عباس علي العلي : آدم هو أبو الإنسان الاول
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي القرآن الكريم في نصوصه العديدة يجزم أن آدم ومن بعده السلالة الإنسانية المتولدة مسبقا من البشر الطيني{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ}المؤمنون12,هما أول مخلوق آدمي وإنساني يسكن الأرض ,حيث فرق النص بين آدم الأول الذي خلقه من طين وبين الذي جاء من بعده كسلالة طبيعية وفق الناموس الطبيعي الذي هو من ماء مهين أي من النطفة المخلقة وغير المخلقة{ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلَالَةٍ مِّن مَّاء مَّهِينٍ}السجدة8,فلما أنتهى زمن آدم بالهلاك الطبيعي أصبحت الأرض للإنسان وصارت كل الإشارات التي يخاطب بها الله هذه السلالة أم بلفظ أبن أدم أو الإنسان ,وبالتالي فلا يمكن أن يكون لما خالف هذا الفهم أي تعلق بصفة الإنسانية ولا حتى الآدمية, ولكن الله أيضا في النصوص لم يشير إلى من سكن قبله من مخلوقاته إلا في حالة واحدة تؤكد منهجنا بأن من كان في الأرض هم من المخلوقات الحيوانية التي تقترن دوما بوصف الفساد والقتل{قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلَى أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدّاً} الكهف94,وهذا يدل على أن الله لا ينفي أن تكون الأرض معمورة بأجناس من الخلائق الحية سبقت آدم والإنسان المتوالد عنه ومنه أو عاصرته{وَالْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ}الحجر27,ولكن ما هو ثابت هو القطع بأن المخلوق كان إنسانا مخلوقا عاقلا مكلفا قادر على أنشاء حضارة أو بالمعنى القرآني قادر على التعارف والتألف *,لا يثبته لنا القرآن الكريم هذا, لا نص ولا تصريح ولا حتى بالإشارة ,وهذا نوع من أنواع النفي البلاغي الذي يعبر عنه بالامتناع السكوتي. كل الإشارات التي بين أيدينا تشير إلى أن خلق الله المتنوع أما مما نعلم أو مما لا نعلم به, وحيث يسند النص هذا التفريق بين الخلق إلى العلم فإنما هو يسنده إلى المتحصل من ما يمكننا أن نعلم به بأحد الطرق المألوفة للعلم وهو أما النقل الإخباري أو المشاهدة الحسية أو الأثر الملموس أو التعليم من جهة أكثر علما واطلاعا ودراية{وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} النحل 8. الله هنا لم ينف أن يكون ما خلق محجوبا بعلم الغيب عنده ولكنه أشار إلى أمكانية أن نعلم به بطريق أو أخر أو أننا علمنا به من خلال طرق العلم التي ذكرناها, ومن هنا فأن إمكانية الأكتشاف عن مخلوقات جديدة هي أمكانية حقيقية وقائمة تعتمد على مستوى تحصيل العلم بها, دون أن ينفي النص أستحالة أو أمتناع أو تعليقها على محل أخر. هل يكفي السكوت عن التصريح بوجود خلق عاقل مكلف قي الأرض قبل آدم لأثبات أن أدم هو الإنسان الأول الذي سكن الأرض؟ هناك من يعتقد بتأويله للنصوص أن الله خلق آدم أصلا في الأرض وما قصة نزوله وهبوطه إلا تعبير عن تخفيض للدرجة التكوينية له بأعتبار ما في نص الآية التالية{مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى}طه55,وهذه الإشارة تكفي لدحض فكرة أن الله خلق آدم في مكان خارج الأرض بأعتباره كلمة منها التي تكررت بالتوالي ثلاث مرات بالنص, وللإجابة على هذا القول لا بد لنا أن نناقش الفكرة بالدلالات ثم نحكم على جديتها من عدمها:1. النص يشير إلى المنية التبعيضية وليس من المكانية بدليل أن الآيات الخلقية كلها تشير إلى أن بداية الخلق من طين ,ومعلوم أن الطين هو تراب الأرض الممزوج بالماء, وبالتالي فأن الأرض كما تحتوي الطين تحتوي على مواد أخرى لا يمكن أدخلها في مفه ......
#الإنسان
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723829

عباس علي العلي : أدوات التخادم بين الدين والسياسة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي السياسة والدين من أدوات التحكم داخل المجتمع البشري منذ القدم وبينهما وشائج الترابط أكثر من خلافات المبدأ ,نشأت السياسة من روح المجتمع المنتظم على قاعدة المصلحة المدنية ,كما نشأ الدين أيضا من ضمن مجموعة هذا النمط من التصرف الجمعي وأرتبطت الكثير من القيم بمجموعة محددات منها الأخلاق ومفاهيم الخير والشر والحق والباطل والحياة المستمرة بالدين والسياسة أو أستغلت هذه المفاهيم مرة للتسويق ومرة للتبرير وفي أحين كثيرة لبسط وجودها الأصلي .حتى على الكثير من المتخصصين تصعبت اليوم القدرة على الفرز بين الدين والسياسة برغم التجربة المرة التي عانى منها الإنسان حين جعل الأثنين في سلة واحدة أو حين خلط بينهما دون أن يكون مخترا في أحيان كثيرة ومريدا لهذا الأختيار في أحيان أخرى ,هذا الخلط سبب له أن يثبر مجموعة من الإشكالات الفكرية والمصاعب بالتوفيق بين أخلاقيات الدين وبرغماتية السياسة ,هنا لم تعد للحدود بين البرير والتقرير مجال, ولم يعد من الممكن فصل الدين عن السياسة كون السياسي مستعد للمتاجرة بأي شيء لتحقيق هدف سياسي كلي أو جزئي .في السياديني يتمدد المفهوم ويتحدد وفقا للمصلحة دون أن تحتفظ السياسة لبعض المفاهيم بحدود واضحة عكس الدين في مفهومه الأجتماعي الذي يعني القواعد الأخلاقية الملزمة بالرضا أو بالقهر , هذا التناقض لم يمنع السياسي من استغلال القواعد الدينية طالما يجد من بين المؤسسة الدينية من يسخر له الطبيعة الفكرية للدين كون قواعده تتداخل فيها أحيانا قواعد الإلزام بقواعد النصح والإرشاد فيستبدل هذه بتلك وتلك بغيرها حتى أصبح الدين السياسي اليوم مجموعة من الأفكار السياسية بثوب قس أو إمام أو كاهن.لم تكن فكرة السياديني ملتصقة بالأديان الوضعية كما يتوهم الكثيرون بل هي تجربة إنسانية رافقت البشر مذ عرف الدين وعرف السياسة وحينما كانت الآلهة تتزاوج وتلد ملوك وساسة وقادة في كل الديانات القديمة , بل كانت بعض هذه الآلهة ساسة وبعض الساسة تحولوا ألهه ويكفينا أن نقرأ الأساطير القديمة من بابل وسومر مرورا بمصر إلى روما وأثنا وغيرها من عوالم الوجود القديم لنرى هذا التشارك بينهما متلاحم .وحتى في المجتمعات الطوطمية والبدائية دوما الزعيم المتسلط هو جزء من مفهوم الرب جزء من حكاية الدين ,بل أن الدين يجري في عالم السياسة الأجتماعية مجرى الفلك نحو المركز ,هذا لا يعدو أن يكون أمرا طبيعيا في مجتمع مبني على الخشية من سطوة رب الدين وليس من سطوة السلطة فهو قادر على التمرد عليها بغياب الحس الديني , لذا نجح من وعى هذه الحقيقة في جعل الدين الدرع الأساسي الذي يحمي السياسة ويقود به رباط المجتمع من غير تكاليف باهظة طالما أن الرب هو من يتحمل الخطايا أخيرا .بقيت المجتمعات تعاني من فساد الدين وفساد السياسة حتى أصبحت كل دعوة دينية لا تركن للترابط العضوي الذي صنعته حركة السياسة في فكر الدين وفي وعي الناس مجرد فترة لا تعد من التأريخ لضآلة ما تعيشه من عمر زمني لتتحول بفعل عوامل قوة وحدة حركة الأنا في ذات الإنسان المتسلط لتجر الدين إلى وحل الأنانية وإخراجه مهزوما أمام قوة الثابت التاريخي المختصر في عبارة ( لا سياسة قوية بدون دين ضعيف في مواجهتها ) .هذه الخلاصة لا بد لنا أن نربطها بمحصلة أخرى أنتجها عصر التنوير في أوربا بتراكمات إنسانية شارك فيه الديني والفلسفي وتوصلت لنتيجة مهمة هي أن الدين (عامل عام ) واحد من أهم أسباب فشل الإنسان في التحرر من زيف السلطة وتحايلها على حق الإنسان بالحرية والمشاركة والمساواة وأن الحل يكمن بإبعاد الدين عن السياسة لتعرية الأخيرة من ثوب القداسة وبالتالي سلخ ......
#أدوات
#التخادم
#الدين
#والسياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723828

خيرالله قاسم المالكي : قبلات
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي أقّبل شمعي قبل نومي أقّبها وهي تبكي أقّبلها كل يوملا تقتلينيبكائكي يذوبكما القدح في أناءه ينتظر الليل والصباحوينتظر المغيبحتى أصّر بالسلامحتى أمّر على المغيب وأكتبه على لوح من سماءببردة بيضاءمعّلقة على جدران تصغر وأخرى كسلة ماء تنحدرلتورق الأنهارويشعّ الطريقأعشاب يانعة خذني فيك أذوب لولاكلا أقّبل غير دمعيظلال للمطرأيها الشمع خذني البك لنبكي ......
#قبلات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723807

شريف السيد : المرشح اليساري يفوز في الانتخابات الرئاسية بيرو.. تاريخٌ راديكالي من المقاومة
#الحوار_المتمدن
#شريف_السيد المرشح اليساري يفوز في الانتخابات الرئاسيةترجمة شريف السيدأدى فوز بيدرو كاستيّو في الانتخابات في بيرو إلى إنعاش اليسار. في هذا المقال نلقي نظرةً على تاريخ النضال في البلاد، وأيضًا ما يحمله المستقبل من تحذيرات.“لا مزيد من الفقراء في بلدٍ غني”. كان ذلك هو شعار الحملة الانتخابية للفائز برئاسة بيرو، بيدرو كاستيّو. سيكون له صدى لدى ملايين البيروفيين الذين يدركون أنه على الرغم من العيش في بلدٍ غني بالثروة المعدنية، فإن الفقراء يصبحون أكثر فقرًا.من نواحٍ عديدة، يرتبط هذا الشعار بتاريخ بيرو، حيث كان الجشع أولًا وفي المقام الأول هو الدافع وراء استعمارها الوحشي. كان الغازي الإسباني فرانسيسكو بيزارو أول أوروبي يقود الحملة الاستعمارية على بيرو بعد أن سمع أنها أرضٌ مليئة بالذهب.كانت أرض بيرو الحديثة آنذاك جزءًا من إمبراطورية الإنكا القوية. والتي هي نفسها بُنِيَت على غزو وتوحيد القبائل المختلفة في المنطقة. امتدت هذه الإمبراطورية عبر أمريكا اللاتينية لتشمل أجزاءً مما يعرف الآن ببوليفيا والإكوادور وتشيلي وكولومبيا والأرجنتين وكذلك بيرو.بعد محاولتين فاشلتين، قاد بيزارو حملةً كبيرة في عام 1531 للسيطرة على المنطقة التي عُرِفَت لاحقًا باسم بيرو. قاوم شعب الإنكا بضراوة، لكن الإسبان ذبحوا الآلاف وغاروا على مدنهم ونمهبوها ن أجل الذهب.الاستعمارمع الحكم الاستعماري، وجد الإسبان طرقًا لزيادة استغلال عمل السكان الأصليين. قبل الحكم الإسباني، استخدمت نخبة الإنكا نظام “الميتا”، وكان هذا يعني أن كل رجل فوق سن 15 كان عليه العمل بضعة أيام في السنة لصالح الحكومة. وفي عام 1605، أدخل الإسبان هذه الممارسة كنظامٍ عبودي أجبر السكان الأصليين على العمل في المناجم للتنقيب عن الذهب والفضة والزئبق.أدت الحرب والسخرة، وكذلك الأمراض الفتاكة التي جلبها الإسبان معهم، إلى وفاة الملايين في فترةٍ تزيد قليلًا عن 100 عام. أحد التقديرات يفيد بأن عدد سكان بيرو انخفض بنسبة 93% نتيجة للاستعمار الإسباني. وبرَّر المستعمرون المذبحة بوصف ضحاياهم زورًا بأنهم متوحشون كانوا سيستفيدون من حكمهم. وبسبب تقلص مصدر العمالة، ابتاع الإسبان العبيد الأفارقة بشكل متزايد لبناء مشروعهم الاستعماري.ولكن في مواجهة الإبادة الجماعية، لم يخضع السكان الأصليون الذين نجوا قط للحكم الاستعماري. ثاروا ضد المستعمرين مرارًا وتكرارًا. اندلع أحد هذه التمردات في عام 1780، في ذروة الاستعمار، عندما أثَّرت محاولات الدولة الإسبانية متزايدة الصرامة في تنظيم التجارة على السكان المحليين بشدة. قام المتمردون من السكان الأصليين، بقيادة خوسيه جابرييل توباك أمارو، باختطاف ثم إعدام المسؤول المحلي في مقاطعة تينتا. ثم سافر أمارو وأتباعه عبر بيرو للدعوة إلى إنهاء نظام العمل القسري والمطالبة بالإصلاحات. احتلَّ المتمردون مقاطعات تينتا وكالكا وكويسبيكانشيس وكوتابامباس، وقتلوا المستعمرين الذين كانوا يعيشون هناك وصادروا ممتلكاتهم. ورغم القبض على أمارو وإعدامه من قبل الإسبان في عام 1781، استمرت الثورة، ولكنها سُحِقَت بوحشية بعد عامٍ واحد.انتهى الحكم الإسباني في عام 1826 بعد حرب الاستقلال البيروفية، إذ قاتلت أقسامٌ من النخبة للتحرر من الإمبراطورية. لكن بيرو ظلَّت إلى حدٍّ كبير كما كانت تحت الحكم الاستعماري. واستمر التسلسل الهرمي الصارم للغاية الذي وضع الأوروبيين في القمة، والسكان الأصليين والسود في القاع. وبحلول القرن العشرين، تحول اقتصاد بيرو إلى الصناعة بسرعة، وهذا بدوره أدى إلى ولا ......
#المرشح
#اليساري
#يفوز
#الانتخابات
#الرئاسية
#بيرو..
#تاريخٌ
#راديكالي
#المقاومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723839

محمد فُتوح : تحطيم الفاصل التعسفي المضلل بين -الخاص- و -العام-
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح من "الأورام"، "الخبيثة"، التي يعاني منها، العقل العربي الطبقي، الذكوري، هو إقامة حد فاصل تعسفي، بين "الخاص" ، و"العام"، كل الثقافات المتسلطة طبقياً وذكورياً، مثل الثقافة العربية، لا تستطيع التواجد ، والإستمرار في البقاء، إلا بخلق "ثنائيات" ، مصطنعة، والترويج، إنها ثنائيات متضادة بالفطرة، لكل منها معاييرة، ومرجعيته، وطبيعته، وعالمه، وأن هذه "الثنائيات" بالضرورة في صراع دائم، وأن محاولة توحيدها ، أو التوفيق بينها، أو إخضاعها إلى مقياس أخلاقي واحد، هي محاولة ضد الطبيعة، وضد قوانين الوجود، وتنم عن الجهل، أو سوء النية، ونهايتها الفشل. نذكر التقسيم المتعسف بين الجسد والروح ... العاطفة والعقل .. المرأة والرجل ... العبد والسيد ... المحكوم والحاكم ... الخيال والواقع ... الله والانسان ... الخاص والعام ، الذى هو موضوع هذا المقال .إن "التفرقة" التعسفية ، بين "الخاص" و "العام" ، وتطبيق مقياس أخلاقي معين على "التجربة الخاصة"، ومقياس أخلاقي آخر، على "التجربة العامة" ، و"تهميش" الحياة "الخاصة" التي يعيشها، الإنسان بدمه ، ولحمه، وأعصابه، ومشاعره، مقابل إعلاء وتمجيد الحياة "العامة"، هو وباء موروث متوطن فى العقل العربي . لقد انتشر الورم الخبيث في جميع الخلايا الثقافية، وتمكن من السيطرة، وشًل حركة أعضائنا ، بطريقة صحية ، سليمة . اما أبقتنا كما نحن ، فى مكان ثابت ، أو تذهب بنا الى المكان الخطأ . الفصل بين "الخاص" ، و "العام"، نلاحظها مثلا ، لو أراد رجل ما، أن يحكى عن الفراغ العاطفي، والحرمان الجنسي الذي يعاني منه ، يردون قائلين " تجربتك الخاصة، أو الشخصية متهمناش ، إحنا عايزين نناقش مشاكل "عامة" و "خطيرة" زي عجز العرب عن التوحد، أو إنقاذ شعب فلسطين ، أو أو تفاقم البطالة، أو مكافحة الفساد، أو فضح تجارة الدين ". ولو أرادت امرأة ما، أن تشكو من تحكم أبيها، أو وصاية أخيها الصغير، أو تسلط زوجها ، يردون عليها قائلين: "دايماً كدة أنانية ، متفكريش غير في حياتك ومعاناتك الشخصية ... يا شيخة إكبري بقى ... وانسي ذاتك ... وفكري في حياة وطنك ومعاناته .. أبوكى وأخوكى وجوزك ، ايه الحاجات التافهة دى ، والوطن بيغرق ". ثم تكون النصيحة الأزلية الأبدية : " لو كل واحدة وكل واحد ، أنكر ذاته، ونسى نفسه وحياته الخاصة وتجاربه الشخصية ومشاكله الصغيرة التافهة ، وفكر في معاناة البلد كان زماناً بقينا أحسن ناس ". هذا هو الرد التقليدي المكرر ، المستهلك ، والفهم السائد ، لما هو "خاص" ، أو "شخصي" ، في الثقافة العربية ، أشياء تافهة ، على الهامش ،مناقشتها تضيع الوقت ، والجهد ، والطاقة ، التى لابد أن تذهب للقضايا " الأهم " ، " الأعمق " . بالطبع أنا أرفض هذا المنطق، قصير النظر ، والساذج، انا لا أفرق ، بين "الخاص" ، و"العام" . لا أضع حداً تعسفياً، فاصلاً، بين "المواطن" أو "المواطنة"، وبين "الوطن" ... لا أميز بين "الحياة الخاصة" ، و"الحياة العامة" ، بالنسبة لي ، "الخاص" هو "العام" ... و "المواطن" و "المواطنة" ، هما "الوطن" ... والحياة "الخاصة"، هي الحياة "العامة". مثلاً ، أنا على قناعة ، بأن الأسباب التي تفرز لنا، الفراغ العاطفي، والحرمان الجنسي، ووصاية الذكور على النساء، هي نفسها الأسباب، التي تعطل العرب عن التوحد، وتجعلهم عاجزين عن مواجهة أعدائهم، وعن حل مشكلات البطالة والفساد، والواسطة ، والمحسوبية، والتعصب الديني، أو فعل شئ إيجابي ، لإنقاذ الشعب الفلسطيني، أو أى شعب آخر . وأنا على قناعة أيضاً، بأننا إذا أردنا فهم ، وتحليل المجتمع العربي ، فما علينا إ ......
#تحطيم
#الفاصل
#التعسفي
#المضلل
#-الخاص-
#-العام-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723838

المهدي فكري : الأستاذ بسام الهمام
#الحوار_المتمدن
#المهدي_فكري بدراجته الهوائية البهية، ولباسه الأنيق رغما عن كل ظروفه القاسية التي يمر منها، يتوجه "بسام" إلى موعد له مع رئيسة أحد الجمعيات القائمة على تنظيم عملية التربية غير النظامية للتلاميذ المنقطعين عن الدراسة، لقد تلقى اتصلا مفاده أنه مدعو لتعويض أستاذ استقال بعدما وجد وظيفة جديدة، وأن قسم التربية غير النظامية ذاك سيغلق إن لم توفر لهم الجمعية أستاذا في أقرب وقت، تلقى بسام الدعوة بشغف وهو الذي طالما حلم بالوزرة والسبورة وتوقعها فاتحة خير عليه.قطع بسام ما يناهز خمسة كلمترات بدراجته الهوائية نحو موعده، إلى أن بلغ مبلغه هناك ، وعندها بالتحديد صار أستاذا وحقق حلمه نسبيا، صحيح ليس أستاذا نظاميا ولكنه أستاذ للتربية غير النظامية الأصعب بكثير من الأولى.في صبيحة الاثنين من الأسبوع الموالي حضر بسام للمؤسسة التي سيدرس فيها ، وفي صدره رهبة عادية تعتري أي شخص في أي موقف جديد عليه، وقد أخفى رهبته تلك بحزم أبداه على محياه ثم دخل على تلاميذ قسمه ذاك، وقدم لهم نفسه ثم بدأ يتعرف عليهم، يتكون القسم الذي يدرسه من عشرين تلميذا وتلميذة، خمسة منهم إناث والباقي ذكور، واثنان من الذكور من ذوي الاحتياجات الخاصة.دون الأستاذ بسام التاريخ على السبورة ثم بعده الدرس بدأ يشرح لهم، ويذكرهم بأنه سيكمل معهم ما بدأه أستاذهم السابق، فإذا به يسمع من بين الصفوف تلميذا يسب الآخر بكلام ساقط جدا، عندها توقف عن كلامه وبدأ ينظر لذاك الذي تلفظ بتلك الألفاظ وقال مخاطبا الجميع: رجاء من فضلكم، احترموا سياق التعلم، يمنع منعا كليا التلفظ بكلام نابي في القسم..فقال أحد التلاميذ : صلى الله عليه وسلمفابتسم الأستاذ بسام رغما عن أنفه فالتلميذ لايفرق بين النبي والنابي وفي نفس الوقت تيقن يقينا تاما أنه أمام تلاميذ لايجيدون أبدا المهارات الأساس من قراءة أو كتابة، وأحس فعلا بثقل الجهد الذي ينتظره.مرت أيام قليلة وبدأ القسم يفرغ من التلاميذ ، فلم يعد يحضر للحصص سوى عدد قليل من المجدين ومنهم طبعا التلميذان ذوا الاحتياجات الخاصة، صحيح يعانون من إعاقة بدنية لكن أذهانهم سليمة مكافحة وهذا ما جعل الأستاذ بسام، يصبر لأجلهم ولأجل ألا يضيعوا لعدم توفر أستاذ يدرسهم.ذات يوم استيقظ بسام على وقع جو ماطر جدا، فلم يعرف ماذا سيفعل، قرر الجلوس وعدم الذهاب إلى المؤسسة ولكنه فجأة تذكر أولائك التلاميذ الذين يأتون من أماكن بعيدة أيضا يطوون الكلمترات من أجل أن يحضروا لحصته، كيف ستكون خيبة أملهم في هذا الجو الماطر، فقرر الذهاب بعدما رأى الأمطار توففت قليلا، حمل دراجته الهوائية ثم شق طريق المؤسسة، ولكنه في الطريق اشتدت عليه الأمطار وبل معها المطر آخر قطعة ثوب على بدنه وصمد مع ذلك حتى وصل المؤسسة ووجد تلاميذه في انتظاره أمام القسم، أنسته رؤيته هذا المشهد كل ما مر معه في الطريق وصبر للبرد الذي يرعش جلده بفعل الماء المبلل لثيابه، فأمضى الحصة جالسا في المكتب حتى لايظهر شكله المبتل لتلاميذه.صدم الأستاذ بسام بأن إدارة تلك المؤسسة منعت عن تلاميذ التربية غير النظامية فترة الاستراحة خارجا بملعب المؤسسة، فتعجب لذلك، وحينما استقصى الأمر عرف من الإدارة أن هؤلاء التلاميذ مشاغبون ويقومون بأعمال تخريببة في المؤسسة كلما غابت عنهم الرقابة أو خرجوا في استراحة، فألح على الإدارة بأن تعيد لهم حقهم هذا فوافقت الإدارة شريطة ألا تغيب عنه رقابتهم وأن أي سلوك غي أخلاقي من أحدهم سيمنع عنهم الاستراحة كليا. هكذا وافق الأستاذ بسام وحمل معه الخبر المفرح إلى تلاميذه وشرح لهم الشروط كاملة وهكذا اشترى لهم كرة قدم وصار يلعب معهم في فترة ......
#الأستاذ
#بسام
#الهمام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723837

ال يسار الطائي : وباء اخطر من كوفيد بالف مرة
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي ايها السيدات و الانسات و السادةيا اصحاب النيافةيا اصحاب النحافةيا اصحاب الخرافةالخوف عند قومي وراثةو المبالغة بالتقية حد السخافةتركنون الكرامة جانباو همكم في حسن القيافةيا اصحاب الامرو يا من يسري عليكم الامرالصاحب يخاف ممن نصبوهو المامور يخاف من آمرهو الشعار الوطني الذي ترفعوه(ان للجدران اذان تسمع)و السفاح تنحنون له بكل لطافة امشي بجنب الحائط لا يقربك مليوط ولا يؤذيك لائطو أجلك يتأخر و لاتستوطن القرافةكل ما عليك ان تقول نعمو تقوم بحسن الضيافةمتى نتخلص من عقدة الخوف؟متى نقف بوجه الظالم ؟اما كفانا حيف و انينو نرتل دوما (يا حسافة)... ......
#وباء
#اخطر
#كوفيد
#بالف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723836

نادية خلوف : الفضاء الصيني
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف تستخدم الصين الأساطير والخيال العلمي لبيع برنامجها الفضائي للعالمكتبت بواسطة : مولي سيلكمرشحة دكتوراه ، سياسة الفضاء الصينية ، جامعة مانشسترترجمة : نادية خلوف في صباح يوم 17 يونيو أطلقت الصين مركبة الفضاء شنتشو 12 التي طال انتظارها ، وعلى متنها ثلاثة رواد فضاء صينيين - أو رواد فضاء - باتجاه وحدة تيانخه الأساسية. تم إطلاق الوحدة نفسها في نهاية أبريل ، لتشكل جزءاً من الوحدة الدائمة محطة الفضاء تيانغونغ ، والتي من المقرر أن تبقى في المدار لمدة عشر سنوات قادمة.ينبع بناء الصين لمحطة الفضاء الخاصة بها من استبعاد الدولة الصّينية من محطة الفضاء الدولية ، نتيجة مخاوف الولايات المتحدة بشأن عمليات نقل التكنولوجيا التي يمكن أن تعزز القدرات العسكرية للصين. لم يثن ذلك الصين عن المضي قدمًا في برامجها الفضائية وتحالفاتها. منذ ذلك الحين ، أثبتت البلاد أن "العلامة التجارية" الصينية لتكنولوجيا الفضاء تتمتع بسمعة طيبة ويمكن أن تحتل مكانة خاصة بها في الساحة الدولية.السّجل الحافل بالمساعي الفضائية الرائعة ليس هو الشيء الوحيد الذي يميز العلامة التجارية الفضائية الصينية عن الشركات الوطنية الأخرى. بذلت الحكومة والمنظمات ذات الصلة جهودًا متضافرة لإنشاء "ثقافة فضاء صينية" فريدة من نوعها جنباً إلى جنب مع التقدم الذي حققته البلاد في مجال تكنولوجيا الفضاء. في حين أن الجمهور المستهدف للعديد من هذه الإبداعات الثقافية لا يزال محلياً ، فإن طموحات الصين الفضائية موجهة إلى الجماهير العالمية بطرق متنوعة.بدايات أسطوريةولعل أوضح مثال على ذلك هو تسمية هذه البرامج على اسم الجذور التقليدية للصين. يُترجم اسم تيانجونج إلى "القصر السماوي". كان هذا مقر إقامة الإله الذي يتمتع بالسلطة العليا على الكون في الأساطير الصينية ، الحاكم السماوي. الاسم مناسب بشكل خاص لمحطة الفضاء الصينية ، التي تعمل كمنزل في السماء لرواد الفضاء في البلاد. معنى "شنتشو" ، المهمات التي تنقل رواد الفضاء إلى الفضاء ، هو "السفينة الإلهية" ، وهي أيضًا لفظ متجانس للاسم القديم للصين ، "الأرض المقدسة".وفي الوقت نفسه ، تمت تسمية بعثات استكشاف القمر الصينية على اسم إلهة القمر الأسطورية تشانغ. الحكاية تذهب إلى هذا الحد. طارت تشانغ من الأرض إلى القمر بعد سرقة إكسير الخلود من زوجها هو يي وفقًا للأساطير الصينية ،تواصل تشانغ العيش على القمر مع رفيقها الأرنب ، الذي يقضي وقته في دق إكسير الخلود في ملاط للإلهة. يُعرف الأرنب باسميوتو ، أو "أرنب اليشم". تم تسمية المركبتين القمريتين الصينيتين ، اللتين أصبحت الثانية منهما الأولى التي هبطت على الجانب البعيد من القمر في عام 2019 ، على اسمها.كان أحد المكونات الرئيسية لمهمة الهبوط على سطح القمر هو كويكياو ، وهو قمر صناعي لنقل الاتصالات. سمي هذا على اسم أسطورة" جسر العقعق""الذي ينضم إلى" راعي البقر"، و إلى "فتاة ويفر"" عبر امتداد مجرة درب التبانة في حكاية شعبية رومانسية. كان القمر الصناعي بمثابة جسر حيوي للتواصل بين تشانغ. مكونات المهمة ومركز التحكم في .يعمل ربط الماضي التقليدي للصين بأنشطتها الفضائية التطلعية . هدف المهمة هو تعزيز هوية برامج الفضاء هذه على أنها برامج صينية مميزة، من خلال ربط هذه الإنجازات بالتراث الثقافي للبلاد ، لا يتم تقديمها كمجرد نسخ من أسلافهم في الفضاء ، ولكن على أنها تطورت من المواهب الوطنية، كما أنها بمثابة تذكير بأنه في حين تهدف البرامج إلى أبعد مناطق الفضاء ، فإن مستقبل الصين لن ينفصل أبدًا عن ......
#الفضاء
#الصيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723835

طلال الربيعي : الباحثون الإسرائيليون يكشفون ماضي بلادهم المظلم
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي بقلم: هنرييتا تشاكار هنرييتا تشاكار هي نائبة رئيس التحرير ومراسلة في مجلة +972 ، التي تنتج أيضًا بودكاست المجلة. عملت سابقًا في صحيفة أسبوعية في Maine و The Intercept و Rain Media لصالح PBS Frontline. تخرجت Henriette من جامعة كولومبيا بدرجة الماجستير في الصحافة والشؤون الدولية. المصدر: مجلة +972 June 30, 2021 ترجمة: طلال الربيعي ---------- الباحثون الإسرائيليون يكشفون ماضي بلادهم المظلم.يناقش ليئور يفني وآدم راز التحديات التي يواجهونها في محاولة سرد التاريخ الحقيقي الذي الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة عازمة على أخفاءه. -----------في الأيام الأولى لمعهد أكيفوت لأبحاث الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، https://www.akevot.org.il/en/عثر أحد الباحثين على وثيقة اختفت منذ نشرها لأول مرة في منتصف الثمانينيات. تُدرج المذكرة المكونة من 18 صفحة، التي أطلق عليها اسم "وثيقة الهجرة"، التي كتبها ضابط استخبارات إسرائيلي في عام 1948، القرى والبلدات الفلسطينية التي أخلتها القوات الإسرائيلية من سكانها، فضلاً عن الطرق التي تم فيها إخلاء السكان .Don’t wait for Israeli archives to prove what Palestinians already know ByAmjad IraqiJuly 7, 2019 https://www.972mag.com/dont-wait-israeli-archives-prove-palestinians-already-know/"تقول، من بين أمور أخرى، أن حوالي 70 في المائة من تهجير الفلسطينيين في فلسطين، حتى ذلك التاريخ في أوائل آذار / مارس 1948، كان بسبب أنشطة القوات اليهودية وليس ما تعلمناه، نتيجة لدعوات القيادة الفلسطينية للناس لإخلاء أو أسباب أخرى مماثلة،" يشرح يفني، مؤسس ومدير Akevot.في الحلقة الأخيرة من بودكاست +972 ، تحدث الباحث في Yavne و Akevot آدم راز عن الحاجة إلى البحث الأرشيفي في العمل الحقوقي في إسرائيل، وتأثير إخفاء الوثائق الرسمية على المجتمع الإسرائيلي، والتحديات التي تواجه المنظمات في جهودها لرفع السرية والوصول إلى السجلات.تم إنشاء Akevot بهدف استكمال النظام البيئي لحقوق الإنسان في إسرائيل. منذ تأسيسها في عام 2014، قامت المنظمة ببناء أرشيف يضم حوالي 300000 وثيقة، وأجرت أبحاثًا بناءً على هذه الملفات، واستخدمت نتائجها لدعم المدافعين عن حقوق الإنسان، بينما كشفت في المقام الأول لليهود الإسرائيليين "سردية للتاريخ مخالفة لما توفره السردية الاسرائيلية الرسمية", كما يقول يفني. ولكن بعد وقت قصير من بدء عملياته، أدرك المعهد أن إحدى جهوده المركزية ينبغي أن تعمل على التغلب على العوائق غير القانونية التي تحول دون وصول الجمهور إلى أرشيفات الحكومة. "في حين أن القانون الإسرائيلي المتعلق بالوصول العام إلى أرشيفات الحكومة هو قانون ليبرالي وجيد إلى حد ما، ولكن الممارسة مختلفة تمامًا، وهو ما يقودنا إلى حالة تكون فيها الغالبية العظمى من أرشيفات الحكومة الإسرائيلية مغلقة فعليًا أمام الجَمهور ،" يقول يفني. "أكبر أرشيف إسرائيلي، الذي يضم حوالي 12 مليون ملف، لم يفتح سوى 50 ألف وثيقة للجمهور. هذا ما يقرب من نصف في المئة."يقول راز إن المحفوظات هي الذاكرة الجماعية للدولة والمجتمع، "وإذا تم إغلاق الأرشيفات، حسنًا، لا يمكنك سرد القصة الحقيقية لما فعلته الدولة". ويضيف أنه ......
#الباحثون
#الإسرائيليون
#يكشفون
#ماضي
#بلادهم
#المظلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723834

عائد زقوت : الحسم الفلسطيني ضرورة سياسية وأخلاقية
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت تسير الأيام سيْر السّحاب ورغم سرعتها إلا أنها لا زالت جاثية بأثقالها على صدر الشّعب الفلسطيني الذي يخلُد للنّوم هارباً من واقعه المُفزع ليرى في أحلامه هجيناً من الاتجاهات لم يعرف توجهاتها ولا اتجاهاتها فيصحوا من نومه فاقداً سبله غارقاً في بحر الأحلام والوعودات التي تشبه بعض الغيوم رعودها قويّة وأمطارها شحيحة، فمن الوعود بمغادرة مربّع الانقسام إلى الوعود بتغيير طبيعة العلاقة مع الاحتلال بعد كل عدوان بالعبارة المتكررة أن ما بعد العدوان ليس كما قبله، وما أن تطوي ساعات الليل وتخفُت نجومه، نجد هذه العبارة قد تحققت فعلاً ولكن في الاتّجاه المعاكس فتتعمّق الأزمة الداخلية ونقدم الهدية تلو الهدية للاحتلال فيصبح عنوان الصراع منظمة التحرير والبحث عن القيادة المؤقتة بديلاً عن تراكم الإيجابيات التي لاحت في أفق فلسطين من بحرها إلى نهرها، وجعلتنا أشدّ رهبة من الله في صدور أعدائنا، ولكن للأسف تسابقنا في إهدار الفرصة وبدلاً من العمل على تعضيد الموقف الفلسطيني في مجابهة الاحتلال واستمرار الضغط على المجتمع الدولي لاسترداد حقوقنا أوغْلنا في الانجراف نحو الهاوية، بتسميم البيئة السياسية وإشغالها بقضايا رغم أهميتها لكنها لا تمثل العمود الفقري للقضية الفلسطينية، فتلوين القتل بالأصفر أو الأخضر لا يُغيّر من طبيعته سواءً بتحريمه أو تجريمه، ويتساءل العقل لماذا هذا الإسفاف في التعامل مع عقل الشعب، وتبديد صموده، والتقزيم المستمر لتضحياته بتجييرها للمصالح الحزبية الضيّقة، هل لأن أرحام نساء فلسطين عقُمت أن تلد من جديد رجالاً قادرين على حسم المواقف واتّخاذ القرار، أم أنّ قيادتنا أسرى خلف جدران أفكارهم الحبيسة، أو أنّ للمحاور سطوتها ولايستطيع أحد أن يتخطى السقف المرسوم؟، لقد حارت العقول بحثاً عن الحقيقة التائهة بين الخطابات الرنانة والشعارات الجوفاء الخاوية والتي زدات مواطن الاختلاف وأذْكت الانقسام، فعلى الكل الفلسطيني قيادة وفصائل أن يدرك أن وقت الحسم قد أزِف، وعليها أن تُعيد حساباتها لتتماهى مع الشعب وتتخندق معه لتحقيق آماله في الحريّة والاستقلال، أو يُسطّرون أنفسهم في تاريخ القضية عقبة كَؤُود تحُول بين الشعب وتحقيق أمانيه، وتفسح المجال للعدو والمتربّصين بأن ينالوا من الشعب وقواه الحقيقيّة الفاعلة، وإمّا أن ينفذ فيهم ناموس الكون بالاستبدال فيهبّ الشعب هبّة لا تستكين ويثور ثورةً لا تلين فما عاد الشعب يحتمل أكثر مما كان وإنَّ اللبيب من الإشارة يفهم. ......
#الحسم
#الفلسطيني
#ضرورة
#سياسية
#وأخلاقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723833

سعيد سويسي : مقاطعة الكيان الإماراتي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_سويسي قال لابيد الذي يبدو أن الإمارات تقدس سره أن الشرق الأوسط بيتنا، يعني بيت الصهاينة وافترت نواجذ الإماراتيين عن ابتسامات بلهاء كتلك التي يبتسمونها عندما يقلدون ناقة سلاسل من ذهب فيظنونه إنجازا. يعتقد الإماراتيون أن استنساخ نظام محتل وإضفاء شرعية على المغتصب بتسيير اغتصابه لأرض بعيدة عنهم سيقيهم هم أنفسهم من الاغتصاب، يبدو أن قوادا أشار عليهم بمثل إن لم تستطع التغلب عليهم فانضم إليهم. منح أكثر من خمس آلاف إسرائيلي الجنسية الإماراتية التي سحبت من إماراتيين معارضين ليس أولهم ولا آخرهم محمد الصديق. الإسرائيلي يجول ويدور في الإمارات دون تأشيرة فهو ليس مثل باقي العرب السيئين، هذا جنون يقول السفير الإماراتي الذي يمتاز بإعاقة ذهنية. بني للصهاينة متحف للهولوكوست في الإمارات كما تضاعفت أعداد حوائط المبكى للإعداد للطميات تحارب لطميات الإيرانيين. استلقى الإسرائيليون على كل جانب في الامارات ووصفوها بأنها جنة، وبأنها أكبر بيت دعارة في العالم وفرح الإماراتيون وهللوا بينما شردوا من قال بالدعارة في الإمارات من العرب غير المؤدبين الذين يسمون الأشياء باسمها. شركات إماراتية تشغل وتدار من قبل إسرائيليين من جيش الدفاع الإسرائيلي والشاباك. لا يحتاج الأمر فطنة فقد أصبحت الإمارات إسرائيل الثانية إيذانا بتمددها عبر الشرق الأوسط. الفرق أن فلسطين تحتل غصبا والإمارات تحتل طواعية حيث تفتح ذراعيها وساقيها للمغتصب بابتسامة البلاهة بل وتجزل العطاء للمغتصب، وهذه سابقة، فلم يحدث على مر التاريخ أن طلبت دولة استباحتها ودفعت مئات ملايين الدراهم ثمنا للاستباحة، لم يحدث أن رحبت مغتصبة بالمغتصب وزودته بكافة إماكانات استباحتها ثم لكي لا تؤذي مشاعره سمته زواج متعة. على مر التاريخ لم يكن شعب مستباح مؤيدا لاستباحة أرضه وعرضه كما الإماراتيون بذريعة ولاة الأمر وطاعتهم بما لا شأن له بالخالق، فاليوم عرس تطبيع والخالق نتذكره حين الموت فقط. كما هو الحال مع الكيان الصهيوني فقد حان وقت مقاطعة الكيان الإماراتي مقاطعة شاملة، فلم يعد هناك شك بأن الإمارات أصبحت إسرائيل الثانية ولم تعد لا دولة عربية ولا إسلامية بأس معيار. مقاطعة الإمارات واجب وطني على كل حر عربي، والبدائل كثيرة ومتوفرة دائما. هم لا يصنعون شيئا لكي يكون الاستغناء عنه صعبا، هم يستوردون المصنوع الإسرائيلي لكي يبيعونه باسم الإمارات فلا يقاطع، ولكن بما أنهما وجهان لعملة واحدة فقد وجبت مقاطعة الكيان الإماراتي وإلا فما تشتريه مسروق مغصوب مستورد من خائن وستسأل عن مالك أين أنفقته. ......
#مقاطعة
#الكيان
#الإماراتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723842

عادل عبد الزهرة شبيب : ما أسباب الفساد المتفشي في العراق وما هي آثاره ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعد ظاهرة الفساد المالي والإداري من الظواهر الخطيرة التي تواجه البلدان وعلى الأخص الدول النامية حيث أخذت تنخر في مجتمعاتها, بدأت باختلال الأمن وما تبعه من شلل في عملية البناء والتنمية الاقتصادية والتي تنطوي على تدمير الاقتصاد والقدرة المالية والاقتصادية وبالتالي عجز الدولة على مواجهة تحديات أعمار او إعادة أعمار وبناء البنى التحتية اللازمة لنموها. وقد لاقى الفساد اهتمام الكثير من الباحثين والمهتمين واتفقت الآراء على ضرورة وضع وتأسيس اطار عمل مؤسسي الغرض منه تطويق المشكلة وعلاجها من خلال خطوات جدية ومحددة ومكافحة الفساد بكل صوره ومظاهره وفي كافة مجالات الحياة .أسباب الفساد:بلغ الفساد المالي والإداري في العراق أشده الى درجة اعتبار العراق من قبل منظمة الشفافية الدولية يحتل الدرجة الثالثة من بين دول العالم الأكثر فسادا في العالم بعد الصومال وماينمار ,وهذا يستدعي من اي حكومة وطنية في العراق معالجة اسبابه معالجة جذرية ومكافحته كمكافحة الارهاب فالاثنان وجهان لعملة واحدة.تشير مفوضية النزاهة الى ان من الاسباب الحقيقية المؤدية الى تفاقم ازمة الفساد المالي والاداري في المؤسسات العراقية هو التضارب بين الصلاحيات في المؤسسات ,مجالس المحافظات والمجالس البلدية, وهذا يتطلب اعادة تسمية الصلاحيات وتقسيمها اضافة الى ذلك ان المؤسسات العراقية هي مؤسسات فتية تشكلت مؤخرا وهي غير ناضجة بما فيه الكفاية ,الامر الذي ادى الى استشراء الفساد فيها .ومن اسباب الفساد الاخرى نظام المحاصصة الذي ادى الى وضع اشخاص غير مناسبين وغير مؤهلين في اماكن غير مناسبة. كذلك من اسبابه ايضا الصلاحيات المطلقة الممنوحة الى مجالس المحافظات والمجالس البلدية ,وقد اشارت مفوضية النزاهة الى ان اكثر من 1700 قضية فساد تم احالتها الى القضاء العراقي .ويمكن تلخيص اسباب الفساد :1. اسباب حضرية والتي تعني ان سبب بروز ظاهرة الفساد هو وجود فجوة كبير ة بين القيم الحضرية السائدة في المجتمع وبين قيم وقواعد العمل الرسمية المطبقة في اجهزة الدولة لذلك ستكون هناك حالات مخالفة لقيم وقواعد العمل الرسمية تعد استجابة طبيعية للنظام القيمي الحضري.2. اسباب سياسية حيث ان محدودية قنوات التأثير غير الرسمية على القرارات الادارية اضافة الى ضعف العلاقة ما بين الادارة والجمهور وانتشار الولاءات الجزئية كل هذه الحالات من شأنها ان تؤدي الى بروز الفساد الاداري. 3. أسباب هيكلية: وتعني وجود هياكل قديمة للأجهزة الادارية لم تتغير على الرغم من التطور الكبير والتغير في قيم وطموحات الافراد, وهذا له اثره الكبير في دفع العاملين الى اتخاذ مسالك وطرق تعمل تحت ستار الفساد الاداري بغية تجاوز محدوديات الهياكل القديمة وما ينشأ عنها من مشاكل تتعلق بالإجراءات وتضخم الاجهزة الادارية المركزية.4. اسباب قيمية: حيث يحدث الفساد الاداري نتيجة لانهيار النظام القيمي للفرد او المجموعة.5. اسباب اقتصادية: لعل من اهم هذه الاسباب هو عدم العدالة في توزيع الثروة في المجتمع والذي من شأنه ان يولد فئات ذات ثراء كبير واخرى محرومة.6. انتشار الفقر والجهل ونقص المعرفة بالحقوق الفردية وسيادة القيم التقليدية والروابط القائمة على النسب والقرابة.7. عدم الالتزام بمبدأ الفصل المتوازن بين السلطات الثلاثة التنفيذية والتشريعية والقضائية في النظام السياسي وطغيان السلطة التنفيذية على السلطة التشريعية واعتماد نظام المحاصصة في توزيع المناصب ,وهو ما يؤدي الى الاخلال بمبدأ الرقابة المتبادلة, كما ان ضعف الجهاز القضائي وغياب استقلاليته ونزاهته وخضوع ......
#أسباب
#الفساد
#المتفشي
#العراق
#آثاره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723841

نصير الحسيني : قراءة في كتاب نبيل الربيعي المسيحيون في العراق بين عراقة التاريخ وأزمات التهجير
#الحوار_المتمدن
#نصير_الحسيني المسيحيون في وادي الرافدين لهم تاريخ موغل في القدم، ويمثل جزءاً من حضارة وتاريخ العراق عِبرَ عصوره المختلفة، ويتحفنا الباحث الجاد نبيل الربيعي بمؤلفه الجديد (المسيحيون في العراق.. بين عراقة التاريخ وأزمات التهجير)، متنقلاً بين عراقتهم التاريخية وأزمات التهجير التي عانو منها نتيجة تقلبات الوضع السياسي المعقد في العراق عِبرَ التاريخ، ورسم كتابه في ثمانية فصول ومقدمة وخاتمة وأكثر من (250) مصدر ومرجع جمعها في 258 صفحة من الحجم الوزيري. تناول الربيعي في الفصل الأول الجذور التاريخية للديانة المسيحية في بلاد الرافدين، ومنهجهم اللاهوتي، والثالوث المقدس، وبحث عن السيد المسيح (ع)، وتطرق الربيعي إلى مفاهيم التنزيه، والتشبيه، وصفات الله عندهم، وحرية الإنسان، فضلاً عن التوحيد، إضافةً إلى النسطورية، واليعقوبية، والملكية. ثم يتطرق الباحث في الفصل الثاني من كتابه إلى العبادات، والصلاة والأعياد، والصيام والفرق المسيحية، والأناجيل الأربعة، والأناجيل المنحولة، والطوائف المسيحية في العراق. تمثل الصلاة في المسيحية صلة الشخص بالله، وتتلخص في القول صفحة 40: (فمتى صليت فادخل إلى مخدعكَ وأغلق بابكَ وصلِ إلى أبيك الذي في الخفاء، فأبوك في الخفاء يجازيكَ علانيةً). وتكون الصلاة بطهارة القلب والتطهير من الشهوة، وغض البصر والابتعاد عن (الحسد والكره، والحقد، والكبرياء، والغيرة، والغش، والخداع، والكذب وإلى غير ذلك. ثمَ يعرج إلى أعيادهم الطقسية عبرَ سبعة أزمنة تختلف في مدتها، ومن أعيادهم: عيد الميلاد، وعيد معمودية يسوع في نهر الأردن على يد يوحنا المعمدان، وعيد الفصح (البباسكا) عيد القيامة، وغير ذلك من الأعياد، ويتطرق إلى الصيام – والصيام في المسيحية يعد فترة انقطاع عن الشهوات الجسدية والروحية، وينقسم الصيام إلى الصوم الكبير، ويتم صيامه قبل عيد القيامة، والصوم الصغير ويتم قبل عيد الميلاد. ويمثل الصوم عمل تعبدي وليس فريضة، والهدف منه التذلل والتواضع بين يدي الله. وكسرً في الفصل الثالث من كتابه على الكنائس والأديرة في العراق والأقوام التي تبنت المسيحية مروراً بالتبشير، وعلماء مملكة حدياب، ويذكر الباحث في صفحة 65 يقول: (انتشرت الأديرة في أواخر القرن الرابع الميلادي في أطراف العراق، وقادها عراقيون ربطوا بين الإيمان والعلم)، ويمر الباحث على بعض الكنائس، مثل كنيسة بابيرا، وكنيسة قصر سويج، ومصيفنة، وخربة دير سيتون، وبازيان، والخضراء، وكنيسة مار جرجيس، والطقوس الدفينة، والعبيد، والبو عجيل، وعُمر كسكر، وسواها من الكنائس والأديرة المختلفة والمتناثرة في العراق. ويعرج الباحث نبيل الربيعي في الفصل الرابع على المسيحية في ظل الإسلام، وما تلاه من عصور وصولاً إلى العهد الجلائري، ويذكر دورهم الثقافي في الأدب والترجمة وإلى غير ذلك من الاهتمامات. ويشير في صفحة 125 إلى بعض ما أشارت له المصادر المسيحية التي أهملها المسلمون لأسبابٍ عديدة منها بسبب كتابة موروثهم باللغة السريانية. ثم يتطرق إلى علاقتهم بالإسلام، وصلتهم مع نبي الرحمة محمد (ص)، ثم ينحو إلى وضعهم في عهد الخلفاء الراشدين، والأمويين، والعباسيين، وبعدها إلى درجاتهم الكنسية حسب لوائح الكنيسة الشرقية. يتناول الربيعي في الفصل الخامس المسيحية في ظل الدولة العثمانية وحالهم وطوائفهم ومعالمهم الاجتماعية ومكانتهم في دستور عام 1874م، ودورهم في التعليم، وأماكن تواجدهم، ويمر على المسيحيين في الموصل، ويعدها من المناطق المهمة للمبشرين المسيحيين، ويتحدث عن دور الكنيسة الشرقية وواقع طوائفها. ويلتفت الباحث إلى معالمهم ......
#قراءة
#كتاب
#نبيل
#الربيعي
#المسيحيون
#العراق
#عراقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723840

عزيز الخزرجي : ألأقتراض قصم ظهر العراق
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألأقتراض قصم ظهر العراق:لم يكن يعلم العراقيون خصوصا الأحزاب المتحاصصة التي حكمت و علّمت الناس بدل الثقافة و الفكر و الفلسفة أساليب السطو و السرقة و الكذب و الدجل و المناورة, و هكذا يأتي بعدهم الكُتّاب و المثقفين و أساتذة الجامعة .. جميعهم لم و للآن تقريباً يجهلون معنى الأقتراض الخارجي لدولة من الدول خصوصا (البنك الدولي) ولا أسبابه و لا خواتيمه .. و كذلك مؤسس و حقيقة (المنظمة الأقتصادية العالمية) التي تدير العالم كله؛ إلا بعد ما كتبت مقالي المشهور بعنوان:[ ألأسوء الذي سيواجه العراق بعد الإرهاب عام 2008م], بينت فيه أبعاد و خطورة الأرتباط بآلبنك الدولي و خواتيمها التي لا تحمد خصوصا لدولة مثل العراق .. و بعدها توالت كتابة المقالات حتى هذه اللحظةَ, بل إن صحيفة البلاغ لحزب الدعوة الذي كان إسلاميا في يوم ما و صار علمانياً رفضوا نشر المقال لأنني إنتقدت منظرهم و حزبهم بكونهم إرتكبوا أكبر جريمة بحق العراق .. جريمة ستمتد و لا تنتهي بعقد أو قرن آثارها و مخلفاتها!لكن المشكلة الآن بآلأضافة لما أسلفت من مخاطر و تبعات؛ أن المتحاصصين سرقوا و هدروا بحدود ترليون و ربع الترليون دولار خلال 18 عام, و تلك الأموال تعرف بها أمريكا و بنوك لندن و سويسرا و حتى دول الجوار المحكومة بآلقوى الكبرى هي الأخرى أيضا!فلماذا الأقتراض الذي أعلنوه مجددا يوم أمس .. بدل جلب تلك الأموال المنهوبة و المعروفة و الممكنة لينهوا دابر الأقتراض الذي سيؤثر بآلصميم على مستقبل الأجيال المسكينة البريئة القادمة, خصوصا بعد ما صوت البرلمان على قروض جديدة بإمكان الحكومة إقتراضها!؟حيث اقرّ البرلمان العراقي هذه المرة ؛ الاقتراض الداخلي و الخارجي معاً للحكومة العراقية بنحو 15 مليار دولار، و أضافت أنه على الحكومة العراقية ان تقدم برنامج الاصلاح الاقتصادي خلال شهرين؟!كما اكد وزير الخارجية الأمريكي مايك بومبيو، ان الادارة الامريكية قد ابلغت الحكومة العراقية بتوفر 840 مليار دولار اميركي توجد عند قادة الكتل السياسية والسياسيين، وهذا يكفي ل 10 سنوات قادمة ولا داعي للاقتراض. (المصدر:شبكة الاخبار العراقية).يضاف لذلك ان اميركا تعرف وبشكل دقيق عن هذه الاموال المسروقة لمن وفي اي بلد وفي اي مصرف، لذا نقترح مجدداً ان يتم مصادرة جميع الاموال المسروقة من قبل قادة الأحزاب و الكتل السياسية والسياسيين وان يتم فتح حساب باسم الشعب العراقي، او صندوق الشعب العراقي و يتم توديع هذا المبلغ المسروق في حساب الشعب الذي يعاني بسببهم من كل شيئ، او صندوق الشعب العراقي، ويخضع للرقابة المالية من قبل جهات حكومية امينة ومخلصة ويتم سحب الاموال للاستثمار في الاقتصاد العراقي وفق ضوابط دقيقة ومتابعة تنفيذ المبلغ المسحوب في اي ميدان يتم استثماره .. أقول جهات أمينة لأن الثقافة التي نشرتها الأحزاب التي حكمت لم تكن ليست فقط إسلامية ؛ بل حتى إنسانية .. إنما كانت ثقافة الفساد التي أصبحت جزءاً هاما من ثقافة العراقيين للأسف اليوم بسببهمطبعا .. في كل مرة يعلنون هكذا .. أو يعلنون بأنهم سيحاربون الفساد و سيقدمون الحيتان الكبيرة للمحاكمة و المشنقة .. و النتيجة بآلعكس ضياع كل تلك الأموال و نسيانها, و السبب هو غياب الفكر و الثقافة الحقيقية في العراق, بسبب ثقافة الأحزاب التي حكمت كما أشرت و التي نشرت الجهل و الخداع و المؤآمرات و المحاصصة و القنص و القتل و الظلم, لهذا لوثوا جميع الاوساط بشكل عجيب بحيث بات العراقي لا يثق بأحد حتى بنفسه ..و تلك كانت نتيجة طبيعة؛ لأنها لو كانت تلك الاحزاب التي حكمت و معهم ا ......
#ألأقتراض
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723850

بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا إِعْدامُ وَطَنٍ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا إِعْدامُ وَطَنٍ ــــــــــــــــــ إلى الذين سقطوا ليقوم الوطن . أَوْقَفوهُ أَمامَ جِدارِ الْإِعْدامِ ، يَداهُ مُقَيَّدَتانِ إِلى الْخَلْفِ ، وَعَيْناهُ مَعْصوبَتانِ ، رَفَعَ رَأْسَهُ وَصاحَ : يَحْيا الْوَطَنُ ، يَحْيا الْوَطَنُ ، يَحْيا الْ........ سَمِعَ !feu وَطَلَقاتٍ كَثيفَةٍ ، سَقَطَ وَسَقَطَ الْوَطَنُ . ......
#قصيرة
#إِعْدامُ
#وَطَنٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723849

مصطفي راشد : قصيدة سامحوني
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد قصيدة / سامحوني--------------سامحوني فأنا لستُ ملاكاًولا نبي تَحمِيه أقدارٌ السماءبل انا بَشَراً يَحِملُ على كَتِفيِهِ الأخطاءميراثاً فُرِضَ عَليهِ من والديه آدم وحواءولا أملك من أمرى شىءً لكنَ اللهُ شاءَوأنا إنسان والإنسان بطبعهِ خطاءَهَكذاَ خَلَقنَا َاللهفما ذَنبي -- فَهَذا منْ اللهِ قضاءَفمن منا بلا خطيةٍ أو داءَوالعَفوُ ياَسادة من شيمةِ الكُرَماءَوالسماح والعفو لا يأتي إلا من الأقوياءفَقدْ غفرَ ربي لمن تابَ وجاءَمعترفاً بخطأ البشر الضعفاءهَكَذاَ خَلَقَناَ اللهفكيف لنا أن نُغير أمر السماءفلو كان الأمرُ بَيَدي لَغَيَرت القدر والقضاءلكن ماذا نفعل نحنُ بَنِي البشر الضعفاءٌفمنا مَن كُتِبَت لهُ السعادةً ولنا كُتِبَ الشقاءُفهل تعترضون علينا أَم علي رَب السماءفلو شاء الله لَهَدَي الناس أجمَعِين فَلهُ ماشاءهَكَذاَ خَلَقَناَ اللهفَطُوبَي لأبناء الله المسالمينَ الودعاءوالله يَرحم فَلَمَا البشر بكلِ هذا السواد والجفاءأين التسامح والعفو وأين البشر الرُحَماءوما لقلوبكم القاسية من عَطفٍ وغفرانشكوت لربي من قسوةِ قلوُبِكم السوداءوطبيعة الشيطان المتعمقة فيكم النكراءودعائي وتضرعي دائماً إلى رب السماءأن يهدي نفوسكم وقلوبكم إلى العَفوُ والصفاءفالحياة لا تستحقُ كلِ هذا الجفاء والعناءوسنرحل جَميعا قَطعَاً إلى دارِ الفناءفَلِمَا ياناس الشجار والصراع والغباءهَكَذاَ خَلَقَناَ اللهأعذروا وسامحوا ليُكتبَ لكم في الجنةِ البقاءفَبِلاَ سماح وغفران أكيد لن تَقبَلَكٌم السماءمَهمَا فعلتم فالقلب الأسود الممتليء بالإستعلاءمرفوض في كل الشرائع ومن كل الأنبياءفَسَامِحُوا قَبلَ أن يَقضي الله لكم أمراً بالفناءوالسماح والعفو ياناس شيمة الأنقياءفقط أصحاب القلوب الكبيرة البيضاءصفوة البشر العظماءأصحاب الضمائر الحية بَسَمَو وشهامة النبلاءهم من يَملِكون فضيلة الصفح والغفرانفمن لا يَرحَم لايُرحم أيها الكارهونَ الجهلاءدعوتُ الله أن يغفر لكم كثرة غِلَكُم والغباءوسواد قلوبكم مع الطيبين المسالمين الأسوياءرَغمَ أن العُمر قد يَرحل في لحظةٍ غَيِباءويُصبح الكل ذِكرى يَرويها مجهولٍ حكاءوهو أمرٍ سوف يأتى لا مراءفلا تكونوا أشرار بل مُتسامحِينَ حكماءقبل فوات الوقت والندم يوم لا ينفع رجاء فالصدق والبر والحب والتسامح هم لكم مفتاح السماءفهل أدركتم أم على عيونكم غشاوة وغباءفقد مددت يدى فهل من سلامٍ وعفو ٍوصفاء ؟كلمات د مصطفى راشد للنقد ت وواتساب 61478905087+ ......
#قصيدة
#سامحوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723848

حسني التهامي : بيان الهايكو
#الحوار_المتمدن
#حسني_التهامي مقدمة:تحاول قصيدة الهايكو اليابانية أن تشكل ملامحها وتبلورَ سماتها على خارطة الشعر العربي، على الرغم من جمود الحركة النقدية وعدم قيامها بدورها في متابعة ما يحدث على الساحة الشعرية من تجاربَ إبداعيةٍ يقوم بها شعراء العرب لإثراء المشهد الشعري. ولكي تتبلورَ سماتُ هذه القصيدة بوتيرة متسارعة، يجب أن يكون للمؤسسات الثقافية والإعلامية والأكاديمية دور في توثيق مسيرة هذا الفن وإبراز جمالياته.لا شك أن قصيدة الهايكو التي استهوت ذائقة الشعراء والقراء في كل أصقاع العالم بما تمتلكه من فتنة الإدهاش، ومقومات جمالية تمكّنها من أن تجاور الأشكال المتعارف عليها كالقصيدة الكلاسيكية والتفعيلة والنثر، وكذا الأنماط القصيرة كالإبيجراما والومضة وغيرها، وحتما سيثري ذلك التنوع مشهد الشعرية العربية. إن رغبةَ هؤلاءِ الشعراءِ في أن يرتادوا حقولاً جديدةً تضيفُ إلى تجربتِهم الإبداعية كانت دافعاً نحو تبني لون إبداعي جديد بقيمة الهايكو الجمالية، كما أن هذا النوعَ المختزلَ والمكثفَ يتماشى مع روحِ العصرِ المتسارع الذي أصبحت تفاصيله مُكونا أصيلا لمعجمهم الشعري ومعينا لاستلهام مشاهدهم الحسية المدهشة. وبذلك يمكن للشاعر في هذا النص الموجز بكلماته البسيطة المختزلة، أن يُشكل تجربة خصبة وعميقة.بدأتْ معرفةُ العالم العربي بالشعرِ اليابانيِ في حقبةِ الثلاثينياتِ من القرن الماضي في مصر، عندما كان يدرس بعضُ الطلاب اليابانيين في القاهرة، وقاموا بترجمةِ عددٍ من النصوصِ اليابانيةِ إلى العربيةِ، بيْد أن تلك الاجتهادات الفردية لم تقدمْ منهجاً يعكسُ حقيقةَ الشعرِ اليابانيِ، لذا لم يلتفتْ إليها القارئُ العربي.وصلتْ قصيدة الهايكو اليابانيةِ إلى عالمنِا العربي متأخرةً عن طريق ترجماتِ نصوصٍ عن الإنجليزية، وليست عن اللغة المصدر؛ لذا قد أتت سطحيةً غيرَ دقيقة، وابتعدتْ عن روحِ النص، ربما لأن من قام بترجمتِها لم يكنْ على درايةٍ كافيةٍ بطبيعةِ هذا الفنِ التأملي القائم على فلسفةِ الزنِ البوذيةِ، بينما كان أول ظُهورٍ حقيقيٍ للترجماتِ الواعيةِ في مقالةٍ لدونالد كين Donald Keene (1922-2019)الأستاذ بجامعتي كيمبردج وكولومبيا عن الشعر الياباني نشرتها مجلةُ "عالم الفكر" الكويتية عام (1973) (المجلد الرابع، العدد الثاني). كما قام الشاعرُ السوري عدنان بغجاتي بترجمةِ نُصوصٍ من قصائد الهايكو اليابانية في مجلةِ الآدابِ الأجنبية السورية (1981)،(رؤية شرقية أشعار الهايكو ((1974، وبستان الكرز -ترجمة أشعار يابانية -دار الأهالي)، ثم بدأتْ تتسعُ رقعةُ هذا النمطِ الشعريِ في عالمنِا العربي، ففي عام (1985) قدمتْ مجلةُ الثقافةِ الأجنبيةِ التي كانت تصدرُ في العراق مجموعةَ قصائد لباشو مترجمة عن الروسية.الهايكو العربي:يذهبُ شعراءُ الهايكو العربيِ مذهبين: الأول ظل أسيرا للمشهدية والموسمية والآنيةِ وغيرها من خصائصِ الهايكو الكلاسيكي، أما الثاني فقد سعى إلى التجريب بإضفاء خصوصية على الإبداع شكلا ومضمونا. في الواقع لا تكمن مشكلة الفريق الأول في اتّباع تلك الخصائص الكلاسيكية للهايكو، لكن تحدث الإشكالية الحقيقية في ترديد مفردات كـ "الفزاعة، الجدجد، زهرة الفاوانيا" وغيرها من الكلمات التي أصبحت مكرورة وباهتة، وأيضا في تكرار مواضيع وصور تناولها الشعراء اليابانيون الأوائل. لم يدرك هؤلاءِ الشعراء أن اليابانيينَ أنفسَهم قد هبتْ عليهم رياحُ التغيير ونفضتْ عنهم غُبارَ التقليدِ والمحاكاةِ خاصةً إبان الحربِ العالمية الثانية، فمع تَغير طبيعةِ الحياة في هذا البلد الذي كان منعزلا في الحقبةِ التي عاش فيها ماتسو باشو المؤسس ......
#بيان
#الهايكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723847

عادل عبد الزهرة شبيب : هل يوجد نمو اقتصادي حقيقي في العراق المتخلف اقتصاديا ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في تصريح سابق لأحد كبار المسؤولين في العراق أشار فيه الى ان النمو الاقتصادي للعراق شهد زيادة ملحوظة وصلت الى 10% خلال الخمس سنوات الماضية .فهل فعلا حقق العراق هذه الزيادة؟قبل الاجابة عن هذا السؤال نود ان نلقي نظرة على معنى النمو الاقتصادي , والذي هو عبارة عن عملية يتم فيها زيادة الدخل الحقيقي زيادة تراكمية ومستمرة عبر فترة ممتدة من الزمن(ربع قرن) بحيث تكون هذه الزيادة اكبر من معدل نمو السكان مع توفير الخدمات الانتاجية والاجتماعية, ويعرف ايضا بأنه الزيادة في كمية السلع والخدمات التي ينتجها اقتصاد معين في فترة زمنية معينة وهذه السلع يتم انتاجها باستخدام عناصر الانتاج الرئيسة والمتمثلة بالأرض والعمل ورأس المال والتنظيم ,ويوصف النمو الاقتصادي بالحقيقي عند استبعاد نسبة التضخم وعدم احتسابها عند احتساب اسعار السلع والخدمات. فهل حصل ذلك فعليا في الاقتصاد العراقي ؟فالنمو الاقتصادي في العراق لا يمكن الحديث عنه بدون تحقيق نمو في المؤشرات الاقتصادية الاجمالية والقطاعية للاقتصاد مع زيادة في حجم الاستثمار بهدف رفع وتحسين مستويات المعيشة للمواطنين . ويعتبر الناتج المحلي الاجمالي احد المؤشرات المهمة حيث انه يعبر عن كفاءة الاداء الاقتصادي للبلاد وعن تطور الدخل القومي الذي سينعكس على تحسن دخل الفرد وتحقيق الرفاهية الاقتصادية والاجتماعية للفرد. كما يمكن اعتبار النفط المصر الاساسي لنمو الاقتصاد العراقي من خلال الايرادات المالية الكبيرة حيث يعتمد الاقتصاد العراقي اعتمادا كليا على الصادرات النفطية وعوائدها في تمويل الموازنة الاتحادية العامة وهو المصدر الاساسي في تمويل برامج التنمية والانفاق الاستثماري الحكومي. الا انه في العراق لم تستثمر العوائد المالية النفطية في تطوير الصناعات القائمة او انشاء صناعات جديدة وهذا ما نلاحظه من خلال الشلل الذي اصاب صناعتنا الوطنية وزراعتنا واعتماده على الاستيراد لسد حاجة السوق المحلية وتوفير سلة غذائه وفتح الباب على مصراعيه للمنتجات الصناعية والزراعية الاجنبية التي غزت اسواقنا ودمرت اقتصادنا.كذلك يعتبر متوسط دخل الفرد احد مؤشرات قياس النمو الاقتصادي حيث ان زيادة دخل الفرد الحقيقي او زيادة قدرته على تلبية حاجاته تعني تحقق النمو الاقتصادي في البلاد الذي يؤدي الى تحسن معيشة المواطنين. ويعتبر توفير فرص عمل للمواطنين والقضاء على البطالة مؤشرا اخر للنمو الاقتصادي وكذلك توفير السلع والخدمات المطلوبة لإشباع حاجات المواطنين وتحسين المستوى الصحي والتعليمي والثقافي,كما يعكس النمو الاقتصادي تقليل الفوارق الاجتماعية والاقتصادية بين طبقات المجتمع, اضافة الى انعكاس ذلك النمو في تحسين وضع ميزان المدفوعات وتحقيق الامن القومي للدولة.تعتبر العدالة الاجتماعية اهم متطلبات التنمية الاقتصادية حيث ان عدم توافرها يؤدي الى اخلال في عملية التنمية, ويعكس النمو والتطور الاقتصادي الملحوظ مؤشرا للتنمية الاقتصادية .ان السياسات السابقة للنظام المقبور قد اخرجت العراق من دائرة النمو الى دائرة التخلف حيث صنف العراق في احصائيات الامم المتحدة ضمن الدول الاكثر فقرا رغم موارده الطبيعية , والاكثر فسادا بالنسبة لمنظمة الشفافية الدولية.هناك ايضا المؤشرات الاقتصادية – الاجتماعية للتنمية كالعمالة والبطالة والاجور ودخل الاسرة وتوزيع الثروة.... فهل حقق العراق تطورا في هذا المجال؟في تقرير لصندوق النقد الدولي عن العراق,شخص بأن الاقتصاد العراقي يعاني من مواطن ضعف هيكلية حادة ويعتمد النشاط غير النفطي( الخدمات والاعمار والنقل والقطاع الزراعي الصغير) ......
#يوجد
#اقتصادي
#حقيقي
#العراق
#المتخلف
#اقتصاديا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723846

سعيد مضيه : منظمة التحرير الفلسطينية ..تابعة أم متبوعة؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه منظمة التحرير ومقولة "المجتمع المدني" والواقع الفلسطيني 1من 2في حقل السياسة تخوض المنظمة غمارها نشاطا سياسيا مطعما بالتنظيم والوعي. ونظرا لكونها الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني ، وحيث أن السياسة المغيرة للواقع تتم بالجماهير ومع الجماهير من اجل الجماهير ، فإن ذلك يوجب على منظمة التحرير الفلسطينية، ويعطيها الحق لاداء مهمة تنظيم وتوعية الجماهير الشعبية الفلسطينية. الفهم الخاطئ يزعم أن جهة سياسية ما تدافع عن ... ، أو تحمي مصالح كذا؛ وفي الواقع العملي فأي تنظيم سياسي لا يبرر وجوده إلآ بالنشاط مع الجماهيرصاحبة المصلحة. السياسة الواعدة تستنهض الجماهير وترفدها بالوعي ، تؤهلها لأن تتحمل مسئوليتها وتقرر مصير الوطن. الكتل الشعبية هي المحولة للتاريخ؛ وتكون التحولات أعمق بقدر الكتل البشرية المنخرطة فيها؛ وبذا فالنشاط في اوساط الجماهيريمثل المهمة الأولى والرئيسة لقوة التغيير الاجتماعي ، التي يرمز لها باليسار. وتجاهل هذه الحقيقة الأولية ، أبجدية النضال الوطني والاجتماعي، أحد أعراض أنيميا اليسار الفلسطيني. والتحرير في بلد مرتبط بالعصر الوسيط ، مثل فلسطين، يقتضي مقاربته على جبهتين متداخلتين : التحرير الاجتماعي والتحرير القومي ، وكان خليل السكاكيني قد توصل في ثلاثينات القرن الماضي الى وجوب إسناد نضال التحررالقومي بنسخة من التحرر الاجتماعي تجتث ظواهر تخلف العصور القديمة. يحتفظ هذا النهج المزدوج بأهمية حاسمة ، نظرا لأن استبداد العصر الوسيط جرع الجماهير الشعبية صنوف القهر والهدر اللذين احدثا تشوهات بالوعي الاجتماعي . تبخيس الجمهور إحدى تركات التخلف بدون تصفيتها يصعب تشكيل حركة شعبية ديمقراطية. المهمة هي مبرر وجود اليسار داخل الحركة الوطنية . . كان لينين قد طرح على شيوعيي الشرق في مؤتمرهم عام 1919 مهمة انتشال شعوبهم من التخلف اولا ، ونقلهم الى الحضارة؛ حذرهم انهم لن يجدوا في كتب الشيوعية الحلول لمشاكل مجتمع ما قبل الرأسمالية. اصطدمت مشورة لينين بالقواعد الصلدة للانضمام الى الأممية الشيوعية، ولم ينتبه الماركسيون العرب لنصيحة لينين، فتخلفوا في تحديث الحياة الاجتماعية. تواصلت قيم التخلف ومعاييره ونماذجه الاقتصادية والتعليمية - الثقافية وهياكله السياسية تترصدهم مصدات تصدمهم، تؤوّل بخبث التغيير الاجتماعي مبادئ هدامة تخل بالقيم وتهدم المجتمع! هل تشكل منظمة التحرير الفلسطينية الإطار الذي تحرك أذرعه وتوجه الأنشطة السياسية لمختلف قطاعات الشعب الفلسطيني في مختلف أماكن تواجده؟ هل هي إحدى منظمات ما يسمى المجتمع المدني ام هي مؤسسة دولة ؟هل تمكنت خلال ما يزيد على نصف قرن على تشكيلها الاقتراب من إنجاز مهمة تحرير مجتمعها الفلسطيني أو حتى ولوج دربها؟ في مقالة للرفيق طلعت الصفدي نشرت بتاريخ 3/8/ 2011، تحت العنوان "عفوا السيد الرئيس ، المجلس المركزي لرسم السياسات، وليس للخطابات"، والمضمن في كتابه "صراع في بحور الظلام ليس للفرد قيمة "، كتاب تميز بجراة الطرح وصراحة النقد وثراء الخبرة في السياق؛ فهو عضو بالمجلسين الوطني والمركزي لمنظمة التحرير وعضو قيادة حزب الشعب. كتب في المقالة: "المجلس المركزي في كل دورة يتكرر المشهد ، وتغيب مراجعة القرارات السابقة، ويسقط من جدول الأعمال تقييم الفترة بين اجتماعين، وتَراجعَ النقد البناء لتصويب المسيرة ، ويتحول المجتمعون الى مستمعين غير فاعلين. هل يمكن تغييرنمط هذه الاجتماعات وتفعيل طاقات وخبرات أعضاء المجلس المركزي...؟ لماذا لا يشارك الجميع في صناعة القرارويتحمل المسئولية الوطنية والتاريخية لتنفيذه، حتى لا يتحولون ا ......
#منظمة
#التحرير
#الفلسطينية
#..تابعة
#متبوعة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723845

فهد المضحكي : صندوق النقد الدولي
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي ثمة منظمات معنية بحقوق الإنسان طالبت صندوق النقد الدولي بإعادة النظر في الشروط التي يضعها على منح القروض في زمن الوباء الناتج عن فيروس «كورونا». ودعت إلى التوقف فورًا عن الترويج للتقشف في جميع أنحاء العالم؛ لأن البرامج القائمة على شروط تقشفية طويلة الأمد تهدد بمفاقمة الفقر وعدم المساواة وتقويض الحقوق الاجتماعية بالاقتصادية.وأعربت عن قلقها البالغ إزاء نصيحته للبلدان بالعودة إلى التقشف بمجرد انحسار الأزمة الحالية. لقد كشف هذا الوباء عن التداعيات المميتة للاستثمارات الضعيفة بشكل منهجي في الصحة والتعليم والحماية الاجتماعية والتي يشعر بها السكان المهمشون، بمن فيهم النساء وكبار السن والأقليات العرقية والأثنية والعمال والأسر ذات الدخل المنخفض، كما سلطت هذه الأزمة الضوء على الفجوة المروعة والمتفاقمة بين الأغنياء والفقراء.وقالت المنظمات في بيان لها صدر في واشنطن قبل عدة أشهر –وفق ما ورد في موقع hrw-: لقد تحدث صندوق النقد الدولي مرارًا وتكرارًا عن الحاجة إلى انتعاش عادل وأخضر، وقال إن عدم المساواة الاقتصادية والجنسانية وتغير المناخ وسوء الإدارة يمكن أن يضعف النمو ويقوض الاستقرار. في السنوات الأخيرة، وافقت الحكومات على إطار الاقتصاد الكلي للإنفاق الاجتماعي.كل هذا يشير إلى أن صندوق النقد الدولي مستعد لاستخدام نفوذه وسلطته لدعم البلدان في الحد من عدم المساواة.مع ذلك على الرغم من هذا الخطاب وتحذيراته الخاصة من تعميق عدم المساواة، فقد بدأ صندوق النقد الدولي بالفعل في حصر البلدان في برامج قروض تقشفية طويلة الأجل مشروطة في العديد من البلدان في الأشهر القليلة الماضية، وبعيدًا عن الشروط في هذه البرامج نلاحظ أن عددًا كبيرًا من حزم تمويل الطوارئ الخاصة بفيروس كورونا التابع لصندوق النقد الدولي تحتوي على لغة تعزز الضبط المالي في مرحلة التعافي، وإذا كانت الحكومات ستدفع خدمة الديون المتزايدة ومن المتوقع استمرار حاجتها إلى مستويات غير عادية من التمويل الخارجي لسنوات قادمة، فان برامج صندوق النقد الدولي -والظروف المصاحبة لها- ستلعب دورًا مؤثرًا للغاية في تشكيل المشهد الاقتصادي والاجتماعي في أعقاب هذا الوباء.لن يؤدي التقشف الذي يحركه الضبط المالي إلا الى تفاقم الفقر وعدم المساواة، وإن الضبط المالي الصارم والسريع المشروط في برامج صندوق النقد الدولي أدى إلى إجراء تخفيضات مدمرة في استثمارات الصحة والتعليم وخسائر في المعاشات التقاعدية التي تم الحصول عليها بشق الأنفس وإجراءات الحماية الاجتماعية الهامة، وتجميد الأجور العامة وتسريح العمال، وتفاقم أعباء أعمال الرعاية غير المدفوعة الأجر، وفي جميع الأحوال، فإن أكثر الناس ضعفًا في المجتمعات هم من يتحملون وطأة هذه الاصلاحات بينما تتمتع النخبة والشركات الكبرى والدائنون بالمزايا، بصرف النظر عن الآثار المباشرة، لا يضمن الضبط المالي الانتعاش الاقتصادي وخلق وظائف جديدة وقد يؤدي الاندماج السريع إلى تعميق الانكماش بدلاً من ذلك، كما إنها لن تؤدي إلى انتقال عادل نحو اقتصادات قادرة على التكيف مع المناخ.وعوضًا عن التقشف من المهم جدًا خلق حيز مالي وإعطاء الحكومات الوقت، والمرونة، والدعم لتحقيق انتعاش مستدام، وشامل، وعادل، هناك حاجة إلى خطوات فورية وعاجلة لدعم الصحة المالية للبلدان من خلال المنح والتمويل الميسر للغاية ودعم الغاء الديون وإعادة الهيكلة، ومع ذلك ينبغي أن تستمر جهود التعافي على المدى المتوسط والطويل بتعزيز الحيز المالي والسياسي الذي يسمح بزيادة الإنفاق الاجتماعي وليس خفضه والسياسات الضريبي ......
#صندوق
#النقد
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723844

شاكر فريد حسن : عن قانون لم الشمل مرة أخرى
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن ينتهي بعد غد سريان مفعول قانون لم الشمل المعمول به منذ العام 2002، وقد تم تأجيل التصويت عليه للمرة الثالثة، لأنه لم يحظَ حتى الآن بالأغلبية المطلوبة. وتسعى الحكومة الحالية ووزيرة الداخلية ليليت شاكيد جاهدين لضمان تمديد هذا القانون لعام إضافي. ولكن هذه الحكومة غريبة الاطوار الذي لا يجمعها سوى معاداة نتنياهو، والمشكلة من أحزاب يمينية ووسطية تؤيد التمديد، وأخرى تعارض تمديده، الأمر الذي يضعها في إشكالية كبيرة تهدد مستقبل هذه الحكومة.فالقائمة العربية الموحدة وميرتس وشخصيات من حزب العمل تطالب بإجراء تعديلات على القانون، وبالمقابل تقف القائمة المشتركة ضد هذا القانون الجائر، وترفضه رفَضًا قاطعًا، وجملة وتفصيلا، ومن شان التصويت ضده اسقاط الحكومة.أما رئيس تحالف المعارضة بنيامين نتنياهو المكون من الليكود واليمين الاستيطاني المتطرف فيرفضون التمديد وذلك من منطلق تصفية الحسابات، وفقط "مجاقرة" ومماحكة بالحكومة الحالية والسعي إلى إسقاطها.وتكشف كل ادعاءات ومزاعم الأحزاب الصهيونية لتبرير هذا القانون السيء كاذبة، وان الهدف الأساس منه هو الاستبداد والحرمان والتنكيل بكل فلسطيني لكونه فلسطينيًا. فهذا القانون المجحف والظالم والغير إنساني هو أحد القوانين الأكثر عنصرية في سفر القوانين الإسرائيلية، التي كانت استنسختها أنظمة إرهابية استبدادية فاشية عرفها التاريخ في القرن العشرين.لقد جرت حتى الآن نشاطات متعددة وتظاهرات قي أروقة الكنيست قامت بها عائلات فلسطينية متضررة من هذا القانون الذي حرمها من لم الشمل وأبقاها مشتتة حتى الآن، كذلك دعت لجنة المتابعة العربية إلى إسقاط القانون، والفرصة متاحة لتحقيق ذلك الآن، ولن تتكرر، وعلى القائمة العربية الموحدة الشريكة في الائتلاف الضغط لإلغاء القانون وليس إجراءات تجميلية عليه، حتى لو أدى بالتالي إلى انهيار الائتلاف الحكومي.من الصعب التكهن كيف يكون مصير القانون الذي من المحتمل تحويله إلى لجنة الخارجية والأمن في الكنيست للمصادقة على تمديد سريانه، ولكن حتى لو سقط القانون لا يتملكنا الوهم أن سقوطه سيصبح لم الشمل مسموحًا وستنهال الطلبات على مكاتب وزارة الداخلية وتصادق عليها فورًا، لان لم الشمل بحاجة إلى تصديق من قبل وزير الداخلية نفسه، وسيكون قراره وفق املاءات العقلية العنصرية الصهيونية الأساسية ووليدتها المؤسسة الحاكمة. ......
#قانون
#الشمل
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723843