سيتى شنوده : الإخوان .. والمئات من حوادث القطارات فى مصر وقتل آلاف المصريين .. ؟ الجزء الثانى
#الحوار_المتمدن
#سيتى_شنوده == الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء في مصر :{ 16 الف حادث قطار فى مصر من عام 2003 حتى 2017 , بمعدل اكثر من 1100 حادث قطار سنوياً } .. وهو ما لم يحدث فى اى دولة فى العالم منذ بدء استعمال القطارات ..== تصريحات وبيانات خطيرة لوزير النقل عن الخلايا الإخوانية فى السكة الحديد التى تُخطط و تنفذ حوادث القطارات فى مصر وتقتل آلاف المصريين .== وزير النقل : وزير الداخلية أبلغني بوجود عناصر إرهابية متطرفة داخل السكك الحديدية ، و أن 95% من العناصر المتطرفة ينتمون لجماعة الإخوان الإرهابية ، مشيرا إلى أن هناك 268 عنصرا إخوانيا في السكة الحديد، و قال لي إنه أرسل قائمة بأسمائهم عام 2018 لوزير النقل السابق.== هيئة السكه الحديد أعلنت في بيان رسمي عن التخطيط الإرهابى المسبق لتصادم قطارى سوهاج يوم 26/3/2021 وقتل وإصابة مئات المصريين وقالت انه حدث شد متعمد لفرامل القطار رقم 157 فى عدة عربات فى نفس التوقيت , ليصطدم به قطار الركاب رقم 2011 و يسفر عن انقلاب القطار .. == بيان هيئة السكه الحديد عن حادث قطار طوخ و إنقلاب القطار رقم 949 وخروجه عن القضبان يوم 18/4/2021 : جاء بسبب قطع فى القضبان , و أنه خلال سير القطار فوجئ سائق القطار " بعدم وجود قضبان " .. مما أدى إلى انقلاب القطار..!!؟؟؟؟== النيابة العامة والرئيس السيسى شكلا لجان هندسية " حكومية !؟ " للتحقيق فى حوادث القطارات الأخيرة , واستبعدا تماماً اساتذة الجامعات و كليات الهندسة , الذين يتم الإستعانة بهم دائماً فى لجان التحقيق فى مثل هذه الحوادث الخطيرة , لكونهم خبراء " محايدين " ..!!؟؟؟؟== خلال 22 يوم فقط , فى الفترة من 26 مارس وحتى 18 أبريل 2021 , وقعت 6 حوادث قطارات في مصر ..== وزير النقل : وزير الداخلية ابلغنى عن 268 من عناصر جماعة الإخوان الإرهابية يعملون في السكة الحديد و ينفذون حوادث القطارات فى مصر .. == ثروت الخرباوى القيادى السابق فى جماعة الإخوان المسلمين : "ما يحدث فى مصر من كوارث وحوادث هي مؤامرة بفعل فاعل؛ هذه خطط كتبها الإخوان منذ سنوات اطلقوا عليها خطط تفعيل الأزمات؛ وقد نبهت لها وكتبت عنها منذ سنوات .. فانتبهوا". == الإعلامية لميس الحديدى تتعجب من عدم اتهام النيابة العامة لعناصر تنظيم الإخوان المسلمين الإرهابى فى ارتكاب حوادث القطارات المتعمدة الأخيرة , بالرغم من تصريحات وزير النقل و وزارة الداخلية عن مسئوليتهم عن تنفيذ هذه الحوادث .. == النيابة العامة وجهت الإتهام فى كل حوادث القطارات الأخيرة الى سائقى القطارات - الضحايا الذين أُصيبوا أو قتلوا فى هذه الحوادث – وبعض العمال و الموظفين , وتجاهلت تماماً بيانات السكة الحديد عن التخطيط المسبق لهذه الحوادث والقطع المتعمد لقضبان السكة الحديد والعبث المتعمد بفرامل القطارات , وتجاهلت تماماً أقوال وزير النقل ووزارة الداخلية عن العناصر الإخوانية فى السكة الحديد التى تنفذ حوادث القطارات , وتجاهلت تماماً تهديدات واعترافات قادة الإخوان العلنية عن تنفيذ العمليات الإرهابية فى مصر , كما تجاهلت تماماً المئات من حوادث القطارات التى نفذها تنظيم الإخوان المسلمين الإرهابى من قبل وقتلوا فيها آلاف المصريين .. == النيابة العامة لم تحقق حتى الآن فى البلاغ الرسمى الذى قدمه وزير النقل ضد 13 من قيادات جماعة الإخوان الإرهابية فى السكة الحديد , الذين ينفذون ويحرضون على ارتكاب حوادث القطارات فى مصر , و الذين قدم عنهم الوزير البلاغ للنيا ......
#الإخوان
#والمئات
#حوادث
#القطارات
#وقتل
#آلاف
#المصريين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724480

رائد عمر : في حِراك العراق ..
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر في حِراك العراق .. الشّاق .!إذ أحدثُ حدثٍ عراقيٍ يتمثّل بقيام مجهولين " وربما معروفين " بتفجير انبوب ماء الإسالة .!! المتجه نحو محافظة البصرة , وكذلك مع تعزيز وديمومة اندلاع الحرائق " التي جليّاً تبدو مفتعلة " وبنحوٍ يوميّ في مختلف بقاع واصقاع العراق , وبتناغمٍ وتوائمٍ مع تفجير وتخريب ابراج الكهرباء وخطوط الطاقة , فإنّ اكثر وأشد ما يزدرون ويستخفّون به العراقيون هو موضوع " الإنتخابات " والتي يومئ قادة التنظيمات والفصائل المسلحة بأنهم الفائزون في تلك الإنتخابات مسبقاً , وبلا منافس وكأنّه بالتزكية .! ولعلّ افضلَ حالٍ من الأحوال والأهوال أن يبقى العراق بلا انتخابات وبلا حكومة , وأن تحكمه " الأمم المتحدة " - معززة بتعزيزاتٍ من القوات الدولية التابعة للأمم المتحدة , من زاويةٍ ما ومؤقّته , حتى او الى ان ينتهي من نفض جيوش الغبار والعار من بزّتهِ الحاليّة المفروضةِ قسراً .!OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO ......
#حِراك
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724479

حميد حران السعيدي : زيادات ونقصان
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي 1-الزيادات ...ترتفع درجات الحراره بمعدلات مذهله في عراقنا وتخص حنوبه بالمزيد ترتفع معدلات الجريمه يوم بعد يوم وتتعدد أوجه الأجرام من أرتفاع معدلات تعاطي المخدرات الى تجارة الأعضاء البشريه .ترتفع معدلات الأصابه ب(كورونا) بشكل يدعوللقلق .. وترتفع معه اعداد الموتى بسبب هذا الوباء .تزداد أسعار السلع الأستهلاكيه ويزداد معها عدد الهابطين الى مادون خط الفقر .تزداد عدد ساعات القطع المبرمج للكهرباء الوطنيه وتزداد معها عطلات المولدات .تزداد ال(گوامات) والمشاكل العشائريه ويرتفع معها معدل إطلاق النار قتالا او تشييعا أو إستعراضا للقوه .تزداد بأعداد مضاعفه أعداد الدراجات الناريه وترتفع أصواتها المزعجه .ترتفع أعداد الذين يعانون من البطاله من شباب العراق الى معدلات غير مسبوقه .يزداد نهب الثروات الوطنيه .. وتتضاعف مع هذه الزياده ثروات (الحراميه) .يزداد عدد السكان ويزداد معه عدد الموتى كل يوم .تزداد أعداد الأميين والجهله مع كل عام يمر .2-النقصان ...كل يوم يمر علينا ينقص عمر كل منا يوم آخر . ......
#زيادات
#ونقصان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724478

آصف ملحم : مرتزقة تركيا ... أرقام على قوائم الموت
#الحوار_المتمدن
#آصف_ملحم تكرر تركيا-أردوغان نفس أخطاء جيرانها، بل تكرر الأخطاء، التي ارتكبتها بنفسها في الأمس القريب، في تعاطيها مع القضايا الإقليمية والدولية؛ و يبدو أن أردوغان لم يتعلم من أخطاء الرئيس العراقي الراحل صدام حسين، الذي استغلته الولايات المتحدة لمواجهة إيران؛ كما أنه لا يريد التعلم من أخطائه أيضاً، عندما انخرط مع الغرب في مواجهة سورية، ليتبين فيما بعد أنه كان مجرد مطية لتمرير المشاريع الأمريكية الهادفة إلى تمزيق المنطقة وإضعافها.يدور الموضوع حول توارد الأنباء عن نية تركيا إرسال مجموعات من الإرهابيين الذين تحتضنهم على الأراضي السورية إلى أوكرانيا وتحديداً إلى منطقة الدونباس لمواجهة القوت الروسية هناك. وهذه الأنباء إن تأكدت ستضع العلاقات التركية الروسية أمام خيارات وتحديات صعبة؛ إذ كيف يمكن لتركيا تحقيق هذ التوازن الصعب بين تأييد روسيا في سورية ومواجهتها في أوكرانيا. والسؤال الأهم: ما هي مصلحة تركيا في دخول المستنقع الأوكراني؛ حيث تتصارع إرادات ومصالح دول عظمى؟لم تخفِ تركيا معارضتها للاستفتاء الذي جرى في شبه جزيرة القرم، وقد عبر عن ذلك الرئيس أردوغان نفسه في أكثر من مناسبة. كما أن تركيا أدانت ضم روسيا للقرم و تدعم الرئيس زيلينسكي في موقفه من انفصال محافظتي لوغانسك ودانيتس في الدونباس.إذا كان بالإمكان فهم الموقف التركي بإرسال قوات تركية إلى إقليم ناغورني-كاراباخ، المتنازع عليه بين أذربيجان وأرمينيا، فإنه من الصعوبة بمكان فهم ماهية الموقف التركي في أوكرانيا! فبعض الباحثين عزا الأمر إلى عدم تأييد التتر للاستفتاء، إلا إن التتر لا يشكلون سوى 0.55% من مجموع السكان، بل إن جميع القوميات ذات الأصول التركية لا تشكل أكثر من 1%.قدّم أردوغان نفسه، في سورية، كمدافع عن المسلمين السنة، لذلك كانت معظم الجماعات المسلحة التي حاربت في سورية تميل في ولائها لتركيا؛ فكيف يمكن أن يقدم نفسه في أوكرانيا؟فإذا كانت القضية مرتبطة بالأحقاد التاريخية التي تعود إلى الحقبة العثمانية؛ فهل بمقدور تركيا تحمل تبعات المواجهعة مع روسيا؟!تشير العديد من المصادر إلى أن الاتراك لا يعتبرون شبه جزيرة القرم روسية أو أوكرانية، بل تركية، حجتهم في ذلك هي أنها كانت تقع تحت سيطرة الأتراك حتى نهاية القرن الثامن عشر في فترة الحكم العثماني. كما أن أردوغان نفسه يعتبر أن روسيا انتزعت القرم بشكل ظالم من الامبراطورية العثمانية في عام 1783.ولكن هل إرسال بعض المقاتلين إلى هناك سيساعد تركيا على استعادة شبه جزيرة القرم؟ الجواب بالتأكيد لا، وسيلقى هؤلاء المقاتلون المصير تفسه الذي لقيه سابقوهم في سورية!بالطبع، قد تعول القيادة التركية على العامل القومي، باستثمار علاقاتها بالقوميات القفقازية، التي لا تخفي ولاءها لتركيا، فمنطقة القفقاز قريبة جداً من الدونباس، إلا أن هذا السيناريو سيكون خطيراً جداً. علاوة على ذلك فإن هذه الإثنيات متعايشة مع بعضها البعض بسلام منذ مئات السنين، فمن الصعب جرها إلى هذا النوع من الحروب.نعتقد أن الغرب، كعادته، سيستغل تركيا في حروب جانبية مع روسيا بهدف إضعاف روسيا. لذلك على القيادة التركية مناقشة الموضوع مباشرة مع روسيا، أو بإشراك أطراف ثالثة، إذا كانت تعتقد بأن لها حقوق تاريخية في أوكرانيا أو روسيا؛ إذ أن زعزعة الاستقرار في منطقة حوض البحر الأسود ستؤدي إلى إدخال المنطقة إلى حروب طويلة الأجل، الخاسر الوحيد فيها هي شعوب تلك المنطقة.بناءً على ما تقدم، فإننا نعتقد أن إرسال تركيا مقاتلين إلى أوكرانيا سيكون خطأ استراتيجياً فادحاً. لذلك يجدر بالإدارة التركية إعادة ا ......
#مرتزقة
#تركيا
#أرقام
#قوائم
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724477

سماهر عبدالحفيظ حمدان : قصة مترجمة للكاتبة والشاعرة إيمان حماد بعنوان Identity in the Idle Time
#الحوار_المتمدن
#سماهر_عبدالحفيظ_حمدان Identity in the Idle TimeNothing awakens us from our deep but our horrified at the farewell of the ones we love.Hanan was out like a light after a week of painstaking work. Friday was her sanctuary to get the tiredness off her body and the y off her weary eyelids. As usual, the shadows of the beloved ones began visiting her while she was in a slumber. This time, it sounds really different. She could have seen her mother who departed away from her 10 years ago. She was lying on a hospital stretcher wearing green clothes like the ones surgeons wear when they enter behind a patient sticking scalpels in his - her sedated body which has been chased by the lovers hopeful eyes and their tongues stir with prayers. She was also covered with sheets of the same color. She was helpless and solemnly yelling and calling Hanan to the harshest pain of her ability. She got up out of her , freaking out in a miserable way. She turned around to take a look at her husband who seems to wake out of a deep because of her restless and her twitchy raving. She hesitantly looked at him and called his name with a terrified voice.- " Tha er … Tha er "- " Yeah … "- "I need to bounce something off to you but please, do not consider me insane!"- "Say, what is wrong?" said it with extreme concern- "I feel like one of my parents has died!" - " La hawl wala quat iilaa billah (There is no power´-or-strength but with Allah). Keep evil away. This is an illusion and dream hallucinations."He gently and kindly patted her on the shoulder, saying:- "It is ok. Try to another hour. You are exhausted and you need to ." is that the unknown world which Hanan hoped to dive in, in her day off. That s what she said to her colleague this weekend, when she left for home after a week of exhausting work. So what else but work and are awaiting her?! She can t visit nor see her parents and brothers who live in Jordan just a stone s throw away from Palestine. Many incidents have been buried in time archive while she is still dormant. She hears what s happening but she cannot see it. Her father grew old, the gray hair invaded her mother s head and all her brothers married. She s had a lot of events in her imagination but she did not actually live in them. Hanan turned these events into memories that were all painful even if she tried to hide her ache. Her life was like Godot s who spent his life waiting with no hope. During the lean ten years, hope was her only provision. She did not realize that hope deferred maketh the heart sick. It is just like the wick of a candle that burns her from inside´-or-like a malignant a tumor that ruthlessly attacks her soul. She did not realize that amputation will be the end of the tortured soul.The flashback for the ten years passed in front of her eyes. Then, she sunk into the ocean of memory and suppressed the inner voice which was urging her to get out of bed to inspect her foreboding tragic nightmare which ......
#مترجمة
#للكاتبة
#والشاعرة
#إيمان
#حماد
#بعنوان
#Identity
#Idle

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724476

مازن كم الماز : الجماهير ، الثورات ، النخب العاجزة و الطامحة ، سقوط الشعارات و الايديولوجيات
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز نظرتنا تجاه الغرب عن جد غريبة ، غير متوازنة بالمرة ، و بشكل من الأشكال إشكالية و فهمها مو صعب لكن هذا الفهم على سهولته مربك بل و مزعج … إننا نطالب الغرب بما لا نطالب به لا آباءنا و لا الهتنا حتى أن الإسلاميين وكلاء الله الحصريين على الأرض يطالبون الغرب بما لا يطالبون به الله الذي خلقنا و وكلهم أمورنا و الذي سيعاقبنا جميعًا و أولنا الغرب على كفرنا و إلحادنا بالههم ، لا تتوقف القصة عند مطالبتنا المستمرة للغرب بحل مشاكلنا كلها ، بكل أنواعها ، سياسية اقتصادية اجتماعية إلى التخلص من خصومنا الذين نعجز عن مواجهتهم أو التخلص منهم و أخيرًا و ليس آخرا إطعامنا ، إننا نشعر بأن هذا حق لنا على الغرب و أولنا إسلاميونا و قوميونا جماعة الأمة الخالدة إياها و التي يتسولون اليوم باسمها ، هذا كله بينما نواصل في نفس الوقت التعبير المستمر عن الكره و الحسد و الحقد تجاه هذا "الأب" ، كره و حقد لا نمارسه تجاه آباءنا الحقيقيين الذين لا نطالبهم بعشر ما نطالب به أبانا الذي في الغرب … إننا نقدم أنفسنا للعالم أي للغرب ككائنات عاجزة لا تملك أية قدرة على الفعل و متحررة تمامًا من أية مسؤولية عن حاضرها و مستقبلها ، نقدم أنفسنا فقط كمشاكل على العالم ان يحلها ، لكننا نصر و بشدة في نفس الوقت على تمسكنا بأوهام و اهلاسات شخص عاش قبل ألف و خمسمية عام في مواجهة هذا ألعالم أو هذا الأب الذي نكرهه و نكاد نعبده في نفس الوقت ، في الحقيقة لا يوجد أي منطق في هذا التمسك بهلوسات محمد غير خوائنا المطلق الذي نضطر لنملأه بأي شيء مهما كان سخيفًا و غبيا ، خاصة إذا كان سخيفًا و غبيا …… كيف يمكن أن يكون هذا ، كيف لنا مثل هذا ؛ أن نكون في مثل هذا الحضيض دون أدنى رغبة حتى في الخروج منه … أكيد أن الغرب بمزاعم سياسييه و مفكريه خاصة تلك السائدة و الرسمية بعد الحرب العالمية الثانية هو مسؤول جزئيًا عن هذه الأوهام التي ننسبها إليه و عن تلك النظرة الشاذة له و لأنفسنا ، إن رغبة هذا الغرب ، بالتحديد نخبته السياسية و الفكرية و الاقتصادية و المالية في استمرار "قيادة" العالم و التحكم بمقاديره و خطاب هذه النخب القائم على شعارات و مزاعم حقوق الإنسان ، مسؤول بلا شك عن أوهامنا تلك و عن ما يرافقها من اجترارنا لعجزنا و تفاهتنا ، أكيد أنه ليس غبيا أن تستفيد نخبنا و حتى ما تسمى بالجماهير من فرصة كهذه في الحصول على حياة سهلة و مريحة دون أي تضحيات أو حتى نقطة عرق ، في أن تحاول النخب السياسية و الثقافية العربية و الإسلامية أو المسلمة الاستفادة من هذا الواقع لصالحها ، لهذا ليس غريبًا أن تجد أن أكثر من ينتقد الغرب اليوم و يهيل عليه التراب صباح مساء يعيش في أحضان هذا الغرب و يعتاش على دعم من إحدى مؤسساته بل و يتنافس على هذا الدعم مع خصومه من أبناء بلده و غيرهم من أبناء البلدان المتخلفة التي تصبح مع كل يوم عبئًا على العالم او الغرب … لكن هذا لا يعفينا من عجزنا و بالتأكيد لا يعفينا من هبلنا ، لم تعد النخب المثقفة و السياسية خاصة المعارضة و تلك التي تنادي بالتغيير ، تخاطب شعوبنا أو مجتمعاتنا أو جماهيرنا ، إن جمهورها الفعلي اليوم هو النخبة الليبرالية الأكاديمية و المؤسساتية في الغرب و من ورائها الحكومات و النخب الحاكمة في الغرب ، إن ما تطمح إليه نخبنا هو التنافس على دعم هذه المؤسسات المخصص لها و لأمثالها في أنحاء العالم و من ثم أن تفوز بتمثيل "شعوبها" أمام هذه المؤسسات و الحكومات … تذكرنا نخبنا هذه و يذكرنا ناشطو هذه الأيام بأعضاء اللجان المركزية للأحزاب الشيوعية الستالينية و نصف الستالينية العربية و العالمثالثية و هم ينعمون بضيافة ......
#الجماهير
#الثورات
#النخب
#العاجزة
#الطامحة
#سقوط
#الشعارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724482

طلال الربيعي : إسرائيل حليف أساسي للإمبريالية
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي إسرائيل حليف أساسي للإمبريالية نشأة إسرائيل ودورها في الشرق الأوسطبقلم جراهام هارينجتونالمصدر The Guardian (صحيفة الحزب الشيوعي الأسترالي) العدد رقم 19685 يوليو 2021ترجمة: طلال الربيعي---------كانت فلسطين جزءا من الإمبراطورية العثمانية، ولكن بعد تفكك هذا الكيان في الحرب العالمية الأولى تم نقلها إلى الإمبراطورية البريطانية بموجب اتفاقية سايكس بيكو، التي قسمت الشرق الأوسط بين بريطانيا وفرنسا.كانت رؤية تيودور هرتزل هي قيام دولة يهودية في هذه المنطقة. المشكلة الوحيدة هي أنها كانت مأهولة بالفعل من قبل السكان العرب.انسجاما مع أيديولوجية هرتزل، تدفق المستوطنون على المنطقة بعد الحرب بدعم من سلطات الانتداب البريطاني. كان البريطانيون حديثي العهد بالانتفاضات في العراق ومصر وأيرلندا وواجهوا السخط في الهند. لم يثقوا بالسكان العرب وشعروا أن المستوطنين الصهاينة يمكن أن يكونوا حاجزًا مفيدًا.أدى الغضب الفلسطيني من سوء معاملتهم إلى اندلاع الثورة العربية الكبرى بين عامي 1936 و 1939، والتي بدأت بإضراب عام استمر ستة أشهر، وقمعه البريطانيون بوحشية.كان هذا هو التحضير لدولة إسرائيل المستقبلية كحليف مهم للإمبريالية. على حد تعبير هرتزل، فإن الدولة الصهيونية في فلسطين "ستشكل جزءًا من جدار دفاع عن أوروبا في آسيا، وبؤرة حضارية ضد البربرية". ألزم وعد بلفور عام 1917 بريطانيا بإنشاء هذه الدولة. ولم يشر إلى السكان العرب، الذين شكلوا 95 في المائة من السكان آنذاك.كما قلنا مرارًا، ليس للإمبريالية أصدقاء، بل مصالح فقط. لم تتعاطف الطبقة السائدة البريطانية مع اضطهاد الشعب اليهودي. على سبيل المثال، كان هناك قانون الأجانب (1905)، الذي يهدف إلى إخراج اليهود الذين فروا من الاضطهاد القيصري من بريطانيا. عندما فر اليهود من طغيان ألمانيا النازية منذ ثلاثينيات القرن الماضي، أدت قوانين الهجرة العنصرية في الولايات المتحدة وبريطانيا إلى إجبار الكثيرين على الفرار إلى فلسطين، على الرغم من أن الكثيرين منهم لا يدعمون الصهيونية. بالنسبة للدول الإمبريالية العنصرية كانت طريقة لضرب عصفورين بحجر.في الواقع كان العمال اليهود من بين أكثر اليساريين ثباتًا في بريطانيا والولايات المتحدة. كان تصديرهم إلى فلسطين يعني أنهم أجبروا على أن يصبحوا حاجزًا رجعيًا من قِبَل الإمبريالية.سلحت بريطانيا المستوطنين الصهاينة لمساعدتهم على قمع ثورة 1936. في الأربعينيات من القرن الماضي، شنت مجموعات مثل عصابة شتيرن والهاغاناه والإرغون حملة إرهابية، بالتزامن مع بدء التطهير العرقي للفلسطينيين. من المذابح الشهيرة مذبحة دير ياسين، حيث قتل الإرهابيون الصهاينة مائة رجل وامرأة وطفل. أعط شيئًا واحدًا لدولة إسرائيل: لقد كانت دائمًا ثابتًة في سياستها.بحلول عام 1949، أصبح 720 ألف فلسطيني، من أصل 1.3 مليون نسمة لاجئين. لم يُمنحوا أي حق في العودة إلى منازلهم، التي هُدم الكثير منها على يد الدولة الإسرائيلية الجديدة ، التي أُنشئت بعد التقسيم عام 1947. عانت الدول العربية المستقلة حديثًا من هزيمة كبيرة على يد الجيش الإسرائيلي، بينما حقق الإسرائيليون، بدعم بريطاني وفرنسي، تفوقًا عسكريًا.ومنح الأردن، وهو حليف بريطانيا، الجنسية التلقائية للاجئين من فلسطين أثناء قيامه بضم الضفة الغربية. كان هذا ليس بسبب التعاطف مع الفلسطينيين بقدر كونه بسبب الحاجة إلى إسباغ الشرعية على النظام الملكي، حيث أصبح الفلسطينيون الجدد يشكلون غالبية ال ......
#إسرائيل
#حليف
#أساسي
#للإمبريالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724481

جورج حداد : الجذور الحضارية التاريخية للثورة الايرانية
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد تعتبر الثورة الايرانية، الى جانب الثورة الفرنسية في نهاية القرن الثامن عشر، والثورتين الروسية والصينية في النصف الاول من القرن العشرين، اعظم الثورات العالمية التي غيرت وتغير وجه العالم ووجهة التاريخ. وهي تعد من بين الثورات الشعبية الكبرى التي حدثت في القرن العشرين من حيث حجم المشاركة الشعبية الواسعة واستمراريتها حتى اسقاط النظام الشاهنشاهي.وتعمل جوقة الاعلام الامبريالي والصهيوني للطعن بالثورة الايرانية بتهمتين:الاولى ـ هي تهمة "اللامقراطية".والثانية ـ هي "تهمة!" الهوية الاسلامية.وتضع هذه الجوقة الثورة الاسلامية الايرانية في سلة واحدة مع الحركات الاسلاموية التكفيرية الارهابية، كـ"القاعدة" و"داعش" واخواتهما. ويقع في هذا المنزلق الفكري ايضا عدد من الاطراف المنظمة والمثقفين المستقلين من اليساريين والتقدميين، استنادا الى القمع الذي جوبه به بعض اليسار الايراني، بعد انتصار الثورة في شباط 1979.ومنذ اليوم الاول لانتصار الثورة، واجهت العداء الشديد من قبل الجبهة الامبريالية ـ الصهيونية ـ الرجعية العالمية. وقد شُنت الحرب الصدامية ضد ايران في ايلول 1980 بدعم وتمويل تلك الجبهة. وحصل النظام الصدامي في تلك الحرب الظالمة على دعم البيروقراطية السوفياتية ايضا، التي كانت تتجه الى الكشف عن وجهها الحقيقي واسقاط النظام السوفياتي من الداخل، والالتحاق على المكشوف بركب الامبريالية الغربية والصهيونية العالمية، ضد المصالح القومية للشعب الروسي والشعوب السوفياتية السابقة الاخرى، وضد حركة التحرر العالمية. وفي 1985 و 1986 عملت الامبريالية الاميركية واسرائيل على الاستفادة من الظروف الصعبة جدا لايران، بسبب الحرب العراقية – الايرانية، لاستمالتها وايقاعها من جديد في حبائل السياسة الامبريالية، عن طريق بيعها بعض الاسلحة وقطع الغيار العسكرية التي كانت بأمس الحاجة اليها، وهو ما عرف بـ"ايران ـ غيت". الا ان السلطة الثورية الايرانية بقيادة الامام الخميني دفعت اثمان تلك الاسلحة واستفادت منها، الا انها حافظت على الخط الثوري المعادي للامبريالية والصهيونية وطورته. وخلال اكثر من الاربعين سنة الماضية، منذ انتصار الثورة، واجهت ايران اقسى ظروف المقاطعة والعداء والتشهير والعزل والعقوبات الاقتصادية ومساعي التجويع والتهديدات والعدوان والمؤامرات، الداخلية والخارجية، من قبل الدول الامبريالية الاميركية والغربية والرجعية العربية والاسلامية. ولكنها ــ وبالرغم من كل الصعوبات التي واجهتها ولا تزال تواجهها ــ صمدت بوجه جميع الاعاصير، وانتصرت عليها، ووطدت النظام السياسي الثوري، وكرست الالتفاف الجماهيري حول الثورة، وأجرت عشرات الانتخابات النيابية والرئاسية وغيرها. ومؤخرا جرى انتخاب الرئيس الايراني الثامن للجمهورية الاسلامية الايرانية، "المحافظ" السيد ابرهيم رئيسي، الذي انتخب خلفا للرئيس "الاصلاحي" الشيخ حسن روحاني، الذي دامت رئاسته ثماني سنوات منذ 2013. ووطدت ايران الثورة وضعها الاقتصادي، وقامت بثورة حقيقية على الجبهة الثقافية والتعليمية والعلمية، وطورت بشكل مذهل صناعتها التسليحية وقدراتها الدفاعية، ولا سيما الصاروخية، وطورت بشكل خاص صناعتها النووية السلمية، مما قضّ تماما مضاجع اميركا واسرائيل وكل الجبهة الامبريالية ــ الصهيونية ــ الرجعية المعادية، التي ترتعد فرائصها من تطوير البرنامج النووي الايراني لسببين:الاول ـ الخوف من تحقيق ثورة علمية ـ انتاجية جديدة لايران (في انتاج غير محدود للطاقة الكهرونووية الرخيصة جدا، وتطوير الصناعة، والزراعة، والخدمات والبنى التحتية). < ......
#الجذور
#الحضارية
#التاريخية
#للثورة
#الايرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724493

عبير سويكت : بيان وزارة الخارجية السودانية أمام مجلس الأمن حول سد النهضة
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت نيويورك 8 يوليو 2021السيد الرئيس؛؛إسمحوا لي أن أتقدم لسيادتكم، في مستهل هذا البيان، بالتهنئة على توليكم رئاسة مجلس الأمن خلال شهر يوليو الجاري، متمنيةً لكم كل التوفيق والسداد، والتهنئة من بعد للمندوب الدائم لإستونيا على نجاح رئاستهم للمجلس في الشهر المنصرم. كما يطيب لي أن أتقدم بالشكر والتقدير لأعضاء المجلس الموقر عامة ولفرنسا بصفة خاصة على إستجابتهم الكريمة لتنظيم هذه الجلسة حول سد النهضة الإثيوبي والذي يمثل مسألةً بالغة الأهمية لبلادي، كما يبرز مدي إهتمام الامم المتحدة بالشراكة مع الاتحاد الافريقي والعمل من أجل تعزيز السلم والامن الدوليين في افريقيا كما في العالم.السيد الرئيس؛؛يعرب السودان عن تقديره لدور الاتحاد الافريقي وجهوده منذ بداية إنخراطه في عملية التفاوض مع الدول الثلاث حول سد النهضة الاثيوبى ، ويؤكد على قيادة العملية بواسطة الإتحاد الافريقي ومواصلة التعاون معه في هذا السياق، بهدف إيجاد حل عادل ومنصف ترتضيه جميع الاطراف. اننا اذ نخاطبكم اليوم متطلعين إلى عونكم ودوركم الايجابي في حل هذا النزاع الشائك، نؤكد بداية أن السودان كان ولا يزال يقر ويعترف بحقوق الجارة اثيوبيا في الاستغلال الحالي والمستقبلي لمياه النيل، وإننا دعمنا قيام سد النهضة منذ البداية وندرك جيدا أن فوائده لن تقتصر على الجارة اثيوبيا فقط، و لكن بشرط أن يتم ملئه وتشغيله بموجب اتفاق قانوني بين الدول الثلاث وفقاً للقانون الدولي ومبادئ الاستغلال المنصف والمعقول لموارد المياه العابرة دون إلحاق ضرر ذي شأن بدول المصب، ويحفظ أسس حقوق الانسان كما يعزز أعراف حسن الجوار بين الدول.السودان يعلم بفائدة سد النهضة له من حيث الوقاية من الفيضانات وانسياب جريان المياه بصورة منتظمة طول العام، هذه الفوائد تحدث إذا تم ملء السد الكبير وجري تشغيله بصورة تجعل السودان على علم بالكيفية التي يتم بها الملء والتشغيل ، وذلك أحد مبادئء الاعراف والقوانين المعمول بها في الانهار العابرة للحدود، وهي اعراف وقوانين راسخة في كل العالم، ولنا في افريقيا أمثلة حية وناجحة ساعدت على استقرار الدول المشتركة في النهر العابر للحدود كما في التجربة المهمة لاربعة من دول غرب افريقيا التي ظلت تدير بتعاون مستقر نهر السنغال منذ العام 1972م . وثمانية من الدول الافريقية التي إستمرت تدير نهر النيجر بصورة مشتركة بناء على اتفاق قانوني وملزم منذ العام 1980م. لكن من غير اتفاق حول ملء و تشغيل السد تتحول فوائد سد النهضة الى مخاطر حقيقية على نصف تعداد سكان السودان. سد النهضة هذا المشروع الافريقي الضخم القادر على أن يكون مثالا للتعاون المثمر لما يزيد عن ربع المليار من المواطنين الافارقة أن أٌحسن استخدامه وقام على أسس التعاون والتكامل . فالسودان لديه من الاراضي الزراعية الخصبة بما يوفر للدول الثلاث والإقليم بل للعالم أجمع أمناً غذائياً مستداماً، و بتوفير الكهرباء من أثيوبيا، والإمكانيات التصنيعية التحويلية من مصر مع توفر الأيدى العاملة الخبيرة من الدول الثلاث من الممكن أن يصبح مثالا يحتذى به فى التعاون الاقليمى.السيد الرئيس؛؛السودان يشدد على أهمية الإتفاق القانوني الملزم على الملء والتشغيل للأسباب التالية:حماية الأمن البشري السودانيحماية السدود السودانيةحماية الأمن الإستراتيجي للسودانإن وجود سد ضخم مثل سد النهضة بسعة 74 مليار متر مكعب على بعد بضعة كيلومترات من الحدود السودانية ومن غير تنسيق في إجراءات السلامة مع مجتمعات أدنى السد تشكل خطورة مباشرة على هذه المجتمعات. ......
#بيان
#وزارة
#الخارجية
#السودانية
#أمام
#مجلس
#الأمن
#النهضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724492

سحر النحاس : رؤيا تحليلية :للصراع الدرامي والنفسي فى أدب فيودور دوستويفسكي
#الحوار_المتمدن
#سحر_النحاس "مابين الصرع والصراع دوستويفسكي عبقرية تغرد خارج السرب"مقدمة :إن أدب أي أمة هو الصورة الصادقة التي تنعكس عليها أفكارها ( ,وليم هازلت )ولأن الأدب : هو أحد أشكال التعبير الإنساني عن مجمل عواطف الإنسان وأفكاره وخواطره وهواجسه بأرقى الأساليب الكتابية التي تتنوع من النثر إلى النثر المنظوم إلى الشعر الموزون لتفتح للإنسان أبواب القدرة للتعبير عما لا يمكن أن يعبر عنه بأسلوب آخر. يرتبط الأدب ارتباطاً وثيقاً باللغة فالنتاج الحقيقي للغة المدونة والثقافة المدونة بهذه اللغة يكون محفوظاً ضمن أشكال الأدب وتجلياته والتي تتنوع باختلاف المناطق والعصورامتاز الأدب الروسي في القرن التاسع عشر بأيديولوجياته الفكرية الخاصة، وبطابعه الإنساني الواضح ، ولا شك أن الروافد الإنسانية تصب في معالجة مشاكل المجتمع في تلك الحقبة من الزمن، كما اتسم الأدب الروسي بالسمة الاجتماعية التي تعالج مشاكل الفرد،فيودور دوستويفسكي مابين فلسفة القوة وروبين هود البطل الذى يسرق الاغنياء ليعطى الفقراء .. جدلية الخير والشر وتحقيق العدالةالاجتماعية بأقبح انواع الشر وهو القتل نظرة تحليلية لنفسية مبدع يتنفس من خلال شخوصه رصد معاناته الانسانية من ظلم انظمة استبدادية سدت منافذ الروح من حرية التعبير عن الافكار حكم عليه بالاعدام لانضمامة لجماعة فكرية معادية للحكم إلا أن قرار العفو عنه حول عقوبته إلى النفي أربعة أعوام في سيبيريا. تجرع خلالها كل ويلات الظلم والقهر والتعذيب النفسي والبدني ليكتب معاناته على لسان أبطاله فى جميع رواياته ..كانت فترة النفي والاعتقال قاسية على الروائي الشاب، لكنها ساهمت في إخراج أروع ما في داخله من إبداع فني، حيث صدر له بعد إطلاق سراحه رواية «بيت الموتى» في سنة 1861، والتي كانت بمثابة النقل الحي لأجواء معتقل سيبريا القاسية، ليكشف بعدها بـ3 أعوام عن رواية «رسائل من تحت الأرض»، المعروفة بأنها أم الروايات الوجودية، والتي عرفت بتأثيرها على كبار الفلاسفة وعلى رأسهم جان بول سارتر.كذلك نشرت له روايات «الأبلة» و«الشياطين» في الأعوام اللاحقة، وهي أعمال لقيت النجاح الكبير، إلا أنها لا توازي قيمة الرواية التي سبقتهما باعتبارها سر شهرة دوستويفسكي حتى وقتنا هذا، وهي «الجريمة والعقاب».والتي كشفت عن الصراع النفسي بين شهوة المال وتحقيق العدالة الاجتماعية بمنظور فلسفي انطولوجيوكذلك رواية «القوم الفقراء» في سنة 1846،اول رواية اجتماعية نالت اعجاب النقاد التحليل السلوكي لمعظم شخصيات المؤلف:كل الشخصيات مأزومة متألمة من الظلم والفقر وغياب العدالة فى عوالم ترسخ لقوى الشر والفساد فى حين يتحول الضعفاء لسلع تباع وتشترى أو حتى تدهس بالاقدام ـ اروحا تائه بين الحق والباطل ،الايمان والالحاد الاستقامة والنذاهه والاحتيال والطمع ، نصرة الضعفاء وحمايتهم وانتهاك الانسانية بوحشية كلها ثنائيات جدلية أرقته فى رواية الجريمة والعقاب والتى تعد واحدة من أشهر أعمال الأديب الروسي الكبير فيودور دوستويفسكي، التي كتبها عام 1866، وتتناول فلسفة الخير والشر، وتحقيق العدالة الاجتماعية، عن طريق جريمة قتل تكشف نوازع البشر ودواخلهم، ولكنها ليست قصة بوليسية، إذ يعرف القارئ مُسبقاً كل أركان الجريمة.تمحورت عُقدة البطل وهو طالب الحقوق الفقير ، والمفرط في التفكير والتفلسف، الذي يحلم بتحقيق العدالة في الأرض وإنقاذ الأرواح المُعذبة، و أن يثبت ذاته ولو بالقتل، متبنياً فلسفة القوة الخاصة بالفيلسوف نيتشه، والتي يتخطى صاحبها الحواجز والأخلاق كي يصبح العظيم الخارق، عندما وج ......
#رؤيا
#تحليلية
#:للصراع
#الدرامي
#والنفسي
#فيودور
#دوستويفسكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724491

اسعد عبدالله عبدعلي : مستنقع الجنس في الف ليلة وليلة
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي يعتبر كتاب الف ليلة وليلة من اهم ما بقي من الارث الادبي لزمن الدولة العباسية, والذي اعتمد المزج ما بين الخرافة والواقع وعالم السحر والجن, فأتى محملا: بالنصوص الادبية, والفتاوي الدينية, وقصص السلف, وعالم الجن العجيب, وخرافات عميقة الحبك, لينتج عمل ادبي كبير ومهم, وقد ذاعت شهرته في كل المعمورة, وادخل ضمن مناهج الدراسية في الكثير من الجامعات العالمية, وحتى تحولت بعض قصصه لأفلام عالمية, لكن الملاحظ عملية الربط بين القصص والجنس! مع انها رواية منبثقة من مجتمع الخلافة الاسلامية, فكان غريبا حجم الانغماس بالصور الجنسية.ومن منا لا يعرف بطل قصص "ألف ليلة وليلة"ً وهو شهريار ملك من ملوك ساسان، الذي حكم البلاد بالعدل وبالرحمة، فيما كان أخوه "شاه زمان" ملكاً لسمرقند, وبعد مرور عدة أعوام اشتاق شهريار لرؤية أخيه, وبعد عودته من زيارة أخيه وجد باب قصره ينفتح وشاهد زوجته تخونه مع رجل أسود, فقتلها وقتله، وسيطرت عليه كآبة وحقد وكراهية, ولم يجد أمامه من سبيل إلا الهروب المادي والسفر مع أخيه إلى بلاد بعيدة.خطاب الجنس في حكايات الف ليلة وليلة، وهو خطاب يقوم على فكرة أن المرأة هي أساس الخيانة والمكر، وهي ناقصة عقل ودين، وحياتها تقوم على الجنس الذي لا يعرف الحياد أو المراوغة أو التستر, وقد أرادت شهرزاد من خلال إقحام الجنس في خطابها السيطرة على عواطف شهريار، وتحويله إلى رجل قادر على أن يسمو على جراحه, لذلك كانت تقص عليه حكايات متساهلة مع الأخلاق، لتنقله من حالة الشقاء التي يعيشها إلى صاحب سلطة، رد إليه اعتباره, ولأن الجنس كان مفتاح علاج شهريار، مثلما كان مأساته، فقد أرادت شهرزاد استعراض جميع أنواع النساء على مسامعه، لتتمكن من السيطرة على عواطفه، وتنشيط تخيلاته، وتحويل تفكيره إلى رغبات جنسية، واقناعه بأن النساء ليس كلهن مثل امرأته الخائنة.وقد قررت ان اكتب عن هذا المنجز المهم, لكن في جانب واحد منه وهو كثرة اهتمامه بالجنس مع انه وليد بيئة محافظة.عندما ندخل عوالم الف ليلة وليلة نجد انها ربطت بعمق بين الجنس والسلطة، فأبرزت دور الجواري (المرأة) ضمن سياقات جنسية, مسلطة الضوء على فكرة ان المرأة ادوارها تتمحور حول الجنس, وفي نمو السرد وتشعبه، وانتقاله من فضاء إلى فضاء، إضفاء مكونات السحر والتخيل والأسطورة من خلال جماليات جسدها, الذي يبدو هو الآخر أكثر سحرا وأكثر جاذبية، وأكثر حضورا في بنية الحكاية سردا ووصفا وحوارا. • ابراز دور الانثىعندما تدخل عوالم الف ليلة وليلة ستكتشف الحضور الطاغي للمرأة بكل أصنافها، الجواري والاميرات, العفيفة والعاهرة, المؤمنة والراقصة، فإن نساء الليالي هن من كل الأزمنة والعصور، وحلقات التاريخ التي سبقت القصص أو تزامنت معه، وعلى المستوى الطبقي تتعرض ليالي ألف ليلة وليلة لشرائح اجتماعية نسويّة متباينة ومتباعدة تارة، ومتقاربة تارة أخرى، وباختلاف طبقاتهن الاجتماعية، فهناك الجارية والوصيفة والسيدة والملكة والأميرة، والأرستقراطيّة الحسناء التي يتقاطر الرجال ورواءها، والفقيرة المعدمة، والقوّادة والقهرمانة، والمحتالة الماكرة، والداهية, والجميلة والقبيحة، والسوداء والبيضاء والشقراء، والفاجرة والداعرة والمتعففة ، ولا نغالي إذا قلنا إنّ المرأة هي البنية شبه الكليّة لمكونات السرد والقص.لكن يمكن عده اساءة لمجتمع ذلك الزمان وخصوصا للأنثى حيث يعمم تلك الصور القبيحة للمرأة وهذا ملا يمكن تخيله لمجتمع الخلافة السلامية بحيث تكون الحياة بنوع من الانحلال الخلقي, نعم هنالك حالات لكن ليست عامة, كما حال مجتمعنا اليوم فيه الكثير من القبح والانحلال لكن ......
#مستنقع
#الجنس
#ليلة
#وليلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724490

محمد مهاجر : هل كان غبيا
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -أحيانا كنت اعدو بسرعة واحيانا كنت اقف لالتقط انفاسى. لقد كلفنى ذلك طاقة سلبية كبيرة نتيجة لتوتر لا طائل منه وكذلك طاقة مادية مهدرة. وحين وصلت حمدت الله لان البص لم يصل بعد. وعلى الرغم من مرور دقائق على وصولى الا ان صدرى ظل يعلو ويهبط وظللت زفراتى ترسم سحابات مقلقة. وفى لحظة ما ان سمعت صوت المراة التى كانت تقف خلفى في الصف وهى تخاطبنى قائلة- هل انت بخير؟ هل تحتاج الى مساعدة؟ - انا بخير شكراحين استقر بى الحال انتبهت برهة الى عجوز اسيوية انيقة, مازالت تحتفظ بجاذبية. اعتقد ان عمرها يقترب من السبعين لكن واضح عليها طبع العناد والغلظة المميزة. كانت تنظر بتركيز الى جبهة ابنتها الاربعينية وهى تتحدث اليها بصوت جهور وعبارات تبدو عليها الصرامة والحدة التي كانت تبين من اكثارها من العبارات النمطية مع احتفاظها بحدة الغضب نفسها. وقد تكون الدهشة عمت الكثيرين خاصة الذين لاحظوا الى التبدل المفاجئ في تقاطيع وجه المراة حين هدأت وعدلت هندامها وانشغلت بالبحث عن أشياء في كيس التسوق المتين. وقف البص وفتح الباب فاسرعت العجوز الاسيوية لكى تتخطى رجل عجوز كان يقف امامها في الصف. ووضعت بعض الأشياء على عدد من المقاعد من اجل ان تحجزها لافراد اسرتها الستة. وكانت تفرد رجليها المكتنزتين وتثبت قدميها جيدا على الممر وهى تعلم ان هذا يضايق الركاب خاصة المتعجلين منهم او الذين يضطرون فيما بعد الى الوقوف بجانبها. هي تعتقد ان من واجبها ان تحمى الكيس على الرغم من علمها ان البص سيكون مكتظا كعادته اثناء عطلة الأسبوع. واذا اضفنا عامل المهرجان الذى بدا قبل ساعة فان القليل من الناس سيجد مبررا لسلوك العجوز الغريب. والناس هنا لا يفضلون البقاء في المنازل خلال شهور الصيف خاصة خلال فترة المهرجانات. لم ينس الرجل العجوز ذو البشرة البيضاء ان المراة الاسيوية كانت قد تخطته في الصف عوضا عن ان تقف خلفه فحدجها بنظرات غضب عارم. كنت اراقبه واتعاطف معه واحيانا أخرى كنت انظر الى المراة التي كان تجيل ببصرها حول البص كله وهى غاضبة. كانت تجلس في احد المقاعد الامامية المخصصة لكبار السن وذوى الاحتياجات الخاصة وبجوارها ابنتها واكبر أبناء الابنة, بينما جلس الأربعة الاخرين في المقاعد التي تليهم. حين هدأت المراة كنت اختلس النظرات لكى استخرج ما يمكن ان يعيننى على فهم السلوك غير الطبيعى. والحق يقال فان هندامها كان جذابا. كانت ترتدى فستانا يشبه كثيرا الفساتين التى ترتديها الكثير من النساء الاسويات لكنه يتميز بتفاصيل خاصة وتضع على كتفيها وشاحا جميلا سطحه يتركب من درجتين من اللون الأبيض. والفستان من الخلف حليبى اللون ومن الامام مكتنز بالرسومات الملونة والتي تشمل رسومات تجريدية واشكال هندسية وازهار وفراشات شكلت في مجملها لوحة في عذبة الادهاش. اما ابنتها فان فستانها ابيض من الامام وبه رسومات تشبه المخلوقات الفضائية الغريبة التي تظهر في بعض الأفلام, واذا صوبت نظرك من الخلف تجد ان الأبيض به مسارات طولية بعضها عريض والبعض الاخر ضيق ولولنها أزرق فاتح. عادت موجة الغضب من جديد حين جاء الطفل الأصغر الى الجدة شاكيا من فقدان قطعة نقود. ولم تكتف بزجره وتعنيفه، بل ذكرته بانها لن تعوضه عما فقده مهما اكثر من البكاء وكررت تعهدها عدة مرات. واستقامت واقفة واقتادت الطفل بالقسر رغم رفضه ونداءاته المتكررة بالحصول على تعويض يعتقد انه يستحقه. كان كل البص يراقب عيون العجوز المحمرة وشفاهها المتوترة ووجهها العابس. كان الخوف يكسو وجه الابنة ولعلها قد خشيت ان تقوم الجدة بضرب الحفيد وهو امر مشين وضد ......
#غبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724489

لخضر خلفاوي : الله أعلم
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي *قال لي سجّاني يومها :أنت الشاعر الكاتب المناوئ لنا المعادي لأنظمة الحكمْ..قاطعته : و ماذا بعد ، أفصح .. مسك عصا التعذيب و شق بها رأسي :- لا تقاطعني ، السجّان هو من يسأل و لا حق لـ السجين - ْبأن يتكلم .هل يستطيع ربّ أمثالك أن ينزّل موائدا من السّماء ؟قلت: نعمْ- هل يستطع ربُّكم أن يفلق البحر إلى نصفين ؟قلتُ: نعمْهل بمستطاع ربّ أمثالك أن يحيي الأرض بعد موتِنَا ؟قلت: و هل عندك شك ، طبعا نعمْ!و هل بمقدوره أن يأتي بمشرق الشمس إلى مغربها ،و يحيي العظام و هي رميمْو يسلّط أنظمتنا عليكم و يبارك في أعمارنا ؟قلت: نعمْأهل ربكم بقادر على تحرير "القدس" من هوان و خيانات العرب ؟قلت: هذا وعده و وعده حق .. يا سجاني طب نفسا ..نعمْ.. نعمْ..قال : هل إلهكم بمقدوره نصرة هذه الشعوب الجبانة الإمّعة علينا ؟ قلت: في هذه يا جلاّدي لا يمكن أن استفتيك ، و ليس لي غير قول « الله أعلمْ! »ـــــــ باريس الكبرى ـ جنوبا 7 جويلية 2021 ......
#الله
#أعلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724488

سامح عسكر : البُعد الطبقي في الاغتصاب الجنسي
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر السؤال الأساسي الذي يحكم قضايا الجنس بالعموم هو عن كيفية توافر سبل الترفيه وأدوات المتعة غير الجنسية، وهذا يقودنا لعلاقة الجنس بالطبقات، ونرى ذلك واضحا في سلوكيات الطبقة العليا والمتوسطة الأكثر انفتاحا وتحررا دون معاناة من الكبت الجنسي ..ومظاهر ذلك في قبلات اليد والأحضان في المناسبات الاجتماعية كالزفاف والعزاء وغيرها، وفي الأفلام الكلاسيكية القديمة كنا نرى تجليات هذه الظاهرة في الرقص مع الغرباء في الملاهي واعتبار ذلك علامة تمدن واطمئنان للشريك الراقص، ومن ثم اعتبار أن قبول الرقصة في ذاته هو نوع من المجاملة الرقيقة والإعجاب اللطيف الخالي من التحرش..بينما في الطبقة الدنيا أو الكادحة نرى الأمر مختلفا ، فقبلات اليد محصورة كليا للأبوين وأولياء الأمور، لكنها بالنسبة للنساء إهانة للذكر، فالسيكولوجيا الشعبية تميل لاعتبار أن خضوع الذكر للأنثى غير مقبول..وبالتالي ما يرونه من قبلات يد لطيفة في الأفلام والمناسبات هو خضوع مهين للذكر، فيكون الاستنتاج الفوري أن ثقافة البروليتاريا لا تتناول النساء بنفس الصورة التي تتناولها الطبقات الأعلى، وهذا يعيدنا للحديث عن أزمات الطبقة الكادحة مع الزواج والجنس، فالأزمة لديهم تبدأ من (السكن ) وعدم توافر أي مساكن آدمية لائقة..ثم نراها في الراتب وعدم كفاية المرتبات لحاجات المعيشة الأساسية وبالتالي فلا يوجد ترفيه للعامل سوى الجنس، وهنا تبقى المعضلة الأساسية التي تواجه الفقراء وهي الحرمان من كل وسائل الترفيه المختلفة وعدم الحصول عليها سوى من الجنس..الذي قد يكون سببا مباشرا لكثرة الإنجاب وهذه قضية أخرى يرتبط فيها الفقر مع كثرة الإنجاب..ونظرا لأن وسائل الترفيه متعددة للطبقة العليا فيكون الجنس فيها أمر ثانوي وليس عليه نزاع، برغم أنه غريزة أساسية في التكوين العضوي، لكن لإشباع حاجة الجسد من اللذة غير الجنسية يصبح الجنس نفسه أداه للاستمتاع من أدوات متعددة يسهل الاستعاضة عنها أو تعويضها، لكن الأمر ليس كذلك بالنسبة للفقير الذي يكون الجنس بالنسبة له مسألة حياة بقدر حاجته لرؤية العالم جميلا أو التنفيس عن الكبت والغضب الكامن في نفسه على أوضاعه ونقمته الداخلية على الظلم والتفاوت الطبقي ، وبالتالي صار الجنس عند الفقراء موضع نزاع حاد لأهميته وعدم وجود بدائل له كسلعة.أذكر أن جماعة ألمانية في القرن العشرين سمت نفسها "سكسبول" sexpol وكانت مهمتها تثوير الطبقة العمالية على الإقطاع من باب الجنس، وهذا كان أمرا غريبا غير مألوف لكن الأيدلوجيا العامة للجماعة كانت تقوم على تثوير البروليتاريا ضد السلطة التي تمنعهم من اللذة بحرمان الفقراء من كل وسائل الترفيه، فيكون الجنس هو مدخل الجماعة لتثوير العمال لعدم كفايته لإشباع اللذة دائما من غير الجنس..إضافة للتوعية بخطر الإنجاب الزائد عن الحد وبالتالي اعتماد وسائل منع الحمل بما يلزمه من ثقافة وقوانين نسوية ومقيدة للذكور بشكل كبير، ثم تطورت الجماعة لاحقا لمراكز تدريب وتربية جنسية وعلاج نفسي بعد سحق الفاشية الألمانية واعتماد النظام الديمقراطي بعد الحرب العالمية الثانية، ومعنى ذلك أن الجماعة كانت تستفيد من النازية لإثبات وجودها المجتمعي والسياسي..وبعد رحيل النازيين أصبح ذلك الوجود مهددا فتحولوا للعلاج والتربية.هذه الجماعة الألمانية تثبت أن الجنس عند الفقراء مختلف في تناوله عن الأغنياء، وهذا يدفعنا للسؤال: بما أن وسائل الترفيه واللذة متعددة لدى الأغنياء والجنس لديهم أمر ثانوي فهل يدفع ذكورهم لاغتصاب الشركاء والأزواج أم أن ظاهرة الاغتصاب هي حكر على الفقراء في نفس السياق؟الجواب ع ......
#البُعد
#الطبقي
#الاغتصاب
#الجنسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724487

احسان جواد كاظم : يكرهون الأمريكان… يعشقون محاصصتهم
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم ما من أحد ينكر أن المحتل الأمريكي هو من وضع أسس نظام المحاصصة الطائفية - العرقية البغيض على يد الحاكم المدني للعراق بعد 2003 بول بريمر, وجعل نظام الحكم يستند إلى الأثافي الثلاث المسماة بالمكونات - الشيعة, الكرد, السنة. وسلم السلطة إلى الأحزاب التي أيدت حربه على العراق كما أيدت الحصار الأقتصادي على شعبه في تسعينيات القرن الماضي, والتي أثبتت الوقائع والحقائق على الارض انها لا تمثل جماهير مكونها حقاً بل احزابها وميليشياتها. المحاصصة التي أثبتت فشلها لكونها مشروع تمزيق للمجتمع وتدمير للبلاد, وبرنامج سرقة منظمة من قبل أطراف الطغمة الحاكمة لثروات العراقيين, ومصدر ثراء فاحش لها ولقادتها وفقر وعوز لمجموع العراقيين.ونفس هؤلاء الذين وضعوا أيديهم بأيدي المحتل وتمتعوا بأفضاله, انقلبوا على حليف الأمس وتحولوا اليوم إلى مقاومين له, وهو أمر لا يهم العراقي بقدر خشيته من مشاريع إشعال الحروب واستمرار سيل دماء ابنائهم وبقاء وطنهم يعاني من الخراب والفساد وفوضى السلاح وغياب القانون والعدالة. ومما تجلبه حروبهم من مآسٍ ونكبات... فهو الذي يردد " فليتقاتلوا بعيداً عنا… نارهم تاكل حطبهم ", لأنه خبر حقيقة الطرفين باعتبارهما العصا المدسوسة في عجلة التقدم.كل الحماسة الاسبارطية والهجمات على مواقع تواجد الأمريكان وقوى التحالف الدولي لا تستطيع أن تقنع العراقي بصدق نوايا هذه الميليشيات المقاومة فيما تدعيه بسعيها لطرد المحتل الأمريكي, لأن ممثليهم في السلطة لم يهيئوا عناصر القوة والمنعة لخوض غمار حرب ناجحة, طوال ثمانية عشر عاماً من وجودهم في السلطة وهذا يشمل توفير قاعدة اقتصادية قوية ونظام يحترم حقوق وحريات وكرامات المواطنين, ينهض بقدراتهم ووضعهم المعيشي العام إلى المستوى الذي يجعله قادراً على تحمل عقبات مصيبة جديدة.وان اقتصار مظاهر القوة على وجود ميليشيات وفصائل طائفية مسلحة وتابعة لجهات متورطة بالفساد وقتل ومطاردة ابنائهم من شباب انتفاضة تشرين, لا يؤمن استعداد شعبي للتضحية, لاسيما وإن هذه الميليشيات لا تخفي انضوائها تحت المشروع الإيراني لجعل العراق ساحة حرب بين الدولة الاسلامية والولايات المتحدة وبدماء عراقية.أن المقاوم الحقيقي ذو الولاء الوطني, هو من يتخلى, قولاً وفعلاً, عن المحاصصة كنهج للحكم وينبذ قواها, والذي ينخرط في إعلاء شأن بلاده واستقلالها وهيبتها, بالعمل الجاد لإرساء اقتصاد وطني قوي وتحقيق حياة حرة كريمة لشعبه… وبذلك تتحقق عناصر القوة والمنعة وتنتفي الحاجة لوجود قوى أجنبية على أرض البلاد وتغلق الأبواب أمام التدخلات الخارجية.أي تمسك بالمحاصصة الطائفية - العرقية, من أي طرفٍ كان حتى لو رفع عقيرته بقتال المحتل, هو تشبث بالوجود الأمريكي في العراق, لأن استمرار نهجها النهبوي التخريبي هو جوهر سياسة الفوضى الخلاقة الأمريكية التي تهدف لإبقاء العراق ضعيفاً ممزقاً مستنزفاً تتقاذفه الأهواء, ابوابه مشرعة امام كل من هب ودب ليعبث فيه.لقد كانت انتفاضة تشرين المجيدة محاولة شعبية باسلة لسد الباب أمام استمرار سياسات الفوضى الخلاقة برفضها للمحاصصة واحزابها ورفعها شعار " اريد وطن " , وهو هدف لا يزال على مرمى نظر ! ......
#يكرهون
#الأمريكان…
#يعشقون
#محاصصتهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724486

ادور مولود : شيخ ديوب أننا، وأي بديل لأزمة الواحات المغربية
#الحوار_المتمدن
#ادور_مولود ولد المفكر ديوب في ديسمبر 1923، في السينغال عندما كانت تحت جور الاستعمار الفرنسي. ليكون من السباقين إلى نقد الخطاب العلمي الاستعماري، الذي يعتبر الأوربيين أرقى الأعراق، وبرر (الخطاب الأوربي) إبادة الهنود الحمر، وتزوير اسم امريكا الجنوبية وجعلها لاتينية، واستعباد بعض الأفارقة السود والبيض منذ القرن 15م، بالاكتشافات الجغرافية، أو حاجات علم الجغرافيا، ومبررات أخرى لا حصر لها. ولم تخرج من سطوة الاستعمار إلا المعجزة اليابانية كما يقال، وهي حقيقة ليست بمعجزة، إذا عرفنا أنها أرخبيلات ضعيفة الموارد الطبيعية، وبعيدة جغرافيا عن المركز الأوربي الباحث عن الذهب والفضة، مع التأكيد على دور الإنسان الياباني. واستعباد الأحرار ذوي البنيات الجسمانية القوية، والقطن...تخصص ديوب في مرحلته الجامعية بباريس في الفيزياء. لكن احتكاكه بالطلبة الافارقة، الذين يحملون هم القارة المهمومة، في فرنسا السياق الاستعماري، أيقض فيه الحس الوطني الافريقي، فتوجه إلى الاهتمام (عن قصد) بالعلوم الانسانية. وأنجز أطروحة سنة 1951، لكنها رفضت. وكانت 10 سنوات كافية لإعادة النظر فيها، وقبولها في جامعة السربون.إن قوة فكر ديوب كما فهمت، تكمن في تشكيكه في منطلقات الخطاب العلمي الأوربي، الذي يعتبر جميع الاعراق الخارجة عن مجاله الجغرافي أقل درجة، ولم تساهم بشيء في الحضارة الانسانية. قاده هذا الشك إلى الاشتغال على الحضارة المصرية القديمة، والاشتباك مع المؤلفين الأوربيين، بالاعتماد على فلسفاتهم، والتراث المكتوب باللغات الشرقية، وعلم الاثار، والتاريخ القديم... ليخلص إلى أن الحضارة المصرية القديمة زنجية. وهذا جلى اليوم، بعد الإفراج عن تراث المصريين القدامى المدهش، وتحويله إلى متاحف لخدمة السياحة والعلم. إن الغاية من استحضار السينغالي شيخ ديوب، محاولة لإعادة الجسور بين الجنوب المغربي(الواحات) والصحراء الافريقية، حيث تمبكتو، التي لا تزال حاضرة في الذاكرة الشعبية بفم الحصن (طاطا) على الأقل الذي أنتمي إليه. فالحديث مع أي شيخ بمعناه البيولوجي بالصدفة، بجانب تكمي "ندلبداز" (منزل فاخر أو قصر صحراوي في ملكية عائلة بفم الحصن، كانت تمارس التجارة مع تمبكتبو قبل الاستعمار الفرنسي لها) المقابلة للمسجد حول أوضاع المنطقة، يؤدي إلى الحديث بحميمية عن دور المنطقة في التجارة الصحراوية، وعلاقتنا التجارية مع تمبكتو، وتيندوف، حيث السوق الذي تتسوقه أغلب العامة إلى حدود السبعينيات. وينتهي الحديث غالبا إما بضحايا حروب البوليساريو، أو الكيفية التي شيد بها "العملاق العاوج" تكمي ن إدلبداز. إن الغرض من استحضار تمبكتو، أهميتها التجارية والعلمية. فمعروف أنها كانت مركزا للعلماء، خصوصا في القرن 15م، واحتضنت جامعتها الالاف من المخطوطات، المكتوبة باللغة العربية، في علوم متنوعة، المعرضة اليوم للتلف بسبب رصاص الجهاديين الطائش بمالي، ونقل الكثير منها إلى باماكو(عاصمة مالي). لا شك أن هذا التراث سيكون مفيدا. إذا تعزز بمشاريع المفكرين المغاربة بمعناه الواسع، والمشرقيين (بحكم علاقات الاسلام كدين، ووضعية التنمية المعاقة المشتركة): كإدوارد سعيد، المجتهد من أجل تأزيم الخطاب الاستعماري. والجغرافي محمد الناصري، المشتغل على الهامش والمدن. وصادق جلال العظم الفيلسوف المدافع عن المادية والتاريخ، ومحمد أركون الساعي إلى بناء انسانيات تنطلق من التراث الاسلامي. والانتروبولوجي عبد الله حمودي، صاحب "الشيخ والمريد"، والرهان الثقافي الذي اشتغل في جزء من حياته على واحات درعة وسوس. وأطروحة أحمد توفيق. والمؤرخ عبد الله العروي، ومشروع الدولة ......
#ديوب
#أننا،
#بديل
#لأزمة
#الواحات
#المغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724485

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة ثورة 14 تموز 1958 المجيدة : موقف الثورة من المرأة العراقية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في الرابع عشر من تموز 2021 تمر الذكرى الثالثة والستين لثورة الجيش والشعب 14 تموز 1958المجيدة , تلك الثورة التي غيرت وجه العراق وقدمت العديد من المنجزات للشعب العراقي رغم عمرها القصير البالغ نحو ( 4,5 ) سنة , في حين لم يقدم الحكم الملكي قبلها خلال فترة حكمه البالغة نحو اربعين عاما ما قدمته الثورة , كما لم تقدم الحكومات المتعاقبة منذ 2003 وحتى اليوم خلال ثمانية عشر عاما ما قدمته ثورة 14 تموز خلال اربع سنوات ونصف .لقد قامت ثورة 14 تموز عام 1958 بتشريع قانون الأحوال الشخصية رقم ( 188 ) لسنة 1959 والذي اعاد الاعتبار للمرأة العراقية التي كانت مسحوقة في جميع الأزمنة ما قبل الثورة . وشكل اصدار هذا القانون بعدا اجتماعيا اضافيا لثورة تموز وجاء هذا القانون باعتباره اول قانون مدني ينصف المرأة ويساويها بالرجل في الميراث وينظم العلاقات العائلية بعد ان كانت تخضع لشرائع واعراف مختلفة لطوائف واديان مختلفة . كما اقر القانون شهادة المرأة في المحاكم والتي تعادل شهادة الرجل , وبذلك اعادت الثورة للمرأة اعتبارها كإنسانة لها كرامتها وشعورها بآدميتها وفسح المجال امامها لتلعب دورها الكامل في بناء الأسرة والمجتمع ومساواتها بأخيها الرجل في الحقوق والواجبات . وقد ورد في الأسباب الموجبة للقانون : (( ومنذ ان انبثقت ثورة 14 تموز الخالدة جعلت من اهدافها الاولى وضع قانون موحد في احكام الأحوال الشخصية يكون أساسا لإقامة بناء العائلة العراقية في حقوقها الشرعية واستقلالها العالمي .))وفي قانون الأحوال الشخصية رقم 188 لسنة 1959 الذي شرعته ثورة تموز نجد ان المادة الثالثة فقرة 4 قد نصت على : (( لا يجوز الزواج بأكثر من واحدة الا بإذن من القاضي ويشترط لإعطاء الاذن تحقق الشرطين التاليين : أ- ان تكون للزوج كفاية مالية لإعالة اكثر من زوجة واحدة .ب – ان تكون هناك مصلحة مشروعة .))كما ورد في نفس المادة الثالثة / 5 من القانون : (( اذا خيف عدم العدل بين الزوجات فلا يجوز التعدد ويترك تقدير ذلك للقاضي . )).واكد قانون الاحوال الشخصية الذي شرعته ثورة تموز على ان يكون عقد الزواج في المحكمة وليس خارجها كما يحصل اليوم , حيث اشارت المادة العاشرة / 5 من القانون : (( يعاقب بالحبس مدة لا تقل عن ستة اشهر ولا تزيد على سنة او بغرامة لا تقل عن ثلاثمائة دينار ولا تزيد على ألف دينار , كل رجل عقد زواجه خارج المحكمة , وتكون العقوبة الحبس مدة لا تقل عن ثلاث سنوات ولا تزيد على خمس سنوات اذا عقد خارج المحكمة زواجا آخر مع قيام الزوجية )). بينما اليوم نجد ان الزواج خارج المحكمة منتشر وبدون ضوابط . وهناك من يسعى اليوم الى الغاء هذا القانون المنصف للمرأة واستبداله بقانون آخر كالقانون الجعفري الذي يبيح زواج القاصرات وغيره .قام زعيم الثورة الراحل عبد الكريم قاسم بتعيين الدكتورة نزيهة الدليمي وزيرة للبلديات بتاريخ 14 تموز 1959 , وقد تزامن اعلان قرار تعيينها في الوزارة مع اعلانه شرعية الأحزاب السياسية . كما ساعدت الثورة على اشتراك المرأة في تخطيط سياسة البلد من خلال مشاركتها في الوزارات حيث كان لها نشاط في المجال الدولي اذ خرجت المرأة بفضل الثورة من النطاق المحلي الى العالم الخارجي وتمثل ذلك بالتمثيل الدولي حيث مثلت المرأة العراقية بلدها في اجتماعات الجمعية العامة للأمم المتحدة في نيويورك . وساعدت ثورة 14 تموز المجيدة المرأة العراقية للدخول في الحقل السياسي ومشاركة الرجل في بناء مجتمع متقدم فضلا عن اهتمام حكومة الثورة آنذاك بوجوب ادخال المرأة في العملية السياسية الأمر الذي حدا بها ان تتبوأ عدة منا ......
#بمناسبة
#ثورة
#تموز
#1958
#المجيدة
#موقف
#الثورة
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724484

حمزة رستناوي : المَظلوميّات حوار أعرج على تخوم الطائفية
#الحوار_المتمدن
#حمزة_رستناوي قلتُ لمُحدّثي (حامل شهادة دكتوراه في علم الاجتماع من أصول علوية من جامعات غربية ) من حق السوريين جميعا أن يحصلوا على تمثيل متوازن وفرص متساوية للانتساب في مؤسسات الجيش والاستخبارات ( باعتبارهما أحد مؤسسات الدولة السورية) قال لي معك حق . بالفعل نحنُ العلويون نسيطر على الجيش والاستخبارات في سوريا. ولكن إذا أردتَ تمثيلا متساويا للسوريين فيها ، يجب أن نعيد توزيع الثروة بشكل متساوي بين السوريين كذلك. مثلا بلدتُك غنية وفيها آلاف الهكتارات من أشجار الفستق الحلبي. ألم تسأل نفسكَ يا حمزة لماذا ( نحن العلويون) نسكن الجبال وليس لدينا أراضي زراعية خصبة ومُمتدة كأهل بلدتكم!! يجب اعادة تقسيم السلطة والثروة معا ! كان هذا قبل عقدين من الزمن ..ولا أدري لماذا خطر على بالي هذا المشهد من الذاكرة، وأنا بعيد آلاف الأميال عن بلدتي التي أصبحت مهجورة نتيجة الحرب وخرابا بعد أثر! هذا النمط من المكاشفات والحوارات أظنّه مفيد من باب أن علاج الخراج الطائفي يكون عبر بشقه وتعريضه للهواء، ولكون الكثير من السرديات الفئوية تكتسب قوّتها من بقائها تتناسل ضمن الثقافة الفئوية التي أنتجتها تاريخيا، وتعتاش عليها حاضرا في تكريس قيم القصور والانغلاق والعدوان. كل فئوية عقائدية سورية لديها سرديات مماثلة لتبرير القصور والعدوان بما يشمل الفئوية العربية السنّية والكردية وغيرها . بالعودة وتعقيبا على الحوار السابق سأعرض لعدد من النقاط ذات الصلة:أولا- الدولة الحديثة تتعامل مع الأفراد بصفتهم أفرادا ومواطنين وليس بناء على انتمائهم الطائفي أو العرقي. ثانيا- العلمانية ضرورية لفصل السياسي عن الديني (الذي يتظاهر بشكل طائفي بالضرورة في حقل السياسة ) ثالثا - اعادة توزيع الثروة يتم من خلال التنمية المتوازنة واعطاء المواطنين فرص متساوية للدراسة والعمل والتوظيف على أساس الكفاءة ، وكذلك من خلال نظام ضريبة فاعل وعادل. رابعا- نزع الملكية لا يتم بناء على دعاوى تاريخية بعيدة أو قريبة أو مُحاججات فئوية طائفية الشكل.. إنّ أي نزع للملكة أو مُصادرة يجب أن تتم على أساس قانوني وعادل وفي ظروف خاصة جدا مثل شخص مديون حيث يتم بيع الممتلكات لتسديد الديون مثلا!خامسا -غالبا ما تُستخدم عقيدة المظلومية لتبرير ظلم راهن أو مشاريع ظلم مستقبلي.. وقد علمتني الحياة، أن لا أتعاطف مع المظلوم إلا بحدّ العدل وبصفته الشخصية وليس كممثل عن فئويّة مظلومة أو جماعة مظلومين. سادسا- ليس التفكير المنطقي والحوار هو العامل الأهم في تغيير قناعات وسلوك الناس عند وجود امتيازات وازنة لمصالح اجتماعية اقتصادية- سياسية في العموم ، ولكنّه عنصرا ضروريا وقد يكون غير كاف. سابعا- المُطالبة بالمساواة تكون على أساس انتماء الفرد للوطن بصفته مواطنا، وليس بصفته ممثلا عن فئوية عرقية أو دينية/ طائفية. فالوطن ليس مجموع مكوّنات أو فئويّات بل هو بحدّه السياسي تجاوز لصلاحيات ومصالح المجتمع الأهلي ، وتجاوز هذه الفئويات المُغلقة نحو أفق انساني وحقوقي أكثر انفتاحا. ثامنا- السلطة السورية ذات طبيعة طائفية، ولكن هذا لا يطابق القول بكونها سلطة العلويين، فتوصيف الطائفية هو للسلطة ... والأشخاص والقوى السياسية التي تدّعي تمثيل العلويين أو غيرهم هي تمثل مصالحها الخاصة ، وتستثمر في تنمية الشعور بالخوف والمظلومية مقابل امتيازات ومكاسب تخص المتورطين والموالين لها.تاسعا - كان الناس في الماضي تدفع الإتاوات للإقطاعي وقطاع الطرق والوالي... أصبح السوريون اليوم يدفعون الإتاوات لشيوخ السلطة الفاسدين وزلم المخابرات .. وصولا عائلة الأسد والسلطا ......
#المَظلوميّات
#حوار
#أعرج
#تخوم
#الطائفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724483

المستنير الحازمي : ثلاثون سببا لوقوع ملحد صنديد في حب وغرام السيدة عائشة
#الحوار_المتمدن
#المستنير_الحازمي لا أعرف الكره ولا الحقد في حياتي .. وكذلك الحب ولا أكن في قلبي حقدا لأحد أو بغضا لأحد أو حبا لأحد ..!!وكل من أكرهم هم المستبدين من ملوك ورؤساء وخلفاء ورجال دين في القديم وفي الحديث . من جعلوا حياتنا مستحيلة ومظلمة وكئيبة , في أسفل السافلين وفي قعر سحيق مظلم ومسود و مكفهر. ومن أحبهم في الحياة هم قلة من الأنبياء الغير متوجين بالنبوءة و البشر المغايريين فكرا وجنسا ونوعا وشكلا.. فأنا أحب المختلف والمغاير والشاذ والنشاز وغريب الطور والأطوار وأكره المتشابه والمماثل! وكنت في السابق قد وجدت ثلاثون سببا للوقوع في كره السيدة عائشة لكن بعدما عدت للوعي وجدت أنه من غير المبرر الوقوع في كرهها وبغضها. بل حبها وعشقها والوقوع في غرامها ..ومثلما وجدت ثلاثون سببا لكرهها هانذا أعود وأجد ثلاثين سببا للوقوع في غرامها وحبها وعشقها مرة أخرى !ومن جملة هؤلاء من كرهتها" بداية وعموما " السيدة عائشة وبعلها ورجلها وزوجها .. فلقد كانوا نماذج جدا سيئة ومقيته ,جنت على الواقع المعاصر أسوء جناية وأفظع تركه تراثية على الاطلاق . فأنت أمام شخصية تقف أمامها بشكل ملتبس بين الحب تارة وبين البغض والكره تارة أخري !فأنا أكره السيدة عائشة لحب أكثر أهل السنة من المسلمين لها ..وأحب السيدة عائشة لأنها كانت متمردة وقوية وشجاعة وشبه ملحدة وكافرة وغير مؤمنة ..شاركت في الكثير مما كان سيحسب على أضداد وأعداء الإسلام !!أما كرهي لعائشة فليس لسبب ما بل هو فقط من جملة كرهي لدين وخصوصا دين الإسلام .. فليس من المطلوب أن تكون شيعيا لتكره وتحقد على عائشة .. فلو كنت سنيا منصفا فستجد كل المبرر لتكره تلك السيدة التي ولغ لسانها ويدها وجسدها في الحرام والإثم حتى العظم . ولقد كنت أدافع عن السيدة عائشة.. واعتبرت أنها فتاة مظلومة وقعت ضحية طبخة سياسية بين والدها والمدعو صاحب النبوة .. الذي باع الرسالة والامامة والخلافة مقابل فرج وقًبل إمرأة لكن الأن وجدت كملحد ثلاثون سببا للوقوع في حب وغرام السيدة عائشة بعدما أعلنت كرهها وبغضها سابقا فهي جديرة بالحب والغرام والعشق والمحبة من البغض والكره فلقد تمادت السيدة عائشة وتجاوزت كل الخطوط الحمراء في ردة فعلها على تلك الزيجة السياسية والطبخة العشائرية القبلية .. ومن بعده الحكم الظالم بمنع نساء محمد من الزواج ..فلقد كانت ضحية هذا الحكم والقرار الجائر !! فلقد إساءات بسبب ذلك للإسلام ولنبي محمد وأهل بيته أعظم وأشنع الإساءات ..وتعدت من التلميح بذلك إلي التصريح ...وللمسلم الخيار في أن ينتصر للإسلام ولنبيه محمد أو أن يدافع دفاعا أعمي وغير مبرر عن سيدة اقترفت في حق الإسلام وحق النبوءة مالم يقترفه منافق وزنديق أو كافر أو مشرك ..ومثلما وجدت ثلاثون سببا لكرها وبغضها وكذلك حبها وعشقها لتمردها ..ربما ستجد أكثر وأكثر إذا تعمقت في حياة و سيرة وروايات تلك السيدة .. التي يزعم البعض أنها أم المؤمنين وفي الحقيقة هي أم الطاعنين والمسيئين للإسلام .. إن لم تكن أم الملحدين و المرتدين !! ورأس الشر والنفاق والإرهاب والتمرد فلقد أصابت الاسلام في مقتل وولغت بلسانها ويدها وعرضها فيه.. وقالت فيه مالم يقل مالك في الخمر .. فهذه السيدة اتهمت أن القرآن أنه محرف ..وأن محمد ينسى القرآن.. وطعنت في النبي وفي نبوءته وشكت في ذلك ..وزعمت انه مدعي بالنبوءة .. و اتهمته بعدم العدل وقول الصدق .وأن الدين الذي جاء به أنما هو من هوى نفسه لا من الله .. وقالت أنه مسحور .. ومجنون ومريض و ووضيع وجاهل لا يعرف شيء ,, وأنه حاول الانتحار .. ......
#ثلاثون
#سببا
#لوقوع
#ملحد
#صنديد
#وغرام
#السيدة
#عائشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724498

عبير سويكت : أهم النقاط الرئيسية لتصريحات وزير الرى الأثيوبي أمام مجلس الأمن بشأن قضية سد النهضة
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت أهم النقاط الرئيسية لتصريحات وزير الرى الأثيوبي أمام مجلس الأمن بشأن سد النهضة الإثيوبي .عبير المجمر(سويكت)بفضل جمهورية جنوب إفريقيا (@ AUChair2020) وجمهورية الكونغو الديمقراطية (@ AUChair2021) لتيسيرهما الفعال للاتحاد الأفريقي قاد المناقشات الهادفة إلى حل القضايا المعلقة وتحقيق نتيجة مقبولة للطرفين تحت رعاية AU.نحن نتعامل مع مشروع سد لتوليد الطاقة الكهرومائية وهو ليس الأول من نوعه في العالم. نحن نبني خزانًا لتخزين المياه التي ستولد الكهرباء عن طريق ضرب التوربينات. بالنسبة للسياق ، فإن خزان السد أصغر بمرتين ونصف من خزان سد أسوان.ما يميز سد النهضة عن غيره من المشاريع هو مدى الأمل والطموح الذي ولّده لـ 65 مليون إثيوبي لا يملكونه ، كما أنه فريد من نوعه لأن بناء السد يتم تمويله من دماء وعرق الإثيوبيين العاديين.GERD هو مشروع شعبي ومحاولة متواضعة لجعل تنميتنا بحاجة إلى حقيقة واقعة. هذه هي بصمات المزارعين الإثيوبيين والرعاة والعمال المياومين والطلاب وأصحاب الأعمال التجارية والشتات في جميع أنحاء العالم الذين يعيشون في ظروف صعبة للغاية.الإثيوبيون لديهم أطيب التمنيات ويهتمون بأبناء وطنهم في مصر والسودان. نحن عازمون تمامًا على العيش معًا في سلام والتعاون من أجل مصلحتنا المتبادلة. توضح دائرة القضاء على التمييز العنصري هذا المبدأ الأساسي للرفاهية الجماعية والازدهار.نحن هنا لأن مصر والسودان أعربا عن معارضتهما لسد النهضة. جيراننا لديهما سدود وقنوات كبيرة وصغيرة قاما ببنائها ، ولا شك على يمين الدول المشاطئة الأخرى ورفضا طلب إثيوبيا للتشاور.على عكس مصر والسودان ، لا يوجد لدى # إثيوبيا احتياطي كبير من المياه الجوفية ، كما أننا لا نملك مياه البحر التي نستخلصها. يوجد ما يقرب من 70&#1642-;- من المياه في بلدي في حوض النيل. حتى لو أردنا ، حتى لو حاولنا ، لا يمكننا تجنب استخدام نهر النيل.تعتقد إثيوبيا أن التوصل إلى اتفاق في متناول اليد ، بالنظر إلى الإرادة السياسية اللازمة والالتزام بالتفاوض بحسن نية. تم تحقيق التفاهم بالفعل بشأن عدد من القضايا. إن_African--union-- ينظر في المسألة ويسهل مفاوضاتنا بشكل فعال.يواجه مجلس الأمن مسألة ما إذا كان للإثيوبيين الحق في استخدام النيل. نيابة عن جميع الإثيوبيين ، أناشد أصدقائنا في المجلس للإجابة على هذا السؤال: &#8242-;- &#8242-;- هل يسمح للأثيوبيين بشرب النيل؟على الرغم من الضغط غير المبرر ، ستواصل إثيوبيا ممارسة أقصى درجات ضبط النفس وتقدير التعاون لأننا ملزمون إلى الأبد بهذا النهر المهيب. سواء أحببنا ذلك أم لا ، سنستمر في الشرب من نفس النهر ويجب أن نتعلم كيف نعيش معًا كجيران.# إن التزام إثيوبيا الطويل الأمد بالعملية التي يقودها الاتحاد الأفريقي يرتكز على الاعتقاد بأن الأفارقة لديهم الحكمة والخبرة الفنية ، والأهم من ذلك ، وكالة لمواجهة تحدياتهم. يمكن للنهج التدريجي الذي اقترحه رئيس الاتحاد الأفريقي أن يساعدنا في اختراق المستنقع.عملية التعبئة هي فيزيائية خالصة. بمجرد أن تصل الخرسانة في السد إلى ارتفاع معين ، يتدفق الماء إما عبر المخارج في القاع أو يفيض بالخرسانة. سيخزن السد هذا العام المياه حتى تصل إلى 13.5 مليار متر مكعب كما هو مبين في الجدول الزمني لـينتمي النيل إلى نصف مليار شخص في 11 دولة مشاطئة. الماء كافٍ لنا جميعًا. # اثيوبيا تولد مكعب مائي 77 مليار متر سنويا. لا يقتصر الأمر على أننا استولنا على جزء صغير من التدفق السنوي لسده ......
#النقاط
#الرئيسية
#لتصريحات
#وزير
#الرى
#الأثيوبي
#أمام
#مجلس
#الأمن
#بشأن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724497

سعيد مضيه : الصهيونية تفقد بالتدريج احترام شعوب العالم
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه تشكل المواقف تجاه إسرائيل في أرجاء العالم ، خاصة في اوساط الشبيبة ، ظاهرة جديدة . تغيرات حصلت حتى داخل الولايات المتحدة الأميركية، تلقى عناية خاصة. أخذ يتكرر بالصحافة الرئيسة ظهور مفاهيم مثل "جرائم حرب "، " أبارتهايد " ، " دولة مارقة"، وسوف يترك هذا تأثيرا كبيراً على مستقبل إسرائيل . أقيمت دولة إسرائيل عام 1948 والصهيونية علامة إيديلولوجية فارقة . فإذا فقدت الصهيونية مصداقيتها فماذا يتبقى لإسرائيل إذن؟ تساءل الدكتور دانيال بياومونت، المحاضر بجامعة روتشيستر الأميركية على موقع كاونتر بانش الإليكتروني في 5 تموز الحالي. تضمنت المقالة سردية لأحداث باتت معلومة وتعليقات الكاتب عليها تلقي الضوء على الداء الوبيل يستنزف عافية الصهيونية، فيما يلي ترجمتها: رسالة إسرائيل ان تكون " االضوء يشع على الأمم "، يعني أن سرقة الأراضي الفلسطينية وانتهاك حقوق الشعب الفلسطيني تمضي دون أن يلاحظها أحد في الغالب. يتنامى قلق إسرائيل لأن الغضب والاشمئزاز هماالسمة البارزة تجاه تصرفاتها في أرجاء العالم. كل هذه الأمور تشير الى ان الزمن آت حين بقية العالم يقول ، ربما في نهاية الأمر ، كفى إسرائيل! إسرائيل لا تريد السلام؛ لأن السلام يعني ان توقف إسرائيل سرقة اراضي الشعب الفلسطيني، وهي لا تنوي أن تتوقف عن ذلك حتى تستولي على الأراضي الفلسطينية كافة . يظهر ذلك جليا في الاتفاقات التي وقعتها إسرائيل مع مختلف الأطراف العربية؛ ولنبدأ باتفاق كمب ديفيدعام 1978، إذ تجاهلت إسرائيل المواد التي تعترف بأي طريقة بحقوق الفلسطينيين. ومنذ ذلك الحين اعترف معظم قادة الشعب الفلسطيني بحق إسرائيل في الوجود فوق الأرض التي استولت عليها .غير ان المواقف قد تغيرت إزاء إسرائيل في أنحاء العالم ، وحتى داخل الولايات المتحدة لوحط التغيير، كما تجلى أثناء العدوان على غزة في شهر أيار الماضي. فالمظاهرات التي عمت أرجاء العالم ظاهرة جديدة لا يمكن تجاهلها . عشرات الألاف نزلوا الى شوارع المدن في أنحاء العالم يحتجون على العدوان الإسرائيلي على غزة والقمع العنيف لاحتجاجات الفلسطينيين بالضفة الغربية والقدس وداخل إسرائيل بالذات. أجبرت احجام الاحتجاجات الصحافة على ان تلاحظ طارئا جديدا : تضاؤل أعدا د من يحترمون الفكرة الصهيونية. وبالنسبة لأولئد المتشبثين بالصهيونية داخل إسرائيل وخارجها غدا الدفاع عنها أشد صعوبة مع تراكم جثث ضحاياها. وبات خط الدفاع عن الصهيونية ودولتها يناسب قياس جميع انتقادات إسرائيل والصهيونية باعتبارها لاسامية. شراء أم سرقة؟ بدأت الصهيونية في القرن التاسع عشر حلا ل" المشكلة اليهودية" ، وكانت عبارة عن لاسامية الأوروبيين. بدا الحل بسيطا للغاية ، عبارة عن توطين اليهود في بلد خاص بهم. وفي الحال ظهر ت الخلافات في أوساط اليهود وحلفائهم من غير اليهود. وما زال الخلاف محتدما حتى يومنا هذا . المسألة الأولى موضع الخلاف من هو اليهودي ؛ هل كلمة يهودي في المقام الأول عرقية ام دينية؟ ثيودور هيرتزل، رئيس المؤتمر الصهيوني الأول عام 1897 ، اعتبر اليهودي مفهوما عرقيا . اما الرابي أبراهام كوك ، كاتب عدة مقالات سيطرت على مفاهيم العديدين في بدايات القرن العشرين ، وأصبح فيما بعد الحاخام الأكبر في فلسطين ، فالكلمة مفهوم ديني في المقام الأول. والمسألة الثانية ان الصهيونية افتقرت الى إحدى السمات الأساس للقومية- تجمع كتل بشرية تنتمي لعرق واحد فوق أرض واحدة، ولو لم يحكموا انفسهم بأنفسهم . الصهيونية كانت شكلا لقومية شعب بدون أر ض ؛ وعليهم البحث عن أر ض.، وامامهم وسيلتان بمقدورهم شراء أرض، وبم ......
#الصهيونية
#تفقد
#بالتدريج
#احترام
#شعوب
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724495