محمد نور الدين بن خديجة : لو رشرشا الماء ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ لو رشرشا ماء ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــهواي عصفور ينقر ماء ويلقي بدمع السماء للتراب ..لاتمر ياجاهل ـ على وردة تبسم ـ ككذب عاقرات السحاب ..هاهنا غرد وتر الله للخلق هاهنا بين جناحيه لو رشرشا ماء هو الدعاء المستجاب ........طربنا أو حط في عش القلب لم يبق ما يفرح في طلة الصبح غير أنتوالشجر ولا أنس خمرة تطرب تراقص الأكواب ..وقبلة تمحو الأحزان تصلح في الروح كل الأعطاب .. ـــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 30 ماي 2021 المغرب ......
#رشرشا
#الماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724201

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-بين حانا ومانا ضاعت قضيتنا وحقوقنا
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت بعد التّأكيد إلى ما لا نهاية على إدانة جريمة قتل المرحوم نزار بنات، وضرورة محاكمة من نفّذوها وأمروا بها بشفافيّة عالية. والتّأكيد أيضا على حرّيّة الرّأي والتّعبير، مع التّأكيد أيضا على ضرورة التمييز بين حرّيّة الرّأي وبين الشّتائم والإساءات الشّخصيّة، والتّخوين والتّكفير، فالثّانية ليست حرّيّة رأي بل هي جنحة يجب محاكمة من يرتكبها أيضا. وإذا ما استوعبنا ذلك جيّدا فإنّ العدالة ستسود مجتمعنا، وليتنا نتعلّم من إيجابيّات بعض ثقافتنا الشّعبيّة، كي لا "تخزق طاقيّتنا مثل طاقيّة جحا"!ولمن لا يعرف حكاية "طاقيّة جحا" سنحكيها من جديد، وهي:" يحكى أنّ والدة جحا سألته عن أسباب خزق طاقيّته! فأجابها: لأنّني أقول الحقّ!، فاستشاطت الأمّ غضبا وقالت له: قل الحقّ ولا تخف من أيّ إنسان بمن فيهم هي نفسها، فاحتار جحا بنصيحة أمّه له، وسألها وهو خائف: لِمَ أنتِ حامل وأبي متوفّى منذ خمس سنوات؟ فانهالت على رأسه ضربا بحذائها حتّى خزقت طاقيّته الجديدة."وكان بالإمكان تلافي مضاعفات مصرع المرحوم نزار بنات لو أنّ القيادة تحمّلت المسؤوليّة عن ذلك، واعتذرت واعتقلت الجناة وقدّمتهم إلى المحاكمة مهما كانت مناصبهم، كي لا تبقي ذريعة لمن يتصيّدون في المياه العكرة. وقبل أن تجفّ دماء نزار بنات التي استنكرتها قيادة حماس، نقلت الأنباء وفاة المرحوم شادي نوفل في أقبية تحقيق حماس في قطاع غزّة! ومن حقّ المواطن الفلسطينيّ أن يتساءل عن حرمة الدّم الفلسطينيّ في الأراضي المحتلّة؟ ومن يحمي هذه الحرمات؟وفي الوقت الذي كان المحتلّون ومستوطنوهم يقتلون ويصادرون ويستوطنون ويحرقون، ويحاصرون ويعتقلون، ويقتحمون الأقصى ويدنّسونه، كانت قوى المعارضة تدعو إلى التّظاهرات في رام الله وغيرها من المدن في الضّفّة الغربيّة، وترفع شعارات تتخطّى حدود المعارضة الدّيموقراطيّة وحرّيّة الرّأي والتّعبير الحقّة! ولم تتوان قوى الأمن عن قمعهم بعنف غير مقبول، واعتقال البعض منهم.فإلى أين نحن سائرون؟ وهل أصبحت قضيّتنا صراعا على سلطة تحت الاحتلال؟ وأين نحن من قضيّة التّحرير والخلاص من الاحتلال ومخلفاته كافّة، وإقامة دولتنا المستقلّة بعاصمتها القدس الشّريف؟ ولِمَ لم نشاهد هذه المظاهرات الصّاخبة على الأراضي التي تصادر لحمايتها؟ وإلى متى نبتعد عن الحقائق التي تخدم شعبنا وقضيّتنا؟ ومن المستفيد من كلّ هذه الخطايا؟ وهل ستبقى طواقي شعبنا مخزوقة إلى ما لا نهاية؟ والحديث يطول.6 تموز-يوليو-2021 ......
#بدون
#مؤاخذة-بين
#حانا
#ومانا
#ضاعت
#قضيتنا
#وحقوقنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724200

مصعب قاسم عزاوي : مقدمة كتاب صيرورة فكر عصر الأنوار
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب: فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندنالطبعة الأولى 2021صادر عن دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندنبالتعاون معدار نشر شركة آمازون في المملكة المتحدة منعطفات نهوض نهج العقلانية والتنوير تكتسي موضوعة التمحيص في صيرورة فكر عصر الأنوار بتشابك معقد عند المتحدثين بلسان الضاد، إذ أن المقدمة التاريخية التي مهدت لبزوغ عصر الأنوار على أرضية فكر عصر النهضة في أوربا، كانت تتمثل في حقيقة التراجع الحضاري والاقتصادي للحواضر العربية الإسلامية بعد تحييدها اقتصادياً من كونها محور خط التجارة الكوني الذي يربط شرق القارة الآسيوية خاصة في الصين والهند مع الحواضر في أوربا، وذلك بعد اكتشاف فاسكو دي غاما في العام 1498 للطريق البحري الذي يصل المحيط الأطلسي بشرق آسيا والهند خصوصاً بالالتفاف حول رأس الرجاء الصالح في جنوب القارة الأفريقية، دون الحاجة للمرور بالبحر الأبيض المتوسط أو أي من الأراضي التي يسيطر عليها العرب والمسلمون آنذاك. وهو التقهقر الاقتصادي للحواضر العربية الإسلامية الذي ترافق مع أفول بواقي الحضارة العربية الإسلامية في الأندلس مع سقوط آخر قلاعها في غرناطة في العام 1492، وهو السقوط المدوي الذي أدى إلى اضطرار الكثير من العلماء والمجتهدين لهجران العيش في كنف الحواضر العربية الإسلامية في الأندلس والتنقل بين المدن الأوربية باحثين عن مستقر لهم، خاصة لمن لم يرد منهم ركوب البحر عودة إلى القيروان، أو فاس، أو مراكش، أو طنجة، أو غيرها من المدن في الساحل الشمالي لفضاء المغرب العربي الإسلامي آنذاك. وذلك الارتحال كان المقدمة الأولى لاتساع تعرف الأوربيين على النتاج الفكري الاستثنائي الذي قام به المجتهدون في كنف الحضارة العربية الإسلامية في الأندلس، والذي تمثل في اجتهاد منقطع النظير لإعادة اكتشاف النتاج الفكري التراكمي للحضارة البشرية السابقة لهم، وخاصة ذلك الذي تمثل في تكثيف وشرح وتلخيص الفكر والمنطق اليوناني وعلومه، والتي قد يكون أشهرها اجتهاد ابن رشد في عمله الاستثنائي «تلخيص منطق أرسطو» في سبع مجلدات ثمينة، كانت بالتوازي مع الأعمال الموسوعية لابن سينا، وخاصة كتابه «القانون في الطب» مدخل الأوربيين للتعرف على خلاصة الإنتاج المعرفي في السياق التراكمي السالف لسيرورة تحضر بني البشر في غير موضع من أرجاء الأرضين، و هو ما اكتسى بأهمية مرهفة آنذاك في حقلي علم الفلسفة، والعلوم التطبيقية على اختلاف فروعها. وذلك النموذج من الحلول للاقتصاديات والمجتمعات الأوربية الناهضة لتأخذ محل المجتمعات والاقتصادات العربية الإسلامية الآفلة في تلك الحقبة الزمنية، كان المقدمة لما عرف بعصر النهضة «Renaissance» خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر، وهو الذي كان الأرضية الموضوعية التي بزغ منها عصر الأنوار «Age of Enlightenment» في القرنين السابع والثامن عشر في القارة الأوربية، والذي تمثل في الحيز الاقتصادي بنهوض البرجوازيات التجارية في جل الحواضر الأوربية التي بدأت تطالب بحصتها من الثروة والسلطة في المجتمع على حساب الكنيسة والإقطاعيات الملكية المتواشجة معها، وتمثل في الحيز الفكري بعملية تعبير تلك البرجوازيات الناهضة ومن انخرط في عديد منظومتها الاقتصادية من الطبقات الوسطى المدنية العاملة في حقل الخدمات أساساً عن نفسها فكرياً بإنتاج «طوفان من الأفكار الانعتاقية» قد يكون أهمها فكر المجموعة التي عرفت في فرنسا بالفلاسفة «The Philosophes» والذين كان على رأس قائمتهم فولتير، ومونتسكيو، وديدرو مؤلف أول موسوعة فكرية شاملة في تا ......
#مقدمة
#كتاب
#صيرورة
#الأنوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724199

علي المسعود : -الطائر الملون-فيلم يصور التدهور الإنساني في زمن الحرب ويبرهن بأن الدين لم يصبح وقاء أبديا له من السقوط
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود "الطائر الملون"فيلم يصور التدهور الإنساني في زمن الحرب ويبرهن بأن الدين لم يصبح وقاء أبديا له من السقوط!!THE PAINTED BIRD فيلم "الطائر الملون" المقتبس عن رواية بالاسم نفسه للروائي الأميركي البولندي جيزري كوزنسكي ( 1965) و ترجمها للعربية أشرف القرقني (دار صفحة 7 للنشر في السعودية، 2019). الرواية المثيرة للجدل عندما تم نشر كتاب الكاتب البولندي كوزنيسكي وهو أول كتاب له ، لم يفعل المؤلف شيئًا لإبعاد القراء ووسائل الإعلام عن أنه كان يروي قصته من خلال قصة حياة الصبي بطل الرواية (جوسكا) ، وفي صحيفة أمريكية "صوت القرية" شككت في الرواية وهي أول من طعنت في صحة الرواية - السيرة الذاتية- مدعيًة أن ووالديه عاشوا مختبئين كمسيحيين تحت أسماء مستعارة. وكذب ادعاءات الكاتب فتغيرت التسمية من سيرة ذاتية الى رواية خيالية ، حتى أن الكتاب كان موضع نزاع حول تأليفه. (في حين كانت تكهنات بأن كوزنسكي كان في الواقع مستوحى من تجارب الطفولة لصديقه ومواطنه المخرج المعروف رومان بولانسكي) . وقد أثر هذا الكشف على المؤلف والذي ربما كان عاملًا في انتحاره في عام 1991 ، وكانت الملاحظة التي تركها وراءه تقول "سأخلد إلى النوم الآن لفترة أطول قليلاً من المعتاد. أطلق عليها اسم الخلود" . ومن الغرابة أن كوزنسكي الذي خُلع عنه جلده اليهودي في طفولته ليفرّ من الموت، لكنه حين كبر وصار كاتبًا معروفًا ، يفرّ من الحياة كلها منتّحرًا بتناول جرعة زائدة ، كوزنسكي كاتب أمريكي بولندي، وُلد في مدينة لودز في بولندا. تعرَّض كوزنسكي، خلال الإحتلال النازي لبولندا، إلى تجارب مريرة وقاسية، وعاش متشرداً في الريف البولندي، وفَقَد القدرة على النطق لمدة 6 سنوات . وقد تركت تجاربه المؤلمة خلال فترة الحرب آثارها العميقة في نفسيته وشخصيته، انعكست في كتاباته التي غلب عليها الطابع المظلم والسوداوي. حياته التي تشبه روايته الزاخمة بتساؤلات ملّحة تدعو إلى التفكير العميق . كتب جوناثان ياردلي بمراجعته لصحيفة ميامي هيرالد ، ما يلي: "من بين كل الروايات الرائعة التي نشأت عن الحرب العالمية الثانية ، لا يوجد شيء أعلى من رواية جيرزي كوسينسكي الطائر الملون . عمل فني رائع ، واحتفال بـ إرادة فردية. لن ينساها أي شخص يقرأها ؛ ولن يتأثر بها أي شخص يقرأها. الطائر الملون يثري أدبنا وحياتنا" ، بعد مشاهدتي للفيلم التحفة ( الطائر الملًوًن) والتي قادتني الى قراءة الرواية . في الوقت التي تبدأ الرواية بالافتتاحية ( خلال الاسابيع الاولى للحرب العالمية الثانية ، خريف سنة 1939 ، أرسل صبي ذو ستة سنوات ، مثل ألالاف الاطفال الاخرين ، من قبل والدية من مدينة كبيرة في أوربا الشرقية ، الى قرية بعيدة لتكون ملاذا له). نجد المخرج التشيكي "فاكلاف مارهول" يكيف الرواية بشكل مبهر ومشوق ويقسم الفيلم الى سبعة فصول و كل فصل يمنحه اسم يشكل رحلة الصبي وتكون البداية بعنوان(مارتا ) وهي المراة العجوز التي يودع عندها الصبي ، ينفتح الفيلم على صور رمادية وصوت لهاث صبيّ وهو يحمل حيوانه الاليف الابيض، يطارده مجموعة من صبيان القرية ، يمسكون به ويطرحونه ارضا وياخذوا منه حيوانه الصغير ويقوموا بحرقة امام عينيه ، يبدأالفيلم بأحد المشاهد الوحشية حين يتم انتزاع حيوان بطل الرواية( الصبي جوسكا) الأليف من ذراعيه وحرقه حياً ، وعواءه المؤلم ينفجر في أذنيه ، ويتلوى جسده الحارق . يحمل جثة الحيوان ويدفنه امام بيت العمة مارتا وسط تقريعها له على توسيخ ملابسه ، بعدها نلتقي بالصبي (بيتر كوتلار) في كوخ ريفي مليء بالغبارو صغير ، وعيناه داكنتان وهو يعتني بأمرأة ......
#-الطائر
#الملون-فيلم
#يصور
#التدهور
#الإنساني
#الحرب
#ويبرهن
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724209

سمير دويكات : الطبيعة القانونية لتسجيل الناخبين الفلسطينيين الكترونيا
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتتتعاظم المسائل القانونية في فرض نفسها مع مرور الايام وما يجري من اعمال خارجة عن حقوق الانسان في فلسطين، وتتعالى معها الحاجة لإجراء انتخابات عامة، وهو امر في غاية التعقيد في غياب الحلول القانونية، ولكن القانون لا يقف صامتا عن ايجاد الحلول لحل مشكلات مثل الانتخابات التي يحكمها القانون العام في ظل القوانين الانتخابية، منذ سنوات عمدت لجنة الانتخابات المركزية على تسجيل الناخبين الكترونيا وهو الامر الذي يقوم على فتح الصفحات الكترونيا عبر مواقع متخصصة لتسجيل الناخبين، لكن قانون الانتخابات الفلسطيني يفرض اجراءات عملية التسجيل عبر مراكز التسجيل التي تتحول مع حلول ميعاد الاقتراع الى مراكز يتم التصويت من خلالها، وهو امر درسناه في قانون الانتخابات رقم 1 لسنة 2007 الساري وتعديلاته والذي يحكم اليات التسجيل والاقتراع وغيرها من الامور المتعلقة بالانتخابات.قانون الانتخابات خلا من أي قواعد قانونية او مواد يتحدث فيها عن تسجيل الناخبين الكترونيا ولذلك سنبحث عن الاساس القانوني الذي يمكن الاعتماد عليه من اجل تسجيل الناخبين الكترونيا وهل يمتد ذلك الى التصويت الالكتروني وبالتالي تكون مشكلة القدس محلولة من حيث اعتماد الاجراءات الالكترونية؟ الامر معقد كثيرا واخشى ان تكون لجنة الانتخابات من خلال اعتماده قد اهدرت صدقية ونزاهة وشمولية سجل الناخبين وبالتالي خشيت القوائم الانتخابية من الاعتماد عليه في التصويت للانتخابات لان الاقتراع يكون فقط لمن سجل في سجل الناخبين، واولى عمليات التسجيل كانت في سنة 2002، أي ما يقارب قبل عشرين عام، ومن سنوات تم اعتماد التسجيل الالكتروني بدون مرجعيات قانونية، اذ ان الاستفادة من القاعدة القانونية التي تنص على ان الاصل في الاشياء الاباحة، وحال تم اعتماد هذا المبدأ لماذا لم تطرح هذا المبدأ لجنة الانتخابات للاقتراع الكترونيا وبالتالي حل مشكلة القدس؟هذا التخبط لدى اللجنة اربك عملها وجعلها محط انظار الخبراء في هذا المجال، اذ لا يمكن الكيل بمكيالين وبالتالي تدمير سجل الناخبين الذي اصبح لا يمكن اعتماده كمرجع لأي انتخابات قادمة، الحلول كثيرة ومنها اخراج من تم تسجيله من السجل الكترونيا، لأنه ومن خلال اصدقائي في ادارة مكاتب اللجنة، افادوا انه تم تزويد بعض مفاتيح المواقع لبعض الهيئات الحزبية وعملت على ادخال عناصرها دون شمول ذلك لباقي القوائم والمواطنين، كذلك اثناء تحديث السجل تم استهداف طلاب المدارس دون تعميم ذلك على باقي المواطنين. وهو جزء من المشكلة التي حدث في الخليل في اخر تسجيل.اذن ومن خلال المشاهد العملية المتوفرة ومن خلال دراسة القواعد القانونية يتبين ان الامر في غاية الخطورة من حيث امكانية اعتماد سجل الناخبين في ظل المنافسة الكبيرة في الانتخابات والتي ظهرت في الانتخابات الاخيرة المؤجلة، وهو امر يجب معالجته بأسرع ما يمكن والا كان وبال على المجتمع الفلسطيني في ظل غياب الحريات الواجبة اثناء تنفيذ أي عملية انتخابية قادمة.الخلاصة ان سجل الناخبين الذي هو راس مال اللجنة وعملها لا يصلح لإجراء الانتخابات وبالتالي يلزم اصدار تشريع لتعديل القانون وتغطية التسجيل الالكتروني ويمكن ايضا التصويت الالكتروني او اعتماد الية تسجيل جديدة تتفق مع القواعد القانونية الموجودة في قانون الانتخابات وهي التسجيل في مراكز تسجيل معتمدة من اللجنة.لكن حكام الانتخابات ربما لن يأخذوا بهذه الحلول لانشغالهم في مكاتبهم الفخمة على حساب جودة ونزاهة الانتخابات وشفافيتها وهو امر سيكون له تبعات خطيرة في الايام والمراحل القادمة، وهو ما يمكن ان يؤدي ال ......
#الطبيعة
#القانونية
#لتسجيل
#الناخبين
#الفلسطينيين
#الكترونيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724208

وديع بكيطة : اسراء ومعراج إيتانا إلى السماء 2
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة جُمعت ملحمة إيتانا عن ست عشرة لوحة، وهي تعود لنسخ متعددة عثر عليها في بلاد بابل، كُتبت حوالي 1800 قبل الميلاد. تشير بداية الملحمة إلى الحياة العمرانية في بلاد سومر وبناء المدن، في فترة لم تكن فيها المَلكية قد أقيمت على الأرض وقبل أن تُنزل أسسها وشعاراتها من السماء.سعي الملك الرابع من ملوك ما بعد الطوفان من كيش، وهو الملك إيتانا من خلال صعوده إلى السماء، لأن يرزق ابنا يرث الملك من بعده ويحمل اسمه، وهي نفسها الأمنية التي عرفها الكثيرون عبر أساطير وطننا قبل إيتانا؛ مثل قصة الملك الأوغاريتي كيريت، الذي قضى لياليه في معبد الإله وقدم القرابين النذرية للغاية نفسها. تم صعود إيتانا إلى السماء، على جناح نسر، ولم يكن ذلك بسبب قدرة خاصة من قبله، كما هو الحال بالنسبة لقدرة إدابا على كسر جناح ريح الجنوب، بل كانت نتيجة لتقواه ورضى الإله شمس عنه، وإخلاصه في سعيه والغاية التي يتوخاها.وإيتانا هنا، لم يُبَشر بذرية "كنجوم السماء" أو "بكثرة الرمال على شاطئ"، ولكنه سعى بنفسه للحصول على "نبات الولادة" أي "العشبة المساعدة على الحَمل" ليقدمها إلى قرينته، فكان عليه أن يطلب المساعدة من الالهة عِشتار التي تسهر على خصب الحقول والأرحام والولادة، وبعد أن ارتبط بصداقة مع أحد النسور الذي قدم له معروفا الملك إيتانا (أنظر قصة عهد الصداقة بين نسر وحية: ديوان الأساطير 2: ص 491) بتوجيه من الإله شمش، يصعد إيتانا إلى السماء بقصد الوصول إلى سماء عشتار وإبلاغها أمنيته.تبدأ عملية الصعود، ويحمل النسر إيتانا على صدره، وتبدأ البلاد تبدو أصغر فأصغر. ولدى وصولهما إلى بوابة الاله آنو والاله إيا والإله إنليل، يسجدان خشوعا، ولكن إيتانا يطلب العودة إلى الأرض، إلا أن النسر يقنعه بالمتابعة نحو سماء عشتار. وتبدأ المرحلة الثانية من الصعود إلى أن تختفي الأرض نهائيا وهنا يطلب إيتانا مرة ثانية العودة إلى الأرض وعدم المتابعة، ويشير النص إلى أنه يسقط لثلاث مرات متتالية ولكن في كل مرة كان يلتقطه ويوقف سقوطه.يعود الملك إيتانا بعد هذه الرحلة إلى السماء إلى الأرض ومعه عشبة الولادة وشرائع أخرى إلهية، مما يدل أن الالهة عشتار قد حنت عليه وقدرت له محاولته وكشفت له عن الدواء الذي ينشده، فأنجبت له زوجته ابنا هو الذي سيليه في الحكم. ......
#اسراء
#ومعراج
#إيتانا
#السماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724207

داليا سعدالدين : -ثيودور الثانى- مأساة إمبراطور أراد ردم النيل الأزرق
#الحوار_المتمدن
#داليا_سعدالدين فى حديث سابق عرضنا لفترة عصيبة من تاريخ دولة إثيوبيا، عرفت بعصر الفوضى، وخلال تلك الفترة كان هناك فترة عرفت بالفوضى الكبرى التى امتدت لأكثر من سبعين سنة، تبدأ بنهاية حكم الإمبراطور "تكلا هيمانوت الثانى 1769 – 1777"، حتى بداية حكم الإمبراطور "ثيودور الثانى" سنة 1855، وفترة حكم الأخير ومن بعده "يوحنا الرابع" هما موضوع حديثنا هذا والقادم، ذلك أن فترتى حكمهما تداخلا جزئيا بتاريخ الدولة المصرية آنذاك، كما أن فترتى حكميهما كانتا الارهصات الفعلية لنهاية عصر اللامركزية فى إثيوبيا أو ما يعرف بعصر الفوضى وحكم الأمراء.وتروى الأسطورة الشعبية عن "كاسا هايل جورجيوس" الذى اصبح الأمبراطور "ثيودور الثانى"، بأنه عرف أيضا بكونه "كاسا هايلو" التى هى بمعنى "السلطة" فى اللغة "الجعزية القديمة"، كما تقول الاسطورة بأنه كان ابن بائعة "الكوسو" فى "جوندار"– والكوسو هو علاج شعبى إثيوبى من الأعشاب كان يستخدم لتطهير الأمعاء من الديدان؛ ذلك المرض الذى كان منتشرا نظرا لأكل اللحم النيىء، تلك العادة التى اعتاد عليه شعب الهضبة منذ حروب "أحمد الجران" ضد مملكة إثيوبيا خلال القرن السادس عشر. إلا أن والدة الطفل "كاسا" كانت من النبلاء، غير أنها اضطرت لبيع "الكوسو" فى أسواق "جوندار" العاصمة بعد طلاقها من والد "كاسا"، وانتقالها وابنها للعيش فى "جوندار"، لكن هناك من يقول بأن تلك القصة ملفقة من أعداء الإمبراطور "ثيودور" نفسه، لأنه لم يكن من سلالة الأسرة السليمانية ليكون له حق اعتلاء العرش باعتباره "نجاش ناجوشت – أى ملك الملوك" على كل أمراء إثيوبيا، خاصة وأنه كان متزوج من الأميرة "ياتامانو" التى كانت زوجة أحد أمراء الأورومو المسلمين؛ إذ كانت ذات جمال وذكاء خلابين، الأمر الذى أوقع الإمبراطور "ثيودور" فى غرامها، مما دعاه لأسرها ووتقديمها لمحكمة كنسية أعلنت خلالها اعتناق الديانة المسيحية، ومن ثم تم له الزواج منها.إلا أن "ثيودور" نفسه لم يذكر إطلاقا كونه من سلالة "الأسرة السليمانية"؛ إذ كان يعتبر كونه من مليشيات "الشفتا" أمر يدعو للفخر، ذلك أنه كان يحارب طغيان الإقطاعيين الإثيوبيين وكل من هو عدو لشعب التيجراى فى شمال الهضبة الإثيوبية، حتى دان له كل أمراء الشمال بالطاعة، وتم له اعتلاء العرش فى 7 فبراير 1855، متخذا لقب "ثيودور الثانى" الذى تنبأ به "يسوع" فى الإنجيل الإثيوبى المعروف باسم "فيكّارى لياسوس" أى "حب يسوع" ، الذى سيكون هو منقذ إثيوبيا والشرق من الشرور والفوضى، وهكذا فهو "المختار" من قبل الله نفسه ليكون "المنقذ والمخلص"، ومن ثم فهو أعلى شأنا من "السلالة السليمانية" نفسها، وهو من سيقوم بردم "آباى – النيل الأزرق" ليتم له التحكم والسيطرة على "مصر" فى الشمال من خلال تجفيف نهر النيل الذى يدعى شعبه بأن بلادهم هى "هبته"، ومن خلال خرابه لمصر وسيطرته عليها، سوف يتجه نحو "فلسطين" لتطهيرها وتخليصها من حكم المسلمين.هنا يتضح جانب من بقايا التصور الأوروبى خلال فترة ما عرف بالحملات الصليبية فى القرون الوسطى، وما يعكسه من تسلط أفكار القرون الوسطى على السلطة الحاكمة الإثيوبية خلال خمسينات القرن التاسع عشر الميلادى، كما يوضح جانب من النعرة الإثيوبية المتعلقة بالتراث الدينى الذى يؤكد كون "الشعب الإثيوبى" هو "شعب الله المختار"، مما يجعل السلطة الدينية والسياسية الحاكمة لإثيوبيا ترى علو شأنها عن شأن الكنيسة المرقسية الأم فى مصر، ومن ثم الحق فى انتماء الكنيسة المرقسية للكنيسة الإثيوبية وليس العكس، رغم كون الديانة المسيحية نفسها دخلت للهضبة الإثيوبية عن طريق المسيحيين الأقباط من الرهبان الذين هربوا ......
#-ثيودور
#الثانى-
#مأساة
#إمبراطور
#أراد
#النيل
#الأزرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724206

نساء الانتفاضة : الموقف النضالي لوالدة إيهاب الوزني تعبير عن الإرادة النسوية التحررية
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة قامت النساء بدور كبير ومهم في الحركات الاحتجاجية التي شهدتها البلاد وخاصة انتفاضة أكتوبر التي حدثت عام 2019 ، حيث انخرطت النساء بقوة وبرزت وجوه عديدة في سوح الاحتجاج وبمختلف الفئات العمرية تبشر بإرادة كبيرة للحركة السياسية والنسوية في العراق، من خلال تمردها على العادات والموروثات الرجعية التي تحط من قيمة المرأة وتضعها في قالب الصورة النمطية المعدة لها من قبل المجتمع.انتفضت النساء وهتفت بالضد من النظام السياسي الطائفي القومي العشائري الذي أنهك البلاد فسادا وخرابا، والذي عمل على سرقة الثروات وقتل الأبرياء ورعى القوانين التمييزية بالضد من النساء، فهو نظام يشرعن الإرهاب والنهب والفساد من اجل كسب المزيد من الثروات وفرض رؤيته المتخلفة والرجعية داخل المجتمع.خرجت والدة الناشط إيهاب الوزني المفجوعة بقتل ابنها وهو رئيس تنسيقية الاحتجاجات في #كربلاء والذي اغتيل على يد ميليشيات الدولة، وهي تود حملة تطالب بالكشف عن قتلة ابنها وجميع المغدورين خلال الانتفاضة، ونصبت خيمتها لتخبر الجميع بموقفها البطولي، لكن النظام واجهزته قامو بضرب ام ايهاب ومصادرة خيمتها لكنها رفضت التراجع او الاستسلام وقامت بدعوة جميع أمهات الناشطين القتلى الى التظاهر والاعتصام امام المحاكم للضغط على الحكومة والكشف عن القتلة.ان والدة إيهاب هذه المرأة السبعينية التي تعيش في مدينة يسيطر عليها رجال دين ويفرضون قوانينهم الهمجية على الجميع، يعطينا المثال على قدرة المرأة على النضال النسوي والسياسي الذي يحارب السلطة الذكورية والمعتقدات العشائرية الدينية التي تحاول تعميق دونية النساء، الحركة النسائية ترتبط دوماً بالوضع السياسي. بالرغم مما تعرضت له ام ايهاب الوزني من ضرب وتهديد وخطر على حياتها وحياة جميع افراد عائلتها، فهي رمز لالاف من أمهات المقتولين المفجوعة قلوبهن على ابنائهن.ان هذه الام بموقفها البطولي عرت القتلة وأحزاب السلطة دون كلل او ملل، وهي بذلك تخبر العالم بانها تكمل مسيرة ابنها الذي ناضل بكل شراسة وجرأة بالضد من سلطة المراجع وعصابات النهب ومليشيات الخطف والإرهاب. ......
#الموقف
#النضالي
#لوالدة
#إيهاب
#الوزني
#تعبير
#الإرادة
#النسوية
#التحررية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724205

شكري شيخاني : الداخل السوري
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني 2من 4وهنا ..لا بد من التذكير بأن الصدمة عندما تقع, نرى العكس تماما. فما أن تبدي رغبة في زيارة أحد من هؤلاء المسؤولين, ترى انقلاب الصورة الذي شاهدتها للتو؟؟ فالمسؤول يحيط نفسه بهالة من الفخامة والأبهة والعظمة وينتقي مديرا" لمكتبه, حاصل على دكتوراه باللؤم والخسة في معاملة الجمهور, وسكرتيرة تتمتع بالوقاحة والفجور أكثر ما تتمتع باللباقة والكياسة, وهذه المديرية التابعة لهذا الوزير أو المدير تعمل بضوء أخضر,على طريقة المثل الشعبي ( يا أرض اشتديّ ما حدا قديّ ), ونسي هذا المسؤول أو تناسى تماما ما كان يقوله على الملأ , من نقد بناء وهدّام ,وهذا المسؤول يعرف أن المواطن لم يعد يأكل من هذه التصريحات ,وأنها ( أي تصريحاته) أصبحت قديمة وبالية لأنها.. خلبّية..!! أما إذا كان هذا المسؤول أو ذاك يرمي من خلال تصريحاته وتشدقه بعبارات التطوير والتحديث الفارغة من أي مضمون حقيقي لهذه المصطلحات, والهم الوحيد لهذا المسؤول أن يسمع صوته إلى القيادة التي وثقت به ووضعت بين يديه مقدرات الوطن والمواطن , ويحاول أن يظهر نفسه بمظهر المسؤول الذي يتعامل مع المواطنين بالشفافية ومظهر المسؤول المتطور والمحدث لوزارته أو إدارته, فهو مخطئ في تفكيره, واتجاه هدفه وأفقه محدودين, لأنه لم يرى أبعد من أنفه ولم يسمع أو يرى مصير من سبقوه وتعّدوا على مال الوطن ولو بعد حين ؟؟وطبعا كما في كل مرحلة من مراحل التبديل لوزير أو مدير عام, نرى تغيير لوجود شلة الأنس من المنافقين( وماسحي الجوخ وملمعيّ الأحذية ) هذه المجموعة غالبا" ما تكون مصابة بداء العظمة ,وهي التي ترافق هذا المسؤول أوذاك, وأغلب هؤلاء وأمثالهم كثيرون, هم من كانوا أحد الأسباب في تأخر البلاد واستعباد العباد على جميع الصعد بطريقة مباشرة أو غير مباشرة, وإذا بقيت في مواقعها ناشرة الفساد والترهل والروتين ستعطي انطباعات سيئة عن صورة هذا المسؤول أو ذاك, وعن صورة المؤسسات والوزارات وهذه الآفة موجودة في كل بلدان العالم ولكنها في بلادنا أرى أنها تنمو وتزدهر بسرعة فائقة,؟؟ولنتكلم في وضوح أكثر.. يوجد في نفوس أغلب المسؤولين خوف من التغيير.. خوف من قبل المسؤول المنتفع , ومن قبل الكوادر الإدارية المنتفعة فهي تنام خائفة وتصحو مرعوبة من أن تمس يد التغيير والإصلاح مصالحهم , هذه الشريحة الفاسدة المرعوبة على مصالحها. نجدها في أغلب مفاصل العمل الحياتي في الدولة هي التي أسست أطرا" للفساد أو لنسميها المتحالفة مع القطاع الخاص وقواه الاقتصادية المخترقة لمصالح الإدارات الحكومية بالتعاون مع آليات الفساد القائمة في هذا البلد, حتى أصبح لدينا قطاع خاص يعيش على حساب قطاع مخصص بدلاً من أن تستعمل قطاع عام ؟؟ والأمثلة كثيرة ومتعددة , لسبب بسيط جدا" وهو أن المسؤول أقل انفتاحا" على التغيير من المواطن. ......
#الداخل
#السوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724204

نساء الانتفاضة : قتل النساء، الانتحار والعنف.. الى متى
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة منذ فترة، تتداول وسائل الاعلام والتواصل الاجتماعي اخبارا عن تزايد معدلات القتل والانتحار والعنف في العراق وكوردستان. هذه التراجيديا الجارية لات نفصل عن تلك الموجة العالمية التي تزايدت وتيرتها خلال العام الماضي في ظل جائحة كوفيد والتدابير الوقائية ضدها. ولكن في هذا البلد لها خصوصيتها، حيث ان ظواهر الظلم والقتل والتهميش ضد النساء تمتد ابعد من ازمة جائحة كوفيد-19، اذ ان هذه الجرائم هي جزء من تركيبة المجتمع وهي مثبتة في القانون. في النظام الذكوري والقومي الديني الميليشياتي لهذ البلد، يتم التبرير القانوني والثقافي لقتل النساء تحت اسم "حفظ الشرف".بعد مقتل زهراء محمد ذات الـ 21 سنة في اربيل يوم 16.4.2021، صرح رئيس حكومة الاقليم في تغريدة له بان "ليس هناك شرف في قتل النساء، هذا يجب ان ينتهي، وقد كلف وزير الداخلية للتاكد من ان ينال المجرم عقابه"!.. ولكن لحد الان، وبعد مرور أكثر من شهر ، وبحسب وسائل الاعلام، لم يتم العثور على الجاني. ذلك امر طبيعي جدا في هذا البلد، لان العديد من ملفات قتل النساء اما تظل مغلقة الى الابد، او حتى وان تم القاء القبض على الجناة، فسوف يتم الافراج عنهم بعد فترة دون عقاب. ان العنف ضد المراة يتخذ اشكالا متعددة حول العالم، منها: الضرب، التشويه الجسدي، القتل، الحرق، الرمي بالحجارة، رش الحامض، التطاول والتحرش الجنسي، كوي الثدي، اختطاف العروس، الختان، تزويج الصغيرات، الزواج الاجباري وبالقوة، البيع والشراء، التعذيب النفسي والاهانة، التهميش، الحرمان من الاكل والشرب والعلاج والادوية والنقود، التهديد والملاحقة على السوشيال ميديا.. الخ. ان لم يكن قسما من هذه الاشكال موجودة في العراق وكوردستان فيما قبل، ففي السنوات الاخيرة نرى ونسمع المزيد والمزيد منها هنا. مقابل كل امراة تقتل هنالك الألاف منهن مهددات بالقتل والتعنيف، قتلهن ممكن في اية لحظة. وان الحقيقة هي ان الفتيات والنساء في جميع انحاء العالم يعشن في حالة انعدام الأمان، فهن يعشن في حظر ابدي، يخرجن من البيت (ان سمح لهن بالخروج!) وايديهن على قلوبهن ان لا يصبن بمكروه!. هذه الحالة ليست طبيعية، وانما هي من صنع نظام دونية المراة والهيمنة الذكورية الذي نعيش فيه وهو الذي يفرضها علينا. عقب مقتل الشابة البريطانية سارا ايفرارد ذات الـ 33 عاما من العمرفي احدى الشوارع المكتضة بالناس وسط العاصمة لندن يوم 3.3.2021، تم الاعلان عن وجود 115 حالة قتل للنساء في بريطانيا من قبل الزوج او الشريك او الاقرباء خلال العام الماضي. هذا يعني مقتل امراة كل ثلاثة ايام. لا شك ان اعدادا ملحوظة من الرجال يقتلون ايضأ، ولكن هناك حقيقة واقعة وهي ان المراة تقتل لا لسبب سوى لكونها انثى. اتهام الضحية والتشكيك بها: حين تتعرض امراة او فتاة للعنف الجسدي او النفسي او التطاول الجنسي عليها وتريد الابلاغ عن ذلك، يتم قبل كل شيء تفحص سلوكها وافعالها وملبسها هي، ويتم النظر اليها بعين الشك والريبة. يتسائلون: يا ترى مالذي قالته او فعلته حتى اغضبت الرجل؟، لماذا كانت خارج البيت في تلك الساعة؟ وما كانت تفعل في ذلك المكان؟، ما كان نوع ملبسها؟، كيف كانت تمشي؟، ومع من تحدثت؟... بدلا عن الاستفسار عن تصرفات الجاني. فان كل مجتمع في العالم وضع قالبا معينا لتصرفات المراة، حيث ان اي تجاوز لحدود هذا القالب يعتبر جريمة. الألاف من الفتيات قتلن ويقتلن بسبب مشاكل غشاء البكارة، فقط بسبب جهل المجتمع بالحقائق العلمية لهذا الجزء من جسد المراة. تفيد التقارير من الشرطة البريطانية بان المراة تتعرض بالمعدل ......
#النساء،
#الانتحار
#والعنف..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724203

عبير سويكت : اثيوبيا ترسل رسالة أحتجاجية حادة اللهجة لمجلس الأمن والجمعية العامة للأمم المتحدة
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)بعثت أثيوبيا برسالة أحتجاجية حادة اللهجة لمجلس الأمن والجمعية العامة للأمم المتحدة، أدانت فيها ما وصفته "بالتدخل غير المرغوب فيه" من قبل جامعة الدول العربية فى مسألة سد النهضة الأثيوبي على حد وصفهم.حيث قام نائب رئيس الوزراء ووزير الخارجية الإثيوبي، السيد دمقي مكونن حسن بإرسال رسالة إلى رئيس مجلس الأمن الدولي يوم الاثنين الموافق5 يوليو 2020، مفادها أن (بلاده تشعر بخيبة أمل من جامعة الدول العربية لمخاطبتها الأمم المتحدة بشأن مسألة لا تدخل في اختصاصها).فى ذات الوقت وجهت أثيوبيا عصا الاتهام لجامعة الدول العربية بأنها معروفة بدعمها غير المقيد اللامشروط لأي مطالبة تقدمها مصر بشأن قضية النيل، موضحين أن النهج الذي تتبعه الجامعة يهدد بتقويض العلاقات الودية والتعاونية بين الاتحاد الأفريقي وجامعة الدول العربية، حيث تجري المفاوضات الثلاثية بشأن سد النهضة تحت رعاية الاتحاد الأفريقي.و شددت الرسالة على أن الاتحاد الأفريقي، كمنظمة مشتركة لإثيوبيا ومصر والسودان، يوفر للثلاثي منصة للتفاوض والوصول إلى نتيجة مربحة للجميع مسترشدا بالقناعة إيجاد "حلول أفريقية للتحديات الأفريقية".كما نصت الرسالة فى ذات السياق على أن إثيوبيا منخرطة في المفاوضات الثلاثية بحسن نية وتواصل التزامها الأقصى لإنجاح العملية التي يقودها الاتحاد الأفريقي، وتدعو البلدين الواقعين على ضفاف نهر النيل إلى الإبقاء على وفاءهما بالمفاوضات الجارية بقيادة الاتحاد الأفريقي.و ختمت أثيوبيا مطالبةً المجتمع الدولي بتشجيع مصر والسودان على التقيد بمبادئ القانون الدولي المقبولة بشأن استخدام موارد المياه العابرة للحدود.و الجدير بالذكر أن جلسة طارئة لمجلس الأمن حول سد النهضة سوف تعقد في الثامن من يوليو 2020.حيث تولت فرنسا الرئاسة الشهرية لمجلس الأمن لشهر يوليو، و كانت وزراة الخارجية السودانية قد أرسلت برسالة مطالبةً مجلس الأمن الدولي بعقد جلسة طارئة حول الأزمة"، معبرةً كذلك عن تطلعها لنيل دعم روسيا بصفتها عضوا دائما بمجلس الأمن.كذلك من أجل حث أثيوبيا لعدم المضي قدماً في الملء الثاني بشكل أحادي لما يمثله من تهديد لسلامة الملايين من المواطنين السودانيين، وسلامة المنشآت الحيوية بالسودان، ولاستنئناف المفاوضات من أجل الوصول إلى اتفاق قانوني ملزم يرضي جميع الاطراف في إطار زمني محدد يتفق عليه الاطراف الثلاثة.و قد توجه كل من وزير الرى السودانى، و وزيرة الخارجية السودانية لأمريكا لحضور جلسات النقاش حول نزاع ملف سد النهضة ، حيث التقت وزيرة الخارجية السودانية بنظيرها المصري سامح شكري في نيويورك ، في إطار التنسيق المشترك للإعداد لجلسة مجلس الأمن حول سد النهضة.و يظل الخلاف قائماً بين الأطراف الثلاثة فى الوقت الحالى حول الملء الثاني لسد النهضة الذي تبنيه أديس أبابا على النيل الأزرق بهدف توليد 6 آلاف ميجا وات من الكهرباء، وتطالب كل من مصر و السودان بالتوصل لاتفاق ملزم حول ملء وتشغيل السد قبل أي عمل منفرد من إثيوبيا عى حد وصفهم.فى المقابل تشدد أثيوبيا على أهمية ان يتم حلحلت النزاع داخل منظومة الإتحاد الافريقي، و عن طريق حلول أفريقية، كما أنها ماضية قدما في الملء الثاني مع موسم الأمطار المقبل، الأمر الذى ترفضه دولتى المصب" مصر والسودان".وتطالب الدولتان بالتوصل لاتفاق ملزم حول ملء وتشغيل السد و عدم فرض سياسة الأمر الواقع.Abir Elmugamar Paris / France 06/07/2021 ......
#اثيوبيا
#ترسل
#رسالة
#أحتجاجية
#حادة
#اللهجة
#لمجلس
#الأمن
#والجمعية
#العامة
#للأمم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724215

شاكر فريد حسن : سقط قانون القومية لكنه لم ينتهِ..
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن سقط قانون لم الشمل لكنه لم ينتهِ.! فشلت الحكومة الإسرائيلية التي يقودها ويرأسها نفتالي بينيت بتمرير قانون "المواطنة" الذي يشتت العائلات الفلسطينية ويمنع شملها.وقد سقط هذا القانون العنصري المقيت والظالم بفضل المعارضتين، المعارضة المبدئية التي تمثلها القائمة المشتركة، والمعارضة اليمينية لتحالف بنيامين نتنياهو والليكود، لمناكفة الحكومة وتسعى لإحراجها وإفشالها، وكذلك تصويت عضو حزب يمينا المنشق عن حزب يمينا الذي يتزعمه رئيس الحكومة نفتالي بينيت.وفي الوقت الذي صوت فيه عدد من النواب العرب من القائمة العربية الموحدة وميرتس وحزب العمل، امتنع النائبان مازن غنايم وسعيد الخرومي عن التصويت مع القانون.وكان حزب "ميرتس" والقائمة العربية الموحدة الشريكان في الائتلاف الحكومي سبق وأعلنا رفضهما لتمديد القانون بشكله الحالي، ما هدد بفشل حزب يمينا وبقية أحزاب الائتلاف في الحصول على الأغلبية اللازمة بالكنيست لصالح تمديده. وكانت ليليت شاكيد وزير الداخلية توصلت إلى تسوية مع حركة ميرتس والعربية الموحدة تقضي بتمديد العمل بالقانون لمدة 6 شهور، مع منح 1600 فلسطيني يعيشون في إسرائيل إقامة دائمة، وتشكيل لجنة فحص للحالات الإنسانية.واللافت هو انه لأول مرة منذ تشريع هذا القانون قبل 18 عامًا يصوت نواب عرب إلى جانب تمديد عذا القانون، وكانوا قد اشبعونا كلامًا خلال الأسابيع الأخيرة بأنهم لن يصوتوا مع تمديد القانون، ولكن كلام الليل يغيره النهار. وما ها التصويت مع التمديد إلا اعترافًا بعنصريته.لقد تضافرت كل الجهود واحتفلت العائلات الفلسطينية وفرحت كثيرًا بهذا الإنجاز التاريخي الهام بإسقاط هذا القانون الظالم المجحف وعدم تمديده، وفشله وسقوطه يشكل صفعة قوية للتحالف والقائمة العربية الموحدة.صحيح أن قانون لم الشمل تم إسقاطه، ولكن في الواقع لم ينته بعد، وسوف تحول كل ملفات جمع الشمل إلى وزيرة الداخلية شكيد، والقرار سيكون بيدها، وربما ستطرح القانون مجددًا في الأسبوع القادم أو بعده للتصويت عليه. هذه هي البداية لإلغاء هذا القانون نهائيًا وهذا يتطلب الكفاح الشعبي والسياسي والقانوني، وشحذ الهمم. ......
#قانون
#القومية
#لكنه
#ينتهِ..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724214

أحمد صبحى منصور : م 3 ف 16 لك يوم يا طبلاوى : قصة حياة أخوين من لصوص مصر الكبار :
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور م 3 / ف 16 ( لك يوم يا طبلاوى : قصة حياة أخوين من لصوص مصر الكبار ):الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 838 قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 838شهر ربيع الآخر أوله الخميس: إحتكار( وفيه منع التجار بالإسكندرية من بيع البهار على الفرنج ، فأضرهم ذلك.) . السلطان هو البائع الوحيد ، وبلا واسطة . وظائف أكابر المجرمين( وفي رابعه: قدم الأمير أرغون شاه المطلوب للوزارة من دمشق فأخذت تقدمته. ) أي قدّم هديته للسلطان فأخذها . تخيّل لو جاء بيد فارغة .! يا للهول .!!أنواع من النكبات ، والسلطان يتنزّه زلزال بالقاهرة ( في ثالثه - قبيل الظهر بقليل -: حدثت زلزلة بالقاهرة اهتزت لها الدور هزة فلو قد طالت قليلاً لأخربت ما زلزلت. )أمطار في الشام ( وفي هذا الشهر: كثرت الأمطار ببلاد غزة وعامة بلاد الشام فانتفعوا بها. )إرتفاع أسعار( وفيه ارتفع بالقاهرة سعر اللحم والخبز والجبن واللبن والعسل وعدة من الأقوات ، حتى بلغ بعضها مثلي ثمنه ( أي ضعفى الثمن ) مع رخاء سعر القمح والشجر وغلاء الأرز أيضاً.)إحتراق مركب ( وفيه احترقت مركب بساحل الطور تلف فيها بضائع كثيرة. ) نزهة السلطان ( وفي خامسه: ركب السلطان من قلعة الجبل باكراً وشق القاهرة فمضى للصيد ورجع من آخر نهار يوم الأربعاء . وتكرر ركوبه لذلك مرتين أُخريين ، يبيت في كل مرة ثم يعود . ). برغم كل هذه الكوارث فالسلطان يتنزّه ، والمستضعفون يتألمون .شهر جمادى الأولى أوله الجمعة: نزهة السلطان( في ثانيه: ركب السلطان إلى الصيد وشق القاهرة وعاد آخر يوم الثلاثاء خامسه وهذه رابع ركبة له للصيد. ). الاعداد لسفر السلطان للشام ( وفي هذه الأيام وقع الشروع في حركة سفر السلطان إلى الشام. ) . لم يهنأ السلطان بالنزهات ، حدثت قلاقل على حدود دولته الشرقية فعزم على الخروج لها . وظائف أكابر المجرمين 1 ـ ( وفي سابعه: سافر الأمير غرس الدين خليل بن شاهين نائب الإسكندرية وناظرها بعد ما حمل خمسة آلاف دينار ذهباً سوى قماش وغيره بألف دينار. وكان قد قدم من الثغر في الشهر الماضي. )2 ـ ( وفي خامس عشره: خلع على دولات خجا والي القاهرة واستقر في ولاية منفلوط وكاشف القبض. ). دولات خجا المشهور بظلمه يُعاد تعيينه، بالرشوة طبعا ، ولا عبرة بصرخات الضحايا من المستضعفين ، إذ لا تأبه بهم الشريعة السنية لأكابر المجرمين .!!3 ـ ( وشغرت ولاية القاهرة إلى يوم الأحد سابع عشره فخلع على علاء الدين علي بن ناصر الدين محمد بن الطبلاوي ، وأعيد إلى ولاية القاهرة على أن يحمل ألفاً ومائتي دينار . وكان له منذ عزل من الولاية بضع عشرة سنة يتشحّط في أذيال الخمول. )تعليق :نعطى تقريرا تاريخيا عن أسرة الطبلاوى ( أحمد) ثم أخوه ( على الطبلاوى ) عسى أن يكون عبرة للصوص عصرنا البائس :قبل عصر برسباى :1 ـ في 21 رجب 810هـ أمر السلطان فرج بن برقوق باعتقال والي القاهرة حسام الدين وصادر أمواله وعين مكانه أحمد بن الطبلاوي ( السلوك جزء 4 قسم 1 ص 62 ) 2 ـ في 15 ذي القعدة 811 هـ .. كان أحد الظلمة السابقين يعيش أيامه الأخيرة يقاسي الذل في محنته ويقوم بإذلاله ظالم جديد هو جمال الدين الاستادار . وذلك الظالم السابق هو ابن غراب ، الذي كانت له صولة في أيامه حين كان وزيراً يتحكم في السلاطين, وبعد أن غربت شمس نفوذه أمر السلطان بأن يتسلمه صاحبنا أحمد ابن الطبلاوي والي القاهرة ليقوم بتعذيبه , وقام ابن ا ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724213

سعيد الكحل : محاربة الفساد شرط لمصداقية الانتخابات .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل تشكل انتخابات سبتمبر 2021 ثالث الاستحقاقات في ظل دستور 2011 الذي غذى الآمال في إحداث تغيير حقيقي يجعل من الانتخابات لحظة حاسمة للارتقاء بالتجربة الديمقراطية الفتية إلى مستوى أفضل ، وإعطاء الناخبين المغاربة فرصة حقيقية لأجرأة مبدأ ربط المسؤولية بالمحاسبة الذي ينص عليه الدستور . وحتى تكون لعملية التصويت دلالتها الحقيقية لدى الناخبين وتسمح لهم بإحداث الفرز الحقيقي بين الأحزاب ، خاصة التي تحملت مسؤولية تدبير الشأن العام ،فإن محاسبة هذه الأخيرة بناء على ما تم تنفيذه من البرامج الانتخابية التي خاضت بها حملاتها لكسب ثقة وأصوات الناخبين ، هي التي تعيد للمؤسسات مصداقيتها. للأسف لا شيء من هذه المحاسبة تحقق ، إذ أخلف الناخبون الموعد كما أخلفه مقاطعو الانتخابات مهما كانت مبرراتهم ودوافعهم . ذلك أن الدستور ، وهو التعبير عن الإرادة العامة للشعب في لحظة تاريخية مميزة ، خصوصا لما يحظى بموافقة غالبية فئاته الراشدة ، لم يتم تمثله بالقدر المطلوب في العمليات الانتخابية . فحين تتسع قاعدة المقاطعين للانتخابات أو يتردد أغلب الناخبين في ممارسة حقهم الدستوري المتمثل في المحاسبة ، يكون هؤلاء جميعا مسؤولين إلى حد ما في تردي الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية التي تسببت فيها التجربة الحكومية . ولعل الشاهد هنا هو تصدر حزب العدالة والتنمية للانتخابات عام 2016 ، وهي الانتخابات الثانية في ظل الدستور ، رغم الكوارث الاجتماعية التي جرّتها تجربته الأولى على رأس الحكومة ( إفساد نظام التعاقد ، تحرير أسعار المحروقات الذي نتج عنه الارتفاع الصاروخي للأسعار ، ضرب القدرة الشرائية ، فرض التوظيف بالتعاقد ، إلغاء الترقي بالشهادات الجامعية ، الرفع من نسب الضريبة ، تقليص ميزانية الاستثمارات العمومية وميزانية قطاعي الصحة والتعليم ...).ولعله من حسن حظ المغاربة أن تقرير لجنة النموذج التنموي جاء ينبههم إلى الحصيلة الحكومية برئاسة البيجيدي قبل أشهر قليلة من موعد الانتخابات ، ويقدم لهم المعطيات الكافية للحكم بالفشل على تجربة هذا الحزب في تدبير الشأن العام وكذا الوفاء بوعوده وشعاراته الانتخابية بتحسين الأوضاع الاجتماعية ومحاربة الفقر وتجويد الخدمات . فبحسب التقرير ( فـإن الفـوارق الاجتماعية لا زالـت فـي مسـتوى مرتفـع فـي ظـل سـياق يتسـم بضعـف الحركيـة الاجتماعية وبعجـز فـي إدمـاج ، بعــض الفئــات مــن الســكان ، وبكــون الحمايــة الاجتماعية لا تــزال فــي بدايتهــا. وتواجــه الطبقــة الوسـطى تراجعـا ملحوظـا فـي قدرتهـا الشـرائية بسـبب التكلفـة العاليـة لخدمـات التربيـة والصحـة المقدمة من طـرف القطـاع الخـاص كبديـل لضعـف جـودة العـرض العمومـي لهـذه الخدمـات)(ص 27). إن حزب العدالة والتنمية لم يكتف بالإجهاز على الحقوق الاجتماعية والاقتصادية للموظفين والمأجورين وعموم الشعب المغربي بمن فيهم المقاطعون ، بل وفّر الحماية السياسية والقانونية لناهبي المال العام عبر قرار "عفا الله عما سلف" الذي اتخذه رئيس أول حكومة في ظل دستور 2011 ؛ الأمر الذي شجع على الفساد والنهب والتهرب الضريبي وتهريب الأموال . رغم كل هذه الجرائم في حق الشعب المغربي وماليته العمومية ، تصدّر البيجيدي الانتخابات وتولى رئاسة الحكومة لولاية ثانية ؛ وهاهو اليوم يراهن على الولاية الثالثة دون أن تنازعه شكوك في أن يفقد رئاسة الحكومة(صرح أحد قياديي الحزب بأن الشعب المغربي لازال بحاجة إلى حزب العدالة والتنمية ،وأن "البيجيدي يملك من التجربة و الكفاءات لتنزيل النموذج التنموي الجديد" ). إن مسألة تخليق الحياة العامة باتت مطلبا ملحا لعموم الموا ......
#محاربة
#الفساد
#لمصداقية
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724212

رانية مرجية : نحن أدوات لا غير
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية في لحظة الصدمةغمرني الصمت وتلاشيت شعبي مثل الحلم كراهية الطين الخام ولا عجب في وجود موجة النهاية عنيفة جدا ولأجل هذا فقدنا إنسانيتنا الآن كل شيء مبعثر ونحن أدوات لا غير ......
#أدوات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724211

حسين عجيب : إلى أين يتجه الحاضر ؟
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب كيف يتجه الحاضر ؟ 1 _ أين يذهب الأمس 2 _ كيف يتجه اليوم 3 _ من أين يأتي الغد .ما تزال أسئلة الواقع الثلاثة معلقة منذ عشرات القرون ، بين العلم والفلسفة والتأويلات السحرية .أعتقد أن الحل المنطقي صار بمتناول اليد ، وهو يمثل نصف الطريق إلى الحل العلمي التجريبي ، والمتكامل _ الذي يوضح ، ويفسر طبيعة الواقع وماهيته بالتزامن .بعد فهم المغالطات المزمنة ، المشتركة والموروثة ، يتكشف طريق الحل بوضوح ، أولها اعتبار أن الزمن والوقت اثنان بينما هما واحد فقط ، وهي مشكلة الثقافة العربية خاصة . ( وهي بحاجة إلى حل عاجل بالفعل ) . والمشكلة الأهم في الثقافة العالمية والمشتركة ، تتمثل بالعلاقة بين الزمن والحياة ، حيث يعتبران في اتجاه واحد ومن الماضي إلى المستقبل ، وغالبا ما يعتبران واحدا لا اثنين ! وهذا مصدر ثابت لأخطاء لا تحصى ولا تعد .وتبقى المشكلة اللغوية العائق الأكبر في فهم الواقع ، وعلاقة الزمن والحياة خاصة .وقد ناقشت هذه المشكلات الثلاثة بشكل تفصيلي ، وموسع ، في نصوص عديدة ومنشورة على صفحتي في الحوار المتمدن .1أين ذهب الأمس ؟الأمس مثل بقية الأيام ، ثلاثي البعد ( حياة وزمن ومكان ) .حيث يمثل المكان عنصر التوازن والاستقرار الكوني .بينما الحياة والزمن يمثلان عناصر الحركة المزدوجة ، الثنائية في الواقع .الحياة تتحرك من الماضي إلى المستقبل عبر الحاضر ، والزمن بالعكس من المستقبل إلى الماضي عبر الحاضر .وهكذا ينتقل الجزء الزمني من الأمس إلى الأمس الذي سبقه ، ثم الذي قبله ( الأبعد ) بالتسلسل حتى الأزل . وعلى العكس تماما ، ينتقل الجزء الحي من الأمس إلى الغد ( ثم بعد الغد ) عبر اليوم الحالي بالتسلسل حتى الأبد .لكن هذا الجواب لا يكفي ، حيث يبقى السؤال عن مكان الأمس والماضي مفتوحا وبدون جواب .يمكن اعتبار أن الأمس ، والماضي كله ينحسر إلى داخل الكرة الأرضية عبر الأحياء _ بدلالة الزمن . وعلى العكس الغد ، والمستقبل كله فهو ينتشر إلى خارج الكرة الأرضية _ بدلالة الحياة . ( الزمن والحياة مثل وجهي العملة ، اثنان لا يختزلان إلى الواححد مطلقا ، ولا يفترقان بالتزامن ) . وهذه فرضية أولية ، سأعود لمناقشتها وتصحيحها إذا لزم الأمر .2كيف يتجه الحاضر ( اليوم الحالي ) ؟بعد معرفة اتجاهات حركة الحياة والزمن ، يسهل الحل المنطقي والتجريبي أيضا ، خاصة بالنسبة لليوم الحالي .كل لحظة ، أو يوم أو سنة أو مليون واكثر ، تنقسم إلى اتجاهين متعاكسين :1 _ الزمن عبر الحداث والأفعال : ينتقل من الحاضر إلى الماضي .2 _ الحياة عبر الأحياء : ينتقل بالعكس من الحاضر إلى المستقبل .....الحاضر بطبيعته مشكلة ، وهو ما يزال أكبر لغز في الوجود . فهو نسبي بطبيعته ، وقد ناقشت هذه الفكرة بشكل تفصيلي ، وعبر الأمثلة التطبيقية في نصوص عديدة ومنشورة على الحوار المتمدن .بينما الماضي والمستقبل موضوعيان بطبيعتهما ، باستثناء الحيز الخاص والصغير جدا الذي تحدد بالحاضر ومن خلاله : الماضي الجديد أو المستقبل القديم أو الواقع المباشر .3من أين يأتي الغد ؟صار الجواب سهلا ، يأتي الغد من مصدرين متقابلين : الحياة والزمن .الجانب الحي من الغد مصدره اليوم الحالي ، بينما الجانب الزمني مصدره بعد الغد والمستقبل .....بعد فهم العلاقة الحقيقية بين الحياة والزمن ، بدلالة العمر الفردي خاصة ، يسهل فهم الواقع الموضوعي والزمن أكثر .يبدأ العمر الفردي من الصفر إلى العمر الكامل _ بدلالة الحياة .والعكس تماما بدلال ......
#يتجه
#الحاضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724210

سمير حنا خمورو : ستة لقاءات مفتوحة مع شخصيات كبيرة من الفن السابع خلال الدورة 74 لمهرجان كان السينمائي.
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو (موعد مع ... ) فعالية ثقافية وفنية مهمة، ينظمها مهرجان كان السينمائي، وينتظرها محبي السينما وايضا الفنانيين والفنيين العاملين في مجال السينما، والصحافة السينمائية. بدأت هذه الفعالية بتسمية اخرى "دروس السينما" في التسعينات من القرن الماضي، وفي عام 2018 قررت ادارة المهرجان إعادة تسميتها بـ موعد مع .... "Rendez-vous avec ..."، ومضاعفة هذه اللقاءات، من اجل السماح الى جانب عروض المسابقة الرسمية، والاقسام الاخرى، نظرة خاصة، اسبوعي المخرجين و اسبوع النقاد وغيرها، للتعرف عن قرب على كبار فناني عصرنا ، من خلال محاضرة مفتوحة مع الجمهور، للاستماع والمناقشة مع هؤلاء الضيوف المرموقين ومن جميع انحاء العالم، لحظات نادرة من المشاركة الحيوية لمحبي الافلام. بالنسبة لدورة 2021 من مهرجان كان، ستعقد ستة لقاءات في قاعة بونويل في قصر المهرجانات يتحدث كل من بونغ جوون هو ، جودي فوستر، مات ديمون ، إيزابيل هوبير، ماركو بيلوتشيو، ستيف ماككوين عن تجربتهم السينمائية، ومن ثم حوار مفتوح مع الجمهور .الأربعاء 7 يوليو الساعة 11 صباحًاضيف مفاجئ ، شخصية سينمائية كبيرة في السينما العالمية ، تم الاعلان عنها في اخر لحظة؛ مخرج فيلم الطفيلي (Parasite)، بونغ جوون هو من كوريا الجنوبية، الذي حصد كل الجوائز في المهرجانات السينمائية العالمية، ومنها جائزة السفة الذهبية في مهرجان كان 2019، و جائزة گولدن گلوب لأفضل فيلم بلغة اجنبية، وأفضل سيناريو ، وسيزار لأفضل فيلم أجنبي، وأربعة جوائز اوسكار أفضل فيلم دولي، أفضل مخرج ، وأفضل سيناريو أصلي عام 2020. وأصبح أول مخرج يعادل رقم والت ديزني المسجل منذ عام 1954 ، بفوزه بأربع جوائز أوسكار في نفس الحفل. درس علم الاجتماع في جامعة يونسي، ومن ثم تخرج من الأكاديمية الكورية السينما عام 1995، وفي نفس العام أخرج بونغ جوون هو فيلمًا قصيرًا الرجل الأبيض مقاس 16 ملم ، وفاز به بجائزة في مهرجان شين يونغ لأفلام الشباب في عام 1995.اخرج اول فيلم روائي طويل نباح الكلب (Barking Dog)، عام 2000، حقق نجاحا كبيرا في كوريا الجنوبية فقد استقطب أكثر من 5 ملايين مشاهد، وفيلمه الثالث المضيف (The Host) صنفته مجلة دفاتر السينما "Les Cahiers du cinéma "الشهيرة على أنه ثالث أهم فيلم لعام 2006، وحصل على اربعة جوائز في مهرجان الفيلم الآسيوي2007، افضل فيلم وافضل مخرج وأفضل، شارك بفيلمه الطويل الرابع، الأم Mother، للمنافسة في قسم (نظرة خاصة) في مهرجان كان السينمائي 2009. وقدم فيلم من الخيال العلمي في العرض العالمي الأول في ختام مهرجان دوفيل للفيلم الأميركي عام 2013. واخرج من انتاج اميركي كوري جنوبي فيلم أوكجا Okja من نوع الخيال العلمي شارك به في المسابقة الرسمية لمهرجان كان 2017 .  جودي فوستر الأربعاء 7 تموز / يوليو الساعة 3 ظهرًا المخرجة والممثلة الحائزة على جائزة الأوسكار مرتين ، جودي فوستر هي أيضًا من المنتظمين في المهرجان ، حيث كتبت عدة فصول. تم عرض سبعة من أفلامه في المهرجان ، بما في ذلك سائق التاكسي Taxi Driver (1976) لمارتن سكورسيزي و القندس (The Beaver) 2011. مثلت جودي فوستر أيضًا فيلما بالفرنسية - دماء الآخرين (Le Sang des autres ، 1984) اخراج كلود شابرول وفيلم خطوبة يوم الاحد الطويل (Un long dimanche de fiançailles) 2004 اخراج جان بيير جونيه. وهي تتقن اللغة الفرنسية تمامًا لانها أتمت دراستها حتى حصولها على البكالوريا في مدرسة الليسيه الفرنسية في لوس أنجلوس، ثم دبلوم في الادب من جامعة ييل، وهي ضيفة شرف في حفل الافتتاح، وستمنح السعفة الذهبية ......
#لقاءات
#مفتوحة
#شخصيات
#كبيرة
#الفن
#السابع
#خلال
#الدورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724222

زاهر رفاعية : إعجاز سورة الويسكي
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية أن يلعن بعض الشيوخ من فوق منابرهم بقيّة خلق الله ممن لا يوافقونهم الرأي والمعتقد ليل نهار فهذا مما يحسب لهم تعبّداً لله وتقرّباً منه. وأن يحرّض هؤلاء ضعاف النفوس وخفاف العقول من الحاضرين على قتل وأذية خلق الله في أموالهم وأنفسهم وعوائلهم تحت خديعة الجهاد فهذا من أحبّ الأعمال إلى الله. وأن يعادي هؤلاء العلم ومنجزاته ويأخذوا على عاتقهم نشر الجهل والتخلّف الحضاري والأخلاقي في المجتمع فهذا مما يطلقون عليه لقب الفضيلة والبر. أما أن يلقي أحد ما بمزحة حول الإسلام وشخصياته التاريخية كمحمد وصحبه أو حول القرآن وكتب الحديث فهذا يعتبر جريمة نكراء يستحق فاعلها السجن لسنوات وتستوجب دفع غرامة مالية باهظة. لا يا سادة يا كرام لا نتحدّث هنا لا عن محاكم داعش ولا عن محاكم التفتيش في العصور الوسطى، بل نتحدّث عن قرار صادر في القرن الحادي والعشرين عن هيئة قضائيّة في دولة لها مقعد في الأمم المتحدة وسفارات في جميع دول العالم ومعترفة بميثاق حقوق الإنسان اسمها المملكة المغربيّة! تعود تفاصيل الواقعة إلى عام 2019، حين أقدمت فتاة مغربية تبلغ من العمر 23 عاماً، على "تحريف" السورة القرآنية "الكوثر"، وفق الجريدة المغربية الإلكترونية "هسبرس"، ونشرت نصاً ساخراً على حسابها على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك تحت اسم "سورة الويسكي". وفق المصدر ذاته تحمل الفتاة المغربية الجنسيتين المغربية والإيطالية وقد شاركت المنشور في السنة المذكورة، عقب حصولها على شهادة الباكالوريا ومغادرتها المغرب من أجل متابعة دراستها بالخارج. إلا أن الشابة وبعد عودتها إلى المغرب في رحلة سياحية، تفاجأت بوجود مذكرة بحث وطنية بحقها منذ سنتين. فتمّ توقيفها والحكم عليها بالسجن ثلاث سنوات ونصف السنة، وتغريمها مبلغ 50 ألف درهم (5,500 دولار) بعد اعتقالها من قبل أمن مطار الرباط. وثبت القضاء المغربي على الفتاة تهمة المس بالمقدسات الدينية ونشر الإساء للعموم. https://www.dw.com/ar/a-58122853بالله عليكم ما هي الأذية الموصوفة التي لحقت بإنسان واحد في هذا العالم جرّاء منشور هذه الفتاة في فيسبوك حتى تستحق السجن والغرامة؟ هل أصبحت مهمة القوانين في البلاد التي غزاها الهمج من أعراب الصحراء أن تلجم الأفواه وتسجن الناس إرضاء لمشاعر فئة من المواطنين على حساب حقوق الإنسان وحريّاته؟ ما الفرق بين القاضي الذي حكم على هذه الفتاة بهذا الحكم الجائر لا لشيء إلّا لأنها سخرت من معتقدات أبيه, وبين ذاك الداعشي السيّاف الذي يقطع رؤوس الناس لا لشيء إلا لأنهم لا يتفقون مع ما أورثه إياه أباه؟ إذا أردتم من الناس أن تحترم قوانين دولكم يا سادة فعليكم بإرساء القوانين التي تستحق الاحترام, لا القوانين التي تقضي على مستقبل الإنسان وحياته بسبب مزحة! هذه الفتاة كان يجب أن تكون فخر بلادها, طالبة متفوّقة مجتهدة تدرس في أوروبا وينتظر منها أن تخدم بلادها بعلمها بعد أن تعود, ثم بعد أن عادت اكتشفت أن أعظم خدمة يمكن أن يقدمها الإنسان لنفسه هي أن يبتعد عن بلاد التجار المعربدين على قولة نيتشة لأن الإنسان لم يوجد في هذا العالم ليكون صيّاد حشرات. الذين سجنوا هذه الفتاة هم أنفسهم من يزعقون في الغرب مطالبين بمزيد من الحريات للمسلمين والمسلمات هناك, حريّتهم بماذا؟ أراك تسأل. حريتهم في سلب الناس حرياتهم التي ولدتهم بها أمهاتهم. حريتهم في قطع لسان من ينتقدهم ويكشف عورات أخلاقهم. حريتهم في النفاق وإظهار الوجه المناسب في البلد المناسب. حرّيتهم في التبرؤ من داعش والاقتدا ......
#إعجاز
#سورة
#الويسكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724221

نبيل عودة : النظرية الماركسية: الحركات الشيوعية امام مفرق طرق اما تجديد فكرها وبرامجها ونقد تجربتها التاريخية او تنهي وجودها
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة يمكن القول بدون تردد ان التجربة الشيوعية العربية فشلت فشلا مضاعفا عن الفشل الذي أصاب الحركة الشيوعية الدولية، لسبب بسيط انها لم تنجح بتجديد افكارها، وصياغة برامج تناسب واقعها الاجتماعي والسياسي. حتى ضمن تيار عبر عنه بعض المثقفين الشيوعيين، عبر مراجعات نقدية لمناهج الأحزاب الشيوعية في العديد من المفاهيم الجوهرية حول مختلف القضايا الفكرية والتطبيقية، من اجل تجديد فكرها مع الواقع الجديد لعالمنا بعد فشل التجربة الاشتراكية. الا ان الأمر لم يسفر عن شيء ملموس، مجرد اتهامهم بالخيانة لأحزابهم الشيوعية.يمكن القول ان الفشل كان أيضا نتيجة الجوهر الأيديولوجي الذي انغلق على رؤية ماركسية لم تعد تلائم التطورات المعاصرة في المجتمع الإنساني بكل مناحيه الفكرية والاجتماعية والسياسية والإنتاجية والحقوقية، الذي جرى خاصة بالدول الرأسمالية منذ منتصف القرن العشرين. والذي لا يمكن عدم رؤية الكثير من ايجابياته بخصوص حماية حقوق الانسان تبني نظام ديموقراطي، حق التعددية الفكرية والدينية، توفير ضمانات للتقاعد وللعلاج الصحي، توفير الدخل المناسب بسن الشيخوخة، وتعدد الخدمات التي تحافظ على كرامة الانسان، وتحقيق الانتصار الاقتصادي بالمنافسة مع النظام الاشتراكي. اذ بلغت الفجوة أربعة اضعاف على الأقل لصالح الاقتصاد الرأسمالي. المأساة الأكثر عمقا ان الأحزاب الشيوعية العربية لم تتجرأ بعد على انتقاد تجربتها التاريخية، ويجري اخفاء الكثير من المواقف التي لا تشرف هذه الأحزاب، ومنها على سبيل المثال موقف قادة الشيوعيين الفلسطينيين بعد النكبة الفلسطينية واقامة دولة اسرائيل، بخطابات ومواقف مخجلة بجوهرها، بل اتجرأ وأقول خيانية بمضمونها، بالدفاع عن الدولة الصهيونية الناشئة وكأنها جمهورية سوفييتية جديدة. دون انتقاد التشريد والمجازر وهدم البلدات الفلسطينية. وحتى اليوم عندما اقرا خطابات أولئك القادة الذين دعوا ابناء النكبة الفلسطينية الباقين في وطنهم ومعظمهم لاجئين هجروا من قراهم، وخسروا وطنهم وارضهم وشردت عائلاتهم ودمرت 540 بلدة من بلداتهم وهجر أكثر من مليون مواطن، وجرت عمليات تطهير عرقي بدم بارد ضد الالاف وعمليات اغتصاب وقتل بأساليب لا تخجل اي نظام فاشي، بأنهم سيقفون دفاعا عن حق اسرائيل الصهيونية بتقرير المصير والاستقلال كدولة الشعب اليهودي. بل ويعلنون ان الجماهير العربية المنكوبة ستحمل السلاح دفاعا عن حق اسرائيل والشعب اليهودي بتقرير المصير بدولة مستقلة، طبعا بتجاهل ان إقامة إسرائيل تمت على حساب نكبة الشعب الفلسطيني شعبهم. متجاهلين ان بلداتهم أيضا تعرضت لعمليات عسكرية لدفع المواطنين الى الهرب من الموت الى الدول العربية المجاورة، وحيفا نموذجا حيث قصفت رغم اتفاق الاستسلام وخلوها من أي فريق مسلح فقصف السوق المكتظ بالسكان وبدأت عملية هروب واسعة، ومن 70,000 فلسطيني بقي في حيفا 3,566 فلسطيني فقط. فهل سيحملون السلاح دفاعا عن جزاريهم يا رفاقنا الشيوعيين؟ وهل سيلبون دعواتكم للاحتفال بأعياد استقلال إسرائيل، ويرقصون وينشدون بحياة من شرد شعبهم وهدم قراهم وارتكب عمليات تطهير عرقي ضد شعبهم كما كشف ذلك المؤرخ اليهودي الشجاع الين بابه بكتابه المذهل "التطهير العرقي في فلسطين"! الأدهى لا كلمة واحدة تدين الجرائم وتطالب بتنفيذ قرار التقسيم الذي اقرته الأمم المتحدة وعودة المشردين لبلداتهم. نقرا اعلانات تدعو للاحتفال بعيد استقلال اسرائيل يتكلم فيها قادة شيوعيين فلسطينيين والحديث عن السنوات الأولى لإقامة اسرائيل على خرائب ودماء الشعب الفلسطيني الذي ترك وطنه هربا من جرائم القتل، والمقيم بالخيام ......
#النظرية
#الماركسية:
#الحركات
#الشيوعية
#امام
#مفرق
#تجديد
#فكرها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724220

أياد الزهيري : الاله في الديانة اليابانية القديمة 12 الشنتو
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري نتناول في هذه الحلقة الأخيرة من سلسلة حلقات الاله في الأديان القديمة , الاله في ديانة الشنتو , وهي ديانه نشأت في أقصى بلدان الشرق (اليابان) . هذه الديانة بالوقت التي نشأت ببلد بعيد وهو اليابان , فهي كذلك تأسست في زمن سحيق. , فهي ديانة غير معروفة المؤسس , ولا زمان تأسيسها , فهي غاية في القدم تبنهاها اليابانيون عبر أجيالهم المتلاحقة , ويُعتقد أنها الديانة الأولى لليابانيون . الشنتو ديانة بسيطة تقوم على أعتقاد مركزي الا وهو الأيمان بالكامي , والكامي ؛ هو تعبير عن القوى الغير مرئية الكامنة وراء كل ما يحيط بنا من ظواهر وموجودات كونية. حيث يمثل الكامي محور عقيدة الشنتو , وهناك طقوس وشعائر يقومون بأداها تقرباً وتزلفاً للكامي طلباً للبركة , وأبعاداً للأرواح الشريرة , حيث يؤمن اليابانيون بوجود الأرواح الشريرة , بالوقت الذي يؤمنوا كذلك بوجود الأرواح الخيرة. الشنتو : هي كلمة تحمل بذاتها معناً الهياً, فهي تعني طريق الالهة, فالاله هو العنصر الأساسي , والمحور الرئيسي في هذه الديانة , ومن الجدير بالذكر أنها تختلف عن البوذية , وهي الديانه الثانية باليابان ,حيث أنها لم تتطرق على يد مؤسسها بوذا الى مسألة الاله , بل أن بوذا أقرب للألحاد . الشنتوية تؤمن بالكامي , وهو الاله , وتعبر عنه بالقوة المقدسة , التي تحل بالأشياء الحية والغير حية, وهذا ما ذهب بالبعض بأن يعتقد بأن اليابانيون يعبدون الطبيعة ووثنيون , في حين أنهم يعبدون القوة المقدسة (الكامي) التي تتواجد في كينونة الطبيعة. أن مسألة حلول القوة المقدسة (الكامي) في الأشياء الحية والغير حية , هو السبب في جعل اليابانيون يؤمنون بالهه كثيره , لأن في كل شيء تكمن قوة مقدسة , لذا هناك بانثيون (مجمع الهه) في ديانة الشنتو , وهي كغيرها من الديانات القديمه , حيث أن لكل بانثيون رئيس , فأن رئيس البانثيون الشنتوي هو اله الشمس (أماتيراسو) , والذي يلقي توقيراً وتبجيلاً كبيراً من قِبل اليابانيون , وقد خُصص له معبد كبير على بُعد 200 ميل الى جنوب العاصمه طوكيو, ولكن هناك معابد كثيرة للكامي , وكل يراه يتجلى في شيء من الأشياء , أو في مظهر من المظاهر, حتى لتجد كل عائلة يابانية لها كامي خاص بها , كما تجد هناك لكل فرد كامي خاص به يخصص له مكان في بيته يعبده , حيث يُقيمون الصلوات والشعائر له , كما هناك لكل فئه من الناس لهم كامي خاص بهم , فمثلاً تجد أن للصيادين كامي البحر , وللفلاحين كامي المطر, وهكذا, كما هناك كامي أسمه (كازي) وتعني الرياح الالهية , حيث يعتقد اليابانيون أنها من حطمت عام 1281 م أسطول المغول عندما حاولوا غزو الجزر اليابانية , وعلى أسم كامي الرياح كازي , سمى اليابانيون الفرقة الأنتحارية (كاميكازي) من الطياريين اليابانيون في الحرب العالمية الثانية, حيث كان هؤلا الطيارون ينتحرون بطائرتهم في تفجير قطع الأسطول الأمريكي , وبسببهم خسرت أمريكا الكثير من قطع البحرية الأمريكية والتي تقدر ب47 سفينة تحطمت بمياه بحر اليابان والمحيط الهادي , وقُدرت الخسائر البشرية من الجنود الأمريكان والأستراليين والبريطانين ب 7 الآف .كما أن البوذي يسعى من خلال اليوغا بالأصال والتماهي مع الروح الكبيرة , وكما في الهندوسية حيث الرغبة بالأتحاد أو الرجوع الى الكينونة المطلقة ( البرهمان-أتمان) أي الذات العليا, كذلك هو الأمر نفسه مع اليابانيون المعتقدون بالشنتو , حيث أن الطقوس والصلوات التي يقيمونها في معابدهم للكامي , تكون الغاية منها هو تحقيق الأتصال بين الفرد والكامي . من الملاحظ أن تصور اليابانيون للكامي يعتريه الغموض , وفيه الكثير م ......
#الاله
#الديانة
#اليابانية
#القديمة
#الشنتو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724219

خالد العاني : الطابور الخامس والسادس والسابع وووو
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني الطابور الخامس ----------------هو تعبير نشأ أثناء الحرب الأهلية الإسبانية التي نشبت عام 1936 م واستمرت ثلاث سنوات وأول من أطلق هذا التعبير هو الجنرال اميليو مولا أحد قادة القوات الثائرة الزاحفة على مدريد وكانت تتكون من أربعة طوابير من الثوار وقال: إن هناك طابورًا خامساً يعمل مع الثوار من داخل مدريد ويقصد به مؤيدي الثورة من الشعب.وترسخ هذا المعنى في الاعتماد عليه والجواسيس في الحروب واتسع ليشمل مروجي الإشاعات ومنظمي الحروب النفسية التي انتشرت نتيجة الحرب الباردة بين المعسكرين الشيوعي والغربي ويشمل الطابور الخامس مسؤولين وصحفيين وبعض من يزعمون أنهم مثقفون.الطابور الخامس يشار به إلى العملاء السريين الذين يمارسون نشاطهم داخل صفوف العدو لإضعاف موقفه. ويقوم هؤلاء العملاء بتمهيد الطريق للغزو العسكري أو السياسي؛ لذلك يتسللون للعمل في الجيش أو في الحزب السياسي أو في مجال الصناعة. ويشمل نشاطهم التجسس والتخريب والتدمير الاقتصادي والدعاية وإثارة الشعور العام. وقد يصل إلى الاغتيال والإرهاب والثورة. وقد استعمل مصطلح الطابور الخامس لأول مرة أثناء الحرب الأهلية الاسبانية (1936-1939م)، حين صرَّح إميليو مولا، وهو لواء تحت قيادة فرانكو، قائلاً "لي أربعة طوابير تتحرك في اتجاه مدريد، وطابور خامس سينهض من داخل المدينة- منقول - فيما يخصنا في العراق لم يظهر مثل هذا الطابور في العراق الا بعد ثورة تموز ولكن ليس في السنوات الاولى حيث التحم الشعب بالجيش مع الحكومة ولم تتجرا القوئ المعادية للظهور الا بعد ان حلت الفرقة بين مكونات الجبهة الوطنية وقاد هذا الانقسام القوميون بكل مسمياتهم حيث طرحوا شعار الوحدة العربية الاندماجية الفورية مع مصر وسوريا وتلقفها عبد الناصر ليوجه الاعلام واجهزته الامنية والعسكرية ضد قيادة ثورة تموز مما تسبب شرخا كبيرا بين القوئ الوطنية ادئ الى الانقلاب الاسود في عام 1963 بمشاركة امريكيا وبريطانيا وبعض دول الجوار ومنها بالخصوص الكويت وهنا لعب الطابور الخامس كما اطلق عليه دوره حيث انظم حثالات رجال الدين والقوئ الرجعية ممثلة بالاقطاع وانصار الملكية والذين ضربت الثورة مصالحهم وتم لامريكيا ما ارادت فقد جرت اكبر عملية ابادة للشيوعين العراقيين بالاخص وبقية العناصر الوطنية المؤيدة للثورة وانحرفت الثورة عن اهدافها واصابها الشلل , وبعد ان استلم البعث الحكم في عام 1968 بعد الانقلاب على حكومة عبد الرحمن عارف وبالتنسيق مع امريكيا وبريطانيا وقد شوهد البكر اكثر من مرة يتوجه الى السفارة البريطانية في الظلام الاخير من الليل ... المهم استطاعت الاجهزة الامنية وبالاخص جهاز حنين تصفية كل من يشك فيه خطورة على الحزب واستمر هذا النهج لحين سقوط النظام في 2003 عدا السنوات الاخيرة حيث انشغل القائد الضرورة في بناء القصور والمساجد وتصفية المنشاّت الحكومية لصالح المقربين مما اضعف السيطرة على الاوضاع واستغلت بعض دول الخليج وايران اضافة الى الفارين ممن يسمون انفسهم معارضة واكثرهم مابين عليه شبهات فساد او محكوم على قضايا لا اخلاقية او خلافية مع حزبهم القائد اضافة الى الذين تم تهريبهم من السجون امثال حسين الشهرستاني الايراني الذي اقسم امام الجونكرس الامريكي بأن العراق يمتلك القنبلة الذرية وحليف صدام حسني مبارك الذي ادلئ بتصريح - انه رأئ القنبلة العراقية بعينه - هذا جزاء العطاء الجازل الذي قدمه العراق لمصر مما مهد لتنفيذ قانون تحرير العراق الذي صدر في امريكيا عام 1996 .... ومنذ اللحظات الاولى بدأ تحرك الاتباع في الداخل والمتسللين بتقديم الدعم للغزاة الامري ......
#الطابور
#الخامس
#والسادس
#والسابع
#وووو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724218