حسن خليل غريب : حطِّموا أصنام أحزاب السلطة فقد نخرها الفساد والسرقات
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب يُعيب بعض الإسلاميين على العرب قبل الإسلام أنهم كانوا يتعبدون أصناماً صُنع بعضها من تمر لكي تقيهم غائلة الجوع إذا جاعوا، وغائلة المرض إذا مرضوا، وغائلة الخوف إذا أدركتهم المصاعب والمتاعب. ولأن تلك الأصنام كانت من دون فائدة جاء الإسلام ليبشر بإله واحد يقي من جوع ومرض ومتاعب. ولذلك فقد حطمها الرسول العربي في الكعبة، مقرها الذي جمَّعت فيه القبائل أصنامها.واستهزاء بها أردف المعيبون لعهد الأصنام أن العربي كان يأكل صنمه المصنوع من التمر عندما يجوع. وكان العربي قلَّما يجوع بفعل النخوة والكرم التي كانت تتميز بها القبائل العربية.واستناداً إلى مقدمة المقال نتساءل: إذا كان المسئهزئون بعبادة الأصنام لأن العربي كان يأكل صنمه المصنوع من تمر، لكنهم تناسوا أن النخوة والكرم كانت من الشيم العربية التي تجعلهم يستقبلون فيه الضيف من دون أن يسأله أحد أي صنم يتعبد. وهنا نسأل المؤسسات الدينية، والمؤسسات السياسية التي تتستر بعباءة الدين، لماذا يجوع فقراؤهم وأيتامهم ومساكينهم وعمالهم وفلاحوهم، بل يكادون يموتون من الجوع، ولا يجدون من يقريهم أو يستضيفهم أو يهبهم شروى نقير؟ وأما إذا أرادت بعضها أن تساعد الفقراء، في مرحلة انتشر فيها الفقر والجوع، فهي تقدم تلك المساعدة لأنصارها فقط من الطائفة التي يزعمون أنهم حماتها، بينما تحجبها عن غير التابعين لها من أبناء الطائفة ذاتها. وقد أخذ البعض من تلك المؤسسات يفخرون أن أنصارهم لن يجوعوا. وهم بذلك إنما يضربون قيم الإنسانية والوطنية عرض الحائط.تلك هي الجاهلية الحقيقية التي تمارسها المؤسسات الطائفية السياسية في هذه المرحلة خاصة في الوقت الذي يزعمون فيه أنهم توحيديون. ويفخرون فيه أنهم انقلبوا على صنمية ما قبل الإسلام. وهنا نسألهم: هل الجاهلية هي أن نُقري الضيف من دون سؤاله عن أي صنم يتعبَّد، أم في ظل زعمهم أنهم توحيديون، ولكنهم يميزون في المساعدة بين تابع لهم، ومن يعتبرون أنه من غير التابعين؟في رأينا أن ما يصفونها بالجاهلية كانت تطبق قيم الشهامة والإنسانية لأنها لم تميز بين إنسان وآخر، بينما الجاهلية هي في تشويههم لتلك القيم عندما يفاضلون بين إنسان وإنسان استناداً إلى دينه وطائفته ومدى تبعيته لحركتهم الدينية السياسية.أجاهلية هي تلك التي كانت تسودها قيم الكرم والشهامة؟ وأتوحيدية هي تلك التي عزَّت فيها تلك القيم، وانتشرت فيها قيم السرقة والنهب من أمراء زعموا أنهم (حماة لطوائفهم)؟كان العربي قبل الإسلام (التوحيدي) يأكل صنمه إذا جاع. ولكنه في هذا العصر لا يستطيع أن يأكل زعيمه وأميره ومرشده الروحي لأنهم مصنوعون من حجر الصوان. خاصة أنهم أحاطوا أنفسهم بنوع من القداسة التي تمنع من يكشف عن جرائمهم من القيام بذلك بشتى أنواع القهر والتهديد. وصوَّروا للعامة من أتباعهم أن المسَّ بسمعة أحد ممن يتزعَّمهم مسٌّ بالدين والمذهب.وإذا كان الرسول محمد قال: (أَلَا لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى أَعْجَمِيٍّ وَلَا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ وَلَا لِأَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ وَلَا أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلَّا بِالتَّقْوَى).وإذا كان الإمام علي قد قال: (لو كان الجوع رجلاً لقتلته)، ويعني فيه من يتسبب بجوع أو يسكت عمن يتسبب فيه. فماذا يقول أولئك الذين يتغنون بأقواله ويروجون لها؟ إنهم بلا شك من فئة من يعمل على تضليل أتباعه وأتباعهم.وإذا كان السيد المسيح قد كشف حقيقة رجال الدين حين خاطبهم قائلاً: (يَا أَوْلاَدَ الأَفَاعِي! كَيْفَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَتَكَلَّمُوا بِالصَّالِحَاتِ وَأَنْتُمْ أَشْرَارٌ؟ فَإِنَّهُ مِنْ فَضْلَةِ الْقَلْب ي ......
#حطِّموا
#أصنام
#أحزاب
#السلطة
#نخرها
#الفساد
#والسرقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724613

محمد رياض اسماعيل : الدستور والعدالة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل هناك معارك تاريخية للدستور مع الحكم المطلق، ولعل إنكلترا وفرنسا ثم إيطاليا هي الاقدم بين الشعوب في هذه المعارك بين الحاكم والشعب. والدولة العثمانية في أواخر وجودها شهدت مثل هذه المعركة التي انتهت بعزل السلطان الحاكم والعمل وفق مشروطية الشعب(الدستور). وتأثرت مناطق النفوذ العثماني بذلك، وكانت سبباً رئيساً في الترحاب بالإنكليز والفرنسيين وقبول الانتداب.. انتهت قيادة الشعب في إنكلترا، اخر الامر الى اوليفر كرومويل، وتشارل الأول، اشد الملوك حرصا على حقوقه كملك مستبد، وقال عند شنقه "يجب ان تعلموا ان حريه الشعب انما هي في ان تكون له حكومة وليست في ان يكون له نصيب في الحكومة، فذلك ليس من حقوقه، والملك والرعية شيئان مختلفان". كما ان محاكمة ماري كوين في فرنسا، كانت تعسفاً في استخدام الحق ومسوقاً للقسوة والظلم، لا يبررها غير حرص اليزابيث على الحكم والملك. كما ان الكنيسة كانت قاسية تجاه الحقائق من الناحية الأخلاقية، وعين الشيء فعلته شيوخ الإسلام عبر التاريخ، وكان لدور الإفتاء وشيخ الاسلام والعلماء الدينيين فصلاً تجاه الحقائق التي تعتبرها تدخل في باب الخطيئة، كما فعل الجيش الإنكشاري بالسلطان عثمان الثاني، الذي مزق قرار اهل الفتوى لمنعه من حج بيت الله، كانت والدة السلطان "عالمة سلطان" ووالدة السلطان مصطفى والسلطانة "كوسم" وقفوا وراء الثورة على عثمان الثاني، واستصدروا القرار عن طريق الفتوى! واُعدِم السلطان خنقاً بوتر قوس على عادة ال عثمان بحق النبلاء! كما تغلب بعض اولياء العهد، فخلعوا ابائهم باسم الشعب او قتلوهم، واعتبر ذلك اخلاصا صريحا للوطن، متمثلين بقول بروتس، على اثر قتل صديقه الحميم قيصر "لقد كنت احب قيصر، لكن كنت اكثر حبا لروما".كانت العدالة في حرب الانسان لسيادة الدستور، مسخرة لإزهاق الأرواح، حبا للشهوة التي دفعت لمحاكمة الخصوم بوسائل الخداع التي كان يلجأ اليها المحققون، اللذين يسيغون شرب دماء امثالهم من بني الانسان، ارضاءا لنهمهم للسلطة وشديد حرصهم على استبقاءها، لا ينازعهم فيها منازع. جاءت الثورات كضرورة لإحقاق العدالة، فالفرخة حين تكبر في البيضة، تثور على محيطها، وتندفع الى بيئة جديدة قد لا يتوفر فيها الأمان، لكن ولادتها نتيجة طبيعية للوجود. كانت الغزوات حالها حال الثورات تنازعا للبقاء، يندس فيها ذوي المروءة والنجدة، يأبى عليهم شرفهم وتأبى كرامتهم ان يسلبوا، وان يكونوا لصوصا سارقين، لكن غير هؤلاء ما يلبثون يندسون وفي نية اكثرهم ان تسود الفوضى، ليزداد حظه من الاسلاب والمغانم.. وهذه مآخذ على الثورات، لأنها تزهق ارواحا وتسفك دماءاً لمظلومين، تحرك في النفس الإنسانية القبس المضيء الخالد لردع الظلم. قالت كورداي قبل اعدامها " الى متى ايها الفرنسيين التعساء تؤثرون الاضطراب والتفرقة؟ الا لقد طال الامد الذي غلب فيه الادعياء ورعاة الانقسام مصالحهم واطماعهم على المصلحة العامة، فلم تبطشون أنتم (ضحية اطماعهم) بعضكم ببعض فتقيموا بذلك صرح استبداهم على أنقاض فرنسا". جاء حكم الشعب في أوروبا، بعد تلك المعارك التاريخية، كانت بدايتها يصور مهزلة فاجعه، تمليها شهوات اولي الامر وليس فيها للقانون والقضاء والعدالة سوى الاسم ، فالتحقيق والقضاء والعدالة لا تكون الا حيث يكون ضمير القاضي وحده هو صاحب التقدير والحكم، وحيث يكون التحقيق والقضاء قادرين ان يقضيا على صاحب القوه بنفس النزاهة التي يستطيعان ان يقضيا بها على من يناصبه صاحب الحكم الخصومة، ولم يكن شيء من ذلك في اية واحدة من المحاكمات الكبرى التي عرفها التاريخ، بل كان الملك او الطاغية يقرر الحكم الذي ي ......
#الدستور
#والعدالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724612

حيدر جواد السهلاني : العمل التطوعي ، الثقافة الغائبة
#الحوار_المتمدن
#حيدر_جواد_السهلاني العمل التطوعي، الثقافة الغائبة" مجتمع دون تطوع، مجتمع بلا حضارة".أن العمل التطوعي نشأة منذ بداية الإنسان وبدوافع إنسانية، فقد أدرك الإنسان منذ بدايته ضرورة العمل التطوعي والتعاون الاجتماعي، وذلك من أجل ضرورة البقاء وتحقيق الحماية من الاخطار والحيوانات المفترسة، وتحقيق الأمان من خلال الانتماء للجماعة، وتأمين الغذاء والماء والمسكن، ثم ترسخت تلك المبادرات وتحولت إلى أعمال فردية وجماعية يقدمها القادرون للفئات الأقل قدرة وإمكانية، ومع تطور المجتمعات الإنسانية وتحولها إلى قبائل وعشائر وأمم، تنامى احساس الفرد بموقعه ضمن الجماعة ونشأت روابط أسرية واجتماعية، وبالتالي تطورت الروابط التي يؤمنها الانتماء للجماعة، مما شكل تطورها مبادئ العمل التطوعي والاجتماعي في الحضارات اللاحقة، وهكذا تطورت ثقافة العمل التطوعي عبر العصور من مجرد تعاضد إنساني غير منظم إلى مفهوم أخلاقي دعت إليه كل الديانات السماوية، ومن ثم إلى مفهوم مجتمعي يمثل نشاطاً مدنياً بات قطاعاً منظماً مستقلاً. وتعد بريطانيا أول من أسس فرقاً من المتطوعين، وذلك لمواجهة حريق لندن الذي عرف بالحريق العظيم في سبتمبر عام 1666، كما أنها استفادت من المتطوعين أبان الحربين العالميتين الأولى والثانية، وتعد الولايات المتحدة الأمريكية، أول من قام بتنظيم العمل التطوعي في العالم، حيث أصدرت في ديسمبر عام 1737، قانوناً ينظم العمل التطوعي في العالم، في مجال إطفاء الحريق بمدينة نيويورك.العمل التطوعي، هو سلوك اجتماعي يمارسه الفرد من تلقاء نفسه وبرغبة صادقة استناداً لما يتمسك به من مبادئ، ويعتبر التطوع فعل حسن ويسهم في بناء المجتمع بشكل كبير، ويقضي على الأنانية والفردية ويزيد من الوحدة الاجتماعية، وهو ظاهرة اجتماعية تتضمن جهوداً إنسانية تبذل من قبل أفراد المجتمع، بصورة فردية أو جماعية ويقوم بصفة أساسية على الرغبة والدافع الذي سواء كان هذا الدافع شعورياً أو لا شعورياً. ويعتبر العمل التطوعي ركيزة أساسية في بناء المجتمع ونشر التماسك الاجتماعي والتراحم فيما بين المجتمع، والعمل التطوعي هو ممارسة إنسانية ارتبط بكل معاني الخير والعمل الصالح، وهو بوجه عام يجمع الطاقات المهدرة ويسخرها لخدمة البناء والتنمية الاقتصادية من خلال المؤسسات والمنظمات والهيئات الخيرية، لذا حرصت الدول المتقدمة في ترسيخ مفهوم العمل التطوعي، والحث عليه بين جميع الفئات والشرائح الاجتماعية المختلفة، وخلق المناخ الملائم لتشجيع كل أفراد المجتمع للعطاء والإبداع، ويرتبط مفهوم العمل التطوعي بالتنمية الشاملة، ومن خلال مجموعة الأعمال والبرامج التي تستهدف الإنسان وترقى به، ابتداءً من الفرد ثم الأسرة، ثم تمتد إلى المجتمع، فصلاح الأسرة من صلاح الفرد، وصلاح المجتمع من صلاح الأسرة. إذ بداية العمل التطوعي ضروري أن تكون من خلال الأسرة، ويكون هنا واجب الوالدين في بث روح التطوع بين أبنائهم منذ الصغر من خلال ممارستهم لبعض سلوكيات التطوع، كما أن تكريم الآباء لأبنائهم وتقدير جهودهم والثناء عليهم يعطيهم حافزاً ودافعاً لمواصلة عملهم لخدمة المجتمع والارتقاء به، وأيضاً للمدرسة دور مهم في تعزيز هذه الروح التطوعية، وللمجتمع والدولة دور مهم وكبير في توفير للمتطوع بيئة خاصة ومحفزة وتغطيتهم بقانون، وممكن اعطاء حوافز معنوية ومادية رمزية، فمشروع التطوع مشروع مهم جداً في بناء الدولة والحفاظ عليها، فهو يكفل التطور والبناء، ويعطي الأفراد والمجتمع الاحساس بالمسؤولية تجاهه شعبهم، والحفاظ على الشعب مسؤولية الجميع، ويعد التطوع رافد مهم وقوي للدولة، لذلك تجد الدول المتقدمة تعتني به عناية ......
#العمل
#التطوعي
#الثقافة
#الغائبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724611

عادل عبد الزهرة شبيب : لمن تكون الأولوية : السياسة أم الإقتصاد ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الموضوع جدلي يثير كثير من الجدل والاختلاف , فالبعض يؤيد بأن السياسة هي اولا , يتبعها الاقتصاد , وفريق آخر يرى عكس ذلك ان الاقتصاد له الأولوية وتتبعه السياسة . فلمن تكون الأولوية , للسياسة ام للاقتصاد ؟ وهل يصنع الاقتصاد السياسة ام العكس ؟المؤيدون لأولوية السياسة على الاقتصاد يرون ان كل الدول المتحضرة تكون فيها السياسة في خدمة الاقتصاد وليس العكس ومثالهم في ذلك قيام الرئيس الأمريكي ( ترامب ) منذ وصوله الى البيت الأبيض بتسخير كل شيء في خدمة الاقتصاد الأمريكي , وكذلك تم الأمر في فرنسا والمانيا وغيرها من الدول . ونجد في دول اخرى مثل لبنان والعراق وغيرها من الدول تصر القوى السياسية فيها على تسخير الاقتصاد والمالية العامة في خدمة سياساتهم حيث يصدرون القرارات السياسية للحصول على الامتيازات المالية وغيرها لصالحهم على حساب الأغلبية ويصدرون القرارات السياسية الخاصة بتشريع القوانين التي تؤبد بقائهم في السلطة كقانون الانتخابات مثلا المفصل على مقاساتهم بهدف تهميش وابعاد القوى الوطنية والديمقراطية واليسارية. كما يقومون بخصخصة المشاريع الحكومية لأن لهم فيها مصلحة ومنفعة , ويرفضون كل المبادرات الرامية الى اجراء اصلاحات اقتصادية وسياسية جذرية لمعالجة الوضع المتأزم القائم لأنها تضر بمصالحهم وامتيازاتهم . كما ان القرار السياسي بإنشاء وكالة الاستخبارات الأمريكية جاء لحماية المصالح والشركات الأمريكية في الخارج . وان غزو العراق من قبل الولايات المتحدة الأمريكية عام 2003 كان في اعماقه لتأمين استمرار تدفق النفط , وسبق وان قال وزير الطاقة الأمريكي في السبعينات ( شليسنجر ) ان هدف امريكا هو احتلال منابع النفط في منطقة الشرق الأوسط .فالقرارات السياسية يمكن لها ان تغير الوضع الاقتصادي للبلاد فمن خلالها مثلا يمكن تحويل نظام البلد الى نظام اشتراكي او نظام رأسمالي وبناء اقتصاد متقدم او متخلف والاعتماد على الاقتصاد الريعي او تنويع مصادر الدخل القومي , او قيام النظام السياسي بتأميم المصالح الأجنبية او تسليمها للاستثمار الأجنبي. ويمكن للقرارات السياسية ان تعزز من الديمقراطية او تقزيمها او تلغيها واقامة النظام الدكتاتوري وغيرها من الأمور التي يمكن للسياسة ان تقوم بها حتى في مجال العلاقات الخارجية . كما يمكن للدولة ان تقيم العدالة الاجتماعية وتحقيق المساواة او العكس. ويعرف الفريق المؤيد لأولوية السياسة بأن السياسة هي كل ما يحقق التطور للمجتمع من خلال ادارة شؤونه بحرية وان التوترات السياسية تؤدي الى توترات اقتصادية .ان العديد من القضايا الاقتصادية ينظر اليها من زاوية المعتقدات السياسية مثل الضرائب واقتصاد السوق والخصخصة والملكية الخاصة وغيرها والتي تختلف بين المعتقدات الاشتراكية والرأسمالية .اما بالنسبة للفريق الذي يعتبر الأولوية للاقتصاد على السياسة , فيرى ماركس في هذا المجال ان البناء الاقتصادي مسؤول عن التطورات والأحداث التاريخية وعن توجيه عمليات التغير الاجتماعي في المجتمع , ويرى ايضا ان أي تغير في البناء الاقتصادي يؤدي الى تغير في البناء الاجتماعي , بمعنى ان أي تغير في شبكة العلاقات الاقتصادية يؤدي الى تغير في شبكة العلاقات الاجتماعية وذلك انطلاقا من فكرة العلاقة بين البناء التحتي للمجتمع والبناء الفوقي فيه . وهكذا فالبناء الاقتصادي للمجتمع لا يحدد فقط البناء الفوقي الكلي بل ويشكله ايضا . أي انه يشكل التنظيم السياسي والقانوني والفلسفة والعلم والأخلاق ذاتها .وبهذا الصدد يرى ( لينين ) ان ( السياسة تعبير مكثف عن الاقتصاد ) ويعني هذا ان الاقتصاد يسبق السياس ......
#تكون
#الأولوية
#السياسة
#الإقتصاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724610

احمد جمعة : ازرع الورد حتى لو كان جارك يزرع الشوْك...
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة اعتَرف هنا وللمرّة الأولي بأنّني ارْتكبتُ بعض الأخطاء في حياتي وأفْتري لو قلت عكس ذلك، حتى الأنبياء أخطئوا، لا مفرَّ من الأخطاء، كمّا هناك بعض الوقائع المُعَقدة علّقَت معي، تعَلمتُ منها السياسة والثقافة والحياة عامة، لم أندم على شيءٍ بحياتي، قدْرَ ندمي على الأحداث التي تعرَّضتُ لها بسبّب عدم تقديري للمظاهر الأولى الخاطِئة والتي اعْتقدتُ في وقتها بأنّها الصواب بعينه، من هذه الأمور اعتقادي بأن الثورة هي الخلاص الإنساني للشعوب، حتى رأيتُ واكْتشَفت أن أغلب الثورات تأكُّل أبنائها قبل أن تسْفك دماء شعوبها. وهناك من الأمور المعقدة التي لا تفسير لها سوى أنها رافقَت المرحلة العمريّة، كأن تحلم بامرأة لا وجود لها أو تتخيَّل حياة رسَمْتَها لا غِنى عنها فتضيع سنوات من عمرك محاط بهذا الاعتقاد حتى تُدرك في مرحلة متقدمِة بأن ذلك كان خيالٌ نسَجُه العقل الباطن الذي غذى صورٌ خارجية التقطها العقل الخارجي أو الظاهري وأجَّج بواسِّطتها العقل الداخلي، وهكذا نجري وراء سراب صوّر ومظاهر وأشباح متخيّلين بأنّها حقائق حتى نُدرك ما هي إلا مجرَّد ساحَة فارِغة تمّ ملؤها عبْر الخيال بصوَّرٍ وهم، كالحب والثورة والعزلة والنجاح والفشل، الحزن والقلق والوحدة، ليست كلّها سوى مظاهر زائفة لطريقة تفكيرنا، تعلمتُ الكثير من التأمُّل واليوغا، فهمت الظواهر المرْتبِطة بالأفكار والمشاعر، ليست سِوى غطاء خارجي لطريقة تفكيرنا، لقد عاوَنَّني هذا الفهم منذ بداية وعيّ له، وأنا ببداية الأربعينات من عمري على محاولة شرحَهُ وتفصيله لمن حولي ووجدتُ ابنتي شروق لديها القابليّة والاستعداد لعبور هذا الطريق الشائِك المؤلم لكنه المُّمتع أيضًا للوصول لفهم الأفكار والمشاعر وتفسير الحزن والفرح واكتشاف الذات الحقيقية بداخلنا حتى وصَلتُ أخيرًا لقناعةٍ بأن شروق بلغت ميناء السلام بالمعرفة الداخلية، وأمَّلتُ لو توصِّلها بدورها لمن حولِها.كيف ولَدَت معي الحياة؟ ليس بالسؤال المُهم الذي يشغل البعض منا، لكن منذ وعيَّتُ على الحياة واكتشفت بداية الخطوات في كلِّ شيءٍ من حولي، كان ذلك إعلان بالتفاعل مع الحياة في كلِّ مرَّة، فعند بدء معرفتي بالحب حاوَلت سبْر غوْره حتى أدركتُ بأنهُ موجودٌ فقط ونحن من نخترعه مثله مثل أي شيءٍ آخر كالوحدة، موجودة لو سمحنا لها بالتسلُّل في أعماقنا، لكن الوقائع تختلف، مثل السياسة على سبيل المثال بحياتي، كان دخولها عالمي بالصدفة ولكن خروجي منها أمرٌ مستحيل، لأنها وُجِدَت كسلوكٍ واقعي يتحوَّل مع الوقت سيرك للعلب، وهناك الأدب والثقافة هما أيضًا، دخلا حياتي واستوْليا على المساحة هناك وأصبحا واقعاً يستحيل الانفصال عنه لكونهِ مكَوِّن من مكوِّنات الذات الخارجية أما الذات الداخلية فهي تبقى الجوهرة الكاملة للوجود الحيّ لي ولأي إنسان يُدرك كيف تُخْلق الأشياء وتخرج منها بهذه الكينونة التي نعيشها. تعلمتُ من والدتي لروحها السكينة الحب الذي بدوري زرَعتهُ في أبنائي فبقَدرِ ما احتوَتني الأم بالحب نقلتهُ في قلبي لأولادي، تعلمتُ من البحر الصبر والانتظار وإزاحة الخوف من داخلي، تعلمتُ من الكتابة عدم الوقوع في الوحدة، وتعلمتُ من الناس حولي كيف استفيد من أخطائهم وتعلمتُ من أبنائي كتْمان الغضب وتعلمتُ من زوجتي شريكة حياتي لأكثر من أربعين سنة حتى كتابة هذه السطور القدْرة على التحَمُل، فقد تحملتني بما فيه الكفاية وبرغم نزواتي التي لابد عادة منها لأمثالنا لكنها وللحق غضَّت الطرف عن الكثير وهذا بحدِّ ذاته شجاعة منها وكرَم... تعلمتُ من الأصدقاء تجاوز غدْر بعضهم والسعادة بصحبة بعضهم، تعلمتُ الكثير من كلِّ ما يحيط بيّ... ......
#ازرع
#الورد
#جارك
#يزرع
#الشوْك...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724622

جلال الاسدي : بطرس … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي بطرس هذا .. ليس ملكاً ولا قيصراً ولا رسولاً من الرُسُل .. لا يتعدى أن يكون نجاراً بسيطاً في حيّنا الصغير .. دكانه متوسط الحجم .. بالكاد يستطيع التحرك فيه عندما يُطلب منه نحتَ غرفة نوم .. أو ( طخم قنفات ) أو غيرهما .. وفي داخل الدكان توجد غرفة صغيرة بسرير واحد لراحته وقيلولته ، وربما لأشياء أخرى .. وأسمه يكشف ، ويؤكد هويته ، ولا داعي لإشهارها .. شاب وسيم في الثلاثينات من العمر .. لم يسبق له الزواج رغم أحواله المادية الجيدة .. لكنه يستمتع بحياته ، ويعيشها لحظة بلحظة ، ولا يبخل عليها في شيء !كان يزغلل بشبابه ووسامته عيون النساء .. ليس في الحي وحده بل حتى من خارجه .. تأتيه انواع مختلفة من السيدات والآنسات بأغراء من شهرته التي ضربت الآفاق ، كونه نجاراً ماهراً ومبتكراً ذكياً ، ولوسامته أيضا ان كان فيهن من ترمي الى أشياء خاصة ، ورغم زحام العمل ، ورتابة الأيام الا ان حياته لا تخلوا من مغامرة عابرة هنا أو هناك .حتى جاء ذلك اليوم الذي قلب حياته عاليها سافلها .. عندما أقبلت عليه إمرأة متوسطة العمر لا يخلو وجهها من حُسن .. عززته ببعضٍ من لمسات التجميل الخفيفة .. لقد كان لها كما يبدو نصيباً كبيراً من الجمال في عز شبابها .. ذهبت السنين بجزء يسير منه ، ومازال الباقي صامداً !يبتلع بطرس ريقه الجاف مأخوذاً بما يرى ، وقد بدا الارتباك واضحاً على محياه وحركاته .. يحتويه احساس غريب بأن شيئاً ما سيحدث بينه وبين هذه المرأة ، وبأنها قد دخلت قلبه منذ اللحظة الأولى .. يُسرع على الفور الى أقرب كرسي .. يسحبه ويقدمه لها ، وهو يمط بابتسامة الترحاب على آخرها .. مردداً ما يحفظ من كلمات المجاملة .تجلس وابتسامة خجلى تحتل وجهها ، وبعد حوار لا يطول كثيراً ، يكتشف بخبرته غرضها الاصلي ، وما طلبها له بالقدوم الى بيتها لإصلاح بعض الأثاث الا تمثيلية بات يعرفها جيداً وملَّ من تكرارها .. القصد منها التمويه على ذلك الغرض !يرفض الذهاب الى بيتها .. لأنه لا يريد المخاطرة في دخول البيوت في هكذا مجتمع قبلي محافظ ، وحتى لا يفقدها ولا تضيع هذه الفرصة النادرة التي جاءته الى عقر داره ، وأقرب ما تكون الى متناول يده .. يتفق معها على ان تنقل ما تريد اصلاحه الى المحل . يتحول اثاثها الى مسمار جحى ، تتفقده كل يوم تقريبا .. حتى كان يوماً .. يمد بطرس يده ، ويجذبها الى الداخل - ويا ليته ما فعل - ليقينه بأن الطبخة قد نضجت وآن أوان التهامها .. تسايره بسهولة ، وكأنها كانت تتوقع منه ذلك .. يغلق الباب بسرعة ، ويصبحون لوحدهم في ذلك الحيز الضيق من غرفة الاستراحة ، تحملق فيه بعينين واسعتين من الدهشة المصطنعة ، لكنها سرعان ما تُطرق برأسها كأنها عروس في خدرها ، وتتركه يتحسس جسدها كما يشاء ، فتتسلل اصابعه الى اماكن تعرفها ، وكأنها تمهد الى باقي الجسد ، ثم تُنكس رأسها ، وهي تلهث من شدة الانفعال والرغبة وتقول : — لا استطيع ان ابقى الا دقائق معدودة ، فخذ ما تريد .. وافعل بجسدي ما تشاء !لكن الدقائق المعدودة امتدت الى أكثر من ساعة .. أنستهم مرور الزمن وحساباته .. جال فيها بطرس في عوالم مدهشة من جسد لم يرى مثل جماله ومرونته واستجابته !بعد أن ينتهي كل شيء ، وتغادر زبيدة .. تطفح من عينيه سعادة غامرة ، وتحتل وجهه ابتسامة واسعة ظلت تتموج في وجهه لفترة ، ثم يستلقي على الفراش منهكاً ، ويغرق في سباتٍ عميق !يتواصل الطقس الحيواني بين الإثنين دون توقف … !وبمرور الأيام .. تشعر زبيدة بغثيان شديد في الصباح ، وثقل في صدرها ، ولم تعد تطيق العديد من الاطعمة .. تتوقف العادة الشهرية بعد ان كانت ......
#بطرس
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724621

اسحق قومي : عشتار الفصول:12305 التحديات الكبرى أمام دول الشرق الأوسط.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي عشتار الفصول:12305التحديات الكبرى أمام دول الشرق الأوسط.إنّ أكبر التحديات أمام دول الشرق الأوسط .ليس القضاء على إسرائيل كدولة موجودة في المنطقة ولها أسباب وجودها. وأنا على يقين أنه عندما ستنتهي مشروعية وجودها ستنتهي. كما ستنتهي دولاً عربية من الخارطة السياسية للشرق قريباً وهذا هو حكم المصالح للدول الكبرى وحكم تطور المجتمعات البشرية وصيرورتها .إنما التحديات الكبرى أمام دول الشرق وشعوبها تتمثل فيما يلي:1= إقامة دولة القانون والمؤسسات والمواطنة الكاملة للجميع الاثنيات الموجودة في الدولة وفصل الدين عن الدولة.2= عدم الإنفاق العسكري لشراء السلاح بهدف تحقيق مقولة (التواز الاستراتيجي مع العدو لأنّ السؤال ماهي طبيعة العدو......) .فلم يعد باعتقادي من سلاح إلا ويُصبح بعد عامين قديما وبالياً .لهذا لا أرى أن نكدس سلاحاً لن يُجدي نفعاً أمام صناعة الأسلحة المتطورة.3= استحداث وزارة مستقلة خاصة بالبحوث والبحث العلمي وإيلائها اهتماما أكبر من وزارة الدفاع .4= وضع خطط تنموية حديثة للزراعة والصناعة والتجارة .5= استصدار قوانين تضبط عملية الزواج المبكر والولادات وتعدد الزوجات .6= إعادة قراءة للتاريخ القديم والوسيط والحديث للمنطقة وتصويب الأخطاء التي وقع بها الرواة والمؤرخين خلال ألفي عام كلّ ذلك على نتائج أبحاث الأركيولوجيا.فليس أكثر إيلاماً من أن نعلّم أجيالنا تاريخاً فيه من الشوائب والزبد والتزوير الشيء الذي لا يُصدق.وأن ننقي تراثنا ونغربله ليتناسب مع الواقع الحالي وليس لنحاكي به مئات من السنين التي لانعرف طبيعتها وغير ذلك.7= استحداث وزارة باسم المساعدات الاجتماعية لرعاية الفقراء والمحتاجين والذين لا ملك لهم ولا أعمالاً وليسوا بموظفين أو ماشابه ذلك.( نظام السوسيال أو الولفير في الغرب).8= إعفاء الفلاحين والمزارعين من ضريبة الدخل وتشجيع الزراعة المروية .9= توفير الطبابة والدواء مجاناً بدون أي تعويض ولكن حسم 5% من رواتب الموظفين على اختلاف مراتبهم الوظيفية.10= العمل على تنفيذ نظام ضريبة الدخل وضبط حالة الباعة على اختلاف مستوياتهم وتسمياتهم ووضع كاميرات لضبط عملية البيع والشراء وربط آلة الحاسبة مع مكتب الضرائب القطري.11= تخصيص عائدات خمسة آبار بترولية للقطاع التربوي والتعليم والبحث العلمي والمساعدات الاجتماعية والصحة .12= محاسبة المرتشين والمخالفين والمزورين للقوانين المرعية بعقوبة السجن مدى الحياة مع الأشغال الشاقة.13= مالم تصحو الأجيال على تغيير حقيقي في لقمة عيشها وملبسها ومسكنها وحريتها الفكرية والدينية والاجتماعية لن يتقدم الشرق لا بالدعوات الدينية والعودة للتراث ولا بكلّ أنصاف الحلول .وللحديث صلة.اسحق قومي.10/7/2021م. ......
#عشتار
#الفصول:12305
#التحديات
#الكبرى
#أمام
#الشرق
#الأوسط.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724632

داود السلمان : قصيدة غذّ سيّرك للشاعر سرحان الربيعي ومبدأ الشك الديكارتي رؤية فلسفية
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان مخاض القصيدة ينتج عن ولادة قيصرية، ربما يقسو فيها "المشرط" الذهني. لكن بالتالي يأتي المولود- القصيدة لتكحل عين الشاعر فيخرج الى الفضاء الخارجي، وهو مزهوًا بذلك المولود(البعض يخفق ويصُاب بانتكاسة ابداعية حيث يأتي المولود خديج). الصنف الاول هم مبدعون حقيقيون، والثاني انصاف شعراء، مثلا تجد المتنبي فهو "ينام ملأ جفونه عن شواردُها وتسهر الخلق- الشعراء جراها وتصاب بـ "الذهان"، بحسب التعبير الفرويدي. وهو بعدُ، (المتنبي) الفارس في هذا الميدان، إذ حتى الاعمى كالمعري مثلا، (تعبير مجازي) ينظر الى ادب المتنبي فيراه بنور البصر والبصيرة معًا. ملاحظ/ أنا لا اكتب النقد بمعنى النقد، بل اجد في كل نص مسحة فلسفية، بحسب رؤياي، فاركض برجليّ قلمي الهث لجذب تلك المسحة فامسكها من تلابيبها، واخرجها الى دائرة الضوء. "غذّ سيّرك" هي احدى روائع الشاعر سرحان الربيعي، ومطلعها يقول:"ذاهبٌ انا لا ادري لأين اغدقي بلطافتكِيا اصابع الرياح بدفع الشراعما عادت القلوب هنا تشربُ ماء غصوني او تستظل فيء وفائيولا الطريق التي مشيتها آهلة بصوت هديل يعلو مآذن المسافات" الشاعر يعبّر عن مكنونات نفسه، وتجليات حيرته (معظم الشعراء هم كذلك) وبها يترجم صراع الانسان- الانسان ككل، كون الشاعر مترجم امين لا يستطيع أن يخون عمله- ابداعه، والا سيكون حاله حال التاجر الذي يغش في بيع بضاعته على حساب الصدق والمصلحة. ثم أن الشاعر يعكس معاناته الشخصية، فأن لم يكن صادقا في ذلك، ستنظر اليه الناس بعين الشك والريبة، وعليه يحاول، جهد امكانه، أن يجعل الترجمة امينة وصادقة ولا تشوبها أي شائبة تذُكر. "ذاهبٌ انا لا ادري لأين" المعنى يتجلى بين (الشك) و (اللاأدرية)، طه حسين شك في الشعر الجاهلي، واعتقد إن الشعر المنسوب الى "الجاهلية" (كلمة قاسية وأن بعض النقاد اولوها تأويل يصب بمصلحة ذلك العصر) فأن ذلك الشعر كما يرى طه حسين هو جُله منحول، حيث قام بعض الادباء وربما الفقهاء آنذاك، في العصر العباسي، وبطابع ديني- سياسي، قاموا بكتابة مئات وربما آلاف القصائد الرنانة، ليسهّلوا الامر لمفسري القرآن حيث وردت آلاف الكلمات والمفردات يكسوها نوع من الغموض أو التشويه، كـ "الكلالة" مثلا، وهذا ما اعتبره طه حسين جريمة ادبية وعلمية وتاريخية لا تغتفر. طه حسين انتهج فلسفة الشك الديكارتية حيث كان حسين قد درس فلسفة ديكارت(فيلسوف فرنسي) وتأثر بها أي تأثير. كما أن مؤرخي الفلسفة قد عدوا ديكارت ابا الفلسفة الحديثة، فأن هذا الفيلسوف قد عُرف بالشكاك (الفلسفة الشكية هدفها الوصول الى كنه الحقيقة عن طريق الشك الذي يفضي بالتالي الى الايمان). الشاعر الربيعي أراد أن يساند هذه الفلسفة، من دون أن يعلم أو لا يعلم. طه حسين يقول لا تستغربون من هؤلاء القصاصين، لأن هناك عوامل كثيرة جعلت منهم أن يضعوا هذه القصص التي لا وجود لها في الواقع الخارجي. فهناك عوامل سياسية واخرى دينية، وغيرها اقتصادية، لأن الذي يضع مثل هذه القصص ويدسها يأخذ عليها مبالغ نقدية، ولا يهمه ما يقال بعد ذلك. يقول طه حسين: "كان قصاص المسلمين يتحدثون الى الناس في مساجد الامصار فيذكرون لهم قديم العرب والعجم وما يتصل بالنبؤات، ويمضون معهم في تفسير القرآن والحديث والرواية والمغازي والفتوح الى حيث يستطيع الخيال أن يذهب بهم الى حيث يلزمهم العلم والصدق أن يقفوا. وكان الناس كلفين بهؤلاء القصاص مشغوفين بما يلقون اليهم من حديث". (طه حسين - في الشعر الجاهلي - ص 92، الطبعة الاولى سنة الطبع 1926م بمصر). ومن المنطلق هذا الذي يريده الشاع ......
#قصيدة
#سيّرك
#للشاعر
#سرحان
#الربيعي
#ومبدأ
#الشك
#الديكارتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724631

أحمد العظيمي : تتبع الحدث في رواية -الوطن ليس هنا- للروائي المغربي مراد الضفري
#الحوار_المتمدن
#أحمد_العظيمي نبذة عن الرواية صدرت رواية "الوطن ليس هنا" عام 2015 عن مطبعة سوماكرام- الدار البيضاء (المغرب)، تحوي 174 صفحة من الحجم المتوسط، للكاتب المغربي الشاب مراد الضفري. هذه الرواية هي باكورة أعماله الرواية، تلتها رواية أخرى عام 2018 بعنوان "ملنخوليا أنت أو لا وطن" وهي بمثابة جزء ثان للرواية الأولى، لكن يمكن أن يقرآ في استقلالية عن بعضهما. يتعرض مراد في روايته هاته إلى قضايا الوطن، والحب، والسياسة، والفلسفية، والوجودية، والثقافية، والاجتماعية... بأسلوب أدبي وفلسفي راقٍ جدا. بطل الرواية هو "طارق ولد الخيل". في هذه الدراسة المتواضعة سنحاول أن نتتبع أحداث رواية: الوطن ليس هنا" موظفين تلخيص الحدث كما وردت في المتن الحكائي، أي أننا سنوظف تقنية الملخص في التلخيص.تتبع الحدث في الرواية تبتدئ أحداث الرواية بجلوس البطل طارق ولد الخيل بمقهى ستيامار بأكدال-الرباط، والتحاق ليلى محبوبته التي جمعته بها سنوات النضال الجامعي الذي انتهى إلى نشوء علاقة حب بينهما، تناولت ليلى فطورها بينما اكتفى هو بفنجان قهوة. بعد مجيء عزيز ذهبا معا إلى مقر الجريدة حيث يعمل طارق محررا صحافيا، وصلا إلى مقر الجريدة، بعد هنيهة تلقى طارق اتصالا من مديره، طلب منه أن يغطي مظاهرة حركة 20 فبراير بالرباط بعدما علم بغياب "يونس"، فوافق طارق على طلب المدير، ثم التحق بمعية كمال بساحة الاعتصام؛ حيث توافد عدد غفير من المتظاهرين، وواكب ذلك حضور كبير لرجال الأمن. مرت التغطية كما كان ريد طارق، حيث انتهت بعد ساعات متأخرة من النهار، ليتلقى اتصالا هاتفيا من ليلى تعاتبه عن تأخره عن موعد الغذاء الذي لم يتأخر عن سابقا. ذهب طارق إلى مقهى بالقرب من المدرسة الوطنية للصناعة المعدنية، فرأى فتاة جميلة تخرج من المدرسة بمعية زملائها ولم تفارقها نظراته الثاقبة حتى ركبت سيارة سوداء فارهة وغادرت، ولم تغادر صورتها مخيلته طيلة الشوارع التي قطعها ليصل إلى شقته. ذكرته صورة تلك الفتاة الشقراء بذكريات الحب الذي جمعته بالفتاة الإسرائيلية أماليا، التي كانت تحبه بجنون وهو كذلك لكن السياسة والوطن والانتصار للقومية العربية فرق بينهما. حكى طارق إلى ليلى عن تعلقه بتلك الشقراء، فنصحته بأن يذهب إليها ويخبرها بذلك. قضت ليلى معه ليلة حميمية بشقته الصغيرة التي يكتريها، استيقظت صباحا وغيرت ملابسها فأخبرته بأنها ستذهب لحضور عشاء صحفي مع روائي جزائري بمطعم فندق الديوان ثم غادرت بعد نقاش طويل مع طارق. حضر طارق ندوة نظمها الحزب الاشتراكي عن القومية العربية، انتهت الندوة فأخذ ينظر إلى المجموعات الصغيرة التي أعقبت الندوة هنا وهناك، إلى أن فاجأته فتاة في عمر الزهور اسمها "وفاء" تسأله عن الفكر العربي والشيوعي والعلاقة التي قد تجمع بينهما، فدخل فحوار معها. بعدها التقى بأستاذه السابق "محمد الذي درسه في الجامعة، غادرا المكان وتوجها إلى مقهى "الأوديسا" وأخذا يخوضا في ذكريات الجامعة وقضايا الوطن. عاد طارق مرة أخرى إلى المدرسة لأجل لقاء تلك الفتاة الشقراء التي شغلت فكره ولكي يفصح عن حبه لها، لكن عندما مرت من أمامه فشل في أن يكلمها ولو بكلمة، لكنه عرف اسمها "زهرة". في ظهيرة اليوم الموالي عاد وكله عزم وبدون تردد لكي "زهرة" يقول لها إنه يحبها، فاستوقفها ولم ينبس ببنت شفة أمام جمالها الفتان أضحى أخرسا لكنه تدارك الموقف بتسلميها رسالة كان قد كتبها لها. اتصلت به زهرة في وقت متأخر من الليل تخبره بإعجابها بالرسالة التي كتب إليها، ثم خاضا في قضية أول الحب، لينتهي الاتصال بتحديد موعد لقائهما في اليوم الموالي ......
#تتبع
#الحدث
#رواية
#-الوطن
#هنا-
#للروائي
#المغربي
#مراد
#الضفري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724630

روني علي : لا جديد حين نبكي
#الحوار_المتمدن
#روني_علي لا جديد في المرآةعيني تحدق في عينيوكل أشيائي المكدسة في حقائب السفرتنتظر لحظة الولوج إلى غصن شجرةتبوح للفراشات أسارير النهاروتنوح مع السنونوات المهاجرةتحت أكداس الليللا شيء هنا يرخي حبال الصوتحين ترقص الموناليزافي حفلة الرصاصحين يمتطي دونكيشوت صهوة الريحوحين تقبض القصيدةرسغ الزحاربين نهدي الكلماتولا كلمات ...فلنشرب آخر صوت يعلو في الجحيمونعبر نوافذ الشتاءإلى حيث الشتاءلا جديد في النشرة الجويةدرجات الحرارة هي كما هيالموج يشبهني في وتيرة الرجفانالهواء يمشط حنجرتي .. كعادتهوالجو مغبر كما فساتين العرسان في بلديفقط .. شيء مايتحرك بين الأقداحخلف جبل اسكنه الجليدمذ كان الجراد فرسان الصحارىهنا ..الكل يفتش تحت سريرهعن بقع دم وحصاة الرجمولا شيءلا شيء يعبر المكانفي الحدائق صمتالكراسي تبحث عن ضيفيدلق بين شقوقها لعاب هستيريا النكباتوهناك .. رعاة يرقصون رقصة هورزيفي وداع جلودهمولا شيء فقط .. أقداح تشرب نخب الأقداحوالجبل أصم من نشوة السكرلا جديد تحت قفطان كورديةطرزت بكحل الأمنياتخريطة وطن ابتلى بالأوطانوأنجبت من الحجر .. رؤوساطحنتها الحروب حين كل أهزوجة من فم التاريخولا شيء في الهواء ..حين حركة الأفلاكوقراءة الكفوالبحث عن ألوان علم الانتصارمن طحلها في قعر الفنجانلا شيء اغتيل بكاتم الصوتحتى عواء الكلابلا شيء يسبق صوتهفي زحمة الانتحاركل شيء يجري بمخرز الأياموعلى شرفتها ..تسقي الكوردية نهديهامن بذور الياسمينوحين ينمو الربيعتستفرغ الدم من شريان جنينهافي أخاديد الجباللا جديد في الادغادلكعادته ..يتنفس الكوردي من نايهصدى آهات البيشمركةبين الصخور المنفتلة من حفلات النابالمويهش بغليونهقطيع تمرده إلى حظيرة أحلامهولا شيء يمشي في جنازتهلا شيء ينبت في عيون الليلوحده خفير بوابة العبور إلى النهاريقيس المسافة الفاصلةبين آخر قبلة سقطت من فوهة البندقيةوأول سجدة في حضرة مشيمة أمسقطت على قارعة الطريقحين ..كانت الخيم تزف للغرابهديل حمام فوق بقايا ركام ليلة الغدر&#1637-;-/&#1637-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1634-;- ......
#جديد
#نبكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724629

مروان صباح : تحرير حركة طالبان ، واجهة الحركة الاسلامية في وسط اسيا وحاضنة أكبر تجمع للجهاد السني وحليف جديد للميليشيات المسلحة الشيعية .
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / في تصريح حديث هو مترامي ومعقد للرئيس الأمريكي جو بايدن &#127482-;-&#127480-;- ، يسوق الرجل تاريخ حديث وساطع بالفحوى في الواقع ، حيث يُلخص دون الشعور بإحساس لأي مآزق يهز إدارته الحديثة ، بل يُرِيح المجتهد جهد تكاليف البحث وراء فهم الغاية الأمريكية في أفغانستان &#127462-;-&#127467-;- ، ما هو كان هدف &#127919-;- قوات البنتاغون من الدخول والخروج من الجغرافيا الأفغانية &#127462-;-&#127467-;- ، لقد قال بالحرف ، ( لم تكون نية واشنطن بناء &#128296-;- دولة ) ، وقد تكون أفشل حقبة في تاريخ الولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- هي إدارة بوش الابن على الإطلاق، والتى أعتمدت في تحركاتها على أسس سطحية باهتة غير ناضجة ، بل ورطت الأمريكان في مستنقعات العراق &#127470-;-&#127478-;- وافغانستان والأهم أفقدت واشنطن تحالفاتها التاريخية بعد ما أضعفتهم ، بل عندما عجزت في استيعاب صدام حسين وحركة طالبان وإعادة إنتاج العلاقة بطريقة تمنع الولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- للاستعانة بالإيراني ، كانت لجوئها لإيران وأعوان إيران &#127470-;-&#127479-;- ، بالمغامرة الخاطئة والتى جعلتها تفقد حواضن حلفائها التقليديين وتتورط في وسط حقول مفخخة وتتشابك مع روسيا &#127479-;-&#127482-;- والصين &#127464-;-&#127475-;- ، وبالتالي ، هل ينفع على سبيل المثال ، تقيم المجتمعات من خلال الظواهر الخارجية دون التعمق في حياة وتفاصيل المجتمعات . بالفعل ، نحن على أعتاب متغيرات كبرى في وسط آسيا ، شاء ذلك المراقب أو لم يشاء ، هو ذات جوهر كفيل في إنشاء دولة عقائدية قوية / تخضع لعدد منظمات عالمية ، قادرون من خلال حواضنهم الساكنة التأثير بالعالم الإسلامي ، إذنً ، فما العمل حيال تسوية مسكرة ومنيعة عن التسريبات ، بل أننا ببساطة أمام واحدة&#9757-;-من المستجدات تشومسكية ، مجرد أن يتم إغلاقها حتى تستهل على شيء جديد أكثر وصادً ، لهذا ، كانت تاريخياً الحالة الأفغانية &#127462-;-&#127467-;- ملهمة للباحثين ، ليس لأن الحروب لم تتوقف فيها أبداً ، بل لأنها غير قابلة للحداثة العصرية ، وهنا ذروة المفارقة ، ولعل من الخير البدء من الأول ، لحرب الأهلية الأيديولوجية وما يمكن للمرء أن يتوقعه ، بل ما هو المفيد التذكير به ، عندما تولّى الملك محمد ظاهر شاه في عام 1933 م بعد أغتيال والده وهو بعمر التاسعة عشر على يد &#129306-;-أحد أعوان الملك السابق ، الذي تم عزله ، كان والده قد انقلب بدعم من البريطانيين على الملك أمان الله خان ، لقد شهدت حقبته بين أعوام الخمسينات والستينات أكبر عملية انعاشية للاقتصاد ، لم يسبق لها مثيل ، من خلال دعم التعليم وشجّعه بقوة وأمر ببناء المدارس في جميع أنحاء البلاد ، وفي عهده بُني العديد من المطارات مثل مطار كابل الدولي ومطار قندهار الدولي والعديد من المطارات الأخرى في جميع أنحاء البلاد ، وأفتتح في عام 1967 حديقة حيوانات كابل الشهيرة ، لكن علاقته بالبريطانيين وأيضاً إصراره على دفع البلاد إلى اللبرالية ، كانتا مسألتان غير مرحب بهما من القبائل ، بل أيضاً الأفغان حاربوا الاحتلال السوفياتي الذي استدعاه الانقلابي حفيظ الله خان ليحكم الشعب الأفغاني ، وسارع الأخير من خلالهم إلى تغير دينهم وعقيدتهم بعد أن قضي على الانقلابي الشيوعي السابق كارميل ، فالشيوعيون الأفغان لعبوا دوراً قبيحاً دون أدراكهم للمركب الاجتماعي لبلادهم ، ففتحوا المجال للسوفيات حتى يتحكموا في قلب المنطقة الإسلامية ، وسط آسيا ، من أجل &#128588-;- التمدد إلى الدول المجاورة ، في المقابل ، كان الشاه بهلوي على علاقة عضوية بواشنطن ، لقد وصلت العلاقة إلى أن يُطلق عليه بشرطي أمريكا &#1 ......
#تحرير
#حركة
#طالبان
#واجهة
#الحركة
#الاسلامية
#اسيا
#وحاضنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724628

توفيق الحاج : قتلانا في الجنة .. وقتلاهم في النار....
#الحوار_المتمدن
#توفيق_الحاج قتلانا في الجنة..... وقتلاهم في النار ...! توفيق الحاج... لم نكد نفيق يوم خميس من ملابسات وفاة نزار بنات ... حتى أغمي علينا يوم اثنين من مشتبهات وفاة شادي نوفل... ومن تندر على التعادل 1:1في مباراة القبح بين حماس وفتح نسي ان النتيجة الصحيحة بالعودة الى البار 1:2 باحتساب وفاة عصام السعافين في 2020 في ظروف فاضحة واضحة هدفا صحيحا..! للحق فان هذه المباراة الوقحة بين غزة و رام الله على كأس خيبة الوطن من أقذر المباريات التي شاهدتها في حياتي تفوق قذارة وعارا مباريات الاحتلال وروابط القرى الودية واغتيالات الانتفاضة بحجة العمالة وحثالاث العرب التطبيعية والاقذر من طرفي مباراة العار هنا وهناك هو جمهور أهوج ومرتزق لا يقل تعصبا عن جمهوري الاهلي والزمالك ..جمهور مدع للثقافة والوعي وهو لا يفقة الا الجدل والرغي..جمهور جاهل موتور مشبع بالانقسام والانتقام والفصائلية فهناك وهنا من موسسات حقوق الانسان وحمعيات حقوق الشيطان من هاج وماج وصرح وجرح وادان واهان وحرض وجيش في مظاهرة تشييع جثمان المغدور نزار بنات.. الى درجة ان بعض المشاركين انسحبوا من الجنازة لما رأوا ان يدا خبيثة تحرف الحق عن مسارة ! مستغلين التصرفات الغبية من بعض قادة الامن الفلسطينيين في مواجهة استفزازات وتحديات مقصودة من صحفيين وصحفيات يفترض فيهم وطنيا على الاقل احترام كل ماهو فلسطيني!وهناك وهنا من يرون ان السلطة وان فعلت العجب كافرة كابي جهل وابي لهب ولابد من ان تزول .. ليحل محلها الاولياء الابرار الاخيار فما بالك ان قتل رجال امنها قصدا او عفوا نزار بنات ؟ لابد من ان تقوم الدنيا ولاتقعد .. ويستغل الموقف ابشع استغلال ويسكب المزيد من الزيت على النار وليشتعل الوطن في سبيل مصلحة الفصيل المنافس! وهناك وهنا من يفتي فيها علنا وبلا خجل قتلانا مثل نزار بنات في الجنة وقتلاهم مثل السعافين وشادي نوفل في النار وكأننا في حرب بين بررة وكفرة والاحتلال يتلمض ويرقص طربا وهو يشاهد هذا المشهد من منصة عبد الله ابن سبأ ومما يوسف له ان أقرأ مثلا لصديقة يفترض انها في قمة الوعي كلاما يتجاوز أدب الالم والحزن على نزار بنات وقد اعتبرته غسانها الكنفاني مع الفارق ان غسان قضى شهيدا بناسف من الاحتلال بينما نزار قضى مغدورا ربما بيد السلطة .. الى التحريض المباشر على السلطة تشاركها جوقات وجوقات مشبوهة وملعونة على حبال الملتميديا وكأنها تتمنى على يمينا وييش عتيد رشها بالمبيد للخلاص من شيء اسمه عباس! من الطبيعي ان نختلف مع الرئيس ... ولكن غير الطبيعي والمثير للشبهة ان يصبح الرئيس عدوا لمجرد انه أجل الانتخابات وضيع الفرصة على المنقسمين ليجتفلوا ب 13سنة حكم جديدة لغزة العزة او ربما نتف الوطن البهية من حدود جنين الى معبر رفح المصرية! وبالمقابل فان هنا وهناك نفس المؤسسات التي ثارث واستثارات أصابها الخرس عندما رن جرس وفاة ابن النصيرات استكانت لمبررات الداخلية بان السبب كان جلطة وهنا وهناك من يخرسه الراتب او نصف الراتب عن فساد عميق لبعض باشوات فتح والكوبونات والمائة دولار القطرية عن اغتناء بعض أمراء حماس ... وكما قلت وأقول ان الايام أثبتت أن شهاب الدين اضرط من اخيه .. وكلاهما .... مقسومة بخيط..! ولا أدري لم يصمت الرئيس محمود عباس لللآن على كل هذه التجاوزات .. وهذه المهاترات... والاجدر به ان يمسك بزمام الامور لا ان يصبح كاريكاتيرا باهتا للتسلط كما تقول صحيفة لوموند الفرنسية .... وفي النهاية فان الله لاي ......
#قتلانا
#الجنة
#وقتلاهم
#النار....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724627

رشيد غويلب : لم يكن اندلاعها مفاجئا قراءتان للحركات الاحتجاجية العالمية*
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب في السنوات الأخيرة، أصبحت الانتفاضات، وبشكل متزايد جزءًا لا يتجزأ من الأحداث الاجتماعية والسياسية العالمية. الظاهرة التي وصفتها لجنة جماعية خفية لمؤلفين فوضويين منذ قرابة عقد ونصف، في الكتاب الأكثر مبيعًا، الذي يتناول موضوعات نظرية يسارية راديكالية، والموسوم "الانتفاضة المقبلة" لا تشهد حاليًا استقرارا فحسب، بل إنها تتوسع أيضًا. لكن ما الذي يقف وراء الانتفاضة كعمل جماعي؟ كيف استطاع هذا النشاط الثوري المصغر الاستقرار في العقدين الماضيين، بينما في الوقت نفسه تم توسيع الأجهزة الأمنية للدول وتقييد حقوق التجمع، على سبيل المثال في كندا أو ( و ) إسبانيا أو ( و ) هونك كونغ؟في عام 2007 نشر بيان "الانتفاضة المقبلة" لأول مرة بالفرنسية، عندها لم يكن ممكنا توقع التطور الذي تعيشه كولومبيا حاليا، وما عاشته من قبل تشيلي، العراق، لبنان، هونغ كونغ، ميانمار، أو التجمعات في المراكز الحضرية في الولايات المتحدة الأمريكية، حيث توقع باحثو الحركات الاجتماعية غير البرلمانية ، حدوث احتجاجات على نطاق واسع كما حدثت آخر مرة في نهاية الستينيات. لقد أخرجت الشرطة الفرنسية خراطيم المياه من المستودعات في عام 2016، أي بعد نصف قرن تقريبًا، وقبل قرابة عشر سنوات اندلعت حركات الاحتجاج في إسبانيا واليونان، في البرازيل، كتالونيا، تركيا، دون ان تنسى احتجاجات „الربيع العربي".يجب قراءة "الانتفاضة المقبلة" في سياق نشأتها. في عام 2005 كان هناك انتفاضات في ضواحي العديد من المدن الفرنسية. بعد مرور عام، شهدت مراكز المدن الفرنسية احتجاجات حاشدة، وشهدت مواجهات عنيفة، ضد خطط "اصلاح" قانون العمل. ويُفترض عمومًا أن مؤلفي البيان متطابقون مع مجموعة Tiqqun الفرنسية، التي تناولت مرارًا وتكرارًا في اصداراتها المواجهات العنيفة في الاحتجاجات المناهضة للعولمة في بداية العقد الأول من القرن الحادي والعشرين من غوتنبرغ إلى جنوة. وحقيقة أن الأحداث التي وقعت في فرنسا، و في عام 2008 في اليونان، وفي بريطانيا العظمى في عام 2011، أعقبتها سيناريوهات انتفاضات مشابهة جدًا، ردا عن قتل شباب منتفضين على ايدي الأجهزة الامنية، اشرت بالفعل استقرار ظاهرة الاحتجاج، الذي اطلق موجة من الاحتجاجات العابرة للحدود الوطنية، مرتبطة بموجة جديدة من الحركات الاجتماعية غير البرلمانية ، والتي استمرت، مع انقطاعات، حتى يومنا هذا. ان محاولة جمع الانتفاضات في وعاء واحد، تعكس الكثير من المشتركات، ولكن أيضا اختلافات كبيرة يصعب ربطها ببعضها البعض.احتجاجات عالميةبالكاد يمكن مقارنة الاحتجاجات الاجتماعية في بلدان جنوب العالم، من احتلوا نيجيريا (2012) إلى حركات الاحتجاج في العراق ولبنان في السنوات القليلة الماضية، مع موجة الاحتجاجات التي اندلعت في الولايات المتحدة بعد مقتل جورج فلويد أو ما يسمى "بانتفاضة هامبورغ"، ارتباطا بعقد قمة مجموعة العشرين في هامبورغ في عام 2017. كيف يمكن وضع احتجاجات حديقة غيزي في إسطنبول عام 2013 ومواجهات هونغ كونغ في عامي (2019/20) مقابل بعضها البعض، لاستنتاج، بان هذه الاحداث مترابطة؟ في حالة تشيلي وكولومبيا، يبدو أن الأمر أسهل كثيرًا، ويبقى من المؤكد أن الحركات الاحتجاجية في جميع أنحاء العالم مترابطة في الإطار العام. ان تدفق الصور في وسائل التواصل الاجتماعي، مكن المشاركة في الاحداث العالمية، حتى وان كانت غير نشطة.تنشأ الروابط عندما تظهر كتلة سوداء في مصر عام 2013 وكذلك في التجمعات الحضرية في الولايات المتحدة أو أوروبا، وترسل مجموعة النشر الفوضوية الأمريكية الكريمثنيك في رسالة مفتوحة الى النشطاء في المنط ......
#اندلاعها
#مفاجئا
#قراءتان
#للحركات
#الاحتجاجية
#العالمية*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724626

عبد الكريم حسن سلومي : العراق وبناء السدود الضخمة بين المنافع والاضرار
#الحوار_المتمدن
#عبد_الكريم_حسن_سلومي العراق وبناء السدود الضخمة بين المنافع والاضرارالماء من أهم العناصر الضرورية لاستمرار الحياة وهو أحد عناصر الحياة الأساسية لدى جميع الكائنات الحية وقد أودع الله في الماء سر الوجود حيث قال عز وجل في محكم كتابه الكريم القرآن (( وجعلنا من الماء كل شيء حي))(1)و يشكل الماء مع الهواء أهمية كبيرة في البيئة التي نعيش فيها ومع كون الماء ضروريا في حد ذاته إلا أن أهميته تكمن في أنه عنصر لا بديل له في إنتاج الغذاء وفى التنمية الاقتصادية والصحة العامة وهو المصدر الرئيسي لعدة استخدامات منها الشرب والزراعة والصناعة والملاحة والسياحة وتوليد الكهرباء … إلخ .وتعتبر المياه من أهم المصادر الطبيعية التي تلعب دورا أساسيا في حياة كل الكائنات الحيه الموجودة على الكره الأرضية كما انها تعتبر اليوم من اهم القضايا المرتبطة بصوره كبيره بالتنمية الاقتصادية وقد دخلت المياه في الجانب السياسي بصوره كبيره منذ بداية القرن ال21 الحالي ويكاد يكون لها دور اكبر بكثير من دور النفط بهذا القرن والماء يعتبر العنصر الأساسي في أنتاج الغذاء لذلك فان قلة الماء معناها تلاشي الحياة لجميع الكائنات الحية واليوم نلاحظ وبصورة واضحة تزايد أهمية قطاع المياه يوما بعد يوم فعلى الماء يتوقف الوجود الإنساني و للماء أهمية كبرى في أغراض التنمية وهو عنصر لا غنى للإنسانية عنه وها هو العالم اليوم يعيش عموما مشكلة كبيرة جدا تتعلق باستخدام وتوفير كميات من المياه وبنوعيات معينة لأغراض الاستخدامات البشرية والاستخدامات الأخرى للمياه لذلك(أكدت المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة (الايسيسكو) على أن إدارة الأحواض المائية المشتركة بين دول العالم الإسلامي من أكبر التحديات التي تواجه العالم الإسلامي في الوقت الحاضر مضيفة بل انها تشكل إحدى بؤر الصراع الدولي آنياً ومستقبلاً، بسبب زيادة الطلب على المياه واصفة القرن الحالي الحادي والعشرين بـ«قرن المياه الجيوسياسية) (2)ان ندرة المياه مع تعنت دول المنابع بعدم ايجاد حلول منطقيه وعقلانية لمشاكل المياه حتما ستؤدي لنشوب صراعات بين الدول على هذا المورد المهم للبشرية عموما وقد لا تكون بصيغة حروب عسكريه وانما ستظهر بأشكال اخرى واهمها الاقتصادية فعندما تسرق حقوقك المائية من دولة ما وتنتج بهذه المياه مواد صناعيه وزراعيه واخرى في بلدانها وتبيعها عليك فهي فعلا حرب اقتصاديه ارى انه يجب مواجهتها بنفس الاسلوب والا ستبقى بلادنا رهينة بدول دخلت عن قصد او بدون قصد بالمسرحيات السياسية التي تعدها الإمبريالية العالمية لسرقة خيرات الامه العربية بصوره عامه ودول الشرق بصورة خاصه .أن المياه العربية هي شريان حياتها وهي أهم بكثير من النفط وغيره من الثروات وهذه الثروة ستضيع كما ضاعت ثروة النفط التي من الممكن الاستغناء عنها بمصادر طاقه أخرى لكن المياه لا يمكن العيش بدونها واذا سيطرت عليها الإمبريالية وأذنابها فعلا فهذا يعني سيطرتهم على حياتنا وهو السلاح الأخطر اليوم لذلك سعى كثير من الدول لتحقيق الامن المائي لديها بإنجاز مشاريع هندسيه ضخمه من اهمها السدود والبحيرات الطبيعية والصناعية من اجل تأمين خزين استراتيجي من المياه لها يجنبها ابتزاز دول المنابع ودول التشارك المائي واليوم يكافح الناس في جميع انحاء العالم من اجل تأمين المياه وزيادة مصادرها او للسيطرة عليها حيث تكثر الفيضانات .ان الاستعمال المتكرر لمورد المياه لا يسبب أي نقص في كميته وذلك على عكس الحال في الموارد الطبيعية الاخرى الا ان المشكلة تظهر في ان الطبيعة لا تمد الانسان بالماء حيث ومتى اراد وبال ......
#العراق
#وبناء
#السدود
#الضخمة
#المنافع
#والاضرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724625

حسين عجيب : الفرد بدلالة الشخصية والهوية _ بين التشابه والاختلاف
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1الشخصية والهوية كلمتان متجاورتان بطبيعتهما ، أقل من مترادفتين و أكثر من متناقضتين .بعبارة ثانية ،العلاقة بين الشخصية والهوية ، أقل من الزمن والوقت ، وأكثر من الحياة والزمن .لا يقتصر استخدام الكلمتين كمترادفتين على اللهجة العامية واللغة اليومية ، أيضا في كتب العلم والفلسفة تستخدمان غالبا كمترادفتين . المثال على ذلك كتاب " شخصية مصر " للدكتور جمال حمدان .....الاختلاف النوعي بينهما : تتحدد الهوية من خارجها عادة ، وعلى العكس تتحدد الشخصية من داخلها .اختلاف آخر في الاستخدام أو الموضوع ، تشير الهوية غالبا إلى الجماعة والمجتمع بينما تدل الشخصية على الفرد أكثر .2المشكلة اللغوية بقيت محور الفلسفة طوال القرن العشرين ، مثال هايدغر وفتجنشتاين خاصة .وبعد حلها تتكشف أعقد مسائل العلم والفلسفة معا : الزمن أو الوقت .حدث تطور هام جدا في فهم الزمن ، بفضل نيوتن واينشتاين ، اللذان حولا مفهوم الزمن الفلسفي ، والغامض ، إلى ( مصطلح علمي ) ويمكن فهمه .....موقف اينشتاين من الزمن معروف بالعموم ، لكن مع بعض المبالغة والاختزال أيضا ، وهذه مفارقة بالفعل . ويمكن تحديده في نقطتين : الأولى والأهم ، حيث يعتبر أن الزمن نسبي ومحدود بطبيعته . بل ويختلف من مكان لآخر ، كما أنه يختلف أيضا بين شخص وآخر .والخطأ الثاني الواضح ، والصريح أيضا في موقف اينشتاين من الزمن ، اعتباره أن الزمن والمكان مترادفين ، وليسا منفصلين .على خلاف موقف نيوتن الذي يعتبر أن الزمن موضوعي ومطلق ، ومثله المكان ، ويعتبر أن الحياة منفصلة عن الزمن .والأهم ، العلاقة بين الزمن والحياة ، لا أحد منهما فكر في الموضوع على حسب علمي .واليوم يمكن بسهولة اكتشاف جوانب الخطأ ( والصواب أيضا ) ، في كلا الموقفين ، وبشكل منطقي وتجريبي بالتزامن .أولا ، الزمن نسبي وموضوعي معا .الحاضر نسبي بطبيعته ، بينما الماضي والمستقبل موضوعيان .ثانيا ، توجد مشكلة في علاقة الأزمنة الثلاثة من الداخل ) الماضي والحاضر والمستقبل ) ، حيث أن المرحلة الثانية للزمن أو الوقت ( الحاضر أو المباشر ) شبه مجهولة إلى يومنا سبت 10 / 7 / 2021 .بعبارة ثانية ،الحاضر أو الماضي الجديد او المستقبل القديم ، أو الآن ، فترة مختلطة وغير واضحة المعالم والحدود والمكونات . وهي لا متناهية في الصغر ، كما أنها من حيث طبيعتها تتواجد بالتزامن بين النسبية والموضوعية ، وتشبه علاقة الفكر والدماغ ! نحن نعرف أنه لا يوجد فكر بدون الدماغ ، بنفس الوقت نعرف أن الدماغ ليس المصدر الوحيد للفكر ، بل تشاركه اللغة بالتزامن والتساوي ربما ؟!3الفرد بدلالة الموقع والشخصية :أعتقد أن المشكلة الفردية ، تتعلق بغموض العلاقة بين الحياة والزمن بشكل مباشر وعميق على المستويين العلمي والفلسفي . وهي تشكل مفارقة ومغالطة معا في الثقافة العالمية ، حيث في الدول والمجتمعات الحديثة يعتبر الفرد أصل القيمة ، ومصدر السلطات والشرعية ومنه تتكون الدول والأوطان . وعلى النقيض من ذلك في الدول الفاسدة والمجتمعات المريضة ، يعتبر الفرد متهما دوما ، وعليه أن يثبت براءته في كل لحظة وموقف .تكفي مقارنة بين كوريا الشمالية والجنوبية ، كمثال مباشر على الدولة الفاسدة ونقيضها الدولة الحديثة .....الموقع يمتص الشخصية في الدول الفاسدة والمجتمعات المريضة .الشخصية تدير الموقع في الدول والمجتمعات الحديثة .....يمكن التوضيح أكثر بدلالة الرشوة والهدية ؟!يتعذر التمييز المسبق ( أو المباشر ) بين الرشوة والهدية ، بدون ك ......
#الفرد
#بدلالة
#الشخصية
#والهوية
#التشابه
#والاختلاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724624

سلمى الخوري : الحرب والحب
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري ـ هل أستطيع أن أحب “علي” ؟؟ـ من هو “علي ” ؟!ـ إنه طالب معي في الصف .ـ ولماذا تسألني إذا كنت تستطيع أن تحبه أو لا ؟ـ لأنه إيراني .ـ وأنت ما هي جنسيتك ؟؟ـ أنا عراقي عربي .ـ ولماذا سؤالك إذا كنت تقدر أن تحبه ؟؟ـ لأنه يوجد حرب بين بلدنا العراق وبلده ايران .كم أحسست بفضاعة هذا السؤال وحزّ في نفسي كما لو أن سيفاًلمقاتل مجرم أنغرس في صدري وأنا لم أقترف جرماً .فهذا أبني عمره لا يتعدى الخمس سنوات جمعه القدر في نفس الصففي لندن بطفل إيراني مثل عمر أبني ، كانت سنة مجيئنا الى بريطانياسنة 1982عندما كانت رحى الحرب الإيرانية العراقية دائرة وكانت السنةالأولى لهم لكي يدرسوا اللغة الأنكليزية للتهيئة للصفوف الأعلى . وها هويتوجه لي بسؤال إن كان يستطيع أن يحب ” علياً ” أم لا ؟؟ـ وأنت كيف تنظر الى “علي ” ؟ـ إننا نلعب سوية ، وهو ولد طيب مثلي .ـ لا عليك يا ولدي حبهُ بقدر ما تشاء بل أكثر … وسألتهـ هل أبوك العراقي قرر الحرب مع أيران !!؟ أو هل والده الأيراني أتخذقرار الحرب مع بلدنا العراق !!؟؟ كلاهما ليس لهما قرارالحرب ولا ذنبفي هذه الحرب التي تدور رحاها لكي تأخذ النفوس ، والأرواح ، وتدمرالأسر وتنزع معنى الحب من النفوس الطيبة ، وتزرع الحقد والأنتقام والضغينة .لا عليك يا طفلي العزيز أطلق عنان الحب الذي فيك له ولغيره ، فالحياةإن لم يزينها الحب والأحترام فلا وجود للأنسان على وجه الأرض ، وكم كان حزنيعظيماً أن ارى الأطفال بعمر الزهور ، ولم يعرفوا من الحياة خيرها وشرها بعد ،أن يصرعوا بسيوف السياسة ، والدين ، لسياسيين ورجال دين لم يعرفوا وماذاقوا طعم الحب النقي الصافي ، فلا بد أنهم يدفعون الناس الى الكراهية والحقدوالقتال ، لأنهم لا يعرفون إدارة المشاكل بالطريق السوي والأختيار الذي ينأىعن الأذى والدمار والهلاك لكلا البلدين .ـ إن أردت أن تهلك إنساناً ، أزرع في نفسه الكراهية للآخرما أحوج الإنسان الى أن يبكي على نفسه إذا كان لا يعرف ما هو موقعهفي هذا العالم !!!بكيت لهذين الطفلين لأنهما هاجرا وتركا وطنيهما طلباً للأمن المؤقت ،ولكن الهجرة من الوطن هي موت آخر له معانيه ومعاناته التي لا يعوضهايوم جديد . ......
#الحرب
#والحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724623

عبد الرحمان النوضة : نَقْد العَمل بِالتِيَارَات داخل الحِزب
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمان_النوضة في هذا المقال، أنـتـقد العمل بأسلوب التيارات السياسية داخل الحزب (courants politiques, political currents)، وذلك من خلال الاستفادة مِن التجربة الملموسة لِـ الحزب الاشتـراكي الموحّد ، الموجود في المغرب. وقد دامت هذه التجربة خلال قرابة عشرين سنة (ابتداءً من يوليوز 2002).وقبل الشُرُوع في نقاش مسألة التيارات ، نحتاج إلى تقديم بعض المُعْطَيَات أو التفاصيل حول أحزاب اليسار بالمغرب. ويتـكوّن اليسار في المغرب من أربعة أحزاب، ومن بعض التِيَّارات أو التـنظيمات المتنوّعة والمستـقلّة. وهذه الأحزاب الأربعة هي الحزب الاشتـراكي الموحّد ، و حزب الطليعة الديمقراطي الاشتـراكي ، و حزب المؤتمر الوطني الاتحادي ، و حزب النهج الديمقراطي . وتـتحالف الأحزاب الثلاثة الأولى في فيديرالية اليسار الديمقراطي . وتسعى أحزاب فيديرالية اليسار إلى اِنْدِمَاجِهَا في حزب يساري واحد. وكانـت هذه الأحزاب الثلاثة قد تَـقدّمت كثيرًا في مجال نـقاشاتها، وتـقاربها، وتـعاونها، إلى درجة أنها كانـت على وشك الإعلان عن اِندماجها في حزب واحد مُوَحَّد. وسبق لِـقيادات أحزاب اليسار الثلاثة، المُتحالـفة في إطار فيديرالية اليسار الديمقراطي بالمغرب، (وهي "الحزب الاشتـراكي الموحد ، و حزب الطليعة ، و حزب المؤتمر )، أن وضعت تصريحا لدى هَيْئَة (تَابِعَة لِوزارة الداخلية) تُشْرِفُ على تـنظيم الانتخابات في المغرب. وَيُخَوِّلُ هذا التصريح للأحزاب الثلاثة ( الحزب الاشتـراكي الموحد ، و حزب الطليعة ، و حزب المؤتمر ) تـكوين تحالـف سياسي، وانـتخابي. ويسمح هذا التصريح للأحزاب الثلاثة بِتَرْشِيح أعضائها بشكل مُشتـركَ خلال الاستحقاقات الانـتخابية المقبلة، والتي سَتُعْـقَدُ في شتـنبر 2021، في إطار لائحة انتخابية واحدة. وبعد مرور عدّة شهور، واعتبارًا لِحُدُوث أفعال، واعتبارًا لِتَرَاكُم رُدُود أفعال، أَثَارت خِلافات وصراعات مُتوتِرَة، فيما بين مكوّنات فيديرالية اليسار ، أَقْدَمَت نـبيلة مُنيب، (الأمينة العامة للحزب الاشتـراكي الموحد ، وَبِدَعْم من أغلبية أعضاء المكتب السياسي لهذا الحزب)، أقدمت على سحب توقـيعها من التصريح المشتـرك المُسجّل لدى الهيئة المُشرفة على تـنظيم الانتخابات. وسحب توقـيع نـبيلة منيب يعني عمليا انسحاب حزبها ( الحزب الاشتـراكي الموحد ) من فيديرالية اليسار الديمقراطي ، ومن هيئاتها الوطنية والمحلية. وفي 4 يوليوز 2021، اِجتمع المكتب السياسي لحزب المؤتمر الوطني الاتحادي ، والكتابة الوطنية لحزب الطليعة الديمقراطي الاشتـراكي ، وقرّرا استمرارية تحالـف فيديرالية اليساري الديمقراطي ، ولو بعد أن اِنسحب منه الحزب الاشتـراكي الموحد . وفي عشرة أيام الأخيرة من شهر يونيو 2021، وَقُبَيْل انطلاق عملية الانـتخابات العامة المُبرمجة في شهر شُتنبر 2021 (وهي الانتخابات المتـعلّقة بِالغُرف المهنية، وبالجماعات المحلية، وبالجهات، وبالأقاليم، وبالبرلمان)، حدثـت صراعات، وصدامات، وخصومات. وأدّت فَجْأَةً مُبادرات وَقَرارات نـبيلة منيب (الأمينة العامّة للحزب الاشتراكي الموحّد ) إلى تـقسيم الحزب الاشتـراكي الموحد إلى تِيَّارَين سِيَّاسِيَّيْن مُتَـنَاحِرَيْن. وأدّت كذلك إلى تـقسيم «فيديرالية اليسار» بالمغرب إلى طَرفين مُتناقضين. وأسباب هذه الصّراعات الحادّة، وأحداث هذه الانـقسامات المُخَرِّبَة، التي وقعت في الحزب الاشتـراكي الموحد ، وكذلك في فيديرالية اليسار ، مُتـعدّدة، ومُتـنوّعة، ومُزمنة، ومتـرابطة فيما بينها. ومن غير الممكن أن نـ ......
#نَقْد
#العَمل
#بِالتِيَارَات
#داخل
#الحِزب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724633

عماد نصر ذكرى : قلة حيلة
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى تطايرت من فمه نافورات من عبارات سباب طائشة هائجة مهرولة فى كل اتجاه ممزقة لسكون الليل الهاجع . كان مستغرقا فى القراءة على ضوء الاباجورة الخافت الذى يضفى جوا من الشاعرية العذبة على المكان . امتلأ وجدانه بسكينة يفتقدها فى صخب النهار الذى يمقته لدرجة الهلع من بزوغ اول خيوط الفجر . ضوضاء الباعة الجائلين . صراخ ميكروفونات المساجد. كلاكسات السيارات المتحرشة بعضها ببعض . السباب المتبادل بين السائقين النافرة أعصابهم على سطح جلودهم و عابرى الطرق المترنحين الواجمين كمن تلقى لتوه نبأ مأساويا . تجهم ضباط المرور الذين يرهبون البسطاء و ينحنون لذوى الحيثية و لا سيما الشخصيات السيادية المتنقلة فى مواكب مهيبة . كل هذة المنغصات أورثته قلقا مزمنا يتفاقم بنهر رئيسه له و تشكيكه فى قدراته و خوفه المقيم من الفصل من العمل . الشتائم المكبوتة فى حلقه صباحا طفت على طرف لسانه ليلا حين شعر بمروق كائن غريب على ساقه . رفع بنطال البيجاما فلم ير شيئا . تغاضى عن الامر و عاود القراءة إلا أنه أقشعر حين لمح صرصارا يمر سريعا بجوار قدمه ليتوارى عن انظاره مختبئا تحت منضدة تتوسط الحجرة . لا يطيق منذ طفولته هذة المخلوقات الصغيرة و لا يعرف حكمة وجودها فى العالم . كان يجزع و هو صغير إذا مر بجواره صرصار أو توقفت ذبابة على وجهه متوهما انه مهما اغتسل سيظل متسخا . أحضر المكنسة و قبض على طرف عصاها موجها لها تحت المنضدة لتقتفى أثر هذا الملعون لعلها تناله و و تخرج به صريعا . حرك المكنسة فى كل الاتجاهات سدى . شحذ كل قواه و رفع المنضدة و أزاحها من مكانها فلم يجد أثرا لعدوه اللدود . تلفت ليجده يعدو خارج الحجرة فجرى خلفه رافعا سلاحه المتأهب لمعركة لن يقبل فيها إلا بنصر مبين . استقر به الامر فى الحمام لاهثا لاعنا الكائن الذى أفسد عليه ليلته . قبع الصرصارالصغير فى البانيو و اصبح فريسة سهلة إلا انه كلما انهال على رأسه بالمكنسة فلت منه بمهارة و رشاقة و رمقه بنظرة تحدى ساخرة . إبتعد عنه قليلا ليوهمه بأن اليأس قد تمكن منه . و بعد ان هدات حركة الصرصار باغته الرجل بضربة قاصمة اصابت رأسه . شعر بإرتياح جارف فأخيرا سيتمتع بما تبقى له من سويعات قليلة هادئة قبل ميلاد النهارالصارخ كالجنين الملفوظ من الرحم . إلا أن الصرصار مازال يحرك اجنحته رافضا الهزيمة , فهبط عليه الرجل بخبطات متتالية لا تعرف رحمة أو هوادة حتى سكن تماما و تشوهت ملامح جثته المفتتة المتناثرة الاعضاء . سلم جسده للماء ليزيل أثار العرق و القلق و المعركة حامية الوطيس . مرت أمام عينيه نظرة الصرصار الاخيرة . هل كانت متحدية حقا ام متوسلة له ليتركه لحال سبيله . ألم يكن الارحم ان يكتفى بحصاره و دفعه برفق الى البلاعة لتكتب له حياة جديدة مع اقرانه . أزاحت المياة تلوث الجسد لكنها لم تحرره من تأنيب الضمير لقتله الوحشى للكائن الضعيف بينما هو خانع خاضع قليل الحيلة امام كائنات عملاقة متسلطة تجوب بلا كلل ارجاء المدينة أناء الليل و اطراف النهار . ......
#حيلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724638

خالد بوفريوا : سيرك الانتخابات المغربية :
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوفريوا لقد كتب الصحفي المغربي (خالد الجامعي) يوما مقالاً تحليلياً حول (الوضع السياسي بالمغرب) وأشار فيه إلى أن من يحكم المغرب هو نظام الحزب الواحد، يدعى "حزب المخزن"، والآخرين، أي (الأحزاب)، وصفهم ب "خضرا فوق طعام". اليوم الموالي تمت مناداة الصحفي من قبل غول الداخلية المغربية آنذاك ( إدريس البصري)، فكانت أول عبارة تصدر كالشرر منه :"شكون نتا؟؟ شكون نتا لي تكتب هدشي؟!".هكذا أستهل دفتي هذا المقال، بواقعية هذه القصة التي تكتظ بكثير من نوستالجيا الحقيقة، الحقيقة الغائبة أو المُغيبة قسراً عن الكثيرين.ونحن نتجول بداخل أروقة سيرك تُعجعج أجواؤه الداخلية بالكثير من اللغط و المضاربات و صُراخ المناقصات و تعدد الدكاكين (33 دكان للبقالة السياسية)،قاسمهم المشترك لا يتجاوز: سرقة المجالس،التناوب على تأثيث كراسي الحكم أو تمثيلية،التهريب،الريع،تحسين أوضاع القادة والمقرات، التجارة المكوكية في المخدرات… ومزال العاطي يعطي _كما يقول اللسان المغربي_.فالراعي الرسمي لهذا السرك الهزلي هو ما يعرف ،تاريخياً ضمن المشهد السياسي المغربي، بالحزب السري( سواء ضمن الفترة الاوفقيرية أو البصراوية أو فترة فؤاد علي الهمة …)، أي التوغل المستشري لأجهزة وزارة الداخلية في سائر العملية،حيث هي التي تقرر، تنهى وتأمر كذلك.إن الإنتخابات محطة بارزة في كل نظام ديمقراطي، بل إنها الإختبار المهم للديمقراطية.بذلك حرصت الحكومات و البرلمانات و التنظيمات السياسية،على إختلاف توجهاتها،على وضع قواعد قانونية واضحة للتباري الإنتخابي،فمنذ خروج الإستقلال من الباب و دخوله من النافذة سنة 1956، كانت أول "انتخابات برلمانية" سنة 1963 في فترة من وُسمت مرحلته "بالجمر و الرصاص"، هذا الأخير عرف عهده إجراء ست أشواط إنتخابية 1963،1970،1977،1984،1993،1997. أما من عُرف عهده "بالعهد الجديد"، فاستهلت بإنتخابات برلمانية سنة 2002 تلتها سنة 2007 والانتخابات السابقة لأوانها سنة 2011 ثم 07 أكتوبر/ تشرين الأول 2016.وفي سبتمبر / أيلول المقبل من هذا العام، سيستدعى الناخبون، إن لم نقل الرعايا _كتوصيف دقيق_ لإنتخاب أعضاء خامس برلمان في مملكة العهد الجديد، وفي الوقت ذاته،سيكون التصويت على تحديد المجالس البلدية و الجهوية،لكن الجديد هذه المرة هو القانون التنظيمي لمجلس النواب المعروف ب "القاسم الإنتخابي" الذي في حقيقته مجرد عبث و مهزلة هجينة و لعبة كراكوزية وتحايل على الديمقراطية _غير الموجودة أصلا_ مما يبرر هاجساً سياسياً لدى "حزب الأخ الأكبر" و باقي "أحزاب صاحب الجلالة" حول حصول عزوف كبير عن المشاركة في مسرحية، كُتابة السيناريوهات المتعلقة بمآلها لا يكاد يتجاوز تعداد أصابع اليد من مستشاري الملك. تاريخياً، رغم الغموض الذي يلف الأرقام المتراقصة لنسب المشاركة في العملية الانتخابية،إلا أن المتتبع يلاحظ وبشكل صارخ وواضح من خلال "الأرقام الرسمية" ذاتها أن الدكاكين السياسية و برامجها ومِن ورائهم المال السمين لوزارة الداخلية،لم تستطيع كسب ود وتطلع أكدح كادحي الشارع المغربي وخصوصا فئة الشباب. إذ نجد نسبة 62.7% في انتخابات 1993،قد بدأ هذا الرقم المترهل في الهبوط على شاكلة مضاربات بورصة وول ستريت؛ وسجلت سنة 1997 نسبة 58.3% و 51.6% سنة 2002، ليسجل أدنى معدل مشاركة في تاريخ مملكة العهد الجديد سنة 2007 بنسبة 37% معلنة السؤال و إعادة السؤال حول شرعية الممارسة الانتخابية _غير الموجودة أصلا_. وكانت "انتخابات 2011" ما وراء الإلتفاف على إرادة حركة 20 فبراير بقيادة من ينتعشون على السيمفونية الدينية، هي الأخرى لم تتجاوز عتبة 45%. فكيف ......
#سيرك
#الانتخابات
#المغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724637

وهبي الحسيني : وحدة الشعب تبدد طمع الاعداء بخيراته
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني لان العراق يملك طاقات بشرية كبيرة وموارد طبيعية متنوعة وموقع استراتيجي متميز واثار واماكن سياحية ودينية واثرية وموانئ ادى ذلك تكالب الدول والقوى الكبرة على بلدنا طمعا بخيراته وامكانيات شعبه وايقاف التصنيع والزراعة بتدمير البنى التحتيه وليكن بلدنا سوق لتصريف منتجاتهم .ولاجل الحفاظ على الثروات والموارد والطاقات يجب ان نتوحد ونخلص في عملنا ونكون امينين على هذه الخيرات نكشف المخططات العدوانية ونعري العملات والمرتزقه ونفضح الفاسدين .نتسامى عن الخلافات الطائفية والمذهبية والقومية ونوحد قوتنا بوجه اعدائنا وليس على بعضنا البعض وبذلك نفشل مخططات الاعداء مهما تكن من قوة وجبروت مستمدين العزم والاصرار من ارثنا وتاريخنا ومبادئ ديننا الاسلامي الحنيف وقادته الميامين . ......
#وحدة
#الشعب
#تبدد
#الاعداء
#بخيراته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724636

علاء هادي الحطاب : لهيب الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب لا أعرف هل هي صدفة ام تخطيط مسبق ام امر اخر ما زلنا نفهمه في ان معظم الاحداث التي رافقها العنف في البلاد تزامنت مع فصل الصيف وتحديدا حزيران وتموز، فمعظم الانقلابات التي حدثت في البلاد كانت في فصل الصيف او في شهر تموز او حزيران، نعم معظمها وليس جميعها، وتحديدا بعد عام 2003 فلم يمض شهرا حزيران وتموز بلا تظاهرات في بغداد او المحافظات واعتقد ان لحرارة الطقس علاقة بهذا الامر لا سيما مع استمرار غياب الطاقة الكهربائية في السنوات الاخيرة. صيف هذا العام لن يختلف عن سابقاته، بل ازداد سخونة بفعل عاملي الطقس والتنافس الانتخابي، اذ سجلت درجات الحرارة ارتفاعا نادرا في بدايات شهر تموز رافقها التنافس الانتخابي المبكر ازاء تحديات جديدة تواجه القوى السياسية المشاركة في الانتخابات بين قوى سياسية تخوض غمار الانتخابات لاول مرة " بعد وبفعل " احداث تظاهرات تشرين وتسعى هذه القوى لاثبات وجودها من خلال حصدها مقاعد نيابية تؤهلها لان تكون رقما مهما في البرلمان كما كانت في الشارع وتؤكد انها الحل مقابل ما تدعيه بفشل القوى السياسية التقليدية، وبين القوى السياسية التقليدية الموجودة والتي تؤكد ان لها جمهورها وناخبيها وان لا جمهور حقيقيا لقوى ما بعد تظاهرات تشرين، والازمة الحقيقية ان فشل اي الاتجاهين يُعد نهاية حتمية لوجوده خلال السنوات العشر او العشرين القادمة، فاذا فشلت القوى السياسية التي تدعي اليوم انبثاقها عن تظاهرات تشرين في ان تحصد مقاعد نيابية يُعتد بها ستعود القوى التقليدية الى الواجهة كممثل طبيعي وشبه وحيد للجمهور - طبعا- مع تعدد هذه القوى وصعود ونزول ارقام بعضها نيابيا، وكذلك الحال في تلك القوى التقليدية اذ انها امام تحد يمثل وجودها المستمر في النظام السياسي لان خسارتها تعني ان لا جمهور يقف خلفها اليوم، وبين اتجاه اخر يسعى لاداء دور الوسط المعتدل بين الاتجاهين كمنهج عمل يستطيع اقناع معتدلي ووسطيّ الاتجاهين. وسط هذا التشظي السياسي والايديولوجي وحتى الاجتماعي يمر هذا الصيف كسابقاته من حيث مستوى خدمة الطاقة الكهربائية المقدمة له او اقل من ذلك، فمن الطبيعي ان يتم استثمار كل شيء من قبل كل الاتجاهات لتغيير قناعات الناس بصحة اتجاهات كل منهم، لكنهم جميعا لم يدركوا بعد ان اسوأ استثمار " السياسة" هو استثمار واستغلال حاجات الناس في سبيل تحقيق مآرب سياسية انتخابية لانهم يبدؤون مشوارهم بكذب وخداع مع الناس الذين يسعون لخدمتهم. ......
#لهيب
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724635