية أتت فى هذه الدنيا لتبعث و تبث الأمل فينا، و لكن فى ذات الوقت صدى الروح يردد "الأشياء الرائعة الجميلة لا تدوم طويلًا"، هؤلاء رحلتهم معنا فى هذه الحياة قصيرة جداً، لكن وجودهم معنا كان لحكمة و عبرة تدركها العقول الفطنة الحكيمة و النفوس السليمة.زرياب عيناه حالمتان تحمل بريق الأمل، روحه مجاهدة فى الحياة برغم صعوباتها، سرده الشعرى و القصائد التى يرددها ترجمان لحال "السودان الإنسان"، عندما تتحدث اليه قليلًا تشعر ان نفسه بئر تختزن فى داخلها أسرار و أسرار عن سر هذه الحياة، فى كرسيه المتحرك صامد صمود جبل آحد، يمنحك أحساس التحدى، القوة المكابدة رغم الصعاب، صدق حديثه تدركه الأرواح بلا عناء، يحمل بداخله كل ......
#جنات
#الخلد
#زرياب
#المغني
#صاحب
#الروح
#الملائكية
#التى
#ألهمت
#ساحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724674

محمد عبد الكريم يوسف : الاقتصاد العاطفي Emotional Economy
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مقدمة هناك تنافس محموم بين الشركات لاكتشاف أفضل السبل للاستفادة من التقدم التقني والتكنولوجي والحصول على تفاعل المستخدمين أو الزبائن مع المنتج المقدم عاطفيا. على الشركات العالمية الناجحة أن تهتم بفهم طبيعة عملائها ونوعهم والمجتمع الذي ينتمون إليه وثقافتهم العلمية والمدنية عن طريق جمع البيانات والمعلومات عن الموضوعات المذكورة أعلاه وتحليل تلك البيانات للتنبؤ بما قد تكون عليه الخطوة التالية لكل مستخدم من المستخدمين أو زبون من الزبائن . ومع ذلك ، يبقى ذلك مجرد نصف اللغز عند محاولة فهم ما سيفعله المستخدم أو الزبون . لقد وصلنا اليوم إلى أبعد مما توقعه الكثيرون فيما يتعلق بالآلات والمكنات والذكاء الصناعي حيث يتم استخدام التكنولوجيا في قراءة ذلك المفقودة من حياتنا وتحليلها وحتى استنساخها - أقصد عواطفنا.وبالنسبة للمؤسسات لم يعد الأمر يتعلق فقط بفهم ما نقوم به ولكنها تعمل على فهم ما نشعر به ويسمى هذا السلوك "الاقتصاد العاطفي" لقد وضعت لنا التكنولوجيا الحديثة وتطوراتها آفاقا جديدة في هذا المجال وقد وصف عالم المستقبليات ريتشارد يونيك مصطلح " الاقتصاد العاطفي " بأنه نظام بيئي للأجهزة الذكية العاطفية واستنساخ البرامج وتكريرها بحيث تتغير تماما الطريقة التي نتعامل بها مع الآلات .إن فهم كيفية عمل النظام البيئي ومعرفة كيفية استخلاص القيمة والفائدة منه سيصبح أمرًا حيويًا لنجاح أي منظمة تتطلع إلى التواصل مع المستخدمين والزبائن و العملاء والبقاء في مقدمة مجموعة المتنافسين الأوائل. العاطفة التي تسبب الفوضىالسبب الذي يجعل فهم المشاعر موضوعا جذابة للشركات هو بسبب تدفق الإيرادات المحتملة التي تقدمها هذه المشاعر . تدعي شركة الأبحاث المسماة " أسواق وأسواق" أن سوق الحوسبة الفعال و المكون من التكنولوجيا المصممة للتعرف على المشاعر الإنسانية وفهمها ومحاكاتها من المتوقع أن يرتفع إلى 59 مليار دولار بحلول عام 2021.لقد عملت الكير من الشركات العالمية على تسخير عواطفنا خدمة لمصالحها حيث تقوم على تحليل مشاعر المستخدمين والزبائن كبيرها وصغيرها وقد عمل فيسبوك على وضع الأسس لدراسة المستقبل العاطفي من خلال أداة " ردود الأفعال" والتعبير عن العواطف التي يقوم بها الأشخاص ومن خلال اللواصق والوجوه الضاحكة والعابثة التي ترفق بالمشاعة والمحادثات على الماسنجر . عندما تتيح الشركات للمستخدمين التعبير عن أنفسهم يشعرون بالراحة والمرونة أكر على المنصات الرقمية وفي نفس الوقت يشعر فيسبوك بأنه حصل على ثروة لا تقدر بثمن عن مشاعر زبائنه ومستخدميه مجانا وبصمت . ثم يقوم فيسبوك بإعطاء المؤسسات الأخرى التي تعلن لديه صورة واضحة وثرية عن نوع المستخدمين الذين سيتلقون الإعلان ومشاعرهم وطبيعة عملهم وصلة القرابة والوضع الاجتماعي والسياسي لهم بحيث يضفي الأمر طابعا شخصيا على الخدمة المقدمة وتقديم ما يحبه المستخدمون على صفحاتهم وتحسين تجربة التصفح لكل مستخدم من المستخدمين . لقد ذهبت بعض المؤسسات مذهبا بعيدا تجاوز تتبع العواطف والمشاعر للمستخدمين وصممت العديد من الربوتوتات ذات المشاعر الجياشة والقابلة للبرمجة لمرافقة كبار السن في المصحات وأطلقت عليه اسم ميرو . يستطيع ميرو معرفة شعور صاحبها ورد فعله على زيارات الأقارب والأبناء والمعارف . أما شركة " ما وراء الأمور اللفظية " المتخصصة في تحليل الأصوات والتي تقوم على استخدام الذكاء الصناعي فتدعي أنها قادرة على تحديد المشاعر الإنسانية بنسبة دقة وقدرها 80 % . أيمكنني استعارة المشاعر ؟إن سبب التبني ......
#الاقتصاد
#العاطفي
#Emotional
#Economy

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724673

فريد العليبي : تونس : حكومة سياسية
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي بينما كان الشعب يحصى أمواته جراء الوباء ، باحثا عن جرعة دواء ، كانت حركة النهضة الإسلامية تقول من خلال بيان صادر عن آخر اجتماع لمجلس شوراها إن من اللازم إحداث تغيير في الحكومة الحالية ، فهي تحتاج الى تعديل، مُذكرة أنها كانت دوما مع حكومة سياسية ، مُتنصلة من موافقتها على حكومة المشيشي التكنوقراطية ، يوم تقديمها لنيل الثقة في البرلمان ، مُؤكدة أنها فعلت ذلك اضطرارا لا اختيارا ، حتى لا يفتك الفراغ بالبلاد . ويبدو أن غايتها الأولى من وراء تلك التصريحات التبرؤ من المسؤولية عما اقترفته الحكومة من سوء تدبير، وهو ما تجلى في الكارثة الصحية وتردي الأحوال الاقتصادية والاجتماعية وتفشي القمع في مواجهة الاحتجاجات الشعبية. أما الثانية فهي ابراز نفسها في ثوب الحزب الرصين ، الذى يُراعى مصلحة البلاد ويضعها فوق كل اعتبار . ومن المُرجح أنها مستعدة فضلا عن ذلك ، الى المضي قدما في التنكر لمواقفها السابقة، بما في فيها التضحية بالحكومة الحالية برمتها ، بعد ادراكها أنها لا مقبولية شعبية لها ،فقد عصف بها العجز والفشل وبلغت منتهاها واقترب الشعب من قراءة صلاة الجنازة عليها . تُؤكد الحركة أنها تريد حكومة سياسية كما قلنا، وكأن هناك حكومات غير سياسية ، فحتى اذا سلمنا أن حكومة المشيشي تكنوقراطية ، بمعنى إدارية وتقنيه ، فإنها حكومة سياسية فالحكومة من الحكم والحكم سياسة كائنا ما كان شكله ، علما أن تلك الحكومة التي أرادها رئيس الجمهورية تكنوقراطية ومستقلة عن الأحزاب ، وضعت حركة النهضة يدها عليها منذ الساعات الأولى لولادتها فأتمرت بأوامرها فكانت منها واليها ، دون انتباه أنه في ذلك كانت ورطتها ، التي تحاول الآن الخروج منها . يُفزع حركة النهضة حل البرلمان، والمضي نحو انتخابات رئاسية وتشريعية مُبكرة ، وهو ما لوح به رئيس الجمهورية ، ورغب فيه اتحاد الشغل وقوى سياسية كثيرة ، لذلك تقدم حلا وهميا ، لا معنى له من حيث جوهره غير بقاء الحال على ما هو عليه ، فهي تريد التمكين ولن تبلغه الا بالسيطرة شيئا فشيئا على مختلف مؤسسات الدولة، الواحدة تلو الأخرى ، والوضع الحالي يُناسبها ، طالما تعتقد من خلال دستور كسيح ، فاقد للروح ، أنها الحزب الأول ، مُتجاهلة أن من صوتوا لها لا يزيدون عن سبعة في المائة من مجموع الناخبين المفترضين . و الورطة أنها اذا تخلت عن المشيشي فإن ذلك سيعزز الفكرة الرائجة عنها باعتبارها حركة مُخاتلة ، تُغير أدواتها متى وجدت مصلحة في ذلك ، فهى حركة ميكيافلية دون حدود ، تهمها الغاية ، أما الوسيلة فتستبدلها عند الضرورة . ويبدو أن المشيشي سيذوق قريبا طعم ما ذاقه غيره على يديها ، ومن بينهم الباجي قائد السبسي، الذي اختطفت منه الحركة رئيس حكومة ، وشقت به حزبه ومزقته إربا ، وعندما أعادت الكرة مع رئيس الجمهورية الحالي ، مُسيطرة مُبكرا على حكومة المشيشي، مُستغلة غياب حزب للرئيس في البرلمان ، مُقيلة وزراءه ، مُعوضة إياهم بوزرائها ، كانت الخيبة في انتظارها ، فقد كان قيس سعيد من طينة أخرى ، مُدركا تناقضات الوضع المحلي كما قال رئيس الحكومة السابق الياس الفخفاخ ، رافضا التصديق على تسمية هؤلاء باعتبارهم من ذوي شبهات الفساد ، فكان كبح جماحها ، مُتجرعة بذلك طعم الحنظل ، وهى التي اعتقدت أنه وليمة شهية سيسهل عليها التهامها غداة فوزه الانتخابي. وتلك المخاتلة ترقى الى درجة النفاق ، وهى غير منفصلة عن تصريحات الغنوشي المتناقضة ، المحفوظة في تاريخ تونس القريب ، والتي يحتاج المرء كتابا لإحصائها وتحليلها ، من زين العابدين الذ ......
#تونس
#حكومة
#سياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724672

محمد عبد الكريم يوسف : اقتصاد الانتباه Attention Economy
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تسعى المنتجات الرقمية إلى شد انتباه المشاهد والمتصفح بكل ما أوتيت من قوة . ويسعى الاقتصاد الحديث إلى جذب انتباه الإنسان واستحواذ أكبر مساحة من عقله واحتلال أقصى ما يستطيع من اهتمامه باطراد. يُعد الانتباه أحد المصادر القيمة في العصر الرقمي خاصة وأن البشر قد عانوا الكثير من قلة إمكانية الوصول للمعلومة وندرتها خلال عصور طويلة من التاريخ . لم يقرأ الإنسان خلال القرون السابقة ولم يثقف نفسه لأغراض الترفيه والمتعة وإنما للحصول على عمل ما يمول به نفسه ويلبي احتياجاته المتزايدة أما اليوم فالوصول للمعلومات متاح للغالبية الساحقة من البشر في مجالات متعددة لم تكن متاحة من قبل مثل الحقائق العلمية والمعلومات الإحصائية والأدب بأنواعه وانتماءاته وفروعه والفن ومذاهبه المختلفة والمعلومات الطبية والسياسية والأخبار الفورية المتناقضة لحظة بلحظة بمجرد الاتصال بالانترنت . تقدم شبكة الانترنت ثروة كبيرة من المعلومات الرقمية الجاهزة والتي تحتاج المعالجة الفكرية والمحاكمة العقلية والإدراك المنطقي لما يقدم خلال دقائق محددة . من المعروف أن الإنسان يخصص عدة دقائق من وقته للمحاكمة العقلية و12 ثانية للانتباه . لقد ازداد سيل المعلومات اليومية وبقي وقت المحاكمة العقلية على حاله في حين نقص الانتباه من 12 ثانية إلى 8 ثواني . اليوم يشكل الانتباه التحدي الكبير والمحدود المصادر أكثر من سيل المعلومات المتدفق بازدياد وعاملا حاسما تسعى المؤسسات الاقتصادية لامتلاكه والاستحواذ عليه باطراد ونهم . ما هو الانتباه ؟ قبل الغوص عميقا في مناقشة اقتصاد الانتباه علينا أن نوضح تعريفا محددا للانتباه وعلينا أن نميز بين التعريف النفسي للانتباه والطريقة التي يقارب الناس بها الأمور . الانتباه هو التركيز الاختياري حيث يركز الناس انتباههم على مثير يحفز فضولهم باتجاه مسألة ما دون غيره من المثيرات الموجودة في الطبيعة أو البيئة المحيطة . في حواراتنا اليومية نقول لشخص ما :" انتبه " . يتضمن هذا التعبير خاصتين أساسيين من خواص الانتباه وهما الندرة والمحدودية والقيمة . وعندما ننتبه إلى شيء ما فإننا نخصص جزءا من عقلنا وقدراتنا الذهنية باتجاهه أكثر من أي شيء آخر . وتتفق معظم النظريات العلمية على أن الانتباه من الموارد القليلة لدى الإنسان ويشير عالم النفس والاقتصاد هيربرت سليمون في معرض حديثه عن الانتباه إلى أنه الخروج من عنق زجاجة الفكر الإنساني . ويلاحظ أيضا أن " وفرة المعلومات تقود إلى فقر في الانتباه ."وما انتشار فكرة متعدد المهام إلا كذبة خادعة بالنسبة لعلماء النفس والانتباه لأنهم يعتقدون أن الإنسان لا يمكن أن يقوم بعدة مهام في وقت واحد على أكمل وجه ويذهبون إلى أن الإنسان أيضا لا يمكنه أن يقوم بمهام عديدة حتى بالتناوب . قد يستطيع الإنسان مشاهدة التلفاز وتصفح هاتفه في وقت واحد ولكنه إذا انتبه إلى جدول الأخبار على شبكات التواصل الاجتماعي سيفوته ما يقال على شاشة التلفاز . سوق الانتباه : يعد الانتباه من الموارد القيمة التي يمكن أن يمتلكها الإنسان . ويستحوذ هذا المورد على أهمية خاصة في عالم المال والأعمال والحملات السياسية والدعايات الانتخابية والحملات الترويجية والمنظمات غير الربحية والمخابرات والاستطلاع والتصوير الفوتوغرافي والفيديو والتحليل السياسي والاقتصادي والأعمال التطوعية وفي عدد لا يحصى من المؤسسات العامة والخاصة . في عام 1997 ، انتبه الاقتصادي ميشيل غولد هابر إلى مسألة هامة وهي أن الاقتصاد العالمي ينحرف عن مساره ويتغير من اقتصاد يعتمد على المواد إلى اقتصاد يعتمد على الانتباه ......
#اقتصاد
#الانتباه
#Attention
#Economy

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724671