ناظم الماوي : مهمّة ملحّة تنتظر الطامحات و الطامحين حقّا إلى تحقيق عالم أفضل ، عالم شيوعيّ : نشر الشيوعيّة الجديدة على أوسع نطاق ممكن
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي إعتبارا لكون الشيوعيّة الجديدة تمثّل تقدّما نوعيّا في تطوير علم الشيوعيّة و المقاربة و المنهج العلميّين للقيام بالثورة و تحرير الإنسانيّة من كافة أشكال الإستغلال و الإضطهاد الجندريّة و الطبقيّة و القوميّة ، و إعتبارا لكونها تمثّل الإطار النظري الجديد للمرحلة الجديدة من الثورة الشيوعيّة ، و إعتبارا لكونها السلاح النظريّ الأكثر تقدّما الذى لا بدّ منه لإنشاء أحزاب و حركات ثوريّة تغيّر العالم تغييرا شيوعيّا ثوريّا خدمة لمصلحة الإنسانيّة جمعاء و الكوكب الذى نعيش عليه ، ( لا حركة ثوريّة دون نظريّة ثوريّة ! - لينين )و إعتبارا لكونها تمثّل حقيقة شيوعيّة اليوم الأكثر رسوخا علميّا التي لم يستطع الدغمائيوّن و التحريفيّون من كلّ حدب و صوب دحضها ، لكلّ هذه الإعتبارات ، هناك حاجة ملحّة و واجب أشيوعي أكيد : نشر الشيوعيّة الجديدة على أوسع نطاق ممكن ( طبعا إلى جانب أو بعد دراستها و نقدها و الإقتناع بأنّها قفزة نوعيّة في علم الشيوعيّة و بالتالى رفع رايتها و تطبيقها و تطويرها أيضا بهدف تفسير العالم من أجل تغييره شيوعيّا ثوريّا ) .و للتعمّق في نقاش الشيوعيّة الجديدة و دراستها دراسة نقديّة ، تتوفّر لكم أعمال كثيرة و متنوّعة باللغة العربيّة على صفحات موقع الحوار المتمدّن و بمكتبته و منها كتابان لبوب أفاكيان ترجمهما و نشرهما شادي الشماوي و وضعهما بمكتبة الحوار المتمدّن في متناول الباحثين عن الحقيقة و هما :" إختراقات - الإختراق التاريخي لماركس و مزيد الإختراق بفضل الشيوعية الجديدة - خلاصة أساسيّة "و " الشيوعية الجديدة – علم وإستراتيجيا و قيادة ثورة فعليّة ، و مجتمع جديد راديكاليّا على طريق التحرير الحقيقي ".و أمّا التوّاقون و التوّاقات للإطلاع على جدالات شيّقة بصدد هذه الشيوعيّة الجديدة ، فننصحهم بجدالين لهما بعد عالمي : " آجيث - صورة لبقايا الماضي "و" من ردود أنصار الخلاصة الجديدة للشيوعيّة على مقال" ضد الأفاكيانيّة " لآجيث ". و عربيّا لناظم الماويّ جدالات تستحقّ الدراسة و النقد منها للذكر لا للحصر بمكتبة الحوار المتمدّن : " آجيث نموذج الدغمائي المناهض لتطوير علم الشيوعية - ردّ على مقال " ضد الأفاكيانية " و " صراع خطين عالمي حول الخلاصة الجديدة للشيوعية هجوم محمّد علي الماوي اللامبدئي و ردود ناظم الماوي نموذجا عربياّ " و" ضد التحريفية و الدغمائيّة ، من أجل تطوير الماويّة تطويرا ثوريّا " و " نقد ماركسيّة سلامة كيلة إنطلاقا من شيوعيّة اليوم ، الخلاصة الجديدة للشيوعية " و ثلاثيّة " حفريّات في الخطّ الإيديولوجي و السياسي التحريفي و الإصلاحي لحزب العمّال [ البرجوازي ] التونسي " .و ثلاثيّة " حفريّات في الخطّ الإيديولوجي والسياسي التحريفي و الإصلاحي للوطنيّين الديمقراطيّين - الوطد - و تفرّعاتهم".أن نكون شيوعيّين ثوريّين حقيقيّين و شيوعيّات ثوريّات حقيقيّات اليوم يعنى أن نكون من أنصار الشيوعيّة الجديدة و رافعى رايتها و مطبّقيها و مطوّريها !-------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحال ، أنّنا نريد أن نعيد بناء العالم ... و بعد هذا نخاف من أنفسنا . و بعد هذا نتمسّك بقميصنا القذر ، " المألوف " ، " العزيز "... لقد آن لنا أن نخلع القميص القذر ، لقد آن لنا أن نلبس ثيابا نظيفة . ( لينين ، " مهمّات البروليتاريا في ثورتنا " 30 أفريل 28 ماي 1917 ؛" المختارات في 10 مجلّدات " – المجلّد ......
#مهمّة
#ملحّة
#تنتظر
#الطامحات
#الطامحين
#حقّا
#تحقيق
#عالم
#أفضل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724346
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي إعتبارا لكون الشيوعيّة الجديدة تمثّل تقدّما نوعيّا في تطوير علم الشيوعيّة و المقاربة و المنهج العلميّين للقيام بالثورة و تحرير الإنسانيّة من كافة أشكال الإستغلال و الإضطهاد الجندريّة و الطبقيّة و القوميّة ، و إعتبارا لكونها تمثّل الإطار النظري الجديد للمرحلة الجديدة من الثورة الشيوعيّة ، و إعتبارا لكونها السلاح النظريّ الأكثر تقدّما الذى لا بدّ منه لإنشاء أحزاب و حركات ثوريّة تغيّر العالم تغييرا شيوعيّا ثوريّا خدمة لمصلحة الإنسانيّة جمعاء و الكوكب الذى نعيش عليه ، ( لا حركة ثوريّة دون نظريّة ثوريّة ! - لينين )و إعتبارا لكونها تمثّل حقيقة شيوعيّة اليوم الأكثر رسوخا علميّا التي لم يستطع الدغمائيوّن و التحريفيّون من كلّ حدب و صوب دحضها ، لكلّ هذه الإعتبارات ، هناك حاجة ملحّة و واجب أشيوعي أكيد : نشر الشيوعيّة الجديدة على أوسع نطاق ممكن ( طبعا إلى جانب أو بعد دراستها و نقدها و الإقتناع بأنّها قفزة نوعيّة في علم الشيوعيّة و بالتالى رفع رايتها و تطبيقها و تطويرها أيضا بهدف تفسير العالم من أجل تغييره شيوعيّا ثوريّا ) .و للتعمّق في نقاش الشيوعيّة الجديدة و دراستها دراسة نقديّة ، تتوفّر لكم أعمال كثيرة و متنوّعة باللغة العربيّة على صفحات موقع الحوار المتمدّن و بمكتبته و منها كتابان لبوب أفاكيان ترجمهما و نشرهما شادي الشماوي و وضعهما بمكتبة الحوار المتمدّن في متناول الباحثين عن الحقيقة و هما :" إختراقات - الإختراق التاريخي لماركس و مزيد الإختراق بفضل الشيوعية الجديدة - خلاصة أساسيّة "و " الشيوعية الجديدة – علم وإستراتيجيا و قيادة ثورة فعليّة ، و مجتمع جديد راديكاليّا على طريق التحرير الحقيقي ".و أمّا التوّاقون و التوّاقات للإطلاع على جدالات شيّقة بصدد هذه الشيوعيّة الجديدة ، فننصحهم بجدالين لهما بعد عالمي : " آجيث - صورة لبقايا الماضي "و" من ردود أنصار الخلاصة الجديدة للشيوعيّة على مقال" ضد الأفاكيانيّة " لآجيث ". و عربيّا لناظم الماويّ جدالات تستحقّ الدراسة و النقد منها للذكر لا للحصر بمكتبة الحوار المتمدّن : " آجيث نموذج الدغمائي المناهض لتطوير علم الشيوعية - ردّ على مقال " ضد الأفاكيانية " و " صراع خطين عالمي حول الخلاصة الجديدة للشيوعية هجوم محمّد علي الماوي اللامبدئي و ردود ناظم الماوي نموذجا عربياّ " و" ضد التحريفية و الدغمائيّة ، من أجل تطوير الماويّة تطويرا ثوريّا " و " نقد ماركسيّة سلامة كيلة إنطلاقا من شيوعيّة اليوم ، الخلاصة الجديدة للشيوعية " و ثلاثيّة " حفريّات في الخطّ الإيديولوجي و السياسي التحريفي و الإصلاحي لحزب العمّال [ البرجوازي ] التونسي " .و ثلاثيّة " حفريّات في الخطّ الإيديولوجي والسياسي التحريفي و الإصلاحي للوطنيّين الديمقراطيّين - الوطد - و تفرّعاتهم".أن نكون شيوعيّين ثوريّين حقيقيّين و شيوعيّات ثوريّات حقيقيّات اليوم يعنى أن نكون من أنصار الشيوعيّة الجديدة و رافعى رايتها و مطبّقيها و مطوّريها !-------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحال ، أنّنا نريد أن نعيد بناء العالم ... و بعد هذا نخاف من أنفسنا . و بعد هذا نتمسّك بقميصنا القذر ، " المألوف " ، " العزيز "... لقد آن لنا أن نخلع القميص القذر ، لقد آن لنا أن نلبس ثيابا نظيفة . ( لينين ، " مهمّات البروليتاريا في ثورتنا " 30 أفريل 28 ماي 1917 ؛" المختارات في 10 مجلّدات " – المجلّد ......
#مهمّة
#ملحّة
#تنتظر
#الطامحات
#الطامحين
#حقّا
#تحقيق
#عالم
#أفضل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724346
الحوار المتمدن
ناظم الماوي - مهمّة ملحّة تنتظر الطامحات و الطامحين حقّا إلى تحقيق عالم أفضل ، عالم شيوعيّ : نشر الشيوعيّة الجديدة على أوسع نطاق…
مصطفى محمد غريب : ماذا تعني مقاطعة الانتخابات البرلمانية القادمة في العراق؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب بعد تجربة إجراء الانتخابات البرلمانية منذ أعوام ( 2005 و2010 و 2014 و 2018 ) والنتائج السلبية العديدة التي تمخضت عنها ومنها قانون الانتخابات، وسياسة المفوضية العليا للانتخابات المعتمدة التي تمت إدارتها من قبل القوى المتنفذة، نقول من المؤسف جداً أن تصل الأمور الانتخابية الى مضمار مغلق تقريباً يتسيد فيه منهاج التزوير والتجاوز على الحقوق واستغلال كلما أمكن استغلاله للحصول على نسب عالية بالخداع والتمويه وعلى عدد من المقاعد البرلمانية بدون وجهة حق للاستيلاء على أصوات الناخبين ...الخ، التجارب الانتخابية السابقة أغنت القوى الوطنية والديمقراطية والمستقلة الشريفة وملايين المواطنين في مسألة مهمة تشير "أن لا جدوى من انتخابات مفبركة تدار حسب مصالح القوى المتنفذة ومصالح البعض من الدول الخارجية" فمنذ 2005 والى انتخابات عام 2018 شهدت العملية الانتخابية عمليات التزوير والتزييف وعدم النزاهة والتجاوز على حقوق القوى الوطنية والانحياز الطائفي ومع شديد الأسف كانت المرجعية خير سند للبعض من القوى إلا انها سحبت يدها من انتخابات 2018 ، واستُعملت جميع الوسائل للهيمنة ومنها توزيع المواد العينية والأراضي والأموال تصاحبها لغة التهديد والوعيد والاغتيالات وشراء الذمم فحدث فلا حرج ، وافتقدت جميع الانتخابات الرقابة القضائية والشعبية إلا النزر القليل منها ثم كانت لغة السلاح والميليشيات في الصدارة التي استطاعت الحصول على مقاعد في البرلمان وبدعم خارجي معروف، وما يميز العملية الانتخابية أن أكثرية الأحزاب وميليشياتها والقوى المتنفذة في السلطة لا تهمهم مصالح البلاد التي تسير نحو الهاوية الاقتصادية والاجتماعية وتضرب عرض الحائط ما اتفقت عليه في الدستور ومن بينها الاستئثار بالسلطة وعدم احترام مبدأ تداول السلطة التي نصت عليها المادة رقم ( 6) إضافة إلى الاضطراب الأمني وفقدان الحرية الشخصية والتدخل في اتخاذ القرار المستقل بشتى الوسائل الغير قانونية واللاشرعية مما خلق حالة من الفوضى والانفلات الأمني وهي أهداف عملت من أجلها قوى داخلية وقوى خارجية.أن اتخاذ قرار المقاطعة في أي عمل سياسي أو اقتصادي اجتماعي وثقافي ... الخ يجب أن تكون له مبررات وبراهين علمية تثبت عدم أهمية المشاركة وتعني بشكل واضح "غسل اليد من الفايروسات والجراثيم والبكتريا" كي تجري المحافظة على الجسم وهي عملية معقدة ليست بالسهلة وهو أسفٌ مرده يتضاد مع التمنيات في وجود امل للنجاح والوصول إلى انجاز عملية الإصلاح والتغيير اللذان يخدمان مصالح البلاد والعملية الانتخابية لأننا نؤمن بالعمل الديمقراطي الوطني وبالنزاهة والعدالة الحقة، "المثل أعلاه حول غسل اليد توضيحي وقد يكون مغالٍ فيه بعض الشيء" لكنها الحقيقة أن الغالب في الأوضاع السياسية الراهنة والمخطط لها والتوجه للانتخابات القادمة وفق المعايير السابقة يحمل هذه الصفات بنسبة 95%! منذ أن تحقق للشعب العراقي النظام البرلماني أستبشر الملايين منهم بأهميته الانتخابات البرلمانية " التشريعية" لأنها ستكون البديل عن النظام الرئاسي الدكتاتوري والفرد المطلق المتحكم حسب المزاج والوهم بالألوهية الذي عانى منها الشعب والتحول نحو تبادل السلطة على أسس سلمية دستورية تضمن الحريات وعدم التدخل من قبل السلطة ومؤسساتها الأمنية وبخاصة أن العراق لا يملك تجربة برلمانية حقيقية واضحة بل هناك البعض من التجارب التي فشلت منها إثناء الحكم الملكي الذي كان يُنصب أعضاء البرلمان بموافقة القصر الملكي ، أما التجربة البرلمانية في عهد الدكتاتورية وكيف كانت عملية قيام البرلمان واعضائه من الحزبيين والتابعين؟، في ......
#ماذا
#تعني
#مقاطعة
#الانتخابات
#البرلمانية
#القادمة
#العراق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724345
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب بعد تجربة إجراء الانتخابات البرلمانية منذ أعوام ( 2005 و2010 و 2014 و 2018 ) والنتائج السلبية العديدة التي تمخضت عنها ومنها قانون الانتخابات، وسياسة المفوضية العليا للانتخابات المعتمدة التي تمت إدارتها من قبل القوى المتنفذة، نقول من المؤسف جداً أن تصل الأمور الانتخابية الى مضمار مغلق تقريباً يتسيد فيه منهاج التزوير والتجاوز على الحقوق واستغلال كلما أمكن استغلاله للحصول على نسب عالية بالخداع والتمويه وعلى عدد من المقاعد البرلمانية بدون وجهة حق للاستيلاء على أصوات الناخبين ...الخ، التجارب الانتخابية السابقة أغنت القوى الوطنية والديمقراطية والمستقلة الشريفة وملايين المواطنين في مسألة مهمة تشير "أن لا جدوى من انتخابات مفبركة تدار حسب مصالح القوى المتنفذة ومصالح البعض من الدول الخارجية" فمنذ 2005 والى انتخابات عام 2018 شهدت العملية الانتخابية عمليات التزوير والتزييف وعدم النزاهة والتجاوز على حقوق القوى الوطنية والانحياز الطائفي ومع شديد الأسف كانت المرجعية خير سند للبعض من القوى إلا انها سحبت يدها من انتخابات 2018 ، واستُعملت جميع الوسائل للهيمنة ومنها توزيع المواد العينية والأراضي والأموال تصاحبها لغة التهديد والوعيد والاغتيالات وشراء الذمم فحدث فلا حرج ، وافتقدت جميع الانتخابات الرقابة القضائية والشعبية إلا النزر القليل منها ثم كانت لغة السلاح والميليشيات في الصدارة التي استطاعت الحصول على مقاعد في البرلمان وبدعم خارجي معروف، وما يميز العملية الانتخابية أن أكثرية الأحزاب وميليشياتها والقوى المتنفذة في السلطة لا تهمهم مصالح البلاد التي تسير نحو الهاوية الاقتصادية والاجتماعية وتضرب عرض الحائط ما اتفقت عليه في الدستور ومن بينها الاستئثار بالسلطة وعدم احترام مبدأ تداول السلطة التي نصت عليها المادة رقم ( 6) إضافة إلى الاضطراب الأمني وفقدان الحرية الشخصية والتدخل في اتخاذ القرار المستقل بشتى الوسائل الغير قانونية واللاشرعية مما خلق حالة من الفوضى والانفلات الأمني وهي أهداف عملت من أجلها قوى داخلية وقوى خارجية.أن اتخاذ قرار المقاطعة في أي عمل سياسي أو اقتصادي اجتماعي وثقافي ... الخ يجب أن تكون له مبررات وبراهين علمية تثبت عدم أهمية المشاركة وتعني بشكل واضح "غسل اليد من الفايروسات والجراثيم والبكتريا" كي تجري المحافظة على الجسم وهي عملية معقدة ليست بالسهلة وهو أسفٌ مرده يتضاد مع التمنيات في وجود امل للنجاح والوصول إلى انجاز عملية الإصلاح والتغيير اللذان يخدمان مصالح البلاد والعملية الانتخابية لأننا نؤمن بالعمل الديمقراطي الوطني وبالنزاهة والعدالة الحقة، "المثل أعلاه حول غسل اليد توضيحي وقد يكون مغالٍ فيه بعض الشيء" لكنها الحقيقة أن الغالب في الأوضاع السياسية الراهنة والمخطط لها والتوجه للانتخابات القادمة وفق المعايير السابقة يحمل هذه الصفات بنسبة 95%! منذ أن تحقق للشعب العراقي النظام البرلماني أستبشر الملايين منهم بأهميته الانتخابات البرلمانية " التشريعية" لأنها ستكون البديل عن النظام الرئاسي الدكتاتوري والفرد المطلق المتحكم حسب المزاج والوهم بالألوهية الذي عانى منها الشعب والتحول نحو تبادل السلطة على أسس سلمية دستورية تضمن الحريات وعدم التدخل من قبل السلطة ومؤسساتها الأمنية وبخاصة أن العراق لا يملك تجربة برلمانية حقيقية واضحة بل هناك البعض من التجارب التي فشلت منها إثناء الحكم الملكي الذي كان يُنصب أعضاء البرلمان بموافقة القصر الملكي ، أما التجربة البرلمانية في عهد الدكتاتورية وكيف كانت عملية قيام البرلمان واعضائه من الحزبيين والتابعين؟، في ......
#ماذا
#تعني
#مقاطعة
#الانتخابات
#البرلمانية
#القادمة
#العراق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724345
الحوار المتمدن
مصطفى محمد غريب - ماذا تعني مقاطعة الانتخابات البرلمانية القادمة في العراق؟
مشعل يسار : إحياء النظام العالمي الفاشي الجديد من خلال الإرهاب الصحي
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار خلقت "جائحة الكورونا" المفتعلة من قبل أيديولوجيي وسادة النظام العالمي الجديد المتعارف على تسميتهم بالدولة العميقة وحكومتها العالمية ظروفاً استثنائية في شتى المجتمعات يمكن أن تغير جذريًا كل مسار البشرية وصولاً إلى تدميرها. وقد صرحت العالمة الروسية أولغا تشيتفيريكوفا، المحاضرة في معهد العلاقات الدولية في موسكو MGIMO، وهي مؤلفة أوراق بحثية في مجالي السياسة والدين، على أن الأمر يتعلق بسيادة روسيا (كما بتعلق بسيادة كل البلدان الأخرى) التي يتم اختراقها من خلال نظام الرعاية الصحية.ففي قمة مجموعة العشرين التي عقدت في 22 نوفمبر 2020، دعا رئيس الاتحاد الأوروبي شارل ميشيل إلى معاهدة دولية بشأن الوباء، وتنسيقها مع جميع أقسام ومنظمات الأمم المتحدة.وصرح رئيس منظمة الصحة العالمية في نهاية العام الماضي بأن العالم على حافة "فشل أخلاقي يتناسب مع حجم الكارثة، لأن الناس لا يتمتعون بفرص متساوية في الحصول على اللقاحات" (نفاق ما بعده نفاق وكأن البشرية التي عاشت آلاف السنين حتى الآن وهي بألف خير تخاطر بوجودها من دون لقاحاتهم). على هذه الخلفية، تعتمد منظمة الصحة العالمية خطة استراتيجية للتأهب والاستجابة لـ Covid-19.ثم في نهاية شهر مارس، نشرت جريدة "التلغراف" «The Telegraph» رسالة الـ25 وهي مناشدة تاريخية صادرة عن 23 من قادة الدول ومنظمة الصحة العالمية ورئيس المجلس الأوروبي بعنوان "لا يمكن لأي حكومة أن تتعامل مع تهديد الأوبئة بمفردها - يجب أن نتحد".ووصف مؤلفو الرسالة كوفيد -19 بأنه "التحدي الأكبر للمجتمع العالمي منذ الأربعينيات". وهو فعلا كذلك إذا اعتبرنا أن ما يجري محاولة جديدة من القوى الفاشية التي تشكل مرضاً مزمناً في الرأسمالية، تشتد حمّاه في فترة أزمة الرأسمالية الخانقة. فالرأسمال المالي خاصة بسبب جشعه يستأثر بمعظم الثروة العالمية ما يجعل باقي المجتمع يئد فقراً وبؤساً، فيشكل نقيضا للرأسمالية ممتلئا غضباً وحقداً طبقياً على هذه القلة الفاجرة. واليوم في ظروف استئثار الصين بمعظم الإنتاج العالمي بعد انتقال رأس المال الصناعي من أميركا وأوروبا إليها وإلى الأطراف الرأسمالية، لم يبق تقريبا في مركز المليار الذهبي إلا رأس المال المالي الذي لا ينتج سوى الأزمات المالية ولا يمكنه أن يؤمن العمل للشبيبة الصاعدة. فيبتدع الجوائح كمثل الجائحة الحالية ليبيد أكثر ما يمكن من البشر الذين هم بحاجة إلى العمل والخبز. والتلقيح القمعي الحالي جزء من هذه الهجمة الزاعمة تحسين المناعة (لنتذكر تحسين النسل Eugenicsعند هتلر والنازيين).و"تنبأت" الرسالة إياها مهددة البشرية تهديداً مبطناً بالآتي: "ستكون هناك أوبئة أخرى وحالات طوارئ صحية كبرى أخرى. ولن يمكن لأي حكومة أو وكالة متعددة الأطراف التعامل مع هذا التهديد بمفردها. والمسألة ليست في ما إذا كان هذا سيحصل، بل في متى سيحصل".وشددوا على أن "التحصين immunization هو منفعة عامة عالمية"، لذا يجب على البلدان العمل معًا على عقد معاهدة دولية جديدة من شأنها ضمان التأهب للوباء والتعامل معه. ولأجل "بناء هيكل صحي دولي أكثر قوة" نحتاج إلى التغلب على الانعزالية والتوحد لحل مشاكلنا.الغرض الرئيسي من المعاهدة يجب أن يكون تعزيز النهج المسمى "حكومة بكاملها ومجتمع بكامله"، النهج الذي ينبغي أن يؤدي إلى قدر أكبر من المساءلة والشفافية المتبادلة. هكذا تريد الحكومة العالمية أن تخضع الدول والشعوب لإرادتها إرادة القلة الشريرة المالكة المال والثروات والسلطة في هذا العالم.وفي مايو / أيار، كرر ذلك المدير العام المأجور لمنظمة الصحة العالمية في الدورة ......
#إحياء
#النظام
#العالمي
#الفاشي
#الجديد
#خلال
#الإرهاب
#الصحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724344
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار خلقت "جائحة الكورونا" المفتعلة من قبل أيديولوجيي وسادة النظام العالمي الجديد المتعارف على تسميتهم بالدولة العميقة وحكومتها العالمية ظروفاً استثنائية في شتى المجتمعات يمكن أن تغير جذريًا كل مسار البشرية وصولاً إلى تدميرها. وقد صرحت العالمة الروسية أولغا تشيتفيريكوفا، المحاضرة في معهد العلاقات الدولية في موسكو MGIMO، وهي مؤلفة أوراق بحثية في مجالي السياسة والدين، على أن الأمر يتعلق بسيادة روسيا (كما بتعلق بسيادة كل البلدان الأخرى) التي يتم اختراقها من خلال نظام الرعاية الصحية.ففي قمة مجموعة العشرين التي عقدت في 22 نوفمبر 2020، دعا رئيس الاتحاد الأوروبي شارل ميشيل إلى معاهدة دولية بشأن الوباء، وتنسيقها مع جميع أقسام ومنظمات الأمم المتحدة.وصرح رئيس منظمة الصحة العالمية في نهاية العام الماضي بأن العالم على حافة "فشل أخلاقي يتناسب مع حجم الكارثة، لأن الناس لا يتمتعون بفرص متساوية في الحصول على اللقاحات" (نفاق ما بعده نفاق وكأن البشرية التي عاشت آلاف السنين حتى الآن وهي بألف خير تخاطر بوجودها من دون لقاحاتهم). على هذه الخلفية، تعتمد منظمة الصحة العالمية خطة استراتيجية للتأهب والاستجابة لـ Covid-19.ثم في نهاية شهر مارس، نشرت جريدة "التلغراف" «The Telegraph» رسالة الـ25 وهي مناشدة تاريخية صادرة عن 23 من قادة الدول ومنظمة الصحة العالمية ورئيس المجلس الأوروبي بعنوان "لا يمكن لأي حكومة أن تتعامل مع تهديد الأوبئة بمفردها - يجب أن نتحد".ووصف مؤلفو الرسالة كوفيد -19 بأنه "التحدي الأكبر للمجتمع العالمي منذ الأربعينيات". وهو فعلا كذلك إذا اعتبرنا أن ما يجري محاولة جديدة من القوى الفاشية التي تشكل مرضاً مزمناً في الرأسمالية، تشتد حمّاه في فترة أزمة الرأسمالية الخانقة. فالرأسمال المالي خاصة بسبب جشعه يستأثر بمعظم الثروة العالمية ما يجعل باقي المجتمع يئد فقراً وبؤساً، فيشكل نقيضا للرأسمالية ممتلئا غضباً وحقداً طبقياً على هذه القلة الفاجرة. واليوم في ظروف استئثار الصين بمعظم الإنتاج العالمي بعد انتقال رأس المال الصناعي من أميركا وأوروبا إليها وإلى الأطراف الرأسمالية، لم يبق تقريبا في مركز المليار الذهبي إلا رأس المال المالي الذي لا ينتج سوى الأزمات المالية ولا يمكنه أن يؤمن العمل للشبيبة الصاعدة. فيبتدع الجوائح كمثل الجائحة الحالية ليبيد أكثر ما يمكن من البشر الذين هم بحاجة إلى العمل والخبز. والتلقيح القمعي الحالي جزء من هذه الهجمة الزاعمة تحسين المناعة (لنتذكر تحسين النسل Eugenicsعند هتلر والنازيين).و"تنبأت" الرسالة إياها مهددة البشرية تهديداً مبطناً بالآتي: "ستكون هناك أوبئة أخرى وحالات طوارئ صحية كبرى أخرى. ولن يمكن لأي حكومة أو وكالة متعددة الأطراف التعامل مع هذا التهديد بمفردها. والمسألة ليست في ما إذا كان هذا سيحصل، بل في متى سيحصل".وشددوا على أن "التحصين immunization هو منفعة عامة عالمية"، لذا يجب على البلدان العمل معًا على عقد معاهدة دولية جديدة من شأنها ضمان التأهب للوباء والتعامل معه. ولأجل "بناء هيكل صحي دولي أكثر قوة" نحتاج إلى التغلب على الانعزالية والتوحد لحل مشاكلنا.الغرض الرئيسي من المعاهدة يجب أن يكون تعزيز النهج المسمى "حكومة بكاملها ومجتمع بكامله"، النهج الذي ينبغي أن يؤدي إلى قدر أكبر من المساءلة والشفافية المتبادلة. هكذا تريد الحكومة العالمية أن تخضع الدول والشعوب لإرادتها إرادة القلة الشريرة المالكة المال والثروات والسلطة في هذا العالم.وفي مايو / أيار، كرر ذلك المدير العام المأجور لمنظمة الصحة العالمية في الدورة ......
#إحياء
#النظام
#العالمي
#الفاشي
#الجديد
#خلال
#الإرهاب
#الصحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724344
الحوار المتمدن
مشعل يسار - إحياء النظام العالمي الفاشي الجديد من خلال الإرهاب الصحي
داليا سعدالدين : إياح حتب – الملكة المحاربة
#الحوار_المتمدن
#داليا_سعدالدين ليس هذا حديثا عن مكانة المرأة فى الدولة المصرية القديمة؛ وإن كنا لا نرقى لتلك المكانة حتى يومنا هذا. ولا هو سردا تاريخيا لسيرة امرأة ذات شأن عظيم فى مجتمع قديم، وإن بدا كذلك، ذلك أنى أراه طرح عن التشارك الفعلى فى بناء مجتمع متكامل وقوى، وقت أن كان كل من الرجل والمرأة يقومان بدورهما الحقيقى فى تكامل عناصر المجتمع، كان هنالك بالفعل مجتمع متحضر، أو دعونا نقول أنه مجتمع سعى لتكامل عنصرى التحضر؛ إذ كان التقدير بين عنصرى ذلك المجتمع هو السائد آنذاك، تقدير لم يسمح بتدنى أحد العنصرين، فكلاهما يعمل على تقدم وتحضر، بل وقوة المجتمع الذى يتقاسمانه، فخلال مراحل الضعف والانحدار الحتمى لكل المجتمعات الإنسانية بعد اعتلاء قمة الحضارة، حيث إدرك المجتمع المصرى فى مرحلة من مراحل انحداره الحضارى أن القيادة السياسة والعسكرية هى إنسانية فى المقام الأول، وليست حكرا على عنصر مجتمعى واحد باعتبار نوعه؛ أى باعتبار كونه "ذكر".ليس ذلك كلاما مرسلا أو محاولة منى للدفاع عن مجتمع الأجداد؛ إذ كان اكتشاف تابوت الملكة "إياح حتب" بمطقة "دراع أبو النجا" سنة 1859، وما كان يعج به من أوسمة ونياشين عسكرية، يدل بشكل منطقى جدا على أن المجتمع المصرى القديم لم ير غضاضة فى القيادة العسكرية للمرأة خلال عصر الانتقال الثانى، والذى يعتقد أنه بدأ حوالى سنة 1786 ق.م وحتى سنة 1567 ق.م، مع سيطرة القبائل الرعوية المهاجرة من الشمال الشرقى على دلتا النيل وحتى منطقة مصر الوسطى، الذين عرفهم "مانيتون" بكون جنسهم كان يعرف فى مجموعه باسم "بالهكسوس"، فيما عرفهم المصريين قبل "مانيتون" نفسه باعتبارهم "حقاو خاسوت" أى حكام البرارى أو الصحارى.فمع سيطرة تلك القبائل على مناطق مصر السفلى والوسطى وتأسيس عاصمتهم فى الدلتا على الفرع التانيسى القديم للنيل فى مدينة "حت وعرت" – صان الحجر حاليا - والتى عرفت فى اليونانية ياسم "أواريس" أو "أفاريس"، أقام ملوك الهكسوس علاقات دبلوماسية وتجارية طيبة مع ملوك النوبة فى"كوش" جنوبى مصر، ليتم لهم محاصرة أى محاولة للثورة تبدأ فى مصر العليا من قبل حكام الأسرة السابعة عشر فى "طيبة"، خاصة بعد محاولة كل من الملك المصرى "سنيب كاى" مؤسس الأسرة السادسة عشر فى "أبيدوس" فى سوهاج حاليا، والذى من المحتمل أنه استشهد فى حربه ضد الهكسوس حوالى سنة 1780 ق.م، ثم الملك "سقنن رع" من ملوك الأسرة السابعة عشر فى طيبة والذى استشهد حوالى 1555 ق.م، ومن وراءه استشهد ابنه الملك "كاموس" حوالى 1550 ق.م، هكذا كان منطقيا أن يحاصر ملوك الهكسوس محاولات الثورة فى مصر العليا من خلال اقامة علاقات طبية مع مملكة النوبة وقتها.وخلال تلك الفترة بزغ نجم مليكتنا العظيمة "إياح حتب"، التى قدمت كل من زوجها "سقنن رع" وابنها الأكبر "كامس" فداء لتحرير وتوحيد مصر من قبضة الملوك الرعاة فى الدلتا، "فإياح حتب" هى إبنة الملكة المقدسة "تى تى شيرى" التى كانت من عامة الشعب، وربت أولادها من الملك "سنخت إن رع/ سقنن إن رع تاعا الأول" على مقاومة ومحاربة الغزاة، هكذا كانت نشأة "إياح حتب"، نشأة تقوم فى أساسها على الفداء بكل نفيس وغال من أجل تحرير الوطن.فبعد استشهاد كل من زوجها وابنها الأكبر فى حرب التحرير، آلت مقاليد الحكم إلى "إياح حتب" بكونها وصية على ابنها الأصغر "إياح موسيس" أو "إحموس" كما هو النطق شائع لاسمه، وبالتالى كانت هى من يدير الحكم سياسيا وعسكريا فى البلاد خلال تلك الفترة، ويدل نقش فى معبد الكرنك يرجع لعصر الملك "إحموس الأول" نفسه يمجد فيه أعمال أمه الملكة "إياح حتب" باعتبار أنها هى من اخضع الهاربين وضمتهم تحت لواء ال ......
#إياح
#الملكة
#المحاربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724343
#الحوار_المتمدن
#داليا_سعدالدين ليس هذا حديثا عن مكانة المرأة فى الدولة المصرية القديمة؛ وإن كنا لا نرقى لتلك المكانة حتى يومنا هذا. ولا هو سردا تاريخيا لسيرة امرأة ذات شأن عظيم فى مجتمع قديم، وإن بدا كذلك، ذلك أنى أراه طرح عن التشارك الفعلى فى بناء مجتمع متكامل وقوى، وقت أن كان كل من الرجل والمرأة يقومان بدورهما الحقيقى فى تكامل عناصر المجتمع، كان هنالك بالفعل مجتمع متحضر، أو دعونا نقول أنه مجتمع سعى لتكامل عنصرى التحضر؛ إذ كان التقدير بين عنصرى ذلك المجتمع هو السائد آنذاك، تقدير لم يسمح بتدنى أحد العنصرين، فكلاهما يعمل على تقدم وتحضر، بل وقوة المجتمع الذى يتقاسمانه، فخلال مراحل الضعف والانحدار الحتمى لكل المجتمعات الإنسانية بعد اعتلاء قمة الحضارة، حيث إدرك المجتمع المصرى فى مرحلة من مراحل انحداره الحضارى أن القيادة السياسة والعسكرية هى إنسانية فى المقام الأول، وليست حكرا على عنصر مجتمعى واحد باعتبار نوعه؛ أى باعتبار كونه "ذكر".ليس ذلك كلاما مرسلا أو محاولة منى للدفاع عن مجتمع الأجداد؛ إذ كان اكتشاف تابوت الملكة "إياح حتب" بمطقة "دراع أبو النجا" سنة 1859، وما كان يعج به من أوسمة ونياشين عسكرية، يدل بشكل منطقى جدا على أن المجتمع المصرى القديم لم ير غضاضة فى القيادة العسكرية للمرأة خلال عصر الانتقال الثانى، والذى يعتقد أنه بدأ حوالى سنة 1786 ق.م وحتى سنة 1567 ق.م، مع سيطرة القبائل الرعوية المهاجرة من الشمال الشرقى على دلتا النيل وحتى منطقة مصر الوسطى، الذين عرفهم "مانيتون" بكون جنسهم كان يعرف فى مجموعه باسم "بالهكسوس"، فيما عرفهم المصريين قبل "مانيتون" نفسه باعتبارهم "حقاو خاسوت" أى حكام البرارى أو الصحارى.فمع سيطرة تلك القبائل على مناطق مصر السفلى والوسطى وتأسيس عاصمتهم فى الدلتا على الفرع التانيسى القديم للنيل فى مدينة "حت وعرت" – صان الحجر حاليا - والتى عرفت فى اليونانية ياسم "أواريس" أو "أفاريس"، أقام ملوك الهكسوس علاقات دبلوماسية وتجارية طيبة مع ملوك النوبة فى"كوش" جنوبى مصر، ليتم لهم محاصرة أى محاولة للثورة تبدأ فى مصر العليا من قبل حكام الأسرة السابعة عشر فى "طيبة"، خاصة بعد محاولة كل من الملك المصرى "سنيب كاى" مؤسس الأسرة السادسة عشر فى "أبيدوس" فى سوهاج حاليا، والذى من المحتمل أنه استشهد فى حربه ضد الهكسوس حوالى سنة 1780 ق.م، ثم الملك "سقنن رع" من ملوك الأسرة السابعة عشر فى طيبة والذى استشهد حوالى 1555 ق.م، ومن وراءه استشهد ابنه الملك "كاموس" حوالى 1550 ق.م، هكذا كان منطقيا أن يحاصر ملوك الهكسوس محاولات الثورة فى مصر العليا من خلال اقامة علاقات طبية مع مملكة النوبة وقتها.وخلال تلك الفترة بزغ نجم مليكتنا العظيمة "إياح حتب"، التى قدمت كل من زوجها "سقنن رع" وابنها الأكبر "كامس" فداء لتحرير وتوحيد مصر من قبضة الملوك الرعاة فى الدلتا، "فإياح حتب" هى إبنة الملكة المقدسة "تى تى شيرى" التى كانت من عامة الشعب، وربت أولادها من الملك "سنخت إن رع/ سقنن إن رع تاعا الأول" على مقاومة ومحاربة الغزاة، هكذا كانت نشأة "إياح حتب"، نشأة تقوم فى أساسها على الفداء بكل نفيس وغال من أجل تحرير الوطن.فبعد استشهاد كل من زوجها وابنها الأكبر فى حرب التحرير، آلت مقاليد الحكم إلى "إياح حتب" بكونها وصية على ابنها الأصغر "إياح موسيس" أو "إحموس" كما هو النطق شائع لاسمه، وبالتالى كانت هى من يدير الحكم سياسيا وعسكريا فى البلاد خلال تلك الفترة، ويدل نقش فى معبد الكرنك يرجع لعصر الملك "إحموس الأول" نفسه يمجد فيه أعمال أمه الملكة "إياح حتب" باعتبار أنها هى من اخضع الهاربين وضمتهم تحت لواء ال ......
#إياح
#الملكة
#المحاربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724343
الحوار المتمدن
داليا سعدالدين - إياح حتب – الملكة المحاربة
حسن أحراث : نكبة الفدرالية..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث ليس من شيم المناضل الثوري التشفي أو الشماتة. ومناسبة القول ما حدث/يحدث في صفوف "فدرالية اليسار الديمقراطي" المكونة من أحزاب "الاشتراكي الديمقراطي" و"الطليعة الديمقراطي الاشتراكي" و"المؤتمر الوطني الاتحادي". وكم نتأسف لفشل بعض التجارب السياسية والنقابية، وحتى الجمعوية، التي من شأن تقدمها أن يفسح المجال لتطوير الحياة السياسية وانتزاع بعض المكتسبات الديمقراطية وإبراز الملامح الحقيقية للصراع الطبقي. وعودة الى الماضي القريب؛ فالحضور القوي، ولو المغشوش وغير المؤسس، لبعض القوى السياسية (الإصلاحية) والنقابية غذى، بقوة الواقع المتردي، شروطا موضوعية ملائمة لحضور أقوى للمناضلين وللقوى السياسية والنقابية والجمعوية المناضلة؛ والثورية منها بالخصوص. كان ذلك وبالأساس إبان السبعينات من القرن الماضي وكذلك الثمانينات؛ خاصة والمعارك والنضالات التي عرفتها تلك المرحلة، ومنها الانتفاضات الشعبية (انتفاضة يونيو 1981 وانتفاضة يناير 1984...). وأخص بالذكر كقوى إصلاحية حينه حزب "الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية" (المكتب السياسي/اللجنة الإدارية) وحزب "التقدم والاشتراكية" ومنظمة "العمل الديمقراطي الشعبي" وحزب "الطليعة الديمقراطي الاشتراكي" (لاحقا).والآن، أمام الانتكاسة السياسية للقوى الإصلاحية وتحولها الطبيعي وبالمكشوف، وكما كان حاضرا وثابتا في تحليلات ومواقف المناضلين الثوريين المؤطرة بالمرجعية الماركسية اللينينية والتحليل العلمي (التحليل الملموس للواقع الملموس)، الى قوى رجعية، أعني حزبي "الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية" و"التقدم والاشتراكية"، تراجع المد النضالي رغم شغب "فتات" القوى الإصلاحية ومحاولات جمع "شتاته" ورغم الميلاد الجديد للقوى الثورية المنحدرة من صلب الحركة الماركسية اللينينية المغربية (منظمات "الى الأمام" و"23 مارس" و"لنخدم الشعب") و"زلاتها" (أقصد بالدرجة الأولى العلاقة مع القوى الظلامية، أي جماعة "العدل والإحسان") ، وضاق "هامش" الفعل السياسي (ما يسمى بالهامش الديمقراطي) في ظل توسع إجرام النظام (الاغتيالات والاعتقال السياسي والمضايقات والتشريد واستقطاب النخب المريضة...) وهيمنة هذا الاخير المطلقة على الحياة السياسية وبتوظيف القوى الرجعية الظلامية (حزب "العدالة والتنمية"). والحديث عن انبطاح بعض القوى السياسية (الإصلاحية) يقود مباشرة الى تأثير وأثر ذلك على الوضع النقابي والجمعوي (الثقافي والحقوقي). ومن بين هذه التجليات انتعاش البيروقراطية وإحكام قبضتها على عنق النقابات، بل خنقها؛ وخاصة الاتحاد المغربي للشغل والكنفدرالية الديمقراطية للشغل. وصارت هذه الأخيرة، أي القيادات النقابية المستفيدة من مختلف أشكال الريع لدرجة تصنيفها باطرونا/مافيا بدل قيادة نقابية، آليات طيعة لإجهاض المعارك النضالية ومحاصرة المناضلين النقابيين المخلصين وتهميشهم (مجرد ديكور وحطب للتسلق الطبقي...) ومباركة المخططات الطبقية للنظام القائم.وتناول وضعنا الداخلي ومساراته المشوهة لا ينعزل عن تأثيرات الوضع الإقليمي والدولي، وخاصة السيطرة العسكرية والاقتصادية للإمبريالية والصهيونية والرجعية وتسييد مؤامراتها في شتى المناطق وبأساليب مختلفة ومتجددة قائمة على خصوصية كل مطقة على حدة. وأخطر مؤامرة في الآونة الأخيرة المرتبطة بمنطقتنا (الشرق الأوسط وشمال افريقيا) أكذوبة "الربيع العربي" (تونس ومصر...)، وتداعياتها التي يتمثل بعضها في الانتشار الصهيوني و"دينامية" التطبيع المتسارعة مع الكيان الصهيوني وبانخراط وتيسير الطرف الفلسطيني الظلامي "حماس" الى جانب باقي الأطياف الرجعية المستسلمة ومنها حركة "فتح". ......
#نكبة
#الفدرالية..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724342
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث ليس من شيم المناضل الثوري التشفي أو الشماتة. ومناسبة القول ما حدث/يحدث في صفوف "فدرالية اليسار الديمقراطي" المكونة من أحزاب "الاشتراكي الديمقراطي" و"الطليعة الديمقراطي الاشتراكي" و"المؤتمر الوطني الاتحادي". وكم نتأسف لفشل بعض التجارب السياسية والنقابية، وحتى الجمعوية، التي من شأن تقدمها أن يفسح المجال لتطوير الحياة السياسية وانتزاع بعض المكتسبات الديمقراطية وإبراز الملامح الحقيقية للصراع الطبقي. وعودة الى الماضي القريب؛ فالحضور القوي، ولو المغشوش وغير المؤسس، لبعض القوى السياسية (الإصلاحية) والنقابية غذى، بقوة الواقع المتردي، شروطا موضوعية ملائمة لحضور أقوى للمناضلين وللقوى السياسية والنقابية والجمعوية المناضلة؛ والثورية منها بالخصوص. كان ذلك وبالأساس إبان السبعينات من القرن الماضي وكذلك الثمانينات؛ خاصة والمعارك والنضالات التي عرفتها تلك المرحلة، ومنها الانتفاضات الشعبية (انتفاضة يونيو 1981 وانتفاضة يناير 1984...). وأخص بالذكر كقوى إصلاحية حينه حزب "الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية" (المكتب السياسي/اللجنة الإدارية) وحزب "التقدم والاشتراكية" ومنظمة "العمل الديمقراطي الشعبي" وحزب "الطليعة الديمقراطي الاشتراكي" (لاحقا).والآن، أمام الانتكاسة السياسية للقوى الإصلاحية وتحولها الطبيعي وبالمكشوف، وكما كان حاضرا وثابتا في تحليلات ومواقف المناضلين الثوريين المؤطرة بالمرجعية الماركسية اللينينية والتحليل العلمي (التحليل الملموس للواقع الملموس)، الى قوى رجعية، أعني حزبي "الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية" و"التقدم والاشتراكية"، تراجع المد النضالي رغم شغب "فتات" القوى الإصلاحية ومحاولات جمع "شتاته" ورغم الميلاد الجديد للقوى الثورية المنحدرة من صلب الحركة الماركسية اللينينية المغربية (منظمات "الى الأمام" و"23 مارس" و"لنخدم الشعب") و"زلاتها" (أقصد بالدرجة الأولى العلاقة مع القوى الظلامية، أي جماعة "العدل والإحسان") ، وضاق "هامش" الفعل السياسي (ما يسمى بالهامش الديمقراطي) في ظل توسع إجرام النظام (الاغتيالات والاعتقال السياسي والمضايقات والتشريد واستقطاب النخب المريضة...) وهيمنة هذا الاخير المطلقة على الحياة السياسية وبتوظيف القوى الرجعية الظلامية (حزب "العدالة والتنمية"). والحديث عن انبطاح بعض القوى السياسية (الإصلاحية) يقود مباشرة الى تأثير وأثر ذلك على الوضع النقابي والجمعوي (الثقافي والحقوقي). ومن بين هذه التجليات انتعاش البيروقراطية وإحكام قبضتها على عنق النقابات، بل خنقها؛ وخاصة الاتحاد المغربي للشغل والكنفدرالية الديمقراطية للشغل. وصارت هذه الأخيرة، أي القيادات النقابية المستفيدة من مختلف أشكال الريع لدرجة تصنيفها باطرونا/مافيا بدل قيادة نقابية، آليات طيعة لإجهاض المعارك النضالية ومحاصرة المناضلين النقابيين المخلصين وتهميشهم (مجرد ديكور وحطب للتسلق الطبقي...) ومباركة المخططات الطبقية للنظام القائم.وتناول وضعنا الداخلي ومساراته المشوهة لا ينعزل عن تأثيرات الوضع الإقليمي والدولي، وخاصة السيطرة العسكرية والاقتصادية للإمبريالية والصهيونية والرجعية وتسييد مؤامراتها في شتى المناطق وبأساليب مختلفة ومتجددة قائمة على خصوصية كل مطقة على حدة. وأخطر مؤامرة في الآونة الأخيرة المرتبطة بمنطقتنا (الشرق الأوسط وشمال افريقيا) أكذوبة "الربيع العربي" (تونس ومصر...)، وتداعياتها التي يتمثل بعضها في الانتشار الصهيوني و"دينامية" التطبيع المتسارعة مع الكيان الصهيوني وبانخراط وتيسير الطرف الفلسطيني الظلامي "حماس" الى جانب باقي الأطياف الرجعية المستسلمة ومنها حركة "فتح". ......
#نكبة
#الفدرالية..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724342
الحوار المتمدن
حسن أحراث - نكبة الفدرالية..
عبير سويكت : الكويت تجدد دعمها و تأييدها لحقوق مصر و السودان المائية المشروعة و الوصول لحل دائم شامل.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)أعربت وزارة الخارجية الكويتية عن استمرار دعمها و تأييدها للحقوق المائية المشروعة لجمهورية مصر العربية و جمهورية السودان الشقيقتين.فى ذات السياق اشادت الكويت بالجهود التي تبذلها كل من مصر و السودان لاحتواء الأزمة، و مطالبتهما حلها وفق قواعد القانون الدولي.مؤكدةً دعمها الجهود الدولية الهادفة الى ايجاد حل لهذه المسألة التى وصفتها بالمهمة و الحساسة، و إنهائها.مجددةً على ضرورة أن يكثف المجتمع الدولى جهوده بالإتفاق مع الإتحاد الأفريقي و جامعة الدول العربية لمباشرة التفاوض بين مصر و السودان و أثيوبيا، مما يمكن من الوصول الى حل يتوافق مع مبادئ القانون الدولى و الاتفاقيات الدولية، و بما يحفظ مصالح و حقوق الدول الثلاث، و دول حوض النيل، و يحقق طموح شعوب المنطقة من خلال الوصول الى حل دائم و شامل.Abir Elmugamar Paris / France 07/07/2021 ......
#الكويت
#تجدد
#دعمها
#تأييدها
#لحقوق
#السودان
#المائية
#المشروعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724341
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)أعربت وزارة الخارجية الكويتية عن استمرار دعمها و تأييدها للحقوق المائية المشروعة لجمهورية مصر العربية و جمهورية السودان الشقيقتين.فى ذات السياق اشادت الكويت بالجهود التي تبذلها كل من مصر و السودان لاحتواء الأزمة، و مطالبتهما حلها وفق قواعد القانون الدولي.مؤكدةً دعمها الجهود الدولية الهادفة الى ايجاد حل لهذه المسألة التى وصفتها بالمهمة و الحساسة، و إنهائها.مجددةً على ضرورة أن يكثف المجتمع الدولى جهوده بالإتفاق مع الإتحاد الأفريقي و جامعة الدول العربية لمباشرة التفاوض بين مصر و السودان و أثيوبيا، مما يمكن من الوصول الى حل يتوافق مع مبادئ القانون الدولى و الاتفاقيات الدولية، و بما يحفظ مصالح و حقوق الدول الثلاث، و دول حوض النيل، و يحقق طموح شعوب المنطقة من خلال الوصول الى حل دائم و شامل.Abir Elmugamar Paris / France 07/07/2021 ......
#الكويت
#تجدد
#دعمها
#تأييدها
#لحقوق
#السودان
#المائية
#المشروعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724341
الحوار المتمدن
عبير سويكت - الكويت تجدد دعمها و تأييدها لحقوق مصر و السودان المائية المشروعة و الوصول لحل دائم شامل.
نصيف الشمري : ساحرة .. إطلالة ذا الفجر وأنتِ
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري أعرف شوق العيون، ذلك الذي يطل على عيوني بالأحلام، سهرت الليالي، عشقت القمر، دافئ ضوءهُ والأنسام، ماتعةٌ أجفاني، لاترمش مذهولة بالفرح، طوحت بالرؤى، وهي تنظر غيمة آتية، لا ريب أن تذهب بعيداً قبل الفجر، ليطلَّ وأنتِ شعاعاً يكبر ضوءا لنهارٍ ساحرٍ، هو فجرُ الحبِ من بغداد، يدور على الشفاهِ حكاية، تسمعها مسروراً وقلبي. ......
#ساحرة
#إطلالة
#الفجر
#وأنتِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724358
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري أعرف شوق العيون، ذلك الذي يطل على عيوني بالأحلام، سهرت الليالي، عشقت القمر، دافئ ضوءهُ والأنسام، ماتعةٌ أجفاني، لاترمش مذهولة بالفرح، طوحت بالرؤى، وهي تنظر غيمة آتية، لا ريب أن تذهب بعيداً قبل الفجر، ليطلَّ وأنتِ شعاعاً يكبر ضوءا لنهارٍ ساحرٍ، هو فجرُ الحبِ من بغداد، يدور على الشفاهِ حكاية، تسمعها مسروراً وقلبي. ......
#ساحرة
#إطلالة
#الفجر
#وأنتِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724358
الحوار المتمدن
نصيف الشمري - ساحرة .. إطلالة ذا الفجر وأنتِ
عباس علي العلي : العقل من غير ستار
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي ما نقصد بتعرية العقل ؟, عل هو تجريده من ماضيه أم تجريده من قواعده وركائز عمله ؟ , والسؤال الأهم هل يمكن حقا أن نفعل ذلك وكيف ؟, وسؤال يتبعه سلاسل من الأسئلة المتفرعة والمتنوعة لكنها تصب أخيرا في معنى التعرية , كلما أمكننا أن نقهم التعرية سنجد الكثير من الإجابات حاضرة , العقل كأي كائن حي وجودي يحتاج إلى أسباب ومبررات تتعلق بوجوده أولا الغرض منها أثبات ضرورته كذات .فما تيسر منها وتم التعرف عليها يصبح العقل هنا ناطقا بما فيه من قوة وقدرة مجيبا عن ما في مجموعة أخرى من الأسباب والمبررات والعلل هذه المرة تتعلق بكيفية الفعل لديه وصور النتيجة أو تصور النتائج الممكنة لهذا الفعل وأثره في الإنسان أولا وفي المحيط ثانيا وهكذا تتسلسل النتائج والصور بالتوالي والتتالي بتراكم وتكرار الفعل.أي أن العقل كموضوع يجب النظر إليه مرة على أنه ماهية فاعلة بعد أن نثبت ماهيته المنفعلة التي كونته أصلا , بعدها يصار على محاكمة العقل ومحاكمة الفعل العقلي بمنطق مجرد بالضرورة يكون خارجي عنه كموضوع , فلو كان الاحتكام والامتحان بموجب منطقه هو لا يمكننا أن نجعل منه الخصم والحكم , وهذا ما نسميه عبث , إذا حتى تكون المحاكمة حقيقية لا بد من منطق خارجي حقيقي , الإشكال هنا من أين لنا بمنطق خارجي طالما أن الإنسان هو الكائن العاقل الوحيد في هذا الوجود ؟. حتى لو جئنا بمنطق خارجي من سيكون المقرر في المحاكمة أي ما هي السلطة التي ستفصل بالنزاع , تتكرر نفس الإشكالية ونفس النتائج , إذن تعرية العقل هو نزع سلطته في التقرير والحكم بما نسب له كفعل وإسناد هذه السلطة إلى قوة محايدة خارجه عنه , إذن التعرية هنا كعملية حقيقية افتراض عبثي طالما لا قوة هناك قادرة على الفصل , فأما نؤمن بقوى غيبية نقبلها حكما وندين بالحكم , أو نرفض مبدأ التعرية ويبقى العقل هو الخصم وهو الحكم وبالتالي ووفق المبادئ المعروفة عن العقل بأنه قاصر وغير مطلق وغير تمامي ومستحيل عليه الكمال لا يمكن التسليم برفضه كله ولا يمكن التسليم بقبوله كله , فلا بد أذن أن نقبل بما ينتجه هو من أشكال معرفيه منها العلم ومنها الدين. البعض يقول أن ما سلمت به أنفا من قصورية العقل هو بالحقيقة تسليم بالقصورية للعقل الفرد , وأن هناك ما يسمى بالعقل الجمعي وهو صورة من صور العقل عندما يتشكل من تنوع في تشكيلاته لكنه بالأخر يعمل وفق نظام واحد موحد يمكننا أن نحتكم به وله بما ينتج من حكم تشاركي ذا أهلية جادة وحقيقية للتسليم به , ولا داع أصلا لافتراض العبثية أو أنها حكم متسرع. الجواب بكل بساطة مفهوم العقل الجمعي يمكن أن يكون أهلا للحكم في حال أن يتخلى عن مسلماته الأولى , وهذه المسلمات كما نعلم أما أن تكون منحازة للعلم أو منحازة للدين وأحيانا تتوسط بينهما وأحيانا ترفضهما معا , وفي حالات لا تؤمن أصلا بحقها في المحاكمة , عليه يكون اللجوء إلى التجريد صعب جدا بل ضرب من اللا واقعية التسليم به .فكل عقل كما قلنا لا ينطق في الحكم على الأشياء من فراغ ولا بد له من مقدمات تساعد وتمهد الطريق للحكم , أو أنها تتفق على منهج حيادي تقريري يجعل الدين والعلم كنظائر يلاحظ فيهما أساسيات المنهج بتجرد ثم يحكم , وهنا نرجع إلى نفس المربع الأول من يقرر حيادية المنهج وتجرد العقل وكيفية قياس هذا التجرد. العقل الجمعي لا يمكن أن يكون مفهوم حقيقي ومناسب للحكم , قد يصلح في النظر بقضايا انتاجية أخرى بما يمثله من انحياز طبيعي عند الإنسان لجهة موضوع ما أو رفض له وإن لم يشترط الجزم بكون نتيجة الاحتكام هنا مثالية أو حقيقية فكثيرا من الأحكام التي يصدرها العقل الجمعي وال ......
#العقل
#ستار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724357
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي ما نقصد بتعرية العقل ؟, عل هو تجريده من ماضيه أم تجريده من قواعده وركائز عمله ؟ , والسؤال الأهم هل يمكن حقا أن نفعل ذلك وكيف ؟, وسؤال يتبعه سلاسل من الأسئلة المتفرعة والمتنوعة لكنها تصب أخيرا في معنى التعرية , كلما أمكننا أن نقهم التعرية سنجد الكثير من الإجابات حاضرة , العقل كأي كائن حي وجودي يحتاج إلى أسباب ومبررات تتعلق بوجوده أولا الغرض منها أثبات ضرورته كذات .فما تيسر منها وتم التعرف عليها يصبح العقل هنا ناطقا بما فيه من قوة وقدرة مجيبا عن ما في مجموعة أخرى من الأسباب والمبررات والعلل هذه المرة تتعلق بكيفية الفعل لديه وصور النتيجة أو تصور النتائج الممكنة لهذا الفعل وأثره في الإنسان أولا وفي المحيط ثانيا وهكذا تتسلسل النتائج والصور بالتوالي والتتالي بتراكم وتكرار الفعل.أي أن العقل كموضوع يجب النظر إليه مرة على أنه ماهية فاعلة بعد أن نثبت ماهيته المنفعلة التي كونته أصلا , بعدها يصار على محاكمة العقل ومحاكمة الفعل العقلي بمنطق مجرد بالضرورة يكون خارجي عنه كموضوع , فلو كان الاحتكام والامتحان بموجب منطقه هو لا يمكننا أن نجعل منه الخصم والحكم , وهذا ما نسميه عبث , إذا حتى تكون المحاكمة حقيقية لا بد من منطق خارجي حقيقي , الإشكال هنا من أين لنا بمنطق خارجي طالما أن الإنسان هو الكائن العاقل الوحيد في هذا الوجود ؟. حتى لو جئنا بمنطق خارجي من سيكون المقرر في المحاكمة أي ما هي السلطة التي ستفصل بالنزاع , تتكرر نفس الإشكالية ونفس النتائج , إذن تعرية العقل هو نزع سلطته في التقرير والحكم بما نسب له كفعل وإسناد هذه السلطة إلى قوة محايدة خارجه عنه , إذن التعرية هنا كعملية حقيقية افتراض عبثي طالما لا قوة هناك قادرة على الفصل , فأما نؤمن بقوى غيبية نقبلها حكما وندين بالحكم , أو نرفض مبدأ التعرية ويبقى العقل هو الخصم وهو الحكم وبالتالي ووفق المبادئ المعروفة عن العقل بأنه قاصر وغير مطلق وغير تمامي ومستحيل عليه الكمال لا يمكن التسليم برفضه كله ولا يمكن التسليم بقبوله كله , فلا بد أذن أن نقبل بما ينتجه هو من أشكال معرفيه منها العلم ومنها الدين. البعض يقول أن ما سلمت به أنفا من قصورية العقل هو بالحقيقة تسليم بالقصورية للعقل الفرد , وأن هناك ما يسمى بالعقل الجمعي وهو صورة من صور العقل عندما يتشكل من تنوع في تشكيلاته لكنه بالأخر يعمل وفق نظام واحد موحد يمكننا أن نحتكم به وله بما ينتج من حكم تشاركي ذا أهلية جادة وحقيقية للتسليم به , ولا داع أصلا لافتراض العبثية أو أنها حكم متسرع. الجواب بكل بساطة مفهوم العقل الجمعي يمكن أن يكون أهلا للحكم في حال أن يتخلى عن مسلماته الأولى , وهذه المسلمات كما نعلم أما أن تكون منحازة للعلم أو منحازة للدين وأحيانا تتوسط بينهما وأحيانا ترفضهما معا , وفي حالات لا تؤمن أصلا بحقها في المحاكمة , عليه يكون اللجوء إلى التجريد صعب جدا بل ضرب من اللا واقعية التسليم به .فكل عقل كما قلنا لا ينطق في الحكم على الأشياء من فراغ ولا بد له من مقدمات تساعد وتمهد الطريق للحكم , أو أنها تتفق على منهج حيادي تقريري يجعل الدين والعلم كنظائر يلاحظ فيهما أساسيات المنهج بتجرد ثم يحكم , وهنا نرجع إلى نفس المربع الأول من يقرر حيادية المنهج وتجرد العقل وكيفية قياس هذا التجرد. العقل الجمعي لا يمكن أن يكون مفهوم حقيقي ومناسب للحكم , قد يصلح في النظر بقضايا انتاجية أخرى بما يمثله من انحياز طبيعي عند الإنسان لجهة موضوع ما أو رفض له وإن لم يشترط الجزم بكون نتيجة الاحتكام هنا مثالية أو حقيقية فكثيرا من الأحكام التي يصدرها العقل الجمعي وال ......
#العقل
#ستار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724357
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - العقل من غير ستار
عبير سويكت : الأردن : الأمن المائي لمصر والسودان الشقيقتين هو جزء لا يتجزأ من الأمن القومي العربي.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت الأردن تعلن دعمها المطلق لمصر و السودان فى حماية حقوقهما المائية.عبير المجمر(سويكت)وزارة الخارجية الأردنية فى بيان صادر لها اليوم الأربعاء الموافق 7 يوليو 2021، أكدت على أهمية التوصل لحل تفاوضي لمسألة سد النهضة بما يحفظ حقوق جميع الأطراف في مياه النيل، مشددةً على عدم القيام بأي عمل أحادي الجانب، وملء السد بدون اتفاق عادل على أساس القانون الدولي.موضحةً فى ذات الوقت أن الجهود المكثفة التي تبذلها كل من مصر والسودان للتوصل لاتفاق تفاوضي حول مسألة السد تعكس حرصهما المشترك على تحقيق العدالة في توزيع مياه النيل بما يحول دون التوتر ويكرس التعاون.كما و أكدت الأردن على أن الأمن المائي لمصر والسودان الشقيقتين هو جزء لا يتجزأ من الأمن القومي العربي، وأن المملكة تقف بالمطلق مع مصر والسودان في حماية حقوقهما.Abir Elmugamar Paris / France 07/07/2021 ......
#الأردن
#الأمن
#المائي
#لمصر
#والسودان
#الشقيقتين
#يتجزأ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724356
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت الأردن تعلن دعمها المطلق لمصر و السودان فى حماية حقوقهما المائية.عبير المجمر(سويكت)وزارة الخارجية الأردنية فى بيان صادر لها اليوم الأربعاء الموافق 7 يوليو 2021، أكدت على أهمية التوصل لحل تفاوضي لمسألة سد النهضة بما يحفظ حقوق جميع الأطراف في مياه النيل، مشددةً على عدم القيام بأي عمل أحادي الجانب، وملء السد بدون اتفاق عادل على أساس القانون الدولي.موضحةً فى ذات الوقت أن الجهود المكثفة التي تبذلها كل من مصر والسودان للتوصل لاتفاق تفاوضي حول مسألة السد تعكس حرصهما المشترك على تحقيق العدالة في توزيع مياه النيل بما يحول دون التوتر ويكرس التعاون.كما و أكدت الأردن على أن الأمن المائي لمصر والسودان الشقيقتين هو جزء لا يتجزأ من الأمن القومي العربي، وأن المملكة تقف بالمطلق مع مصر والسودان في حماية حقوقهما.Abir Elmugamar Paris / France 07/07/2021 ......
#الأردن
#الأمن
#المائي
#لمصر
#والسودان
#الشقيقتين
#يتجزأ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724356
الحوار المتمدن
عبير سويكت - الأردن : الأمن المائي لمصر والسودان الشقيقتين هو جزء لا يتجزأ من الأمن القومي العربي.
بلقاسم عمامي : خواطر حول اختبار الرياضيات للسنة السادسة ابتدائي 2020-2021
#الحوار_المتمدن
#بلقاسم_عمامي الآن...وقد هدأت قليلا رياح الغضب متعدد المناشئ حول اختبار الرياضيات لتلاميذ السنة السادسة في إطار مناظرة الدخول إلى الإعداديات النموذجية....مما يتيح إبداء رأي قد يبدو غير محايد....ومع ذلك، سوف "أجتهد" في لفّه بما يحتاجه من موضوعية ومكاشفة....دون أن أتغافل عن التصريح بالموقف الذي بنيته من زمان في علاقة بموقع التعليم "النموذجي" في السياسة التعليمية التونسية....بما هو "غربال غايته انتخاب صفوة الأدمغة التونسية وتصديرها – هكذا وبإصرار ووعي – للدول المانحة والراعية للتعليم في تونس (ألمانيا – فرنسا – أمريكا – كندا...)شدّ اختبار الرياضيات اهتمام الرأي العام ومسّ أغلبية عريضة من أولياء وفاعلين تربويين ومهتمين بالشأن التربوي....واختلفت الآراء والمواقف حول وجاهة بنائه وانضباطه للبرامج المقررة في سنة استثنائية بسبب الوباء...وأيضا حول مقاصد اللجنة التي كُلّفت ببنائه...وما ميّز هذه المواقف هو حدّة انفعالاتها منها ما بُنِيَ على وجاهة وبراهين، ومنها ما تحكّمت في وجهتها شبهة وحكم مقاد بإيهام لا أصل له.لقد شدّني الاختبار من حيث بناؤه وغاياته ومن حيث خروجُه عن النمط المعتاد سواءً في طرق التدريس المعتمدة أو في نماذج الاختبارات السابقة....حين ركّزت على صعوبات استهدفت منطق التفكير للبحث عن "كيف بُنِيَ المشكل؟" قبل البحث عن "الحل"...أي التفكير في المشكل وتمثّله - ومن ثمّ الشروع في تفكيكه وحلّه – لا البحث سريعا عن حلّ هو في العادة، جاهز دون عناء التفكير. وهو ميزة هذا الاختبار، والذي هو بذاته، ورغم خروجه عن المألوف، اتبع نفس النمط في عرض الصعوبات. لنتّفق أولا أن الاختبار انضبط للبرامج الرسمية المقررة بعد التخفيف نتيجة ضاغطة الوباء...وخطوات الحل المستهدفة أتت منسجمة مع محتوى البرامج...صحيح بدت صعبة وربما غالت في الصعوبة....لكن ذلك هو أداة "الغربلة"...وهي أداة قبلناها منذ تقرر اعتماد "المناظرة" للانتخاب والتمييز والتصنيف باعتماد تقييم ترتيبي يصنّف التلاميذ إلى نوعين: ناجح / فاشل....متفوّق / عادي (حتى لا أستعمل توصيفا مخلّا)، صنف من "النخبة" وصنف من "العوام"....الصنف الأول مآلاته محددة....وكذلك الصنف الثاني...لذلك، فالحديث عن "صعوبة وإرادة في القهر والتشفّي" لا وجاهة لها بما أن الغاية الوحيدة للمناظرة هو "انتقاء الأدمغة المتفوقة لتوجيهها ضمن مسالك تعليمية عالية" غالبيتها لن تستفيد منها البلاد.ولعل لجنة صياغة الاختبار توفّقت في "الالتزام بغاية المناظرة" – وهو ما يحسب لها – حين تخلّت عن التنميط وخالفت السائد واقترحت وضعيات خطواتُ حلّها ممكنةٌ رغم صعوبتها...مجهول حلّه مرتبط بحلّ مجهول ثان لكنه حلّ باتباع مسلك مغاير لما تعوّد عليه التلميذ في القسم....حلّ لا يستهدف التوفّق في العمليات الحسابية – على أهميتها – بل وقبل ذلك، حلّ يتطلب "استخدام التفكير وتمثّل العلاقات"...(معادلة بين ثمن آلة وثمن نصف الآلة...8 أخماس من مجهول/مساحة قرص لا مساحة نصفه....ضلع متقايس مع ضلع لا يدخل مباشرة في تحديد المجهول....).هذا من جهة....ومن جهة ثانية، أثارت مسألة الشكل الهندسي "شبه المنحرف القائم" موجة انفعال ووسمت الاختبار بالتلاعب وبخروجه عن المقرر والحال أن حلّ الخطوات المطلوبة لا يرتبط بمفهوم "مساحة شبه المنحرف" بل بالعكس، فالتلميذ المالك لخصائص الشكل سوف يدرك أن الحل يُبنى عند تحديد وظيفة الضلع [هـ و] هو ارتفاع متوازي الأضلاع عمودي على [ب ج] (القاعدة الصغرى لشبه المنحرف) أي قطر القرص الدائري وهو البعد المهم في تحديد طول الدورة التي قطعها العداء... ......
#خواطر
#اختبار
#الرياضيات
#للسنة
#السادسة
#ابتدائي
#2020-2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724355
#الحوار_المتمدن
#بلقاسم_عمامي الآن...وقد هدأت قليلا رياح الغضب متعدد المناشئ حول اختبار الرياضيات لتلاميذ السنة السادسة في إطار مناظرة الدخول إلى الإعداديات النموذجية....مما يتيح إبداء رأي قد يبدو غير محايد....ومع ذلك، سوف "أجتهد" في لفّه بما يحتاجه من موضوعية ومكاشفة....دون أن أتغافل عن التصريح بالموقف الذي بنيته من زمان في علاقة بموقع التعليم "النموذجي" في السياسة التعليمية التونسية....بما هو "غربال غايته انتخاب صفوة الأدمغة التونسية وتصديرها – هكذا وبإصرار ووعي – للدول المانحة والراعية للتعليم في تونس (ألمانيا – فرنسا – أمريكا – كندا...)شدّ اختبار الرياضيات اهتمام الرأي العام ومسّ أغلبية عريضة من أولياء وفاعلين تربويين ومهتمين بالشأن التربوي....واختلفت الآراء والمواقف حول وجاهة بنائه وانضباطه للبرامج المقررة في سنة استثنائية بسبب الوباء...وأيضا حول مقاصد اللجنة التي كُلّفت ببنائه...وما ميّز هذه المواقف هو حدّة انفعالاتها منها ما بُنِيَ على وجاهة وبراهين، ومنها ما تحكّمت في وجهتها شبهة وحكم مقاد بإيهام لا أصل له.لقد شدّني الاختبار من حيث بناؤه وغاياته ومن حيث خروجُه عن النمط المعتاد سواءً في طرق التدريس المعتمدة أو في نماذج الاختبارات السابقة....حين ركّزت على صعوبات استهدفت منطق التفكير للبحث عن "كيف بُنِيَ المشكل؟" قبل البحث عن "الحل"...أي التفكير في المشكل وتمثّله - ومن ثمّ الشروع في تفكيكه وحلّه – لا البحث سريعا عن حلّ هو في العادة، جاهز دون عناء التفكير. وهو ميزة هذا الاختبار، والذي هو بذاته، ورغم خروجه عن المألوف، اتبع نفس النمط في عرض الصعوبات. لنتّفق أولا أن الاختبار انضبط للبرامج الرسمية المقررة بعد التخفيف نتيجة ضاغطة الوباء...وخطوات الحل المستهدفة أتت منسجمة مع محتوى البرامج...صحيح بدت صعبة وربما غالت في الصعوبة....لكن ذلك هو أداة "الغربلة"...وهي أداة قبلناها منذ تقرر اعتماد "المناظرة" للانتخاب والتمييز والتصنيف باعتماد تقييم ترتيبي يصنّف التلاميذ إلى نوعين: ناجح / فاشل....متفوّق / عادي (حتى لا أستعمل توصيفا مخلّا)، صنف من "النخبة" وصنف من "العوام"....الصنف الأول مآلاته محددة....وكذلك الصنف الثاني...لذلك، فالحديث عن "صعوبة وإرادة في القهر والتشفّي" لا وجاهة لها بما أن الغاية الوحيدة للمناظرة هو "انتقاء الأدمغة المتفوقة لتوجيهها ضمن مسالك تعليمية عالية" غالبيتها لن تستفيد منها البلاد.ولعل لجنة صياغة الاختبار توفّقت في "الالتزام بغاية المناظرة" – وهو ما يحسب لها – حين تخلّت عن التنميط وخالفت السائد واقترحت وضعيات خطواتُ حلّها ممكنةٌ رغم صعوبتها...مجهول حلّه مرتبط بحلّ مجهول ثان لكنه حلّ باتباع مسلك مغاير لما تعوّد عليه التلميذ في القسم....حلّ لا يستهدف التوفّق في العمليات الحسابية – على أهميتها – بل وقبل ذلك، حلّ يتطلب "استخدام التفكير وتمثّل العلاقات"...(معادلة بين ثمن آلة وثمن نصف الآلة...8 أخماس من مجهول/مساحة قرص لا مساحة نصفه....ضلع متقايس مع ضلع لا يدخل مباشرة في تحديد المجهول....).هذا من جهة....ومن جهة ثانية، أثارت مسألة الشكل الهندسي "شبه المنحرف القائم" موجة انفعال ووسمت الاختبار بالتلاعب وبخروجه عن المقرر والحال أن حلّ الخطوات المطلوبة لا يرتبط بمفهوم "مساحة شبه المنحرف" بل بالعكس، فالتلميذ المالك لخصائص الشكل سوف يدرك أن الحل يُبنى عند تحديد وظيفة الضلع [هـ و] هو ارتفاع متوازي الأضلاع عمودي على [ب ج] (القاعدة الصغرى لشبه المنحرف) أي قطر القرص الدائري وهو البعد المهم في تحديد طول الدورة التي قطعها العداء... ......
#خواطر
#اختبار
#الرياضيات
#للسنة
#السادسة
#ابتدائي
#2020-2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724355
الحوار المتمدن
بلقاسم عمامي - خواطر حول اختبار الرياضيات للسنة السادسة ابتدائي 2020-2021
عادل رضا : المستقبل العربي في ظل صراع الاقطاب؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_رضا النظام الطاغوتي الربوي الصهيوني العالمي لا يخجل من صناعة "عقل جمعي" مزيف يدعو الى نموذجهم "الوهمي" الذي يتم نفخه "إعلاميا" و الترويج له عن طريق وسائل الترفيه من أفلام و أغنيات مصورة و مسلسلات كوميدية قصيرة وعبر مرتزقة مواقع التواصل الاجتماعي و هي جزء من اليات صناعة الوهم و الدعاية المزيفة التي تصنع "عالما "غريبا ليس موجودا الا في شاشات التلفزيون او على أقراص الأفلام او في ما تم استحداثه مؤخرا من منصات انترنت تبث الترفيه رقميا مع تركيزها القذر على الشذوذ الجنسي و النشر "المنحط" للانحرافات الأخلاقية و كل ما يدمر "مفهوم العائلة الإنسانية الطبيعية". "لقد أثبت العلماء منذ فترة طويلة أن المعرفة بالشؤون الدولية تعكس غالبًا التحيزات السياسية والثقافية والجغرافية لأولئك الذين ينتجونها. على سبيل المثال، كشفت دراسات ما بعد الاستعمار عن أن المناهج الأمريكية السائدة «ضيقة الأفق» وليست عالمية، أو تعكس الافتراضات الفكرية والتفضيلات السياسية لمن هم في مركز النظام الدولي"*"ووجد بعض هؤلاء العلماء الملتزمين بالتفكير الوضعي الجديد أن الهيمنة الأمريكية في هذا المجال تميل إلى خلق «نقاط عمياء» في العلاقات الدولية، مما يؤثر سلبًا على العلاقات الدولية. كما تؤثر التحيزات السياسية والثقافية أيضًا على وكالات التصنيف وقواعد البيانات، مما يؤدي إلى تقييمات وتوصيات من جانب واحد."*ان النظام الطاغوتي الربوي الصهيوني العالمي هو "ديكتاتورية" كمنظومة عالمية عابرة للقارات لا تريد الا ان يتم "فرض" ما تريده هي وهي تخدع شعوبها من خلال الإيحاء من ان هجومهم على الأقطاب الروسية الصينية "الصاعدة" هي جزء من "وطنية مطلوبة من هذه الشعوب !؟" وهي حالة "استحمار" خادعة يمارسها النظام الطاغوتي العالمي ضد شعوبهم !؟"تخلق الأزمات الدولية والمعضلات الأمنية الظروف التي يصبح فيها إنتاج المعرفة الموضوعية وغير المتحيزة أكثر صعوبة من أي وقتٍ مضى. إن ضغوط الأزمات لها تأثير في تقليص الحيز الفكري لخطابات النقد والتأمل الذاتي، تاركة مجالًا فقط لخطاب التفوق والدفاع. عندما تتطور الأزمة إلى مواجهة سياسية وعسكرية، يتعرض المثقفون لضغوط شديدة للوقوف إلى جانب حكوماتهم، وقد يُنظر إلى بعضهم على أنهم خونة إذا انتقدوا سياسات دولهم. في ظل هذه الظروف، تهيمن المواقف والصور النمطية السلبية. ويتم الضغط على الدول لتقديم نفسها على أنها الحامي النهائي للمصالح الوطنية، ويمكن أن تميل إلى الانخراط في صناعة الأساطير القومية وإثارة الخوف والتستر الاستراتيجي."* هذا النظام الطاغوتي الربوي الصهيوني العالمي يلعب على الأرض العربية بالتدمير والسيطرة والاستغلال وسرقة مواردها الغنية ومحاولة تحريك هذا الطرف وذاك الطرف بما يخدم مصالح الكيان الصهيوني وادواتهم، والمنطقة العربية أصبحت منطقة "تدخل مفتوح" وملعب لكل من هب ودب في ظل غياب "المشروع العربي الشامل والجامع" وفي ظل غياب الوحدة العربية الحقيقية المطلوبة من أي أمة تريد صناعة نهضتها وامنها الحقيقي وتنميتها الواقعية في خط خدمة الفرد والمجتمع من اجل الإنتاج الحضاري المستمر والمتواصل وهو الدور الذي غاب عنه العرب.نحن نريد نقاش المستقبل العربي في ظل صراع الأقطاب؟وهل لنا دور في هذه اللعبة في ظل التفكك العربي السائد في المنطقة؟وما أفضل من التاريخ العربي لكي ننطلق منه لصناعة المستقبل وهو التاريخ الذي نريد قراءته لا لكي نستغرق فيه ونغرق في تفاصيله، بل هو التاريخ الذي ندرسه ك "تجربة" وك "محاولات عربية" نحاول دراستها من خلال ......
#المستقبل
#العربي
#صراع
#الاقطاب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724354
#الحوار_المتمدن
#عادل_رضا النظام الطاغوتي الربوي الصهيوني العالمي لا يخجل من صناعة "عقل جمعي" مزيف يدعو الى نموذجهم "الوهمي" الذي يتم نفخه "إعلاميا" و الترويج له عن طريق وسائل الترفيه من أفلام و أغنيات مصورة و مسلسلات كوميدية قصيرة وعبر مرتزقة مواقع التواصل الاجتماعي و هي جزء من اليات صناعة الوهم و الدعاية المزيفة التي تصنع "عالما "غريبا ليس موجودا الا في شاشات التلفزيون او على أقراص الأفلام او في ما تم استحداثه مؤخرا من منصات انترنت تبث الترفيه رقميا مع تركيزها القذر على الشذوذ الجنسي و النشر "المنحط" للانحرافات الأخلاقية و كل ما يدمر "مفهوم العائلة الإنسانية الطبيعية". "لقد أثبت العلماء منذ فترة طويلة أن المعرفة بالشؤون الدولية تعكس غالبًا التحيزات السياسية والثقافية والجغرافية لأولئك الذين ينتجونها. على سبيل المثال، كشفت دراسات ما بعد الاستعمار عن أن المناهج الأمريكية السائدة «ضيقة الأفق» وليست عالمية، أو تعكس الافتراضات الفكرية والتفضيلات السياسية لمن هم في مركز النظام الدولي"*"ووجد بعض هؤلاء العلماء الملتزمين بالتفكير الوضعي الجديد أن الهيمنة الأمريكية في هذا المجال تميل إلى خلق «نقاط عمياء» في العلاقات الدولية، مما يؤثر سلبًا على العلاقات الدولية. كما تؤثر التحيزات السياسية والثقافية أيضًا على وكالات التصنيف وقواعد البيانات، مما يؤدي إلى تقييمات وتوصيات من جانب واحد."*ان النظام الطاغوتي الربوي الصهيوني العالمي هو "ديكتاتورية" كمنظومة عالمية عابرة للقارات لا تريد الا ان يتم "فرض" ما تريده هي وهي تخدع شعوبها من خلال الإيحاء من ان هجومهم على الأقطاب الروسية الصينية "الصاعدة" هي جزء من "وطنية مطلوبة من هذه الشعوب !؟" وهي حالة "استحمار" خادعة يمارسها النظام الطاغوتي العالمي ضد شعوبهم !؟"تخلق الأزمات الدولية والمعضلات الأمنية الظروف التي يصبح فيها إنتاج المعرفة الموضوعية وغير المتحيزة أكثر صعوبة من أي وقتٍ مضى. إن ضغوط الأزمات لها تأثير في تقليص الحيز الفكري لخطابات النقد والتأمل الذاتي، تاركة مجالًا فقط لخطاب التفوق والدفاع. عندما تتطور الأزمة إلى مواجهة سياسية وعسكرية، يتعرض المثقفون لضغوط شديدة للوقوف إلى جانب حكوماتهم، وقد يُنظر إلى بعضهم على أنهم خونة إذا انتقدوا سياسات دولهم. في ظل هذه الظروف، تهيمن المواقف والصور النمطية السلبية. ويتم الضغط على الدول لتقديم نفسها على أنها الحامي النهائي للمصالح الوطنية، ويمكن أن تميل إلى الانخراط في صناعة الأساطير القومية وإثارة الخوف والتستر الاستراتيجي."* هذا النظام الطاغوتي الربوي الصهيوني العالمي يلعب على الأرض العربية بالتدمير والسيطرة والاستغلال وسرقة مواردها الغنية ومحاولة تحريك هذا الطرف وذاك الطرف بما يخدم مصالح الكيان الصهيوني وادواتهم، والمنطقة العربية أصبحت منطقة "تدخل مفتوح" وملعب لكل من هب ودب في ظل غياب "المشروع العربي الشامل والجامع" وفي ظل غياب الوحدة العربية الحقيقية المطلوبة من أي أمة تريد صناعة نهضتها وامنها الحقيقي وتنميتها الواقعية في خط خدمة الفرد والمجتمع من اجل الإنتاج الحضاري المستمر والمتواصل وهو الدور الذي غاب عنه العرب.نحن نريد نقاش المستقبل العربي في ظل صراع الأقطاب؟وهل لنا دور في هذه اللعبة في ظل التفكك العربي السائد في المنطقة؟وما أفضل من التاريخ العربي لكي ننطلق منه لصناعة المستقبل وهو التاريخ الذي نريد قراءته لا لكي نستغرق فيه ونغرق في تفاصيله، بل هو التاريخ الذي ندرسه ك "تجربة" وك "محاولات عربية" نحاول دراستها من خلال ......
#المستقبل
#العربي
#صراع
#الاقطاب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724354
الحوار المتمدن
عادل رضا - المستقبل العربي في ظل صراع الاقطاب؟
طارق سعيد أحمد : -صاحب السر- رواية لا تأمن لها ثالوث الحياة - الإنسان– الموت
#الحوار_المتمدن
#طارق_سعيد_أحمد "أفقت فوجدت نفسي في قبري" هي الجملة الأولى في رواية "صاحب السر" للروائي عمار علي حسن الصادرة حديثا عن دار "المصرية اللبنانية"اعتدت على هذه الصدمة الأولى التي تلحق بي وتنفجر في ذهني بمجرد أن أثني ورقة الغلاف السميكة وأشرع في قراءة رواية جديدة للكاتب، فمنذ روايته "جبل الطير" وأنا استعد لهذه المفاجئة التي تقذفني في قلب عالمه الروائي دفعة واحدة حتى انتهي من قراءة النص.. يروق لي هذاالموت..!يقدمه لنا غلاف الرواية - قبل الكاتب- في رمزيته الأولى حيث نعش يغطيه من كل جوانبه توب من القماش الأبيض عالقا في فضاء اللون الأخضر.وتبدأ أحداث الرواية بمجرد خروج "صاحب السر" من هذا النعش وانصراف الناس إلى قريتهم القابعة في محافظة المنيا، بعدما أغلقوا باب "المنامة" جيدا وأهالوا على بابها التراب والحجارة ليجد "مرزوق الحُر" نفسه في ظلام موحش وحيدا في قبر لا ونيس فيه سوى الهياكل العظمية منزوعة الرأس ما عدا واحدة وجثة شخص مازالت تتحلل على مهل اعتمد الكاتب هنا ضمير المتكلم في سرد روايته، وهو اختيار جد موفق إلى أبعد مدى حيث أنه استطاع تحديد بؤرة الأحداث الدائرة بدقة في دواخل بطله المصدوم منذ إفاقته من الموت المزعوم، وما سوف تدور حوله من أحداث داخل القبر، وأيضا كثف من حضور الآنية ووطأتها وأثقل من مصداقيتها وأبعد عنها ما تثيره الضمائر الأخرى من احتمالات كانت من الممكن أن تصيب جوهر النص بإشكالات الالتباس.. مثلايقول "صاحب السر":- "لم يرد على خاطري يومًا أن نهايتي ستكون على هذا النحو. أموت، وأقوم من موتي، ليس في العالم الآخر، إنما في هذا العالم الذي يظن كل من يعرفونني فيه أنني قد فارقته إلى الأبد. أقوم وروحي معي، لا تزال حبيسة داخل لحمي وعظمي المنهكين، أما جسدي فحبيس بين جدران صلدة قاسية باردة".معللا ما حدث له على أنه قد يكون جريمة مكتملة الأركان دبرها له أعداءه قائلا:-"ربما كان الذين دفنوني يدركون أن الحياة لا تزال تدب فيشراييني، لكنهم عجلوا بدفني، حتى تموت أسرارهم معي، ويموتمعها صبري الطويل عليهم، وظلال الحكمة التي كانت تكسوني كلمانظروا إليَّ وأنصتوا إلى كلماتي القليلة التي كنت أنصحهم بها".رغم أنه شاب انتصف كل شيء تقريبا! فهو الثلاثيني الذي لم يكمل دراسته في كلية الحقوق ومات والداه وعاش وحيدا في دار بسيط وحتى حبيبته "حميدة" لم يُكمل مشوار غرامه معها قبل أن تختفي من حياته ومن القرية بأكملها لتتزوج عنوة، كان يقابلها تحت شجرة الصفصاف يداعب جسدها ويُقبَل شفاها الموقدة بلهيب شوق كان يذوبان فيه سويا، قبل أن يغزو المرض كبده وينهش فيه من حيث شاء _ حتى "حميدة" اكتفيت منها بشفتيها الساخنتين، ونهديها النافرين،وحين خلا البيت لي بعد موت أبي وأمي، ورحيل أخي المستعار،وتهيأت لي الدنيا، التي لم أدخلها، صرت، بعد أن سكنني المرض،غير نافع لأي امرأة من اللاتي كنت أرى رغبتهن فيَّ"رغم ذلك كله لم ترحمه الحياة ولم يشفق عليه أحد اللهم هي بضعة لحظات عاشها "مرزوق الحُر" تحت وطأة العشق الصاف بجوار الصفصافة مع "حميدة" حب عمره ولحظات أخرى عابرة حينما زارته في القبر!، وحاولت بأن تبقيه ليلقى الخلاصقالت له: - "لماذا تعافر من أجل الخروج، مع أن الدخول إلى هنا خروج إلى البراح، والخروج من هنا دخول في الضيق الشديد؟!"لم يأتي الموت بحال من الأحوال في معنى يميزه طوال السرد أو يضفي عليه صفات ما عن موت جذبه السياق لحدود دلالية أخرى، بل بالأحرى جاء مفهوم الموت بمستويات عدة اتسع لها ال ......
#-صاحب
#السر-
#رواية
#تأمن
#ثالوث
#الحياة
#الإنسان–
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724365
#الحوار_المتمدن
#طارق_سعيد_أحمد "أفقت فوجدت نفسي في قبري" هي الجملة الأولى في رواية "صاحب السر" للروائي عمار علي حسن الصادرة حديثا عن دار "المصرية اللبنانية"اعتدت على هذه الصدمة الأولى التي تلحق بي وتنفجر في ذهني بمجرد أن أثني ورقة الغلاف السميكة وأشرع في قراءة رواية جديدة للكاتب، فمنذ روايته "جبل الطير" وأنا استعد لهذه المفاجئة التي تقذفني في قلب عالمه الروائي دفعة واحدة حتى انتهي من قراءة النص.. يروق لي هذاالموت..!يقدمه لنا غلاف الرواية - قبل الكاتب- في رمزيته الأولى حيث نعش يغطيه من كل جوانبه توب من القماش الأبيض عالقا في فضاء اللون الأخضر.وتبدأ أحداث الرواية بمجرد خروج "صاحب السر" من هذا النعش وانصراف الناس إلى قريتهم القابعة في محافظة المنيا، بعدما أغلقوا باب "المنامة" جيدا وأهالوا على بابها التراب والحجارة ليجد "مرزوق الحُر" نفسه في ظلام موحش وحيدا في قبر لا ونيس فيه سوى الهياكل العظمية منزوعة الرأس ما عدا واحدة وجثة شخص مازالت تتحلل على مهل اعتمد الكاتب هنا ضمير المتكلم في سرد روايته، وهو اختيار جد موفق إلى أبعد مدى حيث أنه استطاع تحديد بؤرة الأحداث الدائرة بدقة في دواخل بطله المصدوم منذ إفاقته من الموت المزعوم، وما سوف تدور حوله من أحداث داخل القبر، وأيضا كثف من حضور الآنية ووطأتها وأثقل من مصداقيتها وأبعد عنها ما تثيره الضمائر الأخرى من احتمالات كانت من الممكن أن تصيب جوهر النص بإشكالات الالتباس.. مثلايقول "صاحب السر":- "لم يرد على خاطري يومًا أن نهايتي ستكون على هذا النحو. أموت، وأقوم من موتي، ليس في العالم الآخر، إنما في هذا العالم الذي يظن كل من يعرفونني فيه أنني قد فارقته إلى الأبد. أقوم وروحي معي، لا تزال حبيسة داخل لحمي وعظمي المنهكين، أما جسدي فحبيس بين جدران صلدة قاسية باردة".معللا ما حدث له على أنه قد يكون جريمة مكتملة الأركان دبرها له أعداءه قائلا:-"ربما كان الذين دفنوني يدركون أن الحياة لا تزال تدب فيشراييني، لكنهم عجلوا بدفني، حتى تموت أسرارهم معي، ويموتمعها صبري الطويل عليهم، وظلال الحكمة التي كانت تكسوني كلمانظروا إليَّ وأنصتوا إلى كلماتي القليلة التي كنت أنصحهم بها".رغم أنه شاب انتصف كل شيء تقريبا! فهو الثلاثيني الذي لم يكمل دراسته في كلية الحقوق ومات والداه وعاش وحيدا في دار بسيط وحتى حبيبته "حميدة" لم يُكمل مشوار غرامه معها قبل أن تختفي من حياته ومن القرية بأكملها لتتزوج عنوة، كان يقابلها تحت شجرة الصفصاف يداعب جسدها ويُقبَل شفاها الموقدة بلهيب شوق كان يذوبان فيه سويا، قبل أن يغزو المرض كبده وينهش فيه من حيث شاء _ حتى "حميدة" اكتفيت منها بشفتيها الساخنتين، ونهديها النافرين،وحين خلا البيت لي بعد موت أبي وأمي، ورحيل أخي المستعار،وتهيأت لي الدنيا، التي لم أدخلها، صرت، بعد أن سكنني المرض،غير نافع لأي امرأة من اللاتي كنت أرى رغبتهن فيَّ"رغم ذلك كله لم ترحمه الحياة ولم يشفق عليه أحد اللهم هي بضعة لحظات عاشها "مرزوق الحُر" تحت وطأة العشق الصاف بجوار الصفصافة مع "حميدة" حب عمره ولحظات أخرى عابرة حينما زارته في القبر!، وحاولت بأن تبقيه ليلقى الخلاصقالت له: - "لماذا تعافر من أجل الخروج، مع أن الدخول إلى هنا خروج إلى البراح، والخروج من هنا دخول في الضيق الشديد؟!"لم يأتي الموت بحال من الأحوال في معنى يميزه طوال السرد أو يضفي عليه صفات ما عن موت جذبه السياق لحدود دلالية أخرى، بل بالأحرى جاء مفهوم الموت بمستويات عدة اتسع لها ال ......
#-صاحب
#السر-
#رواية
#تأمن
#ثالوث
#الحياة
#الإنسان–
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724365
الحوار المتمدن
طارق سعيد أحمد - -صاحب السر- رواية لا تأمن لها ثالوث (الحياة - الإنسان– الموت)
عبير سويكت : السيسي فى إتصال هاتفي مع نظيره الكنغولي: تعنت اثيوبيا ومحاولاتها فرض الأمر الواقع أدى إلى تعثر مسار المفاوضات الجارية برعاية الاتحاد الأفريقي.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت السيسي فى إتصال هاتفي مع نظيره الكنغولي: تعثر مسار المفاوضات الجارية برعاية الاتحاد الأفريقي بسبب تعنت اثيوبيا ومحاولاتها فرض الأمر الواقع.عبير المجمر(سويكت)المتحدث الرسمي باسم رئاسة جمهورية مصر العربية صرح اليوم الأربعاء الموافق 7 يوليو 2021، بتلقى الرئيس المصرى عبد الفتاح السيسي اليوم اتصالًا هاتفيًا من الرئيس فيلكس تشيسيكيدي، رئيس جمهورية الكونغو الديمقراطية و رئيس الإتحاد الإفريقي .حيث تناول الاتصال التباحث وتبادل وجهات النظر بشأن مستجدات قضية سد النهضة، في إطار انعقاد جلسة لمجلس الأمن بالأمم المتحدة يوم غدٍ الخميس للنظر في القضية.و قد أكد رئيس مصر لنظيره الكنغولي أن قيام مصر والسودان بطلب عقد جلسة لمجلس الأمن للنظر في قضية سد النهضة كان نتيجة للتعنت الاثيوبي، ومحاولات أثيوبيا فرض الأمر الواقع ، مما أدى إلى تعثر مسار المفاوضات الجارية برعاية الاتحاد الأفريقي.كما وضح الرئيس المصرى أن تحرك مصر والسودان في مجلس الأمن يهدف لتعزيز المسار الأفريقي، ويؤكد على قيادة الاتحاد الأفريقي ورئاسته للمسار التفاوضي، مع تمكين رئاسة الاتحاد الأفريقي، بالتعاون مع الدول والأطراف المشاركة، من الاضطلاع بدور فعال في تسيير النقاش، ومعاونة الدول الثلاث على التوصل لاتفاق ملزم قانوناً لملء وتشغيل سد النهضة في إطار زمني وواضح ومحدد.فى ذات السياق أعرب السيد عبدالفتاح السيسي عن التقدير للاهتمام الذي توليه جمهورية الكونغو الديمقراطية الشقيقة، بوصفها الرئيس الحالي للاتحاد الأفريقي، بملف سد النهضة، والجهد الذي بذله الرئيس تشيسيكيدي لرعاية المفاوضات بين مصر والسودان وإثيوبيا من أجل التوصل إلى اتفاق يحقق المصالح المشتركة للدول الثلاث ويحفظ حقوقها المائية.من جانب أخر أكد الرئيس الكونغولي تشيسيكيدي على أن التحرك المصري-السوداني في مجلس الأمن من شأنه أن يدعم مساعي التوصل لحلول أفريقية للمشاكل الأفريقية، مشيراً إلى أهمية تكاتف الجهود لتوفير كافة العوامل والسبل اللازمة لتعزيز المسار الأفريقي لتمكين الدول الثلاث من التوصل لاتفاق، ومن ثم الحيلولة دون زعزعة الاستقرار في المنطقة.كما أعرب كذلك عن تقديره لجهود مصر في إطار مسار المفاوضات لضمان نجاحه بهدف الوصول إلى حل لقضية سد النهضة، مؤكدًا استمرار التنسيق المكثف بين البلدين خلال الفترة المقبلة للعمل على الوصول إلى اتفاق عادل ومتوازن بشأن هذه القضية الحيوية.و الجدير بالذكر ان غدًا الخميس الموافق 8 يوليو تنطلق بنيويورك مفاوضات مجلس الأمن بخصوص ملف سد النهضة ، حيث لا يزال الخلاف قائمًا بين الأطراف الثلاثة المعنية بشأن الملء الثانى لخزان سد النهضة.Abir Elmugamar Paris / France 07/07/2021 ......
#السيسي
#إتصال
#هاتفي
#نظيره
#الكنغولي:
#تعنت
#اثيوبيا
#ومحاولاتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724364
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت السيسي فى إتصال هاتفي مع نظيره الكنغولي: تعثر مسار المفاوضات الجارية برعاية الاتحاد الأفريقي بسبب تعنت اثيوبيا ومحاولاتها فرض الأمر الواقع.عبير المجمر(سويكت)المتحدث الرسمي باسم رئاسة جمهورية مصر العربية صرح اليوم الأربعاء الموافق 7 يوليو 2021، بتلقى الرئيس المصرى عبد الفتاح السيسي اليوم اتصالًا هاتفيًا من الرئيس فيلكس تشيسيكيدي، رئيس جمهورية الكونغو الديمقراطية و رئيس الإتحاد الإفريقي .حيث تناول الاتصال التباحث وتبادل وجهات النظر بشأن مستجدات قضية سد النهضة، في إطار انعقاد جلسة لمجلس الأمن بالأمم المتحدة يوم غدٍ الخميس للنظر في القضية.و قد أكد رئيس مصر لنظيره الكنغولي أن قيام مصر والسودان بطلب عقد جلسة لمجلس الأمن للنظر في قضية سد النهضة كان نتيجة للتعنت الاثيوبي، ومحاولات أثيوبيا فرض الأمر الواقع ، مما أدى إلى تعثر مسار المفاوضات الجارية برعاية الاتحاد الأفريقي.كما وضح الرئيس المصرى أن تحرك مصر والسودان في مجلس الأمن يهدف لتعزيز المسار الأفريقي، ويؤكد على قيادة الاتحاد الأفريقي ورئاسته للمسار التفاوضي، مع تمكين رئاسة الاتحاد الأفريقي، بالتعاون مع الدول والأطراف المشاركة، من الاضطلاع بدور فعال في تسيير النقاش، ومعاونة الدول الثلاث على التوصل لاتفاق ملزم قانوناً لملء وتشغيل سد النهضة في إطار زمني وواضح ومحدد.فى ذات السياق أعرب السيد عبدالفتاح السيسي عن التقدير للاهتمام الذي توليه جمهورية الكونغو الديمقراطية الشقيقة، بوصفها الرئيس الحالي للاتحاد الأفريقي، بملف سد النهضة، والجهد الذي بذله الرئيس تشيسيكيدي لرعاية المفاوضات بين مصر والسودان وإثيوبيا من أجل التوصل إلى اتفاق يحقق المصالح المشتركة للدول الثلاث ويحفظ حقوقها المائية.من جانب أخر أكد الرئيس الكونغولي تشيسيكيدي على أن التحرك المصري-السوداني في مجلس الأمن من شأنه أن يدعم مساعي التوصل لحلول أفريقية للمشاكل الأفريقية، مشيراً إلى أهمية تكاتف الجهود لتوفير كافة العوامل والسبل اللازمة لتعزيز المسار الأفريقي لتمكين الدول الثلاث من التوصل لاتفاق، ومن ثم الحيلولة دون زعزعة الاستقرار في المنطقة.كما أعرب كذلك عن تقديره لجهود مصر في إطار مسار المفاوضات لضمان نجاحه بهدف الوصول إلى حل لقضية سد النهضة، مؤكدًا استمرار التنسيق المكثف بين البلدين خلال الفترة المقبلة للعمل على الوصول إلى اتفاق عادل ومتوازن بشأن هذه القضية الحيوية.و الجدير بالذكر ان غدًا الخميس الموافق 8 يوليو تنطلق بنيويورك مفاوضات مجلس الأمن بخصوص ملف سد النهضة ، حيث لا يزال الخلاف قائمًا بين الأطراف الثلاثة المعنية بشأن الملء الثانى لخزان سد النهضة.Abir Elmugamar Paris / France 07/07/2021 ......
#السيسي
#إتصال
#هاتفي
#نظيره
#الكنغولي:
#تعنت
#اثيوبيا
#ومحاولاتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724364
الحوار المتمدن
عبير سويكت - السيسي فى إتصال هاتفي مع نظيره الكنغولي: تعنت اثيوبيا ومحاولاتها فرض الأمر الواقع أدى إلى تعثر مسار المفاوضات الجارية…
خيرالله قاسم المالكي : قدر
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي يتهمني القدر أني أصافح الموتى قبل الرحيل وأقّبل الأكفان قُبل الأحضان وعيون الأطفال المولودة في فناء الدار قدري أن أحتضن الأطفال وأودع الموتىفي مدن التقديس العٌتٌيقةيتهمني القدر قدريوأتهمه قدر وأنامن يقّبل ويحتضن شمسه وطلوع الفجر ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724363
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي يتهمني القدر أني أصافح الموتى قبل الرحيل وأقّبل الأكفان قُبل الأحضان وعيون الأطفال المولودة في فناء الدار قدري أن أحتضن الأطفال وأودع الموتىفي مدن التقديس العٌتٌيقةيتهمني القدر قدريوأتهمه قدر وأنامن يقّبل ويحتضن شمسه وطلوع الفجر ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724363
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - قدر
سري القدوة : استقلال الجزائر لا يكتمل إلا باستقلال فلسطين
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة بقلم : سري القدوةالخميس 8 تموز / يوليو 2021.لم تكن تلك التجربة الجزائرية الا تأكيدا على قوة الحقوق للشعوب المناضلة والتي تسعى للتحرر والاستقلال والانتصار للثورة وممارسة هذه الحقوق التي تنتزع من المحتل الغاصب وهذا الامر ما حققته الثورة الجزائرية التي انتصرت ونزعت الاستقلال وتحتفل الجزائر بالنصر والحرية واستقلالها من تحت سيطرة الاستعمار الفرنسي في 5 يوليو 1962 عندما أجبر الشعب الجزائري الجيش الفرنسي على الخروج من أراضيه بعد أن دفع ثمن حريته مليون شهيد لبناء دولة جديدة تعاقبت عليها ثلاثة أجيال .عجزت فرنسا بجنرالاتها قهر إرادة شعب حارب بأبسط الوسائل واستطاع أن يتغلب على مدافع ودبابات وطائرات المستعمر واستطاع بفضل الله وبفضل ايمانه القوي وعزيمته الصلبة ان يصمد اكثر ويناضل ويتحدى عدوه ويسترجع أرضه المسلوبة وتعرف الثورة الجزائرية باسم "ثورة المليون شهيد" وهي حرب تحرير وطنية ثورية ضد الاستعمار الاستيطاني الفرنسي قام بها الشعب الجزائري بقيادة جبهة التحرير الوطني الجزائرية وكانت نتيجتها انتـزاع الجزائر لاستقلالها بعد استعمار شرس وطويل .قاوم الشعب الجزائري بكل معاني النضال والكفاح والصمود واستمر بالثورة حتى نيل الاستقلال وخاض اروع صفحات النضال التي عمدت بدماء الشهداء وتجلت الثورة الشعبية العارمة وامتدت في كل انحاء الجزائر حيث شارك جموع الشعب الجزائري الذي امن بالثورة واستعد لتقديم التضحيات الجسام وبدأت الثورة بقيام مجموعات صغيرة من الثوار المزودين بأسلحة قديمة وبنادق صيد وبعض الألغام بعمليات عسكرية استهدفت مراكز الجيش الفرنسي ومواقعه وفي وقت واحد وشكلت هذه التجارب استلهام الوعي الثوري والتأكيد دوما من قبل القيادة الجزائرية بأنه لن يتحقق الانتصار الجزائري الا باستقلال فلسطين هذا الشعار الذي رفعه قادة الثورة الجزائرية في قوة حضور الموقف التضامني الجزائري مع الثورة الفلسطينية واستلهام روح المقاومة والصمود وحضور روح التضامن مع الشعب الفلسطيني ضمن مسيرة كفاحه العادلة . لا يمكن لنا ان نتحدث عن ثورة الجزائر في ذكري استقلالها وتلك البطولة دون الخوض في بعدها العربي وهذا الانجاز المهم الذي حققته ثورة الجزائر علي صعيد دعم الثورة العربية المعاصرة وترابط حركات التحرر في الوطن العربي حيث كانت ثورة الجزائر داعما لحركات التحرر العربية بكل شمولية الموقف والهدف والوحدة وهذا الانجاز التاريخي الهام لثورة الجزائر ونيلها الاستقلال شجع العديد من البلدان العربية لنيل حريتها وشكلت الثورة الجزائرية أساسا للمشاركة الفاعلة لتكون النبراس الذي يسترشد منه الآخرون وهنا لا بد من الإشارة الى مقولة الزعيم التاريخي للجزائر المناضل القومي الكبير هواري بومدين حيث قال انا مع فلسطين ظالمة او مظلومة فهذا الحب الجزائري واحتضان الثورة الفلسطينية من قبل الجزائر الثورة والشعب وتدعيم العلاقات الأخوية يؤكد صدق العلاقة وقوتها بين الثورة الفلسطينية وثورة الجزائر .كانت الثورة الجزائرية من أشد الثورات عنفاً وقتالاً وشراسة فيها سقط الشهيد تلو الشهيد حتى تجاوزوا المليون ونصف المليون شهيد وفيها نصب المستعمر قلاعه وسجونه ونال الشعب الجزائري الويلات وأيقن أن أكثر من قرن وربع القرن من الوجود زمن كافٍ حتى ينسى الجزائريون ويذوبوا في الوطن الكبير فرنسا هؤلاء الذين اعتقدوا أو أوهمتهم الرؤى الاستعمارية أنهم على أرضهم يعيشون ولكن التاريخ كان الأقوى فانتصرت ثورة الحق وانتصرت الجزائر ولتعيش الجزائر حرة عربية مستقلة وهنيئا للجزائر رئيسا وحكومة وشعبا في عيد استقلالها وعاش ......
#استقلال
#الجزائر
#يكتمل
#باستقلال
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724362
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة بقلم : سري القدوةالخميس 8 تموز / يوليو 2021.لم تكن تلك التجربة الجزائرية الا تأكيدا على قوة الحقوق للشعوب المناضلة والتي تسعى للتحرر والاستقلال والانتصار للثورة وممارسة هذه الحقوق التي تنتزع من المحتل الغاصب وهذا الامر ما حققته الثورة الجزائرية التي انتصرت ونزعت الاستقلال وتحتفل الجزائر بالنصر والحرية واستقلالها من تحت سيطرة الاستعمار الفرنسي في 5 يوليو 1962 عندما أجبر الشعب الجزائري الجيش الفرنسي على الخروج من أراضيه بعد أن دفع ثمن حريته مليون شهيد لبناء دولة جديدة تعاقبت عليها ثلاثة أجيال .عجزت فرنسا بجنرالاتها قهر إرادة شعب حارب بأبسط الوسائل واستطاع أن يتغلب على مدافع ودبابات وطائرات المستعمر واستطاع بفضل الله وبفضل ايمانه القوي وعزيمته الصلبة ان يصمد اكثر ويناضل ويتحدى عدوه ويسترجع أرضه المسلوبة وتعرف الثورة الجزائرية باسم "ثورة المليون شهيد" وهي حرب تحرير وطنية ثورية ضد الاستعمار الاستيطاني الفرنسي قام بها الشعب الجزائري بقيادة جبهة التحرير الوطني الجزائرية وكانت نتيجتها انتـزاع الجزائر لاستقلالها بعد استعمار شرس وطويل .قاوم الشعب الجزائري بكل معاني النضال والكفاح والصمود واستمر بالثورة حتى نيل الاستقلال وخاض اروع صفحات النضال التي عمدت بدماء الشهداء وتجلت الثورة الشعبية العارمة وامتدت في كل انحاء الجزائر حيث شارك جموع الشعب الجزائري الذي امن بالثورة واستعد لتقديم التضحيات الجسام وبدأت الثورة بقيام مجموعات صغيرة من الثوار المزودين بأسلحة قديمة وبنادق صيد وبعض الألغام بعمليات عسكرية استهدفت مراكز الجيش الفرنسي ومواقعه وفي وقت واحد وشكلت هذه التجارب استلهام الوعي الثوري والتأكيد دوما من قبل القيادة الجزائرية بأنه لن يتحقق الانتصار الجزائري الا باستقلال فلسطين هذا الشعار الذي رفعه قادة الثورة الجزائرية في قوة حضور الموقف التضامني الجزائري مع الثورة الفلسطينية واستلهام روح المقاومة والصمود وحضور روح التضامن مع الشعب الفلسطيني ضمن مسيرة كفاحه العادلة . لا يمكن لنا ان نتحدث عن ثورة الجزائر في ذكري استقلالها وتلك البطولة دون الخوض في بعدها العربي وهذا الانجاز المهم الذي حققته ثورة الجزائر علي صعيد دعم الثورة العربية المعاصرة وترابط حركات التحرر في الوطن العربي حيث كانت ثورة الجزائر داعما لحركات التحرر العربية بكل شمولية الموقف والهدف والوحدة وهذا الانجاز التاريخي الهام لثورة الجزائر ونيلها الاستقلال شجع العديد من البلدان العربية لنيل حريتها وشكلت الثورة الجزائرية أساسا للمشاركة الفاعلة لتكون النبراس الذي يسترشد منه الآخرون وهنا لا بد من الإشارة الى مقولة الزعيم التاريخي للجزائر المناضل القومي الكبير هواري بومدين حيث قال انا مع فلسطين ظالمة او مظلومة فهذا الحب الجزائري واحتضان الثورة الفلسطينية من قبل الجزائر الثورة والشعب وتدعيم العلاقات الأخوية يؤكد صدق العلاقة وقوتها بين الثورة الفلسطينية وثورة الجزائر .كانت الثورة الجزائرية من أشد الثورات عنفاً وقتالاً وشراسة فيها سقط الشهيد تلو الشهيد حتى تجاوزوا المليون ونصف المليون شهيد وفيها نصب المستعمر قلاعه وسجونه ونال الشعب الجزائري الويلات وأيقن أن أكثر من قرن وربع القرن من الوجود زمن كافٍ حتى ينسى الجزائريون ويذوبوا في الوطن الكبير فرنسا هؤلاء الذين اعتقدوا أو أوهمتهم الرؤى الاستعمارية أنهم على أرضهم يعيشون ولكن التاريخ كان الأقوى فانتصرت ثورة الحق وانتصرت الجزائر ولتعيش الجزائر حرة عربية مستقلة وهنيئا للجزائر رئيسا وحكومة وشعبا في عيد استقلالها وعاش ......
#استقلال
#الجزائر
#يكتمل
#باستقلال
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724362
الحوار المتمدن
سري القدوة - استقلال الجزائر لا يكتمل إلا باستقلال فلسطين
رمضان حمزة محمد : المياه والرياضة…هل سيتطيع العراق تسجيل هدف أثناء مباريات التفاوض مع دول الجوار المائي؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد إذا لم تحلً الازمة المائية فان مستقبل العراق سيتوجه الى نفق مظلم؟؟؟؟ هذا ما يلوح في الأفق في المستقبل القريب والمنظور ...فلو عُدنا الى تصفح أوراق التاريخ الحديث والقريب لوجدنا كيف كانت الموارد المائية منذ أيام (الإنتداب البريطاني ومجلس الإعمار) و(العهود الجمهورية الأربعة) بمثابة اللاعب الأهم في المعلب العراقي والأقليمي وعلى الساحة السياسية والاقتصادية والتنموية، وكان الملعب جاهزاً لكي يدخله اللاعب، ولكن ومع الاسف الشديد وعلى مدى اكثر من أربعة عقود أصحبت الحالة مستعصية على الحل، إما بالبحث الجدي عن الحلول، أوحالة الاستعصاء على الاقناع بين الدول المتبارية (الدول المتشاطئة)، نتمنى في الزمن الإضافي أن تحسم المباريات بشكل ودٍ بين الفرق الأربعة (العراق، تركيا،سورية وإيران) وبروح رياضية عالية بعيدة عن المساومة السياسية ودون الحاجة الى ركلات الجزاء الموجعة. (نزاعات وصراعات على المياه ومساومات على النفط العراقي مقابل المياه)...حيث أصبح الشأن المائي العراقي موضوعاً مثيراً للأهتمام سواءًعلى الصعيد الوطني اوالاقليمي والدولي، والبوصلة التي توجًه الى سدة الحكم في العراق ومن خلالها بالامكان قراءة الحاضر والمستقبل للعراق والمنطقة، فحسن إدارة الموارد المائية تجعل من البلد يزهو بالوان زاهية كفسيفساء رائعة، ولكي لا تشتد الأزمة كثيراً وليشعر المواطن بنشوة الحياة، فان الاهتمام الجدي بالملف والشأن المائي داخلياً وخارجياً يعدًو امراً لا بد منه وأن لا يكون ذلك تعبيرٌ عن أمنيات وأحلام ، بل على المفاوض العراقي التركيز على الأهداف الاساسية للتفاوض والانتباه الى محاولة عدم اطالة الوقت من قبل الدول الجوار المائي بالوعود والتسويف وان لا تكون سير المباريات التفاوضية منسجمة مع الاجتماعات الشكلية والزيارات الى المناطق الآثارية في حصن –كيف قرب منظومة سد إليسو- الجزرة الخانق للعراق، ودعوة المفاوضين الى حفلات التراث من الماضي وغيرها من سبل الإلهاء، بل والإكتفاء بتبادل المعلومات وإضاعة وقت المفاوضات الرسمية الى حدودها الدنيا ومنح المزيد من الوقت في هذا الاتجاه الى الدولة التي تهضم حقوق العراق المائية....والحالة هذه ستكون جميع كرات الفريق العراقي المفاوض خارج الهدف ...وربما خارج الساحة ..بل على الوفد العراق المفاوض إشغالهم بتقديم أدلة ملموسة بكثير من التحليل والتوثيق لحقوق العراق المائية كدولة مصب من خلال إيجاد إستراتيجية تفاوضية حول حقوق العراق المائية مبنية على النوايا التي تعلن من قبل دول الجوار المائي للعراق ، وفهمهم لاتفاقيات سابقة معهم ، ولهذا فإن نقطة البداية في التفاوض حول الـمياه "يجب البدء بها" وبجدية تامة وان يكون المفاوض العراقي بليغاً ليس في فن الحديث أو الحوار بل باكتشاف النوايا بل والعمل ضمن إستراتيجية محددة والتي يجب الالتزام بها وقياس مدى جدية الطرف الآخر، ومن هذا المنطلق سيكون المفاوض العراقي منذ البداية على دراية تامة بان تبدا المفاوضات (((بما نريد))) نحن العراقيين كحقوق مائية لا أن يناقش (((ما يتم عرضه))) على المفاوض العراقي من قبل دول الجوار المائي المتحكمة بحصص العراق المائية ، وان تكون للمفاوضات الارتباط الوثيق بين موضوع الـمياه والمبادلات التجارية ومراعاة الاعراف والقوانين الدولية بشأن المياه المشتركة وحسن الجيرة، وبيان عدم أحقيتهم في السيطرة على مصادر الـمياه المشتركة حيث إن التعاون يتم على الـمياه الـمشتركة أولاً قبل الحديث عن مواضيع أخرى او بالموازات مع مواضيع أخرى ، بحيث يكون هناك الارتباط الوثيق والعضوي بين موضوع الـمياه والقضايا الأخرى ، بحيث ......
#المياه
#والرياضة…هل
#سيتطيع
#العراق
#تسجيل
#أثناء
#مباريات
#التفاوض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724361
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد إذا لم تحلً الازمة المائية فان مستقبل العراق سيتوجه الى نفق مظلم؟؟؟؟ هذا ما يلوح في الأفق في المستقبل القريب والمنظور ...فلو عُدنا الى تصفح أوراق التاريخ الحديث والقريب لوجدنا كيف كانت الموارد المائية منذ أيام (الإنتداب البريطاني ومجلس الإعمار) و(العهود الجمهورية الأربعة) بمثابة اللاعب الأهم في المعلب العراقي والأقليمي وعلى الساحة السياسية والاقتصادية والتنموية، وكان الملعب جاهزاً لكي يدخله اللاعب، ولكن ومع الاسف الشديد وعلى مدى اكثر من أربعة عقود أصحبت الحالة مستعصية على الحل، إما بالبحث الجدي عن الحلول، أوحالة الاستعصاء على الاقناع بين الدول المتبارية (الدول المتشاطئة)، نتمنى في الزمن الإضافي أن تحسم المباريات بشكل ودٍ بين الفرق الأربعة (العراق، تركيا،سورية وإيران) وبروح رياضية عالية بعيدة عن المساومة السياسية ودون الحاجة الى ركلات الجزاء الموجعة. (نزاعات وصراعات على المياه ومساومات على النفط العراقي مقابل المياه)...حيث أصبح الشأن المائي العراقي موضوعاً مثيراً للأهتمام سواءًعلى الصعيد الوطني اوالاقليمي والدولي، والبوصلة التي توجًه الى سدة الحكم في العراق ومن خلالها بالامكان قراءة الحاضر والمستقبل للعراق والمنطقة، فحسن إدارة الموارد المائية تجعل من البلد يزهو بالوان زاهية كفسيفساء رائعة، ولكي لا تشتد الأزمة كثيراً وليشعر المواطن بنشوة الحياة، فان الاهتمام الجدي بالملف والشأن المائي داخلياً وخارجياً يعدًو امراً لا بد منه وأن لا يكون ذلك تعبيرٌ عن أمنيات وأحلام ، بل على المفاوض العراقي التركيز على الأهداف الاساسية للتفاوض والانتباه الى محاولة عدم اطالة الوقت من قبل الدول الجوار المائي بالوعود والتسويف وان لا تكون سير المباريات التفاوضية منسجمة مع الاجتماعات الشكلية والزيارات الى المناطق الآثارية في حصن –كيف قرب منظومة سد إليسو- الجزرة الخانق للعراق، ودعوة المفاوضين الى حفلات التراث من الماضي وغيرها من سبل الإلهاء، بل والإكتفاء بتبادل المعلومات وإضاعة وقت المفاوضات الرسمية الى حدودها الدنيا ومنح المزيد من الوقت في هذا الاتجاه الى الدولة التي تهضم حقوق العراق المائية....والحالة هذه ستكون جميع كرات الفريق العراقي المفاوض خارج الهدف ...وربما خارج الساحة ..بل على الوفد العراق المفاوض إشغالهم بتقديم أدلة ملموسة بكثير من التحليل والتوثيق لحقوق العراق المائية كدولة مصب من خلال إيجاد إستراتيجية تفاوضية حول حقوق العراق المائية مبنية على النوايا التي تعلن من قبل دول الجوار المائي للعراق ، وفهمهم لاتفاقيات سابقة معهم ، ولهذا فإن نقطة البداية في التفاوض حول الـمياه "يجب البدء بها" وبجدية تامة وان يكون المفاوض العراقي بليغاً ليس في فن الحديث أو الحوار بل باكتشاف النوايا بل والعمل ضمن إستراتيجية محددة والتي يجب الالتزام بها وقياس مدى جدية الطرف الآخر، ومن هذا المنطلق سيكون المفاوض العراقي منذ البداية على دراية تامة بان تبدا المفاوضات (((بما نريد))) نحن العراقيين كحقوق مائية لا أن يناقش (((ما يتم عرضه))) على المفاوض العراقي من قبل دول الجوار المائي المتحكمة بحصص العراق المائية ، وان تكون للمفاوضات الارتباط الوثيق بين موضوع الـمياه والمبادلات التجارية ومراعاة الاعراف والقوانين الدولية بشأن المياه المشتركة وحسن الجيرة، وبيان عدم أحقيتهم في السيطرة على مصادر الـمياه المشتركة حيث إن التعاون يتم على الـمياه الـمشتركة أولاً قبل الحديث عن مواضيع أخرى او بالموازات مع مواضيع أخرى ، بحيث يكون هناك الارتباط الوثيق والعضوي بين موضوع الـمياه والقضايا الأخرى ، بحيث ......
#المياه
#والرياضة…هل
#سيتطيع
#العراق
#تسجيل
#أثناء
#مباريات
#التفاوض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724361
الحوار المتمدن
رمضان حمزة محمد - المياه والرياضة…هل سيتطيع العراق تسجيل هدف أثناء مباريات التفاوض مع دول الجوار المائي؟؟؟
الطايع الهراغي : غسّان كنفاني في ذكرى استشهاده الشّاهد والشّهيد
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي " أين هي الأرض غير المحتلّة في الكون ؟؟ وأين هي الأرض المحتّلة في الثّورة ؟؟". – محمـود درويـش-- "لن أرتدّ حتّى أزرع في الأرض جنّتي أو أقتلع من السّماء جنّتها أو أموت أو نموت معا". --غسّــان كنفانــي-- " كلّما ذكروا لي الخطوط الحمراء طار صوابي ، أنا أعرف خطّــا أحمر واحدا أنّه ليس من حقّ أكبر رأس أن يوقّع وثيقة اعتراف واستسلام لإسرائيل". -- أيقونة الرّفض ناجــي العلــي -- الإهـداء: إلى الرّائعة آنـي هوفـا،أرملة غسّـان ، فلسطينيّة كانت ولم تزل. جاءت بحثا عن الحقيقة فباتت صوتا للحقيقة، دانماركيّة الأصل والتّنشئة، فلسطينيّة الهوى والانتماء. حمّلها وِزْر دمه إرثا ثقيلا، فما بدّلت تبديلا وما رامت غير الوفاء والنّضال سبيلا. السّبت 08 جويلية 1972 صباحا، أشلاء غسّــــان كنفانــي تتناثر في بيروت– يوم كانت بيروت تعاند مكر التّاريخ علّها تصبح للعروبة عاصمة، ويوم كان للعرب العاربة قِبلة تستر بعضا من عوراتهم -- لتحلّق في سماء" أرض البرتقـــال الحزيـــن "،" زهــرة المدائــن " وبها تتوحّد كما توحّد غسّان بالقضيّة الفلسطينيّة. شنيعٌ اغتياله وغريبٌ ، وأغرب منه نجاحه في مخاتلة الموت ستّة وثلاثين حولا بلياليها، ذلك هو نصيب كنفاني من الحياة. وذلك ما استطاع أن يستلّه من مخالب الموت . فالفلسطينيّ ، حالما يتمرّد على العاديّ ويخرق قوانين الحياة الطّبيعيّة وحالما يتصرّف في معادلات رُسمت خطأ علّه يرجع الأمور إلى وضعها الطّبيعيّ، و ما إن يشرع في إعداد مراسم تطليق خيمة اللاّجئ بكلّ حمولاتها السّلبيّة ليعبّد " الطّريق إلى الخيمة الأخرى"، خيمة الفدائي بكلّ حمولاتها الإيجابيّة، حتّى يصبح إفلاته من الموت ضربة حظّ. ألم يقل شاعرهم " مـازلــت حيّـا، ألـف شكـر للمصادفـة السّعيـدة " ؟؟ ( محمـود درويـش ) . غسّان غزال يطاول بركانا ، يحوّل الكلِم إلى قذائف، يرسم بالكلمات مسارا لمرحلة، مرحلة الاستفاقة من غيبوبة الهزائم . عنــه قال درويــش " تسلّــم علــى السّائــح فتصيبـه عـدوى فلسطيــن ، تقبّــل امـرأة فتصيــر مريــم المجدليّــة ، تعانـق طفــلا فيستكمـل طفولتــه فــي إحــدى قصصــك"، " آه مـن يرثـي بركانـا ؟؟ " . وعنه قال بيـار أبي صعب " إذا نظرنا إلى كتاباته الرّوائيّة والقصصيّة والمسرحيّة والنّقديّة نحـسب أنّنــا أمـام كتيبـة مـن المؤلّفيـن وليس كاتبا فردا ". الشّاعر كمــال ناصــر تمنّى جنازة في حجم ما أقيم لغسّان وأوصى أن يُدفن إلى جواره ، آنــي هوفــا كنفاني ثبّتت بكبرياء أراد الأعداء كسرها " صحيح أنّ جسـده تناثـر أشـلاء ولكـنّ روحـه بقيــت عصيّـة علـى الاغتيــال "، إحدى صديقاتها كتبت تؤكّد أنّها لم تفهم القضيّة الفلسطينيّة ولم تقدّرها قبل أن تقرأ رواية "رجـال فـي الشّمـس" ، رئيسة وزراء إسرائيل غولدا مائير علّقت على اغتياله " اليـوم تخلّصنـا مــن لـواء فكــريّ مسلّـح كـان يشكّــل خطـرا علـى إسرائيـل أكثــر ممّــا يشكّــله ألــف فدائـيّ مسلّــح " . فهل استشعر غسّان غدر الموت وتربّصه به في كلّ آن وحين فعمل على تقليص المسافة بين فلسطين التي يحملها معه نبضا في القلب حيثما أمكنه أن يتدبّــر إقامة مؤقّتة مهينة ومستفزّة وفلسطين التي زرعت فيه عدوى الأمل في عودة يدرك أنّها قد تتأخّر وعليه أن يعمل على تسريعها بأن يجعلها موضوعا مركزيّا في أغلب م ......
#غسّان
#كنفاني
#ذكرى
#استشهاده
#الشّاهد
#والشّهيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724359
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي " أين هي الأرض غير المحتلّة في الكون ؟؟ وأين هي الأرض المحتّلة في الثّورة ؟؟". – محمـود درويـش-- "لن أرتدّ حتّى أزرع في الأرض جنّتي أو أقتلع من السّماء جنّتها أو أموت أو نموت معا". --غسّــان كنفانــي-- " كلّما ذكروا لي الخطوط الحمراء طار صوابي ، أنا أعرف خطّــا أحمر واحدا أنّه ليس من حقّ أكبر رأس أن يوقّع وثيقة اعتراف واستسلام لإسرائيل". -- أيقونة الرّفض ناجــي العلــي -- الإهـداء: إلى الرّائعة آنـي هوفـا،أرملة غسّـان ، فلسطينيّة كانت ولم تزل. جاءت بحثا عن الحقيقة فباتت صوتا للحقيقة، دانماركيّة الأصل والتّنشئة، فلسطينيّة الهوى والانتماء. حمّلها وِزْر دمه إرثا ثقيلا، فما بدّلت تبديلا وما رامت غير الوفاء والنّضال سبيلا. السّبت 08 جويلية 1972 صباحا، أشلاء غسّــــان كنفانــي تتناثر في بيروت– يوم كانت بيروت تعاند مكر التّاريخ علّها تصبح للعروبة عاصمة، ويوم كان للعرب العاربة قِبلة تستر بعضا من عوراتهم -- لتحلّق في سماء" أرض البرتقـــال الحزيـــن "،" زهــرة المدائــن " وبها تتوحّد كما توحّد غسّان بالقضيّة الفلسطينيّة. شنيعٌ اغتياله وغريبٌ ، وأغرب منه نجاحه في مخاتلة الموت ستّة وثلاثين حولا بلياليها، ذلك هو نصيب كنفاني من الحياة. وذلك ما استطاع أن يستلّه من مخالب الموت . فالفلسطينيّ ، حالما يتمرّد على العاديّ ويخرق قوانين الحياة الطّبيعيّة وحالما يتصرّف في معادلات رُسمت خطأ علّه يرجع الأمور إلى وضعها الطّبيعيّ، و ما إن يشرع في إعداد مراسم تطليق خيمة اللاّجئ بكلّ حمولاتها السّلبيّة ليعبّد " الطّريق إلى الخيمة الأخرى"، خيمة الفدائي بكلّ حمولاتها الإيجابيّة، حتّى يصبح إفلاته من الموت ضربة حظّ. ألم يقل شاعرهم " مـازلــت حيّـا، ألـف شكـر للمصادفـة السّعيـدة " ؟؟ ( محمـود درويـش ) . غسّان غزال يطاول بركانا ، يحوّل الكلِم إلى قذائف، يرسم بالكلمات مسارا لمرحلة، مرحلة الاستفاقة من غيبوبة الهزائم . عنــه قال درويــش " تسلّــم علــى السّائــح فتصيبـه عـدوى فلسطيــن ، تقبّــل امـرأة فتصيــر مريــم المجدليّــة ، تعانـق طفــلا فيستكمـل طفولتــه فــي إحــدى قصصــك"، " آه مـن يرثـي بركانـا ؟؟ " . وعنه قال بيـار أبي صعب " إذا نظرنا إلى كتاباته الرّوائيّة والقصصيّة والمسرحيّة والنّقديّة نحـسب أنّنــا أمـام كتيبـة مـن المؤلّفيـن وليس كاتبا فردا ". الشّاعر كمــال ناصــر تمنّى جنازة في حجم ما أقيم لغسّان وأوصى أن يُدفن إلى جواره ، آنــي هوفــا كنفاني ثبّتت بكبرياء أراد الأعداء كسرها " صحيح أنّ جسـده تناثـر أشـلاء ولكـنّ روحـه بقيــت عصيّـة علـى الاغتيــال "، إحدى صديقاتها كتبت تؤكّد أنّها لم تفهم القضيّة الفلسطينيّة ولم تقدّرها قبل أن تقرأ رواية "رجـال فـي الشّمـس" ، رئيسة وزراء إسرائيل غولدا مائير علّقت على اغتياله " اليـوم تخلّصنـا مــن لـواء فكــريّ مسلّـح كـان يشكّــل خطـرا علـى إسرائيـل أكثــر ممّــا يشكّــله ألــف فدائـيّ مسلّــح " . فهل استشعر غسّان غدر الموت وتربّصه به في كلّ آن وحين فعمل على تقليص المسافة بين فلسطين التي يحملها معه نبضا في القلب حيثما أمكنه أن يتدبّــر إقامة مؤقّتة مهينة ومستفزّة وفلسطين التي زرعت فيه عدوى الأمل في عودة يدرك أنّها قد تتأخّر وعليه أن يعمل على تسريعها بأن يجعلها موضوعا مركزيّا في أغلب م ......
#غسّان
#كنفاني
#ذكرى
#استشهاده
#الشّاهد
#والشّهيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724359
الحوار المتمدن
الطايع الهراغي - غسّان كنفاني في ذكرى استشهاده / الشّاهد والشّهيد
عباس علي العلي : العقل العربي وإشكالية أنتاج المعرفة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي يدور الحديث دوما عن تخلف العقل العربي خصوصا والعقل الإسلامي عموما ويقصدون به منتج العقل وليس ذات وجوهر العقل , العقل العربي كباقي العقول الإنسانية ينتج ما يقدم له ويعد له من أساسيات وركائز ومعطيات دون أن نحمله أكثر من هذا , التجربة الإنسانية أثبتت عدم عنصرية العقل وعدم تأثره بالبيئة الجنسية بقدر تأثره بالبيئة الفكرية السائدة وطرائق تلقي التمهيد وأساليب التأسيس والتعامل مع طرق الإنتاج الفكري , فكثيرا من العقول العربية أنجزت ما لم تستطع فعله عقليات نشأت في عناصر جنسية أو بيئات متقدمة في التعاطي معه.هنا يجب علينا التفريق بين الفكر العربي والعقل العربي مع أقرار أن غالبية الفكر العربي وغالبيته العظمى ما زال فكرا يدور في عالم الطفولة طفولة المنتج العقلي وما ترقى منه لازال لم يبلغ الحلم بعد إلا ما ندر وحتى هذا النادر يبقى مقلدا خطوات الآخرين ولم يستقل بوجوده ويؤسس عائلة فكرية عربية خالصة بالنسب وبالسبب وبالتالي فلا إقرار حقيقي بهذه العائلة , يمكن أن يكون المفكر العربي الذي تم تربيته في بيئة أخرى أقدر على التفاهم والتزاوج وعندما ينجب فإنه ينجب وليد ذي خصائص لا تنتمي للسلالة العربية قط.هذه الإشكالية لم يكن سببها عقم العقل العربي ولكن إهمال المؤسسة الفكرية العربية من تبني نموذج حضاري بخصائص مميزة منطلقة في ذات التوجه العلمي العالمي وتستخدم الإعدادات المتقاربة معه دون أن ينسى أن هناك فسحة تتسع يوما بعد يوم في الحجم والتكوين والتأثير في المحيط , لا بد أن يعمل الفكر العربي باتجاهين للبلوغ أولهما يردم الهوة ويجسر الفراغ وبنفس الوقت عليه أن يتبنى أفكار ورؤى خارج مدار اللحظة الراهنة ’أفكار ورؤى لمرحلة ما بعد التجسير واللحاق بالركب الفكري العالمي.هذه المهمة ليست بالهينة وكما أنها ليست بالمستحيلة ويمكن تجاوزها من خلال دراسة التجربة الإنسانية وتبني روح المبادرة والتخلص من الصنمية والتقوقع داخل الكيان الفكري العربي القديم الذي بنى لنفسه هالة من القداسة والمعصومية وبنى سلسلة من الحصون والخنادق وأحاطها بالكثير من المحذورات والمحرمات تبناها أفتراضا ومنع العقل من تتبع كل هذا المعصوم المحرم من خلال النقد والتمحيص والتجربة الحرة.إن تجريد الفكر العربي من التدليل والحماسة الفارغة والعزوف عن رؤية الأفضلية وأعتبار أن الفكر العربي لصيف بالإسلام أو أنه رديف للفكر الإسلامي ومحاولة الترقي بقواعد العمل العقلي ورفض منطق الوجاهة والسيادة يمنحه فرصة حقيقية للذهاب إلى عناوين إنسانية قادرة أن تحمله ويحملها إلى بيئات وأفق أكثر جرأة في مواجهة حالة عدم البلوغ والمراهقة الفكرية.السؤال الحقيقي هنا ماذا نريد من العقل العربي ؟ أو ما هو المطلوب منه ليرتقي كعامل أنتاج معرفي كي يكون حاضرا في الواقع الإنساني عنصر إيجابي, وهل يجد هذا العقل مكانا حقيقيا في مقابل المطالبة منه وإعلان براءته من الحيز الحيوي له الذي يتهمه البعض الأخر بالمسئولية بالدرجة الأولى وأقصد عنصري اللغة والدين وإن لم يكن خاضعا لهما بشكل أو بأخر, في التجربة المعرفية نجد أن الكثير من العقول العربية التي تفكر بلغة أجنبية أو تتخذ من غير الإسلام دين تفتخر أنها قد منحت نفسها مجالا للقبول كي تبرهن أن عنصري اللغة والدين كانا من أسباب ضعف النتاج الفكري العربي أو هزاله بصورة واضحة.المشكلة البنيوية التي يعاني منها الفكر العربي لا يمكن أسنادها للدين أو تحميل اللغة مسئولية العجز الإنتاجي وعدم القدرة على البلوغ وإنما تتعدى في تقديري إلى أساسيات الثقافة العربية والإسلامية عامة وخصوصا طرائق التوصيل والتواصل, العربي ......
#العقل
#العربي
#وإشكالية
#أنتاج
#المعرفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724360
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي يدور الحديث دوما عن تخلف العقل العربي خصوصا والعقل الإسلامي عموما ويقصدون به منتج العقل وليس ذات وجوهر العقل , العقل العربي كباقي العقول الإنسانية ينتج ما يقدم له ويعد له من أساسيات وركائز ومعطيات دون أن نحمله أكثر من هذا , التجربة الإنسانية أثبتت عدم عنصرية العقل وعدم تأثره بالبيئة الجنسية بقدر تأثره بالبيئة الفكرية السائدة وطرائق تلقي التمهيد وأساليب التأسيس والتعامل مع طرق الإنتاج الفكري , فكثيرا من العقول العربية أنجزت ما لم تستطع فعله عقليات نشأت في عناصر جنسية أو بيئات متقدمة في التعاطي معه.هنا يجب علينا التفريق بين الفكر العربي والعقل العربي مع أقرار أن غالبية الفكر العربي وغالبيته العظمى ما زال فكرا يدور في عالم الطفولة طفولة المنتج العقلي وما ترقى منه لازال لم يبلغ الحلم بعد إلا ما ندر وحتى هذا النادر يبقى مقلدا خطوات الآخرين ولم يستقل بوجوده ويؤسس عائلة فكرية عربية خالصة بالنسب وبالسبب وبالتالي فلا إقرار حقيقي بهذه العائلة , يمكن أن يكون المفكر العربي الذي تم تربيته في بيئة أخرى أقدر على التفاهم والتزاوج وعندما ينجب فإنه ينجب وليد ذي خصائص لا تنتمي للسلالة العربية قط.هذه الإشكالية لم يكن سببها عقم العقل العربي ولكن إهمال المؤسسة الفكرية العربية من تبني نموذج حضاري بخصائص مميزة منطلقة في ذات التوجه العلمي العالمي وتستخدم الإعدادات المتقاربة معه دون أن ينسى أن هناك فسحة تتسع يوما بعد يوم في الحجم والتكوين والتأثير في المحيط , لا بد أن يعمل الفكر العربي باتجاهين للبلوغ أولهما يردم الهوة ويجسر الفراغ وبنفس الوقت عليه أن يتبنى أفكار ورؤى خارج مدار اللحظة الراهنة ’أفكار ورؤى لمرحلة ما بعد التجسير واللحاق بالركب الفكري العالمي.هذه المهمة ليست بالهينة وكما أنها ليست بالمستحيلة ويمكن تجاوزها من خلال دراسة التجربة الإنسانية وتبني روح المبادرة والتخلص من الصنمية والتقوقع داخل الكيان الفكري العربي القديم الذي بنى لنفسه هالة من القداسة والمعصومية وبنى سلسلة من الحصون والخنادق وأحاطها بالكثير من المحذورات والمحرمات تبناها أفتراضا ومنع العقل من تتبع كل هذا المعصوم المحرم من خلال النقد والتمحيص والتجربة الحرة.إن تجريد الفكر العربي من التدليل والحماسة الفارغة والعزوف عن رؤية الأفضلية وأعتبار أن الفكر العربي لصيف بالإسلام أو أنه رديف للفكر الإسلامي ومحاولة الترقي بقواعد العمل العقلي ورفض منطق الوجاهة والسيادة يمنحه فرصة حقيقية للذهاب إلى عناوين إنسانية قادرة أن تحمله ويحملها إلى بيئات وأفق أكثر جرأة في مواجهة حالة عدم البلوغ والمراهقة الفكرية.السؤال الحقيقي هنا ماذا نريد من العقل العربي ؟ أو ما هو المطلوب منه ليرتقي كعامل أنتاج معرفي كي يكون حاضرا في الواقع الإنساني عنصر إيجابي, وهل يجد هذا العقل مكانا حقيقيا في مقابل المطالبة منه وإعلان براءته من الحيز الحيوي له الذي يتهمه البعض الأخر بالمسئولية بالدرجة الأولى وأقصد عنصري اللغة والدين وإن لم يكن خاضعا لهما بشكل أو بأخر, في التجربة المعرفية نجد أن الكثير من العقول العربية التي تفكر بلغة أجنبية أو تتخذ من غير الإسلام دين تفتخر أنها قد منحت نفسها مجالا للقبول كي تبرهن أن عنصري اللغة والدين كانا من أسباب ضعف النتاج الفكري العربي أو هزاله بصورة واضحة.المشكلة البنيوية التي يعاني منها الفكر العربي لا يمكن أسنادها للدين أو تحميل اللغة مسئولية العجز الإنتاجي وعدم القدرة على البلوغ وإنما تتعدى في تقديري إلى أساسيات الثقافة العربية والإسلامية عامة وخصوصا طرائق التوصيل والتواصل, العربي ......
#العقل
#العربي
#وإشكالية
#أنتاج
#المعرفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724360
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - العقل العربي وإشكالية أنتاج المعرفة
سليم نزال : .عن تشيلى و امريكا اللاتينية
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال التقيت اول تمس صديق تشيلى عبر عن فرحة كبيرة بحصول صديقة له على منصب مقررة الدستور فى التشيلى .و هى كحاله من الشعوب الاصليه فى تلك البلاد.و لا يمكن ان نذكر تشيلى بدون ان نتذكر شخصيات تشيليىة بارزة لها تاثير على جيلى.من هؤلاء مثلا سيلفادور ايندى الذى بقى فى قصر الرئاسة و تم قتله هناك و هو يدافع عن الشرعية.كان منظر الرجل اشبه بقديس. و لعله كان ساذجا باعتقاده ان االقوى الحليفه لامريكا ستقبل بنتائج الانتخابات.كان موته اشبه بموت شخص قادم من زمن الاساطير .و لاحقا عندما تعرفت على كتابات غارسيا ماركيز بدات اتعرف اكثر على اجواء امريكا الللاتينيه .و فى مرحلة لاحقة كان لى اصدقاء منهم اذكر سفير المكسيك السابق و طبية اسنان من بوليفيا و اخرين .و فى مراحل لاحقة اخرى تعرفت مجموعة من امريكا اللاتينة و كان لهم مقهى فى اوسلو و كان هناك نشاطات ثقافيه و سياسية بل دعيت فى احد المرات للحيث عن فلسطين .و كنت اسعد دوما مشاركتتهم فى النشاطات الثقافية و السياسية كانت بداية تعرفى على ثقافة هذا الجزء من العالم بالاستمتاع الى اغانى فيكتور غارا الذى الهبت اغانيه جيلى .كان فيكتور غارا شخص متعدد المواهب فقد كان كاتب مسرح و شاعر و موسيقى و مطرب .و فى اثناء انقلاب بنوشيه تم اغتيال غارا بعشرات الطلقات النارية من جنود زعيم الانقلاب الفاشى .ثم تعرفت بعدها على اشعار بابلو نيرودا الرايعة و الثرية بالحس الانسانتى الرفيع .و فى مراحل لاحقا تعرفت على روايات ايزابيل ايندى .و عندما افكر بامريكا اللاتينيه فاول ما يخطر على ذهنى كتابات ماركيز التى وصف هذا العالم المتعدد و الثرى الثقافات باسلوبه الرائع الذى يعرف بالواقعيه السحريه .عانى السكان الاصليون فى امريكا اللاتينيه الكثير من حروب الابادات التى شنت عليهم من الاوربيين و التى كانت تهدف فعلا الى افنائهم من الوجود . قتل و تدمير ثقافى لمجتمعات باسرها.و ما زلنا نسمع حتنى الان عن قتل للسكان الاصليين من جمعات يمينية متطرفة .كما يتعرض حماة غابات الامازون من السكان الاصليين لاغتيالات و قتل من طرف مافيات قاطعى الاشجار. ......
#تشيلى
#امريكا
#اللاتينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724369
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال التقيت اول تمس صديق تشيلى عبر عن فرحة كبيرة بحصول صديقة له على منصب مقررة الدستور فى التشيلى .و هى كحاله من الشعوب الاصليه فى تلك البلاد.و لا يمكن ان نذكر تشيلى بدون ان نتذكر شخصيات تشيليىة بارزة لها تاثير على جيلى.من هؤلاء مثلا سيلفادور ايندى الذى بقى فى قصر الرئاسة و تم قتله هناك و هو يدافع عن الشرعية.كان منظر الرجل اشبه بقديس. و لعله كان ساذجا باعتقاده ان االقوى الحليفه لامريكا ستقبل بنتائج الانتخابات.كان موته اشبه بموت شخص قادم من زمن الاساطير .و لاحقا عندما تعرفت على كتابات غارسيا ماركيز بدات اتعرف اكثر على اجواء امريكا الللاتينيه .و فى مرحلة لاحقة كان لى اصدقاء منهم اذكر سفير المكسيك السابق و طبية اسنان من بوليفيا و اخرين .و فى مراحل لاحقة اخرى تعرفت مجموعة من امريكا اللاتينة و كان لهم مقهى فى اوسلو و كان هناك نشاطات ثقافيه و سياسية بل دعيت فى احد المرات للحيث عن فلسطين .و كنت اسعد دوما مشاركتتهم فى النشاطات الثقافية و السياسية كانت بداية تعرفى على ثقافة هذا الجزء من العالم بالاستمتاع الى اغانى فيكتور غارا الذى الهبت اغانيه جيلى .كان فيكتور غارا شخص متعدد المواهب فقد كان كاتب مسرح و شاعر و موسيقى و مطرب .و فى اثناء انقلاب بنوشيه تم اغتيال غارا بعشرات الطلقات النارية من جنود زعيم الانقلاب الفاشى .ثم تعرفت بعدها على اشعار بابلو نيرودا الرايعة و الثرية بالحس الانسانتى الرفيع .و فى مراحل لاحقا تعرفت على روايات ايزابيل ايندى .و عندما افكر بامريكا اللاتينيه فاول ما يخطر على ذهنى كتابات ماركيز التى وصف هذا العالم المتعدد و الثرى الثقافات باسلوبه الرائع الذى يعرف بالواقعيه السحريه .عانى السكان الاصليون فى امريكا اللاتينيه الكثير من حروب الابادات التى شنت عليهم من الاوربيين و التى كانت تهدف فعلا الى افنائهم من الوجود . قتل و تدمير ثقافى لمجتمعات باسرها.و ما زلنا نسمع حتنى الان عن قتل للسكان الاصليين من جمعات يمينية متطرفة .كما يتعرض حماة غابات الامازون من السكان الاصليين لاغتيالات و قتل من طرف مافيات قاطعى الاشجار. ......
#تشيلى
#امريكا
#اللاتينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724369
الحوار المتمدن
سليم نزال - .عن تشيلى و امريكا اللاتينية
عبير سويكت : أثيوبيا : لم نعد نعترف بالحقوق التاريخية لدول المصب في مياه النيل،سد النهضة اليوم هو إعلان استقلال إثيوبيا في المجال المائي والتنموي.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت أثيوبيا: لا نخشى من أية جهة، عملية التعبئة الثانية التي بدأت أمس ستستمر من دون توقف. عضو الوفد الاثيوبي المفاوض : عملية الملء تتم وفقًا لإعلان المبادئ الذي وقع عليه الرئيسان المصري عبدالفتاح السيسي والسوداني عمر البشير في العام 2015.صامويل تافرا : المفاوضات الثلاثية أخبرتنا عدة مرات أن الملف أحيل إلى مجلس الأمن ثلاث مرات وفي كل مرة يتم إحالة الملف من جديد للاتحاد الأفريقي.المفاوض الأثيوبي: لم نعد نعترف بالحقوق التاريخية لدول المصب في مياه النيل،سد النهضة اليوم هو إعلان استقلال إثيوبيا في المجال المائي والتنموي.عبير المجمر(سويكت)صرح صامويل تافرا عضو الوفد الإثيوبي في مفاوضات سد النهضة إن عملية ملء وتشغيل تم الاتفاق عليها مسبقا في اتفاق إعلان المبادئ الذي وقع عليه الرئيسان المصري عبدالفتاح السيسي والسوداني عمر البشير في العام 2015.موضحًا ان ليس هناك جديد و إن الأمور تمضي وفق ما اتفق عليه في إعلان المبادئ، و ان التعبئة الثانية هى جزء لا يتجزأ من عملية التشييد ، و قد أتفق على ذلك مسبقًا، و كان الأمر واضحًا، و تم الموافقة على ذلك من خلال فريق الخبراء المؤلف من خمسة عشر خبيرًا، و أيضا منصوص عليه فى إتفاق المبادئ.كما وضح كذلك، ما وصفه بإتهامات مصر و السودان بان أثيوبيا و التعبئة الثانية لا تتؤام مع الإتفاق، أن هذا الاتهام لا أساس له من الصحة، و كل الأمور التى تجرى الآن وفقًا لبرنامج التشييد و الملء ، الذى تم الإتفاق عليه فى السابق، مبينًا ان أثيوبيا تقوم بهذه الخطوات وفقًا للاتفاقات التى وقعت عليها الدول الثلاثة، لذلك هى تلتزم بذلك الاتفاق، و ما تقوم به أثيوبيا مرتبطًا بتلك الاتفاقات و ما من جديد .مبينًا ان التعبئة الأولى لخزان سد النهضة بلغت 4.2 مليار متر مكعب، و التعبئة الثانية ستكون بواقع 13.5 مليار متر مكعب، و ان هذا سيتسمر وفقًا للتعبئة الثالثة و الرابعة بحسب الجدول. وتابع أن أديس أباب ستواصل بناء سدود أخرى كلما دعت الحاجة والضرورة لذلك.مؤكدًا على إن بلاده لا تعترف بمبدأ الحصص التاريخية في مياه النيل والموروثة من الحقبة الاستعمارية، على حد وصفه.مضيفًا إن ما يعرف بالحقوق التاريخية لمصر والسودان في مياه نهر النيل هي أساس الخلاف بين دول المنبع والمصب، معتبراً إن هذا المبدأ قوض التنمية الاقتصادية والاجتماعية في إثيوبيا ودول أخرى مجاورة، على حد قوله.من جانب أخر، أضاف قائلًا: “لا نتفق مع مبدأ الحصص التاريخية الموروثة من الحقبة الاستعمارية والتي كانت تخول لمصر والسودان الحصول على حوالي 48 مليار متر مكعب من مياه النيل الأزرق”.و كشف عن أن أديس ابابا سابقًا دعت كل من مصر والسودان إلى المشاركة في تشييد سد النهضة لتحقيق الاستفادة المشتركة من مياه النيل، لكن “مصر رفضت هذا الطلب واعتبرت السد مشروعا أحادي الجانب”.وأردف قائلًا : “لم نعد نعترف بالحقوق التاريخية لدول المصب في مياه النيل، لأن إثيوبيا لم تحصل على حصصها الطبيعية من المياه في السابق، واليوم نقول إن نهر النيل مسالة وجودية للدول الثلاث، وسد النهضة اليوم هو إعلان استقلال إثيوبيا في المجال المائي والتنموي”.فى ذات الوقت وجه عضو وفد التفاوض الأثيوبي تافرا عصا الاتهام لكل من مصر والسودان بعدم الرغبة في التعاون وتبادل المعلومات المتعلقة بتعبئة سد النهضة وتشغيله، مؤكدا أن الحكومة الإثيوبية “ظلت ملتزمة بتبادل المعلومات طوال مرحلة تشييد السد بهدف استخدام مياه نهر النيل الأزرق بصورة منصفة وعاد ......
#أثيوبيا
#نعترف
#بالحقوق
#التاريخية
#لدول
#المصب
#مياه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724368
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت أثيوبيا: لا نخشى من أية جهة، عملية التعبئة الثانية التي بدأت أمس ستستمر من دون توقف. عضو الوفد الاثيوبي المفاوض : عملية الملء تتم وفقًا لإعلان المبادئ الذي وقع عليه الرئيسان المصري عبدالفتاح السيسي والسوداني عمر البشير في العام 2015.صامويل تافرا : المفاوضات الثلاثية أخبرتنا عدة مرات أن الملف أحيل إلى مجلس الأمن ثلاث مرات وفي كل مرة يتم إحالة الملف من جديد للاتحاد الأفريقي.المفاوض الأثيوبي: لم نعد نعترف بالحقوق التاريخية لدول المصب في مياه النيل،سد النهضة اليوم هو إعلان استقلال إثيوبيا في المجال المائي والتنموي.عبير المجمر(سويكت)صرح صامويل تافرا عضو الوفد الإثيوبي في مفاوضات سد النهضة إن عملية ملء وتشغيل تم الاتفاق عليها مسبقا في اتفاق إعلان المبادئ الذي وقع عليه الرئيسان المصري عبدالفتاح السيسي والسوداني عمر البشير في العام 2015.موضحًا ان ليس هناك جديد و إن الأمور تمضي وفق ما اتفق عليه في إعلان المبادئ، و ان التعبئة الثانية هى جزء لا يتجزأ من عملية التشييد ، و قد أتفق على ذلك مسبقًا، و كان الأمر واضحًا، و تم الموافقة على ذلك من خلال فريق الخبراء المؤلف من خمسة عشر خبيرًا، و أيضا منصوص عليه فى إتفاق المبادئ.كما وضح كذلك، ما وصفه بإتهامات مصر و السودان بان أثيوبيا و التعبئة الثانية لا تتؤام مع الإتفاق، أن هذا الاتهام لا أساس له من الصحة، و كل الأمور التى تجرى الآن وفقًا لبرنامج التشييد و الملء ، الذى تم الإتفاق عليه فى السابق، مبينًا ان أثيوبيا تقوم بهذه الخطوات وفقًا للاتفاقات التى وقعت عليها الدول الثلاثة، لذلك هى تلتزم بذلك الاتفاق، و ما تقوم به أثيوبيا مرتبطًا بتلك الاتفاقات و ما من جديد .مبينًا ان التعبئة الأولى لخزان سد النهضة بلغت 4.2 مليار متر مكعب، و التعبئة الثانية ستكون بواقع 13.5 مليار متر مكعب، و ان هذا سيتسمر وفقًا للتعبئة الثالثة و الرابعة بحسب الجدول. وتابع أن أديس أباب ستواصل بناء سدود أخرى كلما دعت الحاجة والضرورة لذلك.مؤكدًا على إن بلاده لا تعترف بمبدأ الحصص التاريخية في مياه النيل والموروثة من الحقبة الاستعمارية، على حد وصفه.مضيفًا إن ما يعرف بالحقوق التاريخية لمصر والسودان في مياه نهر النيل هي أساس الخلاف بين دول المنبع والمصب، معتبراً إن هذا المبدأ قوض التنمية الاقتصادية والاجتماعية في إثيوبيا ودول أخرى مجاورة، على حد قوله.من جانب أخر، أضاف قائلًا: “لا نتفق مع مبدأ الحصص التاريخية الموروثة من الحقبة الاستعمارية والتي كانت تخول لمصر والسودان الحصول على حوالي 48 مليار متر مكعب من مياه النيل الأزرق”.و كشف عن أن أديس ابابا سابقًا دعت كل من مصر والسودان إلى المشاركة في تشييد سد النهضة لتحقيق الاستفادة المشتركة من مياه النيل، لكن “مصر رفضت هذا الطلب واعتبرت السد مشروعا أحادي الجانب”.وأردف قائلًا : “لم نعد نعترف بالحقوق التاريخية لدول المصب في مياه النيل، لأن إثيوبيا لم تحصل على حصصها الطبيعية من المياه في السابق، واليوم نقول إن نهر النيل مسالة وجودية للدول الثلاث، وسد النهضة اليوم هو إعلان استقلال إثيوبيا في المجال المائي والتنموي”.فى ذات الوقت وجه عضو وفد التفاوض الأثيوبي تافرا عصا الاتهام لكل من مصر والسودان بعدم الرغبة في التعاون وتبادل المعلومات المتعلقة بتعبئة سد النهضة وتشغيله، مؤكدا أن الحكومة الإثيوبية “ظلت ملتزمة بتبادل المعلومات طوال مرحلة تشييد السد بهدف استخدام مياه نهر النيل الأزرق بصورة منصفة وعاد ......
#أثيوبيا
#نعترف
#بالحقوق
#التاريخية
#لدول
#المصب
#مياه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724368
الحوار المتمدن
عبير سويكت - أثيوبيا : لم نعد نعترف بالحقوق التاريخية لدول المصب في مياه النيل،سد النهضة اليوم هو إعلان استقلال إثيوبيا في المجال…
سامح عسكر : الحب والمرأة عند الفلاسفة القدماء
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في هدية ثمينة أهداها لي الصديق المثقف "محمد شومان" الذي أعطاني مجموعة كتب للدكتور أمام عبدالفتاح، لم أكن أنتوي فتح هذا الملف قديما ليصبح مادة كتابي "سيكولوجيا المرأة" لكن أشرت إليه إشارة عابرة للتأكيد على أن مواقف فلاسفة التنوير القدامى من المرأة لم تكن مختلفة بشكل كبير عن رؤى رجال الدين، ثم أتبعت ذلك عدة مقالات شرحت فيها التطور الإنساني الذي دفع البشرية للاعتراف بحقوق النساء وأنهن لسن كالبهائم وأثاث المنزل كما هو مبين في فتاوى وأحكام الفلاسفة والكهنة بالعصور الوسطى..لكن رؤية الفلاسفة المعاصرين تهذبت ناحية المرأة نتيجة لاعترافهم بميثاق حقوق الإنسان ومنتجات الثورة الصناعية التي أفرزت حالة نسائية أرضية كانت مجهولة طيلة آلاف السنين من معاناة هذا الكائن والنظر إليه باحتقار، في وقت لم تتهذب بعد رؤى رجال الدين لوقوفهم على نصوصا مقدسة قديمة عطّلتهم عن رؤية التطور الإنساني، أي ما حدث هو إعادة صنع الدليل هو الذي أوجد الفارق بين الفلاسفة والكهنة..فالفيلسوف صار مقيدا بميثاق حقوق الإنسان العالمي وبالتالي صار دستوره إنسانيا عقليا حقوقيا محضا هو الأعلى من كل الأديان، بينما رجل الدين لم ينجح في مفارقة نصوصه المقدسة وفتاوى أسلافه..بل حارب المجتهدين الذين حرصوا على تأويل تلك النصوص بطريقة متسقة مع حقوق الإنسان، ورأى أن كل محاولات خلع ملف المرأة من الدين للإنسانية هي محاولات شيطانية كافرة تستوجب المقاومة للحد الذي أفتى فيه بعضهم بجواز الاغتصاب الزوجي في الإسلام تصديقا لنصوص الروايات المقدسة في الصحيحين عند الفقهاء.في كتاب "روسو والمرأة" طرح الدكتور إمام عبدالفتاح مشكلة كبيرة وهي خضوع الفيلسوف للعرف المجتمعي السائد، وهو عرف ذكوري محض يتجسد في العادات والتقاليد مصداقا لقول الفيلسوف هيجل " كل منا هو ابن عصره وربيب زمانه" وأن علاقة الفيلسوف بالمرأة قديما لم تكن جيدة لهذا السبب وهو أنهم _ أي الفلاسفة_ أرباب زمانهم الذي كان يسود فيه الفكر الذكوري المحض والتوجه الأحادي الإقصائي ضد الضعفاء والمخالفين بالرأي، وأن تلك الصورة النمطية لم تنكسر سوى على أيدي الشعراء والفنانين الذين عاشوا مع المرأة في عالم مختلف أعطوا فيها هذا الكائن مقدارا أرقى بكثير مما صنفه الفلاسفة الذين صنعوا الحضارة.ما كشفه إمام عبدالفتاح في مواقف الفلاسفة الرجعية من المرأة أمثال روسو وكانط وأفلاطون يشير لحقيقة محزنة وهي غياب الحب الحقيقي عند الفيلسوف، فالشخص المحب الناضج يعطي دون قيود ولا ينتظر كلمة شكر من حبيبه إلا شكره على قبول حبه فقط، فالعاشق هو إنسان يشعر بالامتنان لقبول عشقه عند حبيبه ويظهر كامل تحفزه للعطاء دون مقابل، ولو كان الحب متبادلا يحدث اتحادا روحيا يفقد العاشق فيه رغبته بالسيطرة والتحكم مطلقا ويعيش في عالم منفصل تماما عن خداع وكذب وعنف المجتمع، فهو الذي اكتملت فيه صفات الصدق والشفافية والوداعة واللطف...هكذا المحب الذي لو كان فيلسوفا لانعكس ذلك على حكاويه وأقواله على النساء، وهذا سر من أسرار غياب الرومانسية عند العقلاء في الغالب الذي يحكم أطوار شخصيتهم منطق أرسطو الصوري ونزعتهم الفلسفية بالغة التعقيد والعمق، بينما شعور الرومانسية يدفعهم للتبسيط والتسامح مع الغير دون تمييز. وفي تقديري أن جزئية التسامح بلا تمييز هي الأخرى غابت عن برنامج فلاسفة التنوير الذي أعلنوا فيه رغبتهم بالتسامح لكن مع الفئات الأقرب لا الأبعد، فلم يكتب روسو وكانط مثلا في التسامح مع العرب والمسلمين، ولم يكتب فلاسفة الإنجليز للتعايش مع الشعوب الشرقية التي لا زالت في مخيلة كثير منهم شعوبا متوحش ......
#الحب
#والمرأة
#الفلاسفة
#القدماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724367
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في هدية ثمينة أهداها لي الصديق المثقف "محمد شومان" الذي أعطاني مجموعة كتب للدكتور أمام عبدالفتاح، لم أكن أنتوي فتح هذا الملف قديما ليصبح مادة كتابي "سيكولوجيا المرأة" لكن أشرت إليه إشارة عابرة للتأكيد على أن مواقف فلاسفة التنوير القدامى من المرأة لم تكن مختلفة بشكل كبير عن رؤى رجال الدين، ثم أتبعت ذلك عدة مقالات شرحت فيها التطور الإنساني الذي دفع البشرية للاعتراف بحقوق النساء وأنهن لسن كالبهائم وأثاث المنزل كما هو مبين في فتاوى وأحكام الفلاسفة والكهنة بالعصور الوسطى..لكن رؤية الفلاسفة المعاصرين تهذبت ناحية المرأة نتيجة لاعترافهم بميثاق حقوق الإنسان ومنتجات الثورة الصناعية التي أفرزت حالة نسائية أرضية كانت مجهولة طيلة آلاف السنين من معاناة هذا الكائن والنظر إليه باحتقار، في وقت لم تتهذب بعد رؤى رجال الدين لوقوفهم على نصوصا مقدسة قديمة عطّلتهم عن رؤية التطور الإنساني، أي ما حدث هو إعادة صنع الدليل هو الذي أوجد الفارق بين الفلاسفة والكهنة..فالفيلسوف صار مقيدا بميثاق حقوق الإنسان العالمي وبالتالي صار دستوره إنسانيا عقليا حقوقيا محضا هو الأعلى من كل الأديان، بينما رجل الدين لم ينجح في مفارقة نصوصه المقدسة وفتاوى أسلافه..بل حارب المجتهدين الذين حرصوا على تأويل تلك النصوص بطريقة متسقة مع حقوق الإنسان، ورأى أن كل محاولات خلع ملف المرأة من الدين للإنسانية هي محاولات شيطانية كافرة تستوجب المقاومة للحد الذي أفتى فيه بعضهم بجواز الاغتصاب الزوجي في الإسلام تصديقا لنصوص الروايات المقدسة في الصحيحين عند الفقهاء.في كتاب "روسو والمرأة" طرح الدكتور إمام عبدالفتاح مشكلة كبيرة وهي خضوع الفيلسوف للعرف المجتمعي السائد، وهو عرف ذكوري محض يتجسد في العادات والتقاليد مصداقا لقول الفيلسوف هيجل " كل منا هو ابن عصره وربيب زمانه" وأن علاقة الفيلسوف بالمرأة قديما لم تكن جيدة لهذا السبب وهو أنهم _ أي الفلاسفة_ أرباب زمانهم الذي كان يسود فيه الفكر الذكوري المحض والتوجه الأحادي الإقصائي ضد الضعفاء والمخالفين بالرأي، وأن تلك الصورة النمطية لم تنكسر سوى على أيدي الشعراء والفنانين الذين عاشوا مع المرأة في عالم مختلف أعطوا فيها هذا الكائن مقدارا أرقى بكثير مما صنفه الفلاسفة الذين صنعوا الحضارة.ما كشفه إمام عبدالفتاح في مواقف الفلاسفة الرجعية من المرأة أمثال روسو وكانط وأفلاطون يشير لحقيقة محزنة وهي غياب الحب الحقيقي عند الفيلسوف، فالشخص المحب الناضج يعطي دون قيود ولا ينتظر كلمة شكر من حبيبه إلا شكره على قبول حبه فقط، فالعاشق هو إنسان يشعر بالامتنان لقبول عشقه عند حبيبه ويظهر كامل تحفزه للعطاء دون مقابل، ولو كان الحب متبادلا يحدث اتحادا روحيا يفقد العاشق فيه رغبته بالسيطرة والتحكم مطلقا ويعيش في عالم منفصل تماما عن خداع وكذب وعنف المجتمع، فهو الذي اكتملت فيه صفات الصدق والشفافية والوداعة واللطف...هكذا المحب الذي لو كان فيلسوفا لانعكس ذلك على حكاويه وأقواله على النساء، وهذا سر من أسرار غياب الرومانسية عند العقلاء في الغالب الذي يحكم أطوار شخصيتهم منطق أرسطو الصوري ونزعتهم الفلسفية بالغة التعقيد والعمق، بينما شعور الرومانسية يدفعهم للتبسيط والتسامح مع الغير دون تمييز. وفي تقديري أن جزئية التسامح بلا تمييز هي الأخرى غابت عن برنامج فلاسفة التنوير الذي أعلنوا فيه رغبتهم بالتسامح لكن مع الفئات الأقرب لا الأبعد، فلم يكتب روسو وكانط مثلا في التسامح مع العرب والمسلمين، ولم يكتب فلاسفة الإنجليز للتعايش مع الشعوب الشرقية التي لا زالت في مخيلة كثير منهم شعوبا متوحش ......
#الحب
#والمرأة
#الفلاسفة
#القدماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724367
الحوار المتمدن
سامح عسكر - الحب والمرأة عند الفلاسفة القدماء