عبد الخالق الفلاح : الإيهام
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح يتعايش الإنسان الفقير ثقافياً مع مجموعة من التناقضات و الإيهام التي يلقنها البعض من السياسيون له والإيهام تعني الغلط والخطأ، ويستعمل أيضا بمعنى التخييل، والتشبيه، والإخفاء، والتلبيس يقال: وهمت في الحساب: إذا غلطت فيه. والإيهام: التخطئة. والجمع: أوهام. ومن معانيه أيضا: الظن والريب والشك والسهو والترك، كقولهم: توهمت فلانا معي، أي: ظننته معي، وأوهم من الحساب: إذا ترك منه شيئا ، لذلك يقع الكثيرين في الوهم النسبي ويكون كلّ هدفهم الدخول في منظومة السلطة والتحوّل من ضمن حاشيتها، ليس من اجل عمل سياسي او مشروع بنيوي للمجتمع ، وإنّما لإرضاء الغرور الذاتي، أو أنه يجب أن تكون له حصة من مغانم السلطة تحت تبرير معيار الكفاءة. ورغم ذلك لا يريد أن ينتقده لأنه يبقى مواطننا صالحاً بل انما يحوّل إلى ذيل ومدّاح لمن هم في السلطة. سواء أكان النظامُ اين كان ذلك النظام بل هو واجهة لمافيات سياسية تهيمن عليه قوى اللادولة ، واليوم كل اصحاب السلطة يسعون للحصول على الوضع الذي يضمنه لقب الديمقراطية و مصممون على ألا يدعوا الحقائق المجردة تقف في طريقهم، فأجادوا تمام الإجادة فن الشعارات الديمقراطية التي لها أقل العلاقة بممارسات الحُكم ، إن هذه الإساءة في استخدام الديمقراطية ليست بالشيء الجديد في العالم والعراق الحاضر لا يختلف في شيئ منها و في الديمقراطيات الهشّة كما هي في العراق ، التي تتحكم بها قوى اللادولة، لذا هناك فثمة حاجة ماسة وعاجلة إلى رد كامل معنى الديمقراطية كمفهوم إليها في مثل هذا النظام ولا يعني هذا القول بوضع تعريف ضيق محدد للحُكم. فالديمقراطية المشرعة في الأساس لها أشكال كثيرة في النظم،وفي مثل هذا النظام الهش يكون المواطن إزاء محنة أكثر تعقيداً مع الحكومة ويحاول النظام قمع من يسعى الاثارة في نقل الحقيقة لهذا المفهوم وإعادة تعريف الديمقراطية بإدخال نعت مدمر على التعريف أو وصف متناقض. لشُل الديمقراطية بإغلاقه لكل مراكز التأثير في المنافسة ، مما يعني أن الديمقراطية هي ما تريد السلطة لها أن تعني في مفهومها . ومع قبض الحكومة على المعارضين وخنق اراداتهم، و يكون الموقف محصوراً بين ثلاث خيارات عند الضعيف : الهروب، أو الانعزال، أو التبعية للسلطة. والمحنة تكون مركّبة وأكثر تعقيداً، المحنة الأولى تكون أمام تحدّي الثبات على المبادئ والأفكار التي يطرحها أو يدعو إليها القوي، وبين الانفتاح الذي يشهده المجال العام للمشاركة في السلطة، فيقع المواطن ضحية بيد الاحزاب والقوى السياسية المتنفذة التي لا تؤمن بمبدأ الكفاءة والخبرة، وإنما معيارها الأول والأخير هو السَّمع والطاعة لِمن تَمنُّ عليه بمنصبٍ سياسي، إذ الحصول على المنصب لا يتمّ إلّا من بوّابة القبول والرّضا الحزبي والقبول بمبدأ الافساد والشراكة بنهب المال العام.ولعل تزوير الانتخابات كما هو المألوف من الطرق الأكثر انتشاراً لتفادي ما تحمله الديمقراطية من عدم يقين وتقلب عندهم ولم تتم ملاحقة أحد جراء التزوير البيّن في مراكز الاقتراع وشراء الأصوات كما كانت النتائج في الانتخابات السابقة وكذلك الترهيب السياسي الذي كان محورياً في "انتخاباتهم"، فمال الشعب الى عدم الثقة بهم والتي لا تهم احد من القادة مادام هو جالس على مقعده ومسؤوليته وسوف تنعكس في نسبة المشاركة القادمة ،ان الانتخابات العادلة تعتمد على استقلالية الأشخاص الذين يديرونها، لذا فليس من المدهش أن أحد الأساليب المفضلة للحُكام الحاليين لكي يتلاعبوا بالانتخابات و أن يكدسوا الآلة الانتخابية بمناصريهم،كما ان الانتخابات النزيه تتطلب صحافة حرة؛ وللسماح بالانتقاد العلني لرؤى ......
#الإيهام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724176
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح يتعايش الإنسان الفقير ثقافياً مع مجموعة من التناقضات و الإيهام التي يلقنها البعض من السياسيون له والإيهام تعني الغلط والخطأ، ويستعمل أيضا بمعنى التخييل، والتشبيه، والإخفاء، والتلبيس يقال: وهمت في الحساب: إذا غلطت فيه. والإيهام: التخطئة. والجمع: أوهام. ومن معانيه أيضا: الظن والريب والشك والسهو والترك، كقولهم: توهمت فلانا معي، أي: ظننته معي، وأوهم من الحساب: إذا ترك منه شيئا ، لذلك يقع الكثيرين في الوهم النسبي ويكون كلّ هدفهم الدخول في منظومة السلطة والتحوّل من ضمن حاشيتها، ليس من اجل عمل سياسي او مشروع بنيوي للمجتمع ، وإنّما لإرضاء الغرور الذاتي، أو أنه يجب أن تكون له حصة من مغانم السلطة تحت تبرير معيار الكفاءة. ورغم ذلك لا يريد أن ينتقده لأنه يبقى مواطننا صالحاً بل انما يحوّل إلى ذيل ومدّاح لمن هم في السلطة. سواء أكان النظامُ اين كان ذلك النظام بل هو واجهة لمافيات سياسية تهيمن عليه قوى اللادولة ، واليوم كل اصحاب السلطة يسعون للحصول على الوضع الذي يضمنه لقب الديمقراطية و مصممون على ألا يدعوا الحقائق المجردة تقف في طريقهم، فأجادوا تمام الإجادة فن الشعارات الديمقراطية التي لها أقل العلاقة بممارسات الحُكم ، إن هذه الإساءة في استخدام الديمقراطية ليست بالشيء الجديد في العالم والعراق الحاضر لا يختلف في شيئ منها و في الديمقراطيات الهشّة كما هي في العراق ، التي تتحكم بها قوى اللادولة، لذا هناك فثمة حاجة ماسة وعاجلة إلى رد كامل معنى الديمقراطية كمفهوم إليها في مثل هذا النظام ولا يعني هذا القول بوضع تعريف ضيق محدد للحُكم. فالديمقراطية المشرعة في الأساس لها أشكال كثيرة في النظم،وفي مثل هذا النظام الهش يكون المواطن إزاء محنة أكثر تعقيداً مع الحكومة ويحاول النظام قمع من يسعى الاثارة في نقل الحقيقة لهذا المفهوم وإعادة تعريف الديمقراطية بإدخال نعت مدمر على التعريف أو وصف متناقض. لشُل الديمقراطية بإغلاقه لكل مراكز التأثير في المنافسة ، مما يعني أن الديمقراطية هي ما تريد السلطة لها أن تعني في مفهومها . ومع قبض الحكومة على المعارضين وخنق اراداتهم، و يكون الموقف محصوراً بين ثلاث خيارات عند الضعيف : الهروب، أو الانعزال، أو التبعية للسلطة. والمحنة تكون مركّبة وأكثر تعقيداً، المحنة الأولى تكون أمام تحدّي الثبات على المبادئ والأفكار التي يطرحها أو يدعو إليها القوي، وبين الانفتاح الذي يشهده المجال العام للمشاركة في السلطة، فيقع المواطن ضحية بيد الاحزاب والقوى السياسية المتنفذة التي لا تؤمن بمبدأ الكفاءة والخبرة، وإنما معيارها الأول والأخير هو السَّمع والطاعة لِمن تَمنُّ عليه بمنصبٍ سياسي، إذ الحصول على المنصب لا يتمّ إلّا من بوّابة القبول والرّضا الحزبي والقبول بمبدأ الافساد والشراكة بنهب المال العام.ولعل تزوير الانتخابات كما هو المألوف من الطرق الأكثر انتشاراً لتفادي ما تحمله الديمقراطية من عدم يقين وتقلب عندهم ولم تتم ملاحقة أحد جراء التزوير البيّن في مراكز الاقتراع وشراء الأصوات كما كانت النتائج في الانتخابات السابقة وكذلك الترهيب السياسي الذي كان محورياً في "انتخاباتهم"، فمال الشعب الى عدم الثقة بهم والتي لا تهم احد من القادة مادام هو جالس على مقعده ومسؤوليته وسوف تنعكس في نسبة المشاركة القادمة ،ان الانتخابات العادلة تعتمد على استقلالية الأشخاص الذين يديرونها، لذا فليس من المدهش أن أحد الأساليب المفضلة للحُكام الحاليين لكي يتلاعبوا بالانتخابات و أن يكدسوا الآلة الانتخابية بمناصريهم،كما ان الانتخابات النزيه تتطلب صحافة حرة؛ وللسماح بالانتقاد العلني لرؤى ......
#الإيهام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724176
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - الإيهام
محمد عبد الكريم يوسف : إلى الليل ، بيرسي بيتش شيللي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بيرسي شيلليترجمة محمد عبد الكريم يوسف***إمش بسرعة فوق الموج الغربييا روح الليل،اخرجي من الكهف الشرقي المتوشح بالضباب،حيث النهار الطويل المتوحد،وتنسجين الفرح والخوف ،والأحلام التي تجعلكمخيفا وحبيبا،خيم بسرعة.***لف نفسك بالرداء الرمادي المرصع بالنجوم،واعصب بشعرك عيني النهار،ثم قبلهما حتى تتعبا من التقبيل،وتجول فوق المدينة والبر والبحر ،والمس الجميع بعصاك السحرية،عجل أيها الليل،فقد طال انتظاري.***عندما استيقظت من نومي ورأيت الفجرتحسرت عليك،وعندما ارتفع النهار بضيائه،وجف ندى الليل،واشتد ثقل الهاجرة على الزهر والشجر،و ذهب النهار المتعب في قيلولته ،مترنحا كضيف ثقيل الظل،تحسرت عليك.***أتى شقيقك الموت ، وهتف صارخا:"ألا تريدني؟"وتمتم النوم، ولدك الحلو الوديع ،بعينيه الغاشيتين مثل نحلة،ساعة الظهيرة قائلا:"ايمكن أن اتمدد بقربك؟ألا تريدني بقربك"وأجبته :"كلا...لا أريدك أنت."***يأتي الموت عندما تتلاشى أنت ،سريع لا يبطئ الخطو، ويأتي النوم عندما تغيب أنت،ومن كليهما لا أطلب شيئا،إنما أطلب منك وحدك، أيها الليل الحبيب،ليكن اقترابك سريعا أيها الليلعجل القدوم...عجل..***العنوان الأصلي :To Night , Shelley ,tr.2015 ......
#الليل
#بيرسي
#بيتش
#شيللي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724175
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بيرسي شيلليترجمة محمد عبد الكريم يوسف***إمش بسرعة فوق الموج الغربييا روح الليل،اخرجي من الكهف الشرقي المتوشح بالضباب،حيث النهار الطويل المتوحد،وتنسجين الفرح والخوف ،والأحلام التي تجعلكمخيفا وحبيبا،خيم بسرعة.***لف نفسك بالرداء الرمادي المرصع بالنجوم،واعصب بشعرك عيني النهار،ثم قبلهما حتى تتعبا من التقبيل،وتجول فوق المدينة والبر والبحر ،والمس الجميع بعصاك السحرية،عجل أيها الليل،فقد طال انتظاري.***عندما استيقظت من نومي ورأيت الفجرتحسرت عليك،وعندما ارتفع النهار بضيائه،وجف ندى الليل،واشتد ثقل الهاجرة على الزهر والشجر،و ذهب النهار المتعب في قيلولته ،مترنحا كضيف ثقيل الظل،تحسرت عليك.***أتى شقيقك الموت ، وهتف صارخا:"ألا تريدني؟"وتمتم النوم، ولدك الحلو الوديع ،بعينيه الغاشيتين مثل نحلة،ساعة الظهيرة قائلا:"ايمكن أن اتمدد بقربك؟ألا تريدني بقربك"وأجبته :"كلا...لا أريدك أنت."***يأتي الموت عندما تتلاشى أنت ،سريع لا يبطئ الخطو، ويأتي النوم عندما تغيب أنت،ومن كليهما لا أطلب شيئا،إنما أطلب منك وحدك، أيها الليل الحبيب،ليكن اقترابك سريعا أيها الليلعجل القدوم...عجل..***العنوان الأصلي :To Night , Shelley ,tr.2015 ......
#الليل
#بيرسي
#بيتش
#شيللي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724175
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - إلى الليل ، بيرسي بيتش شيللي
راغب الركابي : الماسونية ... الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#راغب_الركابي تقدم الماسونية نفسها كشريك أساسي في حياة الناس لتسهيل مهمة الإيمان بالإله الواحد ، محترمة في ذلك كل مناهج القوم وطرقهم في الإجتهاد و البحث والتنقيب ، والماسونية لا تُلزم الناس بإتباع طريقا معيناً ومحدداً في الفهم بل تترك ساحات البحث مفتوحة وهذا ما أشرنا إليه في الحلقة الأولى ، فالشرط الموضوعي للإيمان بالإله الواحد لدى الماسونية ، هو الشرط اللازم الذي تعتمده في ذهنية الإجتهاد والنظر لدى كل طرف ، وهذا يوضح المعنى الدلالي لفكرة الإيمان - بالكائن الأسمى - الذي تحدثنا عنه سابقاً ، ومفهوم الإيمان جدلي بطبعه لدى أصحاب كل الديانات السماوية والأرضية ، وهو كذلك مادام يحقق معنى الإيمان في وحدانية الإله الخالق والإله المعبود ، والذي يؤدي إلى تجريد كل الكائنات من صفة الإله الشريك أو المتعدد ويركز قيمة الوحدانية ، وطبعاً يسري هذا الحكم على كل الآلهه الُمدعاة مهما علت وسمت وتقدست في ذهن اتباعها والقائلين بها . يقول ادغار فوهر : - إن الماسونية تواظب على الربط الدائم بين الإنسان و عمله ، فكل إنسان مسؤولاً عن تصرفاته ونتائج أفعاله - ، و الماسونية تعمل على دحض الفكرة الميثيولوجية و السلبية المنشأ والتي تقول : - إنما المسيح هو الذبيحة عن الخطايا أمام الله عندما ( سفك دمه ومات ) ليدفع ثمن خطايا كل المؤمنين به - جاءت هذه المقولة عند (أفسس 2: 8-9؛ رومية 5: 8؛ ولدى يوحنا 3: 16) ، هذه الفكرة السلبية نفت ان يكون الإنسان مسؤولا امام الله عن تصرفاته ونتائج أعماله ، لكن لماذا قالوا بهذا ؟ ، لأنهم قالوا بان المسيح قد تدارك ذلك وأزاله بفعل دمه والذي كان بمثابة الثمن الذي دفع عن كل خطايا المؤمنين به في كل زمان وكل مكان !!! ، هذه المقولة نفتها الماسونية ودحضتها وعززت بدلاً عنها المقولة المغايرة لها ، والتي تقول : بان الإنسان مسؤولاً عن أفعاله ونتائج أعماله ، وهذا التوجيه العقلاني من الماسونية يلتقي مع المقولة القرآنية التي تقول : - كل نفس بما كسبت رهينة - أو - كل أمرء بما كسب رهين - أو - وكل إنسان إلزمناه طائره بيمينه - ، وبذلك ينتفي هذا الإلحاح التصوري الساذج في كون المسيح هو المخلص من العواقب لجميع المؤمنين به . وفي ذلك يدخل المسيح عليه السلام في دائرة الإنسان المسؤول عن أفعاله ونتائج أعماله ، شأنه في ذلك شأن كل البشر الأخرين وبانه مخلوق مثلهم ، وهو لا يمثل إلاَّ نفسه ، وأما دمه المسفوح فكان بسبب فعل متهور لحاكم موتور في زمانه ، فالماسونية إذن تمهد الأرضية لجعل ميكانيكية الخلاص من الخطايا مرتبطة و مرهونةً بالعمل الصالح من الإنسان ، وفي ذلك تلتقي الماسونية مع القرآن مرة أخرى وهي تحدد هذا الشرط الموضوعي في قبول الأعمال تحت بند - والعمل الصالح يرفعه - فاطر 10 - . وفي المتابعة لما مضى يمكننا القول : - إن المدرسة الإسلامية ربما تأثرت وعلى نحو ما في شروحاتها للكتاب المجيد من نفس المتلقيات والمواقف التي أثرت بتفسير الإنجيل - ، كالقول مثلاً : بأن الكتاب المجيد كله معجزة !! ، والصحيح إن هذا القول مزاجي وعاطفي ولا يحمل في طياته الكثير من الهدوء ، ذلك لأن الكتاب المجيد ليس كله كذلك ، وليس كل فصوله تحسب ......
#الماسونية
#الحلقة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724174
#الحوار_المتمدن
#راغب_الركابي تقدم الماسونية نفسها كشريك أساسي في حياة الناس لتسهيل مهمة الإيمان بالإله الواحد ، محترمة في ذلك كل مناهج القوم وطرقهم في الإجتهاد و البحث والتنقيب ، والماسونية لا تُلزم الناس بإتباع طريقا معيناً ومحدداً في الفهم بل تترك ساحات البحث مفتوحة وهذا ما أشرنا إليه في الحلقة الأولى ، فالشرط الموضوعي للإيمان بالإله الواحد لدى الماسونية ، هو الشرط اللازم الذي تعتمده في ذهنية الإجتهاد والنظر لدى كل طرف ، وهذا يوضح المعنى الدلالي لفكرة الإيمان - بالكائن الأسمى - الذي تحدثنا عنه سابقاً ، ومفهوم الإيمان جدلي بطبعه لدى أصحاب كل الديانات السماوية والأرضية ، وهو كذلك مادام يحقق معنى الإيمان في وحدانية الإله الخالق والإله المعبود ، والذي يؤدي إلى تجريد كل الكائنات من صفة الإله الشريك أو المتعدد ويركز قيمة الوحدانية ، وطبعاً يسري هذا الحكم على كل الآلهه الُمدعاة مهما علت وسمت وتقدست في ذهن اتباعها والقائلين بها . يقول ادغار فوهر : - إن الماسونية تواظب على الربط الدائم بين الإنسان و عمله ، فكل إنسان مسؤولاً عن تصرفاته ونتائج أفعاله - ، و الماسونية تعمل على دحض الفكرة الميثيولوجية و السلبية المنشأ والتي تقول : - إنما المسيح هو الذبيحة عن الخطايا أمام الله عندما ( سفك دمه ومات ) ليدفع ثمن خطايا كل المؤمنين به - جاءت هذه المقولة عند (أفسس 2: 8-9؛ رومية 5: 8؛ ولدى يوحنا 3: 16) ، هذه الفكرة السلبية نفت ان يكون الإنسان مسؤولا امام الله عن تصرفاته ونتائج أعماله ، لكن لماذا قالوا بهذا ؟ ، لأنهم قالوا بان المسيح قد تدارك ذلك وأزاله بفعل دمه والذي كان بمثابة الثمن الذي دفع عن كل خطايا المؤمنين به في كل زمان وكل مكان !!! ، هذه المقولة نفتها الماسونية ودحضتها وعززت بدلاً عنها المقولة المغايرة لها ، والتي تقول : بان الإنسان مسؤولاً عن أفعاله ونتائج أعماله ، وهذا التوجيه العقلاني من الماسونية يلتقي مع المقولة القرآنية التي تقول : - كل نفس بما كسبت رهينة - أو - كل أمرء بما كسب رهين - أو - وكل إنسان إلزمناه طائره بيمينه - ، وبذلك ينتفي هذا الإلحاح التصوري الساذج في كون المسيح هو المخلص من العواقب لجميع المؤمنين به . وفي ذلك يدخل المسيح عليه السلام في دائرة الإنسان المسؤول عن أفعاله ونتائج أعماله ، شأنه في ذلك شأن كل البشر الأخرين وبانه مخلوق مثلهم ، وهو لا يمثل إلاَّ نفسه ، وأما دمه المسفوح فكان بسبب فعل متهور لحاكم موتور في زمانه ، فالماسونية إذن تمهد الأرضية لجعل ميكانيكية الخلاص من الخطايا مرتبطة و مرهونةً بالعمل الصالح من الإنسان ، وفي ذلك تلتقي الماسونية مع القرآن مرة أخرى وهي تحدد هذا الشرط الموضوعي في قبول الأعمال تحت بند - والعمل الصالح يرفعه - فاطر 10 - . وفي المتابعة لما مضى يمكننا القول : - إن المدرسة الإسلامية ربما تأثرت وعلى نحو ما في شروحاتها للكتاب المجيد من نفس المتلقيات والمواقف التي أثرت بتفسير الإنجيل - ، كالقول مثلاً : بأن الكتاب المجيد كله معجزة !! ، والصحيح إن هذا القول مزاجي وعاطفي ولا يحمل في طياته الكثير من الهدوء ، ذلك لأن الكتاب المجيد ليس كله كذلك ، وليس كل فصوله تحسب ......
#الماسونية
#الحلقة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724174
الحوار المتمدن
راغب الركابي - الماسونية ... الحلقة الثانية
شادي الشماوي : إحتفال الصين بمائويّة الحزب الشيوعي الصيني : ليس الحزب الحاليّ حزب ماو تسى تونغ و الثورة ... و إنّما هو حزب معادي للثورة و حزب الرأسماليّة – الإمبريالية
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي ريموند لوتا ، جريدة " الثورة " عدد 707 ، 5 جويلية 2021https://revcom.us/a/707/china-100th-anniversary-of-the-chinese-communist-party-en.htmlنُظّمت إحتفالات رسميّة عبر الصين إحياءا للذكرى المائة لتأسيس الحزب الشيوعي الصيني . و زعم كسى جنبينغ و قادة آخرون من المتحكّمين في الحزب أنّ هناك سلسلة موصولة بين المؤتمر التأسيسيّ للحزب في جويلية 1921 و الحزب الشيوعي الصيني ليومنا هذا . يروون قصّة أنّ الحزب الشيوعي الصيني يحقّق مهمّة تحويل الصين إلى قوّة عالميّة عظمى لن تركع للإرادة أو التهديد الأجنبيّين. و يروّج إمبرياليّو الولايات المتّحدة و إمبرياليّون غربيّون آخرون روايتهم الخاصة لهذه " السلسلة الموصولة " . فحسب هؤلاء كان الحزب تاريخيّا " سلطويّا " و منذ بدايته الأولى إرتأى التحكّم في حياة الناس و الهيمنة على العالم .كلا الروايتان تجسّدان بعمق أكاذيبا مضلّلة تخدم أهدافا رجعيّة .لنكن واضحين بشأن بعض الوقائع الأساسيّة للثورة الصينيّة ... و الثورة المضادة إليكم الحقيقة . لقد كانت المائة سنة منذ تأسيس الحزب الشيوعي الصيني سلسلة موصولة لكنّها بالأحرى سلسلة موصولة من الصراعات بين الثورة و الثورة المضادة . الحزب الشيوعي الصيني الذى يحكم الصين اليوم ليس نفس الحزب الشيوعي الصيني الذى قاده ماو تسى تونغ منذ بدايات ثلاثينات القرن العشرين إلى وفاه سنة 1976. إنّه ليس نفس الحزب الذى ، في ظلّ قيادة ماو تسى تونغ ، ناضل من أجل الثورة و الإشتراكية و من أجل عالم شيوعي خالى من الإستغلال و الإضطهاد ... ليس الحزب الذى في ظلّ ماو قاد الشعب الصيني للقيام بالثورة . و قد تمّت الإطاحة بالثورة الإشتراكية التي قادها ماو سنة 1976 ، بُعيد وفاته و إيقاف أقرب القيادات له المتذبعة لخطّه الثوريّ . و إليكم الحقيقة . صين اليوم مجتمع رأسمالي كلّيا – قوّة إمبريالية صاعدة . و أبقى حكّام الصين إسم" الحزب الشيوعي " و بعض بهارج الثورة لدعم إدّعاء الشرعيّة . إلاّ أنّه ما كان قلعة للثورة صار الآن يستغلّ بعنف شعبه و يتنافس مع الولايات المتّحدة من أجل التفوّق على الصعيد العالمي . بعض الخلفيّة التاريخيّة الأساسيّة سنة 1949 ، أحرزت الثورة الصينيّة النصر . و جاء ذلك تتويجا لأكثر من عشرين سنة من الكفاح المسلّح الذى عرف تطوّره مراحلا مختلفة : ضد قوى أمراء الحرب الإضطهاديّين ... ضد الإمبرياليّة اليابانيّة التي غزت معظم البلاد و إحتلّتها ... ضد الرجعيّين المدعومين من قبل الولايات المتّحدة . و قد عبّأت الثورة في ظلّ قيادة ماو عشرات و مئات الملايين من الفلاّحين و العمّال و فئات واسعة من المجتمع في نضال بطولي غايته وضع نهاية للأعمال الوحشيّة للهيمنة الإمبرياليّة و حكم ملاّكى الأراضي . على أنّ إفتكاك السلطة سنة 1949 ، كما أكّد ماو تسى تونغ ، لم يكن نقطة نهاية بل نقطة بداية سيرورة و صراعات معقّدة لتغيير المجتمع و طرق التفكير . كان ماو يقود الشعب على الطريق الإشتراكي . و تبنّى مئات الملايين قضيّة إنشاء مجتمع خالى من الإستغلال و الإضطهاد. لكن ظهرت طبقة راسماليّة جديدة في صفوف هياكل الحزب الشيوعي الصيني و الدولة الإشتراكية الجديدة – أخذت تنظّم الإستيلاء على الصين و إعادتها إلى الطريق الرأسمالي . و قد أنجز ماو تحليلا غير مسبوق لخطر إعادة تركيز الرأسماليّة في ظلّ الإشتراكيّة و لكيفيّة التصدّى له . و سنة 1966 ، أطلق الثورة الثقافيّ ......
#إحتفال
#الصين
#بمائويّة
#الحزب
#الشيوعي
#الصيني
#الحزب
#الحاليّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724173
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي ريموند لوتا ، جريدة " الثورة " عدد 707 ، 5 جويلية 2021https://revcom.us/a/707/china-100th-anniversary-of-the-chinese-communist-party-en.htmlنُظّمت إحتفالات رسميّة عبر الصين إحياءا للذكرى المائة لتأسيس الحزب الشيوعي الصيني . و زعم كسى جنبينغ و قادة آخرون من المتحكّمين في الحزب أنّ هناك سلسلة موصولة بين المؤتمر التأسيسيّ للحزب في جويلية 1921 و الحزب الشيوعي الصيني ليومنا هذا . يروون قصّة أنّ الحزب الشيوعي الصيني يحقّق مهمّة تحويل الصين إلى قوّة عالميّة عظمى لن تركع للإرادة أو التهديد الأجنبيّين. و يروّج إمبرياليّو الولايات المتّحدة و إمبرياليّون غربيّون آخرون روايتهم الخاصة لهذه " السلسلة الموصولة " . فحسب هؤلاء كان الحزب تاريخيّا " سلطويّا " و منذ بدايته الأولى إرتأى التحكّم في حياة الناس و الهيمنة على العالم .كلا الروايتان تجسّدان بعمق أكاذيبا مضلّلة تخدم أهدافا رجعيّة .لنكن واضحين بشأن بعض الوقائع الأساسيّة للثورة الصينيّة ... و الثورة المضادة إليكم الحقيقة . لقد كانت المائة سنة منذ تأسيس الحزب الشيوعي الصيني سلسلة موصولة لكنّها بالأحرى سلسلة موصولة من الصراعات بين الثورة و الثورة المضادة . الحزب الشيوعي الصيني الذى يحكم الصين اليوم ليس نفس الحزب الشيوعي الصيني الذى قاده ماو تسى تونغ منذ بدايات ثلاثينات القرن العشرين إلى وفاه سنة 1976. إنّه ليس نفس الحزب الذى ، في ظلّ قيادة ماو تسى تونغ ، ناضل من أجل الثورة و الإشتراكية و من أجل عالم شيوعي خالى من الإستغلال و الإضطهاد ... ليس الحزب الذى في ظلّ ماو قاد الشعب الصيني للقيام بالثورة . و قد تمّت الإطاحة بالثورة الإشتراكية التي قادها ماو سنة 1976 ، بُعيد وفاته و إيقاف أقرب القيادات له المتذبعة لخطّه الثوريّ . و إليكم الحقيقة . صين اليوم مجتمع رأسمالي كلّيا – قوّة إمبريالية صاعدة . و أبقى حكّام الصين إسم" الحزب الشيوعي " و بعض بهارج الثورة لدعم إدّعاء الشرعيّة . إلاّ أنّه ما كان قلعة للثورة صار الآن يستغلّ بعنف شعبه و يتنافس مع الولايات المتّحدة من أجل التفوّق على الصعيد العالمي . بعض الخلفيّة التاريخيّة الأساسيّة سنة 1949 ، أحرزت الثورة الصينيّة النصر . و جاء ذلك تتويجا لأكثر من عشرين سنة من الكفاح المسلّح الذى عرف تطوّره مراحلا مختلفة : ضد قوى أمراء الحرب الإضطهاديّين ... ضد الإمبرياليّة اليابانيّة التي غزت معظم البلاد و إحتلّتها ... ضد الرجعيّين المدعومين من قبل الولايات المتّحدة . و قد عبّأت الثورة في ظلّ قيادة ماو عشرات و مئات الملايين من الفلاّحين و العمّال و فئات واسعة من المجتمع في نضال بطولي غايته وضع نهاية للأعمال الوحشيّة للهيمنة الإمبرياليّة و حكم ملاّكى الأراضي . على أنّ إفتكاك السلطة سنة 1949 ، كما أكّد ماو تسى تونغ ، لم يكن نقطة نهاية بل نقطة بداية سيرورة و صراعات معقّدة لتغيير المجتمع و طرق التفكير . كان ماو يقود الشعب على الطريق الإشتراكي . و تبنّى مئات الملايين قضيّة إنشاء مجتمع خالى من الإستغلال و الإضطهاد. لكن ظهرت طبقة راسماليّة جديدة في صفوف هياكل الحزب الشيوعي الصيني و الدولة الإشتراكية الجديدة – أخذت تنظّم الإستيلاء على الصين و إعادتها إلى الطريق الرأسمالي . و قد أنجز ماو تحليلا غير مسبوق لخطر إعادة تركيز الرأسماليّة في ظلّ الإشتراكيّة و لكيفيّة التصدّى له . و سنة 1966 ، أطلق الثورة الثقافيّ ......
#إحتفال
#الصين
#بمائويّة
#الحزب
#الشيوعي
#الصيني
#الحزب
#الحاليّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724173
أحمد رباص : الجزائر.. سيناريوهات تشكيل الحكومة الجديدة بعد الانتخابات التشريعية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص فازت الأحزاب الجزائرية القريبة من السلطة في الانتخابات التشريعية التي أجريت في 12 يونيو، والتي تميزت بمعدل عزوف قياسي عن التصويت حيث شارك فيها 23.03 ٪-;- من الكتلة الناخبة .وجاءت جبهة التحرير الوطني في المرتبة الأولى، يليها المستقلون، وحركة مجتمع السلم، والتجمع الوطني الديمقراطي، وجبهة المستقبل، وحركة البناء الوطني.وبينما هي ننتظر إعلان النتائج النهائية من قبل المجلس الدستوري، فلا شك أن الدوائر العليا تفكرا في تشكيل الحكومة.وأوضح الرئيس عبد المجيد تبون، خلال التعديل الوزاري الطفيف في فبراير الماضي، أنه لا يرغب في إزعاج السلطة التنفيذية بشدة قبل أشهر قليلة من الانتخابات التشريعية التي ستبثق منها الحكومة الجديدة، حسب قوله.ولم يتأخر رئيس الدولة بعد انتخابه في مسألة الحكومة، إذ عيّن النائب صبري بوقادوم وزيرا اول، في نفس اليوم الذي أدى فيه اليمين الدستوري، وهو 19 ديسمبر 2019.بعد تسعة أيام، في 28 ديسمبر بالتحديد، عين عبد العزيز جراد وزيراً أول خلفاً لسابقه صبري بوقادوم، وهو تكنوقراط مثل جميع وزرائه تقريبا المعينين في 4 يناير.لم يكن أمام تبون خيار آخر سوى اختيار حكومة غير سياسية. في سياق التغيير، لم يكن من المعقول إنشاء هيئة تنفيذية من القوى السياسية التي هيمنت على مجلس منتخب في ظل ظروف مشكوك فيها خلال عام 2017.نفس القوى احتج عليها الحراك الشعبي بشدة لتورطها في إدارة البلد على عهد بوتفليقة ودعمها غير المشروط الذي أسدته لهذا الأخير الذي كان طامعا في ولاية خامسة.لذلك اختار تبون الأكاديميين والشباب، لكن الفريق خيب أمله بشكل عام واضطر الرئيس إلى إقالة الوزراء المغضوب عليهم عدة مرات بسبب سوء الإدارة أو حتى الإخلال بـ "الأخلاق".إن المشاكل التي تراكمت على مدى الأشهر الستة الماضية، بما في ذلك التدهور الملحوظ في بعض الخدمات العامة، لا تدفع لصالح الحكومة الحالية.رئيس الدولة نفسه أشار إلى أنه غير راضٍ تماما عن عمل السلطة التنفيذية. حدث ذلك قبيل مغادرته الثانية للعلاج في ألمانيا في يناير الماضي.الآن وقد تم الاقتراع التشريعي وظهرت النتائج، أي فريق سيختار؟ هل يتجه نحو حكومة "سياسية" مكونة من حزب أو أكثر من الأحزاب الفائزة أو فريق من التكنوقراط والإداريين؟ الشيء الوحيد المؤكد في هذه المرحلة هو أن الحكومة الحالية ستغادر، كما ألمح إلى ذلك رئيس الدولة في فبراير الماضي.ينص الدستور المعدل في نوفمبر على سيناريوهين لتشكيل الحكومة بعد الانتخابات البرلمانية. "يترأس الحكومة رئيس الوزراء عندما تسفر الانتخابات التشريعية عن أغلبية رئاسية. يترأس الحكومة رئيس حكومة عندما تسفر الانتخابات التشريعية عن أغلبية نيابية"، ينص القانون الأساسي في المادة 103 منه.وتنص المادة 91 على أنه في كلتا الحالتين، فإن رئيس الجمهورية هو الذي يعين الوزير الأول أو رئيس الحكومة وينهي مهامهما.هل يجب أن نفكر بجدية في إمكانية رؤية الفائز في الانتخابات، جبهة التحرير الوطني، أو حتى ائتلاف الأحزاب الرئيسية الأخرى، يطالب بتشكيل الحكومة؟في الغالب لا. على أي حال لا يعتقد العديد من المراقبين أن مثل هذا السيناريو ممكن. نكون بلا شك أمام السيناريو الأول الذي نصت عليه المادة 103 من الدستور أي "الأغلبية الرئاسية". وبما أن تبون ليس لديه حزب سياسي، فإن المستقلين، وجبهة التحرير الوطني، والتجمع الوطني الديمقراطي، وجبهة المستقبل أو حتى حركة مجتمع السلم، سيعلنون بالتأكيد دعمهم للبرنامج الرئاسي وبالتالي يشكلون أغلبية رئاسية.أثناء انتظار الأحزاب للتعبير عن نفسها ......
#الجزائر..
#سيناريوهات
#تشكيل
#الحكومة
#الجديدة
#الانتخابات
#التشريعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724172
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص فازت الأحزاب الجزائرية القريبة من السلطة في الانتخابات التشريعية التي أجريت في 12 يونيو، والتي تميزت بمعدل عزوف قياسي عن التصويت حيث شارك فيها 23.03 ٪-;- من الكتلة الناخبة .وجاءت جبهة التحرير الوطني في المرتبة الأولى، يليها المستقلون، وحركة مجتمع السلم، والتجمع الوطني الديمقراطي، وجبهة المستقبل، وحركة البناء الوطني.وبينما هي ننتظر إعلان النتائج النهائية من قبل المجلس الدستوري، فلا شك أن الدوائر العليا تفكرا في تشكيل الحكومة.وأوضح الرئيس عبد المجيد تبون، خلال التعديل الوزاري الطفيف في فبراير الماضي، أنه لا يرغب في إزعاج السلطة التنفيذية بشدة قبل أشهر قليلة من الانتخابات التشريعية التي ستبثق منها الحكومة الجديدة، حسب قوله.ولم يتأخر رئيس الدولة بعد انتخابه في مسألة الحكومة، إذ عيّن النائب صبري بوقادوم وزيرا اول، في نفس اليوم الذي أدى فيه اليمين الدستوري، وهو 19 ديسمبر 2019.بعد تسعة أيام، في 28 ديسمبر بالتحديد، عين عبد العزيز جراد وزيراً أول خلفاً لسابقه صبري بوقادوم، وهو تكنوقراط مثل جميع وزرائه تقريبا المعينين في 4 يناير.لم يكن أمام تبون خيار آخر سوى اختيار حكومة غير سياسية. في سياق التغيير، لم يكن من المعقول إنشاء هيئة تنفيذية من القوى السياسية التي هيمنت على مجلس منتخب في ظل ظروف مشكوك فيها خلال عام 2017.نفس القوى احتج عليها الحراك الشعبي بشدة لتورطها في إدارة البلد على عهد بوتفليقة ودعمها غير المشروط الذي أسدته لهذا الأخير الذي كان طامعا في ولاية خامسة.لذلك اختار تبون الأكاديميين والشباب، لكن الفريق خيب أمله بشكل عام واضطر الرئيس إلى إقالة الوزراء المغضوب عليهم عدة مرات بسبب سوء الإدارة أو حتى الإخلال بـ "الأخلاق".إن المشاكل التي تراكمت على مدى الأشهر الستة الماضية، بما في ذلك التدهور الملحوظ في بعض الخدمات العامة، لا تدفع لصالح الحكومة الحالية.رئيس الدولة نفسه أشار إلى أنه غير راضٍ تماما عن عمل السلطة التنفيذية. حدث ذلك قبيل مغادرته الثانية للعلاج في ألمانيا في يناير الماضي.الآن وقد تم الاقتراع التشريعي وظهرت النتائج، أي فريق سيختار؟ هل يتجه نحو حكومة "سياسية" مكونة من حزب أو أكثر من الأحزاب الفائزة أو فريق من التكنوقراط والإداريين؟ الشيء الوحيد المؤكد في هذه المرحلة هو أن الحكومة الحالية ستغادر، كما ألمح إلى ذلك رئيس الدولة في فبراير الماضي.ينص الدستور المعدل في نوفمبر على سيناريوهين لتشكيل الحكومة بعد الانتخابات البرلمانية. "يترأس الحكومة رئيس الوزراء عندما تسفر الانتخابات التشريعية عن أغلبية رئاسية. يترأس الحكومة رئيس حكومة عندما تسفر الانتخابات التشريعية عن أغلبية نيابية"، ينص القانون الأساسي في المادة 103 منه.وتنص المادة 91 على أنه في كلتا الحالتين، فإن رئيس الجمهورية هو الذي يعين الوزير الأول أو رئيس الحكومة وينهي مهامهما.هل يجب أن نفكر بجدية في إمكانية رؤية الفائز في الانتخابات، جبهة التحرير الوطني، أو حتى ائتلاف الأحزاب الرئيسية الأخرى، يطالب بتشكيل الحكومة؟في الغالب لا. على أي حال لا يعتقد العديد من المراقبين أن مثل هذا السيناريو ممكن. نكون بلا شك أمام السيناريو الأول الذي نصت عليه المادة 103 من الدستور أي "الأغلبية الرئاسية". وبما أن تبون ليس لديه حزب سياسي، فإن المستقلين، وجبهة التحرير الوطني، والتجمع الوطني الديمقراطي، وجبهة المستقبل أو حتى حركة مجتمع السلم، سيعلنون بالتأكيد دعمهم للبرنامج الرئاسي وبالتالي يشكلون أغلبية رئاسية.أثناء انتظار الأحزاب للتعبير عن نفسها ......
#الجزائر..
#سيناريوهات
#تشكيل
#الحكومة
#الجديدة
#الانتخابات
#التشريعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724172
الحوار المتمدن
أحمد رباص - الجزائر.. سيناريوهات تشكيل الحكومة الجديدة بعد الانتخابات التشريعية
عبد الهادي الشاوي : كيف نعالج ضعف اداء المصارف العراقية الحكومية والأهلية ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي ان ضعف اداء المصارف العراقية الحكومية او الأهلية في مجال الادخار والاستثمار يعود الى ان نسبة اسعار الفائدة لودائع التوفير والودائع الثابتة لأجل في معظم المصارف لا تتجاوز 50% مما تؤديه المصارف الأجنبية العاملة في العراق . اذ ان الفائدة التي تؤديها المصارف العراقية تتراوح ما بين 3% للتوفير و6% او 7% للودائع الثابتة بينما تكون نسبة فوائد المصارف الأجنبية تتراوح ما بين 6% للتوفير و10 % للودائع الثابتة سنويا . وهذه الفروقات في نسب الفوائد تدفع المواطن العراقي الى التعامل مع المصارف الأجنبية وفروعها بدلا من المصارف العراقية .ان معظم المصارف تركز عملياتها المصرفية على تحويل العملة الأجنبية الى خارج العراق لأغراض تجارية بإخراج العملات الصعبة التي يحصل عليها العراق مقابل بيع النفط الخام. وفي الغالب تكون التحويلات الخارجية اكثر مما يستلم العراق فلجأ البنك المركزي الى مزاد بيع الدولار والذي اقتصر على بعض المصارف وشركات التحويل المالي والذي تشوب عملياته الفساد .العراق يصدر النفط الخام ويستورد المشتقات النفطية والغاز بالوقت الذي يقوم بحرق الغاز المصاحب للنفط منذ اكتشاف النفط في عشرينات القرن الماضي ولا يزال مسببا هدرا للأموال وتلويث البيئة .الاستنتاجات :لمعالجة ضعف اداء المصارف العراقية سواء الحكومية او الأهلية عليها الالتزام بما يأتي:1) اعادة النظر بأسعار الفائدة للودائع المصرفية سواء التوفير او الودائع الثابتة بهدف تشجيع المواطنين على الادخار والتعامل مع المصارف العراقية بدلا من اكتناز اموالهم في البيوت او التوجه الى المصارف الأجنبية .2) يجب توفير اجراءات الأمان لهذه الودائع وعلى البنك المركزي العراقي ان يكون رقيبا وضامنا في هذا المجال .3) يجب على المصارف عدم حصر نشاطها في القطاع التجاري والتداولات المالية اليومية والتوجه الجاد الى القطاع الصناعي وخاصة الصناعات التحويلية والقطاع الزراعي اضافة الى قطاع السياحة .لقد وضع قانون المصارف رقم 94 لسنة 2004 أسس عمل المصارف بموجب مواده البالغة 108 مادة موزعة على 15 باب, لو طبقت رقابة البنك المركزي عليها بدقة وعلى مجالس اداراتها لنهضت بدور فعال في التنمية والحفاظ على اموال الشعب العراقي , حيث اشارت المادة 26 الى المبادئ المصرفية العامة , واشارت المادة 27 الى الأنشطة المصرفية في حين اشارت المادة 28 الى الأنشطة المحظورة , بينما تطرقت المادة 29 الى المتطلبات التحوطية , اما المادة 53 فتناولت المعاملات المريبة .ويجوز للمصرف وبتفويض خطي مسبق من البنك المركزي العراقي ان يمارس مؤقتا او يشارك في ممارسة هذه الأنشطة بقدر ما يكون ضروريا لأداء المستحقات , ويجوز للبنك المركزي ان يطلب من المصرف وقف هذه الأنشطة في تاريخ محدد في التفويض .تحتاج مصارفنا الحكومية والأهلية اليوم ان تلعب دورا فاعلا في الحياة الاقتصادية للعراق بهدف تحقيق النهضة الاقتصادية – الاجتماعية في العراق وبدعم من الحكومة . ......
#نعالج
#اداء
#المصارف
#العراقية
#الحكومية
#والأهلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724171
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي ان ضعف اداء المصارف العراقية الحكومية او الأهلية في مجال الادخار والاستثمار يعود الى ان نسبة اسعار الفائدة لودائع التوفير والودائع الثابتة لأجل في معظم المصارف لا تتجاوز 50% مما تؤديه المصارف الأجنبية العاملة في العراق . اذ ان الفائدة التي تؤديها المصارف العراقية تتراوح ما بين 3% للتوفير و6% او 7% للودائع الثابتة بينما تكون نسبة فوائد المصارف الأجنبية تتراوح ما بين 6% للتوفير و10 % للودائع الثابتة سنويا . وهذه الفروقات في نسب الفوائد تدفع المواطن العراقي الى التعامل مع المصارف الأجنبية وفروعها بدلا من المصارف العراقية .ان معظم المصارف تركز عملياتها المصرفية على تحويل العملة الأجنبية الى خارج العراق لأغراض تجارية بإخراج العملات الصعبة التي يحصل عليها العراق مقابل بيع النفط الخام. وفي الغالب تكون التحويلات الخارجية اكثر مما يستلم العراق فلجأ البنك المركزي الى مزاد بيع الدولار والذي اقتصر على بعض المصارف وشركات التحويل المالي والذي تشوب عملياته الفساد .العراق يصدر النفط الخام ويستورد المشتقات النفطية والغاز بالوقت الذي يقوم بحرق الغاز المصاحب للنفط منذ اكتشاف النفط في عشرينات القرن الماضي ولا يزال مسببا هدرا للأموال وتلويث البيئة .الاستنتاجات :لمعالجة ضعف اداء المصارف العراقية سواء الحكومية او الأهلية عليها الالتزام بما يأتي:1) اعادة النظر بأسعار الفائدة للودائع المصرفية سواء التوفير او الودائع الثابتة بهدف تشجيع المواطنين على الادخار والتعامل مع المصارف العراقية بدلا من اكتناز اموالهم في البيوت او التوجه الى المصارف الأجنبية .2) يجب توفير اجراءات الأمان لهذه الودائع وعلى البنك المركزي العراقي ان يكون رقيبا وضامنا في هذا المجال .3) يجب على المصارف عدم حصر نشاطها في القطاع التجاري والتداولات المالية اليومية والتوجه الجاد الى القطاع الصناعي وخاصة الصناعات التحويلية والقطاع الزراعي اضافة الى قطاع السياحة .لقد وضع قانون المصارف رقم 94 لسنة 2004 أسس عمل المصارف بموجب مواده البالغة 108 مادة موزعة على 15 باب, لو طبقت رقابة البنك المركزي عليها بدقة وعلى مجالس اداراتها لنهضت بدور فعال في التنمية والحفاظ على اموال الشعب العراقي , حيث اشارت المادة 26 الى المبادئ المصرفية العامة , واشارت المادة 27 الى الأنشطة المصرفية في حين اشارت المادة 28 الى الأنشطة المحظورة , بينما تطرقت المادة 29 الى المتطلبات التحوطية , اما المادة 53 فتناولت المعاملات المريبة .ويجوز للمصرف وبتفويض خطي مسبق من البنك المركزي العراقي ان يمارس مؤقتا او يشارك في ممارسة هذه الأنشطة بقدر ما يكون ضروريا لأداء المستحقات , ويجوز للبنك المركزي ان يطلب من المصرف وقف هذه الأنشطة في تاريخ محدد في التفويض .تحتاج مصارفنا الحكومية والأهلية اليوم ان تلعب دورا فاعلا في الحياة الاقتصادية للعراق بهدف تحقيق النهضة الاقتصادية – الاجتماعية في العراق وبدعم من الحكومة . ......
#نعالج
#اداء
#المصارف
#العراقية
#الحكومية
#والأهلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724171
الحوار المتمدن
عبد الهادي الشاوي - كيف نعالج ضعف اداء المصارف العراقية الحكومية والأهلية ؟
نهاد ابو غوش : إسرائيل تنظر للعربي كمشكلة أمنية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشأقر رئيس الوزراء الجديد نفتالي بينيت بأن آفة العنف في المجتمع العربي "تم إهمالها لسنوات عديدة" وقال خلال إعلانه عن خطة وطنية لمكافحة الجريمة في المجتمع العربي وفي تصريحات نقلتها صحيفة "تايمز أوف إسرائيل" في 27 من حزيران الماضي: تحدثت هذا الصباح مع وزير الأمن العام واتفقنا على صياغة خطة وطنية لمحاربة الجريمة في المجتمع العربي بأسرع وقت ممكن. وكان بينيت يُعلّق على واقعة مقتل خمسة مواطنين عرب خلال أربعة أيام من بينهم رجل وزوجته وابنته قتلوا معا لدى إطلاق النار عليهم أطلقت عليهم النار في الجليل.وقد تصاعدت معدلات الجريمة في داخل المجتمع العربي الفلسطيني في الداخل بشكل لافت ومقلق خلال العقدين الأخيرين، ما جعل من موضوع الجريمة والارتفاع الهائل لحالات القتل أمرا يتصدر اهتمامات السياسيين والعاملين في مختلف الميادين الإنسانية كالتربية والتعليم والشؤون الاجتماعية، فضلا عما تثيره الظاهرة من مخاوف وقلق العائلات على مستقبل أبنائها. يرصد تقرير نشره موقع الجزيرة على الانترنت مطلع هذا العام، من إعداد الصحفي محمد وتد، سقوط اكثر من 1700 قتيل منذ عام 2000 وحتى نهاية العام 2020، ومعدل جرائم القتل في الوسط العربي آخذ في الازدياد حيث سجل في العام الماضي بحسب التقرير عينه مقتل اكثر من مئة شخص. وبحسب المصدر يقدر عدد قطع السلاح المنتشرة في أوساط العرب بنصف مليون قطعة، ورقم قريب (400 ألف) حسب تقارير سهى عراف التي خلصت إلى أن عصابات الإجرام انشأت "دولة داخل الدولة"، وفي الحالتين يقترب معدل انتشار السلاح من وجود قطعة واحدة لكل مواطن عربي بالغ.الشغل الشاغل للعربوظل موضوع الجريمة في الوسط العربي شاغلا للقوى والهيئات والتيارات السياسية جميعا، حتى أنه كان مادة للدعاية الانتخابية خلال جولات الانتخابات الاربع الأخيرة بشكل خاص، كما كان مادة للتنافر والاختلاف بين القائمة العربية الموحدة التي انشقت عن القائمة المشتركة، ويقول رئيس القائمة العربية منصور عباس في عرضه لواحد من أسباب الخلاف "نحن على استعداد لأن نتعامل مع رئيس الحكومة المنتخب بصفته الرسمية، ونعمل على تحصيل مطالب مجتمعنا بما فيها القضاء على الجريمة".ويأخذ عباس على الأحزاب العربية الأخرى أنها "بقيت طوال الوقت في المعارضة، ولم تتعامل مع الحكومات، لذا لم تحقق شيئا."أما يوسف جبارين النائب السابق عن القائمة المشتركة فيقول جازما "قضايا العرب ليست على سلم أولويات الحكومة والشرطة الإسرائيلية، لديهم القدرة والمعرفة والأدوات للقضاء على الجريمة مثلما فعلوا في المجتمع اليهودي، لكنهم لا يعملون كفاية".ويضيف "إذا تعرض يهودي لهجوم من عربي، تستغرق المسألة ساعات فقط قبل العثور على المهاجم، بينما حصلت 520 عملية إطلاق نار في أم الفحم في الأعوام 2016 و2017 و2018، ولم تقدم الشرطة سوى ست لوائح اتهام. أما حوادث إطلاق النار الأخرى فمرّت دون عقوبة".بنيامين نتنياهو الذي ركز جهوده خلال الأيام الأخيرة من حملته الانتخابية على محاولة انتزاع مقعد أو مقعدين من الوسط العربي للوصول إلى المقعد 61، وجد هو الآخر في الحديث عن مكافحة الجريمة مادة دعائية مناسبة فقام بعدة زيارات لبلدات عربية، ووعد الجمهور العربي بالقضاء على الجريمة مثلما تم القضاء عليها في الوسط اليهودي. وتشير تقارير سهى عرّاف إلى حقيقة غريبة وهي ارتفاع معدلات الإجرام في البلدات العربية التي اقيمت فيها محطات للشرطة، ولا تلبث الغرابة أن تتبدد حين يتبين أن الشرطة تبدي "عجزا مطبقا ولا مبالاة، وإهمالا تجاه ما تسميه المصادر الرسمية ظاهرة أن "العرب يقت ......
#إسرائيل
#تنظر
#للعربي
#كمشكلة
#أمنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724170
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشأقر رئيس الوزراء الجديد نفتالي بينيت بأن آفة العنف في المجتمع العربي "تم إهمالها لسنوات عديدة" وقال خلال إعلانه عن خطة وطنية لمكافحة الجريمة في المجتمع العربي وفي تصريحات نقلتها صحيفة "تايمز أوف إسرائيل" في 27 من حزيران الماضي: تحدثت هذا الصباح مع وزير الأمن العام واتفقنا على صياغة خطة وطنية لمحاربة الجريمة في المجتمع العربي بأسرع وقت ممكن. وكان بينيت يُعلّق على واقعة مقتل خمسة مواطنين عرب خلال أربعة أيام من بينهم رجل وزوجته وابنته قتلوا معا لدى إطلاق النار عليهم أطلقت عليهم النار في الجليل.وقد تصاعدت معدلات الجريمة في داخل المجتمع العربي الفلسطيني في الداخل بشكل لافت ومقلق خلال العقدين الأخيرين، ما جعل من موضوع الجريمة والارتفاع الهائل لحالات القتل أمرا يتصدر اهتمامات السياسيين والعاملين في مختلف الميادين الإنسانية كالتربية والتعليم والشؤون الاجتماعية، فضلا عما تثيره الظاهرة من مخاوف وقلق العائلات على مستقبل أبنائها. يرصد تقرير نشره موقع الجزيرة على الانترنت مطلع هذا العام، من إعداد الصحفي محمد وتد، سقوط اكثر من 1700 قتيل منذ عام 2000 وحتى نهاية العام 2020، ومعدل جرائم القتل في الوسط العربي آخذ في الازدياد حيث سجل في العام الماضي بحسب التقرير عينه مقتل اكثر من مئة شخص. وبحسب المصدر يقدر عدد قطع السلاح المنتشرة في أوساط العرب بنصف مليون قطعة، ورقم قريب (400 ألف) حسب تقارير سهى عراف التي خلصت إلى أن عصابات الإجرام انشأت "دولة داخل الدولة"، وفي الحالتين يقترب معدل انتشار السلاح من وجود قطعة واحدة لكل مواطن عربي بالغ.الشغل الشاغل للعربوظل موضوع الجريمة في الوسط العربي شاغلا للقوى والهيئات والتيارات السياسية جميعا، حتى أنه كان مادة للدعاية الانتخابية خلال جولات الانتخابات الاربع الأخيرة بشكل خاص، كما كان مادة للتنافر والاختلاف بين القائمة العربية الموحدة التي انشقت عن القائمة المشتركة، ويقول رئيس القائمة العربية منصور عباس في عرضه لواحد من أسباب الخلاف "نحن على استعداد لأن نتعامل مع رئيس الحكومة المنتخب بصفته الرسمية، ونعمل على تحصيل مطالب مجتمعنا بما فيها القضاء على الجريمة".ويأخذ عباس على الأحزاب العربية الأخرى أنها "بقيت طوال الوقت في المعارضة، ولم تتعامل مع الحكومات، لذا لم تحقق شيئا."أما يوسف جبارين النائب السابق عن القائمة المشتركة فيقول جازما "قضايا العرب ليست على سلم أولويات الحكومة والشرطة الإسرائيلية، لديهم القدرة والمعرفة والأدوات للقضاء على الجريمة مثلما فعلوا في المجتمع اليهودي، لكنهم لا يعملون كفاية".ويضيف "إذا تعرض يهودي لهجوم من عربي، تستغرق المسألة ساعات فقط قبل العثور على المهاجم، بينما حصلت 520 عملية إطلاق نار في أم الفحم في الأعوام 2016 و2017 و2018، ولم تقدم الشرطة سوى ست لوائح اتهام. أما حوادث إطلاق النار الأخرى فمرّت دون عقوبة".بنيامين نتنياهو الذي ركز جهوده خلال الأيام الأخيرة من حملته الانتخابية على محاولة انتزاع مقعد أو مقعدين من الوسط العربي للوصول إلى المقعد 61، وجد هو الآخر في الحديث عن مكافحة الجريمة مادة دعائية مناسبة فقام بعدة زيارات لبلدات عربية، ووعد الجمهور العربي بالقضاء على الجريمة مثلما تم القضاء عليها في الوسط اليهودي. وتشير تقارير سهى عرّاف إلى حقيقة غريبة وهي ارتفاع معدلات الإجرام في البلدات العربية التي اقيمت فيها محطات للشرطة، ولا تلبث الغرابة أن تتبدد حين يتبين أن الشرطة تبدي "عجزا مطبقا ولا مبالاة، وإهمالا تجاه ما تسميه المصادر الرسمية ظاهرة أن "العرب يقت ......
#إسرائيل
#تنظر
#للعربي
#كمشكلة
#أمنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724170
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - إسرائيل تنظر للعربي كمشكلة أمنية
عادل عبد الزهرة شبيب : لماذا اعتبر العراق من اسوأ بلدان العالم في مستوى وجودة التعليم؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب اعتبر العراق حسب المنظمات الدولية المتخصصة من اسوأ بلدان العالم في مستوى وجودة التعليم , حيث تراجع التعليم كثيرا بعد الاحتلال الامريكي للعراق عام 2003 والى اليوم فهو يسير بخطى حثيثة نحو الكارثة . وقد ساهمت عدة عوامل في هذا التراجع اولها تفشي الفساد في وزارة التربية كباقي الوزارات العراقية الاخرى وبدون رادع, وابرز مؤشر على ذلك الفساد هو عقد طباعة الكتب المدرسية حيث سبق وان تم شراء اجهزة طباعة من المانيا لغرض طباعة الكتب المدرسية في العراق وبمبلغ 22 مليون دولار , بينما سعرها الاصلي 15 مليون دولار حسب التقارير ووزعت السبعة ملايين دولار بين الفاسدين.؟ غير ان المطبعة لم تدخل الخدمة بسبب معارضة بعض الفاسدين في وزارة التربية الذين لهم ارتباطات بالأحزاب المتنفذة وبالتالي تم احالة طباعة الكتب المدرسية الى مطابع خاصة تعود ملكيتها الى أولئك الفاسدين بعقود تصل الى ملايين الدولارات , غير ان كثير من مدارسنا تعاني من النقص في التجهيز بالكتب والقرطاسية ولكل عام على الرغم من صرف ملايين الدولارات لطباعة تللك الكتب والتي تتم طباعتها بورق رديء ما يعرضها للتلف السريع بهدف اعادة طبعها كل عام لأغراض الربح بدلا من طباعتها بجودة عالية لتستمر لأعوام. وقد اثر هذا النقص في الكتب والمناهج الدراسية سلبا على المستوى التعليمي للطلاب , وقد تمر فترة طويلة من العام الدراسي دون حصول الطلاب على كتبهم وقرطاسيتهم والمتمكن منهم قد يلجأ الى شراءها من باعة الكتب المتوفرة لديهم والمفقودة من مخازن التربية وبأسعار عالية لا يتمكن اولياء امور الطلبة من ذوي الدخل المحدود من شرائها خاصة اذا كان لديهم اكثر من طالب في المدرسة . ان أمر توفير الكتب والقرطاسية من مسؤولية الدولة ووزارة التربية. خاصة وان هناك عائلات فقيرة قد تجبر ابنائها على ترك المقاعد الدراسية بسبب عدم قدرتهم المادية في توفير ما يحتاجه ابنائهم في المدارس .يلاحظ ايضا انهيار البنى التحتية للتعليم وتعرض ابنية المدارس والجامعات والمعاهد ومراكز الابحاث والدراسات العلمية وابنية المكتبات العامة الى عمليات سلب وحرق وتخريب في احداث 2003 وما بعدها, وكشف تقرير لوزارة التربية عام 2009 عن وجود 6690 مدرسة بحاجة الى ترميم و 6879 مدرسة غير صالحة للاستخدام واشار التقرير الى الحاجة لبناء 1600 مدرسة ابتدائية ومتوسطة واعدادية واليوم ازدادت الحاجة لبناء المزيد من المدارس بسبب زيادة اعداد السكان . ومعظم مدارسنا اليوم تعاني من نقص الماء الصالح والحمامات الصحية النظيفة وتردي التجهيزات والمعدات الكهربائية ونقص المراوح والانارة وضعف الاهتمام بالنظافة والافتقار الى زجاج النوافذ ونقص الرحلات حيث يفترش الطلاب الارض في بعض المناطق الى جانب وجود مدارس طينية واكتظاظ الصفوف بأعداد غفيرة من الطلبة ونقص الملاكات التدريسية والتعليمية وخاصة لبعض المواد كالرياضيات والفيزياء واللغة الانكليزية وغيرها .اضافة الى بعض الادارات السيئة وغير الحريصة والفاسدة .فكيف سيكون التعليم بمستوى جيد في ظل هذه السلبيات وعدم اهتمام الحكومة ؟لقد انعكست هذه الاوضاع السلبية في التعليم على مستوى الطلبة وقدراتهم اللغوية والعلمية بشكل كبير اضافة الى تفشي المعتقدات الطائفية المتطرفة وتفاقم الغيابات والتسرب من المدارس لأسباب اقتصادية وتفشي الامية والجهل بعد ان كاد العراق يقضي عليها عام 1991.وسجلت الحكومة العراقية اسوأ سلوك لها تجاه التعليم حينما عجزت عن طبع المناهج الدراسية للعام 2015 – 2016 وحملت الطلبة واسرهم مسؤولية توفيرها علاوة على عدم توفيرها مباني مدرسية وتبديد الاموال المخصص ......
#لماذا
#اعتبر
#العراق
#اسوأ
#بلدان
#العالم
#مستوى
#وجودة
#التعليم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724169
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب اعتبر العراق حسب المنظمات الدولية المتخصصة من اسوأ بلدان العالم في مستوى وجودة التعليم , حيث تراجع التعليم كثيرا بعد الاحتلال الامريكي للعراق عام 2003 والى اليوم فهو يسير بخطى حثيثة نحو الكارثة . وقد ساهمت عدة عوامل في هذا التراجع اولها تفشي الفساد في وزارة التربية كباقي الوزارات العراقية الاخرى وبدون رادع, وابرز مؤشر على ذلك الفساد هو عقد طباعة الكتب المدرسية حيث سبق وان تم شراء اجهزة طباعة من المانيا لغرض طباعة الكتب المدرسية في العراق وبمبلغ 22 مليون دولار , بينما سعرها الاصلي 15 مليون دولار حسب التقارير ووزعت السبعة ملايين دولار بين الفاسدين.؟ غير ان المطبعة لم تدخل الخدمة بسبب معارضة بعض الفاسدين في وزارة التربية الذين لهم ارتباطات بالأحزاب المتنفذة وبالتالي تم احالة طباعة الكتب المدرسية الى مطابع خاصة تعود ملكيتها الى أولئك الفاسدين بعقود تصل الى ملايين الدولارات , غير ان كثير من مدارسنا تعاني من النقص في التجهيز بالكتب والقرطاسية ولكل عام على الرغم من صرف ملايين الدولارات لطباعة تللك الكتب والتي تتم طباعتها بورق رديء ما يعرضها للتلف السريع بهدف اعادة طبعها كل عام لأغراض الربح بدلا من طباعتها بجودة عالية لتستمر لأعوام. وقد اثر هذا النقص في الكتب والمناهج الدراسية سلبا على المستوى التعليمي للطلاب , وقد تمر فترة طويلة من العام الدراسي دون حصول الطلاب على كتبهم وقرطاسيتهم والمتمكن منهم قد يلجأ الى شراءها من باعة الكتب المتوفرة لديهم والمفقودة من مخازن التربية وبأسعار عالية لا يتمكن اولياء امور الطلبة من ذوي الدخل المحدود من شرائها خاصة اذا كان لديهم اكثر من طالب في المدرسة . ان أمر توفير الكتب والقرطاسية من مسؤولية الدولة ووزارة التربية. خاصة وان هناك عائلات فقيرة قد تجبر ابنائها على ترك المقاعد الدراسية بسبب عدم قدرتهم المادية في توفير ما يحتاجه ابنائهم في المدارس .يلاحظ ايضا انهيار البنى التحتية للتعليم وتعرض ابنية المدارس والجامعات والمعاهد ومراكز الابحاث والدراسات العلمية وابنية المكتبات العامة الى عمليات سلب وحرق وتخريب في احداث 2003 وما بعدها, وكشف تقرير لوزارة التربية عام 2009 عن وجود 6690 مدرسة بحاجة الى ترميم و 6879 مدرسة غير صالحة للاستخدام واشار التقرير الى الحاجة لبناء 1600 مدرسة ابتدائية ومتوسطة واعدادية واليوم ازدادت الحاجة لبناء المزيد من المدارس بسبب زيادة اعداد السكان . ومعظم مدارسنا اليوم تعاني من نقص الماء الصالح والحمامات الصحية النظيفة وتردي التجهيزات والمعدات الكهربائية ونقص المراوح والانارة وضعف الاهتمام بالنظافة والافتقار الى زجاج النوافذ ونقص الرحلات حيث يفترش الطلاب الارض في بعض المناطق الى جانب وجود مدارس طينية واكتظاظ الصفوف بأعداد غفيرة من الطلبة ونقص الملاكات التدريسية والتعليمية وخاصة لبعض المواد كالرياضيات والفيزياء واللغة الانكليزية وغيرها .اضافة الى بعض الادارات السيئة وغير الحريصة والفاسدة .فكيف سيكون التعليم بمستوى جيد في ظل هذه السلبيات وعدم اهتمام الحكومة ؟لقد انعكست هذه الاوضاع السلبية في التعليم على مستوى الطلبة وقدراتهم اللغوية والعلمية بشكل كبير اضافة الى تفشي المعتقدات الطائفية المتطرفة وتفاقم الغيابات والتسرب من المدارس لأسباب اقتصادية وتفشي الامية والجهل بعد ان كاد العراق يقضي عليها عام 1991.وسجلت الحكومة العراقية اسوأ سلوك لها تجاه التعليم حينما عجزت عن طبع المناهج الدراسية للعام 2015 – 2016 وحملت الطلبة واسرهم مسؤولية توفيرها علاوة على عدم توفيرها مباني مدرسية وتبديد الاموال المخصص ......
#لماذا
#اعتبر
#العراق
#اسوأ
#بلدان
#العالم
#مستوى
#وجودة
#التعليم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724169
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - لماذا اعتبر العراق من اسوأ بلدان العالم في مستوى وجودة التعليم؟
محمود الصباغ : أوروبا والذبح الحلال: كيف أصبح الغذاء هدفاً للسياسات المناهضة للإسلام.
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ جون ر. بوين ترجمة محمود الصباغاشتكى وزير الداخلية الفرنسي جيرالد درمانان على شاشة التلفزيون*، في تشرين الأول - أكتوبر الماضي، أثناء الحملة الجديدة التي شنتها الحكومة [ الفرنسية] ضد الأشكال الإسلامية "للنزعة الانفصالية"، من أنه كثيراً ما "صُدم" أثناء دخوله أحد المتاجر ومشاهدته رفّاً من "الطعام الطائفي، cuisine communautaire ".وتوسع درمانان لاحقاً في ملاحظاته هذه، عندما وضّح عدم إنكاره حق الناس في تناول منتجات حلال أو الكوشير (أي "الأطعمة الطائفية - المذهبية" المعنية). رغم شعوره بالأسف، لأن الرأسماليين الذين يلهثون وراء الربح كانوا يعلنون، عموماً، عن أطعمة مخصصة لشريحة واحدة فقط من المجتمع. بل، الأسوأ من ذلك، أنه كان يحدث ذلك في متاجر المواد الغذائية التي يؤمّها الجميع. وزعم -الوزير الفرنسي- أن هذا يضعف الجمهورية لأنه يشجع على "النزعة الانفصالية". وعلى الرغم من الغموض المتعمد لمصطلح" طائفي- مذهبي communalist" لم يكن أحد يعتقد أن الوزير كان يفكر في بيتزا مصنّعة من الكوشير بطبيعة الحال.، بل فُهمَ من حديثه أنه يشير إلى انزعاجه من الطرق العديدة التي تشير إلى تراجع المسلمين العلني في التعبير عن التزامهم بمبادئ الجمهورية -ليس أقلّها ارتداء الحجاب في المدارس وانتشار الأزياء الخاصة برياضة العشاري "الديكاتالون**"-. وملاحظة درمانان هذه ليست سوى نسخة من شكوى أوروبية واسعة من أن الطعام الحلال يقسم المواطنين، وينتهك معايير الرفق بالحيوان، ويُدخل الإسلام، خلسة، في المجتمع الغربي. وهذه الشكوى، والإجراءات المصاحبة التي بدء في اتباعها، تتغير تبعاً للسياسات ما بعد الكولونيالية والمناهضة للإسلام في كل بلد من بلدان القارة الأوروبية. وفي هذه القضية، تظهر السياسات المتبعة بوصفها سياسات محلية وإقليمية وعالمية في آنٍ واحد. ولكن لماذا اكتسب الوصول إلى الطعام " الديني" الملائم مثل هذه الأهمية السياسية في أوروبا قاطبة؟تسليط الضوء على [الأكل] الحلاللم يكن هذا هو الحال دائماً. فعندما وصلت الموجات الأولى من المهاجرين المسلمين إلى أوروبا، بعد الحرب العالمية الثانية، لم يكن لديهم سوى سبل قليلة للتأكد من أن طعامهم يخضع لقواعد الحلال. فتجنبوا لحم الخنزير، وربما اشتروا لحومهم من جزار محلي مسلم، وتلوا صلواتهم قبل الأكل. ولكن بحلول الثمانينيات، كان جيل جديد من المسلمين قد بلغ أشده، وكان أقل رغبة واحتمالاً للعيش في دوائر المهاجرين، وكانت تغمر هؤلاء الحماسة لتجربة الأطعمة المختلفة التي يتناولها زملائهم في الدراسة من الهولنديين أو الفرنسيين أو البريطانيين. كان بعضهم يتعلم عن الإسلام، في فضاءات فكرية، من خلال محاضرات يلقيها خطباء مشهورون أو زيارة مواقع إسلامية على الإنترنت، ويسعى بعضهم إلى مزيد من التأكيد على أن الطعام الذي يشترونه قد تم تحضيره وإنتاجه وفقاً لقواعد الحلال. غير أن هذا لايعني أن هذه القواعد محددة بوضوح. وعندما استجاب رجال الأعمال الاقتصاديون والدينيون لهذا المطلب، وجدوا أنفسهم، أحياناً، في منطقة مجهولة غير واضحة. كان لحم الخنزير ممنوعاً. ولكن ماذا لو حدث اتصال بلحم الخنزير دون أن يترك أثراً واضحاً؟ كيف يمكن للمرء أن يعرف ما إذا كان لحم البقر الحلال قد لامس لحم البقر غير الحلال؟ وماذا عن الكائنات المعدلة وراثياً؟ أو الحيوانات التي تربى في ظروف رهيبة؟ وقد خلق هذا عند بعض المسلمين، في نهاية المطاف، تساؤلات عن أنواع أخرى من الأطعمة أيضاً: مثل أنواع الأجبان، والإنزيمات المستخدمة في صنعها. ومع ظهور هيئات تدقيق خاصة جديدة للمصادقة على المواد الغذائية على ......
#أوروبا
#والذبح
#الحلال:
#أصبح
#الغذاء
#هدفاً
#للسياسات
#المناهضة
#للإسلام.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724183
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ جون ر. بوين ترجمة محمود الصباغاشتكى وزير الداخلية الفرنسي جيرالد درمانان على شاشة التلفزيون*، في تشرين الأول - أكتوبر الماضي، أثناء الحملة الجديدة التي شنتها الحكومة [ الفرنسية] ضد الأشكال الإسلامية "للنزعة الانفصالية"، من أنه كثيراً ما "صُدم" أثناء دخوله أحد المتاجر ومشاهدته رفّاً من "الطعام الطائفي، cuisine communautaire ".وتوسع درمانان لاحقاً في ملاحظاته هذه، عندما وضّح عدم إنكاره حق الناس في تناول منتجات حلال أو الكوشير (أي "الأطعمة الطائفية - المذهبية" المعنية). رغم شعوره بالأسف، لأن الرأسماليين الذين يلهثون وراء الربح كانوا يعلنون، عموماً، عن أطعمة مخصصة لشريحة واحدة فقط من المجتمع. بل، الأسوأ من ذلك، أنه كان يحدث ذلك في متاجر المواد الغذائية التي يؤمّها الجميع. وزعم -الوزير الفرنسي- أن هذا يضعف الجمهورية لأنه يشجع على "النزعة الانفصالية". وعلى الرغم من الغموض المتعمد لمصطلح" طائفي- مذهبي communalist" لم يكن أحد يعتقد أن الوزير كان يفكر في بيتزا مصنّعة من الكوشير بطبيعة الحال.، بل فُهمَ من حديثه أنه يشير إلى انزعاجه من الطرق العديدة التي تشير إلى تراجع المسلمين العلني في التعبير عن التزامهم بمبادئ الجمهورية -ليس أقلّها ارتداء الحجاب في المدارس وانتشار الأزياء الخاصة برياضة العشاري "الديكاتالون**"-. وملاحظة درمانان هذه ليست سوى نسخة من شكوى أوروبية واسعة من أن الطعام الحلال يقسم المواطنين، وينتهك معايير الرفق بالحيوان، ويُدخل الإسلام، خلسة، في المجتمع الغربي. وهذه الشكوى، والإجراءات المصاحبة التي بدء في اتباعها، تتغير تبعاً للسياسات ما بعد الكولونيالية والمناهضة للإسلام في كل بلد من بلدان القارة الأوروبية. وفي هذه القضية، تظهر السياسات المتبعة بوصفها سياسات محلية وإقليمية وعالمية في آنٍ واحد. ولكن لماذا اكتسب الوصول إلى الطعام " الديني" الملائم مثل هذه الأهمية السياسية في أوروبا قاطبة؟تسليط الضوء على [الأكل] الحلاللم يكن هذا هو الحال دائماً. فعندما وصلت الموجات الأولى من المهاجرين المسلمين إلى أوروبا، بعد الحرب العالمية الثانية، لم يكن لديهم سوى سبل قليلة للتأكد من أن طعامهم يخضع لقواعد الحلال. فتجنبوا لحم الخنزير، وربما اشتروا لحومهم من جزار محلي مسلم، وتلوا صلواتهم قبل الأكل. ولكن بحلول الثمانينيات، كان جيل جديد من المسلمين قد بلغ أشده، وكان أقل رغبة واحتمالاً للعيش في دوائر المهاجرين، وكانت تغمر هؤلاء الحماسة لتجربة الأطعمة المختلفة التي يتناولها زملائهم في الدراسة من الهولنديين أو الفرنسيين أو البريطانيين. كان بعضهم يتعلم عن الإسلام، في فضاءات فكرية، من خلال محاضرات يلقيها خطباء مشهورون أو زيارة مواقع إسلامية على الإنترنت، ويسعى بعضهم إلى مزيد من التأكيد على أن الطعام الذي يشترونه قد تم تحضيره وإنتاجه وفقاً لقواعد الحلال. غير أن هذا لايعني أن هذه القواعد محددة بوضوح. وعندما استجاب رجال الأعمال الاقتصاديون والدينيون لهذا المطلب، وجدوا أنفسهم، أحياناً، في منطقة مجهولة غير واضحة. كان لحم الخنزير ممنوعاً. ولكن ماذا لو حدث اتصال بلحم الخنزير دون أن يترك أثراً واضحاً؟ كيف يمكن للمرء أن يعرف ما إذا كان لحم البقر الحلال قد لامس لحم البقر غير الحلال؟ وماذا عن الكائنات المعدلة وراثياً؟ أو الحيوانات التي تربى في ظروف رهيبة؟ وقد خلق هذا عند بعض المسلمين، في نهاية المطاف، تساؤلات عن أنواع أخرى من الأطعمة أيضاً: مثل أنواع الأجبان، والإنزيمات المستخدمة في صنعها. ومع ظهور هيئات تدقيق خاصة جديدة للمصادقة على المواد الغذائية على ......
#أوروبا
#والذبح
#الحلال:
#أصبح
#الغذاء
#هدفاً
#للسياسات
#المناهضة
#للإسلام.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724183
الحوار المتمدن
محمود الصباغ - أوروبا والذبح الحلال: كيف أصبح الغذاء هدفاً للسياسات المناهضة للإسلام.
محمد الحنفي : تحرير الشعب، شرط في تحقيق ممارسة ديمقراطية حقيقية، من الشعب، وإلى الشعب.....2
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي والمهمة الثانية: هي تحطيم الاستبداد في الفكر، وفي الممارسة، وفي الاقتصاد، وفي الاجتماع، وفي الثقافة، وفي السياسة، وفي الحكم. وهو ما فرض احتكار الاقتصاد، والاجتماع، والثقافة، والسياسة، والحكم، وتوظيف كل ذلك لخدمة مصالح الأشخاص المحتكرين، الذين يجعلون تكديس الثروات كوسيلة، وكهدف. وهو ما وقفت ضده، ودعت إلى تحطيمه: حركة 20 فبرار، التي أدانت كل أشكال الاستبداد، والاحتكار، وخاصة: عندما يقع الجمع بين السلطة، والثروة.فتحطيم الاستبداد في الفكر، وفي الممارسة، يشمل المستبد، والمستبد بهم، على جميع المستويات: المحلية، والإقليمية، والجهوية، والوطنية.فالاستبداد في الفكر، يشمل المستبد، والمستبد به.فالمستبد، يفكر في إيجاد نظرية للسيطرة على الحكم، وفق ما يرضي الحكم.والمستبد به، يفكر في كيفية قبول تلك النظرية، التي يصير بموجبها، تحت سيطرة الحاكم، ورهن إشارته، على جميع المستويات المذكورة أعلاه.وبناء على ما رأينا، فإن الحاكم المستبد، يبني ممارسته للسيطرة وفق ما تقتضي نظرية السيطرة، التي لا تكون إلا طبقية، سواء كان الحاكم من الإقطاع، أو من البورجوازية، أو من التحالف البورجوازي الإقطاعي المتخلف، الذي يتخذ له حاشية من (المفكرين)، الذي يعملون، باستمرار، على إيجاد نظرية للسيطرة. والمستبد به، ينتج ممارسة، تكرس قبوله للسيطرة الطبقية، كما يراها الحاكم المستبد، الذي يخدم مصالح الإقطاع، أو مصالح البورجوازية، أو مصالح التحالف البورجوازي الإقطاعي المتخلف. وهو ما يجعل محاربة الاستبداد في الفكر، وفي الممارسة، في أفق التحرر منه، بالنسبة للمستبد بهم.والمستبد، كذلك، يفكر في السيطرة على الاقتصاد الوطني، من أجل أن يجعله في خدمة الطبقة الإقطاعية، والبورجوازية، أو التحالف البورجوازي الإقطاعي المتخلف، حتى يحرم الكادحون من حقهم في الاقتصاد، الذي تذهب نسبة كبيرة منه، لصالح الطبقة، أو الطبقات المسيطرة، التي ينتمي إليها الحكام، خاصة، وأن الحاكم المستبد، لا يفكر، أبدا، في التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية، كما لا يفكر، أبدا، في التوزيع العادل، للثروة المادية، والمعنوية، كما لا يفكر، أبدا، في معاناة الكادحين، وفي حرمان العديد منهم، من القوت اليومي، وفي تعرضه لكل أشكال البؤس، وفي نومه في العراء، وفي افتقاد القدرة على العلاج من مختلف الأمراض، التي تنخر كيانه، في الوقت الذي يتمتع فيه الإقطاعيون، والبورجوازيون، مهما كان مصدر ثروتهم، بكل الخيرات، وينعمون، هم، وأولادهم: ذكورا، وإناثا، بالمساكن الفاخرة، وينامون جميعا، على الحرير، وغير ذلك، مما لا عين رأت، ولا أذن سمعت. بالإضافة إلى امتلاك وسائل التدفئة، في وقت القر، ووسائل التبريد، في وقت الحر.والمستبد، كذلك، يحرص على السيطرة على كل ما هو اجتماعي، كالتعليم، والصحة، والسكن، والشغل، والترفيه، والسياحة، حتى يوجه العمل الاجتماعي، عن طريق تشجيع الخدمات الاجتماعية، التي يتحول تقديمها إلى خدمة تحقيق الربح، لخدمة الرأسمال، الذي يعرف نموذجا صارخا، عن طريق بيع التعليم، وبيع الصحة، واستغلال السكن، لتحقيق أرباح طائلة، لا حدود لها، لينمو الرأسمال، نموا سرطانيا، ويعمل على جعل الإنسان، مجرد سلعة، يتم الاتجار بها، من خلال السيطرة على كل الخدمات، التي تقدم له، والتي تهدف إلى تحقيق المزيد من الأرباح الطائلة، التي تصبح دخلا، يزداد نموا، باستمرار، سواء تعلق الأمر بخدمة التعليم، أو بخدمة الصحة، أو بخدمة السكن، أو بخدمة السياحة، أو غير ذلك، مما تزداد الخدمات فيه، ويزداد نموا، بسبب المحتوى، بسبب التحولات التي ي ......
#تحرير
#الشعب،
#تحقيق
#ممارسة
#ديمقراطية
#حقيقية،
#الشعب،
#وإلى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724182
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي والمهمة الثانية: هي تحطيم الاستبداد في الفكر، وفي الممارسة، وفي الاقتصاد، وفي الاجتماع، وفي الثقافة، وفي السياسة، وفي الحكم. وهو ما فرض احتكار الاقتصاد، والاجتماع، والثقافة، والسياسة، والحكم، وتوظيف كل ذلك لخدمة مصالح الأشخاص المحتكرين، الذين يجعلون تكديس الثروات كوسيلة، وكهدف. وهو ما وقفت ضده، ودعت إلى تحطيمه: حركة 20 فبرار، التي أدانت كل أشكال الاستبداد، والاحتكار، وخاصة: عندما يقع الجمع بين السلطة، والثروة.فتحطيم الاستبداد في الفكر، وفي الممارسة، يشمل المستبد، والمستبد بهم، على جميع المستويات: المحلية، والإقليمية، والجهوية، والوطنية.فالاستبداد في الفكر، يشمل المستبد، والمستبد به.فالمستبد، يفكر في إيجاد نظرية للسيطرة على الحكم، وفق ما يرضي الحكم.والمستبد به، يفكر في كيفية قبول تلك النظرية، التي يصير بموجبها، تحت سيطرة الحاكم، ورهن إشارته، على جميع المستويات المذكورة أعلاه.وبناء على ما رأينا، فإن الحاكم المستبد، يبني ممارسته للسيطرة وفق ما تقتضي نظرية السيطرة، التي لا تكون إلا طبقية، سواء كان الحاكم من الإقطاع، أو من البورجوازية، أو من التحالف البورجوازي الإقطاعي المتخلف، الذي يتخذ له حاشية من (المفكرين)، الذي يعملون، باستمرار، على إيجاد نظرية للسيطرة. والمستبد به، ينتج ممارسة، تكرس قبوله للسيطرة الطبقية، كما يراها الحاكم المستبد، الذي يخدم مصالح الإقطاع، أو مصالح البورجوازية، أو مصالح التحالف البورجوازي الإقطاعي المتخلف. وهو ما يجعل محاربة الاستبداد في الفكر، وفي الممارسة، في أفق التحرر منه، بالنسبة للمستبد بهم.والمستبد، كذلك، يفكر في السيطرة على الاقتصاد الوطني، من أجل أن يجعله في خدمة الطبقة الإقطاعية، والبورجوازية، أو التحالف البورجوازي الإقطاعي المتخلف، حتى يحرم الكادحون من حقهم في الاقتصاد، الذي تذهب نسبة كبيرة منه، لصالح الطبقة، أو الطبقات المسيطرة، التي ينتمي إليها الحكام، خاصة، وأن الحاكم المستبد، لا يفكر، أبدا، في التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية، كما لا يفكر، أبدا، في التوزيع العادل، للثروة المادية، والمعنوية، كما لا يفكر، أبدا، في معاناة الكادحين، وفي حرمان العديد منهم، من القوت اليومي، وفي تعرضه لكل أشكال البؤس، وفي نومه في العراء، وفي افتقاد القدرة على العلاج من مختلف الأمراض، التي تنخر كيانه، في الوقت الذي يتمتع فيه الإقطاعيون، والبورجوازيون، مهما كان مصدر ثروتهم، بكل الخيرات، وينعمون، هم، وأولادهم: ذكورا، وإناثا، بالمساكن الفاخرة، وينامون جميعا، على الحرير، وغير ذلك، مما لا عين رأت، ولا أذن سمعت. بالإضافة إلى امتلاك وسائل التدفئة، في وقت القر، ووسائل التبريد، في وقت الحر.والمستبد، كذلك، يحرص على السيطرة على كل ما هو اجتماعي، كالتعليم، والصحة، والسكن، والشغل، والترفيه، والسياحة، حتى يوجه العمل الاجتماعي، عن طريق تشجيع الخدمات الاجتماعية، التي يتحول تقديمها إلى خدمة تحقيق الربح، لخدمة الرأسمال، الذي يعرف نموذجا صارخا، عن طريق بيع التعليم، وبيع الصحة، واستغلال السكن، لتحقيق أرباح طائلة، لا حدود لها، لينمو الرأسمال، نموا سرطانيا، ويعمل على جعل الإنسان، مجرد سلعة، يتم الاتجار بها، من خلال السيطرة على كل الخدمات، التي تقدم له، والتي تهدف إلى تحقيق المزيد من الأرباح الطائلة، التي تصبح دخلا، يزداد نموا، باستمرار، سواء تعلق الأمر بخدمة التعليم، أو بخدمة الصحة، أو بخدمة السكن، أو بخدمة السياحة، أو غير ذلك، مما تزداد الخدمات فيه، ويزداد نموا، بسبب المحتوى، بسبب التحولات التي ي ......
#تحرير
#الشعب،
#تحقيق
#ممارسة
#ديمقراطية
#حقيقية،
#الشعب،
#وإلى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724182
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - تحرير الشعب، شرط في تحقيق ممارسة ديمقراطية حقيقية، من الشعب، وإلى الشعب.....2
فلاح أمين الرهيمي : المطلوب من حكومة الكاظمي اتخاذ خطوات إيجابية للمشاركة الواسعة في الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن التأخر في إنجاز الإيجابيات تؤدي إلى إفراز السلبيات .. إن هذه القاعدة نتيجة وإفراز للتجربة والواقع وهي تشير بكل صراحة أن التماهل وعدم اتخاذ المواقف التي تتصدى للأسباب التي دفعت أكثر من مائة مرشح على سحب ترشيحاتهم من المشاركة في الانتخابات القادمة كما سبق أن أعلنت قوى تقدمية وديمقراطية وجماهير شباب تشرينية مقاطعة الانتخابات المبكرة القادمة بالرغم أن هذه الانسحابات والمقاطعات تؤدي إلى إخلاء الساحة للكتل والأحزاب السياسية التي سببت للشعب المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية والفساد الإداري واقتصاد ريعي جعل الشعب مستهلك وغير منتج أفرزت الجوع والفقر والبطالة والمخدرات والعنف الأسري والانتحار وأزمات قاتلة في جميع مرافق الدولة مما أدى إلى انفجار ثورة عارمة استمرت أكثر من سنة ونصف وخلفت أكثر من خمسمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح وأجبرت رئيس الوزراء على الاستقالة وإجراء انتخابات مبكرة والآن هذه القوى المنتفضة التشرينية التي قدمت المئات من الشهداء والجرحى قررت مقاطعتها للانتخابات لأسباب التهديدات بالقتل والخطف وقد نفذت هذه التهديدات بحق بعض المرشحين وكان أمل تلك القوى المنسحبة أن تبادر حكومة السيد الكاظمي إلى التصدي لانفلات السلاح والمال السياسي وحماية المرشحين من قبل سلطة الحكومة وردع وملاحقة الفاعلين إلا أن ما يؤسف له أن تلك القوى لم تلمس على الصعيد العملي إنجازاً أو نهجاً يستوحي هذا التوجه .. كما أن هذه الانسحابات والمقاطعات سوف تفرزان ظاهرتين الأولى سوف تكون نسبة المشاركة في الانتخابات ضعيفة ونسبة واطئة وسوف يكون مردود ذلك على حكومة السيد الكاظمي الذي اعتبر الانتخابات مهمته الأساسية إضافة إلى الدعوات الكثيرة والمتكررة عن حرية الانتخابات ونزاهتها وهذا يناقض للواقع ولا يمكن تطبيقه وحصوله مع وجود انفلات السلاح والمال السياسي والتهديدات .. وثانياً سوف تؤدي الانتخابات إلى فوز الكتل والأحزاب السياسية التي سببت معاناة الشعب من تراكمات سلبية استمرت سبعة عشر عاماً أفرزت الظاهرة العراقية التي أشار إليها بالضجر والاشمئزاز السيد الكاظمي بتصريحاته الأخيرة .. كما أن هذا سوف يناقض عن الذي سوف يحدث من نتائج الانتخابات في حالة الانسحابات والمقاطعات يؤدي إلى فوز الكتل والأحزاب السياسية الذي سيؤدي بكل تأكيد إلى عودة انفجار المظاهرات والاحتجاجات بسبب خيبة أمل جماهير الشعب في التغيير السياسي والاقتصادي على الساحة العراقية وسوف يتحمل السيد الكاظمي نتيجة ذلك كما يتحمل أمام الرأي العام الدولي نتائج انخفاض وضعف نسبة المشاركين في الانتخابات النيابية المبكرة. ......
#المطلوب
#حكومة
#الكاظمي
#اتخاذ
#خطوات
#إيجابية
#للمشاركة
#الواسعة
#الانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724181
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن التأخر في إنجاز الإيجابيات تؤدي إلى إفراز السلبيات .. إن هذه القاعدة نتيجة وإفراز للتجربة والواقع وهي تشير بكل صراحة أن التماهل وعدم اتخاذ المواقف التي تتصدى للأسباب التي دفعت أكثر من مائة مرشح على سحب ترشيحاتهم من المشاركة في الانتخابات القادمة كما سبق أن أعلنت قوى تقدمية وديمقراطية وجماهير شباب تشرينية مقاطعة الانتخابات المبكرة القادمة بالرغم أن هذه الانسحابات والمقاطعات تؤدي إلى إخلاء الساحة للكتل والأحزاب السياسية التي سببت للشعب المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية والفساد الإداري واقتصاد ريعي جعل الشعب مستهلك وغير منتج أفرزت الجوع والفقر والبطالة والمخدرات والعنف الأسري والانتحار وأزمات قاتلة في جميع مرافق الدولة مما أدى إلى انفجار ثورة عارمة استمرت أكثر من سنة ونصف وخلفت أكثر من خمسمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح وأجبرت رئيس الوزراء على الاستقالة وإجراء انتخابات مبكرة والآن هذه القوى المنتفضة التشرينية التي قدمت المئات من الشهداء والجرحى قررت مقاطعتها للانتخابات لأسباب التهديدات بالقتل والخطف وقد نفذت هذه التهديدات بحق بعض المرشحين وكان أمل تلك القوى المنسحبة أن تبادر حكومة السيد الكاظمي إلى التصدي لانفلات السلاح والمال السياسي وحماية المرشحين من قبل سلطة الحكومة وردع وملاحقة الفاعلين إلا أن ما يؤسف له أن تلك القوى لم تلمس على الصعيد العملي إنجازاً أو نهجاً يستوحي هذا التوجه .. كما أن هذه الانسحابات والمقاطعات سوف تفرزان ظاهرتين الأولى سوف تكون نسبة المشاركة في الانتخابات ضعيفة ونسبة واطئة وسوف يكون مردود ذلك على حكومة السيد الكاظمي الذي اعتبر الانتخابات مهمته الأساسية إضافة إلى الدعوات الكثيرة والمتكررة عن حرية الانتخابات ونزاهتها وهذا يناقض للواقع ولا يمكن تطبيقه وحصوله مع وجود انفلات السلاح والمال السياسي والتهديدات .. وثانياً سوف تؤدي الانتخابات إلى فوز الكتل والأحزاب السياسية التي سببت معاناة الشعب من تراكمات سلبية استمرت سبعة عشر عاماً أفرزت الظاهرة العراقية التي أشار إليها بالضجر والاشمئزاز السيد الكاظمي بتصريحاته الأخيرة .. كما أن هذا سوف يناقض عن الذي سوف يحدث من نتائج الانتخابات في حالة الانسحابات والمقاطعات يؤدي إلى فوز الكتل والأحزاب السياسية الذي سيؤدي بكل تأكيد إلى عودة انفجار المظاهرات والاحتجاجات بسبب خيبة أمل جماهير الشعب في التغيير السياسي والاقتصادي على الساحة العراقية وسوف يتحمل السيد الكاظمي نتيجة ذلك كما يتحمل أمام الرأي العام الدولي نتائج انخفاض وضعف نسبة المشاركين في الانتخابات النيابية المبكرة. ......
#المطلوب
#حكومة
#الكاظمي
#اتخاذ
#خطوات
#إيجابية
#للمشاركة
#الواسعة
#الانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724181
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - المطلوب من حكومة الكاظمي اتخاذ خطوات إيجابية للمشاركة الواسعة في الانتخابات
النقابة الوطنية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين : الاتحاد المغربي للشغل يعانق وزير الفلاحة ويحاصر الفلاحين والرحل
#الحوار_المتمدن
#النقابة_الوطنية_للفلاحين_الصغار_والمهنيين_الغابويين إننا مجموعة من قيادة وقواعد النقابة الوطنية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين المنضوية تحت لواء الاتحاد المغربي للشغل، وبعد لتتبعنا ودراستنا للأوضاع التنظيمية لهذه النقابة منذ انعقاد مؤتمرها الأول في 23 يوليوز 2018 بمقر الاتحاد بالدار البيضاء، وما ترتب عنه من ممارسات خطيرة من طرف الأمانة العامة للاتحاد المتجلية فيما يلي:1 ـ قرارها تأسيس نقابة فلاحية ثانية بالجامعة الوطنية للقطاع الفلاحي في فاتح يوليوز 2018 بالرباط مما نعتبره حالة تنافي تنظيمي بالاتحاد.2 ـ رفضها تسلم الملف القانوني للمكتب الوطني بدعوى تأسيس نقابة ثانية وإلزامها بشكل بيروقراطي المكتب الوطني الجديد بالاندماج مع النقابة الجديدة بالجامعة.3 ـ العمل طيلة ثلاثة سنوات على عرقلة تأسيس وتجديد المكاتب الجهوية والإقليمية لنقابتنا ومنعها من بطائق الانخراط والاجتماع بمقرات الاتحاد.4 ـ منع المكتب الوطني الجديد من المشاركة في المؤتمر الوطني للاتحاد في مارس 2019 في الوقت الذي يعانق فيه الأمين العام للاتحاد وزير الفلاحة، الذي نعتبره طرفا مسؤولا عن معاناة الفلاحين والرحل.وعلى إثر ما تمت الإشارة إليه سابقا نعتبر أن:1 ـ الأمانة الوطنية للاتحاد مشاركة في كل ما مس مصالح الفلاحين والرحل من خروقات نتيجة دعمها لوزير الفلاحة وحزبه.2 ـ كل ما عانته نقابتنا طيلة ثلاث سنوات هو نتيجة خرق الأمانة الوطنية لقوانين الاتحاد التي تنص على مبدأ الوحدة مما يشكل جرما في حق نقابتنا والفلاحين والرحل.3 ـ كل أنشطة ونضالات نقابتنا التي تمت طيلة ثلاث سنوات الأخيرة تمت بجهد وجيوب مناضليها، دون تلقي أي دعم يذكر من طرفها، بل عانت نقابتنا من عراقيل وخروقاتها، نحتفظ بحقنا في محاسبة الأمانة الوطنية للاتحاد على ذلك.وإذ نعتبر أن المكتب الوطني الجديد لنقابتنا ذو شرعية قانونية بعد تقديم ملفه القانوني للسلطات بالدار البيضاء، التي بدورها دعمت ممارسات الأمانة الوطنية للاتحاد، وذلك عبر رفضها تسليمنا وصل الإيداع القانوني، مما دفعنا إلى اللجوء إلى القضاء الإداري، وما زال ملفا القانوني يروج بمحكمة الاستئناف الإدارية بالرباط.وبعد مرور ثلاثة سنوات دون الفصل في هذا النزاع، قررنا نحن مجموعة من قيادات وقواعد نقابتنا الانسحاب من الاتحاد المغربي للشغل، ومواصلة نضالاتنا بالمركزية النقابية الكونفدرالية العامة للشغل ـ CGT المغرب.الرباط في 03 يوليوز 2021الكاتب العام الوطنيامال الحسين ......
#الاتحاد
#المغربي
#للشغل
#يعانق
#وزير
#الفلاحة
#ويحاصر
#الفلاحين
#والرحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724189
#الحوار_المتمدن
#النقابة_الوطنية_للفلاحين_الصغار_والمهنيين_الغابويين إننا مجموعة من قيادة وقواعد النقابة الوطنية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين المنضوية تحت لواء الاتحاد المغربي للشغل، وبعد لتتبعنا ودراستنا للأوضاع التنظيمية لهذه النقابة منذ انعقاد مؤتمرها الأول في 23 يوليوز 2018 بمقر الاتحاد بالدار البيضاء، وما ترتب عنه من ممارسات خطيرة من طرف الأمانة العامة للاتحاد المتجلية فيما يلي:1 ـ قرارها تأسيس نقابة فلاحية ثانية بالجامعة الوطنية للقطاع الفلاحي في فاتح يوليوز 2018 بالرباط مما نعتبره حالة تنافي تنظيمي بالاتحاد.2 ـ رفضها تسلم الملف القانوني للمكتب الوطني بدعوى تأسيس نقابة ثانية وإلزامها بشكل بيروقراطي المكتب الوطني الجديد بالاندماج مع النقابة الجديدة بالجامعة.3 ـ العمل طيلة ثلاثة سنوات على عرقلة تأسيس وتجديد المكاتب الجهوية والإقليمية لنقابتنا ومنعها من بطائق الانخراط والاجتماع بمقرات الاتحاد.4 ـ منع المكتب الوطني الجديد من المشاركة في المؤتمر الوطني للاتحاد في مارس 2019 في الوقت الذي يعانق فيه الأمين العام للاتحاد وزير الفلاحة، الذي نعتبره طرفا مسؤولا عن معاناة الفلاحين والرحل.وعلى إثر ما تمت الإشارة إليه سابقا نعتبر أن:1 ـ الأمانة الوطنية للاتحاد مشاركة في كل ما مس مصالح الفلاحين والرحل من خروقات نتيجة دعمها لوزير الفلاحة وحزبه.2 ـ كل ما عانته نقابتنا طيلة ثلاث سنوات هو نتيجة خرق الأمانة الوطنية لقوانين الاتحاد التي تنص على مبدأ الوحدة مما يشكل جرما في حق نقابتنا والفلاحين والرحل.3 ـ كل أنشطة ونضالات نقابتنا التي تمت طيلة ثلاث سنوات الأخيرة تمت بجهد وجيوب مناضليها، دون تلقي أي دعم يذكر من طرفها، بل عانت نقابتنا من عراقيل وخروقاتها، نحتفظ بحقنا في محاسبة الأمانة الوطنية للاتحاد على ذلك.وإذ نعتبر أن المكتب الوطني الجديد لنقابتنا ذو شرعية قانونية بعد تقديم ملفه القانوني للسلطات بالدار البيضاء، التي بدورها دعمت ممارسات الأمانة الوطنية للاتحاد، وذلك عبر رفضها تسليمنا وصل الإيداع القانوني، مما دفعنا إلى اللجوء إلى القضاء الإداري، وما زال ملفا القانوني يروج بمحكمة الاستئناف الإدارية بالرباط.وبعد مرور ثلاثة سنوات دون الفصل في هذا النزاع، قررنا نحن مجموعة من قيادات وقواعد نقابتنا الانسحاب من الاتحاد المغربي للشغل، ومواصلة نضالاتنا بالمركزية النقابية الكونفدرالية العامة للشغل ـ CGT المغرب.الرباط في 03 يوليوز 2021الكاتب العام الوطنيامال الحسين ......
#الاتحاد
#المغربي
#للشغل
#يعانق
#وزير
#الفلاحة
#ويحاصر
#الفلاحين
#والرحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724189
الحوار المتمدن
النقابة الوطنية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين - الاتحاد المغربي للشغل يعانق وزير الفلاحة ويحاصر الفلاحين والرحل
سالم روضان الموسوي : موقف الشريعة من سن الحضانة
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي بعد ان نشرتُ مادة تتعلق بمقترح تعديل أحكام الحضانة في قانون الأحوال الشخصية النافذ الموسومة (فشل المعالجة التشريعية وأثارها السلبية ... حضانة الأطفال انموذجاً) وردتني بعض الرسائل والتعليقات من بعض الأفاضل من المختصين وغير المختصين ويذكرون فيها بان تحديد سن الحضانة على وفق مقترح التعديل هو حكم شرعي أقرته الشريعة الإسلامية ولا يجوز مخالفته، ولان الدستور قد اقر اعتبار الشريعة الإسلامية مصدر التشريع الأساس على وفق أحكام المادة (2/أولا) من الدستور التي جاء فيها الاتي (أولاً:- الإسلام دين الدولة الرسمي، وهو مصدرٌ أساس للتشريع) وبذلك فان المقترح هو عين الصواب والنص النافذ مخالف للشريعة الإسلامية، كما أفاد بعض الأفاضل بان سن الحضانة للصبي هو سن السابعة وللأنثى هو سن التاسعة هذا من ثوابت الإسلام وإجماع فقه المذاهب الإسلامية جميعها، وللوقوف على هذه الآراء والتعليقات لابد من الوقوف على وجهة نظر المذاهب الإسلامية تجاه سن الحضانة وهل اتفقت جميعا على حكم محدد ام ان أحكامها شتى ومتباينة، كذلك هل ما عرضه الأفاضل وما ورد في مقترح التعديل يمثل تطبيق لنص الدستوري باعتبار الشريعة الاسلامية المصدر الرئيسي للتشريع وسأعرض للموضوع على وفق الاتي :أولاً: سن الحضانة عند فقهاء المذاهب الإسلامية: ان المذاهب الإسلامية لم تتفق على سن معينة لتكون حداً لحضانة الأم ومن ثم تنقل إلى الأب وعلى وفق الاتي :أ. أشار فقهاء الجعفرية إلى أحكام عدة منها سن الحضانة للصبي سنتين وللأنثى سبع سنوات، لكنه لم يجعل ذلك مطلقاً بل وردت استثناءات عليه وفي احدى فتاوى سماحة المرجع الأعلى السيد علي السيستاني إلى جواز ان يبقى المحضون عند حاضنته حتى وان تجاوز سن الحضانة المقرر بسنتين وعلى وفق الاتي (حضانة الطفل بعد مضي سنتين من عمره من حق أبيه خاصة ، ولكن إذا كان الأب يجد ان في فصله عن امه مفسدة عليه ولو من جهة عدم توفر من يقوم بحضانته إلى الوجه اللازم شرعاً فلابد ان يعهد بحضانته إليها ولا فرق في ذلك بين زواج الأم بزوج آخر وعدمه) الفتوى منشورة في موقع مكتب المرجع الأعلى السيد علي السيستاني الإلكتروني (https://www.sistani.org/arabic/qa/0450/) ودلالة هذه الفتوى ان سن الحضانة ليس من الثوابت التي لا يجوز تركها وانما تخضع لظروف المحضون والحاضن.ب. يبنما عند الحنفية ففيه اكثر من قول فبعض الفقهاء قالو مدة الحضانة للصبي قدرها سبع سنين وبعضهم بتسع سنين.ج. اما عند المالكية فان مدة حضانة الصبي من حين ولادته إلى أن يبلغ ولم يحددها بسن معينة، ومدة حضانة الأنثى حتى تتزوج ويدخل بها الزوج بالفعل.د. الشافعية فانهم لم يضعوا حداً لسن الحضانة حيث قالوا ليس للحضانة مدة معلومة فإن الصبي متى ميز بين أبيه وأمه فإن اختار أحدهما كان له ذلك.ه. أما الحنابلة فانهم اعتبروا سن الحضانة سبع سنين على حد سواء بالنسبة للأنثى والذكر.ومن خلال هذا العرض نرى ان مذاهب المسلمين الرئيسية الخمسة لم تتفق على سن معين للحضانة بل وجدنا بعضها أطال بأمدها لحين البلوغ أو زواج الأنثى، وهذا يجعل من القول بان النص النافذ يخالف الأحكام الشرعية قولاً واهناً لا يقوى على الصمود بوجه الحقائق الشرعية.ثانياً: مخالفة ثوابت الإسلام وإجماع الفقهاء: بعض الأفاضل في تعليقاتهم ورسائلهم يشيرون إلى ان النص النافذ يمثل مخالف لثوابت الشريعة الإسلامية لان الدستور اعتبر الإسلام دين الدولة الرسمي، وهو مصدرٌ أساس للتشريع على وفق المادة (2) من الدستور، وعند السؤال ......
#موقف
#الشريعة
#الحضانة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724188
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي بعد ان نشرتُ مادة تتعلق بمقترح تعديل أحكام الحضانة في قانون الأحوال الشخصية النافذ الموسومة (فشل المعالجة التشريعية وأثارها السلبية ... حضانة الأطفال انموذجاً) وردتني بعض الرسائل والتعليقات من بعض الأفاضل من المختصين وغير المختصين ويذكرون فيها بان تحديد سن الحضانة على وفق مقترح التعديل هو حكم شرعي أقرته الشريعة الإسلامية ولا يجوز مخالفته، ولان الدستور قد اقر اعتبار الشريعة الإسلامية مصدر التشريع الأساس على وفق أحكام المادة (2/أولا) من الدستور التي جاء فيها الاتي (أولاً:- الإسلام دين الدولة الرسمي، وهو مصدرٌ أساس للتشريع) وبذلك فان المقترح هو عين الصواب والنص النافذ مخالف للشريعة الإسلامية، كما أفاد بعض الأفاضل بان سن الحضانة للصبي هو سن السابعة وللأنثى هو سن التاسعة هذا من ثوابت الإسلام وإجماع فقه المذاهب الإسلامية جميعها، وللوقوف على هذه الآراء والتعليقات لابد من الوقوف على وجهة نظر المذاهب الإسلامية تجاه سن الحضانة وهل اتفقت جميعا على حكم محدد ام ان أحكامها شتى ومتباينة، كذلك هل ما عرضه الأفاضل وما ورد في مقترح التعديل يمثل تطبيق لنص الدستوري باعتبار الشريعة الاسلامية المصدر الرئيسي للتشريع وسأعرض للموضوع على وفق الاتي :أولاً: سن الحضانة عند فقهاء المذاهب الإسلامية: ان المذاهب الإسلامية لم تتفق على سن معينة لتكون حداً لحضانة الأم ومن ثم تنقل إلى الأب وعلى وفق الاتي :أ. أشار فقهاء الجعفرية إلى أحكام عدة منها سن الحضانة للصبي سنتين وللأنثى سبع سنوات، لكنه لم يجعل ذلك مطلقاً بل وردت استثناءات عليه وفي احدى فتاوى سماحة المرجع الأعلى السيد علي السيستاني إلى جواز ان يبقى المحضون عند حاضنته حتى وان تجاوز سن الحضانة المقرر بسنتين وعلى وفق الاتي (حضانة الطفل بعد مضي سنتين من عمره من حق أبيه خاصة ، ولكن إذا كان الأب يجد ان في فصله عن امه مفسدة عليه ولو من جهة عدم توفر من يقوم بحضانته إلى الوجه اللازم شرعاً فلابد ان يعهد بحضانته إليها ولا فرق في ذلك بين زواج الأم بزوج آخر وعدمه) الفتوى منشورة في موقع مكتب المرجع الأعلى السيد علي السيستاني الإلكتروني (https://www.sistani.org/arabic/qa/0450/) ودلالة هذه الفتوى ان سن الحضانة ليس من الثوابت التي لا يجوز تركها وانما تخضع لظروف المحضون والحاضن.ب. يبنما عند الحنفية ففيه اكثر من قول فبعض الفقهاء قالو مدة الحضانة للصبي قدرها سبع سنين وبعضهم بتسع سنين.ج. اما عند المالكية فان مدة حضانة الصبي من حين ولادته إلى أن يبلغ ولم يحددها بسن معينة، ومدة حضانة الأنثى حتى تتزوج ويدخل بها الزوج بالفعل.د. الشافعية فانهم لم يضعوا حداً لسن الحضانة حيث قالوا ليس للحضانة مدة معلومة فإن الصبي متى ميز بين أبيه وأمه فإن اختار أحدهما كان له ذلك.ه. أما الحنابلة فانهم اعتبروا سن الحضانة سبع سنين على حد سواء بالنسبة للأنثى والذكر.ومن خلال هذا العرض نرى ان مذاهب المسلمين الرئيسية الخمسة لم تتفق على سن معين للحضانة بل وجدنا بعضها أطال بأمدها لحين البلوغ أو زواج الأنثى، وهذا يجعل من القول بان النص النافذ يخالف الأحكام الشرعية قولاً واهناً لا يقوى على الصمود بوجه الحقائق الشرعية.ثانياً: مخالفة ثوابت الإسلام وإجماع الفقهاء: بعض الأفاضل في تعليقاتهم ورسائلهم يشيرون إلى ان النص النافذ يمثل مخالف لثوابت الشريعة الإسلامية لان الدستور اعتبر الإسلام دين الدولة الرسمي، وهو مصدرٌ أساس للتشريع على وفق المادة (2) من الدستور، وعند السؤال ......
#موقف
#الشريعة
#الحضانة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724188
www.sistani.org
الحضانة - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
نجم الدليمي : احذروا خصخصة المواطن والارض __ اوكرانيا انموذجا.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي **.. تم تشريع قانون خصخصة الارض ( بيعها) من قبل البرلمان الاوكرايني واصبح نافذ المفعول منذ 1-7-2021، ماذا يعني ذلك؟ اولا..ان الانقلاب الفاشي الاسود منذ عام 2014 ولغاية اليوم يتم ادارته وتوجيه من قبل واشنطن وبون وباريس وتعزز هذا النهج في حكم الرئيس الاوكراني زيلينسكي ، فالسفير الاميركي هو الحاكم الفعلي لأوكرانيا، والسلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية... تنفذ توجيهات السفير الأمريكي سواء كان ذلك بشكل مباشر او غير مباشر. وان ثمن الانقلاب الفاشي هو 5 مليار دولار، وبنفس الوقت تم تهريب نحو 15 مليار دولار للبنوك الغربية وحصة الاسد لاميركا. ثانياً... اوكرانيا تعيش ازمة عامة وشاملة في جميع مرافق الحياة الاجتماعية والاقتصادية والمالية.... وليس لديها امكانية للخروج من هذه الازمة العامة، لانها ازمة بنيوية وكارثية، وبسبب النهج النيوليبرالي المفرط في وحشيته وعدوانيته ضد الفقراء والمساكين والمضطهدين.... تقلص عدد سكان اوكرانيا اكثر من 10 مليون نسمة ولاسباب عديدة، تفشي الامراض، زيادة معدل الوفيات على الولادات.....،اكثر من 10 مليون مواطن اوكرايني هاجر خارج اوكرانيا للبحث عن العمل، منهم مابين 3-4 مليون في روسيا الاتحادية. ثالثاً.. تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة المافيوية والإجرامية والطفيلية الحاكمة في اوكرانيا وبيع السلع الحية...... رابعاً.. من وجهة نظر بعض الجهلة المتنفذين في السلطة الحاكمة والغاشمة في كييف والمدعومة دولياً، ومن اجل (( الخروج)) من الازمة العامة والبنيوية للنظام الحاكم في اوكرانيا تم تشريع قانون ينص على بيع الارض الزراعية للاجانب، شركات، افراد،وكذلك للمافيا الاوكرانية التي اثرت على حساب الشعب الاوكرايني عبر ما يسمى بالخصخصة السيئة الصيت في شكلها ومضمونها. خامساً.. ان بيع الارض الزراعية للاجانب.....، يعني بيع الوطن والمواطن للشركات والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين لان هذا القانون يعني تكريس العبودية للشركات والراسمال الاجنبي، من يشتري الارض؟ لصوص النهج النيوليبرالي المفرط في وحشيته وعدوانيته اي الاوليغارشية المافيوية الحاكمة والغاشمة، وكذلك الشركات الاجنبية،وبهذا سوف تفقد اوكرانيا استقلالها السياسي والاقتصادي والاجتماعي والامني والعسكري.... بالرغم من انها قد فقدت ذلك منذ عام 1991، اي بعد تفكيك الاتحاد السوفيتي. سادساً... ان القوى اليمينية الفاشية ومنهم البنديرين، القطاع الايمن ( داعش) اوكرايني بامتياز، والاوليغارشية اللصوصية... جميع هؤلاء ينفذون مخططات واشنطن وباريس وبون.....وحولوا بلدهم الى مستعمرة بامتياز، وتم تخريب كل شيء فيها. وهم المتحكمون فعلياً، بالسلطة، لا سلطة تشريعية ولا تنفيذية ولا قضائية ليس لهذه السلطات عملياً اي دور فاعل فالقانون لا يطبق وكذلك الدستور ايضاً، فالرئيس الاوكرايني زيلينسكي ينفذ توجيهات صندوق النقد والبنك الدوليين وكذلك توجيهات واشنطن وعبر السفير الأمريكي في كييف.....، سابعاً.. ان من اهم المهام التي حددت للنظام الحاكم في اوكرانيا هي العداء لروسيا الاتحادية وباستمرا ،والدخول في حلف الناتو،وتشريع القوانين التي تعكس مصلحة الاوليغارشية المافيوية الحاكمة والشركات الاجنبية. ناهيك عن اشعال الحرب غير العادلة في جنوب شرق أوكرانيا والذي ذهب ضحيتها اكثر من15 الف شخص وهذا تم ......
#احذروا
#خصخصة
#المواطن
#والارض
#اوكرانيا
#انموذجا.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724187
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي **.. تم تشريع قانون خصخصة الارض ( بيعها) من قبل البرلمان الاوكرايني واصبح نافذ المفعول منذ 1-7-2021، ماذا يعني ذلك؟ اولا..ان الانقلاب الفاشي الاسود منذ عام 2014 ولغاية اليوم يتم ادارته وتوجيه من قبل واشنطن وبون وباريس وتعزز هذا النهج في حكم الرئيس الاوكراني زيلينسكي ، فالسفير الاميركي هو الحاكم الفعلي لأوكرانيا، والسلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية... تنفذ توجيهات السفير الأمريكي سواء كان ذلك بشكل مباشر او غير مباشر. وان ثمن الانقلاب الفاشي هو 5 مليار دولار، وبنفس الوقت تم تهريب نحو 15 مليار دولار للبنوك الغربية وحصة الاسد لاميركا. ثانياً... اوكرانيا تعيش ازمة عامة وشاملة في جميع مرافق الحياة الاجتماعية والاقتصادية والمالية.... وليس لديها امكانية للخروج من هذه الازمة العامة، لانها ازمة بنيوية وكارثية، وبسبب النهج النيوليبرالي المفرط في وحشيته وعدوانيته ضد الفقراء والمساكين والمضطهدين.... تقلص عدد سكان اوكرانيا اكثر من 10 مليون نسمة ولاسباب عديدة، تفشي الامراض، زيادة معدل الوفيات على الولادات.....،اكثر من 10 مليون مواطن اوكرايني هاجر خارج اوكرانيا للبحث عن العمل، منهم مابين 3-4 مليون في روسيا الاتحادية. ثالثاً.. تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة المافيوية والإجرامية والطفيلية الحاكمة في اوكرانيا وبيع السلع الحية...... رابعاً.. من وجهة نظر بعض الجهلة المتنفذين في السلطة الحاكمة والغاشمة في كييف والمدعومة دولياً، ومن اجل (( الخروج)) من الازمة العامة والبنيوية للنظام الحاكم في اوكرانيا تم تشريع قانون ينص على بيع الارض الزراعية للاجانب، شركات، افراد،وكذلك للمافيا الاوكرانية التي اثرت على حساب الشعب الاوكرايني عبر ما يسمى بالخصخصة السيئة الصيت في شكلها ومضمونها. خامساً.. ان بيع الارض الزراعية للاجانب.....، يعني بيع الوطن والمواطن للشركات والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين لان هذا القانون يعني تكريس العبودية للشركات والراسمال الاجنبي، من يشتري الارض؟ لصوص النهج النيوليبرالي المفرط في وحشيته وعدوانيته اي الاوليغارشية المافيوية الحاكمة والغاشمة، وكذلك الشركات الاجنبية،وبهذا سوف تفقد اوكرانيا استقلالها السياسي والاقتصادي والاجتماعي والامني والعسكري.... بالرغم من انها قد فقدت ذلك منذ عام 1991، اي بعد تفكيك الاتحاد السوفيتي. سادساً... ان القوى اليمينية الفاشية ومنهم البنديرين، القطاع الايمن ( داعش) اوكرايني بامتياز، والاوليغارشية اللصوصية... جميع هؤلاء ينفذون مخططات واشنطن وباريس وبون.....وحولوا بلدهم الى مستعمرة بامتياز، وتم تخريب كل شيء فيها. وهم المتحكمون فعلياً، بالسلطة، لا سلطة تشريعية ولا تنفيذية ولا قضائية ليس لهذه السلطات عملياً اي دور فاعل فالقانون لا يطبق وكذلك الدستور ايضاً، فالرئيس الاوكرايني زيلينسكي ينفذ توجيهات صندوق النقد والبنك الدوليين وكذلك توجيهات واشنطن وعبر السفير الأمريكي في كييف.....، سابعاً.. ان من اهم المهام التي حددت للنظام الحاكم في اوكرانيا هي العداء لروسيا الاتحادية وباستمرا ،والدخول في حلف الناتو،وتشريع القوانين التي تعكس مصلحة الاوليغارشية المافيوية الحاكمة والشركات الاجنبية. ناهيك عن اشعال الحرب غير العادلة في جنوب شرق أوكرانيا والذي ذهب ضحيتها اكثر من15 الف شخص وهذا تم ......
#احذروا
#خصخصة
#المواطن
#والارض
#اوكرانيا
#انموذجا.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724187
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - احذروا خصخصة المواطن والارض __ اوكرانيا انموذجا.
عبد الهادي الشاوي : هل أن قرار خفض سعر صرف الدينار العراقي مقابل الدولار الأمريكي هو رضوخ لضغوطات صندوق النقد والبنك الدوليين ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي ان قرار خفض سعر صرف الدينار العراقي مقابل الدولار الأمريكي ما هو الا رضوخ وزارة المالية العراقية لضغوط صندوق النقد الدولي والبنك الدولي الذي ادى الى انهاك المواطن العراقي والذي هو المتضرر الوحيد مقابل زيادة ارباح الشركات المستثمرة في الداخل والمجهز في الخارج. فهذه اجراءات لم تصب بمصلحة الوطن بل بالعكس فإنها قد انهكت المواطن العراقي المبتلى بالأزمات بسبب سوء الادارة والتخطيط وتفشي الفساد واعتماد نهج المحاصصة الطائفية – الأثنية , كما انها قد حملت الأجيال القادمة اعباء الفوائد الكبيرة المحتسبة على القروض الداخلية والخارجية .آثار القرار :لقد أدت اجراءات الحكومة العراقية الخاصة بتخفيض سعر صرف الدينار مقابل العملات الأجنبية الى :1) تخفيض ديون وزارة المالية الى البنك المركزي العراقي كونها محسوبة بالدولار.2) تخفيض استحقاق المقاولين والمزارعين الذين لهم دين لم يسدد من قبل الدولة ولمختلف الوزارات المتعاقدة معهم ولعدة سنوات حيث ادت الى خسارتهم بنسب لا تقل عن 25% مما يستحقون.3) تخفيض سعر صرف الدينار ادى الى خفض القوة الشرائية للمواطن العراقي لا سواء كان موظفا او كاسبا او مستهلكا تحمل زيادة السعر ما بين 25% - 50% . واذن هذه الاجراءات استهدفت المواطن العراقي بالذات .4) لم ينتبه متخذو القرار الى كون وزارة الكهرباء ملتزمة بشراء الطاقة الكهربائية من الشركات المستثمرة داخل العراق والطاقة المستوردة من دول الجوار وبعملة الدولار ما ادى الى استفادة المستثمر والمجهز على حساب المواطن العراقي .5) كما لم تأخذ الجهة صاحبة القرار بنظر الاعتبار كلف المواد المستوردة من المناشئ العالمية والتي تؤدي الى زيادة كلف المواد المستوردة من المناشئ العالمية والتي تؤدي الى زيادة كلف المشاريع الحكومية .6) لم تنتبه الدولة الى زيادة كلف المشاريع السكنية الاستثمارية حيث انها محسوبة بالعملة الصعبة .7) لم تتخذ الحكومة اية اجراءات لحماية المنتج المحلي عندما عقدت اتفاقات مع الأردن ولبنان لفتح الأسواق العراقية لبضائعها الداخلة للعراق وهي معفاة من الرسوم الجمركية مما يؤدي الى خفض كلفتها مقابل كلف الانتاج المحلي غير المدعوم . فهذه الاجراءات هي للقضاء على الصناعة والزراعة الوطنية وليس انعاشها كما ينبغي .8) لم تلتفت الحكومة الى ارتفاع نسبة التضخم النقدي الذي يتأثر في قطاعات مختلفة كقطاع البناء حيث ان معظم مواده مستوردة كالحديد والخشب والسمنت ومواد الديكور وغيرها مما يتعلق بالبناء .9) كان على الحكومة ان تنهض بالزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وقطاع الخدمات سواء في القطاع العام او المختلط والخاص والذي يمكن ان يخلق فرص عمل كبيرة تعالج ظاهرة البطالة المتفاقمة في العراق .وبهذا الصدد فقد اشار سكرتير الحزب الشيوعي العراقي رائد فهمي في حديث ل (برنامج حوار نوا ) حول تخفيض سعر صرف الدينار العراقي مبينا ( ان من سلبياته عندما ينخفض سعر الدينار تنخفض قدرته الشرائية لكون الواردات الان 90% من السلع الموجودة في السوق هي سلع مستوردة ونتيجة خفض الدينار سوف ترتفع وتنعكس على الأسعار الموجودة ة في السوق. اما الجانب الايجابي فهو يوفر ربما كمية اكبر من الدنانير للحكومة وبالتالي يوفر فرصة لرفع القدرة التنافسية والانتاج المحلي وهذا يؤدي الى رفع السلع المستوردة مما يوفر لهم فرصا اكبر , منوها الى ان استراتيجية هذا النقد يجب ان تدرج بأبعادها الاقتصادية وربما حتى السياسي وتأمين حزمة الاجراءات السياسية بمعنى ان تسمح للدينار ان يخفض قيمته وتؤمن حزمة من الاجراءات لأجل ان لا تنعكس الآ ......
#قرار
#الدينار
#العراقي
#مقابل
#الدولار
#الأمريكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724186
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي ان قرار خفض سعر صرف الدينار العراقي مقابل الدولار الأمريكي ما هو الا رضوخ وزارة المالية العراقية لضغوط صندوق النقد الدولي والبنك الدولي الذي ادى الى انهاك المواطن العراقي والذي هو المتضرر الوحيد مقابل زيادة ارباح الشركات المستثمرة في الداخل والمجهز في الخارج. فهذه اجراءات لم تصب بمصلحة الوطن بل بالعكس فإنها قد انهكت المواطن العراقي المبتلى بالأزمات بسبب سوء الادارة والتخطيط وتفشي الفساد واعتماد نهج المحاصصة الطائفية – الأثنية , كما انها قد حملت الأجيال القادمة اعباء الفوائد الكبيرة المحتسبة على القروض الداخلية والخارجية .آثار القرار :لقد أدت اجراءات الحكومة العراقية الخاصة بتخفيض سعر صرف الدينار مقابل العملات الأجنبية الى :1) تخفيض ديون وزارة المالية الى البنك المركزي العراقي كونها محسوبة بالدولار.2) تخفيض استحقاق المقاولين والمزارعين الذين لهم دين لم يسدد من قبل الدولة ولمختلف الوزارات المتعاقدة معهم ولعدة سنوات حيث ادت الى خسارتهم بنسب لا تقل عن 25% مما يستحقون.3) تخفيض سعر صرف الدينار ادى الى خفض القوة الشرائية للمواطن العراقي لا سواء كان موظفا او كاسبا او مستهلكا تحمل زيادة السعر ما بين 25% - 50% . واذن هذه الاجراءات استهدفت المواطن العراقي بالذات .4) لم ينتبه متخذو القرار الى كون وزارة الكهرباء ملتزمة بشراء الطاقة الكهربائية من الشركات المستثمرة داخل العراق والطاقة المستوردة من دول الجوار وبعملة الدولار ما ادى الى استفادة المستثمر والمجهز على حساب المواطن العراقي .5) كما لم تأخذ الجهة صاحبة القرار بنظر الاعتبار كلف المواد المستوردة من المناشئ العالمية والتي تؤدي الى زيادة كلف المواد المستوردة من المناشئ العالمية والتي تؤدي الى زيادة كلف المشاريع الحكومية .6) لم تنتبه الدولة الى زيادة كلف المشاريع السكنية الاستثمارية حيث انها محسوبة بالعملة الصعبة .7) لم تتخذ الحكومة اية اجراءات لحماية المنتج المحلي عندما عقدت اتفاقات مع الأردن ولبنان لفتح الأسواق العراقية لبضائعها الداخلة للعراق وهي معفاة من الرسوم الجمركية مما يؤدي الى خفض كلفتها مقابل كلف الانتاج المحلي غير المدعوم . فهذه الاجراءات هي للقضاء على الصناعة والزراعة الوطنية وليس انعاشها كما ينبغي .8) لم تلتفت الحكومة الى ارتفاع نسبة التضخم النقدي الذي يتأثر في قطاعات مختلفة كقطاع البناء حيث ان معظم مواده مستوردة كالحديد والخشب والسمنت ومواد الديكور وغيرها مما يتعلق بالبناء .9) كان على الحكومة ان تنهض بالزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وقطاع الخدمات سواء في القطاع العام او المختلط والخاص والذي يمكن ان يخلق فرص عمل كبيرة تعالج ظاهرة البطالة المتفاقمة في العراق .وبهذا الصدد فقد اشار سكرتير الحزب الشيوعي العراقي رائد فهمي في حديث ل (برنامج حوار نوا ) حول تخفيض سعر صرف الدينار العراقي مبينا ( ان من سلبياته عندما ينخفض سعر الدينار تنخفض قدرته الشرائية لكون الواردات الان 90% من السلع الموجودة في السوق هي سلع مستوردة ونتيجة خفض الدينار سوف ترتفع وتنعكس على الأسعار الموجودة ة في السوق. اما الجانب الايجابي فهو يوفر ربما كمية اكبر من الدنانير للحكومة وبالتالي يوفر فرصة لرفع القدرة التنافسية والانتاج المحلي وهذا يؤدي الى رفع السلع المستوردة مما يوفر لهم فرصا اكبر , منوها الى ان استراتيجية هذا النقد يجب ان تدرج بأبعادها الاقتصادية وربما حتى السياسي وتأمين حزمة الاجراءات السياسية بمعنى ان تسمح للدينار ان يخفض قيمته وتؤمن حزمة من الاجراءات لأجل ان لا تنعكس الآ ......
#قرار
#الدينار
#العراقي
#مقابل
#الدولار
#الأمريكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724186
الحوار المتمدن
عبد الهادي الشاوي - هل أن قرار خفض سعر صرف الدينار العراقي مقابل الدولار الأمريكي هو رضوخ لضغوطات صندوق النقد والبنك الدوليين ؟
عماد محمد جواد : ما هي نقاط الخلل والضعف في الاقتصاد العراقي والتي ينبغي معالجتها ؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_محمد_جواد النشاط الاقتصادي يشكل جوهر حياة وتطور المجتمعات على مر التأريخ ونتائجه هي المؤشرات الحاكمة في العالم المعاصر في اجراءات لمقارنات وتصنيف دول العالم من حيث امتلاك القوة العسكرية والتطور الحاصل في الانجازات العلمية التقنية وامتلاك المعرفة وكل تلك المؤشرات تنعكس بشكل مباشر على توفير حياة كريمة آمنة مزدهرة ومستقرة لأفرادها ومن هذا المنطلق يمكن النظر الى واقع الاقتصاد الوطني وعند التدقيق والتحقق تبين لنا بأنه اقتصاد احادي الجانب حيث يعتمد على الريع المتحقق من مبيعات النفط الخام وكل المختصين في السياسة والاقتصاد ومنذ ستينات القرن الماضي قد توصلوا الى حقيقة وهي ان الدول التي تعتمد فقط على انتاج النفط الخام وتصديره وتوظيف ايراداته في تمويل موازنة الدولة بشقيها التشغيلي والاستثماري سوف تكون عرضه لتقلبات اسعار النفط في السوق العالمية طبقاً لسيطرة الدول والشركات الاحتكارية وظروف السياسة الدولية من حيث المنازعات والحروب لذلك فأن مصير الدول التي تعتمد على النفط كإيراد وحيد يكون في حالة خطر وتقلبات مستمرة في الاقتصاد الوطني طبقاً للأسباب المذكورة سلفاً مما يؤثر سلباً على تنفيذ الخطط الموضوعة ومن هذا المنطلق فأن المهمة الاساس تقع على عاتق السلطة التنفيذية في الاعتناء واعطاء اولوية للموازنات التي يتم اقرارها سنوياً في تنظيمها وجدولتها الى مجموعة من الخطط الهادفة لتحقيق تنمية حقيقية في الاقتصاد الوطني بكافة قطاعاته الانتاجية والخدمية ونقترح القيام بإيلاء الاهتمام الاستثنائي الى المحاور التالية :- 1- اعادة تشغيل المنشآت والمعامل الانتاجية كافة التي أُهملت طيلة السنوات الماضية والتابعة لوزارة الصناعة والتي سوف تساهم في زيادة الدخل الوطني وتحقيق الاكتفاء الذاتي لمنتجاتها في الاسواق المحلية والتوقف عن استيراد ما يماثلها لتوفير العملة الصعبة لتحديث تلك المصانع والمعامل 0 2- اعادة الحياة الى الزراعة العراقية لتوفير المنتجات الوطنية الزراعية من الخضروات والفواكه للأسواق المحلية وتصنيع وتعليب الفائض منها وايقاف استيرادها من دول الجوار وتقديم الدعم المجزي للفلاح العراقي الذي اضطر اضطراراً الى ترك ارضه بوراً ليتحول الى عمل خدمي وما يتقاضاه لا يسد أبسط متطلبات حياة عائلته مع ضرورة تأمين حصة العراق من مياهي دجلة والفرات بموجب القوانين الدولية للدول المتشاطئه لأن السنوات القادمة ستكون سنوات منازعات على المياه 3- حل مشكلة الفساد الكبير في العراق وهذه مسؤولية كبيرة لم يجر وضع حد لــه رغم ان الجميع يتحدث عن وجود فساد مستشري في مؤسسات ومرافق الدولة مع الاسراع في مشروع القانون الذي قدمه السيد رئيس الجمهورية الى البرلمان من أجل تشريعه ويتحدث في كلمته بوجود اكثر من (150) مليار دولار مسروقه من اموال العراق وموزعة في البنوك الخارجية ونستنتج من ذلك ان من دون وضع حل لهذه المشكلة من خلال تطبيق القوانين الصادرة ومحاسبة المخالفين لا يمكن ان نصل الى بناء مؤسسات تساهم في تحقيق اقتصاد تنموي حقيقي 0 4- اعادة النظر بمنظومة الطاقة الكهربائية ومعالجة مشاكلها بصورة جدية لغرض توفير الكهرباء للمواطنين وكذلك للمؤسسات والمعامل الصناعية والزراعية وبدون قيام الحكومة بمعالجة موضوع الكهرباء فلا أمل اطلاقاً للنهوض بالاقتصاد الوطني الذي يكون عموده الاساس هو الناتج المحلي 0 5- ابلاء الاهتمام الاستثنائي للقطاع النفطي وهو الان المورد الرئيس لموازنة الدولة وذلك لغرض استثمار موارده بشكل يحقق الكفاءة الاقتصادية في ابواب الصرف ولزيادة الطاقات الانتاجية وخاصة في المصافي ......
#نقاط
#الخلل
#والضعف
#الاقتصاد
#العراقي
#والتي
#ينبغي
#معالجتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724185
#الحوار_المتمدن
#عماد_محمد_جواد النشاط الاقتصادي يشكل جوهر حياة وتطور المجتمعات على مر التأريخ ونتائجه هي المؤشرات الحاكمة في العالم المعاصر في اجراءات لمقارنات وتصنيف دول العالم من حيث امتلاك القوة العسكرية والتطور الحاصل في الانجازات العلمية التقنية وامتلاك المعرفة وكل تلك المؤشرات تنعكس بشكل مباشر على توفير حياة كريمة آمنة مزدهرة ومستقرة لأفرادها ومن هذا المنطلق يمكن النظر الى واقع الاقتصاد الوطني وعند التدقيق والتحقق تبين لنا بأنه اقتصاد احادي الجانب حيث يعتمد على الريع المتحقق من مبيعات النفط الخام وكل المختصين في السياسة والاقتصاد ومنذ ستينات القرن الماضي قد توصلوا الى حقيقة وهي ان الدول التي تعتمد فقط على انتاج النفط الخام وتصديره وتوظيف ايراداته في تمويل موازنة الدولة بشقيها التشغيلي والاستثماري سوف تكون عرضه لتقلبات اسعار النفط في السوق العالمية طبقاً لسيطرة الدول والشركات الاحتكارية وظروف السياسة الدولية من حيث المنازعات والحروب لذلك فأن مصير الدول التي تعتمد على النفط كإيراد وحيد يكون في حالة خطر وتقلبات مستمرة في الاقتصاد الوطني طبقاً للأسباب المذكورة سلفاً مما يؤثر سلباً على تنفيذ الخطط الموضوعة ومن هذا المنطلق فأن المهمة الاساس تقع على عاتق السلطة التنفيذية في الاعتناء واعطاء اولوية للموازنات التي يتم اقرارها سنوياً في تنظيمها وجدولتها الى مجموعة من الخطط الهادفة لتحقيق تنمية حقيقية في الاقتصاد الوطني بكافة قطاعاته الانتاجية والخدمية ونقترح القيام بإيلاء الاهتمام الاستثنائي الى المحاور التالية :- 1- اعادة تشغيل المنشآت والمعامل الانتاجية كافة التي أُهملت طيلة السنوات الماضية والتابعة لوزارة الصناعة والتي سوف تساهم في زيادة الدخل الوطني وتحقيق الاكتفاء الذاتي لمنتجاتها في الاسواق المحلية والتوقف عن استيراد ما يماثلها لتوفير العملة الصعبة لتحديث تلك المصانع والمعامل 0 2- اعادة الحياة الى الزراعة العراقية لتوفير المنتجات الوطنية الزراعية من الخضروات والفواكه للأسواق المحلية وتصنيع وتعليب الفائض منها وايقاف استيرادها من دول الجوار وتقديم الدعم المجزي للفلاح العراقي الذي اضطر اضطراراً الى ترك ارضه بوراً ليتحول الى عمل خدمي وما يتقاضاه لا يسد أبسط متطلبات حياة عائلته مع ضرورة تأمين حصة العراق من مياهي دجلة والفرات بموجب القوانين الدولية للدول المتشاطئه لأن السنوات القادمة ستكون سنوات منازعات على المياه 3- حل مشكلة الفساد الكبير في العراق وهذه مسؤولية كبيرة لم يجر وضع حد لــه رغم ان الجميع يتحدث عن وجود فساد مستشري في مؤسسات ومرافق الدولة مع الاسراع في مشروع القانون الذي قدمه السيد رئيس الجمهورية الى البرلمان من أجل تشريعه ويتحدث في كلمته بوجود اكثر من (150) مليار دولار مسروقه من اموال العراق وموزعة في البنوك الخارجية ونستنتج من ذلك ان من دون وضع حل لهذه المشكلة من خلال تطبيق القوانين الصادرة ومحاسبة المخالفين لا يمكن ان نصل الى بناء مؤسسات تساهم في تحقيق اقتصاد تنموي حقيقي 0 4- اعادة النظر بمنظومة الطاقة الكهربائية ومعالجة مشاكلها بصورة جدية لغرض توفير الكهرباء للمواطنين وكذلك للمؤسسات والمعامل الصناعية والزراعية وبدون قيام الحكومة بمعالجة موضوع الكهرباء فلا أمل اطلاقاً للنهوض بالاقتصاد الوطني الذي يكون عموده الاساس هو الناتج المحلي 0 5- ابلاء الاهتمام الاستثنائي للقطاع النفطي وهو الان المورد الرئيس لموازنة الدولة وذلك لغرض استثمار موارده بشكل يحقق الكفاءة الاقتصادية في ابواب الصرف ولزيادة الطاقات الانتاجية وخاصة في المصافي ......
#نقاط
#الخلل
#والضعف
#الاقتصاد
#العراقي
#والتي
#ينبغي
#معالجتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724185
الحوار المتمدن
عماد محمد جواد - ما هي نقاط الخلل والضعف في الاقتصاد العراقي والتي ينبغي معالجتها ؟
علي موللا نعسان : دروب الصبر
#الحوار_المتمدن
#علي_موللا_نعسان جَفا البِلادَ عُيونٌ صابَها رَمَدٌ إذ هاجَها شَوْكُ غَدْرٍ حاطَ مَرقَدَها و شَلَّ حَيْصَ الأذى عَنْها قَذى كَدَرٍ قَدْ شاكَهُ لُغْزُ بؤسٍ باتَ يُرْشِدُها و الرُّوحُ هلَّتْ تُعادي وعكةً جَحَدَتْ على عُرىً لَفظَ أَنفاسٍ تُرَدِّدُها وَ النَّفْسُ هامَتْ على طِلاوَةٍ في عُنُقٍ يُسامِرُ الوَجْدَ و الإحساسُ يَمْرُدُها وَ العَيْنُ زاغَتْ عَن الأَوْهامِ في تُرَبٍ تُداعِبُ الوَعْدَ و الأَضفارَ في يَدِها عَيْشٌ تَجَلّى عَلى حُلْمٍ رَوى حِكَماً تُوامِقُ العَقْلَ و المَرْحى لِمُنْجِدِها يَرْقَى إليها جمالٌ في حُضورِ نَدىً يُهامسُ الشَّتْلةَ المُثلى بِسُؤْدُدِها وَ الوجْدُ حَنَّ إلى كياسَةٍ غَمَرَتْ طُيوبَ شوقٍ إلى زُلفى تُخَلِّدُها وَ العقلُ شنَّ على أَوْهامِ مأْرِبِها شرارةً حاصرَتْ أحْلامَ مَوقِدِها تاهتْ صَحارى نُهى فِكْر ٍعلى مَدَرٍ مِثْلَ الجِمالِ رَسَتْ في عُقْرِ مِرْبَدِها تُساحِنُ المَجْدَ و الأنسابَ قاطبةً نَحْو الرَّدى في عُرى زَرْدٍ يُقَيِّدُها و الذُّعْرُ قَدْ هاجَهُ نَبْضُ الشُّعورِ على عُمْقِ المَشاهِدِ في مَنْفى يُشَرِّدُها و الصَّبرُ هَزَّ مَزايا مُرْتجى سَعْدٍ و الفِكْرُ وشَّى على ما بثَّهُ مْقْصَدَها أعتى الوباءُ ديارَ الكَوْنِ في حَزَنٍ و نابَ عنْ زُهْدِ نَفْسٍ ما يُهَدِّدُها و الغَدْرُ حابى مَطايا وَحْشَةٍ جَثَمَتْ و القَبْرُ أغرى عُرى مَشْفى يُضَمِّدُها قد أشْجَبَ القَلَقُ الساري هُدى دِعَةٍ وتاهَ عَنْ حِكْمةٍ ما قد يعي غَدَها ففي المدائِنِ أوجاعٌ رَمَتْ سَقَماً و في القُرى هاجَمَتْ ما كان يَجْحَدُها قدْ قُلْتُ حِينَ توالى الدَّمْعُ في نُقَبٍ مَنْ ذا الذي يَصْنَعُ الحُسْنى فَيُرْشِدُها إذ نابَ عنْ شَجْوِ روحٍ ما يُحَفِّزُها و النَّفْسُ ثارَتْ على بُغْضٍ يُهَدِّدُها سَيَسْعِفُ الخالِقُ الباري قُرى أَملٍَ قد هُجِّرَتْ بِرحْمةِ آياتٍ تُؤَيِّدُها صَبْراً على صَبْوةِ الأَشْجانِ إنَّ لَها عُقْبى على شَجْبِ نُضْجٍ في تأَبْجُدِها فالأَرْضُ في وَسَطِ الآلامِ قَدْ غَمَطَتْ جُرْحَ الحِمى في بَرىً أضْنى تَأَسُّدَها هبَّتْ ذِئابُ دُجى لَيْلٍ عَلى صَخَبٍ إِذْ هاجَها فَجْرُ يومٍ جاسَ مِحْصَدَها فهاجَمَتْ تقْتفي عَبْرَ المَدى زُمَراً مِثْلَ اللُّصوصِ تَمي في ساحِ مَرْصَدِها و قَدْ توانى الضَّنى في ردعِ مِخْلَبِها حيالَ جأشٍ وَعى شَأواً لمَشْهَدِها قَدْ أجْفَلَ الكاهِلَ الراسي عُرى جَلَدٍ يَمْضي ......
#دروب
#الصبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724198
#الحوار_المتمدن
#علي_موللا_نعسان جَفا البِلادَ عُيونٌ صابَها رَمَدٌ إذ هاجَها شَوْكُ غَدْرٍ حاطَ مَرقَدَها و شَلَّ حَيْصَ الأذى عَنْها قَذى كَدَرٍ قَدْ شاكَهُ لُغْزُ بؤسٍ باتَ يُرْشِدُها و الرُّوحُ هلَّتْ تُعادي وعكةً جَحَدَتْ على عُرىً لَفظَ أَنفاسٍ تُرَدِّدُها وَ النَّفْسُ هامَتْ على طِلاوَةٍ في عُنُقٍ يُسامِرُ الوَجْدَ و الإحساسُ يَمْرُدُها وَ العَيْنُ زاغَتْ عَن الأَوْهامِ في تُرَبٍ تُداعِبُ الوَعْدَ و الأَضفارَ في يَدِها عَيْشٌ تَجَلّى عَلى حُلْمٍ رَوى حِكَماً تُوامِقُ العَقْلَ و المَرْحى لِمُنْجِدِها يَرْقَى إليها جمالٌ في حُضورِ نَدىً يُهامسُ الشَّتْلةَ المُثلى بِسُؤْدُدِها وَ الوجْدُ حَنَّ إلى كياسَةٍ غَمَرَتْ طُيوبَ شوقٍ إلى زُلفى تُخَلِّدُها وَ العقلُ شنَّ على أَوْهامِ مأْرِبِها شرارةً حاصرَتْ أحْلامَ مَوقِدِها تاهتْ صَحارى نُهى فِكْر ٍعلى مَدَرٍ مِثْلَ الجِمالِ رَسَتْ في عُقْرِ مِرْبَدِها تُساحِنُ المَجْدَ و الأنسابَ قاطبةً نَحْو الرَّدى في عُرى زَرْدٍ يُقَيِّدُها و الذُّعْرُ قَدْ هاجَهُ نَبْضُ الشُّعورِ على عُمْقِ المَشاهِدِ في مَنْفى يُشَرِّدُها و الصَّبرُ هَزَّ مَزايا مُرْتجى سَعْدٍ و الفِكْرُ وشَّى على ما بثَّهُ مْقْصَدَها أعتى الوباءُ ديارَ الكَوْنِ في حَزَنٍ و نابَ عنْ زُهْدِ نَفْسٍ ما يُهَدِّدُها و الغَدْرُ حابى مَطايا وَحْشَةٍ جَثَمَتْ و القَبْرُ أغرى عُرى مَشْفى يُضَمِّدُها قد أشْجَبَ القَلَقُ الساري هُدى دِعَةٍ وتاهَ عَنْ حِكْمةٍ ما قد يعي غَدَها ففي المدائِنِ أوجاعٌ رَمَتْ سَقَماً و في القُرى هاجَمَتْ ما كان يَجْحَدُها قدْ قُلْتُ حِينَ توالى الدَّمْعُ في نُقَبٍ مَنْ ذا الذي يَصْنَعُ الحُسْنى فَيُرْشِدُها إذ نابَ عنْ شَجْوِ روحٍ ما يُحَفِّزُها و النَّفْسُ ثارَتْ على بُغْضٍ يُهَدِّدُها سَيَسْعِفُ الخالِقُ الباري قُرى أَملٍَ قد هُجِّرَتْ بِرحْمةِ آياتٍ تُؤَيِّدُها صَبْراً على صَبْوةِ الأَشْجانِ إنَّ لَها عُقْبى على شَجْبِ نُضْجٍ في تأَبْجُدِها فالأَرْضُ في وَسَطِ الآلامِ قَدْ غَمَطَتْ جُرْحَ الحِمى في بَرىً أضْنى تَأَسُّدَها هبَّتْ ذِئابُ دُجى لَيْلٍ عَلى صَخَبٍ إِذْ هاجَها فَجْرُ يومٍ جاسَ مِحْصَدَها فهاجَمَتْ تقْتفي عَبْرَ المَدى زُمَراً مِثْلَ اللُّصوصِ تَمي في ساحِ مَرْصَدِها و قَدْ توانى الضَّنى في ردعِ مِخْلَبِها حيالَ جأشٍ وَعى شَأواً لمَشْهَدِها قَدْ أجْفَلَ الكاهِلَ الراسي عُرى جَلَدٍ يَمْضي ......
#دروب
#الصبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724198
الحوار المتمدن
علي موللا نعسان - دروب الصبر
ناس حدهوم أحمد : عربة إسعاف أو لنقل الموتى
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد كان الليل يعم فضاء الكون ظلام كثيف لا يرى منه سوى الظلام وأنا متشرد في الغبار الأسود .فجأة ظهر شيء غير مسمى شيء غير ملموس شبيه بعربة إسعاف شيء مجهول وبلا مصدر ولا إسم له .إستيقظت من النوم مذعورا لم أتمكن من فهم المغزى الكامن وراء الحلم وقلت لنفسي /ربما هي عربة لنقل الموتى . -------------الرابعة صباحا 04 يوليوز 2021 . ......
#عربة
#إسعاف
#لنقل
#الموتى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724197
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد كان الليل يعم فضاء الكون ظلام كثيف لا يرى منه سوى الظلام وأنا متشرد في الغبار الأسود .فجأة ظهر شيء غير مسمى شيء غير ملموس شبيه بعربة إسعاف شيء مجهول وبلا مصدر ولا إسم له .إستيقظت من النوم مذعورا لم أتمكن من فهم المغزى الكامن وراء الحلم وقلت لنفسي /ربما هي عربة لنقل الموتى . -------------الرابعة صباحا 04 يوليوز 2021 . ......
#عربة
#إسعاف
#لنقل
#الموتى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724197
الحوار المتمدن
ناس حدهوم أحمد - عربة إسعاف أو لنقل الموتى
جلال الاسدي : اني قادمة … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي لأول مرة .. تُطيل داليا الوقوف امام المرآة ، وتتفحص نفسها جيداً .. ترفع رأسها وتدير عنقها يمنةً ويسرة .. تدور حول نفسها مرات ومرات في خفة الفراشة ورقتها .. لو تركتْ شعرها الناعم ينسدل على كتفيها لبدى مظهرها احسن .. أجل هكذا .. تفتحه وتتركه يتدلى بأريحية .. !ملامحها جميلة ومتناسقة … عدا بعض الاتساع المحبب في فمها .. لكننا لو اخذنا وجهها في جملته بدون تجزئة لبدى مقبولاً بل جميلاً .. وعندما تضحك يبدو شكلها افضل .. تضحك في المرآة .. تعود فتعبِّس ، تضحك مرة أخرى .. لا شك أن الغمازتين سيضيفان الى وجهها نوعاً من السحر والفتنة ! تضئ اساريرها نور ابتسامة ، ويملؤها شعور مريح بالرضا عن نفسها ، وعن جمالها الهادئ الرصين .. ! تلقي على شكلها نظرة الاطمئنان الاخيرة في المرآة وتخرج .. تبدو متفائلة ومعنوياتها عالية .. تملأ صدرها بانفاس الصباح المنعشة .. تستقبلها أمها .. متهللةً فرحة ، والدهشة تعلو وجهها : — ما هذا الجمال وما هذه الأناقة .. أذاهبة الى حفلة .. ؟!تتجاهل ملاحظة أمها ولا ترد عليها .. ربما بدافع الخجل رغم احساسها بالنشوة لما اضافته هذه الملاحظة من دعم معنوي .. تعانق والدتها وتقبلها بحرارة وتغادر .. ترفع الام رأسها الى الاعلى ، وكأنها تخاطب السماء ، وتنطلق دعواتها بالهداية لابنتها ، وبأن تعود الى انوثتها التي اهملتها سنوات … !لقد اختطت داليا لنفسها حياة تختلف عن أقرانها من الفتيات في مثل عمرها .. لقد نحَّت الجمال جانباً ، وجعلته آخر اهتماماتها ، فهي تعتبره ظلٌ زائل سرعان ما يلقيه الزمن في مكب النفايات .. اما العلم والمعرفة فهم الاصل وهم الاساس .. فانطلقت في هذا المشوار ، وانتظمت في المدرسة ، واخذت تجتاز المراحل قفزاً حتى وصلت الى الجامعة ، ثم عبرتها بتفوق ، وعُينت معيدة ، وهي اليوم تستعد للماجستير .. لم ولن تقف طموحاتها عند هذا الحد بل ستكمل مشوارها حتى منتهاه .لكن الاخطر في داليا آراءها ، فقد عزفت عن الزواج .. بل ناصبته العداء .. لا تكاد امها تذكر له سيرة حتى تهب فيها كأنها قد كفرت .. فهي لا تتفق مع فكرة الحياة التقليدية التي عاشتها جدتها وبعدها امها في ان تقف في طابور طويل ممل مع آلاف المنتظرات لرجل لا يربطها به شيء .. ليسوقها العمر كله .. وتبقى رهناً لموافقته في كل حركة او سكنة في حياتها .. لمجرد انه قيدها بوثيقة يكتبها شيخ على عجل زوجة له واجبها الطاعة والطاعة فقط !انها قطعاً ترفض ان تكون عبدة لرجل أياً كان ، ووعاءً لشهواته ، ومجرد أمرأة مهيئة للانجاب لا أكثر ، تريد ان تكون حرة نفسها ، ولها كيانها المستقل بعيداً عن سطوة وهوان الرجل .. لا تريد ان تكون الشريك الأضعف أو الاقل قدراً .. كما لا تريد ان تفقد اعتبارها امام هذه السلطة الذكورية المستبدة التي تهيمن على مجتمعاتنا الشرقية !بهذه الاحاسيس وتلك المشاعر المندفعة ، وبهذا المنطلق العكسي .. اقتلعت داليا نفسها من عالم الأنوثة ، ووضعت نفسها في سجن نسائي بلا جدران ، واحاطتها بسياج منيع من العناد والاصرار والتكبر ، حتى تصحّر فيها كل شيء بدءً من العبوس الدائم على وجهها .. الى طريقة لبسها وتصفيف شعرها الغريبة .. حتى مشيتها لم تعد لها أية صلة بمشية الفتيات .. خالية من ميوعة الانثى وغنجها ، وهي بمشية الرجال أشبه .. ولا ننسى الصرامة العسكرية التي تُثقل محياها حتى بات الطلبة يطلقون عليها تهكماً العريف داليا !هذا ما كانت تريده داليا ، أما ما يريده القدر فشيء آخر .. نحن بالتأكيد لا نشكِّل حياتنا حسب مشاعرنا وأهوائنا .. ولا يملك الانسان مهما كان مثل هذا الترف ومثل هذا الخي ......
#قادمة
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724196
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي لأول مرة .. تُطيل داليا الوقوف امام المرآة ، وتتفحص نفسها جيداً .. ترفع رأسها وتدير عنقها يمنةً ويسرة .. تدور حول نفسها مرات ومرات في خفة الفراشة ورقتها .. لو تركتْ شعرها الناعم ينسدل على كتفيها لبدى مظهرها احسن .. أجل هكذا .. تفتحه وتتركه يتدلى بأريحية .. !ملامحها جميلة ومتناسقة … عدا بعض الاتساع المحبب في فمها .. لكننا لو اخذنا وجهها في جملته بدون تجزئة لبدى مقبولاً بل جميلاً .. وعندما تضحك يبدو شكلها افضل .. تضحك في المرآة .. تعود فتعبِّس ، تضحك مرة أخرى .. لا شك أن الغمازتين سيضيفان الى وجهها نوعاً من السحر والفتنة ! تضئ اساريرها نور ابتسامة ، ويملؤها شعور مريح بالرضا عن نفسها ، وعن جمالها الهادئ الرصين .. ! تلقي على شكلها نظرة الاطمئنان الاخيرة في المرآة وتخرج .. تبدو متفائلة ومعنوياتها عالية .. تملأ صدرها بانفاس الصباح المنعشة .. تستقبلها أمها .. متهللةً فرحة ، والدهشة تعلو وجهها : — ما هذا الجمال وما هذه الأناقة .. أذاهبة الى حفلة .. ؟!تتجاهل ملاحظة أمها ولا ترد عليها .. ربما بدافع الخجل رغم احساسها بالنشوة لما اضافته هذه الملاحظة من دعم معنوي .. تعانق والدتها وتقبلها بحرارة وتغادر .. ترفع الام رأسها الى الاعلى ، وكأنها تخاطب السماء ، وتنطلق دعواتها بالهداية لابنتها ، وبأن تعود الى انوثتها التي اهملتها سنوات … !لقد اختطت داليا لنفسها حياة تختلف عن أقرانها من الفتيات في مثل عمرها .. لقد نحَّت الجمال جانباً ، وجعلته آخر اهتماماتها ، فهي تعتبره ظلٌ زائل سرعان ما يلقيه الزمن في مكب النفايات .. اما العلم والمعرفة فهم الاصل وهم الاساس .. فانطلقت في هذا المشوار ، وانتظمت في المدرسة ، واخذت تجتاز المراحل قفزاً حتى وصلت الى الجامعة ، ثم عبرتها بتفوق ، وعُينت معيدة ، وهي اليوم تستعد للماجستير .. لم ولن تقف طموحاتها عند هذا الحد بل ستكمل مشوارها حتى منتهاه .لكن الاخطر في داليا آراءها ، فقد عزفت عن الزواج .. بل ناصبته العداء .. لا تكاد امها تذكر له سيرة حتى تهب فيها كأنها قد كفرت .. فهي لا تتفق مع فكرة الحياة التقليدية التي عاشتها جدتها وبعدها امها في ان تقف في طابور طويل ممل مع آلاف المنتظرات لرجل لا يربطها به شيء .. ليسوقها العمر كله .. وتبقى رهناً لموافقته في كل حركة او سكنة في حياتها .. لمجرد انه قيدها بوثيقة يكتبها شيخ على عجل زوجة له واجبها الطاعة والطاعة فقط !انها قطعاً ترفض ان تكون عبدة لرجل أياً كان ، ووعاءً لشهواته ، ومجرد أمرأة مهيئة للانجاب لا أكثر ، تريد ان تكون حرة نفسها ، ولها كيانها المستقل بعيداً عن سطوة وهوان الرجل .. لا تريد ان تكون الشريك الأضعف أو الاقل قدراً .. كما لا تريد ان تفقد اعتبارها امام هذه السلطة الذكورية المستبدة التي تهيمن على مجتمعاتنا الشرقية !بهذه الاحاسيس وتلك المشاعر المندفعة ، وبهذا المنطلق العكسي .. اقتلعت داليا نفسها من عالم الأنوثة ، ووضعت نفسها في سجن نسائي بلا جدران ، واحاطتها بسياج منيع من العناد والاصرار والتكبر ، حتى تصحّر فيها كل شيء بدءً من العبوس الدائم على وجهها .. الى طريقة لبسها وتصفيف شعرها الغريبة .. حتى مشيتها لم تعد لها أية صلة بمشية الفتيات .. خالية من ميوعة الانثى وغنجها ، وهي بمشية الرجال أشبه .. ولا ننسى الصرامة العسكرية التي تُثقل محياها حتى بات الطلبة يطلقون عليها تهكماً العريف داليا !هذا ما كانت تريده داليا ، أما ما يريده القدر فشيء آخر .. نحن بالتأكيد لا نشكِّل حياتنا حسب مشاعرنا وأهوائنا .. ولا يملك الانسان مهما كان مثل هذا الترف ومثل هذا الخي ......
#قادمة
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724196
الحوار المتمدن
جلال الاسدي - اني قادمة … ! ( قصة قصيرة )
عادل عبد الزهرة شبيب : بحوث أكثر لتنمية أفضل
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب حسب خطة الامم المتحدة الخاصة بالتنمية المستدامة لغاية عام 2030 فإن للعلوم دور أساسي في الجهود المبذولة لتحقيق الكثير من أهداف هذه الخطة وفي ضمان بناء مستقبل مستدام . وتؤكد تقارير اليونسكو الخاصة بهذا الموضوع على أربع كلمات ( بحوث أكثر لتنمية أفضل ) , وتعمل على حث الدول الاعضاء والمنظمات الحكومية الدولية والمنظمات غير الحكومية على تشجيع الجامعات وغيرها من مؤسسات الدراسات المتقدمة والاكاديميات والمعاهد العلمية وافراد المجتمع على القيام بتنظيم محاضرات وحلقات دراسية ومناقشات خاصة وانشطة اخرى تؤدي الى دراسة الصلات القائمة بين التقدم المحرز في مجال العلم والتكنولوجيا والحفاظ على السلم والامن. كما تحث الدول الاعضاء على تشجيع التعاون الدولي بين العلماء لتبادل الخبرات والمعلومات . وتؤكد المنظمة الدولية على :1. الاقرار بأهمية العلم والعلماء في اقامة المجتمعات المستدامة .2. الالتزام الوطني والدولي للعلوم من أجل السلام والتنمية .3. التأكيد على الاستخدام المسؤول للعلوم لصالح المجتمع .4. رفع مستوى الوعي العام بأهمية دور العلم واقامة جسور بين العلوم والمجتمع.كيف يؤثر التقدم العلمي والتكنولوجي في السلم والامن الدوليين وتحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية ؟ وهل للقرارات السياسية والاقتصادية تأثير حاسم في التقدم العلمي والاقتصادي .إن التقدم في مجال العلم والتكنولوجيا يؤثر تأثيرا عميقا في السلم والأمن والتمية الاقتصادية والاجتماعية والعديد من جوانب الحضارة والثقافة , كما أن للقرارات السياسية والاقتصادية تأثير حاسم في تبني البحث العلمي وفي استعمال نتائج ذلك . لقد أكدت الامم المتحدة على ضرورة استخدام المنجزات العلمية والتكنولوجية في تعزيز التقدم الاقتصادي – الاجتماعي ,واستخدامها في حل المشاكل الملحة التي تواجه البشرية بدلا من استخدامها في سباق التسلح الذي يتطلب موارد مالية كبيرة يمكن توجيهها لخدمة البشرية وتقدمها .ويمكن أن نعتبر ان تطور المجتمع وتحقيق التنمية فيه هو نتاج البحث العلمي والذي يعتبر من أهم المعايير لقياس عصرية أي مجتمع من خلال تطوره التقني ومستواه العلمي والتربوي . ويساعد البحث العلمي على حل المشكلات التي تواجه المجتمع سواء كانت حياتية كالإسكان والتربية وتأمين المياه الصالحة للشرب والصناعة والزراعة والنقل والبيئة والتلوث والقضايا الامنية واساليب الانتاج والاستهلاك والتسويق وخطط التنمية وغيرها... اذ أن الغرض من العلم هو التحكم في الطبيعة وعناصرها لخدمة الانسان , وعلى سبيل المثال كان الانسان القديم بسبب عدم تطور العلم والتكنولوجيا خاضعا تماما للطبيعة تتحكم به, ولكن بعد أن تطور علميا وتكنولوجيا أصبح يتحكم بها لخدمته . كما يساعد البحث العلمي والتقدم فيه على تقليص الفارق بين الدول النامية والدول المتقدمة, ويقع على عاتق الجامعات والمعاهد التقنية مسؤولية العمل على تحقيق هذا التقدم وحل المشكلات التي تواجه المجتمع. ومن خلال العلم والتطور الذي حصل فيه فإن البشرية اليوم تنعم بعلوم ومعارف جديدة لم تكن معروفة من قبل كعلم الفضاء وعلم الحاسب وعلم الهندسة الوراثية وغيرها , ومن جهة اخرى فان عدم الاهتمام بالبحث العلمي وتطبيقاته تؤثر تأثيرا سلبيا على المجتمع وفي عملية التعليم الجامعي وقلة المبدعين والمبتكرين وتبقي البلد متخلفا حتى لو كانت ارضه تزخر بالموارد الغير قادر على استثمارها لصالح الانسان . فاليابان على سبيل المثال ليس لديها أي موارد طبيعية وانما تقوم باستيرادها ثم تقوم بتصنيعها وبيعها وتصديرها وذلك ناجم من خلال اهتمامها بالعلم ......
#بحوث
#أكثر
#لتنمية
#أفضل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724195
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب حسب خطة الامم المتحدة الخاصة بالتنمية المستدامة لغاية عام 2030 فإن للعلوم دور أساسي في الجهود المبذولة لتحقيق الكثير من أهداف هذه الخطة وفي ضمان بناء مستقبل مستدام . وتؤكد تقارير اليونسكو الخاصة بهذا الموضوع على أربع كلمات ( بحوث أكثر لتنمية أفضل ) , وتعمل على حث الدول الاعضاء والمنظمات الحكومية الدولية والمنظمات غير الحكومية على تشجيع الجامعات وغيرها من مؤسسات الدراسات المتقدمة والاكاديميات والمعاهد العلمية وافراد المجتمع على القيام بتنظيم محاضرات وحلقات دراسية ومناقشات خاصة وانشطة اخرى تؤدي الى دراسة الصلات القائمة بين التقدم المحرز في مجال العلم والتكنولوجيا والحفاظ على السلم والامن. كما تحث الدول الاعضاء على تشجيع التعاون الدولي بين العلماء لتبادل الخبرات والمعلومات . وتؤكد المنظمة الدولية على :1. الاقرار بأهمية العلم والعلماء في اقامة المجتمعات المستدامة .2. الالتزام الوطني والدولي للعلوم من أجل السلام والتنمية .3. التأكيد على الاستخدام المسؤول للعلوم لصالح المجتمع .4. رفع مستوى الوعي العام بأهمية دور العلم واقامة جسور بين العلوم والمجتمع.كيف يؤثر التقدم العلمي والتكنولوجي في السلم والامن الدوليين وتحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية ؟ وهل للقرارات السياسية والاقتصادية تأثير حاسم في التقدم العلمي والاقتصادي .إن التقدم في مجال العلم والتكنولوجيا يؤثر تأثيرا عميقا في السلم والأمن والتمية الاقتصادية والاجتماعية والعديد من جوانب الحضارة والثقافة , كما أن للقرارات السياسية والاقتصادية تأثير حاسم في تبني البحث العلمي وفي استعمال نتائج ذلك . لقد أكدت الامم المتحدة على ضرورة استخدام المنجزات العلمية والتكنولوجية في تعزيز التقدم الاقتصادي – الاجتماعي ,واستخدامها في حل المشاكل الملحة التي تواجه البشرية بدلا من استخدامها في سباق التسلح الذي يتطلب موارد مالية كبيرة يمكن توجيهها لخدمة البشرية وتقدمها .ويمكن أن نعتبر ان تطور المجتمع وتحقيق التنمية فيه هو نتاج البحث العلمي والذي يعتبر من أهم المعايير لقياس عصرية أي مجتمع من خلال تطوره التقني ومستواه العلمي والتربوي . ويساعد البحث العلمي على حل المشكلات التي تواجه المجتمع سواء كانت حياتية كالإسكان والتربية وتأمين المياه الصالحة للشرب والصناعة والزراعة والنقل والبيئة والتلوث والقضايا الامنية واساليب الانتاج والاستهلاك والتسويق وخطط التنمية وغيرها... اذ أن الغرض من العلم هو التحكم في الطبيعة وعناصرها لخدمة الانسان , وعلى سبيل المثال كان الانسان القديم بسبب عدم تطور العلم والتكنولوجيا خاضعا تماما للطبيعة تتحكم به, ولكن بعد أن تطور علميا وتكنولوجيا أصبح يتحكم بها لخدمته . كما يساعد البحث العلمي والتقدم فيه على تقليص الفارق بين الدول النامية والدول المتقدمة, ويقع على عاتق الجامعات والمعاهد التقنية مسؤولية العمل على تحقيق هذا التقدم وحل المشكلات التي تواجه المجتمع. ومن خلال العلم والتطور الذي حصل فيه فإن البشرية اليوم تنعم بعلوم ومعارف جديدة لم تكن معروفة من قبل كعلم الفضاء وعلم الحاسب وعلم الهندسة الوراثية وغيرها , ومن جهة اخرى فان عدم الاهتمام بالبحث العلمي وتطبيقاته تؤثر تأثيرا سلبيا على المجتمع وفي عملية التعليم الجامعي وقلة المبدعين والمبتكرين وتبقي البلد متخلفا حتى لو كانت ارضه تزخر بالموارد الغير قادر على استثمارها لصالح الانسان . فاليابان على سبيل المثال ليس لديها أي موارد طبيعية وانما تقوم باستيرادها ثم تقوم بتصنيعها وبيعها وتصديرها وذلك ناجم من خلال اهتمامها بالعلم ......
#بحوث
#أكثر
#لتنمية
#أفضل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724195
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - بحوث أكثر لتنمية أفضل
مهند صباح : قراءة نقدية في التاريخ العسكري المسيحي الأرثوذكسي
#الحوار_المتمدن
#مهند_صباح عندما ارتكب البلغاريون والبيزنطيون أشد الفظائع ضد بعضهما البعض، أورد لكم من عبق صفحات التاريخ غيضٌ من فيض، هذهَ الحروب المسيحية التي تقاتل فيها المسيحيين مع بعضهم البعض، هي على وزن معركة النهروان وَمعركة الجمل وَمعركة صفين وَمعركة الزاب وَمعركة كربلاء وَمعركة الأمويين وعبد الله بن الزبيرعندما قتل المسلمين بعضهم البعض من أجل الحكم وَالتوسع. تحديدًا عام ٩-;-٩-;-٧-;- ميلادية كان صموئيل البلغاري الأرثوذكسي وهو ( إمبراطور ) الإمبراطورية البلغارية الأولى وَالذي حكم من العام ٩-;-٩-;-٧-;- إلى غاية ٦-;- أكتوبر ١-;-٠-;-١-;-٤-;-. ومنذ العام ٩-;-٧-;-٧-;- إلى ٩-;-٩-;-٧-;- كان صموئيل جنرالاً تحت الحكم الروماني الأول لِبلغاريا، وَصموئيل هو الأبن الأصغر لِلكونت نيكولاس كوميز وَالذي كان حاكماً محلياً في بلغاريا آنذاك.يقابلهُ باسيليوس الثاني البيزنطي الأرثوذكسي وهو إمبراطور الإمبراطورية البيزنطية وَالملقب "بِقاتل البلغار" وَالذي حكم من العام ٩-;-٧-;-٦-;- إلى ١-;-٠-;-٢-;-٥-;- للميلاد، وهو أبن الإمبراطور رومانوس الثاني من الأسرة المقدونية.دارات بين هاتين الإمبراطوريتين حروبًا طاحنة، وسفك دماء قتلت فيها خلق كثير، كانوا يشنون الغزوات وَالحملات العسكرية على بعضهما البعض، من أجل السعي لتعزيز حكمهما، وَتوسعة مصالحهما على الأرض.كانت كونت سريديتس هي عاصمة الإمبراطورية البلغارية (الاسم القديم للعاصمة صوفيا اليوم)، كان لِصموئيل أربعة أخوة هو كان أصغرهم، جميعهُم كانوا يحملون أسماءً توراتية صموئيل وداود وموسى وهارون، وَنظراً لِلحروب المشتعلة بين الإمبراطوريتين، أراد هارون وقف الحرب مع بيزنطة وَالإطاحة بِحكم أخيه صموئيل، حيث استغل باسيليوس الثاني البيزنطي هذا الموقف، وَعرض على هارون الزواج بأخته إذ تمكن من وقف الحرب وإزاحة أخيه عن الحكم، فوافق هارون على عرض باسيليوس.مـــؤامرة هارونوفعلاً أرسل باسيليوس الثاني امرأة جميلة من القسطنطينية برفقة الأسقف سيباستيان إلى الإمبراطورية البلغارية، وَلكن تبين فيما بعد أن المرأة المرسلة ليست أخت الإمبراطور باسيليوس، كانت خدعة وَعندما علم هارون على الفور بِالخديعة التي دبرها لهُ باسيليوس، أمر بإحراق الأسقف حياً بالنار.حصـــار سريديتس الفاشلتخبرنا المصادر التاريخية حين وصل خبر إحراق الأسقف بالنار حيًا إلى باسيليوس استشاط غضبًا وَأعد جيشًا ضخمًا بيزنطيًا قوامه ستون ألف جندي ٦-;-٠-;-,٠-;-٠-;-٠-;- وَحاصر سريديتس عاصمة البلغار لمدة عشرون يومًا، ولكن دون جدوى فشل حصار باسيليوس الثاني، وَلاقت قواتهُ هزيمةً ساحقة في كمين عند ممر جبلي بلغاري ضيق يُعرف باسم (بوابة تراجان) على يد قوات هارون وصموئيل المتحالفة، وَتم تدمير الجيش البيزنطي بأكمله تقريبًا لدرجة أن حياة باسيليوس كانت معلقة بالخيط وهرب بأعجوبة من المعركة مع عدد قليل من رجاله...صـــنف المؤرخون هذهِ الهزيمة أنها كانت أول وأسوأ حملة عسكرية لِباسيليوس في أغسطس عام ٩-;-٨-;-٦-;- ميلادية عندما تعرض لخسارة مدوية على يد قوات صموئيل البلغاري.(عـــواقب الهزيمة).كانت عواقب هذهِ الهزيمة النكراء في بوابة تراجان هي التوسع الإضافي لمملكة صموئيل إلى الأراضي البيزنطية، حيث هاجمت جيوش صموئيل الممتلكات الأوروبية للإمبراطورية البيزنطية، وَقامت بِغزو تراقيا ومنطقة سالونيك ، وَغزت أيضًا ثيساليا،وَهيلاس وَبيلوبونيز، سقطت العديد من القلاع البي ......
#قراءة
#نقدية
#التاريخ
#العسكري
#المسيحي
#الأرثوذكسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724194
#الحوار_المتمدن
#مهند_صباح عندما ارتكب البلغاريون والبيزنطيون أشد الفظائع ضد بعضهما البعض، أورد لكم من عبق صفحات التاريخ غيضٌ من فيض، هذهَ الحروب المسيحية التي تقاتل فيها المسيحيين مع بعضهم البعض، هي على وزن معركة النهروان وَمعركة الجمل وَمعركة صفين وَمعركة الزاب وَمعركة كربلاء وَمعركة الأمويين وعبد الله بن الزبيرعندما قتل المسلمين بعضهم البعض من أجل الحكم وَالتوسع. تحديدًا عام ٩-;-٩-;-٧-;- ميلادية كان صموئيل البلغاري الأرثوذكسي وهو ( إمبراطور ) الإمبراطورية البلغارية الأولى وَالذي حكم من العام ٩-;-٩-;-٧-;- إلى غاية ٦-;- أكتوبر ١-;-٠-;-١-;-٤-;-. ومنذ العام ٩-;-٧-;-٧-;- إلى ٩-;-٩-;-٧-;- كان صموئيل جنرالاً تحت الحكم الروماني الأول لِبلغاريا، وَصموئيل هو الأبن الأصغر لِلكونت نيكولاس كوميز وَالذي كان حاكماً محلياً في بلغاريا آنذاك.يقابلهُ باسيليوس الثاني البيزنطي الأرثوذكسي وهو إمبراطور الإمبراطورية البيزنطية وَالملقب "بِقاتل البلغار" وَالذي حكم من العام ٩-;-٧-;-٦-;- إلى ١-;-٠-;-٢-;-٥-;- للميلاد، وهو أبن الإمبراطور رومانوس الثاني من الأسرة المقدونية.دارات بين هاتين الإمبراطوريتين حروبًا طاحنة، وسفك دماء قتلت فيها خلق كثير، كانوا يشنون الغزوات وَالحملات العسكرية على بعضهما البعض، من أجل السعي لتعزيز حكمهما، وَتوسعة مصالحهما على الأرض.كانت كونت سريديتس هي عاصمة الإمبراطورية البلغارية (الاسم القديم للعاصمة صوفيا اليوم)، كان لِصموئيل أربعة أخوة هو كان أصغرهم، جميعهُم كانوا يحملون أسماءً توراتية صموئيل وداود وموسى وهارون، وَنظراً لِلحروب المشتعلة بين الإمبراطوريتين، أراد هارون وقف الحرب مع بيزنطة وَالإطاحة بِحكم أخيه صموئيل، حيث استغل باسيليوس الثاني البيزنطي هذا الموقف، وَعرض على هارون الزواج بأخته إذ تمكن من وقف الحرب وإزاحة أخيه عن الحكم، فوافق هارون على عرض باسيليوس.مـــؤامرة هارونوفعلاً أرسل باسيليوس الثاني امرأة جميلة من القسطنطينية برفقة الأسقف سيباستيان إلى الإمبراطورية البلغارية، وَلكن تبين فيما بعد أن المرأة المرسلة ليست أخت الإمبراطور باسيليوس، كانت خدعة وَعندما علم هارون على الفور بِالخديعة التي دبرها لهُ باسيليوس، أمر بإحراق الأسقف حياً بالنار.حصـــار سريديتس الفاشلتخبرنا المصادر التاريخية حين وصل خبر إحراق الأسقف بالنار حيًا إلى باسيليوس استشاط غضبًا وَأعد جيشًا ضخمًا بيزنطيًا قوامه ستون ألف جندي ٦-;-٠-;-,٠-;-٠-;-٠-;- وَحاصر سريديتس عاصمة البلغار لمدة عشرون يومًا، ولكن دون جدوى فشل حصار باسيليوس الثاني، وَلاقت قواتهُ هزيمةً ساحقة في كمين عند ممر جبلي بلغاري ضيق يُعرف باسم (بوابة تراجان) على يد قوات هارون وصموئيل المتحالفة، وَتم تدمير الجيش البيزنطي بأكمله تقريبًا لدرجة أن حياة باسيليوس كانت معلقة بالخيط وهرب بأعجوبة من المعركة مع عدد قليل من رجاله...صـــنف المؤرخون هذهِ الهزيمة أنها كانت أول وأسوأ حملة عسكرية لِباسيليوس في أغسطس عام ٩-;-٨-;-٦-;- ميلادية عندما تعرض لخسارة مدوية على يد قوات صموئيل البلغاري.(عـــواقب الهزيمة).كانت عواقب هذهِ الهزيمة النكراء في بوابة تراجان هي التوسع الإضافي لمملكة صموئيل إلى الأراضي البيزنطية، حيث هاجمت جيوش صموئيل الممتلكات الأوروبية للإمبراطورية البيزنطية، وَقامت بِغزو تراقيا ومنطقة سالونيك ، وَغزت أيضًا ثيساليا،وَهيلاس وَبيلوبونيز، سقطت العديد من القلاع البي ......
#قراءة
#نقدية
#التاريخ
#العسكري
#المسيحي
#الأرثوذكسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724194
الحوار المتمدن
مهند صباح - قراءة نقدية في التاريخ العسكري المسيحي الأرثوذكسي