صبري الفرحان : شعلة الثورة الثقافية في العراق
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان هل يكتب لها النجاحان يسمو المرء الى مستوى انسان هذا شي عظيم ان يستخدم الشخص عقله مستوى ليس سهلا هذا هو مستوى الانسان، مستوى الانسانية، هذا المستوى اذا لم يصل اليه الشخص او الامة يكون كل شئ وبالا عليه اوعليها كل الفكر بما فيه الدين فالمتدين اذا لم يرقى الى مستوى انسان يكون دجالا او سيافا اوعابدا جاهلا والامة كذلك مع الفكر بدون انسانية تكون امة بربرية او امة همجية رعناء . انتكاسة الامة الثقافية بدات منذ دخول هولاكوا الى بغداد وحرق كتبها وصار نهر دجلة برزخين احمر من كثرة الدماء، وازرق من حبر الورق وسجلها التاريخ الفترة المظلمة الاولى وكأن التاريخ اعطى حقولا للمستقبل للفترات مظلمة ثانية وثالثه على طريقة مندليف في الجدول الدوري للعناصر في الطبيعة . وبعد تغيب الفكر كل الفكر بما فيه الفكر القومي من قبل البعث تعزز جهل الامة وجهل الاشخاص ومصادرة صدام للحزب وتهميش احد مؤسسية مشيل عفلق واغلب مفكرية كالياس فرح وحركية كشبلي العيسمي. وعند سقوط تجربة البعث في العراق 2003 رجع المثقفون الى كتب الدكتور علي الوردي وفكر سيد قطب والسيد محمد باقر الصدر وامجاد جيفارا، لانقطاعهم عن الساحة الفكرية الثقافية العالمية ولم يستطيعوا ان يجاروا الثقافة والفكر العالمي الذي انتهى بافلاس كل الافكار بما فيها الفكر الديني والفكر الحداثي ان صح التعبير الذي يمثله الفكر الراسمالي بشقية الليبرالي القطري والقومي والشيوعي بما فيه الاشتراكي ففي الدين امراض وفي الحداثة اعطال(1) . وفعلا عشنا فترة مظلمة ثانية منذ 2003 فكانت الكلمة للرصاصة والفيصل العشيرة او المذهب او الطائفه اوالقومية، انقسمنا وانقسمنا حتى انقسم احدنا على نفسه (2) فترى احدنا اليوم مع عمرو وغدا يصطف مع زيد.ونظر المنظرون وطرح الافكار المفكرون وبذل جهودهم السياسيون واطلق العاملون المشاريع كمؤسسات مجتمع مدني او مؤسسات اعلامية ومؤسسات خدمية وغيرها، ومن هذه الجهود تاتي جهود الاستاذ محمد الشبوط ومشروعة الدولة الحضارية الحديثة(3) التي دعى لها لتكون مؤسسة حاليا في عالم الشبكة العنكبوتية وبين ماهي ودعى اليها ومازالت الدعوة عامة للجميع (4). الدولة الحضارية الحديثة قد تعتبر الشرارة الاولى الى الثورة الثقافية دولة الانسان وان كانت هناك دعوات اخرى مثل أئتلاف دولة القانون بزعامة المالكي ومشروع الاعتدال الوطني الى الاستاذ محمد عطوف الاوسي (5) وغيرها فتكون احد الشعلات التي تنير الظلام في دروب الوطن. لبناء الانسان ان يصل الانسان الى مستوى انسان ان يعمر المحتوى الداخلي للانسان وعندها تعمر الدولة ويعمر الوطن . اعتبرها الشرارة الاولى لانها ليس حزبا سياسيا حيث سئم الشعب من الاحزاب ووعودها بل هي حركة ثقافية لبناء الانسان وليس دعوى من حكومة او حزب ما هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههامش1- على اثر المناظرة بين الكاردينال جوزيف راتسغر البابا الحالي تحت اسم بندكت السادس عشر الألماني الأصل الذي يمثل الاتجاه الديني والفيلسوف يورغن هابرمس في ميونخ الذي يمثل الاتجاه العلماني كانون الثاني 2004م ونشرة في مجلة اسبري تموز2004 يمكن يرى ولادة فكرا جديدا يمكن إن تقرءاه في كتاب الإنسان الأدنى- أمرض الدين وأعطال الحداثة للكاتب أستاذ الفلسفة والمفكر العربي علي حرب اللبناني الجنسية الذي يسلط الضوء على المناظرة المذكورة ولخصت الازمة العالمية للفكر الانساني على ضوء المناظر وما كتبه المفكر العربي علي حرب بكراس تحت عنوان ابحث عن انسان قبل وقوع الكارثة 2- ما قاله في احد محاضراته ......
#شعلة
#الثورة
#الثقافية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724595

خيرالله قاسم المالكي : المد العالي
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي المد العالي أنت البحر يا بحر وكل ما يأتيني يباب وأظل ساكن الضفاف كالمد أمتد وأسبق الجزر المنحسر أناديك في المد العالي وتخاطبني في الجزر فأنا لا أملك قوتي يا بحر أنا شيْ من الضفاف ظلال للعشق ووسادة فِراشوأنت في المد العاليتخاطبني كجزر منسحبوأنا كل الظلالتنام في صدري أناشيد الصغاروضحكت الباكينووجه أمرأة صدئ الليل وبكى ما تبكي يباب تأتينيوصدري ينادي يا ظل أين المد العالي ......
#المد
#العالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724594

خيرالله قاسم المالكي : غناء الناي الحزين
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي لا تأتي بما يجيء به الخجلهناك جبللا يعصمني من الماءولكن هناك جبلأعرفه بمعاني الوجهوسيل القاطنات السودتنذرنيوأقول لا يعصمني من الماءولكن أغرقه ويغني بناي حزينمقامات للأشجار ذات الطيور البيضوالعينين الراقيتينوسيل القاطنات في سيل الجبلأستميحك في عذري المباحأني لحزن الناي أغنيفردوس المدن الشقيةفي الصباحات ذوات الندى العشبيوالسحاب الممطر قنوات السقي الأليفللعيون الداكنة من موت الأحلامولكن هناك جبل وأغني ......
#غناء
#الناي
#الحزين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724593

مجيد القيسي : رحلةُ حلمٍ
#الحوار_المتمدن
#مجيد_القيسي حَزيناً وقفْتُ في باحةِ البرجِاعدّ محطات ِرحلتي ...أقرأ أسماءَهااللوْحةُ غامِضةٌ بين التضَاريسِسُحُبٌ رمادية تجوبُ السماءَسبعون حولاً توارتْ كالهواءِ فلم ارَ نبعاً يَخْمدُ لوعتي ...رصيفاً يستضيفُ حقائبي...سيلٌ من الأحلامِ تهاوى في بحيراتِ الظلامِبين أفواه الأفاعي...في متاهاتِ الزمن المغتصب...تكادُ الخيولُ تطيرُ من شدة عَدوِهاوأكادُ امْسكُ غبارَ حَوافِرهافزعاً أفقتُ من غفْوةٍ طالَ زمانُها...فلم أرَ حَولي سوى كَهفٍ من ظَلام...يا الهي منْ كان معي ساعَةَ غَفْوَتِي...وكم لبثتُ في المنامِ...ما سرُّ تلك الكلاب تُرافقني...وما سرُّ رائحةِ الكهفِ...وذلك الحطامنصفُ قرنٍ من العُمْرِ توارى في الخيال...بعيداً عن الأرضِ...عن الماءِ...عن البتِ الذي صانَ طفولتي...عن المدارسِ والمقاهي...وعن والدتي التي رحلت قبل عام... كلُّ هذا كان بالأمسِ ...كلُّ هذا كان في الماضي القريب...مُسرِعةً تمرُّ الذكرَياتُ في لجّةِ الخوفِ...عدوتُ احثُ السيرَ لعلني أمسكُ قشةً من خيالٍ نَسَجْته...من أملٍ طالَ انتظاره...بغداد يا مرتعَ طفواتي...يا شمعةً ازليةسأدركُ بُرجَ أحلامي أليك...سأهتفُ للمسيرةِ القادمة...غداً سترحلُ السُحبُ القابعةُ فوقَ نَخيلكِ...غداً ستشرقُ الأماني خلفَ راياتِ الشباب ......
#رحلةُ
#حلمٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724592

أحمد رباص : مهرجان كان السينمائي: سبايك لي ولجنة التحكيم ضد -العصابات التي تحكم العالم-
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص افتتحت فعاليات الدورة الرابعة والسبعون من مهرجان "كان" السينمائي الدولي، مساء اليوم الثلاثاء، وسط إجراءات احترازية صارمة، لوقاية المشاركين من فيروس "كوفيد-19". وكان المهرجان قد ألغي العام الماضي بسبب الجائحة، فيما تأجلت دورة هذه السنة قرابة شهرين عن موعدها السنوي المعتاد، خلال الثلث الأخير من ماي، لتُجرى استثنائياً من 6 إلى 17 يوليوز الحاليأحيانا، يحدث تماما على الشاشة ما يقع في الحياة الواقعية. يوم أمس الخميس، كانت الحرب والرقابة والمعارك السياسية هي الموضوعات المركزية للعديد من الأفلام التي عُرضت في مدينة كان. هي نفس المواضيع التي تردد صداها قويا هذا العام، بينما وضع رئيس لجنة التحكيم، سبايك لي، المهرجان تحت علامة الصراع. 1) "لعنة آلان رينيه"يمكن أن يطلق على ما وقع لهذا الفنان "لعنة آلان رينيه". كان لهذا المخرج الفرنسي، الذي توفي عام 2014، تاريخ حافل مع مهرجان كان السينمائي. بعد سنوات من رؤية أعماله تخضع للرقابة تحت الضغط السياسي، كان عليه انتظار نهاية مسيرته المهنية حتى تتم الإشادة بها في فسحة لاكروازيت بخليج كان.في عام 1957، سُحب فيلمه الوثائقي "ليل وضباب"، وهو أحد أوائل الأفلام السينمائية التي فكرت في الهولوكوست، من قائمة الأفلام المختارة للمهرجان بناء على طلب الحكومة الألمانية. خلص الجدل المثار إلى ان مثل هذا الفيلم يخاطر بتقويض عملية المصالحة الفرنسية الألمانية. ومع ذلك، أزالت فرنسا بالفعل مشهدا يسلط الضوء على التعاون.بعد ذلك بعامين، جرب آلان رينيه حظه مرة أخرى مع فيلمه الرائع "هيروشيما حبي"، والذي ربما يكون أحد أعظم أفلام الحرب والسلام التي تم إنتاجها على الإطلاق. الفيلم يلقى نفس المصير هذه المرة بسبب حكومة الولايات المتحدة. كانت المحاولة الثالثة في عام 1966 مع فيلم "انتهت الحرب"، الذي يحكي قصة اللاجئين الإسبان. مرة أخرى، لم يتم عرض الفيلم تحت ضغط من حكومة فرانكو.بعد خمسة وخمسين عاما، انتقم المخرج أخيرا لنفسه وتم يوم الخميس ثامن يوليوز عرض فيلم "انتهت الحرب" في فئة "كلاسيكيات كان" للمهرجان الذي يعرض أفلاما للمخرجين الذين نالوا إعجابا منقطع النظير..2) حرب لا تنتهي أبدايوم امس الخميس، تميز المهرجان بفيلم حرب لمخرج فرنسي آخر، عنوانه "أونودا، عشرة آلاف ليلة في الأدغال" للمخرج آرثر هراري، والذي قدم في قسم "رؤية معينة".يروي الفيلم حياة هيرو أونودا، الشخص البارز في التاريخ الياباني الذي استمر في القتال لمدة ثلاثين عامًا في ادغال الفلبين، رافضا الاعتقاد بأن الحرب قد انتهت بعد الاستسلام الياباني عام 1945. ثلاث ساعات من الرفقة، والوحدة، وقصة جندي فضل الإنكار على الواقع، ثم غرق تدريجياً في الجنون. سيكون بلا شك أحد الأعمال الرئيسية لهذا المهرجان.تبدأ القصة في أحد أيام 1974. يلتقي أونودا وجهاً لوجه مع سائح ياباني يبحث عن "باندا عملاقة ورجل الثلج، بهذا الترتيب". ثم، بقفزة زمنية يعاد المتفرج إلى الوراء عدة سنوات، في معسكر التدريب الذي شكل هذا الجندي مستعدا لفعل أي شيء من أجل إمبراطوره. بطل أو لا بطل، لن يحسم الفيلم المسألة أبدا.3) "العميل البرتقالي"الحرب والنضال: كان لهاتين الثيمتين صدى قوي بشكل خاص هذا العام، في مهرجان كان السياسي على نحو بارز بقيادة رئيس لجنة التحكيم، سبايك لي، أول مخرج أسود يتولى هذا المنصب."هذا العالم يحكمه رجال العصابات". هكذا أعرب عن أسفه في المؤتمر الصحفي الافتتاحي للمهرجان، مستنكرا كيفما اتفق، مع أعضاء آخرين في لجنة التحكيم، سياسات بوتين وبولسونارو، أو التمييز العن ......
#مهرجان
#السينمائي:
#سبايك
#ولجنة
#التحكيم
#-العصابات
#التي
#تحكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724591

مهدي شاكر العبيدي : دور ومكتبات للنشر والتوزيع ورقم الإيداع في المكتبة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#مهدي_شاكر_العبيدي أن تهم بالحديث عن الكِتابِ نشراً وتعضيداً وتوزيعاً وتداولاً بين القراء في داخل الوطن وخارجه ، لا محيصَ لك من أن تردفَ ذلك بماجد صالح السامرائي الذي يشكل موضوع الكتاب بالنسبة له مثل الهم الشاغل اليومي ، على ما يلحظ ذلك متابعو مقالاته الأسبوعية في صفحة (آفاق) من جريدة الجمهورية المحتجبة خلال فترة الثمانينيات من القرن الماضي ، وكان له فضل السبق في مصارحة الجهات المعنية بشؤون الثقافة آنذاك بالإضافة إلى أصحاب دور النشر الأهلية إلى أن كثيراً من الكتب المعتد بها من لدن المستقصينَ والخبراء بأمر الأدب العربي الحديث وذوي الدرايةِ بما يلزم الجيل الأدبي وتاليه مستقبلاً الاطلاع عليه من نفائس المؤلفات المأثورة عن الأساتذة الرواد : طه حسين ، وهيكل ، والعقاد ، ومارون عبود ، وغيرهم ، كانت بالأصل مقالاتٍ منشورة في الصحف والمجلات ، وبادروا من بعد إلى جمعِها والتوحيد بين المتشابه منها في الوجهة والغاية ، والمتناسق في الانطباعات والأفكار ، مما استدعَى جريهم جميعاً على ضربٍ من الأسلوب ونمطٍ من الأداء يحكيانِ تفردهم في معالجاتهم ومداخلاتهم ، واختصاص الواحد منهم بقدر أو حالٍ معينٍ من المزاج والطبيعة النفسية ينعكس على صفحاتها انفعاله الشخصي أو حماسته أو جنوحه إلى السخر والتندر بمجرد اعتزامه الكتابة ، وكذا ظفرَت ، هذه الكتب من الإقبال عليها كمراجع نافعة ما لم، تلقهُ غيرها من كتب أفرغ ذووها مجهودهم فيها على العناية بموضوع واحد.ولا حاجة للتذكير بما تكفل أولاء الرواد عبر مقالاتهم النقدية والفكرية من تعريف بأروع نتاجات الغربيين في ميدان الرواية والتوجه الفكري والرؤى المستقبلية ، أو تسليط نظراتهم على أدبياتنا الموروثة من لقيات الشعر والنثر الفني وتصانيف المنطق والفلسفة ، باستخدام المناهج الحديثة وإيلاء الشواهد من التدبر والتمحيص ، بما يؤوبوا منه بالاستنتاجات الصحيحة والملاحظات الثاقبة عن أصالة الأدب العربي في عصورهِ السابقة ومته إلى الإبداع وقطعه مدى من الصدق والفن وتمثيله مرحلته ، وحسبك دليلاً على ما نقول أن كتابات العقاد عن المتنبي في العشرينيات مما ضمنه كتابه (مطالعات في الكتب والحياة) تظل هي الأشد انطباعاً بالإنصاف والموضوعية والأربى في الأهمية من ناحية امتلائها بالأحكام القاطعة النزيهة ، فضلاً عما اعتمده الكاتب لها أو فيها من أسلوب محكم وصياغة متينة وتعبير رصين ، مما يرشحها لاعتبارها نصوصاً أدبية بارعة ، نقول تربو مراجعات العقاد تلك في جوانب شتى على نظائر لها مما أعد ليلقى في مناسبات ومهرجانات مكرسة لذكرى الشاعر العظيم ، فعنده أن المتنبي "فخر العرب ، وترجمان حكمتهم ، والرجل الفرد الذي نظم في ديوان واحد ما نثرته الحياة في سائر دواوين التجارب والعظات ، فكانَ كلامها كلامه ، وحقائقها حقائقه ، وساغ له أن يحتجنَ لنفسه ما هو حصة الناس جميعاً ، أو حصة العرب من وقائع الحياة وتجارب الأيام.... وكان يضير أدبهم ـ ولا جدال ـ أن يسقط من بينها ديوان المتنبي ، وأن يسقط عدد شعرائِهم هذا الشعر العظيم القليل النظير" ، كان هذا الرأي الجازم الحاسم يوم أنكر عليهم الأجنبي بلسان المستشرقينَ المدخولينَ على الدراسات العربية كل أصالة وتفرد في ميدان إبداعي ، وعزا نتاجاتهم إلى النظر السطحي ومجاراة غيرهم من الأمم.ومثل ماجد صالح السامرائي في الانشغال بأمر الكتاب ، وأن يلقى منه الرعي والإسناد ما اتسم بالجودة والثرارة والعمق والإبلاغ الصادق الأمين إن في عباراته أو محتواه ، الباحث ميخائيل عواد ، فقد دلل في حديثهِ لجريدة العراق ذاتَ مرة عن خلاصة تجربته في الحياة العلمية والثقافية ......
#ومكتبات
#للنشر
#والتوزيع
#ورقم
#الإيداع
#المكتبة
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724590

تحسين الناشئ : جورنيكا - رائعة بيكاسو الخالدة
#الحوار_المتمدن
#تحسين_الناشئ (ان قدميك تغوصان الى أعماق الأرض، ورأسك يرتفع الى أقصى ما يصل اليه بصرنا في السماء، انك عظيم .. انك أعظم الناس) هذا ماقاله شاعر الحرية (بول ايلوار) عن بيكاســــــــــوبيكاســو – عملاق الفن الحديثليس من السهولة بمكان التحدث عن انسان عظيم مثل بيكاسو وسبر أغوار عبقريته، فهذا الفنان كانت له في كل مرحلة من مراحل حياته الفنية الطويلة، جولات وصيحات مدوية من الأبداع لازال صداها قائما الى اليوم. انه فنان متفرد في كل شيء، امتلك جرأة قل نظيرها بين الفنانين مكنته من التمرد والثورة على كل التقاليد والقيود التي تكبل حرية الفنان وتحد من انطلاقه نحو الأبتكار والتجديد والخلق الفني الحداثوي غير التقليدي، فلم يتقيد مطلقا بالنظريات الجامدة التي رآها عاجزة عن تحقيق طموحاته الجمالية، ولم يتبع الأساليب العتيقة التي ماكانت لتناسب عصره المليء بالمنجزات العلمية والأدبية والفنية المبهرة، فانطلق بموهبته الفذة وتجاربه التي لاتقف عند حد، نحو افاق جديدة من التصورات والرؤى الذهنية والممارسة العملية، آفاق لم تطأها ريشة ولا خيال فنان من قبل، يقوده في ذلك عزم وإصرار كبيرين في محاولة لتغيير أنماط الفن في عصره، وكان له ما اراد. ان طريقة بيكاسو في التعبير او في بلورة قناعاته لتشكيل رموز ومفردات اعماله تختلف عن اية طريقة اخرى، والكيفية التي ينظر بها الى الأشياء متحسسا محتواها ومستخلصا معانيها هي كيفية متجذرة عميقا في شعوره وفي ذاكرته الطرية المتجددة دوما، ومايطرحه هذا الفنان في لوحاته وفي مجمل اعماله الفنية المتجددة والمتعددة الأساليب يختلف كثيرا عما يطرحه غيره من الفنانين. فحين يجسد الآخرون القيم الجمالية التقليدية التي دأبت طوال قرون على مخاطبة البصر والأحاسيس دون الفكر، فأن تلك القيم بالنسبة لبيكاسو تكون قد ولّت واَفلَت وانحسر زمانها وصارت غير منسجمة مع تطور الحياة والفن، اذ كانت تحدوه رغبة كبيرة لأدراك نفسية الأنسان وفهم المؤثرات المحركة لها، كما كانت تمتلكه رغبة عارمة للتجديد ولتطوير وسائل وأساليب العمل بالشكل الذي يبلور منهجيته ورؤيته و يحقق له سيطرة كاملة على اشكاله. يقول بهذا الصدد "اردت من خلال الخط واللون ان اتغلغل واتقدم في ادراكي للشكل" . ولعل احدى مزايا بيكاسو الفنان هي عدم تقيده بأسلوب او نهج جمالي محدد، فكان يرفض تماما مسألة قولبة الفن، أي اخضاعه الى قوالب جاهزة ذات نمط محدد سلفا، قوالب تعمل على استنساخ نفسها مرة بعد مرة لتعيد تكرار صورها ضمن سياق واحد، الأمر الذي يُضفي على النتاجات الفنية طابع الرتابة والملل. كما كان يرفض الأنقياد الى قوانين محددة من شأنها تقييد حريته وقدرته على الأبداع والتجديد. فهذا الفنان كان يترك لنماذجه فرصة التغيير مع الحدث والمكان والزمان، مانحا نفسه حرية التصرف بالشكل والأسلوب وفقا لأحساساته وقناعاته. ان نهجه العملي كان يتمثل في اختزانه الأشكال والصور المرئية في ذاكرته لتختمر مع افكاره ومدركاته الحسية وقيمه الجمالية ثم تلد شكلا جديدا في منحى مغاير لما كانت عليه في عالمنا، شكل آخر فيه صدق الأحساس والتعبير وصدق التجربة وعنفوانها. فالفن عنده ليس تطبيقا عمليا لقانون من قوانين الجمال، بل هو مايستطيع الدماغ والغريزة ادراكه في ماوراء القانون.ان شخصية بيكاسو تتشابك وتتلاحم بعمق مع احداث الحياة ومأسي البشرية لتكشف له بالتالي عن خليط متجانس من الرؤى والأفكار التي تتجسد اخيرا في اعماله الفنية بهيئة منجز ابداعي، ولهذا السبب كانت لغة التعبير في اعماله لغة عميقة لايمكن فهمها واستيعاب خصائصها بسهولة. يقول بي ......
#جورنيكا
#رائعة
#بيكاسو
#الخالدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724589

ريتا عودة : من مزامير الغياب
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة 1.إن ضاقَ بنا الحلمفانفجرَ طوفانُ الهمِّوأطلَقتِ السفينةُغُرابَها.2.إعلمأنّكَ لم تكن للغجريّةِخلخالها،للسنونوّةِ مَوَّالها..!3.لم تكن للحكايةِرهامها،للبنفسجةِاخضرارَها.4.كنتَ الأفعىالتي حرمتْ الجَنَّةمن حوَّائِها.5.كنتَ الجوى.. كنتَ الكرى.كنتَ النّبيَّ الذي اشترىويهوذا الذي........ باعَ ......
#مزامير
#الغياب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724588

شعوب محمود علي : وكم تركوا حبلي بدون دلاء
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي سعيت وما أسعى أجاوز نهرناالى أن تلامس أخمصيّ على الجرفِتحسست ما ضمّت حروفي بلوحتيوآخرها أجتاز حرفاً الى حرفإطاري ولوح الأبجديّة كان ليهلالاً يضئ الدرب من أوّل الصفأدور زماني باحثاً عن منارتيوكلّ المرايا تستدير الى الزحفوكم تركوا حبلي بدون دلاءوقالوا خرير يجري على النزف وفي كلّ ما جادت ورود قبيلتيتدور لها الدنيا تدور على قطفأقول لأهلي كيف اُرقى لسلّمبه تزدهي الدنيا تميل على عرفتخيّرت أن أبقى بليداً ام انتخي اشقّ دروباَ أم اعود الى خسفكفاحي مع الأيام قد كنت نابهاًوقلبي مشدود الى ناي معزف أكابد والأيّام تسعر نارهاوثلجي يخشا المس من جمرة القصفتذوّقت مرّ العيش يصحبني الجهلوكلّ حصاد العمر يلقى على الرفّوما أن تصوّرت المقام مهابةرجعت ولم أسعى بعمري الى العصفحياتي تجلّت آخر العمر لمحةوأخشى وما أخشى خفافيش للخطفثقيلاً يمرّ العمر في كلّ ساحةبها عطر ورد الغصن يرسم في كفّيجناناً ودنيا صاغها الدهر مرّةوما كنت إلّا ان أطوف على سعفياُغازل أحلامي وارفع بيرقيعلى جبل ما ضلّ في ظلّه عرفيأحاول أن أبقى بريق مسيرتيسراجي يحاذيها لبالغة الحتفتطوف بي الدنيا الى كلّ زورقوتيّار نهري صار ينساب للخلفوكم تركوا حبلي بدون دلاء ......
#تركوا
#حبلي
#بدون
#دلاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724587

حسن مدبولى : صلاح جاهين وعبد الرحمن الأبنودى وأحمد فؤاد نجم وفؤاد حداد
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى الموهبة والإبداع والتمكن لاتعنى إمتلاك المرئ للحقائق حتى ولو كانت نسبية ، كما لا تؤدى تلك الملكات الشخصية دائما إلى طريق القيم النبيلة فى الحياة ، ولاتعنى أيضا حتمية الإنتصار فى معركة الصمود والثبات ،و على المستوى الأدبى هناك نماذج لشعراء خضعت مفردات اللغة لمواهبهم الفذة،وكانوا عباقرة فى رسم اللوحات الرائعة بالأحرف والكلمات،فأطلوا علينا بإبداعاتهم التى تشى بشخوص تنشر الأمل والوعى والثورة ،وتنبذ القهر والتخلف، ومنهم من دفع أثمانا باهظة نتاج أعماله، ومنهم من أصبح ملء السمع والبصر ، لكن مع كل ذلك فقد خارت قوى وعقول وألسنة البعض منهم ، فغادروا ناصية المنطق ، وتحالفوا مع الهوى ، وإستمسكوا بطريق المغانم والمنح الرسمية ، فكانوا سببا رئيسيا من أسباب انتكاسنا وتمرغنا فى المهانة تلو المهانة ، وإذا كان الموهوب المتخازل سببا من أسباب إنحدار الأمم ، فمابالك بالسطحى الجاهل الرويبضة الذى تصدر المشهد فى غفلة من الجميع ؟ أربعة نماذج مصرية مثيرة !! أولهم هو الشاعر والكاريكاتورست صلاح جاهين ، الذى كان ملء السمع والبصر ، وقدم أعمالا شعرية رائعة منها الرباعيات الشهيرة ، وجائت شهرته عقب قيام ثورة يوليو ، وبالتحديد مع بدأ المرحلة الثورية الثانية فى الستينيات ، وقد كتب صلاح جاهين وقتها العديد من الأغانى الثورية الوردية ، ومنها اغنيته الشهيرة(المسئولية) التى غناها عبد الحليم حافظ وكانت ترى أن مصر بفضل تنظيم الإتحاد الإشتراكى، أصبحت على طريق الإنجازات والحرية والوحدة العربية كما إستشرف خيرا سيعم القرية المصرية بفضل التطوير !!صنـــاعة كبـــرى ، ملاعـب خضـرا ،(تمـاثيـل )رخـام ع (الترعــة) وأوبرا !! دى مـاهيــش أمـانـى ، وكـلام أغانـى ،ده بـر تانــى ، قصــادنـا ، قــريـب "لكن سرعان ما إنهدم الحلم ، ووقعت هزيمة يونيه عام 67، وإنهارت أمانى وأغانى صلاح جاهين ، حتى أن الأبنودى قام فى اغنيته الشهيرة" عدى النهار" التى غناها عبد الحليم ايضا بالرد عليه وعلى أمانيه الخيالية قائلا:- وبلدنا ع (الترعة )بتغسل شعرهاجانا نهار ،، معرفش يدفع مهرها !!ثم خاطب الأبنودى بعدها عبد الناصر قائلا وهو لا يزال يلمز ضد جاهين :-إنت السبب ، إنت السببعالجتنى فى الجلد وتركت العصبأنظر !!! لا ( تمثال )إتنصب!ولا بهية الحرة لبست القصب!وإنت السبب،المهم أن صلاح جاهين وفور وفاة عبد الناصر ترك الثورية والتماثيل والرخام ، وإنزوى ، لكن عصر السادات إحتضنه وضمه بقوة ،فإستسلم جاهين لعصر مابعد الإشتراكية والثوار، وانفتحت له كنوز الميديا ينشر ويرسم ويكتب مسلسلات وفوازير وأغانى وغيرها ،فأصبحت الدنيا ربيع والجو بديع وقفللى على كل المواضيع، بل وتداخلت المعانى إلى بوسة ونغمض وياللاه ، نلقى حتى الضلمة بمبى بمبى بمبى بمبى ؟لكن وبعد وفاة السادات تراجع جاهين عن تماهيه السابق مع مرحلة السادات، بل وقام بوصفها صراحة لإحدى وكالات الأنباء بأنها كانت (دعارة )حتى أن جريدة الاهالى اليسارية وضعت ذلك الوصف فى خبر لها تحت عنوان شهد شاهد من أهلها؟ أما النموذج الثانى وهو الأبنودى الذى لام على عصر عبد الناصر تماهيه مع كلمات صلاح جاهين وتخديراته ، وكتب شعرا يرد فيه على خرافة أحاديث التماثيل والرخام والأوبرا، فقد دخل عصر السادات بحذر ،لكنه فوجئ بصلاح جاهين يسبقه عند( الرئيس) كما سبقه فى عصر (الزعيم) فاتخذ الأبنودى قرارا بالنضال بقوة ضد السادات، لدرجة إنه وصفه بالحاكم الصدفة الحاكم العار فى قصيد ......
#صلاح
#جاهين
#وعبد
#الرحمن
#الأبنودى
#وأحمد
#فؤاد
#وفؤاد
#حداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724586

عباس علي العلي : العودة لتجربة الإيمان
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لست مهتما تماما بالتهمة الجديدة القديمة التي ألصقها البعض بي ولي كملحد، أو في أحسن الألفاظ خارج عن ظاهرة التدين ومنحاز لفكرة اللا دين أو التحرر من عبودية الواقع الديني، أحيانا أشعر وأنا أكتب في محاولات جادة وأصيلة لما أدعوه بنقد الفكر الديني كفكر إنساني قابل للامتحان والبرهنة كما هو قابل للتفكيك وإعادة البناء الفهمي له، أني فعلا أقترب من ظاهرة الإلحاد مع إيماني الحقيقي بالكثير من مفردات الدين ومفاهيمه.أشعر أحيانا أنني أعيش فترة الرسالات في عصر نزولها أو في وقت التبشير، وأتحسس خطوات النص وهي تعبر من الأنبياء والرسل لتصل محلها الأسمى وهو العقل الإنساني الرشيد، ألاحظ وأنا أتابع هذه الحكرة الجوهرية المتبادلة بين الإنسان والرب الراسل أو الباعث، أن العقل يحاول وبكل جد أن يتملص من بعض القضايا والمفاهيم والأفكار الدينية، ليس لأنه غير قادر على الاستيعاب أو رافض أصل الفكرة بقدر ما يعلن أحيانا أستقلاليته الذاتية من الخضوع لهذا الكم الجديد من الأفكار اللا ممتحنة، بل لأن العقل أيضا في جزء منه محكوم في جزء من فاعليته لمنظومة مؤثرة وضاغطة بمشاعر وأحاسيس وعقل جوهري باطن، يحاول أن يتصدى للعقل الجامع أو العقل الإنساني المجرد في أن يتعامل مع فكرة الدين بهذا التعقل الإيجابي السريع.أكتشفت أيضا أن العقل في الإنسان ليس عقلا واحدا موحدا بل هو مجموعة عقول ملونة وأحيانا تكون غير متسقة ولا منتظمة بنمطية واحدة، فقد تتصارع فيما بينها على السيادة والظهور وحتى التجلي في السلوك الإنساني الطبيعي، هناك العقل الماضوي الذي ترتبط كل مؤشراته ودلائله بالزمن الذي ولد فيه أو الذي عاصره، وهو من القوة بمكان أن يجاهر دوما بكرهه للزمن حين يتحرك للأمام، كما وجدت أن هناك عقل متمرد لا يؤمن بحقيقة الماضي ولا ينسجم معه بالرغم من أنه هو وليد ذلك التوقيت، ولكن وليد معاكس من أتجاه مخالف قد يكون ارتداديا في سيرة مع العقل الماضوي.مما لاحظته أيضا في دراستي لظاهرة التعقل وأسباب تغير وتبدل المفاهيم والرؤى وشيوع ظاهرة التوقف أو التحجر عند بعض بني الإنسان، أن هناك جزء من هذه المنظومة العقلية المركبة من عقول متفاوتة في أوصافها وأحجامها، توجد فئة نادرة منها تتغلب على التسليم بالقبول بالممكن والطبيعي والواقعي، وترى هذه العقول أن بعض مما موجود مجرد عبيد في سجن الجسد المادي، فتختار لها طريقا أخر طريق التعري من لبوس العقلانية لتتحول إلى سفراء في الزمن القادم، قد يكونوا سفراء للجمال أو للعلم وحتى للإنسانية التي هي في مطلقها هدف ديني، هؤلاء منهم العباقرة والمبدعون والفلاسفة وإن كانوا أقلية إلا أنهم وحدهم من يصنع الشبابيك في عالم وجودية الإنسان وتحرره من ربقة القيد المسمى الواقع والممكن والمأمول.يشكو الكثير من تناقض العقل مع الواقع وبالحقيقة التي لا تقال علنا أنه مندمج معه حد الذوبان به، هذا نمط أخر من العالم الذي أكتشفه يوميا وأتردد في فضحه أو محاربته إلا من خلال ما يمكنه أن يندفع لإكتشاف حاله، هنا تحولت عندي الكتابة إلى ما يشبه الدين الجديد في كل شيء في القيم والفروض والأحكام، حتى تحولت ككاتب إلى متعبد في عالمي الذي قد يكون يشكو من جنون عقلي، عقلي الذي يرفض الواقع ويحاول أن يرفسه بالقدم وبقوة، أكتشف في لحظات أني لا أملك إلا أصابعي وعيوني التي هما المجري من وإلى عقلي، فأخدع نفسي بأن الواقع سيموت يوما ما لأنه كائن زمني غير مناسب أو أن صلاحيته أنتهت في زمن مضى، حاولت أن أتعايش مع حقيقة أن العقل سوف ينتصر وأجريت في عقلي كل المعادلات الحسابية المطلوبة، فقد تجلى لي أنني أحتاج لألف عمر فوق عمري لأشهد هد ......
#العودة
#لتجربة
#الإيمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724585

عصام شعبان حسن : مظاهرات السودان .. أزمة الدولة والثورة
#الحوار_المتمدن
#عصام_شعبان_حسن خرج السودانيون في 30 الشهر الماضي (يونيو/ حزيران)، في مظاهرات تدعو إلى إسقاط الحكومة، احتجاجا على تردّي الأوضاع الاقتصادية، وتصدّر الدعوة إلى الاحتجاج الحزب الشيوعي السوداني وتجمّع المهنيين ومجموعات شبابية من لجان المقاومة، بجانب كوادر محسوبة على حزب المؤتمر الوطني. وعلى الرغم من تنوع هؤلاء، إلا أن كتلة المستجيبين، تجمع بين معظمها صعوبة سبل العيش، مع اتساع نطاق الأزمة الاقتصادية. كما أن لدى قوى الثورة الداعية إلى الاحتجاج أهدافها التي لم يتحقق أبسطها بعد مرور عامين، غير استنتاج كتل شبابية شعبية أن الحكومة تخاصم مطالب الثورة وشعاراتها. وهناك بطء وتوجس من مواجهة الفساد وقوى سرقت ثروات البلاد، وعدم إنجاز في ملف استرداد الأموال المنهوبة (ملف لم تنجح فيه لا مصر ولا تونس)، بالإضافة إلى المطالبة بمحاسبة عادلة لمجرمين وقتلة الثوار وقت المظاهرات والاعتصامات، ومنها الاعتصام أمام مبنى القيادة العامة للجيش في الخرطوم، غير جرائم ارتكبها نظام البشير، منها التعذيب في بيوت الأشباح، وجرائم حرب خاصة في دارفور، نموذجا دالا.والمتأمل للمشهد يجد أن جزءا من الإخفاق، خصوصا في عملية المحاسبة وملف العدالة الانتقالية، يرتبط بورثة البشير في مكونات السلطة، وبقاء متنفّذين ورجال مال في المشهد الجديد، أي أن مضمون الحكم لم يختلف، على الرغم من اختلاف الأطر السياسية الحاكمة، وحدوث تعديلاتٍ طفيفةٍ في السياسة الخارجية، وكسب مساحاتٍ من حرية الحركة والتنظيم.وحالة الأزمة العميقة التي يمر بها السودان، والتي يمكن تلمّسها من خلال المظاهرات أخيرا، وردود الفعل حولها، يمكن إجمالها في عدة مشاهد مترابطة. الأول ما يخصّ قوى ثورة تفتتت، لا تستطيع الاتفاق على مسار مشترك، ما ينتج حالة فوضى وصراعات سياسية، ومعها لا يمكن الضغط على هياكل السلطة لإقرار (وتنفيذ) سياساتٍ تحقق ما سعت إليه مكونات الثورة من أطياف واسعة. وبعضها اليوم رهينة صراعات شكلية وتجاذب وخلافات أساسها كسب مواقع اتخاذ القرار، وتظهر حالة التشظّي بين مكوناتها كأمر كان مستبعدا، قياسا بما بذلته في فترة سابقة، وقبل الثورة بسنوات طويلة، حين أصدرت أوراق وبرامج مرحلة ما بعد البشير، منها ثلاثة مهمة: ميثاق الفجر الجديد، ونداء السودان، غير إعلان قوى الحرية والتغيير الذي تبلور مع الثورة. أما المشهد الثاني فيرتبط بحكومة لم تف بوعودها، وأظهرت ضعفا في اختبار الإدارة، وضمت أشخاصا كشف أداؤهم عن كفاءة محدودة، بعضهم جاء نتاج محاصصةٍ سياسية بين المكونات المدنية، ولم تغب عنها تأثيرات المكون العسكري. هذا على الرغم مما يتمتع به رئيس الوزراء السوداني عبد الله حمدوك من خبرات ومعرفة وقدرة على توجيه الخطاب والتفاوض. أما المشهد الثالث فيرتبط ببنية الدولة وآثار صراعات وحروب، ومظاهر عنف ظاهر في الولايات، ما يشبه تفكّكا للإدارة، وتيها في اتخاذ القرار السياسي، إلى درجة أن ينشر ويتم تداول أخبار عن طائرة تضم وفدا من المخابرات الإسرائيلية يعقد لقاء مع نائب رئيس مجلس السيادة محمد حمدان دقلو (حميدتي)، من دون علم رئيس المجلس عبد الفتاح البرهان، وحمدوك! ويرتبط المشهد الرابع بأزمة اقتصادية عميقة، ترتبط بضعف الموارد والتمويل وبنية اقتصادية هشّة، من أجل تجاوزها يتم تطبيق الإصلاح الاقتصادي، المرتكز على تخفيف الدعم الموجه إلى السلع والخدمات، بما يحمّل فئات شعبية تعاني أصلا من أزمةٍ شديدة، سبقت الثورة، بل وكانت أحد أسبابها الرئيسية، أعباء جديدة، في ظل مؤشراتٍ على ارتفاع نسبة الفقر إلى 60%، ونسبة بطالة مرتفعة بين الشباب، في ظل انكماش اقتصادي، وصعوبة إنعاش اقتصادٍ يفتقد المو ......
#مظاهرات
#السودان
#أزمة
#الدولة
#والثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724584

عصام شعبان حسن : في السودان... الطعام مطلب ثوري
#الحوار_المتمدن
#عصام_شعبان_حسن يعاني السودان أزمة اقتصادية مركبة، تركت تبعتها على الأوضاع المعيشية لمواطنيها، وحسب تقارير أممية، يفتقر 20 بالمائة الأمن الغذائي من إجمالي عدد السكان البالغ 43 مليوناً، غير أن هناك فئات أكثر تضرراً، وافتقاراً للأمن الغذائي، من ضمنهم النازحون داخلياً بسبب أحداث عنف وصراعات مناطقية وقبلية وسياسية، عادت وتجدد بعضها مؤخراً، فيما يعرف بعنف ما بعد الثورات، بالإضافة إلى النازحين من جنوب السودان وقدر عددهم بنحو 850 ألفاً خلال 2019، بالإضافة إلى 40 ألف لاجئ إثيوبي بشرق السودان، بينما هناك تقديرات للمفتقرين للأمن الغذائي تتجاوز 6 ملايين. للجوع والأزمات الغذائية في السودان تاريخ طويل، عانى منه الملايين خاصة في مناطق الهامش والذي استخدم فيه التجويع والإهمال كعقاب للحركات المسلحة التي تمردت على المركز منذ منتصف الخمسينيات، ورغم تراجع وتيرة الصراعات المسلحة مع انفصال الجنوب (يوليو/ تموز 2011) وتوقيع اتفاقات متتالية لإنهاء الحرب، إلا أن السلام لم يتحقق بشكل كامل حتى مع جهود الحكومة الانتقالية الأخيرة، فضلاً عن أن آثار التهميش وتردي الأوضاع الاقتصادية تترك ملامحها وتوسع دوائر الفقر والجوع وافتقاد الأمن الغذائي.لذا حين يرفع أحد المتظاهرين شعار "الطعام مطلب ثوري" فإنه يمس عمق الأزمة الاقتصادية، ويؤكد على مضمون اجتماعي لبرنامج الثورة في العدالة، وهو شعار صادق وواضح وحاد، يحمل إشارة تحذير عن وضع خطر، هناك جوعى، وأولى المهام توفير الطعام، ولا يمكن احتمال أن تضيف سياسات حكومة ما بعد الثورة أعباء جديدة، على ما تحمله السودانيون، من نتائج صراعات سياسية وحروب، وشهدت تردياً اقتصادياً، فاقم أزمة إنسانية بالمجتمع، وللمفارقة يمتلك البلد مساحات شاسعة للزراعة، غير ثروة حيوانية ضخمة.بحسب مرصد أسعار الأغذية التابع لمنظمة الأغذية والزراعة التابعة للأمم المتحدة "الفاو"، كان السودان منتصف العام الجاري في الترتيب الرابع ضمن دول تشهد أسواقها ارتفاعاً في الأسعار، وفي مقدمتها الأرجنتين والبرازيل ونيجيريا، وساهمت معدلات التضخم المرتفعة وانخفاض القوة الشرائية مع انخفاض سعر صرف الجنيه أمام الدولار في تفاقم الأزمة، وكانت أبرز السلع التي ارتفعت أسعارها منذ 2019 المواد الغذائية ومنها الدقيق والمحاصيل الزراعية واللحوم، وهناك مؤشرات إلى تصاعد أسعار الغذاء ثلاث مرات خلال 2020.لم تتحقق وعود حكومة عبد الله حمدوك بتحسين الوضع المعيشي لأسباب عدة، منها المراهنة على المساعدات الخارجية والتعويل على نتائج مؤتمر أصدقاء السودان، بالإضافة إلى نقص حاد في التمويل لا يسمح بدعم قطاعات إنتاجية تستطيع انتشال السودان من عثرته، غير ضعف في معدلات الاستثمار وعدم الإيفاء بوعود عربية وأوربية بدعم السودان، واستمرار انسداد أبواب تعاون اقتصادي محتمل، كما تركت كورونا آثارها الاقتصادية على السودان كاقتصاد هش.وحذرت جهات أممية من أزمة غذاء بالسودان والشرق الأوسط مع الجائحة، وتناول رئيس الوزراء السوداني حمدوك المشكلة بمنظور أممي، توفير الغذاء والقضاء على الجوع، وهو الهدف الثاني من أهداف التنمية المستدامة، لكن وحسب مؤشرات أممية لم تتعامل الهيئات الدولية مع قضية الأمن الغذائي بالسودان بالقدر الكافي من المسؤولية. على جانب آخر لم تأخذ الحكومة من مخرجات مؤتمر الاقتصادي القومي 2020 إلا ما يساير مخططات الإصلاح الاقتصادي المرتبطة بمؤسسات الإقراض، ومنها ما أعلنه بنك السودان المركزي من إجراءات تعالج خلل السياسات المالية، بهدف الوصول إلى الاستقرار المالي والنقدي، وانخفاض نسبة التضخم إلى 95 بالمائة، ورفع الدعم عن ......
#السودان...
#الطعام
#مطلب
#ثوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724583

رياض محمد سعيد : هل الحكومة العراقية قادرة على بناء دولة
#الحوار_المتمدن
#رياض_محمد_سعيد سبق أن أعلنت الحكومة العراقية في أكثر من مناسبة أن القوات الأمريكية المتبقية في الوطن قليلة العدد ومتخصصة في تقديم الدعم والإسناد للقوات العراقية لرفع كفاءتها في مواجهة المخاطر و الاعتداءات من خلال تزويدها بالمعلومات الاستخباراتية وصور الأقمار الصناعية والتدريب. هذا ما تعلنه الحكومة العراقية. فمن يعارض الحكومة ويتحدى سيادتها ولا يحترم سياساتها ويهاجم القوات الأجنبية في مواقع القوات العسكرية المشتركة التي تقدم المساعدة لوزارة الدفاع . هذه العناصر العاصية تقوم بمهاجمة تلك القوات الأمريكية !. علاوة على ذلك ، فإن نسبة كبيرة جدًا من عواقب الهجمات تؤثر على المدنيين الأبرياء في الأحياء السكنية. نستنتج من كل هذا أن الحكومة لا تملك القدرة على إدارة البلاد وإجبار الأطراف المؤثرة وميليشياتها على الالتزام بتعليمات وأوامر وسياسات الحكومة. وهذا الحال سيؤدي إلى أضعاف الإدارة الحكومية وعدم تمكنها من إعادة بناء الدولة العراقية . أمريكا صبوره، وقد تكون صبوره جدا في مواجهة و الرد على مثل هذه الاعتداءات المتكررة و الهجمات المتهورة والوقحة. لكن للصبر حدود ! . وقد تتخذ الولايات المتحدة إجراءات قاسية وفعالة و ستكون لها عواقب وخيمة على الأطراف المنفلتة وعلى الشعب العراقي مهما كان لإيران تغلغل و دور في القرار السياسي للأحزاب الحاكمة . خصوصا أن الشعب العراقي يعلم أن المليشيات المنفلتة تتبنى الفساد و الفاسدين و الأكثر من ذلك أنها هي من تقوم بأعمال التعذيب و القتل و الاغتيالات وتمتلك سجون سرية للمعتقلين بشكل غير شرعي وخارج عن القانون ومع الأسف أن الحكومة عاجزة على مواجهتهم . ......
#الحكومة
#العراقية
#قادرة
#بناء
#دولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724582

عضيد جواد الخميسي : رحلة الإلهة إنانا إلى العالم السفلي
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي نزول إنانا الى العالم السفلي ؛ هي قصيدة سومرية يعود تاريخها إلى عام ( 1900-1600 ق.م) . حيث تؤرخ قصة "إنانا" ملكة السماء و الإلهة العظيمة في رحلتها من السماء إلى الأرض ، وصولاً إلى العالم السفلي أو عالم الأموات ؛ وذلك في زيارة لأختها الأرملة " إريشكيگال " ملكة الموت . تبدأ القصيدة بمقطعها المشهور :من السماء الشاسعة ؛ هي سمعت الأرض الواسعة من السماء الشاسعة ؛ الإلهة سَمعت الأرض الواسعة من السماء الشاسعة ؛ إنانا سَمعت الأرض الواسعة (و ولكستين - كريمر ص 52)ثم تستمر القصيدة في وصف نزول إنانا إلى العالم السفلي مصطحبة معها خادمتها ومستشارتها المخلصة والأمينة " نينشوبور "، في جزء من رحلتها إلى الأرض .ملخّص القصة ترتدي إنانا أجمل ثيابها وتضع تاج السماء فوق رأسها ، والقلادة حول رقبتها ، و تلبس رداءها المرّصع بالجواهر، و خاتمها الذهبي ، ومن ثمّ تحمل صولجانها ، وعصا القوّة في يدها . قبل دخولها عالم الأموات ؛ تعطي إنانا إرشاداتها إلى خادمتها نينشوبور ، وتشرح لها سبل مساعدتها إن فشلت في العودة مثلما كان متوقعاً . وعند وصولها إلى أبواب العالم السفلي ؛ تطرق إنانا بصوت عال طالبة الدخول . يسألها "نيتى" قائد الحرس : من تكون ؟، تجيب إنانا :" أنا إنانا ، ملكة السماء". يسألها نيتي مرة أخرى : لماذا ترغبين في الدخول ؟"هذا المكان لا يعود منه ، كل من قدِمَ إليه ". أجابت إنانا :بسبب أختي الكبرى إريشكيگالمات زوجها گوگولانا ؛ ثور السماء ، وجئت لأعزّي وأحضر طقوس الجنازة ( و ولكستين ـ كريمر ص 55)طلب منها نيتي في البقاء حيث هي ، ريثما يذهب للتحدث مع إريشكيگال .عندما نقل نيتي الأخبار إلى إرشگيگال ، من أن أختها إنانا تنتظر عند الأبواب ، كان ردّ فعل ملكة الموت قد بداغريباً : " لقد ضربت فخذيها ، وعضت شفتيها . و حملت الأمر في قلبها وأقفلت عليه " (و ولكستين و كريمر ص 56) . لا يبدو أن إريشكيگال كانت مسرورة لسماع خبر حضور أختها عند البوابة ، وتجلّى استيائها أكثر ؛ عندما تخبر نيتي في اغلاق البوابات السبع للعالم السفلي بوجه إنانا ، على أن يسمح لها في الدخول لبوّابة واحدة في كل مرة ، ويطلب منها إزالة واحدة من كسوتها الملكية عند كل بوابة . فعل نيتي كما أمرت به إريشكيگال . عند كل واحدة من البوابات السبعة ، تجردت إنانا من تاجها ، قلادتها ، خاتمها ، صولجانها ، وحتى ملابسها ، وعندما سألت إنانا ؛ نيتي : لماذا هذه الإهانة ؟ أخبرها :الهدوء ؛إنانا ؛ سُبل العالم السفلي مُحكمةلا يجب التشكيك فيها ( و ولكستين ـ كريمر ص 58 ـ 60)تدخل إنانا قاعة عرش أختها إريشكيگال "عارية مطأطأة الرأس " ، وتتوجه في سيرها نحو كرسي العرش ، فجأة : حاصرها آنونا ، قضاة العالم السفلي وأصدروا حكماً ضدّهاثم رمت إريشكيگال على إنانا ، "عين الموت "والتي أصدرت ضدها عقوبة الآلهة "كلمة الغضب" تلفّظت بها ، "صرخة الذنب "ضربتهاتحولت إنانا إلى جثة هامدة قطعة من اللحم المتعفن وعلّقت بخطّاف على الحائط (و ولكستين ـ كريمر ص 60)بعد ثلاثة أيام وثلاث ليال وخادمتها في الانتظار، تتبع نينشوبور الأوامر التي أعطتها إياها إنانا ، وتذهب إلى الإله "إنكي " والد إنانا للحصول على المساعدة ، فيخصص اثنين من الـ "گالا ( عفاريت شرسة وشريرة ) ، واثنين من العفاريت الخنثية ، لمساعدتها في إعادة إنانا إلى الأرض . تدخل الـ (گالا ) إلى العالم السفلي "مثل الذباب" ، اتباعاً لتعليمات إنكي الصارمة ، حتى أصبحوا ......
#رحلة
#الإلهة
#إنانا
#العالم
#السفلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724581

حاتم بريكات : الصراع على السَّخط الشعبي في الأردن..
#الحوار_المتمدن
#حاتم_بريكات السَّخط الشعبي يتم استغلاله بشكل انتقامي من قبل أطراف كثيرة داخل وخارج البلاد، ودواء هذه الحالة معروف ومجرب سابقاً ويرتكز على نوعين من الإصلاح: اقتصادي يحرك أحلام الناس وإداري يحميهم من فساد أو ترهل، وهذين النوعين من الإصلاح موجودان على في بطون كتبٍ وفي معرَض نظريات وقياسات وعلوم قائمة وهي بدون شك ليست آراء غير مضبوطة ولا تدعو لتقبل الهذيان والهذيان الآخر، ومن أوجه بساطة هذين الحلّين أنهما يحتاجان لقرار جاد لا أكثر ولا أقل وبدون لجان…الإصلاح السياسي على أرضية غير نظيفة اقتصادياً وإدارياً (فقر وبطالة وجهل وفساد) سيسمح بوصول من تمرّس على إدارة السَّخط إلى السُّلطة والذي لا يملك في كثير من الأحيان مهارات سوى قدرته على التجييش والتجحيش بشرح مشكلة البلاد وتشخيصها صباحاً ومساءاً، لأنهم يعلمون أن التشخيص هو المادة الأخصب لإثارة المشاعر لما فيه من مساحات من الكذب والتزوير والمبالغة، على رسم المستقبل بالتخطيط والذي قد لا يعجب أهل اللطم .معظم الدول التي وصلت إلى الديموقراطية مرّت بمرحلة الكيّ، وهي مرحلة يتنازل فيها الناس عن حرياتهم "بوعي" لأجل سُلطة بناءة تنهض بالماديات ولا تبيعهم الوهم ، وهذا حدث في معظم دول الكوكب، وهذا الكيّ سيخلق وعياً يتبع لرسوخ المادة ولا يتبع لوهم التجليات، وفي مرحلة لاخقة سيتمكن هذا الوعي من إدارة شؤونه بنفسه والتاريخ والنماذج أمامكم.أنظمة تشغيل الدول -إن صح التعبير- مختلفة ومتنوعة ولكل دولة نظام تشغيل ملائم بناءاً على ظروفها، فالأردن مثلاً لديه مشاكل تسببت بها الجغرافيا وأهمها مجاورته للاحتلال الذي يهدد هويته وموارده بمحاولته تصفية القضية سكانياً على حسابه، هذا سبب وجيه جداً لدراسة أي تغيير مستقبلي بعناية مضاعفة وليس ترفاً أو استعداء بالمناسبة. الأردن عانى ويعاني من وجود تيارات سياسية وفكرية مستوردة وعابرة للحدود ضربت علاقة الناس بأرضها بتبنيها خطاب عدم التمييز بين البلاد ومن يديرونها، لا أعلم ماذا يقال في معرض الحديث عن الإصلاح السياسي والحرية في بلد تعرض لواردات ضخمة من التشدد الديني والوهبنة والأخونة خلخلت تركيبته الأصلية وهيأت جزء مُلفت من أبناءه لتبني مشاريع ليست مشاريعه وجعلته يمتهن الدوران في أفلاك ليست له.أعطوا الناس اقتصادهم واضمنوه، وأفرجوا عن تاريخهم المخطوف وأعيدوه لهم وعززوا هويتهم وكيانهم وأتركوهم بدون لجان وبلا تمثيل.. ! ......
#الصراع
#السَّخط
#الشعبي
#الأردن..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724580

حاتم بريكات : صراع على السَّخط في الأردن..
#الحوار_المتمدن
#حاتم_بريكات السَّخط الشعبي يتم استغلاله بشكل انتقامي من قبل أطراف كثيرة داخل وخارج البلاد، ودواء هذه الحالة معروف ومجرب سابقاً ويرتكز على نوعين من الإصلاح: اقتصادي يحرك أحلام الناس وإداري يحميهم من فساد أو ترهل، وهذين النوعين من الإصلاح موجودان على في بطون كتبٍ وفي معرَض نظريات وقياسات وعلوم قائمة وهي بدون شك ليست آراء غير مضبوطة ولا تدعو لتقبل الهذيان والهذيان الآخر، ومن أوجه بساطة هذين الحلّين أنهما يحتاجان لقرار جاد لا أكثر ولا أقل وبدون لجان…الإصلاح السياسي على أرضية غير نظيفة اقتصادياً وإدارياً (فقر وبطالة وجهل وفساد) سيسمح بوصول من تمرّس على إدارة السَّخط إلى السُّلطة والذي لا يملك في كثير من الأحيان مهارات سوى قدرته على التجييش والتجحيش بشرح مشكلة البلاد وتشخيصها صباحاً ومساءاً، لأنهم يعلمون أن التشخيص هو المادة الأخصب لإثارة المشاعر لما فيه من مساحات من الكذب والتزوير والمبالغة، على عكس رسم المستقبل بالتخطيط الذي يحتاج لعلم ومنطق وهذا لا يعجب أهل اللطم .معظم الدول التي وصلت إلى الديموقراطية مرّت بمرحلة الكيّ، وهي مرحلة يتنازل فيها الناس عن حرياتهم "بوعي" لأجل سُلطة بناءة تنهض بالماديات ولا تبيعهم الوهم ، وهذا حدث في معظم دول الكوكب، وهذا الكيّ سيخلق وعياً يتبع لرسوخ المادة ولا يتبع لوهم التجليات، وفي مرحلة لاخقة سيتمكن هذا الوعي من إدارة شؤونه بنفسه والتاريخ والنماذج أمامكم.أنظمة تشغيل الدول -إن صح التعبير- مختلفة ومتنوعة ولكل دولة نظام تشغيل ملائم بناءاً على ظروفها، فالأردن مثلاً لديه مشاكل تسببت بها الجغرافيا وأهمها مجاورته للاحتلال الذي يهدد هويته وموارده بمحاولته تصفية القضية سكانياً على حسابه، هذا سبب وجيه جداً لدراسة أي تغيير مستقبلي بعناية مضاعفة وليس ترفاً أو استعداء بالمناسبة. الأردن عانى ويعاني من وجود تيارات سياسية وفكرية مستوردة وعابرة للحدود ضربت علاقة الناس بأرضها بتبنيها خطاب عدم التمييز بين البلاد ومن يديرونها، لا أعلم ماذا يقال في معرض الحديث عن الإصلاح السياسي والحرية في بلد تعرض لواردات ضخمة من التشدد الديني والوهبنة والأخونة خلخلت تركيبته الأصلية وهيأت جزء مُلفت من أبناءه لتبني مشاريع ليست مشاريعه وجعلته يمتهن الدوران في أفلاك ليست له.أعطوا الناس اقتصادهم واضمنوه، وأفرجوا عن تاريخهم المخطوف وأعيدوه لهم وعززوا هويتهم وكيانهم وأتركوهم بدون لجان وبلا تمثيل.. ! ......
#صراع
#السَّخط
#الأردن..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724579

المنصور جعفر : إلى أفذاذ الكادحين
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر في ضرورة زيادة النضال لإسقاط تحكم تحالف الإجرامي بين العسكر والبيروقراط وتماسيح السوق والإدارة الأهلية المنتظرين ظهور طبقة ثورية أو انبجاس حزب أو ظرف ثوري في المستقبل، حق ان يكونوا واقعيين، وأن يتذكروا إن أي طبقة لا تكون ثورية من عندياتها أو بالقعاد في الضل بل الطبقة الكادحة تصنع ثوريتها بممارسة ونشاط حزبها وقواه ضد الرجعية وضد الليبرالية. كذلك حال اي حزب والحزب الشيوعي خاصةً، لايصبح ثورياً بإنتظار تغير الظروف السياسية أو بإنتظار تحول الطبقة الكادحة تلقاء نفسها إلى طبقة ثورية بدون أن يقوم الحزب الشيوعي نفسه يتسخين ومصادمة وثورنة وضع بعض العناصر أو التعاملات المرتبطة بأمور السياسة والحكم. نظراً وعملاً ليس من المنطقي دخول الرأي المنتمي للشعب أو دخول الحزب الشيوعي في دائرة إنتظارات متتابعة ولا نهائية، أتصور إن الأراء الرجعية والأراء الليبرالية تطالب الحزب الشيوعي السوداني أن ينتظر تحول الكادحين لطبقة ثورية ليصبح ثورياً ! كما إن نفس الأراء الرجعية و نفس الآراء الليبرالية تطالب الكادحين والجوعى بإنتظار (((إكتمال))) ثورية الحزب، ليصبحوا ثوريين، كلا، وألف كلا، فليس للكادحين والحزب أن ينتظروا (((إكتمال))) مشروع العسكر والبنك الدولي في السودان بدعوى انتظار مهمات تحالف ديموقراطي لم تكتمل! تنمية الحياة التنظيمية والآيديولوجية للحزب الشيوعي أساسها النشاط والصراع ضد الرتابة والتكلس والجمود وضد الإنتهازية في عملية تقرير سياسات الحزب، وهذا النشاط الذي يعطي الحزب حيويته وطبيعته النضالية، لا ينبع من فراغ، أو بإحن صراعات شخصية، بل بنشاط الحزب وقواه في مجالات الحكمومصادمتهم عناصر وعلاقات وأشكال السياسات الرجعية والسياسات الليبرالية المواشجة بناء المجتمع والدولة. لتغلب أي حزب شيوعي على الكمين الثلاثي لقوى وآراء المماحكات السياسية والصراعات الشخصية وشؤونهما الدولية، يواجه بموضوعية صريحة كل جذور وأشكال سياسات "حرية السوق" ويضبط كل التعاملات التجارية والمصرفية والسياسات والحكومات والنظم السياسية المقننة لها، سواء كانت تلك السياسات رجعية الشكل أو كانت ليبرالية الشكل، وسواء كانت راسخة أو إنتقالية. بالموقف الموضوعي الكبير ضد سياسات حرية السوق سواء كانت رجعية أو ليبرالية الشكل مدنية أو عسكرية أو مزيج، تنفرز موضوعية القضايا الطبقية والمواقف السياسية ويظهر عملياً لجماهير مختلف الطبقات إنتماء الحزب الشيوعي السوداني لقضايا الطبقة الكادحة. لتقوية الحزب وتقوية النضال الجماهيري مهم تنمية موقف حزبي متكامل ضد "الطفولة اليسارية" التي تستعجل وتفرح بأي تغيير، وضد "الطفولة اليمين" (= تحالف العسكر وحمدوك وتماسيح السوق والإدارة الأهلية) وهي الطفولة الرافضة أو المؤجلة كل تغيير جذري متكامل، مهم رفض العوارتين الطفولتين معاً وليس الميل لعوارة طفولة واحدة منهما، مرة باسم الخوف على "ق ح ت" و مرة باسم الخوف على "المرحلة الإنتقالية". العوارتين الطفولتين مرفوضات، سواء النصف يسارية نصف يمينية المرتبطة بـ "ق ح ت" وكذاك اليمينية النص رجعية والنص ليبرالية المرتبطة حمدوك،الإثنين فاشلات وهن (بنغمة بيت شعر الوريف محجوب شريف) مرفوضات، مرفوضات وحتى الموت مرفوضات. لايمكن للحزب الشيوعي السوداني أن يبني كل امكانات النضال الديموقراطي (= تحليل وهدف وبرنامج وموقف ونشاط) وهو متحالف مع تحكم العسكر وحمدوك وتماسيح السوق والإدارة الأهلية ! أو بالسكوت على جرائمهم السياسية والإقتصادية، هذه حالة متناقض ......
#أفذاذ
#الكادحين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724578

فيصل عوض حسن : السُّودانُ ومَهَازِل الإريتريين المُجنَّسين ..
#الحوار_المتمدن
#فيصل_عوض_حسن يقول الشَّاعِرُ العِراقيُّ الجِهْبِذ، معروفُ عبد الغني (الرصافي)، في إحدى قصائده الخالدة:لنــا مَــلِكٌ وليــس له رعـايـا وأوطـــانٌ وليـــس لهــا حُــدودوأَجْنَادٌ وليــس لهــم سِــلاحٌ ومملكةٌ وليـس بـهـا نـقـودأيـكـفـيـنـا مـن الدَولاتِ أنَّا تُعلَّقُ في الدِيارِ لنا البُنودوأنَّا بـعـد ذلك فـي افـتـقارٍ إلى مـا الأجنبي بـه يـجودوكـم عـنـد الحـكومة من رجالٍ تــراهـم سـادةً وهـم العـبـيـدكــلابٌ للأجــانــبِ هُــم ولكــنْ عــلى أبـنـاءِ جِـلدَتِهِـم أُسُـودتَذَكَّرتُ هذه الأبيات (القاسية/المُؤلمة)، لأنَّها تُجسِّد حالنا البائس، وأصبحت بلادنا مرتعاً (للحُثالة) و(المَقاطيع)، ويتنافسون ويتصارعون لالتهام ما تَيسَّر لهم من مُقدَّراتنا، ويُصفُّون حساباتهم ونحن تائهون وغافلون ونأكل بعضنا بعضاً، حتَّى أوشكنا على الفناء! لقد شعرتُ بغُصَّة مريرة وأنا أشاهد فيديو لأحد المُجنَّسين الإريتريين، الذين خَصَّصوا لهم مَسَار في جوبا، بتواطُؤ حُكَّام السُّودان (العُملاء). وأقل ما أصف به الفيديو أنَّه مُقزِّز، ويعكس (وَضاعة) غير مسبوقة، من واقع المُفردات والعبارات السَّاقطة، ويُثبت (غَفلة) الشعب السُّوداني ووقوعه فِخاخ التضليل المُتزايدة. حيث يظهر في الفيديو أحد (الكائنات)، يُوزِّع الأموال على أزلامه وآكلي فِتاته، بغرض إثارة الفِتَن والصِّراعات، ساخراً من حُكَّام السُّودان وشعبه ومُتوعِّداً ومُهدداً. علماً بأنَّ هذا (الكاذئن) أُثيرَت حوله الكثير من الشبهات (الجنائِيَّة/الأخلاقِيَّة)، خاصةً مصدر الأموال التي يُوزِّعها يُمنة ويُسرى، وهناك اتِّهام صريح في هذا الخصوص، من غريمه في ما يُسمَّى الجبهة الشعبِيَّة للعدالة، ذلك الجسد الشيطاني، الذي لا علاقة لمُمثِّليه بالسُّودان من أساسه، فجميعهم ينتمون لإريتريا ويحملون كُرهاً (مُعلناً) لكل ما هو سُوداني، من واقع إساءاتهم وخطاباتهم العُنصُريَّة المُوثَّقة بما فيها مقطع الفيديو المُشار إليه أعلاه، وهو مُتاحٌ مع هذا المقال ويُمكنكم مُشاهدته!البشير وعصابته الإسْلَامَوِيَّة ارتكبوا (خيانة عُظمى)، حينما جَنَّسوا آلاف الإريتريين اللاجئين، ومنحوهم المزايا المالِيَّة والعينيَّة، بما في ذلك (الاسْتِوَزار) والاستيعاب في القُوَّات النظامِيَّة، وتمكينهم من مفاصل الدولة السِيادِيَّة، خاصَّةً القضاء والنيابة والإعلام والمُؤسَّسات التعليميَّة، خصماً على أهل البلد الأصيلين! واستمرَّ حُكَّام السُّودان الحاليين (عَسْكَر/مدنيين) في تلك الخيانة، وزادوا عليها ما هو أسوأ حينما (شَرعنوا) لوجودهم، و(تَمَدُّدهم) حالياً ومُستقبلاً، عبر تخصيص أحد المسارات الكارثِيَّة في جوبا، رغم أنَّ تحجيم المُجنَّسين (الإريتريين وغيرهم)، كان وما يزال أحد أهداف التغيير الرئيسيَّة. ولقد أثبت المُجنَّسون الإريتريُّون بأنَّهم الأسوأ والأكثر خطراً، على كل السُّودان وليس فقط الشرق، من واقع كُرههم وصراعاتهم (الدَمَوِيَّة) المُتلاحقة/المُتزايدة مع جميع شعوبنا (الأصيلة) بلا استثناء. فضلاً عن ولائهم وانتمائهم (المُطلق) لبلدهم إريتريا، ولديهم أطماع ومرامي استيطانِيَّة/استعمارِيَّة (واضحة)، وروح إقصائِيَّة (مَاجِنة) تجاه كل ما هو سُّوداني. إنَّهم عبارة عن كُتَل كراهِيَّة مُتحرِّكة، حتَّى تاريخ السُّودان لم يسلم من حقدهم، حتَّى (يُشرعنوا) لوجودهم الحالي والمُستقبلي.من الاستحالة بمكان التعايش مع هؤلاء، ونحن لم ولن نرى منهم سِوى الخراب والأحقاد والكراهِيَّة والإجرام، كالنَّهبِ والقتل والاغتصاب والتعذيب، والأسوأ من ذلك ادِّعاءاتهم المُوثَّقة بـ(تب ......
#السُّودانُ
#ومَهَازِل
#الإريتريين
#المُجنَّسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724577

سامح عسكر : أمريكا والحرب بالقرن الأفريقي
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر خرج علينا رئيس الوزراء الأثيوبي أبي أحمد منذ أسابيع بتصريح مثير وهو عن نوايا أثيوبيا ببناء 100 سد على النيل الأزرق في تحدٍ واضح للسودان ومصر، فالمنطق يقول أن السد الأول خلق مشكلة كبرى قد تؤدي لحرب مدمرة لكنه بهذا التصريح قفز على الواقع الفعلي لصالح أوهام قومية لا يمكن تحقيقها ، بل تدخل في عداد الحشد والتجييش للأثيوبيين ليس أكثر، واستفزازا لخصومه في القاهرة والخرطوم بشكل ثانوي قد يدفعهم للخطأ في لحظات غضب..ما لم يدرسه الأثيوبيون وربما السودانيين والمصريين أن الولايات المتحدة عينت مبعوثا "مشبوها" ذو تاريخ مثير للجدل (مبعوثا أمريكيا للقرن الأفريقي) هو "جيفري فيلتمان" صاحب الدور البارز في إشعال الحرب على لبنان عام 2006 واغتيال الحريري قبلها بعام وما تسمى بثورة الأرز ضد السوريين في لبنان، حيث كان سفيرا أمريكيا في بيروت كان له الدور البارز والمؤثر في تشجيع طوائف لبنان وأحزابها على الاعتراك، وقبلها في انتفاضة الأقصى عام 2001 كان نائبا في القنصلية الأمريكية بالقدس، وفي ثورات الربيع العربي شغل منصب مساعد وزير الخارجية الأمريكية وقتها "هيلاري كلينتون" لشئون الشرق الأدنى ،وهو المنصب الذي ساعده في إشعال الحرب على سوريا والعراق ودعم الجماعات المسلحة باعتراف هيلاري لاحقا في جلسة تحقيق بالكونجرس، وداعما رئيسيا لجماعة الإخوان المسلمين والحركات الأصولية الإسلامية في عهد أوباما..تاريخ فليتمان يقول أن وجوده متعلق دائما بإشعال الحروب والنزعات، ومن ثم يكون قرار تعيينه مبعوثا أمريكيا للقرن الأفريقي يعبر عن نوايا أمريكية في إشعال منطقة القرن الأفريقي عسكريا، ولن يكون ذلك سوى بثلاثة أمور:أولا: إشعال حرب قبائلية بين الأثيوبيين بدأت مقدماتها في تيجراي المدعومة أمريكيا والتي نجحت قواتها في السيطرة على الإقليم مؤخرا بمساعدة أمريكية وتهديدات مبطنة لحكومة أبي أحمد بدعوى حقوق الإنسان في تيجراي.ثانيا: إشعال صراع عسكري بين السودان وأثيوبيا على أحقية كل منهم بإقليم "بني شنقول" المتنازع عليه بين الدولتين، والتي أفضت ملكيته لأثيوبيا بموجب اتفاق عام 1902، وقد رأينا مقدمات ذلك الصراع بمواجهات حدودية عسكرية منذ أشهر بين الشعبين.ثالثا: دفع قضية سد النهضة للنزاع العسكري وعدم التدخل نهائيا لصالح التصعيد المتوقع والذي قد يؤدي لحرب مصرية على أثيوبيا، ومن ثم إشعال منطقة القرن كلها بتشجيع أقاليم أثيوبية أخرى على الانفصال تحت ظلال ضعف الجيش وتورطه في صراع خاص مع مصروالنقطة الأخيرة قد تكون هدفا أمريكيا لإضعاف الجيش المصري أيضا لفتح الطريق أمام التنظيمات والحركات الأصولية لتهديد مصر وزعزعة الاستقرار فيها الذي تحقق بفضل الجيش المصري آخر 5 أعوام، فعلى ما يبدو من وظيفة فيلتمان وتاريخه أن مصر مستهدفة أيضا لكن هذه المرة من الجنوب لا الشمال كما عمل الأمريكيون على ذلك من سوريا ونقل الإرهابيين إلى سيناء وتأمين قياداتهم للوصول، وليس معنى ذلك أن القيادة المصرية غير واعية بتلك التحركات ، فلربما بلغت مسامعها هذه الخطط فاختارت الحل الدبلوماسي مع أثيوبيا طوال 6 سنوات ماضية كان الجيش فيها يخوض صراعا عنيفا ضد إرهابيين سيناء، والآن بعد استقرار الوضع السيناوي بشكل كبير صارت الفرصة مهيئة لردع أثيوبيا لكن ليس كما يريد الأمريكيون، وعلى الأرجح أن القيادة المصرية تملك خططا بديلة واستراتيجية تحفظ مياة النيل دون تهديد الدولة.نعود لتصريح أبي أحمد غير المدروس فهو موضوع ضمن خطة إشعال وإذكاء للصراع في القرن الأفريقي، وربما شخصية أبي أحمد لها قبول في الإدارة الأمريكية ......
#أمريكا
#والحرب
#بالقرن
#الأفريقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724576

سرسبيندار السندي : ** هل ستكّون أفغانستان ... ثقب أسيا ألآسود **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةالمتابعين للعلوم العسكرية (الخفية) يدركون أن حروب المستقبل القريب لن تكون حروب جيوش ودبابات بل حروب تكنلوجيا وأشباح ومكروبات ؟* المَدْخَل والمَوضُوع 1: قد يستغرب البعض سبب ألانسحاب الامريكي المفاجئ والسريع من أفغانستان والذي هو بالحقيقة مقصود ومدروس ، وذالك لخلق حالة من الفوضى الخلاقة الكبيرة والخطيرة في أخطر دولة عرفتها قارة أسيا في العقود ألاخيرة ؟2: لقد رأينا كيف تسبب هذا ألإنسحاب المفاجئ والسريع في إحداث فراغ أمني كبير أدى لإغراء قوات طالبان بالهجوم والسيطرة على 174 مديرية من مجموع مديرات أفغانستان أل 400 في أسابيع ، وهذا سيؤدي إن عاجلاً أو أجلاً إلى حكم طالبان لافغانستان من جديد وإعلانها كلها إمارة إسلامية ، وهذا ما تريده تماماً أمريكا ودول الغرب لتكون هذه الدولة في المستقبل القريب الثقب الاسود ألذي سيبتلع الجميع وخاصة (الصين وإيران) والذي بدات ملامحه تظهر جلياً بعد إجتياح قوات طالبان للعديد من مديرياتها وألاخطرإعتراف الروس بالامس لوفد طالبان في موسكو بإمارتهم الاسلامية حتى قبل نشوئها ؟وقد يكّون الروس متواطيين مع الامريكان في هَذِه أللعبة الخطيرة ، فالصين وإيران هما من الد أعداء روسيا على مر التاريخ فكيف إذا تحالفا مع بعظهما اليوم ، فسرير السعادة والسيادة لأينام عليه خصمان لدودان ؟ 3: وأخيراً ...؟هل ستكون عباءة الدّين وطالبان ألفخ الاخير للروس والامريكان لتدمير الصين وإيران ، هذا ماتقوله العديد من المؤشرات ، سلام ؟ ......
#ستكّون
#أفغانستان
#أسيا
#ألآسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724575