حمزة رستناوي : المَظلوميّات حوار أعرج على تخوم الطائفية
#الحوار_المتمدن
#حمزة_رستناوي قلتُ لمُحدّثي (حامل شهادة دكتوراه في علم الاجتماع من أصول علوية من جامعات غربية ) من حق السوريين جميعا أن يحصلوا على تمثيل متوازن وفرص متساوية للانتساب في مؤسسات الجيش والاستخبارات ( باعتبارهما أحد مؤسسات الدولة السورية) قال لي معك حق . بالفعل نحنُ العلويون نسيطر على الجيش والاستخبارات في سوريا. ولكن إذا أردتَ تمثيلا متساويا للسوريين فيها ، يجب أن نعيد توزيع الثروة بشكل متساوي بين السوريين كذلك. مثلا بلدتُك غنية وفيها آلاف الهكتارات من أشجار الفستق الحلبي. ألم تسأل نفسكَ يا حمزة لماذا ( نحن العلويون) نسكن الجبال وليس لدينا أراضي زراعية خصبة ومُمتدة كأهل بلدتكم!! يجب اعادة تقسيم السلطة والثروة معا ! كان هذا قبل عقدين من الزمن ..ولا أدري لماذا خطر على بالي هذا المشهد من الذاكرة، وأنا بعيد آلاف الأميال عن بلدتي التي أصبحت مهجورة نتيجة الحرب وخرابا بعد أثر! هذا النمط من المكاشفات والحوارات أظنّه مفيد من باب أن علاج الخراج الطائفي يكون عبر بشقه وتعريضه للهواء، ولكون الكثير من السرديات الفئوية تكتسب قوّتها من بقائها تتناسل ضمن الثقافة الفئوية التي أنتجتها تاريخيا، وتعتاش عليها حاضرا في تكريس قيم القصور والانغلاق والعدوان. كل فئوية عقائدية سورية لديها سرديات مماثلة لتبرير القصور والعدوان بما يشمل الفئوية العربية السنّية والكردية وغيرها . بالعودة وتعقيبا على الحوار السابق سأعرض لعدد من النقاط ذات الصلة:أولا- الدولة الحديثة تتعامل مع الأفراد بصفتهم أفرادا ومواطنين وليس بناء على انتمائهم الطائفي أو العرقي. ثانيا- العلمانية ضرورية لفصل السياسي عن الديني (الذي يتظاهر بشكل طائفي بالضرورة في حقل السياسة ) ثالثا - اعادة توزيع الثروة يتم من خلال التنمية المتوازنة واعطاء المواطنين فرص متساوية للدراسة والعمل والتوظيف على أساس الكفاءة ، وكذلك من خلال نظام ضريبة فاعل وعادل. رابعا- نزع الملكية لا يتم بناء على دعاوى تاريخية بعيدة أو قريبة أو مُحاججات فئوية طائفية الشكل.. إنّ أي نزع للملكة أو مُصادرة يجب أن تتم على أساس قانوني وعادل وفي ظروف خاصة جدا مثل شخص مديون حيث يتم بيع الممتلكات لتسديد الديون مثلا!خامسا -غالبا ما تُستخدم عقيدة المظلومية لتبرير ظلم راهن أو مشاريع ظلم مستقبلي.. وقد علمتني الحياة، أن لا أتعاطف مع المظلوم إلا بحدّ العدل وبصفته الشخصية وليس كممثل عن فئويّة مظلومة أو جماعة مظلومين. سادسا- ليس التفكير المنطقي والحوار هو العامل الأهم في تغيير قناعات وسلوك الناس عند وجود امتيازات وازنة لمصالح اجتماعية اقتصادية- سياسية في العموم ، ولكنّه عنصرا ضروريا وقد يكون غير كاف. سابعا- المُطالبة بالمساواة تكون على أساس انتماء الفرد للوطن بصفته مواطنا، وليس بصفته ممثلا عن فئوية عرقية أو دينية/ طائفية. فالوطن ليس مجموع مكوّنات أو فئويّات بل هو بحدّه السياسي تجاوز لصلاحيات ومصالح المجتمع الأهلي ، وتجاوز هذه الفئويات المُغلقة نحو أفق انساني وحقوقي أكثر انفتاحا. ثامنا- السلطة السورية ذات طبيعة طائفية، ولكن هذا لا يطابق القول بكونها سلطة العلويين، فتوصيف الطائفية هو للسلطة ... والأشخاص والقوى السياسية التي تدّعي تمثيل العلويين أو غيرهم هي تمثل مصالحها الخاصة ، وتستثمر في تنمية الشعور بالخوف والمظلومية مقابل امتيازات ومكاسب تخص المتورطين والموالين لها.تاسعا - كان الناس في الماضي تدفع الإتاوات للإقطاعي وقطاع الطرق والوالي... أصبح السوريون اليوم يدفعون الإتاوات لشيوخ السلطة الفاسدين وزلم المخابرات .. وصولا عائلة الأسد والسلطا ......
#المَظلوميّات
#حوار
#أعرج
#تخوم
#الطائفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724483

المستنير الحازمي : ثلاثون سببا لوقوع ملحد صنديد في حب وغرام السيدة عائشة
#الحوار_المتمدن
#المستنير_الحازمي لا أعرف الكره ولا الحقد في حياتي .. وكذلك الحب ولا أكن في قلبي حقدا لأحد أو بغضا لأحد أو حبا لأحد ..!!وكل من أكرهم هم المستبدين من ملوك ورؤساء وخلفاء ورجال دين في القديم وفي الحديث . من جعلوا حياتنا مستحيلة ومظلمة وكئيبة , في أسفل السافلين وفي قعر سحيق مظلم ومسود و مكفهر. ومن أحبهم في الحياة هم قلة من الأنبياء الغير متوجين بالنبوءة و البشر المغايريين فكرا وجنسا ونوعا وشكلا.. فأنا أحب المختلف والمغاير والشاذ والنشاز وغريب الطور والأطوار وأكره المتشابه والمماثل! وكنت في السابق قد وجدت ثلاثون سببا للوقوع في كره السيدة عائشة لكن بعدما عدت للوعي وجدت أنه من غير المبرر الوقوع في كرهها وبغضها. بل حبها وعشقها والوقوع في غرامها ..ومثلما وجدت ثلاثون سببا لكرهها هانذا أعود وأجد ثلاثين سببا للوقوع في غرامها وحبها وعشقها مرة أخرى !ومن جملة هؤلاء من كرهتها" بداية وعموما " السيدة عائشة وبعلها ورجلها وزوجها .. فلقد كانوا نماذج جدا سيئة ومقيته ,جنت على الواقع المعاصر أسوء جناية وأفظع تركه تراثية على الاطلاق . فأنت أمام شخصية تقف أمامها بشكل ملتبس بين الحب تارة وبين البغض والكره تارة أخري !فأنا أكره السيدة عائشة لحب أكثر أهل السنة من المسلمين لها ..وأحب السيدة عائشة لأنها كانت متمردة وقوية وشجاعة وشبه ملحدة وكافرة وغير مؤمنة ..شاركت في الكثير مما كان سيحسب على أضداد وأعداء الإسلام !!أما كرهي لعائشة فليس لسبب ما بل هو فقط من جملة كرهي لدين وخصوصا دين الإسلام .. فليس من المطلوب أن تكون شيعيا لتكره وتحقد على عائشة .. فلو كنت سنيا منصفا فستجد كل المبرر لتكره تلك السيدة التي ولغ لسانها ويدها وجسدها في الحرام والإثم حتى العظم . ولقد كنت أدافع عن السيدة عائشة.. واعتبرت أنها فتاة مظلومة وقعت ضحية طبخة سياسية بين والدها والمدعو صاحب النبوة .. الذي باع الرسالة والامامة والخلافة مقابل فرج وقًبل إمرأة لكن الأن وجدت كملحد ثلاثون سببا للوقوع في حب وغرام السيدة عائشة بعدما أعلنت كرهها وبغضها سابقا فهي جديرة بالحب والغرام والعشق والمحبة من البغض والكره فلقد تمادت السيدة عائشة وتجاوزت كل الخطوط الحمراء في ردة فعلها على تلك الزيجة السياسية والطبخة العشائرية القبلية .. ومن بعده الحكم الظالم بمنع نساء محمد من الزواج ..فلقد كانت ضحية هذا الحكم والقرار الجائر !! فلقد إساءات بسبب ذلك للإسلام ولنبي محمد وأهل بيته أعظم وأشنع الإساءات ..وتعدت من التلميح بذلك إلي التصريح ...وللمسلم الخيار في أن ينتصر للإسلام ولنبيه محمد أو أن يدافع دفاعا أعمي وغير مبرر عن سيدة اقترفت في حق الإسلام وحق النبوءة مالم يقترفه منافق وزنديق أو كافر أو مشرك ..ومثلما وجدت ثلاثون سببا لكرها وبغضها وكذلك حبها وعشقها لتمردها ..ربما ستجد أكثر وأكثر إذا تعمقت في حياة و سيرة وروايات تلك السيدة .. التي يزعم البعض أنها أم المؤمنين وفي الحقيقة هي أم الطاعنين والمسيئين للإسلام .. إن لم تكن أم الملحدين و المرتدين !! ورأس الشر والنفاق والإرهاب والتمرد فلقد أصابت الاسلام في مقتل وولغت بلسانها ويدها وعرضها فيه.. وقالت فيه مالم يقل مالك في الخمر .. فهذه السيدة اتهمت أن القرآن أنه محرف ..وأن محمد ينسى القرآن.. وطعنت في النبي وفي نبوءته وشكت في ذلك ..وزعمت انه مدعي بالنبوءة .. و اتهمته بعدم العدل وقول الصدق .وأن الدين الذي جاء به أنما هو من هوى نفسه لا من الله .. وقالت أنه مسحور .. ومجنون ومريض و ووضيع وجاهل لا يعرف شيء ,, وأنه حاول الانتحار .. ......
#ثلاثون
#سببا
#لوقوع
#ملحد
#صنديد
#وغرام
#السيدة
#عائشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724498

عبير سويكت : أهم النقاط الرئيسية لتصريحات وزير الرى الأثيوبي أمام مجلس الأمن بشأن قضية سد النهضة
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت أهم النقاط الرئيسية لتصريحات وزير الرى الأثيوبي أمام مجلس الأمن بشأن سد النهضة الإثيوبي .عبير المجمر(سويكت)بفضل جمهورية جنوب إفريقيا (@ AUChair2020) وجمهورية الكونغو الديمقراطية (@ AUChair2021) لتيسيرهما الفعال للاتحاد الأفريقي قاد المناقشات الهادفة إلى حل القضايا المعلقة وتحقيق نتيجة مقبولة للطرفين تحت رعاية AU.نحن نتعامل مع مشروع سد لتوليد الطاقة الكهرومائية وهو ليس الأول من نوعه في العالم. نحن نبني خزانًا لتخزين المياه التي ستولد الكهرباء عن طريق ضرب التوربينات. بالنسبة للسياق ، فإن خزان السد أصغر بمرتين ونصف من خزان سد أسوان.ما يميز سد النهضة عن غيره من المشاريع هو مدى الأمل والطموح الذي ولّده لـ 65 مليون إثيوبي لا يملكونه ، كما أنه فريد من نوعه لأن بناء السد يتم تمويله من دماء وعرق الإثيوبيين العاديين.GERD هو مشروع شعبي ومحاولة متواضعة لجعل تنميتنا بحاجة إلى حقيقة واقعة. هذه هي بصمات المزارعين الإثيوبيين والرعاة والعمال المياومين والطلاب وأصحاب الأعمال التجارية والشتات في جميع أنحاء العالم الذين يعيشون في ظروف صعبة للغاية.الإثيوبيون لديهم أطيب التمنيات ويهتمون بأبناء وطنهم في مصر والسودان. نحن عازمون تمامًا على العيش معًا في سلام والتعاون من أجل مصلحتنا المتبادلة. توضح دائرة القضاء على التمييز العنصري هذا المبدأ الأساسي للرفاهية الجماعية والازدهار.نحن هنا لأن مصر والسودان أعربا عن معارضتهما لسد النهضة. جيراننا لديهما سدود وقنوات كبيرة وصغيرة قاما ببنائها ، ولا شك على يمين الدول المشاطئة الأخرى ورفضا طلب إثيوبيا للتشاور.على عكس مصر والسودان ، لا يوجد لدى # إثيوبيا احتياطي كبير من المياه الجوفية ، كما أننا لا نملك مياه البحر التي نستخلصها. يوجد ما يقرب من 70&#1642-;- من المياه في بلدي في حوض النيل. حتى لو أردنا ، حتى لو حاولنا ، لا يمكننا تجنب استخدام نهر النيل.تعتقد إثيوبيا أن التوصل إلى اتفاق في متناول اليد ، بالنظر إلى الإرادة السياسية اللازمة والالتزام بالتفاوض بحسن نية. تم تحقيق التفاهم بالفعل بشأن عدد من القضايا. إن_African--union-- ينظر في المسألة ويسهل مفاوضاتنا بشكل فعال.يواجه مجلس الأمن مسألة ما إذا كان للإثيوبيين الحق في استخدام النيل. نيابة عن جميع الإثيوبيين ، أناشد أصدقائنا في المجلس للإجابة على هذا السؤال: &#8242-;- &#8242-;- هل يسمح للأثيوبيين بشرب النيل؟على الرغم من الضغط غير المبرر ، ستواصل إثيوبيا ممارسة أقصى درجات ضبط النفس وتقدير التعاون لأننا ملزمون إلى الأبد بهذا النهر المهيب. سواء أحببنا ذلك أم لا ، سنستمر في الشرب من نفس النهر ويجب أن نتعلم كيف نعيش معًا كجيران.# إن التزام إثيوبيا الطويل الأمد بالعملية التي يقودها الاتحاد الأفريقي يرتكز على الاعتقاد بأن الأفارقة لديهم الحكمة والخبرة الفنية ، والأهم من ذلك ، وكالة لمواجهة تحدياتهم. يمكن للنهج التدريجي الذي اقترحه رئيس الاتحاد الأفريقي أن يساعدنا في اختراق المستنقع.عملية التعبئة هي فيزيائية خالصة. بمجرد أن تصل الخرسانة في السد إلى ارتفاع معين ، يتدفق الماء إما عبر المخارج في القاع أو يفيض بالخرسانة. سيخزن السد هذا العام المياه حتى تصل إلى 13.5 مليار متر مكعب كما هو مبين في الجدول الزمني لـينتمي النيل إلى نصف مليار شخص في 11 دولة مشاطئة. الماء كافٍ لنا جميعًا. # اثيوبيا تولد مكعب مائي 77 مليار متر سنويا. لا يقتصر الأمر على أننا استولنا على جزء صغير من التدفق السنوي لسده ......
#النقاط
#الرئيسية
#لتصريحات
#وزير
#الرى
#الأثيوبي
#أمام
#مجلس
#الأمن
#بشأن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724497

سعيد مضيه : الصهيونية تفقد بالتدريج احترام شعوب العالم
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه تشكل المواقف تجاه إسرائيل في أرجاء العالم ، خاصة في اوساط الشبيبة ، ظاهرة جديدة . تغيرات حصلت حتى داخل الولايات المتحدة الأميركية، تلقى عناية خاصة. أخذ يتكرر بالصحافة الرئيسة ظهور مفاهيم مثل "جرائم حرب "، " أبارتهايد " ، " دولة مارقة"، وسوف يترك هذا تأثيرا كبيراً على مستقبل إسرائيل . أقيمت دولة إسرائيل عام 1948 والصهيونية علامة إيديلولوجية فارقة . فإذا فقدت الصهيونية مصداقيتها فماذا يتبقى لإسرائيل إذن؟ تساءل الدكتور دانيال بياومونت، المحاضر بجامعة روتشيستر الأميركية على موقع كاونتر بانش الإليكتروني في 5 تموز الحالي. تضمنت المقالة سردية لأحداث باتت معلومة وتعليقات الكاتب عليها تلقي الضوء على الداء الوبيل يستنزف عافية الصهيونية، فيما يلي ترجمتها: رسالة إسرائيل ان تكون " االضوء يشع على الأمم "، يعني أن سرقة الأراضي الفلسطينية وانتهاك حقوق الشعب الفلسطيني تمضي دون أن يلاحظها أحد في الغالب. يتنامى قلق إسرائيل لأن الغضب والاشمئزاز هماالسمة البارزة تجاه تصرفاتها في أرجاء العالم. كل هذه الأمور تشير الى ان الزمن آت حين بقية العالم يقول ، ربما في نهاية الأمر ، كفى إسرائيل! إسرائيل لا تريد السلام؛ لأن السلام يعني ان توقف إسرائيل سرقة اراضي الشعب الفلسطيني، وهي لا تنوي أن تتوقف عن ذلك حتى تستولي على الأراضي الفلسطينية كافة . يظهر ذلك جليا في الاتفاقات التي وقعتها إسرائيل مع مختلف الأطراف العربية؛ ولنبدأ باتفاق كمب ديفيدعام 1978، إذ تجاهلت إسرائيل المواد التي تعترف بأي طريقة بحقوق الفلسطينيين. ومنذ ذلك الحين اعترف معظم قادة الشعب الفلسطيني بحق إسرائيل في الوجود فوق الأرض التي استولت عليها .غير ان المواقف قد تغيرت إزاء إسرائيل في أنحاء العالم ، وحتى داخل الولايات المتحدة لوحط التغيير، كما تجلى أثناء العدوان على غزة في شهر أيار الماضي. فالمظاهرات التي عمت أرجاء العالم ظاهرة جديدة لا يمكن تجاهلها . عشرات الألاف نزلوا الى شوارع المدن في أنحاء العالم يحتجون على العدوان الإسرائيلي على غزة والقمع العنيف لاحتجاجات الفلسطينيين بالضفة الغربية والقدس وداخل إسرائيل بالذات. أجبرت احجام الاحتجاجات الصحافة على ان تلاحظ طارئا جديدا : تضاؤل أعدا د من يحترمون الفكرة الصهيونية. وبالنسبة لأولئد المتشبثين بالصهيونية داخل إسرائيل وخارجها غدا الدفاع عنها أشد صعوبة مع تراكم جثث ضحاياها. وبات خط الدفاع عن الصهيونية ودولتها يناسب قياس جميع انتقادات إسرائيل والصهيونية باعتبارها لاسامية. شراء أم سرقة؟ بدأت الصهيونية في القرن التاسع عشر حلا ل" المشكلة اليهودية" ، وكانت عبارة عن لاسامية الأوروبيين. بدا الحل بسيطا للغاية ، عبارة عن توطين اليهود في بلد خاص بهم. وفي الحال ظهر ت الخلافات في أوساط اليهود وحلفائهم من غير اليهود. وما زال الخلاف محتدما حتى يومنا هذا . المسألة الأولى موضع الخلاف من هو اليهودي ؛ هل كلمة يهودي في المقام الأول عرقية ام دينية؟ ثيودور هيرتزل، رئيس المؤتمر الصهيوني الأول عام 1897 ، اعتبر اليهودي مفهوما عرقيا . اما الرابي أبراهام كوك ، كاتب عدة مقالات سيطرت على مفاهيم العديدين في بدايات القرن العشرين ، وأصبح فيما بعد الحاخام الأكبر في فلسطين ، فالكلمة مفهوم ديني في المقام الأول. والمسألة الثانية ان الصهيونية افتقرت الى إحدى السمات الأساس للقومية- تجمع كتل بشرية تنتمي لعرق واحد فوق أرض واحدة، ولو لم يحكموا انفسهم بأنفسهم . الصهيونية كانت شكلا لقومية شعب بدون أر ض ؛ وعليهم البحث عن أر ض.، وامامهم وسيلتان بمقدورهم شراء أرض، وبم ......
#الصهيونية
#تفقد
#بالتدريج
#احترام
#شعوب
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724495

التيتي الحبيب : ما تخفيه اطروحة الاشتراكية المطبقة
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب في هذا النص القصير جدا سنركز على قضية تجارب بناء الاشتراكية العلمية او بالمضمون الماركسي لان الحيز لا يسمح بتناول تجارب اخرى همت الارهاصات الاولى في بناء تجارب اشتراكية حالمة او طوباوية. ما يعنينا هنا النقاش وحتى الصراع حول مالاشتراكية؟ وكيف انجاز الثورة الاشتراكية الناجحة وغيرها من الاسئلة الحارقة. يهمنا التوقف عند بعض الاطروحات التي تتبرأ من التجارب الاشتراكية وتقف منها موقفا عدائيا وتصفي الحساب معها بسهولة وجرة قلم باعتبار ما فشل هو الاشتراكية المطبقة بينما هم يمتلكون اشتراكية نقية في الواحهم المحفوظة.ومن جملة نماذج هذه الاشتراكية المطبقة نجد الاتحاد السوفياتي التي فشلت ومعها ما طبق في الصين وفيتنام وكوبا. يردد هؤلاء هذا الكلام بدون ان يقوموا بأدنى مجهود فكري شخصي مستقل لبحث القضية بحثا عميقا. لما تسألهم عن علاقة اشتراكيتهم التي يؤمنون بها مع ما طبق في الاتحاد السوفياتي او الصين او فيتنام يقولون لك لا علاقة. ان اشتراكيتهم عذراء نقية لم يمسسها تراب الارض وغبارها او عرق الانسان وكدحه. انها اشتراكية لم تطبق بعد ولم يخلق الجيل الذي سيطبقها بنجاح. ان اشتراكيتهم لما تغرس ستنجح بكل تأكيد وهي مختلفة عن كل ما طبق لحد الساعة.بالنسبة لهم اشتراكيتهم العلمية والقحة من ابتكار ماركس ورفيقه انجلس انهما القائدان اللذان انتجا النظرية والفلسفة ووضعا العلم ويصح نفس الامر على لينين لما قبل 1917 بحيث كان المنظر والمفكر فكان عبقريا. لكن لينين كف عن ذلك لما وضع يده في عصيدة بناء الدولة البروليتارية ووضع لبنات المجتمع الاشتراكي في بلد واحد الاتحاد السوفياتي انظروا الى فضيحة الاقتصاد الجديد ( نيب) التي اتبعها لينين ونسي الاشتراكية.غاب عن بال اصحاب التبرؤ من الاشتراكية المطبقة وتجاربها، اصحاب الاشتراكية النقية المصونة والمضمونة النجاح من اول تجربة؛ لقد عاب عن بال هؤلاء السادة بان الاشتراكية هي نظرية بناء سلطة البروليتاريا والانتقال من مجتمع طبقي الى مجتمع لا طبقي، من مجتمع دام ألاف السنين الى مجتمع جديد لم تعشه البشرية لحد الساعة باستثناء مرحلة المشاعة البدائية التي تفصلنا عنها ازمان سحيقة.فلكي تنتقل البشرية الى هذا المجتمع الجديد فهي مجبرة بان تتقدم بخطوات ستكون متعثرة بالضرورة، يتخللها النجاح ثم الفشل والانهيار، وتعاود النهوض والتقدم على قاعدة المكتسبات الايجابية ومكتسبات الدروس المستخلصة من الفشل والانهيار. ان البشرية ستتعلم المشي كما يفعل الصبي تماما. فكيف نظر ماركس لهذه السيرورة نفسها؟ كيف نظر الى بناء الاشتراكية؟ ولنسجل منذ الان بان ماركس رفض مبدئيا ونظريا اقحام نفسه في وضع تصور ونظرية المجتمع الاشتراكي وهو في هذا الامر كان ملتزما بقواعد العلم الجديد الذي انشا لبناته الاساسية. لكن من حيث تعامله مع التجارب التي تجري امامه فهذا الموضوع جدير بالدراسة والتعلم منه. هكذا علينا ان ندرس تعامله مع كمونة باريس 1871 حيت اقتحمت بروليتاريا باريس السماء وأعلنت قيام اول دولة سلطة العمال، انها كانت اول تجربة لديكتاتورية البروليتاريا وأول تجربة بناء الاشتراكية على حد قول ماركس وانجلس ولينين. كان ماركس ضد الثورة التي كانت تعد لها بروليتاريا باريس لأنها لم توفر الشروط الذاتية؛ لكنها لما قامت ايدها بكل قوة واعتبرها فاقت في دروسها ما كان ينتظره ويتصوره. انه تبنى تلك التجربة ودافع عنها في جميع المحافل ووجدت صدى لها في نظريته وعدلت احكامه بما فيه البيان الشيوعي. اننا اليوم مدينون لكمونة باريس بالعديد من الخلاصات وقد بنت عليها الثورة البلشفية ......
#تخفيه
#اطروحة
#الاشتراكية
#المطبقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724494

رقية كنعان : عبور الروبيكون - قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#رقية_كنعان أحبه وهذه خلاصة أبجديتي، سكبتها في حديقة أثثتها له من صلصال شوقي وشذبتها بنيران الجوى، أحبه وأتجمل بروابط الحرف التي تصل قلبي بقلبه، مثلى من قوم انقرضوا استبدلوا ضحكات االرفاق المرحة بتأوهات الحروف المخاتلة، كاتب متمكن تنقاد له الحروف مستسلمة وما أصعب أن تعشق من حرفته الكلام وأمه اللغة، تتوه في وديانه ولا تدري متى يكشف حقيقة ومتى يرسل الكلام مجاز، متى يرمز يستعير أسطورة عششت في ذهن جدته الأولى. أحبه ولا أجرؤ على البوح له، ربما عليه أن يبادر فهذه منطقة لم يفلح تحرري في انتزاعها من جيوش تحفظي لئلا تأتي سعادتي بها ناقصة، لغة عينيه تقول أنه لي ولغة شفتيه تميل للتحفظ، لا أصدق ستاره الجليدي الذي يلتحف فللكلمات روح تشق الصخر لتصل إلى من يعشقها ويؤمن أن اللغة على كل تلاعبها كائن حي يتنفس متأجج العاطفة، وأعرف بأن نارا هناك تحت الرماد، لا أريد أن أعرف أي شيء آخر أو أعترف به، مثله أهوى الأساطير وأؤمن بأن الفينيق لا بد سينهض وأنه لم يقبل التقوقع في قارورة المستحيل، ولهذا أشعر به بكل اختلاجات نفسه وأعرف أنه لي! فقط لو أني أمتلك من الجرأة ما يكفي لنفخ الرماد، لماذا على الفينيق أن ينهض متى ما شاء! بالكاد أستطيع التفكير في موضوع آخر عداه الليلة، الليلة يمارس جبروته على قلبي المرهف الذي تقبض عليه عين آسرة ويلينه انثناء ياء وتكرار حروف تتشكل لترسم اللوحة وتخترع مدرسة جديدة للفن كل مرة فلا درب هناك ولا طريق إلا ما تخطه أرجل المسافر، جهاز الكمبيوتر المحمول أمامي ولكني الليلة متضجرة منه، أنحيه بعد أن أغلق الغطاء وألتجئ إلى ورقة أكثر إنسانية واحتمالا لشحنات الرغبة بالبوح المتدفقة نبضات ألم وفرح ورغبة في الانطلاق إلى غير رجعة، كتبت بخط أنيق في منتصف الصفحة تماما: درب الأحلام باتجاه واحد!الورقة الحنونة ببياضها الناصع تستسلم بشوق لصرير قلم الرصاص فوقها، قلم الرصاص أكثر طفولة وعندما أكتب به أكون بكامل وهجي، أمحو وأخربش وأعيد تركيب الكلمات كصف من قطع الليغو، في الحقيقة أفكار شتى تتدفق من رأسي تكاد تشطره، لكنها كلها شطحات لغة، و ببساطة أريد أن أكتب له نصا أقول له فيه أني أحبه، أحب القص ولكني لا أريد أن أحكي اليوم ولا أحبك أحداثا، أريد أن أسكب عاطفتي شعرا أسقيه له بيدي هاتين، لا أكتب الحروف ولكنها تطوعني وتشكل خلجات جسدي، ضبطت نفسي أكثر من مرة أرتجف وأعيد صياغة الجملة مرات ومرات، الله كم هو الحب متدفق في قلوب الملايين وكم صعب أن تقول أحبك بلغة جديدة متفردة، ليتني أستطيع أن أقولها بعيني وأدعوه أو أترك له يدي عرضا لتنتقل المشاعر باللمس وتختصر عناء الكلام، ولكن تزأر في قلبي الكلمات، وأتعالى على التلويح بأنوثتي، أريد أن أقول أحبه ولا أريد أن أغريه!لست أتنصل من أنوثتي، ولن أنكر رغبتي الجارفة في أن أغريه ولتذهب الكلمات حينها للجحيم وأنا أحترق بحرارة أنفاسه ولكني لن أعبر إليه أبدا من بوابة الجسد، الحروف ما أحلاها وهي تنقل رسالتي إليه دون أن تقع في سذاجة التصريح، هو أستاذ الرمز والإيماء ولنصوصه من التعقيد ما أحار أياما فيها أخمن ولا أجرؤ أن أسأله وأنا الكاتبة التي تدري أكثر من غيرها أن سؤال الكاتب عن معنى أراده في نصه محض عبث! له الله كم يفجر في من فضول، أتحرق من غيرتي وأنا أقرأ له نصا يغازل فيه وأتخيل أن الشخصية لم تأت بها متطلبات الفن وحسب وإنما شكلتها من خامة ساكنة هناك في الذاكرة، ذاكرته لن تعنيني متى ما أسلم قلبه طواعية على كفيه، بل إني إن غصت فيها سأعشق كل من عشق وأهزأ من كل من فاتها أن تكون أميرته. ويحكي قلمي ع ......
#عبور
#الروبيكون
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724501

بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا مَوْتُ الشّاعِرِ الثّائِرِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا مَوْتُ الشّاعِرِ الثّائِرِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى كل شاعر ثائر في المغرب . أَعَدَّتْ طَعامَ الْعَشاءِ ، وَضَعَتْهُ عَلى الْمائِدَةِ ، نَظَرَتْ إِلى ساعَةِ الْحائِطِ ، كانَتْ تُشيرُ إِلى التّـاسِعَةِ ، خَرَجَتْ إِلى الشُّرْفَةِ ، أَطَلَّتْ عَلى الشّارِعِ الْفـارِغِ ، رَأَتْهُ يَقْطَعُ الطَّريقَ ، يَحْمِلُ كُتُباً في يَدِهِ الْيُسْرى ، مَرَّتْ سَيّارَةٌ ، أرْدَتْهُ قَتيلاً ، صَرَخَتْ قائِلَةً : قَتَلوهُ ، قَتَلوهُ ، قَتَلوهُ ، قَتَلَهُمْ الْوَطَنُ . ......
#قصيرة
#مَوْتُ
#الشّاعِرِ
#الثّائِرِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724500

محمد علي حسين - البحرين : اللوحات الرائعة.. تجمع الايرانية آرِزو مع المصرية لورا
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين لوحات الرسامة الايرانية آرزو جبّاري الرائعة والمعبرة، تشبه لوحات الرسامين العالميين وخصوصاً اللوحة الشهيرة "الصرخة" للفنان النرويجي إدوارد مونش.ولدت آرِزو (أمل) جبّاري في طهران وتبلغ من عمر 34 سنةشاركت في نحو 30 معرض خصوصي وجمعي في ايران بدأت أرزو جباري نشاطها الفني في عام 2005. تعبر لوحاتها عن مساحة أخرى ذهنية وداخلية وحتى أكثر واقعية للفنانة نفسها. في كل عمل، ربما، يتم تصوير تصوير لأحداث الرسامة، وهو عالم توجد فيه بالتأكيد مخاوف في الوقت الحاضر والتي ، من خلال لعبة الألوان، تشكل عالمًا خياليًا وطفولياً.أرزو جباري: "هذه المعارك ذات الوجوه الذائبة والمبعثرة هي نفس الصراعات التي يخوضها كل إنسان مع الروحانية الداخلية. قد يحاولون بناء صور أكثر واقعية ضد كل تشوهاتها. إنهم يظهرون وجوهًا مختلفة مذهولة ومذهولة ومصدومة ، وهم يتوسلون إلى الناس أمام أنفسهم". العالم الآخر عبارة عن مجموعة من اللوحات التي تعبر عن المساحة الذهنية والداخلية وحتى الواقعية الأخرى للفنانة نفسها.في كل عمل، ربما، يتم تصوير تعبير عن أحداث الرسامة ، وهو عالم توجد فيه بالتأكيد مخاوف في الوقت الحاضر ، من خلال وضع لعبة الألوان جنبًا إلى جنب ، تشكل عالمًا خياليًا وطفوليًا إلى جانب عدم الانسجام.فيديو.. لوحات فنية رائعة للايرانية آرِزو (أمل) جباري – بالفارسية – شبكة ايران انترناشنالhttps://www.youtube.com/watch?v=ZWHvdYGkg7Iرابط.. معرض لوحات الرسامة آرزو جبارىتقرير مصور لمعرض آرزو جباري في صالة نِگر (شاهد) (NEGAR)وبحسب المعرض الإلكتروني ، افتُتح معرض لوحات آرزو جباري بعنوان "عالم آخر" في صالة نگر.جاء في بيان هذا المعرض:العالم الآخر عبارة عن مجموعة من اللوحات التي تعبر عن مساحة عقلية وداخلية وأكثر واقعية للفنانة نفسها.في كل عمل ، ربما ، يتم تصوير لأحداث الرساة، وهو عالم توجد فيه بالتأكيد مخاوف في الوقت الحاضر، من خلال وضع لعبة الألوان جنبًا إلى جنب، تشكل عالمًا خياليًا وطفوليًا إلى جانب عدم الانسجام.http://onlineartgallery.ir/paints/?m_id=90&id=11783/%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B4-%D8%AA%D8%B5%D9%88%DB%8C%D8%B1%DB%8C-%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B4%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D8%A2%D8%B1%D8%B2%D9%88-%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%DA%AF%D8%A7%D9%84%D8%B1%DB%8C-%D9%86%DA%AF%D8%B1Link.. Arezoo.Jabbari.painterhttps://www.instagram.com/arezoo.jabbari.painter/رسامة مصرية شابة تخطف الأنظار بلوحات على "كف اليد"الاثنين مارس 2021 مصرية تبدع بالرسم على "الكف"حالة فنية وتجربة تبدو مغايرة عن السائد، تلك التي تصنعها الفنانة المصرية الشابة لورا نادي، صاحبة الـ20 عاما، إذ تقوم بالرسم على مساحة لا تتجاوز كف ......
#اللوحات
#الرائعة..
#تجمع
#الايرانية
#آرِزو
#المصرية
#لورا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724499

نادية خلوف : لغة الصّمت
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف تعلمت لغة الصّمت منذ ساعات،طفل صغير أمامي لايكف عن الحديث، لا يهتم لي إن سمعته أم لا، عندما أتـجاهله يلّح بالسؤال . أسأل: لماذا فقدت الكلام؟ لم أفقد الكلام طواعية ، روحي مولعة بالحديث عن التّرهات ، عن الفرح، عن الهروب، عن الحياة ، لكنّهم يمنعونني. من هم؟ أنتم جميعاً !أجبرني آبائي -لي الكثير من الآباء-أن أكون مستمعة فقط ، ولا زلت طفلة تبحث عن أمّ كي تنقذها من الجمع الغفير الذي يحيط بها، الذي يقدم لها النصيحة ، وطريق الخلاص . لديّ أم ترتجف من الخوف ، ليس من أجلي ، بل لآنها تخشى منهم ؟ من هم؟ أنتم الآباء!أنطلق بحديثي الصامت ، لا أستمع للنّصيحة، فقط أسمع بين الحين و الآخر كلمة: الله. النّار، و العذاب .أتجاهل ، أدير ظهري لمصدر الصوت ، ينطلق لساني بالشتائم بيني وبيني، لا أحد يسمع سواي ، تأتيني من الطرف الآخر أصوات : الوطن ، الخيانة ، القتل. في البدء أردت أن أحدّث الله بيني وبينه دون أن يسمعني أحد. فتشت عنه دون جدوى ، ربما اختبأ. فتّشت عن القائد كي أسأله عن معنى الوطن . كان مشغولاً يحاسب الخونة . فتّشت عن الحبيب كي أسأله عن معنى الحب. جثى على ركبتيه ، قال لي : أنت حبيبتي . سألته :ما معنى الحبّ؟ أجابني: أن تضحيّ من أجلي كي أسعد بالحياة، صدّقته، سلمته نفسي ، وبعد أن تمتّع اختفى ، ترك لي رسالة : "أنت ساذحة ، ليس هناك شيء اسمه الحبّ ، بل هو مزاج الرّجل، و أنت اليوم خاطئة سوف ترجمين." ذهبت إلى أمّي، كانت على سجادة صلاتها تدعو الله أن يوفق إخوتي ، شرحت لها ما جرى معي، قالت لي تستحقين القتل. كيف سوف أحميك ؟ كل هذا جرى منذ ساعات قليلة ، جعلني أكفّ عن الكلام . لو جاء آبائي إليّ الآن وطلبوا منّي أن أتوب، لو أتى الله إلي ومشيت على السراط فسقطت في النّار، لو أرسل لي القائد رسولاً كي يقتلني ، ولو ركعت أمي على سجادة صلاتها تنتظر أن ينتهي آبائي من مهمّتهم . ماذا سوف يكون مصيري؟مصيري أنا من أقرّره ، أتعامل معهم بلغة الصمت ، أغدر بهم، أعيش حياتي. منذ ساعات بدأت أتحدث بلغة الصمت . ساعات هي عمر، كنت خائفة فيه من الشمس و القمر، ومن الجنّ والبشر، من الحبّ، و الرّب. أمارس اليوم لغة الصمت . . . ......
#الصّمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724505

محمد رياض حمزة : ما الجديد في -معضلة- ملف النفط بين بغداد واربيل
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_حمزة تناقض تصريحان أحدهما لرئيس الحكومة الاتحادية مصطفى الكاظمي والاخر لرئيس حكومة الاقليم مسرور البَرزاني بشأن المبلغ الذي تم تحويله من بغداد الى اربيل . قال الكاظمي تم دفع 200 مليار دينار لإقليم كردستان كـ"سلفة" لغرض تسديد رواتب الموظفين واستقطاعها فيما بعد "ولم يكن جزءاً من الموازنة"، مؤكدا"إن المبلغ سلفة تستقطع عن طريق عملية حسابات بعد أن يقوم ديوان الرقابة في الإقليم وديوان الرقابة الاتحادي بجرد الحسابات وعمل مقاصة ، فقط لا أكثر." علما أن نص هذه الفقرة من حديث الكاظمي حول رواتب موظفي الاقليم الذي جاء في مقابلة تلفزيونية في 24 حزيران 2021 و نقلته شبكة الاعلام الكردية "رووداو ديجيتال" لم يكن دقيقا في التعبير عن الموضوع .ــــــــ أما مسرورالبرزاني فقد قال في 16 حزيران 2021 على حسابه في موقع " تويتر " الاكتروني " يسرّني أن أعلن أنه تم التوصل إلى اتفاق مع الحكومة المركزية في بغداد ، يقضي بتسليم المستحقات من الموازنة الاتحادية إلى الإقليم بأثر رجعي ابتداء من كانون الثاني الماضي. وأضاف " تحدثت الى الكاظمي في إطار المفاوضات المستمرة ، والالتزام بجعل العلاقة بين أربيل وبغداد أكثر وضوحا".ـــــــــ التناقض بين التصرحين أن الكاظي ينفي أن يكون المبلغ المحوّل للإقليم جزءاً من موازنة2021 وإنما دفع سلفة . أما البرزاني فقد أكد ان المبلغ جزءا من مستحقات الاقليم من موازنة2021 الاتحادية التي ستدفع بأثر رجعي. وكان مجلس الوزراء قد اقر إرسال 200 مليار دينار ) 140 دولار تقريبا ) كمستحقات مالية من حصة الإقليم من الموازنة العامة تدفع شهريا، بحسب وسائل إعلام كردية. وسيتم صرف المبلغ المحدد من حصة الإقليم بأثر رجعي، بدءا من الاول من كانون الثاني 2021 . ـــــــــ في 16 حزيران 2021 اعتبر تحالف الفتح، أن تسليم 200 مليار دينار شهرياً لاقليم كردستان بأثر رجعي مخالفة صريحة للدستور، مهدداً بسلك جميع الطرق القانونية لمنعه. وقال التحالف في بيان، "تابعنا باستغراب شديد قرار مجلس الوزراء بتسليم مبلغ ( 200) مليار دولار شهرياً وبأثر رجعي من 1 كانون الثاني 2021 إلى حكومة إقليم كردستان دون أي سند قانوني، وفي مخالفة صريحة لمواد قانون الموازنة العامة لسنة2021 (10و 11) والتي تنص على التزامات متبادلة بين الحكومة الاتحادية وحكومة الإقليم"، مؤكداً أنه "لغاية الان لم تلتزم حكومة الإقليم بتنفيذ ماعليها من التزامات للحكومة الاتحادية ليتسنى إجراء المقاصة المنصوص عليها قانونياً". ـــــــــ يمكن القول ان وفد الاقليم التفاوضي مع الكاظمي كرر ما سبق أن تعهد به الكل من المالكي والعبادي وعادل عبد المهدي.وهو أن كتلة التحالف الكردي في البرلمان العراقي ( 43 مقعدا) ستؤيد ترشيح الكاظمي للمنصب في الانتخابات المقبلة . وكما تصرّف الثلاثة السابقون وهب الكاظمي ال ( 200 مليار دينار للاقليم) لقاء التعهّد. ـــــــــ أحدث "التصريحات"؟ أو "الإتفاقات"؟ بين الكاظمي والبرزاني أن الاقليم سيسلم 250 ألف برميل من نفطه الخام المنتج لشركة تسويق النفط الوطنية ( سومو) بواقع يومي. وفي ضوء الاسعار الحالية للنفط الخام في الاسواق العالمية التي تتصاعد وقد تجاوزت 70 دولارا للبرميل . وعلى فرض ان سعر برميل النفط المنتج في الاقليم 65 دولارا فإن العائد المالي اليومي يتجاوز 16 مليون دولار وان العائد الشهري 490 مليون دولار تقريبا . وأن العائد السنوي يقترب من 6 مليارات دولار. فهل سيسلم الاقليم هذا المبلغ لمالية الحكومة الاتحادية. وماذا عما سبق إنتاجه من النفط في الاقليم .؟ ـــــــــ في10 أيلول 2 ......
#الجديد
#-معضلة-
#النفط
#بغداد
#واربيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724504

عادل عبد الزهرة شبيب : هل حققت السياسة المعتمدة في العراق حتى الآن نجاحا في اصلاح الاقتصاد العراقي اصلاحا جذريا ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في زحمة الدعوات المطالبة بإصلاح أوضاع البلاد , تحتل مسألة اصلاح الاوضاع الاقتصادية الأولوية , حيث يعاني اقتصادنا الوطني الكثير من السلبيات , ويمكن تحديد بعض السمات السلبية التي تتطلب الاصلاح واعادة النظر ووضع الحلول الجذرية لها للانطلاق باقتصادنا نحو الامام ونحو التقدم والازدهار :1. يتسم اقتصادنا بتخلف بنيته الاقتصادية وسمته الاحادية واعتماد الدخل القومي على موارد النفط الخام.2. تدهور الصناعة الوطنية واعتماده على الاستيراد لسد حاجات البلاد.3. تخلف الزراعة والثروة الحيوانية واستيراده لسلة غذائه من الدول المجاورة اضافة للدول الاخرى.4. ازدياد نسبة العاطلين عن العمل من اجمالي القوى القادرة على العمل.5. سوء توزيع واستخدام موارد النفط المالية وغياب عدالة التوزيع في المجتمع .6. ارتفاع نسبة التضخم. وهو ما يسهم في التأثير المباشر على المداخيل ويتسبب في خفض القدرة الشرائية.7. استفحال ظاهرة الفساد المالي والاداري في معظم مؤسسات الدولة المدنية والعسكرية.8. استنزاف الموارد المالية النفطية في سياسات انفاق حكومية استهلاكية غير عقلانية بعيدا عن التنمية الصناعية والزراعية الحكومية.9. تهميش القطاع الخاص وعدم دعمه في مجال الصناعة والزراعة.10. تخبط السياسة المالية والنقدية.11. انكشاف الاقتصاد العراقي للخارج وسرعة تأثره بتقلبات أسعار النفط العالمية لاعتماده الكلي على تصدير النفط الخام وهذا ما أوصله الى الازمة المالية التي يعاني منها اليوم بسبب الانخفاض الحاد في اسعار النفط العالمية وتذبذبها. 12. عدم تنويع مصادر الدخل القومي وغياب الاستراتيجية الاقتصادية والخطط القصيرة المدى والمتوسطة والبعيدة المدى .13. تخلف قطاع الكهرباء الذي يعتبر شريان الحياة الاقتصادية.14. أزمات السكن والمواصلات وانتشار الفقر ومظاهر التسول وغيرها الكثير والتي لا تليق ببلد موازنته انفجارية وبالمليارات ويملك ثروات طبيعية متنوعة.اذا نحن بحاجة الى اصلاح حقيقي للعملية الاقتصادية تتضمن :1. وضع سياسة اقتصادية جديدة تقوم على تنمية قطاعات الصناعة والزراعة والتعدين والسياحة وغيرها والصناعات الصغيرة والخدمات الاجتماعية الانتاجية.2. الحد من الانفاق الحكومي الاستهلاكي البذخي. والعمل على تقليص رواتب الرئاسات الثلاث وليس المخصصات فقط.3. ترشيد التجارة الخارجية.4. دعم وتطوير صناعتنا الوطنية وفرض الرسوم الجمركية على البضائع التي لها مثيل في الداخل.5. تنويع مصادر الدخل القومي وتفعيل قطاعات الزراعة والسياحة والتعدين الى جانب الصناعة.6. زيادة استثمارات تحديث قطاع النفط الاستخراجي بتقنيات حديثة مقللة للكلفة ورافعة للطاقة الانتاجية السنوية 7. وضع البرامج والخطط لامتصاص البطالة والبطالة المقنعة .8. دعم نشاط القطاع الخاص وتوفير مستلزمات نموه, اضافة الى تفعيل القطاع المختلط والتعاوني.9. تنشيط سياسة الادخار الفردي , والعمل على تطوير المصارف وتفعيل دورها في دعم الاقتصاد الوطني .10. تغيير السياسات المالية والنقدية .11. تشجيع الاستثمار الوطني والاجنبي للمساهمة في تحقيق التنمية والتطور الاقتصادي وفق ضوابط محددة .12. تغيير سياسة القروض المصرفية لأغراض الاستثمار.13. تنويع سلة العملات الاجنبية والتحويل الخارجي.14. معالجة مشكلة البطالة والتضخم والازمات الاقتصادية الاخرى التي يعاني منها شعبنا.15. توجيه العوائد المالية النفطية نحو تطوير واقامة الصناعات وتطوير المنتجات البتروكيمياوية وانتاج الطاقة.16. الع ......
#حققت
#السياسة
#المعتمدة
#العراق
#الآن
#نجاحا
#اصلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724503

إحسان السماوي : لا تركب موجة يعلوها الزبد
#الحوار_المتمدن
#إحسان_السماوي كنت حريصاً إلا تموت أحلامي قابضاً بيد حجرية عليها فختنقت. سمعت النصحووخزت القلب بأبر من حبٍ فتهشم ما بنيتبمعاول وسكاكينتلك الكلمات المرعبات تتدحرج من خلال حضيض الأفواه تشعل نيرانها جسد الحكايا بصمت ناعمتلك رابية يجلس عليها الزمن.. خوفيالمجبول بسلام من يخفي خجله. شبح يركب التيه كانت أيامي. عاشرت أقواماً وسفن رحيلومررت ببلدانٍ تنشد حضوّتها افراحاً ومسرات لكنها ارعبتنيشعرت بألا تصيبنيبعدواها هربت حتى لا تنشد في يقيني سعادةًلا يستطيع تحملهاقلبي الضعيف والهش. ......
#تركب
#موجة
#يعلوها
#الزبد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724502

سعاد محمد : حمادى..
#الحوار_المتمدن
#سعاد_محمد الرّجلُ الّذي دلّني على درب الله..ذهبَ إليه ولم يأخذْني معهإلى أين تأخذونه؟!..هذا حمادى وقلبي تابوتهبنتهُ اليتيمةُ أنافلا أشفقَ الوجعُ عليَّيا موتُ..يا بن الحياةِ العاقتلقَّهُ بأيدي الأمّهاتأنتَ في حضرةِ رجلٍ..لم يسدلِ التّقيّةَ يوماً حين مرَّ في الحيِّ موكبُ الصّواب!عندَ المعنى الجليل..تقضمُ المهارةُ أظافرهاتتلعثمُ كوفيةُ الغيم وتسقطُ في طمي الغيابتقصرُ كفُّ الشّمسِ عن بلوغِ جبينِ المغيبِ.. فيهرمُ النّهارُ أقصى ما يصلُهُ رمحُ مجازِك..حثالةٌ من الدّمعِ تتسكّعُ على مفارق القسماتِ تسرقُ الخوخَ الملتهبَ على مخارج التفجّع!..أهذا أشرسُ ما لديكَ أيّها الحزن؟يا هرقل الوجع ما أقلّك!..كلُّ الدنيا رحلَ وسقطَ سقفُ العزِّ..يا حمادى..رقٌّ نحنُ لمن نحبُّمجلداتٌ من التّذكّرِ الكريمِ طبعَتْها كفُّكَ على معصمي.. وهي تتشبثُ بغصن الحياة بيلكنّي..كأيِّ شجرةٍ عاقر..كأيّ شاطئٍ غريبٍ عجزْتُ عن وهبِكَ النّجاةفقدَتْ في عيني جاهها الحياة..غيرَ أنّي امرأة تؤمنُ بمعجزاتِ الأرواح..حبيسةُ فكرةِ ظهورِكَ أناأتشعّبُ.. نسوةً مسكوناتٍ بالغياب، يهربُ من إلحاحِهنّ اللّيلُ كالمُبتلي بِدَين!شاخصاتِ توسّلٍ تطاردُ دروبَ الزّمان..مرّ..مرّ عليَّ كطفلٍ بذاكرةٍ من زيتونمرّ ولو بمعطفِ رؤيا..لتعودَ عيناي معصرتي بهجةوتورقَ يداي! ......
#حمادى..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724512

ناس حدهوم أحمد : زفير الأوراق العميقة
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد بدأ الفرق بين الحياة والموت يتلاشىيختفي الآن بين العيون المعمشة والعليلة تبعثرت المشاعر . تاهت الأرواح المخدوعة وخمدت القلوب في رعشة الفولاد لم يبق للمساء سوى زفير الأوراق العميقة وقد سرقها منه الليل . إنها غفلة الأحلام الزائفة .القمر لم يعد يعتني بضيائه ولا بانتظارات المحبين . تجمد الحنين في مقلة الصدور .آه كم بيننا من حجر مدفون تحت الرموش وقد فقدت العيون رؤيتها على المدى البعيد والقصير . الألم الآن متحول وقد وصل الدلتا حتى الكلام أصم . وفاشلا هو الصوت وخجولا من وهم السماء . بين الطريق والطريق نأمة المعتلين .إذن لابد للحياة من تغيير جلدها القديم قبل أن يتعفن اللون فيه لعلها تستمر فيولد الثعبان الجديد وتفتح الأبواب للزمان والمكان والتطور العنيف والطرح سيطول مختلفا لكل سؤال وجواب .ها قد جاءت نهاية الكذب . ......
#زفير
#الأوراق
#العميقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724511

زاهر رفاعية : رواية سالم من الجنوب الحلقة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية إنّ ما ينعكس منّا في الأجيال الّتي تلحق بنا, أننا نرى في عيونهم تلك السّعادة الصّافية بحقّ, بأمور لم تعد تعني لنا من شيء, بل وأشياء لا نفهم بأي وجه قد تعني لأحد, ولكنها بكل حال تعني لجيلاً لم يعد جيلنا كلّ شيء, و هذا بالضبط ما نعنى به من كل ذلك, هكذا كانت تدور رؤى سالم في اغماءه القصير.كان "سالم" على يقين, أنّ أهل قرى الجنوب يخشون من الّذي لا يخش ما يخشوه, ويحترمون من لا غلبة لهم عليه, وفي جميع الأحوال كان البعد عنهم يتناسب طرداً مع حرّية المرء ونقمتهم عليه, إلّا أنّ سالم برغم ذلك ارتضى لابنته ذاك الزواج, أمّا هي فقد تبدّت لأبيها في غمضه الغائم مفاخرة بفارسها الّذي أحبّته دون أن تجهد نفسها باعتياده, تهتك بذلك الفخر ستر جدّتها بل وكلّ انثى في الجنوب, تجاهر بكونها لا تنتمي إلى تلكنّ المنتميات إلى غير ذواتهنّ, تلكنّ اللواتي يتتبعن من ابنته رائحة إخلاص لأنوثتها, يبعث في نفوسهنّ قلقاً محموداً. رآها "سالم" في إغمائه وقد التقت من كانت تصوّر طلعته بصمتها الباسم, ذلك الذي سيحول بينها و بين قلقها على كينونتها, ذلك الذي سيحفظ لها وجودها على ما هي تحبّ أن تكون, رآها أباها وقد استسلمت بفخر لفارسها أجمل استسلام, والعجيب أنّ هذا قد تمثّل لـ"سالم" ولأول مرّة, حلّاً لا مشكلة ! وهو الذي عاش ما خلا له أن عاش, موقناً أن لا مشكل في الوجود يجاوز مشكل الكلب ورائحة سيّده, وبدلاً من ان تغادر الابنة بيت أبيها نحو بيت عنكبوت, رأى "سالم" في صفاء اغماءه أسداً تائهاً في البيداء يركع بين قدمي ابنته, وأنّ عشرون عاماً من عيش "سالم" قبل ميلاد طفلته, كان عيش دمية من دمى مسرح رجال القرية, أضحكوا كلّ من سمع حواريّاتهم, حتى غدا مسرحهم باعثاً للملل, وقد كان الوجود الباعث للملل آنذاك يحتسب من جملة الخطايا الوجوديّة اللامتناهية, الّتي ترمي بعبء وجودها على كاهل المرء دون يقين من عنده, كيف و متى تسببت بها لنفسه, أي ما كان يدعى في زمن آخر "القدر" إلّا أن أحداً لم يعد يؤمن به, فتمّ الغاء الاعتراف بالوجود الباعث للملل كخطيئة, و أصبحت قائمة الخطايا الوجودية مذ ذاك الحين لامتناهية إلّا واحدة, وقرر "سالم" المغمى, أن يطلق على مولوده من بين الخطايا اسم "فضيلة" وكانت فضيلةُ تلك جميلة و أيّما جمال, لكأنّها سرقت كلّ ما اشتملت عليه رفيقات وجودها الأزليّ من رونق العصيان, وتجمّلت به عند اشراقها الأوّل, فظنّها رجال المسرح "خطيئة" ووأد "سالم" حبّها في قلبه, كي لا يقول الرّجال أن سالماً قد أذعن لقلبه, كي لا يقولوا أنّ سالماً "أحبّها".لطالما كان الحبّ في قلب المرأة, مُلكاً غير قابل للإيداع في غير موضعه, لذا فالمأخذ على المغتصب كبير, لأنه احتلال ما لا سبيل لسرقته, وهذا ما أدركه "سالم" في غمضه, حينما رأى نفسه ينتزع حبّ "الشّاب الثريّ" من قلب ابنته انتزاعاً. وليت رؤى اغماءه انتهت هاهنا, لأفاق "سالم" عن طيب خاطر, ولما تجاهل رائحة الشيخوخة التي تنضح بها كفّ أمّه, (أفق يا ولدي, حين ستعتاد ابنتك عليه ستحبّه.. أفق يا ولدي يا سالم). إلّا أن "سالم" الأب فضّل الاغماء و رؤية أسدِ "فضيلة" قد استحال بين يديها فارساً, يحمل بيده عظمة كلب نافق, هوى بها على رأس المصرفيّ الشّاب, فأسقطه مضرّجاً بالخوف, وما أشبه لون الخوف بلون دماء "سالم" التي كانت تسيل منه على حصيّات ساحة الزّفاف, ومن علٍ ألقت "فضيلة" نظرة باردة على رأس المسجّى أمامها, حينما حطّ بقرب محاربها نسرٌ يمسك حمامة مضرّجة بدمها, راح يدفن جسدها في بطنه لقمة فلقمة, بينما راح الخوف الأحمر يتقطّر من عظمة الكلب في يد فارسها, فاندفعت "فضيل ......
#رواية
#سالم
#الجنوب
#الحلقة
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724510

عبد الهادي الشاوي : متى ستلعب المصارف العراقية الحكومية والأهلية دورا فاعلا في الحياة الاقتصادية للعراق بهدف تحقيق النهضة الاقتصادية – الاجتماعية ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي ان ضعف اداء المصارف العراقية الحكومية او الأهلية في مجال الادخار والاستثمار يعود الى ان نسبة اسعار الفائدة لودائع التوفير والودائع الثابتة لأجل في معظم المصارف لا تتجاوز 50% مما تؤديه المصارف الأجنبية العاملة في العراق . اذ ان الفائدة التي تؤديها المصارف العراقية تتراوح ما بين 3% للتوفير و6% او 7% للودائع الثابتة بينما تكون نسبة فوائد المصارف الأجنبية تتراوح ما بين 6% للتوفير و10 % للودائع الثابتة سنويا . وهذه الفروقات في نسب الفوائد تدفع المواطن العراقي الى التعامل مع المصارف الأجنبية وفروعها بدلا من المصارف العراقية .ان معظم المصارف تركز عملياتها المصرفية على تحويل العملة الأجنبية الى خارج العراق لأغراض تجارية بإخراج العملات الصعبة التي يحصل عليها العراق مقابل بيع النفط الخام. وفي الغالب تكون التحويلات الخارجية اكثر مما يستلم العراق فلجأ البنك المركزي الى مزاد بيع الدولار والذي اقتصر على بعض المصارف وشركات التحويل المالي والذي تشوب عملياته الفساد .العراق يصدر النفط الخام ويستورد المشتقات النفطية والغاز بالوقت الذي يقوم بحرق الغاز المصاحب للنفط منذ اكتشاف النفط في عشرينات القرن الماضي ولا يزال مسببا هدرا للأموال وتلويث البيئة .ولمعالجة ضعف اداء المصارف العراقية سواء الحكومية او الأهلية عليها الالتزام بما يأتي:1) اعادة النظر بأسعار الفائدة للودائع المصرفية سواء التوفير او الودائع الثابتة بهدف تشجيع المواطنين على الادخار والتعامل مع المصارف العراقية بدلا من اكتناز اموالهم في البيوت او التوجه الى المصارف الأجنبية .2) يجب توفير اجراءات الأمان لهذه الودائع وعلى البنك المركزي العراقي ان يكون رقيبا وضامنا في هذا المجال .3) يجب على المصارف عدم حصر نشاطها في القطاع التجاري والتداولات المالية اليومية والتوجه الجاد الى القطاع الصناعي وخاصة الصناعات التحويلية والقطاع الزراعي اضافة الى قطاع السياحة .لقد وضع قانون المصارف رقم 94 لسنة 2004 أسس عمل المصارف بموجب مواده البالغة 108 مادة موزعة على 15 باب, لو طبقت رقابة البنك المركزي عليها بدقة وعلى مجالس اداراتها لنهضت بدور فعال في التنمية والحفاظ على اموال الشعب العراقي , حيث اشارت المادة 26 الى المبادئ المصرفية العامة , واشارت المادة 27 الى الأنشطة المصرفية في حين اشارت المادة 28 الى الأنشطة المحظورة , بينما تطرقت المادة 29 الى المتطلبات التحوطية , اما المادة 53 فتناولت المعاملات المريبة .ويجوز للمصرف وبتفويض خطي مسبق من البنك المركزي العراقي ان يمارس مؤقتا او يشارك في ممارسة هذه الأنشطة بقدر ما يكون ضروريا لأداء المستحقات , ويجوز للبنك المركزي ان يطلب من المصرف وقف هذه الأنشطة في تاريخ محدد في التفويض .تحتاج مصارفنا الحكومية والأهلية اليوم ان تلعب دورا فاعلا في الحياة الاقتصادية للعراق بهدف تحقيق النهضة الاقتصادية – الاجتماعية في العراق وبدعم من الحكومة . ......
#ستلعب
#المصارف
#العراقية
#الحكومية
#والأهلية
#دورا
#فاعلا
#الحياة
#الاقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724509

نجم الدليمي : : الحقيقه الموضوعية عن مشكلة الكهرباء
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا..ان قضية الكهرباء، قضية سياسية بامتياز ويتحكم في ذلك العامل الاقليمي والدولي، اي اميركا وايران بالدرجة الأولى. ثانياً.. من غير المعقول والمنطق منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم تم انفاق مابين 80-100 مليار دولار على هذا القطاع وبدون نتيجة؟ ثالثاً.. لماذا لم تتحرك السلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية حول حل هذه المشكلة لصالح الشعب العراقي والاقتصاد الوطني؟ لماذا لم يتم التحقيق في هذا القطاع الحيوي حول الاهدار المالي المرعب؟ جميع وزراء الكهرباء يتحملون المسؤولية الاجتماعية والاقتصادية والأخلاقية اتجاه الشعب العراقي وهم مشاركون في الفساد المالي والإداري في الوزارة وأغلبهم الان يعيشون في اوربا.....؟! رابعاً.. الشعب العراقي غير مسؤول عن ان مدير مكتب الوزير، هو الوزير الفعلي للوزارة، واصبحت جميع الوزارات بشكل عام والوزارات الخدمية بشكل خاص بقرة حلوب لقادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم، وطز بالشعب. خامساً.. يمكن القول جازما، ان نظام المحاصصة الطفيلي واللصوصي والمتخلف قد فشل فشلاً ذريعا في ادارة الدولة العراقية، ومن خلال هذا النظام الغير مألوف والشاذ والذي تم فرضه على الشعب العراقي وخرقا للدستور والقانون العراقي فانه ادخل الشعب العراقي في دوامة من الفوضى وعدم الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي والامني والعسكري وقد افرز هذا النظام المقيت والفاشل بامتياز والمدعوم اقليميا ودولياً نتائج مرعبة للشعب العراقي، منها :؛ تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة المافيوية والإجرامية والطفيلية الحاكمة وتشديد التبعية للقوى الاقليمية والدولية والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالميه، وفقد العراق سيادته واستقلاله السياسي والاقتصادي... سادساً.. ان الحل الوحيد والجذري لمشكلة الشعب العراقي تكمن في تغيير النظام الحاكم اليوم، واقامة سلطة الشعب الحقيقية وهذا يتم من خلال تحرك جماهيري كبير بهدف تقويض النظام الحاكم واعلان نظام حكم رئاسي ولمرحلة انتقالية لاتقل عن خمسة سنوات وبعد ذلك يتم طرح استفتاء شعبي ديمقراطي على طبيعة النظام السياسي اللاحق رئاسي،أو برلماني والشعب هو صاحب القرار النهائي في ذلك ويتم ذلك تحت اشراف الامم المتحدة... 4-7-2021 ......
#الحقيقه
#الموضوعية
#مشكلة
#الكهرباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724508

علي فريح عيد ابو صعيليك : إن غاب جسده فلن تغيب كلماته: غسان كنفاني قصة لاجئ فلسطيني في ذاكرة وطن
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي أبو صعيليكنحن نقاتل من أجل تحرير فلسطين، من أجل أن نحصل على الكرامة وحقوقنا الإنسانية وهذه هي مقومات الحياة، هكذا أجاب الراحل الفلسطيني غسان كنفاني على سؤال الصحفي الاسترالي ريتشارد كارلتون، جواب يتحدث بلسان كل فلسطيني مؤمن بقضيته وسيبقى كذلك حتى تحرير فلسطين. في مدينة عكا على ساحل فلسطين وفي التاسع من نيسان عام 1936 ولد غسان كنفاني الأديب الفلسطيني، وعاش طفولته في مدينة حيفا حتى غادرها مضطراً مع أسرته عام 1948 بسبب النكبة ولجأت إلى المخيمات الفلسطينية في لبنان قبل أن يغادروها إلى دمشق التي بدأ يدرس في جامعتها الأدب العربي وكان له فيها دور تنظيمي بارز خصوصاً فيما يتعلق بالنشاطات الفلسطينية، وفي تلك المرحلة انظم إلى حركة القوميين العرب. انتقل كنفاني إلى الكويت وهناك صُقِلَت شخصيته الأدبية بشكل مذهل وفيها عمل محرراً في إحدى الصحف فبدأ بنشر قصصه المكتوبة ومما يذكر أيضا عن تلك المرحلة هي إصابته المبكرة بمرض السكري. مما يستحق الذكر هنا ما شكلته الكويت في تلك الحقبة الزمنية من دور أساسي في تكوين واحتضان المقاومة الفلسطينية بمختلف تياراتها الفكرية، وكان الشهيد كنفاني أحد هؤلاء الرجال المؤثرين في ذلك التاريخ، ولازالت الكويت حتى يومنا هذا تقدم لنا دروساً في الإنتماء لقضايا العرب عموما وفلسطين خصوصاً.انتقل الشاب العشريني غسان كنفاني من الكويت إلى لبنان واستمر بممارسة عملة الصحفي واختلط بالعديد من التيارات الفكرية التي شكلت منعطفاً مهما في مسيرته وتنقل بين عدة صحف ترك فيها أثراً أدبياً كبيراً ورصيداً راسخاً من الإبداع وخصوصا عن تاريخ فلسطين، وهنالك أيضا تزوج آنى هوفمن المدرسة الدنمركية التي جاءت إلى المنطقة العربية من أجل العمل في مساعدة اللاجئين الفلسطينيين ثم تحولت إلى مناضلة فلسطينية، وقد أنجبا فايز وليلى، وقد كان فايز في العاشرة من عمره عندما استشهد والده. شكلت القضية الفلسطينية الأساس الفكري للشهيد غسان كنفاني وتجسد ذلك في كتبه ورواياته التي صدر أغلبها في ستينيات القرن الماضي وأبرزها "عائد إلى حيفا"، و"رجال في الشمس"، و"ما تبقى لكم"، و"عن الرجال والبنادق"، و"أرض البرتقال الحزين"، و"من قتل ليلى الحايك"، و"موت سرير رقم 12".وكذلك صدرت له عدة دراسات أبرزها "أدب المقاومة في فلسطين"، و"في الأدب الصهيوني"، و"الأدب الفلسطيني المقاوم"، وله أيضاً مجموعة قصصية محورها الأطفال بعنوان "أطفال غسان كنفاني"، وقد ترجمت معظم تلك الروايات والكتب إلى العديد من اللغات وصلت إلى 16 لغة حول العالم أبرزها اللغة الانجليزية الايطالية الألمانية والدنمركية. في ميزان الفكر الصهيوني الإجرامي فإن خطورة الكلمة لا تقل عن خطورة رصاصة البندقية، لأن الاحتلال يريد طمس حقيقة أنه كيان محتل لأرض فلسطين، وهم يدركون جيداً بأن وجودهم في أرض فلسطين ما هو إلا أكذوبة مؤقتة لأنهم قوة احتلال.في الثامن من شهر تموز عام 1972 استهدفت أجهزة الغدر الصهيونية سيارة الشهيد الذي كانت ترافقه ابنة أخته لميس، وكان الاحتلال ولازال يعتقد بأن اغتيال الجسد يعني الخلاص من مقاوم فلسطيني ولكن قصة الشهيد غسان كنفاني أثبتت فشل تلك النظرية، والآن وبعد مرور قرابة خمسين عاماً على اغتياله إلا أن الأجيال الفلسطينية وكافة الأحرار من العالم يتناقلون فكر كنفاني وكلماته وأدبه وكتبه ورواياته التي تزداد شباباً وربيعاً كل يوم خصوصا بين الشباب.الحقيقة أن جهاز الموساد الصهيوني اغتال العديد من الشخصيات الفلسطينية المؤمنة بفكر المقاومة كطريق للتحرير ......
#جسده
#تغيب
#كلماته:
#غسان
#كنفاني
#لاجئ
#فلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724507

خالد الصعوب : خطة تقسيم المملكة العربية السعودية
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب كما حصل في حادث انفجار مرفأ بيروت الذي التقط حدوثه مباشرة قبل وقوعه من كاميرا راكب الأمواج الذي حين انقلبت مركبته ظهرت أبو ظبي تزين مؤخرة رقم السيارة، كانت امرأة أجنبية تقف على شرفة لتصور انفجار دبي مباشرة قبيل حدوثه، فهل هذه صدفة أم أن افتعال انفجار في دبي على خلفية اشتعال وتيرة الخلافات بين المملكة العربية السعودية والإمارات العبرية من شأنه أن يحدث تصعيدا يستدعي تدخل الراعي الرسمي للإرهاب الولايات المتحدة الأميركية بقواعده المتمركزة في كافة أنحاء الخليج إيذانا بتقسيم السعودية الذي صرح به مسؤولون أميركيون طوال أكثر من عقد من الزمن ضمن خطة الشرق الأوسط الجديد القديم فلم يخرج يوما عن الاستعمار. لا يخفى أن الإمارات العبرية تجد في المملكة العربية السعودية تهديدا كبيرا لنفوذ محمد بن زايد في المنطقة، فولي العهد السعودي لا يقل عن ولي عهد أبو ظبي تعطشا لحكم المنطقة، وحجم المملكة العربية السعودية ومكانتها تجعل له الصدارة في أي منافسة خليجية. أخطأ محمد بن سلمان عندما ظن أن التخلي عن الإسلام نحو انفتاح غربي يطمس هوية مكة والمدينة سيؤمن له حصانة في منافسة بينه وبين الإمارات العبرية في الأربع على الحضن الصهيوني الأمريكي، فالبطاقة الرابحة في يد المملكة العربية السعودية هي صدارتها الإسلامية في العالم العربي والإسلامي على اتساعه، وطمس هويتها الإسلامية سيجعلها لا تختلف كثيرا عن العراق مثلا ولن يتورع الغرب عن تقسيمها حيث شاء، فالأمر بالنسبة لهم مجرد مصالح وطالما لم تعد إسلامية وباتت تخلع عنها هويتها سيكون من الأسهل تقسيم المملكة وقصر مكانة مكة والمدينة على جزء صغير بالكاد يذكر ضمن الدولة كما هو حال الفاتيكان. أخطأ كذلك محمد بن سلمان في وضع ثقته بالصهاينة بعيدا عن العاطفة، فالصهاينة معروفون بالغدر كما هم السعوديون معروفون بالعروبة والصهاينة يهدفون لما يسمونه العودة إلى مكة وقد صرحوا بذلك منذ عام 2015 ، كما أنهم مباشرة بعد إعلان اتفاق التطبيع مع الإمارات العبرية أعلنوا مطالبتهم بحقوق يدعون تعود إليهم في الخليج. الإمارات قامت بتجنيس خمسة آلاف إسرائيلي بالجنسية الإماراتية ما يعني تمكنهم بكل يسر وسهولة من دخول أي دولة عربية وخليجية تحديدا حيث يعيثون فسادا باستخباراتهم ويدكون أسس الدولة من الداخل فمن الذي سيمنعهم من دخول أراضيهم وجنسيتهم إماراتية؟ أخطأ محمد بن زايد بظنه محمد بن سلمان دمية يحركها بخيوطه، فولي العهد السعودي لديه طموحات لا تقف عند حد، كما أخطأ باستفزازه ومسؤوليه بتهديدات المقاطع المخلة. من جهة أصبح لدى التكنولوجيا ما يؤهلها لاصطناع فيديو لأي شخص أيا كان وسواء وجد في المكان أم بعد عنه ومن جهة ثانية، ليس زنا الفروج بعار أكبر من الزنا بالأوطان، ومن جهة ثالثة فتصوير الماجنين في مجونهم لم يقتصر على الإمارات ولدى تركيا بعض من هدايا يمكنها أن تقدمها للإمارات أيضا، ما يعني أن تحالفا سعوديا تركيا قد يكون الصفعة الأقوى التي توجه للإمارات العبرية قبل وقوع تدخل أجنبي. في تسريبات ويكيليكس لمحمد بن زايد كرر في تصريحات على مدار ثلاثين عاما أن المملكة العربية السعودية يجب أن تقسم ويجب أن تكون لا إسلامية كشرط أولي لتمهيد التقسيم كما وصفها بمصدر الإرهاب ووصف حكامها المتعاقبين بأنهم متخلفون عن الحضارة المتمثلة في نظره بالدعارة كما صرح بأن استخدامه لمحمد بن سلمان سيكون السلم للوصول إلى ثلاثة أقاليم سعودية لا يعود فيها للمملكة ذكر يتجاوز كان يا ما كان. على عبثية الطرح، تبدو العودة إلى الهوية الإسلامية في إطار معتدل ومتح ......
#تقسيم
#المملكة
#العربية
#السعودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724506

أحمد الخميسي : واشنطن بين الدب والتنين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي لم ينقض سوى أسبوعين بين لقاء الرئيسين الأمريكي والروسي في جنيف 16 يونيو وبين احتفال الصين 1 يوليو بمئة عام على حزبها الذي قاد البلاد على امتداد قرن كامل. ومع أن حملة شبه عدائية متبادلة سبقت لقاء بايدن وبوتين في جنيف، أدرجت روسيا خلالها أمريكا في قائمتها الرسمية للدول " غير الصديقة"، ووصف الجانبان العلاقات بينهما بأنها " في الحضيض" حتى توقف التمثيل الدبلوماسي على مستوى السفراء، إلا أن قمة جنيف أسفرت عن العثور على نقاط اتفاق غير قليلة، ووصفها بوتين بأنها كانت" بناءة"، وأضاف أنه : " لم يكن هناك أي نوع من العداء ، على العكس من ذلك، أظهر الجانبان محاولة لتقريب مواقفنا". وقد كان ذلك متوقعا إلى حد ما بعد انضمام روسيا اقتصاديا وسياسيا إلى منظومة الرأسمالية العالمية، وتحول الخلافات من طابعها العدائي القديم إلى خلافات الأقارب. المشكلة الحقيقية التي تواجه واشنطن ليست الدب الروسي، بل التنين الصيني بدوره ونموه الاقتصادي المتضخم. ويشير تقرير صندوق النقد الدولي " الآفاق الاقتصادية لعام 2035" الى تراجع الاقتصاد الأمريكي وصعود الاقتصاد الصيني، ويتوقع التقرير أنه بحلول عام 2035 قد تصبح الصين " القوة الاقتصادية الأولى في العالم" بشعبها الذي يقترب من ملياري نسمة وحزبها الذي بلغت عضويته مئة مليون فرد، ويبدو أن بكين تشعر بقوتها المرتقبة، ومن هنا قال الرئيس الصيني " شي جين بينج" في خطاب الاحتفال بمئة عام على الحزب: " ستسحق رأس كل من يجرؤ على الاستقواء على الصين وتخضب بالدماء على سور فولاذي صنعه ما يزيد عن 1.4 مليار صيني"! تتحدث واشنطن عن روسيا لكن عينها على الصين التي يشكل نموها خطرا حقيقيا في عالم المنافسة الحرة والقوة الاقتصادية. وقد حققت الصين ما حقققته بفضل سياسة" السوق الاشتراكية" التي بدأها سكرتير الحزب" دينج شياو بينج" عام 1982 وأفسح فيها للقطاع الخاص دورا رئيسيا مع وضع نشاطه في ما يخدم خطط الدولة وتوجهاتها، وفي ذلك كتب الاقتصاديون في الصين أن السوق لن تحل محل الدولة التي تنهض بالمشروعات الكبرى مثل الكهرباء والمرافق والمياه وغيرها، لكن السوق ستعمل في مجالات أخرى، وأضاف البعض منهم أن " السوق الاشتراكية" ابداع فكري صيني، لكن ذلك غير صحيح ، فقد توصل الزعيم الروسي فلاديمير لينين إلى تلك الفكرة عندما طرح عام 1921 "السياسة الاقتصادية الجديدة" التي اشتملت على تجاور القطاع الخاص والعام، واطلاق حرية التجارة داخل البلاد وتشجيع رؤوس الأموال الأجنبية على العمل داخل الاتحاد السوفيتي، والاعتراف بالملكية الخاصة التي سبق للدولة أن شطبت عليها، وبلغ الأمر حد أن لينين كان مستعدا على حد قوله " لمنح شركات التنقيب عن البترول الأجنبية أكثر من خمسين بالمئة مقابل استخراج النفط". لكن ستالين الزعيم اللاحق وأد تلك الخطة ورجع بالبلاد إلى المركزية المفرطة في الاقتصاد. في كل الأحوال تبقى التجربة الصينية جديرة بالدراسة على الأقل لأنها تتحدث عن حزب استطاع الاستمرار مئة عام وهذه بحد ذاتها معجزة في ظل انحسار الفكر الاشتراكي وأحزابه، كما أن ما حققته الصين في مجالات التعليم والقضاء على الفقر وحتى في مكافحة وباء كورونا جدير بالملاحظة. لكل تلك الأسباب فإن واشنطن قد تضع عينها على موسكو لكن يدها على قلبها من بكين. ......
#واشنطن
#الدب
#والتنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724521

اسكندر أمبروز : ماذا سنستفيد لو تم تطبيق الشريعة الاسلامية ؟
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز لو قمت أخي القارئ بالتجول في أي شارع من شوارع الدول الإسلامية , وسؤال القاصي والداني عن مسألة تطبيق الشريعة , ستجيبك الغالبية الساحقة بالإيجاب , أي بتأييد لتطبيق أحكام هذه الشرائع المدنّسة الداعشية , وهذا الأمر طبعاً ينطبق على الكلاب النابحة من شيوخ ودعاة للعهر الديني البهيمي.ولكن ما هو سبب تأييد الغالبية الساحقة من أمّة رضاع الكبير لهذه المسألة ؟ ولماذا يريدون بشكل أعمى تطبيق هذه التشريعات دون أدنى تفكير فيها أو في جدواها ؟ والجواب هو لأنهم مغسولي المخ تماماً !! حيث يفترض المؤمن أنه أولاً هنالك اله صنع الكون (دون دليل يذكر) , وأن هذا الإله هو الهه , أي إله دين بهائم الصحراء , وأن هذا الإله نزّل كتاباً وهلاوس لشخص مهووس بالجنس والقتل والتعذيب في القرن السابع الميلادي في بيئة بدوية سقيمة , وأنه أيضاً أمره بتطبيق تشريعات عديدة , وأن هذه التشريعات ثابتة لا تبديل أو تطوير فيها وهي أفضل ما يمكن فعله لتنظيم حياة البشرية !!وطبعاً ما بني على باطل فهو باطل , حيث أن الإله نفسه هذا غير موجود أصلاً , ولا دليل على وجوده , وبناء كل هذه الادعائات السخيفة هي مجرد كلام فارغ لإعطاء تشريعات بدائية متخلفة هالة من القداسة والحصانة , هو لب المصيبة وأصلها.ولكن لو وضعنا هذا الكلام كلّه جانباً , وقمنا باستعراض أحكام هذه الشنيعة الإلهية , وجدوى استخدامها اليوم , سنجد العجب !فاليوم لدينا شعوب تتكون من مليارات البشر حول العالم , ودول فيها الملايين والملايين , فكيف لشنيعة من العصور الوسطى والمظلمة , أن تدير هكذا أعداد ؟ وباختصار لن تستطيع , فمثلاً...ماذا سنستفيد اليوم اقتصادياً واجتماعياً من تطبيق حد الردّة ؟ ومن تطبيق حد قطع اليد والرجم والجلد وغيرها من العقوبات الهمجية البدنية ؟ التي أثبت العلم بطلان تأثيرها على الأشخاص وعدم جدواها في أي شيء سوى إرضاء مطبقها السادي الحيوان. وخير شاهد على هذا هو قلّة الجرائم وارتفاع معدّل الأمان وتنظيم مجتمعات فاضلة , في الدول التي تحترم حقوق الإنسان كالسويد والدول الأوربية بشكل عام , مقارنة بالدول الاسلامية التي لا تزال تطبّق العديد من العقوبات البدنيّة.ونعود لأسئلتنا... ماذا سنستفيد على الصعيد الاقتصادي والاجتماعي من تطبيق الاستعباد الاسلامي للآخرين , من سبي وخطف وامتلاك للبشر والمتاجرة بهم ؟ حيث أن هذه الأمور أثبتت فشلها بشكل ذريع في القرون الماضية وعدم جدواها أيضاً , وهذا طبعاً دون النظر لحيونة الاستعباد وفساده على مستوى الأخلاق , لكن نحن نتحدث هنا عن الاقتصاد والمجتمع فحسب , فهو أي نظام الرق الاسلامي , فاشل ومنحط ولا فائدة منه حتى على المستوى الاقتصادي والاجتماعي.وماذا سنستفيد من تطبيق هبل نظام الإرث الاسلامي ؟ والذي أيضاً أثبت فشله وقصره في حل المشاكل العائلية دون التعديل الذي طرأ عليه لاحقاً من قبل المسلمين أنفسهم بإضافتهم لمبدأ العول , والذين لاحظوا قِصر الإله وجهله وتخلف تشريعاته.ماذا سنستفيد من قتل المثليين جنسياً على مستوى الاقتصاد والمجتمع ؟ ومن كراهية الآخرين من مسيحيين ويهود وحتى مسلمين مخالفين في المذهب ؟ماذا سيستفيد المجتمع من حكم تعدد الزوجات ؟ سوى الخراب العائلي وتفتيت وحدة البناء الرئيسية لأي مجتمع ألا وهي الأسرة.وماذا سيستفيد المجتمع على الصعيد الاقتصادي والاجتماعي من ظلم وقهر المرأة وهتك حقوقها ونسف كيانها تماماً ؟ وفرض الحجاب عليها ؟ ومن تشريع ضربها وإذلالها ؟ماذا سنسفيد من ضرب الأطفال لتعليمهم على الصلاة ؟ماذا سنستف ......
#ماذا
#سنستفيد
#تطبيق
#الشريعة
#الاسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724520