سمير دويكات : هل لدى عواجيز الانتخابات حلول قانونية بموجب قوانين الانتخابات؟
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتلقد اصبحت المسالة خطيرة جدا في فلسطين في ظل التجاذبات الكبيرة، عقب مقتل الناشط نزار بنات، فكثيرون باتوا غير امنين في بيوتهم او اعمالهم، وهي حالة ضربت عصب المؤسسات نتيجة وجود فاسدين يرغبون في البقاء على الكراسي باي ثمن، وهي مسالة طبيعية في ظل حكم لا يبالي وفي ظل غياب الانتخابات الديمقراطية منذ ما يزيد على خمسة عشرة سنة، خلال محاضرات في قوانين الانتخابات خلال شهر اذار الماضي بواقع تسعون ساعة لمئات المحامين تم دراسة كل هذه الامور. ومنها كيف الخروج من مازق الانتخابات واجراءها في القدس رغما عن الاحتلال؟ وهناك منافذ قانونية، لكن حنا ناصر لم يسمع ولن يسمع لأنه بات كبير في السن، ويرغب في الاستمتاع في مكتبه الجديد غرب مستوطنة بيت ايل اذ انه صممه وهو مديره كما يرغب وكما يستريح مع انهما ربما لن يستمرا فيه حتى نهاية السنة لأوضاع قانونية وصحية اطال الله عمرهما في خدمة الوطن، اذ ان قانون الانتخابات اعطى الحق فقط للجنة ان تدعوا الى تأجيلها في منطقة معينة او كلها لأسباب فنية، ولكن لا احد يرغب بإجراء الانتخابات بدون القدس ولكن هناك حلول قانونية كثيرة سيسمعها حنا ناصر ان رغب ان يتبنى هذه الحلول القانونية، اذ ان الانتخابات كغيرها ليست مستحيل اجراءها بعيدا عن الاحتلال وفي نفس الوقت مشاركة سكان ومواطني عاصمة دولة فلسطين في القدس، ان المستوى السياسي الذي يمثله الامناء العامون لا يرغب في اجراء الانتخابات كون ان المسالة غير ربحية او مجدية لهم في ظل وجود ستة وثلاثون قائمة انتخابية وهو سيكون تكرار لانتخابات 2006، ولكن اكثر هذه المرة بأضعاف أي ان كل الفصائل المنطوية تحت مظلة منظمة التجرير لن يحصلوا على نصف المقاعد وهو ما شجعهم على ان يتخذوا القرار بتأجيلها وقد صفق لهم حنا ناصر كطالب مجتهد.انني انتمي لحركة فتح، وارى ان فتح ستحصد حصتها ولكن ليس كما هو المطلوب لان فتح انشقت في عدد من القوائم الصريحة وهي ثلاث واكثر من عشرة قوائم اخرى، وبالتالي هذا الخلل وليس هناك خلل اخر، الملايين التي تصرف على لجنة الانتخابات سنويا يجب ان يكون من نتيجتها اجراء انتخابات دورية للرئاسة وعضوية المجلس التشريعي، ومن يقول ان لجنة الانتخابات هي فقط مؤسسة تنفيذية بعد الدعوى للانتخابات هو مخطئ، لان التوعية السياسة اساس عملها، وكلامه مردود عليه فهي مؤسسة دستورية يجب عليها ان تعمل سريعا على تنفيذ اجراءات الانتخابات والضغط من خلال مؤسسات المجتمع المدني لإجرائها.ان ما جرى مع بنات وغيره في المظاهرات سوف يستمر ويكون بوتيرة عالية جدا، لان المنصب والراتب مغريان جدا وخاصة ان كان مثل مدير لجنة الانتخابات راتبة حوالي خمسون الف شيكل مع النثريات وسيارة ومكتب مصمم كما يريد في مبناه الجديد وعدد من المدراء يقبضون كل نهاية شهر من خزينة الدولة رواتب خيالية تفوق رواتب مجلس الوزراء، ذلك ان مؤسسة الانتخابات وان كانت وطنية فان الرقيب يجب ان يكون عليها في اعمالها وتصرفاتها وكل ما يخرج عنها، لان مسالتها مطروحة بقوة لإيجاد حلول عملية واكثر قانونية، وان اعضاء اللجنة كلهم من الاعمار الكبيرة وخاصة رئيسها بلغ عمرا اكثر من الثمانين سنة اطال الله في عمره وجزاه خيرا، وقد شبع من الحياة ولن يشعر بما يعاني منه الشباب.ذلك ان النظام مرتاح جدا لأنه لا يوجد سلطة رقابة في الصرف وفي ادارة الدولة في كافة المجالات وبالتالي اجراء الانتخابات من عدمها لن تكون مطروحة لديه، وان اكثر محرك للموضوع هو لجنة الانتخابات التي تصرف مبالغ خيالية منا دافعي الضرائب. ولا حلول اخرى للخروج من المأزق والازمة السياسة في فلسطين.<br ......
#عواجيز
#الانتخابات
#حلول
#قانونية
#بموجب
#قوانين
#الانتخابات؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723677

ريتا عودة : لتعرفني بعمق أدخل مرآتي حوار صحفي
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة أسماء وأسئلة:إعداد وتقديم : رضوان بن شيكارتقف هذه السلسلة من الحوارات كل اسبوع مع مبدع اوفنان اوفاعل في احدى المجالات الحيوية في اسئلة سريعة ومقتضبة حول انشغالاته وجديد انتاجه وبعض الجوانب المتعلقة بشخصيته وعوالمه الخاصة.ضيفة حلقة الاسبوع الشاعرة الفلسطينية ريتا عودة 1. كيف تُعرّفين نفسك للقُرَّاء في سطرين؟أنا ريتا الرّائيةأتيتكم للعشقِنبيّة.أهزُّبشجرِ الشِّعرِفيُساقِطُ عليكُمرُطَبًا جَنِيًّا.كُلُّأوجاعِ الكَادِحينَقَضِيَتِي،فاقْرَأوا،إذ تقرأونِي،أدبًا شَهِيًّا.وانْصِتُوا،فتسموَ أرْواحُكُم،إذ تسمعونَصَوْتِيَ الشَّجِيَّ.2. ماذا تقرأينَ الآن؟ وما هو أجمل كتاب قرأته؟حاليًا أقرأ: "فتاة من ورق" ل غيوم ميسو، وأعتبر هذه الرواية من أجمل الكتب التي قرأتها ففكرتها غير مألوفة وأسلوب الروائي مُشَوِّق.3. متى بدأتِ الكتابة ولماذا تكتبين؟يبدو لي أنّني ولغتي ولدنا من ذات الرّحم فأدركتُ أنّني يجب أن أتفرَّد بنسيج شعريّ يخصُّني أنا وحدي:لا أكتبُ ما تكتبونَ،فقصيدتي طفرةٌ قُزحيَّةٌأضاءَتِ الكَوْنَ...أفلا تُدْركُونَ..؟أكتبُ لأُحَرِّكَ المَشاعرَ الرّاكدة والرؤى.أكتبُ لا لأصِلَ بَلْ لأُوْصِلَ.4. ما هي المدينة التي تسكنك ويجتاحك الحنين إلى التّسكُّع في أزقَتها وبين دروبها؟ حيفا، عروس البحر، هي عشقِي.لذلك، انتقلتُ من الناصرة للسكن في حيفا واقتنيتُ منزلا يُحاصرُ البحرَ الذي أعشق من خلالِ جميع نوافذهِ.5. هل أنت راضية عن انتاجاتك وما هي أعمالك المقبلة؟إنْ لَم أَكُن أنا رَاضية عن إنتاجاتي فكيف سيرضى المتلقي عنها؟لستُ، فقط، راضية عمَّا أكتب إنَّما أنا مُعجبة بكتاباتي، فأمْرُ الكتابة غريب: كلَّما حاولتُها، كلَّما باغتتني باحتمالاتها.وأنا أجتهدُ كالنّملة لأصنعَ أدبًا يستدرجُ النَّوارس لشواطِئِهِ.أنا في بحثٍ دائِمٍ عن بُقْعَةِ كتابَة لَم يطأها حبرٌ من قَبْل لكي أسارع باحتلالها. ولا أتوقّف عند محطّة نجاح واحدة وإلا سَأهوي، إنّما أمضي في كلّ إتجاهٍ بحثًا عن المزيد من اللآلِىء وأنا الصَّيَّادة الماهرة للصورة الشّعريّة العذبة، وأنا الشّاعرة التي فجّرت المفردة لتُخرج منها طاقاتها الكمينة وتُلبسُها هالات تليق بها.امَّا بخصوص أعمالي المُقبلة فأحتاج لطباعة ثلاث روايات تنتظر أن ترى النُّور. كما أقوم حاليا بإعداد ديوان جديد قد يكون موسوما ب: (ريتاي) أو (لا أكتبُ ما تكتبون).6. متى ستحرقين أوراقك الإبداعيّة وتعتزلينَ الكتابة؟" وكُلَّمَا حَاوَلْتُ أَنْ أُجْهِضَهَا، لُغَتِي، تَأْبَى أَن تُغَادِرَ رَحَمِي فَتَشْهَقَ مِنْ جَديدْ...!"كثيرًا ما رميتُ يمينَ الطَّلاقِ على الكتابة وظننتُهُ فِراقـًا أبديًّا لكنَّها كانت تعودُ وتُغويني بإغراأتٍ أشهى.مثلاً، قبل سنوات توقّفتُ عن الكتابة عدّة شهور وظننتُ أنّني استرحتُ من (خليّة النّحل) التي استعمرت رأسي، فإذا بها تأتيني بإغواء عظيم: كتابة روايتي الأولى: "إلى أن يُزْهِر الصَّبَار".7. ما هو العمل الذي تمنيتِ أن تكوني كاتبته؟وهل لكِ طقوس خاصّة للكتابة؟لا طقوس لي فيما يخصّ الكتابة.الكتابة تفرض نفسها علينا بساديّة متى شاءت هي لا متى شئنا نحن.منذ نعومة حبري حين قرأت رسائل غسان كنفاني لغادة تمنيت لو أكتب رسائل كهذه مع رجل حلم حقيقي.8. هل للمُبدع والمُثقَّف دور فعلي ومُؤثِّر في المنظومة الإجتماعيَّة التي يعيشُ فيها ويتفاعل معها أم هو مُجرّد مُغرِّد ......
#لتعرفني
#بعمق
#أدخل
#مرآتي
#حوار
#صحفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723676

فواز علي ناصر الشمري : قصيدة اه ياوطن
#الحوار_المتمدن
#فواز_علي_ناصر_الشمري اه يا وطنناديت بصوت عالي ومجروحفوجتُ بلادي تنزف بالجروحِمضينا على حب الوطن منذُ سنينوتركنا هموماً لا تُقدر بثمن وبنينزرعنا المودة في قلوب الناسواصالة تحلم بها كل الاجناسفوجدنا الدماء تسري في كل البلادوقتل مباح لا يرضي ربَ العبادنصبح ونمسي بصوت الانفجاراتوالكلُ يصرخ ويندب هيهات هيهاتفالكل ينشد عالياً لبيك ياحسين بالطريقوللأسف أصبحت شعارات دون تطبيقمضينا بحبكم منذ امد السنينولم نجد رداً يصلح روح الانيناه ياوطن مضت بنا سنين عجافلا كهرباء ولا ماء وسط النهر الجافأطفالنا مشردين من الصغر في الشارعواولادنا باتت تمضي من غير رادعفمصيرنا يمضي نحو المجهولوالكلُ ينادي اين انت بالمسؤولبلدنا غني بأنواع الثرواتوفساد يطفو كل الهاماتقصور وثروة تسرق منك يا وطنيوالجوع يمضي كلِ فردَ نحو الهلاكيفماذا نكتب بعد وماذا نقولوخيرات البلد تسرق بشكل لا معقولنمضي بذكرك رغم الجروح المتعالية ......
#قصيدة
#ياوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723675

حنا جرجس : سيدة الارض قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#حنا_جرجس اقوية هي كما اعتادت وكما كانت دائما تفهم في كل شئ. عقل راجح خرطتة اياد عركتها الحياة بحكمة السنين و الملاحظة لم يكن بفوتها شئ كانت كأنها كاميرا سينمائية مفكرة لم يمر امامها شئ الا و عصرتة وشربتة وتمثلتة حتي قبل ان تهضمةلم يمر هذا بسهولة.نسج المحيطين الشباك حفروا حفرا كثيرة تربصوا في كل زاوية و منحني صعدوا الي اعلي الجبال محملين بحجارة الجير الحارق بالغيرة لم تهمهم اياديهم فهي بلا قيمة غير اياديها التي تشع كالماس كان المهم ان تتهشم راسها لم يعتبروا هذا ترصدا او قتل مع سبق الاصرار و الترصد بل اعتبروة راحة فهم كلهم متعبين منهكين لهثا وراءها كانت تجد حلا لكل مشكل وكانوا مشكلة لكل حل. تصارعوا تقاتلوا كثيرا حتي سالت دماؤهم بحورا تدخلت عاقبت اراحت من اراد الراحة. اطعمت آوت كانت نجدة حتي لمن عاداها في الكرببعد قليل رفع الذيل المعوجَ عقبة عليها واهانوها استبعدوها وقهروها اعتبروا ان الجنة هي ان يقتلوها و يرثوا حديقتها الغناء. اقترحوا بديلا عادلا اما ان يعيشوا في حديقتها وتخدمهم وتقدم لهم الطعام والشراب وتعمل طيلة الوقت لاجلهم فقط تاركة ابناءها فلا يهم ان جاعوا اوعطشوا واما ان يخربوا الحديقة كلها كان تهديدهم جادا لا رحمة فية فهم ذمم خربة قلوبهم سوداء من الداخل و الخارج حتي دماءهم صارت سوداء لم يعودوا يطيقوا الالوان فقط الدم الاحمر كان يستثيرهم شربوة عسي ان يغير طبيعة دماؤهم السوداءاكلوا صاحبهم قبل الموت خشيوا ان يتعفن لو مات كان الكبد الخارج من صدرة اسود تماما كالعينين اندهشوا لما وجدوا مخا اسود اكلوة رغم الطعم المحروق بلا شواء قال احدهم كأننا اغمسناة القمامة لكنهم اكلوةكانت قدماة تقطر شرا كان الطعم يسعدهم كانت كل القطرات اسماءا ممن قتلتهم قدماة لكن رغم الحسرة التي تقطرها الايام اكلوها بلذةفي اليوم التالي اكلوا آخرفي اليوم التالي اكلوا آخرفي اليوم التالي اكلوا آخرلكن هي كانت تدرك انها تمتلك اجمل الحدائق وانها سيدة الارض لاسكندرية في الاثنين، 28 يونيو حزيران2021، 06:31:09 ص ......
#سيدة
#الارض
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723674

حسن مدبولى : التطرف المقابل ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى قامت الموجة الأولى من الثورة الإيرانية الشعبية ضد الحكم الإستبدادى عام 1949، وإنتهت بإختيار أول حاكم مدني منتخب لإيران وهو الإقتصادى الدكتور محمد مصدق والذى تولى منصب رئيس الوزراء عام 1951 ، وقد إتخذت تلك الموجة الأولى من الثورة طابعا سلميا كمنهاج وطريق آمن للحفاظ على وحدة البلاد ، ومنعا لإعادة إنتاج الظلم القهر ضد أى مواطن إيرانى ،وفتحت بذلك الأبواب للجميع لكى يشاركوا فى بناء إيران الجديدة المتحضرة بدون الديكتاتور الإمبراطور رضا بهلوى ونظامه السياسى ، كما تم إستبعاد من ثبت عليهم الفساد أو العمالة لدول خارجية من أعوانه والمقربين منه طبقا للدستور والقانون ، وبدأت صفحة جديدة أمام الغالبية الكاسحة من الناس للعمل والمشاركة فى العمل السياسى ، لكن كانت النتيجة المؤسفة أن قام المرتزقة والخونة ولمامة وحثالة البشر والفاسدين ومعهم بعض الأقليات ، بإستغلال التحضر والسلمية للقيام بالتحالف مع بعضهم البعض ،وبدعم من أسيادهم فى الداخل والخارج، وتآمروا لأسقاط حكومة الدكتور مصدق الرجل المدنى المسالم المؤمن بالديموقراطية ،و بالفعل تم إنهاء حكمه بعد قصف منزله واغتيال اتباعه وتسيير مظاهرات مشبوهة للحط من شأنه، وألقى القبض عليه وتم اقتياده إلى السجن عام 1953، وظل الرجل يحاكم حتى توفى مظلوما مقهورا، وأطبقت بعدها قوى الفساد على زمام الأمور بالتعاون مع كل روافد الفساد والعمالة بالداخل وقوى الشر فى الخارج، ولم تتوقف الامور عند ذلك الحد، بل ظلت قوى الظلم والقهر طوال ستة وعشرين عاما تتفنن فى إصدار القوانين والإجراءات للتنكيل بالشرفاء والمناضلين وأصحاب الرأى،فسجن الكثيرون من الشرفاء وعذبوا ومنعوا من تولى الوظائف، وطوردوا حتى فى أعمالهم الخاصة ، ووصلت الامور بالكثيرين من هؤلاء الشرفاء إلى الإقدام على الإنتحار من فرط اليأس ، كما تم اعدام المئات ،ومات الآلاف فى السجون وتولى امور الإيرانيين الجهلة والفاسدين وعملاء الخارج، وظن الجميع أن إيران قد انتهت إلى الأبد وأن التاريخ قد توقف ، حتى جاء عام 1979 وقام الطوفان من جديد وثار الايرانيون ضد القهر والظلم والفساد مرة أخرى ، واستشهد منهم الالاف فى الشوارع ، و لكن فى النهاية انتصرت الموجة الثانية من الثورة وبدأ عصر جديد من عصور إيران ، لكن بالطبع ظل هناك جرح غائر كان لا يزال مفتوحا ينزف دما ونارا بغزارة ، وبالتالى أوصدت الثورة طريق السلمية وأقيمت المحاكم فى كل ذاوية وركن لمعاقبة كل من شارك ولو بحرف أوكلمة دعما للإستبداد ، فتم اعدام قادة وجنود ووزراء وموظفين وقضاة ورجال دين ومجرمين محترفين مأجورين ورجال أعمال وديبلوماسيين ورؤساء شركات ومؤسسات ومواطنين عاديين، لإنهم شاركوا فى الظلم من أجل مغانم رخيصة ، فطالت المشانق وطلقات الرصاص الالاف منهم بلا رحمة أو شفقة ، حتى تلوث علم الثورة الأبيض بالدماء القذرة ، وأصبح الأمر يبدو كارثيا فى بعض الأحيان ، و رغم إن طوفان العنف الثورى الدموى هذا ربما قد نتج عنه اجتياح الكثير من الأبرياء وتصلب وتطرف فى الرؤى ، إلا أنه فى النهاية حافظ على إستمرارية ونجاح الموجة الثانيةمن الثورة الإيرانية لأكثر من أربعين عاما، بعد الدرس القاسى الذى ناله طريق السلم والمثالية المفرطة وحسن النوايا فى الموجة الأولى ،،، ......
#التطرف
#المقابل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723673

بلال عوض سلامة : هتاف الدم وقرقعة العتلة: نحو محاصرة المجتمع الهجين في السياق الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#بلال_عوض_سلامة هتاف الدم وقرقعة العتلة: نحو محاصرة المجتمع الهجين في السياق الفلسطينيلم يمض اسبوع على اغتيال الشهيد نزار بنات، ذلك البطل الذي خط روايته ورؤيته وموقفه من المنظومة الأمنية والسياسية الفاسدة، ليتحول مفهوم البطولة والشجاعة لديه إلى شخصيات أصبحوا شركاء عدة لصاحب الكلمة والموقف، الذي حرص على توزيع البطولة في حياته ومماته، فكانت استجابة الشارع بعكس إرادة من خطط ودبر وأعطى الأوامر ونفذ هذه الجريمة البشعة، التي عكست فيه ردات الفعل السياسي والأمني والحزبي الفصائلي المنغلق لمنظومة أوسلو عقم هذه المنظومة، التي بدأت تحمل بذور انهيارها وفنائها لعدم القدرة على الاستجابة للكثير من التساؤلات الملحة للإنسان الفلسطيني في كافة المناشط الحياتية.تعكس مواقف الشهيد الصورة المتوترة التي تبحث عن الاستقرار والكرامة والحرية، الذي لم يكن بمقدوره الوصول اليه، ولو بشكل مؤقت، إن للتوتر ما يبرره من الأحداث والسياسات والممارسات والمواقف لمنظومة أوسلو التي استباحت كل شي وحولته لمفهوم الربح السريع على حساب دم ومستقبل وحلم الشعب الفلسطيني، ذلك الحلم الذي راود نزار؛ تم عصفه وسحقه بعتلة استباحت الرأي الآخر والكلمة الحرة والتعرية لمنظومة أوسلو على جرائمها التي عكست عبر سياسات الاستفراد بالحكم وابتلاع المعارضة والعمل على اعطابها في مسلسل بدأ منذ مجيء هذه السلطة، ولكن أجندتها أصبحت واضحة غير قابلة للتأويل بعد اغتيال الشهيد ياسر عرفات الذي شكل بالحد الأدنى الحلم والكرامة والجامع للشعب الفلسطيني بكافة أطيافه وتنوعاته واختلافاته السياسية والاجتماعية.قصة نزار الفلسطيني كما غيره في المناطق المستعمرة عام 1967، الذي تجاوز فضاؤه المصطنع استعمارياً إلى المناطق المستعمرة عام 48 والشتات، والموقف من استباحة دمه ورفضه بكل ما أويتنا من قوة وصلابة وجرأة لا يقف عند منظومة دون أخرى، فحقوق الفلسطيني والحفاظ عليها، لا تقبل التجزئة أو القسمة وفق حسابات فئوية لمنظومة أوسلو، هذا الشعار الذي اصبح ورقة التوت التي منذ الاقتسام الفلسطيني وهي تختبئ وراؤها على أن الاستهداف لحركة فتح التي التصقت بالسلطة حد التماهي، ولكن الأمر المختلف لهذا النزار وقضية الاختلاف في التعامل معه، لأنه ضمن مرحلة وموقف أكبر لمحاربة الاستعمار والنصر المحرز التي عملت السلطة من 21 أيار على محاصرته وتبديده، شكل نزار الايقونة الصلبة بشكل واضح عن المعالم الجديدة للفلسطيني الجديد في التصدي لحالة التطهير والتطهر بفعل المقاومة في القدس وقطاع غزة، جنباً إلى جنب محاربة كافة أشكال الفساد من السياسي إلى الصحي.كان لهتاف الدم آثارا على جسد هذا الفلسطيني معبر عن الشعار الذي اصبح الناظم في الإجابة عن الإحراجات والتعرية لمنظومة أوسلو وتماسكها، بجانب تشظي حركة فتح بقوائم متعددة في الانتخابات التي كان يفترض اجراؤها، وتعلم السلطة أن الاستمرار دونها أي بدون حركة فتح لن يتم بدون التأييد لها، وفرض حالة الإذعان للسلطة، كان أبرز وأوضح هذه الشعارات في خضم الاخفاقات السياسة والدبلوماسية للسلطة المتمثل بـ " فتح أحموها بدمكم" ولعل الوعي الناقص يقول لماذا بدمكم وليس بدمنا، وهو مؤشر أن الشعب والحركة ودماءهم قد هدرت في هذا الشعار قبل أي معارضة أخرى مفترضة، فالمواجه الآن ليس مع الاستعمار الاحلالي وإنما من أجل الحفاظ على التماسك الداخلي في مواجهة القلق الوجودي من الأحزاب السياسية والكتل الانتخابية التي هددت وجود حركة تم اختزالها في السلطة وتم عزلها عن التحديات السياسية في الأحداث، آخرها معركة حرب الأمكنة من القدس إلى المقاومة الغزية.إن خطورة "ه ......
#هتاف
#الدم
#وقرقعة
#العتلة:
#محاصرة
#المجتمع
#الهجين
#السياق
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723672

اسعد ابراهيم الخزاعي : و ما قتلوه وما صلبوه ولكن شُبه لهم.
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي القران والكُتب المنحولة (المُزيفة) اقتُبست العديد من قُصص القران من الكتب اليهودية والمسيحية لكن المؤلف وقع في خطأ فادح افتضح امره مع مرور الزمن واصبحت فضيحته لا تصمد بوجه ابسط بحث علمي لا يستغرق دقائق او ربما ثواني.سورة النساء (وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَ&#1648-;-كِن شُبِّهَ لَهُمْ &#1754-;- وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ &#1754-;- مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ &#1754-;- وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا 157).إن الرأي القائل بأن يسوع المسيح ظهر فقط مصلوباً ولم يمت فعلاً، يسبق الإسلام بقرون؛ تم العثور على مثل هذا في العديد من الأناجيل المُلفقة (منحولة) مُزيفه "ابوكريفا" على سبيل المثال انجيل يهوذا الذي تعود مخطوطاته المكتشفة عام 1972 للقرن الثالث الميلادي في مصر "مخطوطات نجع حمادي".يصف إيريناوس - Irenaeus في كتابه ضد الهرطقات - Against Heresies حوالي 180م المعتقدات الغنوصية التي تتشابه بشكل ملحوظ مع النظرة الإسلامية: (هو لم يحتمل الموت ، لكن سمعان ، رجل قيرواني ، اضطر ، حمل الصليب مكانه. حتى يتجلى هذا الأخير بواسطته ، حتى يُعتقد أنه يسوع ، قد صلب عن طريق الجهل والخطأ ، بينما أخذ يسوع نفسه صورة سمعان ، ووقف جانبًا ضحك عليهم. لأنه منذ أن كان قوة غير مادية ، وعقل (عقل) الأب الذي لم يولد بعد ، فقد تغير شكله كما يشاء ، وصعد بالتالي إلى الذي أرسله ، مستهزئًا بهم ، بقدر ما لا يمكن السيطرة عليه ، و كان غير مرئي للجميع. ) ضد الهرطقات، الكتاب الأول ، الفصل 24 ، القسم 40....و بالمثل، تنص التقاليد الإسلامية على أن شخصًا آخر قد صلب بدلاً من المسيح. في كثير من الأحيان يتم تحديد البديل على أنه إما يهوذا الإسخريوطي أو سيمون القيرواني. ......
#قتلوه
#صلبوه
#ولكن
#شُبه
#لهم.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723671

رانية مرجية : نسيان الأطفال بالسيارة يمكن تفاديها وليس قدرا
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية بكل سنة في أشهر الصيف الحارة نسمع عن حوادث نسيان الوالدين لأبنائهم في السيارة ولساعات طويلة. في كثير من الحالات ينتهي الامر بموت الأطفال وخاصة الرضع منهم. ذلك لأنه في أيام الصيف الحارة درجات حرارة السيارة ترتفع بسهولة والأطفال والرضع منهم حساسين لضربات الشمس وللجفاف. لذلك المكوث ولو القصير بالسيارة يمكن ان يسبب للكثير من الاضرار التي يتعذر إصلاحها. والحقيقة المسلم بها هي ان الامر يمكن ان يحدث لكل واحد او واحدة. ولا يوجد علامات او صات مميزة لوالد او واللدة والذي يمكن ان تساعد ان نعرف انه يمكن ان ينسوا ابنهم او بنتهم بالسيارة. وعلى سبيل المثال هناك قول ان الإباء أكثر عرضة لنسيان الأطفال بالسيارات ولكن الحقيقة هي ان الأمهات أكثر عرضة لذلك. لذا لا توجد مميزات جنسية والامر ممكن ان يحدث للجميع، لأهالي ممتازون عالميا.لماذا ننسى الرضع بالسيارة نعم لا توجد ميزات خاصة للوالدين المعرضون لنسيان أطفالهم، لكن توجد مميزات واضحة للحالات. متى يمكن ان يحدث؟ وقت التعب، الضغط، عدم التركيز (اللهو) وخاصة عندما نعمل من خلال وتيرة معروفة، واليوم مع الهواتف النقالة واوقات العمل المرنة والعائلة وما تفرضه ظروف المعيشة تجعلنا نعمل بشكل تلقائي واتوماتيكي، لذلك الخطر لا نشعر به ولكنه موجود وحاضر أكثر. توصيات متخصصو مراكز الطفولة المبكرة العائلة والحضانات لمنع حدوث المأساة القادمة • "افعل ذلك بنفسك" – الأهالي يمكنهم خلق اليات رادعة بأنفسهم مثال على ذلك: ان يتركوا في الكرسي الخلفي بجانب كرسي الطفل الحاسوب النقال، او ان يتركوا حقيبة او حذاء الفردة الشمال او أي شيء أنتم بحاجة له عند وصولكم للمكان المنوي وصوله. • إذا لم تنجحوا دائما بوضع الأشياء على الكرسي الخلفي بجانب الطفل، اكتبوا على ورقة بريستول كبيرة اسم طفلكم وضعوه على الكرسي جانبكم او بالمكان الذي تضعون به حاجاتكم. • "تطبيق تذكير" يوجد عدد كبير من التطبيقات (جزء منها بدون دفع ببلاش) والتي هدفها تذكير الوالدين بان الأولاد موجودين داخل السيارة مثال: BABY REMINDER والتي تشخص وقوف السيارة وتبعث معها تذكير وتحذير للهاتف النقال تطبيق "من القادم للروضة؟ " والتي تواكب وتفحص حضور الأطفال للروضات وغيرها. وهناك أهمية لمراعاة التحديثات وصلاحية التطبيقات. والتطبيق الأكثر ملائمة don t forget your baby والمعدة لأصحاب السيارات مع تقنيات البلوتوث، وBaby Alert والتي تقوم بإرسال تنبيه بعد عدة ثوان من خروجكم من السيارة وأخرى. • ومحبذ أيضا الامتناع عن المكالمات الهاتفية وخاصة عند إنزال الأطفال للأطر التربوية المختلفة من اجل ان نمنع شرود ذهنكم ومع ذلك نعرف ان هذه الامكانية صعبة على بعض الأهالي. • يمكنكم ونوصيكم اسماع أغاني واناشيد أطفال حتى وصولكم روضه ابنكم او بنتكم او مدرستهم وانشدوا معهم. • أعطوا طفلكم احدى الألعاب المزعجة والتي تلقوها من اجدادهم والتي من شانها ازعاجكم والتي تصعب عليكم نسيان طفلكم. تذكروا بان هذا الحل غير ناجع وخاصة إذا حصل وان الطفل نام بالسيارة. • بشكل عام ساعات تنزيل الأطفال ثابتة لذا عليكم وضع ساعة منبه ثابتة لوقت إنزال الأطفال " مع تسجيل صوتي" لا تنسوا امير " • أجهزة مساعدة KID DETECT جهاز يعمل على الاستشعار ويشخص حالات الطوارئ والتي يتواجد بها الطفل الذي بقي بالسيارة والذي يشغل جهاز انذار ويقوم بفتح الشبابيك، و CHILD MINDER-SYSTEM والذي يربط كرسي الطفل وحامل المفاتيح والذي يشغل من بعيد. • ......
#نسيان
#الأطفال
#بالسيارة
#يمكن
#تفاديها
#وليس
#قدرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723670

رفعت عوض الله : 30 يونيه 2013
#الحوار_المتمدن
#رفعت_عوض_الله 30 يونيو 2013في 25 يناير 2011 خرج المصريون وبأعداد كبيرة احتجاجا علي ممارسات الشرطة المصرية القمعية ، وتطور الامر ليصير انتفاضة شعبية عارمة ضد الرئيس مبارك ،الذي ظل حاكما مستبدا متسلطا لثلاث عقود كئيبة مملة .رفع المتظاهرون شعارات " عيش ،حرية ،كرامة ،عدالة اجتماعية . "ظل المصريون بالشوارع والميادين ليس في القاهرة وحدها ، بل ايضا في الاسكندرية والسويس ، وبورسعيد ، ومدن الدلتا ، والصعيد .إلي ان اجبرت قيادات الجيش المصري مبارك علي ا لتنحي ، وتسليم السلطة ليس لقيادة مدنية مؤقتة ، بل لقيادات الجيش "المجلس العسكري ".وكان هذا الإجراء مناورة بارعة من مبارك ، ومن الجيش المصري الوطني الذي يحكم مصر منذ يوليو 1952........ بعد سقوط المشروع الناصري عقب هزيمة يونيو1967 المهينة ، وتولي السادات الحكم في سنة 1970 . عقب وفاة عبد الناصر ورث الاسلاميون المشروع القومي الوحدوي العروبي الذي نادي به الزعيم جمال عبد الناصر ، وبالتالي اصبح علي الساحة بعد خروج الاسلاميين من السجون والمعتقلات ، والسماح لهم بالهيمنة علي الشارع والمسجد ، والمدرسة ، والجامعة ، والنقابات المهنية ، وايضا الإعلام . فعملوا بحماس ودأب ونظام وذكاء علي اسلمة المجال العام المصري . وكما ان للجيش علي سبيل المثال هيئة خارجية ، ولباس مميز ، علي الجنود والضباط ارتدائه كعلامة دالة علي الانتماء للجيش ، كذلك عمد الاسلاميون ان يكون لهم ما يميزهم ، ويجعلهم مختلفين عن الجميع . وهكذا علي مستوي المرأة والفتاه كان لابد من فرض الحجاب كعلامة عامة تميز المسلمات المنضويات تحت لواء الاسلمة ، بدعوي ان كشف المرأة لشعرها يتناقض مع نصوص قرآنية صريحة . وتباري الشيوخ والدعاة في حض المسلمات علي الحجاب ، وكان للداعية الخطير الشيخ الشعراوي دور كبير للغاية في نشر الحجاب .المحصلة نجح الاسلاميون في مسعاهم واصبحت المراة المسلمة في الغالبية العظمي محجبة اومنتقبة . واصبح الرجال ، إما بلحية خفيفة ، وإما بلحية كثيفة مع حف الشارب ، مع علامة علي الجبهة تفيد بمداومة الصلاة .بعد اغتيال السادات في 6اكتوبر 1981 وتولي حسني مبارك مقاليد الحكم ، امعن الرجل في ترك الساحة للاسلاميين ليعمقوا ، ويوسعوا من وجودهم ، وسيطرتهم علي المجال العام المصري . وهذه هي خطيئة مبارك الكبري ، ومن قبله السادات .. الذي كان يهم مبارك هو البقاء في السلطة ، وعدم تكرار تجربة اغتيال السادات عليه .المجلس العسكري الذي جاء بديلا لمبارك وعي وادرك قوة الاسلاميين سواء اكانوا اخوانا ام سلفيين ، فتفاهم معهم ، وافسح لهم الساحة ليكونوا احزابا سياسية "الحرية والعدالة" ، و"النور" السلفي وغيرهما من الاحزاب الاسلاموية .بل انهم {اي الاخوان والسلفيين} سيطرواعلي البرلمان حين اٌجريت انتخابات نيابية في سنة 2012 ، وصاغوا دستورا اسلامويا في مضمونه .استكمالا للمخطط جرت انتخابات رئاسية بين مرشح الاخوان محمد مرسي ، والمرشح المدني احمد شفيق في منتصف سنة 2012 ، وظهرت تسريبات تفيد بفوز شفيق ، فخرج تهديد ووعيد من مكتب الا رشا د لجماعة الاخوان المسلمين ، وتم اعلان النتيجة بفوز مرشح الاخوان بفارق ضئيل .اصبح محمد مرسي رئيسا منتخبا لمصر . بيد ان امور إدارة مصر لم تكن بيد الرجل ، فما هو إلا واجهة ، من خلفها يحكم المرشد العام ومجلسه ...الخطيئة الكبري او قل المصيدة التي وقع فيها الاخوان انهم لم يتمهلوا ، ولم يسيروا في طريق الاسلمة والاخونة الهويني ، بل سارعوا وبحماس شديد ، وداب علي صبغ ا لجهاز الحاكم والمرافق ، واحهزة الدولة المختلفة بصبغتهم . هنا افاق ا ......
#يونيه
#2013

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723669

مصعب قاسم عزاوي : كيف يمكن للعلماء الكشف عن السموم الصامتة في أبدان الأطفال؟
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعريب فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع لملخص محاضرة قدمها الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية في مركز التثقيف الصحي المستمر في لندن.عندما تدخل مادة كيميائية سامة إلى الجسم، فإنها غالباً ما تترك بصمة كيميائية حيوية يسميها العلماء المؤشر الحيوي للسموم. على سبيل المثال، من المعروف منذ عقود أنه عندما يدخل الرصاص الجسم، يترسب بعضه في الأسنان والعظام. اليوم، تتوفر اختبارات متطورة للغاية لهذه المؤشرات الحيوية التي يمكنها تشخيص التعرض تحت السريري، والذي لا يؤدي إلى أعراض سريرية ملحوظة، وهي اختبارات متوفرة في معظم المختبرات الكيميائية الحيوية المتقدمة للسمية الصامتة للرصاص والمواد الكيميائية السامة الأخرى.في الوقت الحاضر، تتوسع تقنية التحليل الحيوي الحديثة بناءً على حقيقة أنه يمكن فحص الأسنان اللبنية عند الأطفال بعد سقوطها لتوفير معلومات هائلة حول التعرض للمواد الكيميائية السامة خلال فترة ما قبل الولادة وما بعدها. في الواقع، للأسنان حلقات نمو تشبه حلقات النمو في الأشجار، وخلال فترة الحمل وفي الطفولة المبكرة تتشكل حلقة جديدة كل يوم. في الأشجار، يمكن أن تقدم كل حلقة نمو معلومات محددة حول الظروف البيئية خلال موسم نموها، مثل ما إذا كان المناخ رطباً أم جافاً، ومدى وفرة الإمدادات الغذائية، وما إلى ذلك. في نهج مماثل، وجد الباحثون المبدعون والموهوبون أنه يمكن تحليل «حلقات التعدين» في الأسنان اللبنية للأطفال لتوفير المعلومات اللازمة حول التعرض للمواد الكيميائية السامة خلال فترة ما قبل الولادة والرضاعة والطفولة المبكرة. تقدم التقنيات الدقيقة والمهمة للغاية لاستخراج البيانات من مناطق مختلفة من الأسنان اللبنية المتساقطة من أفواه الأطفال معلومات جوهرية حول التعرض قبل الولادة للمواد الكيميائية السامة مثل المنغنيز والرصاص. تنتج المؤشرات الحيوية الإضافية للتعرض للسموم قدراً هائلاً من المعلومات حول الروابط بين التعرضات للعناصر السمية في سنوات ما قبل الولادة وسنوات الطفولة وأمراض الطفولة وكذلك الأمراض في وقت لاحق من الحياة.علاوة على ذلك، طور الباحثون تقنيات جديدة تعتمد على القدرة على فك شفرة الجينوم البشري لإظهار أن مادة كيميائية سامة قد أثرت بالفعل على الجينات المسؤولة عن مرض ما.في دراسة نُشرت مؤخراً، استخدم الباحثون تقنية معملية متطورة للغاية لإظهار أن مبيدات الآفات الحشرية والعديد من المواد الكيميائية الأخرى المسببة لاضطرابات الغدد الصماء يمكن أن تستهدف الجينات التي تم ربطها بالتوحد. هذه الدراسة هي مجرد واحدة من العديد من التحقيقات البحثية الحديثة التي تقيم روابط مهمة بين المواد الكيميائية السامة والاضطرابات المرضية المضنية والأليمة بين الأطفال مثل التوحد، ومشاكل النمو العصبي، وتشوهات الجهاز التناسلي والغدد الصماء، وغيرها الكثير.*****هوامش:للاستماع إلى نص محاضرة الطبيب مصعب قاسم عزاوي باللغة الإنجليزية يمكن مراجعة الرابط التالي: https://academy.house/en/videos ......
#يمكن
#للعلماء
#الكشف
#السموم
#الصامتة
#أبدان
#الأطفال؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723683

عبد الحسين شعبان : عبدالحسين شعبان ل الزمان : شغفي بالمرأة ينبع من رائحتها وابتسامتها وغنجها
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان حاوره: أحمد عبد المجيد (الزمان)مضى على آخر لقاء مباشر لي مع الدكتور عبد الحسين شعبان، أكثر من 18 شهراً. رأيته في بيروت التي كانت تشع بأنوارها وتغرق بلون البحر، الذي تحتضن أمواجه كثيراً من الذكريات وتخفي أسرار ما كان يدور في حجرات فندق (سان جورج)، وحديثاً في شرفات فندق "فور سيزونز"، وفي أحدى جولاتي مع الدكتور شعبان أطربني صوت فيروز المنبعث من مذياع سيارته، فتذكرت إن المفكرين وكبار الباحثين بشر أيضا، تأخذهم العواطف الى تخوم الشباب وأيام (الشقاوة)، ولم يكونوا بالجدية التي هم عليها اليوم، وبالانشغالات التي تصرفهم عن العناية – أحيانا – بألوان اللوحة الماضوية التي هرب بريقها، فتحول إلى حلم باهت لا ملامح له ولا اثر. * ما يجمع أساتذتي في الإعدادية طيبة القلب وحب التلاميذ* شغفي بالمرأة ينبع من رائحتها وابتسامتها وغنجها* استمع إلى فيروز ووردة وأم كلثوم واستمتع بالموسيقى الكلاسيكية* إحتفظت بعلاقة ودية بالبياتي يوم تعرفت إليه في القاهرة مطلع 1969* أنا تعددي بإستثناء فلسطين والفقراء* الأسفار ثلاثة والأخيرة سفر التيه والحيرة* حب الناس سعادتي والعمل وأسداء الخير مصدرها الأساسي* هاجسي لا يتجسد بشخص بل بظاهرة الغدر* السيرة الذاتية شديدة القسوة لكنها ليست هتكاً للاسرار.وقلت، في نفسي، أن هذا الرجل، وأنا صامت جالس إلى جواره في المقعد الأمامي في السيارة، يعيش على أطياف من الذكريات، لكن لا احد نبش فيها ولا حاول إخراجها من القمقم يقول الأديب اللبناني جبران خليل جبران (أحترس من ذكرياتك، فالوجع يزورك مرة واحدة ولكنك لا تتوقف عن زيارته). وغالبا ما يعمد الذين يجرون حوارات صحفية معه، يستنطقونه بقصد استدراج فكره ورؤاه السياسية والفلسفية، متناسين أن قلبه مازال ينبض، وهو مفعم بالألم وسهر الليالي والحرمان، وان ملائكة الحب تحوم حوله، ولاسيما في خلوته أو تحت تأثير كأس من النبيذ احتساه في ركن من أركان شارع الجميزة البيروتي، الضاج بالحركة والعنفوان والمزدحم بالسكارى والصبايا. وعملياً فان شعبان دأب على اختيار زاوية عند مطعم شعبي اسمه (مشاوي مار مخايل) يضع مناضده على قارعة الطريق، ويحرص شعبان على دعوة المقربين منه إلى هذا المكان، لنفض متاعب القدوم من بغداد أو الشام إلى المدينة التي اتخذها محطته الأخيرة بعد أن جاب مدناً وعاشر عواصم.* * *بعض الأشخاص تتمنى لو انك لم تصادفهم في حياتك، وبعضهم تتعرف عليه وتمضي معه رهطاً من حياتك، ويمض وتمضي دون أن يترك في مشاعرك أثرا أو في روحك بصمة. أما أفضلهم على الإطلاق فهم الذين تهبط صداقتهم عليك من السماء، فترتبط بعلاقة وطيدة بهم فيتركوا في روحك عطراً وفي نفسك شذى الوفاء والقصص الحميمة. وعبد الحسين شعبان من هذا الطراز. وذات مرة قلت له، وأنا على تواصل شبه يومي معه عبر الهاتف، (دكتور.. أعاتب نفسي أحيانا بالسؤال، لماذا لم أتعرف إليك قبل عقود من الزمان؟) . ويضحك معبراً عن سمات شخص نادر الوفاء يمزج المرح بصدق الكلام.ويوم كنا نتجه إلى (الجميزة)، الشارع الذي يروق له وسط بيروت، راودني فضولي الصحفي فرفعت عن علاقتنا بعض (الكلفة) واقترحت عليه إجراء حوار غير تقليدي، ليس كعشرات وربما مئات الحوارات التي أجريت معه واتسمت بجدية مفرطة تنظر فيها الأسئلة إلى الحياة وكأنها فواجع بشرية وعنف مفرط وثأر تاريخي حسب، أو كأنها تقتصر على رؤى ماورائية، لا حيوية فيها ولا صفاء إنساني أو كما يظنون أنها حكاية تراجيدية تكشف وجودنا البشري الضعيف. رأيت أن يكون حواري مع عبد الحسين شعبان، الإنسان والمفكر، صائد المفر ......
#عبدالحسين
#شعبان
#الزمان
#شغفي
#بالمرأة
#ينبع
#رائحتها
#وابتسامتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723682

عبد الحسين شعبان : شغفي بالمرأة ينبع من رائحتها وابتسامتها وغنجها
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان عبد الحسين شعبان: شغفي بالمرأة ينبع من رائحتها وابتسامتها وغنجهاحاوره: أحمد عبد المجيد (الزمان)مضى على آخر لقاء مباشر لي مع الدكتور عبد الحسين شعبان، أكثر من 18 شهراً. رأيته في بيروت التي كانت تشع بأنوارها وتغرق بلون البحر، الذي تحتضن أمواجه كثيراً من الذكريات وتخفي أسرار ما كان يدور في حجرات فندق (سان جورج)، وحديثاً في شرفات فندق "فور سيزونز"، وفي أحدى جولاتي مع الدكتور شعبان أطربني صوت فيروز المنبعث من مذياع سيارته، فتذكرت إن المفكرين وكبار الباحثين بشر أيضا، تأخذهم العواطف الى تخوم الشباب وأيام (الشقاوة)، ولم يكونوا بالجدية التي هم عليها اليوم، وبالانشغالات التي تصرفهم عن العناية – أحيانا – بألوان اللوحة الماضوية التي هرب بريقها، فتحول إلى حلم باهت لا ملامح له ولا اثر. * ما يجمع أساتذتي في الإعدادية طيبة القلب وحب التلاميذ* شغفي بالمرأة ينبع من رائحتها وابتسامتها وغنجها* استمع إلى فيروز ووردة وأم كلثوم واستمتع بالموسيقى الكلاسيكية* إحتفظت بعلاقة ودية بالبياتي يوم تعرفت إليه في القاهرة مطلع 1969* أنا تعددي بإستثناء فلسطين والفقراء* الأسفار ثلاثة والأخيرة سفر التيه والحيرة* حب الناس سعادتي والعمل وأسداء الخير مصدرها الأساسي* هاجسي لا يتجسد بشخص بل بظاهرة الغدر* السيرة الذاتية شديدة القسوة لكنها ليست هتكاً للاسرار.وقلت، في نفسي، أن هذا الرجل، وأنا صامت جالس إلى جواره في المقعد الأمامي في السيارة، يعيش على أطياف من الذكريات، لكن لا احد نبش فيها ولا حاول إخراجها من القمقم يقول الأديب اللبناني جبران خليل جبران (أحترس من ذكرياتك، فالوجع يزورك مرة واحدة ولكنك لا تتوقف عن زيارته). وغالبا ما يعمد الذين يجرون حوارات صحفية معه، يستنطقونه بقصد استدراج فكره ورؤاه السياسية والفلسفية، متناسين أن قلبه مازال ينبض، وهو مفعم بالألم وسهر الليالي والحرمان، وان ملائكة الحب تحوم حوله، ولاسيما في خلوته أو تحت تأثير كأس من النبيذ احتساه في ركن من أركان شارع الجميزة البيروتي، الضاج بالحركة والعنفوان والمزدحم بالسكارى والصبايا. وعملياً فان شعبان دأب على اختيار زاوية عند مطعم شعبي اسمه (مشاوي مار مخايل) يضع مناضده على قارعة الطريق، ويحرص شعبان على دعوة المقربين منه إلى هذا المكان، لنفض متاعب القدوم من بغداد أو الشام إلى المدينة التي اتخذها محطته الأخيرة بعد أن جاب مدناً وعاشر عواصم.* * *بعض الأشخاص تتمنى لو انك لم تصادفهم في حياتك، وبعضهم تتعرف عليه وتمضي معه رهطاً من حياتك، ويمض وتمضي دون أن يترك في مشاعرك أثرا أو في روحك بصمة. أما أفضلهم على الإطلاق فهم الذين تهبط صداقتهم عليك من السماء، فترتبط بعلاقة وطيدة بهم فيتركوا في روحك عطراً وفي نفسك شذى الوفاء والقصص الحميمة. وعبد الحسين شعبان من هذا الطراز. وذات مرة قلت له، وأنا على تواصل شبه يومي معه عبر الهاتف، (دكتور.. أعاتب نفسي أحيانا بالسؤال، لماذا لم أتعرف إليك قبل عقود من الزمان؟) . ويضحك معبراً عن سمات شخص نادر الوفاء يمزج المرح بصدق الكلام.ويوم كنا نتجه إلى (الجميزة)، الشارع الذي يروق له وسط بيروت، راودني فضولي الصحفي فرفعت عن علاقتنا بعض (الكلفة) واقترحت عليه إجراء حوار غير تقليدي، ليس كعشرات وربما مئات الحوارات التي أجريت معه واتسمت بجدية مفرطة تنظر فيها الأسئلة إلى الحياة وكأنها فواجع بشرية وعنف مفرط وثأر تاريخي حسب، أو كأنها تقتصر على رؤى ماورائية، لا حيوية فيها ولا صفاء إنساني أو كما يظنون أنها حكاية تراجيدية تكشف وجودنا البشري ......
#شغفي
#بالمرأة
#ينبع
#رائحتها
#وابتسامتها
#وغنجها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723681

أحمد هيكل : شعر العاميَّة وتدنِّى الذائقة الفنية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_هيكل برغم انتشار ما يُسمَّى بشعر العامية، واحتفاء فعاليات ومنتديات الأدب والشعر فى الوطن العربى بهذه الظاهرة الأدبية، وبرغم إحاطة رُوَّاده بهالات من الثناء والإعجاب والتقدير، إلا أننى لا أؤمن به كفن تتباهى العربية وتشرُف بانتسابه إليها، ولا أحب الشعر العامِّىّ، ولا أسلوب شعراء العامية، أو كُتَّاب شعر التفعيلة، مهما قيل فى وصف أشعارهم ومهما بالغ الأدباء والنُقَّاد فى مدح هؤلاء الشعراء، فإنى لا أحس في قصائدهم -إن صح التعبير- بقوة الكلمات أو جزالة الألفاظ، وهو ما تميز به الشعر العربي قرونا، ولكن من أين لهم هذا؟ إن فاقد الشيء لا يعطيه، وهم فى الحقيقة نتاج بيئة متدنية الذوق منحطة الأدب والفكر، بيئة ليست خليقة بأن تنجب أمثال البحترىّ أو أبي العلاء المعرِّىِّ أوحتى محمود سامى البارودى. فحتى تأتى الألفاظ قوية والكلمات جَزْلة، لا بدَّ أن تكون مادَّة القول حاضرة، ومادة القول ما هى إلا بيئة فصيحة لم تتلوث أسماع الناس فيها بلغو الكلام ولم تنتج لنا إلا روائع البيان والحكمة. وهذه المادة بالفعل ليست موجودة، فقد غشَّاها ما غشَّى، وران عليها الزمان وجثم بكلكله. ولذا فإنى أكاد أسميها خواطر وليست أشعارًا. فإذا قيل -ولطالما قيل- إن الشعر هو فن العربية الأول، فكيف تُقدَّم مثل هذه الخاطرات للجمهور العربىّ على أنها أشعار وعلى أنها تمثيل للغة العربية وهي أبعد ما تكون عنها؟ فهي لا تلتزم بالقوافي أو بوحدة الأبيات أو بما تعارف عليه شعراء العربية الكبار من قواعدَ فحسب، ولكنها لا تلتزم حتى بأبسط قواعد اللغة من نحو أو صرف، وتجري كلماتها بما تجري به ألسن العامة وتلوكه شفاههم، فعن أي شعر نتحدَّث؟ إن أيًّا من شعراء مدرسة الإحياء والبعث لو قام من مرقده لأنكر أمر هذا اللون من ألوان القول، واستنكر نسبته إلى فنون العربية! ولشنَّع على صُنَّاعه ورموزه! ممن يُقدَّمون إلى العامَّة على أنهم رُوَّاد الحركة الأدبية والشعرية، مع أنهم لا يمثلون إلا تراجع العربية على مستوى فن الأدب والقول، ولا تعبِّر أشعارهم إلا عن ضعف وتردي الحالة الثقافية والحضارية للأمة، كما تعبِّر عن ضعف مكانة اللغة العربية في قلب وعقل الأمة. لعمرى لو أن شوقى عاش إلى زمن الأبنودى وأحمد فؤاد نجم، لسكت عن الشعر احتجاجا على تدنى الذائقة الفنية والأدبية ولتمنَّى من الله أن يقبض روحه إليه. والعجب كل العجب هو أن ينساق نفر لا يُستَهان به من الأدباء وراء تلك المعايير الجديدة للإبداع والفن، فبحور الشعر العربى قد استبدلت بمقامات سيِّد حجاب وبيرم التونسىّ، وأوزان وقوافى شوقى وحافظ إبراهيم قد توارتْ خلف ضجيج الإيقاع الجديد لأشعار جاهين ونجم وأخيرًا الجخ!! وإن من أغرب المصادفات أن توضع تلك الأشعار جنبا إلى جنب مع دواوين أمل دنقل أو نزار قبانى أو بدر شاكر السياب أو صلاح عبد الصبور، فى حين أن العامية لا تعدُّ لغة - ولا هى جديرة بهذا الوصف- حتى تنشأ لها فنون وتصبح مصدر إلهام الشعراء فى عصرنا. ......
#العاميَّة
#وتدنِّى
#الذائقة
#الفنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723690

منذر علي : لا يفلح قوم ولوا أمرهم جاهلًا
#الحوار_المتمدن
#منذر_علي كل الشعوب تمرُّ بمصاعب ومصائب، بعضها تفلح في تجاوزها، وبعضها الآخر تفشل وتظل تعاني الكثير من المتاعب، وبالكاد تتكيف مع المصاعب، وتخفق في تجاوز المصائب، وفي أحيان كثيرة تغرق فيها، وتخلق المزيد من النوائب والخرائب. *** لكن كيف يمكن لبعض الشعوب أن تتجاوز محنها، فيما تخفق شعوب أخرى؟ الإجابة على هذا السؤال المحوري يقتضي الإشارة إلى التباين في مستوى الوعي السياسي والوطني لدي القوى السياسية وعموم الشعب، ودرجة التماسك الاجتماعي، Social cohesion، والتباين في مستوى التطور الحضاري والتقدم العلمي، وطبيعة الثقافة السياسية السائدة، ونوعية النخب السياسية الحاكمة والفاعلة في المسرح السياسي، والموقع الجغرافي للبلد والمحيط الجيوسياسي. ***الشعوب ليست محصنة من الكوارث، ولكن الشعوب المتقدمة التي تشيع فيها الثقافة الحديثة، وتحظى بنخب سياسية وطنية، تمتلك درجة عالية من الوعي، تتحلى بدرجة عالية من المسؤولية الوطنية، تتصرف بشكل مختلف مقارنة بنقائضها، وتتمكن من تجاوز محنها، وترميم الخراب الذي لحق بها. *** فالشعوب المتقدمة، مثلًا، حينما تغزوها الجيوش الأجنبية، تتمكن من صد العدوان عن نفسها بالاعتماد على شعوبها وجيشوها الموحدة والمنظمة والمُدرَّبة والمسلحة، أو على ميلشياتها المتسلحة برؤية ثورية، فتهزم الغزاة وتنهض من بين الرماد، مثل الإتحاد السوفيتي، واليابان وألمانيا وفيتنام عقب الحروب التي عصفت بها في القرن الماضي. ***وحينما تنشب الصرعات الداخلية، الاثنية والقبلية والطائفية والجهوية، في بيئة الشعوب المتقدمة ، فأنَّ تلك الشعوب ونخبها السياسية لا تغوص في الماضي البعيد بحثًا عن هوية عصبوبة ملفقة، ولا تتكئ على الأوهام، ولا تسعى لبث الكراهية في المجتمع ، من أجل تعميق الانقسامات القائمة، ولكنها تستثمر العقل ، بشكل إيجابي ، وتبحث عن الأسباب الحقيقة وليست الوهمية ، الكامنة وراء الأزمات القائمة ، و تتطلع إلى المستقبل، وتسعى لتجاوز الانقسامات، وتدرس تجارب الشعوب الأخرى، وتبحث عن صيغٍ عقلانية للتعايش والتقدم في مسار الحضارة الإنسانية، كما عملت أوربا بعد تجارب الحروب الدينية في العصور الوسطى، وخلال الحروب القومية و بعد صعود الفاشية والنازية في مطلع ومنتصف القرن المنصرم، وحتى كما عملت دولًا، أقل تقدمًا في العصر الحديث، مثل رواندا وجنوب أفريقيا والجزائر وغيرها. ***والشعوب المتقدمة حينما تغزوها الجوائح والفيروسات القاتلة، مثل الطاعون والتيفوس والكوليرا والانفلونزا وكورونا، لا تغمض عينيها وتولول، ولا تستعين بالخرافة، ولكنها تلجأ للاستعانة بالعلم، بأطبائها المؤهلين وأطقمها الصحية الماهرة، فتعزز مناعة شعوبها، وتثلم شوكة الفيروسات المتنقلة والمتحورة، وتُشفى من محنتها، كما جرى في الصين وكوبا وفيتنام وكوريا وغيرها. *** والشعوب المتقدمة حينما تنبثق من قلبها ، أو تتسرَّب إليها من خارجها، في غفلة من الزمن، الأفكار الجديدة، المغلفة بالحداثة أو بالأصالة، ولكن المشحونة بالكراهية والعنصرية والقيم الرجعية، و الأفكار المتطرفة والفاشية الهدامة، المثيرة للهويات البدائية القاتلة، بهدف هتك بنيتها الفكرية والأخلاقية من الداخل، و تغيير تو ......
#يفلح
#ولوا
#أمرهم
#جاهلًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723689

عبير سويكت : فرنسا رئيسةً لمجلس الأمن بدءًا من الأول من يوليو 2021
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)منظمة السودان الجديد الفرنسية الأوربية LNS(Le New Soudan)، بأعتبارها داعمة و مساندة لميثاق الأمم المتحدة، تتقدم بأحرى التهاني لدولة فرنسا لتوليها الرئاسة الشهريّة لمجلس الأمن اعتبارًا من الأول من شهر يوليو 2021. و تجدد منظمة السودان الجديد دعمها مجلس الأمن فى أداء مهامه و مسؤوليته الأساسية المتمثلة في حفظ السلام والأمن الدوليين،عملًا بميثاق الأمم المتحدة.كما ترحب المنظمة برئاسة فرنسا الشهرية لمجلس الأمن، فهى تتميز بخاصية "الدولة دائمة العضوية"، كذلك لدى فرنسا إنجازاتها و إسهاماتها فى دعم السلام و الأمن الدوليين.مع العلم بأن فرنسا قد أعلنت بالتعاون مع شركائها، عن تصوّر رؤية طموحة الأهداف لمجلس الأمن حتى يكمل دوره في التصدي للأزمات، ولا سيما في تسوية الخلافات سلميًا، في الوقت الذى يواجه فيه المجتمع الدولي العديد من التحديات، منظمة السودان الجديد تضم صوتها مجددًا داعمةً خطوات مجلس الأمن الجادة نحو حلحلت الأزمات و إحلال السلام و الأمن.و تشير السودان الجديد إلى تأزم الأوضاع فى مختلف انحاء العالم، و على رأسهم السودان بصفةً خاصةً، بسبب جائحة كورونا التى أثرت ليس فقط فى الجانب الصحي بل انعكست سلبيًا على الجانب الإقتصادي، التعليمي، الإجتماعي، الإنسانى، السياسى، و ساهمت فى زيادة نسبة العطالة و الفقر منذ اندلاع الأزمة و حتى الوقت الراهن.كما تود المنظمة أن تثني على منهجية فرنسا و سياستها المتبعة فى أحترام التنوع الثقافي و اللغوى، و التزامها خلال فترة رئاستها العمل على احترام تعدد اللغات، والحرص على هذا المبدأ الأساسي من مبادئ الأمم المتحدة.و تتقدم السودان الجديد بالشكر للرئاسة الإستونية السابقة و مجهوداتها المبذولة، و تثني أيضًا على إنجازاتها المقدرة، معتبرةً أن الرئاسة التسلسلية لمختلف الدول الأوربية لرئاسة مجلس الأمن بهذا الشكل الديمقراطي الحيوى، ساهم كثيرًا فى تقدم مجلس الأمن فى إنجاز مهامه بصورة راشدة و حكيمة .و منظمة السودان الجديد التى تهدف لنشر السلام و الأمن الدوليين، و تعمل على تعزيز ثقافة التسامح و السلام و تحث على لغة الحوار الدولى، ترحب بجدول فرنسا فى فترة رئاستها الهادف للبحث في صون المجال الإنساني، تجديد ولايات عمليات حفظ السلام، خطابات الأمانة العامة للأمم المتحدة، والنقاشات المفتوحة، و كذلك التزامها متابعة الأوضاع في كل من السودان، وجمهورية أفريقيا الوسطى، جمهورية الكونغو الديمقراطية، وغرب أفريقي، وقبرص وكولومبيا، وآسيا الوسطى، بالإضافة لسورية ،اليمن، لبنان و الشرق الأوسط.Abir Elmugamar L’association LNS (Le New Soudan)Paris / France 01/07/2021 ......
#فرنسا
#رئيسةً
#لمجلس
#الأمن
#بدءًا
#الأول
#يوليو
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723688

سليم مطر : مرض الحنين الى الفحل الاجنبي من قبل العديد من المثقفين العراقيين
#الحوار_المتمدن
#سليم_مطر بمناسبة انتفاضة 1920 العراقية، طالعنا منشورات عدة تكرر نفس الافكار المنتشرة بين الكثيرين من المثقفين العراقيين المأخوذة بهوس البحث عن الامام المنتظر والفحل الاجنبي المنقذ:ـ انهم يلعنون عملاء ايران، وبنفس الوقت يكتبون نصوص الشوق والغفران الى الاستعمار البريطاني والامريكي؟طيب لنتفق معهم ومع امامهم (علي الوردي)، ان المستعمرين طيبون غايتهم تحضيرنا وتطويرينا وتقدمنا ورعايتنا وتثقيفنا وتعليمنا كيف نكون بشرا .. الخ .. وان ما يسمى بثورة العشرين كانت خطيئة وتهور وحشي ديني اقطاعي.. ولكن ولكن:ـ هل نسيتم ان الشريف حسين الذي قاد الثورة ضد العثمانيين وتحالف مع الانكليز على وعد ان يكون ملكا على المشرق العراقي الشامي والحجاز..لكن تبين انهم اعدوا (وعد بلفور) لمنح فلسطين الى اليهود، وتقسيم سوريا الطبيعية الى دويلات، ومنح الحجاز الى السعوديين، وفرض الضعف والخنوع على شعوب المنطقة حتى الآن.. ـ الم يغتالوا حليفهم الملك فيصل الاول، لمجرد انه شرع فعلا بتكوين دولة عراقية وطنية موحدة؟ ـ ثم هل نسيتم الابادات العرقية للهنود الحمر من قبل الانكليز وسرقة الملايين من الافارقة لجلبهم كعبيد..ـ هل نسيتم جرائم الانكليز ضد ابناء الهند رغم سلميتهم وخنوعهم لعدة قرون؟؟ ـ هل نسيتم الحروب والتخريبات ضد الصين الفقيرة لاجبارها على استخدام الافيون؟!ـ هل نسيتم ابادة الملايين في الكونغو من قبل ملك بلجيكا ليوبولد (المتحضر الطيب المخلص للكنيسة) فقط من اجل جعلهم عبيدا لاستخراج المطاط؟؟!!ـ هل نسيتم استحواذ الانكليز بالقوة على مصر بعد طرد الاستعمار الفرنسي ومنعها الى الابد من النهوض والمشاركة بالتحضر، رغم انها كانت في ذلك الوقت اكثر تطورا من اليابان حينها؟؟!! ـ هل نسيتم الثورة الامريكية ضد الاستعمار البريطاني، علما ان الذين قاموا بها هم البريطانيون المهاجرون الى امريكا، بعدما لمسوا كيف ان بلادهم القديمة الاصلية بريطانيا، تستغلهم دون رحمة؟؟؟!!!ـ اخيرا اخيرا اخيرا، هل نسيتم وتنسون ماذا فعل الاستعمار الامريكي الذي صفقتم له مع غالبية العراقيين واستقبلتموه بالاهازيج، على امل ان يحقق لكم الديمقراطية والتحضر وسياحة الشقراوات ومطاعم المكدونالد.. وانتم تعرفون الباقي.. وكيف انهم جعلوا بلادنا مبغى ادخلوا عليها ضباع ايران والوهابية والداعشية والكردوية، ووووو...؟؟؟؟!!!نعم اخوتي المثقفون الشعراء المتباكون على الفراشات وشفاه الحلوات، استخدموا بعضا من الضمير والرهافة في احاديثكم عن شعبكم وبلادكم الجريحة التي لازالت تتكالب عليها الذئاب لانكم منذ اجيال وحتى الان، تشكون من ظالم وتقدسون ظالم. وانتم مثل الاطفال اليتامى التائهون الذين يبحثون عن اي فحل اجنبي يتبناهم ويستعبدهم.. ......
#الحنين
#الفحل
#الاجنبي
#العديد
#المثقفين
#العراقيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723687

عباس علي العلي : المقومات المشتركة بين الأساطير وقضية بدء الخليقة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لعل المشترك الأهم والذي تشير له كل الأساطير هو عامل المكان الأول الذي نشأ في المكون الأول (الخالق) والمكان الذي نشأ فيه المخلوق الأول الإنسان, ففي جميع الأساطير التي فيها تأثير للنهج الديني أو متأثرة بعوامل دينية سماوية نرى أن السماء هي المكان المشترك بينها, أو الأعلى بوجه أدق في الأسطورة البابلية لتفرق بين العلو الذي هو فوق السماء بأعتبارها مخلوق سيتم خلقه لاحقا وبين البعد المكاني الذي يفرق عن التحديد ويغطيه صيغة تجريديه خاصة.مثلا بالأساطير التي وردت عن شعوب أستراليا القديمة لم يكن الخلق أصلا إلا نتيجة عملية نشأت وتكاملت وخضعت للتبدلات والتحولات في الأرض لم يرد ذكر للأعلى ولا للسماء أن الحياة الأولى والخلق الأول كان في الأرض((في البدء لم يكن هناك احد على الاطلاق على الارض. هكذا تقول الاسطورة عند شعب قبيلة كاراديري Karadjeri الاسترالية .بالضبط في لحظة اقتراب الظلام من اليوم الاول خرج كلبين اخويين من باطن الارض لتبدأ رحلتهم في الفيافي والبراري. خلال هذه الرحلة كانوا يغيرون باستمرار احجامهم ونوعهم كحيوان. لقد اصبحوا ايضا بشرا بأحجام هائلة الى درجة ان رأسهم عانق السماء. خلال الرحلة كان الكلبين يغنون عن النباتات والحيوانات التي يصادفوها، ويطلقوا عليهم الاسماء، لتصبح واقعا حقيقيا .بأغانيهم خلقوا الحية والكنغر واشجار الصبار وكافة الحيوانات. بعد ذلك اتجه الاخوة الى الشمال ليلتقوا ببشر ليس لهم اعضاء تناسلية .الاخوة الكلاب صنعوا اعضاء تناسلية من الفطر والصقوها بالبشر. لقد اعطوا البشر سلاحا بدائيا واعطوهم اداة يصدر عنها الاصوات كأصوات آبائنا الاوائل. بعد ذلك تحولوا الى حية ليختفوا في ثقب بالأرض))*.لقد ركزت معظم الأساطير رؤيتها على المكان الذي تكون الخلق فيه أو أتخذ القرار فيه على موضوع السماء ,وبنت تصورها على الآتي:.أولا_ أقدمية الوجود السماوي على الوجود الكوني وبالتالي فأن السماء كانت قبل الوجود بل وأنها المحل الذي أنبثقت منه فكرة الوجود, وبالتالي فتكون السماء, فكرة موضوع أزلي مقترن مع وجود الآلهة وحل تواجدهم ,فتكون السماء والآلهة بموضوعية تكوينية واحدة.ثانيا_ السماء بهذا التصور ليست مخلوق منفرد وبالتالي فهو مرتبط مع القدرة التي تخلق والتي تتصارع فيما بينها, وأن السماء بالفهم الأسطوري حتما مكانا جغرافي محدد أستنادا إلى محدد أخر هو الأرض. ثالثا_ فعليه يكون الوجود الكلي الشامل في الفكر الأسطوري هو في حديه الأرض والسماء وما بينهما النجوم والشمس والقمر, فالوجود الكوني أذا محدد غير قابل لفكرة التوسع وغير قابل لأن تتعدد فيه الأجرام, وهذه الفكرة المبسطة لا تدرك أن الأرض جزء من الجرم السماوي يدور في مجموعة تدور حول الشمس وهي بدورها جزء من كل لا يدرك مداه الكلي ولا يقاس بحد بالتحديد.رابعا_ لم تتبلور في الأساطير القديمة فكرة الحدود الكونية, ولم يتم التفريق بين أفتراض أن لكل جهة لا بد من معيارية تحددها, فلا الفوق ولا العلى ولا السماء تعتبر حد صحيح ما لم تعتمد على معيار يبين النقيض الأخر له, وبالتالي ففكرة الفوق والسماء تبدو فكرة غير صالحة ما لم يكن هناك تحديد للأسفل وبالتالي فلا بد أن يكون التسليم بوجود الحدين المتضادين هو تسليم بوجود كون مخلوق قبل قضية الخلق التي تبنتها الأسطورة.خامسا_ تأسيسا على ما سبق لم تشرح الأسطورة مفهومها للمكان ولا للزمان بل سطرت هذه المفاهيم كمسلمات وبديهيات أعتبارية تستند على حالية ما نحن عليه من قيم تداوليه بيننا.لقد كان هذا المشترك بما فيه من عيب فكري أيضا مشترك لم تنجح أي أسطورة أن تتجاوزه أو ......
#المقومات
#المشتركة
#الأساطير
#وقضية
#الخليقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723686

عباس علي العلي : صورة الخليقة في النص الديني من التوراة إلى القرآن
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في النص القدسي نستكشف نقاط مهمة لا يمكن أن نمر عليها مرور الكرام دون أن نستدل على مقاصد في الجعل والخلق كلها تتصل بالكثير من المفاهيم التي نعيش انعكاساتها اليوم فيمن يدعون تعارض بين الفهم الرسالي وحقيقة تصويره لما هو اليوم محل جدال بين من يدعون العلم الوضعي وتعارض نتائجه مع ما هو مسطور في النص القدسي.قبل الدخول في تفاصيل هذا المبحث علينا أن نفرق بين النص الديني الوارد في القرآن الكريم والمحفوظ من التحريف والتبديل وبين النصوص الواردة إلينا من خلال الرسالات الأخرى زما شابها من تحريف وتبديا وتأثر أيضا بالرؤية الأسطورية دون أن تؤثر هي في تلك الرؤية, والمرد الرئيسي لذلك هي العوامل ذاتها التي أكسبت الأسطورة ذلك اللباس الخيالي الانعكاسي بفعل تداخل في الفهم والتصور الإنساني مع ما هو ديني.حتى في النصوص الدينية التي كتبها اليهود والنصارى عن كتبهم السماوية الأولى نجد الأثر الاسطوري متماثل مع ما وجد عند الشعوب القديمة ,أما الأسطورة العبرانية فقد تأثرت وبشكل واضح بأسطورة الخلق السومرية والبابلية وأكثر بالكنعانية وبالمصرية (الأتونية) بفعل الأختلاط الثقافي والنزعة المادية التي تبنتها الفكرة الذهنية لليهود,أنها الاشتراك في الصورة التي خلطت الوهم مع النص الديني ,أما لتقريب الصورة للأذهان أو لغرض تحريف وتفريغ النص من بعض الدلالات.لكن يبقى الأصل التكويني الأول وهو الطين المؤشر الأول على أن الفرض التصويري واحد بين مجموع الرسالات السماوية وما يقاربها من تصور أسطوري نشأ في نفس الموقع الجغرافي التي نشأت فيه الديانة اليهودية ,فجاءت النصوص إلينا خليطا غير متجانس من الخيال الإنساني الخصب ومن محددات النص التوراتي. النص الذي يشير إلى قصة الخليقة يمكن أجماله بهذه السطور دون أن نتدخل في التفسير أو التأويل ولكننا في الوقت عينه نتلمس الأثر الإنساني في سرد القصة وما جرى حلال الأيام الستة الأولى من عمر الابتداء(في البداية ،خلق الله السموات والأرض, البعض يقول أن الله خلق أيضا التوراة في هذا الوقت، وصوت عظيم البكاء "العودة، كنت أطفال الرجال". وقال الله «ليكن نور" وكان هناك ضوء. ورأى الله ذلك انه حسن ،فصل الله بين النور والظلمة، تسمية لهم اليوم و ليلة .جاء المساء والصباح - اليوم الأول .وقال الله: «لتقسيم المياه" وجعل الله قوس السماء لأبعاد المياه عن الأرض. وضعه فوق بعض القوس وفيما يلي بعض. بعض اقول لمياه الجدل حول هذا التقسيم، وبالتالي الخلاف دخلت الكون. من هذا اليوم الله لم يقل "إنه لأمر جيد". جاء-مساء وكان صباح اليوم الثاني .قال الله "، واسمحوا المياه تحت السماء معا ،وتظهر اليابسة" وهكذا نشأت الأرض ،ونمت النباتات والأشجار ,وشهد الله أن كان جيدا. جاء المساء وجاء الصباح - في اليوم الثالث .وقال الله "لتكن كبيرة وعلى ضوء ضياء صغيرة تظهر في السماء ليلا ونهارا تحكم رأى الله ذلك انه حسن جاء المساء وجاء الصباح -اليوم الرابع قال الله تعالى". واسمحوا المياه ملء مع والمخلوقات .السماء مع الطيور "رأى الله ذلك انه حسن، وأنعم الله عليهم جاء المساء وجاء الصباح - اليوم الخامس .قال الله "واسمحوا الارض تؤدي كل نوع من الكائنات الحية". رأى الله ذلك انه حسن .ثم عندما الأخير من كل الأرض مستعدة قال الله لنأخذ الغبار وخلق الرجل آدم ،ليكون سيد على جميع المخلوقات "لذلك تم خلق آدم على صورة الله نفسه .رأى الله أن آدم بحاجة إلى صديق - امرأة. يقول البعض أن كان قلقا الأرض وطلب. "كيف لي إطعام جميع أطفالها؟ "أجاب الله" لا تخف، معا سنجد الغذاء "وجاء ذلك ليليث من الغبار، وأيضا في صورة الله. ولكن ......
#صورة
#الخليقة
#النص
#الديني
#التوراة
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723685

حسن حاتم المذكور : خمرة ألعداء لأمريكا
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ هل يجوز للمواقف من التدخلات الأمريكية في الشأن العراقي, ان تبرر الولاء الجنوني لأيران, والذي اتخذ في اغلب الأحيان, سلوك فاضح للخيانة الوطنية, ليس لدينا تجارب ايجابية مع امريكا والغرب معها, لكن تاريخ العلاقات مع ايران, يفتقر الى الثقة والشرف وحسن الجوار, احتلالها (اجتياحها) الأخير للعراق, ترتب عليه تدمير مرعب للدولة العراقية, ثم شكلت فوق اضلاعها, الدولة العميقة لولاية الفقيه, لا نعاتب من لا يستحق العتب, كلصوص وفاسدي "ولائيي البيت الشيعي" حيث اثبتوا وعبر الثماني عشر عاماً الأخيرة, انهم لا يمكن ان يكونوا غير ما هم عليه, فهم نتاج تاريخي لعقائد منحرفة, عتبنا فقط على بعض الكتاب والأعلاميين الوطنيين, كيف انجرفوا لموالات ايران, تنكيلاً بأمريكا واسرائيل, ام انها نظرية "عدو عدوي صديقي" هذا اذا ما تأكدوا, ان ايران ليس عدواً لأمريكا واسرائيل, وهناك خلف كواليس المستقبل, ثمة توافق على اكمال تمزيق وتقاسم العراق, وايران طرف فاعل فيه. 2 ــ هل ان خمرة العداء لأمريكا, شديدة التأثير كما يبدو, قادرة على تغييب المدمن عليها, عن واقعه الوطني, ولم يصحو من تأثيرها الشديد, ألا ويجد نفسه رضيع, في حضن ولاية الفقيه الأيراني, فاقداً احاسيه بطعم الأنتما والولاء الوطني, وهل ان الأعذار التي يخادع بها نفسه, قادرة على اقناعه حقاً, ام ان الأمر اصبح جزء من نهج, لا يمكنه الفكاك منه, الأمر هنا محير, وتبقى الخسارة فادحة للشعب والوطن, لا نختلف مع الأخرين في الموقف من امريكا, لكن ان ينتهي الأمر, الى الولاء لدولة اطماعها في العراق متوحشة, وتاريخ تدخلاتها اكثر وحشية, الأجتياح الأيراني للعراق, المتزامن والمتخادم, مع الأحتلال الأمريكي بعد عام 2003, يشكل اخطر وابشع نكبة ضياع, في التاريخ العراقي الحديث. 3 ــ لا نعتب ايضاً على احزاب وتيارات البيت الشيعي, أو على كتابهم واعلامييهم وحثالات مستثقفيهم, ولا حتى على مراجعهم وآخر قناص في تسلسلهم, فخذلان الوطن والأحتيال على المجتمع, جزء من موروثات عقائدهم وتقاليدهم, ونسيج تاريخهم الملوث بالأكاذيب, هنا نشكر دماء شهداء وجرحى, انتفاضة الأول من تشرين, وحدها التي رفعت, اقنعة التقديس الزائف عن مظاهر والقاب, تلك الكيانات المسرطنة, وأسقطتها اجتماعياً وسياسياً واخلاقياً, وأخرجتها من التاريخ العراقي تماماً, وها هو نفسهم الأخير, يتعامل بشراسة الذخيرة الحية, لأيقاف حتمية المتغيرات الوطنية, التي تحفر الآن سعة وعمق, قبر نهايتهم العاجلة, هنا نحترم مواقف بعض الكتاب الوطنيين, من امريكا واسرائيل, لكن عليهم ايضاً, ان يروا ما خلف جدار التجهيل والأستغفال, ليكتشفوا حقيقة الأطماع الأيرانية المؤجلة, عندما تتقاسم مع امريكا واسرائيل, ارض العرب بعد اعلان موتهم.4 ــ لا مقدس على ارض العراق, غير الوطن والأنسان, الأديان والمذاب والعقائد, قد تغير جلدها هنا او هناك, لكن مجرى الرافدين وسمرة الأرض, وتراكم الأرث الحضاري, وحده الخالد في حياة الناس وذاكرتهم, العراق لا يأخذه احد من احد, ولا يعطيه احد لأحد, العراقيون مشتركون في حبهم لوطنهم ودفاعهم عنه, ولا تعرف عراقة اخوتهم, ان بعضهم تنازعوا وتقاتلوا مع بعضهم, حول مشتركات جغرافيتهم, ما حدث ويحدث بدعة دخيلة, جلبتها سواقي الفتنة, من مستنقعات "فرق تسد" عابرة الحدود, شكراً والى الأبد, لجيل الأول من تشرين, مزق اقدم فتنة في التاريخ, وبدماء شهداءه وجرحاه, رسم جدار الوعي الجديد, بين شعب "يريد وطن" وسكان محمية التلوث والعدوى, في المنطقة الخضراء, وستدرك امريكا واخواتها, وايران وعبيدها, ماذا يعني ان العراقيين, قد اكملوا استعادة وطنهم. ......
#خمرة
#ألعداء
#لأمريكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723684

امال قرامي : مُدّوا الأيادي واضربوهنّ
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي هي أكثر سبب في انتشار العدوى. اغسلها وعقّمها مليح قبل ما تمس وجهك وتفاعل بعض الفايسبوكيين مع هذه الحملة التوعيّة التي جاءت بعد أن صارت عدّة ولايات «منكوبة وموبوءة»، ومات مئات التونسيين/ت ولم يجدوا «يدا» رحيمة تمتدّ إليهم لتنقذهم. مات المعوزون لأنّ يدهم «قصيرة» ولم يستطيعوا ولوج المصحّات الخاصّة فعن أيّ يد تتحدّثون؟قُوبلت الرسالة التوعويّة بالاستهزاء والسخرية والانتقاد لأنّها كانت فاقدة للنجاعة. فإن كانت الدولة عاجزة عن إلزام الناس باحترام الإجراءات فهل ستنجح رسالة بصريّة في ردعهم أو منعهم من سلوك بدا لأغلبهم "غير حضاري" ومُخبر عن جهل وانعدام وعي؟.وبقطع النظر عن طرق تقييم الفايسبوكين لهذه الرسالة التوعوية نعتبر أنّ ما ورد فيها يستدعي التوقّف. فالخطاب لا يتوجّه إلاّ إلى ذكور الأمّة «عزيزي المواطن» وكأنّه لا حاجة لحفظ صحّة النساء. ففي زمن اختيار الأولويات لا حقّ للنساء في العيش والصحّة. وبذلك يعبث أصحاب هذه الرسالة بما جاء في الدستور من مواد تلحّ على حقوق المواطنات والمساواة ...، بل إنّهم يتجاهلون قانون 58 فيعتدون رمزّيا على التونسيات فيغيّبونهنّ ويحولونهنّ إلى غير مرئيات. أمّا ما يسترعي الانتباه في هذه الرسالة اقتصارها على اليد الواحدة الناقلة للعدوى فهل تقتصر النظافة والتعقيم على يد دون أخرى؟ وتكمن المفارقة العجيبة في الإحالة على الماء، والحال أنّ الحقّ في الماء صار مطلبا أساسيّا يرفعه الناس في باجة وفي غيرها من المدن حيث تشبّ النزاعات من أجل سطل ماء، ولن نشير إلى مواد التعقيم والتي تعتبر اليوم من الكماليات يكفي أن تتجوّلوا في الجامعات والمعاهد حيث يجري التلاميذ والطلبة الاختبارات بلا كمامات أو مواد تعقيم لتدركوا الواقع المرير فهل وُجّهت الرسالة إلى طبقة دون أخرى؟ فمن له المال بإمكانه أن يغسل بالماء ويطهّر يده بالمعقّم أمّا البقية فلهم أياد تتضرّع إلى ربّ السماء.يحيل التركيز على اليد إلى القوّة والسلطة والبطش: ‘قبضة اليد الحديديّة’ وقد لمسناها في أشكال تعامل أجهزة الأمن مع الحركات الاحتجاجية. فهذه يد تسحل وأخرى تعرّي وأخرى تلطم وأخرى تعذّب...وعاينّا قبضة يد السلطة في الإجراءات التعسفيّة والتمييزيّة وغيرها فكان المسار ارتداديا يذكّرنا بما كان. وليس التركيز على اليد العليا مقتصرا على البطش بالآخر بل هي اليد التي تمتدّ إلى المال العمومي فتغرف، وتحوّل وجهة الهبات والمساعدات وتتقبّل الرشاوى و«العجالة» و... ومن هنا كانت اليد منبّهة إلى استشراء الفساد وطرق مأسسته.لننتقل من الشارع حيث وضعت لافتات فاقدة للمعاني إلى مجلس النواب الذي نُظر إليه على أنّه جمّع أصحاب الأيادي القذرة، والمتحرّشة والسارقة والمعتدية والمزوّرة... وهنا تأتينا البيّنة «فبهت الذي كفر» . هي «يد» بصيغة المفرد كتلك الواردة في اللافتة يوجّهها صحبي سمارة، (ونتعمّد تسمية المعتدي اعتمادا على ثقافة حقوقية تصرّ على فضح الفاعل) إلى زميلته عبير موسي ليصفعها. وبذلك انتقلنا من الصفع ببذيء الكلام إلى الضرب على الخدّ بالكف المبسوطة التي لا تخشى ما جاء في الكتب المسطورة، ولا تأبه بالقوانين التي صدرت عن السلطة التشريعية ذات سنة بل لا تكترث بمرجعيّة اتّخدها «حزب حاكم» تنصّ على «تكريم النساء» ومعاقبة اللئيم الذي يعتدي على «الشقائق» وقذف المحصّنات...لا يبالي الصافع بخطابات تلحّ على أنّ التونسيات «نساء بلادي ونصف» وهنّ «الحرائر» اللواتي «وقفن لتونس» فبالنسبة له لابدّ من رفع اليد وضرب المتطاولة على «الهيبة الذكورية» والقوامة والدرجة والفحولة، ولابدّ من صفع المزاحمة للرجال في السلط ......
#مُدّوا
#الأيادي
#واضربوهنّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723701

احمد صالح سلوم : قصيدة: عمر النايف وتفاصيل الصلب في وكر الموساد
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم في هذا النهار الكسولكان عمريقرأ تفاصيل الصلبفي وكر الموساد..كان كالفجريزيحرويدارويداظلمة الكونويرسم بالألوان المائيةمساحة وطنتعلو سياجهشمسا ضغيرةتشغل كل المسافات المضيئةفي صدور الاحرار....................................كعادتهفي شوارع صوفيايمشي..مالذي ايقظهمن خريف بدأ يدب على قبصتيه ؟..تغير الزمنمن مقاول المنفى الى مقاول اخر في مقاطعة البنتاغون .. لغتك باتت مختلفةفهي تبتعد عن قاموس شاباك الاحتلال.. فهذا الزمن ليس زمان عمرفما الفرق بين اسير يعانقوطنا دافئاو غريب يتأبط الريح.. وكل المدن تصوب غدرها اليك.. .....................................في الالفاظ البسيطةنكتشف صليب عمر النايفو بكرت الاعاشة.. بمسافة ابعد من سجن الاحتلال.. وبالتداعي في ازقة القدسضد شذاذ حاخام القمار بلاس فيغاس.. ..................................منذ عشرين عاماكانت المجدلية تمشط شعر عمرواليوم تسير بجنازته ثكلى.. ففي جيوب وكر الموساد الفلسظينيتوابيت فلسظين.. سرطان صهيونيينتشر في كل ضفة البلاد................................طوبى للبدايةوانت شريان الرفاق.. طوبى لكل شوارع القدسوهي تأخذ شكل عمر المقاومالذي يمزق صدر بنتاغون الاحتلال.. طوبى لك وحدك يا عمرفقد اينعت غراسكفي عرس فلسطيني ينتشر في البلاد.. دمك الذي لم ينته.. اصبح مشاتل ورد في سلوانوالشيخ جراح وبيتا وصواريخ جيفارا غزةطوبى لضريح اقمتهفي قلب صوفياينبت عليه برقوقيصهر ما نراه وويعيده الى ابجديته الأولىفها نحننراكنراكنراكفي القدس وصوفيا وكل البلادبقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. حزيران جوان - 2021......................................... ......
#قصيدة:
#النايف
#وتفاصيل
#الصلب
#الموساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723700