تيسير عبدالجبار الآلوسي : التنوير وإشكاليات التنمية البشرية
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي من ندوة عن حركة التنوير ودورها في التنمية البشريةلم نشهد لحظةً كالتي يمر بها العراق ومجمل منطقة الشرق الأوسط تستدعي سؤالاً كالذي نطرحه اليوم هنا بعنوان أو اصطلاح: لمعالجة مفهوم التنوير ودوره في التنمية البشرية.. ولعل فحصًا ومساءلة ومراجعة، لهذه المسألة بكل إشكالياتها باتت جد متأخرة في حساب المعاصرة الزمنية والمعاصرة الأبستمولوجية في وقت تتلظى نيران حرائق أشعلتها حروب وحشية عبثية اصطنعتها صراعات اختلاق الخنادق والجبهات الطائفية وغيرها مما اجترَّ ويجتر الماضويات بمنظومة النزاعات المحتدمة المتضخمة بالعدمية المنتجة للظلام فضاءً يلف الإنسان صانعاً بيئته اليوم ويُسيل الدمَ أنهارا وبحارا صانعاً طوفان غرقه في لججها، فتعميه عن رؤية واقعه وبدائل الحل لمشكلاته.. تلكم هيضرورة الحديث عن (((التنوير))) وحركته الفلسفية والاجتماسياسية اليوم بالإشارة إلى النخبة التي ينبغي ان تتحدث في هذا الإطار تلك النخبة التي جرتها ضغوط الواقع وعنفه إلى خطاب سياسي مشوه مبتور يُغرض الثقافي وينحيه ولن أقول يحيده لأنني أقصد أنه يلغيه ويمحو أثره [[[[قراءة]]]] فالتنوير على حد مقولة لكانط: هو ابتعاد الإنسان عن انتفاء النضج الذاتي أو انعدامه. وعدم النضج الذاتي هذا يعود حسب كانط أيضا إلى عزلة الفرد التي تجعله يعتاد تلك السمة أي سمة عدم النضج حيث غفلة المرء تجاه ما يقع عليه.. أما تعريف عدم النضج فستجسده حالة الفشل باستخدام الذكاء الشخصي أو أنه لا يستخدم عقله إلا عند توجيه الآخرين له وقولبتهم إياه في مناحي واشتراطات على طريقة الإحالة لمرجعية لا تسمح بمناقشتها.. وفسحتها الوحيدة أن تردد اذهب أنت وربك وها أنا ذا أنفذ لك طبعا أما لكسل أو لجبن.. هنا لا وجود للعقل النقديونقصد بالعقل النقدي ما يتجاوز إدمان القراءة التي لا تمدنا إلا بالمعلومة حياديا [لغة امتلاك معلومات تُسعف في حدود أداء مهمة بصورة روتينية] بينما إعمال العقل نقديا يعني التفكير الذي يمدنا بثقافة الفعل والبناء أو كما يقول جون لوك التفكير يجعلنا نملك ما نقرأ ما يوحي بأنه يمنحنا قدرة إعادة الإنتاج الإبداعي بعد المساءلة النقدية...إن موقع العقل العلمي والفكر النقدي يمنح الشخصية قوتها في مجابهة مخرجات الفشل ليحول إلى تجاريب مفيدة ويتقدم نحو الفعل فيما الخاوي سيستجدي معونات أو صدقات تبقي على عبوديته واستغلاله وابتزازه وفرص تصفيته بلا من يأسف عليه حتى هو ذاته لا يملك مواساة ذاته ولذلك فهو يفضل المشي مع القطيع..وتنويريا قال سبينوزا ق17 أكثر الدول حرية تلك التي تعتمد قوانينها على العقل السليم واي عقل سليم ذاك الذي ينتظر توجيهه من آخر يأخذ منه من دون جدل أو مناقشة نقدية!؟ إن من يجهل الحتمية التي يخضع لها يتوهم أنه حر فيما الحقيقة هو كما الحجر الذي يسقط بحتمية قانون الجاذبية يتوهم الحرية وهو محكوم بتلك الحتمية فأي حرية لإنسان لا يدرك ما يخضع له والأدهى يبرر لخضوعه بأنه يلبي (إيمانه وقناعته بمرجع) ينوب عنه بإعمال ما يسميه العقل بدل الحقيقة التي تؤكد إعماله قوانين وحتميات إدامة منظومة التخلف والتجهيل بقصد إدامة الاستغلال ومنع التنمية البشرية لمنع التنمية الأبعد والأشمل بفروعها الاقتصا اجتماعية والسياسية والسوسيوثقافية هنا لا مجال للجدل وحتى إن سُمِح به فبعده لا يسمح باستنتاج بل بتنفيذ فقط لا غير...عندما يمتنع الجدل فالعقد الاجتماعي يقوم على مصادرة المجتمع ووصاية المرجع سلطة دينية مذهبية أو سياسية أو اجتماعية لاحظ الموقف من المرأة ومن الطبقات المسحوقة ومن يُصدر الأمر الوحيد غير القابل للجدل بخلا ......
#التنوير
#وإشكاليات
#التنمية
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723809

أحمد جدعان الشايب : كبرياء الراعية شولمين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب بعض الأفراد ,صورة للوطن. ...........................................حاشية: (شُولمين)هي الفتاة الجميلة التي يختارها الشعب الفينيقي في لبنان , لتكون راعية للكروم , أرادها الملك سليمان ( النبي ) زوجة له فرفضته...........................................................وراحت تتنقل من سهل إلى سفح, ومن واد إلى قمة جبل, وتنحدر إلى شاطئ لتلامس الموج , وتجوس البلدان والبساتين, مثل نسمة ترطب الزهر والثمر, فتزداد العناقيد نضوجاً, لتدور معاصر النبيذ, وتغرّد الصبايا حول العيون , مثل شلح نحل يؤم الرحيق. كأن أهل البلاد يعتقدون أن كرومهم تحتاج أجمل الفتيات , وأطيب القلوب؟كأنهم يؤمنون بأن حارسة الكروم تبارك حقولهم وكرومهم.كأن آلهة تمنحها عصا البركة والعطاء.كانت صبية تغفو بظل دالية تعرش على أشجار التفاح والتوت, وتتنفس عبق الليمون والبرتقال, فتحرسها السناجب والسنانير, والفراش والسنونو, حتى الأفاعي والثعالب والأرانب تقف جوار بعضها لتشكل مانعاً يحميها من أي أذى.كان ملك البلاد المجاورة قد سمع بما تملكه (الراعية شولمين) من رضى الناس والآلهة, تلك الفتاة الغضة, تشع ألقاً ونضارةً وندى, يباركها الناس والآلهة.استشاط الملك غضباً وحسداً, يعتقد أنه الوحيد, مقدر ومحبوب من الآلهة, لتخصه وحده بموهبة المعرفة الخالصة, وروح الحقيقة بين يديه, وتشمله البركة ومحبة الإنس وإطاعة الجن.فكر في ضمها إلى ملكه وجواريه وإمائه, فأرسل جنوده يبحثون عنها بين العناقيد وزهر البرتقال, أو قرب جدول تتأوه على حوافه عيدان قصب.توددوا لها بلسان ملكهم المبجل عندهم, أظهروا مزيداً من الخضوع والمحبة والليونة التي تختبئ في ثناياها نوايا سامة.فخرجت كلماتها تنثر كبرياء وعزة, وتضوعت حروفها عبيراً من شفتيها كنفثات قارورة طيب.قالت: ملككم متجبر وظالم.. لا ينشر المحبة.. ولا تحبه الطبيعة.. ومن لا يحتكم إلى المحبة.. لا تباركه الآلهة.. لينزع أوهامه من نفسه.. وليؤمن بأن الملوك خدام شعوبهم.. أبلغوه عني ..أنه يوماً لن يسود.قالوا: بل ملكنا لطيف ورحيم.. يحبه شعبه وجنده ..وهو يسوس البلاد ويخدمها بإلهام الآلهة...وهو دوماً سيسود.قالت: أنتم مدّعون مثل ملككم ..إنكم تتمسكنون حتى تتمكنوا.قالوا: ظلمتِ ملكنا ملك الملوك.. وتاج العروش.قالت: هو ظالم .. يميز نفسه وحاشيته عن شعبه... وما أكثر الذين يبزّونه رقة وعاطفة ومعرفة وحلماً وحكمة.. لكنه يغيّبهم في زنازين السجون الرطبة, لا يرون أحداً ولا يراهم أحد.قالوا: ملكنا يختال على ملوك الأرض رحمةً .. وهو اختيار الآلهة ونعمتها.. أوحي إليه أنه يمتلكُكِ زوجةً وعروس العرائس وملكة العرش.. فلماذا تتمردين على اختيار الآلهة والملك.. وأنت راعية كروم؟قالت: ما قلتم فيّ حقيقة.. إني راعية كروم في أرض بلادي .. فكيف أهجر الطبيعة مملكتي وأنزع حريتي وسعادتي بيدي؟.. إن ملكَكُم يحكم شعباً يتحطم وهو يتطلع إلى خلاصه وحريته.قالوا: ملكنا يريدك أماً لأبنائه.. ليوحد الشعبين تحت راية ملكه.قالت: ملككم عبدُ شهوتِه .. وغرورِه وجبروته.قالوا: لن ترفضي عزّه وملكه وتقواه.قالت: أرفض ادّعائه .. وعبوديتَه لي ولغيري.. أرفض سجني في قصوره الرخامية.. وقبابه الزجاجية .. ومراسيمه القاتلة لروحي.قالوا: طاعت له أميرات الزمان.. ملكات الدنيا من جن وإنس.قالت: هؤلاء معجبات به وحسب .. كما هو معجب بنفسه .. أما أنا فأمتلك قلباً محباً .. وأهيئ نفسي لشاب من بلادي .. فإن شباب بلادي لهم قلوب لا تفارقها المحبة.يئس الجند فغادروا مخذولين, ولما ......
#كبرياء
#الراعية
#شولمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723827

يسرية سلامة : رواية ترزقون
#الحوار_المتمدن
#يسرية_سلامة كتب: محمد يونستشارك الروائية المتميزة "يسرية سلامة" هذا العام في "معرض القاهرة الدولي للكتاب" في دورته الثانية والخمسين برواية "ترزقون" وذلك في صالة”1” جناح A44 لدار "ابهار للنشر" في المعرض في 30 يونيو 2021 بالتجمع الخامس، ويستمر حتى 15 يوليو المقبل.وتعد هذه الرواية ذات قيمة فنية وثقافية كبيرة؛ إذ كانت للمؤلفة رؤية مختلفة في تقديم قضايا المرأة المعاصرة ومعاناتها حيث انها تمكنت عبر روايتها "ترزقون" من العبور إلى جوانب من واقع المرأة، لا سيما في بعض التفاصيل الإنسانية التي جسدتها في العديد من الشخصيات التي تضمنتها الرواية، وقدمت الفكرة بطابع أدبي روائي، وتأخذ القارئ مباشرة إلى عمق الأحداث المتتالية والأفكار لتصل به في نهاية الرواية إلى الإحساس بالقضية بكافة تفاصيلها الإنسانية والتي أصبحت مناقشتها ضرورة حتمية وملحة.تقدم رواية " ترزقون " أطروحات متنوعة لقصص تعكس تجارب حسية إنسانية الطابع لتكتسب رونقًا جديدًا تلتحم مع الواقع وان كانت في الأصل مجرد خيال للخروج بمفاهيم جديدة يُراكم الكلمات والعبارات، ومعها تكتسي السطور معاني جديدة لرفع راية الوسطية، والانتصار لحقوق المرأة التي لم تعد رفاهية يمكن تجاوزها أو حتى تأجيلها؛ بل أصبحت قضايا حياتية وهناك حتمية وضرورة لمناقشتها.رواية ترزقون تعكس معاناة تخترق العقول وتستوطن المشاعر لتدعو القارىء للتفكر والتأمل ليستمتع بقراءة الرواية بإسلوب بسيط وكلمات تنفذ إلى القلب مباشرة. ......
#رواية
#ترزقون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723832

صبري الرابحي : تونس، وباء الكورونا أم الليبرالية؟
#الحوار_المتمدن
#صبري_الرابحي لقد صار جليا للتونسيين إجرام دولتهم تجاههم، صار تطرف النظام أكثر وضوحا بين إنفتاح إجرامي لإقتصاد عاجز في زمن بؤس كبرى إقتصاديات العالم بسبب وباء كورونا و بين إنغلاق إضطراري تغيب فيه شتى أشكال المرافقة الإجتماعية و الحجة في ذلك دائماً هي الضرورة الإقتصادية كما الضرورة السياسية المنتجة للفشل في زمن شح الأوكسجين...لقد صرنا حقاً نموت نموت ليحيا الوطن، لكن يحيا لمن من بعدنا نحن الموتى؟لقد أصبح التونسيون يستسيغون أرقام قتلى وباء كورونا كل يوم بعد أن كانت تؤرقهم، لكن مع إقتراب شبح الموت من كل قرية و مدينة و حي صار السؤال المحوري هو أين الدولة من هذا؟رئيس الدولة منشغل بالتذكير بوحدويته، رئيسا واحد لكل شيء، للقوات المسلحة، للديبلوماسية، للأدارة لكل شيء بينما يعكس أدائه في زمن الكورونا مرؤوسيته فقط للقصر لا شريك له في ذلك، رئيس الحكومة منشغل بمتابعة النشاط الرئاسي و التذكير بأحقيته بالنزر القليل من المنجز المؤجل من قبيل تلقي مساعدات من دول صديقة قد لا تأتي بسبب خصومتهما، أما رئيس البرلمان فمعتكف في محراب التشريع يدير بمكر العجائز مناوشات عبير موسي و بقية النواب في معارك لم تعد تعني معظم التونسيين تماما مثل لامبالاتهم بكامل المجلس..أما الشعب فليذهب إلى جحيم قريب مرتقب في وطن آفل!!لقد صارت البدائل الرسمية هي إما الغلق الكلي أو الفتح اللامسؤول لكل فضاءات تبادل العدوى دون بوصلة علمية واضحة تستتبعها إجراءات إجتماعية واقعية و محفزة على الإنضباط.هذا الإنضباط مرتبط لدى الدولة رأسا بالعنف البوليسي لا غير دون التساؤل عن سبب الرفض الشعبي لبعض الإجراءات أو حتى عدم مبالاته و إطنابه في خرقها فيبدو أن السلوك الإجتماعي غير ذي معنى ما دام يمكن تقويمه بالعصا الغليظة للدولة دون فهم مقاصده اصلا.هذا النظام منذ أن حل ركب وباء الكورونا لم يفكر يوما في التراجع عن توحشه، فخياراته الإقتصادية العامة كانت منذ البداية و إستكمالا لمسار إنطلق منذ أواخر الثمانينات في إتجاه واحد، الليبرالية المتوحشة و إقتصاد السوق في كل شيء. كان هاجس التونسيين قبيل الثورة هو سلطوية النظام و أركانه بالمصاهرة على قوتهم اليومي مع إستحياء ظاهر في المس من مؤسساتهم الشعبية من تعليم و صحة و خدمات، قد تكون ليست من أولويات السلطة و المتسلطين أنذاك من أجل أمانة تاريخية كاملة غير أن فجر الثورة فجر ميولات الليبرالية الجامحة التي لم تعد تستثني شيئا.. و الحقيقة أن معظم التونسيون ينشغلون بجدوى إقتصادهم أكثر من توجهه و يتركون هذه المهمة للأكادميين من ذوي الجنسيات المزدوجة ليتكفلوا بذلك، غير أن كبرى صدمات المواطن في الأثناء تأتيه عن طريق أداء الليبرالية في زمن أسوء أزمة عرفها التونسيون و هي أزمة وباء كورونا.فكبرى المستشفيات أعلنت قصورها عن إنجاد المصابين الذين صاروا بالآلاف يوميا أما المصحات الخاصة فلا تتورع في طلب الملايين من الدنانير الغير متاحة للجميع، ليرى التونسيون بوضوح توحش الليبرالية كما لم يروها من قبل، حيث صارت الليبرالية تقتلهم حتى إختلط عندهم إسم الوباء المتحور إن كان الكورونا أو الليبرالية نفسها. في المقابل صار المحافظون أكثر تمسكا بالمؤسسات العمومية التي لا مناص من إنجادها لإنقاذ الطبقات الشعبية من فئوية الحق في الحياة الذي فرضه رأس المال الصحي..لقد صار الحق في الحياة مكلفا جداً بل نخبويا لا يهادن حق الإنسان في الحياة بل يفاوض على ثمنها و يعلق آمال المواطن في العيش على توفر الأموال حتى تمايز المواطنون في آلة الفرز الليبرالي التي لا تستثني أحداً... عندما تمر هذه الأزمة سيكتشف التونسيون كالكثير من ......
#تونس،
#وباء
#الكورونا
#الليبرالية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723831

سري القدوة : العدوان الاسرائيلي وتكريس الفوضى ودعم الانقسام الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة التصعيد الإسرائيلي الخطير من قبل حكومة التطرف والإرهاب الاسرائيلي يهدف الي تكريس حالة الفوضى وخلق اجواء عدم الاستقرار في المنطقة من خلال فرض اجندات خاصة بات من الضروري السعي الي وضع حد لهذه السياسات القمعية والتصدي لها في اطار التشاور الدائم بين فلسطين والأردن والتأكيد على اهمية الوصايا الهاشمية الاردنية على القدس والمقدسات والخروج بموقف عربي موحد والعمل على دعم الجهود العربية الشاملة لوقف العدوان على الشعب الفلسطيني وخصوصا في القدس .الإجرام والاستبداد الصهيوني يتواصل في كل مكان وبإشكال متعددة ومتنوعة وهو امتداد طبيعي لنفس الاهداف الاسرائيلية القائمة على ممارسة الاحتلال بالقوة من اجل استكمال سرقة الارض الفلسطينية وتهويدها وما تلك الجرائم التي تستهدف الوجود الفلسطيني في القدس الا مواصلة لكل أشكال الإرهاب التي تمارس ضد الشعب الفلسطيني الصامد على ارضه وتلك الممارسات لا يمكن ان تنال من صموده وإرادته الصلبة ولن تثنيه عن مواصلة درب النضال حتى النصر والتحرير وتطهير الارض المقدسة من جنود الاحتلال والمستوطنين ولن يسقط الحق الفلسطيني وستبقى القدس عاصمة الدولة الفلسطينية المستقلة .في ظل هذا التصعيد والعدوان واستمرار دعم الانقسام الفلسطيني يمتلك الشعب الفلسطيني الخيارات المتعددة وكل اشكال المقاومة باتت متاحة للدفاع عن الأقصى والقدس العاصمة بوصلة الحق المغتصب وقبلة الفدائيين والشرفاء وحماية المشروع الوطني والدفاع عن الدولة الفلسطينية المستقلة ووضع لحد لأهداف الحركة الصهيونية بإشكالها الاستعمارية الاستيطانية المتنوعة .يقف الشعب الفلسطيني مدافعا عن ارضه مقدما الشهداء الذين ارتقوا في معركة الكفاح الوطني التحرري وستبقي المسيرة مستمرة على درب الشهداء الابطال الذين ارتقوا وهم يدافعون عن كرامة الوطن والمواطن وعن الاراضي الفلسطينية ووضع حد لاستمرار استهداف القرى والمخيمات الفلسطينية في معركة متكاملة يخوضها شعبنا وليشكل هذا التلاحم عنوانا للاستقلال والكرامة الوطنية والانتفاضة ضد المحتل الغاصب .حكومة الاحتلال الإسرائيلي تتحمل كامل المسؤولية عن هذا التصعيد وتداعياته كما ان الادارة الامريكية برئاسة الرئيس بايدن مطالبة بالضغط عليها لوقف اعتداءاتها لكي لا تصل الأمور إلى مرحلة لا يمكن السيطرة عليها ولا بد من تدخل المجتمع الدولي والعمل على وضع حد لتوسع الاستيطاني الاستعماري المخالف لكافة قرارات الشرعية الدولية والاقتحامات الواسعة للمستوطنين التي تستهدف السيطرة وتهويد القدس والسيطرة الكاملة على الضفة الغربية المحتلة .استمرار اقتحام المدن والقرى والمخيمات الفلسطينية يعد استهداف لأبناء الشعب الفلسطيني والمقرات والمؤسسات الامنية الفلسطينية وهذا التصعيد الخطير باستهداف قوات الامن الوطني وكوادر الاجهزة الامنية بالضفة الغربية يعتبر عمل خارج عن القانون واعتداء وحشي يهدف الى تدمير السلطة الفلسطينية واستكمال العدوان على الحقوق الوطنية الفلسطينية ولا بد هنا من التدخل الدولي والعمل على توفير كل اشكال وطرق الحماية للشعب الفلسطيني والأجهزة الامنية وأدانه واستنكار ومنع تكرار هذا العمل والسلوك الاجرامي الذي ترتكبه عصابات الاحتلال في مخالفة واضح لكل التفاهمات والاتفاقيات الموقعة سابقا .الشعب الفلسطيني يعيد رسم الخارطة السياسة من جديد في ضوء جرائم الاحتلال المتواصلة وستبقي البوصلة في طريقها الصحيح ولا يمكن للمشككين بحرف مسيرة النضال عن هدفها الوطني وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة والقدس عاصمتها ومن حق الجميع الدفاع عن الحقوق والمقدسات الاسلامي ......
#العدوان
#الاسرائيلي
#وتكريس
#الفوضى
#ودعم
#الانقسام
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723830

عباس علي العلي : آدم هو أبو الإنسان الاول
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي القرآن الكريم في نصوصه العديدة يجزم أن آدم ومن بعده السلالة الإنسانية المتولدة مسبقا من البشر الطيني{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ}المؤمنون12,هما أول مخلوق آدمي وإنساني يسكن الأرض ,حيث فرق النص بين آدم الأول الذي خلقه من طين وبين الذي جاء من بعده كسلالة طبيعية وفق الناموس الطبيعي الذي هو من ماء مهين أي من النطفة المخلقة وغير المخلقة{ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلَالَةٍ مِّن مَّاء مَّهِينٍ}السجدة8,فلما أنتهى زمن آدم بالهلاك الطبيعي أصبحت الأرض للإنسان وصارت كل الإشارات التي يخاطب بها الله هذه السلالة أم بلفظ أبن أدم أو الإنسان ,وبالتالي فلا يمكن أن يكون لما خالف هذا الفهم أي تعلق بصفة الإنسانية ولا حتى الآدمية, ولكن الله أيضا في النصوص لم يشير إلى من سكن قبله من مخلوقاته إلا في حالة واحدة تؤكد منهجنا بأن من كان في الأرض هم من المخلوقات الحيوانية التي تقترن دوما بوصف الفساد والقتل{قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلَى أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدّاً} الكهف94,وهذا يدل على أن الله لا ينفي أن تكون الأرض معمورة بأجناس من الخلائق الحية سبقت آدم والإنسان المتوالد عنه ومنه أو عاصرته{وَالْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ}الحجر27,ولكن ما هو ثابت هو القطع بأن المخلوق كان إنسانا مخلوقا عاقلا مكلفا قادر على أنشاء حضارة أو بالمعنى القرآني قادر على التعارف والتألف *,لا يثبته لنا القرآن الكريم هذا, لا نص ولا تصريح ولا حتى بالإشارة ,وهذا نوع من أنواع النفي البلاغي الذي يعبر عنه بالامتناع السكوتي. كل الإشارات التي بين أيدينا تشير إلى أن خلق الله المتنوع أما مما نعلم أو مما لا نعلم به, وحيث يسند النص هذا التفريق بين الخلق إلى العلم فإنما هو يسنده إلى المتحصل من ما يمكننا أن نعلم به بأحد الطرق المألوفة للعلم وهو أما النقل الإخباري أو المشاهدة الحسية أو الأثر الملموس أو التعليم من جهة أكثر علما واطلاعا ودراية{وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} النحل 8. الله هنا لم ينف أن يكون ما خلق محجوبا بعلم الغيب عنده ولكنه أشار إلى أمكانية أن نعلم به بطريق أو أخر أو أننا علمنا به من خلال طرق العلم التي ذكرناها, ومن هنا فأن إمكانية الأكتشاف عن مخلوقات جديدة هي أمكانية حقيقية وقائمة تعتمد على مستوى تحصيل العلم بها, دون أن ينفي النص أستحالة أو أمتناع أو تعليقها على محل أخر. هل يكفي السكوت عن التصريح بوجود خلق عاقل مكلف قي الأرض قبل آدم لأثبات أن أدم هو الإنسان الأول الذي سكن الأرض؟ هناك من يعتقد بتأويله للنصوص أن الله خلق آدم أصلا في الأرض وما قصة نزوله وهبوطه إلا تعبير عن تخفيض للدرجة التكوينية له بأعتبار ما في نص الآية التالية{مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى}طه55,وهذه الإشارة تكفي لدحض فكرة أن الله خلق آدم في مكان خارج الأرض بأعتباره كلمة منها التي تكررت بالتوالي ثلاث مرات بالنص, وللإجابة على هذا القول لا بد لنا أن نناقش الفكرة بالدلالات ثم نحكم على جديتها من عدمها:1. النص يشير إلى المنية التبعيضية وليس من المكانية بدليل أن الآيات الخلقية كلها تشير إلى أن بداية الخلق من طين ,ومعلوم أن الطين هو تراب الأرض الممزوج بالماء, وبالتالي فأن الأرض كما تحتوي الطين تحتوي على مواد أخرى لا يمكن أدخلها في مفه ......
#الإنسان
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723829

عباس علي العلي : أدوات التخادم بين الدين والسياسة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي السياسة والدين من أدوات التحكم داخل المجتمع البشري منذ القدم وبينهما وشائج الترابط أكثر من خلافات المبدأ ,نشأت السياسة من روح المجتمع المنتظم على قاعدة المصلحة المدنية ,كما نشأ الدين أيضا من ضمن مجموعة هذا النمط من التصرف الجمعي وأرتبطت الكثير من القيم بمجموعة محددات منها الأخلاق ومفاهيم الخير والشر والحق والباطل والحياة المستمرة بالدين والسياسة أو أستغلت هذه المفاهيم مرة للتسويق ومرة للتبرير وفي أحين كثيرة لبسط وجودها الأصلي .حتى على الكثير من المتخصصين تصعبت اليوم القدرة على الفرز بين الدين والسياسة برغم التجربة المرة التي عانى منها الإنسان حين جعل الأثنين في سلة واحدة أو حين خلط بينهما دون أن يكون مخترا في أحيان كثيرة ومريدا لهذا الأختيار في أحيان أخرى ,هذا الخلط سبب له أن يثبر مجموعة من الإشكالات الفكرية والمصاعب بالتوفيق بين أخلاقيات الدين وبرغماتية السياسة ,هنا لم تعد للحدود بين البرير والتقرير مجال, ولم يعد من الممكن فصل الدين عن السياسة كون السياسي مستعد للمتاجرة بأي شيء لتحقيق هدف سياسي كلي أو جزئي .في السياديني يتمدد المفهوم ويتحدد وفقا للمصلحة دون أن تحتفظ السياسة لبعض المفاهيم بحدود واضحة عكس الدين في مفهومه الأجتماعي الذي يعني القواعد الأخلاقية الملزمة بالرضا أو بالقهر , هذا التناقض لم يمنع السياسي من استغلال القواعد الدينية طالما يجد من بين المؤسسة الدينية من يسخر له الطبيعة الفكرية للدين كون قواعده تتداخل فيها أحيانا قواعد الإلزام بقواعد النصح والإرشاد فيستبدل هذه بتلك وتلك بغيرها حتى أصبح الدين السياسي اليوم مجموعة من الأفكار السياسية بثوب قس أو إمام أو كاهن.لم تكن فكرة السياديني ملتصقة بالأديان الوضعية كما يتوهم الكثيرون بل هي تجربة إنسانية رافقت البشر مذ عرف الدين وعرف السياسة وحينما كانت الآلهة تتزاوج وتلد ملوك وساسة وقادة في كل الديانات القديمة , بل كانت بعض هذه الآلهة ساسة وبعض الساسة تحولوا ألهه ويكفينا أن نقرأ الأساطير القديمة من بابل وسومر مرورا بمصر إلى روما وأثنا وغيرها من عوالم الوجود القديم لنرى هذا التشارك بينهما متلاحم .وحتى في المجتمعات الطوطمية والبدائية دوما الزعيم المتسلط هو جزء من مفهوم الرب جزء من حكاية الدين ,بل أن الدين يجري في عالم السياسة الأجتماعية مجرى الفلك نحو المركز ,هذا لا يعدو أن يكون أمرا طبيعيا في مجتمع مبني على الخشية من سطوة رب الدين وليس من سطوة السلطة فهو قادر على التمرد عليها بغياب الحس الديني , لذا نجح من وعى هذه الحقيقة في جعل الدين الدرع الأساسي الذي يحمي السياسة ويقود به رباط المجتمع من غير تكاليف باهظة طالما أن الرب هو من يتحمل الخطايا أخيرا .بقيت المجتمعات تعاني من فساد الدين وفساد السياسة حتى أصبحت كل دعوة دينية لا تركن للترابط العضوي الذي صنعته حركة السياسة في فكر الدين وفي وعي الناس مجرد فترة لا تعد من التأريخ لضآلة ما تعيشه من عمر زمني لتتحول بفعل عوامل قوة وحدة حركة الأنا في ذات الإنسان المتسلط لتجر الدين إلى وحل الأنانية وإخراجه مهزوما أمام قوة الثابت التاريخي المختصر في عبارة ( لا سياسة قوية بدون دين ضعيف في مواجهتها ) .هذه الخلاصة لا بد لنا أن نربطها بمحصلة أخرى أنتجها عصر التنوير في أوربا بتراكمات إنسانية شارك فيه الديني والفلسفي وتوصلت لنتيجة مهمة هي أن الدين (عامل عام ) واحد من أهم أسباب فشل الإنسان في التحرر من زيف السلطة وتحايلها على حق الإنسان بالحرية والمشاركة والمساواة وأن الحل يكمن بإبعاد الدين عن السياسة لتعرية الأخيرة من ثوب القداسة وبالتالي سلخ ......
#أدوات
#التخادم
#الدين
#والسياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723828

خيرالله قاسم المالكي : قبلات
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي أقّبل شمعي قبل نومي أقّبها وهي تبكي أقّبلها كل يوملا تقتلينيبكائكي يذوبكما القدح في أناءه ينتظر الليل والصباحوينتظر المغيبحتى أصّر بالسلامحتى أمّر على المغيب وأكتبه على لوح من سماءببردة بيضاءمعّلقة على جدران تصغر وأخرى كسلة ماء تنحدرلتورق الأنهارويشعّ الطريقأعشاب يانعة خذني فيك أذوب لولاكلا أقّبل غير دمعيظلال للمطرأيها الشمع خذني البك لنبكي ......
#قبلات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723807

شريف السيد : المرشح اليساري يفوز في الانتخابات الرئاسية بيرو.. تاريخٌ راديكالي من المقاومة
#الحوار_المتمدن
#شريف_السيد المرشح اليساري يفوز في الانتخابات الرئاسيةترجمة شريف السيدأدى فوز بيدرو كاستيّو في الانتخابات في بيرو إلى إنعاش اليسار. في هذا المقال نلقي نظرةً على تاريخ النضال في البلاد، وأيضًا ما يحمله المستقبل من تحذيرات.“لا مزيد من الفقراء في بلدٍ غني”. كان ذلك هو شعار الحملة الانتخابية للفائز برئاسة بيرو، بيدرو كاستيّو. سيكون له صدى لدى ملايين البيروفيين الذين يدركون أنه على الرغم من العيش في بلدٍ غني بالثروة المعدنية، فإن الفقراء يصبحون أكثر فقرًا.من نواحٍ عديدة، يرتبط هذا الشعار بتاريخ بيرو، حيث كان الجشع أولًا وفي المقام الأول هو الدافع وراء استعمارها الوحشي. كان الغازي الإسباني فرانسيسكو بيزارو أول أوروبي يقود الحملة الاستعمارية على بيرو بعد أن سمع أنها أرضٌ مليئة بالذهب.كانت أرض بيرو الحديثة آنذاك جزءًا من إمبراطورية الإنكا القوية. والتي هي نفسها بُنِيَت على غزو وتوحيد القبائل المختلفة في المنطقة. امتدت هذه الإمبراطورية عبر أمريكا اللاتينية لتشمل أجزاءً مما يعرف الآن ببوليفيا والإكوادور وتشيلي وكولومبيا والأرجنتين وكذلك بيرو.بعد محاولتين فاشلتين، قاد بيزارو حملةً كبيرة في عام 1531 للسيطرة على المنطقة التي عُرِفَت لاحقًا باسم بيرو. قاوم شعب الإنكا بضراوة، لكن الإسبان ذبحوا الآلاف وغاروا على مدنهم ونمهبوها ن أجل الذهب.الاستعمارمع الحكم الاستعماري، وجد الإسبان طرقًا لزيادة استغلال عمل السكان الأصليين. قبل الحكم الإسباني، استخدمت نخبة الإنكا نظام “الميتا”، وكان هذا يعني أن كل رجل فوق سن 15 كان عليه العمل بضعة أيام في السنة لصالح الحكومة. وفي عام 1605، أدخل الإسبان هذه الممارسة كنظامٍ عبودي أجبر السكان الأصليين على العمل في المناجم للتنقيب عن الذهب والفضة والزئبق.أدت الحرب والسخرة، وكذلك الأمراض الفتاكة التي جلبها الإسبان معهم، إلى وفاة الملايين في فترةٍ تزيد قليلًا عن 100 عام. أحد التقديرات يفيد بأن عدد سكان بيرو انخفض بنسبة 93% نتيجة للاستعمار الإسباني. وبرَّر المستعمرون المذبحة بوصف ضحاياهم زورًا بأنهم متوحشون كانوا سيستفيدون من حكمهم. وبسبب تقلص مصدر العمالة، ابتاع الإسبان العبيد الأفارقة بشكل متزايد لبناء مشروعهم الاستعماري.ولكن في مواجهة الإبادة الجماعية، لم يخضع السكان الأصليون الذين نجوا قط للحكم الاستعماري. ثاروا ضد المستعمرين مرارًا وتكرارًا. اندلع أحد هذه التمردات في عام 1780، في ذروة الاستعمار، عندما أثَّرت محاولات الدولة الإسبانية متزايدة الصرامة في تنظيم التجارة على السكان المحليين بشدة. قام المتمردون من السكان الأصليين، بقيادة خوسيه جابرييل توباك أمارو، باختطاف ثم إعدام المسؤول المحلي في مقاطعة تينتا. ثم سافر أمارو وأتباعه عبر بيرو للدعوة إلى إنهاء نظام العمل القسري والمطالبة بالإصلاحات. احتلَّ المتمردون مقاطعات تينتا وكالكا وكويسبيكانشيس وكوتابامباس، وقتلوا المستعمرين الذين كانوا يعيشون هناك وصادروا ممتلكاتهم. ورغم القبض على أمارو وإعدامه من قبل الإسبان في عام 1781، استمرت الثورة، ولكنها سُحِقَت بوحشية بعد عامٍ واحد.انتهى الحكم الإسباني في عام 1826 بعد حرب الاستقلال البيروفية، إذ قاتلت أقسامٌ من النخبة للتحرر من الإمبراطورية. لكن بيرو ظلَّت إلى حدٍّ كبير كما كانت تحت الحكم الاستعماري. واستمر التسلسل الهرمي الصارم للغاية الذي وضع الأوروبيين في القمة، والسكان الأصليين والسود في القاع. وبحلول القرن العشرين، تحول اقتصاد بيرو إلى الصناعة بسرعة، وهذا بدوره أدى إلى ولا ......
#المرشح
#اليساري
#يفوز
#الانتخابات
#الرئاسية
#بيرو..
#تاريخٌ
#راديكالي
#المقاومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723839

محمد فُتوح : تحطيم الفاصل التعسفي المضلل بين -الخاص- و -العام-
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح من "الأورام"، "الخبيثة"، التي يعاني منها، العقل العربي الطبقي، الذكوري، هو إقامة حد فاصل تعسفي، بين "الخاص" ، و"العام"، كل الثقافات المتسلطة طبقياً وذكورياً، مثل الثقافة العربية، لا تستطيع التواجد ، والإستمرار في البقاء، إلا بخلق "ثنائيات" ، مصطنعة، والترويج، إنها ثنائيات متضادة بالفطرة، لكل منها معاييرة، ومرجعيته، وطبيعته، وعالمه، وأن هذه "الثنائيات" بالضرورة في صراع دائم، وأن محاولة توحيدها ، أو التوفيق بينها، أو إخضاعها إلى مقياس أخلاقي واحد، هي محاولة ضد الطبيعة، وضد قوانين الوجود، وتنم عن الجهل، أو سوء النية، ونهايتها الفشل. نذكر التقسيم المتعسف بين الجسد والروح ... العاطفة والعقل .. المرأة والرجل ... العبد والسيد ... المحكوم والحاكم ... الخيال والواقع ... الله والانسان ... الخاص والعام ، الذى هو موضوع هذا المقال .إن "التفرقة" التعسفية ، بين "الخاص" و "العام" ، وتطبيق مقياس أخلاقي معين على "التجربة الخاصة"، ومقياس أخلاقي آخر، على "التجربة العامة" ، و"تهميش" الحياة "الخاصة" التي يعيشها، الإنسان بدمه ، ولحمه، وأعصابه، ومشاعره، مقابل إعلاء وتمجيد الحياة "العامة"، هو وباء موروث متوطن فى العقل العربي . لقد انتشر الورم الخبيث في جميع الخلايا الثقافية، وتمكن من السيطرة، وشًل حركة أعضائنا ، بطريقة صحية ، سليمة . اما أبقتنا كما نحن ، فى مكان ثابت ، أو تذهب بنا الى المكان الخطأ . الفصل بين "الخاص" ، و "العام"، نلاحظها مثلا ، لو أراد رجل ما، أن يحكى عن الفراغ العاطفي، والحرمان الجنسي الذي يعاني منه ، يردون قائلين " تجربتك الخاصة، أو الشخصية متهمناش ، إحنا عايزين نناقش مشاكل "عامة" و "خطيرة" زي عجز العرب عن التوحد، أو إنقاذ شعب فلسطين ، أو أو تفاقم البطالة، أو مكافحة الفساد، أو فضح تجارة الدين ". ولو أرادت امرأة ما، أن تشكو من تحكم أبيها، أو وصاية أخيها الصغير، أو تسلط زوجها ، يردون عليها قائلين: "دايماً كدة أنانية ، متفكريش غير في حياتك ومعاناتك الشخصية ... يا شيخة إكبري بقى ... وانسي ذاتك ... وفكري في حياة وطنك ومعاناته .. أبوكى وأخوكى وجوزك ، ايه الحاجات التافهة دى ، والوطن بيغرق ". ثم تكون النصيحة الأزلية الأبدية : " لو كل واحدة وكل واحد ، أنكر ذاته، ونسى نفسه وحياته الخاصة وتجاربه الشخصية ومشاكله الصغيرة التافهة ، وفكر في معاناة البلد كان زماناً بقينا أحسن ناس ". هذا هو الرد التقليدي المكرر ، المستهلك ، والفهم السائد ، لما هو "خاص" ، أو "شخصي" ، في الثقافة العربية ، أشياء تافهة ، على الهامش ،مناقشتها تضيع الوقت ، والجهد ، والطاقة ، التى لابد أن تذهب للقضايا " الأهم " ، " الأعمق " . بالطبع أنا أرفض هذا المنطق، قصير النظر ، والساذج، انا لا أفرق ، بين "الخاص" ، و"العام" . لا أضع حداً تعسفياً، فاصلاً، بين "المواطن" أو "المواطنة"، وبين "الوطن" ... لا أميز بين "الحياة الخاصة" ، و"الحياة العامة" ، بالنسبة لي ، "الخاص" هو "العام" ... و "المواطن" و "المواطنة" ، هما "الوطن" ... والحياة "الخاصة"، هي الحياة "العامة". مثلاً ، أنا على قناعة ، بأن الأسباب التي تفرز لنا، الفراغ العاطفي، والحرمان الجنسي، ووصاية الذكور على النساء، هي نفسها الأسباب، التي تعطل العرب عن التوحد، وتجعلهم عاجزين عن مواجهة أعدائهم، وعن حل مشكلات البطالة والفساد، والواسطة ، والمحسوبية، والتعصب الديني، أو فعل شئ إيجابي ، لإنقاذ الشعب الفلسطيني، أو أى شعب آخر . وأنا على قناعة أيضاً، بأننا إذا أردنا فهم ، وتحليل المجتمع العربي ، فما علينا إ ......
#تحطيم
#الفاصل
#التعسفي
#المضلل
#-الخاص-
#-العام-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723838

المهدي فكري : الأستاذ بسام الهمام
#الحوار_المتمدن
#المهدي_فكري بدراجته الهوائية البهية، ولباسه الأنيق رغما عن كل ظروفه القاسية التي يمر منها، يتوجه "بسام" إلى موعد له مع رئيسة أحد الجمعيات القائمة على تنظيم عملية التربية غير النظامية للتلاميذ المنقطعين عن الدراسة، لقد تلقى اتصلا مفاده أنه مدعو لتعويض أستاذ استقال بعدما وجد وظيفة جديدة، وأن قسم التربية غير النظامية ذاك سيغلق إن لم توفر لهم الجمعية أستاذا في أقرب وقت، تلقى بسام الدعوة بشغف وهو الذي طالما حلم بالوزرة والسبورة وتوقعها فاتحة خير عليه.قطع بسام ما يناهز خمسة كلمترات بدراجته الهوائية نحو موعده، إلى أن بلغ مبلغه هناك ، وعندها بالتحديد صار أستاذا وحقق حلمه نسبيا، صحيح ليس أستاذا نظاميا ولكنه أستاذ للتربية غير النظامية الأصعب بكثير من الأولى.في صبيحة الاثنين من الأسبوع الموالي حضر بسام للمؤسسة التي سيدرس فيها ، وفي صدره رهبة عادية تعتري أي شخص في أي موقف جديد عليه، وقد أخفى رهبته تلك بحزم أبداه على محياه ثم دخل على تلاميذ قسمه ذاك، وقدم لهم نفسه ثم بدأ يتعرف عليهم، يتكون القسم الذي يدرسه من عشرين تلميذا وتلميذة، خمسة منهم إناث والباقي ذكور، واثنان من الذكور من ذوي الاحتياجات الخاصة.دون الأستاذ بسام التاريخ على السبورة ثم بعده الدرس بدأ يشرح لهم، ويذكرهم بأنه سيكمل معهم ما بدأه أستاذهم السابق، فإذا به يسمع من بين الصفوف تلميذا يسب الآخر بكلام ساقط جدا، عندها توقف عن كلامه وبدأ ينظر لذاك الذي تلفظ بتلك الألفاظ وقال مخاطبا الجميع: رجاء من فضلكم، احترموا سياق التعلم، يمنع منعا كليا التلفظ بكلام نابي في القسم..فقال أحد التلاميذ : صلى الله عليه وسلمفابتسم الأستاذ بسام رغما عن أنفه فالتلميذ لايفرق بين النبي والنابي وفي نفس الوقت تيقن يقينا تاما أنه أمام تلاميذ لايجيدون أبدا المهارات الأساس من قراءة أو كتابة، وأحس فعلا بثقل الجهد الذي ينتظره.مرت أيام قليلة وبدأ القسم يفرغ من التلاميذ ، فلم يعد يحضر للحصص سوى عدد قليل من المجدين ومنهم طبعا التلميذان ذوا الاحتياجات الخاصة، صحيح يعانون من إعاقة بدنية لكن أذهانهم سليمة مكافحة وهذا ما جعل الأستاذ بسام، يصبر لأجلهم ولأجل ألا يضيعوا لعدم توفر أستاذ يدرسهم.ذات يوم استيقظ بسام على وقع جو ماطر جدا، فلم يعرف ماذا سيفعل، قرر الجلوس وعدم الذهاب إلى المؤسسة ولكنه فجأة تذكر أولائك التلاميذ الذين يأتون من أماكن بعيدة أيضا يطوون الكلمترات من أجل أن يحضروا لحصته، كيف ستكون خيبة أملهم في هذا الجو الماطر، فقرر الذهاب بعدما رأى الأمطار توففت قليلا، حمل دراجته الهوائية ثم شق طريق المؤسسة، ولكنه في الطريق اشتدت عليه الأمطار وبل معها المطر آخر قطعة ثوب على بدنه وصمد مع ذلك حتى وصل المؤسسة ووجد تلاميذه في انتظاره أمام القسم، أنسته رؤيته هذا المشهد كل ما مر معه في الطريق وصبر للبرد الذي يرعش جلده بفعل الماء المبلل لثيابه، فأمضى الحصة جالسا في المكتب حتى لايظهر شكله المبتل لتلاميذه.صدم الأستاذ بسام بأن إدارة تلك المؤسسة منعت عن تلاميذ التربية غير النظامية فترة الاستراحة خارجا بملعب المؤسسة، فتعجب لذلك، وحينما استقصى الأمر عرف من الإدارة أن هؤلاء التلاميذ مشاغبون ويقومون بأعمال تخريببة في المؤسسة كلما غابت عنهم الرقابة أو خرجوا في استراحة، فألح على الإدارة بأن تعيد لهم حقهم هذا فوافقت الإدارة شريطة ألا تغيب عنه رقابتهم وأن أي سلوك غي أخلاقي من أحدهم سيمنع عنهم الاستراحة كليا. هكذا وافق الأستاذ بسام وحمل معه الخبر المفرح إلى تلاميذه وشرح لهم الشروط كاملة وهكذا اشترى لهم كرة قدم وصار يلعب معهم في فترة ......
#الأستاذ
#بسام
#الهمام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723837

ال يسار الطائي : وباء اخطر من كوفيد بالف مرة
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي ايها السيدات و الانسات و السادةيا اصحاب النيافةيا اصحاب النحافةيا اصحاب الخرافةالخوف عند قومي وراثةو المبالغة بالتقية حد السخافةتركنون الكرامة جانباو همكم في حسن القيافةيا اصحاب الامرو يا من يسري عليكم الامرالصاحب يخاف ممن نصبوهو المامور يخاف من آمرهو الشعار الوطني الذي ترفعوه(ان للجدران اذان تسمع)و السفاح تنحنون له بكل لطافة امشي بجنب الحائط لا يقربك مليوط ولا يؤذيك لائطو أجلك يتأخر و لاتستوطن القرافةكل ما عليك ان تقول نعمو تقوم بحسن الضيافةمتى نتخلص من عقدة الخوف؟متى نقف بوجه الظالم ؟اما كفانا حيف و انينو نرتل دوما (يا حسافة)... ......
#وباء
#اخطر
#كوفيد
#بالف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723836

نادية خلوف : الفضاء الصيني
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف تستخدم الصين الأساطير والخيال العلمي لبيع برنامجها الفضائي للعالمكتبت بواسطة : مولي سيلكمرشحة دكتوراه ، سياسة الفضاء الصينية ، جامعة مانشسترترجمة : نادية خلوف في صباح يوم 17 يونيو أطلقت الصين مركبة الفضاء شنتشو 12 التي طال انتظارها ، وعلى متنها ثلاثة رواد فضاء صينيين - أو رواد فضاء - باتجاه وحدة تيانخه الأساسية. تم إطلاق الوحدة نفسها في نهاية أبريل ، لتشكل جزءاً من الوحدة الدائمة محطة الفضاء تيانغونغ ، والتي من المقرر أن تبقى في المدار لمدة عشر سنوات قادمة.ينبع بناء الصين لمحطة الفضاء الخاصة بها من استبعاد الدولة الصّينية من محطة الفضاء الدولية ، نتيجة مخاوف الولايات المتحدة بشأن عمليات نقل التكنولوجيا التي يمكن أن تعزز القدرات العسكرية للصين. لم يثن ذلك الصين عن المضي قدمًا في برامجها الفضائية وتحالفاتها. منذ ذلك الحين ، أثبتت البلاد أن "العلامة التجارية" الصينية لتكنولوجيا الفضاء تتمتع بسمعة طيبة ويمكن أن تحتل مكانة خاصة بها في الساحة الدولية.السّجل الحافل بالمساعي الفضائية الرائعة ليس هو الشيء الوحيد الذي يميز العلامة التجارية الفضائية الصينية عن الشركات الوطنية الأخرى. بذلت الحكومة والمنظمات ذات الصلة جهودًا متضافرة لإنشاء "ثقافة فضاء صينية" فريدة من نوعها جنباً إلى جنب مع التقدم الذي حققته البلاد في مجال تكنولوجيا الفضاء. في حين أن الجمهور المستهدف للعديد من هذه الإبداعات الثقافية لا يزال محلياً ، فإن طموحات الصين الفضائية موجهة إلى الجماهير العالمية بطرق متنوعة.بدايات أسطوريةولعل أوضح مثال على ذلك هو تسمية هذه البرامج على اسم الجذور التقليدية للصين. يُترجم اسم تيانجونج إلى "القصر السماوي". كان هذا مقر إقامة الإله الذي يتمتع بالسلطة العليا على الكون في الأساطير الصينية ، الحاكم السماوي. الاسم مناسب بشكل خاص لمحطة الفضاء الصينية ، التي تعمل كمنزل في السماء لرواد الفضاء في البلاد. معنى "شنتشو" ، المهمات التي تنقل رواد الفضاء إلى الفضاء ، هو "السفينة الإلهية" ، وهي أيضًا لفظ متجانس للاسم القديم للصين ، "الأرض المقدسة".وفي الوقت نفسه ، تمت تسمية بعثات استكشاف القمر الصينية على اسم إلهة القمر الأسطورية تشانغ. الحكاية تذهب إلى هذا الحد. طارت تشانغ من الأرض إلى القمر بعد سرقة إكسير الخلود من زوجها هو يي وفقًا للأساطير الصينية ،تواصل تشانغ العيش على القمر مع رفيقها الأرنب ، الذي يقضي وقته في دق إكسير الخلود في ملاط للإلهة. يُعرف الأرنب باسميوتو ، أو "أرنب اليشم". تم تسمية المركبتين القمريتين الصينيتين ، اللتين أصبحت الثانية منهما الأولى التي هبطت على الجانب البعيد من القمر في عام 2019 ، على اسمها.كان أحد المكونات الرئيسية لمهمة الهبوط على سطح القمر هو كويكياو ، وهو قمر صناعي لنقل الاتصالات. سمي هذا على اسم أسطورة" جسر العقعق""الذي ينضم إلى" راعي البقر"، و إلى "فتاة ويفر"" عبر امتداد مجرة درب التبانة في حكاية شعبية رومانسية. كان القمر الصناعي بمثابة جسر حيوي للتواصل بين تشانغ. مكونات المهمة ومركز التحكم في .يعمل ربط الماضي التقليدي للصين بأنشطتها الفضائية التطلعية . هدف المهمة هو تعزيز هوية برامج الفضاء هذه على أنها برامج صينية مميزة، من خلال ربط هذه الإنجازات بالتراث الثقافي للبلاد ، لا يتم تقديمها كمجرد نسخ من أسلافهم في الفضاء ، ولكن على أنها تطورت من المواهب الوطنية، كما أنها بمثابة تذكير بأنه في حين تهدف البرامج إلى أبعد مناطق الفضاء ، فإن مستقبل الصين لن ينفصل أبدًا عن ......
#الفضاء
#الصيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723835

طلال الربيعي : الباحثون الإسرائيليون يكشفون ماضي بلادهم المظلم
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي بقلم: هنرييتا تشاكار هنرييتا تشاكار هي نائبة رئيس التحرير ومراسلة في مجلة +972 ، التي تنتج أيضًا بودكاست المجلة. عملت سابقًا في صحيفة أسبوعية في Maine و The Intercept و Rain Media لصالح PBS Frontline. تخرجت Henriette من جامعة كولومبيا بدرجة الماجستير في الصحافة والشؤون الدولية. المصدر: مجلة +972 June 30, 2021 ترجمة: طلال الربيعي ---------- الباحثون الإسرائيليون يكشفون ماضي بلادهم المظلم.يناقش ليئور يفني وآدم راز التحديات التي يواجهونها في محاولة سرد التاريخ الحقيقي الذي الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة عازمة على أخفاءه. -----------في الأيام الأولى لمعهد أكيفوت لأبحاث الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، https://www.akevot.org.il/en/عثر أحد الباحثين على وثيقة اختفت منذ نشرها لأول مرة في منتصف الثمانينيات. تُدرج المذكرة المكونة من 18 صفحة، التي أطلق عليها اسم "وثيقة الهجرة"، التي كتبها ضابط استخبارات إسرائيلي في عام 1948، القرى والبلدات الفلسطينية التي أخلتها القوات الإسرائيلية من سكانها، فضلاً عن الطرق التي تم فيها إخلاء السكان .Don’t wait for Israeli archives to prove what Palestinians already know ByAmjad IraqiJuly 7, 2019 https://www.972mag.com/dont-wait-israeli-archives-prove-palestinians-already-know/"تقول، من بين أمور أخرى، أن حوالي 70 في المائة من تهجير الفلسطينيين في فلسطين، حتى ذلك التاريخ في أوائل آذار / مارس 1948، كان بسبب أنشطة القوات اليهودية وليس ما تعلمناه، نتيجة لدعوات القيادة الفلسطينية للناس لإخلاء أو أسباب أخرى مماثلة،" يشرح يفني، مؤسس ومدير Akevot.في الحلقة الأخيرة من بودكاست +972 ، تحدث الباحث في Yavne و Akevot آدم راز عن الحاجة إلى البحث الأرشيفي في العمل الحقوقي في إسرائيل، وتأثير إخفاء الوثائق الرسمية على المجتمع الإسرائيلي، والتحديات التي تواجه المنظمات في جهودها لرفع السرية والوصول إلى السجلات.تم إنشاء Akevot بهدف استكمال النظام البيئي لحقوق الإنسان في إسرائيل. منذ تأسيسها في عام 2014، قامت المنظمة ببناء أرشيف يضم حوالي 300000 وثيقة، وأجرت أبحاثًا بناءً على هذه الملفات، واستخدمت نتائجها لدعم المدافعين عن حقوق الإنسان، بينما كشفت في المقام الأول لليهود الإسرائيليين "سردية للتاريخ مخالفة لما توفره السردية الاسرائيلية الرسمية", كما يقول يفني. ولكن بعد وقت قصير من بدء عملياته، أدرك المعهد أن إحدى جهوده المركزية ينبغي أن تعمل على التغلب على العوائق غير القانونية التي تحول دون وصول الجمهور إلى أرشيفات الحكومة. "في حين أن القانون الإسرائيلي المتعلق بالوصول العام إلى أرشيفات الحكومة هو قانون ليبرالي وجيد إلى حد ما، ولكن الممارسة مختلفة تمامًا، وهو ما يقودنا إلى حالة تكون فيها الغالبية العظمى من أرشيفات الحكومة الإسرائيلية مغلقة فعليًا أمام الجَمهور ،" يقول يفني. "أكبر أرشيف إسرائيلي، الذي يضم حوالي 12 مليون ملف، لم يفتح سوى 50 ألف وثيقة للجمهور. هذا ما يقرب من نصف في المئة."يقول راز إن المحفوظات هي الذاكرة الجماعية للدولة والمجتمع، "وإذا تم إغلاق الأرشيفات، حسنًا، لا يمكنك سرد القصة الحقيقية لما فعلته الدولة". ويضيف أنه ......
#الباحثون
#الإسرائيليون
#يكشفون
#ماضي
#بلادهم
#المظلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723834

عائد زقوت : الحسم الفلسطيني ضرورة سياسية وأخلاقية
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت تسير الأيام سيْر السّحاب ورغم سرعتها إلا أنها لا زالت جاثية بأثقالها على صدر الشّعب الفلسطيني الذي يخلُد للنّوم هارباً من واقعه المُفزع ليرى في أحلامه هجيناً من الاتجاهات لم يعرف توجهاتها ولا اتجاهاتها فيصحوا من نومه فاقداً سبله غارقاً في بحر الأحلام والوعودات التي تشبه بعض الغيوم رعودها قويّة وأمطارها شحيحة، فمن الوعود بمغادرة مربّع الانقسام إلى الوعود بتغيير طبيعة العلاقة مع الاحتلال بعد كل عدوان بالعبارة المتكررة أن ما بعد العدوان ليس كما قبله، وما أن تطوي ساعات الليل وتخفُت نجومه، نجد هذه العبارة قد تحققت فعلاً ولكن في الاتّجاه المعاكس فتتعمّق الأزمة الداخلية ونقدم الهدية تلو الهدية للاحتلال فيصبح عنوان الصراع منظمة التحرير والبحث عن القيادة المؤقتة بديلاً عن تراكم الإيجابيات التي لاحت في أفق فلسطين من بحرها إلى نهرها، وجعلتنا أشدّ رهبة من الله في صدور أعدائنا، ولكن للأسف تسابقنا في إهدار الفرصة وبدلاً من العمل على تعضيد الموقف الفلسطيني في مجابهة الاحتلال واستمرار الضغط على المجتمع الدولي لاسترداد حقوقنا أوغْلنا في الانجراف نحو الهاوية، بتسميم البيئة السياسية وإشغالها بقضايا رغم أهميتها لكنها لا تمثل العمود الفقري للقضية الفلسطينية، فتلوين القتل بالأصفر أو الأخضر لا يُغيّر من طبيعته سواءً بتحريمه أو تجريمه، ويتساءل العقل لماذا هذا الإسفاف في التعامل مع عقل الشعب، وتبديد صموده، والتقزيم المستمر لتضحياته بتجييرها للمصالح الحزبية الضيّقة، هل لأن أرحام نساء فلسطين عقُمت أن تلد من جديد رجالاً قادرين على حسم المواقف واتّخاذ القرار، أم أنّ قيادتنا أسرى خلف جدران أفكارهم الحبيسة، أو أنّ للمحاور سطوتها ولايستطيع أحد أن يتخطى السقف المرسوم؟، لقد حارت العقول بحثاً عن الحقيقة التائهة بين الخطابات الرنانة والشعارات الجوفاء الخاوية والتي زدات مواطن الاختلاف وأذْكت الانقسام، فعلى الكل الفلسطيني قيادة وفصائل أن يدرك أن وقت الحسم قد أزِف، وعليها أن تُعيد حساباتها لتتماهى مع الشعب وتتخندق معه لتحقيق آماله في الحريّة والاستقلال، أو يُسطّرون أنفسهم في تاريخ القضية عقبة كَؤُود تحُول بين الشعب وتحقيق أمانيه، وتفسح المجال للعدو والمتربّصين بأن ينالوا من الشعب وقواه الحقيقيّة الفاعلة، وإمّا أن ينفذ فيهم ناموس الكون بالاستبدال فيهبّ الشعب هبّة لا تستكين ويثور ثورةً لا تلين فما عاد الشعب يحتمل أكثر مما كان وإنَّ اللبيب من الإشارة يفهم. ......
#الحسم
#الفلسطيني
#ضرورة
#سياسية
#وأخلاقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723833

سعيد سويسي : مقاطعة الكيان الإماراتي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_سويسي قال لابيد الذي يبدو أن الإمارات تقدس سره أن الشرق الأوسط بيتنا، يعني بيت الصهاينة وافترت نواجذ الإماراتيين عن ابتسامات بلهاء كتلك التي يبتسمونها عندما يقلدون ناقة سلاسل من ذهب فيظنونه إنجازا. يعتقد الإماراتيون أن استنساخ نظام محتل وإضفاء شرعية على المغتصب بتسيير اغتصابه لأرض بعيدة عنهم سيقيهم هم أنفسهم من الاغتصاب، يبدو أن قوادا أشار عليهم بمثل إن لم تستطع التغلب عليهم فانضم إليهم. منح أكثر من خمس آلاف إسرائيلي الجنسية الإماراتية التي سحبت من إماراتيين معارضين ليس أولهم ولا آخرهم محمد الصديق. الإسرائيلي يجول ويدور في الإمارات دون تأشيرة فهو ليس مثل باقي العرب السيئين، هذا جنون يقول السفير الإماراتي الذي يمتاز بإعاقة ذهنية. بني للصهاينة متحف للهولوكوست في الإمارات كما تضاعفت أعداد حوائط المبكى للإعداد للطميات تحارب لطميات الإيرانيين. استلقى الإسرائيليون على كل جانب في الامارات ووصفوها بأنها جنة، وبأنها أكبر بيت دعارة في العالم وفرح الإماراتيون وهللوا بينما شردوا من قال بالدعارة في الإمارات من العرب غير المؤدبين الذين يسمون الأشياء باسمها. شركات إماراتية تشغل وتدار من قبل إسرائيليين من جيش الدفاع الإسرائيلي والشاباك. لا يحتاج الأمر فطنة فقد أصبحت الإمارات إسرائيل الثانية إيذانا بتمددها عبر الشرق الأوسط. الفرق أن فلسطين تحتل غصبا والإمارات تحتل طواعية حيث تفتح ذراعيها وساقيها للمغتصب بابتسامة البلاهة بل وتجزل العطاء للمغتصب، وهذه سابقة، فلم يحدث على مر التاريخ أن طلبت دولة استباحتها ودفعت مئات ملايين الدراهم ثمنا للاستباحة، لم يحدث أن رحبت مغتصبة بالمغتصب وزودته بكافة إماكانات استباحتها ثم لكي لا تؤذي مشاعره سمته زواج متعة. على مر التاريخ لم يكن شعب مستباح مؤيدا لاستباحة أرضه وعرضه كما الإماراتيون بذريعة ولاة الأمر وطاعتهم بما لا شأن له بالخالق، فاليوم عرس تطبيع والخالق نتذكره حين الموت فقط. كما هو الحال مع الكيان الصهيوني فقد حان وقت مقاطعة الكيان الإماراتي مقاطعة شاملة، فلم يعد هناك شك بأن الإمارات أصبحت إسرائيل الثانية ولم تعد لا دولة عربية ولا إسلامية بأس معيار. مقاطعة الإمارات واجب وطني على كل حر عربي، والبدائل كثيرة ومتوفرة دائما. هم لا يصنعون شيئا لكي يكون الاستغناء عنه صعبا، هم يستوردون المصنوع الإسرائيلي لكي يبيعونه باسم الإمارات فلا يقاطع، ولكن بما أنهما وجهان لعملة واحدة فقد وجبت مقاطعة الكيان الإماراتي وإلا فما تشتريه مسروق مغصوب مستورد من خائن وستسأل عن مالك أين أنفقته. ......
#مقاطعة
#الكيان
#الإماراتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723842

عادل عبد الزهرة شبيب : ما أسباب الفساد المتفشي في العراق وما هي آثاره ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعد ظاهرة الفساد المالي والإداري من الظواهر الخطيرة التي تواجه البلدان وعلى الأخص الدول النامية حيث أخذت تنخر في مجتمعاتها, بدأت باختلال الأمن وما تبعه من شلل في عملية البناء والتنمية الاقتصادية والتي تنطوي على تدمير الاقتصاد والقدرة المالية والاقتصادية وبالتالي عجز الدولة على مواجهة تحديات أعمار او إعادة أعمار وبناء البنى التحتية اللازمة لنموها. وقد لاقى الفساد اهتمام الكثير من الباحثين والمهتمين واتفقت الآراء على ضرورة وضع وتأسيس اطار عمل مؤسسي الغرض منه تطويق المشكلة وعلاجها من خلال خطوات جدية ومحددة ومكافحة الفساد بكل صوره ومظاهره وفي كافة مجالات الحياة .أسباب الفساد:بلغ الفساد المالي والإداري في العراق أشده الى درجة اعتبار العراق من قبل منظمة الشفافية الدولية يحتل الدرجة الثالثة من بين دول العالم الأكثر فسادا في العالم بعد الصومال وماينمار ,وهذا يستدعي من اي حكومة وطنية في العراق معالجة اسبابه معالجة جذرية ومكافحته كمكافحة الارهاب فالاثنان وجهان لعملة واحدة.تشير مفوضية النزاهة الى ان من الاسباب الحقيقية المؤدية الى تفاقم ازمة الفساد المالي والاداري في المؤسسات العراقية هو التضارب بين الصلاحيات في المؤسسات ,مجالس المحافظات والمجالس البلدية, وهذا يتطلب اعادة تسمية الصلاحيات وتقسيمها اضافة الى ذلك ان المؤسسات العراقية هي مؤسسات فتية تشكلت مؤخرا وهي غير ناضجة بما فيه الكفاية ,الامر الذي ادى الى استشراء الفساد فيها .ومن اسباب الفساد الاخرى نظام المحاصصة الذي ادى الى وضع اشخاص غير مناسبين وغير مؤهلين في اماكن غير مناسبة. كذلك من اسبابه ايضا الصلاحيات المطلقة الممنوحة الى مجالس المحافظات والمجالس البلدية ,وقد اشارت مفوضية النزاهة الى ان اكثر من 1700 قضية فساد تم احالتها الى القضاء العراقي .ويمكن تلخيص اسباب الفساد :1. اسباب حضرية والتي تعني ان سبب بروز ظاهرة الفساد هو وجود فجوة كبير ة بين القيم الحضرية السائدة في المجتمع وبين قيم وقواعد العمل الرسمية المطبقة في اجهزة الدولة لذلك ستكون هناك حالات مخالفة لقيم وقواعد العمل الرسمية تعد استجابة طبيعية للنظام القيمي الحضري.2. اسباب سياسية حيث ان محدودية قنوات التأثير غير الرسمية على القرارات الادارية اضافة الى ضعف العلاقة ما بين الادارة والجمهور وانتشار الولاءات الجزئية كل هذه الحالات من شأنها ان تؤدي الى بروز الفساد الاداري. 3. أسباب هيكلية: وتعني وجود هياكل قديمة للأجهزة الادارية لم تتغير على الرغم من التطور الكبير والتغير في قيم وطموحات الافراد, وهذا له اثره الكبير في دفع العاملين الى اتخاذ مسالك وطرق تعمل تحت ستار الفساد الاداري بغية تجاوز محدوديات الهياكل القديمة وما ينشأ عنها من مشاكل تتعلق بالإجراءات وتضخم الاجهزة الادارية المركزية.4. اسباب قيمية: حيث يحدث الفساد الاداري نتيجة لانهيار النظام القيمي للفرد او المجموعة.5. اسباب اقتصادية: لعل من اهم هذه الاسباب هو عدم العدالة في توزيع الثروة في المجتمع والذي من شأنه ان يولد فئات ذات ثراء كبير واخرى محرومة.6. انتشار الفقر والجهل ونقص المعرفة بالحقوق الفردية وسيادة القيم التقليدية والروابط القائمة على النسب والقرابة.7. عدم الالتزام بمبدأ الفصل المتوازن بين السلطات الثلاثة التنفيذية والتشريعية والقضائية في النظام السياسي وطغيان السلطة التنفيذية على السلطة التشريعية واعتماد نظام المحاصصة في توزيع المناصب ,وهو ما يؤدي الى الاخلال بمبدأ الرقابة المتبادلة, كما ان ضعف الجهاز القضائي وغياب استقلاليته ونزاهته وخضوع ......
#أسباب
#الفساد
#المتفشي
#العراق
#آثاره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723841

نصير الحسيني : قراءة في كتاب نبيل الربيعي المسيحيون في العراق بين عراقة التاريخ وأزمات التهجير
#الحوار_المتمدن
#نصير_الحسيني المسيحيون في وادي الرافدين لهم تاريخ موغل في القدم، ويمثل جزءاً من حضارة وتاريخ العراق عِبرَ عصوره المختلفة، ويتحفنا الباحث الجاد نبيل الربيعي بمؤلفه الجديد (المسيحيون في العراق.. بين عراقة التاريخ وأزمات التهجير)، متنقلاً بين عراقتهم التاريخية وأزمات التهجير التي عانو منها نتيجة تقلبات الوضع السياسي المعقد في العراق عِبرَ التاريخ، ورسم كتابه في ثمانية فصول ومقدمة وخاتمة وأكثر من (250) مصدر ومرجع جمعها في 258 صفحة من الحجم الوزيري. تناول الربيعي في الفصل الأول الجذور التاريخية للديانة المسيحية في بلاد الرافدين، ومنهجهم اللاهوتي، والثالوث المقدس، وبحث عن السيد المسيح (ع)، وتطرق الربيعي إلى مفاهيم التنزيه، والتشبيه، وصفات الله عندهم، وحرية الإنسان، فضلاً عن التوحيد، إضافةً إلى النسطورية، واليعقوبية، والملكية. ثم يتطرق الباحث في الفصل الثاني من كتابه إلى العبادات، والصلاة والأعياد، والصيام والفرق المسيحية، والأناجيل الأربعة، والأناجيل المنحولة، والطوائف المسيحية في العراق. تمثل الصلاة في المسيحية صلة الشخص بالله، وتتلخص في القول صفحة 40: (فمتى صليت فادخل إلى مخدعكَ وأغلق بابكَ وصلِ إلى أبيك الذي في الخفاء، فأبوك في الخفاء يجازيكَ علانيةً). وتكون الصلاة بطهارة القلب والتطهير من الشهوة، وغض البصر والابتعاد عن (الحسد والكره، والحقد، والكبرياء، والغيرة، والغش، والخداع، والكذب وإلى غير ذلك. ثمَ يعرج إلى أعيادهم الطقسية عبرَ سبعة أزمنة تختلف في مدتها، ومن أعيادهم: عيد الميلاد، وعيد معمودية يسوع في نهر الأردن على يد يوحنا المعمدان، وعيد الفصح (البباسكا) عيد القيامة، وغير ذلك من الأعياد، ويتطرق إلى الصيام – والصيام في المسيحية يعد فترة انقطاع عن الشهوات الجسدية والروحية، وينقسم الصيام إلى الصوم الكبير، ويتم صيامه قبل عيد القيامة، والصوم الصغير ويتم قبل عيد الميلاد. ويمثل الصوم عمل تعبدي وليس فريضة، والهدف منه التذلل والتواضع بين يدي الله. وكسرً في الفصل الثالث من كتابه على الكنائس والأديرة في العراق والأقوام التي تبنت المسيحية مروراً بالتبشير، وعلماء مملكة حدياب، ويذكر الباحث في صفحة 65 يقول: (انتشرت الأديرة في أواخر القرن الرابع الميلادي في أطراف العراق، وقادها عراقيون ربطوا بين الإيمان والعلم)، ويمر الباحث على بعض الكنائس، مثل كنيسة بابيرا، وكنيسة قصر سويج، ومصيفنة، وخربة دير سيتون، وبازيان، والخضراء، وكنيسة مار جرجيس، والطقوس الدفينة، والعبيد، والبو عجيل، وعُمر كسكر، وسواها من الكنائس والأديرة المختلفة والمتناثرة في العراق. ويعرج الباحث نبيل الربيعي في الفصل الرابع على المسيحية في ظل الإسلام، وما تلاه من عصور وصولاً إلى العهد الجلائري، ويذكر دورهم الثقافي في الأدب والترجمة وإلى غير ذلك من الاهتمامات. ويشير في صفحة 125 إلى بعض ما أشارت له المصادر المسيحية التي أهملها المسلمون لأسبابٍ عديدة منها بسبب كتابة موروثهم باللغة السريانية. ثم يتطرق إلى علاقتهم بالإسلام، وصلتهم مع نبي الرحمة محمد (ص)، ثم ينحو إلى وضعهم في عهد الخلفاء الراشدين، والأمويين، والعباسيين، وبعدها إلى درجاتهم الكنسية حسب لوائح الكنيسة الشرقية. يتناول الربيعي في الفصل الخامس المسيحية في ظل الدولة العثمانية وحالهم وطوائفهم ومعالمهم الاجتماعية ومكانتهم في دستور عام 1874م، ودورهم في التعليم، وأماكن تواجدهم، ويمر على المسيحيين في الموصل، ويعدها من المناطق المهمة للمبشرين المسيحيين، ويتحدث عن دور الكنيسة الشرقية وواقع طوائفها. ويلتفت الباحث إلى معالمهم ......
#قراءة
#كتاب
#نبيل
#الربيعي
#المسيحيون
#العراق
#عراقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723840

عزيز الخزرجي : ألأقتراض قصم ظهر العراق
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألأقتراض قصم ظهر العراق:لم يكن يعلم العراقيون خصوصا الأحزاب المتحاصصة التي حكمت و علّمت الناس بدل الثقافة و الفكر و الفلسفة أساليب السطو و السرقة و الكذب و الدجل و المناورة, و هكذا يأتي بعدهم الكُتّاب و المثقفين و أساتذة الجامعة .. جميعهم لم و للآن تقريباً يجهلون معنى الأقتراض الخارجي لدولة من الدول خصوصا (البنك الدولي) ولا أسبابه و لا خواتيمه .. و كذلك مؤسس و حقيقة (المنظمة الأقتصادية العالمية) التي تدير العالم كله؛ إلا بعد ما كتبت مقالي المشهور بعنوان:[ ألأسوء الذي سيواجه العراق بعد الإرهاب عام 2008م], بينت فيه أبعاد و خطورة الأرتباط بآلبنك الدولي و خواتيمها التي لا تحمد خصوصا لدولة مثل العراق .. و بعدها توالت كتابة المقالات حتى هذه اللحظةَ, بل إن صحيفة البلاغ لحزب الدعوة الذي كان إسلاميا في يوم ما و صار علمانياً رفضوا نشر المقال لأنني إنتقدت منظرهم و حزبهم بكونهم إرتكبوا أكبر جريمة بحق العراق .. جريمة ستمتد و لا تنتهي بعقد أو قرن آثارها و مخلفاتها!لكن المشكلة الآن بآلأضافة لما أسلفت من مخاطر و تبعات؛ أن المتحاصصين سرقوا و هدروا بحدود ترليون و ربع الترليون دولار خلال 18 عام, و تلك الأموال تعرف بها أمريكا و بنوك لندن و سويسرا و حتى دول الجوار المحكومة بآلقوى الكبرى هي الأخرى أيضا!فلماذا الأقتراض الذي أعلنوه مجددا يوم أمس .. بدل جلب تلك الأموال المنهوبة و المعروفة و الممكنة لينهوا دابر الأقتراض الذي سيؤثر بآلصميم على مستقبل الأجيال المسكينة البريئة القادمة, خصوصا بعد ما صوت البرلمان على قروض جديدة بإمكان الحكومة إقتراضها!؟حيث اقرّ البرلمان العراقي هذه المرة ؛ الاقتراض الداخلي و الخارجي معاً للحكومة العراقية بنحو 15 مليار دولار، و أضافت أنه على الحكومة العراقية ان تقدم برنامج الاصلاح الاقتصادي خلال شهرين؟!كما اكد وزير الخارجية الأمريكي مايك بومبيو، ان الادارة الامريكية قد ابلغت الحكومة العراقية بتوفر 840 مليار دولار اميركي توجد عند قادة الكتل السياسية والسياسيين، وهذا يكفي ل 10 سنوات قادمة ولا داعي للاقتراض. (المصدر:شبكة الاخبار العراقية).يضاف لذلك ان اميركا تعرف وبشكل دقيق عن هذه الاموال المسروقة لمن وفي اي بلد وفي اي مصرف، لذا نقترح مجدداً ان يتم مصادرة جميع الاموال المسروقة من قبل قادة الأحزاب و الكتل السياسية والسياسيين وان يتم فتح حساب باسم الشعب العراقي، او صندوق الشعب العراقي و يتم توديع هذا المبلغ المسروق في حساب الشعب الذي يعاني بسببهم من كل شيئ، او صندوق الشعب العراقي، ويخضع للرقابة المالية من قبل جهات حكومية امينة ومخلصة ويتم سحب الاموال للاستثمار في الاقتصاد العراقي وفق ضوابط دقيقة ومتابعة تنفيذ المبلغ المسحوب في اي ميدان يتم استثماره .. أقول جهات أمينة لأن الثقافة التي نشرتها الأحزاب التي حكمت لم تكن ليست فقط إسلامية ؛ بل حتى إنسانية .. إنما كانت ثقافة الفساد التي أصبحت جزءاً هاما من ثقافة العراقيين للأسف اليوم بسببهمطبعا .. في كل مرة يعلنون هكذا .. أو يعلنون بأنهم سيحاربون الفساد و سيقدمون الحيتان الكبيرة للمحاكمة و المشنقة .. و النتيجة بآلعكس ضياع كل تلك الأموال و نسيانها, و السبب هو غياب الفكر و الثقافة الحقيقية في العراق, بسبب ثقافة الأحزاب التي حكمت كما أشرت و التي نشرت الجهل و الخداع و المؤآمرات و المحاصصة و القنص و القتل و الظلم, لهذا لوثوا جميع الاوساط بشكل عجيب بحيث بات العراقي لا يثق بأحد حتى بنفسه ..و تلك كانت نتيجة طبيعة؛ لأنها لو كانت تلك الاحزاب التي حكمت و معهم ا ......
#ألأقتراض
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723850

بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا إِعْدامُ وَطَنٍ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا إِعْدامُ وَطَنٍ ــــــــــــــــــ إلى الذين سقطوا ليقوم الوطن . أَوْقَفوهُ أَمامَ جِدارِ الْإِعْدامِ ، يَداهُ مُقَيَّدَتانِ إِلى الْخَلْفِ ، وَعَيْناهُ مَعْصوبَتانِ ، رَفَعَ رَأْسَهُ وَصاحَ : يَحْيا الْوَطَنُ ، يَحْيا الْوَطَنُ ، يَحْيا الْ........ سَمِعَ !feu وَطَلَقاتٍ كَثيفَةٍ ، سَقَطَ وَسَقَطَ الْوَطَنُ . ......
#قصيرة
#إِعْدامُ
#وَطَنٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723849

مصطفي راشد : قصيدة سامحوني
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد قصيدة / سامحوني--------------سامحوني فأنا لستُ ملاكاًولا نبي تَحمِيه أقدارٌ السماءبل انا بَشَراً يَحِملُ على كَتِفيِهِ الأخطاءميراثاً فُرِضَ عَليهِ من والديه آدم وحواءولا أملك من أمرى شىءً لكنَ اللهُ شاءَوأنا إنسان والإنسان بطبعهِ خطاءَهَكذاَ خَلَقنَا َاللهفما ذَنبي -- فَهَذا منْ اللهِ قضاءَفمن منا بلا خطيةٍ أو داءَوالعَفوُ ياَسادة من شيمةِ الكُرَماءَوالسماح والعفو لا يأتي إلا من الأقوياءفَقدْ غفرَ ربي لمن تابَ وجاءَمعترفاً بخطأ البشر الضعفاءهَكَذاَ خَلَقَناَ اللهفكيف لنا أن نُغير أمر السماءفلو كان الأمرُ بَيَدي لَغَيَرت القدر والقضاءلكن ماذا نفعل نحنُ بَنِي البشر الضعفاءٌفمنا مَن كُتِبَت لهُ السعادةً ولنا كُتِبَ الشقاءُفهل تعترضون علينا أَم علي رَب السماءفلو شاء الله لَهَدَي الناس أجمَعِين فَلهُ ماشاءهَكَذاَ خَلَقَناَ اللهفَطُوبَي لأبناء الله المسالمينَ الودعاءوالله يَرحم فَلَمَا البشر بكلِ هذا السواد والجفاءأين التسامح والعفو وأين البشر الرُحَماءوما لقلوبكم القاسية من عَطفٍ وغفرانشكوت لربي من قسوةِ قلوُبِكم السوداءوطبيعة الشيطان المتعمقة فيكم النكراءودعائي وتضرعي دائماً إلى رب السماءأن يهدي نفوسكم وقلوبكم إلى العَفوُ والصفاءفالحياة لا تستحقُ كلِ هذا الجفاء والعناءوسنرحل جَميعا قَطعَاً إلى دارِ الفناءفَلِمَا ياناس الشجار والصراع والغباءهَكَذاَ خَلَقَناَ اللهأعذروا وسامحوا ليُكتبَ لكم في الجنةِ البقاءفَبِلاَ سماح وغفران أكيد لن تَقبَلَكٌم السماءمَهمَا فعلتم فالقلب الأسود الممتليء بالإستعلاءمرفوض في كل الشرائع ومن كل الأنبياءفَسَامِحُوا قَبلَ أن يَقضي الله لكم أمراً بالفناءوالسماح والعفو ياناس شيمة الأنقياءفقط أصحاب القلوب الكبيرة البيضاءصفوة البشر العظماءأصحاب الضمائر الحية بَسَمَو وشهامة النبلاءهم من يَملِكون فضيلة الصفح والغفرانفمن لا يَرحَم لايُرحم أيها الكارهونَ الجهلاءدعوتُ الله أن يغفر لكم كثرة غِلَكُم والغباءوسواد قلوبكم مع الطيبين المسالمين الأسوياءرَغمَ أن العُمر قد يَرحل في لحظةٍ غَيِباءويُصبح الكل ذِكرى يَرويها مجهولٍ حكاءوهو أمرٍ سوف يأتى لا مراءفلا تكونوا أشرار بل مُتسامحِينَ حكماءقبل فوات الوقت والندم يوم لا ينفع رجاء فالصدق والبر والحب والتسامح هم لكم مفتاح السماءفهل أدركتم أم على عيونكم غشاوة وغباءفقد مددت يدى فهل من سلامٍ وعفو ٍوصفاء ؟كلمات د مصطفى راشد للنقد ت وواتساب 61478905087+ ......
#قصيدة
#سامحوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723848