احمد جمعة : لا عزاء للصحافة العربية...
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة بإعلان حزين نعى الصحفيون المصريون بأسف&#8236-;-شديد اليوم السابع من يوليو 2021&#8236-;-قرار &#8236-;-توقف صدور الصحافة الورقية&#8236-;- المسائية&#8236-;- الحكومية&#8236-;-&#8236-;- من &#8236-;-منتصف &#8236-;-شهر &#8236-;-يوليو &#8236-;-الجاري &#8236-;-وإحالتها &#8236-;-إلى&#8236-;- منصات &#8236-;-إلكترونية،&#8236-;- كما عبر غالبية الصحفيين &#8236-;-عن صدمتهم وتضمن ذلك &#8236-;-الأهرام &#8236-;-المسائي&#8236-;-&#8236-;- والأخبار &#8236-;-المسائي &#8236-;-والمساء...وعلق أحمد عصمت الذي يعد مشروعاً في التحول الرقمي في مجال صناعة الإعلام والترفيه إن الإجراءات التي اتخذتها عدد من المؤسسات المصرية بتقليص أعداد الصحافيين جاء ذلك لإنقاذ ما يمكن إنقاذه...في السعودية، نعى ملاك صحيفة "الحياة" الشهيرة بعد 70 عاماً من انطلاقها، كما نعاها كتاب وصحافيون وصدم جمهورها بما آل إليه حالها.وكتب خالد الزعتر "لن تكون صحيفة الحياة وحدها من تفارق الحياة، الصحف الورقية جميعها مهددة، بخاصة تلك التي لا تزال تدار بالعقلية القديمة أو التي تحاول أن تقود المرحلة الإلكترونية بالعقلية الورقية نفسها، أيتها الصحف افتحي أبوابك للمبدعين وإعطاء فرصة للجديد ولا تتمسكي بالقديم".وأورد الأستاذ القرني "مشكلة الصحافة الورقية في العالم العربي، أنها لم تستطع بناء نموذج ناجح (business mode) بعد موجة انحسار الورقي في العالم، وتمثل ذلك في رد فعل استسلامي لما حدث في العالم، وأصبحت هذه الصحف تواجه الأزمة بالأسلحة القديمة""في الكويت حالت طباعة الصحف الورقية دون طباعتها أثناء الحظر الشامل على الرغم من اعتراض رؤساء تحرير بعض الصحف، وفي الأردن قررتتوقفت طباعة الصحف الورقية كونها تسهم في نقل العدوى في إطار الإجراءات الاحترازية الجديدة وقررت اللجنة العمانية العليا للتعامل مع فيروس كورونا، وقف الطباعة الورقية للصحف والمجلات والمنشورات بمختلف أنواعها، وفي المغرب طلب من جميع ناشري الصحف والجرائد الورقية بتعليق إصدار ونشر وتوزيع الطبعات الورقية""في لبنان موطن الصحافة العربية أعلنت دار "الصيّاد" مالكة صحيفة الأنوار وعدد من المجلات الفنية والمنوعة، التوقف عن الصدور، بعد 70 عاماً من إصدار مطبوعاتها. وأوضحت الأنوار التي تأسّست في العام 1959 أن القرار متعلق بـ"الخسائر المادية"، مضيفةً أن "كل من يتابع أوضاع الصحف الحرة المستقلة" يعلمها. أما صحيفة "الاتحاد" فلم تصمد لأكثر من شهرين. صدرت في أكتوبر (تشرين الأول) 2017، في بيروت، وقيل حينها إنها قد تكون بديلاً من جريدة "السفير"، ثم دفنت"لخصتُ هنا مقبرة الصحف العربية التي لم يحزن أحد على فراقها لأنه لم يكن هناك من مستفيد منها، فقد كانت تلوث البيئة، ولم تفد بأي نسمة تهب في فضاء حرية التعبير، فكلّ هذا الركام الورقي دُفِن ولم تسِل دمعة من عين القارئ العربي الذي كان ضحية تجهيل وتعتيم...إذا كانت الصحف الأجنبية العريقة قد تعرضت لضغوط مالية وأزمات خلال كورونا قد أنقذت وضعها الكترونيًا، وتجاوزت تلك الأزمات لأن هناك من ينتظرها كلّ صباح وخاصة من أصحاب صناعة القرار في هرم السلطات، بالإضافة إلى ما تشكله نسبيًا من حرية تعبير، تسمح بعبور الخطوط الحمراء... بل وتصب في فضح كثير من القضايا الخطيرة، وتسهم في نشر المسكوت عنه، فإن الصحف العربية وأكيد يدرك القارئ حجم مساحة التعبير لديها...بل هي في الأصل أما حكومية أو شبه حكومية، أو لحاشية حكومة...وهنا لا فرق بين الثلاثة الاتجاهات، ولا تراهن ليس فقط على الاقتراب من المسكوت عنه، بل والدفاع عن من يجرؤ على كشف المسكوت عنه بتصويره خارجًا عن السرب...لهذا ك ......
#عزاء
#للصحافة
#العربية...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724304

حميد طولست : اعادة بناء فاس رهين باعادة ساكنتها
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست تمهيد قبل اليدأ أود أن أعتذر عن قسوتي على أبناء معشوقتي فاس وأردد مع نزار قباني:" فإذا صرخت في وجه من أحببتهم، فلكي يعيش الحب والأحباب.. وإذا قسوت على العروبة مرة، فلقد تضيق بكحلها الأهداب!.البدأ: ليست المدن كلها محصنة من الكوارث، وتمرُّ أكثريتها بمصاعب ، تفلح بعضها في تجاوزها ، ويخفق بعضها الآخر في تخطي متاعبه التي تتحول في الكثير من الأحيان إلى احتقانات وانضغاطات تخلف نوائب كارثية ، كما هو حال مدينة فاس -التي لا تختلف عن أي مدينة من مدن العالم - التي غدت النحوس جزء من نسيجها الاجتماعي ، فلم تتمكن من النهوض من بين رماد محنها ومصائبها ، التي شكلت لها أعباء فوق طاقتها ، انضافت إلى الكثير من عوامل "الريفنة والبدونة والقرينة" -بكل ما تحمله هذه الكلمات الثلاثة من معاني اجتماعية وحضارية- التي شوهت وجهها ، وغيرت طراز معيشة مجتمعها ، جراء التحولات الديموغرافية التي خلفتها هجرة جيوش من الطبقة الرثة فكريا وحضاريا والحاملة معها للكثير من تقاليد البدونة ، وعادات الريفنة ، وسلوكيات القرينة التي حولتها إلى قرية كبيرة ، تتخبط في أزمات والتوسع السرطاني لمدن الصفيح بما تشيعه من التشابه والنمطية والاستنساخ والتفاهة والبشاعة التي يصعب الخروج منها أو السيطرة على مخلفاتها التي يستطيع أي داخل لها ، ومن أي بوابة من بواباتها ، أن يكتشف ، وبيسر شديد ، أنه لم يبق بها أي مظهر من المظاهر الحضارية والاجتماعية والثقافية والتاريخية وحتى الدينية ، التي اعتاد الكثير ممن ينظرون للقضية من جانب واحد ، على تحميل السلطات - الحكومية والمنتخبة- مسؤولية وزر أي فشل اجتماعي ، أو كساد ثقافي ، أو تقهقر حضاري ، أو إخفاق أقتصادي ، أو نكوص سياسي ، وغيره مما يهمّ المدينة ورفاه مواطنيها وصحتهم وتعليمهم ، والذي لا تعود بالضرورة اسبابه إلى السلطات وحدها- الحكومية والمنتخبة ، التي تتهم وحدها بتدمير الأمجاد الحضارية والتاريخية للمدينة، بينما يُغض الطرف عن شريكها الأساسي في تلك المسؤولية الساكنة ويدها الطولى في مسخ معالم المدينة ، وتتريك الكثير من مقومتها الحضارية والتاريخية ، والتي لا تقل خطورة مسؤوليتها عن لامبالات السلطة وتقصيرها في الخدمات العمومية الضرورية والواجبة نحو المدينة ، والتي لا تقل كذلك عن تواطؤ المنتخبين وتقصيرهم في العمل بشكل إيجابي على البحث عن السبل الحقيقية ، وليست الوهمية ، لتحريرها المدينة التي يمثلونها -كقضية أجتماعية ذات أبعاد تأريخية وأقتصادية وسياسية وثقافية - من انقلاب عاليها سافلها ، الذي يتجاهل الكثير منهم آثاره المحتملة ، ويستخفون بخطورة تحول تراكماته الكمية التي لا تحدث هكذا عفو الخاطر ، إلى تحولات كيفية و نوعية خطيرة لا تحدث بين عشية وضحاها ، دون أن تتهيأ لها ظروف اختمار عواملها في قاع المجتمع وفي مسار زمني طويل وتحت أنظار المسؤولين المطلعين على خفايا الأمور، و ممثلي الأمة محليا ووطنيا على رأسهم أو هكذا يجب ان يكون.خلاصة القول ، هو أنه لا يمكن انقاد مدينة فاس ، والارتقاء بها ، واعادة بناء حاضرها واستشراف مستقبلها حضاريا وتراثيا وتاريخيا وثقافيا واجتماعيا واقتصاديا ودينيا ، إلا بصحوة عارمة تبني ساكنتها ، وجعلها تدركون – وخاصة أنها لا تنقصها القدوات المخلصة النزيهة ، ولا الرجالات المؤمنة -أنه لا سبيل إلى ذلك إلا بتحمل مسؤوليتها كاملة نحو ما وصل إليه حال المدينة نتيجة تصوراتها غير الواقعية ، و تصرفاتها الخاطئة ، بدل لعن حظ المدينة البائس، وتركها لمصيرها ، تضرب رأسها على صخرة نحوس البَدوَنة والرَيفَنة القَرينَة..، حميد طولست <a href="mailto:Hami ......
#اعادة
#بناء
#رهين
#باعادة
#ساكنتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724303

راسم عبيدات : سقوط قانون- المواطنة- - بند منع لم الشمل- لا يغير من واقع الحال كثيراً
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات سقوط قانون" المواطنة" - بند منع لم الشمل-لا يغير من واقع الحال كثيراًصباح يوم امس الثلاثاء صوت "الكنيست" البرلمان الصهيوني ،على تمديد قانون المواطنة - بند منع لم الشمل- الذي يمنع بموجبه منع لم شمل عائلات فلسطينية،ورغم جولات المفاوضات والحوارات والمداولات التي امتدت حتى فجر الثلاثاء 6/7/2021 بين أحزاب الحكومة الإسرائيلية برئاسة نفتالي بينت،والتي بموجبها تم التوصل الى " تسوية" مع القائمة الموحدة التي وافقت على تمديد القانون لمدة 6 أشهر،وسقطت هذه " التسوية" بسبب التعادل في الأصوات المؤيدة والمعارضة.اذ ايد " التسوية" 59 عضو كنيست وعارضها 59 عضو كنيست،فيما امتنع عضوا الكنيست مازن غنايم وسعيد الخرومي من القائمة الموحدة عن التصويت،ولعب الدور الحاسم في إسقاط القانون،عضو الكنيست عن حزب "يمينا" عميحاي شيكلي،الذي صوت ضد القانون،وضد توجهات حزبه،ومما تجدر الإشارة اليه أنه بالإمكان المصادقة على القانون بالأغلبية العادية ،وليس بالنصف زائد واحد.وفي التصويت طلب رئيس الحكومة الإسرائيلية ،نفتالي بينت ،أن يشكل التصويت منح ثقة للحكومة،وبالمقابل طلب رئيس حزب شاس من المعارضة اليمينية ،أرييه درعي أن يشكل التصويت حجب ثقة عن الحكومة.ولم تسقط الحكومة لأن حجب الثقة عنها يحتاج الى اغلبية 61 عضو كنيست.وقبل الغوص في التفاصيل والحجج والتبريرات من قبل المؤيدين والمعارضين لهذا القانون،لا بد من التطرق بالتعريف لهذا القانون العنصري، حيث يُعرف في الأدبيات الإسرائيلية بقانون "المُواطَنة"، وهو عبارة عن قانون مؤقّت (قانون طوارئ) يحرم العائلات الفلسطينية، التي أحد الوالدين فيها من الضفة الغربية وقطاع غزة أو من دول عربية تعتبر "عدوة" سوريا،العراق ،لبنان وايران، من "لم الشمل" والعيش معاً في "إسرائيل" مع حقوق أساسية. وهو القانون الذي سنّه الكنيست للمرة الأولى في العام 2003، كقانون مؤقت لعام واحد، ومنذ ذلك العام يجري تمديده سنوياً لعام إضافي، ولم يكن هناك مشكلة في تمديد القانون لأن اليمين -قبل أن ينقسم- كان يملك أغلبية فورية مطلقة، في كل واحدة من ولايات الكنيست، وفي ظل كلّ الحكومات في السنوات الـ18 الأخيرة.من الواضح بأن فشل إقرار القانون "لم الشمل" ،كشف بشكل جلي عن هشاشة تحالف حكومة بينت- لبيد،حيث نجحت المعارضة التي يقودها " الليكود" برئاسة نتنياهو في عرقلة تمريره،ونتنياهو لم يصوت هو وكتلة المعارضة من اليمين الديني التي يقودها ضد إقرار القانون،من منطلقات فكرية وايديولوجية وسياسية يؤمنون بها،فنتنياهو كان يحرص دوماً على التجديد السنوي لمثل هذا القانون،الذي يعتبره حق عودة بطريقة غير مباشرة للفلسطينيين،ولكن معارضة نتنياهو وكتلته اليمنية الدينية نبعت من قضايا مصلحية بحتة،الهدف منها إسقاط حكومة بينت بأي ثمن. قانون "لمّ الشمل" المُقر في العام 2003، ويهدف إلى منع عائلات فلسطينية من طرفيْ "الخط الأخضر" من لمّ شملها والعيش معاً في "إسرائيل" في ظروف حياة طبيعية وحقوق أساسية. يصفه المعارضون للقانون بأنه عنصري وغير أخلاقي ويتنافى مع القوانين الدولية، يتذرع المؤيدون له بأمرين: "إعاقته يمس بأمن الدولة، ويخل بهوية الدولة اليهودية". لا شك بان سقوط القانون شكل صفعة قوية لحكومة بينت- لبيد،وفشل لتلك الحكومة في اختبارها الأول،والصفة الأشد كانت لحزب " يمينا" الذي يقوده بينت،فقد رفض عضو الحزب "عميحاي شيكلي" التصويت لصالح تمديد القانون،وصوت ضده وضد توجهات حزبه،وهذا يعني بأن حكومة بينت قد تنهار بأسرع مما نتصور.حسب التقارير الإسرائيلية فإن هذا القانون الذي جرى تمريره،بعد دخول 130أ ......
#سقوط
#قانون-
#المواطنة-
#الشمل-
#يغير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724302

هيبت بافي حلبجة : نقض الروح الكلية لدى هيجل
#الحوار_المتمدن
#هيبت_بافي_حلبجة بعدنا إنتقدناه في : نقض مفهوم فلسفة التاريخ ، نقض مفهوم الإغتراب ، نقض فلسفة الطبيعة ، فلسفة هيجل مابين التهافت والنقض ، لابد ، ومن خلال مؤلفاته الرئيسية الأربعة ، فنومينولوجيا الروح ، العقل في التاريخ ، علم المنطق ، أصول فلسفة الحق ، أن ننتقده في إطروحته ، الروح الكلية ، وذلك لأجل أن ندرك الحقيقة الفلسفية التي تساوق منظومته الفكرية ولنبين مدى التهافت في أساس تصوره للوجود . وحينما نتحدث عن الروح الكلية لامناص أبداٌ من أن نعي هذه القضايا الثلاثة : القضية الأولى إن مفردة الكلي يستخدمها الفلاسفة وكإنها شيء واضح المعالم وفكرة واضحة المعنى والمقصود ، وفي الفعل إن الإنسان لايدرك شيئاٌ منها في حدودها الخاصة بها ، لإنها لايمكن أن تكون موجودة ، إنما الأمر هو إن الإنسان يتكهن معناها إعتماداٌ على ما هو جزئي ونسبي ومؤقت . لذلك فإن طرح هيجل فكرة الروح المطلقة الكلية هي عقيمة المعنى وليس إلا خداع فلسفي غير مقصود . القضية الثانية إن مفردة الفنومينولوجيا أستخدمها ، بداءة ، كانط على مستوى الظواهر الجغرافية لإن ذلك كان إختصاصه ، وحينما أتى هيجل منحها بعدها في إطار مؤلفه فنومينولوجيا الروح أو ظاهريات الروح ، ولم يتعدى تصوره لها حد هذه العلاقة ، لكن هوسرل هو الذي أصلها إبستيمياٌ ومنحها معناها الحقيقي ، ذلك المعنى الذي يتم تداوله اليوم ، فإرتبط مضمون الظاهرة به ، أي بهوسرل . القضية الثالثة إن ترجمة المفردة الأصلية التي كتبها هيجل تعددت في حقول اللغات ، ففي الأصل الألماني كان ـ فينومينولجي دس جايستس ـ وترجم إلى العربية تحت عنوان ـ ظاهريات الروح ـ وإلى الفرنسية تحت عنوان ـ فينومينولوجي دي ل أيسبري ـ وإلى الإنكليزية تحت عنوان ـ فنومينولوجي أوف مايند ـ وكل هذه الترجمات هي تقترب من المعنى الحقيقي الذي قصده هيجل ، لذلك لاينبغي أن ندرك مفردة الروح هنا ، بالمعنى الحرفي لها في ثقافة المنطقة ، أو في الديانة الزرادشتية التي عبرت عنها من خلال إنها الجانب النقيض للبدن ، فالجسد لدى زرادشت مؤتلف من الروح والبدن . المقدمة الأولى : إن الإشكالية الكبرى لدى هيجل تكمن في إئتلاف النقاط الثلاثة التالية : النقطة الأولى : هي دورة الكمال التاريخي المؤلفة من ثلاثة مراحل أصيلة . المرحلة الأولى وهي مرحلة الأصل ، مرحلة الكمال والإطلاق ، مرحلة الحالة المطلقة ، وتقابل مرحلة المشاعية لدى ماركس . وإما المرحلة الثانية فهي المرحلة الوسطى ، مرحلة الخطيئة ، مرحلة الضياع ، مرحلة النقص والنقصان ، مرحلة الدحر والإندحار ، مرحلة الفقدان ، وتقابل مرحلة الرق والعبودية وكذلك الإقطاعية ومن ثم الرأسمالية والمرحلة الإنتقالية من المرحلة الشيوعية . وإما المرحلة الأخيرة فهي مرحلة الرجوع إلى الأصل ، مرحلة المطلق الأبدي ، المرحلة النهائية في عالم الوجود ، مرحلة الروح الكلية ، وتقابل مرحلة الشيوعية . وهكذا فإن هيجل تأثر بالعقيدة المسيحية ، مرحلة اللاخطيئة ، ثم مرحلة الخطيئة ، ثم مرحلة مسح الخطيئة ، حيث إن سيدنا المسيح عليه السلام ، سيمسح بناسوته آثار المرحلة الوسطى ، مرحلة الخطيئة ، مرحلة الإنقطاع والفصل مع الرب ، ليعيد الوضع إلى حالته الأولى حيث لاخطيئة ولا إنقطاع مع الرب ، ويعود هو أيضاٌ إلى وضعه المطلق الأبدي من خلال لاهوته ، الآب والأبن وروح القدس . النقطة الثانية : وهو مفهوم الإغتراب ـ الإستلاب ـ ( والقصد هو الإغتراب الإنطولوجي ) المؤتلف بدوره من ثلاثة أمور متتالية ومتكاملة بالسلب . الأمر الأول التمرد على الناموس وإرتكاب الخطيئة والمعصية ، أندحار الروح الكلية لدى هيجل ، إقتراف الخطيئة في المسيحية ، م ......
#الروح
#الكلية
#هيجل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724301

ابو الحق البكري : مقاطعون 2
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري سينهض من صميم اليأس جيلٌمريـدُ البـأسِ جبـارٌ عنيديقـايضُ ما يكون بما يُرَجَّىويَعطفُ مـا يُراد لما يُريد”شاعر العراق الخالد محمد مهدي الجواهرياين انتم ايها القتلة المفسدون الرعاع من هذا الجيل .. سيمرغون انوفكم .. سيقبرونكم .. سيضعونكم في الدرك الاسفل من الجيف ومزابل التاريخ .تحية لشعبنا العظيم .. تحية للجيل المبدع المفكر الثائاحبتي .. انتم الامل الوحيد المتبقي القادر على انقاذ العراق وبناءه واعادة نهضته وتطوره وبناءه .. لنضع امامنا هذه الاسطر دائما ونبدا بدراسة خطواتنا ونخضعها للتنفيذ لا ان نتصرف بعشوائيه وعبثيه ونجعل الناس المؤمنين بنا وبقدراتنا يخيب ظنهم وتلوى ارادتهم وتتلاشى احلامهم .اننا امام وضع دولي واقليمي غاية في التعقيد لايصب ابدا في مصلحة شعبنا ، كل شيء خاضع للابتزاز والهيمنه والمصالح والنفوذ .. كل شيء عرضة للبيع بما فيهم الانسان وقيمه بكل اشكالها واسمائها ولذا اصبحت مهمتنا كوطنين احرار وثوار من اجل هذا الشعب المقهور المظلوم المكبل امام مفترف طرق .. فاما ان نسقط في مستنقع المصالح والسياسات الاجراميه المتبعه عن طريق الرضوخ والانبطاح امام قوى الاسلام السياسي الارهابيه من خلال التبرك بالمراجع وتقبيل الايدي والتمسح بالاكتاف من اجل الاشتراك بعملية عقيمه من خلالها تستمر الالاعيب لنهب مقدرات الشعب وامتصاص دمه بعد شفط ثرواته واغتصابه وادامة ظلمته وظلاميته ووحشيته لينجح في تجويع وتعطيش واسر شعبنا ووضعه رهن اشارتهم .. هذه هي النتائج التي تاتي من خلال المشاركة بالانتخابات . تحية للاحبه والاصدقاء والاخوه الثوار .. القتله وفي لعبة جديده يريدون الصعود على اكتافكم من خلال اشراككم في عمليه رذيله هزيله تتولى اسقاطكم لتظل جاثمة على صدور شعبنا ولتقبر ثورتكم والى الابد .. لان السقوط سيكون مدويا وكارثيا يعقد ويصعب المهمه على الجميع ويصنع الفوضى والخراب الذي تنشده قوى الشر والظلام .الطريق سالكه امام الثوره باستمرارها تحية للثوره والثوار .. تحية للشهداء الابطال .. تحية لكل الذين طالتهم رصاصات الغدر الجبانه .. الحريه لكل الثوار الذين اعتقلو على ايدي الجلادين الرعاع الانجاس مهما كانت ازيائهم واشكالهم .. نتمنى لكل الجرحى والذين تعوقو تعويقا جسديا السلامه والاستمرار بما هو متاح لرفد الثوره .تحية ثانية لعوائل شهدائنا .. تحية لعائلة الشهيد البطل هشام الهاشمي الذي مازال حيا حتى اليوم ومازال يؤرقهم ويخيفهم ويهدد وجودهم وكياناتهم البغيضه .سنكتب وسنستمر ولن نتوقف .. ثورتنا مستمره وقادره على الصمود والتجدد .. انها ثورة شعب حي صنع التاريخ .. انها ثورة شعب لن يهزم . تحية الحريه مليار تحية للعقل 7/7 /2021 ......
#مقاطعون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724300

عبير سويكت : وزارة الخارجية الأميركية تحذر أثيوبيا من الشروع فى الملء الثانى لخزان سد النهضة .
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)وزارة الخارجية الأميركية على لسان متحدثها الرسمى نيد برايس فى مؤتمر صحفي ، أكدت على دعم جهود الحوار والتعاون للتوصل إلى اتفاق بين مصر والسودان وإثيوبيا بشأن سد النهضة، كذلك دعم جهود الاتحاد الأفريقي لخفض التوتر في قضية سد النهضة وتسهيل عقد مفاوضات مثمرة.فى ذات السياق حذرت أثيوبيا من الشروع فى الملء الثانى لخزان سد النهضة، موضحةً أن ذلك سيؤدي الى زيادة التوتر ، و شددت على الأطراف الثلاثة ضرورة الالتزام بعدم التحركات الأحادية، التى من شأنها توسيع الفجوات بين المواقف.و الجدير بالذكر ان أثيوبيا قد أخطرت موخراً كل من مصر و السودان ببدء عملية الملء الثاني لخزان سد النهضة، الأمر الذى قوبل بالرفض من جانب دولتى المصب"مصر،السودان"، حيث علق السودان على الأخطار الأثيوبي واصفًا إياه بغير المجدى، و محاولة لقطع الطريق أمام المساندة الدولية للمطالب السودانية العادلة بشأن النزاع حول سد النهضة، مؤكداً على أن الاتفاق النهائي الملزم هو الاثبات الوحيد للرغبة الاثيوبية في التعاون، محذرًا فى ذات الوقت من ان تأكيد أثيوبيا الملء الأحادي للعام الثاني دون إتفاق يمثل خطراً وتهديداً وشيكاً علي السودان.فى ذات الوقت عبرت مصر مساء الاثنين عن رفضها القاطع لإخطار أثيوبيا ، وكان الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي قد حذر سابقًا في نهاية شهر مارس من المساس "بمياه مصر"، مؤكداً على ان ليس فى استطاعة أحد أخذ نقطة من "مياه مصر"، على حد وصفه، موضحًا أيضًا ، ان حدوث ذلك سيقود المنطقة لحالة عدم استقرار لا يتخيلها أحد.Abir Elmugamar Paris / France 07/07/2021 ......
#وزارة
#الخارجية
#الأميركية
#تحذر
#أثيوبيا
#الشروع
#الملء
#الثانى
#لخزان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724299

شيرين عبدالله : قتل النساء، الانتحار والعنف.. الى متى
#الحوار_المتمدن
#شيرين_عبدالله 16.5.2021منذ فترة، تتداول وسائل الاعلام والتواصل الاجتماعي اخبارا عن تزايد معدلات القتل والانتحار والعنف في العراق وكوردستان. هذه التراجيديا الجارية لاتنفصل عن تلك الموجة العالمية التي تزايدت وتيرتها خلال العام الماضي في ظل جائحة كوفيد والتدابير الوقائية ضدها. ولكن في هذا البلد لها خصوصيتها، حيث ان ظواهر الظلم والقتل والتهميش ضد النساء تمتد ابعد من ازمة جائحة كوفيد-19، اذ ان هذه الجرائم هي جزء من تركيبة المجتمع وهي مثبتة في القانون. في النظام الذكوري والقومي الديني الميليشياتي لهذ البلد، يتم التبرير القانوني والثقافي لقتل النساء تحت اسم "حفظ الشرف".بعد مقتل زهراء محمد ذات الـ 21 سنة في اربيل يوم 16.4.2021، صرح رئيس حكومة الاقليم في تغريدة له بان "ليس هناك شرف في قتل النساء، هذا يجب ان ينتهي، وقد كلف وزير الداخلية للتاكد من ان ينال المجرم عقابه"!.. ولكن لحد الان، وبعد مرور أكثر من شهر ، وبحسب وسائل الاعلام، لم يتم العثور على الجاني. ذلك امر طبيعي جدا في هذا البلد، لان العديد من ملفات قتل النساء اما تظل مغلقة الى الابد، او حتى وان تم القاء القبض على الجناة، فسوف يتم الافراج عنهم بعد فترة دون عقاب. ان العنف ضد المراة يتخذ اشكالا متعددة حول العالم، منها: الضرب، التشويه الجسدي، القتل، الحرق، الرمي بالحجارة، رش الحامض، التطاول والتحرش الجنسي، كوي الثدي، اختطاف العروس، الختان، تزويج الصغيرات، الزواج الاجباري وبالقوة، البيع والشراء، التعذيب النفسي والاهانة، التهميش، الحرمان من الاكل والشرب والعلاج والادوية والنقود، التهديد والملاحقة على السوشيال ميديا.. الخ. ان لم يكن قسما من هذه الاشكال موجودة في العراق وكوردستان فيما قبل، ففي السنوات الاخيرة نرى ونسمع المزيد والمزيد منها هنا. مقابل كل امراة تقتل هنالك الألاف منهن مهددات بالقتل والتعنيف، قتلهن ممكن في اية لحظة. وان الحقيقة هي ان الفتيات والنساء في جميع انحاء العالم يعشن في حالة انعدام الأمان، فهن يعشن في حظر ابدي، يخرجن من البيت (ان سمح لهن بالخروج!) وايديهن على قلوبهن ان لا يصبن بمكروه!. هذه الحالة ليست طبيعية، وانما هي من صنع نظام دونية المراة والهيمنة الذكورية الذي نعيش فيه وهو الذي يفرضها علينا.عقب مقتل الشابة البريطانية سارا ايفرارد ذات الـ 33 عاما من العمرفي احدى الشوارع المكتضة بالناس وسط العاصمة لندن يوم 3.3.2021، تم الاعلان عن وجود 115 حالة قتل للنساء في بريطانيا من قبل الزوج او الشريك او الاقرباء خلال العام الماضي. هذا يعني مقتل امراة كل ثلاثة ايام. لا شك ان اعدادا ملحوظة من الرجال يقتلون ايضأ، ولكن هناك حقيقة واقعة وهي ان المراة تقتل لا لسبب سوى لكونها انثى.اتهام الضحية والتشكيك بها:حين تتعرض امراة او فتاة للعنف الجسدي او النفسي او التطاول الجنسي عليها وتريد الابلاغ عن ذلك، يتم قبل كل شيء تفحص سلوكها وافعالها وملبسها هي، ويتم النظر اليها بعين الشك والريبة. يتسائلون: يا ترى مالذي قالته او فعلته حتى اغضبت الرجل؟، لماذا كانت خارج البيت في تلك الساعة؟ وما كانت تفعل في ذلك المكان؟، ما كان نوع ملبسها؟، كيف كانت تمشي؟، ومع من تحدثت؟... بدلا عن الاستفسار عن تصرفات الجاني. فان كل مجتمع في العالم وضع قالبا معينا لتصرفات المراة، حيث ان اي تجاوز لحدود هذا القالب يعتبر جريمة. الألاف من الفتيات قتلن ويقتلن بسبب مشاكل غشاء البكارة، فقط بسبب جهل المجتمع بالحقائق العلمية لهذا الجزء من جسد المراة. تفيد التقارير من الشرطة البريطانية بان المراة تت ......
#النساء،
#الانتحار
#والعنف..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724296

محمد عبد الكريم يوسف : جيل آخر موديل Gen.Z
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف شمل جيل آخر موديل الأطفال الذين ولدوا بين عامي 1995 و 2010 وهذا يعني أن الجيل الذي سبقهم بدأ يحضر نفسه لدخول سوق العمل . لقد ركزت وسائل الإعلام كثيرا على جيل الألفية في السنوات القليلة الماضية لكن حان الوقت لتوجيه الانتباه إلى الجيل الذي سيشاركنا بناء المستقبل . وعلينا نحون الجيل الأكبر سنا أن نتفهم جيل آخر موديل وكيف يفكر وكيف يمكن أن نتعاون مع هذا الجيل لتحقيق أقصى ما يمكن تحقيقه من فائدة في مجالات علمية متعددة . سنتطرق في هذا المقال إلى جيل آخر موديل وكيف يفكر وما هي طموحاته وآفاق تفكيره ويمكن أن نلخصها بما يلي: جيل يسعى نحو الأمن والآمان :كان شباب هذا الجيل أطفالا في فترة الركود الاقتصادي العالمي الكبير وهذا يعني أنهم لم يشاهدوا والديهم يحققون مكاسب مالية كبيرة وقد زرع والديهم فكرة النضال لتحقيق المكاسب المالية . وينظر جيل الألفية إلى أنه أكثر مثالية وأكثر تحفيزا بالرواتب من هذا الجيل وهو شيء لا يعرفه جيل آخر موديل الذي يسعى نحو تحقيق الأمن والأمان المالي . جيل آخر موديل جيل برغماتي يسعى لإحداث الاختلاف في حياته وبالتالي ضمان الاستمتاع بحياة آمنه ماديا خارج أوقات العمل . يعتبر أعضاء فريق جيل آخر موديل أكثر قبولا للإغراءات والوعود المتعلقة بالوظيفة والترقية الوظيفية . جيل يميل نحو التنافس : يقال أن جيل الألفية أكثر ميلا للعمل في الفرق والتعاونيات والعمل الجماعي . ويمكن أن يعمل في بيئة ترى التضمين والعمل المبطن أولوية لتحقيق الأهداف والغايات أما جيل آخر موديل فيميل نحو التنافس والعمل المنفرد والبروز وإظهار المزايا الشخصية أكر من المزايا الجماعية . يدرك أيضا جيل آخر موديل الحاجة لتنمية مهاراته بشكل مستمر للحفاظ على التواصل مع المحيط ومع ما يجري حولهم وربما تعلموا من آبائهم بأن تنمية مهاراتهم الشخصية هو نواة العمل الجاد وأنهم لن يحصلوا على نجاحهم من دون تعب. يعمل جيل آخر موديل بجد ويتوقع أن يتلقى المكافأة على الأعمال التي قدمها . جيل يرغب بالاستقلال : يريد جيل آخر موديل الاستقلال المعزز بالقدرة التنافسية . ويفضلون العمل بمفردهم حتى لو كان العمل مضن ، كما يفضل هؤلاء العمل في مساحة مكتبية مستقلة بدلا من الصالات المفتوحة في بعض الشركات . عندما يتاح المجال لأفراد جيل آخر موديل للعمل بمفردهم يبدعون ويتميزون في إدارة مشاريعهم الخاصة حتى تتألق مهاراتهم وقدراتهم . ولا يفضلون الاعتماد على الغير في إنجاز أعمالهم الخاصة . يتضح الاستقلال في صفات جيل آخر موديل في اختيار فروعهم في التعليم العالي ويتفوقون على نظرائهم السابقين في جيل الألفية ويحاولون الانتقال بسرعة إلى صف القوى العاملة كما يتجنبون الديون ويجربون الخيارات الكثيرة للوصول إلى الأسعار المعقولة . على أرباب الشركات أن لا يتجاهلوا موظفا ينتمي لهذا الجيل فقد تكون أوراق اعتماده هي ما يبحثون عنه بالذات خاصة وأنهم يمتلكون مهارات استثنائية . جيل متعدد المهام : يختلف هذا الجيل عن جيل الألفية في لكثير من الأشياء إذ أن جيل الألفية قد يتعد من التنقل بين الحواسب ومعالجات النصوص والبريد الالكتروني والانترنت . وإذا كنت تعاني من هذه المشكلة مع موظفيك فما عليك إلا انتظار أفراد جيل آخر موديل الذين يتقنون كل مهارات التواصل ويعتادون على التحديث والتطوير عبر عشرات بل مئات التطبيقات الحاسوبية على المحمول أو الهواتف الذكية . يستطيع أعضاء آخر موديل التنقل بين البرامج المختلفة والتجهيزات الحاسوبية بمرونة ......
#موديل
#Gen.Z

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724295

ناجي سابق : المبادئ الاصولية في قانون العقوبات
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق المبادئ والقواعد الأصولية في قانون العقوبات- مبدأ لا جريمة ولا عقوبة بدون نص. - مبدأ لا تدبير احترازي أو إصلاحي بدون نص. - مبدأ الصلاحية الإقليمية. - مبدأ الصلاحية الشاملة. - مبدأ الصلاحية الذاتية. - مبدأ شخصية العقوبة. - مبدأ تطبيق القانون الأصلح للمتهم. - مبدأ عدم رجعية القانون. - مبدأ عدم الاحتجاج بجهل القانون. - مبدأ سمو القانون الدولي على القانون الوطني. - مبدأ المتهم بريء حتى تثبت إدانته. - مبدأ الشك يفسر لصالح المتهم. - مبدأ عدم إجبار أحد على الكلام. - مبدأ التزام الصمت. - مبدأ حق الدفاع. - مبدأ الوجاهية. - مبدأ عدم الاسترداد عن الجرائم السياسية. - مبدأ إعادة الحال إلى ما كانت عليه قبل الجريمة (الإلزامات المدنية). - مبدأ العطل والضرر (الإلزامات المدنية). - مبدأ موجب الرد لا يتجزأ (الإلزامات المدنية). - مبدأ سقوط الأحكام الجزائية. - مبدأ احترام الحقوق المكتسبة. - مبدأ حسن النية. - مبدأ الجزاء يعقل الحقوق.- مبدأ عدم التعسف في استعمال الحق. - مبدأ العدول الاختياري. - مبدأ الاختيار في إقامة الدعوى.- مبدأ التناسب بين الجريمة والعقوبة. - مبدأ التفسير الضيق. - مبدأ إعادة الاعتبار. - مبدأ مرور الزمن. - مبدأ وقف التنفيذ. - مبدأ المعونة القضائية. - مبدأ علانية الجلسات. - مبدأ التسبيب والتعليل. - مبدأ احترام النظام العام والآداب العامة. - مبدأ عدم الملاحقة عن ذات الفعل مرتين. - مبدأ ممارسة الحق وفقاً للقانون. - مبدأ كل محاولة لارتكاب جناية تعتبر كالجناية نفسها. - مبدأ الصلة السببية بين الفعل والنتيجة. - مبدأ مسؤولية الهيئات المعنوية جزائياً (الغرامة- المصادرة- نشر الحكم). - مبدأ الوعي والإدراك في العقوبات الشخصية. - مبدأ الفعل والمساهمة الجرمية. - مبدأ الغلط القانوني. - مبدأ القوة القاهرة. - مبدأ حالة الضرورة. - مبدأ الدفاع المشروع عن النفس والمال. - مبدأ موانع العقاب. - مبدأ الأعذار المحلة. - مبدأ لا عذر على الجريمة إلا بنص القانون. - مبدأ الأسباب المخففة. - مبدأ تشديد العقوبات. - مبدأ التكرار الجرمي. - مبدأ اعتياد الإجرام. - مبدأ تلازم الجرائم. - مبدأ دمغ العقوبات. - مبدأ الأهلية الجنائية. - مبدأ التبعية المنقوصة. - مبدأ عدم استيفاء الحق بالذات. - مبدأ المواجهة والإثبات بالدليل. - مبدأ النية في إرادة ارتكاب الجريمة. - مبدأ الخطأ الناجم عن الإهمال أو قلة الاحتراز أو عدم مراعاة الشرائع والأنظمة. - مبدأ القصد الجرمي.• لا تفرض عقوبة ولا تدبير احترازي أو إصلاحي من أجل جرم لم يكن القانون نص عليه حين اقترافه. • لا يقضى بأي عقوبة لم ينص القانون عليها حين اقتراف الجرم. • يعد الجرم مقترفاً حالما تتم أفعال تنفيذه دون ما نظر إلى وقت حصول النتيجة. • كل قانون جديد يقضي بعقوبات أشد لا يطبق على الجرائم المقترفة قبل نفاذه. • تطبق الشريعة الجزائية على جميع الجرائم المقترفة في الأرض (إقليم الدولة) وهي: • إذا تم على هذه الأرض أحد العناصر التي تؤلف الجريمة أو فعل من أفعال جريمة غير متجزئة أو فعل اشتراك أصلي أو فرعي. • إذا حصلت النتيجة في هذه الأرض أو كان متوقعاً حصولها فيها. • تشمل الأرض (إقليم الدولة) الهواء الذي يغطيها أي الإقليم الجوي. • البحر الإقليمي إلى مسافة عشرين كلم من الشا ......
#المبادئ
#الاصولية
#قانون
#العقوبات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724294

ماهر الزعق : لماذا لا يلتزم المواطن بإجراءات الوقاية من الوباء
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الزعق أينما وليّت وجهك تشاهد الأضواء حمراء وتسمع أجراس الخطر وكيفما أعملت ذهنك تلمس مظاهر الاستهتار و علامات الفشل و مهما كنت متسامحا فلن تغفر للسلطات إصرارها على إبادة الشعب على دفعات و مهما كنت متفهّما فلن تجد المبررات للانتحار الجماعي بشيء من اللامبالاة ، لكن هل نحن أمام لا مبالاة السلطة أو لا مبالاة المواطن وما هي أسباب عدم التزام الناس بإجراءات الوقاية من الوباء ؟ في الحقيقة الأسباب عديدة و متداخلة،سنحاول اختزالها وتوضيحها بقدر ما يسمح به المجال 1/دولة ضعيفة وسلطة لا تحضي بالثقة،حين تحوم شبهات الفساد والتعاون مع الإرهاب حول مسؤولين في الحكم،حين لا يتمّ التحقيق مع وزير متهم بالتآمر على أمن الدولة،حين يتقاضى نائب جرايته وهو فارّ من القضاء،حين تصرّ حركة النهضة على المطالبة بمزيد من التعويضات ،حين تتنّكر أحزاب الحكم لوعودها يكل فجاجة وسخرية و وقاحة،حين تُهدر أموال صندوق 18/18 المُموّل من قبل الشعب،حين تفوح رائحة الصفقات من حرب الصلاحيات في أعلى هرم السلطة،حين يكون أمن المطار مخترق من الإرهاب،حين يصبح البرلمان مبعث قرف وتقزّز.. وحين تكون قائمة المصائب طويلة فعن أي دولة نتكلّم وهل يمكن أن يطمأن الناس إلى قرارات السلطة ؟ 2/قرارات مرتجلة وإجراءات متأخرة،عنوان التردّد والمكر والتخبّط الذي تردّت فيه السلطة، فحين يُرخّص لمسيرة تضمّ عشرات الآلاف قادمين من كلّ الولايات ،حين يُسمح بإقامة أعراس يعدّ المدعوين فيها بالآلاف،حين تعجز الدولة على تخفيف وطأة الازدحام في وسائل النقل الجماعي،حين تُغلق مقاهي ومطاعم ومحلات و أسواق بكلّ حزم بينما تكون أخرى مفتوحة بصفاقة ودون لجم،حين تُعطل صلاة الجماعة ويسمح للجمهور حضور مقابلات الرياضة،حين تكون سياسة التلقيح تعيسة ومؤسفة ،حين يفتقد الأكسيجان ولا تُغلق بؤر وبائية في الإبّان،حين تكون القرارات دون ناظم ينظمها ودون بوصلة توجهها وحين تتسم بالرخاوة و الترقيع والتوريط و ازدواجية المعايير و تكون من قبيل رفع العتب وتبرئة للذمّة و حين تكون دون متابعة بل يُتغاضى على إهمالها ويُشجع على إنكارها،أفلا يعتبر تحميل المسؤولية للمواطن ضربا من الخبث واللؤم و القسوة ؟3/أخطاء اتصالية وهنّات تواصلية،اللجنة العلمية ولجنة مجابهة الكورونا والسياسيين والإعلاميين ورئيس الحكومة كلّ يغني على ليلاه،فابتداء من الأرقام وصولا إلى التلقيح مرورا بالإمكانيات نشهد تضارب التصريحات وتناقض المعلومات وإن كان يجمعها التنصّل من المسؤولية وتحميلها للمواطن المستهتر الذي يرمي بنفسه إلى التهلكة و المجرم الذي يتسبب في قتل الآخرين،نسمع خطاب يُراوح بين التشاؤم والتشاؤل والتحذير والتخويف والتهوين،حتى إن المواطن لم يعد يعرف على أي قدم يرقص خاصّة وأنه ميّال لعدم تصديق أصحاب القرار،فكم وعدوه فكذبوا وكم عاهدوه فنكثوا !4/تعطّل العقل والتعويل على القدر ،في زمن الأزمات غالبا ما يتعطّل العقل و كثيرا ما يتحصّن الإنسان بالأفكار الغيبية ويختبأ وراء مشيئة الأقدار آملا في النجاة بالتمني والدعاء والأوهام ومهما كان الجوّ غائم والتهديد قائم فإنّه يعتبر نفسه وذويه من الناجين فهو لم يقترف رزية ولم يرتكب كبيرة ورحمة الله واسعة والخالق حليم ستّار،أمّا إذا كانت مشيئته مغايرة وإن كنّا نصف مقتنعين فإننا نتقبلها بمرارة ولكن برضاء وتسليم و إن الله على كلّ شيء قدير و ما فائدة الاحتياط العقيم إذا كان كلّ الأمر مخطوط في لوح محفوظ 5/في الأمر مؤامرة،لا كورونا ولا هُم يحزنون،فهذه الهوجة ليست سوى مؤامرة ماسونية امبريالية تثبتها الأرقام وتصريحات الخبراء و أرباح الأقوي ......
#لماذا
#يلتزم
#المواطن
#بإجراءات
#الوقاية
#الوباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724293

ناجي سابق : موانع العقاب واسباب التخفيف والتشدد
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق • موانع العقاب واسباب التخفيف والتشديد- إن موانع العقاب تعفي المجرم من كل عقاب على أنه يمكن إنزال تدابير الاصلاح والتدابير الاحترازية ما خلا العزلة عند الاقتضاء. 1- الغلط (القانوني والمادي): الجهل بالقانون أو شريعة جديدة خلال (3) أيام من نشرها، وجهل الأجنبي بالقانون الجديد والغلط المادي الواقع على أحد العناصر المكونة للجريمة. 2- القوة القاهرة: الإكراه المعنوي والمادي الذي لم يستطع دفعه، وحق الدفاع المشروع في ثورة انفعال شديد ينعدم معه الوعي والإرادة، وحالة الضرورة. 3- الجنون: من كان في حالة تفقده الوعي والادراك أو الإرادة. 4- العثة: الإصابة بعاهة عقلية وراثية أو مكتسبة تنقص الوعي والاختيار. 5- السكر والتسمم بالمخدرات: بسبب طارئ أو قوة قاهرة غير مقصودة تفقد الوعي والإدراك والإرادة. 6- القصر: - الولد من (7) سنوات إلى (12) سنة. - المراهق من (12) سنة إلى (15) سنة. - الفتى من (15) سنة إلى (18) سنة. • الأسباب المخففة:إن الأسباب المخففة ترتبط بالجاني وأفعاله ونيته وقصده وأهليته والنتيجة التي أدت إليها أفعاله الجرمية وهي تكون لكل جريمة على حده وفقاً لما ورد في نصوص قانون العقوبات لاسيما المادة (251) حيث أنه عندما ينص القانون على عذر مخفف إذا كان الفعل جناية توجب الإعدام أو الأشغال الشاقة المؤبدة أو الاعتقال المؤبد حولت العقوبة إلى الحبس سنة على الأقل وسبع سنوات على الأكثر. وإذا كان الفعل يؤلف إحدى الجنايات الأخرى كان الحبس من ستة أشهر إلى خمس سنوات، وإذا كان الفعل جنحة فلا تجاوز العقوبة ستة أشهر. وإذا كان الفعل مخالفة أمكن للقاضي تخفيف العقوبة إلى نصف الغرامة التقديرية... تجدر الإشارة إلى أن إبلاغ السلطات المختصة عن الجرم يستفيد صاحبه من العذر المخفف. • الأسباب المشددة:تشدد العقوبات وفقاً لكل عقوبة على حده نسبة لأسبابها وظروفها ونية الجاني وإرادته وتمييزه وإدراكه للفعل الذي يقوم به. 1- التكرر. 2- اعتياد الإجرام. 3- القتل القصدي لسبب سافل أو التمثيل في الجثة، القتل الواقع على حدث دون الخامسة عشر من عمره، أو على شخصين أو أكثر، القتل القصدي باستعمال المواد المتفجرة، أو على إنسان بسبب الانتماء الطائفي، أو على الموظف أثناء قيامه بالوظيفة، وإخفاء معالم الجريمة. 5- الاحتيال بحجة تأمين وظيفة أو عمل في إدارة حكومية، والاحتيال بفعل شخص يلتمس من العامة مالاً لإصدار أسهم أو سندات لشركة أو مشروع ما، إضافة إلى الاحتيال بفعل أي مفوض بالتوقيع عن شركة أو جمعية أو مؤسسة أو أي شخص معنوي. 6- إساءة الائتمان في سبع حالات حددها القانون بحسب صفة الجاني (متولي الوقف مدير مؤسسة أو جمعية خيرية مسؤول عن أموالها...).7- الاشتراك الجرمي والمساهمة في الجريمة أو من أدار من اشتركوا فيها. ......
#موانع
#العقاب
#واسباب
#التخفيف
#والتشدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724292

محمد علي حسين - البحرين : استمرار الهزائم الأميركية.. من الحرب الفيتنامية إلى الأفغانية ؟ 1
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين إيران وطالبان: أصدقاء أم أعداء؟17 أغسطس 2020أثار التوقيعُ على اتفاق السلام بين الولايات المتحدة وحركة طالبان في الدوحة في 29 فبراير، نقاشاتٍ جديدة حول انعكاساته على الوضع الراهن في أفغانستان، وعلى مصالح القوى الخارجية الرائدة في الصراع الأفغاني. وفي هذا الصدد، قد يكون لدور إيران تأثيرٌ هائل على فرص السلام والاستقرار، وهو أمرٌ يشكِّل قدرًا من التحدي بصفة عامة للمنطقة. ذلك أن العلاقات الوثيقة والمتنوعة لطهران مع العديد من الجماعات السياسية والعسكرية القوية في أفغانستان تمنحها نفوذًا استثنائيًا على الديناميات السياسية الداخلية والخارجية للدولة. وهنا تبرز بشكلٍ خاص علاقات إيران مع طالبان، التي تطورت منذ أكثر من عقدٍ من الزمان. وفي السنوات الأخيرة، تحولت هذه العلاقة من العداء الكامل إلى التعاون متعدد الأوجه والجوانب. يتكئ هذا التعاون في معظمه على المصالح المتقاربة لمقاومة الوجود العسكري الغربي في أفغانستان، والالتزام المشترك الظاهري بمكافحة تنظيم “داعش”، وغيره من الأعداء المشتركين، الداخليين والخارجيين.عرض موجز لتاريخ العلاقات الإيرانية مع طالبانصلات إيران بقيادة طالبانفي فترةِ التسعينيات، كانت لإيران علاقاتٌ عدائية مع طالبان لفترة بعد أن هاجمت طالبان الشيعة الهزارة في أفغانستان. وكانت ذروة المواجهة الاستيلاء على القنصلية العامة لإيران في مدينة مزار الشريف الأفغانية في أغسطس 1998، حيث قتلت طالبان العديدَ من أفرد الهزارة في المدينة، وتسعةَ مواطنين إيرانيين، وثمانيةَ دبلوماسيين، وصحفيًّا أيضًا1. لكن الأمور تغيرت بعد ذلك بوقتٍ قصير، وخلال رئاسة محمود أحمدي نجاد (2005-2013) عزَّزت إيران علاقاتها مع طالبان.وتحت حماية الحرس الثوري الإيراني، أقامت حركة طالبان مركزًا للقيادة في مدينة مشهد، داخل إيران، لتنسيق عملياتها العسكرية في غرب أفغانستان2. تحوَّل هذا المكتب إلى مجلس شورى (مجلس القيادة) على نطاقٍ واسع نتيجة لتعزيز التعاون بين الحرس الثوري الإيراني واثنين من قادة طالبان النافذين؛ هما أختر منصور وهبة الله أخوندزادا؛ اللذان كانا وظلَّا يزوران إيران بشكلٍ متكرر، حيث تلقيَا أنواعًا مختلفة من الدعم3. وقد قُتل منصور في الواقع أثناء عودته من إيران إلى باكستان.الدعم العسكري والتدريبقدَّم الحرس الثوري الإيراني دعمًا ماليًا وعسكريًا كبيرًا إلى حركة طالبان، بما في ذلك التدريب العسكري. وفي مارس 2011، اكتشفتِ القوات الخاصة البريطانية في أفغانستان أن إيران كانت تقدم أسلحة إلى حركة طالبان، بما في ذلك قذائف عيار 122 ملم، بالإضافة إلى التدريب والتمويل4. وذكر تقرير للبنتاغون عام 2014 أن الحرس الثوري الإيراني كان يساعد طالبان منذ عام 2007 على الأقل5. وتشير المعلومات المتوفرة إلى أن بعض فصائل من حركةِ طالبان حصلت على مدافع هاون 120 ملم، وصواريخ وقذائف مضادة للدبابات، و1,000 دراجة نارية، وبنادق دراغونوف دقيقة التوجيه، وبنادق دراسكوف الثقيلة طويلة المدى من الإيرانيين6. علاوة على ذلك، قدم الحرس الثوري تمويلًا كبيرًا وصل في بعض الفترات إلى 190 مليون دولار أمريكي سنويًا، وسمح لحركة طالبان باستخدام قاعدتين للتدريب في مدينتي زاهيدان وسيستان، حيث يمكنها من تجنيد السنّة في إيران7.العوامل الدافعة للتعاون بين إيران وطالبانمقاومة الوجود العسكري الغربيالمستوى المتقدم لشراكة طهران مع طالبان يدل على استعداد طهران لوضع أي ضغينةٍ تاريخية جانبًا من أجل مواجهة الغرب، خاصة الولايات المتحدة. وقد أقام المسؤولون ......
#استمرار
#الهزائم
#الأميركية..
#الحرب
#الفيتنامية
#الأفغانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724310

تيسير عبدالجبار الآلوسي : نداء إلى قوى التنوير لعقد مؤتمرها وإعلان جبهتها الآن وبلا تأخير
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي نداء إلى أبناء العراق، سوريا، ليبيا واليمن لمجابهة استراتيجية الإرهاب الميليشياويمنذ حوالي ربع القرن وأكثر ضخّت قوى الظلام وسلطة الإسلام السياسي بمنطقة الشرق الأوسط، أضاليلها لزرع بذور تشكيل الأرضية المناسبة لإرسال ميليشياتها التي أسستها ودربتها في بلديها بإيران وتركيا بوقت سابق. وهكذا استغلت أول فرص الانهيار بالأوضاع العامة لتخترق مناطق تراجع الاستقرار ودفع تلك رؤوس تلك القوى المرضية إلى داخل بلداننا مرة بعد 2003 في العراق وأخرى بعد ثورات (الربيع) العربي حيث تغذية الفوضى من جهة ونشر منطق الخرافة مستغلة هشاشة الموقف العام...ولقد تمّ ضخ مليارات الدولارات لتسويق ظلاميات الفكر وتخلفه مثلما تنظيم فعاليات ترعى جذب أوسع جمهور ومحاولة السطو عليه بخزعبلات [قشمريات] منح المواطن حريات التعبير والاعتقاد؛ ذاك الذي استغلوه في تمرير (الخرافة) على أنها القدسية الدينية وعلى منح العصمة الباطلة بإسقاط قدسية متوهمة على مرتزقة كانوا ومازالوا مجرد حصان طروادة في ارتكاب جرائم التخريب والتدمير وجرثومة الوباء الراعي لسطوة طبقة كربتوقراط يتلفح تقية التدين الكاذب المزعوم...في تلك الأجواء ومع الانهيارات الاقتصادية والاجتماعية التي تمكن من خلقها تفاقم الوجود الميليشياوي الإرهابي بإجهازه على الأمن والسلم الأهلي وأي شكل للاستقرار وتعمده تفكيك الدولة ومؤسساتها، تم تحقيق سرقة الدولة بين تشكيل دولة داخل دولة كما في لبنان والعراق أو بالانقلاب في صنعاء أو باحتلال مناطق وعزلها عن البلاد كما في سوريا يوم عسكروا الثورة وقضوا على سلميتها لتسهيل السطو الميليشياوي عليها ويوم فصلوا طرابلس ومصراتة وبعض الغرب الليبي وقدموه على طبق من فضة لأردوغان ومرتزقته...فماذا جلب تبني الميليشيات (المقدسة) التي تدعي تمثيلها الحصري للإله والدين يوم التحق بها بضع أنفار مضلَّلين أو يوم خضعت لهم بعض مدن ومحافظات مثل إدلب أو صنعاء!؟ أليس ما حصل ويحصل يتمثل في التخريب البنيوي للمجتمع والاعتداء على منظومته القيمية وإشاعة جرائم الاغتصاب والاغتيال والتصفية مع الهدم والتجويع ومن ثمّ الاستعباد مقابل فُتات بقايا ما ينهبون!!؟أؤكد وأكرر بصيغة التساؤل.. وإجابته معروفة لديكنّ ولديكم من واقع العيش والمشاهدة بالملموس: كم من فلذات أكباد والديهم تم سوقهم تضليلا ومخادعة لتلك الميليشيات [تجنيد الأطفال!]؟ كم فتاة وامرأة جرى اختطافها واغتصابها!؟ كم منهن جرى الاتجار الجنسي بها، بمسمى شرعنة دينية بفتاوى (جهاد النكاح)!؟ واي قيم لقدسية العائلة والأسرة تبقت في ظل تلك المفاهيم الغريبة على مجمل الحياة الإنسانية وليس على معتقد الناس فقط؟كم مدينة وقرية تمّ هدمها وتخريب بنيتها التحتية بالكامل أو تركوا أهلها في عراء التهجير القسري وعسف الاضطرار!؟ كم نسبة البطالة التي تسببت بها نُظُم (إسلامهم) السياسي المزعوم كونه (هو الحل) أدت سياستهم إليه!؟ وكم نسبة الفقر وما حجم فجوة الفقر أو الفقر المدقع الذي تسببوا فيه!؟وماذا فعلت نُظُم مرجعيتهم العليا (المقدسة) و-أو (المعصومة) من قطع شرايين الحياة للإنسان والحيوان والنبات كما فعلوا مع دجلة والفرات وعشرات الأنهار والجداول التي غيروا مسالكها عن مجاريها!!؟كم من البنوك سطوا عليها أو أسسوها لتهريب ما تنتجه شعوبنا إلى مراجعهم في قم وطهران وأنقرة دعما لإرهابها ومطامعها وأحلامها المتوهمة في بناء إمبراطوريات تهديد العالم بفاشيات جديدة!؟ألم يرهنوا (كل) الثروة العراقية بيد أسيادهم بطهران وكم افتضح مما يشرقون وينهبون!؟ ألم يسلموا حركة الاقتصاد الليبي بيد ابن أردوغان حصر ......
#نداء
#التنوير
#لعقد
#مؤتمرها
#وإعلان
#جبهتها
#الآن
#وبلا
#تأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724309

محمد الهلالي : جورج سيمل: فلسفة المال لم يَعُد المالُ وسيلةً وإنما صارَ غايةً في ذاته، صار مُؤلّها، صارتْ له ماهية ميتافيزيقية، هو قيمة تمكّن مِن الحصول على كل الإمكانيات
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي يرى عالم الاجتماع الألماني جورج سيمل Georg Simmel (1858 – 1918) في كتابه الذي يحمل العنوان التالي في الترجمة الفرنسية "Philosophie de l’argent" (والذي تُرجم إلى العربية تحت عنوان: فلسفة النقود، ترجمة عصام سليمان، المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2020) أن المال ليس مجرد وسيلة للأداء. إنه في الحقيقة قوة تحقق التحضّر والتمدّن. قوة تكثف بداخلها القيم التي تهزم كل ما يقاوم ما يستهدفه الأفراد. لذلك يمكن الحديث عن نتائج اجتماعية وأخرى ميتافيزيقية تنتج عن تدخل المال في مختلف المواقف. إن المال هو خاصية أساسية تميز المجتمعات الحديثة. فانتشاره واحتلاله مكانة مركزية في حياة الناس يجعل هذه المجتمعات الحديثة مختلفة كل الاختلاف عن المجتمعات الإقطاعية (الفيودالية). صار المال وسيطا لا يمكن الاستغناء عنه، سواء في العلاقات بين الناس والأشياء (المنتجات)، أو في العلاقات التي تربط الناس فيما بينهم. (في مجالات العمل والدراسة ومختلف مجالات التدبير...).في مجال علاقة الناس بالمنتجات: يؤدي تحول الممتلكات المادية، في أية لحظة من لحظات الحياة، إلى قدر مالي، يؤدي إلى عدم اكتراث بهذه المنتجات/الأشياء. أما في مجال العلاقة الإنسان بالإنسان: فيقوم الفرد بتمديد مجال تبعيته وخضوعه وارتهانه، ويقلص في نفس الوقت من كثافة ارتباطه بهذا الشيء أو ذاك. ويتضح ذلك من مقارنة تبعية الفرد في المجتمع الفيودالي بتبعيته اليوم: لم يكن الفرد في المجتمع الفيودالي تابعا إلا لشخص واحد (هو الإقطاعي) أو لمجموعة واحدة (هي جماعة الضيعة). بلغ هذا التطور، بالنسبة لجورج سيمل، هذا المستوى من التجريد بفضل التقدم الثقافي المنجز في العصر الحديث. فتنامي القدرات الثقافية على التجريد مسألة تميز هذا العصر الذي صار فيه المال رمزا لا يكترث بقيمته الخاصة. لقد فقد الفعل الاقتصادي طابعه الشخصي، فقد ارتباطه بهذا الشخص أو ذاك: فلم يعد من الضروري أن يتميز الشخص بشيء ما من أجل أن يحصل على منتوج معين أو على خدمة معينة. فلكي يحصل أيٌ فرد على منتوج أو على خدمة يكفي أن يؤدي الثمن. لقد ساوى المال بين كل الفاعلين الذين ينخرطون في عملية التبادل.يخلق المال مستوى واحدا من الواقع، وينجح في إخفاء كل الاختلافات الطبيعية بين الأشياء معوضا إياها باختلافات في الدرجة تُقاس بسلم قيم التبادل. تؤدي هذه الظاهرة إلى تسوية الواقع كله تحت تأثير المصلحة الاقتصادية، وتقود إلى تفضيل تجميع الفاعلين حول هدف مالي: فالمال يمحو الصراعات ويخلق شراكات فعّالة بين الناس. يكمن المعنى الفلسفي للمال في أنه يوفر ظهور الوجود الكوني وتحققه بوضوح كبير في صلب العالم الواقعي. فالأشياء تحصل على معناها من اتصالها بالأشياء الأخرى، كما أن الفضل في وجودها وفي وجودها-بهذه الكيفية يعود لكونها توجد داخل علاقات أساسها التبادل فيما بينها. يؤدي تساوي الأشياء إلى فقدان الوقائع النوعية لمعناها. يمكن للمال أن يتسبب في حدوث اضطراب لما يقرّبُ الأشياءَ النبيلة من الأشياء الأكثر ابتذالا. وعلى المستوى النفسي، يؤدي الاختفاء التدريجي للقيمة الاستعمالية لفائدة القيمة التبادلية إلى جعل الفرد عاجزا عن تحديد أولوياته القيمية (تراتبية القيم بالنسبة له). ومع ذلك فإن هذا الأمر يقتضي بالضرورة إبراز جزء من الواقع لا يمكن التعبير عنه بالمال مثل الصداقة والحب والثقة والمسؤولية والتضحية والصبر... إن هذه الوقائع التي لا يمكن التعبير عنها بالمال تتميز، حسب جورج سيمل، باستحالة وجود مكافئ أو معادل مالي لها. لقد انتقل المال من مجرد وسيلة إلى وسيلة مطلقة ليص ......
#جورج
#سيمل:
#فلسفة
#المال
#يَعُد
#المالُ
#وسيلةً
#وإنما
#صارَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724308

سعود سالم : زندقة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم يتأرجح بين القبول والتجديف بين التمرد والرضوخ بين السجود للله أو طاعة بعزبول ويرفع قبضته في وجه الريح ويصرخ في آذان الآلهه والملائكة أرفضكم وأرفض مملكتم القمرية الباردة أرفض سمائكم ونجومكم وآلهتكم أرفض كل ما لا يُرى أرفض الباطن والمستور أرفض الشعور والوجدان والعواطف والإحساس أرفض الإيمان أرفض الغموض والحجاب أرفض ما يحكى عن الأغوار عن داخل الأشياء وأعماق النفس البشرية أرفض كل معرفة أو تجربة لدنية أو صوفية أو ميتا فيزيقية أرفض وأرفض الحدس والإلهام أرفض الهواتف والنجوم والأرقام أرفض الهواجس والأعلام والألغاز والأحاجي وهذيان الأصنام أرفض الأسرار وأغني للوضوح للنهار لشمس الظاهر والظواهر للعقل العاقل المعقول ......
#زندقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724307

عباس داخل حبيب : تسعُ نصوص مسرحية قصيرة جدا
#الحوار_المتمدن
#عباس_داخل_حبيب نصوص مسرحية قصيرة جدا أنْ أتقبَلـَكِ هكذاهذا ليسَ كـُلُ: ما فيّما فيّ: كـُلَ ما في الأمر ،الأمرُ: فيمَ كـُلِ هذا(؟)***المعنى الهزيل لسكون الحكاية العظيمالكسرةُ: الفتحةُالفتحةُ: الكسرةُ ،(أنتْ) ***أما هزك نـَحيب المَقام في نوتـ َـةِ؟كَ: أجدني مُلتصقا في التاء. أصغي لحياةِ نَغَمٍ(مُقام)***أفلام رعبالمرعوب: وحده يُرعبُ: منْ كانوامَرعوبين: منه ،(أحلام عرب)***المُذيعة الجميلةكلامها: جميل عن المُتظاهرينيتظاهرون: وجهها أجمل ، المشاهدون: نشكر جمال المذيعة على هذه الأخبار ، (منقول من مظاهرات يوم غد)***على شراب اللبنلا: القوليحقّ: ذلك للقاتل: له أن : يحقُّ يقول: ناجحا أنا: يكون عراقي: أنْ ،(لحم على بارية)***مُبْدعوكلُّ: مُبدِع يُسارِعُ: بتشويهه زيفا(سيُصلى بنارِ)***رجلٌ على خط العرض يهذيعلى: طول الخط يهذيطول: الخط يهذيالخط: يهذي ،يهذي: فيستوي على خط الطول (كُلُ قصير فتنة)***وقت الرحيللا: تذهب يا أبي أبقى: هنا.يا بني: اذهبُ ،(دنى)*** ......
#تسعُ
#نصوص
#مسرحية
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724313

ضيا اسكندر : عويلُ ثعلبة
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر كنت وصديقي منذ أيام نقضي وقتاً ممتعاً في بيته الجبلي على ضفاف بُحيرة سدّ نهر الكبير الشمالي. وعند أول المساء، ونحن جالسان على الشرفة نراقب سحر الغروب، تناهى إلينا صوت حيوانٍ حزين يعوي على مقربة منّا في الغابة الحراجية المحاذية للبحيرة. تطلّعنا ببعض وأدَّينا دقيقة صمت تلقائية، نصغي إلى هذا الصوت الذي أسمعه لأول مرة في حياتي، رغم اهتمامي بعالم الحيوانات والطيور. وتكرّر صوت هذا الحيوان بمعدّل مرّة كل عشر ثواني. وقد فسّرته على أنه تعبير عن حالة وجع شديد يعاني منه. سألت صديقي المعروف عنه بمعلوماته الموسوعية بهذا الصدد؛ كونه أمضى شطراً مديداً من حياته في الريف الساحلي، عن سرّ هذا الصوت. فأجاب:- إنه صوت أنثى الثعلب والتي تسمّى (ثعلبة). ويبدو أنها في مرحلة الدّورة النزوية، تستدعي الذكور من خلال هذه الأصوات.قلتُ له وأنا في حالٍ من الدهشة والارتياب:- لكن صوتها حزينٌ جداً وكأنها في مرحلة خطر! ألا يوجد احتمال آخر؟!- نعم. هناك احتمالان: إمّا أنها تتوجّع من آلام الولادة. أو أنها تُصدِرُ هذه الأصوات دفاعاً عن جرائها من خطرٍ محدقٍ يحيق بهم. أصغينا مجدداً إلى الثعلبة التي بدأ عويلها يبتعد تدريجياً، ما يدلّ على نفي الاحتمال الأول (الولادة). إذ من المعروف أن الثعلبة تلتزم وكرها ولا تغادره قبل إتمام عملية الولادة. وفي هذه الأثناء يزوّدها الذكر بالطعام. وطالما أن صوتها يبتعد، فهذا يعني أنها تنتقل من مكان إلى آخر. إذن هي في حالة الخصوبة وتستدعي الذكور. ولكن هذا العويل الحزين لا يمكن تفسيره إلّا أنها في حالة دفاع عن نفسها وعن صغارها. ما جعلها تنتقل بهم من مكان إلى آخر أكثر أمناً. اشتعلت لديّ مشاعر التضامن مع هذه الأنثى التي تدافع بضراوة عن صغارها ضدّ الوحوش الكاسرة كما خمَّنت. وتخيّلتُ كيف يحتمي صغارها بها مذعورين غير قادرين على الدفاع عن حقهم في الحياة بسبب قِواهم الهزيلة. وكم ستكون فجيعة أمّهم فظيعة وهي تشاهد مصرعهم وتمزّق أجسادهم الدامية. فجأةً اندلعت فكرة في نفسي فقلت لصديقي بنخوةٍ بدويّة:- ما رأيك أن نهرع لنجدتها ومن معها؟ لم أعدْ أحتمل هذا الصوت المعذّب رغم ابتعاده.رسم صديقي ابتسامة وديعة على وجهه وهو ينظر باتجاه مصدر الصوت. وتريَّثَ قليلاً قبل أن يُجيب. وهو المشهود له بعقلانيته وابتعاده عن ردود الأفعال الارتجالية، وقال:- أقدّر أحاسيسك المرهفة، وشعورك المتعاطف مع المظلومين، واستعدادك الدائم للوقوف معهم ضدّ ظالميهم. ولكن يا صديقي ما ينطبق على البشر، لا ينطبق على عالم الحيوان.ألححْتُ عليه بلهجة المستغيث:- أرجوك! دعنا نتوجه إلى مكان الثعلبة. فلْيحملْ كلٌّ منّا عصا طويلة، لنقف إلى جانبها وندافع عنها..رمقني بنظرة طويلة، ثم ابتسم مجدّداً وأشعل سيجارة، ورفع كأس العرق بيده مقرّباً كأسه بكأسي ليدقّا ببعضهما وقال:- بصحّتك يا صديقي الثوري.وارتشف من كأسه رشفةً وأجاب بهدوء الحكماء:- طيب، لنفترض أننا قمنا بمهمة الدفاع عن الثعلبة وأزلْنا الخطر عنها. هل يعني ذلك، أنها لن تتعرّض مستقبلاً إلى ذات المخاطر؟ وهل نحن جاهزون للدفاع عن كل الحيوانات والطيور التي تتعرّض للهلاك يومياً بسبب قانون الطبيعة الذي نظّم عالم الحياة البرية؟! يا صديقي، دعنا نفكّر بكيفية رفع الظلم والقهر والعذاب من حياة البشر. ولْنترك الحيوانات تبتدع وسائلها في الدفاع عن نفسها وفي صراعها من أجل البقاء.. وهي ليست قاصرة عن ذلك. ابتعد صوت الثعلبة ولم أعد أسمع عويلها الذي تلاشى أثناء جواب صديقي.جلْتُ بناظري إلى القرى المتناثرة على سفوح الجبال، لاحظ ......
#عويلُ
#ثعلبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724312

فؤاد النمري : جلبير الأشقر يسيء الفهم
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري في مقال لجلبير الأشقر في الحوار المتمدن في العدد 6951 ينكر الأشقر استحقاق كل من إسحق رابين وشمعون بيرتس لجائزة نوبل للسلام باعتبارهما مجرمي حرب .الحقيقة هي عكس ما يفهم جلبير الأشقر فالجائزة في العام 94 منحت لثلاثة أشخاص وهم إسحق رابين وشمعون بيرتس وياسر عرفات والقادة الثلاثة كانوا قد اتفقوا على الحل السلمي للقضية الفلسطينية التي شغلت العالم لقرن طويل وتسببت في حروب كبرى راح ضحيتها مئات ألوف الضحايا .الحل السلمي بموجب اتفاقية أوسلو وقع معاكسا لطموحات اليمين الصهيوني من جهة وطموحات حافظ الأسد من جهة أخرى .اليمين الصهيوني والليكود في المقدمة جند الولد "إيجال عمير" لاغتيال رابين وقد تم اغتياله في أكبر ميادين تل أبيب وهو يردد أغنية السلام مع عشرات ألوف الإسرائيليين وهو ما رتب على نائبه في حزب العمل شمعون بيريتس أن يجري انتخابات عامة تهدف إلى تطبيق اتفاقية أوسلو وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة .حافظ الأسد مستهدفاً ياسر عرفات وتعطيل اتفاقية أوسلو طلب لحسن نصرالله أن يشعل حرباً لا تهدأ على الحدود مع إسرائيل .أشعلت الحرب تحت شعار "العمل والليكود وجهان لعملة واحدة" وقد صدع رؤوسنا راديو الأسد بهذا الشعار الذي لا يعني سوى استبدال العمل بالليكود وكنت قد كتبت ضد ذلك الشعار المسموم في الصحف المحلية .لمرتين ناشد شمعون بيرتس حافظ الأسد وحزب الله للعمل على تهدئة الحدود واعدا أن حزبه سيقوم بتطبيق كامل اتفاق أوسلو – ويبدو أن شمعون بيريس قد خانه ذكاؤه هذه المرة ولم يعلم أن هدف حافظ الأسد وحسن نصرالله هو اتفاق اوسلو وياسر عرفات من قبل أو من بعد .وأخيرا تأكد شمعون بيريس أن هدف الحرب هو إسقاط حزب العمل وأن حزب العمل سيسقط في الإنتخابات إن لم يربح الحرب فرد بحرب "عناقيد الغضب" في ابريل 96 لكن عناقيد الغضب انتهت إلى الفشل الذريع بعد ضرب مركز القوات الدولية في قانا وسقوط حوالي مائة قتيل من نساء وأطفال قانا – وأرواحهم برقبة حسن نصرالله.ثمة من يعتقد أن الجندي الإسرائيلي تعمد قصف مركز القوات الدولية من أجل إفشال الحرب ومعه افشال حزب العمل لصالح الليكود وهو ما هدف إليه حافظ الأسد .أما بخصوص ياسر عرفات فلم يخجل حسن نصرالله من ئأن يظهر على التلفزيون يناشد أحد أفراد الشرطة الفلسطينية ليفرغ رشاشه بصدر ياسر عرفات أثناء حصاره في رام الله . الإنحطاط لهذه الدرجة ما كان ليكون بغير أمر حافظ الأسد عميل يوري أندروبوف كما اعترف لمحسن ذلول . ......
#جلبير
#الأشقر
#يسيء
#الفهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724311

ذوالفقار الزلزلي : هشام الهاشمي بين التشيع والسلفية
#الحوار_المتمدن
#ذوالفقار_الزلزلي هشام عبد الجبار الهاشمي ولد في 9/5/1974 وأُغتيل في 6/7/2020 من اهالي الكوت ويقيم في بغداد - حاصل على بكالوريوس في الاحصاء من كلية الادارة والاقتصاد جامعة بغداد- ماجستير ودكتوراه علوم سياسية جامعة جامعة بغداد - اجازة علمية في الحديث النبوي الشريف - دراسة وتحقيق الوثائق والمخطوطات الاسلامية - كاتب وباحث في شؤون الجماعات الاسلامية المتطرفة - محقق ومستشار امني في فترة داعش وما تلاها - مؤلف ( عالم داعش ، تنظيم داعش من الداخل ، اكثر من 500 مقال عن الجماعات المتطرفة منشور في صحف ومجلات عالمية وعربية )هشام الهاشمي شيعي الاصل ثم آمن بالمذهب السلفي اثناء دراسته في بغداد واعتقل على اثرها في عام 2002 في زمن المقبور صدام حسين لمدة 6 اشهر ثم خرج من السجن ليعاود الاعتقال في عام 2005 في سجن بوكا من قبل الامريكان كونه كان مؤمن بمبدأ مقاومة المحتل وتم التحقيق معه فرديًا انتقل الى سوريا في عام 2007 بعد خروجه من بوكا والتقى في قيادات التنظيمات السلفية وعمل بصفة محاضر داخل تنظيمات السلفية عاد الى العراق في عام 2008 .في عام 2009 عمل مع الحكومة العراقية وبقي في تعاون مع الدولة العراقية وشغل مناصب 1- مستشار فالح الفياض 2-مستشار حيدر العبادي 3- مسؤول التحقيق مع قيادات داعش 4- مستشار مصطفى الكاظمي5- عمل في مركز الرافدين الامني 6- عمل في مركز الارهاب المشترك ( امريكي - عراقي ) ….حياته في سطور عندما انتقل هشام من المذهب الشيعي الى المذهب السلفي سُمي بـ (الدوني) من قبل الشيعة أثرًا على تركه المذهب وفي رحلة تنقله وعودته الى التشيع وزواجه من مدرسة شريعة شيعية اطلق عليه السلفيون لقب ( المرتد ) وهذا من جناه من انتقالاته الفكرية اثناء اقامته في سوريا كان يلقي محاضرات واغلب القيادات السلفية المعروفة كانت طلبة عنده من ضمنهم ابو بكر البغدادي حتى انه اشرف بصورة مباشرة على التحقيق مع مجرمي داعش واول من رسم الشجرة التنظيمية لتنظيم داعش الارهابي والمساهم الاكبر في تفكيك التنظيم وعلى اثرها اصبح المطلوب رقم (1) لتنظيم داعش الارهابي بعد عام 2019 وثورة تشرين تحديدا آمن الشهيد هشام الهاشمي بضرورة تفكيك الحشد الشعبي الذي لطالما عمل معه لسنوات ويمتلك علاقات جيدة مع قياداته وهو اول من كشف شخصية ابو علي العسكري الناطق الرسمي بإسم كتائب حزب الله على تويترقبل استشهاده بأيام نشر هشام الهاشمي بحث بعنوان ( الخلاف الداخلي في هيئة الحشد الشعبي ) وكتب فيه الهيكل التنظيمي للحشد الشعبي متضمنًا الاعداد والولاءات داخل جسد الحشد الشعبي مما دفع البعض الى التسريع في عملية اغتياله خوفًا من تكرار ما فعله مع تنظيم داعش الارهابي ….المصادر ويكيبيديا بحوث الدكتور هشام الهاشمي الدكتور (م) صديق مقرب من الراحل هشام الهاشمي ….7/7/2021 ......
#هشام
#الهاشمي
#التشيع
#والسلفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724319

بير رستم : هل هو عمى الألوان أم العقول؟
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم حقاً إن أمر بعض البشر غريب حيث تجدهم لسنوات وهم يدافعون بشراسة عن قضية ما، ثم فجأةً ينقلبون للنقيض تماماً ليعملوا ضدها بنفس تلك الشراسة وهذه الظاهرة أكثر ما وجدناه هو في الجانب العقائدي الأيديولوجي وبالأخص في الفكر السياسي والديني حيث تجد أحدهم مؤمناً بطريقة عقائدية راديكالية ومكفراً كل الأديان وحتى المذاهب الأخرى وفجأةً ينقلب لشخص “عقلاني مدني” أو ملحد، يكفر بكل الأديان والمذاهب.. وكذلك في السياسة، فإنك تجد بأن أحدنا يدافع وبطريقة عمياء لعقود من الزمن عن حزب أو دين أو أي فكر أيديولوجي ومن ثم الانقلاب على ذاك الماضي والبدء بالهجوم عليه ومرة أخرى بطريقة عمياء، وتفسير هذه الظاهرة ربما تحتاج دراسات معمقة، لكن إن دّلت على شيء فهي تدل على أن صاحبها فاقد للموضوعية والقراءة العقلانية، كون في الحالتين يكون منقاداً بطريقة مؤدلجة وكجزء من “ثقافة القطيع” -مرة مؤيداً والآن حاقداً- وذلك بالرغم من محاولاتهم الدؤوبة في وصف الآخرين؛ بأنهم “لقاليق” و”جزء من الحشد القطيعي” أو “أبواق” وهو دفاع عن سلوكياتهم أكثر ما تكون هجوماً على الآخر أو ما يمكن أن نسميه نوع من الحماية الذاتية لأنفسنا وذلك على مبدأ المثل الشعبي؛ “أتغدى فيه قبل ما يتعشى فيني”.وهكذا فإننا نلجأ لوصف الآخر بما نحن عليه وما في أنفسنا، كون لا يعقل لأي كائن بشري عاقل “سوي” أن يكون مؤيداً ومناصراً لأيديولوجيا أو تيار فكري سياسي ما لعدد من العقود والسنوات، عقدين أو ثلاث، ومن دون أن يجد فيه أي من الأخطاء والنواقص، بل ويكون خلال كل تلك الفترة مدافعاً شرساً عنه، ثم وإذا به وبعد كل تلك السنوات والدفاع الأعمى، ينقلب بمائة وثمانون درجة ضد ذاك التيار أو الحزب ويصبح من أشد المناوئين الشرسين الذين لا يجدون فيه نقطة أو قضية إيجابية واحدة، فأمثال هؤلاء الأشخاص وكما قلت بالمقدمة؛ هم في الحالتين غير عقلانيين ولا موضوعيين وتسيّرهم الأيديولوجيات الشمولية كجزء من عقلية القطيع المؤيد أو المناوئ، كون لا يقبل العقل أن يقول عن موضوع ما؛ “أي كينونة مادية أو معنوية” الشيء ونقيضه، كأن تقول بأن هذا اللون أبيض، ثم بعد لحظات تأتي وتقول بأنه أسود وفي المرتين تحاول أن تقول؛ بأنك “تملك الحقيقة”، بل وللأسف هناك من كان ينظر إلى لوحته وحزبه خلال كل تلك السنوات بأن يملك لوناً أبيضاً نقياً خالصاً ومن دون أن يشير يوماً لوجود ولو نقطة سوداء واحدة داخل لوحته الحزبية وإذ به فجأةً وبقدرة قادر يريد أن يقول لنا وبعد كل تلك السنوات؛ بأن تلك اللوحة سوداء تماماً ولا وجود حتى لنقطة بيضاء داخلها.. حقاً إنه العماء العقلي.والخلاصة؛ إن محاولة بعض فاقدي البصيرة والقراءات الموضوعية في أن يتذاكوا كل مرة بأنهم على الحق بحيث يقولوا الشيء ثم نقيضه تماماً؛ كأن يكون أحدهم آبوجياً -أو بارزانياً- للعظم ومدافعاً شرساً عنه لسنوات ودون أن يجد في تياره نقيصة واحدة ينتقدها خلال كل تلك السنوات، ثم وفجأةً يصبح من أشد الأعداء المناوئين لذاك التيار ولا يجد لديه قضية واحدة تستحق الدفاع عنه، فليسمح لنا هؤلاء بأن نقول لهم وبالفم المليان؛ بأنكم في إحدى المرحلتين كنتم كاذبون منافقون -وبالأحرى في المرحلتين- كون ليس من حركة سياسية تخلو من الإيجابيات والسلبيات والمواطن يقدم صوته للبرنامج السياسي الذي يراه يخدم أكثر مصالحه الخاصة والعامة، أما أن يكون هناك حزب سياسي سلبي، شرير، عميل وخائن بالمطلق والآخر إيجابي، خير ووطني بالمطلق، لا والأنكى؛ أن يكون نفس الحزب وطنياً كردستانياً بالمطلق خلال مرحلة ما ثم يكون في مرحلة أخرى -ومن وجهة نظر نفس الشخص- عميلاً خائناً، ......
#الألوان
#العقول؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724318

عبير سويكت : فرنسا و الرئاسة الدورية لمجلس الأمن ما بين أشواق و آمال دولتى المصب، و سياسة الأمر الواقع الأثيوبية .
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت)ستيفان دوجاريك المتحدث باسم الأمين العام للأمم صرح أن أي حل بشأن سد النهضة يجب أن يستند إلى مبدأ الاستخدام العادل والالتزام بعدم التسبب في ضرر كبير ، داعيًا الاتحاد الأفريقي لمواصلة العمل مع الدول الثلاث بشأن قضية السد. فى ذات السياق سبق و صرح ستيفان دوجاريك  للصحفيين فى يوم الثلاثاء الموافق 6 يوليو 2021، في نيويورك موضحًا أن الأمين العام للأمم أنطونيو غوتيريش يؤيد دور الاتحاد الأفريقي في الوساطة بين الدول الثلاث. مشيرًا إلى أن المهم أيضاً هو عدم القيام بأي عمل أحادي يمكن أن يقوض البحث عن حلول، و عليه شدد على أهمية أن تجدد الأطراف المعنية  التزامهم بالحوار بنية حسنة في عملية التفاوض.مبينًا أن القضية تحتاج إلى الاسترشاد بأمثلة ونماذج لحلول توصل إليها آخرون يتقاسمون ممرات مائية وأنهار، أستناداً إلى مبدأ الاستخدام المنصف والمعقول، والالتزام بعدم التسبب في ضرر ذي شأن.ستيفان دوجاريك هو دبلوماسي فرنسي الأصل، مارس في بداياته مهنة الإعلام ثم تولى منصب المتحدث باسم الأمين العام للأمم المتحدة منذ عام 2014.و تتولى فرنسا الرئاسة الشهرية لمجلس الأمن لشهر يوليو 2021، و تعتبر فرنسا عضو دائم فى مجلس الأمن، كما انها دولة ذات حضور كبير فى القضايا الدولية الشائكة، ولها وجودها المؤثر في القارة الإفريقية، حيث أن فى استطاعتها تقديم استشارات عن طريق مكاتبها الفنية بحكم خبرتها في مسألة اتفاقيات الأنهار ومسألة السدود وتشغيلها، كما أن لديها مكاتب تمتلك خبرة ضخمة جدًا، وتقوم بتنفيذ مشروعات كبيرة داخل فرنسا وفي أوروبا والعالم.و الجدير بالذكر ان نيكولا دو ريفيير مندوب فرنسا الدائم في مجلس الأمن، كانت له تصريحات لافته، بعد يومين من لقاء وزير الخارجية المصري سامح شكري بنظيره الفرنسي جان إيف لودريان، حيث كانت تطورات أزمة سد النهضة أحد أهم الملفات الرئيسية المطروحة في ذلك اللقاء،حينها اعتبر أن كل ما يمكن أن يقوم به المجلس هو دعوة أطراف الأزمة للعودة إلى طاولة المفاوضات، خصوصا وأن مجلس الأمن يتمتع بالخبرة اللازمة " لتحديد نصيب كل دولة من مياه النيل".من جانب أخر السفير الفرنسي بالقاهرة، ستيفان روماتيه، كان قد أعلن قبل أشهر من أن بلاده تقف على مسافة واحدة من الدول المتأثرة ببناء سد النهضة فى أثيوبيا ، مضيفًا أن فرنسا حريصة على أن تحافظ مصر على مصدرها الدائم للماء، مؤكدًا حرص بلاده أن لا يسيء السد إلى مصالح دول المصب في احتياجاتها من مياه النيل، مبينًا فى ذات الوقت أنه لا يمكن غض الطرف عن احتياجات إثيوبيا.و كانت وزارة الخارجية السودانية قد أرسلت بخطاب لمجلس الأمن لطرح و نقاش قضية سد النهضة، و ضمت مصر صوتها مؤيدةً طلب السودان.إلا أن فرنسا التى تتولى الرئاسة الدورية لمجلس الأمن قد صرحت موخراً "فى نهاية الأسبوع الماضي" بأن قدرات هذه الهيئة على إيجاد حل لهذا النزاع محدودة بما أن القضية في عهدة الاتحاد الإفريقي.كما صرح كذلك السفير الفرنسي لدى الأمم المتحدة نيكولا دو ريفيار للصحافيين قائلاً : "لا أعتقد أن مجلس الأمن قادر بنفسه على إيجاد حل لقضية السد"، وتابع "يمكننا أن نفتح الباب، وأن ندعو البلدان الثلاثة إلى الطاولة للتعبير عن مخاوفهم وتشجيعهم على العودة إلى المفاوضات من أجل إيجاد حل".و يبقى الخلاف و الصراع قائمًا بين الأطراف الثلاثة حول إصرار أثيوبيا الشروع فى الملء الثانى دون إتفاق ملزم، الأمر الذى قوبل بالرفض من مصر و السودان . Abir Elmugamar Paris ......
#فرنسا
#الرئاسة
#الدورية
#لمجلس
#الأمن
#أشواق
#آمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724317