نجم الدليمي : : ماذا قالوا عن ستالين؟ تنبؤات... وتحذيرات.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي يؤكد السفير الأمريكي في موسكو دي دايفيسي للفترة 1936 -1938،،((ان قسماً من العالم قد اعتبر عملية التطهير المشهورة للخونة خلال الفترة 1935-1939 كانت مثيرة للاستياء واعتبرت في وقتها مثالاً وحشيا ونكرانا للجميل، ولكن في الوقت الحاضر اصبح واضحاً ودليلا قاطعاً وبرهانا مدهشا على فطنة وعبقرية وبعد النظر الذي كان يملكها ستالين...)). اً. في 25-6-1925 التقى ستالين بطلبة جامعة سفرلدلوفسكيا السوفيتية وطرح عليه سؤال من قبل الحضور :: هل توجد امكانية الارتداد ( الردة)في الاتحاد السوفيتي في ظروف ما يسمى بالاستقرار المؤقت في النظام الراسمالي العالمي؟ اجاب ستالين، اذ قال هناك ثلاث مخاطر جدية تواجه السلطة السوفيتية وهي ::الخطر الاول.. هوخطر ضياع المستقبل الاشتراكي وقضية بناء وطننا وبالتالي خطر وجود القضية ( المقصود القضاء على الاتحاد السوفيتي). الخطر الثاني..يتمثل في خطر ضياع المستقبل الثوري على النطاق العالمي وبالتالي مواجهة خطر النعرات القومية. الخطر الثالث.. يكمن هذا الخطر في ضياع القيادة الحزبية بحيث ينبع من ذلك خطر تحول الحزب الى ملحق لجهاز الدولة. اً.. في ايار عام 1941 حذر ستالين الحزب والسلطة السوفيتية(( الى ان المهمة الرئيسية لخصوم الشعب السوفيتي هي اسقاط النظام السوفيتي واقامة الراسمالية وسلطة البرجوازية في الاتحاد السوفيتي، ومن خلال ذلك سوف تتحول البلاد الى ملحقا للغرب وبلدا مصدراً لمواد الخام الاولية، وان الشعب السوفيتي سيتحول الى عبيد للامبريالية العالمية يرثى لحاله. ان المكانة الهامة في خطط اعداء الشعب السوفيتي تكمن بالدرجة الأولى في تقويض القوة الاقتصادية والعسكرية للاتحاد السوفيتي والتهيئة العسكرية من اجل الحاق الهزيمة العسكرية للاتحاد السوفيتي والاستيلاء على السلطة واقامة نظام بونابارتي في البلاد بالاستناد على القوة العسكرية وعلى عناصر من الاوباش والمجرمين والمنسلخين من طبقتهم الذين يمثلون قوى الثورة المضادة. ان هؤلاء الحقراء والسفلة والخونة والاذلاء عازمين قبل كل شيء على التخلي عن الملكية الاشتراكية وبيعها وتحويل الملكية العامة لوسائل الانتاج الى ملكية رأسمالية ( ينطبق ذلك اليوم على فكرة ما يسمى بالخصخصة) على اعتبارها عنصراً هاماً في العلاقات الاقتصادية للاقتصاد الوطني، وتحت حجة غياب الجدوى الاقتصادية سوف يتم تصفية السفخوزات ( مزارع الدولة) والكلخوزات ( المزارع التعاونية)، وسوف يتم بيع المكائن والالات الزراعية الى شركائهم في الراء او ما يسمون بالمزارعين من اجل انبعاث نظام الكولاك في الريف السوفيتي واخضاع البلاد للاجانب عن طريق الحصول على القروض واعطاء منح وامتيازات هامة للدول الامبريالية من اجل الاستحواذ على مشاريعنا الصناعية واعادة منطقة ساخالين الى اليابان واوكرانيا الى المانيا. ان اعداء شعبنا يطمحون وبكل قواهم على تقويض القدرة القتالية العسكرية للقوات السوفيتية.)). ان هذا التحذير من قائد الدولة السوفيتية قد طبق في حكم الرئيس الروسي بوريس يلتسن المخمور دائماً خلال فترة حكمه 1992-1999. . في 4-2-1931 القى ستالين كلمة هامة امام الكونغرس الصناعي لعموم الاتحاد السوفيتي اذ قال ((اننا متخلفين عن البلدان المتقدمة ( يقصد الدول الرأسمالية) لمدة تتراوح ما بين 50 الى 100 سنة، يجب علينا ان نختصر هذه الفترة الزمنية الى 10 سنوات من اجل اللحاق بالدول المتقدمة فأما نعمل ذلك ونصبح دولة عظمي او يجعصوننا ( يتم سبقنا).ان هذا التحذير قاله ستالين قبل10 سنوات من الحرب العالميه الثانية ......
#ماذا
#قالوا
#ستالين؟
#تنبؤات...
#وتحذيرات.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724097

آيه خطيب : تأثير جماعات المصالح علي مسار الازمة السياسية في الجزائر منذ فبراير 2019م
#الحوار_المتمدن
#آيه_خطيب مقدمه تشهد الجزائر حراكا شعبيا منذ فبراير 2019م و ما زال هذا الحراك مستمرا حتي الآن نظرا لرغبة الشعب الجزائري بالقضاء تماما علي رموز النظام السابق ، ولاختلافه مع المؤسسة العسكرية في ادارة المرحلة الانتقالية حيث يرفض الحراك الشعبي قيام انتخابات بدون التوافق و التخلص من النظام السابق رغم اصرار المؤسسة العسكرية و الرئيس المؤقت علي اجراء انتخابات رئاسية في 12 ديسمبر 2019م، و نظرا لكون الحراك الشعبي الجزائري لم يكن يقوده احد و لاستمرار الحراك منذ ما يقرب تسعة اشهر حتي الآن يأتي هذا التقرير لتقييم دور جماعات المصالح في الازمة الجزائرية و اثره علي مسار الاوضاع في الجزائر من خلال تطبيق اقتراب الجماعة.أولا: جماعات المصالح في الجزائر جماعات المصالح هي قطاع معين من رجال المجتمع لا ينفصل عن الجماهير و لكن ينفصل عن نشاطها، و وفقا للتعريف الاجرائي فهي قطاع من الجماهير لديه النية في التحرك نحو نشاط معين، ويعرفها ديفيد ترومان بأنها مجموعة من الافراد لها بعض الخصائص المشتركة و لها بعض المطالب و الادعاءات تجاه الجماعات الأخرى في المجتمع. و في محاولة لعرض جماعات المصالح في الجزائر، سنقوم بتصنيفها وفقا لتصنيف جابريل ألموند كما يلي• جماعات تضامنية: تمثل مصالح جماعة محددة كاتحادات العمال و منظمات رجال الاعمال.• جماعات مؤسسية: تحقق اهداف متعددة لتحقيق مصالحها الخاصة و كذلك مصالح الجماعات الاخرى، كالأحزاب و المؤسسة التشريعية او القضائية او الجيش و غيرها.• جماعات مصالح غير منظمة: تتسم بوجود درجة عالية من التفاعل بدون قواعد واجراءات منظمة و غالبا ما تحقق اهدافها بطريقة غير رسمية.• جماعات وقتية: تكون مؤقتة ومحددة المصالح و الهدف و تختفي بمجرد تحقيق الهدف.و فيما يلي عرض لجماعات المصالح في الجزائر1. الجماعات التضامنية أ‌- الاتحاد العام للعمالب‌- نقابة الاطباءت‌- نقابة المدرسينث‌- نقابة المحامينج‌- نقابة الصحفيينح‌- نادي القضاةخ‌- جمعية ارباب العمل2. الجماعات المؤسسيةأ‌- المؤسسة العسكريةب‌- المؤسسة القضائيةت‌- حركة مجتمع السلمث‌- حزب جبهة التحرير الوطنيج‌- حزب التجمع الوطني الديمقراطيح‌- حزب التجمع من أجل الثقافة والديمقراطية (RCD)خ‌- حزب تجمع أمل الجزائرد‌- حزب العدالة والتنمية ذ‌- حركة البناء الوطنير‌- الحركة الشعبية الجزائرية3. جماعات المصالح غير المنظمةأ‌- الحركة الامازيغية4. جماعات مصالح وقتية أ‌- الحركة الطلابيةب‌- الحركة الشعبيةت‌- حركة مواطنةث‌- اضراباتثانيا: تحليل القوة النسبية لكل جماعة مصلحة سيتم ذلك وفقا لمحددات قوة الجماعة التي وضعها آرثر بنتلي و هي الحجم او العدد و النشاط و التكتيكات التي تمارس بها الجماعة نشاطها سواء بالمسار القانوني او غير القانوني او بالجمع بينهما، ثم علاقة الجماعة بالجماعات الاخرى . و هنا نحاول التركيز علي ابرز جماعات المصالح في الازمة السياسية الجزائرية كالآتي1. المؤسسة العسكرية : تتكون من 512 الف جندي جاهز للقتال و 400 الف جندي احتياط ، اي انها تمثل 2.3% من عدد سكان الجزائر . و بالنسبة لنشاط المؤسسة العسكرية في الازمة السياسية في الجزائر منذ فبراير 2019، فوقفت الي جانب النظام، ثم في بيانها الثاني اكدت علي حيادها وعلي ضرورة الحفاظ علي الامن الوطني الي أن بدأت تتغير بياناتها و تتجه للوقوف الي جانب مطالب الشعب، حيث تم الاعلان عن وجوب تطبيق المادة 102 من الدستور التي تنص علي اعلان حالة ......
#تأثير
#جماعات
#المصالح
#مسار
#الازمة
#السياسية
#الجزائر
#فبراير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724096

فكري آل هير : توقيع بريء جدا
#الحوار_المتمدن
#فكري_آل_هير عشت أربع سنوات بعد ولادتي في قريتي الصغيرة (هير)، أتذكر منها الكثير من الأمور ومازلت قادرا على استعادة صور دقيقة من ذاكرتي لوجوه وأحداث وأمور قمت بها أو وقعت لي في النصف الثاني من تلك الفترة..!!- عرفت لاحقاً أن هذه ميزة نادرة لا تتوفر إلا لأشخاص يتمتعون بذكاء حاد..؟!- لكن ليس هذا ما أريد أن أخبركم عنه....كانت قريتنا آنذاك بدائية إلى حد أنه كان مسموح لنا نحن الصغار أن نترك لأجسامنا حرية اختيار المكان المناسب للقيام بوظائفها الإخراجية.. لكني كنت أرفض أن أقوم بذلك كما يفعل الصغار بالعادة، وأحرص على أن تكون لي بصمتي أو بالأصح توقيعي.. لا أعرف إن كان بوسعكم تصور ما سأخبركم عنه.. لكنه كان كذلك..؟!...كنت أقوم بالأمر كل يوم، وأترك سروالي في نفس المكان.. وأعود للمنزل نصف عارياً لتضربني أمي وتعطيني سروالا جديدا، لأن تلك العادة لم تترك لي أي سراويل قديمة.. في حين كن نساء القرية يصادرن الغنيمة كل يوم، ويحلفن لأمي أغلظ الأيمان بأن السراويل ليست معهن، ثم يفضحهن نشر غسيلهن بعد فترة....أما والدي، فقد كان مغتربا آنذاك وقد تفهم الأمر تماما واعتاد على أن يرسل لي الكثير من السراويل، وظل يفعل ذلك (لسنوات طويلة لاحقاً)..!!!..ما أريد أن أقوله هو أن التميز ليس مطلبا مكتسبا، بل هو ملكة كامنة تتطور لدى صاحبها بشكل عفوي.. وحينما يدركها فإنه يعمل على التخفيف إلى أقصى درجة من حدة ظهورها، نظراً لكثرة ما تسببه له من متاعب مع الآخرين..!!..** أترك لذكائكم فرصة التقاط البقية من خيوط شعاع العبرة من هذه القصة..؟! ......
#توقيع
#بريء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724095

احمد موكرياني : من يستطع ان يُخمن وضع العراق بعد انهيار النظام الإيراني الكهنوتي؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان تخمين ما يؤول اليه الوضع في العراق بعد سقوط النظام ألإيراني هو ضرب من التنجيم، فلا يمكن لأحد مهما كان عنده من فراسة وخلفية سياسية او ثقافية او علمية وتفكير استراتيجي ان يتوقع الحالة التي تكون فيها العراق بعد سقوط النظام الإيراني، وهو امر محتمل أكثر من أي وقت آخر بسبب معاناة الشعوب في إيران وتطويره للسلاح النووي وهو السبب الذي اسقط حكم صدام حسين، ولكن من الممكن ان نتوقع الفوضى في اليوم التالي لسقوط النظام الإيراني، وستكون النتائج فوضى كارثية على العراق، لأن العراق سيستقبل اولى موجات تسونامي بعد انهيار النظام الإيراني، وربما ستؤثر على بقاء العراق كدولة. عندما توفى صديق عزيز لي، وفي مأتمه قال أحد الحاضرين ما يلي:• يموت البعض لوحده ولا يتأثر أحد بعد موته.• ويموت آخر يأخذ معه مئة بعد موته، وكان يقصد صديقنا من كثرة محبيه من اهله واصحابه وأبناء بلدته سيتأثرون بموته، وانا شخصيا تأثرت من وفاته، لأنه كان لي بمثابة أخ وصديق الصدوق والحائط الصلد استند اليه عند قلة حيلتي في مواجهة الأحداث.وهذا الكلام ينطبق على وضعنا، ولكن بشكل مناقض، فالنظام الإيراني الحالي هو مكروه ومنبوذ داخليا وخارجيا الا من قبل عملائه وهم كثيرون، وان سقوطه لن يكون كسقوط صدام حسين، بل سيمتد إثر سقوطه الى مستعمراته الأربعة،اذكر هنا ما يتبادر الى ذهني وتصوري من تأثيرات سقوط النظام الإيراني في طهران وقم علينا: العراق: • تنطلق الموجات البشرية الإيرانية واصحاب العمائم والحرس الثوري هربا من نقمة الشعوب في إيران عليهم الى العراق، مما تتسبب بكارثة اقتصادية واجتماعية على العراق، بسبب ندرة البنى التحتية في العراق لاستقبال المئات الآلاف من الإيرانيين الهاربين، ويدخل العراق في فوضى عارمة لم يسبق له ان عاشها في احلك الأوقات من تاريخه، والمشكلة تكمن في ان الهاربين من إيران سوف لن يتمتعوا بدعم المنظمات الإنسانية الدولية والإسلامية باعتبارهم شلة من المجرمين والقتلة اللذين حكموا إيران بالحديد والنار وأعدموا اكثر 30 الف معارض لنظامهم، وبينهم مطلوبين للمحكمة الجنائية الدولية.• فربما يستولي الحرس الثوري الإيراني بمساعدة الحشد الشعبي على المحافظات الشيعية في العراق كما سيطرت داعش على المحافظات السنية، ويعلنون دولتهم الإسلامية الشيعية في العراق (داشع) ويلقي الخامنئي او من يخلفه خطبة الجمعة في كربلاء.• او ربما يؤسس الحرس الثوري الإيراني حكومة إيرانية موقتة في بغداد او في الكربلاء او في معسكر أشرف في محافظة ديالى لمحاولة استعادة النظام في إيران، ويصبح العراق قاعدة للأعمال إرهابية لبقايا الحرس الثوري الإيراني ضد النظام الجديد في إيران.سوريا: • ستغلق اسرائيل وروسيا والولايات المتحدة الأمريكية الحدود السورية الشرقية العراقية امام الموجات الإيرانيين القادمين الى سوريا، لأن إسرائيل تعتبر وجود الإيراني في سوريا تهديدا لها، فلن تسمح للحرس الثوري الإيراني من دخول سوريا، وستشعل الحدود العراقية السورية بغاراتها ليل ونهار، وتصاب المليشيات الإيرانية في سوريا بشلل وموت سريري بسبب توقف شريان الحياة من إيران والعراق، فتفرغ الساحة في سوريا لروسيا وربما تستبدل روسيا بشار الأسد بشخص أكثر قبول للمجتمع الدولي.اليمن: • تتوقف امدادات الأسلحة والصواريخ والمسيرات من إيران ويصاب الحوثيين بصدمة صاعقة تشلهم، فيبحثوا عن مخرجا ليتفقوا مع الحكومة الشرعية للحفاظ على حياتهم، لأن الشعب اليمني ارحم الشعوب العربية على بعضهم البعض، فليسوا قتلة بطباعهم واصولهم، فينسحبوا الحوث ......
#يستطع
#يُخمن
#العراق
#انهيار
#النظام
#الإيراني
#الكهنوتي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724094

وهبي الحسيني : تداعيات انقطاع التيار الكهربائي في العراق
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني - تدهور الحالة الصحية والنفسية للمواطن .- توقف التعليم الالكتروني .- خسائر مالية لاصحاب المواد الغذائية .- - شلل القطاع الصناعي والزراعي .- ارباك في انجاز معاملات المواطنيين في دوائر الدولة .- انقطاع الانترنيت وارباك جميع الاعمال المرتبطه به .- تلف الادوية واللقاحات والعلاجات .- ارباك في قطاع النقل والمواصلات .- تردي الوضع الاجتماعي بسبب الحالة النفسية وحدوث النزاعات والمشاجرات في البيوت والشوارع والمولات والاسواق .-شلل العمل التجاري .- توقف ضخ الماء بسبب توقف الاجهزة المعدة لذلك . ......
#تداعيات
#انقطاع
#التيار
#الكهربائي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724093

حسن حاتم المذكور : مقدس ألذات ألمنفلتة
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور مقدس الذات المنفلتة1 ــ لا اعرف المقدس, رغم وفرته وانفلاته, ماذا يعني وكيف يقاس حجم القدسية ومضمونها, ومقدار الأنسجام بين وجهي عملتها, داعش والقاعدة والنصرة مثلاً, مجاميع جهادية مقدسة!!, بالنسبة لمعتنقي عقائدها, لكنها شريرة بالنسبة لمن قتلتهم وشردتهم وهتكت اعراضهم, كذلك فصائل الحشد الشعبي, التي اطلقت عليها قياداتها والمراجع "الحشد المقدس"!!, لكنها شريرة, من وجه نظر ضحاياها, فأبنا المحافظات المحررة, من نازحين ومهجرين ومغيبين, يعتبرونها مليشيات منفلتة, ويطالبون الحكومة استبدالها بالجيش العراقي, وكذلك ضحاياها من متظاهري الجنوب والوسط, يعتبرونها مافيات شريرة ولائية لأيران,, فأين الوجه المقدس في داعش واخواته, ومليشيات الأحزاب الشيعية, منهم من خرج من تحت جعبة القرضاوي, ومنهم من خرج من خصية الأرهابي قاسم سليماني, اين حقيقة (المقدس), في وجهي عملة الفساد والأرهاب المنفلت؟؟؟.2 ــ لا زالت جرائم القتل والسبي والأغتصاب, تلاحق داعش واخواته, ومن دعمها وسهل ارتكاب جرائما, بالمال والسلاح, دولياً واقليمياً, ولا زالت جرائم الأغتيال والقنص والخطف والتغييب, وجرائم الفساد واللصوصية والتهريب, الى جانب الخيانات والعمالة لأيران, التي اسهمت في تفكيك الدولة العراقية, وتمزيق المجتمع العراقي, تلاحق فصائل الحشد الشعبي وقياداته واحزابه الطائفية, فما الذي تبقى من مقدس داعش واخواته, وفصائل الحشد الشعبي, من وجه نظر المواطن والرأي العام العراقي, هل في الجرائم الوحشية, والأستعراضات الأرهابية, التي مارستها داعش, وتمارسها فصائل الحشد الشعبي, لأرهاب وتخويف المواطن الأعزل, والسلمي في تظاهراته المطلبية, ثمة قدسية واخلاق جهادية, ام انه سفك دماء واستنزاف ثروات, واذلال وتحقير للمواطن العراقي؟؟.3 ــ المقدس (المنفلت) للبيت الشيعي, تمدد حتى تجاوز الخطوط الحمراء للأسوأ, مظاهرهم القابهم تجاوزت, حصة الرب وانبيائه ورسله وأئمته, فهم السماحة والعظيم والرشيد, وآية الله وروح الله وقدس الله سره, وهم تدمير الهوية التاريخة لمحافظات الجنوب والوسط, عبر تقديس بعضها واهمال معضمها, وفرض التلوث على عراقتها وعمقها التاريخي, عبر جداريات ترفضها الذاكرة العراقية, أمر تافه ومستهجن, فجداريات مدينة الصدر وساحات الصدرين, تنافسها جداريات شهيد المحراب وعزيز العراق, جداريات لاسماء عادية, ربما لحاهم كانت, تقطر من فضلات دسم الأرتزاق (المنفلت), تسرق تاريخ وانجازات من خلدوا في ذاكرة الناس والتاريخ, ال الصدر مثلاً, سرقوا مدينة الثورة, التي شيدها الزعيم الوطني عبد الكريم قاسم, لفقراء العراقيين وهو الذي لايملك بيتاً, سوى سرير متواضع على ارضية مكتبه, في وزارة الدفاع, ومطبخه (سفرطاس), إن كان شهداء البيت الشيعي, مجاهدين من اجل المذهب, فالزعيم عبد الكريم قاسم شهيد وطن, فأين الثرى من الثريا, وأين الفساد من النزاهة يا ترى؟؟.4 ــ كل شيء في البيت الشيعي منفلت, حتى حشدهم المقدس, عندما تكشر فصائله عن انيابها, وتطلق مخالبها الثقيلة والخفيفة والمتوسطة, من خارج المؤسسة العسكرية, في استعراضات مرعية, تريد ان تؤكد فيها قدسيتها, وهي التي خرجت, من مستنقع الحرس الثوري الأيراني للأرهاب, وشربت فساد جهاديتها, من مراضع ولاية الفقيه (المنفلت), فأي مقدس زائف هذا, الذي يشكل الوجه الأسوأء, للعملة التي يشكل داعش وجهها الآخر, ايران ومن معها وخلفها, ومهما كانت فاشيتها, غير قادرة على اخصاء العراق, والأرض حبلى بالتغيير, وقد كبر الوليد في ساحات التحرير, وسيقطع الأطراف المنفلتة للأخطبوط المقدس, التي يختنق بها العقل العراقي, منذ ثمانية عشر عاماً ......
#مقدس
#ألذات
#ألمنفلتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724092

علي عرمش شوكت : الكهرباء في العراق ماتت - منتولة - بالكهرباء
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت يصف العراقيون فقدان الطاقة الكهربائية عن بيوتهم واماكن عملهم بانه شبيه بالانسان صاحب الصحة التامة الذي يتعرض لـ " نتلة " اي صعقة كهربائية فيتوفى ولا من يبحث عن السبب الحقيقي لوفاته، لان الكهرباء قد قتلته. فكيف يتم محاسبة هذه الطاقة الفاعلة في كل مفصل من حياتنا اليومية ؟. يعني القوة المتنفذة في امور البلد عموماً.. وهنا المقصود ان سبب موت الكهرباء هي فساد وفشل اي انها بمثابة صعقة الاوساط التي بيدها مفاتيح الطاقة، بل وانها المستحوذ عليها.. فمن يحاسب المالك عن تعسفه بمملوكه.؟. ضمن نظام يحمي المتسلطين. اذن نصل الى سبب الموت. وبذلك لا خلاف مع ما يطلقه العراقيون من كلام ساخر عن سبب موت الكهرباء " منتولة بالكهرباء ". المقصود بها القوى المتنفذة لا غيرها. ان موت الكهرباء ينهك صحة الناس ويخرب الانتاج الاجتماعي. الا ان المتنفذين لديهم كهرباء بـ " مولدات خاصة "، ولايعنهم ما يحصل. وعندما تتوقف الصناعة فذلك ما يرومون لتحقيقه. وعلى غراره الزراعة ايضاً، لان ذلك يهيئ لتجارتهم الاحادية الجانب السبل السالكة، بغياب التوازن التجاري الملزم وجوده، خلاصته اطلاق الاستيراد فقط، والذي يتم عبر الصفقات فهو ما يشكل الحقل الوافر لقبض " الكومشن " والرشى. اما الكهرباء فقد تحولت هي الاخرى من الانتاج المطلوب، ويحتمل التصدير ايضاً، الى الاستيراد. كما باتت وسيلة للحصول على المقسوم، على ان تدوم الكهرباء عاطلة ويبقى الامر على حاله بذريعة عدم القدرة على الانتاج. اما الاموال المخصصة للكهرباء، فتبدد بحجة صيانة المحطات المتهالكة والتي تتطلب استيراد قطع الغيار التي تعادل اوتتعدى قيمتها، سعر شراء محطات جديدة كاملة تحقق المطلوب دون عناء. زد على ذلك التعينات العشوائية بمئات الالاف دون لزوم لدوائر الكهرباء وذهاب الاموال الى رواتب لفضائيين على الاغلب. وما يتوجب ذكره ان قيادة وزارة الكهرباء اللاعبة الاولى والمسؤولة عن توفير الطاقة وحمايتها من السرقة وكذلك من التخريب، الامر الذي لابد ان يلقى عليها سبب انحطاط الانتاج. ولكن ثمة امر لابد من اللاتفات نحوه وهو التبديل المتواصل السريع للوزيرالمعني. حيث يصبح ذريعة للتنصل من المسؤولية استناداً على قصر الفترة الزمنية التي يقضيها بالمسؤولية. غير ان الحقيقة تكمن بالمحاصصة والتدوير بين القوى المتنفذة للقبض على منافع هذه الوزارة التي يطلقون عليها " ام الخبزة " لكثرة مخصصاتها المالية . اذ تم تعيين سبعة وزراء اوربما اكثر. احدهم يعقب الاخر خلال اربع تشكيلات وزارية. وكان يتوازى معهم صرف ميزانيات مالية خيالية، تقدر بثمانين مليار دولار. فهل هذه السيناريوهات قد اعدت قصداً { لتضييع دم الكهرباء بين دم المقاتيل } من الملفات الاخرى، على حد المثل الشعبي. وهي لاتعد ولا تحصى.؟. المشكلة خطيرة وماضية بالتضخم الا ان الحلول متوفرة عندما يتوفر الاخلاص لمصالح الوطن..ـ اولاً: بدل من استيراد الغاز الذي يشكل احدى مفردات منهج الاستيراد الذي تتبناه الطبقة " الكومبردورية" التجارية الطفيلية المتنفدة. ان يتم انتاجه. ولكونه متوفر و مصاحب ابدي لانتاج النفط، وبعضه الاخرالقابل للانتاج المباشر، ولكن مبدد به دون وجع قلب. بهدف ادامة استيراده من خارج الحدود بغية الحصول على "الكومشن" المالي و"الكومشن " السياسي. ـ ثانياً: توسيع الربط الكهربائي مع دول الجوار واختيار الانسب وبدون شروط تمس بالسيادة الوطنية.ـ ثالثاً: توفير الحماية اللازمة لخطوط توزيع الطاقة وتكليف العشائر التي تمر بمناطقها اعمدة الكهرباء، الى جانب القوات الامنية بذلك.ـ رابعاً: ان رابع الح ......
#الكهرباء
#العراق
#ماتت
#منتولة
#بالكهرباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724091

عماد نصر ذكرى : هل يعقل ان يكون الجهل هو الحل ؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى المعرفة قوة و اعمال العقل النقدى فى الموروث الثقافى هو الذى أخرج أوروبا من ظلمات وضلالات العصور الوسطى إلى نور التقدم و العلم و الحداثة. و نحن مازلنا خاضعين لثقافة العصور الوسطى نرتعب من التجديد و نرتعد من الخروج عن المألوف . نستعذب السير بجوار حائط التقليد والتقوقع تحت سقف الخمول والكسل والتبلد والغفلة. و ينسب الى نبى الإسلام ما ينفر من المعرفة بإعتبارها خطراّ داهماّ ورجسا من عمل الشيطان. بعد هجرة الرسول إلى يثرب وإحتكاك أصحابه فكريا باليهود، جاءه عمر بن الخطاب ناسخاّ أجزاء من التوراة وشرع يتلو عليه ماتيسر منها فإستشاط محمد غضباً و إحمر وجهه ونهر عمراً بشدة قائلاً : " أفى شك أنت يا ابن الخطاب؟ ألم آتى بها بيضاء نقية؟ لو كان أخى موسى حياً لم يسعه إلا اتباعى (1) ثم نادى النبى بالصلاة جامعة. يقول الأستاذ خليل عبد الكريم فى كتابه محمد والصحابة: " النداء للصلاة الجامعة لايكون إلا فى النوازل الكبيرة والملمات الجائحة. ترى ما الذى أفزع محمدا لهذه الدرجة الجانحة فيما أقدم عليه عمر. فالتوراة التى قرأ ابن الخطاب جزءاً منها تلا الرسول قرآناً يقول فيه : " و كيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله" . "وإنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور " (المائدة 43 و 44). و إن كانت النسخة التوراتية التى إقتناها عمر مخالفة لقرأن محمد فما كان لمحمد ان يجزع هكذا لو كان واثقا ان كتابه لا يأتيه الباطل من خلفه أو بين يديه و انه فرقان يفرق بين الهدى و الضلال و يعرى الغث من الأفكار و العقائد الأخرى . فالشاعر الإنجليزى كبلينج يقول " لايعرف وطنه من لايعرف إلا وطنه". يفهم البعض من هذه الواقعة أن محمداً يرفض الإطلاع على الكتب الدينية الأخرى لكنه لايعادى المعرفة على إطلاقها فهو القائل "إطلبوا العلم ولو فى الصين" وإن كان البعض يفسر العلم هنا بأنه العلم الشرعى. لكن ردود أفعال ابن الخطاب اللاحقة تؤكد انه فهم حتمية عدم الإطلاع على أى كتاب بإستثناء القرآن. فهل أساء عمر الفهم وهو الذى قال فيه محمد " لو كان بعدى نبى لكان عمر".(2) حين أصبح عمر بن الخطاب خليفة للمسلمين جاءه رجل يقول له. " يا أمير المؤمنين إنا لما فتحنا المدائن أصبت كلاماً فيه كلام معجب. فسأله عمر : أمن كتاب الله ، فلما أجاب الرجل بالنفى ضربه الخليفة العادل بالدرة لمجرد أنه يقرأ فى غير القرآن (3) . وقد أعلن الشيخ شعراوى يوماً متفاخراً إنه لم يقرأ الا القرأن منذ عشرين عاماً لأنه يستغنى به عن أى كتاب آخر. ومازال هذا الرجل رمزاً شامخاً وإماماً مجدداً فى نظر أتباعه ودراويشه وهم بالملايين. ونعود للفاروق الذى ضرب بقسوة مفرطة رجلاً يدعى صبيغ لأنه قرأ القرآن قراءة نقدية وتساءل عن المتشابه من آياته.إنهال عمر بعراجين النخل على رأسه حتى سال دمه كما أنه أوصى ألا يجالسه أحد من المسلمين (4) كما لو كان يحمل وباء معدياً فجعله منبوذاً ملفوظاً من الجميع لمجرد أنه لح عليه تساؤل وجاهر به وطلب جواباً شافياً من الخليفة الذى حسبه حكيماً عادلاً. و الغريب أن يصدر هذا الأمر من عمر الذى أوقف نصوصاً قرآنية بعد توليه الخلافة. و نفهم من هذا أن المسموح به هو قرآءة القرآن بدون تعقل أو تفكر أو تدبر و تنحية جميع الكتب الأخرى وتجنب كل مصادر المعرفة. ومصر للآن تكافئ الأطفال الذين يحفظون القرآن عن ظهر قلب بإعتبارهم عباقرة وهم فى الحقيقة مروضون منذ نعومة أظافرهم ليكونوا أبناء طاعة يقدسون النقل ويلغون العقل و يسيرون كالخرفان خلف راع صالح احيانا و طالح غالباً. بينما يعتبر فلاسفة اليونان الأجوبة عمياء والأسئلة مبصرة لأنها تق ......
#يعقل
#يكون
#الجهل
#الحل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724101

عايد سعيد السراج : جمالك ِ يؤلمني ْ
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج أيتها الأنثى جمالك يؤلمني جمالك روح كائن خرافي يتجول بأرجائي أعصابي يُـقَـطِّـرها المطر ودوحة السنابل تعصف بها الريح قلبي أيتها الأنثى كيف تعيشين بجسد تتراوده ُ الآلهة وبه تعوي ذئاب الليالي المظلمة ْ قلبك من ورد أيتها الأنثى من ورد وأعصابك مراجل حزن وعذاب عيناك تفضحني وتَتَـشَهَّاني ْوتظلاّن من دون جواب ْوجهك مسكون بحنين الأنثى وغابات الورد ْوالراء ملطفة بشفاهك بلثغة شهد ْسماؤك تغني مزامير نهاوند ْفهل أصغيت يوماً للغزل بين الحرف وعتو الريح الراء أجنحة الموسيقى والطرقات تتباكى حزن المسافة والحنين ْالْـهُوَ يتكَوَّمُ على أرصفة اللذة وينام ْوبين نهدك وشمامة الروح يُخْتَصرُ الكلام ْ أوجعني التشفِّي والتنافر والتناثر بين حرف الهاء وهالة ورد ٍ في أعطاف ِ أوردة الهيام ْو غُلِّقَـت ِ الأبواب على أدمع الحروف ولذاذة الفتنة بين ظبي ٍ وتيس غزال ْيُـعَبِّـأُ عطرها في شغاف ذاته ِفتناعست ْ كلّ الحروف وأرْخَـت ْ شمائِـلَهاوتَـدَلَّـعتْ وتَـغَنّـجَت ْ في نشوة الوهج لترسم النجومُ سر فصولها بالأزرق الفضفاض، ملامحاً ورؤاً ورؤيا أو روحَ بلابل حَـلُـمتْ بعالم ٍ نُـوَّاح ُ ورد ٍ يغطيه دمقس أنثى ، عَـسَّلت ْ بئر ….شهوتها… وَهَـنْـأة ِ المشتهى بشهوة الدلال والعيون الفاضحة فالتلاقي وردة الروح وسر النائحة ْ هكذا هكذا لم نعد نعرف اليوم من شموس البارحة ْ عسَّلت بئر شهوتها واشتهتْها حتى الذئاب الجارحة ْوخجل الوردُ من فتنتها وتمنى بحياء ٍ أنْ تزوره ليُكمل فرحته ُويُـغني للبهجة ِ الفاضحة ْ ......
#جمالك
#يؤلمني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724100

عبد الله عنتار : 300 كلم بدراجة نارية وسط قبائل ورديغة وقبائل زعير 1
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار رحلة إلى بلاد زعير وقبائل ورديغة غادرنا مدينة بنسليمان، وقطعنا ما يقارب 30 كلم، فدخلنا إلى منطقة زعير، وسط غابات ظليلة حمتنا من حرارة الصيف الملتهبة، لقد سرنا عبر طريق ضيقة تحمل رقم 3337، ولم يفوتنا أن نرى منظر القرويين العائدين في هذه الربوع من سوق السبت الأسبوعي وهم يحملون بضائعهم على بغالهم، ربما تستغرق عودتهم العشرات من الكيلومترات بين مسالك الأودية وشعاب التلال وأشجار الزبوج والفلين والعرعار. مازال الكثير من الزعريين يشيدون بيوتهم من الطين والحجر. ومن بين المناظر التي خلبت لبي في الأرض: قطعان الماعز السائحة في أعلى الهضاب، بلا رعاة، تسرح هانئة وتقضم ما تيسر من الكلأ المتواري بين شجيرات توزالة. كان السير ممتعا في هذه الربوع القصية، بلا حفيف ولا ضجيج وسط طبيعة خلابة تسرد أحلامها وأمانيها للغربان والحمائم الهاجعة في الغصون، حتى وصلنا إلى نقطة الخطوات.تقع بئر جماعة بئر النصر جنوب شرق إقليم بنسليمان، وتبلغ مساحتها حوالي 255 كلم مربع، وتعتبر من أفقر جماعات جهة الدار البيضاء سطات، وتعاني من الهشاشة والفقر وتدني مستوى البنية التحتية، ناهيك عن العطش خلال الصيف وملوحة الآبار، إضافة إلى هجرة شبابها عن المنطقة بحثا عن العمل، ولا زال العرف يفرض سطوته في هذه الربوع، إذ تحصل الكثير من حالات الزواج بلا عقود، ودون نسيان الهدر المدرسي. ويمثل سوق السبت ملتقى دواوير وقبائل زعير التي تنقسم إلى ستة دواوير، وهي السعيدية والعطاطرة وأولاد سي أحمد وأولاد مسعود وأولاد اعميرة وأولاد شميشة، ويلتقون في هذا السوق من أجل شراء المواد الاستهلاكية، وبيع البيض والصوف والزرابي وإصلاح الأواني، كما تجتمع مجالس الدواوير للتداول في قضايا الناس وإيجاد الحلول لها. وحين عودة الحجاج من الحج، تنظم قبائل زعير موسم التبوريدا الذي يعتبر فرصة لتجسيد قيم التلاحم بين أفرادها وجماعاتها. بعد ساعتين في طريق زعير وصلنا إلى الخطوات التي تقع على تماس بين أربعة أقاليم وهي بنسليمان وسطات وخريبكة والخميسات. تعتبر الخطوات عبارة عن ملتقى طرق، فخلفنا تنتهي الطريق الإقليمية 3337، وأمامنا أخذنا الطريق الجهوية رقم 403 والقادمة من شمالنا وبالضبط من مدينة تمارة والمتوجهة إلى خريبكة، أما على يميننا، فتبدأ الطريق الإقليمية رقم 3608، والمتوجهة إلى أولاد حمامة.تجتر منطقة الخطوات كل ضروب التهميش والإهمال، لقد كانت خلال العهد الاستعماري تتوفر على فندق سياحي اسمه: فندق الخطوات، واليوم صار هذه الفندق عبارة عن بنايات مهملة.ويعد فندق الخطوات Hôtel El Khatouat معلمة تركها المستعمر الفرنسي، ويتحيز في المنطقة الغابوية والمعروفة باسم الخطوات شيد من قبل الفرنسيين سنة 1938 على مساحة 25 هكتار، شيد على مساحة تناهز 1000 متر مربع بطابقين، وكان يتكون هذا الفندق من 40 غرفة ومطبخ وقاعات ومراحيض وملاعب ترفيهية و3 مسابح لمختلف الأعمار، وكانت بنايته القرمدية المثلثة ولا زالت تعجب الزوار الوافدين هذا المركب السياحي المهجور والمتواجد على النقطة الحدودية بين جماعات لكناديز(إقليم خريبكة) وبئر النصر (إقليم بنسليمان) وأولاد امحمد(إقليم سطات)، هذه الأقاليم اختلفت عليه وعلى الجماعة التي يمكن لها أن تستثمر في هذا المنتجع السياحي الذي لو تم استغلاله بطرق عقلانية لأرجع المنطقة إلى مجال سياحي يضفي الحياة والحركية على الجماعات الثلاث.كان خروجنا من الخطوات دخولا إلى قبائل بني خيران. وكانت نقطة البداية هي ثلاثاء الكناديز التي تنتمي دائرة وادي زم - إلى إقليم خريبكة، وقد تركنا على شمالنا أولاد البوغادي، ومر ......
#بدراجة
#نارية
#قبائل
#ورديغة
#وقبائل
#زعير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724099

زهير الخويلدي : فلسفة الرياضة بين تحسين الأداء الجسماني والتربية على الذهنية الثقافية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمة"ممارسة اللعبة هي محاولة تطوعية للتغلب على العقبات غير الضرورية"بينما كانت الرياضة تمارس منذ عصور ما قبل التاريخ، فهي موضوع جديد نسبيًا للبحث الفلسفي المنهجي. في الواقع، تعود فلسفة الرياضة كمجال فرعي أكاديمي إلى سبعينيات القرن الماضي فقط. ومع ذلك، في هذا الوقت القصير، نمت لتصبح مجالًا حيويًا للبحث الفلسفي الذي يعد بتعميق فهمنا للرياضة وإثراء الممارسة الرياضية. أبرزت الخلافات الأخيرة على مستوى النخبة والمهنية الأبعاد الأخلاقية للرياضة بشكل خاص. أثار استخدام لانس أرمسترونج للعقاقير المحسّنة للأداء قضايا جديدة في أخلاقيات الغش، وقد تحدى عداء المسافات المتوسطة كاستر سيمينيا القواعد السائدة حول تصنيف الجنس في الرياضة، وأثارت الأطراف الاصطناعية لأوسكار بيستوريوس مشكلة في التمييز بين الرياضات القادرة على العمل والمعاقين. في حين أن التحليل الفلسفي قد يساعد في تحقيق فهم أعمق للرياضة، فإن مثل هذا التحليل قد يسلط الضوء أيضًا على مشاكل الفلسفة خارج الرياضة، بدءًا من طبيعة المهارة إلى أخلاقيات الإيثار، وينقسم هذا المدخل إلى ثلاثة أقسام. يقدم القسم الأول فلسفة الرياضة مع التركيز بشكل خاص على تاريخ التفكير الفلسفي المنهجي حول الرياضة. يفحص القسم 2 طبيعة الرياضة وقيمتها، ويأخذ في الاعتبار النظريات المعيارية الرئيسية للرياضة التي تم تطويرها في الأدب. يتناول القسم 3 مجموعة من الموضوعات التي تعتبر مركزية في فلسفة الرياضة، بما في ذلك: الروح الرياضية. الغش؛ تحسين الأداء؛ رياضة عنيفة وخطيرة. النوع والجنس والعرق؛ المشجعين والمتفرجين. رياضة الإعاقة وجماليات الرياضة.1 الخلفية:: الرياضة، والثقافة، والتفكير الفلسفي:انخرطت المجتمعات البشرية في الرياضة لأسباب متنوعة مثل التسلية والعبادة الدينية والاستقرار السياسي. مارس السومريون والمصريون القدماء الرياضة لإعداد أنفسهم للحرب. وكذلك فعل الإغريق والرومان القدماء، الذين كانت للرياضة أيضًا دلالات دينية واجتماعية مهمة بالنسبة لهم. على سبيل المثال، في اليونان الكلاسيكية، قدمت المسابقات الرياضية (نوبات الجمنازيوم) ساحة لتنمية وإثبات التميز (arete). لعب هذا السعي للتميز من خلال الرياضة دورًا رئيسيًا في الثقافة الهلنستية، حيث كان السعي لتحقيق الكمال في الجسد والعقل أحد الأنشطة الموحدة الرئيسية للمجتمع. وبالمثل، في حضارة المايا، خدمت ألعاب الكرة أغراضًا دينية واجتماعية وسياسية مثل توفير رابطة مشتركة مع التقليل من أهمية الاختلافات والصراع الناشئ عن التنوع المحلي. رأى أفلاطون وأرسطو الرياضة كعنصر أساسي في التعليم، وبالتالي ازدهار الإنسان. يجب أن يجد اليوناني المتعلم الانسجام بين الجسد والعقل من خلال المشاركة في المسابقات الرياضية، من بين أمور أخرى. استمر التفكير في دور الرياضة في حياة الإنسان وثقافته خلال العصر الروماني وعصر القرون الوسطى. في روما، تم فهم الرياضة كأدوات لتدريب المحاربين. على سبيل المثال، الكتاب الخامس من كتاب فيرجيل عنيد مكرس للاحتفال بمسابقات السرعة والقوة مع التركيز على إعداد الرومان للحرب. في العصور الوسطى، على الرغم من فقدان أهميتها في المجال العام، لعبت الرياضة دورًا مهمًا في الصور المسيحية. على سبيل المثال، في مدينة الله، أشار أوغسطين إلى الرسول بولس على أنه "رياضي المسيح". دعا توماس الأكويني ، مثل أفلاطون وأرسطو ، إلى ضرورة تنمية الجسد والروح لتزدهر كبشر. من قدرتها على تنمية التميز البشري وتعزيز الحياة الجيدة. أدرج أساتذة مدارس عصر النهضة الرياضة في مناهجهم الدراسية. حتى المفكرين البروتستا ......
#فلسفة
#الرياضة
#تحسين
#الأداء
#الجسماني
#والتربية
#الذهنية
#الثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724098

حميدة العربي : عندما تتحول العُقد الى قوانين
#الحوار_المتمدن
#حميدة_العربي يعاني المجتمع الذكوري من عقد نفسية واجتماعية كثيرة لكن أهمها هي عقدة المرأة، فهي محور حياته وتفكيره واهتمامه لكن بالاتجاه الذي يخدمه فقط، فهو يريدها ولا يقدّرها، يتمناها ولا يحترمها، يحتاجها ولا ينصفها، يبحث عنها ويتمنى لو لم تكن موجودة إلا كحالة مؤقتة أو طارئة وليست وجوداً دائماً وثابتاً وأصيلا. فصارت بالنسبة له العلة والسبب، وهي المذنبة دوماً والمتهمة دائماً لذا حاصرها في أضيق الزوايا وأكثرها عتمة وظلاماً وحجّمها في قوالب خاصة بعيداً عن الحياة الطبيعية للبشر ولم يفكر إلا بمصالحه وما يتماشى مع أهوائه ورغباته الآنية.. فصار يفكر بأساليب ( قوانين) تبقيها تحت رحمته وطوع بنانه. وفي ظل ظروف صعبة جداً ونقص حاد في كل مستلزمات الحياة والذي يتطلب تكوين خلية أزمات في جميع المجالات لمساعدة الناس في تحسين أحوالهم والتخفيف عنهم، نجد من يطرح ويناقش مواضيع، أقرتها الأمم المتحضرة كحقوق غير قابلة للنقاش وأصبحت من بديهيات الحياة الاجتماعية المعاصرة، مواضيع في غاية الحساسية والتأثير السلبي، اجتماعياً ونفسياً، ضارباً حقوق المرأة والطفل عرض الحائط.. مضيفاً لمعاناة المرأة، الطويلة والمتعددة الأبعاد، خسارة فادحة وهي فقدان حضانة طفلها. متذرعين باعتداء زوج الأم على بنت الزوجة! وهو احتمال، أما وارد أو لا، وليس ظاهرة مؤكدة، وغير موجود إلا في أذهان ونفوس من يتعاطاه ومن يفكر بارتكابه لو اتيحت له الفرصة، وهذه تبقى حالات فردية. فمن لديه عقدة، ويخاف أن تصيبه يوماً ما، يسعى لتحويلها الى قانون كي يتحاشى اعوجاج أفكاره وسلوكه معتقداً إن كل الناس مثله، فالسوي لا يفكر إلا بالأمور الإيجابية وصاحب التفكير الأعوج لا يخطر في باله سوى الأمور السلبية. لكن هؤلاء، هل يعرفون أو يتذكرون إن هذا النوع من الاعتداء قد يحصل من الآباء أو الأعمام أو الأخوال وحتى الأجداد؟ هل تتذكرون الشيخ الذي حذّر البنت من الجلوس مع والدها لوحدهما ( خوفاً من أن يؤزه الشيطان ويعتدي عليها)؟ هل سمعتم بالمراهقة التي اغتصبها عمها وحملت منه ثم قتلها أهلها حرقاً، بدعوى انفجار قنينة الغاز في الحمام، وظل العم حراً طليقاً، كوّن عائلة وعاش حياة طبيعية كأن شيئاً لم يحدث؟ وعن ذلك الجد الذي ظل يغتصب حفيدته، ذات الأعوام الستة، لمدة طويلة وحين أمسكوه بالجرم عتموا على الموضوع لأنه شيخ ( محترم ) ارتكب زلة ( بالنسبة لهم ) في لحظة شيطانية ( رغم تكرارها عدة مرات)؟ إذن احتمال وقوع الأذى وارد من إي جهة ومن أي شخص وليس من زوج الأم فقط ـ وهو احتمال مثل بقية الحالات ـ ثم ماذا عن الأطفال الصبيان؟ هل سيصار الى قانون خاص بهم؟ إن فكرة الاعتداء واعتبار البنت هدف مؤكد للاعتداء تهيمن على نفوس وعقول البعض بحيث لا يتخيل وجود ناس أسوياء، لذا يطالب بقانون يؤكد النوايا تجاه المرأة ( حتمية الاعتداء عليها! ) وكأنه يصم المجتمع بالتوحش والتشوه.. بدلاً من إقرار قانون يمنع العنف ضد المرأة والطفل ولصالح الأُسرة، ولم يخطر ببال هؤلاء أو تجاهلوا إن لكل حدث ظروفه الخاصة وتفاصيله، فليس كل امرأة مطلقة أو أرملة تتزوج ثانية، رغم إن هذا من حقها، فالكثيرات يفضلن رعاية الأبناء والتفرغ لتربيتهم. وليس كل رجل يتحرش بابنة زوجته، فليس الجميع مرضى نفسيين أو بلا ضمير، وليس كل أب يستحق ويستطيع رعاية طفل صغير.. ثم ماذا يستطيع الأب أن يفعل مع طفل سُحب بالقوة من أحضان امه وبيئته ومدرسته ووضع في بيئة غريبة عليه وسط ناس لا يعرفهم، ربما سمع عنهم فقط؟ سيواجه الأب والطفل معاً مصاعب وعوائق كثيرة، مثل التعامل مع الحالة النفسية للطفل بعد حرمانه من امه، ومحاولة ترويضه وتعويده عل ......
#عندما
#تتحول
#العُقد
#قوانين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724109

الحركة التقدمية الكويتية : تدعو للتصدي إلى التوجه الحكومي نحو خصخصة التعليم والصحة والكهرباء
#الحوار_المتمدن
#الحركة_التقدمية_الكويتية الحركة التقدمية الكويتية تدعو للتصدي إلى التوجه الحكومي نحو خصخصة التعليم والصحة والكهرباءلم نفاجأ بما كشفه عضو المجلس الأعلى للتخطيط والتنمية المشرف على برنامج التخصيص علي رشيد البدر في تصريحه المنشور اليوم الاثنين 5 يوليو 2021 في جريدة “الجريدة” عن أنّ الخطة الإنمائية الثالثة للدولة التي أرسلتها الحكومة إلى مجلس الأمة لمناقشتها في اللجنة المالية والاقتصادية تستهدف اعتماد برنامج تخصيص الخدمات، وتحديداً خصخصة قطاعات التعليم والصحة والكهرباء، ذلك أنه ليست لدينا أية أوهام حول الانحياز الطبقي الكامل للسلطة وحكومتها وأجهزتها الاقتصادية لخدمة مصالح القلة المتنفذة الطفيلية من كبار الرأسماليين، وتوجهها نحو تصفية الدور الاقتصادي للدولة وتسليمه إلى القطاع الخاص، ومحاولاتها المتكررة للالتفاف على الحظر القانوني لخصخصة النفط والتعليم والصحة المقرر في المادة الرابعة من قانون الخصخصة، تحت دعاوى الإصلاح الاقتصادي، في الوقت الذي تتجاهل فيه السلطة وحكومتها وأجهزتها الاقتصادية بشكل مفضوح استحقاقات الإصلاح الاقتصادي العادلة اجتماعياً والمجدية اقتصادياً المتصلة بفرض ضرائب على أرباح الشركات وضرائب تصاعدية على الدخول الكبيرة للأثرياء، ووقف الهدر والتنفيع ومكافحة الفساد في قطاعات الدولة، ووضع ضوابط تحد من المبالغة في تسعير المناقصات والمشتريات الحكومية، وضبط الأوامر التغييرية، وتغيير نظام تأجير أملاك الدولة في القسائم الصناعية والخدمية التي جرى تقسيمها وإعادة تأجيرها بحيث تكون القيمة الايجارية المدفوعة للدولة بنسبة جدية من القيمة الايجارية، وزيادة ايجارات الشاليهات بما يتناسب مع قيمتها السوقية والايجارية، وإلزام القطاع الخاص بتشغيل العمالة الوطنية.ونحن في الحركة التقدمية الكويتية ندرك تماماً الانعكاسات السلبية للخصخصة، التي يجري تصويرها على أنها إصلاح اقتصادي، بينما هي بالأساس تنفيع طبقي، ولدينا من المبررات ما يكفي لاستنتاج أن الضرر سيلحق بالغالبية الساحقة من المواطنين والسكان جراء خصخصة التعليم والصحة، عندما يجري تحويل الخدمات العامة الضرورية إلى سلع لا يستطيع الاستفادة منها إلا القادر على دفع ثمنها، ناهيك عن الأضرار المتوقع أن تلحق بالطبقة العاملة الكويتية جراء خصخصة الكهرباء والتعليم والصحة، حيث أن الشركات الرأسمالية الخاصة سعياً منها وراء تعظيم أرباحها ستستغني عن الموظفين الكويتيين العاملين في هذه المرافق والخدمات وسيتم استبدالهم بعمالة وافدة محرومة من أبسط حقوقها ومعرضة لأبشع استغلال فيما لن يتم تشغيل عمالة كويتية شابة في هذه الشركات، وهذا ما سبق أن حدث بالفعل في محطات البنزين ومصنع الملح والكلورين التي جرت خصخصتها… هذا ناهيك عن الآثار التضخمية الناجمة عن الخصخصة جراء رفع أسعار خدمات التعليم والصحة والكهرباء بعد خصخصتها، التي ستتحملها الدولة عبر الدعوم أول الأمر ثم سيتحملها المستهلك لاحقاً بعد تقليص وخفض الدعوم أو إلغائها كما هو التوجه الحكومي.كما تحذر الحركة التقدمية الكويتية من أن خصخصة التعليم والصحة من شأنه إلغاء الحظر القانوني القائم حالياً تجاه خصخصة هذه المرافق تمهيداً لإلغاء الحظر كذلك على خصخصة النفط.ومن هنا فإن الحركة التقدمية الكويتية تهيب بجماهير الشعب الكويتي وعلى نحو خاص بالطبقة العاملة وبالحركة النقابية العمالية إلى التحلي باليقظة وتوحيد صفوفها والتصدي للتوجه الحكومي لخصخصة التعليم والصحة والكهرباء، ومجابهة محاولات الانتقاص من حقوقها. ......
#تدعو
#للتصدي
#التوجه
#الحكومي
#خصخصة
#التعليم
#والصحة
#والكهرباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724108

النهج الديمقراطي : جميعا من أجل مقاطعة الانتخابات المخزنية والنضال من أجل بناء حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي النهج الديمقراطياللجنة الوطنيةبيـــــــــــــان تحت شعار:“جميعا من أجل مقاطعة الانتخابات المخزنية والنضال من أجل بناء حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين”اللجنة الوطنية للنهج الديمقراطي في دورتها السابعة عشرة:لا ديمقراطية ولا تنمية دون اسقاط التبعية والتخلص من المخزن.اجتمعت اللجنة الوطنية للنهج الديمقراطي حضوريا بتاريخ 04 يوليوز 2021 بالمقر المركزي بالرباط تحت شعار:”جميعا من أجل مقاطعة الانتخابات المخزنية والنضال من أجل بناء حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين” ودورة: التضامن مع سليمان الريسوني وكافة المعتقلين السياسيين.تزامنت اللجنة الوطنية مع استعداد الشعب المغربي لتخليد الذكرى المئوية لمعركة أنوال الخالدة(17يوليوز1921) واعلان جمهورية الريف بزعامة قائد المقاومة وحرب الريف ضد الاستعمار الاسباني “محمد بن عبدالكريم الخطابي”. وتدارست مستجدات الأوضاع العامة دوليا وقاريا وجهويا ووطنيا وكذا القضايا والاستحقاقات السياسية والتنظيمية وفي مقدمتها الترتيبات الإعدادية للمؤتمر الوطني الخامس وحملات التعريف بحزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين وقررت تسجيل ما يلي:-تنوه بمواقف النهج الديمقراطي بصدد مختلف القضايا السياسية المنحازة للطبقات الشعبية وفي مقدمتها الطبقة العاملة ولقضايا الشعوب المناضلة ضد الامبريالية والصهيونية والرجعية وبالمجهودات الكبيرة التي تقوم بها مختلف أجهزة الحزب ومناضليه/ته في إطار الإعداد لتأسيس حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين المزمع الإعلان عنه في المؤتمر الوطني الخامس.– تضامنها اللامشروط مع الطبقة العاملة والجماهير الشعبية في نضالها المتواصل ضد السياسة الليبرالية المتوحشة للكتلة الطبقية السائدة وللنظام المخزني والتي تستهدف الإجهاز على ما تبقى من مكتسباتها التي قدمت في سبيلها التضحيات الجسيمة ومنها الاستقرار في الشغل والوظيفة العمومية والخدمات الاجتماعية وذلك تنفيذا لإملاءات المؤسسات الامبريالية وعلى رأسها صندوق النقد الدولي والبنك العالمي.-تدين بشدة قمع الاحتجاجات العمالية والشعبية واعتقالات ومحاكمات صورية للمناضلين والصحفيين والمدونين وحصار القوى المناضلة ومنها النهج الديمقراطي في محاولة منه لإحكام سيطرته أكثر على المجال السياسي والإعلامي.خاصة أمام عجز النظام عن معالجة الأزمة الاقتصادية والاجتماعية الخانقة التي عمقتها تداعيات جائحة كورونا وبلغت مستويات غير مسبوقة من مظاهر الفقر والبطالة والبؤس والهشاشة الاجتماعية و تكفي الإشارة إلى تفقير أكثر من 22 مليون مغربي/ة منهم حوالي 6 ملايين يعيشون تحت عتبة الفقر وتسريح 750 ألف من العمال/ات المسجلين في الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي ناهيك والعدد أضعاف كذلك في القطاع غير المهيكل.-تؤكد استحالة تحقيق التنمية والديمقراطية في ظل نظام مخزني فاسد ومستبد .فما يسمى بالنموذج التنموي الجديد هو في جوهره استمرار للمشاريع الطبقية للرأسمالية التبعية ببلادنا المطبقة منذ الاستقلال الشكلي إلى الآن ولن يؤدي سوى إلى تكريس الاستبداد السياسي واقتصاد الريع والفساد والمزيد من إغراق البلاد في المديونية وتعميق التبعية للدوائر والدول الامبريالية وما يترتب عن ذلك من تفاقم تردي الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية للطبقة العاملة والجماهير الشعبية والطبقات الوسطى. أما الانتخابات المخزنية المقبلة فلا رهان للشعب المغربي عليها وكل المؤشرات تشير إلى أن مقاطعتها ستصل إلى مستويات قياسية من شأنها تعميق عزلة ولا شرعية النظام ومؤسساته الصورية وتدعو اللجنة الوطنية القوى المناضلة بأن تجعل منها لحظة سياسية لفض ......
#جميعا
#مقاطعة
#الانتخابات
#المخزنية
#والنضال
#بناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724107

حسان الجودي : عفريت ماكسويل
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي أ أنا عفريت ماكسويل. عفريت غربي يعني..وتحديداً عفريت من الديناميكا الحرارية. لست عفريتاً شرقياً، أتلبّس الصبايا، وأستمتع بلمس صدورهن الصلبة. ولست عفريتاً مشاكساً، أجعل الزوج يطلق زوجته ، والزوجة تكره زوجها، وتدس له سمَّ الفيران..لا لست من هذا النوع ، الذي يمكن الاعتماد عليه في إيجاد الأموال المسروقة، وفي ركوب السيدات الجاهلات الراغبات في الإنجاب، ولا في استخدام قوتي الخفية في شفاء مرضى الصرع . ولا في إبطال الحسد.أنا عفريت مثقف، أحسن مثلاً، الدخول تحت جلد وجه السيدة ايفا، وشده، ثم عكس عمليات الشيخوخة ، لتعود ايفا شابة .أنا أعرف أيضاً ، كيف أجمع حطام الكوب الكريستالي الأثير لدى السيد جي دي ، ثم أعيده كما كان، بنفخة بسيطة من فمي.أنا ماكسويل الذكي، أحب أيضاً العمل على إمساك الرصاصات في الحروب ، وإرجاعها إلى مخازن ذخيرة بندقيات القتلة.أنا ماكسويل المرح، أضحك ، وألقي نكتة وأنا أعمل على عكس سهم الزمن.يتقدم الزمن للأمام ، لكني أستطيع بأقل جهد إعادته إلى الوراء.العجوز يرجع مراهقاً . فتات الزجاج يعود نافذة.وقدم مريض السكري تعود إلى مكانها.مهمتي سهلة، فهي حقيقية، وهي زائفة أيضاً .هي حقيقية، لأنه حسب أحد مفاهيم الأنتروبية أستطيع فعل ذلك.وهي زائفة، لأنني محتال . أحتاج إلى طاقة لأفعل ذلك، وأعيد عكس الزمن.وهذا لا يمكنني الحصول عليه من الأشياء التي أعمل على إحياء أنتروبيتها.حسناً، لن أثقل عليكم بالمصطلحات!فصديقي الشاعر الذي أجلس معه في شرفة مطعم مطلٍّ على مزارع العنب. يعلمني كيف أحصل على الطاقة ، لأعيد النبيذ إلى حبّات عنب.لا تظنوا به الظن السيء ! هو ليس سكراناً. لكنه يكتب قصيدة . يتعرّق ( ربما بسبب صيف تموز الحارّ)، يرتجف ( ربما هي بوادر عاصفة قادمة)، يحدق في البعيد، وضباب في عينيه ( ربما يستمطر غيوماً من الساحل الشرقي للمتوسط). لكنه أخيراً ينجز التحوّل الذي أرغب فيه. نرى في البعيد براميل النبيذ وهي تندلق في الحقول. نرى العصير المخمّر، وقد بدأ يفقد الخمائر، وكيف أن لونه بدأ يصبح رائقاً، ثم نرى كيف تتصاعد منه سخونة العمليات الكيمائية . ونرى تشكّل حبّات العنب، ونرى تسلّقها للعرائش والتصاقها بالعناقيد.يسرع صديقي الشاعر حينها بالمغادرة. يهبط إلى تلك المزارع ، يقطف سلة كبيرة من العنب حديث الولادة ، ويسرع بها إلى منزل حبيبته .لا أخبره بالطبع عن مآل الأمور. أنا ماكسويل ذكي وعاطفي أيضاً. لن أقدم على إفشاء سر هذا التحوّل للشاعر. أريده أن يموت وهو مقتنع بمعجزة الشعر.أليس ذلك أفضل من سخريتي كعفريت علمي منه، وهو يتوهّم الخلود الشعري !ألست عفريتاً مهذباً حين لا أصرخ بوجه جميع الشعراء: إن الشعر الحقيقي الغني بالتحوّلات هو المسرّع الجبّار للموت الفيزيائي! ......
#عفريت
#ماكسويل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724106

حسان الجودي : روحانية المعرفة
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي آرثر كونان دويل ( 1859 – 1930) هو طبيب اسكتلندي وكاتب مشهور بتأليفه لقصص المحقق شرلوك هولمز التي تعد معْلما بارزًا في الأدب البوليسي.لقد خلق دويل شخصية فريدة لشرلوك هولمز. شخصية تشبه العقل المحض الذي يستطيع الإحاطة بكل شيء، والتحليل والاستقراء واستنتاج الدلالات التي يعجز عنها غيره. وفي هذا السياق قدم دويل هذه الشخصية دون مشاعر أو أحاسيس عاطفية. وكان من الواضح أن دويل يريد لشرلوك هولمز أن يكون رخاماً بارداً من الخارج، وفي جوفه شعلة العقل المتقدة.لقد برع هولمز في عمله، واستطاع بالمنطق أن يصل إلى البرهان دون وجود الدليل. وفي إحدى روايات دويل يصرح هولمز أنه لا يؤمن إطلاقاً بوجود الخالق.تثير شخصية هولمز سؤالا مهماً حول علاقة العلم بالروحانية. لقد تقصد دويل تشكيل هولمز بحيث يبدو محروماً من العواطف الإنسانية. وقد تجلى ذلك في تجاهله لحب الجميع له، وخاصة صديقه الحميم واطسون، شريكه في السكن والمغامرات.ولم يظهر هولمز أي انشغالات روحية سوى عزفه على الكمان.فهل اتباع المنهج العلمي في التفكير ، والحرص عليه في الشاردة والواردة ، هو عامل تنافر مع الروحانية التي يشعر بها الكثير من الأشخاص؟وهل يمكن القول مثلاً إن العالم داروين هو شخص ملحد ( كما تصفه عادة المؤسسات الدينية وجيوشها)؟إن داروين بوصفه عالماً طبيعياً دؤوباً ،درس الكائنات الحية وتنوعها عبر سنوات طويلة . وهو بلا شك شخص ممتلىء بالروحانية ، ولا شك أنه يشعر بالعرفان تجاه هذه الحياة التي كشفت له عن تنوعها الفريد.إن مراقبته لطير طنان، أو لسلحفاة عملاقة ، أو لغراب أو غوانا عملاقة ، كافيةٌ بلا شك كي تشعر الروح بالبهجة العارمة. تتواصل الروح حينها مع أرواح تلك الكائنات. وتستفسر منها عن سبب ألوانها أو أشكالها أو أصولها.إن متعة العالم في مراقبة الجمال هي متعة مضاعفة. فهو مثلاً يتأمل زهرة اللوز ، يستمتع بلونها الحيوي وشكلها الرشيق . ثم يغوص إلى تويجاتها ، ويتذوق رحيقها، ويتأمل شكل خلاياها، ويتساءل عن بنيتها الخلوية ، وآلية تلقيحها، وسر انتعاشها أو ذبولها ، ويحفظ ذلك في عقله وروحه معاً.إن المعرفة تضاعف الجمال الملاحظ.وليس غريباً أن الروحانية المتأتية عن الجمال والمعرفة هي الأكثر تأثيراً في النفس الإنسانية.أشار إلى ذلك ريتشارد فاينمان (&#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1640-;-&#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1640-;-) العالم الفيزيائي الأمريكي، الذي اشتهر بمساهماته الكبيرة في مجال الفيزياء النظرية. والحائز على جائزة نوبل في الفيزياء لسنة 1965 .نشر فاينمان آراءه حول ميكانيكا الكم، والمنهج العلمي، والعلاقة بين العلم والدين، بالإضافة إلى دور الجمال وعدم اليقين في المعرفة العلمية،رأى فاينمان أي شعر يفشل في نقل الجمال والفتنة الكامنة في الفهم العلمي للكون ، هو نتيجة خيال شعري فقير:يقول الشعراء إن العلم يبتعد عن جمال النجوم . ويراها مجرد كرات من ذرات الغاز. أنا أيضًا أستطيع أن أرى النجوم في ليلة صحراوية ، وأشعر بها. لكن هل أرى أقل أم أكثر؟ يمتد اتساع السماوات إلى مخيلتي - ويمكن لعيني الصغيرة وهي عالقة في هذا الدوامة أن تلتقط ضوءاً عمره مليون عام. إنه نمط واسع ، أنا جزء منه…. ما هو النمط ، أو المعنى ، أو لماذا ؟ إن معرفة القليل عنه لا يضر بالغموض. لأن الحقيقة أكثر روعة بكثير مما تخيلها أي فنان من الماضي. لماذا لا يتحدث عنها شعراء الحاضر؟ ......
#روحانية
#المعرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724105

جابر احمد : الكارثة البيئة الراهنة وتأثيراتها على أبناء الشعب العربي الاهوازي
#الحوار_المتمدن
#جابر_احمد الكارثة البيئة التي ألمت بشعبنا العربي الاهوازي والتي ظهرت مؤخرا بأقسى صورها هي نتاج السياسيات المبرمجة التي يتهجها نظام الجمهورية الإسلامية والمتمثلة بإقامة السدود على الأنهار المتدفقة نحو الأراضي الاهوازية وحرفها مجاريها باتجاه المناطق الوسطى من ايران ، ولعل من بين الأنهار التي أقيمت عليها هذه السدود هي انهر كارون ،الدز ا،لكرخة والجراحي والتي نتج عنها كوارث لحقت إضرار لا تعوض بالبيئة الأمر الذي من شانه ان يهدد مستقبل شعب بأسره كما أنها تندرج في إطار تنمية الأقاليم المركزية على حساب مناطق تواجد الشعب العربي الاهوازي . لقد كان من نتاج هذه السياسية الإجرامية إلحاق اشد الإضرار بقسم كبير من أبناء شعبنا العربي الاهوازي الذين يعملون في مجال الزراعة وتربية الماشية وصيد الأسماك ،كما ان إقامة مثل هذه السدود قد تسبب في تجفيف المسطحات المائية المعروفة بالاهوار و منها "الهور العظيم " و هور " الحويزة " و هور " الفلاحية " وهي مسطحات كانت موجودة منذ ألاف السنين ، كما تعتبر ملجأ للطيور المهاجرة ومراع لبعض الحيوانات بالإضافة الى الثروة السمكية .وردا على هذه السياسة اجتمعت المنظمات والأحزاب المنظوية تحت إطار " مؤتمر شعوب ايران الفيدرالية "وأصدرت بيانا هاما أدانت فيه السياسات الإجرامية التي ينتهجاها نظام الجمهورية الإسلامية تجاه الشعب العربي قي إقليم عربستان الاهواز الذي يعاني هذه الأيام من ظروف بيئية قاسية للغاية لم يسبق لها مثيل في العقود الأخيرة . كما جاء في البيان ان " انهار مثل الكرخة وكارون والجراحى ، وكذلك المسطحات المائية مثل هور العظيم وهور الحويزة وهور الفلاحية ، تعاني من الجفاف القاتل لدرجة تبدو وكأنها تكافح الموت ، من هنا يمكن اعتبار التمييز والإهمال البيئي المتعمد للمنطقة والسياسات التدميرية لصالح حرف مياه الأهواز للمناطق المركزية في ايران هي من تقف وراء هذه الكارثة .كما أعرب البيان عن إدانته للإهمال المتعمد لإقليم الأهواز لامور البيئة وتأثيراتها على المصدر الأساسي للثروة في البلاد ، كما ان الشعب العربي الاهوازي لم يحصل منها سواء دخان آبار النفط والعواصف الترابية والتجفيف المتعمد، وناشد البيان ايضا جميع المؤسسات و الأحزاب و الأحرار في ايران الإسراع الى إدانة هذا الظلم الممارس على الشعب العربي الاهوازي وحتى غير العرب وأن يناصروا مطالبهم باعتبارهم شعباً يتعرض للتميز العنصري . كما ادن البيان السياسات المعادية للعرب التي تنتهجها حكومة الجمهورية الإسلامية ، وأعلن أن تفضيل بعض المناطق على المناطق الأخرى اصبح واضح تمامًا ، وهو ما يشير بحد ذاته إلى تمييز عنصري من قبل قادة النظام ا الذين يتشبثون بالسلطة ويمارسون الاضطهاد القومي في مناطق الشعوب الإيرانية الأخرى . .و بما ان بعض من هذه المسطحات المائية مثل هور الفلاحية أو هور " شادكان " تعد مكان لتكاثر أكثر من 40 نوع من الحيوانات إضافة إلى الطيور الذي يصل عددها إلى 152نوعا لذلك فان مسؤولية الحفاظ على مثل هذا التراث البشري يقع على عاتق المنظمات الدولية لذلك فان هذه المنظمات مطالبة العمل بمسؤولياتها فيما يتعلق بالحفاظ على هور الفلاحية خصوصا واهوار الاهواز عموما والتي أصبحت اليوم مهدد بالزوال نتيجة لسياسات النظام الإيراني ، و ايضا العمل بحد على وضع حد للكارثة البيئة الراهنة التي يتعرض لها أبناء الشعب العربي الاهوازي . للاطلاع على بيان مؤتمر شعوب ايران الفيدرالية وبعض المعلومات عن السدود و الاهوار راجع الروابط :<a href ......
#الكارثة
#البيئة
#الراهنة
#وتأثيراتها
#أبناء
#الشعب
#العربي
#الاهوازي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724104

فؤاد النمري : ثورة أكتوبر البلشفية لم تمت ولن تموت 2
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري ثورة أكتوبر البلشفية لم تمت ولن تموت (2)الحقيقة الصادمة المغيّبة تماماً عن آفاق منظّري الإقتصاد السياسي المحدثين هي أن ثورة أكتوبر البلشفية لم تمت ولن تموت وما زالت تحرس نفسها بنفسها . بذات الجبروت البلشفي الذي لاحق قطعان النازية الهتلرية يبيدها قطيعاً إثر قطيع بدءاً من اسوار العاصمة موسكو حتى احتلال برلين ورفع راية المطرقة والمنجل فوق الرايخ الهتلري الثالث، بذات الجبروت تحرس الثورة البلشفية نفسها بنفسها دون أن تسمح بأي قدر وضيع لانقلاب البورجوازية الوضيعة السوفياتية على الإشتراكية البلشفية الذي وقع في العام 1953 الإدعاء بنصر حاسم ؛ هي عرفت متى وكيف تبدأ الإنقلاب لكنها لم تعرف ولن تعرف متى وكيف ينتهي الإنقلاب . الجبروت البلشفي لن يسمح بنهاية أخرى للإنقلاب سوى انهيار البورجوازية الوضيعة نفسها على ذاتها .انقلاب البورجوازية الوضيعة السوفياتية على الإشتراكية لم يبدأ باغتيال ستالين بالسم عشية الأول من مارس 53، ولا حتى بإلغاء عضوية 12 عضوا جديداً في المكتب السياسي للحزب بقرار من عصابة خروشتشوف في صباح 6 مارس بعد ساعات قليلة من وفاة ستالين، حُسم الإنقلاب بقرار من اللجنة المركزية للحزب يلغي الخطة الخمسية الذي قضى بتوظيف مجمل قوى الإنتاج في إنتاج الأسلحة كما أوضح القرار . كانت الخطة الخمسية التي أقرها المؤتمر العام التاسع عشر للحزب ستجعل من الإتحاد السوفياتي أغنى دولة في العالم في العام 55 . إلغاؤها من أجل المضي قدماً في إنتاج الحرب هو ما فرض على أميركا الدخول في سباق التسلح وليس العكس كما يعتقد العامة وسباق التسلح ليس في مصلحة أي من النظامين الرأسمالي أو الإشتراكي إذ لا قيمة استعمالية للأسلحة سوى قتل الحياة وتدمير الحضارة .ما يلزم التنبيه إليه في هذا المقام هو أن اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفياتي وافقت في اجتماعها في سبتمبر 53 على إلغاء الخطة الخمسية وهي تعلم حق العلم أنه ليس من صلاحيتها اتخاذ مثل ذلك القرار المعادي بحكم الطبيعة للإشتراكية وأن المؤتمر العام التاسع عشر للحزب كان قد انتخب أعضاء اللجنة المركزية لتكون مسؤولة عن تنفيذ الخطة الخمسية بكل حذافيرها . المسألة الهامة جداً التي تغيب عن كل المراجعين للثورة الشيوعية هي أن صولجان السلطة كان قد انتقل حال وفاة ستالين من الحزب إلى الجيش . المخابرات السوفياتية (KGB) تنوب عن الجيش في إدارة مختلف شؤون الإتحاد- السوفياتي بدءاً بتعيين الأمين العام للحزب واستبدال رجل الحزب الذكي جيورجي مالنكوف برجل الحزب الغبي نيكيتا خروشتشوف وسائر الرؤساء التابعين منذ العام 54 وحتى يومنا هذا وصولا لبوريس يلتسن وفلاديمير بوتين .عبثاً قامت المخابرات السوفياتية بتحطيم ايقونة العمل الشيوعي يوسف ستالين من خلال خطاب خروشتشوف السري في العام 56 وانقلاب يونيو 57 وطرد أعضاء المكتب السياسي للحزب وإلغاء دولة دكتاتورية البروليتاريا في العام 61 وانتهاءً بتفكيك الإتحاد السوفياتي في العام 91، عبثاً قامت بكل ذلك لتتحرر من قواعد التنمية الإشتراكية وقد باتت روسيا اليوم من الدول الفقيرة تعتاش على تصدير المواد الخام وقوى العمل .لكن لماذا تنحط روسيا إلى مستوى دول العالم الثالث وهي تمتلك قوى العمل فائقة المهارة والثروات الطبيعية المتميزة الوفيرة !؟ لماذا تقوم روسيا بإنتاج أحدث الأسلحة والمركبات الفضائية ولا تنتج الألبسة وتستدين من بريطانيا عشرات ملايين الجنيهات تدفعها ثمن جوارب نسائية من بريطانيا !؟ السلطة الحاكمة في روسيا لن تنسى جريمتها في العام 1953 المتمثلة بإلغاء الخطة الخمسية لصالح التسلح . تنمية الإنتاج الم ......
#ثورة
#أكتوبر
#البلشفية
#تموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724103

مرتضى العبيدي : الأممية الشيوعية 1919 ـ 1943 وفلسطين
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي تزامن تأسيس الأممية الشيوعية غداة انتصار ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى مع تسارع نسق المخططات التي كانت القوى الامبريالية تحيكها لبسط سيطرتها على مختلف مناطق العالم وخاصة منطقة الشرق الأوسط والبلدان العربية. فكانت اتفاقية سايكس ـ بيكو سنة 2016 الذي ستكشف فحواها الدولة السوفياتية الناشئة وتدعو الشعوب إلى التصدي لها، ووعد بلفور سنة 1917 الذي سيفتح أبواب فلسطين على مصراعيها أمام موجات الهجرة اليهودية ويعزز نشاط الحركة الصهيونية فيها، مما جعل الأممية الناشئة تواجه نظريا وسياسيا إحدى أعقد قضايا العصر. لكن وجب التذكير منذ البداية أن الحركة العمالية الثورية قد وصمت الحركة الصهيونية منذ ظهورها في نهاية القرن التاسع عشر. لقد شجبها قادتها مثل بيبل ولينين وكاوتسكي ووصفوها بأنها حركة وعقيدة رجعية متطرفة في خدمة البرجوازية اليهودية المتحالفة مع الإمبريالية العالمية. وورثت الأممية الشيوعية هذا الموقف واستمرت في التنديد بالمشروع الصهيوني. وعندما شرع الإمبرياليون في تنظيم موجات الهجرة الجماعية لليهود إلى فلسطين، شجبت الأممية هذه السياسة التي اعتبرتها "فكرة طوباوية وبرجوازية صغيرة ورجعية تسعى إلى صرف انتباه البروليتاريين من ذوي الديانة اليهودية عن الصراع الطبقي. وأعلنت اللجنة التنفيذية للأممية دعمها لنضال الجماهير العربية في فلسطين ضد المعسكر الامبريالي والصهيوني.وفي نفس الإطار، شجبت الدولة السوفيتية الفتية، بعد شهور قليلة من ولادتها، مكائد الصهاينة وحماتهم الإمبرياليين ضد فلسطين. ففي ديسمبر 1919 ، أصدرت مفوضية الشعب للشؤون القومية، نيابة عن يهود روسيا، بيانًا جاء فيه أن "الصهاينة يحاولون طرد العرب من فلسطين لإقامة دولة يهودية هناك، إن الجماهير اليهودية الكادحة لجمهورية روسيا الاشتراكية يدافعون عن وطنهم الاشتراكي على الجبهة إلى جانب عمال وفلاحي روسيا ضد الدول الإمبريالية في الوفاق وعملائها ... لسنا بحاجة إلى دولة أخرى وليس لدينا أي حق قومي على فلسطين. نحن ندرك أن هذه الحقوق الوطنية هي ملك للجماهير العربية والبدوية الكادحة في فلسطين ”.ففي فلسطين، وجدت الأممية الشيوعية نفسها في مواجهة قضية استعمارية من نوع خاص ، حيث لم تكن المسألة في الأرض الفلسطينية تتعلق بالمواجهة بين قوتين: محتل إمبريالي ـ وفي هذه الحالة بريطانيا العظمى ـ وقوة تحرير وطنية ـ أي الشعب الفلسطيني ـ لكن هنالك تدخل قوة ثالثة: جحافل الحركة الصهيونية المتوحشة التي انطلقت ضد فلسطين وبدعم من كل القوى الإمبريالية. وكان على الأممية الشيوعية الناشئة أن تتخذ موقفا ليس فقط من هذه المسألة المعقدة، ولكن كان عليها كذلك أن تدعم بشكل لا لبس فيه فرعها الفلسطيني المولود حديثا: الحزب الشيوعي الفلسطيني، وهو أقدم الأحزاب الشيوعية العربية إذ تأسس عام 1919. وهذا التأسيس المبكر يفسّر وجود عدد كبير من المهاجرين اليهود من أوروبا والذين استقروا في فلسطين في صفوفه. وسوف يشهد الحزب مراحل مختلفة من التطور وسيعاني من انقسامات عدّة، حيث كانت مهمة الشيوعيين اليهود عسيرة للغاية من زاوية نظر التناقض الرئيسي إذ كان عليهم محاربة الصهيونية وهي التي ساهمت في جلبهم وتوطينهم في هذه الأرض التي كانت بصدد الاستعمار. وعندما أشارت الأممية الشيوعية بضرورة تعريب الحزب، أي دمج الفلسطينيين في مختلف المستويات، غادره كثير من اليهود.إن الحزب الشيوعي الفلسطيني، الذي احتفل منذ سنتين بالذكرى المئوية لتأسيسه، لن يعمل فقط كفرع للأممية الشيوعية في فلسطين، بل وكذلك للربط بين هذه الأخيرة والدول العربية المجاورة، إذ لعب الشيوعيون الفلسطي ......
#الأممية
#الشيوعية
#1919
#1943
#وفلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724102

نجيب علي العطّار : الهولوكوست اللبناني
#الحوار_المتمدن
#نجيب_علي_العطّار أقوم إلى أوراقي كالذي تتخبّطه شياطين الحَيْرة من المسّ.. أعدَّ لها استطعتَ من عقلٍ لأرهب به عدو الله والإنسان.. وفي سبيل الحريّة أجاهد هذه الشياطين الساعات الطوال.. تغلبني مرّة وأغلبها أخرى.. تغلبني فأعكف على عبادة أصنامٍ ثلاثة؛ أخشع أمام "لاتِ البداية" فأقول؛ بأي شيئٍ أبدأ؟ وأسبّح "عزّى الدخول" فأقول؛ في أيّ بابٍ أدخل؟ وأكبّر "مناة المُضيّ" فأقول؛ في أيّ طريقٍ أمضي؟ وحين تكون لي الكرّة على الحيرة وشياطينها، يُبعثُ في نفسي نبيّ التوحيد فيحطّم الأصنام الثلاثة، ويرفع مكانها صنمًا واحدًا فقط.. صنمًا أرى فيه أبشع تجليّات الظلام.. وتعلو كلمة اليأس على أحرف الأمل.. هنا أكفر بالبدايات، فكلّ القصص سيّئة.. وأكفر بالأبواب، فكلّها موصدة.. وأكفر بالطرق، فكلّها توصل إلى جهنّم.   أكملُ كلماتي بكل ما أوتيتُ من رباطة وعي.. وأكتبُها بقلمٍ ينزف حبرًا على صفحاتٍ محترقة فيزيدها إحتراقًا.. لكن، ويا لرحمة الإستدراك، سرعان ما تنطفئ تلك النار وتعود صفحاتي بيضاء كما كانت.. فأعود بقلمي اليها مندهشًا من ثلج الأمل الذي يهبط في تمّوز.. ولأنّ أوراقي تحب أن يذوب ثلجها بسرعةٍ تساوي سرعة سيلان الحبر، أمرتُ شمس الواقع أن تشرق عليها، وأن ترسل إليها الخيوط الزرقاء كي يذوب الثلج.. لكن، ويا لقساوة الاستدراك، عصت الخيوط الزرقاء ربّها واعتدت على أوراقي حتى عادت سيرتها الأولى.. أوراق محترقة.. وهكذا بين احتراقٍ وانطفاء كنتُ أكتب هذه الكلمات.. والغريب في الأمر أن قلمي الذي اعتاد على ضغط حبرٍ مرتفع بات الان يشكو من هبوط ضغطه ويعاني من كسلٍ سببه ارتفاع منسوب الاشمئزاز في العقل.. لم يكن الأمر طبيعيًا أبدًا.. كان انقلابًا على النظام.. وقد بُهِتَ الذي كفر.   أنطلق في كلماتي من الواقع لأهرب منه دون أن أبتعد عنه.. المشهد مريعٌ جدًا.. يبعثُ على الموت اختناقًا بغاز الألم السام.. ورغم أننا لسنا قتلة ولا مجرمين، لكن ينفذّ بحقنا حكمًا بالإعدام الجماعي.. والذي يزيد الإعدام وحشية هو الطريقة التي نقتل بها.. ليست مقصلة نشنق بحبلها.. ليست بندقيةً نُرمى برصاصاتها.. ليست قذيفة نُنثر مع شظاياها.. لسنا نحرق كشهداء الهولوكوست النازي.. نحن نقتل بكيفيّة أضحت مدرسة في الإجرام.. وبنهجٍ صار سنّة كل مجرم.. وقتلتنا مرشدون في طريق الإستبداد، وروّادًا في كل مجالات التخريب، وفقهاء في وسائل التدمير، وأولياء في عقيدة الحرب، ودعاة في سبيل الفساد.. نحن الشعب اللبناني نُقتل ماضيًا وحاضرًا ومستقبلًا.. نُقتل روحًا وجسدًا.. نُقتل عقلًا وقلبًا.. نشنق برغيف العيش.. ونرمى برصاص الذل.. ونتشظّى بقذائف الاستهتار بارواحنا.. ونحرق في محرقة القمع .. نحن أبناء القرن الجديد نقتل على أيدي شياطين القرن الماضي..نحن الأطفال، ملائكة البراءة، نشيخ قبل أن نعيش هذه البراءة.. نحن الشباب، بناة الزمن الاتي، نملّ الحاضر فضلًا عن الزمن الاتي.. نحن الشيوخ، الشهداء على الحياة، نقتل حرمانًا من أدنى مقوّمات الحياة.. نحن الذين تشاركت نساؤنا مع رجالنا لقمة الموت، وكلٌّ أخذ نصيبه من الألم.   هنا لبنان.. حيث كل سيّئ هنا.. الموت هنا.. والعذاب هنا.. والدموع هنا.. والآلام هنا.. والتشتت هنا.. والفِرقة هنا.. وكل الدول هنا.. الا لبنان.. ليس هنا.   هنا لبنان.. حيث الطفل يبكي.. والشاب يبكي.. والشيخ يبكي.. حيث كل ذي قلبٍ يبكي.. وحيث كل ذي روح يموت.   أكتب هذه الكلمات وأنا أحاول أن أسبق عقارب الساعة بزمنٍ طويلٍ بعض الشيئ.. أذهب بمخيّلتي الى زمنٍ لم يأتِ بعد.. وأراني أقرأها لنفسي ثم ابتسم ابتسامة أسى على أناسٍ لم يصلوا الى اليو ......
#الهولوكوست
#اللبناني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724112

كمال الجزولي : روزنامة الأسبوع: ثَمَنُ نَكْهَةِ الشِّوَاء
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنين هل قاد البلاشفة الرُّوس «ثورة أكتوبر» على «ثورة فبراير» عام 1917م، لمجرَّد إسقاط حكومة اليكساندر كيرنسكي، رئيس الحزب الثَّوري الاجتماعي، وعضو التَّحالف المعارض للقيصريَّة، قبل أن يصبح، إثر سقوطها، رئيس وزراء الحكومة المؤقَّتة؟! وهل ساقوا الجَّماهير خلفهم ضدََّ تلك الحكومة، عبر قفزة عمياء في الظلام، دون أن يستبينوا بديلها، أصلاً، أم رفعتهم إلى السُّلطة خطَّة مبصرة ارتقت بالثَّورة، وحركتها الجَّماهيريَّة، من قيادة البرجوازيَّة إلى قيادة الكتلة التَّاريخيَّة للعمَّال والفلاحين والجُّنود؟! تصعب الإجابة بغير العودة لتتبُّع الأحداث، منذ تكوين حكومة كيرنسكي نفسها، عقب الانفجار العفوي لثورة فبراير البرجوازيَّة، كتعبير عن تبلور «الأزمة الثَّوريَّة»، آنذاك، في عدم استعداد الرُّوس لتحمُّل البقاء لأيِّ يوم آخر تحت القمع القيصري، كما وفي عجز القيصريَّة نفسها عن افتراع أيِّ حلٍّ جديد لأبسط مشكلات الأمَّة الرُّوسيَّة. هكذا انفجرت النَّقمة، في فبراير 1917م، على الحرب، والفقر، وانعدام الأقوات، لتنداح جماهير العمَّال والفلاحين على شوارع سانت بطرسبرج، وموسكو، وكييف، وخاركوف، وغيرها من مدن الامبراطوريَّة وأريافها، ببطونهم الخاوية، وأقدامهم الحافية، تدعمهم مختلف فئات المثقفين، والطلاب، وشرائح الطبقة الوسطى من صغار الموظفين، والمعلمين، وسائر المهنيِّين الثَّوريِّين، رافعين، بالأساس، هتافات العداء للقيصريَّة، وشعارات الدَّعوة للاضراب العام، على حين لم يكن جلُّ اهتمام التَّحالف الرَّأسمالي الاقطاعي ليغادر طموح الانتصار في الحرب الأولى! مع احتدام الثَّورة مضى يتآكل حكم نيقولا الثَّاني، آخر قياصرة آل رومانوف الذين سادوا روسيا لثلاثة قرون، وترتخي، شيئاً فشيئاً، قبضته على السُّلطة، إلى أن بلغ الأمر تمرُّد أغلب جنود الجَّيش، وعصيانهم للأوامر، بل والتحاقهم بالثُّوَّار، جهاراً نهاراً، حدَّ الاصطدام مع قوَّات الشُّرطة، فانهارت، تماماً آلة القمع التي كانت القيصريَّة تعوِّل عليها، لدرجة فشل قادتها حتَّى في إقامة «دِّكتاتوريَّة عسكريَّة»، يرغب فيها القيصر، دَعْ ما أصاب الآلة المدنيَّة للسُّلطة من تخثُّر ألغى أيَّ معنى لوجودها! هكذا لم تعد ثمَّة سلطة فعليَّة في يد نيقولا الثَّاني، فلم يكن أمامه سوى الاستسلام للهزيمة، وقبول الصَّفقة التي عرضها عليه كيرنسكي للتَّنازل عن العرش لشقيقه ميخائيل، مقابل بقاء القيصريَّة ولو شكلاً! بيد أن تلك الصَّفقة لم تكتمل بسبب معارضتها من قِبَلِ البلاشفة، ومن خلفهم غالبيَّة الشَّعب، وكان كيرنسكي قد حاول تمريرها، عبثاً، بمنطق حقن الدِّماء، وتحقيق سلميَّة التَّغيير، والحدِّ من الاضطرابات، وتوحيد الجَّبهة الدَّاخليَّة! شهدت الأشهر التَّالية مزيداً من اخفاقات حكومة كيرنسكي البرجوازيَّة المؤقَّتة على جميع الأصعدة، خصوصاً الاقتصاد، وعلى رأسه الصِّناعة والنَّقل، وتعسَّر الحصول على أساسيَّات المعيشة، كما تراجعت الأجور، وأغلقت معظم الشَّركات والمراكز الصِّناعيَّة أبوابها، وارتفعت معدلات البطالة، وتراكم الدَّين الخارجي.إزاء ذلك قاد البلاشفة خطَّاً سياسيَّاً أساسه تنظيم القوى الشَّعبيَّة، ونشر الوعي وسطها بهذه الاخفاقات، وبمطلوبات تطوير الثَّورة، والابتعاد عن أيِّ دعوات غامضة لا تخلِّف إلا الشُّروخ في صفوف الثُّوار، ولا تدفع الجَّماهير سوى إلى القفزات العدميَّة في الظلام! ولأجل ذلك حرص البلاشفة على تميِّيز خطِّهم الدِّعائي عن خطوط الثَّورة المضادَّة، من خلال الشِّعارات السَّهلة، المباشرة، شديدة الوضوح، والنِّداءات الجَّذَّاب ......
#روزنامة
#الأسبوع:
#ثَمَنُ
#نَكْهَةِ
#الشِّوَاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724111