كمال الجزولي : روزنامة الأسبوع: ثَمَنُ نَكْهَةِ الشِّوَاء
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنين هل قاد البلاشفة الرُّوس «ثورة أكتوبر» على «ثورة فبراير» عام 1917م، لمجرَّد إسقاط حكومة اليكساندر كيرنسكي، رئيس الحزب الثَّوري الاجتماعي، وعضو التَّحالف المعارض للقيصريَّة، قبل أن يصبح، إثر سقوطها، رئيس وزراء الحكومة المؤقَّتة؟! وهل ساقوا الجَّماهير خلفهم ضدََّ تلك الحكومة، عبر قفزة عمياء في الظلام، دون أن يستبينوا بديلها، أصلاً، أم رفعتهم إلى السُّلطة خطَّة مبصرة ارتقت بالثَّورة، وحركتها الجَّماهيريَّة، من قيادة البرجوازيَّة إلى قيادة الكتلة التَّاريخيَّة للعمَّال والفلاحين والجُّنود؟! تصعب الإجابة بغير العودة لتتبُّع الأحداث، منذ تكوين حكومة كيرنسكي نفسها، عقب الانفجار العفوي لثورة فبراير البرجوازيَّة، كتعبير عن تبلور «الأزمة الثَّوريَّة»، آنذاك، في عدم استعداد الرُّوس لتحمُّل البقاء لأيِّ يوم آخر تحت القمع القيصري، كما وفي عجز القيصريَّة نفسها عن افتراع أيِّ حلٍّ جديد لأبسط مشكلات الأمَّة الرُّوسيَّة. هكذا انفجرت النَّقمة، في فبراير 1917م، على الحرب، والفقر، وانعدام الأقوات، لتنداح جماهير العمَّال والفلاحين على شوارع سانت بطرسبرج، وموسكو، وكييف، وخاركوف، وغيرها من مدن الامبراطوريَّة وأريافها، ببطونهم الخاوية، وأقدامهم الحافية، تدعمهم مختلف فئات المثقفين، والطلاب، وشرائح الطبقة الوسطى من صغار الموظفين، والمعلمين، وسائر المهنيِّين الثَّوريِّين، رافعين، بالأساس، هتافات العداء للقيصريَّة، وشعارات الدَّعوة للاضراب العام، على حين لم يكن جلُّ اهتمام التَّحالف الرَّأسمالي الاقطاعي ليغادر طموح الانتصار في الحرب الأولى! مع احتدام الثَّورة مضى يتآكل حكم نيقولا الثَّاني، آخر قياصرة آل رومانوف الذين سادوا روسيا لثلاثة قرون، وترتخي، شيئاً فشيئاً، قبضته على السُّلطة، إلى أن بلغ الأمر تمرُّد أغلب جنود الجَّيش، وعصيانهم للأوامر، بل والتحاقهم بالثُّوَّار، جهاراً نهاراً، حدَّ الاصطدام مع قوَّات الشُّرطة، فانهارت، تماماً آلة القمع التي كانت القيصريَّة تعوِّل عليها، لدرجة فشل قادتها حتَّى في إقامة «دِّكتاتوريَّة عسكريَّة»، يرغب فيها القيصر، دَعْ ما أصاب الآلة المدنيَّة للسُّلطة من تخثُّر ألغى أيَّ معنى لوجودها! هكذا لم تعد ثمَّة سلطة فعليَّة في يد نيقولا الثَّاني، فلم يكن أمامه سوى الاستسلام للهزيمة، وقبول الصَّفقة التي عرضها عليه كيرنسكي للتَّنازل عن العرش لشقيقه ميخائيل، مقابل بقاء القيصريَّة ولو شكلاً! بيد أن تلك الصَّفقة لم تكتمل بسبب معارضتها من قِبَلِ البلاشفة، ومن خلفهم غالبيَّة الشَّعب، وكان كيرنسكي قد حاول تمريرها، عبثاً، بمنطق حقن الدِّماء، وتحقيق سلميَّة التَّغيير، والحدِّ من الاضطرابات، وتوحيد الجَّبهة الدَّاخليَّة! شهدت الأشهر التَّالية مزيداً من اخفاقات حكومة كيرنسكي البرجوازيَّة المؤقَّتة على جميع الأصعدة، خصوصاً الاقتصاد، وعلى رأسه الصِّناعة والنَّقل، وتعسَّر الحصول على أساسيَّات المعيشة، كما تراجعت الأجور، وأغلقت معظم الشَّركات والمراكز الصِّناعيَّة أبوابها، وارتفعت معدلات البطالة، وتراكم الدَّين الخارجي.إزاء ذلك قاد البلاشفة خطَّاً سياسيَّاً أساسه تنظيم القوى الشَّعبيَّة، ونشر الوعي وسطها بهذه الاخفاقات، وبمطلوبات تطوير الثَّورة، والابتعاد عن أيِّ دعوات غامضة لا تخلِّف إلا الشُّروخ في صفوف الثُّوار، ولا تدفع الجَّماهير سوى إلى القفزات العدميَّة في الظلام! ولأجل ذلك حرص البلاشفة على تميِّيز خطِّهم الدِّعائي عن خطوط الثَّورة المضادَّة، من خلال الشِّعارات السَّهلة، المباشرة، شديدة الوضوح، والنِّداءات الجَّذَّاب ......
#روزنامة
#الأسبوع:
#ثَمَنُ
#نَكْهَةِ
#الشِّوَاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724111

محمد رياض اسماعيل : العراق بين سياسة أمريكا وعلة الواقع الكارثي
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل كثيرا ما نقيم ونستنتج أساليب الإدارة في بيئة العمل، بضوء النتائج التي تتمخض عنها عبر الزمن. أحاول ان ادون رؤيتي في ضوء مفرزات المنظور القصير والمتوسط للإدارة الامريكية في الشرق الأوسط، ربما نعود الى الأسباب والدوافع في حلقات قادمة. من دراسة التركيبة الاجتماعية لبيئة دول الشرق الأوسط المتخلفة (وأركز فيها على العالم العربي والعراق تحديدا) التي تشبه بعضها الاخر في الجوهر، تسودها الجهل والتخلف. ففي بداية تكوين الحكومة العراقية تحت الانتداب البريطاني عام 1921، سعت الحكومة العراقية واعضائها (الغالبية منهم استقدموا من الشام وهم من المشاركين في الثورة العربية الكبرى للتحرر من الدولة العثمانية)، اوكل بهم بناء الدولة بمساعدة مستشارين انكليز تم توزيعهم على الوزارات الثمانية التي تشكلت، فقاموا بتوصيف الوظائف المطلوبة لملاكات دوائر الوزارات ووضعوا قواعد واسس لمنهجية اعمالها، ورغم كل ما قيل وكتب عن الاستعمار البريطاني من سلبيات، الا انها ساعدت في انتشال العراق من الوضع المتردي والمتخلف الى مصاف العالم المدني المتحضر من خلال إدخالها ادوات الحضارة العصرية اليه، وعلى سبيل المناظرة فقط لحال العراق في العهد العثماني وعهد الانتداب، هو شكل الاحياء القديمة التي كانت سائدة في مدن العراق بالعهد العثماني، والجديدة التي أنشئت بعد قيام المملكة العراقية، بين شارع الاميرات في بغداد و ازقة الفضل و الحيدرخانه! بين سوق (الصفافير) ومحال الدباغة ومحال الاسكافية، وبين عشرات المصانع الحديثة في مدن العراق كمعامل الانسجة والسكر والتبوغ والزيوت والمنظفات، بين الفوانيس النفطية المعلقة على الجدران والمساند، وبين اعمدة الانارة التي ازدانت بها الشوارع والابنية والارصفة. وانشئت محطات لتوليد الكهرباء لينهي عهد الفوانيس، ومحطات لإسالة الماء لينهي عهد الدواليب والسقاية، ومصلحة نقل الركاب ومديريات طرق واخرى للبلديات حولت الخرائب والمزابل والازقة الى شوارع وارصفة وساحات ازدانت بالأشجار والخضرة والازاهير، واجبرت الناس على التعليم، والخدمة العسكرية، ويطول البحث في هذا المجال.. نعم الاستعمار هو استغلال لموارد البلاد، لكن المورد الاساسي وريع الاقتصاد، كان مدفوناً تحت الأرض (النفط) دون القدرة على استخراجها بذلك الحال من التخلف. وعندما تشاركنا في تلك الثروة تمكنا من بناء العراق بناءاً مدنياً حضارياً لائقاً، وكانت النتائج لمصلحة البلاد، حيث كانت حصة العراق 10% من تلك الثروة طوال ثلاثة عقود من زمن تشكيله، وصلت حصتها فيما بعد من هذه الثروة الى 52%، وكان ريع النفط يوظف في المشاريع الإنمائية وارساء البنى التحتية في كافة الميادين، الاجتماعية والثقافية والصناعية والزراعية والخدمات العامة والرياضة والترفيهية وغيرها، أوصلت العراق الى مصاف الدول المدنية المتحضرة قياسا لحال دول الشرق الأوسط في حينها. انها كانت حصيلة نهضة متوازنة وتخطيط سليم للمستقبل، وادارة حنيكه، ووسائل تنفيذ مدروسة بدون افراط ولا تفريط، اتبعت سياسة خذ وطالب مع المنتدب بالوصاية على العراق، والذي تبناه الملك فيصل الأول رحمه الله، ليبني وطناً اسمه العراق وشعباً يحاول جعله (موحداً). في الخمسينات، خرجت بريطانيا ودول التحالف منهكة من الحرب العالمية الثانية عدا أمريكا، بسبب مشاركتها المتأخرة في الحرب وبعدها الجغرافي عن مراكز العمليات الحربية. فرضت أمريكا نفسها على الشرق الأوسط كأقوى واغنى دولة في العالم منذ خمسينات القرن المنصرم، ثم تحولت إدارة الشرق الأوسط الى الولايات المتحدة الامريكية بالإنابة، من خلال ربيع حركات الضباط الاحرار المفبركة. فيما ......
#العراق
#سياسة
#أمريكا
#وعلة
#الواقع
#الكارثي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724110

مظهر محمد صالح : رئيسان صينيان في دفاتر ذاكرتي الشخصية.
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح رئيسان صينيان في دفاتر ذاكرتي الشخصية.د.مظهر محمد صالح&#1633-;-- من خارج البروتوكول كان تموز من العام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1636-;- الحدث العفوي الاكثر حراجة ذلك عند دخولي للفندق الذي يطل على قناة مازالت تقطع قلب العاصمة الكندية اوتاوا واسمها Rideau Canal(قناة ريدو) واثناء دخولي ممر الفندق الداخلي لبلوغ غرفة نًومي اوقفني رجلان من حرس الشخصيات كانا شديدا الحذر وطلبا مني التوقف برهة من الزمن قبل التوجه لاخذ المصعد الكهربائي. وظل قلبي يطرق ابوابه حينها ويقلب التفكير لمشاعري الايجابية (وعلى طريقة اهل الغرب تارة )و يقلب مخاوفي السلبية (على طريقة اهلنا في بلداننا الام المشرقية تارة اخرى ) .وهكذا مرت اللحظات وبسرعة البرق واذا بالزعيم الصيني الاصلاحي الشيوعي( القصير القامة )(دينغ كيسار بنغ )يشعرني بابتسامة عريضة احتضنت حينها الكون كله وهو يغادرني ويسير من جانبي بالاتجاه الاخر في طريقه الى خارج الفندق . مضت ايام قليلة جدا بلغت فرحتي مداها عندما نشرت الصحافة الأمريكية بعد اسبوع من ذلك التاريخ صورة الزعيم الصيني (دينغ كيسار بنغ) وهو يتجول في واحدة من مدن كالفورنيا في الولايات المتحدة ممتطياً ظهر الحصان الامريكي( القصير جدا )المسمى بالموستانغ horse mustang .قلت في سري من هنا امتطى الزعيم الصيني الاصلاحي (القصير القامة )حصانا امريكيا (قصيراً) ليرسم الاصلاح الاقتصادي في بلاده انطلاقا من الساحل الغربي الامريكي صوب شواطي الصين . ثم مرت السنوات سراعاً اعتلت فيها الصين ناصية عالية التقدم وبقامات طويلة بعد رسالته الرمزية التي اطلقها من حصانه الاحمر الصغير على شاطي المحيط الهادي الغربية قائلاً :ان الصين ستتمدد بالتدريج في العقود القادمة لتركب جوادا امريكيا عاليا لينهي هو بنفسه عهود خيول الموستانغ القصيرة في عالم ما بعد الحرب الباردة .&#1634-;-- من داخل البروتوكول :بعد ثلاثين عاماً من ذكرى مصادفتي الرئيس الصيني في فندق العاصمة الكندية اوتاوا لتقف الصين بقامتها الطويلة الجديدة قبالة القامة الاطول في العالم.وهي تنام وتصحوا وتتقلب على قيادة الاقتصاد العالم دون ان تذكر كلمة واحدة بانها الدولة العظمى الاولى من شدة تواضع شعبها وهدوء منهجها وقوة معتقداتها الاقتصادية. فبرفقة السيد رئيس وزراء العراق الاسبق جاءت الصدفة الموضوعية الثانية بان التقي بالرئيس الصيني الحالي شي جين بينغ عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1637-;- وكيف تحدث الرجل بايجابية عن تضامن بلاده مع العراق بالحرب ضد الارهاب موضحاً ان جياد المعركة العراقية ستظل هي الاقوى في هزيمة قوى الظلام الداعشية من اجل ان تتحرر ارض العراق .وهكذا حقا تحررت البلاد من الاحتلال بسواعد العراقيين الابطال في تضامن وطني بناء لم تبلغه دولى الا الصين في معركة اسمها البناء .ذلك بعدما رسمت عقيدتها في التنمية والازدهار وتطبيق شعار الاصلاح السياسي والاقتصادي في عهد الزعيم المصلح الاول الراحل بينغ والذي اخذ عنوانا عظيما لنهضة الصين الجديدة و هو: ((الصعود السلمي للتنمية .....))والخروج من (كرنتينه) الحرب الباردة وعزلتها المدمرة .&#1635-;--فاجئني المفكر السياسي العراقي ابراهيم العبادي الذي نشر عمودا في جريدة الصباح البغدادية في ه تموز &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- وهو يتناول الذكرى المئوية لتاسيس الحزب الشيوعي الصيني . فتحت عنوان:الخيبة العراقية في الذكرى المئوية قال المفكر المبدع ابراهيم العبادي(((تذكروا نحن في العراق نحتفظ بالكثير من الخطوط الحمراء ) فلو لم يجترح الزع ......
#رئيسان
#صينيان
#دفاتر
#ذاكرتي
#الشخصية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724113

ثامر الصفار : لنقرأ ماركس وانجلز معا 12
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الصفار حالة الطبقة العاملة في إنكلترابينما كان إنجلز يبدي إعجابه بقوة الثورة الصناعية في إنكلترا، كان واعيا تماما لحجم الخسائر الى ستلحق بالطبقة العاملة التي تجعل كل ذلك ممكنا، فيكتب:«سيظهر حجم التضحيات التي سببتها [الثورة الصناعية] لاحقا. يكفي تجوال في شوارع العاصمة ليوم أو يومين، والسير بصعوبة شاقة بين الأجساد البشرية وسيل العربات الذي لا نهاية له، وزيارة الأحياء الفقيرة في العاصمة، لأن يدرك المرء بسرعة فائقة أن هؤلاء اللندنيين قد اضطروا للتضحية بأفضل صفات طبيعتهم البشرية ... لامبالاة وحشية، وعزلة عن بعضهم البعض بحثا عن المصلحة الخاصة، وتصبح أكثر نفورا ووحشية، كلما زاد تكدس هؤلاء الأفراد معا». لقد هاجم ماركس الاغتراب الذي فرضته الرأسمالية على البشرية في مخطوطاته عام 1844، لكن تلك المخطوطات كانت ما تزال تحمل بصمات التأمل الفلسفي، واشمئزازه من حالة الفراغ التي تمسك بتلابيب الحياة الفكرية الألمانية. أما هنا فإن إنجلز يكتشف في الأمراض والأوساخ والدم والصرف الصحي مدى الأعماق التي يمكن أن تغوص فيها الوحشية الرأسمالية. وهو يتخلى عن أي رومانسية، ليفضح كيف تغمر هذه الظروف الطبقة العاملة كلها:«طالما أن رأس المال، الذي يتحكم بشكل مباشر أو غير مباشر بوسائل العيش والإنتاج، هو السلاح الذي تستخدمه هذه الحرب الاجتماعية، فمن الواضح أن جميع مساوئ مثل هذه الحالة يجب أن تقع على عاتق الفقير... فقد يسرق إذا لم يحصل على عمل، وإذا لم يكن خائفا من الشرطة، أو يتضور جوعا، وفي هذه الحالة ستحرص الشرطة على قيامه بذلك بطريقة غير مؤذية تماما».في الفصل الذي يحمل عنوان «النتائج»، يتهم إنجلز الأثرياء بارتكاب «القتل الاجتماعي» ضد الفقراء من خلال إجبارهم على العمل 14 ساعة يوميا، في جو ملوث ومعاناة آلام الجهاز التنفسي، والأمراض التي تولدها مجاري المياه الملوثة، والإدمان وعنف الشوارع، المعدلات الصادمة لوفيات الرضع والأمهات، عمالة الأطفال وإهمالهم، الأمية، الحوادث الصناعية وحرائق وانهيار البيوت الخربة».لكن هذه ليست هي النتائج الوحيدة. فدون رغبة منهم، تم دفع مئات الآلاف من العمال إلى عالم جديد مرعب. لقد كانوا الضحايا، وليسوا المستفيدين من نهضة إنكلترا. لكنهم كانوا فئة خاصة من الضحايا - ضحايا يمتلكون قوة كامنة، محتملة هائلة.ما هي البروليتاريا«إذا كان تمركز السكان يحفز ويطور طبقة المالكين، فإنه يفرض تطورا أسرع للعمال. يبدأ العمال في الشعور بأنهم طبقة، إنهم كل واحد؛ بدأوا يدركون أنهم، على الرغم من ضعفهم كأفراد، يشكلون قوة موحدة ... يستيقظ لديهم الوعي بالاضطهاد، ويكتسب العمال أهمية اجتماعية وسياسية. ان المدن الكبرى هي الأرحام التي تلد الحركات العمالية ...».هنا، يكسو إنجلز لحما لعظام رؤية ماركس للطبقة ذات السلاسل الراديكالية. انه يتخطى الفكرة المجردة القائلة بأن الطبقة التي لا تملك شيئا «يجب» أن تقلب كل شيء، ويشير إلى الديناميكيات الاجتماعية الحقيقية والظروف المعيشية التي تجعل من الممكن ظهور نوع جديد من التضامن الإنساني - «نظرة خاصة بالعمال». ويوضح إنجلز أن الوعي الطبقي لن يأتي من قاعة المحاضرات، بل من الإدراك الذاتي النقدي لإمكانيات الوحدة التي تنشأ من نفس الظروف التي أوجدتها الرأسمالية في المدن الكبرى.وحسب انجلز، فإن الصراع الطبقي - والإضرابات تحديدا – هي من تحمل مفتاح خلق هذا الوعي الجديد بين العمال. فعلى الرغم من حقيقة تعرضهم خلال صراعهم للعنف المسلط من قبل سلطة أصحاب العمل والدولة، إلا أن الإضرابات تغير الطبقة العاملة. يكتب في فصل «حركات العمال»:«و ......
#لنقرأ
#ماركس
#وانجلز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724124

هشام بن الشاوي : #رسالة_مفتوحة_إلى_وزير_الثقافة_والشباب
#الحوار_المتمدن
#هشام_بن_الشاوي معالي وزير الثقافة والشباب والرياضة، السيد عثمان الفردوسبعد التحية والسلام...منذ أسبوعين، يرقد صديقنا، دكتور إبراهيم الحجري، في غيبوبة قسرية، وهو ناقد ومبدع.. ينحدر من قرية، من قرى هذا المغرب العميق، وإن كنت لا أحبذ مثل هكذا أوصاف طبقية؛ ففي النهاية، كلنا مغاربة، ننعم برعاية ملك الفقراء حفظه الله وعطف جلالته السامي، كلنا نحب هذا البلد الأمين، وكل واحد فينا يعبر عن حبه لهذه الحروف الستة، التي تجري في عروقه، مع كل شهيق وزفير... وصديقنا الحجري، اختار أن يكون بمثابة سفير من سفراء الثقافة المغربية، التي يريد البعض أن يختصرها في ثقافة اللهو، الرداءة والابتذال.. وقد تألم أصدقاء وصديقات عرب، بسبب صمت إعلامنا الثقافي عن هذه الغيبوبة، بينما الأخبار الرديئة تتسلل إلى هواتفنا الغبية، رغما عنا.. بكل تفاصيلها المملة.يحق لنا أن نفتخر بهذا المغرب الثقافي، الذي جعل صديقا سودانيا، هو أمين عام جائزة الطيب صالح، يهمس لصديقنا الحجري بأن المغاربة "ما شاء الله"، دوما يقطفون أزهار هذه الجائزة كل عام. مغربنا الثقافي ليس مجرد "شيخة" تكتسح صورها هاشتاغ #المغرب، وتطيح بأصابع الآلاف.. مع احترامنا الكامل لها، وللجميع.لقد احتار الأطباء في مرض صديق نبيل، أعتقد أنه يرمقنا من تلك الغيبوبة القسرية.. مشفقا على غفلة قلوبنا، قبح نفوس البعض، وفقرنا الروحي المدقع؛ فنحن الجديرون بالرثاء حقا، ولأن الحيز لا يسمح بالاسترسال، فلن نلوم أعدقاء خذلونا.. كان بإمكانهم أن يبلغوا أصوات عشرات المبدعين والنقاد، مغاربة وعربا، تضامنوا مع إبراهيم الحجري في محنته... ومن الموجع أن يشير صديق تونسي إلى أصدقاء مشتركين، وزراء سابقين، بإمكانهم أن يطرقوا باب جلالة الملك حفظه الله، دون وساطات، وبدون إجراءات روتينية.. لكنها غيبوبة الضمير الثقافي في هذا البلد الأمين، بينما هناك أصدقاء آخرون، يمكنهم أن يفعلوا الكثير، عبر إشارة عابرة فقط، من خلال برامجهم على تلك القنوات الفضائية أو الإذاعية!لن نلوم احدا، فنحن في عطلة.. وضميرنا كذلك! إنه يستمتع بمباهج الحياة، في مصطافات أجمل بلد في العالم.رجااااااء، أنقذوا إبراهيم الحجري، من أجل تلك السيدة الفاضلة والدته، رأفة بقلبها، وبشيخوختها.. أنقذوا صديقا، لم يضايق أي أحد، أبدا. لم يتزلف إلى أحد، بل كان يتعفف عن المطالبة بحقوق - نهبتها بعض المجلات العربية- مثل أي بدوي شامخ الكبرياء.. لكن هناك من يحاول الإساءة إليه.. بالتجاهل، أو باعتبار هذا التضامن، وهو أضعف الإيمان.. نوعا من التسول، لا يليق بمبدع.. وهم لا يعرفون أن مرضه غامض، حير الأطباء، ونتيجة التحاليل، تحتاج إلى ثلاثة أسابيع من الانتظار، وكل يوم، بل كل دقيقة، تقتل ببطء أسرة الكاتب، تقتل العشرات من المحبين، ممن لا أحد يسمع صوتهم في مواقع التواصل الاجتماعي، التي تعتبر صوت من لا صوت لهم، لأن صوت الرداءة عال، عال جدا!ختاما، تقبلوا فائق الاحترام والتقدير.كاتب من المغرب ......
##رسالة_مفتوحة_إلى_وزير_الثقافة_والشباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724123

احمد صالح سلوم : نقاس على مقعد مستدير حول كورونا واعادة تزكيب الاقتصادات للمزيد من استقطاب الثروة لمصلحة الاقلية الاوليغارشية المالية
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم الان.. النقاش يدور حول ثلاث وجهات نظر.. يعتقد مسيو بول ان لا وجود لفيروس كورونا ويستدل على تجربته مع زوجته حول السيدا ليكتشف من خلال مؤتمرات شارك فيها في فرنسا وغيرها ان لا وجود لشيء اسمه سيدا ويعتبر ان الموتى في سنة كورونا لا تختلف عن عدد الموتى قبل كورونا.. اتفق معه في الشق الاخير وان هناك محاولة لإرهاب الناس لتنفيذ اجندات معينة ولكني أرى أني لا أصدق وسائل الإعلام الغربية المملوكة باغلبها للوبيات راس المال التي ترهب الناس بالإعلام لتحركهم كما تشاء ولكني أصدق الشيوعيين الصينيين ورواية الصين بأن هناك فيروس لهذا قامت باجراءات حازمة في العزل لتتخلص منه نسبيا كأول دولة.. مسيو جوزيف يردد ما تقوله وسائل الإعلام ان الفيروس انطلق من وهان الصينية وان سببه انتقاله من الخفافيش الى الإنسان لانه موجود في الخفافيش منذ الأزل وان الصين سجنت الطبيب الذي صرح بذلك.. رددت على جوزيف ان لا إثبات علمي على إمكانية انتقاله َو لم يشرح اي بحث ان هذا ممكن حتى الآن وان ما روج من قبل وسائل الإعلام الغربية كلها أكاذيب و اجندات سياسية لمنع الصعود التنموي الصيني الذي تجاوز ناتج الصين المحلي كلا من الولايات المتحدة واليابان معا اذا نظرنا حتى لتقييم السي اي ايه للقوة الشرائية وليس للرقم الحسابي فقط.. وقلت له ان الطبيب ذهب ضحية الفيروس كما ذهب عشرات آلاف الأطباء الأوروبيين ضحية مهماتهم العلاجية للناس في المستشفيات.. ولكن اعلام اللوبيات يحاول ان ينفذ اجندات يعمل بها منذ عقود وهو ذم الصين لان تحولها الي نموذج بالقضاء على الفقر و الانتقال من أفقر دولة في العالم إلى أغنى دولة في العالم هو نموذج ملهم ومعاد لتنفيذ توصيات بنوك السياسات الاستعمارية الأمريكية الاطلسية كالبنك الدولي وصندوق النقد الدولي.. وقلت اننا اذا اعتبرنا كورونا جريمة فينبغي البحث عمن استفاد منها فنجد انهم امازون و غوغل ومايكروسوفت واشباههم من لوبيات كما تم إعادة بناء الاقتصاد لمصلحتهم وايضا تمرير حزمة قوانين و تشريعات تفيدهم حصرا في ضوء منع المظاهرات والحجر..حول عدد الموتى قبل وبعد كورونا تابعت مقارنة احصائية كان واضحا ان عددهم ويا للغرابة ليس اكبر بل احيانا في هذه الفترة مثلا اقل من عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1640-;- لاشك ان وساذل الإعلام الغربية المملوكة للوبيات المال في اغلبيتها الساحقة قادرة على صناعة ابارتيد تنميطي عنصري بتركيز المؤثرات او المونتاج او طريقة تحرير الخبر و الحقائق ألتي توجه التهمة الي الضحايا الفقراء و الصين وروسيا وايران مثلا وليس الى اللوبيات المتسببة بكل الحالات المزرية اليوم في الولايات المتحدة وغيرها فإنها رغم أنها تبرع بهذا فإنها تبرع اكثر في اخافة الرأي العام وارهابه سواد من ارهاب متفق عليه بين بيادقها التكفيرية القطرية الاماراتية السعودية واساطين المال الغربي وايضا بصناعة خوف مبالغ فيه من كورونا واستثمارها لمصلحة السياسات النيوليبرالية وتوثيق علاقاتها مع سلطة رأس المال فقد ضاعفت بلجيكا النيوليبرالية موازنة جهاز أمن الدولة بالتركيز على بنود التنسيق او الخضوع الولايات المتحدة وليس مع الصين بصفتها قوة ثاعدة مهمة للتنمية وتحسين مستويات معيشة الشعب البلجيكي بينما طالب ماكرون بتشكيل شرطة سياسية لتمرير اجندته في تضخيم ثروات الاقلية المالية الاوليغارشية التي تضخمت في أول سنة من حكمه بنسبة تفوق حتى تضخمها في الولايات المتحدة وبريطانيا ويبيح له تشكيل بوليس سري توجيه التهم لمن يفضح سياساته الخادمة الاقلية المالية الاوليغارشبة ......
#نقاس
#مقعد
#مستدير
#كورونا
#واعادة
#تزكيب
#الاقتصادات
#للمزيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724122

احمد الحمد المندلاوي : شخصية مندلاوية حكمان فارس:
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # المرحوم حكمان فارس الربيعي شخصية سياسية عراقية من مواليد 1928 مندلي/محلة قلعة جميل بگ اكمل دراسته الابتدائية في مندلي ومالبث ان ارتحل الى العاصمة بغداد ليكمل دراسته الثانوية فيها ، و اكمل دراسته الجامعية في مصر { كلية الهندسة /قسم الميكانيك جامعة القاهرة} . انتمى للحزب الشيوعي العراقي في اربعينيات القرن الماضي وتدرج في المسؤوليات حتى اصبح عضو اللجنة المركزية للحزب ومسؤول الخط العسكري له للاعوام من1956 الى 1958 .اعتقل عدة مرات من قبل استخبارات العهد الملكي اثر قيادته تظاهرات عمال النفط في البصرة وكركوك ضد الشركات البريطانية و حُكم بالاعدام وكان من المفروض تنفيذ الحكم فيه بتاريخ 16 تموز 1958 الا ان قيام ثورة &#1633-;-&#1636-;- تموز 1958 حال دون التنفيذ .هاجر الى الاردن حيث توفي في عمان في 16/كانون الثاني عام2007 وأعقب &#1635-;- ابناء هم مبدر وسعد ومنهل .ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ** من موقع : مندلي بيتنا 3/7/2021م ......
#شخصية
#مندلاوية
#حكمان
#فارس:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724121

سالم الياس مدالو : سائرا صوب مدن الملح القزحية
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو الملم شتات ذكرياتيبشغافي القزحيسائرا صوب مدنالملح القزحيةمشتاقا لعينيهاالكوثريتينولليماماتالمهاجرة صوبمدن الملح والماسناثرا بقايا ندى احلاميعلى اسدية البابونج والبنفسجوفي يدي يراعي الحزينراسما على مرايااوردتي ماساةالغزلان العاشقةوالمطاردةوفي قلبي جرح ماساةاليمامامات الحزينةوالمهاجرةماساة الوطن .ا ......
#سائرا
#الملح
#القزحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724120

عباس داخل حبيب : مواصفات المسرحية القصيرة جدا -1-
#الحوار_المتمدن
#عباس_داخل_حبيب مواصفات المسرحية القصيرة جدا وصفُ مِزاجُ مُقدَّمة: المُقدَّمة ما قبل النص ، المُفتتح ، البداية ، الاستهلال ، الديباجة ، تصدير الظروف الأولى ، عرضُ المَشاهِد الأولية ، سمّها ما شئت: والتي عادة تتمحور في عنوان مركزي تدور عليه الأحداث مُحددة بمسار حبكة ما وإن جاءت بضروبٍ لتقنياتٍ عديدة. أما بالنسبة ليّ على وجه العموم هي بدءُ جريان عنوان المسرحية غير المُحدد بحبكة مُعيّنة لأنها مُرتّبة وظروف غير مُعطاة. وتقنيا تعني: اسم المسرحية الموضوع عمليا في العنوان بصورة غير نهائية.لأن عملية وضعُ اسمٍ ما في موضوعٍ ما لقاء أولي مُدهِش بطبيعته الذاتية مُبْهمٌ تُعدُّ مُساهمة فعّالة في إجراءات (رفع عدم تعينه لمفهوم بكتاب) فلا معنى لقلم ومُعلّم وهيفاء وأوديب في الأسماء لما قبل ذاك اللقاء لذا يستمدُّ معناه من الناحية الدرامية من التقعيد على منصة فعله الأولي المتكوّر نُقّطة غير مُحدِّدة شبيهة ببداية رؤية أيُّ موضوعٍ لأول مرة بشكل زخرفي أو مسموع ولو ذبذبات وليس للاسم. فالاسم تالي الصفات عادة والنقطة بداية اكتناز لعب لا نهاية له غير مُحدد الأطراف مسرحيا نتيجة تناوب حركة المسموع والمرئي بين الأطراف والحافات لصناعة الأسماء من الصفات في منظورِ كتابة أيُّ نصٍ فأنه يبدأ من نُقطة صغيرة. كما تعني - لي - على وجه الخصوص هي حركة الإبهام المُثيرة مُشكلة أولية ما قبل الشروع ألبدئي للكتابة لأنها تبدو حركة بدائية مُبْهمة من البداية.ومسرحيا - عندي - هي وضوح عملية تصميم خارجي للعب الحروف على الخطوط وتحريفها ضمن التناوب لديكور يُجسّم نُقّطة مسرحية مُعيّنة دراميا بالفعل على أطراف تشكيلية لكنها غير مُحدِّدة المعالم بشكلٍ نهائي للحافات في الذهن أثناء الكتابة سوى أنّها نُقطة صغيرة للبدء خرجت من القلم وغير مُحددة في المنظور بطولٍ ما أيضا. وإن عبارة (غير مُحددة) تعني غير مُعيّنة الحدود الطبيعية على جميع الأطراف الفاصلة نتيجة استمرار تيار مسرحي متناوب الحركة للعمق وتناوبه البارز تحت المُلاحظة من اليمين لليسار وبالعكس وبين الحافات والأطراف كذلك.والتناوب بالأساس جوهر الظاهرة المسرحية المُختلفة في الكتابة عادة تأت على شكل خطوط للحوار يصنعها القلم تشيرُ لظاهرة الكتابة المتفاوتة في المسرحية وتحديد أخاديد مُدوّية بشعور ضمير مُبهم ربما مُحوّر تقنيا عن التجاعيد من تناوب مكتوب الحوار مع مسمعه في الذهن ترددها النقط المُحرّفة تقنيا بتناوب الخطوط على الحروف في مادة الكتابة كما نراها في تناوب أية نُقطة معنويّة للبدء غير مُحددة وخطوط مَشاهِد الواقع المادي مثلا في رؤية حدود شامة على خد ، قدْ لا تُحدِّد إلا جمالا للعُهر ، وحافاتِ وشمٍ مُتابَعةً على ظاهر اليد من عدسة ، قدْ لا تُحدِّد شقاوةً لشهم. وهناك كثير من الأمثلة تُضرّب وأقيسها على هذا الشعور المُختلف في البدء ، الغامض المتناوب الخَلِط.مثل: في "القرمة" قُطعة لافتة على الرصيف مُتمِّمة ديكور مقهى شعبي غرض استقطاب شتى المِللْ ، قُطّعةٍ موسيقيةٍ لافتةٍ غدر الزمان لصوتٍ أبحٍّ مَلِلٍ ، فاتحةٍ لكتابٍ لافتٍ للنظر تُقرأ على نهاية أرواحٍ ربما غير لافتةٍ للسَمْعِ. وأثناء مشهد نقر الدفوف على خُطى مشي الأحبة على درب المُساقين سمّعا للحرب و طاعةً فاتحةً شهيةً للكلامِ على ضوءِ تلافُت ضميرٍ خَرِبْ مائل بين الأنامل بديكور طرب يصغي تحت ضوء إنارة خافتة لدقات قلم معشي البصر يَرصُّ تقريرا بالرصاص على واقعٍ ضَمِر لم يُقرر بعد خطـّه المُندثر يثير تركيزا على محورٍ للشعور غير مُعيّن يترتبُ عليه وضوحَ فعلٍ نبأيٍّ جديدٍ غَمِضْ التوقع مُلاحَظ بصورةٍ أدق على ......
#مواصفات
#المسرحية
#القصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724119

تيسير عبدالجبار الآلوسي : هل القضية قضية حضانة الطفل أم مناورة تحاول سرقة القانون 188 كليا بترك بعضهن منشغلات بالجزئي ؟
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي تداولت الأخبار في الأيام الأخيرة تسليط الأضواء على حراك نسوي يتصدى لمحاولات تغيير المادة 57 من قانون الأحوال الشخصية 188 لسنة 1959 ومن بين ذلك خبر عن عشرات النسوة نضمَّن تظاهرة احتجاجية في محافظة البصرة وذلك اليوم الاثنين الخامس من تموز يوليو، للمطالبة بإيقاف المادة 57 من قانون الأحوال الشخصية بصيغتها الجديدة. حيث رفعت المشاركات لافتات تندد بصياغة المادة التي تجيز للأب حضانة الطفل. وكان مجلس النواب العراقي، بدأ مناقشة مشروع تعديل قانون الأحوال الشخصية المعمول به في البلاد منذ العام 1959، إلا أنّ المصادر نقلت حدوث خلاف عرقل الاستقرار على صيغة تتعلق بحق حضانة الأطفال بالنسبة للأزواج المطلّقين.وكان قانون الأحوال الشخصية العراقي النافذ رقم 188 لسنة 1959 ينص على "منح حق الحضانة إلى الأم استناداً الى نص المادة (57) فقرة 1 والتي نصت على أن (الأم أحق بحضانة الولد وتربيته)" قبل مقترح التعديل الأخير.إننا إذ نساند الحراك النسوي ومنطلقاته في الاعتراض على ذاك التغيير السلبي غير الموضوعي للمادة ونصها؛ نؤكد أن التركيز على الجزئيات هدفاً يشغل الحركة النسوية (كلياً)! سيكون سبباً يسمح لمجلس النواب والعناصر المحركة له من أحزاب الإسلام السياسي والزعامات التي طالما حاولت إلغاء القانون 188 أو تغييره باتجاه وضع مزيد ألغام لتفجيره من داخله ووضعه بصياغة تخدم العقلية الذكورية من جهة والنهج الظلامي المعادي لمبدأ المساواة الإنسانية بهدف فرض التمييز الجندري من جهة والالتفاف على المكاسب التي حققتها المرأة بثورة 14 تموز 1958 بل العمل على إلغائها ومصادرة أية فرصة لتطبيق القوانين التي أصدرتها..إننا في المرصد السومري لحقوق الإنسان نجد أن مهمة الحركة النسوية اليوم هي الوقوف ضد مناقشة مجلس النواب للقانون في ظل التوازنات المختلة فيه لصالح نهج معاداة حقوق الإنسان والتمييز ضد المرأة وحقوقها وأي سماح بذلك هو تعريض لمكاسب المرأة لمخاطر الأفاء لمصلحة شرعنة التخلف ومنطق الخرافة وفرض نهج الضيم والظلم واستعباد النساء وإرسال بالونات الاختبار وربما تمثيلية التراجع عن تعديل هذه المادة أو تلك هو مجرد سحب الأنظار عن اللعبة الحقيقية القائمة على التراجع عن المنجز التقدمي للقانون..فليكن الموقف الصارم والحازم والحاسم هو رفض تقديم القانون لمناقشة مجلس مازال يؤجل القضايا الملحة التي يجب أن يتصدى لها ويخضع لإعدادها من قبيل إعداد أوليات انتخابات عادلة لكنه يتعكز على عدم توافر الوقت أو انشغاله بقضايا أخرى من قبيل تلك التي داب على تشويهها ووضعها بالصياغات التي يريدها زعماء يتحكمون بتوجهاته المرفوضة شعبيا كما أكدت ذلك ثورة أكتوبر بخروج ملايين الشعب ضد نهج النظام حيث أسقط شرعيته وفرض مطلب الانتخابات المبكرة لإعادة تكليف من يراه مناسبا بوقت عبث المجلس بالمسار ورتب أموره لسرقة الانتخابات بإدامة سلاح الميليشيات من بلطجيته والمال المافيوي السياسي الفاسد دع عنك نهج أو آليات الدولة الدينية وولاية السفيه السياسي..فلتنهض النسوة العراقيات بموقفهن الواعي للعبة وما يحاك خلف أستارها وليرفضن الانجرار والوقوع في الفخ فالقضية أبعد من قضية حضانة الطفل ولكنها في الجوهر قضية الدفاع عن القانون برمته وعن منهجه التنويري ضد منهج من يعبث بصياغاته أصحاب الفكر الظلامي ومنطق الخرافة والدجل والادعاء مرة بالتقية والتستر الديني الزائف ومرة بالحرص على إنصاف حقوق طفل يتاجرون به لفرض فلسفة ذكورية تغتال حقوق الطفل في الجوهر ولا تنصف طرفا في الأمر قدرما تظلم المرأة والطفل وتمارس الاختلال في الأمر..فلتنطلق اليوم الحمل ......
#القضية
#قضية
#حضانة
#الطفل
#مناورة
#تحاول
#سرقة
#القانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724118

كوسلا ابشن : عجز -الله- و قانون إزدراء الأديان
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن منذ إبتكار فكرة "الله" الأعرابي (المحيط البدوي), قبل خمسة عشرة قرن, و تعاليم (الله) تأمر المؤمنين للدفاع عن أطروحته الظلامية و الفاشستية بقتل كل المعارضين من "الكفار والمشركين" ونشر الكراهية ضدهم, تقول سورة البقرة:193( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله), "الله" الأعرابي يأمر عباده بقتل أصحاب الأطروحات المخالفة لأرائه لكي تبقى تعاليمه وحدها السائدة وتختفي شرائع الأديان السابقة, بسبب الخوف من (الفتنة) تخلي المسلمين عن الإسلام إن إقتنعوا بشرائع "الكفار والمشركين", ويتضح لهم في الأخير الصحيح من الباطل وإختيار غير الاسلام دينا. ويقول المفسرون في هذه الآية ما معناه: (قا تلوا أيها المؤمنون المشركين حتى لا يفتن مسلم عن دينه وحتى لا يبقى الشرك والظلم وصد الناس عن سبيل الله وحتى يكون دين الله هو الظاهر وكلمته هي العليا) عن إسلام ويب.آيات (70 آية) في قتل أتباع الأديان الأخرى, بسيوف الأعراب المسلمين وإستعبادهم والإستهزاء منهم و معاداتهم, دلالة منطقية عن عجز "الله" اللاوجودي و بهذا يأمر كاتب القرآن, المؤمنون بالقيام بهذه الجرائم التي كانت مباحة في عصره وفي مجتمعه المتشبع بالثقافة البدوية القاسية والمتوحشة لمناطق الصحراء والقفار. في زمان سيادة البداوة والتوحش والقساوة, وإنهيار النظم المدنية, كانت الغلبة للمسلمين الأعراب البرابرة, يبيدون الأقوام والطوائف الدينية المخالفة لشريعة التوحش, في هذا السياق يقول ابن خلدون في المقدمة ص. 138:" ان الأمم الوحشية أقدر على التغلب ممن سواها".التغلب على الأوطان المتحضرة و سيادة البداوة والتوحش أدخل شعوب الأوطان المحتلة في عصر التخلف والإنحلال وهيمنة الفكر الظلامي و فوضى القتل الرباني و بهذ الأمر ضمن "الله-الجماعة" سيف عباده يسلط به على رقاب "الكفار والمشركين", يقتلون و يستعبدون و ينهبون الشعوب والطوائف وهم صاغرون, إلا أن السيف البدوي المتوحش وسيادة الميتافيزيقية والجرائم الإلهية, قد ولى عصره بإنهزام الظلامية والتخلف أمام العقل والعلم و المدنية والحضارة, و لم يبقى عباد "الله" يستطيعون تلبية وتطبيق شريعة كاتب الشريعة الإسلامية بقتل وإستعباد "الكفار والمشركين", فالسيف لم يعد صالح للتغلب على "الكفار والمشركين", و أصبح من آثار الماضي بالمقارنة بالأسلحة الفتاكة في أيدي " الكفار والمشركين" أصحاب العقل والعلم والمدنية والحضارة. عجز الأعراب المسلمون في تلبية أوامر" الله" البدوبي بالإعتداء على "بلاد الحرب" وقتل "الكفار والمشركين", لكن بالمقابل أباح "الله" للظلاميين الإرهابيين, حكاما وجماعات بتجريم و معاقبة المنتقدين للشريعة المحمدية, ما سمي بقانون إزدراء الدين الإسلامي, في بلدان "الحرب", وجريمة "شارلي إيبدو" نموذجا, أو داخل ما سمي ب"العالم العربي والعالم الإسلامي" عبر محاكمات تعسفية لمعارضي الأنظمة الدكتاتوية و ايديولوجياتها الرجعية المتخلفة. إستعمار "الكفار والمشركون" في عصر الإمبريالية لبلاد التخلف الاسلامي, وفرضه أجندته الحداثية وقوانينه العصرية عبر مؤسسات جمعية الامم المتحدة التي حرمت قوانين "الله" الأعرابي الإسلامي, مثل قوانين العبودية والجهاد (الغزو) و الردة, جردت "الله" الأعرابي من أداته العنفية وعجز "الله" عن فرض قوانينه أمام القوة العسكرية و الإقتصادية والسياسية والإيديولوجية "للكفار والمشركين", و لم يبقى أمام أتباعه من الحكام الرجعيين المستفيدين من شريعته الإجرامية إلا إبتكار أساليب وقوانين جديدة للدفاع عن الصمد اللاوجودي بغية الإستمرار في الحفاظ على مصالحهم الإقتصادية والسياسية, وكان قانون تجر ......
#-الله-
#قانون
#إزدراء
#الأديان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724117

Najeh Shahin : أغاليط التهوين من الجريمة التي تعرض لها نزار
#الحوار_المتمدن
#Najeh_Shahin ناجح شاهيناستشهد الناشط نزار بنات على يد قوة أمن فلسطينية كبيرة دون أن يكون هناك أي تهديد لحياة أي من أفرادها. كان نزار نائماً، ناهيك عن واقعة أنه شخص مدني لم يتعاط العنف في حياته أبداً. لذلك يبدو جلياً أن عملية القتل كانت "هادئة" و"سلسة" و"طبيعية" وأنها لم تنجم عن توتر القوة أو أحد أفرادها أو عن اضطرابهم...الخ. بعبارة شائعة لقد نفذوا فعلهم بدم بارد وأعصاب مسترخية.لكن هناك من يصر على أن يجد طريقة للتلطيف من بشاعة الجريمة التي وقعت. وقد تلسمنا على نحو سريع مجموعة من المغالطات المستخدمة في هذا النطاق يمكن أن نلخصها فيما يلي:1. إن الأخطاء جزء من طبيعة البشر، ويجب أن "نتفهم" هذا الخطأ مثلما نتفهم أو تفهمنا غيره. هذا الرأي يقف عند هذا الحد، ولا يطالب أصحابه بأن تعترف الجهات المعنية ب "الخطأ" وتشرع في محاسبة شفافة ونزيهة ومعلنة لمن قام به وصولاً إلى إصدار الأحكام القضائية المستحقة بخصوصه. كأن أصحاب هذا الرأي يقولون شيئاً من قبيل الأخطاء تحصل وعفا الله عما حصل، ودعونا نكمل مسيرة حياتنا كأن شيئاً لم يكن. ترى أية دوافع أو مصالح يمكن أن تنحط بالإنسان إلى اللجوء إلى هذا النوع من المغالطة؟2. استدعاء "أخطاء" الماضي أو الإخوة والجيران في سياق أغلوطة "الجميع يفعلون ذلك". كأن قيام "الجميع" بأي نشاط يجعله مشروعاً. مثلاً معظمنا يلقي النفايات من نافذة سيارته، لكن ذلك بالطبع يظل فعلاً خاطئاً يفترض أن يحاسب عليه القانون وتنبذه الأخلاق القومية مهما كانت نسبة الذين يقترفونه. في موضوع الجريمة التي تعرض لها نزار يذكرنا من يرغب في "تسويغ" ما لحق بنزار بأن حماس قد فعلت ذلك أحياناً في غزة، أو أن سورية قد قامت به في حماه، أو أن أمريكا تقتل السود بين الفينة والأخرى. وهكذا يسن هؤلاء سنة مبتكرة في القضاء فحواها أن يرد المتهم بجريمة القتل على سؤال القاضي: "لماذا قتلت الضحية يا فلان." بجواب من نوع: "لست أول من قتل يا سيدي، وقد قتل شخص آخر في شنغهاي جاراً له بالطريقة ذاتها." وهكذا يصبح وقوع الجريمة في مكان آخر مسوغاً لوقوعها هنا أو مسوغاً لإعفاء القتلة الملطخة أيديهم بالدم من مسؤوليته الجنائية من بين مسوؤليات أخرى. إن من يستدعي سوريا أو حماس أو أمريكا أو أي بلاد أخرى إنما يقوم بوعي أو بدون وعي بخيانة العدالة والتواطؤ الضمني مع المجرمين. بإمكاننا أن ننتقد أي جهة أخرى ولكن دون ربط ذلك بموضوع الجريمة الراهنة. هذه الجريمة يجب أن تظل تصرخ من خلال حناجرنا حتى تتحقق لها العدالة ومن يشوش على صوت صراخها يكون متواطئاً وإن حسنت النوايا. 3. تعليق إصدار الحكم أو تأجيله حتى تأخذ العدالة مجراها وتقول رأيها. من البدهي أن العدالة تحتاج إلى حشد الأدلة وتحليلها وتقييم الدوافع والظروف من أجل إصدار حكمها النهائي. لكن مطالبة الرأي العام بأن يتبنى طرق العدالة قبل إصدار حكمه هو مغالطة تهدف إلى تمييع القضية والالتفاف عليها. بالنسبة للمواطن العادي ليس هناك من أسرار تحتاج إلى بحث. إننا في مواجهة جريمة واضحة كالشمس، حتى أن أحداً لم يحاول أصلاً أن يدافع عن نفسه من فئة من ارتكبوها. وذلك ممتنع أصلاً من حيث المبدأ بالنظر إلى ضخامة القوة المهاجمة للشهيد وهو نائم وعدم تعرضها لأي تحد في تنفيذ المهمة التي جاءت من أجلها. وهكذا فإن حكم الشارع لا يحتاج إلى انتظار العدالة الرسمية بل إن عليه أن يطلق حكمه الأخلاقي/السياسي على ما حصل بوصفه جريمة مكتملة الأركان يجب أن يحاسب عليها أي مستوى شارك فيها عن طريق التنفيذ أو التخطيط أو إعطاء الأومر والتعليمات. 4. أغلوطة تجاهل المطلوب وإزاحة النقاش باتجاه موا ......
#أغاليط
#التهوين
#الجريمة
#التي
#تعرض
#نزار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724116

عبدالجبار الرفاعي : كتاب الدين والكرامة الإنسانية
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي لا يمكن أن نفهمَ الدينَ قبلَ أن نفهمَ الإنسانَ أولًا، وحاجتَه لمعنى لحياته، وحاجتَه للكرامة والمساوة والحرية. إعادةُ تعريف الإنسان هي المدخلُ الصحيح لإعادةِ تعريف الدين وكيفيةِ فهمه وتفسيرِ نصوصه، بالشكل الذي يصيرُ الدينُ فيه مُلهِمًا للعيش في أفق المعنى. في ضوء فهمنا للإنسان نتحدّثُ عن حاجتِه العميقة للدين الذي يفرض حضورَه في كلِّ عصرٍ مهما اشتدّت مناهضتُه ورفضُه، ربما يحتجب الدينُ مؤقتًا إلا أنه لن يختفي من الحياة. لم أرَ ما هو أشدُّ أثرًا من الدين في حياة الفرد والمجتمع، ولم أرَ ما يمتلك كلَّ هذا الحضور الطاغي والتأثير الهائل كالدين، وتظلّ دراستُه العلمية وتفسيُر تعبيراته المتنوّعة منسيةً في مؤسّسات التربية والتعليم العالي والثقافة والإعلام في بلادنا. الدينُ يتغلغلُ في كلِّ شيء في حياتنا بصورةٍ ظاهرة وخفية،كلُّ محاولةٍ لإعادةِ البناء التربوي والتعليمي والثقافي، وإعادةِ بناء المجتمع لا تبدأ بإعادةِ تعريف الإنسان، وإعادةِ تعريف الدين، وبناءِ فهمٍ جديد لنصوصه، تموتُ لحظةَ ولادتها. الدينُ مكوّنٌ عميق لماضينا وحاضرنا، متغلغلٌ في كلِّ شيء في حياتنا، لا يتحقّق فصلُ الدين أو وصلُه بحياتنا بقرارٍ نتخذُه، أو رغبةٍ عابرة، أو تذمّرِ البعض وانزعاجِهم من ممارسات مُستهجَنة تتخذ من الدين غطاءً لها، ومن اسمِ الله لافتةً تخدعُ الناسَ بها. يتعذّر طردُ الدين من حياة الناس، مهما أساء له أولئك الذين يتخذونه ذريعةً لسلوكهم المتوحش. الدينُ مكوّنٌ أساسي في الهويةِ، والبنيةِ اللاواعية في ذهن الفرد وثقافة المجتمع. قراءةُ نصوص الدين برؤيةٍ تنتمي للتراث أهمُّ أسبابِ انسدادِ الآفاق المضيئة لفهم الدين، وتعطيلِ حضوره الإيجابي الخلّاق في حياتنا. يفرض الواقعُ إعادةَ تعريف الدين وقراءةَ نصوصه برؤيةٍ تنتمي إلى عالَمنا،كي تنتج المعنى الديني المتناغم مع إيقاعِ حياتنا ومتغيراتِها المتواصلة. أخفقت مشاريعُ ودعواتُ القطع الجذري مع التراث، ولم توصلنا إلى أية محطةٍ لبناء الفرد والمجتمع والدولة. الطريقُ الصحيح هو دراسةُ التراث دراسةً علمية معمّقة، والتوغلُ في اكتشافِ بنيتِه التحتية ورؤيتِه للعالَم، في ضوء منطق العلوم والمعارف الحديثة، ومغادرةُ ما استنفد غرضَه فيه، ولم يعد صالحًا لغير زمانه. كتاباتُنا المنشورةُ عن الدين تنويعاتٌ لرؤيةٍ واحدة، رؤية تحاول أن تتعرّف على الدين عبر اكتشافِ الإنسانِ، والتعرّفِ على حاجتِه المزمنة للدين، ووجودِ كلِّ شيءٍ من أجله بوصفه الغايةَ، لأنه خليفةُ الله في الأرض. الإنسانُ هو الكائنُ الوحيد في الوجود الذي تتوافر فيه المتطلباتُ الضرورية للاستخلاف، الإنسانُ يمتلكُ ما لا يمتلكه غيرُه من إمكانات تؤهله لهذه المهمة الثقيلة الاستثنائية. ذكرنا في أكثر من موضع في هذا الكتاب أن الإنسانَ غايةُ الدين،كلُّ دينٍ لا تكون غايتُه الإنسانَ ليس إنسانيًا. جوهرُ إنسانية الدين حمايةُ الكرامة، ورفضُ كلِّ أشكال التمييز بين الناس.كلُّ دين لا يحمي كرامةَ الإنسانِ ويصونها ليس إنسانيًا. الإنسانُ وكرامتُه وسكينتُه وطمأنينتُه وإسعادُه غايةُ ما ينشدُه الدين. لا كرامةَ بلا مساواةٍ، خلقَ اللهُ الناسَ متساوين في إنسانيتهم، فليس هناك إنسانٌ كاملُ الإنسانية وآخرُ إنسانيتُه ناقصة. تُختبَر أخلاقيةُ أية ديانةٍ بما ترسّخه من قيمةٍ للكرامة والحرية والحقوق، وبجهودِها من أجل تحريرِ الإنسان من الاستعباد، وقدرتِها على حمايته من الإذلال والاحتقار. أيُّ مسعىً لتحقيق العدالة اليوم بلا تحقيقِ المساواةِ لا تتحقّق به عدالةٌ ولا يحمي كرامةَ الإنسان. < ......
#كتاب
#الدين
#والكرامة
#الإنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724115

يوسف يوسف : الأسلام .. أغتصاب حياة
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف الأسلام .. أغتصاب حياة 1 . لا بد من الغوص قليلا في مخرجات التطرف الأسلامي ، فهل هذه المخرجات تقود الى حياة مجتمعية أنسانية ! ، أم هي تنحدر بالنشأ الى الهاوية والأنحراف ، فهل الملتحقين بالمنظمات الأرهابية الأسلامية ، بتشكيلاتها المختلفة / القاعدة وداعش والنصرة وبوكو حرام .. ، يعطون نوذجا حياتيا يقتدى به ! ، أم انه يمثل صورة دموية للتفاعل الحياتي ، المدمر للعلاقات الأجتماعية / من الفرد الى الأسرة ! ، هذا مجرد توضيح وتساؤل بالوقت ذاته . 2 . الأسلام المتطرف أعطى النشأ ، وبنفس الوقت ثقف الجيل من الشباب ، بمفاهيم العنف التي تقود الى ثقافة القتل ، فمثلا ما عبرت عنه داعش من " أفلام الهوليودية " التي بثتها على الميديا ، من " حرق وصلب وسحل وأغراق .. " للبشر ، كرست نموذجا يبقى بالذاكرة من كمية الرعب المقيت ، والذي سيبقى في العقل الباطن لأجيال وعقود متعددة ، ولا يمكن أن يمحى بيسر من مخيلة النشأ بمرور السنين ، هذه الدموية ستبقى تظلل حياتهم بالظلامية مدى الدهر .3 . هذا الأنحراف الحياتي ، له مسبباته ، وأرى أنه يرجع الى محورين عميقين ، وهما : الموروث الأسلامي ، الذي فكك كل الأواصر المنطقية والأنسانية والأجتماعية للحياة ! ، ومن ثم هناك محور أخروهو رجال الأسلام ، من فقهاء وشيوخ ودعاة و .. ، فهم الذين قاموا بترسيخ هذا المفاهيم المشوهة ، بعقول النشأ ، الأمر الذي أدى الى تدمير كل القيم الأخلاقية الثابتة الراسخة بالعقل المجتمعي ، وأحلال قيم منحرفة لا تبني مجتمعا ، بل رسخت مفاهيم تحطم الحياة وتفكك الوطن . 4 . الأسلام المتطرف ، أغتصاب لحياة الأوطان والشبان معا ، فلا حياة ولا أستقرار ولا تعايش ولا مواطنة ولا قبول للأخر ، في ظل الحقد و الكره والنظرة العدائية تجاه الأخر ، أغتصاب الحياة لا تولد حضارة ، بل تنتج أنهيار وألغاء للتقدم والتحضر للمجتمع .. فالماضوية الظلامية ، قبر للمستقبل ، لأنها تعبد الطرق نحو الجهل والأنغلاق والأنعزال عن الظروف الزمانية والمكانية ، فلا حياة مع ماض سحيق غابر ! ، الحياة حاضر زاهر ومستقبل واعد ، الحياة جهد من التكامل والتوافق والتعايش مع الأخر ، فلا حياة تولد من القبور . ......
#الأسلام
#أغتصاب
#حياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724114

نجم الدليمي : : محاولات انقلابية فاشلة... . بيلاروسيا انموذجا
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. معروف ان النظام في جمهورية بيلاروسيا هو نظام وطني وتقدمي، مناهظ للنهج الاميركي وحلفائه المتوحشين، ومنذ عام 1994 وهو يواجه حصارا سياسياً واقتصادياً... ضالما تم فرضه على الشعب البيلاروسي والرئيس المنتخب شرعياً الاكسندر لوكيشينكا، وهي الجمهورية الوحيدة من جمهوريات الاتحاد السوفيتي بعد تفكك الاتحاد السوفيتي قد ابقت على منجزات الاشتراكية العظمى وفي مقدمتها ضمان حق العمل للمواطن ومجانية التعليم والعلاج والسكن وتحقيق الامن والاستقرار....، ثانياً.. في ايلول من عام 2020 اجريت الانتخابات الرئاسية في بيلاروسيا وفاز الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا بنسبة كبيرة، اي 80 بالمئة من الشعب البيلاروسي قد صوت لصالح الرئيس البيلاروسي لوكيشينكا، وهي انتخابات انزه واكثر شفافية من الانتخابات الرئاسية في الولايات المتحدة الأمريكية، وحصلت ما يسمى بالمعارضة البيلاروسية سفتلانه تيخانوفسكيا على 10 بالمئة من اصوات الشعب البيلاروسي، اي ان المعارضة المدعومة من قبل اميركا وحلفائها المتوحشين، ومن بولونيا وجمهوريات البلطيق واوكرانيا.... قد فشلوا ايضاً في جميع مساعيهم من خلال الدعم المادي وتحريض الشعب البيلاروسي ضد الرئيس المنتخب شرعياً واستخدمت ما يسمى بالمعارضة البيلاروسية اساليب قذرة ومدانة وحقيرة ضد القوات النظامية الامنية ولم تحقق اي شيء، وكل معارضة تعتمد على القوى الاقليمية والدولية والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين في تقويض الانظمة، هي معارضة لا وطنية بامتياز.، بدليل ماذا حصل للشعب العراقي وقواه السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم؟ بالرغم من ان تقويض النظام الديكتاتوري السابق غير مأسوف عليه. ثالثاً.. في 5-7-2021 صرح الرئيس البيلاروسي الاكسندر وبشكل علني وعبر التلفاز عن كشف مؤامرة قذرة.ضد الشعب البيلاروسي، تهدف تقويض النظام الوطني والشرعي في بيلاروسيا، وتصفية الرئيس البيلاروسي الاكسندر، وقد كشف من كان وراء هذه المؤامرة القذرة واللاشرعية واللاقانونية واللاانسانية هي:: الولايات المتحدة الأمريكية والمانيا وبولونيا واوكرانيا وبعض جمهوريات البلطيق وتم، تشكيل تنظيم ارهابي مدعوم من قبل الدول المذكورة بهدف تقويض النظام الوطني في مينسك وبلغ عدد الارهابيين من المرتزقة وخونة الشعب البيلاروسي نحو 2500 ارهابي/ مرتزق. ويؤكد الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا ان هذا التنظيم الارهابي كان تحت سيطرة ومعرفة جهاز امن الدولة البيلاروسية (كي جي بي) وكانت لدى هذا التنظيم الارهابي المدعوم اقليميا ودولياً خطط يقوم بالاغتيالات السياسية في بيلاروسيا وخلق الفوضى وعدم الاستقرار، واحدى المجاميع الارهابية حاولت تصفية الاعلامي الوطني غورغي ازورونسكا وخطة الارهابيين هو، اختطافه وتعذيبه ثم نقله إلى احدى غابات جمهورية بيلاروسيا ويتم قطع لسانه و.....، ويتم تصويره واعترافاته...... مقابل ذلك يحصل الارهابيون على 10000 دولار ويتم نشر الفيديو عبر وسائل التواصل الاجتماعي الفيسبوك الانترنت...... ولكن الخطة ، فشلت فشلاً ذريعا وتم القبض عليهم واعترفوا بالتفصيل عن خططهم الارهابية. وعلى ضوء ذلك تم اغلاق الحدود مع جمهورية اوكرانيا وهناك اجراءات اخرى سيتم اتخاذها من اجل الحفاظ على الأمن والاستقرار في البلاد. ،رابعاً.. ان اسلوب تقويض الانظمة الوطنية والتقدمية واليسارية من قبل الولايات المتحدة الأمريكية وحلفائها المتوحشين، هو اسلوب ارهابي بامتياز ويعكس عدوانية وهمجية هذه الدول، وهذا الاسلوب القذر والمدان يعكس عدم احتر ......
#محاولات
#انقلابية
#فاشلة...
#بيلاروسيا
#انموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724127

المنبر التقدمي البحريني : في ذكرى رحيله: أحمد الذوادي باقٍ
#الحوار_المتمدن
#المنبر_التقدمي_البحريني في الثامن شهر يوليو/ تموز الجاري تمرّ الذكرى السنوية لرحيل القائد الوطني، الأمين العام لجبهة التحرير الوطني، وأول أمين عام للمنبر التقدمي الذي قاوم الاستعمار والظلم والاستغلال والتخلف، من أجل أن يرى البحرين التي كرّس حياته في سبيلها، وقد غدت حرّة، متقدّمة وديمقراطية.كان أحمد الذوادي من المعدن النادر من الرجال الذين قدّمهم شعبنا، الذين صنعوا وجه البحرين المشرق، وجه التقدم والحداثة والفكر النيّر، وواصلوا التراث المجيد للحركة الوطنية ذات التقاليد العريقة في البلاد، فاكسبوها محتوى جديداً قائماً على المعرفة والعلم وإدراك قوانين التطور، وحوّلوها من حركة عفوية إلى حركة منظمة غير موسمية، إلى حركة ذات برنامج واضح، وأفق سياسي وفكري تقدمي منحاز إلى قيم العصر وموجه إلى المستقبل.علينا أن نتصور وضع البحرين في خمسينيات القرن العشرين، بعد أن انقضّت السلطات البريطانية على حركة هيئة الاتحاد الوطني، فنفت ابرز قادتها إلى جزيرة سانت هيلانة وسجنت الآخرين في جزيرة جدا، وأشاعت في البلاد جواً من الإحباط واليأس. في مثل هذه الظروف الصعبة انطلق أحمد الذوادي الشاب ورفاقه في مسيرتهم التي لا تقطع مع التاريخ السابق المنجز، إنما تنطلق منه ومن دروسه وخبراته وتبني عليها، وتؤسس لتاريخ جديد متصل مع ما سبقه وواصل لما يمليه، ليغدو بعدها هذا الشاب المتحدر من أسرة فقيرة قائداً لتنظيم من طراز جديد لن يمكن كتابة تاريخ البحرين على مدار نصف القرن المنصرم وأكثر دون التوّقف أمام دوره المحوري في النضال الوطني وفي الذود عن مصالح الطبقة العاملة وعموم شغيلة اليد والفكر.وكما في ظروف العمل السري الصعبة التي كان خلالها يدخل السجن ويخرج منه إلى المنفى، أو يعود من المنفى ليدخل السجن واصل أحمد الذوادي عمله الوطني بكل مسؤولية ونضج في مرحلة ما بعد ميثاق العمل الوطني، وتحوّل العمل الحزبي إلى العلنية، وأصبح رئيساً للمنبر التقدمي، رغم وضعه الصحي الحرج، الذي حال دونه ومواصلة دوره على رأس المنبر، لكنه ظلّ ناشطاً في هيئاته ولجانه وفعالياته، حتى تدهورت صحته كثيراً، وغادرنا في العام 2006، تاركاً فراغاً كبيراً، ولتفقد البحرين واحداً من أخلص رجالاتها وأصلبهم. ......
#ذكرى
#رحيله:
#أحمد
#الذوادي
#باقٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724126

فريدة رمزي شاكر : أيها المبدع للخلائق وغايتها
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر أيها المبدع للخلائق وغايتها، ياعالم ببواطن الأمور وعلتها. يامن أخليت ذاتك من مجدك الأزلي، وتركت آثار خطواتك وقلتَ: تعلموا مني.أيها الحدث الجلل الأعظم، يامن صرت في شبه جسد خطيتنا، لتمحو فساد الإثم من طبيعتنا. حين تحدّيت مقاوميك وعتقتنا ،من ناموس الموت والخطية.أيها المصلوب يامن بددتَ أعدائك، وتجليت بطلعتك البهية فأزحت غشاوة الظلمة وأنت في غاية جلالك ومهابتك.فإرتعدت فرائص جلاديك من رهبة آلامك، وبوداعة قلبك جلس تحت قدميك صيادي السمك بشغف يلتهمون كلماتك المحيية.يا ابن الإنسان، كنت تصول غيرة على بيتك ،وتجول تصنع خيراً ، فبكتك الطبيعة وأنت لأجلنا تنزف آلامك وجراحاتكتجلت ألماتك، ألمات المجد، وعلى صليبك لم تنس أن تكفكف وتواسي،فوحدك من كانت لك الغلبة. فتحت باب النجاة للص اليمين ، ولِما لا فأنت رب الحياة ومانحها.أيها السيد رئيس الحياة ،يامن تزلزلت الأرض من تحت صليبك وذابت طبقاتها في باطنها ،عندما نزعت متاريس الجحيم وكنت بين نزعات الموت أكثر بأساً، فئنّت الأرض بأوجاعها تتمخض ،حين صرعت الموت بموتك.أيتها الجلجثة التي تهللت فرحاً بقدوم الفادي ليثبُّت فرحه فينا، بقطرات جبينك القرمزية كانت أكثر بهاءاً ،تخبرنا بتهليل إكليلك الشوكي على جبينك وهو يقطر بدمك الزكي الأقدس.وضعت أعدائك تحت صليبك وقلت اتركوهم فهم عميان قادة عميان. كنت الغريب عن عالمنا ،فصرنا الغرباء بعدك في الأرض المحترقة.يارجل الأحزان ومختبر الآلام يامن جعلت زوابع البحر وعواصفه تستكين في حضرتك الإلهية، فجعلت البحر متسعاً للهدوء. تجليت ببهاء مجدك الأزلي على الجبل فظهر وجهك اللامع أبيض كالثلج.آه ياسيدي من كآبتنا ومرارة الظلم، فعزائنا أنك ينبوع الماء الحي والرحمة،تغفر وتسامح، فوحدك من أخرجت من القبور حياة جديدة ومفهوم جديد للموت،فأيها المبدع للخلائق وغايتها&#2972-;-&#1769-;-&#1758-;-&#1769-;-&#2972-;-يا إلهي لماذا جِئتَ ؟.....تباً لي ويالشقاوتي وإنخداعي، أن أشتهي زيف الصورة" صورة الآلهة المصنوعة "ولاترى بصيرتي أنك المتسام، في البهاء والكمال والجلال. لأهيم على وجهي في مدينة الخرنوب ، بين رائحة الخنازير لأشتهي طعامهم .يالتعاستي في كورة الشقاء والموت، حين أرتاد آباراً مشقفة لاتضبط ماءاً .يا إلهي لماذا جِئتَ ؟ جئتَ لتعطني فرصة أن أصير السامري الصالح، أن تلملم جراح نفسي المتألمة المنطرحة.فكلماتك التي تلبس تلك القوة والبطش، جعلت يهوذا يطلب من الجبال أن تغطيه و الآكام أن تسقط عليه.جلدوك، صلبوك فلم تفتح فاك ، وأنت الذي إذا شُتمتَ لم تشتم عِوضاَ، وإذا تألمت لم تكن تتوعد عدواً. فإهاناتهم لم تكن تحرك جام سخطك.وصفحك عنهم هو الخد الأيسر ،الذي تحوله لمن لطمك على خدك الأيمن. ومغفرتك لهم هي الرداء الذي أعطيته، لمن أرادوا أن يأخذوا ثوبك.فأنت في إحتدام غضبك ،كانت الرحمة تنسكب من جنباتك صدرك، فتشفي نزيف جراحنا وسيل جرحك.سامحنا ، فنحن الأشقياء من غرست خطيتنا الشوك الذي كم آلمك..تتغير الأشياء وأنت السرمدي الذي لا يتغير. ......
#أيها
#المبدع
#للخلائق
#وغايتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724125

عبير سويكت : فولكر بيرتس يشدد على أهمية التزام الطرفين باتفاق السلام فى السودان و الامتثال له، -قد حان الوقت لتثمر الجهود المشتركة عن تحقيق السلام -.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت فولكر بيرتس يشدد على أهمية التزام الطرفين باتفاق السلام فى السودان و الامتثال له، "قد حان الوقت لتثمر الجهود المشتركة عن تحقيق السلام ".عبير المجمر(سويكت)منظمة السودان الجديد LNS(Le New Soudan)، و التى من أهم أهدافها حث الجماعات المسلحة على ترك السلاح أرضًا، و السعى لإدماج المقاتلين القدامى في المجتمع و تأهيلهم ، نزع السلاح وأعادة الدمج والتأهيل والتسريح (Le DDR)، و العمل على إحلال السلام فى السودان، نشر ثقافة التسامح و الحوار الدولى، و رتق النسيج المجتمعي.كذلك تدعم المنظمة قرار مجلس الامن رقم (2524) المتمثل فى دعم التحول السياسي، تعزيز الحكم الديمقراطي، ترسيخ مفاهيم حقوق الإنسان، المساعدة الفنية في عمليات الانتخابات، صنع الدستور، المساعدة في تحقيق وبناء السلام الشامل، وحشد الموارد الانمائية والاقتصادية لتنفيذ الأهداف المرجوة .  و عليه نراقب عن كثب مجهودات الممثل الخاص للأمين العام للأمم المتحدة، فولكر بيرتس، رئيس بعثة اليونيتامس فى السودان ، و ترحب بتوقعيه على اتفاقية وضع بعثة الأمم المتحدة المتكاملة لدعم الفترة الانتقالية في السودان مع وزراة الخارجية السودانية.كما راقبت المنظمة عن كثب زيارته لكاودا جنوب كردفان، فى مهمة رسمية من 2 إلى 3 يوليو 2021، و تحيي سلسة المجهودات المبذولة فى هذا المحور، و تثنى على الخطوة الموفقه فى محاولة التعجيل بالدفع لعملية السلام للإمام.و قد جاء فى تصريح رئيس بعثة اليونيتامس فى السودان بيرتس، بكاودا جنوب كردفان ، بأن الوقت قد حان لتثمر الجهود المشتركة بين الحركة الشعبية لتحرير السودان-قطاع الشمال و الحكومة الانتقالية عن تحقيق السلام ، مذكرًا بأنه تم إرساء الأساس لإتفاقية السلام بتوقيع أعلان المبادىء فى 28 مارس بجوبا، و على الطرفين الالتزام بالإتفاق و الامتثال له.كما أعرب عن التزام المجتمع الدولي بدعم الأطراف فى صنع السلام و بناء السلام، مجددًا كذلك التزام بعثة الأمم المتحدة بالسودان "اليونيتامس " دعمها المتكامل للمرحلة الانتقالية بدعم مفاوضات السلام الجارية و المستقبلية فى السودان بالتعاون و التنسيق مع الشركاء الآخرين بما يتماشى مع قرارى مجلس الأمن 2524(2020)، 2579(2021).فى ذات السياق أشاد بيرتس بشجاعة شعب جبال النوبة و النيل الأزرق، و قدرتهم على الصمود بالرغم من معاناتهم فى ظل النظام السابق، و الحياة التى يبنونها اليوم.Abir Elmugamar LNS (Le New Soudan)Paris / France 05/07/2021 ......
#فولكر
#بيرتس
#يشدد
#أهمية
#التزام
#الطرفين
#باتفاق
#السلام
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724129

عماد عبد اللطيف سالم : انطباعات أوليّة عن حدود الأثر والإستجابة في التعامل مع ارتفاع اسعار النفط
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أسعار النفط ترتفع في السوق العالمية إلى 77 دولار للبرميل.هناك توقعات موثوقة بأنّ معدل سعر النفط لعام 2021 لن يقلّ عن "معدّل عام" قدرهُ 70 دولار للبرميل.هذا يعني ما يأتي :- لن يكون هناك عجز "حقيقي" في الموازنة العامة للدولة للسنة المالية 2021.- أنّ كامل تخصيصات الموازنة الإستثمارية قد تمّ تمويلها الآن تلقائياً من خلال ارتفاع أسعار النفط(كمعدّل عام خلال السنة المالية كلّها) ، وليس من خلال المنهج الكارثي في اعداد الموازنة الذي يجعل تخصيصات الموازنة الإستثمارية( أو موازنة التنمية) دالّة للعجز "الفعلي" في الموازنة . ويمكن أن يتمّ ذلك من خلال اعادة احتساب عائد "الفرق" بين السعر الحالي للنفط ، وذلك السعر الذي تمّ اعتماده لغرض احتساب الإيرادات "التقديرية" في الموازنة العامة ، وتخصيصه بالكامل لمشاريع التنمية على وفق أولويات محسوبة بدقّة.- أنّ الموازنة العامة لن تكون ، ولا يجب أن تكون موازنة تشغيلية فقط ، وينبغي أن يتوقف هدر الإمكانيّات الإقتصادية على حساب التنمية الإقتصادية -الإجتماعية الشاملة.وهذا يتطلّب ما يأتي:- عقول اقتصادية – تخطيطية خلاّقة و "عقلانيّة" ، تفهم جيداَ هموم ومشكلات (وإشكاليات) السياق المجتمعي الذي تعمل في إطاره ، وتستطيع استخدام كل دولار اضافي وفق مبدأ جدوى الإنفاق ، وليس حجم الإنفاق ، ومبدأ الكلفة – العائد ، لكل مشروع اقتصادي. - عقول تفاوضيّة غير عاديّة ، تضع العراق في مكانه الصحيح في "أوبك" أو خارجها ، بحساب اقتصادي – سياسي سليم ، بعيداً عن نظريات المؤامرة ، والنزوع الى "المغامرات" الطائشة.- انتهاج أسلوب جديد للتعامل مع ملفّ الدين العام (الداخلي والخارجي) في العراق ، الذي بلغ معدلاّت كارثيّة ، و غير مسبوقة على امتداد التاريخ الإقتصادي والمالي للعراق الحديث ، وأصبح واحداً من أهم المعوقات الإقتصادية و التنموية ، بل و "القاتل" الصامت ، الذي يتم تجاهله من قبل من يعنيهم الأمر ، في عراق اختلّت فيه القيم والمفاهيم الإقتصادية ، وتشوّه فيه نمط تخصيص الموارد واستخدامها ، وغاب فيه "التوصيف" الدقيق للنظام الإقتصادي..- التوقف عن استخدام منهج "الدولة" العراقية الحاليّة ، البائس جداً ، في التعامل مع ملفّات المصالح الإقتصادية الوطنيّة العليا ، وحمايتها من التهريج العقائدي ، و صيانتها من الدَنس الزبائني ، ومن التدليس السياسي.- خطّة مستدامة ، أو خارطة طريق واقعية قابلة للتنفيذ على الفور ، للنهوض بالمستوى المتدني للبنية التحتية الأساسية.- "ورقة" بيضاء جديدة ، أو مجموعة أوراق بكل ألوان الكون ، تمنحُ الناس فرصةً لحياةٍ كريمة ، وفسحةً من الأمل ، وتمنح الشباب آفاق جديدة تجعلهم يؤمنون بقدرتهم على بناء مستقبلِ أفضل لهم ، في هذا العراق الذي لا أفق ولا أمل فيه الآن .. وذلك دون التفريط بهدف انجاز الإصلاح الإقتصادي والسياسي الذي لن تقوم للعراق قائمة من دونه. ......
#انطباعات
#أوليّة
#حدود
#الأثر
#والإستجابة
#التعامل
#ارتفاع
#اسعار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724128

ايليا أرومي كوكو : من وحي مدرسة كاودا
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو يمر الطريق القصير من هيبان الي كاودا عند منعطف خطير جداً يسمي بالمقرح . والمقرح لمن لا يعرفونه هو ممر وعر طويل و ضيق يقع وسط سلسلة من الجبال الممتدة لمسافت طويلة تحف جانبيه هاويتن عميقتين . مما يستدعي عبوره بسلام الشجاعة في القلب و المهارة في فن قيادة و سواقة العربات هذا في حالة المسافرين الي كاودا بالمركبات . اما في حالة الذاهبين الي كاودا كداري من أمثالنا في ازمنتنا الغابرة فهذا يتطلب منك القوة في الطاقة البدنية و امتلاك رئتين واسعتين و رجلين قويين و بطن مليان و ربما أرادة قوية لتعلم تثلق الجبال . و الا فعليك بعدم المغامرة و المجازفة بفكرة الذهاب الي كاودا مشياً علي الاقدام ستندم علي مغامرتك بمجرد صعودك الي قمة جبال كجامة حيث لا ينفعك الندم . فحلم الذهاب و الوصول الي كاودا تشبه تماماً حلم و أمنية الصلاة فيها لمن لا تتوفر فيهم استحقاقات الصلاة و مقومات و مراهنات المشي و الصلاة في كاودا !!!نحن و من في عمرنا نعد انفسنا من جيل ثورة مايو و كنا يوماً من طلائعها و قد غنينا بأغاني مايو و شدونا بأناشيدها شئنا او ابينا . كما كنا من المحبين المريدين المعجبين بالرئيس جعفر محمد النميري أي اعجاب . و الاكثر من ذك اعجابنا بالقذافي و السادات في بدايات سبعينيات القرن الماضي . و كنا في طفولتنا نردد مقاطع اغنيات لا اتذكرها الان علي شاكلة اشكي اشكي لي مين انا قلبي ديما حزين انا ، يحيا نميري و القذافي و السادات انا ، هذا ان اسعفتني الذاكرة طبعاً . بدأ التعليم بشكله الشبه منتظم في جبال النوبة متأخراً جداً عن سائر مناطق السودان الاخري لأسباب كثيرة يمكنني ايجازها نقاط الاسطر ادناه . فقد انتشرت البعثات التبشيرية المسيحية في جبال النوبة قبل الحرب العالمية الاولي . و مورس سياسة المناطق المقفولة علي الجبال مما أضر بها كثيراً كانت هذه السياسة السبب الرئيسي في تخلف جبال النوبة. لم تقم تلك البعثات التبشيرية المسيحية التي كانت تنتشر في الجبال بتعليم ابناء النوبة أي نوع من التعليم الرسمي لأفادتهم في مستقبلهم جنباً جنب اهتمامهم بالتعليم الكنسي المسيحي الروحي . اهملوا عن قصد تقديم خدمة التعليم العام من المعارف و اللغات لآبناء النوبة لشيئ في نفس يعقوب . فكان المبشرين يتعلمون لغات النوبة المختلفة قرأة و كتابةً و من ثم يعلمونها لهم . و كانت هذا النوع من التعليم اشبه بساقية جحا تشيل من البحر و تكب في البحر ، البحر لم ينقص و لم يزيد . استمر هذا الحال في جبال النوبة حتي نهاية ثلاثينيات القرن الماضي أي قبيل اندلاع الحرب العالمية الثانية . حيث بدأت تلك البعثات بسماح و مساعدة الحكومة الاستعمارية في فتح و انشاء بعض المدارس في الارساليات المختلفة ، كأرسالية عبري في مناطق الكواليب و ارسالية كاودا بمنطقة هيبان و أرساليات تبانيا ريفي البرام و أم دورين و كاتشا و سلارا . تعد مدرسة كودا الاولية المدرسة الاولي و الوحيدة في كل دائرة منطقة هيبان . و قد أنشئت و تأسست هذه المدرسة الاولية في بدية اربعينيات القرن الماضي بواسطة الارسالية المتحدة .و هذا يدل علي ان المدارس او ان التعليم الرسمي دخل الي جبال النوبة قبيل نيل السودان لأستقلاله . و تحسب مدرسة كودا الاولية واحدة من اللبنات الاولي في مشوار و رحلة التعليم في جبال النوبة . من هذه المدرسة التاريخية الشامخة العريقة تخرج الجيل الاول من الاباء و هم اؤلئك الرواد الذين قامت علي اكتافهم البدايات الحقيقة للنهضة هذه المنطقة و كل جبال النوبة . فكودا الاولية افرخت و رفدت الجبال بالمستنيرين في شتي مجالات الحياة في ال ......
#مدرسة
#كاودا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724138

مؤمن سمير : -تفكيكُ المهزلةِ الأرضية.. منازلة الجحيم الأرضي-بقلم مؤمن سمير. مصر
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير يقدم الشاعر السوري علاء زريفة في ديوانيْه "شيطان": دار الدراويش للنشر والترجمة2020 و"شوكولا": دار أكورا للنشر والتوزيع2021، شعريةً متوترةً تحوي نصوصاً غاضبة، تخرج من روحٍ تواقة للحرية والتغيير الإيجابي، الحاد، الذي ترى أن وقته حالاً، فلا تملك بالتالي إلا أن تثور على المواضعات الاجتماعية العقيمة والأسئلة الوجودية المتدافعة طول الزمان بلا إجابة ومن ثَمَّ على البلاغة القديمة، فنقابل بالتالي شاعراً منفلتاً من أي تأطير لغوي ومعرفي تسجنه فيه الجماعة البشرية التي ينتمي إليها.. إنه يعيد طيلة الوقت قراءة التاريخ العام، المسيطر عليه وعلى غيره، وكذلك التاريخ الشخصي، معتبراً إياهما، مجرد سرديات أُلقيت علينا من جهة الرواة البعيدين والقريبين على السواء، وأهدافهم الغامضة: "كل الأدوار جاهزة قبيل ميلاد البطل" شوكولا ص12 والأصعب والأكثر قسوة كذلك، أنه يعيد قراءة الواقع الحالي وتفاصيله الكثيرة، واقعنا الذي واقعه هو كذلك، الحي والملتهب، الذي يحيط بنا كالشرنقة، أو بالأحرى كالحصار الذي يواصل المُزيِّفون فيه بلا هوادة، خلق وتعليب ونشر آليات الوهم والتلاعب بالعقول، المتعددة والمتشابكة بلا نهاية: "كل ما نراه/وَهمُ بصيرةٍ تحرك شخوصاً من ورق" شوكولا ص26.. إنه يعري برفضه المبدئي قيم الأبوة، ليس فقط بمعناها ومبناها البطريركي المسيطر والقاهر، وإنما يرفضها من الأساس، كخاتم وفرض بيولوجي حتمي، لا محل للإنسان ولا يد في اختياره وتحديده: "حافياً من إسمِي/عارياً من صفات الوراثة/والحثالةِ/من دمي الآدمي"شيطان98 مثلما ينظر كذلك بعين وروح متشككة ثم رافضة وناقضة لمعاني وآليات الحب القديمة وألعاب الجسد وتسليعه ودراما الحروب البشعة والسياسة وألغازها ومعلومات الكتب واليقين بأنواعه وأشكاله والموت وحركة التاريخ وأطوار الجغرافيا وتحولاتها الخ و يدلل على غضبه ذاك، الذي اِعتَبَرَهُ مبدأً وعقيدةً، اجتباها وارتضاها لنفسه بإزاء كل ما فُرِضَ عليه وعلينا، بالاعتماد على استخدام الأفعال المضارعة على وزن "أفعل" فيقول مثلاً: "أسألُ وأجيب، أُدخِلُ نفسي نفسَها" شوكولا ص10-"أكونُ الحبل السُريَّ" شوكولا ص10-"أفكر أن أكون غيري" شيطان ص7- "أتشاجرُ/ مع التراب" شيطان ص17 حيث إرادة الرفض المسيطرة عليه و الخارجة منه، تنفر من دائرة الموقف الذهني البارد والساكن إلى شكل الإرادة الحقيقية القادرة التي تتشكل في الغالب على هيئة أفعال ساخنة وملموسة، يقلب بها صفحة كل ما يراه غريباً وغير مفهوم لصالح ما يتمنى ويحبُ ويُقِرُّ ويختار.. هذه الأفعال قد تكون كذلك فاتحة لتفكيك المفاهيم وإعادة قراءتها ومساءلتها بمعاييره هو وأولوياته التي يقررها هذه المرة بمعزل عن أصوات القطيع، ومن ثَمَّ إعادة تركيبها من جديد، بشكل وروح أكثر منطقية و إنسانية.. يتساءل الشاعر تارةً بشكلٍ صريح وتارة عن طريق السخرية السوداء، عن صحة الروايات المحكية، عن يقينياتنا وعن دور الوكلاء في صياغة وعينا العام المسيطر وعن أدوار وسطاء السوء المقدسين، في تعرية إنسانيتنا التي كانت بيضاء وصافية: "ما جدوى الوطن؟/أنا بالكاد أتذكر" شيطان ص8–"أتشاجر/ مع السماء/أشتم سوادها المتلألئ/سرب دجاليها المهاجر" شيطان ص 18– "ينادي أحدهم في آخِر الصالة: كن رجلاً. أُرفض دخول الجنة وحساب النار فكلاهما(كذبة معدلة بشرط العِلَّة)" شوكولا ص 106،107 إذ لو كان ما حُكي أنه حدث لنا أو معنا أو فينا، قد جرى حقاً بهذه الكيفية المشوهة التي وصلتنا وكونت ذاكرتنا بالتالي، والتي أدت لكل ما نراه من انهيارات لا تكف دوائرها عن الاتساع، على مستوى القيم والعادات والرؤى والتصورات والأفكار والأحلام ......
#-تفكيكُ
#المهزلةِ
#الأرضية..
#منازلة
#الجحيم
#الأرضي-بقلم
#مؤمن
#سمير.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724137