كامل عباس : برلين تقع في الشرق أم في الغرب ؟
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس عن دار فواصل باللاذقية صدرت حديثا الرواية الثالثة - بعد روايتين هما التراب الأمريكي ومهجرو القارب- في سلسلة تطمح الدار من خلالها – على ما يبدو - تقديم فن روائي جّاد وجديد. برلين تقع في الشرقتأليف نيليا فيريميه ترجمة : د . وحيد نادر قرأت الروايتان سابقا وعلّقت عليهما أيضا, واستبشرت خيرا في نهضة أدب روائي عالمي يهتم بالانسان ومشاكله عكس الأدب الهابط الذي يسيطر على واجهات مكتباتنا وعقول شبابنا وشاباتنا , وان كان موضوع الروايتين السابقتين هو المهّجرون حاليا في العالم وموقف الدول المشين منهم , فان موضوع الرواية الثالثة لايقل عمقا انسانيا عن عمق الروايتين السابقتين وهو السقوط الدراماتيكي للمعسكر الاشتراكي التي كانت الكاتبة في قلبه . الكاتبة من مواليد الاتحاد السوفياتي عام 1963وخريجة جامعة ليننغراد كاختصاصية لسانيات تعّرفت على زوجها اللاحق شورا في الجامعة الذي كان يدرس النقد السينمائي ومعجب باثنين هما المخرج والكاتب الألماني فيرنر هيرتسوك والفيلسوف الفرنسي البرت كامو أحبّا بعضهما حبا شديدا ربما ألهبه موقفهما المشترك من القمع المعمم على طلاب الجامعة وعلى غيرهم في المجتمع وتوق الطلاب الى الحرية , وجاءت البيروسترويكا لتلون ذلك الحلم, لكن البداية كانت عاصفة جدا داخل روسيا ضغطت على أعصاب الزوجين ليخرجا من ذلك الجحيم وليعملا من اجل حلمهما من برلين (الغريب أن تلك السنة التي وقعت فيها البيروسترويكا كانت الأجمل على الاطلاق في حياة عائلتنا الصغيرة , لكنها تفرقعت مثل كل آمالنا المفرحة التي تشاركنا فيها ونفخناها حتى طقّت مثل بالون ... لكم تصورنا نفسينا شورى وانا زوجين من المستثمرين ليس لمطعم أو كشك بيع وجبات خفيفة مثلما يفعل أغلب المهاجرين السطحيين . سوف نفتح سينما حيث يجلس ضيوفنا من مجتمع برلين الراقي وفي أيديهم مشروبهم وعلى ألسنتهم نقاش حام للفيلم الذي أنهوا مشاهدته قبل قليل . لم ينجح شورا في جمع المال كما ظنّ وظل يلهث وراءه وهو يتجه من خيبة الى أخرى , لكن قناعته أنه سينجح أخيرا في الحصول على المال عن طريق التجارة , أما الزوجة فقد حملتها خيباتهما الى محاكمة عقلية جديدة مختلفة .) ص 196 (كانت تلك الحرية التي ركضنا خلفها مثل حرية السمك في حوض صغير مغلق. أنت حر! ولكن كيف؟ كنا نحن الروس قد تعلمنا ان نسبح في حوض ماء صغير، والآن طارت السدادة التي أغلقته, انخفض مستوى الماء بلا رجعة. الآن نتدحرج في الجفاف مثل ذلك السمك النحيل, نتقافز بلا حيلة في الهواء ثم نعود بسرعة متساقطين من جديد في مخاضتنا. .... بعد التحول الذي حصل عندنا نهاية الثمانينات بدأت ظواهر التسمم النفسي تنبق بين الناس مثل الفطر بأشكال عديدة كنت انا وأولئك الذين شعروا كأنهم مصابين بالشلل. بعكس شورى الذي بدأ في أعلى أطوار فاعليته كان ما زال في المطبخ يتلمس مثل حيوان مفترس في قفص ما حوله و يتشمم الأشياء باحثا عن شيء يمكن التهامه.) ص 190(خلعت مدينة ليننغراد جل ماكانت ترتديه حتى ذلك الوقت وغيرت اسمها وأصبح الشغل الشاغل للناس في مدينة سان بطرسورغ الجديدة المليئة بالثورة هو اللهو بعد توفير رغيف الخبز . هكذا تحولت المسارح والمراكز الثقافية وبيوت الكشافة الى أماكن رقص . لقد ارتفع منسوب الطعام في البطون والرؤوس مع تطور ثورة الشفافية"البيروسترويكا" المتسارعة هي الأخرى والتي كانت تنتهي بين فترة وأخرى بانقلاب صغير يتبعه فترة تسارع جديد ثم انقلاب جديد ) ص 173. لقد كان تأثير حدث اعادة البناء على الشخصيتين متعاكسا فالزوج وصفته الكاتبة لنا بالقول: كانت لديه مواهب موسيقية لم يحاول مرة و ......
#برلين
#الشرق
#الغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723907

بلقيس خالد : الملامتيّة والفتوة
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد قلنا في مقال سابق: تتجاور الطائفة الملامتيّة مع الصوفية وتختلف معها. وأحياناً تتقاطع، لكن العجيب أن الملامتيين لهم صلة وصحبة بطائفة أخرى بعيدة عن التصوف، أعني بذلك حركة الفتوة، وماتزال هذه العلاقة بين الملامتيّة والفتوة في غموضها. فماهي ماهية حركة الفتوة ؟ وكيف انتقلت من حيز الفرد إلى فضاء الجماعة؟ فالمتعارف عليه أن الفتوة تجسدت في فجر الإسلام بشخصية الإمام علي عليه السلام وتقولت به ( لا فتى إلاّ علي ) لكن بعد ذلك وتحديدا منتصف القرن الهجري الثالث اتسعت الفتوة حركية متجسدة في تنظيم جماهير خاص، يشترط على المنتسب الالتزام بمنظومة سلوكية متفردة وهي : الكرم والسخاء والشجاعة والمروءة، تدفقت صفات الفتوة في الصوفية منذ تأسيس التصوف، وحصل التلاقح بين الطرفين، وانعقدت صداقة طريق بينهما كالتي صارت بين الفتى نوح العيّار والصوفي حمدون القصّار، وهناك مشايخ من الصوفية كانوا من الفتوة.والصلة متماهية بين الملامتيّة والفتوة، وعبد الكريم السلمي من مؤسسين الملامتيّة يرى أن الفتوة هي أصل الملامتيّة، وكانوا(يطلقون على أنفسهم اسم الفتيان) والملامتيّة حين تغمرهم الفتوة بفيوضها يعلنونها في بوراقهم:( حسن الصحبة ظاهره أن توّسع على أخيك من مال نفسك ولا تطمع في ماله وتنصفه ولا تطلب منه الأنصاف). وصفات الفتوة كما يفهما الملامتيّة هي: (من كان فيه اعتذار آدم، وصلابة نوح ووفاء إبراهيم وصدق إسماعيل وصبر أيوب وبكاء داود وسخاء محمد عليه الصلاة والسلام/ 32ص/ أبو العلا عفيفي). هكذا شروط للصفات الانسانية، هي بحق شروط مستحيلة ومنافية للمفهوم القرآني، فالإنسان مخلوق هلوع جزوع منوع، (إِنَّ الإنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا *إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا) سورة المعارج.ومن جانب آخر هذه الصفات تريد أن تحشر صفاتٍ قدسيةً في البشري المستلب. لكن الجميل هو حلمها نحو الإنسان الكامل. ......
#الملامتيّة
#والفتوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723906

أحمد رباص : علاقة الفلسفة بالعلم عند ابن رشد كما حددها الدكتور عزيز الحدادي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص في زمن الجائحة، بادر الفيلسوف المغربي عزيز الحدادي إلى إطلاق مجموعة من الحلقات التي شارك فيها ثلة من عشاق الفلسفة والتي حاولت رد الاعتيار لفيلسوف قرطبة.سوف أختار من هذه الحلقات المنسوبة للرشديين الجدد الحلقة الثانية التي ساركز فيها على مساهمة عزيز الحدادي في مناقشة موضوع الفلسفة والعلم.بدأ الأستاذ الحدادي مداخلته بطرح هذا السؤال: لماذا اختيار هذا الموضوع؟ مهد للجواب بطرح أسئلة فرعية، مثل: هل الفلسفة علم؟ وهل العلم فلسفة؟ ما العلم؟ وما الفلسفة؟ وما العلاقة بينهما؟بعد ذلك، قال المتحدث إن ابن رشد لا يحدد هذه المسافة انطلاقا من الزمان، ولكنه يحددها انطلاقا من المعرفة. هنا، تبادر إلى ذهن مؤلف "ابن رشد بين الحكمة والزندقة" هذا السؤال: ما هي هذه المسافة المعرفية عند ابن رشد؟يفترض الكاتب ان العلم معني بالرغبة في معرفة كل شيء، وبأي ثمن. والفلسفة، في نظره، تهتم بالأشياء الجديرة بالمعرفة والتي تكتسي أهمية كبرى. والفلسفة تبدأ بوضع قوانين الروح، ولذلك فالفلسفة هي البداية والعلم يأتي في ما بعد. ذلك أن الفلسفة، كما يقول ابن رشد، هي علم الوجود بما هو موجود.مما سبق يستنتج عزيز الحدادي أن المسافة بين الفلسفة والعلم هي مسافة محبة تبدأ من صياغة معنى اومفهوم، لأن هناك حوارا بين العقل والذات، بين العقل والفيلسوف، بين العقل والعلم.ويؤكد مؤلف "في ضيافة الغدمية" على أنه لأجل تناول كيف يتم الانتقال من الفلسفة إلى الغلم، يجب الاعتماد على ابن رشد؛ لأن الأخير له متن كبير يبدأ من الطبيعيات وفيها الكون والفساد والآثار العلوية والسماء والعالم. وهناك المحال الآخر، وهو مجال التعاليم أو الرياضيات الذي يضم فضلا عن التعاليم علم الموسيقى.هناك متن آخر يتمثل في الميتافيزيقا التي منحها ابن رشد قسطا كبيرا من وقته، لأن علم ما بعد الطبيعة علم صعب.لقد فسر ابن رشد أهم كتاب في تاريخ الإنسانية وهو كتاب "النفس" لأرسطو الذي سماه العرب "ما بعد الطبيعة". هنا يحدد تلميذ محمد عابد الجابري ثلاثة أصناف من الشروح والتفاسير: 1) الجوامع، 2) التلخيص، 3) الشرح الكبير. ثم هناك - يواصل المتحدث - ما يسمى بالعلم العملي ويتجلى في كتابي "الأخلاق" والسياسة.مرة اخرى، يؤكد الباحث عزيز الحدادي، الحاصل مؤخرا على جائزة سقراط، أننا لا نستطيع أن نطرق بابا من أبواب المعرفة دون أن نلتقي بابن رشد، راغبين كنا أو كارهين.دشن ابن رشد عتبة النهضة الأوربية- وليس العربية، للأسف- لأنه جعل من وحدة العقل أداة فكر ومن النهضة هدفا.كان ابن رشد يعتمد على الرياضيات، شأنه في ذلك شأن كانط. وكل من يقرأ متن ابن رشد سيعرف أن كل الاستشهادات الواردة في كتاب "ما بعد الطبيعة" مأخوذة من الرياضيات. لأن علوم التعاليم هي علوم الدقة. هذا يعني الاعتماد على المسلمات الرياضية لبناء الفلسفة الحديثة والفلسفة بمعناها العميق، حيث إن الفلسفة لا تاريخ لها، كما يقال، فهي قراءة لهذا التاريخ.. وبكلمة واحدة، اعتمد ابن رشد على أفلاطون وأرسطو لبناء مشروع فلسفي كبير.والحقيقة أنه يستحيل ألا يعجب بابن رشد أي كان، فهو عالم وقيلسوف ورجل سياسة أيضا، لأنه شغل منصب قاضي القضاء؛ أي ما يعادل حاليا وزير العدل.يورد مؤلف "ابن رشد وإشكالية الفلسفة السياسية في الإسلام" نصا رشديا سبق له أن وظفه في مقال له منشور بموقع "القدس الغربي". يقول ابن رشد: "وأما الصنائع (العلوم) فقد يعرض فيها الخطأ من قبل صورة القياس ومن قبل مادته، خاصة من قبل اشتراك الاسم الواقع في الحد الأوسط، لكن التعاليم قل ما يعرض فيها الغلط (...) والسبب في ......
#علاقة
#الفلسفة
#بالعلم
#حددها
#الدكتور
#عزيز
#الحدادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723905

أحمد كعودي : شيخوخة الديمقراطية الثمثيلة في فرنسا ،هل هذا النموذج قابلا ؛للتصدير للدول الفرنكوفونية؟.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_كعودي كما توقعت استطلاعات الرأي شهدت الدورة الثانية للانتخابات المناطقية ، عزوفأ ، عن التوجه إلى صناديق الاقتراع ، يوم الأحد 27 يونيو ، وهذا العزوف حسب المراقبين مؤشر ، دل على على تكاؤل النظام االبورجوازي. تراجع دور الفاعل السياسي والاعلامي والمثقف في التأطير وخلق البدائل في تنوير الرأي العام قد يكون وراء نزيف هذا العزوف . وتعبيرها ، البورجوازية المتوسطة ،- حاملة قيم الليبرالية فيما مضى-، والتي تعرف الموت البطيء ، بدليل محدودية فكرها ،حيث تراجع دورها ، في التنظير والبحث عن الحلول للاختلالات المجتمعية ، لمظاهر عديدة ؛ كظاهرة العنف المستشري في المجتمع بمختلف أشكاله ، و العنصرية والبطالة والهشاشة ، وأمام عجز تلك الطبقة المهيمنة عن إيجاد الحلول الملائمة لم تجد الحكومة واليمين الطبقي بصيغتيه إلا، المقاربة الأمنية في الخطاب والممارسة – والهجرة في كل الانتخابات مشجب لتعليق كل الأزمات عليهما - ؛ هروبا من تجديد آليات الديمقراطية ، بالانتقال إلى نظام الجمهورية السادسة كما يطرح "ميلانشو "في كثير من المناسبات ، كما يقف المراقب على فشل الامبراطورية الإعلامية و الخطاب السياسي للأحزاب- بيمينها ويسارها- في إقناع ،و حث الناخبين على الإقبال على العملية الانتخابية ، وما نسبة المشاركة المعلن عنها رسميا من طرف وزير الداخلية ،يوم 29 يونيو إلا تأكيد ،... للمؤكد إذ لم يشارك الاقتراع سوى :34,69% --نسبة المصوتين ما بعد 65سنة بلغت قرابة 84%--، مما يعني أن نسبة الامتناع بلغت 65,31% ، إحجام عن التصويت أجمع كذا محلل سياسي ، -- مهما كانت مرجعيته على أنه انتكاسة للديمقراطية التمثيلة ، وأنه لا رابح ولا خاسر في هذه الانتخابات وإنما الخاسر الأكبر حسب تعبير،هي الديمقراطية التمثيلية في حد ذاتها ، فإذا أجمع المحللون على مؤشرات الانتكاسة للفعل الديمقراطي، كما كشفت عن ذلك عملية الاقتراع الأخيرة ؛فإنهم اختلفوا في التفسير، حسب مرجعيتهم 1-،فمنهم من رأى في تركيز الصلاحية التنفيدية في رأسة الدولة -ذهب خصوم وصف مانويل ماكرون ؛ ب"البونابرتي الجديد" وتحميله شخصيا الأزمة الاقتصادية والاجتماعية ، بسبب فشله وارتباكه في تدبير الأزمة الصحية وبالأخص في بدايتها العام الماضي ، وبالتالي فالامتناع عن التصويت ، رسالة موجهة إلى "مانويل ماكرون" و إلى " حزب الجمهورية إلى الأمام "LREM "وهو -تجمع للمحافظبن الجدد ولجزء من الاشتراكين الديمقراطيين؟- حزب يشبه في تركيبته؛ حزب البام المغربي ، مع فارق في اختلاف النظامين وآليات الانتخابات - والرسالة المراد تجديدها ،بأن لا تجديد لولاية ثانية له ، بعيدة(بضم الباءوتسكين الياء) عشرة أشهر من إجراء الانتخابات الرئاسية ،وهذا ما يفسر فشل حزبه وعدد من وزراء حكومته في الفوز ، من الحصول على أية رئاسة للمناطق .2- رجح بعض الباحثبن في الشأن العام ،هزالة التصويت إلى التقسيم الجغرافي ،كالشرق الكبير ، والجنوب الكبير الذي جمع" الباسك &#1632-;-والكاتولون"، في منطقة واحدة وغيرهما....؛ ولهذا كانت نسبة المشاركة فيها جد ضعيفة ، إذ لم تتجاوز أكثر من 24% الشرق الكبير نموذجا ،3- وفسر آخرون "هجرة" الصناديق بسب محدودية الفترة بين الدورتين والثانية أسبوع واحد -تقيم "كوهن بانديت" لقناة LCI يوم يونيو 28 يشعر خلالها الناخب بملل وروتين التردد على صناديق الاقتراع ، ولهذا طالب بدورة واحدة تجنبا لهدر الزمن الانتخابي . 4-كما فسر امتناع الشباب ،أقل من ثلاثين السنة عن التصويت ......
#شيخوخة
#الديمقراطية
#الثمثيلة
#فرنسا
#النموذج
#قابلا
#؛للتصدير
#للدول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723904

خالد العاني : التخطيط والتقحيط
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني تَخطيط: (اسم)مصدر خَطَّطَقَدَّمَ تَخْطِيطاً اقْتِصَادِيّاً لِلْمَرْحَلَةِ القَادِمَةِ : بَرْنَامَجاً اِقْتِصَادِيّاً يَتَضَمَّنُ كَيْفِيَّةَ التَّمْوِيلِ وَالإِنْجَازِ وَطُرُقِ التَّنْفِيذِوِزَارَةُ التَّخْطِيطِ : الوِزَارَةُ الْمَسْؤُولَةُ عَلَى وَضْعِ البَرَامِجِ الوَطَنِيَّةِ وَالْمَشَارِيعِ الاِقْتِصَادِيَّةِ مَعَ أَخْذِ الأَهْدافِ وَمَرَاحِلِ التَّطْبِيقِ وَالتَّنْفِيذِ بِعَيْنِ الاِعْتِبارِ - موسوعة معاني الكلمات - التقحيط : بمعنى الافقار والاذلال والحرمان من متطلبات الحياة كلمتان ذات طيف واسع من الاحتواء وما تعنيفي حياة الشعوب في تقدمها وتاخرها .....بعد الغزو الامريكي الغادر للعراق انتهجت القيادة الامريكية نهجا تخريبا وتنفيذا لما كان يعنيه جيمس بيكر حين لقائه بطارق عزيز اذا قال بالحرف الواحد سنعديكم مائتي عام الى الوراء وهو يعني ما يعنيه ولهم من الوسائل القذرة ما يمكنهم من تنفيذ ماّربهم الشريرة اعتمادا على العملاء الذين اعدتهم لاستلام السلطه وثانيا جيران العراق الذين لهم مصلحة في تدمير وضعف العراق وثالثا شركاء الوطن الذين ينتهزون اي فرصة للانقضاض على العراق وتفكيكه بدعوى القومية او الطائفية او العقد التاريخية التي تسيطر على البعض المتخلف ولا يفهم من المواطنة الا الاستحواذ والنهب واستغلال الظروف لمنافع شخصية انانية ......وكانت خطوات الحاكم المدني للسلطة الامريكية منها على سبيل الذكر وليس الحصر : - سمحت القوات الغازية بقتل العلماء والضباط والطيارين وكل من ينتمي الى النخبة الوطنية- دمرت ما تبقئ من المنظومة الكهربائية المتهالكه اصلا وهي عامدت الئ ايقاف العمل الصناعي والزراعي والسياحي بالوقت نفسه فتحت الابواب لاستيراد الاجهزة الكهربائية المتعطش لها المجتمع لتزيد معاناة الحصول على الكهرباء وخلق فجوة كبيرة بين الواقع المتردي للكهرباء والطلب المتزايد الذي لا يتناسب وامكانية الجهة المسؤوله عن التجهيز وجرئ ما جري استيراد المولدات على اختلاف احجامها وانواعها ومن ثم الوقود والمواد الاحتياطية ووو في نفس الوقت لما تسببه هذه الاجهزة من اضرار صحية نتيجة التشغيل وبث السموم في الاحياء السكنية - فسحت المجال لكل من هب ودب باستيراد السيارات القديمة والحديثه واغرقت البلاد بكل ما هو مستهلك ومعاف في الغرب حتى اصبحت بغداد التي لاتستوعب شوارعها اكثر من 200 الف سيارة ليتحول الرقم الى 3 ملايين سيارة وبلا شوارع جديدة او تطويراضافة لتلوث البيئة وما تحتاجه من وقود وادوات احتياطيه للادامه وافتقار العراق للوقود اللازم لتشغيلها - حل الجيش العراقي والتنظيمات الامنية الاخرئ وخلق جيش هزيل من عناصر تفتقر الى الخبرة والمعرفة مما تسبب في خلق فراغ امني ساعد في دخول التنظيمات الارهابية الاجنبية وتشكيلات ارهابية داخلية بمسميات مختلفه - سعى الى تدمير وتخلف المؤسسات العلمية والتعليمية والصحية وانتشرت ظاهرة المدارس والكليات الاهلية والمستشفيات ومايتبعها من مختبرات ومذاخر واجهزة التصوير وغيرها - سمحت بتخريب التراث الوطني وفتحت ابواب المتحف الوطني والمواقع الاثرية وهربت وشجعت على تخريب وتهريب الاثار وكل ما له علاقة بالتراث الوطني ومحاولة محو الذاكرة الوطنية - سمحت بقيام طبقة من اللصوص لم تبقي شيء من اموال الشعب العراقي بل رهنت حاضر ومستقبل العراق بقروض لم تسهم في اصلاح البنية التحتية او تغيير الواقع المر وهي تعلم من هو السارق وما مقدار الاموال التي سرقها واين مستقرها وذلك لا يعنيها شيئا - ذوبت الطبقة الوسطى في المجتم ......
#التخطيط
#والتقحيط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723908

عزيز الخزرجي : الأقتراض قصم ظهر العراق
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألأقتراض قصم ظهر العراق: لم يكن يعلم العراقيون خصوصا الأحزاب المتحاصصة التي حكمت و علّمت الناس بدل الثقافة و الفكر و الفلسفة أساليب السطو و السرقة و الكذب و الدجل و المناورة, و هكذا يأتي بعدهم الكُتّاب و المثقفين و أساتذة الجامعة و الذين خاب ظنيّ بهم .. جميعهم و للآن تقريباً يجهلون معنى الأقتراض الخارجي لدولة من الدول خصوصا (البنك الدولي) ولا أسبابه و لا خواتيمه و ملحقاته .. و لم يكن يعرفون كذلك مؤسس و حقيقة (المنظمة الأقتصادية العالمية) التي تدير العالم كله؛ إلا بعد ما كتبت مقالي المشهور ذاك بعنوان: [ ألأسوء الذي سيواجه العراق بعد الإرهاب] عام 2008م بينت فيه بآلأرقام و الأمثلة أبعاد و خطورة الأرتباط بآلبنك الدولي و خواتيمها التي لا تحمد خصوصا لدولة مثل العراق المعروف بآلجهل والعنف و الفساد .. و بعدها توالت كتابة المقالات حتى هذه اللحظةَ, بل إن صحيفة البلاغ لحزب الدعوة الذي كان إسلاميا في يوم ما و صار علمانياً رفضوا نشر المقال لأنني إنتقدت منظرهم و حزبهم بكونهم إرتكبوا أكبر جريمة بحق العراق .. جريمة ستمتد و لا تنتهي بعقد أو قرن آثارها و مخلفاتها!لكن المشكلة الآن بآلأضافة لما أسلفت من مخاطر و تبعات و محن و كوارث, هي ؛ أن المتحاصصين سرقوا و هدروا بحدود ترليون و ربع الترليون دولار خلال 18 عام, و تلك الأموال تعرف بها أمريكا و بنوك لندن و سويسرا و حتى دول الجوار المحكومة بآلقوى الكبرى هي الأخرى أيضا!و الأغرب أن كردستان إقترضت عندما كان وزير المالية من حصتهم و بضربة واحدة فقط 29 مليار دولار من البنك الدولي على حساب خزينة المركز, و بعلم الحكومة والتي لم تعترض ولا حتى شفهياً لأن فترة حكم رئيس الوزراء قد إنتهت و لماذا يفتح باب مشكلة على نفسه و هو مغادر لا محال و عساهم نارهم تاكل حطبهم و كما يقول المثل العراقي.ثم .. لماذا الأقتراض الذي أعلنوه مجدداً يوم أمس .. بدل جلب تلك الأموال المنهوبة و المعروفة المحددة و الممكنة لينهوا دابر الأقتراض الذي سيؤثر بآلصميم على مستقبل الأجيال المسكينة البريئة القادمة, خصوصا بعد ما صوّت البرلمان على قروض جديدة, تسمح و تُخوّلالحكومة إقتراضها!؟حيث اقرّ البرلمان العراقي هذه المرة ؛ الاقتراض الداخلي و الخارجي معاً للحكومة العراقية بنحو 15 مليار دولار، و أضافت أنه على الحكومة العراقية ان تقدم برنامج الاصلاح الاقتصادي خلال شهرين؟!كما اكد وزير الخارجية الأمريكي مايك بومبيو، ان الادارة الامريكية قد ابلغت الحكومة العراقية بتوفر 840 مليار دولار اميركي توجد عند قادة الكتل السياسية والسياسيين، وهذا يكفي ل 10 سنوات قادمة ولا داعي للاقتراض. (المصدر:شبكة الاخبار العراقية).يضاف لذلك ان اميركا تعرف وبشكل دقيق عن هذه الاموال المسروقة لمن وفي اي بلد وفي اي مصرف، لذا نقترح مجدداً ان يتم مصادرة جميع الاموال المسروقة من قبل قادة الأحزاب و الكتل السياسية والسياسيين وان يتم فتح حساب باسم الشعب العراقي، او صندوق الشعب العراقي و يتم توديع هذا المبلغ المسروق في حساب الشعب الذي يعاني بسببهم من كل شيئ، او صندوق الشعب العراقي، ويخضع للرقابة المالية من قبل جهات حكومية امينة ومخلصة ويتم سحب الاموال للاستثمار في الاقتصاد العراقي وفق ضوابط دقيقة ومتابعة تنفيذ المبلغ المسحوب في اي ميدان يتم استثماره .. أقول جهات أمينة لأن الثقافة التي نشرتها الأحزاب التي حكمت لم تكن ليست فقط إسلامية ؛ بل حتى إنسانية .. إنما كانت ثقافة الفساد التي أصبحت جزءاً هاما من ثقافة العراقيين للأسف اليوم بسببهم ......
#الأقتراض
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723911

حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+65
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال متحف اندرسن:احتفاءً وتكريماً لشاعر الدنمارك الوطني هانس كريستيان أندرسن (1805-1875)، أفتتحت ملكة الدنمارك يوم الأربعاء الماضي توسعة متحف اندرسن الحالي وهو منزله في مدينته أودنسه، واستخدمت لقص الشريط مقص اندرسن الأصلي القديم. التوسعة بمساحة تقارب مساحة ملعب كرة قدم، وبتكلفة 391 مليون كرونة، ويتسع المتحف الجديد ل 250 زائر في وقت واحد. هنريك لوبكر مسؤول العلاقات في متاحف اودنسة قال: الفكرة من وراء البناء الجديد هي ان يعكس طريقة أندرسن في سرد قصصه، وحاولنا ان ننقل طريقته، حيث يلتقي الزائر بعالم أندرسن. يُذكر ان اندرسن هو كاتب حكايات المغامرات والرحلات الأبرز، وتم ترجمة أعماله الى 150 لغة منها العربية، ومن حكاياته المشهورة ملابس الإمبراطور الجديدة، بائعة الكبريت وعقلة الإصبع، وقد استوحي من حكاياته أفلام ومسرحيات وعروض بالية ورسوم متحركة.https://nyheder.tv2.dk/2021-06-30-dronningen-indvier-nyt-hc-andersen-museum-til-400-millionerماء سبيل:أعادت مدينة كوبنهاكن فتح صنابير الماء العامة المجانية للإستعمال من جديد بعد إغلاقها لأكثر من سنة بسبب إجراءات السلطات الصحية لمواجهة كورونا. وتعتبر مياه الصنبور صديقة للبيئة بقدر 900 مرة أكثر من المياه المعبأة في زجاجات، ويرجع ذلك جزئيًا إلى حقيقة أن مياه الصنبور لا تدخل في زجاجات بلاستيكية يتم نقلها في الشاحنات، ومن ناحية أخرى فان المياه المعبأة في زجاجات البلاستيك في السوبر ماركت، فهذا يعني استخدام ثاني أكسيد الكربون لإنتاج الزجاجة وتصريف المياه ونقل الزجاجة، لذلك يكلف لتر واحد من المياه المعبأة في المتوسط 0.18 كغم من ثاني أكسيد الكربون، وهذا يزيد 900 مرة عن ماء الصنبور، وبهذا فان فوائد بيئية واقتصادية يمكن جنيها إذا قام المواطن بتعبئة زجاجته من صنبور الماء بدلاً من شراء زجاجة، وفقًا لحسابات (هوفر) وهي شركة المرافق في منطقة العاصمة وتزود المياه إلى مراكز المياه والى ما يقرب من مليون دنماركي في منطقة العاصمة.Byens vandposter gen&#229-;-bnet - 900 gange mere milj&#248-;-venligt end vand k&#248-;-bt p&#229-;- flaske | TV 2 Lorryفي خدمة الديمقراطية:تكريما لجهود العاملين في مبنى البرلمان، أقامت إدارة البرلمان معرضاً لصور نماذج من الأعمال اليومية الكثيرة لتسهيل عمل أعضاء البرلمان وضمان ان الديمقراطية تعمل بشكل جيد في الدنمارك. يوفر معرض "في خدمة الديمقراطية" لزائريه الحصول على نظرة ثاقبة فريدة عن الحياة اليومية خلف جدران البرلمان، وعددًا من المواقف اليومية، والتي نادرًا ما يتم تصويرها للعرض العام. من نماذج الصور هي لموظف، نجار متدرب، عامل تنظيف النوافذ، سكرتير لجنة برلمانية وصحفي. وعددًا من الأشخاص العديدين الآخرين المخلصين. وعلى الرغم من مهام عملهم المختلفة للغاية ، فإنهم جميعًا يشتركون في الهدف المشترك المتمثل في إنشاء أفضل إطار عمل لأعضاء البرلمان للتركيز على عملهم السياسي. ويتيح المعرض صورا لمكتب رئيس البرلمان واجتماعات هيئة الرئاسة، وكذلك عمل الصحفيين داخل البرلمان من زاوية جديدة تماماً. المعرض في باحة البرلمان من 5 حزيران حتى 24 تشرين أول.https://kunsten.nu/artguide/calendar/i-demokratiets-tjeneste/كورونيات:ضمن خطة تخفيف إجراءات السلط ......
#يوميات
#دنماركية
#200+65

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723910

مصطفى محمد غريب : مشكلة الإضرابات العمالية والبرنامج النووي الإيراني
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب الإضرابات العمالية عبارة عن انذار جديد يضاف الى إنذارات المظاهرات والاحتجاجات السابقة من قبل وبعد عام 2009 حول الانتخابات ، هذه الإضرابات في قطاع النفط والبتروكيمياويات الإيراني حسبما نشر في "ميل است نيوز" امتدت نحو 50 شركة عاملة في القطاعات النفطية والبتروكيمياوية في 7 محافظات إيرانية في هذه الظروف الحساسة التي تمر بها إيران والمنطقة دليل على الأوضاع المأساوية التي تلحق الأذى بالشعب الإيراني وبخاصة الطبقات والفئات الكادحة، لم تكن هذه اول مرة لإضرابات عمالية طالبت بالحقوق الممكنة للعمال ومنها الأجور وقضايا التقاعد والحقوق النقابية وتحسين أماكن العمل وغيرها من الحقوق وفي كل مرة كانت هذه الإضرابات والاحتجاجات تجابه من قبل قوات الأمن والمؤسسة الأمنية بالقهر والاعتداءات والاعتقالات والسجن حيث تخلط هذه المطالب بتوجيهات حول اعداء الثورة أو التجسس لصالح الغرب وفي مقدمته الولايات المتحدة الأمريكية، إلا أن الحقيقة تكشف المستور ومحاولات طمس الواقع المُر للعمال وعندما تمتد الإضرابات الى عدة مناطق أو قطاعات أو شركات فذلك دليل على وجود تجاوز حقيقي على الحقوق وتضع على عاتق شماعة الحصار والخلافات مع الولايات المتحدة الامريكية بينما والحقيقة تقال إن ذلك بعيد عن هذا المفهوم الضيق الدعائي، لكن في الوقت نفسه له ارتباطات بسياسة خلق المشاكل والصعوبات مع المجتمع الدولي وتأثيرات السياسة الإيرانية في جانب حسن العلاقات والانتقال لحل المشاكل لصالح ليس العمال الإيرانيين فحسب بل أكثرية الشعب الإيراني.إضراب العمال في القطاع النفطي اتسعت يوماً بعد يوم وانتقلت الى العديد من المؤسسات والشركات الخاصة ومؤسسات الدولة حسبما اشارت وكالات الانباء وفي مقدمتها ميدل ايست نيوز، الفقر وسوء الأحوال المعاشية وزيادة العاطلين عن العمل في ظل حكومة مفلسة تقريباً سياستها سلب حقوق العمال والكادحين وفي مقدمتها عدم دفع أجور العمال عدة شهور مما يدفع آلاف العمال للاحتجاج من أجل الحصول على اجورهم التي لم تدفع لهم والمطالبة بتحسين ظروفهم الاقتصادية وإيجاد توازن حقيقي بين ارتفاع الأسعار وبين مصاريفهم ودخولهم المتدنية وكذلك شروط العمل من بينها الصيانة المهنية واوقات العمل والمخاطر الناجمة عن القطاع النفطي بما فيها التسريح عن العمل "في بعض المصافي والمؤسسات النفطية " او إنهاء عقودهم . هذه المشاكل المتراكمة والاحوال المعيشية الصعبة دفعت قطاعات واسعة من الطبقة العاملة الى الاحتجاج والاضرابات ومن سير الأحداث يلاحظ المتتبعين أن وزارة النفط الإيرانية غير آبهَ ولا معنية وظهر هذا الامر من خلال قول كسرى نوري المدير العام للعلاقات العامة في وزارة النفط الإيرانية "هذه الشركات تابعة للقطاع الخاص ولا علاقة لوزارة النفط بها" وهو يخص تلك الشركات التي قامت فيها الإضرابات والاحتجاجات وكأنها تعمل خارج إيران ولا يوجد رقيب أو حسيب عليها لا من الحكومة أو الوزارة وهو أمر مستغرب جداً فمظاهرة صغيرة تطالب بالحريات توجه لها قوات الأمن الإيرانية فتقوم بما لا يرضي الضمير من اعتداء وضرب واعتقال لمئات العمال الإيرانيين الذي يطالبون بحقوقهم من هذه الشركات بينما الحكومة ووزارة النفط بالذات تغلق آذانها عن هذه المطالب المشروعة وتعتبرها خارج النطاق القانوني والحكومي في إيران. وكشف زيف هذه الادعاءات علي خدايي ممثل العمال في المجلس الأعلى للعمل قوله " إن هذه الإضرابات لعمال المقاولين الذين يعملون مع وزارة النفط والوزارة يجب ان تتحمل المسؤولية " أي لا تتهرب الوزارة من خلال تصريح مدير العلاقات كسرى نوري تحت ظل هذه الحجة البائسة هذه الإضر ......
#مشكلة
#الإضرابات
#العمالية
#والبرنامج
#النووي
#الإيراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723909

محمد حسين الداغستاني : شعب يتوق للتغيير.... هل الانتخابات المبكرة هي الحل ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_الداغستاني في بيئة مشحونة بالغضب على سوء الأوضاع الحياتية والنقمة الشعبية العارمة على الطبقة السياسية الحاكمة في البلاد منذ العام 2003 م نتيجة إخفاقها الذريع في إدارة ملفات الإعمار والخدمات والتنمية ، وفشل الإيفاء بالوعود السخية الوردية والتي تحولت الى مجرد حلم مستحيل على ضوء الإنتهاكات التي تطال حريات المواطن ، وإستباحة مقدساته ، وإشاعة الفساد في جميع مفاصل الدولة ، إندلعت ما عرف بـ (ثورة تشرين) بعدما خرجت الملايين في العاصمة بغداد وبعض محافظات الوسط والجنوب في 1 /10 / 2019 ، وإكتسحت أمامها العوائق والموانع وواجهت ببطولة مشهودة الرصاص الحي والهراوات والعنف المفرط لتطالب بإزاحة الطبقة السياسية الحاكمة والتي كتمت على أنفاس المواطن العراقي طيلة الأعوام السابقة متبرقعة بالدين والطائفة لتحقيق مصالح شخصية بحتة على حساب جوعه ومعاناته وفقره ، وكان من ضمن مطاليب الثورة حل البرلمان الحالي وإجراء إنتخابات مبكرة ، نزيهة وحرّة وصولاً الى برلمان جديد يعبر عن مصالح وإرادة الشعب ويضع تحقيق هدف الرخاء والأمن والإستقرار للعراقي أمام نصب عينيه .هل الإنتخابات (مبكرة ) فعلاً ؟ ولأن الثورة الداعية الى التغيير الجذري في المنظومة السياسية للبلاد تحولت الى حقيقة فعلية لا يمكن تجاهلها بأي حال من الأحوال خاصة بعد سقوط مئات الشهداء وفشل محاولات الترويض والتهديد والترويع ، بادر رئيس مجلس الوزراء في بيان متلفز يوم 31/ 7/ 2020 في محاولة لإمتصاص غضب الشارع الى تحديد يوم 6/6 /2021 موعداً لإجراء الإنتخابات (المبكرة) بعد أن يتم إكمال النقص في هيكلية المحكمة الإتحادية العليا التي عليها المصادقة على نتائج الإنتخابات لتمنحها الشرعية الدستورية ، وحل مجلس النواب الحالي ، إلاّ أن الحكومة تراجعت عن وعدها وحددت يوم العاشر من تشرين الأول المقبل موعداً جديداً لإجراء الانتخابات زاعمة أن هذا القرار ناتج عن مقترح للمفوضية العليا للإنتخابات لأسباب فنية من شأنها أن تخل بنزاهة الأنتخابات وعدالتها ! ، لكننا وبتدقيق الموعد الجديد نجد أن إجراء الإنتخابات لا يبعد سوى نحو ستة أشهر لا غير عن موعد الإنتخابات الطبيعي وبذلك فإن إطلاق صفة (المبكرة) على الإنتخابات قد لا تكون واقعية أو دقيقة، كما أن الكثير من الناشطين في الحراك الإحتجاجي يرون بأن الإشكال لا يكمن في تأجيل موعد الإنتخابات مع أهمية الإلتزام به ، وإنما يتعلق بالتحدي الحقيقي في قدرة الحكومة الحالية على تأمين الأجواء الملائمة المتعلقة بالأمن الإنتخابي ومعالجة مشاكل إنفلات السلاح في الشارع وحصره بيد الدولة ، ولجم السلوكيات العنيفة والعدائية ضد شباب الثورة وكيفية ضمان نزاهة الإنتخابات . أزمة الديمقراطية وبالعودة الى مدى حرص العراقيين على أن الإنتخابات (المبكرة) ستضمن ضمن أجنداتها الديمقراطية للبلاد ، نجد بأن الهمّ الشعبي تتصدره قضايا أولويات الحياة من أمن وإقتصاد ومعالجة سريعة لتداعيات الخراب الإقتصادي والصناعي والزراعي على حياة المواطن والتأكيد على توفر الحصانة القانونية وتحقيق المساواة بين المواطنين بغض النظر عن الدين أو الطائفة أو القومية وبالتالي فإن الإنتخابات ستتحول الى منصة لممارسة الديمقراطية ، وفرصة أكيدة لتغيير النظام السياسي القائم ، قد يكون حلماً بعيد التحقق ، ولعل من أهم الدوافع التي تبعد جلّ العراقيين عن توقهم للتحول الديمقراطي هو عدم ثقتهم بالنظام السياسي القائم ، وصعوبة أن يكون حامياً للديمقراطية بعد أن وجد الناس أنه بالتطبيق الميداني الفعلي لم يكن سوى أداة للقمع والقتل ......
#يتوق
#للتغيير....
#الانتخابات
#المبكرة
#الحل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723919

رفعت عوض الله : شعر وصدر المرأه و الاسلام السياسى
#الحوار_المتمدن
#رفعت_عوض_الله شعر وصدر المرأة والاسلام السياسي كانت النساء في شبه جزيرة العرب قبل ظهور الاسلام وبعده ، يلبسن ثوبا طويلا فضفاضا ، به أكمام ، وفتحة في اعلي الصدر ، منها تدخل المرأة رأسها في الثوب . وكان هده الفتحة تصل للصدر ، وحين تكون كبيرة تكشف نهدي المرأة ، وكانت الفتحة تٌسمي جيبا .فكانت النساء يسيرن في الطرق ، وجزء او كل النهدين مكشوف ، مما يغري بالنظر ، وقد يفضي الي الاستثارة الجنسية ، من هنا اشارالقرآن الكريم لوجوب ستر صدر، او تغطية الجيب بالخمار الدي ينسحب من الرأس علي فتحة الصدر "الجيب " مما يعني تغطية النهدين .. في كل المجتمعات القديمة كان يوجد غطاء للرأس "الطرحة " ولم يكن المقصود منه حجب الشعر بل حماية الشعر من الشمس والهواء الشديد والاتربة حتي ان المجتمعات الصحراوية كان الرجال يضعون غطاء للرأس ، وفي الريف المصري توجد العمامة ، ولدي الاتراك الطربوش ، ولدي الاوروبيين القبعة ، وهكدا تعددت الوان واشكال تغطية الرأس بتعدد المجتمعات ، ودرجة الحرارة المعهودة هنا وهناك .ليس هناك مبرر او ضرورة لتغطية شعر المرأة إلا من هدا القبيل الدي دكرته ، وليس للامر من دلالة ، لأن كشف الشعر والوجه ليس له علاقة بالاثارة الجنسية ، فالدي له علاقة بدلك هو كشف الصدر ، وهو الامر المنوه عنه بنصوص في القرآن الكريم .وكانت المصريات اللاتي تعلمن ، وخرجن للمجال العام يلبسن الملابس العصرية ، وهن سافرات . ولم يشكك احد في التزامهن الديني ، بل هناك صور لفصل دراسي بكلية قاصرة علي البنات بجامعة الازهر في ستنيات القرن العشرين ، جالسات في مدرج الدرس ، يستمعن لمحاضر بالزي الازهري المعروف ، وهن حاسرات سافرات يلبسن ملابس عصرية محتشمة .ولكن مع غزو الطبعة الوهابية للاسلام بعد الفيوضات المالية البترولية في سبعينيات القرن العشرين ، بدأ الحديث عن وجوب الحجاب اي عدم كشف شعر الفتيات والسيدات . فشعر المراة عورة يجب شرعا سترها . وتباري الشيوخ المتوهبنون في الحض والحث علي الحجاب .تزامن هدا مع شيوع ما يسمي بالصحوة الاسلامية ، والتي تلقت زخما كبيرا من نجاح ما يسمي بالثورة الاسلامية في ايران ، وإطاحة الإمام الخوميني بالشاه ، وتحويل ايران الي جمهورية إسلامية.وكان من اثار تمدد الوهابية السنية من ناحية ، والثورة الاسلامية الشيعية من ناحية اخري ، ان جري العمل علي قدم وساق لاسلمة المجال العام ، وتقعيد القواعد التي يجب علي المسلمين رجالا ونساء تطبيقها فيتميزوا ويتفردوا كمسلمين . لا يشتركون مع الكفار في المظهر . وكان هدا يعني ان علي المراة المسلمة ان تضع الحجاب علي رأسها ، وبالتالي تتميز عن المراة غير المسلمة "الكافرة " التي تدخل وتخرج وهي سافرة .في عقيدة اولئك الاسلامويين ان الاسلام دين ودولة ،عقيدة وشريعة ، وكما كان اسلافنا او المسلمون الاوائل يعيشون ويفكرون ويدبرون ، ويديرون شؤونهم علي المسلمين المحدثين ان يسلكوا كما سلكوا ، ويفكروا كما فكروا ، بل عليهم اطلاق اللحية وحف الشارب ، وارتداء الجلباب الابيض القصير . وعلي النساء لبس الملابس السوداء الفضفاضة ، ووضع الحجاب علي الرأس بل واخفاء الوجه تحت نقاب لا يٌظهر سوي العينين للرؤية فقط .الاسلامويون او دعاة الاسلام السياسي يلحون علي التميز ، والتفرد ، وعدم مشاركة غير المسلمين في المظهر وايضا في المخبر .انهم يؤمنون بأن الامام هو راع يقود قطيعه ، وعلي القطيع ان يسير خلف الراعي في المسار الدي حدده الامام الراعي . ولكي يتمكن القطيع المسوق من قبل الراعي من السير في نطاق القطيع في المسار المحدد سلفا ، لابد من تلاشي الفروق الفردية . ل ......
#وصدر
#المرأه
#الاسلام
#السياسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723918

مقداد مسعود : كاظم الأحمدي : الظل والضحك
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود بتوقيت 30 حزيران 2008الضحك والظل(ذبابة التمثال) للقاص والروائي كاظم الأحمديأهمية هذه القصة أن انتاجها كان سنة 2000 قرأتُها في بيتنا وهي مكتوبة بالقلم الرصاص، خفت على أستاذي الأحمدي طيّب الله ثراه، كما خفتُ عليّ . القصة تمتلك كل مقومات جسارة التعبير ضد الطاغية وفي ذلك المساء،حين غادرنا مقهى سيد هاني، أوصلته من العشار إلى بيته في البصرة القديمة وكانت سيارتنا أقدامنا وحوارنا الماتع عن هذه القصة القصيرة الخطيرة جدا على سلامة أستاذي. الذي كان يخصني منذ كان يدرسنا اللغة العربية في ثانوية الجاحظ، بقصصه القصيرة، ثم بمخطوطاته الروائية كلها.(*)بعد مدة قصيرة من كتابة (ذبابة التمثال) أتسعت جسارة التعبير، وأتسع الفضاء النصي وتحولت موضوعة (ذبابة التمثال) إلى رواية (وجه الملك) وقد أطلعت عليها بتأن ٍ محلقا في متاهاتها التي أغوتني بطيران خفيض ٍ.(*)آليات قصة (ذبابة التمثال) لا تلتزم شروط القصة القصيرة من ناحية قلة الشخوص والتكثيف، بل تقترب من الرواية القصيرة كما هو الحال في كل قصص (أرض القهرمان) خلافاً لقصصه في مجاميعه القصصية (هموم شجرة البمبر) و(طائر الخليج)و(غناء الفواخت) أعني أن قصصه في : (أرض القهرمان) و(تراص الأنا) أشبه ما تكون روايات قصيرة مكثفّة .(*)قصة (ذبابة التمثال) تتناول حشرة ً لها تموضعها في المقدس والفلسفي والأدبي والميداني والذبابة : هي الشخصية الرئيسة والتمثال هو الشخصية الأساس فالذبابة مؤطر حضورها بالتمثال.(*)القصة تبث انشطاراتها السردية: ضمن مخطط الصورة هناك الأعلى هو التمثال والذبابة وهناك الأفقي : حارس التمثال والمارة والشرطيان والرجل الذي معهما. والانشطار الثاني : التمثال وظل التمثال على الأرض وضمن آليات القص : توجد قصة قصيرة عنوانها (ذبابة التمثال)وتوجد حكاية الذبابة والتمثال التي يقصها السارد المشارك/ الحارس الذي يحكي حكاية التمثال لأولاده ، والسرد مشطور بين التصديق والتكذيب من قبل شخوص القصة القصيرة. ثم يحدث تدوير السرد بطلب من الأبن الأصغر وبرجاءٍ أن يكون السرد مصحوبا بالضحك العائلي ( حكايتك جميلة جدا ً، يا أبي، ولكن لم لا تضحك؟ أحكها لنا مرّة أخرى.. وأضحك معناً..) يحكي الأب الحكاية ثانية ً وبنكهة ضاحكة .. فيشعر أن أصوات الحكاية تجعل الحكاية تواصل حضورها، وسيكون عمرها أطول من عمر التمثال، وبشهادة السارد المشارك بالحدث: (فتيقنت أن جميع الأصوات العالية التي وردت فيها لا تنتهي أبداً وعذرتُ نفسي، لأنني صرت أكررها، في كل مناسبة كمن يردد شهادة، يأثم المرء إن لم يكررها بأمانة، كذلك حكايتي ،ربما تثير الضحك ولكنها الآن قد لا تفعل ذلك أبداً أؤكد- أن الأبناء يجيدون تكرار الحكاية مثلي تماما، لكي لا تنتهي.. أعني لكي لا تموت.. كالتمثال أو كظل التمثال )(*)تبدأ القصة بالذبابة في حركتها الأفقية (وقفت الذبابة فوق أنفي) هذه الوحدة الصغرى هي المشهد الأخير من خط الشروع السردي. في السطر الخامس من القصة كانت بداية ظهور الذبابة على مسرح القص(كانت الذبابة تسبح وحيدة في عمق الأضواء قبل أن تقف فوق أنفي)(*)تعود قراءتي إلى مفتتح القصة، لتستأنف السرد( وقفت الذبابة فوق أنفي. فكرت في أن أطردها. لم أتعب نفسي كثيراً حينما فكرت في يدي، حينما حاولت رفعها وجدتها ثقيلة جداً. كان ثمة تيار بارد يصيب من جسمي الجزء المواجه لظلال أعمدة النور. كنت أحتمي بقاعدة التمثال وفوق رأسي يدفق يدفق شلال ضوء يمحو ظلي كله).. هنا تتساءل قراءتيهل يحتاج الأمر إلى تفكير بخصوص الذباب ؟ بحيث يتكرر الفعل مرتينفكرتُ ......
#كاظم
#الأحمدي
#الظل
#والضحك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723917

آدم الحسن : هل هنالك مصلحة عراقية في قرارات القمة الثلاثية العراقية المصرية الأردنية .. ؟ 2
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن قبل تناول المحاور الاقتصادية الأخرى لقرارات القمة الثلاثية العراقية المصرية الأردنية لابد من التوقف عند حديث القادة الثلاث المجتمعون في بغداد الذي أشاروا فيه الى أنهم يسعون الى وضع اسس للتكامل الاقتصادي بين دولهم ... كلام جميل ... لكن هل هذه القرارات ممكن أن تكون أساس صحيح لمشروع تكامل اقتصادي حقيقي بين هذه الدول .. ؟ إن التكامل الاقتصادي بين الدول كالتكامل الاقتصادي الذي حصل بين دول الاتحاد الأوربي أعتمد على الأسس التالية : ** أن تكون كل فقرة يتم الاتفاق عليها بين الدول السائرة نحو التكامل الاقتصادي معبرة عن المصالح المشتركة لهذه الدول و أن لا يكون هنالك دول مستفيدة على حساب دول أخرى متضررة بسبب أي فقرة من فقرات الاتفاق . ** خطوات التكامل الاقتصادي و الاجتماعي و السياسي بين دول المجموعة يتم المصادقة عليها من قبل برلمانات دول الاتحاد و قرارات الحكومات فيها نابعة من إرادة شعوبها و ليس مثل قرارات هذه القمة التي لا يعرف عنها الشعب العراقي شيئا و كأن ليس من حق الشعب العراقي قبول أو رفض مثل هذه القرارات ...! ** لقرارات الاتحاد الأوربي اهداف مرحلية و اهداف بعيدة المدى وفق خطة و معايير واجب تحققها بموجب برنامج زمني مدروس بعناية حيث استغرق تنفيذه أكثر من نصف قرن و ما زالت هنالك أمامهم خطوات عديدة لمواصلة مسيرة الاتحاد و كل الخطوات تتم بعلنية و وضوح و لشعوب دول الاتحاد الأوربي دور جدي و حقيقي في إقرارها و لكل دولة من دول الاتحاد حق النقض الفيتو على انضمام أي دولة جديدة للاتفاقيات الفرعية للتأكد من أن الدولة الجديدة قد استوفت الشروط و المعايير المطلوبة . أما قرارات هذه القمة الثلاثية فحالها حال القمم الأخرى لقادة الدول العربية فهي لا تستند على دراسات شاملة و لا على معايير و لا مشاركة شعبية و لا ... و لا أن مثل هذه القمم و قراراتها العقيمة لا يمكن أن تلد نواة لشكل من أشكال التكامل الاقتصادي أو الاتحاد . لا شك أن قادة الأردن و مصر يعرفان ماذا يريدان من هذه القمة و كيفية جعلها تصب في مصلحة بلديهما . الشعب الأردني و الشعب المصري يعرفان و واثقان من أن قادتهم ذاهبون لمثل هذه القمم ليس لمشروع تكامل اقتصادي و إنما لجلب أكبر قدر ممكن من المنافع و المكاسب الاقتصادية لبلديهم . قد يقول البعض أن مثل هذه القمم تشكل عودة للعراق الى الحاضنة العربية ...! لكن قد يرد البعض الآخر على هذه الحجة بالسؤال : و هل على العراق دفع ثمنا للعودة لحاضنته العربية ...؟! بالنسبة للمحاور الأخرى لهذه الاتفاقية فهي مكملة لإطاره العام بما تتضمنه من تجاوز على مصالح الشعب العراقي و كالاتي : الربط الكهربائي بين شبكات العراق و الأردن و مصر : تتضمن هذه الاتفاقية فقرة حول ربط شبكات الكهرباء الوطنية للدول الثلاث بخطوط ايصال للطاقة الكهربائية بين هذه الدول . فعند الحدود العراقية الأردنية يتم ربط شبكة الكهرباء الوطنية العراقية بشبكة الكهرباء الأردنية و من خلالها بشبكة الكهرباء المصرية و توضع عند الحدود بين الدول الثلاث عدادات لقياس مقدار الطاقة الكهرباء الداخلة لكل بلد و ......
#هنالك
#مصلحة
#عراقية
#قرارات
#القمة
#الثلاثية
#العراقية
#المصرية
#الأردنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723916

صوت الانتفاضة : هل وصل الإسلاميون للطور الأعلى من الفاشية؟
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة انها فترة حكم مظلمة جدا، تلك التي السلطة فيها بيد عصابات الإسلام السياسي، انهم ينقضون على أي احتجاج سلمي بعنف لا مثيل له، فلا يمكن تصور مدى الحقد والكره على الجماهير من قبل هذه السلطة، أعطوا تعليمات صريحة وصارمة لكل ميليشياتهم الرسمية "جيش، شرطة، امن" ولميليشياتهم الأخرى باستخدام القوة المميتة على اية تظاهرة او تجمع او اية ممارسة "ديموقراطية" أخرى.انهم يتعمدون اذلال الناس وتحقيرها، انهم يتعمدون ان يسخروا ويهزئوا من الجماهير بكل مناسبة تسمح لهم، فأيدولوجيتهم تتألف من كل الروائح العفنة للعصور الوسطى الظلامية؛ هم اليوم في اقصى حالات الاستهتار والهستيريا، ممارسة العنف لديهم شيء مقدس، لا يفهمون لغة غيرها؛ تعاليمهم، فتاويهم كلها تسمح لهم بممارسة العنف.اليوم هم في اقصى حالاتهم للهجوم على المجتمع، وعلى عدة مستويات، فهم يريدون ان يسنوا التعديلات المتخلفة والرجعية على قانون الأحوال الشخصية؛ ومحاولة سن قانون المعلومات البوليسي، ومن جانب آخر يقومون بالترويج لرئيس وزرائهم "الميليشياتي بامتياز" المقبل الذي سيطبق لهم "الورقة البيضاء"؛ وهم في كل هذا يقومون بالدعاية الإعلامية لتقوية الشعور الطائفي عند الناس بتمجيد هذه الطائفة او تلك، حتى يكوّنوا لهم قاعدة جماهيرية مغيبة الوعي يستخدموها أكثر وأكثر في قمع الحركات المناهضة لحكمهم.ان ما حصل في اليومين الماضيين من حالات القمع الشديدة لمتظاهرين سلميين احتجوا على الواقع الخدمي "خصوصا الكهرباء" في مدينتي واسط وميسان، ومقتل ثلاثة من المتظاهرين واصابة العشرات، ان هذه الأفعال الاجرامية لقوى الإسلام السياسي تشير الى ان هذه القوى تسير بشكل حثيث نحو الطور الأعلى من الفاشية الدينية؛ فنظريتهم اليوم تقول: تطالب بخدمات، سنقتلك؛ تطالب بعمل، سنقتلك؛ تريد حياة، سنعطيك الموت؛ سنستمر بالنهب واللصوصية، وستغض الطرف عنا؛ سنستمر بتهجير الناس وتدمير المدن وشن الحروب هنا وهناك، ستغمض عينيك؛ سيبقى ولائنا لهذه الدولة او تلك، ويجب ان تصفق لنا، والا فأنت عدو الدين والمذهب. ......
#الإسلاميون
#للطور
#الأعلى
#الفاشية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723915

هفال عارف برواري : المناضل الكوردي الشجاع الفدائي الشهم سمكو شكاك
#الحوار_المتمدن
#هفال_عارف_برواري (انه دبلوماسي كبير ولكنه في ارض صغيرة) .......كما في الصحف الروسية ( روبن هود الشرق )............................كما في الصحافة البريطانية الذي تمكن من ان يقلق اربع حكومات وهي ايران وتركيا وبريطانيا وروسيا .. لقد اشتهر(سمكو شكاك) في المنطقة بل في العالم وكتبت الصحف العربية والعالمية عن شجاعته وثورته ..* هو إسماعيل آغا أبن محمد باشا أبن علي خان أبن إسماعيل خان * شكاك تقع غربي بحيرة أورمية على الحدودفي كوردستان أيران * استطاعت هذه العشيرة أن تسيطر على مساحات شاسعة من الأراضي، وفي مراحل عديدة خارج المناطق التي تعيش فيها، منذ أيام الجد الأكبر لـ سمكو" إسماعيل خان " لما تميزوا به من خصال قتالية نادرة، وهذا ما جعل غالبية رؤوساء هذه العشيرة، تصمد وتقاتل ضد الإيرانيين، وفي أحيان أخرى ضد الترك.* لعب سمكو آغا دوراً بارزاً في النضال التحرري الكوردي، وكانت حركته تستهدف التحرر القومي، ويرجع تاريخ بروز إسماعيل آغا الشكاكي " إلى سنوات ما قبل الحرب العالمية الأولى، ولا سيما بعد أن قتلت السلطات الإيرانية شقيقه الأكبر جوهر آغا غيلة في العام 1905، لاتصاله بالثوريين الإيرانيين، فمنذ ذلك الوقت أصبح سمكو على اتصال وثيق بعبد الرزاق بدرخان وبالروس الذين أشاروا إلى أسمه ونشاطاته في وثائقهم الدبلوماسية، وقد ورد عنه في تقرير روسي خاص : تقريباً منذ العام 1914 أصبح أسم سمكو معروفاً على نطاق واسع في الدوائر الدبلوماسية الروسية، والبريطانية، والإيرانية، والتركية ، ففي سفارة كل واحدة من هذه الأقطار وكذلك في وزاراتها الخارجية ملف كبير عن سمكو.* قام بإنتفاضة أورمـية ( 1920 ــ 1925 )التي أعتبرت ذروة الفكر الإستقلالي الكوردي المعبر عن النهضة القومية الهادفة إلى تشكيل دولة كوردية مستقلة . ولمدة عشر سنوات قاتل سمكو كافة أشكال الإحتلال والسيطرة الأجنبية ، وأصبح زعيما كورديا بإمتياز يقود جزءا مهما من حركة شعبه التحررية * في العام 1920، أسس سمكو آغا جمهورية مستقلة باسم " جمهورية آزاد ستان " أي " جمهورية الحرية " ودامت عدة أشهر فقط، وكانت الدول المجاورة لا تثق بـ سمكو ، وتدرك مطامحه من أجل بناء كيان كوردي، وصعوبة ترويضه، ليكون ورقة بأيديها تستعمله كيفما تشاء، ومن أجل ذلك كانت ترغب في التخلص منه في أي فرصة سانحة.* وبعد بسط سيطرته على أورمية والمناطق المجاورة، بدأ بإصدار جريدة سماها في البدء " روزي كورد شه وي عه جه م " أي نهار الكورد أو شمس الكورد، ليل العجم " ومن ثم غير الاسم إلى نهار الكورد، وأخيراً إلى الكورد ، وأسدى رئاسة تحريرها إلى الشيخ محمد تورجاني من أهالي قزلجة، كان ذلك في عام 1920، وهذا يدل على أن سمكو آغا كان يدرك دور وأهمية الصحافة والإعلام، ومن المفيد ذكره أن محاولات سمكو لإصدار صحيفة كوردية ترجع إلى ما قبل الحرب العالمية الأولى، وذلك عندما ساهم مع صديقه عبد الرزاق بدرخان على إصدار مجلة كوردستان في مدينة " خوي " وعندما ألقي القبض على عبد الرزاق بدرخان من قبل روسيا القيصرية وتم أبعاده، تبنى سمكو وحده إصدار تلك المجلة* وفي شهر آب من عام 1922 ، وعندما هُزم من قبل الإيرانيين، أضطر إلى اللجوء إلى الأراضي التركية " كوردستان تركيا" وكان يتوقع بأن يساعده الترك، لأنه تعاون معهم في عدة مواقع سابقة، لكنه فوجئ بأنه محاصر، وقتلت زوجته في تلك المعركة، وأخذ أبنه خسروا أسيراً، فاضطر أخيراً إلى اللجوء إلى الأراضي العراقية " كوردستان العراق "لان المخابرات التركية كان يلقبونه بـ" سيمتقو " رجل محتال، وماكر، وبمه ......
#المناضل
#الكوردي
#الشجاع
#الفدائي
#الشهم
#سمكو
#شكاك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723914

منظمة مجتمع الميم في العراق : معاناة مثلي
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق ما يُثير الغرابة والتعحب هو ذلك الإنتقاد والحقد والضغينة ضد المثليين دون أي مبرر واضح. أو ربما نتيجة تصور سابق مر عليه الزمن حيث اصبح هؤلاء هدفاً دائماً للنقد والتنمر والمسخرة بل وحتى التحريض على القتل احيانا، حتى وإن كان هؤلاء مبدعين او موهوبين نجدُ من يسخر منهم ويُقلل من إنسانيتهم وكيانهم البشري ، تتوّلد هذه العدوانية تجاه المثليين بصورة خاصة عند شريحة المتشددين دينيا على إعتبار إن المثلية الجنسية تتنافى مع المفاهيم والنصوص الدينية ، فتتولد لدى المتدين نزعات عدائية خبيثة، يصبها في أي مكان وأي لحظة،، فيخلط الماضي بالحاضر، والخطأ بالصواب، والعمل الإبداعي بالعمل المكرر والمستنسخ. نحن نعيش في عصر العداء الماجن والجريمة المنظمة والمكشوفة ضد مثليي الجنس بالتحديد ،، إن النقد العدائي الغليظ ضد المثليين لم يُبَرر تبريرا إنسانيا الى يومنا هذا،، . فقط نلاحظ ان التبريرات غالباً ما تكون دينية او اجتماعية،،إن من يفرغ جمجمته الجامدة تقليداً للموروث ويحرض على قتل هؤلاء ، عليه ان يكلف نفسه ويبحث عن تأريخ المثلية وخلط الجينات والتغيرات الهرمونية قبل ان يكون محرضا قاتلا بقلمه و بلسانه .. كتب أحدهم نقداً لاذعاً، دون أن يعرف السبب، فقط لأن صديقه كان مثلياً ، فأراد ان يسخر منه امام الملأ دون وضع اي إعتبار لثقة ذلك الصديق ودون الحفاظ على سر الصداقة ، فما كان من ذلك الصديق المثلي إلا ان رد على عليه،، كان بإمكانك ان تسألني!! ،، لماذا افصحت لك عن ميولي دون الآخرين! قبل ان تستعرض غباءك وحقدك تجاهي امام الآخرين . لكن الذنب ليس ذنبك ، بل هو ذنبي لأنني وضعت ثقتي بشخص شاذ نفسيا وعقليا ،،، نحن بحاجة لرأي مستقل لا رأي الأغلبية والإبتعاد عن سياسة القطيع، نحن بحاجة لرأي العقلاء ، نحن بحاجة لعقول تفكر لا عقول مؤدلجة وريثة الموروث الديني ،،،بحاجة الى رأياً حراً نابعاً من تلقاء نفسك لا من تلقاء من تنتفع منهم ، افصح برأيك ولا تكترث لما سيكون، يجب أن تكون مستقلاً برأيك، حراً فكرياً وذاتياً، يجب أن تعطي الإنسان حقه ، والمبدع حقه، والفاشل والمقلّد حقه أيضاً، دون زيادة أو إجحاف.يجب ان نحترم إنسانية الإنسان دون النظر الى جسده وميوله.. ......
#معاناة
#مثلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723913

شكري شيخاني : شركاء الوطن
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني رسالة من سوري كوردي الى سوري عربي نحن لانختلف عن بعض بشىء.. فقط علينا أن نستمع لبعض ونعترف لبعض باننا شركاء في الوطن لان سورية للجميع وفوق الجميع بعيدا عن ماتقوله بعض الاحزاب السياسية او الاسلام السياسي فانا احبك واحترمك لانك انسان اولا" ولاننا نعيش تحت سقف وطن واحد قد تكون لغتي الام مختلفة عن لغتك وقد تكون فنوني وافكاري وادبي وثقافتي مختلفة عن ما يخصك وما يعنيك ولكننا نشترك معا" في محبة سورية وخدمتها والحفاظ عليها واحدة موحدة غير مقسمة وصونها من كحل عدوان غادر ......
#شركاء
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723912

محمد عبد الكريم يوسف : السونيت 13 ، وليم شكسبير
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسف***ما ضر لو تبقى حبيبي للأبد،فأنت لاتمتلك من نفسك إلا مقدار حياتك،وعليك أن تحضر نفسك لرحلة النهاية،وتخلع عباءتك الجميلة لإنسان أخر،و حري بهذا الحسن ألا يذوي يوما من الأيام،فتحيا مرة أخرى بعد فناء الجسد،عندما يحمل أحفادك عباءتك الجميلة.***من ذا الذي يقود هذا الكيان البديع للفناءحين تحفظة الحياة الزوجية من كل سوء،ومن الثورات العاصفة في سنوات الشتاء،ومن الغضب العدمي، ومن برودة الموت الأبدي،***من الذي يدع مثل هذا الكيان البديع يهوى إلى الفناء،بينما الحياة الزوجية الشريفة يمكنها الحفاظ عليهضد الثورات العاصفة في أيام الشتاءوالغضب المجدب، وبرودة الموت الأبدي؟وكما تعلم ،لا يبقى شيء ، أيها الحبيب ، إلا الضياع والسلوى،لقد كان لك أب، دع ابنك يقول نفس العبارة.***العنوان الأصلي :Shakespeare, The Sonnet 13,tr.2016 ......
#السونيت
#وليم
#شكسبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723922

محمد الزهراوي أبو نوفله : أنا أشتاقك..
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفله ثِقي.. أنَّني ما دُمْتُ أحْيا لا أدْري كمْ سَأظَلُّ أشْتاقُك ؟ إذْ لا حيلَةَ لي أمامَ غِيابِكِ الأبَدِيِّ وَأنا ضالٌّ كغَجَرِيّ . . بَيْنَ كُلِّ سيقانِ النِّساءِ كعاشِقٍ كوْنِيّ . . حائِرَ الرّوحِ أوْ مَسْلوبَ الإرادَةِ ؟ ! أشْتاقُكِ أنْ تَأْتِيَ مِنْ سورِيّةَ المَغْبونَةِ . . عابِقَةً بِشَدى الْياسَمينِ. مِنْ قَنْدهارَ الفَيْلَسوفَةِ صُحْبَةَ زَرادُتش . مِنْ مِصْرَ الفَراعِنَةِ أوْ . . بِلادِ هوميرَ بِالإلْياذَةِ فَأرى أنّكِ . . تُطِلّينَ عَليّ مِنْ فَوْقُ بيْن النّجومِ وَأنا في عُمْقِ بِئْرِ يوسُفَ . . علّكِ تُلَبّينَ لَهْفَةَ الْقَلْب ؟ ! فَمِنْ شِدّةِ صَبابَتي . . أكْدَحُ حَتّى أراكِ . وَيالَيْتَ لَوْ . . تَتِمُّ الرّؤْيةُ يابَهِيّة . وَأُطْمَئِنُ الرّوحَ . . كَما في الشّرْقِ الْقَديمِ يا أبْهى النِّساءِ . . بِأنّني أراكِ ؟ !محمد الزهراوي أبو نوفل- - - - - - - - - - وهذ بوحي. .. إليك يا محمد ؟ !إني هنا محمد ! ا&#1621-;-ني هنا ا&#1620-;-بحث. ...عن قطعة نور منك في عتم العمر .عمر بخيل. ...وكريم البعاد !لم أزل أو. ... ما فتئت ا&#1620-;-بحث.ا&#1620-;-بخث عن يد من حرير تلامس. ... خدود ا&#1620-;-يامي ؟ تاي&#1620-;-هة هي ا&#1620-;-يامي في زمان قحط !متى نتقاسم. ... رغيف اللقاء ؟ !متى تا&#1620-;-كل من يدي كسرة خبز وملح ا&#1620-;-يامي فالا&#1620-;-يام في بعدك لا طعم لها ! !بت ا&#1620-;-حلم وأحلمإذ طال الحلم بذاك اليوم !واخوفي من ا&#1620-;-ن لا يا&#1620-;-تي أو. ...يسرقه من يديلصوص الا&#1620-;-حلام .وباختصار أليم. ...هذه رسالة إليكليعرف العالم. ...من هي حبيبتك ؟ ! ......
#أشتاقك..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723921

زكي رضا : علي وياك علي
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا تعرِّف معاجم اللغة الغوغاء من أنّهم: السِّفْلة و الرِّعاع من النَّاس؛ لكثرة لغَطهم وصياحهم، والغوغاء كإسم هو صوت الجراد القادر على الطيران، ويبدو أنّ اللغة العربية في وصفها الغوغاء بالجراد كأنّها إنبعثت من العراق وليس من شبه الجزيرة العربية، فغوغاء العراق اليوم كالجراد في هتافاتهم خلف كل فاسد زنيم، وهم من سيحوّلون العراق الى صحراء بلقع.ولأنّ الغوغاء هم خليط من السِّفْلة و الرِّعاع من النَّاس، فأنّهم في تصرفاتهم يمتازون بالذلّ والضعف والمهانة، وهم بعيدون عن المعرفة والعلم والفهم وأقرب الى الباطل والضلالة والكذب، وإنتمائهم ليس لبلادهم ولا حتّى للدين بل للعشيرة والمذهب. لذا تراهم ينعقون خلف كل ناعق، ويهرولون بذلّ خلف أي لص وفاسد طمعا بالفتات من كل شيء، وهم قادرون لو تصرّفوا كالأحرار في أن ينالوا كل شيء! والغوغاء غير مرحّب بهم عند ذوي العقول النيّرة كونهم لا يجتمعون الّا لضرر، فها هو الإمام علي يقول وقد جاؤوا إليه بجانٍ ومعه غوغاء: لا مرحبا بوجوه لا تُرى إلّا عند كل سوأة. وهو القائل بحقّهم " هم قوم إذا تجمّعوا ضرّوا وإذا تفرقّوا نفعوا". لم يجرؤ الغوغاء في العهد البعثي الأسود من الهتاف لغير الطاغية صدّام حسين، فكان هتاف (بالروح بالدم نفديك يا صدام) هو هتافهم الذليل وهو يخطب بهم، وهتافهم الأذّل وهم يستمعون الى خطاب أي قيادي بعثي آخر غيره!! أمّا اليوم فنفس الغوغاء الذين كانوا يهتفون بحياة المجرم صدام حسين خوفا وذلّا، تراهم يهتفون خلف كل صدام جديد وهم كثر ذلّا وذلّا، كونهم يستطيعون وقد تغيّرت الظروف في أن يضعوا الخوف جانبا لو أرادوا، لكنّه الإذلال الذي يصبغ نفوسهم وأرواحهم ويمنعهم من أن يكونوا أحرارا قادرين على كسر النير الذي يطوّق رقابهم والذي صنعوه بأنفسهم!! ولأنّهم عبيد للعشيرة والمذهب فأنّ شعارهم نابع من عادات العشيرة وما يبيعه لهم المعممّون من ذل وتخلف وفقر وجهل من دكّانة المذهب، وكأنّ الدين لا يمتلك الا أمثال هذه البضائع الرديئة والفاسدة لتُعرض في هذه الدكاكين الموبوءة؟ ولأنّهم لا يجرؤون حتّى على شراء هذه البضائع الفاسدة بأنفسهم، فأنّ رجالات الأحزاب والعصابات الإسلامية يعملون كدلّالين في سوق الهرج هذا ليبعونهم إيّاها، شرط أن يكون معها هتاف فيه ضياعهم وضياع مستقبلهم وأطفالهم ووطنهم! " علي وياك علي" هو الهتاف الأثير على قلوب الغوغاء وهم يهرولون كالجراد خلف كل فاسد ولص وقاتل. " علي وياك علي" دلالة قاطعة على أنّ الغوغاء يعشقون العبودية، لأن ما من حر يرضى أن يُسرق ويُقتل ويُذَل، ثم يهرول خلف الذي سرقه وقتله وأذلّه هاتفا " علي وياك علي". الغوغاء وعبوديتهم هم بالأساس جزء من منظومة إجتماعية بائسة نعيشها اليوم، فالغوغاء هم عبيد لزعيم العشيرة وعادات العشيرة، وهم عبيد لرجل الدين وما يبيعه إياهم من وهم وترّهات لا تغنيهم ولا تسمنهم من جوع ، وهم عبيد لسياسيّ يتذكرهم مواسم الإنتخابات فيرمي لهم ما خفّ حمله وخفّ ثمنه، وهم عبيد لرجال الميليشيات والعصابات كون الجبن هي صفة من صفات الغوغاء هؤلاء، وبالتالي نرى الغوغاء هؤلاء يبكون وهم يبجلّون ويقدسّون من يستعبدهم ويذلّهم هاتفين من خلفه ومن أمامه ومن بين يديه " علي وياك علي"! إنّ الخطر الذي يشكلّه الغوغاء على وطننا ومستقبله اليوم هو في الحقيقة أكبر بكثير من خطورة الدور الذي يلعبه رجال الدين وزعماء العشائر وقادة الأحزاب والميليشيات والعصابات الإسلامية، كون هؤلاء لا يستمدون قوتهم وحضورهم وديمومتهم الا من خلال الغوغاء هؤلاء. أنّ العلاقة بين سلطة اليوم والغوغاء هي علاقة طردية، فكلمّا زاد عدد ال ......
#وياك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723920

محمد عبد الكريم يوسف : المزار المقدس The Shrine
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف دغبي ماغورث دولبنترجمة محمد عبد الكريم يوسفهناك مزار مقدس ، بابه الذهبيمفتوح بإرادة الله،ينتصب بطهر وسمو،وقد وطأ الملايين أرضه المرصوفة،بهيا كما كان عندما أيقظت أشعة الشمسفي اشراقتها قبرة الفردوس*** ملفوف بالغبار وتعب الأيام،لكن الملائكةتغسله بلطف بالدمع الغزير،مطوَّقٌ بالغبارِ .. وكدِّ الأيّامِلكن الملائكةَ الرقيقاتِتغسلهُ بالدمعِ الغزيرِفيعود كما كان.من دونه ، يعود العالممتعبا ومسنا .ومتى عبرت البوابة المسحورة،ترتد غشاوة الزمان على أعقابها،وتختفي العصور والأزمان والملل والنحل،وتذوب القلوب الطاهرةفي قداس كبير مجيد.***ها أنا ذا أدخلُ :كل شيء بسيط،لا غيوم من البخور،لا عرش منحوت ،لا شيء..خلا سيدة رقيقة تجلس وحدها...في نسيم الصباح العبق،إنها أمي...اوه! ومن تراني ألقى غيرك أنت...أنت وحدك...***العنوان الأصلي:Digby Mackworth Dolben ,THE SHRINE , tr.2015. ......
#المزار
#المقدس
#Shrine

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723934

محمد عبد الكريم يوسف : من قيد حسنك فكني ، رامبراندث طاغور
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسفحررني من قيد حسنك يا حبي،لا أريد المزيد من خمر الشفاه،وهذه الغشاوة من البخور،تكتم أنفاس قلبي،افتحوا الأبواب،افسحوا الطريق لنور الصباحوأنا مفقود فيك،تطوقني بلطفك،حررني من سحركوأعد إلي رجولتي،لأهبك قلبا حرا خالصا.العنوان الأصلي:Rabindranath Tagore (1861-1941), Free me from the bonds of you , tr.2015. ......
#حسنك
#فكني
#رامبراندث
#طاغور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723933