ريتا عودة : ريتا الرّائية
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة أنا ريتا،الرائية،شمعةً تنيرُ الظًلامَ وإن كانَ الأشَدَّ حلكَةً.أنا أبدًا لا ألعنُالجَرَادَولا أولادَالعتْمَة.صوتُ المستضعفينَفي الأرضِأنا،دمعةُ الأمهاتِالثكالى،صرخةُ اليتامَى،أنينُ النّازحينَ.أتيتُكُم نبيّةً تبشّرُبالخبزِ للجائعينَ. فوقَ دربِ الآلامِالعسيرِ وحدي أسيرُ...لأُبَشِّرَ بالفَرَحِ الآتيوأبشّرَ بغدٍ ستشرقُ شمسُهُوالمَجدِ.#ريتا_عودة/حيفا30.6.2021 ......
#ريتا
#الرّائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723620

زهير إسماعيل عبدالواحد : قراءة في رواية عالم صوفي
#الحوار_المتمدن
#زهير_إسماعيل_عبدالواحد اقرأ: كلمةٌ تختصر بين ثناياها خيراً وحِكمةً وتواضعاً وبلاغةً، اقرأ التي كُلما ابتعدت عنها ازددت تكبراً وغطرسةً وجهلاً.فأَنْ تقرأ، هو أن تسمح لقلبك وعقلك بالاتحاد بعد اختلاف كبير.. أن تقرأ هو أن تتجول في سوقٍ أندلُسيٍّ قديم، ومن ثم تجوب الهند في عشرين صفحة، وبعد هذه الرحلة تتعرف إلى أفضل الأصدقاء لديك؛ الذي هو “أنت”، وتتحاوران لكي تُقررِا في الرحلة التالية إلى أي بلدٍ سوف تذهبان وعلى أي مذهبٍ سوف تتعرفان وبأي حضارة ستلتقيان.أن تقرأ هو أن تتمكن أخيراً من بدء نقاش مع ذاتك قبل أي شيء، وستعلم أنها من أكثر النقاشات فائدةً ولذةً ومن أكثر الحوارات تشويقاً، و بعد أخذٍ ثم ردٍ تخرج بوجهة نظر ربما تُبدع بشيء من خلالها.بالمختصر ومن غير إسهاب، متأكد من أنك قلت أو ستقول بعد قِراءة أول كتاب : “وجدت نفسي”.رواية عالم صوفيمن خلال هذا الموضوع دعونا نتعرف سويةً إلى كتاب حتماً بعد أن تقرأهُ ستزداد معرفةً بموضوعهِ الجميل وسردهِ البعيد عن الصعوبة والملل والغني بالتشويق والفائدة.هي رواية ” عالم صوفي ” للكاتب المبدع “جوستاين غاردر”؛ وهو كاتب نرويجي ولد في الثامن من شهر أغسطس سنة 1952، ويعمل أستاذاً في الفلسفة وتاريخ الفكر، وهو يمارس الأدب والتعليم معاً.و كتاب “عالم صوفي” هو الذي أخرجهُ للعالمية، حيث تُرجمَ إلى أكثر من ثلاثة وخمسين لغة، وبيعَ منهُ أكثر من ثلاثين مليون نسخة، وفي ألمانيا وحدها تعدت مبيعاتهُ المليون نسخة، وتم تحويلهُ لفيلم سينمائي.وكتاب “عالم صوفي” تدور أحداثهُ حول تاريخ الفلسفة، وربما كُلنا نعلم أن الفلسفة لا تقتصر صعوبتها على محتواها فحسب، إنما كلمة “فلسفة” بذاتها متشعبة وغامضة المعاني، وبالمقابل معانيها ومواضيعها كثيرة وكبيرة، قابلة للنقد والصواب والخطأ. ......
#قراءة
#رواية
#عالم
#صوفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723619

شكيب كاظم : هل بالإمكان أحسن مما كان؟ عبد المجيد لطفي كاتب متشعب الاهتمامات عانى عقوقاً وإهمالا؟
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم تعرفت على الأستاذ عبد المجيد لطفي، مقالياً يكتب مقالة يومية على صفحات جريدة (صوت الأحرار) لصاحبها لطفي بكر صدقي، صيف عام 1960، كنت طالباً في الصف الثالث المتوسط، فاستهواني أسلوبه في الكتابة، وظللت أتابع ما يكتب في سنوات لاحقة على صفحات جريدة (التآخي) حتى إذا صدر كتابه (الإمام علي رجل الإسلام المخلد) الفائز بالجائزة الثالثة للكتابة عن الإمام علي، التي أجريت سنة 1966، اقتنيت الكتاب وقرأته وكتبت عنه حديثاً نقدياً، نشرته الصفحة الثقافية لجريدة (التآخي) التي كان يشرف عليها الباحث الكاتب، طيب الذكر أبو بشار عبد الغني الملاح يوم الخميس 16/ من أيلول/ 1971، وبالعدد المرقم 837، ويا لها من مصادفة أنْ أكتب حديثي هذا الذي كلفني بكتابته صديقي الأستاذ رفعة عبد الرزاق محمد في اليوم ذاته! كي تنشره جريدة (المدى) في ملحق (عراقيون) احتفاءً بمنجز عبد المجيد لطفي.يعدّ الأستاذ عبد المجيد لطفي، من جيل الرواد الذين كتبوا القصة القصيرة إلى جانب محمود أحمد السيد وسليمان فيضي وعطا أمين وذي النون أيوب وعبد الحق فاضل وأنور شاؤول وجعفر الخليلي وعبد الوهاب الأمين وخلف شوقي الداودي وسليم بطي ويوسف رجيب وغيرهم. ولأمر ما لم يدرسه الناقد الدكتور عبد الإله أحمد لدى دراسته (نشأة القصة وتطورها في العراق 1908 – 1939) بل اكتفى بدراسة ذي النون وعبد الحق فاضل وشاؤول، ولقد ظلَّ النقد العراقي يغفل ذكره حتى إذا ذكره، عدّه من القصاصين الكلاسيكيين الذين يعانون فقراً فنيّاً في كتابتها، ولقد آذاه هذا الإغفال، وهذه التهمة الجاهزة التي ظلّ يتناقلها اللاحق عن السابق، من غير أنْ يكلّف اللاحق قراءة منجز عبد المجيد لطفي القصصي، ومحاولة دحض هذه الفرية التي ألصقت بأسلوبه الكتابي، نعم إنه كان من الذين يجعلون الأدب، وكتابة القصة تحديداً سبيلاً للتعبير عن آرائهم، والتأثير في توجهات القراء، هادفين إلى جعل الأدب في خدمة الناس، وكان هذا هو الرأي السائد، لذا لا يمكن أنْ نسقط آراءنا ومفاهيمنا، على توجهات ومفاهيم الزمان الذي عاشوا فيه واعتنقوا أفكاره. لقد بقي الراحل الأديب الكردي العراقي عبد المجيد لطفي، يواصل الكتابة على مدى أكثر من نصف قرن من حياته المديدة، إذ المرجّح أنّه ولد سنة 1909، كما يميل إلى ذلك القاص والروائي والمترجم الأستاذ ناطق خلوصي، ولطفي خاله، ووفاته فجر الثلاثاء السابع والعشرون من شهر تشرين الأول سنة 1992، ففضلاً على كتابته القصة القصيرة منذ ثلاثينات القرن العشرين، فإنّه مقالي جيد، كتب المقالة الأدبيّة والسياسية بفنية وتقنية جيدة. كتب عبد المجيد لطفي القصة القصيرة، وأصدر أكثر من مجموعة قصصية منها مجموعة (أصداء الزمن) التي نشرت سنة 1938، وكذلك مجموعته القصصية (الجذوة والريح) 1969، كما كتب الرواية، وبالإمكان الإشارة إلى روايته (فتحة أخرى للشمس) فضلاً على كتابته المسرحية، مشيراً إلى مسرحيته (خطأ في العد التنازلي) كذلك روايته (الرجال تبكي بصمت)، كما كتب في الإسلاميات كتابه (الإمام عليّ رجل الإسلام المخلد) الذي أشرت إليه في صدر حديثي هذا. وإذ تعد وزارة الإعلام للاحتفاء بذكرى المتنبي بإقامة مهرجان له في شهر تشرين الثاني من عام 1977، فإنها تكلفه للكتابة عن أبي الطيب، ليقدم لنا كتابه (المتنبي، فارس الفكر العربي) إلى جانب مؤلفات للدكتور عبد الله الطيب وجاسم محسن عبود السعدي.إني إذْ ذكرت الألوان الأدبية، التي كتب فيها الراحل العزيز عبد المجيد لطفي، المقالة، والقصة القصيرة، والرواية والمسرحية، والكتابة في السيرة، والدراسة الأدبية، فيجب أنْ لا ننسى شعره، لقد كان لطفي شاعراً، نشر الكثير ......
#بالإمكان
#أحسن
#كان؟
#المجيد
#لطفي
#كاتب
#متشعب
#الاهتمامات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723618

عصام حافظ الزند : تكملة القسم الثالث. النصولي والدولة الاموية
#الحوار_المتمدن
#عصام_حافظ_الزند تكملت القسم الثالث من الدراسة التي سقطت سهوا من الارسالالفصول الاخرى في كتاب النصولي لاتعنينا وليس لها أهمية بدراستنا فهناك فصل عن العمران الاموي يتحدث في غالبه عن الشام ويليه فصل عن أحوال الاجتماع الاموي الذي يبحث فيه مختلف جوانب الحياة من التجارةوالنقود والدواوين والموازين والبريد والعلم والتربية الى الطب والثياب والسلاح والزواج وغيرها وكأنه ينسبها للامويين ناسيا ان الشام البزنطية كانت قبل مئات السنيين قبل الامويين تحفل بكل ذلك ، بل أن سذاجته تقوده الى القول: " ولو زرت أسواق الامويين في الشام لوجدت أن اكثر الصباغين والصيارفة والدباغين من اليهود، واكثر الاطباء والكتبة من النصارى، ومعظم الموظفين وأرباب المناصب واصحاب الاملاك والمزارعين ورجال الحرب من المسلمين" ونحن نقول أن ذلك دليل قوي أنهم لم يخرجوا عن بداوتهم الاجتماعية والفكرية وأنه ليس لهم الفضل في ذلك التطور. وله فصل آخر عن الادب والفن ثم ينهي الكتاب بفصل عن اسباب سقوط الدولة الاموية ، ويعدد ويشرح تلك الاسباب فيضع في المقام الاول الاحزاب السياسية التي تتخذ من الدين ستار لها ليمشل به كل الحركات التي اشرنا اليها ويركز على أن مسآة الحسين كانت سلما يرتقون اليه للمناصب السياسية متجاهلا ان قميص عثمان كان الاول والاوضح لارتقاء الامويين للسلطة السياسية ويرجع تلك الافكار الى الفرس في وقت لم يكن لهم فيه اي دور وقد اشرنا فيما سبق الى ذلك . وفي هذا الفصل يقع في خطأ آخر ، فتحت عنوان الحركة الاباضية يقول:" وتقول مبادئهم بوجوب قتال الخليفة الاموي، لانه خليفة باغ مسيطر على الاسلام بغير حق ولهم آراء تختلف عن اراء أهل السنة وهي متأثرة من التعاليم والافكار الفارسية ويذكر جملة من المبادئ لاندري من أين اتى بها. وللرد على ذلك يطول ولكننا سنحاول باختصار شديد: اننا هنا لانريد الحديث عن الاسس الفكرية واراء الاباضية ونظرتهم لله وصفاته ومن هو المسلم وما هو تفسيرهم لبعض سور القرآن ومدى قرب أو بعد افكارهم عن المعتزلة والشيعة أو عن اهل السنة وغيرها من الموضوعات ذات الطابع الفلسفي أو الفقهي .اولا لم يكن عبد الله بن أباض مؤسسا لهذا التيار وأن تسمى به فأن هذه الجماعة بدأت تتبلور بعد أن التفت حول جابر بن زيد الازدي العماني الذي كان مستقرا في البصرةثانيا أن هذه الجماعة لم تسمى بالاباضية الا بعد القرن الثالث حيث مضى اكثر من قرن ونصف على سقوط الامويين وكانت تسمي نفسها جماعة المسلمين أو اهل الدعوة ويدعوهم الناس بالموحدينثالثاهناك من يقول أن منشأهم كانوا من الخوارج ولكنهم عندما قام التحكيم بين علي بن ابي طالب ومعاوية وعندما خرجت جماعة على علي بن ابي طالب رافضة التحكيم وسموا الشراة أو الحرورية واعلنوا الحرب على الطرفين خرجوا هؤلاء الجماعة وكانوا دعاة عدم رفع السيف ضد اي من المسلمين لذلك سموهم الخوارج بالقعدة أي قعدوا عن الجهاد وبهذا تميز اهل الدعوة عن الازارقة والنجدات والبهيسية ثم الصفرية وتلك الفرق هي التي طالبت حرب الامويين أما الاباضية فلم تشترك في هذا الصراع ولم تطالب بقتال الخليفة الاموي ( وطبعا فأن الاباضية ينفون اي صلة بالخوارج وهم يقولون انهم وجدوا حتى قبل الطوائف السنية أو الشيعية) ولا صلة لهم بالفرس ومبادئهم وهناك روايات مختلفة عن من الاقدم عبد الله بن اباض أم جابر بن زيد أم أن الاصل كان ابو بلال مرداس بن حرير الذي رفض استعمال السيف بعد المحكمة وخرج الى البصرة يدعوا بنبذ الحرب بين المسلمين . لذا فان ماذكره النصولي عن الاباضية عار تماما عن الصحة ونرى جهالته في هذا الامر وقد قيل أ ......
#تكملة
#القسم
#الثالث.
#النصولي
#والدولة
#الاموية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723617

نعيمة عبد الجواد : اليوتيوب منجم من الأموال
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد حتى وقت قريب، كان الجميع على دراية واقتناع تام أن الأموال يمكن جنيها بسهولة وبطريقة شرعية من خلال مسارين لا ثالث لهما؛ إما عن طريق التعليم الرفيع لامتهان الطب مثلًا، أو أي مهنة أخرى تتطلب شهادة عليا وتعليم رفيع المستوى وتدر دخل وفير، كالمحامي أو المهندس في بعض الأحيان. أو على النقيض، نبذ مسار التعليم والتعلُّم برمته؛ للعمل بمجال التجارة. وبعد الألفية الثالثة، بدأ نصاب تلك المعادلة يتغيير شيئًا فشيئًا؛ حيث بدأ العلم يفقد عرشه المهيب، ومعه فقدت الوظائف القيادية التي تتطلب تعليم رفيع المستوى ريادتها كوظائف تدر دخلًا وفيرًا؛ حيث تم استبدالها بوظيفة مهندس البرمجيات. أما بالنسبة للتجارة، فمع تقلبات السوق صارت دورات الأرباح غير مضمونة. ومن ثم، نافسها على عرش التربع على الريادة التجارية مهنة بائع الكلام، أي مهنة المذيع الذي يعمل في برامج الإعلام. وكلما استطاع المذيع أن يسوِّق لنفسه من خلال المادة التي يقدمها، تنهال عليه عروض بعقود مالية ضخمة قد تصل للملاين من شتى المحطات التليفزيونية، لطالما يستطيع المذيع إثارة الجدل بموضوعاته وطريقة تقديمه كلما ظهر على شاشة التليفزيون.ومع العقد الثاني من الألفية الثالثة، علم المواطن البسيط أن دراسة البرمجيات ليست يسيرة ولا يستطيع أن يعمل بها إلا من لدية قدر رفيع المستوى من الذكاء. أما مهنة رجل الإعلام فهي مسألة حظ بحت؛ فهناك الكثيرون يحاولون بإصرار ومثابرة لبلوغ منصب المذيع، أو حتى الظهور لمرة واحدة على شاشة التليفزيون، لكن لا يواتيهم الحظ أبدًا. فالنجومية في مجال الإعلام تعتمد قبل أي شئ على الحظ وتكوين شبكة متينة من العلاقات العامة، وخاصة مع كبار الشخصيات وأصحاب المحطات التليفزيونية، أو حتى الإذاعية التي لا تدر على أصاحبها دخلًا وفيرًا، عند المقارنة بمحطات التليفزيون.وعلى هذا، لم يهدأ بال الإنسان العادي إلا بعد أن استحدث وسيلة يدمج فيها بين الرغبة العارمة للدخول في عالم البرمجيات والرقمنة الذي بات يدر أموال طائلة، وبين عشقه للشهرة والنجومية وقبل أي شئ الأموال التي يدرها العمل في مجال الإعلام، وتلك المهنة الهجين المستحدثة هي: "صانع محتوى على تطبيق اليوتيوب" Youtuber.استقطب اليوتيوب تقريبًا جميع الفئات العمرية في جميع المجتمعات بجميع دول العالم المختلفة، والسبب أن صانع المحتوى على اليوتيوب يصير نجمًا بأبسط التكاليف وأسهل الطرق، ألا وهي: فتح الكاميرا الأمامية للموبايل لتسجيل فيديو قصير محتواه جذاب. وبالرغم من أن هناك فئة لا بأس بها تقدم محتوى جدير بالمشاهدة؛ لما يحتويه على معلومات قيِّمة ومفيدة، تضع الإنسان العادي على الطريق السريع للثقافة، لكن أغلب الفئات تقدم محتوى فارغ مُسف، قد يكون وصمة عار لأحدهم ما إذا سجله لآخر على نحو مفاجئ على حين غرة في الواقع. المشكلة هنا أن كل من يعمل حاليًا على تسجيل تلك المقاطع يتباهى بغرابة ما يقدمونه من محتوى، وفي بعض الأحيان سخونة مشاهده أو احتواءه على ألفاظ خارجة أو مشاهد مقززة. ومع انتشار تطبيق التيك توك Tik Tok صار تسجيل مقاطع الفيديو أسهل، لدرجة أنه قد تشترك عائلة بأكملها في تقديم مقاطع شديدة الجرأة أو الإسفاف، ناهيك عن استخدام الأطفال في بعض الأحيان كعنصر جاذب للمشاهدة، بحيث يظهرون في المقطع يتحدثون بطريقة سيئة أو سوقية من أجل حصد أكبر كم من المشاهدات والليكات والتعليقات. ومن أسوأ ما رأيت من تلك المقاطع هو استغلال أبوين لطفلهما حديث الولادة في تسجيلاتهم، ومعاملته بطريقة متوحشة، ولو كان ما تم تسجيله من مقاطع يحدث على أرض الواقع، لتم الإبلاغ عنهما والزج بهما في السجن للإسا ......
#اليوتيوب
#منجم
#الأموال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723616

عبد العزيز فرج عزو : بطولة كأس العالم لرماية الاطباق الخرطوش والتي أقيمت بدولة مصر 2021
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة كأس العالم لرماية الأطباق الخرطوش والتي أقيمت في ميادين الرماية والصيد بمدينة الجيزة بدولة مصر خلال الفترة من 22 فبراير وحتى 5 مارس 2021.---- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::------------ مصر / وروسيا / وقطر / وبولندا / والتشيك / وسلوفاكيا / وقبرص / والدنمارك / وأوكرانيا وسلوفاكيا / والهند / وكازاخستان / والأرجنتين / وأرمينيا / وكندا / وتشيلي / وكولومبياوكرواتيا / واسبانيا / واليونان / والكويت / والسعودية / وليبيا / ولبنان / ولوكسمبورج والمغرب / والنرويج / وبيرو / ورومانيا / وسلوفينيا / والسودان / وسوريا / والإمارات.--- [[[ ثانيا ]]] نتائج منافسات الاسكيت لفردي السيدات وهو الآتي:::------------ 1- حصول الرامية السلوفاكية دانكا بارتيكوفا علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.--- 2- حصول الرامية الروسية الينا فازيلازينوفا علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.--- 3- حصول الرامية القبرصية كوستينا نيكولا علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثاني.--- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات الاسكيت لفردي الرجال وهو الآتي::------------- 1- حصول الرامي الأوكراني ميكولا ميلتشيف علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول وبرصيد إصابة 53 طبقا من اصل 60 طبقا.--- 2- حصول الرامي الدنماركي جاسبر هانسين علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني وبرصيد إصابة 52 طبقا من اصل 60 طبقا.--- 3- حصول الرامي القطري راشد صالح علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث وبرصيد إصابة 41 طبقا من اصل 60 طبقا.--- [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات الاسكيت لفرق السيدات وهو الآتي::------------- 1- حصول الفريق الروسي المتكون من الراميات [ الاينا فافزولينلا وويليا باتريشينا وناتليا فينجوردوفا ]علي الميداليات الذهبية وجوائز المركز الأول.--- 2- حصول الفريق التشيكي المتكون من الراميات [ أناسيند لاروفا وباربرا سييموفا ومارتينا ساكليتش ]علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني.--- 3- حصول الفريق الكازاخستاني المتكون من الراميات [ أولجا بانرينا وريناتا ناسيروفا واسيم اورينباي ]علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث.--- [[[ خامسا ]]] نتائج منافسات الاسكيت لفرق الرجال وهو الآتي:::--------------- 1- حصول الفريق الروسي المتكون من الرماة [ سيرجي ديميني والكساندر زيملين وأوليكسي سوكر ] علي الميداليات الذهبية وجوائز المركز الأول.--- 2- حصول الفريق التشيكي المتكون من الرماة [ توماس نيدرلي وجاكوب تومشيك وميلوس سيلنوشيك ] علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني.--- 3- حصول الفريق الهندي المتكون من الرماة [ جيرجوت خانجيروت وأحمد خان ماريج وسينغ باجوا أنجاد ] علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث.--- [[[ سادسا ]]] نتائج منافسات اسكيت وتراب لفردي الرجال وهو الآتي::--------------- 1- حصول الرامي الكرواتي انتوني جلاسنوفيتش علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.--- 2- حصول الرامي الاسباني خوان جارسيا علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.--- 3- حصول الرامي الاسباني ألبرتو فيرنانديز علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث.--- [[[ سابعا ]]] نتائج منافسات اسكيت وتراب لفردي السيدات وهو الآتي:::-- ......
#بطولة
#العالم
#لرماية
#الاطباق
#الخرطوش
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723615

جلال الصباغ : لماذا يسجن الملحدون ويتنعم القتلة واللصوص ؟
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ أثارت قضية رجل من مدينة الحلة ضجة إعلامية واسعة على خليفة سجنه لمدة عام كامل بسبب شكوى تقدمت بها زوجته المعترضة على قيامه " بالكفر" بالألاه الذي تؤمن به وسب هذا الألاه الذي يبدو ان صاحبنا قد يأس من قدرته على حل المشكلات والكوارث التي تعصف به وبعائلته وبمجتمعه، بداية من مشكلة الكهرباء مرورا بالسكن وصولا إلى البطالة وانعدام الصحة والتعليم اللائق.ان القاضي الذي أصدر حكم السجن بحق هذا المسكين، يستمد أحكامه وقرراته من التشريعات التي يضعها رجال الدين ومؤسساتهم ومرجعياتهم ، والدولة في زمن البعث وما قبله كما هي اليوم تعد الدين مصدرها الرئيسي للتشريع، والسبب واضح في اعتماد هذا الأسلوب، وهو المزيد من الهيمنة وإرضاء المؤسسة الدينية وتوظيفها في كل المفاصل من أجل إضفاء القدسية على مختلف القضايا، التي تخدم السلطة بشكل من الأشكال. ان الاحزاب الاسلامية التي خربت ونهبت وقتلت منذ ان سلمتها الولايات المتحدة الأمريكية مقاليد السلطة، وهي تستخدم الدين والطائفة في كل عمليات السرقة والغزو واصدار الأحكام والقوانين التي تقوي من هيمنة رجال الدين، لان قوة هذا الأحزاب المتخلفة والرجعية من قوة رجال الدين وبسط هيمنتهم على مختلف نواحي الحياة وبضمنها القضاء، الخاضع كليا لسلطة العمائم والمليشيات وزعماء الأحزاب والقوى الدينية. ان القضاء في العراق حاله حال جميع المؤسسات الأخرى مجرد واجهة لتقوية النظام القمعي الإرهابي الذي ينفذ أجندات الرأسمال العالمي، فهذا القضاء مقسم على شكل حصص بحسب المكونات والطوائف والاحزاب، وهو مجرد دكان يبيع الأحكام ويصدر القرارات التي تصب في مصلحة قوى النظام. ثمانية عشر عاما والقضاء في العراق لم يقبض على واحد من ناهبي المال العام او يصدر حكما بحقة، لم يتجرأ على إصدار مذكرة قبض بحق اي من عصابات الخطف والقتل الذين يسرحون ويمرحون هم وزعمائهم الذين يقودون المليشيات ويفوزون في الانتخابات ويتاجرون بالمخدرات ويخدمون أجندات الجمهورية الإسلامية الإيرانية والولايات المتحدة. هذا القضاء الذي يستمد قوانينه من الدين الإسلامي يحرص كل الحرص على ان تمتلك المرجعيات ووكلائها المليارات دون أن يسأل أحد منهم من أين حصلت على هذه المليارات ؟ قضائنا العظيم يسجن طفلا سرق علبة كلينكس او يقبض على شخص يحمل في سيارته زجاجة ويسكي، أو يصدر حكما على شخص لا يؤمن بألهتم، بينما يغمض عينيه عن قتلة الف ضحية من ضحايا انتفاضة أكتوبر والقاتل طليق امام أعينهم، بل تمتد السخرية لابعد من ذلك فهؤلاء القتلة هم من يعينون القضاة!!كل هذا ويأتي من يعول على القضاء في ضمان العدالة وإجراء انتخابات نزيهة وغيرها من الترهات السخيفة التي تعبر عن سذاجة منقطعة النظير او انتهازية ومصلحة مبيتة. ......
#لماذا
#يسجن
#الملحدون
#ويتنعم
#القتلة
#واللصوص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723614

حميد زناز : -البلاك بلوك- يدمرون حق التظاهر في فرنسا
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز فرضت حركة “البلاك بلوك” نفسها في وسائل الإعلام خلال المظاهرات التي نظمت ضد حرب الخليج الأولى سنة 1991 ثم في عام 1999 في سياتل خلال القمة المضادة لمنظمة التجارة العالمية، وخلال المظاهرات ضد مجموعة الثماني في جنوة في يوليو 2001، وفي ستراسبورغ خلال قمة الناتو في أبريل 2009، وفي هامبورغ خلال اجتماع مجموعة العشرين سنة 2017. وفي مايو 2018 وكذلك خلال أزمة السترات الصفراء في باريس.وبمرور الوقت أصبحت “البلاك بلوك” (الكتل السوداء) تثير الرعب حيثما حلت، خصوصا عندما تتمكن من التسلل بقوة وكثافة داخل المظاهرات المنظمة في فرنسا، بل أصبحت الشغل الشاغل لمنظمي التجمعات الاحتجاجية في هذا البلد وكابوسا لقوات حفظ النظام. فمن هم هؤلاء الملثمون الذين يلبسون ملابس سوداء وأقنعة غاز وفي أيديهم قارورات حارقة ومطارق، وينتظمون عادة في مجموعات مكونة من 400 إلى 500 عنصر، يثيرون الشغب ويستعملون العنف ضد قوات الشرطة وكل ما يرمز للدولة والليبرالية؟ظهرت الجماعة لأول مرة في ألمانيا في بداية الثمانينات وسرعان ما انتشرت في أغلب البلدان الأوروبية. ثم انتشرت الظاهرة خارج الغرب ووصلت إلى بلدان مثل البرازيل، تركيا، مصر، إسرائيل والمكسيك.لا ينشط المنتسبون لهذه الجماعة تحت سلطة شخصيات مركزية ولا يعرف لهم انتماء رسمي ولا يجمعهم سوى اللباس الأسود واللثام الذي يخفون به هوياتهم. من بينهم نساء كثيرات، وبما أنهن لا يردن إظهار هوياتهن، فمن الصعوبة معرفة نسبتهن داخل الجماعات. تعتقد السلطات الفرنسية أن المنضوين تحت لوائها هم يساريون متطرفون مناهضون لليبرالية واليمين المتطرف والفاشية وعازمون على تحويل باريس إلى “عاصمة للشغب”.وترى جريدة “لوموند” الفرنسية أنه من الصعوبة بمكان تحديد هوية الحركة السياسية والأيديولوجية بسبب ظهورها الظرفي، فأعضاؤها يتجمعون في كتلة ويحمي بعضهم البعض ويبحثون عن التصادم مع رجال الأمن ثم يتفرقون بسرعة حسب الأحداث والمظاهرات المنظمة من طرف النقابات أو تلك التي تنظم في المناسبات الوطنية أو الجهوية. وفي واقع الحال ليست للحركة أدبيات تصدر دوريا يمكن الاعتماد عليها لفك شفرتها، إلا أننا يمكن أن نستشف بعض أفكارها والأهداف التي ترمي إلى تحقيقها من خلال بعض الشعارات القليلة التي ترفع أحيانا على لافتات سوداء هي الأخرى. نقرأ في إحداها “لا حرب بين الشعوب. لا سلام بين الطبقات”، أو “بغض النظر عمن يصوت، فنحن لا يمكن السيطرة علينا”.لا يشير تعبير البلاك بلوك إلى طريقة عمل حركي محدد وفريد من نوعه تقوم به مجموعة محددة الهوية، بل يشير إلى تجاور أو تجمع لتيارات فكرية متعارضة في نفس الفعل الحركي العنيف المعارض للسلطة، أو في ردود أفعال تظهر من وقت إلى آخر. وفي هذا كله يشتركون في استعمال العنف واعتباره السبيل الوحيد الذي يعطي قيمة حقيقية لنضالهم، ويرون في الأعمال اللاعنفية كالمظاهرات والاعتصامات مجرد تنفيس عن نفوس الجماهير لا جدوى من ورائها سوى تجنب تراكم الشعور بالإحباط بين المواطنين كي لا يثوروا بقوة دفعة واحدة ضد الدولة ذاتها.ومن هنا يبدو أن أغلبهم من الحراكيين المنحدرين من اليسار التحرري أو التسيير – ذاتي. ونجدهم عموما يهاجمون رموز الدولة كالمحاكم ورجال الشرطة ومباني الإدارات، وقد بلغ بهم الأمر أن حاولوا اقتحام قصر الإليزيه سنة 2019، متخذين من التسلل داخل مظاهرة للسترات الصفراء ذريعة. ويضعون نصب أعينهم أيضا رموز الرأسمالية كالبنوك والشركات متعددة الجنسيات والإعلان ومطاعم الوجبات السريعة وغيرها. ولئن كانت الرأسمالية المعولمة هي عدوهم اللدود فهم في أغلبهم ......
#-البلاك
#بلوك-
#يدمرون
#التظاهر
#فرنسا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723613

الطايع الهراغي : جائحة الكورونات وجوائح الحكومات مرض الغباء
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي " لكــــلّ داء دواء يُستطــــبّ بــــــــه إلاّ الحماقـــــة أعيــــت مــــن يداويهــــا " -- أبـــو الطيــب المتنبّـــي -- " كـــلّ شــيء يتغيّــــر إلاّ قانــــون التّغيّـــر" / -- كــــارل ماركــــس -- "ضحكـت فيـها وإنّـي قـد بكيـت بهــا فالجهــل أضحكنــي والعقـل أبكانــي" -- ابـــن سنــاء الملــك -- لن يجد المؤرّخون وسائر الفاعلين في الحقل السّياسيّ والاجتماعيّ والثقافيّ كبير عناء في كتابة حقب تاريخ تونس ما بعد الثورة. فالسّلط المتناسلة والمتناسخة أحكمت إغلاق باب الإنجازات لتسهّل على المؤرّخين والباحثين رصد جوائح الحكومات ، طبيعيّها وبشريّها ، أصليّها وجنيسها . لقد تصالح حكّام ما بعد إعصار جانفي 2011 مع الأزمات حتى برعوا في إنتاجها ورسكلة نفاياتها وإعادة إنتاجها ، وأفلحوا في تأبيدها انتقاما ممّن اعتقد في غفلة من التّاريخ أنّ الانسداد الذي وصلت إليه تونس في عهد البونابارت بورقيبة والعسكريّ بن علي هو النّموذج في التّصحير والإفلاس . واقع ما دون الدّولة الذي نظّـــر له المفكر السّوري يـاسين الحـافظ (1930 /1978 ) في تحليله لواقع التّأخّر والفوات الذي يميّز المجتمع العربيّ في ستّينات وسبعينات القرن الماضي يجد تطبيقته المثلى في ما تعيشه بلدان " الرّبيع العربيّ " [ ونموذجها تونس ] من ارتداد مرعب ينذر بسيادة قانون اللاّمعقول والعودة إلى المربّع الذي كان محلّ سخط الجميع وأدّى إلى اشتعال احتجاجات كانت تبشّر بوضع تونس على سكة العصر بالقطع مع المكبّلات التي حكمت سياساتها طيلة عهود. . لأسباب تكاد تستعصي على الفهم والتّمثّــل ، وقد نحتاج إلى قارئة الفنجان [ مع الاعتذار لنزار قبّاني] وربّما استنجدنا بمنجّم مغربيّ لفكّ طلاسمها، ابتُـلِيت تونس بطبقة سياسيّة [ الحكومات ليست إلاّ ترجمة أمينة لطبيعة الفسيفساء الذي يتحكّم في المشهد السّياسيّ ] الهواية سمتها والإضراب عن التّفكير خاصّيّتها والغنائميّة مسلكيّتها . خطابها مكرور مخشّب ، يدور حول نفسه ، لا يخجل من التذمّر ممّا صنعه بنفسه لنفسه . لا يفرّق بين البلاغة ( وفي ترجمتها الأكثر سوءا وتطبيقاتها الأكثر رعونة ) ومتطلّبات النّجاعة السّياسيّة التي تعتمد البراغماتيّــة وتحتكم إلى النّتيجة المباشرة. في مجابهة كارثة الكورونا يبدو أنّ السّلط الثلاث في إطار علمنة الخطاب وعقلنته وتحديثه حتّى لا نكون في طلاق مع إكراهات العصر اهتدت إلى القاعدة الاستدلاليّة التّالية : لكلّ وباء نهاية ، الكورونا وباء ، إذن للكورونا نهاية . ففيم الفزع ؟؟ وبعدُ، أليست الفرصة مناسبة للاستئناس باكتشاف عالم الأحياء شارل داروين -- في كتابه " أصل الأنواع "-- لتأصيل نظريّة النّشوء والتّطوّر والارتقاء – كآليّة للانتقاء الطّبيعيّ -- في تربة غير تربتها تجسيما لفلسفة البقاء للأفضل ؟؟. أليس الإنسان حيوانا عاقلا ؟؟ فلِم لا ينسج على منوال سلفه غير العاقل في الاحتماء بمناعة القطيع عساه يفلح في تحويلها إلى مبيد للأوبئة لمّا يسيطر على الميكانيزم الدّاخليّ الذي يحركّ هذه الأوبئة فيحدّ من توسّعها في المرحلة الأولى ويتخطّاها في المرحلة الثّانية بإحالتها إلى غرفة الإنعاش؟؟. وللكــوارث أفضــال ......
#جائحة
#الكورونات
#وجوائح
#الحكومات
#الغباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723612

صلاح السروى : ثورة الثلاثين من يونيو فى مصر .. أهميتها ونتائجها التاريخية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_السروى تنبع الأهمية الكبرى لثورة الثلاثين من يونيو من أنها قامت من أجل ازاحة واحد من أخطر التهديدات التى واجهتها مصر على مدار تاريخها الطويل، ألا وهو خطر الردة الحضارية، والانفصال عن الزمن، والعودة الى الوراء، لآلاف السنين. وهو ذلك التهديد الذى مثلته قوى الاسلام السياسى، وعلى رأسها جماعة الاخوان المسلمين. ولا يقل عن ذلك فى الأهمية التهديد الخطير للأمن القومى المصرى الذى مثله استيلاء هذه الجماعة على حكم البلاد، لصالح مخطط تقوده الولايات المتحدة الأمريكية واسرائيل، ويجرى تنفيذه برعاية قطرية وتركية، من أجل تفتيت التراب الوطنى وتهديد كيان الدولة المصرية. باغراقها فى لجة التناحر الطائفى والصراع الدينى والانفلات الأمنى. ربما، بهدف الوصول بها الى النموذج ذاته الذى تحقق بكل أسف فى عدد من البلدان المجاورة. لقد حاول الغرب الامبريالى استخدام نظام الاخوان ليكون بمثابة "الاسفنجة" التى يتم من خلالها امتصاص عناصر قوى التطرف والارهاب من شتى بقاع الأرض لتتمركز داخل بلادنا، ليعيثوا فيها الفساد، ويشيعوا فيها التخلف والجهل، ويغرقوها فى الدماء والانقسام والتفتت. وبذلك يكون الغرب قد حقق هدفا مزدوجا: الأول هو تدمير بلداننا، والثانى حماية أمن شعوبه وبلدانه، بأن أصبحوا بمنأى عن خطر هذه العناصر. بما يؤدى، فى المحصلة النهائية، الى الضمان التام لأمن اسرائيل وأن تصبح هى القوة الأعظم فى المنطقة، بعد أن يتم اضعاف، ان لم يكن تدمير كل الدول والجيوش المحيطة بها (وبخاصة الدولة والجيش فى مصر) التى تمثل خطرا (ولو محتملا) من الناحية الاستراتيجية، علي الكيان الصهيونى. وذلك فى مقابل اعتراف الغرب بالاخوان، والتمكين لهم، سياسيا، بتنصيبهم حكاما لأكبر دولة عربية وتطويعهم لخدمة المخططات الأمريكية – الصهيونية، ولقد كانوا على أتم استعداد لذلك. فالاخوان هم الذين صموا آذانهم ولم يدلوا بأى تعليق على قرار أوباما باعتبار القدس عاصمة أبدية لاسرائيل، وهم الذين خرسوا ازاء الانتهاكات الصهيونية للمسجد الأقصى عام 2012. بعد أن كانوا يخدعوننا بشعاراتهم: "خيبر يا يهود"، و"عالقدس رايحين شهداء بالملايين". والأخطر أنهم قد أظهروا كامل الاستعداد للتنازل عن التراب الوطنى، لتوسيع قطاع غزة، واستيعاب اللاجئين الفلسطينيين فى شبه جزيرة سيناء. وشرعوا فى تنفيذ المشروع القطرى المشبوه، الخاص بمنطقة قناة السويس. فى محاولة (محتملة) لفصلها عن الجسد الجغرافى والسيادة الوطنية المصرية. فضلا عن تساهلهم فى موضوع منح اقليم حلايب وشلاتين الى السودان. ان عملية انشاء دول تقوم على أسس دينية، فى منطقة الشرق الأوسط، انما تهدف، بالأساس، الى التمهيد والتمكين لاعلان اسرائيل دولة يهودية لكل يهود العالم، على النحو الذى يبدو معه ذلك الأمر منطقيا وطبيعيا. فدولة العدو الصهيونى تقوم على أساس دينى، وتقع وسط دول (ينبغى أن يتم تفكيكها واعادة انشائها) على أسس دينية. ذلك فضلا عن النتائج المهمة التى تستتبع ذلك، من حتمية دخول هذه الدول، فى أتون صراع طائفى ودينى، داخلى، بين المكونات الطائفية الفسيفسائية لهذه البلدان. فيحل الصراع الاسلامى – المسيحى، والصراع السنى – الشيعى .. وهلم جرا, محل الصراع العربى الاسرائيلى. ولقد رأينا بوادر ذلك واضحة وماثلة للعيان فى مصر حيث تعاظم مسلسل الاعتداء على الكنائس، وتمت محاصرة الكاتدرائية المرقسية للاقباط الأرثوذكس بالعباسية، واطلاق قنابل المولوتوف والأعيرة النارية عليها، وقد تم ذلك لأول مرة فى التاريخ، منذ قدوم العرب المسلمين الى مصر، فى القرن السابع الميلادى. مما يدل على مدى القصدية فى تدمير وحدة ال ......
#ثورة
#الثلاثين
#يونيو
#أهميتها
#ونتائجها
#التاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723611

رياض رمزي : عراق الجهل بين السخرية والهزل
#الحوار_المتمدن
#رياض_رمزي رسالة إلى فالح مهدي.أخي فالح تحية، أعرف تفانيك وشجاعتك فكلها مثار أعجاب ولا تعاني من الشح لديك. أنت يا فالح من القلة الذين فتحوا نافذة شجاعتهم على مداها، فكنت مدعاة فخر حين كلّمت الجهلة بأقسى الكلمات، بكتبك وسلوكك الشبيه ببرج تطل منه فوهة مدفع: هو قلم ولسان وفكر بليغ. تحياتي رياض.عراق الجهل بين السخرية والهزل رياض رمزيإفضالات السيد.وصل السيد إلى نقطة تم بلوغها.. وتدلت يدٌ تنبأه رسالة أن الخالق رشحه لمهمة جليلة. هو من وصله التبليغ لم يطلق صرخة ابتهاج ولا أخذته الدهشة لأنه يعرف أنه منذور لمهمة أبدية مذ كان صبيا لم يطر شاربه بعد، فكيف يمكن التخلي عنه بعد أن صار إماما أكثر فطنة وذكاء؟. لم يكن هينا على من بلّغه الرسالة وجود ضحايا في دولة تم صدور تكليف السيد بمهمة إصلاحها. فنحن، كما قال المكلّف، لم نرشحك لمهمة سلام تتمرغ فيه بالملذات. نعم أمر الضحايا يهمّنا، لكن دعنا لا ننفخ ببوق وجود ضحايا. فدولة الإسلام سارت شوطا بعيدا في التحقق تحت ألوية أجدادكم، بوجود ضحايا. تذكّرْ أن عظمة النار المستعرة تتجلى في ما تلحقه من ضرر. عظمة الله تتجلى في ألسنة لهب جهنم. هل يذكر المؤمنون ألسنة اللهب الواهنة. نعم لمنجزات السيد ضحايا تتجلى في بيوت مليئة بنساء أرامل وأطفال يتامى. السماء الرحيمة سمحت لكم كما لأجدادكم بحيازة قدرات سبق أن أنعمتْ عليهم بها لكثرة ما بينكم أنتم الحفيد وأجدادكم من قدرات يصعب تجاهلها، كي يتذكركم سكان الأرض. ألم يخلّد الأباطرة والقياصرة خلودهم من عدد ما أزهقوا من أرواح وما ألحقوا من آلام. السيد وجماعته يستحقون ضحايا لإعلاء معجزاتهم بمن فيهم " رهط التشرينيين" الذين قتلوا. لا شك أن موتهم كان من أشق الأعباء على السيد الذي قال أن موتهم مقدّر. عندما سئل كيف؟. أجاب لو أراد الخالق منع الموت عنهم، لألبسهم معاطف ضد الرصاص. ماذا عن مدمني كحول الطقوس من أدمت القامات رؤوسهم وأحمرت خدودهم من كثرة اللطم؟. أرسلت السماء للتخفيف عنهم ملهاة البكاء ليس في حوزة السكان غيرها، تشبه رائحة لها أثر السحر عليهم يسمونها رائحة القداح يتدافعون لاستشمامها، وهم يسيرون مدنا ويرقدون والرائحة تظلّلهم، يطول أمد بقائها عشرة أيام، تتوزع عليهم بالتساوي: بين من تهيّج أشجانه، ومن يلتمس منها العون لقول قصيدة، ومن تدفعه ليدلف تحت السرادق طلبا للظل ويخرج منها حين يمسي المساء وقد تحكمت به رغبة في النحيب... وهم يبكون على ذنب لم يرتكبوه. الكل بلا استثناء ليس لديهم ما يعولون عليه في حياتهم من آمال حادتْ عنهم وابتعدت عن توقعاتهم، فراحوا يتخيلون معجزات تراودهم في منامهم. وعندما يستيقظون صباحا تأتي ريح تهبُّ على كل أحلامهم يكنسها زبالو منطقة الحوزة ويتركونها مثل بلاد ضربها الطاعون. ليسوا هؤلاء مثار غيظي. من تكون لديهم أوهام تتخذ شكل يقين ثم تتكشّف أمامهم الحجب حين تخيب فرضياتهم، لن تتعرض قناعاتهم لانعطافة. لأن من آمن بقوة بخرافات لن ينبعث فيه فضول لحرث تربة قناعاته. فمن بلغ حواف الجهل سيعاوده جهل أشد قوة إن تخلى عنه.أظن أن السخرية من الأيقونات ليست بدون تأثير. لا بد من تشويه الأيقونات كي لا يكون أمام من تلبّسه الجهل من خيار سوى السخرية منهم، كي يحصل فك ارتباط بينه وبين "السادة". لابد من دفع من آمن بالجهل إلى مرحلة السخرية تمهيدا لإيصاله لمرحلة رفضهم. هناك جيش كامل من المبخرين، المداهنين، الدجالين، المأجورين... الذي يدعون الكلام باسم الآلهة، يرددون ما قالته وما لم تقله، ويكونون مصدر تهديد لمن لا يحفظ أناشيد السادة. الدين الذي أشادوه أنتج م ......
#عراق
#الجهل
#السخرية
#والهزل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723610

محمد مهاجر : فشل جديد للكيزان
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -تزامنت مظاهرات 30 يونيو هذا العام مع اعلان رئيس الوزراء الدكتور عبد الله حمدوك عن دخول السودان ضمن دول هيبيك المثقلة بالديون وهو الامر الذى يسمح بان تعفى الدول والمؤسسات, وخلال عام واحد فقط, ما يقارب نصف ديون السودان وهى تبلغ 60 مليون دولار تقريبا, وهي ديون كان نظام البشير قد استدان اغلبها. وبرغم عنف الشرطة والمندسين من كتائب الظل الا ان المظاهرات حققت الكثير من أهدافها واهما هو اعلان رئيس الوزراء البدء في تنفيذ مطالب الثوار في مدة لا تزيد عن أسبوعين.ان تنظيم الكيزان لا يريد للسودان استقرارا ولا تنمية ولا حرية ولا ديمقراطية لانهم في الأساس لا يؤمنون بالديمقراطية, لذا فواجب على الثوار من الحذر من الطرق الملتوية التي يتبعونها من اجل تخريب العمل الثورى. وليس الحذر وحده بل يجب علينا ان نكون سباقين في التكهن بالمخاطر ووضع التدابير لمنعها واحتواء اثارها. وحين سقط نظام الكيزان كان في جعبتهم خطتان, الأولى هي الانقلاب العسكرى والثانية هي الفوضى الشاملة والانفلات الامنى المؤدى الى سيطرة ميليشياتهم على مناطق واسعة من البلاد. وهم طيلة السنتين من عمر الثورة عمل الخبثاء منهم على تفادى الرفض الصريح والعلنى لمبادئ وقيم وشعارات الثورة لكن في المقابل انصب هجومهم وتجريحهم وعنفهم على الافراد, وهو منهج اجرامى ويدل كذلك على خلل في التفكير لان الأشخاص ذاهبون بلا شك اما الثورة فهى باقية.في مذكراته يرى حسن البنا مؤسس جماعة الاخوان المسلمين ان الناس الى أربعة اقسام وهى: الأول هو: "المؤمن - امن بدعوتنا وصدق بقولنا واعجب بمبادءنا- الكوز يكثر عدد المجاهدين". الثانى هو: "المتردد: لم يستبين له الحق- نتركه ونوصيه بان يتصل بنا ويزور انديتنا"الثالث هو: " نفعى: لا يريد ان يبذل معونته الا اذا عرف ما يعود عليه من فائدة. نحن مغمورون جاها وفقرا ومالا. ان الأرض لله يورثها من يشاء"الرابع هو: "متحامل: اساء فينا الظن واحاطت بنا شكوكه. لا يرانا الا بالمنظار الأسود القاتم, ولا يتحدث عنا الا بلسان المتحرج المتشكك. ندعو الله لنا وله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه والباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه" ثم يذكر الاية:" وانك لا تهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء".يلاحظ هنا ان الاخوان المسلمين يعتبرون ان هنالك مجموعتان من البشر هم تلقائيا كيزان محتملين اما المجموعة الثالثة فهى من يئس منها البنا واتباعه حسب ما وصفهم في الفقرة السابقة. والثابت ان الشك هو ليس مزية سيئة, وعلى النقيض, هي صفة من صفات المفكرين والعلماء. والكشوفات العلمية العظيمة بدات بالشك وديكارت أسس مذهب الشك وهو مذهب ما مازال يعتمد عليه العلماء. فلو فلو اخذنا, على سبيل المثال, كل احاديث واحكام أصحاب السلطة على علاتها لما تقدمت البشرية ووصلت الى هذا الرقى الحضارى المجيد. لقد كان علماء الدين في اوربا في القرون الوسطى يدقون اعناق العلماء الذين يقولون ان الأرض تدور.ان جماهير الثورة تريد ان تصلح ما خربه الكيزان خلال الثلاثين عاما من حكمهم وفى نفس الوقت تجد نفسها تعيش في حالات من الضغط المعيشى والامنى. والثابت ان تخريب الثلاثين عاما لا يمكن إصلاحه في عامين. وعلى سبيل المثال يمكن لمتطرف دينى ان يفجر في خلال سويعات منشات استغرق بناؤها سنوات عدة مثل ما حدث في ابراج التجارة في نيويورك. ان البناء هو نقيض الهدم, صعب ويستنفذ الوقت والمال والجهد. ومن حسن حظنا ان السودان ارض واسعة بها مزارع خصبة ومياه جارية تكفى أهلها وتفيض. وفى السودان ياكل الناس افضل المنتجات العضوية الحيوانية والنباتية والتي لا ي ......
#جديد
#للكيزان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723609

تيار الكفاح العمالى - مصر : متابعات عمالية.القاهره: عمال غزل كفر الدوار وصباغى البيضا والشركات الاربعة يدعمون قرارد أحمد مصطفى بأقالة رئيس مجلس الادارة والعضو المنتدب السابق من أمس الكيميائيه ناديه محمود عبد السيد..
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر في بدء الجمعيه العموميه للشركه القابضه الاربعاء 30 يونيه , تم منع رئيس مجلس الادارة والعضو المنتدب (السابق من أمس) الكيميائيه ناديه محمود عبد السيد حتي من دخول الاجتماع من قبل الامن .وقد كلف د أحمد مصطفى رئيس القابضة للغزل والنسيج , المهندس احمد عبد الرحمن بدر عضو منتدب للشركه لحين تعييين مجلس اداره للشركه التى ستنحسر فى وحدة صباغى البيضا بعد المضى فى تصفية لم تتخذ شكل القانون كما عهدنا فى متابعاتنا لشركات سابقة تم تصفيتها ,وشكل حارس قضائى لإستكمال التصفية وهذا لم يحدث فى حالة تصفية شركة غزل كفر الدوار,وطالبت القيادات العمالية والنقابية التى حضرت اجتماع الجمعية العمومية أمس ,وزملاؤهم ممن شاركوا فى اجتماع النقابة العامة للعاملين بالغزل والنسيج ,والتى أعدت مؤتمرا كبيرا عبرت فيه النقابة العامة ورئيسها الحاج عبدالفتاح أبراهيم عن موقفهم الرافض لتصفيات الشركات وحرصهم مع التغيرات التى تمت بقرار سيادى على حقوق العاملين بشركات الغزل والنسيج وطالب البعض من الحضور بمحاسبة الكيميائيه ناديه محمود عبد السيد علي كل جرائم الفساد التي ادت الى خسائر بررت التصفية وطالب اخرون بمحاسبة شركاؤها كلا من و- ز وع - و م - م وخ - ك وص - وس وع - ع وح - خ وع -ط وم - غي وكل من شارك او عاون هذه السيده ,وطالب العمال وقيادتهم النقابية والطبيعية,بجرد فعلي للماكينات والاصول الموجوده مع الماكينات والاصول اللي كانت موجودة بالشركه حتى جرد 2020/6/30 ومطابقه فعليه لمدخلات ومخرجات خزينة شركة مصر للغزل والنسيج وصباغي البيضا كما ورد فى تقرير الجهاز المركزى للمحاسبات لعام 2020 المالى وأضافوا بمحاسبه فعليه علي شراء الادويه والفواتير واستلام العمال الفعلي للادويه الخاصه بهم سواء علاج عادي او شهري للعاملين المصابين با امراض مزمنه ,واضافوا ايضا بمراجعة الاقمشه اللي كانت موجوده بالبيضا ونوعها ودرجتها مع ما تم بيعه بالفعل ,وأكدوا أن ماتبقى منشركة مصر للغزل والنسيج وحدة صباغي الببضا فقط مما يحتم حماية العمال من غزل كفر الدوار وعمال ال4 شركات التى ستدمج للعمل بوحدة صباغى البيضا وتشمل كلا من (شركة السيوف شركة المحمودية شركة الاهلية شركة ستيا) والذى تقدر قوة عملهم تضم 6500 عامل وفنى وادارى وامن ,ووحدة صباغى البيضا هى ماتبقى للعمال وأسرهم من البحيرة والاسكندريه خصوصا شباب العمال من 35 الى 40 عاما. ......
#متابعات
#عمالية.القاهره:
#عمال
#الدوار
#وصباغى
#البيضا
#والشركات
#الاربعة
#يدعمون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723608

عزالدين بوغانمي : يجب نزع المسمار
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي المسمار المغروز في قدم تونس، يجب أن يُنزع.المفتاح الاستراتيجي لنجاح عملية الانتقال من الدكتاتورية الى الديمقراطية هو أولا وقبل كل شيء مدى قدرة النخب السياسية القديمة والجديدة على التفاهم، ورفضها الخضوع لجماعات المصالح. والتخلي عن ذهنية الانتقام والانقلاب، واستعدادها لتسوية تاريخية أساسها عدالة انتقالية نزيهة قائمة على استرداد الأموال المنهوبة، الاعتراف، الاعتذار، جبر الخواطر، وطيّ صفحة الماضي. بعد ذلك تأتي بقيّة العوامل البنيوية التي تشكّل بتظافرها شروط الانتقال الديمقراطي: • تحرّر مؤسسة القضاء واستقلالها التامّ. • الإجماع على الدولة، وإيمان النّخب بحق الشعب المطلق في أن يُشرّع للأمور العامة بأغلبية أصوات نوابه. وبأن الدستور وُضِع لكي يجعل حدود السلطات، ويضمن الحقوق والحريات . • غلق المنافذ على التدخل الخارجي. • حد معقول من الاستقرار والنموّ الاقتصادي. • حدّ معقول من الاستجابة لمطالب الناس الأكثر تضرُّرًا من الفقر. • طبيعة القطاع الخاص غير الإجرامية ودرجة التزامه بالعمل ضمن القانون. • درجة تطور المجتمع المدني والمنظمات الجماهيرية. • درجة انخراط النخبة الإدارية العليا في عملية الانتقال الى الديمقراطية. • المساواة ودرجة انخراط النساء في الشأن العام. • مستوى التمدرس. • حجم الطبقة الوسطى. • غياب طموح الحكم لدى المؤسسة العسكرية. هذا المبحث لم أُغادره منذ سنوات. إمّا أتحدّث فيه. أو أقرأ حوله. أو أكتبه. هو الشغل الشاغل. ولقد توصّلت إلى استنتاجات جدّيّة تؤكّد أنّ جميع شروط العلوم السياسية للانتقال الدّيمقراطي، والتي عدّدتها أعلاه، مُتوفّرة ومجتمعة في بلدي. وليست متوفّرة بالكامل وعلى نفس النّحو في أيّ بلد آخر، لا عربي ولا أجنبيّ. وهذا له علاقة بعوامل تاريخية وجغرافية وثقافية وديمغرافية، تفاعلت جميعها بحيث كان هنالك تأثير لكلّ عنصر في باقي العناصر. ومحصّلة ذلك هي الوحدة السكّانية المتينة والاستقرار النسبي للحدود لقرون طويلة، واستمرار تواصل مؤسسة الدولة، واستقرار المجتمع وبقائه. ولا شكّ أنّ هذه العوامل هي التي بَنَت لغة التواصل وطبيعة العقد الاجتماعي، والأهازيج الموسيقية، والعادات والمعتقدات وتجارب التّأمّل، والعلاقة بالأرض وبالطبّ وبالزواج وبقضيّة العبودية وبوضع المرأة، وبسلوك الناس، وبقدرتهم على التكيّف، وتواصلهم واختلاطهم ببعضهم واندماجهم. وكلّ هذا له علاقة بالتنميّة الاقتصاديّة والاجتماعيّة وبالتعليم والتحضّر، والصحةِ العامة والإعلام، والأدب، ومنسوب التطلّع للاندماج المغاربي والعربي. ومستوى الاتصال والتواصل مع الشعوب الأخرى في سياق حاجة التوانسة للتمدن، واستعدادهم للقبول بنظام ديمقراطي يصون الحرية والكرامة للجميع. تونس صاحبة أعرق الدساتير المكتوبة في التاريخ (القرن السادس قبل الميلاد). وجمهورية قرطاج أهم منابع الديمقراطية في العالم القديم قبل روما و أثينا بشهادة أرسطو وأفلاطون، كان من الطبيعي أن تُحرّم العبودية قبل الولايات المتحدة وفرنسا وتركيا. وكان من الطبيعي أن تكتب منذ قرنين دستور عهد الأمان الذي يُسوّي بين جميع السكّان على اختلاف دياناتهم. ومن الطبيعي أن تكون هنالك نخبة راسخة فرضت عملية الإصلاح داخل المؤسسة الدينية وداخل الدولة والمجتمع. ومن الطبيعي في بلد مثل هذا أن تكون المساواة مسألة محسومة. وكذلك الديمقراطية واحترام القانون. فلماذا وصلت تونس اليوم إلى هذا الوضع المُهين؟ إنّ السّبب هو هذا الجسم الغريب على تونس وعلى أهلها وعلى إسلامها. هذا التيّار ال ......
#المسمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723607

عزالدين بوغانمي : الذين حكموا البلاد بعد 14 جانفي هم الكارثة، وليست الثورة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي بعد عشرة سنوات من حكم الإسلام السّياسي، وبسبب الإحباط الكبير وخيبة الأمل وفقدان الثقة في الطبقة السياسية برُمتها، نلاحظ هجومًا شنيعًا على الثورة وعلى الديمقراطية وكأنّ الديمقراطية تُساوي هذا الخراب الذي بلغته تونس اليوم. قرون طويلة عاشها الناس في بلادنا العربية في ظل الطغيان والتسلط والقهر. ولمّا خرج الاستعمار، انتصبت مكان إدارته مسوخ من دول مُصطنعة ومُنصّبة خارج إرادة الشعوب، فوُلدت من يومها الأول مُشوّهة، معطوبة، مسلوخة جغرافيا وديمغرافيا، شحيحة المُقدّرات، بلا قدرة على توحيد سكّانها، وخائفة من جوارِها ومن شعبها. هذه الدّول التي ورثت إدارات وإرادات وحدود استعمارية، قادتها أقلّيات فئوية أحيانًا وفي أحيان أخرى أقلّيات اجتماعية وطائفية ودينية. وبسبب وعيها بأنّها أقلّيات شيّدت أنظمة بطش ترتكز على المستعمر وتستمدُّ منه شرعيّتها. وتغتصب بموجب ذلك شعوبها إلى أن استنفذت كل جهود الاغتصاب وإمكانياته، ووصلت إلى آخر الطريق. وحينئذ انفجرت حركة الثورة والتغيير. الثورة غُدِرت وتحولت إلى حروب أهلية وأزمات اقتصادية، وعُفّنت بالإسلام السياسي . ولكنها حطّمت ثقافة الإذعان والخوف والمسكنة وعبادة القوّة التي نشرها ورسّخها في النّفوس نظام غاشم ودموي بالمعنى الحرفي للكلمة. وحررت الفرد من التهديد الدائم في حياته وسلامته الجسدية والعقلية، وسياسة الابتزاز بكل شيء ولأي سبب، حتى تحوّل الفرد إلى قزم رخيص في عين نفسه. والثورة حملت أمل نشأة إنسان آخر يخرج من أنقاض مدن الخوف وأرياف الخصاصة والتهميش، ليواكب ثقافة جديدة متحرِّرة من القيود والاختناقات والأشباح. لكنّ الطريق لا يزال طويلًا كي تصبح الحرية ثقافة عامة سائدة وراسخة من البيوت إلى أعلى هرم السلطة والحكم.عندما "استقلت" بعض البلدان العربية، وأُنشئت أخرى، كان الرهان على المثقّف، وعلى النخب المتعلّمة، ولكن هذا المثقف وهذه النخب تم تدميرها بالإضعاف وبالإلحاق وبالإلغاء وبالإقصاء وبالسجون وبقطع الأرزاق وبخصي الضمير، ولذلك ظلت ضعيفة إلى درجة العدم أحيانا، فأخفقت كمعارضات سياسية وكمدارس فكرية وكتيارات ثقافية في أن تُحدث تغييرا حقيقيا في نظام الطغيان السياسي والظلم الاقتصادي والاجتماعي. ورغم ظهور شخصيات استثنائية مثلت لمعات عابرة من حين إلى آخر، لابدّ من الاعتراف أنّ الاستبداد لم يسمح بولادة حركة ثقافية سياسية منظّمة ومؤثّرة في المجتمع تدفع الأمور نحو تحرير الناس من أغلال أنظمة مُفترسة لإرادة الفرد وإرادة المجتمع. أمام هزيمة النخب في تغيير الأمور وخسارتها لمعركتها التي استمرت لمدة تفوت نصف قرن، حينئذٍ تحرّك الشعب مطلع 2011 ورمى بنفسه في المعركة قاتلًا أو مقتولًا.الزواولي المهمش الفقير الذي لم يتمكن من انهاء دراسته، هو الذي شقّ طريق الحرية وعمّده بدمهِ. والعبء وقع مباشرة بعد سقوط النظام على النّخب السياسية، وعلى المثقّف لتعبيد هذا الطريق وإنارته وفهم الواقع الجدبد ودفعه نحو المستقبل بأفكار واضحة. مع الأسف، يبدو أنّ المثقف لم يبرأ بعد من آثار عقود الاستبداد، وأنّ النّخب السياسية بعضها لا يحمل مشروعا مُضادّا للحرية وللمشروع الديمقراطي وحسب، بل هو معادي للدولة الحديثة عِداءً عقائديا، وبسبب ذلك تحول إلى إرهابي يهدد أمن تونس وأمن بقية العالم، وبعضها الآخر ما يزال ضائعًا غير مُدرك لأولويات البلد. استمرّ انفصام النخب الاجتماعية والسياسية والثقافية عن الشعب. بحيث مازال هناك في بلادنا عالمان وأمّتان وتاريخان لا يسيران معًا بانسجام. وإنّما كلّ واحد منهما يسير عكس الآخر. وما لم ينصب اهتمام النخب ......
#الذين
#حكموا
#البلاد
#جانفي
#الكارثة،
#وليست
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723606

احسان جواد كاظم : من هم أبناء السفارات الحقيقيين ؟
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم كان اخ الشهيد ايهاب الوزني واضحاً وصريحاً في حديثه مع ممثلة بعثة الأمم المتحدة جينين بلاسخارت في بغداد عند زيارتها لبيتهم في مدينة كربلاء قبل فترة, فقد اتهمها بأنها لم تعكس في تقاريرها الدورية لمجلس الأمن التابع للأمم المتحدة حقيقة المذابح الوحشية التي ارتكبتها ميليشيات الأحزاب الإسلامية الحاكمة ضد المتظاهرين السلميين منذ 1 تشرين الأول 2019 وطوال الفترة اللاحقة والتي بلغ ضحاياها أكثر من 700 شهيد وعشرات الآلاف من الجرحى والمئات من المخطوفين والمغيبين, ولم تحقق بأحداث القنص والقتل بالرصاص الحي وبالقنابل الغازية المنتهية الصلاحية وعمليات الاختطاف والاغتيال الكثيرة...وتسترت بذلك على القتلة بل جلست وتباحثت مع أحد قادتهم.وهذا النهج المدان من ممثلة منظمة أممية التي من أهم مهامها متابعة التنفيذ السليم للمبادئ التي قامت عليها منظمة الأمم المتحدة في البلد المعني ونقلها بموضوعية لمجلس الأمن, لم توضع موضع تنفيذ.أن هذا الموقف المنحاز من قبلها يؤشر إلى تجاهل متعمد لدماء أبناء العراق المهدورة والى وجود توجه دولي لإبقاء الأوضاع في العراق تحت رحمة احزاب الاسلام السياسي وميليشياتها التي نصبتها سلطة الحاكم المدني الامريكي بول بريمر, وابقائه مشرذماً ضعيفاً تعبث به مافيا المحاصصة الطائفية العرقية.وبذلك فإن أصحاب الحظوة لدى القوى الأجنبية, اقليمية وعالمية, والمقدمين لديها هي الاحزاب الاسلامية وميليشياتها, وليس المتظاهرين المدنيين الذين دفعتهم ظروف حياتهم الصعبة وتوقهم إلى حياة حرة كريمة إلى التظاهر السلمي وبشكل حضاري والتزام عالٍ بالقانون للمطالبة بحقوقهم, الذين لم تصدر شعاراتهم إلا عن جرح. ولأن كل شيء يحدث بسبب ولسبب , فلم يكونوا بحاجة لجهة خارجية لتدفعهم للانتفاض, معاناتهم كانت محركهم ودافعهم, ولهذا فإن وسمهم ب " ابناء السفارات " وهم يُعدون بالملايين أمر يدعو للضحك !ويثبت مسار الأحداث أن السفارة الامريكية في بغداد, عدا بعض التصريحات الخجولة على عمليات القنص والقتل للمنتفضين, فإنها لم تنبس ببنت شفة بعدها, واغمضت عيونها المخابراتية والسياسية عما يحدث, ولم تهتم بالدماء الغزيرة التي سالت من أبرياء, وهي المعروفة باثارتها لزوابع سياسية وإعلامية عن حقوق الإنسان وحرية الرأي لمجرد اعتقال معارض روسي فرد, لذا فان اتهام المنتفضين بانهم ابناء السفارات, والأمريكية بالخصوص, سقط بالمرة.أن السكوت الأمريكي والغربي عموما عن عمليات القتل الدموي ومرتكبيها, يكشف من هم حقا أبناء السفارات الحقيقيين… انهم بالتأكيد ليسوا من تفرجت على عمليات قنصهم و تصفيتهم بدم بارد من شباب الانتفاضة الأبرياء بل هم قناصيهم الميليشياويين المتخفين تحت طاقية " الطرف الثالث ", وهي أفضل من تعرفهم , لأنها تعاملت معهم وتعاملوا معها, ونعرفهم عن ظهر قلب !لذا فإن " أبناء السفارات " هم من يعلنون جهاراً نهاراً بأنهم تابعين لدولة إقليمية, يأتمرون بأوامرها ويحمون مصالحها, وهم كذلك من المستفيدين من تغاضي الامريكان عن جرائمهم ضد أبناء شعبهم… وهذا ما لا ينطبق على منتفضي تشرين الذين يدعون إلى رفعة بلادهم وخير شعبهم, والذين كانوا أنفسهم ضحايا البطش الهمجي.ولم يكن في وارد أي سفارة أجنبية في العراق الدفاع الحقيقي العملي او القانوني لنجدة وانصاف ابناء الانتفاضة المجيدة, طوال الوقت, بل تغاضت عن الجرائم المرتكبة بحقهم وصمتت لصالح القتلة… في الوقت الذي وقفت فيه السفارة الايرانية في بغداد ودبلوماسييها المعتمدين, قلباً وقالباً, ضد المنتفضين دفاعاً عن قاتليهم ممن يواليها !كا ......
#أبناء
#السفارات
#الحقيقيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723605

عادل عبد الزهرة شبيب : في العراق غنى بالثروات الطبيعية يصاحبها تفشي البطالة والفقر
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز العراق بغناه بثرواته الطبيعية المتنوعة , الا أن هذه الثروات غير مستغلة بالشكل الأمثل وبالشكل الذي يحقق المستوى المعيشي الجيد على الأقل ان لم يكن تحقيق الرفاهية الاقتصادية لشعبه, وكل ذلك يعود الى سوء ادارة شؤون البلاد من قبل المتنفذين وعدم قدرتهم على حل مشاكل البلاد الاقتصادية والاجتماعية والى نظام المحاصصة المقيت . ولكون السلطة قائمة على نظام المحاصصة الطائفية- الاثنية فقد عجزت عن ايجاد الحلول الناجحة لمشاكل البلاد وهي كثيرة ما ادى الى اتساعها وتعمقها وتحولها الى ازمة لنظام الحكم تجلت مظاهرها بغياب الرؤى والاستراتيجيات القريبة والبعيدة وفي الخلل الكبير في تطبيق مبدا الشخص المناسب في المكان المناسب وما يترتب على ذلك من استبعاد للعناصر الكفؤة المخلصة والوطنية وفي تفشي الفساد والبيروقراطية والترهل في اجهزة الدولة والى شللها. ومن الظواهر الاقتصادية التي يمكن تلمسها في العراق بشكل واضح ظاهرة البطالة. فالعاطل عن العمل هو كل شخص قادر على العمل وراغب فيه ويبحث عنه ولكن دون جدوى. وتعني ظاهرة البطالة العجز عن ايجاد فرص عمل مناسبة للحصول على دخل ذي مستوى معيشي لائق , فلكل شخص الحق في العمل وحرية اختياره كما ان له حق الحماية من البطالة. فالعمل ليس فقط لزيادة الانتاج وتحسين نوعيته , بل هو حقا من حقوق الانسان وتلبية لحاجة من حاجاته الأساسية.في تقرير اعدته الامم المتحدة بالاشتراك مع البنك الدولي صدر في ايلول 2003 أن 50% من قوة العمل العراقية عاطلون او لا يجدون عملا ثابتا في البلد الذي يبلغ عدد سكانه بحدود 38 مليون نسمة عند نهاية عام 2016 حسب تصريح المتحدث باسم وزارة التخطيط. وقد تعرضت البنى التحتية للتدمير الى جانب الاثار السلبية للحصار المفروض عليه والذي ادى الى ارتفاع نسبة البطالة كثيرا وجاءت سلطة الاحتلال في العام 2003 لتزيد الفوضى ولتزيد من نسبة البطالة حيث ساهم الوضع الامني غير المستقر وتواصل عمليات السلب والنهب والسطو المسلح وتدمير البنى التحتية وخاصة الكهرباء الى ايقاف الاعمال سواء في القطاع العام او في القطاع الخاص. ويشير وجود البطالة وارتفاع نسبتها في العراق الى وجود خلل اقتصادي واجتماعي وفني كبير واستمرارها وعدم معالجة ذلك يشير الى خلل اكبر في السياسة المعتمدة من قبل الدولة. ان تقارير وزارة العمل والشؤون الاجتماعية في نهاية عام 2007 تشير الى تركز البطالة بين شريحة الشباب الذين تقل اعمارهم عن 30 سنة كما توجد بطالة مقنعة بنسبة كبيرة اضافة الى تشغيل الاطفال بشروط مجحفة للعمل وبأجور زهيدة بعيدا عن رقابة السلطة وتدخلها .أسباب ظاهرة البطالة في العراق :يمكن تشخيص عدة أسباب لهذه الظاهرة الخطيرة :1. كانت للحروب التي خاضها النظام المقبور منذ ثمانينات القرن الماضي وما تبعها من حصار اقتصادي دولي شامل قد اثرت على عجلة الاقتصاد الوطني وتدمير البنى التحتية للبلاد ساهمت في ارتفاع نسبة البطالة وتدني مستوى الانتاج والتنمية الى ادنى مستوى وتوجيه الدخل القومي نحو متطلبات الحروب .وادى الى تراجع القطاع العام على التوظيف وضعف القطاع الخاص في النشاط الاقتصادي ما ادى الى ان يكون معدل البطالة تراكميا .2. الاحتلال الامريكي للعراق في العام 2003 وما رافقه من تدمير ونهب وحرق لمؤسسات الدولة وخراب البنية التحتية وخاصة المؤسسات الصناعية حيث توقفت العديد من الشركات الصناعية الحكومية عن العمل تماما وكان يعمل فيها المئات من العمال العراقيين .3. حل الجيش العراقي والمؤسسات الامنية المختلفة ووزارة الاعلام من قبل سلطة الاحتلال اسهم في زيادة عدد العاطلي ......
#العراق
#بالثروات
#الطبيعية
#يصاحبها
#تفشي
#البطالة
#والفقر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723604

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم العالمي للتعاونيات في الثالث من تموز يوليو 2021 العراق اليوم بأمس الحاجة الى التعاونيات في كل مجالات الانتاج والتسويق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب اليوم الدولي للتعاونيات , هو احتفال سنوي بالحركة التعاونية يقام في اول سبت من شهر تموز / يوليو . وشرعت الأمم المتحدة بالتعاون مع التحالف الدولي التعاوني بالاحتفال بهذا اليوم ابتداء من عام 1995 . اعلنت الجمعية العامة للأمم المتحدة بموجب قرارها المرقم ( 90/ 47 ) المؤرخ في 16 كانون الأول 1992 , الاحتفال بأول سبت من شهر تموز من كل عام بوصفه اليوم الدولي للتعاونيات. ووقع الاختيار على هذا التاريخ للاحتفال بهذا اليوم لكونه يتزامن مع اليوم الدولي للتعاونيات الذي يحتفل به( الحلف التعاوني الدولي ) منذ العام 1923 , حيث تقام الاحتفالات بهذا اليوم على الأصعدة الوطنية والإقليمية والعالمية وفي كل ارجاء العالم .الهدف من الاحتفال السنوي :ان الهدف من الاحتفال السنوي بهذا اليوم هو اذكاء الوعي بالتعاونيات وتأكيد ذلك من خلال ابراز مساهماتها في حل المشاكل الرئيسة التي تتصدى لحلها الأمم المتحدة, ولتعزيز الشراكات وتوسيعها بين اطراف الحركة التعاونية الدولية والجهات الفاعلة الأخرى.أهمية التعاونيات :توفر التعاونيات فرص العمل ومصادر الدخل وهي مؤسسات ترتكز على رأس المال البشري وتتمتع بأهداف اجتماعية تساعد في الاسهام في العدالة والمساواة الاجتماعيتين . وهي ايضا مؤسسات ديمقراطية. والنموذج التعاوني هو في المقام الأول من بين النماذج التي تشتمل على جوانب التنمية المستدامة في جوهرها فضلا عن كونه قائما على القيم والمبادئ الأخلاقية. ومن خلال التعاونيات يستطيع المواطنون تحسين حياتهم فعلا فيما يساهمون في النهوض بمجتمعهم اقتصاديا واجتماعيا وثقافيا .فالتعاونيات تضم مجموعة من الأشخاص لإدارة مصالحهم الاقتصادية بصورة جماعية وعلى الأسس التعاونية الديمقراطية حيث ان لكل عضو صوت واحد بغض النظر عما يملكه من رأس المال في التعاونية .نشوء الحركة التعاونية الحديثة :بدأت الحركة التعاونية الحديثة في اوربا مع بداية الثورة الصناعية وخاصة في بريطانيا وفرنسا والمانيا, فقد هددت الثورة الصناعية سبل العيش للعديد من العمال والحرفيين والمستهلكين والفقراء وحطمت الروابط الحرفية في المدن والروابط الولائية بين الأقنان والإقطاعيين في الاقطاعيات , لتنشأ البروليتارية الحديثة من الحرفيين المفلسين والأقنان الهاربين من الاقطاعيات للمدن . ولبزوغ الثورة الصناعية في القرن الثامن عشر في اوربا كأحد نتائج الحداثة , جعلت اوربا الموطن الأول للتعاونيات الحديثة في سياق الثورة الصناعية , وظهرت في اوربا جمعيات تعاونية متنوعة بتنوع حاجات المجتمع الاستهلاكية والزراعية والاسكانية وصيد الأسماك والنقل والتسويق واعمال كثيرة اخرى . واستطاع التعاون نتيجة النجاحات التي حققها نقل الاهتمام به من الاطار الوطني الى الاطار الدولي حيث تم تأسيس الحلف التعاوني الدولي في لندن .كما كان للنظرية الاشتراكية التعاونية الاصلاحية اثر كبير في نجاح التجربة التعاونية وانتشارها في بقاع العالم المختلفة. حيث كان للكولخوزات والتي هي تعاونيات فلاحية تخضع للتسيير الجماعي والتي اقامتها ثورة اكتوبر الاشتراكية في الاتحاد السوفياتي السابق وكذلك السوفخوزات والتي هي التعاونيات التي تسير من قبل الدولة , عاملا مهما من عوامل النهوض بالزراعة المتخلفة في روسيا القيصرية وعاملا من عوامل تحقيق المجتمع الاشتراكي .كما تعتبر كومونة باريس اول من طرح في التاريخ الكومونات الانتاجية الخاضعة للإدارة الذاتية للمجتمع . كما شجع الاتحاد السوفياتي السابق ومنظومة الدول الاشتراكية الحركات التعاونية في بلدانها في الزراعة والصناعة وغيرها من القطاعات. ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للتعاونيات
#الثالث
#تموز
#يوليو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723603

واثق الجابري : هيبة الدولمة
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجابري الدولمة واحدة من الأكلات العراقية الشهيرة, وفي الولائم الخاصة تقدم كنوع من ذوق العائلة.الدولمة ليست أكلة شعبية فحسب، وتسمى سفيرة العراق الى سفرة العالم، ولا تكاد تنافسها أكلة أخرى، ومن متطلبات العائلة والإهتمام بالضيوف، ودون منازع تقدم ساخنة وسط سفرة الطعام، وفي العائلة لها مراسم وأيام خاصة، وتلتقط لها صور وهي في القدر الى حين نزولها الى الصينية، ليراها من يحب العائلة ومن يبغضها، وتُظهر المستوى المعاشي للعائلة حسب مكوناتها.أصل الدولمة الى حد التشابه مع المحشي المصري، ودخلت للعراق في الإحتلال العثماني، وجرت عليها تعديلات كثيرة من زيادة اللحم المفروم والسمن والضلوع والزند في قعر القدر، وعيدان السلق، وشاع طبخها في لبنان ومصر وفلسطين والجزائر، ويختلف مظهرها الخارجي ومحتواها من عائلة لأخرى، حسب ما تُلَفُّ به محتوياتها، بورق السلق او العنب أو البصل والباذنجان والفلفل، وحسب ما متوفر وإمكانية العائلة، وحتى قدورها إختلفت، وبذلك دخلت صراع المساواة والعدالة، وكل العوائل تعملها ولا عدالة في طبيعة مكوناتها. رغم الإختلاف عليها، إلاّ أن هناك إتفاقاً على إنها لا تكلف العائلة من أدوات كثيرة، سوى قدر وصينية، وتستخدم للسَفرات والتنزه، وكأنها أكلة جافة يسهل حملها في قدرها، وميزتها بأن لا تقدم بشكل إنفرادي، ودائما ما تجمع العائلة أو مع الضيوف، وما تزال محافظة على قدرها على جمع الأيادي متبادلة متكافلة على مكان واحد، لذا من النادر تقديمها في المطاعم.إن الدولمة بصفاتها جعلت لنفسها هيبة، بين الأكلات وعلى السُفرات, سواء كانت باللحم أو التمن والخضار، وفي الأحوال كلها تؤدي أدوارها، كأكلة تُعبر عن نفس من يقدمها، وتدل على الإعتزاز بذلك الشخص الذي سيتناولها، والطاهي يتدخل بكل تفاصيلها، ويده معها الى حين إنزالها على مائدة الطعام.الدولمة منهم من يظنها الدولة، وقد لا يرى حرف الميم، ولكنهما تختلفان في كثير وتتشابهان في أخرى، فالدولمة تؤكل والدولة تبنى أو تهدم، إلاّ أذا إجتمع الفاسدون في أكلها وفرم عظمها، والدولة ثابتة بحدودها ،والدولمة يضاف لها ويُنقص منها ويكبر ويصغر قدرها، ولكن الدولة ثابتة المفاهيم والتقاليد والحدود، ولكنهما تعبران عن اخلاق شعبهما وقيمهم، وتستطيعان جمع من يستفيد من فائدتهما، وللدولمة هيبة بين أفراد المجتمع العراقي، فيما الدولة تفقد هيبتها أن نهبها الفاسدون ومن يخالفون قوانينها، حتى أولئك الذي يعتقدون أنهم يتحركون ضمن سقوف الحرية والديمقراطية، أو إصلاح منظومة فاسدة بمفاهيم وقيم ومنظومة أفسد، ويبدو أن الدولة صارت كالدولمة، تلف وتطبخ وتجتمع عليها الأيادي، إلاّ أن الفرق فيها أنهم لا يتذكرون طعمها. ......
#هيبة
#الدولمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723630

أحمد شيخو : عداء الدولة التركية لداخلها ومحيطها والمواقف الدولية المرتبكة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو من المؤكد أن من يراقب إجراءات و سلوك الدولة التركية تجاه الشعب الكردي في أرضه التاريخيةكردستان، التي تم تقسيمها بين الدول القومية الأربعة(تركيا، العراق ،إيران، سوريا) التي أنشئت بعيداً عن إرادة الشعوب فيها، لتحقيق مصالح القوى الدولية وهيمنتها على المنطقة وشعوبها، حينها في بدايات القرن العشرين بعد الحرب العالمية الأولى وإنهيار الإمبراطورية العثمانية. يدرك وبلا أدنى شك وخصوصاً بعد مشاهدة حالة الإبادة الفريدة التي تمارسها السلطات التركية بحق الوجود والمجتمع الكردي وثقافته، أن تركيا تكن عداء كبير للشعب الكردي وليس لقسم أو جزء منه.إن هذه العدوانية للدولة التركية القومية تجاه الشعب الكردي تزايدت بشكل لامثيل لها بعد قدوم الإتحاد والترقي إلى سدة الحكم في نهايات الحقبة العثمانية 1908 وبدايات تشكيل ما تسمى الجمهورية التركية 1923، علماً أن البدء كان مع ما تم تسميته تطوير وتحديث الجيش ونظام الإدارة ومحاولة فرض المركزية الشديدة في العثمانية البائدة منذ عام 1835 وبمساعدة ألمانيا حينها وكانت تسمى بروسيا لتطوير الجيش العثماني، وكانت البداية لإنهاء الإمارات الكردية(الحكم المحلي الكردي) التي تعددت الخمسين مثل صوران وراوندور وبوطان وبهدينان وغيرهم منذ الخلافة العباسية التي تشكلت على يد أبو مسلم الخرساني الكردي ومروراً بالدولة الأيوبية والحمدانية و محمد على باشا وأحفاده العديد من فترات النفوذ الكردي وتفاعلاته مع شعوب المنطقة في التاريخ الإسلامي التي إمتدت من كردستان حتى السودان وليبيا ومصر حتى الحجاز واليمن. في تركيا المستحدثة وخصوصاً بعد خضوع الكماليين والإتحادييين للهيمنة العالمية، كانت الفترة الممتدة من أعوام من 1925 وحتى 1940 فترة محاولة إبادة وإنهاء وإمحاء الشعب الكردي. رغم التحالفات التاريخية والتقاليد المجتمعية ورغم أن الأتراك وفي إنعطافات التاريخ لم يستطيعوا التواجود في الأناضول لولا مساعدة الكرد لهم، يوم قدموا من أواسط أسيا وخوض الكرد معهم معركة ملازكرد 1071 ويوم تنازعت بريطانيا وفرنسا وروسيا واليونان وأخذت أغلب أراضي العثمانية و حتى تركيا الحالية أيضاً لولا التحالف بين مصطفى كمال والشعب الكردي بعشائره وب 32 بيك من كبار الكرد لما قام للترك قائمة.من ثورة كوجكري 1919 وحتى إحسان نوري باشا و إنتفاضة آكري والسيد رزا وإنتفاضة ديرسم مروراً بأكثر من 20 ثورة وإنتفاضة أو إبادة تركيا كون الإنتفاضات كانت تحصل نتيجة الهجوم أو العداء السافرللدولة التركية على الكرد في شمالي كرستان(جنوب شرق تركيا). بدأ الشعب الكردي مشوار رفض الإبادة والدفاع المشروع عن وجوده كأمة وشعب على أرضه التاريخية.كان الهدف المرسوم إبادة الشعب الكردي وتهجير الباقي منهم كما تم إبادة الأرمن والروم واليونان والسريان وغيرهم، وذلك لتحقيق أمة نمطية دولتية متجانسة مطلوبة للدولة القومية التركية المراد إنشائها لتحقيق نموذج دولة في المنطقة وعبرها يتم تحقيق مصالح وهيمنة النظام العالمي حينها. ولذلك كان مايسمى المجتمع الدولي أو بالأصح المجتمع الدولتي صامتاً عن كل المجاز والإبادات الجماعية بحق شعوب ميزوبوتاميا والأناضول. منذ اليوم الأول لتهرب الساسة الأتراك من إلتزماتهم مع الشعب الكردي وشعوب المنطقة وإقامة دستورشوفيني في 1924 لايتعرف بالتعدد القوموي والأثني والديني والمذهبي في تركيا، كانت هنا المفصل ومن يومها تعد الدولة التركية أن حصول الشعب الكردي على حقوقه خطراً على الدولة التركية كونها قامت على إبادة الشعوب المسحية أولاً وكان المطلوب إتمامه على الشعب الكردي المسلم أيضاً. نظر ......
#عداء
#الدولة
#التركية
#لداخلها
#ومحيطها
#والمواقف
#الدولية
#المرتبكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723629

نادية خلوف : أثر الطلاق على المرأة
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف ليس الطلاق رحلة ممتعة ، وليس هناك امرأة قوية ، و امرأة ضعيفة عند الطلاق إلا من النّاحية الاقتصادية، و إذا كان هناك تقرير للأمم المتحدة يبين أن هناك واحدة من كلّ ثلاثة أمهات هي أم عازبة ، و الأمّ العازبة تعني أنها هي من تتحمّل مسؤولية العناية بالأطفال ، وهناك صعوبة كبيرة في تحمّل هذا العبء، لذا نرى أن الدول المتقدمة تقدم الحماية للأم العازبة ، كما تقدم الدّعم النفسي الذي لا ينفي آثار الطلاق ، ليست كل الآثار النفسية للطلاق على المرأة سلبية. يمكنككِ الخروج من التجربة بالشعور بالقوة ، و التحكم أكبر في حياتك. غالباً ما يكون الزواج سيئاً، لكن المرأة تشعر أنها لا تملك الموارد ولا الخيار للشروع في الطلاق، إضافة إلى الوصمة الاجتماعية في الشرق حيث أن مصطلح امرأة مطلقة يعادل مصطلح امرأة عاهرة ، فهي متّهمة بسلاطة اللسان، أو بالخلل العقلي، أو أنها أم ليست جيدة، وهذه التّهم مجتمعة توجه إلى النساء المطلقات، بينما قد يكون الرجل مدمناً ، أو لديه إشكالات نفسية، لكنّه معذور لأنّ زوجته لا تستحقّه . يؤثر الطلاق أكثر من الأفراد الذين يختارون إنهاء زواجهم. تظهر الأبحاث أن معدل الطلاق آخذ في الانخفاض في الغرب على عكس الشرق، وبخاصة بين الطبقة الوسطى ،ومع ذلك ، لا يزال معدل الطلاق يعادل حوالي 50 في المائة من جميع المتزوجين. ولكل طلاق تأثير بعيد المدى.الطلاق يؤثر سلباً على دخل الأسرة. عندما يطلق الأزواج ، من المهم أن يفهم الوالد الحاضن أن نفقة الطفل تنتهي ، وهي نفقة قليلة من حيث الواقع، وتظهر الأبحاث أنّ النساء المطلقات أكثر عرضة للفقر حيث أن وضع المرأة يتأثر سلباً ، وربما تكون بالأساس غير عاملة، ومن خلال عملي في مهنة المحاماة لاحظت أن الطلاق أو تعدّد الزوجات يحدث بعد الزواج الأول بعشرة سنوات أو أكثر قليلاً ، مع اقتراب الرجل من سن منتصف العمر، وبعد أن يكون قد حقق استقراراً مالياً ، لكن في حالات كثيرة تم الطلاق بعد عشرين عاماً من الزواج، وهنا تكون المرأة قد استثمرت طاقتها ، وشبابها في علاقة مسيئة، وخرجت منها في عمر متقدم ليس لديها فيه الكثير من الخيارات سوى أن تنتظر رحمة أولادها ، علماً أن للأولاد حياتهم، وسوف لن يلبوا طموحها ، فتندب حظها، وربما تتشرّد. يلوم العديد من الأطفال أنفسهم على طلاق والديهم ، مما يؤدي إلى الشعور بالذنب والحزن. غالباً ما يعاني الأطفال من الأسر ذات الوالد الوحيد من مشاكل في النمو ، مما يؤثر على سلامتهم السلوكية والعاطفية، الأطفال من الطلاق يُظهرون سلوكاً أكثر خطورة من الأطفال من الأسر ذات الوالدين على سبيل المثال ، الأطفال أكثر عرضة لتجربة المخدرات والكحول، و أكثر صعوبة في تقبّل الأمّ حيث أنهم يؤمنون بمفاهيم المجتمع في عقلهم الباطن، يعتقدون أنّ الأمّ هي السبب، يحتاج الأمر وقتاً طيلاً إلى أن ينضجوا، و قد لا ينضجون من الناحية العاطفية، فوجود الأب في الأسرة يمنح المرأة قوة في التعامل مع أبناءها لأنّه رمز السلطة، ورمز الخوف أيضاً، بدون نموذج جيد للزواج الدائم أثناء الطفولة ، يمكن للأطفال تجربة مشاكل العلاقات كبالغين.يعاني الرجال والنساء الذين يعانون من الطلاق من آثار جانبية نفسية من التجربة ، على الرغم من أن النساء أكثر عرضة للتأثر من الرجال عقلياً وعاطفياً وجسدياً واقتصادياً ، لكن كما هو الحال مع أي تجربة مرهقة ، فإن بعض الذين يواجهون التحدي يظهرون أقوى وأفضل بالنسبة له. فالطلاق يتسبب للمرأة: القلق حيث يرتفع القلق استجابة لمجهول يلوح في الأفق. يمكن أن يستهلكك تدريجياً أثناء تقدمك في الطلاق ، حيث أصبح المستقبل الآن أكثر غموضا ......
#الطلاق
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723628