محمد علي حسين - البحرين : استمرار الهزائم الأميركية.. من الحرب الفيتنامية إلى الأفغانية ؟ 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين فشل المهرج بايدن في مسرحية الاتفاق النووي مع الملالي.. وفضيحة الهروب من الجحيم الأفغاني!الانسحاب الأمريكي من أفغانستان ومستقبل البلادهل انتصرت حركة طالبان؟إعلان الرئيس بايدن الانسحاب من دون شروط، قد أثار استغراب ودهشة الكثير من المراقبين، الذين اعتقدوا أنه سيخالف سياسات ترامب، التي يعتقد مراقبون أنها شجعت حركة طالبان. فقد تصاعدت الهجمات في أفغانستان منذ توقيع الولايات المتحدة اتفاقا في شباط/ فبراير عام 2020 في العاصمة القطرية الدوحة مع حركة طالبان التي تنفي مسؤوليتها عن هذه الهجمات، لكن رفضها الموافقة على وقف إطلاق نار يشمل كل البلاد يثير الشكوك حول نواياها، سيما وأنها ترفض حضور مؤتمر إسطنبول أيضا، والذي سيكون لقرار الانسحاب تأثير على مقرراته، إذ أن "سحب القوات الأمريكية من أفغانستان بدون شروط يمكن أن يكون له تأثير كبير على مؤتمر السلام في إسطنبول"، كما يقول الخبير الأمني الأفغاني في كابول شفيق همدام، ويضيف لـ DW بأنه إذا عقد المؤتمر بدون حضور طالبان ونجح في تشكيل حكومة أفغانية جديدة، فإن تأثير الانسحاب سيكون ضئيلا، لكن "إذا فشل المؤتمر، أخشى أن تنزلق البلاد إلى حرب أهلية جديدة". كما أن سحب القوات الأمريكية سيترك الرئيس الأفغاني أشرف غني وحكومته المنتخبة، تحت رحمة الميليشيات. وخلص تقرير للمخابرات الأمريكية إلى أن الحكومة الأفغانية "ستكافح" للوقوف على قدميها في مواجهة حركة طالبان "الواثقة من نفسها". ويضيف التقرير بأن "حركة طالبان واثقة من قدرتها على تحقيق النصر عسكريا". كما جاء في تقرير المخابرات الأمريكية أن "القوات الأفغانية مستمرة في تأمين المدن والمقار الحكومية. وهي مستمرة في مهام دفاعية وتكافح من أجل الاحتفاظ بالمناطق التي تمت استعادتها أو العودة إليها عام 2020".ويقول الخبير الأمني همدام إن "الجيش الأفغاني يعتمد ماليا وعسكريا على الولايات المتحدة، وبدونها سيكون في موقف صعب".وحركة طالبان ليست الجهة الوحيدة التي تهدد القوات الأفغانية، حيث هناك ميليشيات ومجموعات أخرى تهددها مثل تنظيم "الدولة الإسلامية" (داعش) وحذرت النائبة في البرلمان الأفغاني، ريحانة آزاد في حوار مع DW من خطر تلك المجموعات، وقالت "حركة طالبان الآن أقوى من السابق. تنظيم داعش والمجموعات الإرهابية الأخرى وجدت موطئ قدم لها. لذلك فإن الانسحاب المتسرع واللامسوؤل ستكون عواقبه خطيرة ليس على أفغانستان وإنما على كل المنطقة والعالم".أفغانستان: خوف النساء من المستقبللا مبرر للحربهناك قلق كبير حول المكاسب التي تحققت خلال العقدين الماضيين، وخاصة ما يتعلق بحقوق المرأة التي يمكن أن تصبح في مهب الريح مع إطلاق حركة طالبان العنان للعنف، وليس واضحا فيما إذا كانت ستوافق على احترام وضمان حقوق الإنسان وحرية التعبير في أفغانستان. وفي هذا السياق عبرت النائبة ريحانة آزاد عن قلقها لـ DW بالقول "قدمت الولايات المتحدة الكثير من التنازلات لطالبان، والشعب الأفغاني سيدفع ثمن ذلك. إن الناس محبطون ولديهم شعور بأن المجتمع الدولي قد تخلى عنهم".لكن في المقابل هناك مراقبون يرون أن إعلان الانسحاب قد يضع طالبان في موقف صعب، فـ"بإعلان الولايات المتحدة انسحابها غير المشروط، استجابت لمطلب حركة طالبان الرئيسي. والآن يتوقع العالم أن تشارك الحركة في العملية السياسية. فلا مبرر للاستمرار في الحرب"، يقول أسد الله نديم، الخبير العسكري الأفغاني في كابول لـ DW.بقلم شمس شامل - سيف الله مسعود لقراءة المزيد أرجو فتح الرابط<a href="ht ......
#استمرار
#الهزائم
#الأميركية..
#الحرب
#الفيتنامية
#الأفغانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724392

جلال الاسدي : أم ريتا … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي كان مجتمعنا قديماً ، وحالياً وسيبقى : اقلية متخمة تحتل القمة ، وأغلبية محرومة تتمرغ في السفح ، وما بينهما طبقة متوسطة هزيلة تتكون من قلة من الموظفين والمعلمين .... وللطبقة الاولى مستشفياتها الخاصة في الداخل والخارج .. اذ كان معظمهم يتطببون في مستشفيات لندن وباريس وبيروت وغيرها ، اما المنتمون الى الطبقة الثانية فليس لهم الا ما بات الناس يطلقون عليه بمستشفى الفقراء العام .ام ريتا .. تعمل سستر في هذا المستشفى ، وهي سيدة في الخمسينات من العمر .. مخلوقة رقيقة وطيبة يجب ان لا يخلو الكون منها .. متفانية في عملها .. تحب الكل .. لا تفارق وجهها الابتسامة ، ولا تبخل بها على أحد ، ولا تفرق في معاملتها بين فقير ومعدم ، وهما الشريحتان الاكثر تردداً على هذا المستشفى .. ربما يدفعها في ذلك ايمانها الروحي .. فالكل سواء عندها .. لا فرق بين زيد وعمر ، وكما يقولون القلوب سواقي .. لهذا يبادلها الناس الحب بالحب والاحترام بالاحترام .. ! وعندما تنتهي ام ريتا من عملها في المستشفى تبدء بتلبية حاجة سكان الحي خصوصاً النساء منهم بأن تحقن هذه ابرة او تعالج جرحاً او تولِّد حاملاً ، وهكذا .. !تعيش أم ريتا مع زوجها وأبنتهم الوحيدة ريتا ، أما اولادهم الاثنين عزيز ووليم فيعيشون في المهجر ، وريتا فتاة في نضارة العشرينات من العمر .. متوسطة الجمال .. وجه ملائكي مضئ ، وملامح دقيقة ، وبشرة صافية تميل الى الشحوب .. لا اثر للزينة او مساحيق التجميل على وجهها .. مرهفة الحس .. طيبة القلب .. نقية السريرة .. حلوة المعشر .. يشرق وجهها بابتسامة دائمة .. كأنها نسخة طبق الاصل من أمها .. تخطت سنين الدراسة الابتدائية قفزاً دون تلكؤ أو تعثر .. لكنها علقت في السنوات اللاحقة ، وبدءت تأخذ المرحلة بسنتين .. ربما بسبب صعوبة المواد او ربما بسبب آخر .. ! تركت ريتا الدراسة بعد ذلك ، وكرست وقتها للاعتناء بالبيت ، وخدمة والديها اللذان يقضيان جل وقتهما في العمل . لا احد يعرف مالذي جرى للفتاة ريتا ، واحدث عندها هذا التحول ، وهذا التغيير الزلزالي في كل شيء ، وليس في دراستها فقط ، والاجابة على هذا التساؤل وهذه الحيرة صعب .. كان الواقع يؤكد ان شيئاً خطيراً قد حدث .. جعل الفتاة تائهة شاردة .. تسرح في عالم بعيد لا تكاد تبصر من هو أمامها .. أهملت كل شيء حتى نفسها .. هزلت وتدهورت صحتها ، وكأن بينها وبين النوم مشكلة ، وبدت كزهرة تذوي أو ذبالة تخبو .. حتى لم تعد تؤدي التزاماتها الروحية التي لم تكن تنقطع عنها يوماً .. لا ترى على وجهها الا إبتسامة فاترة سطحية صادرة عن الشفتين فقط .. أين هذا من ريتا القديمة التي كانت دائمة الضحك والمرح والابتسام النابع من القلب الى القلب .. يُرجِع البعض ذلك الى شيء ما في باطنها او في قلبها قد اغلقت عليه صدرها .. !شاع في الحي أن ريتا تحب الشاب علي بل تهيم به عشقاً ، وهو يبادلها الحب بالحب ، وان قصة حب اسطورية على غرار قصة المجنون وليلى يعيشها الشابان .. قلوب بكر لم تُمس .. تستعر بنيران الحب ، ولهيب الهوى .. !وعلي .. شاب اسمر طويل القامة وسيم الشكل .. تنتشر في مكانات متفرقة من وجهه هالات سوداء صغيرة ربما من سوء التغذية أو كثرة السهر وقلة النوم .. لكنها على أي حال لم تؤثر على وسامته وجاذبيته .. هاديء الطبع .. قليل الكلام .. غامض الشخصية .. يرتدي بنطلون اسود وقميص ابيض لا يغيرهم الا نادراً ، وفي الشتاء يضيف اليهم سترة قديمة يبدو لونها ، وكأنه رصاصي ! يتسلل علي كل ليلة الى زقاق قريب من بيت ريتا جعل الاثنان منه ملتقى دائم لهم .. يحجون اليه .. لا يمنعهم حر أو ب ......
#ريتا
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724391

آدم الحسن : هل ستسيطر حركة طالبان على كابل عاصمة أفغانستان و ماذا بعد ... ؟ 2
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن إن مجريات الأحداث في افغانستان التي تَسببَ و سيتسببْ بها الانسحاب الأمريكي من افغانستان تَهمُ معظم دول منطقة الشرق الأوسط صعودا نحو شرق أسيا , فمراكز صنع القرار السياسي لهذه الدول تراقب باهتمام مع شيء من القلق تطورات الوضع الأفغاني و ما ستؤول اليه الأحداث و التطورات التي تجري بسرعة عالية حيث تتساقط المدن الأفغانية دون قتال الواحدة بعد الأخرى أمام زحف ميليشيات المجاهدين الأفغان التي يقودها طلبة الحوزة الدينية ( طالبان ) . رغم وجود خلاف في أولويات النهج الجهادي بين حركة طالبان من جهة و تنظيم الدولة الإسلامية الإرهابي في افغانستان من جهة اخرى لكن يبدو أن الطرفين , طالبان و تنظيم الدولة قد جمدا خلافاتهما و ركزا على جمع الغنائم من المخلفات العسكرية التي تركها الجيش و الشرطة الأفغانية , هذه المخلفات شملت مئات الأليات و المدرعات و معدات حربية بالإضافة الى كميات كبيرة من العتاد الحربي , المشهد يشبه الى حد كبير سقوط الموصل و مدن و مناطق غرب العراق بيد داعش في حزيران 2014 . إن الدول الأكثر اهتماما بما يجري حاليا في الساحة الأفغانية هي : اولا : الصين الصين قلقة لأن بعض الطرق الرئيسية لمشروع طريق الحرير الجديد تمر بالقرب من أفغانستان خصوصا احد ممرات هذا الطريق الذي يربط الصين بميناء غوادر الباكستاني على بحر العرب مرورا بباكستان , فهذا الطريق يعتبر واحد من اهم الممرات الاقتصادية للصين في المستقبل . ثانيا : باكستان بحكم علاقة الصين التاريخية الجيدة بباكستان , هذه العلاقة المتينة التي اساسها المصالح الاقتصادية المشتركة بينهما سيكون لباكستان دور محوري في احتواء تداعيات الانسحاب الأمريكي من أفغانستان و حصر الفوضى الأفغانية الناتجة عنه ضمن الحدود الأفغانية و عدم السماح لتلك الفوضى و العنف بالتسرب الى دول الجوار الأفغاني . قوة باكستان كدولة هي من قوة و تماسك مؤسستها العسكرية و الأمنية يدعمها في ذلك القوة البشرية التي لديها فعدد سكان باكستان اكثر من عدد سكان أفغانستان بسبع مرات . و لأن حماية فرع طريق الحرير الجديد المار عبر باكستان هي ليست مصلحة صينية فقط بل هي مصلحة باكستانية بالدرجة الأولى لكون طريق الحرير له فروع و ممرات عديدة و بديلة عن هذا الفرع لذا فمن المؤكد أن باكستان ستعمل بكل امكانياتها و سيكون لها دور هام في إفشال مساعي امريكا في زعزعة الاستقرار حول ممرات طريق الحرير الجديد . ثالثا : روسيا لا شك أن روسيا قلقة من هذه الأحداث لقرب ساحة الفوضى الأفغانية منها , و لأن هذه الفوضى قد تؤثر على الدول الحليفة لروسيا في أواسط اسيا و خصوصا طاجيكستان التي تشترك مع افغانستان بحدود طويلة . من الوهلة الأولى اصبح واضحا أن ادارة الرئيس الروسي بوتين تدرك تماما ابعاد المخطط الأمريكي الذي يسعى لتوريط روسيا في المستنقع الأفغاني لذلك أصدر الكرملين تصريحا واضحا لا يقبل التأويل و هو أن موضوع ارسال قوات روسية الى افغانستان ليس غير وارد فقط و انما مجرد طرحه للنقاش هو امرا مرفوض تماما . هذا يعني أن روسيا ستبتعد عن أي عمليات عسكرية داخل افغانستان و ستعمل على تقديم الدعم الكامل و الشامل لطاجيكستان و إيران لغرض اح ......
#ستسيطر
#حركة
#طالبان
#كابل
#عاصمة
#أفغانستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724390

علي عرمش شوكت : الغاية والدلالة من تعديل قانون الاحوال الشخصية
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت منذ سقوط النظام الدكتاتوري لم تتوان قوى " الاسلام السياسي" الحاكمة لفرض اجندتها المنطلقة من مشروعها الهادف لتاسيس الدولة الدينية. الا انها قد واجهت المجتمع العراقي ذات الطبيعة المدنية على الاغلب، التي بنيت خلال عمر الدولة العراقية. حيث تأسست على هذه القاعدة الحضارية ، غير ان هذه الاوساط تطرح بين اونة واخرى، بعض مفاصل مشروعها تحت ذرائع مختلفة . واستمرت ماضية نحو مرماها الحساس. وكان اول فريسة انقضاضها هو قانون الاحوال الشخصية .. وبدءا ذي بدءً بشرت بقانون بديل سمته " القانون الجعفري " والحقته بمشروع اباحة تزويج القاصرات، واليوم تطرح قضية حضانة الاطفال بعد الطلاق حيث يتم بموجبه تحويل الحضانة من الام الى الاب بدءاً من عمر سبع سنوات، بعد ان كانت قد حددها القانون السابق رقم 188 لسنة 1959 بخمسة عشر عاماً. ان اثارة هذه المسألة الشائكة في غداة الانتخابات البرلمانية ليست ببعيدة عن غاية سياسية يكرس استمارها بالدعاية الانتخابية، متجاهلون ان هذه الخطوة من شأنها اثارة الصخب في التماسك الاجتماعي وتأسس منصات اجتماعية متصارعة تنطوي على تعميق التمحور والتناحر بين العوائل المتصاهرة، والفصل الحضاري بين المدنيين والمتدينين. وفي هذا المسلك تتوهم هذه الجهات بانها ستصل الى مساحة يمكن ان تجد فيها فئات ذات مستويات قليلة الوعي الثقافي والاجتماعي سهلة التجاوب العاطفي معها، ويمكن ان تؤيدها في هذا المنحى المعاكس للتطور المدني. ان قانون الاحوال الشخصية رقم 188 لسنة 1959 الحالي قد تم تأسيسه على قاعدة حضارية وانسانية. كما اشترك في اعداده مختلف الاوساط العلمية والدينية والثقافية، ومنظمات المجتمع المدني، وكانت الحصيلة بقانون رصين. ولهذا لم يتمكنوا من استهدافه جملة وتفصيلاً مع انهم سبق ان جربوا باصدار ما سمي بـ " القانون الجعفري" وكان مآله الفشل. فاخذوا يتناولون بعض بنوده الواحدة تلو الاخرى. حيث تستهدف اليوم مادته " 57 " التي تعنى بحضانة الاطفال بعد الطلاق..التي طرحوا تعديلها لصالح الاب.ان الصيغة التي يعتمدونها مفعمة بعوامل الظلم للامهات، ومن شأنها اثارة الجدل والاختلاف المؤثرة سلباً على رصانة المجتمع العراقي. لا يغرب عن بال عارف بمستويات التفكك العائلي في العراق الذي وصل الى ظاهرة تدمي القلوب. ففي كل يوم تحصل مئات وقائع الطلاق. هذه هي الحلقة المركزية التي ينبغي تسليط الضوء عليها.. ان التبحر في صلب هذه الظاهرة يدلك مباشرة الى منهج اباحة تعدد الزوجات، والاتعس منه ما يسمى بـ " زواج المتعة " كما يمضي في ظل هذا وذاك تزويج القاصرات المشرّع لدى القوى صاحبة مشروع التعديل، مستغلين حالات الغنى التي غمرتهم من جراء ممارسة الفساد المالي والاداري، الذي يقابله بوجهه الاخر، الافقار المتقع لاغلبية المجتمع العراقي مما يطلق حالات الزواج غيرالعادلة وبابخس شروط و مهورالزوجات غير المنصفة. وتكشف لنا هذه الاحوال حيثيات دعوة الاوساط لتغيير قواعد حضانة الاطفال بعد الطلاق. وكأنهم يقولون: دعونا نمهد لممارسة " حقنا " بالزواج { المثنى والثلاث والرباع } متكئين على المفاهيم الظلامية التي امست مخالفة لتطورات العصر.. كما ان لسان حالهم يقول: نقوم بالتعديل لكي لن تعيقنا مصائر الاطفال ونضمن ان يعود مرجعهم لنا.. هذه دواعي تغيير المادة " 57 " من القانون التقدمي، والذي ويعد اخر ما تبقى من انجازات ثورة الرابع عشر من تموز المجيدة عام 1958 بقيادة الزعيم الشهيد عبد الكريم قاسم دون ان يعيروا اي حق للامومة ومصير المطلقات وتداعياته الاجتماعية. ......
#الغاية
#والدلالة
#تعديل
#قانون
#الاحوال
#الشخصية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724389

احمد صالح سلوم : لم مدح ما وتسي تونغ حرب عصابات الخطابي ولم اختار الشيوعية..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم مرجعية بعض ما نفذه عبد الكريم الخطابي اذكرها واذكره للكثير من المغاربة في بلجيكا لاشرح تكتيكات ما قاله ماو وان إسلامهم الأخوانجي الوهابي وما يتحدثون به من اسلام هو ما كتبه عملاء السي اي ايه كبرنار لويس الصهيوني وابو العلا المودودي وتلامذته القرضاوي وشيوخ اتحاد علماء الشعوذة الإسلامية ورابطة العالم الإسلامي.. الماوية وجهت نقدا جذريا للثقافة الاقطاعية للكونفوشوسية وهي أعرق و أهم من ثقافة الإسلام اليوم التي هي من مخلفات عهود الظلمات الانحطاطي العثمانية تقريبا والتي يعاني منها العرب.. عبفربة الخطابي العسكرية بحرب العصابات وايضا عمر المختار لا علاقة للاسلام اليوم به بل بالصوفية التي تؤله الإنسان تقريبا وهو ما تقوم عليه الثقافة الشيوعية باعتبار الإنسان وتقدمه وكرامته هي الأساس.. ولهذا لا نجد اليوم لا ثقافة للكونفوشوسبة ولا ثقافة الاديان بما فيها الإسلام تقريبا في الصين بعد نقدها جذريا.. محمود طه وهو شيخ سوداني قدم رؤية نقدية للاسلام معتبرها ان فقط السور المكيةالتي تحض على خطاب إنساني ينبغي اعتمادها واعتباره ما جاء في السور المدنية لا يعتمد لانه ل علاقة بسياسات سلطة زمنية .. فقامت عصابات السي اي ايه من ال سعود وثاني ونهيان مع بيادقها الاخوانجية و السلفية باعدامه وهو في الثمانين من عمره بعد تكفيره لانها لا تقبل الا بصيغة واحدة وهي صيغ اليوم العثمانية الخليجية الخادمة للامبريالية من خلال التكفير وتصدير الفلاشا. او ما يسمى التطبيع اي تحالف اسلام محمد السادس و الإمارات الصهيونية ومن لف لفهم مع العدو الصهيوني لخدمة اجندته بابادة الشعوب العربية.. و افتح بالإنترنت وغيرها لن تجد شيئا مما كتبه محمود طه وليس هذا صدفة فكل صيغ الإسلام المتداولة هي العميلة و الكومبرادور ية للاستعمار الغربي وما هو غيرها ممنوع من المتداول.. ماوتسي تونغ تبنى ثقافة عصرية شيوعية لأنها خلاصة الفكر الإنساني واذا مدح بعض حركات التحرر الوطني كالخطابي و المختار فهي للقول انه ينبغي تطوير قيم الصوفية التحريربة وضد الإسلام العثماني الخليجي العربي اليوم من خلال تبني الفكر الشيوعي الذي لا يقع بما وقعت به حركات التحرر العربي التي لم يكن لها وعي اجتماعي طبقي مما جعل الخونة كالملك الحسن الثاني والسادات ومبارك ومرسي و غيرهم يرثون حركات التحرر الو طني كحركة الخطابي. ويجهضون بعدها التحرري بإسلام يخدم الصهيونية و الامبريالية.. اي ان الاسلام بلا وعي اجتماعي طبقي شيوعي لا يصل الا لخدمة الاستعمار على المدى المتوسط والطويل.. و بكداش وغيره لم يتبنوا الفكر المأوى بل فكر الدولة السوفييتية والا لكانوا ماويين اي أقرب إلى المعجزة الماوية التي نقلت الصين من أفقر دولة في العالم إلى أغنى دولة في العالم..وهم لم يفهموا حتى كلام ماو لانه لم يتخلى عن الشيوعية ليتبنى صوفية الخطابي.. عندما نذكر الإسلام على عموميته بخدمة الامبريالية لان صيغ التحرر الوطني كاياَم الخطابي سيرثها أعداء التحرر الوطني وعملاء السي اي ايه كالملك الحسن الثاني المجرم اذا لم يكن لها بعد تحرري طبقي شيوعي.. ولهذا نردد ان على إيران اذا أرادت ان تحصن تجربتها التنموية المستقلة نسبيا عليها ان لا تقع بخطأ عبد الناصر بمجاملة الإسلام بل بالتحويل الي الفكر اليساري الشيوعي والا فإن خائنا خليفة المسلمين كما علن عن نفسه سيرثها..لم الشيوعية لأنها نظرية تفهم المعادلات العصرية المعقدة الحالية ولا سيما بعدها المأوى وتقدم افقا للشعوب.. و التريلونات التي دفعتها محميات الخليج والسي اي ايه و المخابرات الخارجية البريطانية والموسا ......
#وتسي
#تونغ
#عصابات
#الخطابي
#اختار
#الشيوعية..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724403

اسكندر أمبروز : المزيد في مسألة تحريف القرآن.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز لقد تطرقت سابقاً لموضوع تحريف القرآن في مقال سابق وبشكل مفصّل , واستعرضنا فيها الأدلّة والبراهين التي توضح وجود العديد من نسخ القرآن المختلفة في العالم اليوم , والتي تم اعتماد 10 منها حول العالم , والتي تختلف فيما بينها في العديد والعديد من المواضع من حيث المعنى والرسم وترتيب الآيات والكلمات وغيرها , من الاختلافات التي تبين أن الخرآن ليس بمحفوظ ولا هم يحزنون , وأنه الكتاب تعرّض للتبديل والتحريف المقصود والغير مقصود عبر مئات السنين منذ بدئ الطاعون الإسلامي.ولكن سابقاً قمت بترك العديد من الأمور المهمة التي لم يسعني ذكرها لعدم جعل المنشورات السابقة طويلة جداً , وفضّلت عرض الأمور المهمة والرئيسية ألا وهي الاختلافات , وترك الروايات والأحاديث وغيرها من الأمور التي تصب في ذات الإناء وتوضح الأمر ذاته ألا وهو تحريف القرآن.واليوم سنتطرّق لهذه الأمور في هذا المقال , ودعونا نبدأ بالروايات والأحاديث المتناقلة التي تفيد بتحريف هذا الكتاب...&#10687-;-" وأنبأ أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن إسحاق أنبأ بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا عبدة بن أبي لبابة وعاصم بن بـهدلة أنـهما سمعا زر بن حبيش يقول : سألت أبي بن كعب عن المعوذتين فقلت : يا أبا المنذر أن أخاك ابن مسعود يحكهما من المصحف ! قال : إني سألت رسول الله ، قال : فقيل لي ، فقلت . فنحن نقول كما قال رسول الله"سنن البيهقي الكبرى ج 2ص 394 حديث 3851 .وهو صحيح طبعاً , ولكنه ورد في البخاري على هذا الشكل..." عن زر قال : سألت أبي بن كعب قلت : يا أبا المنذر ! إن أخاك ابن مسعود يقول : كذا وكذا ، فقال أبي : سألت رسول الله ، فقال لي : قيل لي ، فقلت . قال : فنحن نقول كما قال رسول الله"صحيح البخاري ج 4 ص 1904 حديث 4693 و4692 .ونرى وبكل وضوح تحريف البخاري للأمور التي تطعن في صحة القرآن ألا وهي مسألة حك ومسح ابن مسعود للمعوذتين من المصحف , الذي قال في روايات أخرى أنها أدعية وليست كلاماً الهياً كما هي معروفة وموجودة اليوم في المصاحف.&#10687-;- عن ابن عمر قال :" لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كلّه وما يدريه ما كلّه! قد ذهب منه قرآن كثير، ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر ".الدر المنثور 2/298.ونرى هنا وبكل وضوح ضياع الكثير من آيات القرآن وسوره وباعتراف ابن عمر , وهذا طبعاً لا ينطبق فقط على الآيات المنسوخة كما يدعي المرقعون لهذا الحديث فهو يقول وبكل وضوح "وما يدريه ما كلّه" أي أن الآيات الضائعة غير معلومة المصير إن كانت قد نسخت أم لم تنسخ.ولو كانت الآيات المنسوخة غير مهمة لدرجة ضياعها وعدم الإكتراث لأمرها , فلماذا يبقون على ما هو منسوخ منها اليوم في القرآن , ولماذا لا يزيلوها منه ولماذا يصلّون بآيات منسوخة , أوليست مثلها كمثل الآيات الضائعة.وفي هذه المسألة حديث آخر يفنّد أكذوبة أن المنسوخ فقط هو الذي ضاع , وهو.&#10687-;- كان ابنُ العاصِ، وزيدُ بنُ ثابتٍ، يكتُبانِ المصاحفَ، فمرَّا على هذه الآيةِ، فقال زيدٌ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: الشَّيْخُ وَالشَّيخَةُ، فارجُمُوهُما الْبَتَّةَ. فقال عمرُ: لما أُنزلتْ، أتيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقلتُ: أَكْتِبْنيها، فكأنه كره ذلك. قال: فقال عمرُ: ألا ترى أنَّ الشيخ َإذا زنى وقد أحصنَ جُلِدَ ورجِمَ، وإذا لم يُحصَنْ جُلِدَ، وأنَّ الشابَّ إذا زنى وقد أحصَنَ رُجِمَ.الراوي: عمر بن الخطاب. المحدث: ابن جرير الطبري.المصدر: مسند عمر.الجزء أو الصف ......
#المزيد
#مسألة
#تحريف
#القرآن.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724402

احمد صالح سلوم : قصيدة : ناصر السعيد كاشفا العتمة على كل الحواس
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم في حائلبين جماليات نجد سار ناصر السعيدوحيدافالوقت كشمعة في مملكة الظلمات ؟؟كان حلما لايتسعلموت طائش وهابي ..كان كاشفا يحتفل بالتساؤلاتو يرسم بداهة غدترتفع فيه الهاماتفيه خصوصية الافاق الشيوعية ..ما فتنك يا ناصرحتى الفت الغامض فيك؟كيف مشيت مطمئناساخرا من الاغتراب الوهابي القاتللدراكولات القناصل الإنكليزوالصهاينة والامريكان ...................................كان معادلا للحياةومرتع خيال كرامة الانسان ..وقف ببداهة ضد عصابات أرامكو المالوحضورها كمفرخة لللاخوانج والدواعش ..تصالح ناصر السعيد مع موسيقىتقصده بسمفونياتهاولا تلد سوى الامل ..في كلمه النثري ذروة الوطنرغم ان الموت الوهابي السعودييحدق بهومعه صرر الريالات ..جاء الى عدنلامست عاداته الملحميةما حل بالرفاق ..وحط في الشامفهنا من حق ناصران ينعي ميتافيزيقيا أرامكو الاستشراقية الوهابيةويصرح انها ضد الزنابقوالمعانيوالمكان..مضى مختارا شهادته ..............................شلومو عباس وسادن الريال أبو زعيم الهزائم :اعدوا مقاولات البيع والشراءالغلابةلتحل العتمة على كل الحواس ..شاهد ناصر القتلةفي وكر الموساد الفلسئيني بدمشقواستغرب هل تضم الشام بعض الحضيض؟ .................................مازلت يا ناصر السعيدتتساقط في رسائلنا المفتوحةجمالاومعنى فريدا ..اردت ان تكتمل برؤياكبيد ان عبيد دايتونانتسبوا منذ ازلهم الغلابالى صرر الريالاتوتعاطوا افيون الحقدوورثوا ااقراص اللغات الخرافيةالتي تبعثر كل الاحلام شطايا أينما كان ...............................ما الفارق بين جنازة عصابة داعش دايتونوشركة أرامكو ..كان زمنا في حضرة التطابقبين القاتلوفكر أرامكو في قطع الاعناقوالعقولوالايدي التي ترفع علامة النصرعلامة النصر بان:المجد لكرامة الانسان ..المجد للعاشق الشيوعي ..المجد لمن مكنك من قوافلا تتركك دون نزففهل نزفت أيها الجميل الشيوعيوانت تحلق كنسرلايلوي علي شيء في سماء نجد والحجازوكان من اغتالك قد انتحربالجبن والخرافةوعتمة الانتحاربقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. تموز جويليه - 2021......................................... ......
#قصيدة
#ناصر
#السعيد
#كاشفا
#العتمة
#الحواس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724401

شاكر فريد حسن : نهوض مجتمعنا منوط بتغيير ثقافته السائدة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن مجتمعنا العربي مليء بالتناقضات، يعاني الانفصام، وتسيطر عليه الثقافة الاستهلاكية الوافدة. ونحن أمة غير مبدعة، وإنما مقلدة، تسرق التطور وتنقل الأفكار ولا تساهم في إنتاجها.أصبحنا نمارس القتل في ضوء النهار، في الشوارع والساحات وعلى مداخل المنازل والبيوت، ونباهي به الأمم والمجتمعات الغربية.تعودنا على لغة الدم ورائحة العنف الذي يستشري كالسرطان في الجسد، والنار في الهشيم، وصار الواحد يقتل عنوة على مرمى وسمع الناس، ولا حياة لمن تنادي. الآذان صماء، لا تصغي للصرخات والدعوات والمظاهرات والاحتجاجات أن كفى، وليتوقف سفك الدماء، وموت الشباب وهم في مقتبل العمر وعمر الورود. فالقتل صار عادة، وسلوك يومي، والدم وسادة يغفو عليها من يتحكمون بحياتنا.الحب في مجتمعنا حرام وممنوع، والحرية خطيئة، والقتل شرف، والسرقة والكذب والنفاق حنكة، والتعدي على الملك العام شطارة.مجتمعنا ذكوري بامتياز، استبدادي، قهري، يميز بين الرجل والمرأة، يهين نساءه، يرفع الساقط، لا يقدر المثقف، ولا يحترم المبدع، يكرم من لا يستحق التكريم، ويتجاهل من يستحقه.مجتمعتا بكل بساطة جعل المال غاية لا وسيلة في جميع مفاصل الحياة. حقًا، لقد فقدنا القيم والأخلاق، وبتنا نفاخر بالسيارات والجيبات وشمات الهوا والسفر إلى الخارج، ولا يهم بالديون طويلة الأمد والشيكات والأقساط الشهرية، وكل ذلك حبًا في الفشخرة الكاذبة، والمظاهر الزائفة، و"شوفوني يا ناس".كم نحن بحاجة إلى إعادة النظر في مفاهيمنا وعاداتنا الاجتماعية، ونشر الثقافة والتثقيف والتربية الصحيحة والسليمة. فبالثقافة والتثقيف والتربية الصحيحة والسليمة القيمية، وبالعلم والتنوير نقضي على العنف والقتل، ونؤسس للمجتمع المدني الديمقراطي التعددي الحضاري، الذي يحترم الرأي الآخر وثقافة الاختلاف، وبالأخلاق والقيم نصنع أجيال الغد والمستقبل. فبدون إحداث تغيير ثقافي نوعي وجذري في المجتمع، وبدون التخلص من كل الظواهر السلبية المدمرة، لن تتحقق التنمية والنهضة الشاملة المنشودة. وذلك يتطلب مشروع ثقافي وطني وسياسي واجتماعي تنويري وترشيدي، تشارك فيه كل الأحزاب ومؤسسات المجتمع المدني ورجال الدين وأئمة المساجد ورجالات التربية والتعليم والأدب والثقافة، كلّ في مجال عمله واختصاصه. ......
#نهوض
#مجتمعنا
#منوط
#بتغيير
#ثقافته
#السائدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724400

مؤيد عبد الستار : الشاعر زاهد محمد في قصيدة لثورة تموز المجيدة
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار ألهمت ثورة الرابع عشر من تموز المجيدة 1958 الشعراء فنظموا في بطولاتها وفي شخص قائدها الزعيم الشهيد عبد الكريم قاسم اشهر القصائد الحماسية وعلى رأس هؤلاء الشعراء محمد مهدي الجواهري ومحمد صالح بحر العلوم وزاهد محمد زهدي وغيرهم كثير من شعراء القريض والشعر الشعبي .وقد سبق لي نشر مقال شمل بعض قصائد زاهد محمد وشريط فيديو ايضا ومما جاء في المقال: (من بين أشهر الشعراء الذين نظموا أجمل الاغاني والاوبريتات لثورة تموز وقائدها الزعيم عبد الكريم قاسم الشاعر الكبير زاهد محمد زهدي . شاعر غنائي له دواوين معروفة في الفصحى والعامية .كان منذ شبابه متعلقا بالحزب الشيوعي العراقي وله اتجاهات يسارية بناءة، نشأ وسط بيئة شعبية في مدينة الحي والكوت بين أهله الكرد الفيليين الذين تعرضوا مرارا للتهجير القسري ، درس وعمل ببغداد .بالاضافة الى موهبته الشعرية درس الاقتصاد وحصل فيه على درجة الدكتوراة من جيكسلوفاكيا في السبعينات وعمل في المجالات الجامعية والصحفية والاذاعة والتلفزيون .كانت بداياته الشعرية تمجد انتفاضات الشعب الذي ناضل من أجل الخلاص من استبداد النظام الملكي الاقطاعي المتخلف ، واشتهر بقصيدته المعروفة التي أصبحت نشيدا للنضال والمناضلين :يالرايح للشعب خذني // وبنار المعركة ذبني لو نادى شعبك الشجعان // تقدم واعتذر عني يا وسفه بنكرة السلمان // أضل مقيد بسجني وقد نظمها حين كان سجينا في نقرة السلمان في العهد الملكي ، وكانت هذه القصيدة تُـنـشد في وداع السجين الذي يغادر السجن بعد انتهاء مدة سجنه .وقصيدته التي نظمها بعد ثورة تموز التي لحنها وغناها الفنان أحمد الخليل فاصبحت نشيدا يغنى في كل محفل وطني :هربزي كرد وعرب رمز النضال اشتهر زاهد محمد باوبريت للاذاعة بعنوان غيده وحمد وهو اوبريت غنائي فيه حوار عاطفي رقيق اضافة الى العديد من الاغاني العاطفية الاخرى مثل اغنية : مروا علـيَّ الحلوين / و عذبوني)*ومن قصائده المغناة هذه القصيدة التي غنتها الفنانة انصاف منير ولحنها سمير بغدادي ( وديع خوندة) بعنوان : سنمضي1بعزم الشباب وروح الشهيد / سنمضي ونقسم ان لانحيدسنمضي الى غاية حرة / لنـُطلع فجرَ انصارٍ جديدسنمضي اندفاعا كدفق الضياء / يشق الظلام لفجر وليد2 سنمضي بقبضتنا الثائرة / نُـشـيدُ الحياةَ لأحفادناترفرف راياتنا الظافرة / مع الفجر نشدو بأمجادناوتزهو مرابعنا العامرة / بعيش هنئ وسلم وطيد* رابط مقال سابق عن الشاعر زاهد محمدhttps://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684136** رابط فيديو عن اغاني الشاعر زاهد محمد لثورة تموزhttps://www.youtube.com/watch?v=qkrZdfmTV2Q ......
#الشاعر
#زاهد
#محمد
#قصيدة
#لثورة
#تموز
#المجيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724399

نجم الدليمي : : وجهة نظر :: حول مفهوم الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ** الديمقراطية تعني نظرياً -- سلطة الشعب سلطة الاغلبية من الشعب. **الديمقراطية في المجتمع الطبقي تشكل مصالح الاقلية في المجتمع الطبقي، وهي تشكل ديكتاتورية الطبقة البرجوازية الحاكمة في الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية انموذجا. **ينبغي ان ينظر لمفهوم الديمقراطية من منطلق طبقي وايديولوجي، من اجل عدم الوقوع في فخ ووهم الطبقة البرجوازية الحاكمة، والديمقراطية، شكل من اشكال الصراع الطبقي والايدولوجي والسياسي والاقتصادي والاجتماعي في المجتمع الطبقي بين الاقلية الحاكمة وبين الغالبية العظمى من الشعب الذين لا يملكون سوى قوة عملهم من اجل بيعها للعيش وفي ظروف استغلال بشع من قبل الطبقة البرجوازية الحاكمة. ،**ان الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشون خدعوا شعوب العالم المحبة للسلام... بشعاراتهم الفارغة والوهمية ومنها الديمقراطية وحقوق الإنسان والتعددية والعلنية... وغيرها من الخزعبلات السياسية الاخرى، وتم استخدام هذه الشعارات لخداع الشعوب وفق منهج منظم لنهب ثرواتهم واشاعة الفوضى وعدم الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي والامني والعسكري.... البلدان العربية، تحت غطاء ما يسمى بالربيع العربي ونشر الديمقراطية منذ عام 2010 ولغاية اليوم، ماذا حصلت شعوب رابطة الدول المستقلة ( جمهوريات الاتحاد السوفيتي) ودول اوروبا الشرقية.... ؟ ** ماذا حصلت شعوب العالم بشكل عام والدول العربية ورابطة الدول المستقلة ودول اوربا الشرقية من شعارات الغرب الامبريالي الا الآتي : ::تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة؟ الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة المافيوية والإجرامية والطفيلية الحاكمة وتشديد التبعية الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالميه وانهيار العملة الوطنية لهذه الدول وهيمنة الورقة الخضراء على اقتصاديات هذه الدول، تاجيج النزاعات المسلحة داخل هذه الدول تاجيج النزاعات الانفصالية..... وظهور فئة طفيلة تتحكم بالسلطة والثروة وتهريبها للخارج،ظهور المليونيرية والملياردية، وهم بالامس حفاة عراة، تنامي ظاهرة الامية واشباه الاميين في المجتمع، تفاقم أزمة الخدمات في هذه البلدان، ظهور المافيات السياسية والاقتصادية والإجرامية والطفيلية التي هيمنت على ثروة هذه الشعوب، هجرة منظمة للكوادر العلمية من هذه البلدان الى البلدان الرأسمالية، وكما يلاحظ ايضاً ان معظم البلدان المذكورة قد فقدت سيادتها الوطنية واستقلالها الوطني واصبح السفير الأمريكي و....،هم المتحكمون الفعليون في غالبية هذه الدول، العراق، اوكرانيا، جورجيا.... وكذلك بقية الدول الاخرى ناهيك عن تخريب منظم للثقافة الوطنية وفرض نموذج الثقافة الغربية على شعوب هذه الدول وخاصة الشباب منهم...........؟؟؟؟،. **ان كل هذا وغيره قد تم تحت خدعة شعارات الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين ومنها :: اشاعة الديمقراطية وحقوق الإنسان والتعددية والعلنية... كل ذلك ينتج عن ان النظام الراسمالي يعاني من ((مرض السرطان)) وهو وجود ازمة عامة وشاملة يعاني منها هذا النظام الطفيلي واللصوصي والطبقي، فيتم استثمار وتسويق هذه الشعارات الفارغة والوهمية عبر عملاء النفوذ والطابور الخامس والليبرليون المتطرفون والاصلاحيون المتوحشون..... بهدف تصريف جزء من ازمة هذا النظام الطفيلي. **هل ستدرك ش ......
#وجهة
#مفهوم
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724398

سنية الحسيني : قانون المواطنة في إسرائيل: أول الغيث قطرة
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني فشل الائتلاف الحاكم في إسرائيل في تمديد قانون المواطنة بعد ثلاثة أسابيع فقط من تسلمه مهامه، وواجهت الحكومة الإسرائيلية الجديدة بقيادة رئيس الوزراء الجديد نفتالي بينيت أولى هزائمها المتوقعة، والتي جاءت على الرغم من توصل الحكومة إلى تسوية بين أعضاء ائتلافها، لكن دون الوصول إلى إجماع من الصعب الخروج بأي قرار مستقبلي شبيه، في ظل مواجهة عنيدة من المعارضة بقيادة بنيامين نتنياهو، وفي ظل التباين الأيديولوجي الشديد بين أعضاء الائتلاف. في ظل معطيات المعادلة السياسية القائمة في إسرائيل، يبدو أن نتنياهو بدأ يلعب دور المقوض والمعطل للحكومة الجديدة، واضعاً مصلحته الشخصية، على حساب أي مصالح أخرى في بلاده. وتبدو المفارقات واضحة عندما نعلم أن الأحزاب اليمينية التي دعمت تمديد العمل بهذا القانون على مدار أكثر من 18 عامًا، وطالب العديد منها باستبداله العام الماضي بقانون أساس دائم، قد صوتت جميعها بالاجماع ضد تمديد العمل به يوم الثلاثاء الماضي، ممثلة بجميع أعضاء الليكود والحزب الصهيوني الديني ويهدوت هتوراه وشاس - باستثناء عضو واحد فقط. وبات موقف الأحزاب اليمينية في إسرائيل اليوم ينسجم مع موقف الأحزاب العربية بجميع أطيافها وحزبي العمل وميرتس التي قامت بالتصويت ضد تمديد العمل به، دون نتيجة، بل تقدم حزب ميرتس خلال العقدين الماضيين بثلاثة التماسات ضد القانون، رفضت جميعها من قبل المحكمة العليا. لم يكتف نتنياهو بتقويض عمل حكومة بلاده صراحة، بل اعتمد أسلوب المساومة الصريحة، لتمرير تشريعات متطرفة، تهدف في الأساس وبشكل مباشر لكسر تماسك ائتلاف الحكومة الهش. عرض حزب الليكود على الحكومة الائتلافية تأييد تجديد العمل بقانون المواطنة المؤقت مقابل موافقتها على تشريع يعترف بالبؤر الاستيطانية المبنية بشكل غير قانوني في الضفة الغربية، الأمر الذي يفتح جبهة خلاف واسعة في الائتلاف ليس فقط بين يمينه ويساره بل ومع الوسط أيضاً. كذلك عرض نتنياهو على حكومة بينيت سن قانون أساس للمواطنة، ليحل بشكل دائم مكان القانون المؤقت الذي ساهم في عدم تجديده، مؤكداً إنه إذا تم تمرير مشروع القانون الدائم بالقراءة الأولى، فإنه سيدعم تمديد العمل بقانون المواطنة المؤقت لمدة محددة. إن ذلك من شأنه أن يتسبب في صدام جديد بين أعضاء الائتلاف الحكومي القائم، الذي قد يحول الاجراء العنصري المؤقت الذي يرفضه بشده الفلسطينيون والتيار اليساري في الائتلاف إلى قانون أساس دائم. يتمحور قانون المواطنة، الذي سنه الكنيست بشكل مؤقت عام 2003، على أساس تجديده سنوياً، حول منع لم شمل الفلسطينيين المقيمين في الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1967 بأزواجهم الفلسطينيين المقيمين في أراضي الفلسطينية المحتلة عام 1948 من حملة الجنسية الإسرائيلية أو سكان القدس. ويشكل هذا الاجراء استثناءً خاصاً موجهاً ضد الفلسطينيين، يتضح عند مقارنته بالإجراءات العامة في إسرائيل، إذ يسمح القانون لأي شخص غير فلسطيني يحمل جنسية بلد ثالث أن يحصل بزواجه من شخص إسرائيلي على إقامة مؤقتة تمهد له الطريق للحصول على الجنسية الإسرائيلية. ووسع القانون من شريحته المستهدفة عام 2007، فباتت تشمل أيضاً مواطني أربع دول أخرى، هي سورية ولبنان والعراق وإيران، على أساس أنها دول معادية، مع أنها عملياً تشمل دولاً عربية أخرى بما فيها الأردن ومصر، وأي بلد يقيم فيه الفلسطينيون.لجأت الحكومة الإسرائيلية لامتصاص حدة الانتقادات المحلية والدولية على التمييز العنصري الصريح ضد شريحة إثنية من مواطنيها، بإجراء تعديل على القانون المؤقت عام 2005، سمح بحصول الأزواج ال ......
#قانون
#المواطنة
#إسرائيل:
#الغيث
#قطرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724397

عصام محمد جميل مروة : مُناورات الرمح الثُلاثيُ الشِعّبْ .. الناتو والحرب القادمة .. النرويج تستضيف صَفارة الإنذار ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة كان اكبر صقور الماكينة والآلة العسكرية منذ عقود ايام حرب فيتنام وصولاً الى اليوم " دونالد رامسفيلد " وزير الدفاع الاسبق الامريكي الذي صرح مراراً اثناء إنعقاد مناورات حلف شمالي الاطلسي الناتو .ها هو رامسفيلد يُعلن ، اثناء قمة لحلف الناتو في بروكسيل في تلك الفترة بالذات (( لم يعد التحالف يستطيع انتظار أدلة قطعية ليتحرك في وجه الزمر الإرهابية او الدول ( ذات التهديد ) والتي في حوزتها اسلحة كيميائية ، وجرثومية ، او نووية …)). اما الناتو ببرودته البيروقراطية المعهودة ، فعجّل في الجواب على لسان امينه العام (( لن نسعى في الارض بحثاً عن مشاكل نحلّها )).مات دونالد رامسفيلد منذ ايام و الغطرسة الإرهابية في افكارهِ تحدى كل من يقف بوجه امريكا وحلفاؤها الى اخر المدى !؟.لم يأتي مصادفة او من فراغ الإعلان الاخير من مقر قيادة حلف الناتو في بروكسيل العاصمة البلجيكية التي تتخذها الدول التسعة والعشرين مركزاً مهماً للحلف الذي تشكل بعد الحرب العالمية الثانية .وكانت الدول الأوروبية الغربية وكبرياتها قد جرت على اراضيها اعنف الحروب العصرية .مما دفع معظمها ان تكون مستعدة الى مواجهة الاخطار التي قد تعصف في القارة الأوروبية وان الخوف الاول والأخير كان من الاتحاد السوفييتي السابق أنذاك .والان روسيا الحالية.لماذا اعلن الامين العام لحلف الناتو ""ينس ستولتنبرغ "" وهو كان رئيس الوزراء النرويجي الأسبق ، وأمين عام حزب العمال النرويجي .حيث لَهُ خبرةً ونظرةً طويلة المدى في معرفة الخبايا والزوايا المرعبة التي تمرُ بها القارة الأوروبية نتيجة الانقسامات الجغرافية وسيطرة روسيا على خطوط وامدادات انابيب الغاز في شبه جزيرة "القرم " التي احتلتها روسيا سنة "2014"مما اثارت الشكوك والهلع والخوف من تمادى القوات الروسية في إحكامها على الأجواء الأوروبية بعد نشر الصواريخ الطويلة المدى والتي قد يصل مداها الى عواصم ، كل من باريس ،وبرلين ولندن .خمسون الفاً . من الجنود الذين تم إستدعائهم الى العاصمة النروجية اوسلو ، والمدن الشمالية في مملكة النرويج التي تربطها حدود جغرافية طويلة مع روسيا بمسافة "197 - كلم" ، كانت هي الأساس في الدعوة الى جنود الحلف الأطلسي لكى تدور على أراضي النرويج الصورة المنتظرة للحرب القادمة .إذا ما وقعت .كما ان المشاركة النروجية الفعالة والقوية على اراضيها مما دفع "" الملك النروجي هارالد- ووليّ العهد هاكون "" ان يكونا الى جانب القوات المسلحة في الاستعداد للمواجهة المرتقبة.كما ان الوجود الكثيف للقوات الامريكية في قوة قوامها "14000"جندي من قوات المارينز والطائرات والمدمرات والغواصات الى جانب حاملة الطائرات والسلاح النووى البارجة "يو اس اس هارى اس ترومان "، الى جانب تحليق الطيران الحربي ومرور أرتال من المدرعات والسيارات العسكرية على الطرقات الواسعة والفسيحة إبتداءًا. من مطار اوسلو "غاردرمون" وصولاً الى المدن المتعددة في شمال النرويج حيث هناك الثكنات ومراكز ومواقع عسكرية كانت تستخدمها النرويج منذ عقود في التخزين للأسلحة وللإنتاج الحربي،بعد كل تلك الأشارات التي لم يتعرف عليها المجتمع النرويجي الا إنها الساحات تشير الى معالم حرب بلا ضحايا، بلا دماء، لكنها المناورات قد تبدو للوهلة الاولى للناظر اليها كأننا في أتون حرب جادة لا محالة قادمة ؟ مع المجموعات الاخرى التي كانت بدأت رحلة إستقدامها منذ الصيف الماضي.علماً ان المناورات هي الأعنف والاشرس في تاريخ حلف الناتو ،أتت بعد المناورات والتهديدات الروسية اثناء إعلان حلف روسيا والصين عن إجراء المناورات في إطلاق ......
#مُناورات
#الرمح
#الثُلاثيُ
#الشِعّبْ
#الناتو
#والحرب
#القادمة
#النرويج
#تستضيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724405

دلشاد مراد : حول مسيرة مهرجان القصة الكردية في روج آفا
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_مراد يُنظم اتحاد الكتاب الكرد في سوريا منذ عام 2014م مهرجان القصة الكردية الذي أصبح – كما مهرجان الشغر الكردي ومهرجان أوصمان صبري الأدبي- تقليداً أو طقساً سنوياً في الوسط الأدبي الكردي في روج آفا وسوريا.المهرجان بحد ذاته هو الأول من نوعه في عموم كردستان، وقد اختير يوم السادس من حزيران كموعد لانطلاقته استذكاراً لصدور أول قصة كردية وكان بقلم "فؤاد تمو" ونشر في صحيفة "روجاكرد" بإستنبول في السادس من حزيران 1913م. وكما اقترح الأكاديمي د. معروف خزندار تحديد يوم للصحافة الكردية، فقد أرسل اتحاد الكتاب الكرد دعوة إلى المؤسسات الأدبية والثقافية الكردستانية لتحديد توقيت مشترك لمهرجان القصة الكردية على المستوى الكردستاني.انعقدت الدورة الأولى لمهرجان القصة الكردية في قاعة سوبارتو بمدينة قامشلو، وبدأت في السادس من حزيران 2014م، واستمرت لمدة أسبوع، وبمشاركة 12 قاص، وفاز بجائزة المهرجان (أفضل قصة مشاركة) الكاتب القاص عمران يوسف عن قصته (Koçberî). وكان واضحاً ان أغلب المشاركين كانوا أعضاء في اتحاد الكتاب، كما أن جميع المشاركين كانوا من الكتاب المحليين ومن إقليم الجزيرة حصراً.وفي الدورة الثانية للمهرجان (حزيران 2015) تبنت هيئة الثقافة في الإدارة الذاتية المهرجان إلى جانب اتحاد الكتاب واتحاد مثقفي الجزيرة، وانعقد في مركز محمد شيخو للثقافة والفن، وكان لذلك أثرها في زيادة المشاركة من قبل كتاب القصة من (12) في الدورة الأولى إلى (35) في الدورة الثانية، ومنهم كتاب من خارج إقليم الجزيرة.وفي الدورة الثالثة (حزيران 2016) حاولت هيئة الثقافة تطوير تنظيم المهرجان ليكون على مستوى شمال وشرق سوريا وبمشاركة كتاب المكونات الثلاثة (الكرد، العرب، السريان)، فسميت بـ "المهرجان الثالث للقصة القصيرة في روج آفا"، وكان التنظيم والجوائز بحسب المشاركة الكردية والعربية والسريانية كل على حدة، وقد شارك فيها (55) كاتباً.وفي عام 2017م أطلقت هيئة الثقافة مهرجان أوصمان صبري للأدب ليشمل أجناس (القصة والشعر والمقال) وباللغات الثلاثة (الكردية والعربية والسريانية). وبالتالي أعيد مهرجان القصة إلى اتحاد الكتاب الكرد لوحدها الذي نظم الدورة الرابعة في مقر جمعية سوبارتو بقامشلو وبمشاركة 11 كاتباً فقط. كما عقد اتحاد الكتاب المهرجان الخامس (حزيران 2018) في مقره وبمشاركة 13 كاتباً. أما الدورة السادسة للمهرجان وبسبب ظروف كورونا تم تأجيل تنظيم المهرجان إلى أيلول 2019م وانعقدت في حديقة القراءة بمدينة قامشلو وبمشاركة 17 كاتباً. وبالنسبة للدورة السابعة والذي انعقد في صالة زانا بقامشلو خلال الأسبوع الفائت فتميزت بنقلة نوعية في تنظيمه من ناحية تفعيل المساعدة من قبل الإدارة الذاتية، وتقديم جوائز مالية، وشارك فيه 40 كاتباً من مختلف مناطق روج آفا وكردستان.يعد مهرجان القصة الكردية تظاهرة أدبية سنوية في روج آفا، ويدل استمراريته ودوامه طوال السنوات السبعة الأخيرة على توفر إرادة تنظيمية من جانب القائمين على اتحاد الكتاب الكرد في سوريا، والتدخل الإيجابي للإدارة الذاتية لها دورها وأثرها الكبير في تطوير واستمرارية ونوعية هذا المهرجان وتنظيمه والمشاركات فيها. أما من أبرز الجوانب السلبية فيه هو في ضعف نوعية القصص المشاركة بنسبة ليست بقليلة، وهو ما يؤثر في المستوى العام للمهرجان من ناحية مشاركة الكتاب النوعيين للقصة أو من ناحية الحضور ومتابعة المهرجان في الوسط الأدبي والثقافي الكردي في روج آفا.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*الزاوية الأسبوعية "الحديث الثقافي"، صحيفة روناهي، ال ......
#مسيرة
#مهرجان
#القصة
#الكردية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724404

سعود سالم : نيوتن والجاذبية الغائبة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ستيغ داغرمان Stig Dagerman النقابي والناشط الأناركي الذي عذبه الخوف من الفشل واليأس من وجود العدالة في هذا العالم العدائي، مؤلف عمل غني ومبهر شيده في سنوات قليلة، بين المجد المبكر الذي عرفه قبل الحرب وانتحاره عام 1954 وهو لم يتجاوز الـ 31 سنة. ومن أعماله التي ذكرناها في مقالات سابقة، عمل كان السبب المباشر في إهتمامنا بهذا الكاتب، وهو قصة قصيرة بعنوان "الله يزور نيوتن". ذلك أن داغرمان بدأ مشاريع عديدة لم يستطع الذهاب إلى نهايتها، مشاريع قصص بدأ كتابتها في فترة "غياب الوحي أو الإلهام" والتي انقطع فيها عن النشر نهائيا، وقبل وفاته، كان ما يزال يتصارع مع مشروع بدأه يتعلق بحياة الكاتب السويدي الأسطوري كارل جوناس لوف المقفيست - Carl Jonas Love Almqvist 1793-1866، الكاتب الذي غادر السويد هربا من العدالة التي تلاحقه بمجموعة من الاتهامات المتعلقة بأعمال إجرامية، ليعيش حياة غامضة وفقيرة في الولايات المتحدة. والذي تبقى من هذا المشروع هو المقدمة ومقتطفات من الرواية. وقد نشرت المقدمة تحت عنوان "Tusen &#229-;-r hos gud" / "A Thousand Years with God" ألف عام مع الله، وذلك بعد إنتحاره، وبعد ذلك تم نشر "الله يزور نيوتن 1727" - God visits Newton. وهي القصة التي تهمنا في هذا المجال."في بعض الأحيان يشعر الله بالملل من كينونته النورانية الصامتة. الخلود يشعره بالغثيان، فيترك معطفه يسقط. نرى ظلًايتشكل بين النجوم، ياتي الليل. في بيت نيوتن في لندن نستعد، دون أن ندرك ذلك، لتلقي الزيارة الغريبة." هكذا تبدأ هذه القصة المتعلقة بالله ونيوتن، بالقانون والأخلاق، بطريقة شعرية غامضة.نيوتن في معمله في لندن ذات ليلة ممطرة من ليالي عام 1727، الهواء مشبع بالرطوبة والضباب، وأوراق البلوط لا تكف عن التساقط، والشموع مضاءة وكذلك المدفأة، وخادم نيوتن يجهز صفرة الشاي لمنتصف الليل ونيوتن منكب على مكتبه يعاين أوراقه. الله في هذا الوقت يتسكع مللا بين النجوم ولم يجد ما يسليه في هذا الكون الشاسع المشبع بالصمت، فقرر أن يقوم بزيارة للعالم الشهير في ليلة وفاته وذلك لمجرد تقضية الوقت كما يبدو. وما أن يدخل حجرة نيوتن الدافئة حتى يتحول الصمت إلى ما يشبه العاصفة، فيهرب الصمت بجنون وتتكون دوامات ودوائر هوائية تصفر ودوامات مضادة؛ قلق غريب ينتاب العالم العجوز، يقف ويتساءل عما يحدث، يحول رأسه الثقيل من ضوء الشمعدانات، في الظل كان الخادم واقفا وفي يديه المرتجفتان تلمع الصفرة. ويترك الخادم المشدوه صفرته تسقط من يديه، غير أنها لا تسقط، بل تظل تتأرجح في الفضاء للحظات ثم تبدأ ترتفع تدريجيا حتى تلتصق بالسقف. ويشعر نيوتن بالمؤامرة، هناك من يريد أن يسخر منه ويثبت له خطأ نظريته، ثم يشعر بالغضب، ويأخذ غليونه ويقذفه في الهواء ولكنه يرتطم بقوة بالسقف وينكسر وتتطاير الشظايا ولكنها بدورها لا تسقط بل تظل متراكمة ومتشبتة بالسقف. وعندما عرف ما يحدث أراد أن يدون ما يشاهده في كراسته، غير أنه ما أن فتح المحبرة، حتى أخذ الحبر يتصاعد في خيوط متموجة نحو الأعلى. الله في الحقيقة أراد تعطيل قوانين الجاذبية في منزل العالم الفيزيائي الكبير، باستثناء نيوتن نفسه الذي يظل مشدودا إلى أرضية غرفته. يشعر الرجل العجوز بالحيرة والغضب في نفس الوقت عندما يرى أثاثه وخادمه يلتصق بالسقف وهو في الأسفل. ثم يفهم نيوتن ما يحدث : معجزة. وما هي المعجزة؟ المعجزة بالضرورة استثناء. ومن يستطيع أن يصنع المعجزات من غير الله، والذي هو ذاته إستثناء؟ ولكن يا له من استثناء مقدس، استثناء للقوانين التي من المفترض أنه هو التي سنها ووضعها حجرا حجرا. ولإخت ......
#نيوتن
#والجاذبية
#الغائبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724411

فكري آل هير : الوهم والاعتقاد: بارانويا الكهنوت
#الحوار_المتمدن
#فكري_آل_هير تشابكت للحظات مجموعة من الأفكار والخواطر متثاقلة فيما بينها على نحو كثيف ومعقد في ذهني، ونظراً لشدة ما أرهقني فشل محاولاتي في الإمساك بواحدة منها، قررت أن ألتقط عناوينها كيفما كان، وهيت لكم الحصيلة:[أمة متخلفة، الله، العلم، الفلسفة، الغرب، المعرفة الباطنية، الأصولية، الكهنوت، النسوية، الديمقراطية، الثورة]..!!- هكذا في رأس الصفحة...تأملت قليلاً في العناوين، وتساءلت عفواً: ما العلاقة التي ربطت بين هذه الأمور وجعلتها تحضر في ذهني في آن واحد معاً؟!..أثناء تأملي، تذكرت عبارة لأحد الحكماء قرأتها ذات مرة وأكتبها لكم حرفياً: "إن لم تجد الله في نفسك فلن تجده أبداً"..!!- ثم تذكرت مقولة أخرى مفادها أن: تواضع الإنسان وورعه ينبئان عن علمه بشكل طردي. ..وعندما أدركت أني فعلاً أكتب هذا السطر، كنت بالفعل أتساءل مرة أخرى: لماذا يصر رجال الدين على أن يجعلوا من أنفسهم مجرد قوالب جامدة، ولماذا هم مصممون دائماً على تغليب النزعات الأصولية المتطرفة، وعلى جعل الدين مجرد عادات اتباع وتقاليد انقياد؟- لماذا ينقلون الدين الى الناس بطريقة: &#64831-;-هذا ما وجدنا عليه آباءنا&#64830-;- وهم يعلمون كم أن هذا مثير للسخرية الإلهية منهم ومن أتباعهم وما يدعون؟!- ولماذا يقبلون أن يكون الدين نقيضاً للعقل وعدواً له متصادماً معه؟!..اندفعت صوب مكتبتي باحثاً عن كتاب له مكانة قديرة في نفسي لأتحقق مما قرأته فيه ذات يوم قبل سنوات طويلة، أوجزه لكم: يظل رجل الدين يتماهى مع الدين واهماً ومتوهماً بأن علوم الدين تجعله مطابقاً للدين نفسه، حتى يرى نفسه في مرحلة ما بأنه قد صار ممثلاً للدين، وأنه في مرحلة تالية قد بلغ مقام العلماء ورثة الأنبياء، وأن مسؤوليته بحكم هذا التمثيل تقضي بتحويل الناس الى شاكلته، وتحريضهم على كل ما في الضد لما هو عليه.وفي مرحلة متقدمة، وبفعل كثرة لجوء الناس لهذا الذي نسميه (رجل دين)، واحاطتهم إياه بألقاب التوصيف وخلع التشريف، فإنه يشعر بالقداسة سرعان ما يخلعها على نفسه، ويبدأ في التصرف والعمل من مقام النبي نفسه..!!..وهكذا يستمر رجل الدين في ترقية إحساسه بنفسه وهماً يصيره اعتقاداً، الى أن يدعي الألوهية بطريقة أو بأخرى، أو بأن الله قد حل فيه، وأن كل ما يصدر منه هو من عند الله، وفي هذا المستوى يتحول فكر وسلوك رجال الدين الى نموذج سلطوي قمعي يرفض كل جديد وكل مختلف، ويهدم أهم وأول أسس ارتقاء الحياة الإنسانية: الحرية، العدالة، المساواة.هل هذه بارانويا: جنون الارتياب والتوهم؟!هكذا سألت نفسي.. وأنا على يقين بأن سؤال تشخيص مثل هذا، لن يكون جوابه إلا: الإيجاب تردفه قطعاً...إنها أوهام رجال الدين بأنهم شخصيات دينية مهمة، يترقون فيما بينهم بفعل أوهامهم وادعاءهم العلم فيضعون أنفسهم في مراتب العلماء والأنبياء، بل والى تلك المرتبة التي تجعلهم يعتقدون بأنهم ممثلين لله ووكلاء له؛ فإن لم يكن الأمر ظاهراً فيهم بهذا التوصيف حقاً، فإن هذه تظل حقيقتهم الماثلة: حقيقة أصحاب العمائم واللحى، الواقفون على منابر التلقين والموعظة، الملوثة أياديهم بالصلوات الكاذبة ودماء البشر.المتلقين المقلدين المتبعين الأقرب الى الببغاوات، لا هم علماء ولا هم يعلمون: إنها بارانويا الكهنوت وجنون الاعتقاد المحض..!! ......
#الوهم
#والاعتقاد:
#بارانويا
#الكهنوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724410

محمود الصباغ : شظايا كتاب: ما لم تنهه حنّة أرنت عن كارل ماركس
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ قراءة في كتابعرض: جيفري ويلدنجرترجمة: محمود الصباغيقدم كتاب حنّة أرنت غير المكتمل عن ماركس حواراً فلسفياً معاصراً لزمننا الاقتصادي غير المستقر، ويظهر ذلك من جهد باربارا هان وجيمس ماكفرلاند محرري الكتاب الذي خرج بعنوان: التحدي الحديث للتقليد: شظايا كتاب*.The Modern Challenge to Tradition: Fragmente eines Buchs. إذ ليس من المستغرب، في هذا العصر من عدم الاستقرار الاقتصادي وتجدد الاستبداد، أن يحتل كل من كارل ماركس وحنّة أرنت مكانة مركزية في أذهان العديد من القراء -ومكانة راسخة على رفوف كتبهم وسهراتهم. لنتذكر كيف ازدهرت مبيعات "رأس المال" في أعقاب أزمة العام 2008 المالية، فضلاً عن أن وجود شخصية مثل دونالد ترامب من منصب الرئاسة الأمريكية سوف تقدم سبباً وجيهاً لقراءة "أصول النزعة الشمولية" [ أحد كتب حنّة أرنت الذي صدر في العام 1951- المترجم]. وإذن، من المناسب أن تبدأ النسخة النقدية الجديدة لأعمال أرنت الكاملة بهذا، وهو جزء من فصول كتاب غير مكتمل كان من المقرر أصلاً أن يُطلق عليه اسم "كارل ماركس وإرث الفكر السياسي".بدايةً نقول، ولدت أرنت في هانوفر في العام 1906، وعاشت طفولتها المبكرة في كونيغسبرغ (كالينينغراد حالياً) في بروسيا الشرقية. كان والداها يهودييْن مندمجين من أبناء الطبقة الوسطى العليا وناشطين مخلصين في الحزب الاشتراكي الديمقراطي. درست الفلسفة في جامعة ماربورغ تحت إشراف مارتن هايدجر، الذي كان يربطه بها علاقة ذات سمعة غير طيبة. واصلت دراستها للحصول على الدكتوراه تحت إشراف كارل ياسبرز في جامعة هايدلبرغ في العام 1929، وعلى الرغم من ازدياد معاداة السامية في ألمانيا، وازدياد تأثير الحزب النازي مما يجعل السعي وراء منصب أكاديمي [لليهود على الأقل- المترجم] شبه مستحيل، فقد تلقت أرنت تمويلاً لكتابة أطروحة تأهيل بإشراف هايدجر. (عادةً ما يُطلب من الأساتذة الألمان كتابة أطروحة الدكتوراه الثانية هذه من أجل الحصول على وظيفة دائمة.) ودفعتها تجربتها مع معاداة السامية إلى تبني التزامات سياسية واضحة، وبدأت في العمل مع المنظمات الصهيونية لإجراء أبحاث حول الحالة المزرية ليهود ألمانيا. مما جعلها عدوةً للنازيين، فأجبرت على مغادرة البلاد إلى فرنسا في العام 1933. ومن ثم هربت، في العام 1940، إلى الولايات المتحدة، حيث أمضت بقية حياتها، وحافظت على حياتها المهنية البارزة كفيلسوفة سياسيّة وشخصية ثقافية وفكرية عامة.يقدم المجلد الأول من "الطبعة النقدية Critical Edition " مادة جديدة مهمة، لم تكن متاحة من قبل إلّا للراغبين في تدقيق المخطوطات والمخطوطات المطبوعة في مكتبة الكونغرس. ويعتبر عرض النصوص (باللغتين الألمانية والإنجليزية) المكتوبة بين عامي 1951 و 1954، بمثابة جهد هائل لإعادة البناء التاريخي الفكري. ويسد هذا الكتاب ثغرتين في عمل أرنت: العمل الفكري الذي يربط عملها "أصول النزعة الشمولية The Origins of Totalitarianism " (1951) بالكتب اللاحقة مثل "الحالة الإنسانية The Human Condition " (1958)، وتطور فكر أرنت عبر الخمسينيات من خلال سلسلة من الارتباطات المجزأة مع الكتابات عن ماركس ومن خلال الجدل مع أقرانه الأمريكيين والألمان. ومن الصعب تخيل حوار أكثر تزامناً. تم دمج بعض أفكار أرنت حول ماركس في مجلدات نُشرت خلال حياتها، بما في ذلك "الحالة الإنسانية"، وظهر البعض الآخر، بعد ذلك، في عدة مجلدات، بعد وفاتها، من تحرير جيروم كون. ولكن ما يجعل هذا المجلد مميزاً وغنياً، هو أنه لا يشتمل فقط على نصوص لم تُنشر سابقاً، بل أيضاً، المتابعة التفصيلية لاستجابتها المتطورة لف ......
#شظايا
#كتاب:
#تنهه
#حنّة
#أرنت
#كارل
#ماركس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724409

عبد اللطيف بن سالم : تاريخ الأديان من الأول إلى الآخر :لابأ
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم الأديان من الأول إلى الآخر : كلما أصابتنا مصيبة ولم نقدر على مجابهتها أوالتخلص منها لجأنا إلى الغيب نستنجد به في حين أن الغيب هذا لا علاقة له بشيء في هذه الدنيا أبدا لأنه هو نفسه لا شيء . هكذا ظهرت الأديان في أن نراجع أنالأول نتيجة خوف البشر من ظواهر الطبيعة المزعجة والمرهبة مثل الرياح العاتية والعواصف المهلكة والزلازل المدمرة وغير ذلك من الكوارث الطبيغية المختلفة التي جعلتهم في ذلك الوقت يعتقدون بأن وراءها قوى تسيرها سموها آلهة وظهر بذلك ما عُرف لاحقا بزمن تعدد الآلهة ثم انتبه أخيرا في مرحلة أكثر تطورا للجنس البشري هذا بعض الدهاة من الرجال إلى هذا الضعف البشري المستمر في طبيعة البشر وإمكانية الاستثمار فيه في برامج اقتصادية اجتماعية سموها أديانا سماوية واخترعوا لها اسم " الله " باعتباره الإلاه الأخير وليس بعده من إلاه غيره ودعوا الناس إلى الإيمان به والشهادة له بأنه الإلاه الأكبر الذي لا إلاه إلا هو .( مع الادعاء بأنهم رسله القادمين من عنده ) ...وكلمة الأكبر هذه أكبر دليل على ما أقول . وهذا إضافة من الأستاذ محمد غنطر المتخصص في التاريخ القديم Mhamed Fantar2multa3uSao jSpoounirn, Scn1s2f:tor5red5 · حول اسم اللهكان للعرب قبل الإسلام مجمع إلهي يضمّ عددا كبيرا من الآلهة والآلهات منهم اللاّة والعزّى ومناة والرحمان وغيرهم. فثابت أنّ اسم الله كان يطلق على أحد الآلهة المعروفة عند العرب قبل الإسلام وقد بيّن ذلك أحد كبار مؤرّخي الأديان توفيق فهد الذي أفرد كتابا بالغة الفرنسية لمجمع الآلهة في شبه الجزيرة العربية مع تركيز على منطقة الحجاز. وممّا يدل على أنّ الله كان ضمن مجمع الآلهة عند العرب أنّ أبا الرسول محمّد كان يسمّى عبد الله. ومعلوم أنّ الآية الاولى التي نزلت على الرسول مضمونها اقرأ باسم ربّك ولم يذكر باعث الرسلة اسمه بل اكتفى بقوله ربّك. فيبدو أنّ اسم الله وقع اختياره في وقت لاحق. ولمّا كان لابد من تسمية الذي أنزل الرسالة على محمّد بن عبد الله تمّ اختيار اسم الله لأنّه يعني القوّة المطلقة التي تحيي وتميت ولا شكل لها بل قد ترتدي الأشكال جميعها تلك التي نعرفها والتي لا نعرفها ولها كل الوظائف فهي الكلّ مطلقا. أسم الله مشتقّ من مادة لغوية أل ثبت وجودها في غالب اللغات السّمية من لسان ابلة الى لسان مكّة ومعناها القوة وهي التي نجدها في الآية الكريمة: فبأيّ ءالآء ربّكما تكذبان أي بأيّ قوّة ربّكما تكذّبان. وقد قال العلامة الطاهر بن عاشور الألاء جمع ألي وتعني النعمة فلا شك أنّه أصاب ولكن المعنى الأوّل والأساسي للفظة أل أو ألي هي القوّة ولعل القوّة أكبر النعم إذا أحسنت استعمالها. ففي اسم الله معنى القوّة المطلقة.: ......
#تاريخ
#الأديان
#الأول
#الآخر
#:لابأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724408

أحلام أكرم : تناقض العقوبات في جريمة قتل الشرف وعقوبات الزنا لترابط الأمرين
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم لا يقتصر التمييز المبني على النوع على فرص العمل وحرمان المرأة من مناصب معينة في الدولة. ولكن هذا التمييز وصل للقضاء العام. فبالرغم من أن معظم الدول العربية تُصر على ربط كل القوانين المتعلقة بالمرأة بالشريعة مستندة لتفسيرات ذكورية بحته تناقض بعضها البعض, ويبقى الغموض والتناقض وإنعدام العدالة يخيم عليها سواء بالتفسير أو بالتطبيق . ويتأرجح الموضوع بين الحريات الفردية وإنعدامها للرجل والمرأة .. ولكن تبقى الجريمة الحقيقية ضد المرأة .. من أكثر هذه القوانين إلتباسا .. مابين الديني والثقافي والقانوني, جريمة قتل الشرف والمرتبط فعليا بالزنا..بحيث تُدخل المرء في متاهة القضاء والقانون والثقافة, التي وبرغم بعض الإختلافات الثقافية بين الدول العربية إلا أنها جميعها إتفقت على التمييز بشكل أو بآخر في موقفها من الرجل والمرأة المتهمان بممارسة الجنس خارج إطار العلاقة الزوجية, وحتى بين الشباب الغير متزوج. وإن تفاوتت نسبة هذا التمييز بين دولة عربية وأخرى سواء في العقوبة أم في شروط التحقق من الزنا, بينما تبقى جريمة قتل الشرف تُطبق على المرأة ؟؟؟؟ .. فبينما أقرت التشريعات الغربية الحكم بالطلاق الفوري حال تقدم أي من الزوجين بطلبة بعد زنا الآخر .لإعتبار الزنا من ضمن الحريات الفردية وإن خالفت الحس والقيم الأخلاقية. لا زال المُشرع العربي مُتأرجحا ما بين النص القرآني الذي يؤكد المساواة بين الرجل والمرأة في عقوبة الزنا .. وفي تحريمها وتجريمها وعقابها في الآخره ؟؟ وبين الأحاديث و كتب التراث ؟؟؟؟؟ النص القرآني يؤكد المساواة .. "الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ. الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلا زَانِيَة أَوْ مُشْرِكَة وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُهَا إِلا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ" (النور: 2-في ذات الوقت الذي أكد فيها عقاب المرأة ولم يذكر الذكر في العقاب ؟؟؟؟ . """وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَة مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا"" ثانيا - ما هو منسوخ وما هو ثابت .. يؤكد معظم الفقهاء أن كلا الآيتان نُسخت بينما يُصر آخرون بأنهما ليستا بمنسوختين ؟ ثالثا - القصص التراثية التي تؤكد بأنها منسوخه حديث عن النبي يقول فيه "" خذوا عني ..قد جعل الله لهن سبيلا ,الثيب بالثيب جلد مئة, ورجم بالحجارة, والبكر بالبكر جلد مئة, ونفي سنة . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وربما يكون هذا الحديث, ما إعتمد عليه عمر بن الخطاب حين سأل إبنته حفصة عن الآية التي ذُكرت فيها عقوبة الرجم, وأجابته بأنها أكلتها المعزة .. وأكد وجود الآية وقال " لقد رجم رسول الله ورجمنا بعده" ؟؟؟ مستدا لقصة في كتب التراث أكدت بأن إمرأة حامل جاءت للنبي واعترفت بالزنا تطلب التطهير .. وطلب منها العودة بعد الوضع .. وعادت مرة أخرى تحمل طفلها.. وأمهلها لما بعد الإرضاع .. ولما عادت مرة أخرى أقام عليها الحد ... في كل الأحوال تتشارك الدول العربية كلها, بإعتبار الشريعة المصدر الأساسي للتشريع. وتؤكد بأن الشريعة تساوي بين الرجل والمرأة .. بينما جاء قانون العقوبات فيها مُخالفا لمبدأ وقيمة المساواة في تشريع ......
#تناقض
#العقوبات
#جريمة
#الشرف
#وعقوبات
#الزنا
#لترابط
#الأمرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724407

فرحان قاسم : ملاحظات على مشروع النظام الداخلي الذي سيقدم إلى المؤتمر الحادي عشر للحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#فرحان_قاسم ملاحظات على مشروع النظام الداخليالذي سيقدم إلى المؤتمر الحادي عشر للحزب الشيوعي العراقيقبل أن أدخل في التفاصيل لا بد من طرح أسئلة تكون مقدمة منطقية لتناول وثيقة النظام الداخلي وستكون الإجابات اللاحقة على تلك الأسئلة هي الجزء الأهم من ملاحظاتي على مشروع النظام الداخلي.-1 هل يجوز اعتماد وثيقة نظام داخلي صدرت من مؤتمر عقد قبل أربع سنوات أساسا لوثيقة نظام داخلي تصدر عن مؤتمر قادم؟ ومن المعروف أن هذه الوثيقة هي نتاج نفس الآلية في المؤتمرات السابقة للحزب ويعود هيكلها الأساسي إلى الهيكل الذي أعده الرفيق الراحل فهد معتمدا على الطريقة اللينينية في بناء الحزب الشيوعي. -2 ان هذا المشروع لا يختلف عن النظام الداخلي الذي اقره المؤتمر العاشر سواء من حيث عدد المواد الذي اعتمده وهي (21) مادة ولا من حيث تسلسل تلك المواد وعناوينها ومضامينها. فما فائدة تشكيل لجنة إذا كانت مهمتها إعادة صياغة هذه الوثيقة على ضوء ملاحظات تقدمها المنظمات أو رفاق في المنظمات؟ إن مثل هذه المهمة يمكن أن يقوم بها رفيق واحد، لأن مهمة اللجان الحقيقية هي صياغة وثيقة نظام داخلي جديده تطرحها هذه اللجنة على التنظيم وخارج التنظيم لفتح نقاشات حولها، وليس مهمتها حذف هذه العبارة أو إضافة هذه الكلمة أو العبارة الواردة من ملاحظات متفرقة. فوثيقة النظام الداخلي تعكس حركة التنظيم الراهنة، أي في لحظة متحركة وليس إجراء حذف وإضافة هنا وهناك على وثيقة مضى عليها سنوات استندت إلى تصميم تجاوز عمره قرنا من الزمان، بعيدا عن حركة واقع الحزب التنظيمي الراهن. -3 ان ما يزكي أي نص ومنها الوثائق هو الممارسة. فالوثيقة كما أكد الرفيق فهد هي “ علم يدرس ولا يصبح أي جزء من حقيقة إلا لدى اختباره في بودقة التطبيق “. فهل زكت وقائع حركة تنظيم حزبنا هذه الوثيقة؟ هل ساهمت هذه الوثيقة في “ رعاية مواهب أعضائه وإطلاق طاقات منظماته “ وفي “ تمسك جميع منظمات الحزب بمبدأ العمل الجماعي “ وفي تعزيز “ النقد والنقد الذاتي “ و “ مكافحة البيروقراطية في التعامل بين منظمات ورفاق الحزب “ وخلق الكادر؟ الخ من المهام الملقاة على الرفاق كما طرحتها الوثيقة كأهداف وهي منتشرة في جميع ثنايا الوثيقة. إن ما حصل في الغالب العكس تماما فتقارير (لتم) المقدمة إلى المجالس الاستشارية والرسائل الداخلية لاجتماعات اللجنة المركزية أكدت وبوضوح وصراحة أن هناك تراجعا في مختلف المفاصل التنظيمية والفكرية.-4 هل ما يطرح هنا وهناك من تبريرات لهذا التراجع صحيح، مثل الجواب الجاهز بان الخلل في التطبيق وليس في النص؟ هل وصل بنا الأمر أن نبحث عن تبريرات وأجوبة جاهزة دون الغوص في الأسباب الحقيقية الكامنة وراء الخلل؟ -5 لماذا فشلت كل محاولات قيادة الحزب ولجنة التنظيم المركزية (لتم) بالذات في معالجة ظواهر التراجع في العمل الحزبي؟ وهذا حصل قبل الانتفاضة والكورونا لكي لا يطرح هذان العاملان كمبرر مضاف إلى التبريرات السابقة. فكم ورشة عقدت تحت اشراف قيادة الحزب لمناقشة قضايا الكادر وتطوير استخدام وسائل التواصل في العمل الحزبي وكم دورة لاعداد وتطوير الكادر الخ من الجهوذ الكبيرة التي بذلت دون فائدة ملموسة تنعكس على عمل المنظمات. -6 سبق لي ان طرحت رأيي في أكثر من مجلس استشاري، وفي ورش ولقاءات عديدة عقدت لدراسة أسباب التراجع الحاصل على مختلف الصعد الحزبية وقلت إن السبب يكمن في سياسة الحزب، ولا يكمن السبب في الجوانب الفنية. والوثائق البرنامجية الصادرة عن المؤتمرات الثامن والتاسع والعاشر وطريقة صياغة تلك الوثائق مرتبطة أصلا بالرؤية السياسية للحزب بعد ال ......
#ملاحظات
#مشروع
#النظام
#الداخلي
#الذي
#سيقدم
#المؤتمر
#الحادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724406

خليل قانصوه : الحروب العبثية
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه أظهرت و أثبتت الحرب الأمبريالية الغربية على البلدان العربية ، تحت عناوين براقة مثل "التدخل الإنساني " و " الحرب على الارهاب " معطيات لابد من التوقف عندها و المبادرة إلى استخلاص العبر و الدروس ، ليس على مستوى جمعي لأن السلطة الحاكمة تحكَر السياسة و الرأي ، و لكن على المستوى الشخصي ببسلطة و تواضع ، انطلاقا من حق الإنسان العادي بالتعبير عن رؤيته ، لا سيما أنه ليس مستبعدا أن تصل الأمور إلى طي صفحة شبه الدولة العربية نهائيا ، أي إلى متغيرات جذرية في النظام الذي كان قائما قبل الحرب ، علما أن ما بعدها ما يزال غامضا فالناس في حيرة تهيم على غير هدى في طريق خطها دليل مجهول ، كون جميع القادة والزعماء يتبرأون من المسؤولية عما جرى ، و يدينون العملاء و المفسدين . ينبني عليه أن لا جدوى من المحاسبة ، فهذه ليس مقدورا عليها . و لكن ما يدهش إلى حد الذهول هو أن الزعماء و القادة ، و بالرغم من تنصلهم من أية مسؤولية ،ما يزالون في قصورهم يأمرون بما يمتلكون من وسائل وهي كبيرة و فاعلة ، بالسير في هذا الإتجاه أو ذاك . لا نجازف بالكلام أن أمضى هذه الوسائل هي الحرب الأهلية ، حيث من المعروف أنها تتلبس بسهولة لباسا طائفيا أو عشائريا أو إثنيا و أن اياد أجنبية تسارع إلى مساعدة المتحاربين ، فتقدم لهم المال و السلاح و الغذاء حتى يتوافقوا مؤقتا على هدنة فيما بينهم وعلى إبقاء الأوضاع على حالها . ما أود قوله هو أنه لا شك في أن مسألة " الحرب الأهلية " تلعب دورا بارزا في الخلل الإجتماعي الذي يمنع التجديد و الترميم و التقدم . لا تحسم هذه الحرب ولا ينتصر فيها فريق من الافرقاء المتنازعة و لا تُلغَى أسبابها ، فيبقى خطر إشعالها و تأجيجها قائمين . الرأي عندي أن المستعمر جعل من هذه الحرب فزّاعة يلوح بها في الأوقات المناسبة ، فيشل إلى درجة كبيرة ،القدرات المتوفرة على التصدي له . خذ إليك مثلا ما يجري في بعض شبه الدول العربية بحجة دفع خطر الحرب الأهلية بتحالفات داخلية بين أطراف يشتبه بأنهم يتعاونون مع المستعمر من جهة وأطراف تزعم مناهضة هذا الأخير من جهة ثانية .تحسن الإشارة هنا إلى أنه من المفروض أن يتوخي كل داخل في تحالف ،الخيرَ منه لنفسه . تقودنا هذه المقاربة إلى التساؤل عما إذا كان للناس الذين يعيشون تحت سلطة شبه الدولة يستطيعون أن يدافعوا عن أنفسهم و عن أرضهم ، قبل أن يتخلصوا من سيف الحرب الأهلية المسلط على رؤوسهم وقبل أن ينجزوا اتحادهم المجتمعي . فإزالة أسباب الحرب الأهلية ووحدة المجتمع ، شرطان أساسيان للعيش المشترك في وطن والإستقلال فيه . بكلام آخر ، إن تمييز حركة التحرير الوطنية الحرب الأهلية من الحرب العدوانية الإستعمارية هو كذر الرماد في الأعين ، لا سيما عندما تتلازم الحربان ، دليلا على مشاركة المتعاونين فيهما بشكل من الأشكال . فهم يخلقون في الحد الأدني ذرائع " التدخل الإنساني " و " الحرب ضد الإرهاب " . و لا مفر في سياق تناولنا لمسألة الدفاع عن النفس و عن الموطن من الإشارة إلى ضرورة و لزوم معرفة حقيقة و طبيعة هذا الخصم الذي ينغّص عيشنا و يمثل خطرا يتهدد وجودنا . أستنادا إلى هذه المعرفة يبنى على الشيئ مقتضاه . فهل من شك في أن الولايات المتحدة الأميركية و حلفائها المقربين من الدول الغربية يدعمون هذا الخصم و يقفون معه إلى أقصى الحدود و يعملون على توفير الظروف الملائمة لكن يبلغ أهدافه ؟ ......
#الحروب
#العبثية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724417

احمد الحاج : اطلاق -رواق ابن المعتز- الثقافي في سامراء على غرار شارع المتنبي في بغداد
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج على غرار شارع المتنبي العريق في بغداد العلم والحضارة والتأريخ العريق ومقهاه الشهير" مقهى الشابندر " او " مقهى الشهداء " شرعت ثلة طيبة من المثقفين والاكاديميين من ابناء مدينة سر من رأى التأريخية العريقة بإطلاق مشروع ثقافي ادبي مماثل لشارع المتنبي اطلق عليه اسم " رواق ابن المعتز للكتب "وذلك تيمنا بالاديب والشاعر العربي المعروف عبد الله بن المعتز، الذي قال فيه ابن خلكان في كتابه ذائع الصيت " وفيات الاعيان وانباء أبناء الزمان" ، ان "ابن المعتز كان أديبا بليغاً شاعراً مطبوعاً مقتدراً على الشعر، قريبَ المأخذ سهلَ اللفظ جيِّدَ القريحة، حسنَ الإبداع، مخالطاً للعلماء والأدباء معدودا من جملتهم" ، فيما قال فيه ياقوت الحموي " فأما شعر ابن المعتز فهو الغاية في الأوصاف والتشبيهات، يُقرُّ له بذلك كلُّ ذي فضل" . وجاء في بيان اطلاق " رواق ابن المعتز للكتب " اضافة الى المنتدى الثقافي الاسبوعي داخله " بدعوة من نقابة أشراف سامراء وبرعاية نقيب أشراف سامراء البروفيسور خالد ناجي ، وبجهود كريمة من مجموعة من مثقفي سامراء وناشطيها أقيم اليوم وعلى غرار شارع المتنبي في بغداد - رصيف الكتب في (رواق ابن المعتز للكتب) والذي يضم عددا من المكتبات" .وتابع البيان " تم عرض مختلف الكتب وبأسعار مخفضة تشجيعا للقراءة وإشاعة للثقافة، واسهاما في اظهار الوجه الثقافي لمدينة سامراء عاصمة الحضارة الاسلامية .العمل جارٍ أيضا على إقامة ( منتدى الشريف خالد ) الذي يعد اول مقهى ثقافي للمثقفين والمتقاعدين واول صالون ادبي حديث في سامراء ، والواقع في مسقف الضباط بين حيي الضباط الأولى والثانية ليكون بذرة لإقامة مجمع أدبي تقام فيه مختلف الفعاليات الثقافية والأدبية والفنية" .ولفت البيان الى،ان "الفعالية لاقت اقبالا جيدا حيث استقبلت المدينة خبر هذا النشاط بارتياح بالغ وبذلك فإن الدعوة موصولة الى جميع مثففي سامراء لزيارة هذا المعلم الثقافي والذي يعد إنجازا ثقافيا لمدينتنا ، كذلك فإن الدعوة موجهة الى الكتاب والأدباء وأصحاب المكتبات الأخرى الى نقل مكتباتهم الى الرواق فضلا عن رفد الرواق بالكتب الأدبية والثقافية والدينية والسياسية وغيرها " .كما دعا البيان المثقفين والدارسين والباحثين في سامراء وعموم صلاح الدين ،الى " حضور سوق الكتب وفعالياته الفنية والثقافية المنوعة الاخرى والمزمع اقامتها ان شاء الله في الخامسة من عصر الجمعة &#1641-;---- تموز ، والتي ستقام دوريا في الوقت نفسه من كل جمعة ، في رواق ابن المعتز للكتب " .يشار الى ان ادارة هذا الرواق الادبي والثقافي الواعد قد اعلنت عن وظائف مخصصة للحرفيين اليدويين المتخصصين بصناعة البسط التراثية والطرق على النحاس ". ......
#اطلاق
#-رواق
#المعتز-
#الثقافي
#سامراء
#غرار
#شارع
#المتنبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724416