سعود سالم : زندقة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم يتأرجح بين القبول والتجديف بين التمرد والرضوخ بين السجود للله أو طاعة بعزبول ويرفع قبضته في وجه الريح ويصرخ في آذان الآلهه والملائكة أرفضكم وأرفض مملكتم القمرية الباردة أرفض سمائكم ونجومكم وآلهتكم أرفض كل ما لا يُرى أرفض الباطن والمستور أرفض الشعور والوجدان والعواطف والإحساس أرفض الإيمان أرفض الغموض والحجاب أرفض ما يحكى عن الأغوار عن داخل الأشياء وأعماق النفس البشرية أرفض كل معرفة أو تجربة لدنية أو صوفية أو ميتا فيزيقية أرفض وأرفض الحدس والإلهام أرفض الهواتف والنجوم والأرقام أرفض الهواجس والأعلام والألغاز والأحاجي وهذيان الأصنام أرفض الأسرار وأغني للوضوح للنهار لشمس الظاهر والظواهر للعقل العاقل المعقول ......
#زندقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724307

عباس داخل حبيب : تسعُ نصوص مسرحية قصيرة جدا
#الحوار_المتمدن
#عباس_داخل_حبيب نصوص مسرحية قصيرة جدا أنْ أتقبَلـَكِ هكذاهذا ليسَ كـُلُ: ما فيّما فيّ: كـُلَ ما في الأمر ،الأمرُ: فيمَ كـُلِ هذا(؟)***المعنى الهزيل لسكون الحكاية العظيمالكسرةُ: الفتحةُالفتحةُ: الكسرةُ ،(أنتْ) ***أما هزك نـَحيب المَقام في نوتـ َـةِ؟كَ: أجدني مُلتصقا في التاء. أصغي لحياةِ نَغَمٍ(مُقام)***أفلام رعبالمرعوب: وحده يُرعبُ: منْ كانوامَرعوبين: منه ،(أحلام عرب)***المُذيعة الجميلةكلامها: جميل عن المُتظاهرينيتظاهرون: وجهها أجمل ، المشاهدون: نشكر جمال المذيعة على هذه الأخبار ، (منقول من مظاهرات يوم غد)***على شراب اللبنلا: القوليحقّ: ذلك للقاتل: له أن : يحقُّ يقول: ناجحا أنا: يكون عراقي: أنْ ،(لحم على بارية)***مُبْدعوكلُّ: مُبدِع يُسارِعُ: بتشويهه زيفا(سيُصلى بنارِ)***رجلٌ على خط العرض يهذيعلى: طول الخط يهذيطول: الخط يهذيالخط: يهذي ،يهذي: فيستوي على خط الطول (كُلُ قصير فتنة)***وقت الرحيللا: تذهب يا أبي أبقى: هنا.يا بني: اذهبُ ،(دنى)*** ......
#تسعُ
#نصوص
#مسرحية
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724313

ضيا اسكندر : عويلُ ثعلبة
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر كنت وصديقي منذ أيام نقضي وقتاً ممتعاً في بيته الجبلي على ضفاف بُحيرة سدّ نهر الكبير الشمالي. وعند أول المساء، ونحن جالسان على الشرفة نراقب سحر الغروب، تناهى إلينا صوت حيوانٍ حزين يعوي على مقربة منّا في الغابة الحراجية المحاذية للبحيرة. تطلّعنا ببعض وأدَّينا دقيقة صمت تلقائية، نصغي إلى هذا الصوت الذي أسمعه لأول مرة في حياتي، رغم اهتمامي بعالم الحيوانات والطيور. وتكرّر صوت هذا الحيوان بمعدّل مرّة كل عشر ثواني. وقد فسّرته على أنه تعبير عن حالة وجع شديد يعاني منه. سألت صديقي المعروف عنه بمعلوماته الموسوعية بهذا الصدد؛ كونه أمضى شطراً مديداً من حياته في الريف الساحلي، عن سرّ هذا الصوت. فأجاب:- إنه صوت أنثى الثعلب والتي تسمّى (ثعلبة). ويبدو أنها في مرحلة الدّورة النزوية، تستدعي الذكور من خلال هذه الأصوات.قلتُ له وأنا في حالٍ من الدهشة والارتياب:- لكن صوتها حزينٌ جداً وكأنها في مرحلة خطر! ألا يوجد احتمال آخر؟!- نعم. هناك احتمالان: إمّا أنها تتوجّع من آلام الولادة. أو أنها تُصدِرُ هذه الأصوات دفاعاً عن جرائها من خطرٍ محدقٍ يحيق بهم. أصغينا مجدداً إلى الثعلبة التي بدأ عويلها يبتعد تدريجياً، ما يدلّ على نفي الاحتمال الأول (الولادة). إذ من المعروف أن الثعلبة تلتزم وكرها ولا تغادره قبل إتمام عملية الولادة. وفي هذه الأثناء يزوّدها الذكر بالطعام. وطالما أن صوتها يبتعد، فهذا يعني أنها تنتقل من مكان إلى آخر. إذن هي في حالة الخصوبة وتستدعي الذكور. ولكن هذا العويل الحزين لا يمكن تفسيره إلّا أنها في حالة دفاع عن نفسها وعن صغارها. ما جعلها تنتقل بهم من مكان إلى آخر أكثر أمناً. اشتعلت لديّ مشاعر التضامن مع هذه الأنثى التي تدافع بضراوة عن صغارها ضدّ الوحوش الكاسرة كما خمَّنت. وتخيّلتُ كيف يحتمي صغارها بها مذعورين غير قادرين على الدفاع عن حقهم في الحياة بسبب قِواهم الهزيلة. وكم ستكون فجيعة أمّهم فظيعة وهي تشاهد مصرعهم وتمزّق أجسادهم الدامية. فجأةً اندلعت فكرة في نفسي فقلت لصديقي بنخوةٍ بدويّة:- ما رأيك أن نهرع لنجدتها ومن معها؟ لم أعدْ أحتمل هذا الصوت المعذّب رغم ابتعاده.رسم صديقي ابتسامة وديعة على وجهه وهو ينظر باتجاه مصدر الصوت. وتريَّثَ قليلاً قبل أن يُجيب. وهو المشهود له بعقلانيته وابتعاده عن ردود الأفعال الارتجالية، وقال:- أقدّر أحاسيسك المرهفة، وشعورك المتعاطف مع المظلومين، واستعدادك الدائم للوقوف معهم ضدّ ظالميهم. ولكن يا صديقي ما ينطبق على البشر، لا ينطبق على عالم الحيوان.ألححْتُ عليه بلهجة المستغيث:- أرجوك! دعنا نتوجه إلى مكان الثعلبة. فلْيحملْ كلٌّ منّا عصا طويلة، لنقف إلى جانبها وندافع عنها..رمقني بنظرة طويلة، ثم ابتسم مجدّداً وأشعل سيجارة، ورفع كأس العرق بيده مقرّباً كأسه بكأسي ليدقّا ببعضهما وقال:- بصحّتك يا صديقي الثوري.وارتشف من كأسه رشفةً وأجاب بهدوء الحكماء:- طيب، لنفترض أننا قمنا بمهمة الدفاع عن الثعلبة وأزلْنا الخطر عنها. هل يعني ذلك، أنها لن تتعرّض مستقبلاً إلى ذات المخاطر؟ وهل نحن جاهزون للدفاع عن كل الحيوانات والطيور التي تتعرّض للهلاك يومياً بسبب قانون الطبيعة الذي نظّم عالم الحياة البرية؟! يا صديقي، دعنا نفكّر بكيفية رفع الظلم والقهر والعذاب من حياة البشر. ولْنترك الحيوانات تبتدع وسائلها في الدفاع عن نفسها وفي صراعها من أجل البقاء.. وهي ليست قاصرة عن ذلك. ابتعد صوت الثعلبة ولم أعد أسمع عويلها الذي تلاشى أثناء جواب صديقي.جلْتُ بناظري إلى القرى المتناثرة على سفوح الجبال، لاحظ ......
#عويلُ
#ثعلبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724312

فؤاد النمري : جلبير الأشقر يسيء الفهم
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري في مقال لجلبير الأشقر في الحوار المتمدن في العدد 6951 ينكر الأشقر استحقاق كل من إسحق رابين وشمعون بيرتس لجائزة نوبل للسلام باعتبارهما مجرمي حرب .الحقيقة هي عكس ما يفهم جلبير الأشقر فالجائزة في العام 94 منحت لثلاثة أشخاص وهم إسحق رابين وشمعون بيرتس وياسر عرفات والقادة الثلاثة كانوا قد اتفقوا على الحل السلمي للقضية الفلسطينية التي شغلت العالم لقرن طويل وتسببت في حروب كبرى راح ضحيتها مئات ألوف الضحايا .الحل السلمي بموجب اتفاقية أوسلو وقع معاكسا لطموحات اليمين الصهيوني من جهة وطموحات حافظ الأسد من جهة أخرى .اليمين الصهيوني والليكود في المقدمة جند الولد "إيجال عمير" لاغتيال رابين وقد تم اغتياله في أكبر ميادين تل أبيب وهو يردد أغنية السلام مع عشرات ألوف الإسرائيليين وهو ما رتب على نائبه في حزب العمل شمعون بيريتس أن يجري انتخابات عامة تهدف إلى تطبيق اتفاقية أوسلو وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة .حافظ الأسد مستهدفاً ياسر عرفات وتعطيل اتفاقية أوسلو طلب لحسن نصرالله أن يشعل حرباً لا تهدأ على الحدود مع إسرائيل .أشعلت الحرب تحت شعار "العمل والليكود وجهان لعملة واحدة" وقد صدع رؤوسنا راديو الأسد بهذا الشعار الذي لا يعني سوى استبدال العمل بالليكود وكنت قد كتبت ضد ذلك الشعار المسموم في الصحف المحلية .لمرتين ناشد شمعون بيرتس حافظ الأسد وحزب الله للعمل على تهدئة الحدود واعدا أن حزبه سيقوم بتطبيق كامل اتفاق أوسلو – ويبدو أن شمعون بيريس قد خانه ذكاؤه هذه المرة ولم يعلم أن هدف حافظ الأسد وحسن نصرالله هو اتفاق اوسلو وياسر عرفات من قبل أو من بعد .وأخيرا تأكد شمعون بيريس أن هدف الحرب هو إسقاط حزب العمل وأن حزب العمل سيسقط في الإنتخابات إن لم يربح الحرب فرد بحرب "عناقيد الغضب" في ابريل 96 لكن عناقيد الغضب انتهت إلى الفشل الذريع بعد ضرب مركز القوات الدولية في قانا وسقوط حوالي مائة قتيل من نساء وأطفال قانا – وأرواحهم برقبة حسن نصرالله.ثمة من يعتقد أن الجندي الإسرائيلي تعمد قصف مركز القوات الدولية من أجل إفشال الحرب ومعه افشال حزب العمل لصالح الليكود وهو ما هدف إليه حافظ الأسد .أما بخصوص ياسر عرفات فلم يخجل حسن نصرالله من ئأن يظهر على التلفزيون يناشد أحد أفراد الشرطة الفلسطينية ليفرغ رشاشه بصدر ياسر عرفات أثناء حصاره في رام الله . الإنحطاط لهذه الدرجة ما كان ليكون بغير أمر حافظ الأسد عميل يوري أندروبوف كما اعترف لمحسن ذلول . ......
#جلبير
#الأشقر
#يسيء
#الفهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724311

ذوالفقار الزلزلي : هشام الهاشمي بين التشيع والسلفية
#الحوار_المتمدن
#ذوالفقار_الزلزلي هشام عبد الجبار الهاشمي ولد في 9/5/1974 وأُغتيل في 6/7/2020 من اهالي الكوت ويقيم في بغداد - حاصل على بكالوريوس في الاحصاء من كلية الادارة والاقتصاد جامعة بغداد- ماجستير ودكتوراه علوم سياسية جامعة جامعة بغداد - اجازة علمية في الحديث النبوي الشريف - دراسة وتحقيق الوثائق والمخطوطات الاسلامية - كاتب وباحث في شؤون الجماعات الاسلامية المتطرفة - محقق ومستشار امني في فترة داعش وما تلاها - مؤلف ( عالم داعش ، تنظيم داعش من الداخل ، اكثر من 500 مقال عن الجماعات المتطرفة منشور في صحف ومجلات عالمية وعربية )هشام الهاشمي شيعي الاصل ثم آمن بالمذهب السلفي اثناء دراسته في بغداد واعتقل على اثرها في عام 2002 في زمن المقبور صدام حسين لمدة 6 اشهر ثم خرج من السجن ليعاود الاعتقال في عام 2005 في سجن بوكا من قبل الامريكان كونه كان مؤمن بمبدأ مقاومة المحتل وتم التحقيق معه فرديًا انتقل الى سوريا في عام 2007 بعد خروجه من بوكا والتقى في قيادات التنظيمات السلفية وعمل بصفة محاضر داخل تنظيمات السلفية عاد الى العراق في عام 2008 .في عام 2009 عمل مع الحكومة العراقية وبقي في تعاون مع الدولة العراقية وشغل مناصب 1- مستشار فالح الفياض 2-مستشار حيدر العبادي 3- مسؤول التحقيق مع قيادات داعش 4- مستشار مصطفى الكاظمي5- عمل في مركز الرافدين الامني 6- عمل في مركز الارهاب المشترك ( امريكي - عراقي ) ….حياته في سطور عندما انتقل هشام من المذهب الشيعي الى المذهب السلفي سُمي بـ (الدوني) من قبل الشيعة أثرًا على تركه المذهب وفي رحلة تنقله وعودته الى التشيع وزواجه من مدرسة شريعة شيعية اطلق عليه السلفيون لقب ( المرتد ) وهذا من جناه من انتقالاته الفكرية اثناء اقامته في سوريا كان يلقي محاضرات واغلب القيادات السلفية المعروفة كانت طلبة عنده من ضمنهم ابو بكر البغدادي حتى انه اشرف بصورة مباشرة على التحقيق مع مجرمي داعش واول من رسم الشجرة التنظيمية لتنظيم داعش الارهابي والمساهم الاكبر في تفكيك التنظيم وعلى اثرها اصبح المطلوب رقم (1) لتنظيم داعش الارهابي بعد عام 2019 وثورة تشرين تحديدا آمن الشهيد هشام الهاشمي بضرورة تفكيك الحشد الشعبي الذي لطالما عمل معه لسنوات ويمتلك علاقات جيدة مع قياداته وهو اول من كشف شخصية ابو علي العسكري الناطق الرسمي بإسم كتائب حزب الله على تويترقبل استشهاده بأيام نشر هشام الهاشمي بحث بعنوان ( الخلاف الداخلي في هيئة الحشد الشعبي ) وكتب فيه الهيكل التنظيمي للحشد الشعبي متضمنًا الاعداد والولاءات داخل جسد الحشد الشعبي مما دفع البعض الى التسريع في عملية اغتياله خوفًا من تكرار ما فعله مع تنظيم داعش الارهابي ….المصادر ويكيبيديا بحوث الدكتور هشام الهاشمي الدكتور (م) صديق مقرب من الراحل هشام الهاشمي ….7/7/2021 ......
#هشام
#الهاشمي
#التشيع
#والسلفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724319

بير رستم : هل هو عمى الألوان أم العقول؟
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم حقاً إن أمر بعض البشر غريب حيث تجدهم لسنوات وهم يدافعون بشراسة عن قضية ما، ثم فجأةً ينقلبون للنقيض تماماً ليعملوا ضدها بنفس تلك الشراسة وهذه الظاهرة أكثر ما وجدناه هو في الجانب العقائدي الأيديولوجي وبالأخص في الفكر السياسي والديني حيث تجد أحدهم مؤمناً بطريقة عقائدية راديكالية ومكفراً كل الأديان وحتى المذاهب الأخرى وفجأةً ينقلب لشخص “عقلاني مدني” أو ملحد، يكفر بكل الأديان والمذاهب.. وكذلك في السياسة، فإنك تجد بأن أحدنا يدافع وبطريقة عمياء لعقود من الزمن عن حزب أو دين أو أي فكر أيديولوجي ومن ثم الانقلاب على ذاك الماضي والبدء بالهجوم عليه ومرة أخرى بطريقة عمياء، وتفسير هذه الظاهرة ربما تحتاج دراسات معمقة، لكن إن دّلت على شيء فهي تدل على أن صاحبها فاقد للموضوعية والقراءة العقلانية، كون في الحالتين يكون منقاداً بطريقة مؤدلجة وكجزء من “ثقافة القطيع” -مرة مؤيداً والآن حاقداً- وذلك بالرغم من محاولاتهم الدؤوبة في وصف الآخرين؛ بأنهم “لقاليق” و”جزء من الحشد القطيعي” أو “أبواق” وهو دفاع عن سلوكياتهم أكثر ما تكون هجوماً على الآخر أو ما يمكن أن نسميه نوع من الحماية الذاتية لأنفسنا وذلك على مبدأ المثل الشعبي؛ “أتغدى فيه قبل ما يتعشى فيني”.وهكذا فإننا نلجأ لوصف الآخر بما نحن عليه وما في أنفسنا، كون لا يعقل لأي كائن بشري عاقل “سوي” أن يكون مؤيداً ومناصراً لأيديولوجيا أو تيار فكري سياسي ما لعدد من العقود والسنوات، عقدين أو ثلاث، ومن دون أن يجد فيه أي من الأخطاء والنواقص، بل ويكون خلال كل تلك الفترة مدافعاً شرساً عنه، ثم وإذا به وبعد كل تلك السنوات والدفاع الأعمى، ينقلب بمائة وثمانون درجة ضد ذاك التيار أو الحزب ويصبح من أشد المناوئين الشرسين الذين لا يجدون فيه نقطة أو قضية إيجابية واحدة، فأمثال هؤلاء الأشخاص وكما قلت بالمقدمة؛ هم في الحالتين غير عقلانيين ولا موضوعيين وتسيّرهم الأيديولوجيات الشمولية كجزء من عقلية القطيع المؤيد أو المناوئ، كون لا يقبل العقل أن يقول عن موضوع ما؛ “أي كينونة مادية أو معنوية” الشيء ونقيضه، كأن تقول بأن هذا اللون أبيض، ثم بعد لحظات تأتي وتقول بأنه أسود وفي المرتين تحاول أن تقول؛ بأنك “تملك الحقيقة”، بل وللأسف هناك من كان ينظر إلى لوحته وحزبه خلال كل تلك السنوات بأن يملك لوناً أبيضاً نقياً خالصاً ومن دون أن يشير يوماً لوجود ولو نقطة سوداء واحدة داخل لوحته الحزبية وإذ به فجأةً وبقدرة قادر يريد أن يقول لنا وبعد كل تلك السنوات؛ بأن تلك اللوحة سوداء تماماً ولا وجود حتى لنقطة بيضاء داخلها.. حقاً إنه العماء العقلي.والخلاصة؛ إن محاولة بعض فاقدي البصيرة والقراءات الموضوعية في أن يتذاكوا كل مرة بأنهم على الحق بحيث يقولوا الشيء ثم نقيضه تماماً؛ كأن يكون أحدهم آبوجياً -أو بارزانياً- للعظم ومدافعاً شرساً عنه لسنوات ودون أن يجد في تياره نقيصة واحدة ينتقدها خلال كل تلك السنوات، ثم وفجأةً يصبح من أشد الأعداء المناوئين لذاك التيار ولا يجد لديه قضية واحدة تستحق الدفاع عنه، فليسمح لنا هؤلاء بأن نقول لهم وبالفم المليان؛ بأنكم في إحدى المرحلتين كنتم كاذبون منافقون -وبالأحرى في المرحلتين- كون ليس من حركة سياسية تخلو من الإيجابيات والسلبيات والمواطن يقدم صوته للبرنامج السياسي الذي يراه يخدم أكثر مصالحه الخاصة والعامة، أما أن يكون هناك حزب سياسي سلبي، شرير، عميل وخائن بالمطلق والآخر إيجابي، خير ووطني بالمطلق، لا والأنكى؛ أن يكون نفس الحزب وطنياً كردستانياً بالمطلق خلال مرحلة ما ثم يكون في مرحلة أخرى -ومن وجهة نظر نفس الشخص- عميلاً خائناً، ......
#الألوان
#العقول؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724318

عبير سويكت : فرنسا و الرئاسة الدورية لمجلس الأمن ما بين أشواق و آمال دولتى المصب، و سياسة الأمر الواقع الأثيوبية .
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت)ستيفان دوجاريك المتحدث باسم الأمين العام للأمم صرح أن أي حل بشأن سد النهضة يجب أن يستند إلى مبدأ الاستخدام العادل والالتزام بعدم التسبب في ضرر كبير ، داعيًا الاتحاد الأفريقي لمواصلة العمل مع الدول الثلاث بشأن قضية السد. فى ذات السياق سبق و صرح ستيفان دوجاريك  للصحفيين فى يوم الثلاثاء الموافق 6 يوليو 2021، في نيويورك موضحًا أن الأمين العام للأمم أنطونيو غوتيريش يؤيد دور الاتحاد الأفريقي في الوساطة بين الدول الثلاث. مشيرًا إلى أن المهم أيضاً هو عدم القيام بأي عمل أحادي يمكن أن يقوض البحث عن حلول، و عليه شدد على أهمية أن تجدد الأطراف المعنية  التزامهم بالحوار بنية حسنة في عملية التفاوض.مبينًا أن القضية تحتاج إلى الاسترشاد بأمثلة ونماذج لحلول توصل إليها آخرون يتقاسمون ممرات مائية وأنهار، أستناداً إلى مبدأ الاستخدام المنصف والمعقول، والالتزام بعدم التسبب في ضرر ذي شأن.ستيفان دوجاريك هو دبلوماسي فرنسي الأصل، مارس في بداياته مهنة الإعلام ثم تولى منصب المتحدث باسم الأمين العام للأمم المتحدة منذ عام 2014.و تتولى فرنسا الرئاسة الشهرية لمجلس الأمن لشهر يوليو 2021، و تعتبر فرنسا عضو دائم فى مجلس الأمن، كما انها دولة ذات حضور كبير فى القضايا الدولية الشائكة، ولها وجودها المؤثر في القارة الإفريقية، حيث أن فى استطاعتها تقديم استشارات عن طريق مكاتبها الفنية بحكم خبرتها في مسألة اتفاقيات الأنهار ومسألة السدود وتشغيلها، كما أن لديها مكاتب تمتلك خبرة ضخمة جدًا، وتقوم بتنفيذ مشروعات كبيرة داخل فرنسا وفي أوروبا والعالم.و الجدير بالذكر ان نيكولا دو ريفيير مندوب فرنسا الدائم في مجلس الأمن، كانت له تصريحات لافته، بعد يومين من لقاء وزير الخارجية المصري سامح شكري بنظيره الفرنسي جان إيف لودريان، حيث كانت تطورات أزمة سد النهضة أحد أهم الملفات الرئيسية المطروحة في ذلك اللقاء،حينها اعتبر أن كل ما يمكن أن يقوم به المجلس هو دعوة أطراف الأزمة للعودة إلى طاولة المفاوضات، خصوصا وأن مجلس الأمن يتمتع بالخبرة اللازمة " لتحديد نصيب كل دولة من مياه النيل".من جانب أخر السفير الفرنسي بالقاهرة، ستيفان روماتيه، كان قد أعلن قبل أشهر من أن بلاده تقف على مسافة واحدة من الدول المتأثرة ببناء سد النهضة فى أثيوبيا ، مضيفًا أن فرنسا حريصة على أن تحافظ مصر على مصدرها الدائم للماء، مؤكدًا حرص بلاده أن لا يسيء السد إلى مصالح دول المصب في احتياجاتها من مياه النيل، مبينًا فى ذات الوقت أنه لا يمكن غض الطرف عن احتياجات إثيوبيا.و كانت وزارة الخارجية السودانية قد أرسلت بخطاب لمجلس الأمن لطرح و نقاش قضية سد النهضة، و ضمت مصر صوتها مؤيدةً طلب السودان.إلا أن فرنسا التى تتولى الرئاسة الدورية لمجلس الأمن قد صرحت موخراً "فى نهاية الأسبوع الماضي" بأن قدرات هذه الهيئة على إيجاد حل لهذا النزاع محدودة بما أن القضية في عهدة الاتحاد الإفريقي.كما صرح كذلك السفير الفرنسي لدى الأمم المتحدة نيكولا دو ريفيار للصحافيين قائلاً : "لا أعتقد أن مجلس الأمن قادر بنفسه على إيجاد حل لقضية السد"، وتابع "يمكننا أن نفتح الباب، وأن ندعو البلدان الثلاثة إلى الطاولة للتعبير عن مخاوفهم وتشجيعهم على العودة إلى المفاوضات من أجل إيجاد حل".و يبقى الخلاف و الصراع قائمًا بين الأطراف الثلاثة حول إصرار أثيوبيا الشروع فى الملء الثانى دون إتفاق ملزم، الأمر الذى قوبل بالرفض من مصر و السودان . Abir Elmugamar Paris ......
#فرنسا
#الرئاسة
#الدورية
#لمجلس
#الأمن
#أشواق
#آمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724317

احمد الحمد المندلاوي : أنهار مندلي 2021م 24
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي ليس في جميع قضاء مندلي عدا بلدروز نهر بالمعنى الصحيح بل ان جميع هذه الأنهار تسمى بالوديان فتوجد بين مندلي وبدرة ما يقارب سبعة"1" وديان وأهمها هو نهر ( كنكير) الذي يعتمد عليه القضاء بكامله عدا (بلدروز)، وهذا النهر ينبع من بحيرة (هيوان) داخل الاراضي الإيرانية بعد ان تنصب فيه الأودية التي كانت تنساب اليه من أماكن معدودة مارة بأراضي (سومار) التي كانت في زمن العثمانيين قبل 1905 م تابعة الى قضاء مندلي حيث ان حدود القضاء ينتهي في (دبرالة) داخل الجبال الإيرانية مسافة ست ساعات عن مندلي وان هذه الأراضي تسمى سمبار (سومار) كانت اذ ذاك تمنع من الزرع لا يسكنها أحد ولا يزرعها احد وكل مياه(هيوان) أي ( أرجان) تجري نحو مندلي ولذا كان سكان هذه البلدة في بحبوحة عيش ورخاء، بل حتى سنة 1905م حيث جرى تحديد الحدود في هذه السنة بين ايران وبين العثمانيين وأعطيت( سومار) الىايران مقابل (هورين شيخان وقورتو) ؛أعطيتا الى العراق ومن ذلك الوقت اصبحت مندلي تعاني الويلات والمشقات من شح المياه وقلتها وظل الأمر بين أخذ و ردّ حتى جاءت الحرب العالمية الأولى ثم الإحتلال الإنكليزي وعند تشكيل الحكم الوطني أخذت الحالة تتدهور شيئا فشيئاً؛ وعندما استولى الشاه رضا بهلوي على الحكم في ايران اخذ التردي في البلدة يظهر للعيان اذ أن البهلوي جعل (سومار) مزرعة ملكية له :عندئذ ضاعت آمال المندليين :-- وفي زمن العثمانيين قام الأهلون بمساعدة من الحكومة العثمانية وأنشأوا فرعين من آبار الكهاريز أو أكثر داخل حدود ايران، اذ ان العملبوشر به بعد تحديد الحدود مباشرة واستعجل به أيما استعجال وكانت هذه الآبار تعطي كميات مناسبة من المياه فضلاَ عن ماء الوادي.(وسنذكر ذلك بأسهاب في فصل مشكلة – للمؤلف المرحوم عمران موسى البياتي).المياه المستعصية:- إنَّ وادي كنكير بعد ان يمر بجبل (كيسكة) لإختراقه فرع جبل حمرين يجابه سدوداً مانعة من سريانه تسمى (صدور نهري: (فلشت) و( ونهر سوق) وقبلهما نهر عوقي)، ومعلوم ان المياه من الحدود لها تقسيمان شتوي وصيفي ولنبدأ بالتقسيم الشتوي الذي هو خاص بالمزروعات الشتوية) وقليل منها يعطى للبساتين: 1- نهر عوقي: وهذا النهر يسقى أراضي عشيرة قره لوس، وينقسم الى قسمين: (عوقي) و (بالاجو) وهذا النهر يستوعب كمية كبيرة من الماء في أثناء الفيضانات ،وهو في عين الوقت يسقي أراضي واسعة حتى يصل الى وادي النفط حيث يسقي أراضي عين السبع، وأراضي الميل القريبة من الوادي المذكور ويزرع على هذا النهر أكثر من400(فدان) تقريبا.2- نهر فلشت : - وهذا النهر يسقى أراضي فلشت وبساتينها الكثيرة والواسعة، ويزرععلى هذا النهر ما يقارب 300(فدان)،والنهر مبدئيا ينقسم الى قسمين نهر جني ونهر فلشت ،أما نهر جني فلا يزرع عليه إلا عشرة أفدنة فقط وبعده ينقسم نهر فلشت الى قسمين أيضا وهما نهر (عقربة) و نهر (الخر).3- نهر سوق : وهذا النهر يخرج منه فرع صغير من الصدر يسمى نهر الشيخ ،وعلى هذا الفرع يزرع عشرة أفدنة ثم يسيح الماء الباقي الى البزايز؛ وبعد أن تأخذ بساتين الصدور حصتها المائية للموسم الشتوي يدخل البلدة بعد ان يعبر الشلالات وقرب الجامع الكبير يقسم النهر الى قسمين أيضا 2/5 الماء الى نهر قلم حاج و3/5 من الماء الى بزايز نهر سوق.ويزرع على نهر قلم حاج (150) فداناً تقريباً،أما نهر سوق فيزرع على مائه (250) فداناً تقريباً.4- نهر باغ: - هذا النهر ينقسم مبدئيا الى قسمين متساويين بين مزارع نهر باغومزارع نهر قزانية، وبعد هذا ينساب نهر باغ بعد ان تأخذ منه البساتين حصتها المائية للموسم ......
#أنهار
#مندلي
#2021م

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724316

صلاح شهاب : .. شارد كالغزال
#الحوار_المتمدن
#صلاح_شهاب شاب دون العشرون، ملول، عبوس، أبدو كسولًا بعض الشيء، فكرت مرة في اقتحام أعرق المكتبات بالقاهرة، محاولة فاشلة للقراءة تضيعًا للوقت، أمامي نصف ساعة فقط، لن أدعها تمر، لا أريد العزلة، انتظر بعضًا من الاصدقاء، لم أجد سوى بوابة المكتبة بحثت بين الرفوف، وجدته كتيب صغير قديم يعتليه تراب، غلافه ممزق، محشور بين عدد من الكتب القديمة في آخر رفوفها، حقًا أعشق الكتب القديمة، أمسكت بأول الوريقات التي قرأتها في حياتي، هل كان اختياري صائبًا، لا أدري، كتاب أو قل كتيب رديء، ما كل هذه الأتربة، صفحات صفراء مهرولة، طباعة بارزة، نص مطموس، معظم الصفحات ممزقة تمزيق جزئي، لم اقرأ اسم الكتاب ولم أهتم باسم المؤلف، بدايات القراءة مملة جدًا، حقيقة انا لست قاريء جيد، لا افتخر بقراءاتي، انطباع أولي غير مفهوم بالنسبة لي، لكن من الواضح جدًا أن لغة المؤلف ركيكة كلغتي يبدو لي وكأنه كاتب تركي أو فارسي، عاش في بدايات القرن التاسع عشر، مضمون الكتاب كأنه رسالة، لكني لا أدري إلى من بعثها أو لمن كان مبتغاها. فتحت أول الوريقات ببدايات الكتاب، مقدمة رتيبة تقليدية، يتحدث فيها الكاتب عن مفاتن وصفات شيخه، كان واضحًا جدًا بأنه جاهل لكنه صوفي مُحب يتحدث عن ولي مزعوم، مررت بيدي على صفحات الكتيب، وعلى قلتها لا أدري كم عددها، توهت مع ثنايا قصة المزعوم، نحن أمام ولي صوفي يتجول في البرية ليلًا كغزال.. لا تضحك - انا ضحكت، للحظة انتشيت من السعادة، ثم .. ماهذا العبث؟! .. ولأن القصة لأمير يعجب بغزال، جميل ورقيق، شارد في غابة أشجار كثيفة، تبدأ المطاردة، الأمير يسبق الريح للحاق بغزاله، سيصطاده، يخرج سهم من جعبته الذهبية يطلقه صوب ساق الغزال، يصيبه، الغزال يسقط جريحًا، يتألم، يسرع الأمير ليدنو من الصيد الساقط أرضًا، يتصبب عرقًا حين يرى حمرة جماله، الغزال يتمتم بكلمات غير مفهومة بعدها غروب يحلق في الأفق، هذا عبث – أغلقت تلك التفاهة، بعدها تجهمت وجهًا، ثم خرجت مسرعًا، سحقًا لك، كاتب يتحدث عن مكارم أخلاق وهمية لغزال في وطن مليء بالعنزات . ......
#شارد
#كالغزال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724315

محمد الذهبي : عندما يكونُ الموتُ كتاباً
#الحوار_المتمدن
#محمد_الذهبي سنقلبُ الصفحةَ مهما تكن النتيجة×××الجحيم تبدأ بليلةٍ×××أوقاتُ الفجر حزينةٌ كولادة متعسرة×××هل كانتْ حلماً كلُّ تلك السنينهل أنامُ حتى الآنألم أشعرُ أن الإله لا يمكن أنْ يخدع أحداًلكننا نحمل الخديعة الأولىولا يمكن لنا أنْ نخدعَ الإله أمام تطور البث التلفزيونيوإنْ كنا منحوتات فقطفعلام نجادل ونرهق أنفسنا بالتقوى وغيرهاكلٌّ سيكسرُ منحوتته في نهاية المطاف×××عقدتُ مقارنةً بسيطةًبين رسالة المراهقة الأولى ورسائلَ المشيبفوجدتُ الدهشة ذاتهاونظرت الى المرآة×××أتراها عاشقةً مبتدئةً مثليأم أنها عاشقةٌ مخضرمة ولذا لم تقلْ كلَّ شيء×××كنت مبتدئاًلم أعرف كيف يفكر العشاق المخضرمونولذا قلت كلَّ ما لديَّولم أحسب حساب الليل×××أحبُّ الشاي المحترقكنتُ أجوب الأزقة في بغداد عن شايٍ أهملهُ صاحبه×××هكذا هي تثير دهشتيعندما تصنع للعصافير قاعاتٍ للسهروتراوغني أنني أحدُ تلك العصافير×××لماذا أناغيك لو لم أكنْ مفرداًلماذا أضحي بكل الكلامْوأربكُ نفسيأريدُ دليلاً على أنني لم أكنْ مفرداً حين ضجّ الغرامْ×××لماذا اذن تخبو نارُ الحياةلتغدو رماداًلدى من يرى غايةَ الريح واضحةً للعيان ......
#عندما
#يكونُ
#الموتُ
#كتاباً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724314

تيار الكفاح العمالى - مصر : نضالات عمالية .مصر.الاسكندرية: أنتصارات نتيجة الأضراب لعمال شركة نايل لينين جروب ليومين متواصلين.
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر بعد أعلان أكثر من 1200 عامل الأضراب الجمعه 3يوليو ردا على قرار رئيس مجلس الأدارة , دخل عمال الورديتين الاولى والثانية بشركة نايل لينين جروب للمنسوجات بالمنطقة الحرة بالإسكندرية الجمعة 3يوليو في إضراب شامل عن العمل احتجاجا على تراجع الإدارة عن وعودها للعمال بتحسين الأجور وضم أسر العاملين إلى منظومة الرعاية الصحية وصرف الإعانات الاجتماعية للعمال والتي وعدت بها الإدارة في إطار المفاوضة التي تمت منذ أسبوعين بين المدير المالي للشركة وأعضاء اللجنة النقابية للشركة الذين طالبوه بتنفيذ مطالب العمال ثم فوجىء العاملون بمنشور من نائب رئيس مجلس الإدارة اشرف سعيد أحمد وهو ابن مالك المصانع بتخفيض الحد الادنى للاجر من 2100 جنيه إلى 2000 جنيه وهو ما يتناقض عن ما سبق و أعلنته وزارة القوى العاملة أنه تم الاتفاق مع رجال الاعمال على ان لا يقل الحد الأدني للأجور بالقطاع الخاص 2400 جنيه .وفور حدوث الإضراب توجه أعضاء اللجنة النقابية للوقوف وسط صفوف العمال المضربين و للتواصل مع المسؤولين للوصول لاتفاق يضمن ويصون حقوق العمال وأستمر الاضراب ليومي الجمعه والسبت 4يوليو ومع دخول الإضراب يومه الثاني بدأت المفاوضة ما بين اللجنة النقابية وإدارة شركة نايل لينين جروب بعقد تفتيش القوى العامله بالاسكندرية أجتماع بين ممثلى الاداره والعمال في حضور السيد أيمن عبد العزيز رئيس الإدارة المركزية بهيئة الاستثمار بالعامرية والسيد حازم عبد المحسن مفتش القوى العاملة . وعقد الأجتماع للتفاوض بين الاداره ممثلة فى نائب رئيس مجلس الإدارة أ أشرف سعيد و بين اللجنة النقابية الفرعية برئاسة عبد العزيز سليمان رئيس اللجنة النقابية, ووافقت الإدارة على المطالب ,بأستثناء (المطلب الخاص بتعويض العاملين عن ماتم خصمه خلال عام 2020 أزمة كورونا) وقد تم الاتفاق بين الطرفين حول أستكمال المفاوضة حول مطلب تعديل الأجور يوم الرابع عشر من الشهر الحالي .وشملت مطالب العمال التى تم التفاوض حولها :-1 تعديل الأجور-2 تفعيل صندوق الإعانة الاجتماعية-3 صرف بدل المخاطر-4 العيدية-5 احتساب مرتب كامل لإصابة العمل على الأجر الشامل-6 تأمين صحي خاص للعامل واختياري للأسرة-7 صرف زيادة بنسبة 7% من الأجر الشامل للنساجين عند تحميل أكثر من 8 ماكينات-8 احتساب الاجازات الإجبارية على حساب الشركة-9 تعديل اللائحة الداخلية وإضافة بعض البنود-10 تحديد اجتماع دوري بين اللجنة النقابية وبين الإدارة-11 إلغاء الحد الأقصى إضافي-12 تعويض ما تم خصمه في أزمة كورونا 2020وقدمثل العمال في المفاوضة أعضاء اللجنة النقابيةعبد العزيز سليمان ......رئيس اللجنة النقابيةالسيد عبد السيد ..........نائب أولطارق القرشي .........أمين عامعلي مدكور ............أمين الصندوقمحمد عبد اللطيف .....مساعد أمين عاممحمد مصطفى .....عضو مجلس إدارة اللجنة النقابيةومثل الإدارة كلا من:أ أشرف سعيد ......نائب رئيس مجلس الإدارةاسلام الصياد ....المدير الماليجمعة عبد النبي ...مدير الموارد البشريةأيمن الفولي .....محامي الشركةسمير أبو الوفا ....العلاقات العامةوقد تمت المفاوضة في حضور السيد أيمن عبد العزيز رئيس الإدارة المركزية بهيئة الاستثمار بالعامرية والسيد حازم عبد المحسن مفتش القوى العاملة .المصدر:دار الخدمات النقابية والعمالية.القاهره ......
#نضالات
#عمالية
#.مصر.الاسكندرية:
#أنتصارات
#نتيجة
#الأضراب
#لعمال
#شركة
#نايل
#لينين
#جروب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724321

أم الزين بنشيخة المسكيني : الفلسفة والمقاومة
#الحوار_المتمدن
#أم_الزين_بنشيخة_المسكيني د.أمّ الزين بن شيخةيستعيد مفهوم المقاومة هذه الأيّام بريقه ونشاطه الدلالي والرمزي على إيقاع ما يعيشه الشعب الفلسطيني منذ قرابة شهر من نضالات يومية ضدّ سياسات الاحتلال الصهيوني الغاشمة. ذلك أنّه بقدر ما تستفحل السلطة في قهر شعب ما بقدر ما تقوى المقاومة وتزدهر وتنتصر. تلك هي مفاعيل السلطة نفسها بحيث تنتج حيثما تُمارس أشكالا من المقاومة المعادلة لقوّتها وبطشها..غير أنّ مفهوم المقاومة يكتسح اليوم دائرة جولان المعاني في الفضاء العمومي بحيث نتكلم عن مقاومة وباء كورونا عبر اجراءات صحية دقيقة، وعن مقاومة الإرهاب وعن المقاومة النسوية للهيمنة الذكورية ومقاومة الفساد لدى الطبقات السياسية وعن مقاومة الفقر والتصحير الثقافي والبطالة وعن مقاومة الاحتباس الحراري على المستوى الإيكولوجي ومقاومة الإمبريالية وحضارة الاستهلاك والحروب الدائمة على مستوى عالمي..ومقاومة حالة اليأس والبؤس والحمق المعمم التي تصيب الإنسان المعاصر أو ما تبقى من الإنساني فيه في حضارة لاإنسانية بامتياز.. ولقد أنتج تاريخ المقاومة أيقونات نموذجية رفعت بعض المتمردين والثوريين إلى رموز خالدة في ذاكرة الشعوب من قبيل سبارتاكوس والشعراء الصعاليك وروزا لكسمبورغ وتشي غيفارا والكواكبي وناجي العلي وغسان كنفاني وحسين مروة..وشكري بلعيد..من بينهم من اضطهد وآخرون تمّ اغتيالهم.. وبعامة بوسعنا القول أنّ مفهوم المقاومة هو مفهوم متعدد الدلالات والمجالات . وهو ينتمي إلى عائلة مفهومية تتّسع لمفاهيم الاحتجاج والمعارضة والتمرّد والعصيان والثورة والانتفاضة ...ينتمي هذا المفهوم إلى مجالات متعددة سياسية وثقافية ونفسية واجتماعية ونسوية. لكنّ ما يهمّنا في هذا المقال هو علاقة الفلسفة بالمقاومة بوصفها شكلا من مقاومة الجهل والتعصّب والغطرسة الدينية والإيديولوجية من جهة، ومن جهة أخرى بوصف حق المقاومة هو مفهوم أنتجته الفلسفة السياسية الحديثة تحديدا. سيهتم هذا المقال بالاشتغال على التعريف بمفهوم المقاومة بوصفه أحد أهمّ المفاهيم السياسية التي تجعل ثقافة التمرّد ممكنة خاصة في عالم السلع الذي يؤسس أجهزته على قيم الاستهلاك والسلبية والاكتئاب المعولم..وبالتالي فالحاجة إلى نشر قيم المقاومة عاجلة وراهنة إن أردنا الدفاع عن الأفراد التابعة والشعوب المرتهنة بقرارات البنك الدولي والمحتلة بشكل مباشر أو غير مباشر.. وبالتالي المراهنة أيضا على استعادة كرامة الإنسان أيضا الذي يتمّ سحقه بمكنة امبريالية السوق وتحويله إلى كائن هشّ وغير قادر على تغيير العالم..إنّ الفلسفة فعل مقاومة بامتياز لكن شريطة أن تكون سلوكا نضاليا لاحتلال الفضاء العمومي وإبداع هندسات جديدة لمواطن القول والصمت والضجيج والمرئي واللامرئي ..وكل الخطط التي تتمّ في الغرف السوداء من أجل اعتقال الشعوب وبيع الأوطان والاتّجار بالبشر أيضا..تاريخ المفهوم : من المعروف بصفة عامّة أنّ المقاومة كمفهوم فلسفي لم يولد بشكل حاسم إلاّ في العصر الحديث مع ظهور الدولة الحديثة والمواطنة ضدّ التصورات الرعوية والجماعوية لإدارة شؤون الحياة المشتركة . ظهر مفهوم المقاومة مع الفيلسوف الإنغليزي جون لوك (1632-1704). وهو الفيلسوف الذي أسّس اليبيرالية ومفهوم الحكومة المدنية المضادة للسلطة المطلقة . في نص له بعنوان رسالة في الحكومة المدنية بتاريخ 1689 يظهر مفهوم حق المقاومة الذي يعني أنّه من حقّ الشعب أن يقاوم كل أشكال قمعه. وفي الحقيقة من أجل الحديث عن الحق في المقاومة وعن مفهومة الشعب والعقلانية السياسية لا بدّ من المرور بميكيافيلي الذي يؤسس مجال السياسة ويحرّره من دولة الحق الإلاهي ......
#الفلسفة
#والمقاومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724320

تحسين الناشئ : الزقورات - المعابد الرافدينية المدرجة
#الحوار_المتمدن
#تحسين_الناشئ مدخل - المعابد في العراق القديماِتصفت المعابد الدينية (Temples)في العراق القديم من ناحية الشكل والحجم والوظيفة بكونها ذات نمطين مختلفين، الأول هو المعابد الأرضية الأعتيادية التي تقام بمستوى ارتفاع ابنية السكن، وتتألف من طبقة (Tier) بناء واحدة يتم انشاؤها على مساحة واسعة، وهذا النوع هو النموذج الأقدم من المعابد في بلاد الرافدين، مهد الحضارة، اذ يعود تأريخها الى بداية الألف الرابعة قبل الميلاد. اما النمط الآخر فهو المعابد العالية التي تؤلف من طبقات متعددة تُشيّد فوق بعضها بمساحات تتضاءل كلما ارتفع البناء، هذا النوع من المعابد يطلق عليه تسمية (الأبراج المدرجة) او الزقورات (مفردها زقورة) واقدم نموذج معروف لهذه المباني يعود تأريخه الى اواسط الألف الرابعة قبل الميلاد (سنأتي لاحقا على ذكر امثلة لها) اما الفرق بين المعابد الأرضية (Ground Temples)والمعابد العالية (High Temples) من ناحية الوظيفة، فيتمثل في كون الأولى مخصصة للعوام (يؤمها عامة الناس) الذين يقصدون المعبد لعبادة آلهتهم، لذلك تكون ذات مساحات واسعة. اما الثانية فمخصصة لأستراحة الآلهة (بحسب المعتقدات الرافدينية القديمة) ولا يؤمها سوى رجال السلك الكهنوتي (Clergy Men) فهم وحدهم المسؤولون عن رعاية الآلهة وتلبية احتياجاتها، لهذا تكون الزقورات اصغر مساحة من المعابد الأرضية وتختلف عنها في الشكل والوظيفة والمزايا. المعابد العالية في حقيقتها بدأت بطبقة واحدة اول الأمر، اذ كان يتم بناء منصة (Platform) ارضية مربعة الشكل في الغالب ذات ارتفاع محدد، ثم يُشيد فوقها بناء (معبد) مؤلف من طبقة واحدة. وقد بدأ امر ارتقاء الطبقات وتعددها نهاية الألف الرابعة قبل الميلاد، اذ ازداد عدد طبقات الزقورة خلال مراحل زمنية متلاحقة، ابتداء من النمط القديم المؤلف من طبقة واحدة ثم الى ثلاث طبقات فخمس ثم الى سبع طبقات. وقد بنيت معظم المعابد ذوات الطبقة الواحدة في عصور اريدو والوركاء والعُبيد، وهي من عصور ماقبل التأريخ. ولازالت بقايا العديد من المعابد الأولى شاخصة الى اليوم، كمعابد اور وكيش ونيبور وتل خفاجي وتل العقير وغيرها، وكذلك معابد تبه كورة واشور وخورساباد في نينوى شمالي العراق. واغلب تلك المعابد هو من طراز الطبقة الواحدة او الطبقتين وذلك قبل ان تتعدد الطبقات ويزداد ارتفاعها خصوصا خلال الحقبتين الآشورية والبابلية.يعتبر (معبد اريدو) الذي يسمى - المعبد السادس - اقدم مثال لمعبد مقام فوق طبقة واحدة، فهو اصل فكرة الزقورة بحسب توقعات بعض الآثاريين ويعود تأريخه الى الألف الخامسة قبل الميلاد. فيما يرى فريق آخر ان معبد الوركاء (Uruk Temple) المسمى – المعبد الأبيض – الذي اُنشأ في سومر القديمة وخصص لعبادة آلهة الجمال والخصب السومرية (اينانا) هو البداية الحقيقية المحتملة للزقورات، فهذا المعبد بني على قاعدة (مصطبة) ترتفع عن سطح الأرض بمقدار 40 قدما (حوالي 12 مترا) وقد طلي مع قاعدته بمادة النورة البيضاء رمزا لصلته بالعالم العلوي، فالمعابد من هذا النوع (الزقورات) كانت كانت تعتبر بمثابة منصات رابطة بين السماء والأرض. اما مثال المعبد ذي الطبقتين فهو (معبد تل العقيـر) في بابل، وقد بني هذا المعبد نهاية الألف الرابعة قبل الميلاد، ومنه بدأت عملية تطور بناء المعابد العالية (الزقورات) في وادي الرافدين (Mesopotamia).لم تقتصر وظيفة المعابد في العراق القديم على العبادة وتأدية الطقوس والمراسيم الدينية، بل تعدت ذلك الى كونها مراكزا اِدارية للشؤون الأقتصادية والسياسية للدولة، فالمعابد تلك كان لها علاقة وثقى بشؤون الناس ......
#الزقورات
#المعابد
#الرافدينية
#المدرجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724329

سعود سالم : مجون وإنحلال
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم وطني الأرض والسماءوما بينهمااعترفت لكمالحرية لغتي ومأوايبدايتي ونهايتيوهويتي الخيال والظلالوديني الرفض والخروج والبدعة والضلالالكفر والمروق والإنحلالاعترفت لكمولدت من إضمحلال النجومسبقت ميلادي بآلاف السنينتائها بين ذرات الهمومعيني غين الغريقغجرية تغربل الغموضفي غياهب غرف الغيابعيني غين الغراب يغني غرور الغيومغبار وغبن وغوايةغصن من الأشواكوغابة وغربة وغروبمراعي ومحطات الياسمينتحترق بالحنينزهرة الليمونباقة المطر والسحابوتاء مربوطة بخيوط النورفي الفجر تطفو فوق الدم المسفوحأنهارا ترتطم بالصخوربحيرةتعكس صورة القمرثقبا بحجم الجريمةزهرة ضيعت أريجهاتنزف حمرتها على الرصيفتدور حول نفسهايقودها التيار للعدماللون للأزهاركالماء كالدم كالنبيذلشرايين اللسانفراش وثيرللحروفللأحلام والكوابيسسرير ......
#مجون
#وإنحلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724328

عبير سويكت : وزارة الخارجية الأثيوبية و دول حوض نهر النيل: مجلس الأمن ليس لديه تفويض لاتخاذ قرار بشأن سد النهضة الإثيوبي
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت حلول المشاكل الأفريقية يجب ان تكون فى أطار الإتحاد الافريقي.على مجلس الأمن احترام المفاوضات والعملية الثلاثية الجارية بقيادة الاتحاد الأفريقي.وزارة الخارجية الأثيوبية بعثت موخراً برسالة أحتجاجية حادة اللهجة لمجلس الأمن الدولى والجمعية العامة للأمم المتحدة، أدانت فيها ما وصفته "بالتدخل غير المرغوب فيه" من قبل جامعة الدول العربية فى مسألة سد النهضة الأثيوبي على حد وصفهم.و شددت في رسالتها على أن الاتحاد الأفريقي، كمنظمة مشتركة لإثيوبيا ومصر والسودان، يوفر للثلاثي منصة للتفاوض والوصول إلى نتيجة مربحة للجميع مسترشدا بالقناعة إيجاد "حلول أفريقية للتحديات الأفريقية".فى ذات السياق، السيد وزير الخارجية الإثيوبي دمقي مكونن حسن بعد إرساله رسالة إلى رئيس مجلس الأمن الدولي يوم الاثنين الموافق5 يوليو 2021، مفادها أن (بلاده تشعر بخيبة أمل من جامعة الدول العربية لمخاطبتها الأمم المتحدة بشأن مسألة لا تدخل في اختصاصها)، عقد أيضاً فى مكتبه اليوم الثلاثاء الموافق 7 يوليو 2021 إجتماع شمل دبلوماسيين من دول حوض نهر النيل، و قد أُعلن عن هدف الإجتماع بأنه بغرض إطلاعهم على آخر تطورات مفاوضات سد النهضة.و من أهم مخرجات الإجتماع الآتى :- إجماع الدبلوماسيون على أن مجلس الأمن الدولي ليس لديه تفويض لاتخاذ قرار بشأن سد النهضة الإثيوبي الكبير الذى يعد مشروعًا تنمويًا بحتًا.-شددت الجهات الحاضرة على أن جميع الأطراف المتفاوضة يجب أن تسعى إلى حلول سلمية في إطار العملية التي يقودها الاتحاد الأفريقي بالالتزام بمبدأ إيجاد "حلول أفريقية للمشاكل الأفريقية".- أن مفاوضات سد النهضة كانت في أيدي الاتحاد الأفريقي القادر على حل القضية حتى الآن، والتي ينبغي تشجيعها بشكل أكبر لأن المورد أفريقي والدول الثلاثة المعنية دول إفريقية.- أيضاً أكدوا على أن قضية سد النهضة الإثيوبي الكبير هي مصدر قلقهم لأنهم جميعًا يطمحون إلى الاستفادة من نهر النيل لأغراض التنمية.- كما دعا السيد دمقي في نهاية الإجتماع الدول الواقعة على اعالي حوض النيل إلى تشكيل جبهة مشتركة لمعارضة النهج الذي تتبعه دول المصب، والذي يقوض الدور الذي يلعبه الاتحاد الأفريقي ويؤكد المطالبات الاستعمارية والاحتكارية للبلدين بشأن هذا المورد المشترك. و تحدث نائب رئيس الوزراء و وزير الخارجية السيد دمقي عن ان سد النهضة يمثل التطلعات المشتركة لجميع الدول المشاطئة للاستفادة بشكل عادل ومعقول من موارد المياه دون الإضرار بدول المصب.مضيفًا أن المحاولات الأخيرة للسودان ومصر لرفع قضية سد النهضة إلى مجلس الأمن الدولي التابع للأمم المتحدة من خلال حشد جامعة الدول العربية، من شأنه تدويل المسألة، وإضفاء الطابع الأمني عليها دون داع. مردفاً أن ذلك يترك سابقة خطيرة، ويأخذ عملية التفاوض بعيدا عن موقف الاتحاد الأفريقي، ومخالف لمبدأ حل المشاكل الأفريقية من خلال آليات تقودها أفريقيا.موضحًا أن إثيوبيا تؤمن أن سد النهضة هو مشروع تنموي لا يندرج تحت تفويض مجلس الأمن الدولي، داعياً المجلس إلى احترام المفاوضات والعملية الثلاثية الجارية بقيادة الاتحاد الأفريقي.و فى ختام الاجتماع أعرب السفراء وممثلو بعثات دول أعالي حوض النهر الحاضرين عن تقديرهم للمبادرة التي اتخذتها إثيوبيا لإطلاعهم على مسائل سد النهضة بأعتبارهم أصحاب المصلحة الرئيسيون في الموارد المائية المشتركة. ......
#وزارة
#الخارجية
#الأثيوبية
#النيل:
#مجلس
#الأمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724327

جوتيار تمر : حكومات من صنع الواقع
#الحوار_المتمدن
#جوتيار_تمر كوردستان7/7/2021الحكومة الكونكريتية: هي الحكومة التي تهتم بانشاء الطرق ومد الجسور والبناء العمودي وتجعلها من اولوياتها، وفق معايير مصلحية خاصة سواء من خلال مشاريع الشقق العملاقة او التجمعات السكنية ذات الاغراض النخبوية للفئات الخاصة، او الاهتمام بالمشاريع السياحية، في حين يعيش ثلاثة ارباع الشعب في عوز وضنك وحالة معيشية متردية.الحكومة المصلحوية: هي الحكومة التي تفضل مصالح الاحزاب ورجالاتها وشركائها وشركاتها واعمالها وعقودها وارصدتها على الامن الغذائي واستقرار المواطن بحيث تترك المواطن يعيش كل شهرين منتظراً على أمل صرف راتبه او دفع مستحقاته التي هي في الاصل مسؤولية الحكومة.الحكومة التاجرة: مصطلح يمكن ادراجه ضمن هيكلة الحكومات الشرق اوسطية بالذات، وهي الحكومات التي تسخر كل طاقاتها من اجل المتجارة بموارد الشعب، وتحت غطاء سياسي لايمت بالسياسة بشيء، فتصبح من اولوياتها السيطرة على جميع مصادر الانتاج الداخلي وكذلك احتكار جميع العقود التجارية الخارجية، وجعل وارداتها في خزينتها الشخصية دون استافدة الشعب.الحكومة اللاشعبية: وهي بعكس الحكومة الشعبية المركزية الانموذج الذي السياسي الذي يحكم اكبر دولة في العالم – الصين - منذ عام 1954، وهي متشكلة من ثلاث سلطات عليا متداخلة، احداها الحكومة والاخرى هي كل من الحزب الشيوعي الصيني وجيش التحرير الشعبي، اما الانموذج الذي نقصده هنا هو الحكومة التي لاتعتمد على الشعب الا في الانتخابات، وما بعد الانتخابات تسلك الحكومة اتجاهاً فردياً اشبه بانظمة الحزب الاوحد، فتسخر كل امكانياتها المادية والاعلامية والعسكرية لترسيخ سلطتها والابقاء على كرسيها بعيداً عن متناول الطامحين في الوصول اليه.الحكومة الفوضوية: الفوضوية او الاناركية هي مجموعة من المواقف والافكار التي تتركز حول مبدأ الحكومة مؤذية وغير ضرورية، وهي في دلالاتها تتمثل في الحكومات التي لاتقدم سوى الفوضى لشعوبها، وبذلك يكون وجودها من عدم وجودها سيان، بحيث لاتجد الشعوب في حكوماتها اية وسيلة للخلاص من اوضاعها الميؤسة سواء على المستوى السياسي وصراعات الاحزاب، او المستوى الاقتصادي ورفع مستوى المعيشة، او على المستوى الاجتماعي للحد من انتشار الانحلال داخل المجتمع.الحكومة العدمية : او ما يمكن ان يطلق عليه العدمية في السياسة، والعمل السياسي، وهي تمثل نزعة الى الهدم، الى محو الماقبل وعده من جملة المعدوم، والى نفي امكان صيرورة المابعد واقعاً يبنى عليه، وبحسب هذه الدلالات فان الحكومة العدمية هي التي لاتستطيع فرض اي - واقع - او ايديولوجية سياسية يمكنها اخراج الشعب من دوائر الشك الذي لانهاية له في كل شيء، سواء عبثية الوجود، او انعدام الامل في التغيير، او انعدام الحلول السياسية والاقتصادية والاجتماعية، وبذلك تمثل هذه الحكومة انموذج هدم بدون ايجاد بديل.الحكومة المضطربة: وهي التي تظهر اضطراباً في شخصيتها المعادية للمجتمع، ويظهر لديها هذا السلوك من خلال ممارساتها التي لاتخدم سوى فئة نخبوية معينة ومحددة، وكأنها مصابة بما يسمى بالاعتلال الاجتماعي، وهو اضطراب عقلي لاتُظهر فيه الحكومة ابداً اي اعتبار للصواب والخطأ، وتتجاهل حقوق الاخرين ومشاعرهم، وتميل الى التلاعب بالاخرين او معاملتهم بلا مبالاة قاسية، كما انها لاتُظهر اي احساس بالذنب او الندم من تلك السلوكيات التي تهدم مقومات المجتمع .الحكومة الاعلامية: وهي الحكومة التي تعتمد على الاعلام في ابراز شعاراتها وتسليط الضوء على اعمالها وتحركاتها سواء على المستوى السياسي او الاقتصادي فيما يتعلق بالبناء والعمران ......
#حكومات
#الواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724326

أمينة الخربوع : تايري
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع تيلاس لا تبتلعني...أنا قطة أليفة.أثمل من الأموات...أنجو ...على عتبات الضوء أقرأ إنجيلي...أيور لا تأفل..لا تسمح لليل بابتلاع نور الفجر...الخيوط التي تتدلى مني نهار طويل...سيد الشمس يسرق النهار من مقلتي...يصادر صوتي...صراخي...لحني الشجي...تيلاس لا تلمسني...أنا زهرة بيلسان غضة ...أرقص مع الأمواتالموت ملجأ أحلامي المتبقيةالمساء بارد معتم كأفكاري الثائرةالمساء قبلة مؤجلة حضن ...حضن من؟حضن لمن؟حضن حتى...حضن حتى تشرق الشمسسيد الشمس أهداني ما تبقى من الغروبسماء...بحر...قرص يلمع ...عين تشهق، تدمعقلب يجالس الاشتياقمتى رحلت؟متى تعود؟متى تتحقق الوعود التي كتبناها في الهواء؟متى يرسمنا حلمنا ؟أثمل ...أثمل من الأمواتأشرب دموع الذين رحلواكأسي فارغ...قلبي جائع...تيلاس أنتظر أن تتكلمأن تعود من الظلامأن تستعيد مني قلبكتعبت...حمله سئمت...نبضه يؤلمني.استمراره يمزقني...أثمل مما تركته لي من ذكريات لأنجو...أنجو...على عتبات الفجر أقرأ تمائم الصباح...تعويذة حب ...قصيدة تنزف...درب غير مكتمل...حضن ...حضن من؟حضن لمن؟حضن حتى...حضن حتى أعانق الغد. ......
#تايري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724325

رولا حسينات : على مقربة...ج2
#الحوار_المتمدن
#رولا_حسينات لم يصدق أحد ذلك، الصغار ذهبوا إلى حيثُّ الفرن الصغير بحوش الدار القريب من التينة، يتظرون رغيف الخبز الساخن الذي يلقفونه من يد إلى أخرى ليبرد، ولكنهم لم يجدوها، الفرن بارد، والرماد داخله لم يكنس، والمكان قفر...والتربة رطبة ورائحة التراب أزكمت أنوفهم...كان الحفر جديدًا بطول متر ونصف المتر أو أزيد قليلاً، قاسته أقدام الصغار جيئة وذهابًا، وهم يلمسون ريح التراب ويشمون فيه رائحة جميلة وعطر الليمون، ومعجون الحبق.-جميلة غادرت القرية .-متى؟-ليلاً...جاء نصيبها وذهبت وإياه.-دون أن نعرف، دون أن يشهد الشهود.-أن أخوها ولا تحتاج إلا لموافقتي...ليس لأحد عليَّ فرض.هكذا انتهى الحوار بين المختار عبد الوهاب وبين جمال والكثير من الأمور الغامضة بقيت تتدلى من بيت جميلة، الصغار أخذوا يروون ما رأووا قريبًا من الفرن...قتلت جميلة...بل قتل جمال جميلة...لأنها لم ترد أن تتزوج بمن اختاره لها أخوها...أرادت أن تختار من رفَّ له قلبها.لم يعرفه أحد...كما لم يعرف الكثيرون الحقيقة.خرقة، خرقة... وضعتها بين فخذيها لتحول دون تدفق الدماء الحمراء، لم يكن عمرها سوى أحدا عشر عامًا، كانت تعرف أن النساء حين تلد تتدفق الدماء من بين أفخاذهن، هذا ما سمعته عندما أنجبت أمها أختها قبل بضع سنين، صرن بذلك خمس بنات وكان أخوها البطن الرابعة عندما مات...ولد ليموت، ولدته أمه ومات، ساعات قليلة بعد أن أذن أبوها الشيخ عبد الحليم في أذنه...كبر ثلاث تكبيرات...ودعا له بالبركة والعمر الطويل...ذبح عجلاً ووزع الكثير من الصدقات، دعا الفقراء والمساكين...لكثير من المآدب، الكثير الكثير منها...كانت ساعات ثم توقف قلبه عن النبض...استسلم لنيمة طويلة...حزن كل من في البيت...الشيخ عبد الحليم لم يعد يخرج حجرته، حجرة اتخذها محرابًا ...مهربًا...مجلسًا...اتخذها ليلوذ بنفسه عن الحياة...وها قد آن الوقت لينصت لقلم الموت...جلس فيها... يكتب ويقرأ ...ويتأمل...ويبكي...صوت نحيبه كان يشق صمت الليل ليشحب وجه القمر والسماء...كان ذلك في صيف بارد...لم تحزن أمها فيه لم تبك...لكنها نظرت نظرة طويلة في السماء ثم أطبقت جفنيها وهي تحمد الله.الطعام يوضع له عند الباب الخشبي...حيث كانت رائحة البخور تملأ الممر الطويل حتى يصل إلى باب الغرفة البعيدة عن الأنظار...كان قبل أشهر قليلة يستقبل فيها الكثير من العلماء والمشايخ، حين كان الخادم إسماعيل يحمل ما تحضره أمها وحفيظة زوجته...الكثير من الأطعمة التي عرفت لذتها، وهيئتها، والقليل من أسرارها كالخبز المرقوق، والمغرق بالسمن، والعسل واللفائف من اللحم المعشق بإكليل الجبل، ومنقوع بحبات الهيل، والزنجبيل، والزعفران، والثوم، والليمون...وفي قيشنية كبيرة الروينة وهي قمح محمص، مطحون، يوضع فوقه سمن وسكر، ومشروب عرق السوس والتمر حنا والرمان، والورد الجوري، وماء الزهر، والقهوة المقدمة مع حبات الحلوة المصنعة من التين المجفف الذي يدعونه القطين، والرمان المحلى مع الراحة، والعنب المجفف، والعنب المعجون، لم تكن أمها أمًا عادية بل كانت تتقن لغتين...كانت تعرف العربية والتركية فجدتها لأمها امرأة تنحدر من أصل تركي؛ فتعلمت التركية وأتقنت أكلاتها وعاداتها، فهي تحسن الاعتناء بالزوج فهي تجهز لأبيها حمامًا خاصًا من زهر الليمون، وورق الغار، والياسمين، وتعطره بعطر حضرته له خصيصًا؛ فهي تجمع ورق شجر الكافور، وتضعه في زيت لمدة عشرة أيام في مكان خاص، خلالها تأتي بالورد الجوري ومنه نوع خاص يسمى النفنوف؛ تغليه، وتجعله يبرد ثم تضعه في زجاجات اشترتها من العطار لهذه الغاية، ملونة ذات رأس ......
#مقربة...ج2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724324

عبد الله عنتار : رحلة إلى قبائل زعير وقبائل ورديغة 2
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار رحلة إلى قبائل زعير وقبائل ورديغة (2) في ذلك اليوم الصيفي المشمس، بمجرد ما أخذنا الطريق الإقليمية رقم 403 حتى غادرنا بلاد زعير وتوجهنا صوب بلاد الكناديز، يصل العلو على سطح البحر في هذه الربوع إلى 800 متر. وقبل الوصول إلى ثلاثاء الكناديز، كانت الحصيدات تنتشر على نطاق واسع و كان صوت الرعاة يأتي من بعيد. ومثل الكثير من المناطق المغربية، صار الكناديز بلا صبار الذي مرض ومات. تنتمي جماعة الكناديز إلى دائرة وادي زم وتبتعد عن هذه المدينة بحوالي 50 كلم، ومن بين دواوير الكناديز: الفنانشة، وأولاد الحاج، والطبة والدغاغية والرمل. وتمارس هذه الدواوير الفلاحة البورية وممارسة الرعي وسط أرض قاحلة تعاني من خصاص مائي، وبعد الوقوف برهة من الزمن للاستراحة في هذه الأرض، تركنا الكناديز على يسارنا وتوجهنا إلى العين الكحلة، بحيث انحدرنا 100 متر عن سطح البحر في نقطة العين الكحلة. وتنتشر في هذه الأرض الصخور الجرداء المترامية والأودية الجافة ونبات السدر. وهنا كنا دخلنا إلى أولاد عبدون وهي إحدى قبائل ورديغة التي ترجع إلى ورديغ.ينتمي أولاد عبدون إلى قبائل ورديغة التي تمتد جذورها إلى شبه الجزيرة العربية، إذ يعود اسم (ورديغة) أو (ورديغ) -وفقا لما ذكره ابن خلدون الصفحة 1570 من كتاب العبر- إلى بني جابر المتفرعة عن القبيلة الهلالية التي استقرت حسب المؤرخ عبد الرحمان ابن خلدون بتامسنا” البسيط الأفيح ما بين سلا ومراكش أواسط بلاد المغرب الأقصى وأقاموا بها أحياء حلولا، وافترقت شعوبهم بالمغرب إلى الخلط وسفيان وبني جابر”. والكلام نفسه يعضده المؤرخ الناصري بشكل أكثر تحديدا في الصفحتين 266 و 267 من كتابه ( الاستقصا) بحيث يقول أن ورديغة من بني جابر بن جشم، “إلا أنهم تحيزوا عن أحياء جشم إلى سفح الجبل بتادلا وما إليها يجاورون هنالك صناكة من البربر الساكنين بفتنة هضابه فيسهلون إلى البسيط تارة، ويأوون إلى الجبل في حلف البربر وجوارهم أخرى، إذا دهمتهم مخافة السلطان”.ولا يفوته أن يشير مرة أخرى في الصفحة 268 من الكتاب نفسه (الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى)، أن ورديغة من بني جابر وليسوا من جشم، وأنهم بطن من بطون “سدراته”، إحدى شعوب “لواته” من البربر، مستدلين على ذلك بموطنهم وجوارهم البربر، هاجرت قبيلة ورديغة ببطونها المتعددة في القرن الثاني عشر الميلادي، بدعوة من السلطان الموحدي أبي يعقوب المنصور، الذي اختار لها الإقامة بسهول تادلا وورديغة المتاخمة لنهر أم الربيع والقريبة أيضا من جبال الأطلس المتوسط. ولا يزال إلى اليوم ضريح بالقرب من نهر أم الربيع وبالضبط في الطريق الوطنية رقم 11 بين حد برادية وبني ملال، ويعرف (بسيدي جابر) الشهير: ( بسيدي جابر مول الكنابر) والذي يرجح أنه الجد الأول لورديغة، فهو أب “لملال” (بني ملال) و “صالح” أب الفقيه الذي أطلق اسمه على مدينة (الفقيه بن صالح) وأب لورديغ الذي تفرعت عنه مجموعة ورديغة.امتزجت قبائل ورديغة وتصاهرت مع قبائل أخرى من المغرب منها مثلا، (بني عمير) الهلالية و (بني زمور) التي تستوطن السهول المجاورة للأطلس المتوسط. وقد ارتبطت هذه القبائل بأسطورة تأسيس الزاوية الشرقاوية نفسها، تتضمن مساهمة بني زمور إلى جانب بني (شكدال) و(السماعلة). تزوج الجد ورديغ ثلاث نساء، فخلف منهن ثلاثة أبناء وهم على التوالي:- بحر كبير: وإليه تنتسب مجموعة أولاد البحر الكبار، والتي تضم : (الكفاف، بني خلف، بئرمزوي، بولنوار)، وهذه المراكز وجدناها في طريقنا بين خريبكة ووادي زم وتحمل هذه الطريق رقم 312. - بحر صغير، وإليه تنتسب مجموعة أولاد البحر الصغار، والتي ت ......
#رحلة
#قبائل
#زعير
#وقبائل
#ورديغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724323

ال يسار الطائي : كيف يقتل اهل الامر و النهي الشرعي الاسلام كعقيدة
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي ان الخرفة و الفتنة و العنعنة والموروث المنقول و التكفير تلك ما اوجدته افكار وعاظ السلاطينو مفتيهم و خطابئهم الا ماندر من اهل العقل والايمان ، و عليها قام البناء الاسلامي المعاصر مرتميا باحضان اهل الخبث والنفعيين من ولاة الامر و مفرقي الصف المسلم الى ملل و نحل و مذاهب يكفر ويفسق ويبيح دم بعضهم لبعض و لله در كاتب هذه الطرفة :المسلم المعاصر يشبه موقفه اليوم موقف أحد الصالحين إذ زار قبر الصحابي حجر بن عدي الكندي فوجد عنده رجلا يبكي ويكثر البكاء فظنه من الشيعة وسأله لماذا تبكي ؟أجاب: أبكي على سيدنا حجر رضي الله تعالى عنه.قال: ماذا أصابه؟أجاب: قتله سيدنا معاوية رضي الله تعالى عنه.قال: ولماذا قتله ؟أجاب: لأنه امتنع عن لعن سيدنا علي رضي الله تعالى عنه.فقال له: وأنا أبكي عليك، رضي الله تعالى عنك.أولا يستحق المسلم المعاصر أن نبكي عليه وهو يضع القاتل والمقتول معا تحت رضوان الله؟؟؟ ......
#يقتل
#الامر
#النهي
#الشرعي
#الاسلام
#كعقيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724322

مازن الحسوني : بنت الجيران وابن الأخت
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني أحتفل جاري قبل أيام بتخرج ابنته الكبرى من الأعدادية وكان الحفل في حديقة البيت بسبب الجو الصيفي الجميل وحضر الحفل بعض من زملاء البنت في المدرسة وضيوف أخرين وكانت معالم الفرح والزينة واضحة لنا نحن الجيران بهذا الحدث.-بنت الجيران هذه هي من ذوي الأحتياجات الخاصة (معوقة)واعاقتها مركبة (جسدية وعقلية) لكن هذه الأعاقة لم تمنعها من الذهاب الى المدرسة الخاصة وأكمال تعليمها.كل هذه القضية لم تكن تتم لولا الدعم الذي تلقاه العائلة من الدولة .هذا الدعم يتمثل بمجيء سيارة تكسي صباح كل يوم (7.15)لنقل البنت الى المدرسة مع كرسيها المتحرك، ويعود بها هذا التكسي عصرأ (17.00) .في المدرسة الخاصة التي تدرس فيها تجد كل ما يتناسب وحالتها الصحية والعقلية لتعليمها قدر الأمكان.سبق وان كنت في مجال التعليم وكان بمدرستنا قسم خاص للطلاب ذوي الأحتياجات الخاصة .لديهم أربعة مساعدين ومعلمتين للدروس العلمية عدا نحن معلمي الدروس العملية(رياضة ،موسيقى،رسم)وكان عدد الطالبة يتراوح ما بين ستة الى تسعة طلاب.هؤلاء الطلبة كانت لديهم امراض التوحد او ماشابهها أي ليست اعاقات جسدية (الطالب الذي لديه أعاقة جسدية وليست عقلية يداوم في الصفوف الأعتيادية).-بنت الجيران تذهب الى مدرسة خاصة فيها جميع الطلبة اعاقتهم مركبة ولهذا حتى بناية المدرسة يجب أن تتلائم مع وضعهم الصحي (بدون درج ،أو لابد من مصعد،التواليتات خاصة لوضعهم وغيرها من المستلزمات ).-بنت الجيران في أيام العطلة الأسبوعية تأتيها شابة تهتم بها لأجل قضاء وقت الفراغ للتسلية والنشاط وكذلك لأجل أن تتمتع العائلة بعطلتها دون أن تفكر دائمأ ببنتهم التي تحتاج عناية خاصة ولكي تعيش العائلة بشكل طبيعي كأي عائلة أخرى.-بنت الجيران بعد ان انتهت من دراستها لن تبقى أسيرة البيت بل هنالك برنامج من البلدية يعمل على تهيئة فرص عمل لهكذا ناس خاصة وان فرصهم بالعمل الطبيعي هي معدومة ولهذا تتدخل البلدية وتساهم مع الشركات لأجل منح هؤلاء فرص عمل لكي يشعروا بأنهم جزء حيوي من هذا المجتمع وكذلك المجتمع كذلك يتعود على وجود أناس لهم مشاكل صحية ولكنهم ليسوا بعالة عليه.-كل ما يقدمه المجتمع لهذه البنت وأسرتها يجعل من هذه البنت تعيش حياتها رغم اعاقتها بشكل اسهل واقرب الى الطبيعي ،بل أرى الأبوين عندما يتركون بنتهم صباحأ أو عندما يستقبلوها عصرأ والأبتسامة تملىء وجوههم مما ينعكس بشكل لطيف على مزاج البنت.-لدي أخت صغرى أبنها البكر ولد وهو يحمل أعاقة (منغولي).سنواته الأولى ذهب الى الروضة الخاصة المدفوعة الأجر وكان فيها يشعر بالسعادة والفرح لأنه يلتقي بمجموعة من الأطفال الذين بعمره ويلعب معهم ويقوم بنشاطات مختلفة تقوم بها الروضة .-أبن الأخت وصل عمره الى السادسة وهنا توقف عن الذهاب الى الروضة لآن الروضة تقبل الطلبة لهذا العمر وبعده يجب أن يسجل الطفل في المدرسة.-أبن الأخت لم يسجل بالمدرسة بسبب وضعه الخاص الذي لايتناسب مع الأطفال الطبيعيين .ماذا حصل له الأن؟ الطفل بقي في البيت والسبب هو المدرسة ليست لديها الأمكانية لتعليم هكذا نوع من الأطفال .الأهل كذلك لا يستطيعون أجبار المدرسة على قبوله خوفأ من المشاكل التي ستحصل له مع الطلبة الأخرين الذين ليس بالسهولة أن يقبلوا بينهم بطفل هكذا حالته.طبعأ ليست هنالك مدرسة خاصة للأطفال الذين لديهم هكذا أعاقات .ماذا يحصل للطفل الأن؟-أبن الأخت سيبقى أسير البيت .الأم والأب يعملون ولهذا لابد من شخص ما يبقى معه طيلة ساعات غيابهم عن البيت .الدولة لا تتدخل بهكذا حالات وبالتالي تبقى القضية على العائلة.هنالك خيار بأن يجري دفع مبلغ ......
#الجيران
#وابن
#الأخت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724331