أحمد صبحى منصور : حين هدّد رب العزة بإعلان الحرب على الصحابة المؤمنين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور حوار عن شيخ الأزهر الذى يعبد الصحابة قال : إن شيخ الأزهر أحمد الطيب يعلن الحرب على من ينتقد الصحابة ، يعنى الحرب على أهل القرآن ، لأنكم تهاجمون الصحابة والخلفاء الراشدين .!قلت : المنافقون كانوا من الصحابة ، ووصفهم الله جل وعلا بالكفر والكذب وأنهم فى الدرك الأسفل من النار . فهل قرأ شيخ الأزهر عشرات الآيات في القرآن الكريم عن الصحابة ؟ أم لم يقرأه ؟ وهل يؤمن به أم يكفر به ؟ قال : إنه يتجاهل وجود الصحابة المنافقين .قلت : إذن عليه أن يوضّح لو استطاع ، يقول إن من الصحابة منافقون ومنهم من مرد على النفاق . ولكنه يتكلم معتبرا تقديس الصحابة كلهم وهم حوالى مائة الف شخص .قال : إن شيخ الأزهر لا يقول بتقديس الصحابة ، ولم يرد لفظ التقديس على لسانه .قلت : معنى التقديس لشخص أن تعتبره منزها عن الخطأ ،ومحرما نقده ومن ينقده يكون كافرا مرتدا . وهذا أساس الدين السنى الذى يعتبر الصحابة كلهم عدولا معصومين من الخطأ والوقوع فى الكذب ، وهو نفس ما يعتقده الشيعة فى ( آل البيت ) وما يعتقده الصوفية فى أوليائهم ، كلهم يقتطعون من التقديس الواجب لله جل وعلا وحده ويضيفونه الى آلهتهم البشرية يتخذونها أربابا مع الله وآلهة مع الله تعالى عن ذلك علوا كبيرا . شيخ الأزهر لم يزعجه ما ترتكبه داعش ، وداعش تقول إنها تفعل الآن ما كان الصحابة يفعلون ، وشيخ الأزهر يُحرّم ويُجرّم نقد الصحابة ولا يرضى بالهجوم على داعش . هو مع داعش فى تقديس الصحابة وفى التصدى للشيعة الذين يلعنون أبا بكر وعمر وعثمان وعائشة . هو صراع بين أديان أرضية له أرضية سياسية .قال : لا بأس أن يدافع شيخ الأزهر عن الصحابة المؤمنين ، وهو يذكر بالتحديد الخلفاء الراشدين . قلت : الخلفاء الراشدون شخصيات تاريخية ليسوا جزءا من الاسلام وعقيدته وشريعته . هم بشر مثلنا سيمثلون أمام الله جل وعلا يوم الحساب . وقد قلنا إنهم من الذين مردوا على النفاق ، وقد ظهر هذا بارتكابهم جريمة الفتوحات . قال : ولكن من الأدب احترام الصحابة المؤمنين ، ليس تقديسهم ولكن إحترامهم . قلت : احترام ؟.. ليس هذا مصطلحا قرآنيا . المعنى القرآنى هو ( التوقير ) ، وهذا التوقير لا يكون إلا لرب العزة جل وعلا (لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً (9) الفتح) ( مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً (13) نوح ) .قال : أين نجد الصحابة المؤمنين في القرآن الكريم ؟ قلت : الصحابة المؤمنون حقا لم يذكرهم رب العزة بالاسم ، ولكن أشار اليهم في مواقف متعددة : 1 ـ في سورة الحشر قال جل وعلا عنهم : ( لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمْ الصَّادِقُونَ (8) . أصبحوا فقراء لأنهم ابتغاء مرضاة الله جل وعلا تركوا أموالهم وديارهم وثرواتهم بمكة وهاجروا مع النبى ، فحكم الله جل وعلا حكما لازما لهم بأنهم صدقون مناصرون لله جل وعلا ورسوله . 2 ـ وفى سورة الأحزاب في محنة الحصار ، قال جل وعلا عنهم : ( وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً (22) مِنْ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً (23) لِيَجْزِيَ اللَّه ......
#هدّد
#العزة
#بإعلان
#الحرب
#الصحابة
#المؤمنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678147

نادر عبدالحميد : هل سنتمكن من إعطاء درس ما لهذه الانتفاضة؟
#الحوار_المتمدن
#نادر_عبدالحميد المحاولة الثالثة، التوافقبعد مضي اکثر من أربعة أشهر عل&#1740-;- إستقالة عادل عبدالمهدي، وبعد محاولتين فاشلتين من قبل محمد علاوي وعدنان الزرفي، وفي محاولة ثالثة، تم تكليف رئيس المخابرات العراقي مصطفى الكاظمي بتشكيل حكومة جديدة في بغداد وذلك في يوم ذكرى المصادفة السابعة عشر لسقوط نظام البعث، أي في التاسع من نيسان/ابريل هذا العام (&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-).الضربة الموجعة التي تلقتها سلطة المحاصصة الفاسدة للتيارات البرجوازية القومية والطائفية الدينية من قبل الإنتفاضة المندلعة في أكتوبر العام الماضي (&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;-)، هدمت الأرضية التي تمت عليها بناء نظام المحاصصة منذ عام (&#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-)، ذلك النظام الذي لم يحسب لإرادة الجماهير الكادحة، المحرومة والمفقرة من قبلهم أي حساب. لا بل تم طردهم من "نعيم السماء"، حيث ألقتهم الانتفاضة بأرض قاحلة کي يواجهوا إرادة الجماهير الحرة، وبدا من الصعب ان يتوحدوا لمواجهة وكيفية إجهاض هذه الظاهرة الجديدة التي أقحمت نفسها في المعادلات السياسية، کي يتمكنوا من إعادة الأمور إل&#1740-;- مجراها "الطبيعي" البرجوازي، كما توحدوا بسهولة نسبية في العملية الإمبريالية المعروفة بالعملية السياسية، بعد إسقاط حکم البعث لإعادة بناء الدولة العراقية وتقاسم غنائمها.إستقالة المهدي (بداية کانون الأول/ديسمبر &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;-) جاءت مباشرة تحت ضربات الإنتفاضة لهياكل السلطة، لكن فشل المحاولتين لعلاوي (شباط/فبراير &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-) والزرفي (مارس/آذار &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-) في تشكيل حكومة جديدة جاءت وبالدرجة الأول&#1740-;- بسبب عدم توافق الكتل والأحزاب والتيارات عل&#1740-;- مرشح معين.تبدوا الصورة في المحاولة الثالثة وفي مشهدها الأول، بحضور معظم قادة ومسؤولي الكتل والأحزاب البرلمانية يوم التكليف، بأن هناك توافق عام بينهم في إختيار الكاظمي وكذلك التوافق بين الفريقين اللاعبين الرئيسين في الملعب العراقي أيضا خلف ستار هذه المسرحية، أي الولايات المتحدة الامريكية والجمهورية الإسلامية الإيرانية.الإنتفاضة، المراوحة وعدم بلوغ الذروةجميع هذه الحالات، الإستقالة أولا، ثم فشل المحاولتين الأول&#1740-;- والثانية لتشكيل الحکومة، وأخيرا التوافق في إختيار مرشح موحد لرئاسة الحكومة في المحاولة الثالثة، تعكس بصورة جوهرية وضع الإنتفاضة بنقاط قوتها وضعفها.ففي المرحلة الأول&#1740-;-، حيث الإنتفاضة في التنامي والتوسع خلال الأشهر الثلاثة الأول&#1740-;-، لغاية نهاية کانون الأول/ديسمبر (&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;-)، زلزلت عرش السلطة وقبلت الكتل السياسية والأحزاب القومية والطائفية الحاکمة، بالتضحية برأس الحکومة من أجل بقاء نظامهم.هنا، (في کانون الأول/ديسمبر &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;-) وصلت الإنتفاضة إل&#1740-;- لحظة تأريخية حاسمة، تلك التي ليس بإمكانها البقاء لفترة طويلة، ووجب عل&#1740-;-ها المضي قدما ابعد من ذلك، أي أن تنظم نفسها في اللجان الثورية والمجالس في ساحات الإنتفاضة، والتي تشكل اساسا إلتحام شرائح اخر&#1740-;- من الطبقة العاملة معها، ومنها التي في سوق العمل والمتواجدة في المواقع الإنتاجية، وهذا يعني خلق ازدواجية السلطة وبالتالي بروز ازمة ثورية، وذلك بفرض إرادتهم الطبقية مقابل الدكتاتورية الدموية والميليشية للأحزاب البرجوازية التي لم تتردد لحظة واحدة في قتل المئات وجرح الآلاف من الشباب والشابات المنتفضين وإغتيال وإختطاف النشطاء.اما بقاء الديكتاتورية البرجوازية أو فرض دكتاتورية ثورية، حلان مطر ......
#سنتمكن
#إعطاء
#لهذه
#الانتفاضة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678150

عبدالله صالح : طفح الكيل وبلغ السيل الزُبى
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_صالح وأخيرا خرجت حكومة مصطفى الكاظمي من عنق الزجاجة كبطة عرجاء وعبرت برلمان المنطقة الخضراء، وهذه المرة دون لمسة قاسم سليماني التي تعودوا عليها. فقد صوت أعضاء هذا البرلمان بأغلبية الحاضرين (255 نائبا من أصل 329) على منح الثقة للكاظمي و15 وزيرا في حكومته، في الوقت الذي لم يحظ خمسة مرشحين بثقة البرلمان، بينما لم يقدم الكاظمي أي مرشح لشغل حقيبتي النفط والخارجية.بعد مسرحية التصويت هذه ، تعهد الكاظمي بالعمل على (( حفظ سيادة العراق وأمنه واستقراره وازدهاره، ومحاربة الفساد وإجراء انتخابات مبكرة نزيهة، وحصر السلاح بيد الدولة. وإعادة النازحين إلى ديارهم ومكافحة فيروس كورونا وتشريع قانون للموازنة العامة الذي وصفه بـ "الاستثنائي"، كما وتعهد بأن تكون حكومته "حكومة حلول لا حكومة أزمات". )). نقطة رأس السطر!سهولة اطلاق هذه الوعود تكمن فقط عندما تُكتب لانها لا تتعدى كونها حبرا على ورق. ربما يوجد من يتوهم بان هذه الحكومة، تحمل العصا السحرية وتخرج سالمة وسط أمواج ما لبثت أن تتفاقم لانها جاءت "بمباركة" غالبية القوى "الفاعلة "على الساحة السياسية في العراق، محلية ، إقليمية وعالمية، وربما هناك من يتوهم بأن هذا التأييد للكاظمي هو بسبب عدم انتمائه لهذه المنظومة الفاسدة ! الا ان الجماهير في العراق باتت تدرك تمام الادراك بان هذه المسرحية وهذه الوعود ليست سوى أسطوانة مشروخة لطالما رددها من هم جاءوا قبل الكاظمي. هناك في العراق معركة تدور رحاها منذ حوالي سبعة عشر عاما ألا وهي معركة نهب الثروة وتقاسم النفوذ، وهناك حزب عابر للطوائف والمذاهب والقوميات اسمه حزب الفساد ذلك الحزب الذي يضم كل الحيتان، بدأ من رأس السلطة وحتى ذيلها، كل من له سلطة داخل هذه المنظومة المحاصصاتية من شمال البلاد حتى اقصى جنوبها ومن شرقها حتى غربها، يعتبر عضوا في هذا الحزب الموجود بقوة وهو المتحكم بأمور البلد دون أن يكون له أي تواجد رسمي. نظرة بسيطة للوضع المالي للعراق طبقا لما أوردته الوكالات الرسمية توضح بأن الناتج المحلي الإجمالي للعراق سينخفض بنسبة 9,7 &#1642-;- العام الحالي مما سيؤدي الى تتضاعف مخيف لمعدلات الفقر، بحسب توقعات البنك الدولي، وهو ما سيجعل ذلك أسوأ أداء سنوي للبلاد منذ الغزو الأمريكي عام 2003. بموجب احصائيات البنك المركزي العراقي فقط، هناك قروض تقدر بـ 23 مليار دولار بالإضافة الى القروض الداخلية التي تقدر بـ 40 ترليون دينار عراقي أضف الى ذلك 40 مليون دولار أخرى تعود لحقبة ما قبل عام 2003 ، ما عدى شروط صندوق النقد والبنك الدوليين لاقراض العراق والتي زادت و تزداد وطأتها على رقاب العمال والكادحين والمفقرين، هذا بالإضافة الى جائحة كورونا وانهيار أسعار النفط وافلاس الخزينة والتي زادت من الطين بله! أما الوضع السياسي فحدث ولا حرج ، فالصراع الأمريكي الإيراني على الساحة العراقية بات يشكل ازمة يصعب التعامل معها حتى وان مسك الكاظمي العصا من الوسط ، فقد أسست ايران لنفوذها في العراق عبر الميليشيات الموالية لها وهي تتلقى منها الأوامر، لذى فهي لا تخشى ما يدور على الساحة السياسية العراقية من تطورات وتغييرات كونها تدرك بانها قادرة على قلب الطاولة حين تستوجب الضرورة ، أما أمريكا فلها سلطة وسطوة تمارسها عبر عملاءها من أحزاب وجماعات وعبر تواجدها العسكري والسياسي في العراق ، وسط هذه الأجواء جاءت عودة الأنشطة العسكرية و الخلايا النائمة لتنظيم "الدولة الإسلامية" التي ما زالت تضرب عسكريا وتريد ان تثبت بانها باقية ضمن نطاق المعادلة. أما الميليشيات وسلاحها المنفلت الذي لا سلطان عليه، اصبحت تتحك ......
#الكيل
#وبلغ
#السيل
#الزُبى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678149

ميشيل نجيب : الله لا ينسى لكنها أخطاء
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_نجيب توضيح واجب:فى كلامى المتتابع عبر مقالاتى لا يهمنى الأديان ولا عقائدها ولا يهمنى الكتب التى يؤمنون بها التابعين للأديان، لكن يهمنى الله الذى أسس وخطط ورسم صورة الأرض المسكونة وعليها الكائنات الحية والأنسان هو العاقل الوحيد الذى يردد ما يقول أنه كلام الله، لذلك يهمنى الله فقط ليطلع على أخطاءه إذا كان هو بالفعل مرتكب هذه الأخطاء وزعم وأوهم البشر أنها كتب مقدسة وكلام مقدس.نستكمل الموقف الرابع للنسيان لنرى ما فيه من أساطير الأولين.النسيان الرابع:) قَالَ الْمَلَأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هذا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ (109) يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُمْ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ. 110 سورة الأعراف) قَالُوا إِنْ هذان لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى&#1648-;-. 63 طهوكما هو واضح أنه نفس الكلام الذى وضعه الله على لسان فرعون فى الآيات السابقة، لكن هذه المرة نسى تماماً ذلك ووضعه على لسان آخرين والأقرب للمنطق وواقع الحدث أنهم كانوا الملأ أى رجال فرعون مثلما قال فى سورة الأعراف، وأحب ان أنبه ذاكرة القارئ أننا لا نتكلم عن كتاب إنسانى أو أن صاحبه إنسان من البشر لكن نحن نتكلم عن الله خالق البشر والأكوان حسب معتقدات أصحاب الأديان السماوية، الإنسان ينسى وعندما يخطأ فى سرد كلامه ويجد أن هناك نقصاً فى كلماته المكتوبة يسارع فى اليوم التالى أو الأسبوع الذى يليه ليكتب فى المجلة أو الجريدة عبارة: سقط سهواً.. ويذكر ما سهى عليه ونساه من كلمات لتوضيح المعنى الصحيح، لكن أن يأتى هذا فى كتاب يقولون عنه أنه نزل من السماء وأنه محفوظ من التحريف والله نفسه ينسى ويخطئ فى نسب كلامه إلى أشخاص مختلفين، فهذا هو الغير مقبول بلا جدال!إذن تعالوا نراجع أنفسنا ونفكر بأكثر تركيز: هل يمكن أن تكون المواقف الأربعة هى مجرد نسيان عابر أو كلمات سقط سهواً من وحى الله فى الكتاب المحفوظ أيضاً؟ بعد كل ما قلناه وشرحناه أعتقد أنكم تتفقون معى أن القضية ليست مجرد نسيان لأنها مواقف كبيرة وليست بكلمة أو كلمتين سقطوا سهواً، بل القضية هى مواقف خاطئة مكتوبة بنصها الصحيح فى كل آية وفى كل سورة والأختلافات فى السر بين السور هى أخطاء فعلية، وقع فيها كاتب تلك الكتب التى يفترض رجال الدين والكهنة والحاخامات والفقهاء وعلماء الشريعة أنها كتب منزلة وموحى بها من الله!أعزائى القراء هل هذا الأفتراض يمكن أن يكون على درجة كاملة من الصحة والواقعية بعد كل ما جئنا به من نصوص تشهد على نفسها؟لم أقل أن هذا رأى الطبرى أو القرطبى أو ابن كثير أو ابن تيمية أو ابن القيم أو شيخ الأزهر، وإنما نقلت نصوصاً من السور القرآنية تشهد وتؤكد ولا تحتاج تفسير أو تأويل أنها نصوص فعلية من كتاب الله، ولم أقل أننى أنقل من كتاب للجاحظ أو للفارابى أو ابن سينا أو ابن خلدون أو غيرهم من علماء المسلمين البشر، بل قلت أننى نقلت تلك الآيات والسور من كتاب الله الذى يشهد عليه المؤمنين به! إذن نحن نتكلم عن خاتم الكتب للأديان السماوية الذى أنزله الله وشهد له وعليه والملائكة وفى اللوح المحفوظ، معنى ذلك أنه لا مجال للقول بالتزوير أو التحريف أو النسيان لأنها أخطاء إلهية أى أخطاء الله، وهل يعقل أن تصدر عن الله أخطاء بهذا الحجم الكبير الذى رأيناه فى تلك السور والمواقف الأربعة؟بالطبع لا يعقل أن يخطئ الله وأن هذا لا يمكن أن يكون كلام أو كتاب الله مثله مثل الأناجيل والتوراة وبقية الكتب التى نقول أنها نزلت على رسل وأنبي ......
#الله
#ينسى
#لكنها
#أخطاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678148

حسين مهنا : COVID 19 - قصّةٌ قصيرة كورونا
#الحوار_المتمدن
#حسين_مهنا حسين مهنّاCOVID 19 - قصّةٌ قصيرة ( كورونا ) استيقظَ السَّيّد فرج من دونِ ساعةِ مُنبّه.. فمنذُ أَن خرجَ الى التَّقاعدِ لم يعدْ بحاجةٍ الى ساعةٍ آليَّة.. خاصَّةً وقد نَمّى بداخِلِهِ ساعتَهُ البيولوجيّةَ.. يقولُ أَهلُ المعرفةِ إِنَّ بداخلِ كُلِّ إِنسانٍ ساعةً بيولوجيَّةً تنظِّمُ لهُ عاداتِهِ اليومِيَّةَ بِأَوقاتِها كالاستيقاظِ وساعةِ القيلولةِ والجلوسِ الى الطّاولةِ وقتَ العشاء.. وموعدِ الذّهابِ الى الفِراش..... وليسَ بالضَّرورةِ أَن تُنجَزَ هذهِ العاداتُ بالدَّقيقة.. وهذا ما اعتادَ عليهِ السَّيّدُ فرج.. واعتادَ أَيضًا بعد أَن يستيقظَ صباحًا أَن يظلَّ في الفراشِ يتقلَّبُ من جنبٍ الى آخرَ يستمعُ الى أخبارِ ذاكَ اليوم، ولا ينهضُ من سريرِهِ قبلَ أَن يشحنَ روحَهُ بشِحنةٍ رحبانيَّةٍ تُفتِّحُ أَمامَهُ أَبوابَ الأَملِ، وتجعلُ شيخوخَتَهُ أَكثرَ طراوة.. ولكنّ السّيّد فرج، ومنذ أَن اجتاحَ العالمَ فيروس كورونا هذا، زادَ شغفُهُ بالاستماعِ الى نشراتِ الأَخبار.. ليس خوفًا لا.. لا.. ولكنّه قَلَقُ الماركسيِّ على مصيرِ البشَريّةِ من هذا الخطرِ الدّاهمِ، والّذي وضعَ العُلماءَ في موضعٍ لا يُحسدونَ عليه.. بعد كلِّ هذا المُنجزِ الحضاريِّ يظهرُ فيروس حقيرٌ لا يُرى إِلّا بِمُجْهِرٍ خاصّ فيعيدُنا الى جدليَّةِ الشَّكِّ واليقين.. أَينَ نحنُ...؟ - يحدِّثُ نَفسَهُ - هل نعيشُ في وَهْمٍ اسمُهُ تقدُّمٌ عِلمِيٌّ ؟ وما نفعُ الحضارةِ إِذا كانت حياةُ البشَرِ في خطرِ إِبادةٍ والعِلمُ بِكُلِّ فَخامَتِهِ يقفُ عاجزًا خَجولًا... يستَدِركُ ويُتمتِمُ.. لا.. لا.. العلمُ الّذي أَخرَجَ البَشَريَّةَ من آفاتٍ لا تَقِلُّ فَظاعةً عن الكورونا هذهِ، لا بُدَّ من أَنْ يجدَ مَخرَجًا لِلبشَرِيَّةِ عاجِلًا.. أَو .. أَو.... آجِلًا. وكان السَّيِّدُ فرج يعتقدُ أَنَّهُ آخِرُ مَنْ يضيقُ صدرُه بالحَجْرِ الصِّحّيِّ المنزِليّ.. فهو بعدَ ما مَرَّ عليهِ من سَنَواتٍ عجافٍ وأُخرى سِمانٍ، أَصبحَ لا يجدُ الرّاحةَ الحقَّةَ إِلّا في بيتِهِ الى جانبِ زوجتِهِ وأَحفادِه الّذينَ قلّمّا يخلو البيتُ منهم؛ أَمّا إِذا خرجَ فَلِعِيادةِ قريبٍ أَوصديقٍ أَو مُرافقةِ زوجتِهِ للتّسوُّقِ أو إلى عيادةِ طبيبِ العائِلةِ لِشأنٍ صحّيّ.. ليس عندَ السّيّد فرج وقتٌ ضائع.. فوقتُه موزَّعٌ – يوميًّا تقريبًا – ما بينَ العِنايةِ بِحديقتِهِ الصَّغيرَةِ من نِكْشٍ وتَعشيبٍ وتّشذيبٍ وإِرواء.. أَو استقبالِ زائرٍ أو قراءةِ كتابٍ أَو جريدةٍ.. أَو القيامِ بأعمالٍ منزليَّةٍ يجيدُها كَتغييرِ صُنبورِ ماءٍ تالِفٍ، أَو فَتْحِ انسِدادٍ في ماسورةِ إِحدى المَغاسِل.. وكثيرًا ما يساعدُ زوجتَهُ عندَ إعدادِها للطَّعامِ كتحضيرِ السَّلاطَةِ.. أَو عِندَ إِعدادِها لِلمناقيشِ.... والسّيّدُ فرج يعتبرُ نفسهُ هادئَ الطَّبعِ رقيقًا عطوفًا.. يشهدُ بذلكَ كُلُّ مَنْ عَرَفَهُ.. حتّى زوجتُه تقولُ بشيءٍ من الزُّهُوِّ بين نساءِ الحارةِ حينَ يتحدَّثنَ بطبائِعِ الرّجالِ: الّذي عندي ( تقصدُ زوجَها السّيّد فرج ) هادئٌ لدرجَةِ أَنَّني أَتمنّى لو يصرُخُ في وجهي يومًا..! ولكِنَّ ضيقَ الصَّدْرِ بَدَأَ يَتَسَرَّبُ الى أَعصابِهِ قَليلًا قَليلًا.. تَعليماتُ دائِرَةِ الصِّحَّةِ مُشَدَّدَة.. لا استِخْفافَ بِها.. الإِقامَةُ المنزِلِيَّةُ الإِجباريَّةُ مَقدورٌ عليها، ولكنَّ الخروجَ من المنزِلِ بِكِمامَةٍ وقُفّازَينِ، ......
#COVID

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678156

جوزيف حنا : هكذا ما زلنا نعيش
#الحوار_المتمدن
#جوزيف_حنا في عهد الدولة العثمانية..وفي زمن البكاوية والباشوية.. وكلأنواع الإقطاعية..تحول المواطنونإلى نوع من جنود الإنكشارية..وخزمتجية..والمثقفون منهم تحولوالأزلام باب العالي أبواق دعائيةكان لهذه الألقاب أسعار تتراوح بينالمال والطاعة العمياء..وكثير منالولاء..أما الناس فكانوا مجرد أرقامخارج الإنسانية ودمهم يرخص لإرضاءالباب العالي والمقاطعجيةفي علم الإنتروبولوجيا الإجتماعيةنعرف بأن ذاكرة الناس والموروثمن تلك الحقبة الإستعبادية تبقىتتمحور حول زعيمها دون أن تخرجمن التاريخ والزبائنية..وخصوصا ان لم يكن هناك تغيير في الظروف الإجتماعيةفلهذا الموروث تبعات اجتماعيةوثقافية رجعية..ولهذا لا أستغربأن يبقى أتباع الزعيم أو البيك علىولائهم الأعمى ولمن يمثلون منالدول اأجنبيةليس مستغربا أن يبقى الزعيم..زعيم.. والبيك..بيك والإقطاعي إقطاعي لطالما ليس لدينا مقوماتدولة تغنينا عن الإتكال على هذه الزعامات التي بدأت تأخذ في سيطرتهاعلى الناس أبعاد دينية كشكل من اشكالالعبوديةولكن الى متى سنقدس زعماءنا كممثلينللذات الإلهية.. إلى متى هذه العبوديةالطوعية.. تذكروا بأننا أحرار من أمة حرة ولسنا أولاد جارية..ولم ترضعناعاهرة أو محظية ......
#هكذا
#زلنا
#نعيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678155

سليمان جبران : سليمان جبران: في اللغة الحديثة مرّة أخرى
#الحوار_المتمدن
#سليمان_جبران جائحة؟! ما العيب في وباء؟ فجأة مع قدوم الكورونة علينا بالشرّ، بدأنا نسمعهم يردّدون، في الصحف كلّها، جائحة الكورونا! لماذا جائحة بالذات، أهي تقليعة جديدة فتقتضي ابتكار اسم جديد؟ لم نعرف في لغتنا الحديثة من هذا الأصل سوى الوزن إفتعل. فكتب التاريخ غالبا ما تكتب في وصف القادة العظام: ودخل [.. ] فاجتاحها أيضا! هكذا عرفناها في الأيّام الماضية، وبهذا الوزن فحسب! عدنا طبعا إلى القاموس، فوجدنا: جاح –ُ (اللازم) بمعنى: هلك مال أقربائه. وجاحت الجائحةُ الناسَ (المتعدّي): أهلكتْ مالَهم واستأصلتْه، وفي الحديث: أعاذكم الله ُ من جوح الدهر. هذا هو معنى الفعل في اللغة القديمة، والجائحة اسم فاعل للمؤنّثة من الثلاثي طبعا! لكنّنا وجدنا في القاموس بعد ذلك، الجائحة: المصيبة تحلّ بالرجل في ماله، والجوحة : الجائحة. أمّا االوباء ، المصطلح القديم المعروف لنا، فهو: كلّ ما يصيب شيئا فيفسده، من عاهة أو مرض أو قحط [الوسيط ]. إلّا أَنّهم في العربيّة الحديثة درجوا منذ سنوات طويلة على استخدام الوباء ترجمة للمصطلح الإنجليزي epidemic أو &#1502&#1490&#1508&#1492 في العبريّة. أخبرني أحد ذوي الاختصاص أنّهم في اللغات الأجنبيّة يفرّقون في التسمية بين ما يضرب منطقة دون غيرها، ويسمّونه epidemic ، وما يعمّ العالم قاطبة، ويسمّونه pandemic . لكنّ ذلك لا يتّصل بما نحن بصدده هنا! والسؤال: لماذا نتهافت على الجائحة هذه، وننبذ الوباء . فقد أفادنا القاموس: "وباء، والجمع أوبئة : (طب) مرص معدٍ يصيب في الوقت نفسه عددًا كبيرا من سكّان بلد أو منطقة: وباء الكوليرا، وباء الطاعون"[ المنجد الجديد ]. هل كلّ مصطلح جديد له بهجة، لأنّنا لم نسمعه من قبل؟ وهل يجب علينا اقتفاء الأثر "على العمية" ؟ إسألوهم، أنا لا أدري! ليطمئن "المحافظون": آباؤنا الأوائل عرفوا أعراض هذه الأوبئة، لكنّهم لم يفهموها، ولم يعرفوا طرق انتشارها! لا أعرف أخيرا لماذا يصرّون في الصحف على كتابة هذا المرض الجديد بالألف الطويلة، كما في الأعلام الأعجميّة عادة، وقد غدتْ الكورونة، رغم أصلها الأجنبي، منّا وفينا، مثل الفاتورة والماسورة، بل أكثر منهما ربّما !! جهازيّة أم جاهزيّة؟! في لغتنا الحديثة كثيرا ما نُضطرّ إلى ابتكار ألفاظ حديثة من اسم الفاعل بإضافة ياء النسب المشدّدة ثمّ التاء المربطة. مثال ذلك: القابليّة، الهامشيّة، الواقعيّة، الجاذبيّة .. وغيرها كثير في لغتنا المعاصرة. إِنَّها صياغة مستحدثة ذكيّة تزيد مفردات لغتنا المعاصرة. في الفترة الأخيرة لاحظتُ شيوع الجاهزيّة أيضا، وهو استحداث جميل وصحيح، ترجمة للمصطلح العبري &#1502&#1493&#1499&#1504&#1493&#1514، وفي الإنجليزيّة readiness . طريقة جيّدة كما أسلفنا يُصاغ فيها المصدر بزيادة ياء النسب مشدّدة وبعدها التاء المربوطة. لكنْ لاحظنا في الأيّام ألأخيرة أنّ كثيرين يستخدمون جهازيّة بالذات. وهي في رأينا غير سليمة. فالمصدر المذكوريُصاغ من اسم الفاعل، جاهز، بإضافة الياء المشدّدة والتاء المربوطة، لا من المصدر. باختصار نقول ونكتب: جاهزيّة لا جهازيّة! مصل، لِقاح؟ على سيرة الكورونة: أيّهما أصحّ: المصل أم اللقاح ؟ ما زلتُ أذكر: عرفنا في لغتنا سابقا غبار اللقاح. وهو في الزهرة ما ينشأ عن الأسدية، الجزء الذكري منها. والجزء الآخر المتاع – الجزء الأنثوي طبعا. لم نكتفِ بما نذكره عن أجزاء الزهرة. لذا فتحنا القواميس المعاصرة أيضا: وجدنا أنّ اللِقاح ......
#سليمان
#جبران:
#اللغة
#الحديثة
#مرّة
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678154

جلال الصباغ : دروع من البراميل
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ حدق في طويلا وكأنه يراني للمرة الأولى، بعدها طلب مني ان اجلب له لتر من العرق، وبعد ذهاب الجميع وبقائنا نحن أصدقاؤه المقربون. أبدى عدم رغبته بالشرب مع احد منا، بعد طلبي الانضمام إليه في تلك الليلة.في طريق العودة إلى المنزل عبرت جسر محمد القاسم وهو الطريق الذي يخترق المناطق الشمالية الشرقية من بغداد وتقع ساحات التحرير والخلاني بموازاته من جهة الغرب.تذكرت عصر ذلك اليوم الذي ذهبنا فيه أنا وحسن للمرة الأولى منذ سيطرة مجاميع من الشباب على الجسر، ونحن نسير مندهشين ومذهولين من إصرار شباب صغار لا تتجاوز أعمار اغلبهم العشرين عاما...كيف استطاع هؤلاء الذين لم يدخلوا حربا أن ينتظموا بهذه الطريقة، ويقيموا الحواجز ويتبادلوا الواجبات، كنا نعتقد إن هذا الجيل غير قادر على القيام بشيء، لكن قناعاتنا بشأنهم كانت غير واقعية. عبرنا الحاجز الأول بعد ساحة الطيران وكانت آثار الإطارات المحترقة منتشرة على الطريق بسبب غزارة الأمطار يوم أمس، وقد جرفت ما نتج عن الحرق لتغطي مساحات واسعة من الشارع، كانت وجوه وملابس اغلب من نلتقيهم قد تحولت إلى اللون الأسود بفعل الدخان الناتج عن الإطارات. كل ما حولنا من طرق وناس وبنايات كأنها مشاهد من أفلام ...كلما تقدمنا باتجاه الجسر تزداد آثار المعارك بين الشباب والقوات الحكومية، لم نر هذه المشاهد سوى في نشرات الأخبار أما الآن فهي حية أمامنا... تملكني شعور غريب بالمكان، فلا يمكن عيش هذه الحالة ألا بالتواجد داخلها، لان إحساس المقاتل يختلف جذريا عن إحساس من يشاهد المعركة عبر التلفزيون، فالنظر من بعيد وخارج الملعب لا يعطيك إلا مقاطع مجتزأة. اقتربنا كثيرا من جسر محمد القاسم وكنت أتحدث مع حسن عن ضحايا يوم أمس ففي المكان الذي نقف فيه، كانت شاشات التلفزيون تنقل مشاهد من هذا الموقع، حيث قتل أربعة وجرح آخرون. كان فم حسن مفتوحا وعيناه لا ترمشان، ونحن نصعد الجسر الذي يحتشد عليه المئات من الشباب والشابات ...تبدو على ملامحهم علامات الثقة والشجاعة بشكل غريب، فرغم الموت وقلة الطعام والطقس البارد، إلا أنهم خلقوا لأنفسهم أجواء من الفرح والرقص والغناء .أصبحنا مثار ضحك لمجموعة شباب تقيم حاجز تفتيش فوق الجسر وهم يتندرون ويصيحون، يبدو أنكم ذهبتم إلى الحمام قبل المجيء إلى هنا...بدأوا الهتاف: كلا كلا للحمّام.... كلا كلا أبو الشغب.... كلا كلا عبد المهدي ... وقهقهاتهم تشق سماء بغداد الملبدة بالغيوم.عبرنا الحاجز الرابع ولم يبق سوى واحد يفصلنا عن قوات مكافحة الشغب أمسكت بذراع حسن وهمست في أذنه:- أين نذهب الم يخنقك مسيل الدموع ؟!... توقف لحظة ثم واصل السير. أحدثت رشقه رصاص عند الحاجز، ضجيجا وصراخا وركضا في مختلف الاتجاهات، بعدها لم نعرف من أين أتت عربات التكتك وهي تطلق الصفارات، تراجعنا وقد جاءت خلفنا بسرعة فائقة عربات تكتك ثلاث، كانت الدماء تقطر من أحد هذه التكاتك، والآخر كانت تتدلى من بابه المفتوح يد عارية، رسم عليها وشم على شكل قلب باللون الأزرق وتضرب في الإسفلت مع كل مطب يواجه عربة التكتك.الجميع كان يصرخ افتحوا الطريق شهداء ... افتحوا الطريق... لم نتحدث حتى وصولنا إلى الحاجز الأول... كانت الأجواء هناك شبه اعتيادية فالشباب أدمنوا مشاهد الدم أو ربما لم يعد يعني لهم الموت شيئا. على الحاجز الأول قبل نزولنا من الجسر كان هنالك صحفي يُجري بعض اللقاءات مع الشباب وقفنا بالقرب منهم وقد احتشد حوله العشرات ، كان احدهم يصرخ - يجب أن يفهموا... عليهم الرحيل لن نتراجع، كلنا مستعدون للموت، قتلوا منا اليوم خمسة وجرحوا أر ......
#دروع
#البراميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678153

بشير الحامدي : المعركة حول الشرعية والترتيب للطور القادم من الانتقال الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي ما اشتغلت عليه حركة النهضة منذ سقوط حكومة الترويكا هو تفادي مصير الإخوان في مصر وهي مستعدة للخروج من جلدها لتلافي ذلك المصير ويمكن القول أنها وفقت في ذلك وهي إلى حدّ اليوم تواصل الاسترشاد بمقولة رئيسها الذي قال وقتها حين وقع تعيين مهدي جمعة كرئيس حكومة والذي لم تعمر حكومته غير بعض الأشهر " نحن في الحكم ولسنا في الحكومة". حركة النهضة تعلم أنها وريثة تجمع بن علي وبعد انتخابات 2014 كانت تهيئ نفسها للعودة للمساحة التي اضطرت لتركها سنة 2013 مرغمة كقوة سياسية رئيسية في الحكم لقد كانت تعلم أن نداء تونس سيتفكك وقد فعلت الكثير من أجل تفكيكه. انتخابات 2019 أثبتت أنها لم تخطئ كثيرا حتى وإن فقدت بعض المقاعد في البرلمان إلا أنها بقيت القوة السياسية الممسكة بكل خيوط لعبة تقاسم النفوذ ففرقاؤها كلهم متذررون وإمكانية تشكيل تحالف برلماني كبير معارض لها إمكانية غير واردة والنهضة ليست غافلة عن ذلك وما تقاربها الكبير الراهن مع حزب نبيل القروي إلا استباق منها لمنع مثل هذا التحالف.النهضة تعلم كذلك أن تجربة اعتصام الرحيل و إمكانية الوصول إلى تعبئة بذلك الاتساع يمكن أن تغير من ميزان القوى مؤقتا لصالح معارضيها إمكانية تبدو صعبة التحقيق نظرا لتشتت معارضاتها الحداثية اليوم وإحجامها إلى حدّ الآن عن توظيف الحشود في الشارع بما في ذلك قيس سعيد من أجل حل البرلمان مصدر قوة حزب النهضة في الوقت الحالي وأساس مناورتها بالدفاع عن "الشرعية" وحتى كلام قيس سعيد عن "المشروعية" فهو يبقى مجرد لغو لا يصمد دون أن يكون مقترنا بحركة ميدانية لتعبئة المواطنين لإسقاط الشرعية الزائفة وفرض المشروعية التي يتحدث عنها والتي تعني في آخر التحليل وحسب منظور السيد قس سعيد لهذه المشروعية مجرد تعديلات على الدستور تمنح صلاحيات أكبر لرئيس الجمهورية وتعدل في طريقة الاقتراع للبرلمان.جريا على عادتها ستواصل حركة النهضة المناورة بالتمسك بالشرعية وستبذل كل جهودها للإبقاء على هذا الصراع محصورا في مستوى الفوق السياسي (الأحزاب ورئاسة الجمهورية) ولا يتحول إلى صراع مكشوف بينها وبين الأغلبية في الشارع وحتى إن جرت الرياح بما لا تشتهي سفنها وقبلت بحل البرلمان وبتنظيم انتخابات سابقة لأوانها فهي ستشترط ألا تكون قبل عام ونصف وهو ما سيمكنها من ترتيب أوضاع بيتها الداخلي والاستعداد لأوضاع الطور القادم من الانتقال الديمقراطي كقوة سياسية رئيسية هذا الطور الذي لم يعد يتحمل تناقضات النظام السياسي وتعدد مراكز النفوذ فيه وتذرر قواه السياسية التي طبعت طوره الأول من 2011 إلى 2019....في علاقة بكل هذا لابد أن نشير إلى أن عملية استباق الأحداث التي تلجأ إليها قوى الانتقال الديمقراطي وإبقاء الصراع في مستوى الفوق السياسي الفاسد ونسج السيناريوهات لتلافي احتداد ه وبلوغه درجة متقدمة تجبرها على تقديم التنازلات الكبيرة التي يمكن أن تنتهي بالانهيار الكبير للنظام عملية نجحت فيها هذه القوى أيما نجاح منذ 17 ديسمبر وقد تجلى ذلك في تعاملها مع الأحداث أثناء حكومتي الغنوشي الأولى والثانية وكذلك لما دفعت بالسبسي في 2011 لحكومة مؤقتة وكذلك كان دور هيئة بن عاشور وانتخابات 2011 و حكومة مهدي جمعة وانتخابات 2014 و انتخابات 2019 وتزكية حكومة الفخفاخ لكن برغم هذا النجاح فإن مساحة المناورة السياسية وبعد 9 سنوات من 17 ديسمبر قد ضاقت إلى أبعد الحدود وهو معطى في الواقع سيدفع بالمعركة مع هذه القوى إلى أن تكون على قاعدة الاجتماعي الاقتصادي لكن في ظل ضعف الاستقلال التنظيمي والسياسي الرهيب الذي عليه جماهير الأغلبية ستبقى هذه المعركة بلا ......
#المعركة
#الشرعية
#والترتيب
#للطور
#القادم
#الانتقال
#الديمقراطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678152

بير رستم : النفخ بالذات لا يجعلك عملاقاً بعض كردنا يحتاج لمن يعرفه بحجمه الحقيقي
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم هناك مقالة منشورة في وكالة هاوار تحت عنوان؛ (أمريكا وفرنسا تقولان إنهما ستوحدان الكرد!.. فما الذي تريدانه بالفعل؟) وبعد استعراض طويل لدور الدول الاستعمارية في المنطقة وكردستان التي قسمت وفق مصالح تلك الدول وكذلك الدور الأمريكي بعد الحرب العالمية الثانية في الابقاء على هذا الواقع الانقسامي والاحتلالي لكردستان ومن ثم تحركها -أي أمريكا- لحماية الكرد في العراق من خلال إسهامها في "ظهور إقليم كردستان .. (و)توحيد الحزبين المسيطرين في الإقليم" -وفق تعبير كاتب المقال- وليضيف مستكملاً رفضه لهذا الدور الأمريكي قائلاً؛ "المقابل كان دفع الديمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني الكردستاني لمحاربة الحركة التحررية الكردستانية وعقود استثمار في مجالات الطاقة وفي مقدمتها النفط ناهيك عن التضييق على النفوذ الإيراني في العراق" وبالأخير ليتحفنا بالاستنتاج العظيم عندما يكتب قائلاً؛ "إذاً، المبتغى الأمريكي واضح، إدارة ذاتية مطعمة بـ ENKS بما يأمن لها (أمريكا) تأثيراً طويل الأمد في شمال وشرق سوريا الغنية بموارد الطاقة والمجاورة لمناطق النفوذ الروسي وكذلك الإيراني. وليس من المستبعد أن تكون الخطوة الأمريكية التالية بعد إدخال ENKS في الإدارة الذاتية، هي تقوية ENKS ضمن الإدارة الذاتية ما يعني قوة تأثيرها (أمريكا) في الإدارة ولاحقاً التحكم في مفاصلها وعرقلة القرارات التي لا تتناغم مع الاستراتيجية الأمريكية في سوريا".إنني لن أعلق على كل النقاط التي وردت فيها ولكن سأكتفي بالنقطتين التاليتين فقط؛ "التضييق على النفوذ الإيراني" و"قوة تأثير أمريكا في الإدارة" لأقول لكاتب المقال -وهي وكالة هاوار نفسها- وماذا يضيركم من "التضييق على النفوذ الإيراني في المنطقة وهل تعتبر إيران دولة صديقة وحليفة لنا نحن ككرد أو كشعوب سورية، أم هي حليفة نظام سياسي مستبد عانت شعوبنا منها الويلات والمآسي، أوليس بتخوفكم على إيران تقدمون الدليل للعالم بأنكم جزء من المحور الإيراني، رغم إدعائكم الدائم؛ بأنكم تمثلون "الخط الثالث" ولا تتبعون أي محور إقليمي. أما وبخصوص الدور الأمريكي في المنطقة ومحاولة تقوية تأثيرها في سوريا ومن خلال دور كردي أو من خلال وجودها في شرق الفرات ومناطق الإدارة الذاتية، فبربكم من منا يحتاج للآخر ونفوذه ودوره، هل نحن نحتاج للأمريكان أم هم بحاجة لنا لكي يقووا دورهم ونفوذهم بالمنطقة عموماً -وسوريا على وجه الخصوص- يا رجل لولا الدعم الأمريكي لما كان لنا من إقليم كردستان أولاً وما كان لنا من إدارة ذاتية ولا قوات عسكرية "قسد" وغيرها ولكانت "داعش" أو النظام أو تركيا سحقتنا سحقاً وأحتلوا كل الجغرافيا التي هي الآن تحت نفوذ الإدارة الذاتية .. يبدو أن البعض يتناسى حجمه ودوره ومكانته ويحتاج أحياناً لمن يوعيه على حقيقته مع كل تقديرنا لتضحيات أبنائنا وبناتنا، لكن لولا الدعم الخارجي -الأمريكي تحديداً- لما بتنا نملك هذه القوة والإدارة ونأمل أن يستفيق البعض من سكرات "توهم القوة" فنحن أقوياء، كون هناك قوة عالمية تساند ظهرنا!صدق من قال؛ "رحم الله امرء عرف حده فوقف عنده"! ......
#النفخ
#بالذات
#يجعلك
#عملاقاً
#كردنا
#يحتاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678151

محمد شمس الدين داسي : هل حاملات الطائرات قلاع منيعة لا تقهر ؟ أم هي فرائس تنتظر الالتهام ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_شمس_الدين_داسي تعتبر حاملات الطائرات اكبر آلات عسكرية صنعها البشر ، انها قواعد جوية عسكرية عائمة ، يمكن للنووية منها العمل لسنوات دون توقف ، و صولا الى اي مكان حول العالم ، و هي السفن الوحيدة ، التي تستطيع توفير قوة نيرانية هائلة ، لتنفيذ عمليات عسكرية طويلة الامد ، دون الحاجة الى خطوط امداد من قواعد ارضية قريبة .حاملات الطائرات تثير الاعجاب باحجامها ، و هيبتها ، و تنوع اسلحتها ، تقلع و تهبط عليها الطائرات و الدرونات و السمتيات ، و طائرات الانذار المبكر , و تستطيع اضخمها ، و هي حاملة الطائرات الاميركية ( جيرالد فورد ) ، التي يبلغ وزنها 100 الف طن ، ان تحمل على متنها اكثر من 75 طائرة متنوعة ، و يبلغ طولها 337 مترا ، و عرضها 78 مترا ، و تفوق سرعتها 30 عقدة ، و يتكون طاقمها الاجمالي من اكثر من 4500 شخص . تعمل الحاملة فورد بمفاعلين نووين ، و يمكنها ان تبحر لمدة تزيد عن 20 عاما ، من دون الحاجة للتزود بالوقود ، و قد بلغت تكلفة بنائها حوالي 13 مليار دولار ، و تعتبر اغلى سفينة في العالم . انها بالفعل وحش كاسر عملاق ، باستطاعتها ان تهزم دولا باكملها ، و ان تشل قدراتها ، و تدمر مقدراتها ، بما تمتلكه من اسلحة فتاكة ، و وسائل دفاع متطورة ، و هي تعتمد على التقنيات الكهربائية بالكامل ، و مزودة باحدث انظمة الرادار الاميركية ، و تضم اسلحتها طائرات الجيل الخامس الشبحية ( اف 35 سي ) , و طائرات ( اف 18) سوبر هورنيت متعددة الادوار ، و طائرات الدرون الشبحية المتقدمة ، و طائرة التشويش الالكتروني ( اي ايه 18) ، و طائرة الانذار المبكر المجوقل ، و مروحيات ( سي هوك ) ، و صواريخ و مدافع رشاشة مضادة للجو ، و يمكن تزويدها بمنظومات اسلحة الليزر . تبحر حاملات الطائرات الاميركية عادة ضمن مجموعة متكاملة من السفن المرافقة ، تسمى المجموعة القتالية ، تتكون من فرقاطات و مدمرات و غواصات ، تقوم بحماية الحاملات من الطائرات و السفن و الغواصات المعادية ، و تتسلح جميعها بمنظومات توجيه الاسلحة و الصواريخ من نوع ( ايجيس ) ، و هو نظام قتالي شامل ، يعد من افضل منظومات الدفاع ضد الصواريخ البالستية ، يستخدم صواريخ (ستاندرد اس ام 3) ، التي تدمر الصواريخ المعادية عن طريق الاصطدام المباشر بها ، و ليس باستخدام المتفجرات كالمعتاد ، كما تتسلح المجموعة القتالية بصواريخ جوالة من نوع ( توماهوك ) ، و بالطوربيدات ، و قنابل الاعماق المضادة للغواصات ، و وبوسائل و انظمة التشويش الالكتروني ، و غيرها ، و يمكن لهذه المجموعة ان تضرب الاهداف البحرية و الجوية و الارضية . تعمل في الخدمة في العالم حاليا 22 حاملة طائرات ، تمتلكها 10 دول ، على النحو التالي : الولايات المتحدة 11 حاملة ، روسيا 1 ، الصين 1 ، بريطانيا 1 ، فرنسا 1 ، ايطاليا 2 ، اسبانيا 2 ، الهند 1 ، البرازيل 1 ، تايلند 1 .و بما ان حاملات الطائرات و السفن المرافقة لها تمتلك وسائل دفاع متطورة ضد الصواريخ و الطائرات ، و السفن و الغواصات ، يصبح السؤال المفصلي الحاسم : هل تستطيع اي دولة التغلب على الدفاعات القوية لحاملات الطائرات ؟ . و هل الاسطول المدمر لحاملات الطائرات و المجموعات القتالية المرافقة غير قابل للهزيمة ؟ هل هو قدر فتاك محتوم ، لا رادع له ؟ و ما مدى صحة المقولة التي تؤكد انه لا توجد قوة في العالم يمكنها ان تغرق حاملات الطائرات العملاقة الحديثة ؟ علما بان الدول الرئيسية الكبرى ، مثل روسيا و امريكا و الصين و فرنسا و بريطانيا ، و غيرها ، تمتلك اسلحة فعالة مضادة للسفن ، من اشهرها على سبيل المثال : صاروخ ( ياخونت) الروسي ......
#حاملات
#الطائرات
#قلاع
#منيعة
#تقهر
#فرائس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678172

محمد العوني : صورة تألق المغاربة بين المواطن و المسؤول
#الحوار_المتمدن
#محمد_العوني صورة تألق المغاربة بين المواطن والمسؤول           محمد العوني ـ 20ـ 5ـ2020    حق للمغربيات وللمغاربة أن يفتخروا بالعالم منصفالسلاوي وبغيره.ولعل الحاجة للفخر والفرح تفسرأنه بمجرد ما انتشر خبر اعتماد الإدارة الأمريكية العالم منصف كرئيس لفريق البحثعن لقاح امريكي ضد كورونا المستجد في أقرب وقت، وحتى قبل ان يصبح الخبر صورا وحدثارسميا قبل ايام؛ ولأنه من أصول مغربية راج الخبر وصور وحكايات مسار منصف في المغربأكثر ـ ربما ـ من الولايات المتحدة نفسها ...   ذاكالرواج وتلك التعليقات والبحث والتقصي والابداع في تقديم الموضوع، يحتاج لقراءة منزوايا متعددة التخصصات.    بيد أنأي قراءة لن تنفي أن كل ما وقع إنما يعبر عن تطلع الكثيرين بوطنية صادقة ـ وغالبا ـبوعي يجسد الانتماء لبلد يطمحون ألا يحدثهم عنه إلا البؤس والفاقة والفساد والهشاشةوالاستبداد...وأن يتخلصوا ـ ولو لحين ـ من صقيع كل أنواع  "الحكرة" بما فيها غبن أخبار الترتيبالمتدني لمغربهم في كثير مما ترتب فيه الدول ...   افتخار منقوع في المرارة والحسرة                                                                                 سيتعزز ذاك الطموح الواقعي أو الوهمي ـ حسب مستوى العلاقة بالعمل من أجل التغييرـ بأحاسيس الفخر والافتخار ومشاعرالعزة والاعتزاز، وتزداد أكثر عندما يعبر صانعو التألق أنفسهم بمغربيتهم القحة وعنها...    وفي حالة منصف ستستمر الصورة في انتاجالكلمات والتعبيرات والصور والمشاعر، لأنه في بداية قصة ومسار جديدين، ومن ثمة لابأس ان يرفع كثير منا الدعوات والتضرع للخالق والتعبير عن خالص المتمنيات ليكونمنقذ البشرية هو منصف المغربي ...                                                                                                    يفتخرالناس في العالم أجمع بصور العبقرية عندما تنبع من بلادهم اوتنبت بجوارهم...إنما فيحالتنا صاحبت المرارة ذاك الافتخار، بل هناك من عبر عن الألم الذي اعتصره وهويشاهد صورة منصف جوار رئيس أكبر دولة في العالم، استحضارا لصور أخرى غائبةويتخيلها لمنصف السلاوي ضمن منظر أو ديكور مغربي ...    أما من اطلع على سيرة ومواقف الرجلإزاء بلده الأصل فتزداد حسرته بل ويزداد سخطه ؛                                                                                    ومماجاء في شهادة للدكتور كمال المسعودي ، كتبها مؤخرا حول دعم تطوعي له ولزميله لأنهمامغربيين في بلجيكا من قبل منصف السلاوي: "وأتذكر جيدا ما حكى لنا ... فحينعاد للمغرب حاملا دكتوراه وهو متحمس لخدمته فتوجه نحو كلية الطب بالرباط ، ليقترحعليهم  أن يقدم محاضرة في اختصاصه بشكلتطوعي ... سيخبر( منصف) بان المحاضرة ألغيت بدون أن يقدم له أي مبرر ...كرر منصفنفس العرض لكلية الطب بالبيضاء وكان الصمت المطبق هو الجواب... " والشهادةككل تحتاج للتعميم والنقاش واخذ العبر من فحواها ... إعلام قصص النجاح                                                                                   ماضي منصف السلاوي مع بلاده تحدثت عنه بإسهابوسائط التواصل الرقمي؛ عكس غالبية وسائل الإعلام المغربي التي تعودت على أن تقدمالكثير من صور وقصص النجاح في المهجر، غالبا بطريقة من جعل المغرب " شريكا "للولاياتالمتحدة في البحث عن لقاح لكورونا المستجد بعد تنصيب منصف السلاوي.    قصص النجاحتمكن  مسؤولينا على الإعلام من الهروب منصور الألم والمعاناة والقهر التي تنتجها الهجرة والغربة في صفوف مواطناتناومواطنينا، أو حتى للتغطية عليها...   من ثمة رددت وسائل إعلامنا أكثر من غيرها عبارة"تنصي ......
#صورة
#تألق
#المغاربة
#المواطن
#المسؤول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678171

معروفي العيد : كيف نقرأ نيتشه اليوم؟ قراءة في كتاب- ضيف الله فوزية كلمات نيتشه الأساسية
#الحوار_المتمدن
#معروفي_العيد كيف نقرأ نيتشه اليوم؟قراءة في كتاب" ضيف الله فوزية ــ كلمات نيتشه الأساسية ــ " بدأت الفلسفة الِنسوية في فَضاءنا العربي المُعاصر، تُؤَّثِل لذاتها موقعة مركزية، وتُعبر بذلك عن مُكابدة أصيلة لفسيفساء الدرس الفلسفي. وفي مُقدمات هذه الُفسيفساء الفلسفيةُ نجدُ الكاتبة المُبدعة فوزية ضيف الله. فهي من الفينة لآخري تصبو لتصميم مُدوَّنة فلسفية حوارية، تُجادل فيها النصوص الكبرى لأعلام الدرس الفلسفي الغربي المعاصر. " نيتشه ، وهايدغر، وغادامير ، وبول ريكور". فالفلسفة كما يصِفُها غادامير لابد أن تكون فلسفة حِوارية لا فلسفة نسقية مُتعالية، قِوَامُها التخاطب مع النصوص التُراثية والفلسفية معاً. ولعَّل القارئ الفذ يُلاحظ هذه التوصيفة في المُطارحة التي صاغتها الباحثةُ ضيف الله فوزية، فهي حاولت بشكل أو بآخر تطعيم النُصوص النيتشوية طُعماً تأويلياً كما نجد ذلك في كتابها الهامّ:"كلمات نيتشه الأساسية". إذ، في هذا الكتاب: تطرح الباحثة سؤالاً هيرمينوطيقياً قابل للصراعات التأويلية المُتباينة والتفسيرات المختلفة. هذا السؤال المتمثل في كيف يمكن أن نقرأ نيتشه اليوم؟والباحثة ضيف الله، تُدرك هذه المغامرة الجريئة إذا جاز القول، في قراءتها لنيتشه. فنيتشه ذاته سبق وأن حذر أكثر من مرة، على أنّ من يُحاول قراءة نُصُوصَه لابد أن يكون قارئاً فذاً وإلاّ فأن لا يُجازف بقراءته أصلاً. فما بَالْ الذي يكتب عنه. يقول نيتشه:" لا أؤمن بتاتاً في القُراء. فكيف سيمكنني أن أكتب لقرّاء ما؟ لكنيّ أقرأ نفسي بنفسي ."فما بالناَ بأنّ نيتشه يُريد لفلسفته أن تفهم؟ ألا يبدو نيتشه ممّن يكتبون نُصُوصهم محمّلين بتوقّعات "عدم الفهم" ؟ هذا الاعتراض الأولاني لكل من يُحاول قراءة نيتشه والكتابة عنه في الوقت ذاته.ولقد أكّد المفكر محمّد محجوب في كذا من مرة عن لُزومية توخي الحيطة والحذر لقارئِ نيتشه. وعلى كلٍ فإنّ قراءة نيتشه تَجُرنا منذ البداية لإشكالية التفسير الهرمينوطيقيّ. وأما السُؤال الذي يطرح ذاته ها هنا: هل نحن نيتشويين بالمعنى الحرفي للكلمة لكي نحُوز على فهم نيتشه راهنا؟ وهل سنفهم نيتشه كل الفهم بقراءتنا هذه؟ أم أنّ الكتابة النيتشوية في الوقت ذاته قابلة للترحال ولا تسكن للمعنى الواحد؟بيد أن الفلسفة التأويلية ذاتها تستدعي منّا كباحثين راغبين في الفهم أن نفهم نيتشه أكثر ممّا فهم نيتشه ذاته. أرى مبدئيا أن فلسفة الفهم بشكل عام تدفعنا على أن نضع ذاتنا على مسافة أو مبعدة على كل ما هو تذاوتي. إذ سنحاول في هذه الدراسة المقروئية استبعاد افتراضاتنا المسبقة وآرائنا الجاهزة، وهذا بلا مُراء سيتيح لنا التعرف على الملمح الرهيب الذي أسفر عنه كتاب:" كلمات نيتشه الأساسية " وِفْقَ رُؤْيَةٍ مَوْضُوعِيَةٍ مُحَايِدَةٍ.وتجدر الإشارة، على أننا حتى نحذق نيتشه كما يجب، لابد التوقف على: "خمس كلمات جوهرانية" يذكرها نيتشه ضمن "العدميّة الأوربية"(1940) وفق التراتبية التالية : "العدميّة"، "قلب كلّ القيم"، "إرادة الاقتدار"، "العود الأبديّ للهو هو" و"الإنسان الأرقى" وبلا شك، فإنّ الإطار العام لهذا الكتاب ينبجس وفق هذه الكلمات الخمس. وهذا ما ترنو إليه هذه الدراسة بالدرس والتحليل.حُري بنا ونحن نعمد إلى استجلاء حيثيات هذه القراءة الوقوف ــ على الأبواب والفصول التي وضعتها الباحثة في كتابها هذا ـــ درساً وتحليلاً . بحيث في القسم الأوّل منه والحامل لعنوان: إرادة الاقتدار: أولى الكلمات الأساسيّة. فهي تخطو بإزائه نهجاً أركيولوجياً. ففي الفصل الأول منه تناولت التعريف الذي صاغه هايدغر لإرادة ......
#نقرأ
#نيتشه
#اليوم؟
#قراءة
#كتاب-
#الله
#فوزية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678170

سالم الياس مدالو : يستبيح الجراد ذاكرة الهواء
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -جن جنون الريحوالمطر الناعميواسي ذاكرةالثرىالعطشان2 -هواء يدخلمن النوافذوانا اطيلالنظر فيهالة القمرالدامعة العينينفي زمن الياسوالقنوط3 -يستبيح الجرادذاكرة الهواءوالسنابل الخضرتنتظرالمطر . ......
#يستبيح
#الجراد
#ذاكرة
#الهواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678169

خيرالله قاسم المالكي : طعم القصيدة
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي القصيدة لا تمنحني ما اريدتجردني من احلامي قبر أمي شقاء أبي فرحة أطفاليوجه شقيقتي السمراءوظل كان ظلال يظلني في حدائق بيتنا القديمالقصيدة ليست لياغنية لراعي اغنية صبا لمتصابينيتسلا بها عاشق ومعشوق محب ومحبوبوانا اريدها مني تنام كما انام تحلم كما احلمتهدهدني وتنام معي في سريريتنبأني أني في يقضة حلميتسقيني لذة شرابي وطعم ينازعني طعميتجردني التيه وبعد السرابالقصيدة عقمة تائهة في دروب الشتاتأنا السقيم في مدن الضياع مدن قيدتني كبلت معصمي سرقت مني طعم القصيدة وما اريد ......
#القصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678168

محمد رمضان الجبور : الواقع والخيال في رواية هاربون من كورونا
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور اعتاد الروائي مصطفى القرنة أن يقدّم لنا أعماله التي يجتثها من الواقع المعاش ، لتتحوّل إلى لوحاتٍ مُعبرة يكتنفها الخيال الجميل ، خيال الكاتب والروائي الذي يرى الأمور من زاويةٍ قد يصعب على غيره التقاطها ، ولكنه بأدواته المميزة واطلاعه وثقافته الواسعة يستطيع أن يحوّل هذا الواقع إلى خيال أدبي جميل له الكثير ممن يتابعونه ويهتمون به . من الروايات الصادرة حديثا ، والتي تتحدث عن الوباء الذي ضرب العالم بكل أجزائه ، ولم يفرق بين أبيض وأسود أو غني وفقير ، روايته الجديدة الصادرة حديثاً ، والتي عنونها بــ( هاربون من كورونا ) ، وقبل أن نلج إلى دهاليز هذا العمل الأدبي لا بد لنا من أن نسأل ، هل الكتابة عن الأوبئة والكوارث يؤرخ لمرحلة ما، أو أن الحديث عنها هو مجرد وسيلة لدى المهتمين بالكتابة ، لتقديم ما يجول في أنفسهم من أفكار في قالب جديد . قدّم لنا الروائي مصطفى القرنة عملاً أدبيا يصف به هذه الجائحة(الكورونا) التي أصابت العالم بأسره ، ومن خلال هذا العمل الأدبي استطاع الروائي القرنة من تمرير مجموعة من الأفكار بأسلوب سردي جميل ينم عن الثقافة الواسعة والاطلاع الكبير للروائي .لعل أول ما يلفت أنتباه القارئ أو المتلقي هو عنوان الرواية ( هاربون من كورونا )فالعنوان هو المفتاح الذي من خلاله يستطيع المتلقي أن يسبر أغوار النص ، ويعلم شيئاً من ملامحه الأولية ، فمجرد نظرة على العنوان يستطيع المتلقي أن يربط بين العنوان وبين هذا الوباء الذي أوقف الحركة فوق الكرة الأرضية ، فهو يمهد الطريق للمتلقي للدخول إلى متن العمل . يتكئ الروائي القرنة في هذه الرواية على ثيمة المرض والصحة التي تسيطر على معظم الفضاء الروائي ، وتتعدد الأمراض التي تذكرها الرواية ، ودائما يكون علاج هذه الأمراض عن طريق تناول الحيوانات البرية ، وكأن الروائي القرنة يريد أن يمهد لسرد مجموعة من الحقائق التي ظهرت مع ظهور وباء الكورونا ، بل نراه على لسان أحدى الشخصيات يريد أن يعقد جلسة محاكمة لبعض الحيوانات التي يمكن أن تكون السبب في ظهور هذا الوباء . "قال آي بخوف : ماذا تريد سيدي من الجمل ؟؟- أريد أن أحاكمه ، سترى بعينيك أنه سوف يعترف بجرمه الذي قام به ، إياك أن تخدعني آي كأني سمعت أن الخفاش هو السبب .- بصراحة لا اعرف - على كل حال سيأتي الدور على الخفاش إذا ثبتت براءة الجمل ." الرواية رغم اعتمادها واستنادها على بعض الحقائق إلا أن الخيال له الحصة الأكبر ، وهذا ما يميز الأعمال الأدبية ويبعدها عن السقوط في المباشرة ، فالكاتب يستخدم مجموعة من التقنيات الفنية ، وذلك لرسم شخصيات خيالية تناسب الموضوع والحدث والتحكم بلغة السرد والحوار وإدارة الأحداث وكل هذه التقنيات في مجملها تشكل في نهاية المطاف الفضاء الروائي . وإذا عدنا للرواية التي بين أيدينا ( هاربون من كورونا ) نرى أن الروائي القرنة قد أبدى الاهتمام في رسم شخصيات الرواية ، فالشخوص من العناصر المهمة في بناء الرواية ، فتحريك الأحداث وتطورها ، وتجسيد الأفكار لتصل إلى المتلقي ، كل هذا يجعل من الشخوص عنصراً هاماً في العمل الأدبي . ظهر في الرواية مجموعة من الشخصيات وحاول الكاتب أن يرسم لكل شخصية الدور الذي يناسبها ، فهذه شخصية (الشمين) الذي يمثل دور رئيس القبيلة ويعمل بتجارة الحيوانات البرية كالنمور وغيرها ، ويصفها كعلاج للكثير من الأمراض ، وها هو يصف علاجاً للفتاة (سن) التي لاحظت أن هناك مجموعة من الدمامل قد نبتت في رأسها وكانت قد أدمنت على تناول الحيوانات البرية ، فيصف لها (الشمين) عيون السمك ، وتطلب من ......
#الواقع
#والخيال
#رواية
#هاربون
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678167

رافت عادل : فلم مميز بعنوان آخرون The Others
#الحوار_المتمدن
#رافت_عادل في صيف عام2001 ظهر في السينمات واحد من أجمل الأفلام والذي صُنف على أنه فيلم رعب، العمل قام ببطولته بشكل مطلق وجه نسائي سينمائي جميل و شهير جدًا وقتها، الممثلة الجميلة Nicole Kidman والتي مثل الدور لها نقلة نوعية كبيرة في مسارها الفني، ومعها مجموعة من الممثلين أقاموا بعض الأدوار الثانوية.العمل قام بإخراجه الإسباني Alejandro Amen&#225-;-bar، وهو مستوحى جزئيًا عن رواية بعنوان The Turn of the Screw الفيلم حمل عنوان The Others.منذ البداية، ومع انطلاق البداية وفتح كادرات أول مشهد، تجد نفسك تطالع محتوى مظلم، و فتحات ضيقة جدًا، غرف مظلمة، يفوح منها عبق الماضي، ليعكس ومنذ الوهلة الأولى أنك سوف تطالع قصة تحمل في طياتها الكثير من الأمور المظلمة الغامضة، التي تحتاج إلى الكثير من النور من داخلك لتكشف سترها!الكثير منكم شهاد هذا الفلم وأنا واحد منكم قصة الفيلم (بدون حرق)تدور أحداث الفيلم في الريف الإنجليزي، ويحكي قصة زوجة شابة تركها زوجها وذهب إلى الحرب العالمية الثانية، ومعها طفلين صغيرين، يعانون من حساسية نادرة تجاه ضوء الشمس وأي ضوء قوي بشكل عام.هذه الأم قامت بترتيب حياة أبنائها بشكل منظم وصارم بحيث تقوم بحمياتهم من التعرض لخطر الشمس والذي قد يميتهم، وعليه فقد بنت حياتهم كلها على العيش في الظلام والليل.تعيش هذه الأسرة في انتظار الأب الجندي، الذي يحارب معركته بعيدًا عنهم.تقوم الأم باستقدام خادمة وبستاني وعاملة صغيرة ليساعدوها في أعمال المنزل، لتكتشف بعد تواجدهم العديد من الأشياء الغامضة والمريبة والمخيفة!!يبدأ الأمر بان يرى أولادها أشياء وأشخاص غريبة في المنزل، تظهر وتختفي، وتكتشف أن أولادها يصادقون أشخاص يظهرون في منزلهم ويختفون، ثم يتطور الأمر بعد ذلك.تبدأ الزوجة تشك في الخدم والبستاني العجوز، ليتطور الأمر بعد ذلك وتكتشف أمر غريب ومخيف يخص هؤلاء الخدم، وتزداد جرعة الإثارة والرعب داخل الفيلم!!وتتصاعد أحداث الفيلم ومعها مزيد من الأمور الغامضة المثيرة، لتكتشف في نهاية الفيلم أمرًا غاية في العجب، يحل لغز الفيلم كله، ويكشف ثيمته الرئيسية للفلم، ويوضح من هم الآخرون الذين يقصدهم صُنَّاع العمل!!و الجدير بالذكر أن الفيلم فاز بثمان جوائز غويا تتضمن جوائز أفضل فيلم وأفضل مخرج، وهو أول فيلم باللغة الإنجليزية يفوز بجائزة أفضل فيلم في جوائز غويا (جوائز دزليية إسبانية) بدون أن يحتوي على كلمة واحدة باللغة الإسبانية. الآخرون حصل على جائزة زحل لأفضل فيلم، وافزت كيدمان بالغولدن غلوب وترشحت للBAFTA. ......
#مميز
#بعنوان
#آخرون
#Others

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678166

العتابي فاضل : سلسلة أدباء العراق وإبداعهم
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل * لا أحد يحب قيودة حتى ولو كانت من ذهب"ابرهام لنكولن"للحكاية تفاصيل والتفاصيل صعبة والنجاح ليس بالسهل النجاح طريقه ليس معبد ولا مفروش بسجادة حمراء طريق النجاح فيه الكثير من التعرجات والمنحنيات والمطبات ، والسير فيه يتطلب منك الصبر وكذلك الإصرار والأهم من ذلك الطموح ، نعم الطموح إن لم يكن لديك هذه الخصلة سقوطك سريعا وكارثي. هنا اليوم كاتب عراقي لا يلتفت إلى الخلف طموحه وإصراره على النجاح جعله يحصد الجوائز العالمية وترجمة رواياته الى الكثير من اللغات وكذلك احتفت به المرافق الأدبية في عدة بلدان أوربية وعربية. ترجمت إحدى رواياته إلى اثنين وثلاثون لغة وطافت بلدان شتى وذاع صيتها ، وهذا لن يأتي من فراغ بل لتفرده في كتابة هذا النوع من الرواية. حين يتكلم عن الحرية يقول الحرية هي مفتاح النجاح للكاتب لكونها تتيح له الغوص في أعماق السرد بلا عوائق أو مطبات، لذلك في العراق الكاتب يكتب على ضمانته الشخصية ، وها نحن نرى الوسط الأدبي والفني في العراق خسر الكثير من المبدعين عن طريق التصفية .مبدعنا اليومشاعر وكاتب قصة وروائي وسيناريست "وموثق افلام" أي عمل في "الافلام الوثائقية"* احمد سعداوي حين يكتب يتخيل نفسه أحد شخوص الرواية لذلك العمل يلبسه لبوسا كاملا ، حتى يخرج بحلته البديعة . يقول سعداوي الكاتب إن لم يعش الحالة لا يتمكن أن يكتب بذات العمق لشخوص الرواية وأحداثها ، ولكونه ملازم للواقع ما بعد /2003/ ولم يغادر العراق ، بالرغم أنه حصل على فرصة الهرب لكن خوفه من تجربة الهروب أفشل المحاولة في آخر مراحلها عام /2000/ .كما سنحت له فرصة أخرى لمغادرة العراق عام /2005/ عن طريق حصوله على عقد مع شركة إعلانات عربية كبيرة لكن لم يتم الأنفاق النهائي، ولولا هذه الفرص التي لم تكتمل لما استطاع ملامسة الواقع عن قرب وتأثيره في جل كتاباته الأخيرة . كتب سعداوي الشعر والقصة والرواية ويقول الأديب لا يكون مكتمل المواصفات إن لم يطرق أركان هذا المثلث . لا بل الكاتب سعداوي تعدى هذا كتب السيناريست وكذلك عمل في توثيق الأفلام الوثائقية وعمل مراسلا لوكالة أنباء ، لذلك تشعر بنتاجه ثر ومنتج وغزير. في كتاباته نراه يتجاوز حدود المذهب والطائفة وليست هناك خطوط حمراء توقفه عن الغور في عمق النسيج الاجتماعي . لكونه منفتحا على جميع الطيف العراقي ، لذلك تراه يتنقل بسلاسة في رواياته ، كما يتنقل عازف البيانو على مفاتيح العزف بخفة ورشاقة .* ما تم إنجازه من الشعر: الوثن الغازي، مجموعة، بغداد 1997. نجاة زائدة، مجموعة، بغداد 1999. عيد الاغنيات السيئة، مجموعة، دار ألواح 2001 .صورتي وأنا أحلم، مجموعة، بغداد 2002 . * ما أنجزه في كتابة الرواية: البلد الجميل، دار الشؤون الثقافية ببغداد 2004 . فازت بالجائزة الأولى للرواية العربية بدبي 2005 .إنه يحلم، أو يلعب، أو يموت، دار المدى، دمشق 2008 . حازت على جائزة هاي فاستيفال البريطانية لأفضل 39 اديباً عربياً دون سن الاربعين 2010.فرانكشتاين في بغداد،منشورات الجمل، بيروت 2013 . الفائزة بجائزة البوكر العربية.باب الطباشير، منشورات الجمل، بيروت 2017.مذكرات دي، منشورات نابو، بغداد، دار التنوير، بيروت 2019 ."أحمد سعداوي" يلعب على الرمزية بشكل عجيب حيث تلازم القارئ منذ ولوجه الكتاب وحتى آخر صفحة منه لا بل تلاحقه بشخصيتها الفريدة في مفردات يومه . * في لقاء نظمه له بيت الرواية التونسي في مدينة الثقافة بالعا ......
#سلسلة
#أدباء
#العراق
#وإبداعهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678165

كمال التاغوتي : -حديث الحس-: مساهمة في التلقي
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي تصدير: أُقسِّمُ جسمِي في جُسومٍ كثيرَةٍ // وأحْسُو قَـراحَ الماءِ والماءُ بارِدُ(عروة بن الورد) يتجاوز القارئ حدود الضيافة ويخرق آدابها وطقوسها. فهو لا ينزل ضيفا على العمل الأدبي بل يَعُدُّ نفسه شريكا أصليا في عملية إنتاج المعنى، رغم ما يُوهم به الإبداع من فردية. والمؤلف يدرك الأمر ويعمل على تكريسه بخرق أفق انتظار القارئ والرفع من درجة التشفير لينشئ عالما في ذاته فيجبر المتلقي على تفعيل مخزونه من النصوص والصور من أجل التوغل في أجَمة العلامات وشبكاتها المعقدة. ولما كانت عادات القراءة تنحو صوب تحيين آلية الأشباه والنظائر، أملا في إلحاق النص المنجَز بمنجَز من شِكله أو بمذهب أو تيار قد يُيَــسِّرُ الوصول إلى مفاتيحه، فإن المؤلف يفاجئ قارئه على الدوام بعُدوله عن المألوف؛ بل إنه يعمل على تغيير ذائقته الفنية فيضطر القارئ إلى الإقامة – في – النص /العالم، والبحث في فرادته وطرقه الفذة في إنتاج المعنى. ذاك ما تجلوه مغامرة محمود المسعدي في "روايته" حدث أبو هريرة قال..."؛ فهذا الأثر الفني وإن أعلن البعض انتماءه إلى جنس أدبي (الرواية) محدد انصياعا لما تمليه المؤسسة النقدية فإنه يظل زَلوقا عن كل قبضة، لا مناص من اقتحام مجاهله وشعابه والاصطدام بنتوءاته ومطاردة علاماته. وقد وقع الاختيار على فصل منه يرِد تحت عنوان "حديث الحس" (الكتاب ص.ص.75-79)، لأنه في رأيي يمثل أسلوب الكتاب خير تمثيل؛ فرغم توفره على أركان القص الأساسية (شخصيات، حدث، مكان، زمان) إلا أنه ينْـبُو عن هذه المعالجة لاسيما وأن مداره حالٌ عاشتها الشخصية الرئيسية – أعني المرض – مما يجعل البعد الحدثي يتقلص إلى الحد الأدنى مفسحا المجالَ لحركة مغايرة لا تُدرك بالحس في فضاء مجرد لا يمكن رسم تخومه. بيد أنّ هذه الخاصيةَ لا تحُول دون قيام الصراع فيه، وهو صراع لا يمنح نفسه من الوهلة الأولى لأنه يتوارى خلف طبقات من العلامات تختلف درجة كثافتها. لعل هذا ما يجعل النظر في بنية النص وطرق تشكله سبيلا نحو فهمه وتفعيل دلالاته. حديث الحس مشحون بالمفارقات؛ أولها في هذا العنوان/اللافتة، فملفوظ "الحس" وإن يُحِلْ مباشرة على طريقة في إدراك العالم، أي عبر الحواس، فإنه يشتمل على معانٍ معجمية أخرى، جاء في لسان العرب ما لَفْظُه: الحِسّ مس الحُمّى أول ما تبدأ؛ والحِسّ: وجَع يصيب المرأة بعد الولادة، وقيل: وجع الولادة عندما تحسّها؛ وحَسْ، بفتح الحاء وكسر السين وترك التنوين: كلمة تقال عند الألم... والحِسّ: صوت الحركة ... إن هذا الطيف الدلالي يعصف بالانطباع الأول، ويكتنف العنوان بالغموض. فهناك أكثر من معنى معجمي مرشح ليكون المقصود؛ والنص ذاته لا يرجح معنى محدّدا، وكل معنى يرجحه القارئ يصطدم بما ينقضه؛ تفصيل ذلك أن ترجيح دلالة الحس على المدرك بالحواس يجد صداه في حضور الجسد؛ لكن القارئ ربما ينتظر نصا حسيا إيروسيا فإذا به يقف أمام جسد عليل يتم تجاوزه إلى الروح. وبذلك يميل القارئ إلى ترجيح دلالة الألم فيصير العنوان "حديث الحَسْ" لصلته بالمرض وتواتر لفظ الألم بمشتقاته في فضاء النص، بيد أنه يلفي الشخصية الرئيسية تتلذذ بعلّتها؛ وقد يرجح دلالة الحس على الحركة وصوتها، ولهذه الدلالة حضور في خطاب الراوي والشخصية الرئيسية لكن النص ينزل بالحركة المادية المحسوسة إلى أدنى مستوياتها. وفي ترجيح دلالة الوجع – سواء بسبب الحُمّى أم الولادة-وجاهةٌ أيضا، فالشخصية الرئيسية تتوجع من علة ألمّت بها، لكنها تنقلب على الوجع الحسي لتعبر عن وجع غير ملموس ومرض لا صلة بأوصاب الجسد. ليس ما ذكر من باب التعجيز، إنما مدار الأمر أن العلاقة بين النص وعتب ......
#-حديث
#الحس-:
#مساهمة
#التلقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678164

ناس حدهوم أحمد : سارق الزجاجة إلى روح الراحل العزيز - ميكي - .
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد سارق الزجاجة / ***********رأيت في الحلم ( صديقي الذي رحل قبل الأوان )كان يبتسم باكيا كانت بيدي زجاجة جوني والكر أحضرتها لحفلة عيد الصداقة غبت للحظة من أجل إحضار قطع الثلجلما عدت بالثلجلم أجد الزجاجة ولا الصديق .كان قد سرقها ربما ذهب بها ليحتفل مع أصدقائه الجدد في السماء في صحتك ياميكي وفي صحة الملائكة .أنا قادم إليكم حاملا باقة من الزهور . ......
#سارق
#الزجاجة
#الراحل
#العزيز
#ميكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678163

زهير سوكاح : هاينرش هاينه: حينما أمُر بجانب بيتك
#الحوار_المتمدن
#زهير_سوكاح هاينرش هاينه: حينما أمُر بجانب بيتك/ ت: زهير سوكاح حينما أمُر بجانب بيتككل صباح،فإنني، يا صغيرة،لأسعد حين أراك على النافذة.بعينيك السوداوين العسليتينتنظرين إلي متفحصة:من أنت، وما الذي تفتقده،أيها الغريب العليل؟"أنا شاعر ألماني،معروف في أرض الألمان،إن ذُكرت أعظم الأسماء،ذُكر أيضا اسمي.وما أفتقده، يا صغيرة،هو ما يفتقده البعض في بلاد الألمان.وإن ذُكرت أسوأ آلام،ذُكرت أيضا آلامي."Wenn ich an deinem HauseDes Morgens voruebergeh,So freuts mich, du liebe Kleine,Wenn ich dich am Fenster seh.Mit deinen schwarzbraunen AugenSiehst du mich forschend an:Wer bist du, und was fehlt --dir--,Du fremder, kranker Mann?»Ich bin ein deutscher Dichter,Bekannt im deutschen LandNennt man die besten Namen,So wird auch der meine genannt.Und was mir fehlt, du Kleine,Fehlt manchem im deutschen LandNennt man die schlimmsten Schmerzen,So wird auch der meine genannt.«Heinrich Heine: Die Heimkehr XIIIIns Arabisch uebersetzt von Zouheir Soukah ......
#هاينرش
#هاينه:
#حينما
#أمُر
#بجانب
#بيتك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678162