علي عرمش شوكت : القمم العربية ومالاتها غير المجدية
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت تمضي السنون وشعوبنا العربية ترى وبشعور ملتهب ازاء حكامها الطغاة و الجهلة اوالسرّاق، الذين جاءت بهم الظروف والاضطرابات والصراعات السياسية والقومية والاثنية. هؤلاء الحكام الفاقدون للروح الوطنية والجاهلون الناكرون لنسب تراب ارض الاجداد والاباء. غير ان المؤمل حينما تحكم الظروف ويتواجد بعض الحكام الذين يتوسمون بشيء من المشاعر والمسؤولية الانسانية ويقدمون على تجسيد طموحات شعوبهم الملحة. وبدافع الوفاء الخالص، بعيدين عن الاجندات والتأثيرات الخارجية وكذلك من غير المغمورين بالحس العنصري والتعصب الاثني.. حينها تنفرج صدور المواطنين ويجتاحها السرور والامل المرتجى ويتطلعون خيراً. لا نريد ان ننبش التاريخ الماضي وما ذاقته شعوبنا، من ويلات جراء دسائس ومؤمرات شتا، لم تكن ببعيدة عن مخلفات " مؤتمرات القمم " التي سبق ان تمخضت عن مزيد من الفرقة وتخذت قرارات بعزل هذا والتمحور ضد ذاك من الدول العربية، والتي كانت محاولة مقيتة تستهدف بث الكراهية بين ابناء شعوبنا العربية. ولكن بقدر ما نريد التاكيد على مفاتيح التلاحم الصادقة بين بلداننا وشعوبنا، وليس بمجرد التقارب بين الانظمة المتمثلة بالاقلية الثرية الحاكمة. انما بمدى انعكاس منافعها على تحسن حياة الناس المعيشية والانسانية العادلة. وبخاصة الاوضاع المزرية للقوى المنتجة الخيرات المادية " الطبقات الكادحة " وتدفعنا القناعة الى الاشارة المؤكدة على الزام خلق التقارب وتكريس جهود حكومات بلداننا لتحقيق طموحات اوسع الجماهير. وعدم احتكار معطيات مخرجات القمم على اصحاب رؤوس الاموال والتجار والسماسرة والفاسدين والقلة المهيمنة على النفوذ والثروات الوطنية المنهوبة بهذا الشكل او بتلك الصورة. هذا اذا اوجزنا الغاية بالمنافع الاقتصادية. غير ان بلداننا تتعرض اليوم الى التجاوز على امنها القومي وامنها الماءي تحديداً.. فلا يجوز لقمة عربية صغيرة او كبيرة، ان تهمل الجانب الامني والعسكري الذي بات في هذه المرحلة يتميز باهميته بالغة في حقيبة الحلول، وعليه ان ياخذ التعاون العسكري اولوية لحماية مصالح وسيادة بلداننا من التجاوزات الخارجية تحت اية ذريعة كانت. ان ما يلح علينا بالاشارة اليه. هو انعكاس لما جنته شعوبنا من "القمم العربية" السابقة، والتي في جملة جوانبها يصل الامر الى تعزيز غنى الطبقات الحاكمة وحواشيها وفي ذات الوقت زيادة افقار الجموع الغفيرة التي تشكل الاغلبية من السكان. كما لم تلمس اية معالجات للحد من التجاوزات على مصالح شعوبنا الوطنية التي تتربع على قارعة طريقها { القضية الفلسطينية} . ومن المؤكد لا يوجد وطني منصف لم توجعه معاناة الشعب الفلسطيني من جراء الاحتلال الاسرائيلي المدان عالمياً. والمفترض ان يكون امره على رأس اولويات " القمم العربية " ولا ينبغي ان تاتينا مفاعيل وخلاصة جهود هذه اللقاءت اوالقمم، بصيّغ متغيرة بمعادلة مقلوبة لصالح الطبقات { الاقلية الحاكمة }. عند انعقاد اية قمة بين الدول العربية تنشد شعوبنا الى التطلع لنتائج تتلامس مع حاجاتها الضرورية، التي لا تقتصر على الامور الحياتية المباشرة انما لم تغب عنها المصالح الوطنية العامة وبخاصة السيادة التي وصلت في ايامنا الاخيرة { على قفى من يشيل } على حد المثل المصري. بمعنى قد تولاها الرخص والابتذال. والادهى من ذلك يلاحظ ان بعض المرتزقة من ابناء شعوبنا العربية لا يتوانون عن حمل السلاح للدفاع عن مصالح دول اجنبية تحاول اعادة امبراطورياتها التي طواها التاريخ على حساب شعوب هؤلاء المرتزقة بالذات. وهنا على القمم ان تعنى بهذه الحالة وتكرس لها جهداً مناسباً لدرأ مخاطرها ......
#القمم
#العربية
#ومالاتها
#المجدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723554

ميلاد عمر المزوغي : قمة بغداد.....احلام مع وقف التنفيذ
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي ابتليت غالبية شعوبنا بعشرية سوداء اتت على الاخضر واليابس,وقبلها بعقود ارتمى بعض حكامنا في احضان المستعمر,كانت هناك مقاطعة عربية للشركات الاجنبية التي تتعامل مع كيان العدو,اليوم تغير الامر,فحكوماتنا العربية تقيم علاقات دبلوماسية واقتصادية مع المغتصب لفلسطين,مصر والأردن تستوردان وتسوقان النفط والغاز الصهيوني,الاردن تنازل عن اراضيه المحتلة لصالح الكيان لعدة عقود كي يستثمرها بما فيها مياه نهر الاردن بينما شعبنا في الاردن يعاني الشح الشديد في المياه,مدت الجسور لتكون هناك رحلات جوية بين عواصمنا وتل ابيب.قمة بغداد اجلت اكثر من مرة,ترى هل استفاق حكام الدول الثلاثة الميامين من غفوتهم وأصبحوا يفكرون في شؤون شعوبهم؟ .عديد المظاهرات اقيمت في الاردن تنديدا باتفاقيات الغاز مع العدو وحث الحكومة على توفير مصادر اخرى,فهل توجه الاردن الى العراق لاستيراد النفط ومشتقاته بأسعار تفضيلية تجنبه الغضب الشعبي وتوفر له اموالا بالعملة الصعبة؟ المؤكد ان الامريكان هم من اوعزوا للسلطة الاردنية القيام بهذا التوجه لئلا يتأزم الموقف كثيرا ويلقي بظلاله على الاحداث الدموية في الضفة وبالأخص القدس وضواحيها.لا يختلف الامر في مصر فهي تعاني ازمة اقتصادية ومائية شديدة في ظل تفاقم ازمة سد النهضة وإصرار اثيوبيا على ملا الخزان دون مراعاة لحقوق دول المصب,العالم يتفرد ولا يحرك ساكنا ومصر تتوجه الى المجتمع الدولي لإثناء اثيوبيا عن قرارها,ذهابه الى بغداد عله يتحصل على سعر تفضيلي للنفط العراقي ينعش الاقتصاد المصري,ومحاولة منه لخلق تكتل اقتصادي وسياسي يشعره بأنه ليس وحيدا في ازمته الراهنة القاتلة خاصة مع الحديث عن ان جنوب السودان يسعى هو الاخر لإقامة سدود تسهم والى حد كبير في خفض تدفق مياه النيل.اما في العراق فان السيد الكاظمي الذي يعتبر رجل امريكا الذي فرضته على الساحة العراقية لإحداث توازن ولجم اصدقاء ايران وثنيهم عن القيام بأعمال (اجرامية) ضد المصالح الامريكية في العراق فانه ولا شك وجد ضالته في التقارب المصري الاردني وان على حساب الشعب العراقي البائس بتصدير اكثر من مليون برميل يوميا الى كلتا الدولتين بأثمان زهيدة,ولكنه لن يستطيع ان يخرج العراق من العباءة الايرانية ولعل اعترافه (كرئيس للحكومة وقائد عام للجيش العراقي) بالحشد الشعبي كقوة شبه عسكرية وإثنائه على دوره في محاربة الارهاب,خير دليل على ان هناك خطوط حمر لا يستطيع تجاوزها في (معاداته او تقليم اظافر ايران بالعراق),هل سيسعى الكاظمي الى محاربة من اوجدوا الارهابيين ونعني بهم الامريكان والتحالف الدولي على ارض العراق؟الانتخابات على الابواب,المؤكد انه سيرحل قريبا . كل حضر القمة وفي نفسه تحقيق بعض من احلامه التي تتيح له البقاء في السلطة اطول مدة ممكنه,ان احداث تكامل اقتصادي ونهج سياسي يعود بالنفع على رعاياهم ليس بالأمر الهيّن, فهؤلاء الذين اجتمعوا ليسوا اهلا للقيام بمثل هذه الاعمال ,انهم مجرد تبع للإدارات الامريكية المتعاقبة,فالإمبراطورية العثمانية الجديدة اقامت عديد السدود على نهري دجلة والفرات وتدفق المياه الى كل من سوريا والعراق في ادنى مستوياته,وكذا سيكون حال النيل ان لم تتخذ مصر قرارا فوريا بالخصوص,انهم يمنون انفسهم بعمل شيء يحسب لهم,ونجزم بأنها مجرد احلام مع وقف التنفيذ. ......
#بغداد.....احلام
#التنفيذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723553

خيرالله قاسم المالكي : من يفهم
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي نظَرت الى يداي يرتجفانطويتها في صدري ينزلق كما ينزلق الدخانهل أني تراني بلا ليلكما تراني المرايا في وجهي صراخ أصفرفي فامتي جرار ماءفي صيحتي المخبئة نداءوما يكونلوكان لعينيها غطاء منييجف ويمتلئويكلم النداءمن يفهمأأسبق النظراتألم جراري وأكسر الزجاجوالوجع الأصفر والرماد.والنظرات تقيم في النداءما بين عينيها وقامتيجنائز موتىوصيحات سرائر كالأعماق في درك البحركالتائه في صحراء النهرلا بد للنداءفي عينيها نداء ......
#يفهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723552

علي عرمش شوكت : القمم العربية مع العراق ومالاتها غير النافعة
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت تمضي السنون وشعوبنا العربية ترى وبشعور ملتهب ازاء حكامها الطغاة و الجهلة اوالسرّاق، الذين جاءت بهم الظروف والاضطرابات والصراعات السياسية والقومية والاثنية. هؤلاء الحكام الفاقدون للروح الوطنية والجاهلون الناكرون لنسب تراب ارض الاجداد والاباء. غير ان المؤمل حينما تحكم الظروف ويتواجد بعض الحكام الذين يتوسمون بشيء من المشاعر والمسؤولية الانسانية ويقدمون على تجسيد طموحات شعوبهم الملحة. وبدافع الوفاء الخالص، بعيدين عن الاجندات والتأثيرات الخارجية وكذلك من غير المغمورين بالحس العنصري والتعصب الاثني.. حينها تنفرج صدور المواطنين ويجتاحها السرور والامل المرتجى ويتطلعون خيراً. لا نريد ان ننبش التاريخ الماضي وما ذاقته شعوبنا، من ويلات جراء دسائس ومؤمرات شتا، لم تكن ببعيدة عن مخلفات " مؤتمرات القمم " التي سبق ان تمخضت عن مزيد من الفرقة وتخذت قرارات بعزل هذا والتمحور ضد ذاك من الدول العربية، والتي كانت محاولة مقيتة تستهدف بث الكراهية بين ابناء شعوبنا العربية. ولكن بقدر ما نريد التاكيد على مفاتيح التلاحم الصادقة بين بلداننا وشعوبنا، وليس بمجرد التقارب بين الانظمة المتمثلة بالاقلية الثرية الحاكمة. انما بمدى انعكاس منافعها على تحسن حياة الناس المعيشية والانسانية العادلة. وبخاصة الاوضاع المزرية للقوى المنتجة الخيرات المادية " الطبقات الكادحة " وتدفعنا القناعة الى الاشارة المؤكدة على الزام خلق التقارب وتكريس جهود حكومات بلداننا لتحقيق طموحات اوسع الجماهير. وعدم احتكار معطيات مخرجات القمم على اصحاب رؤوس الاموال والتجار والسماسرة والفاسدين والقلة المهيمنة على النفوذ والثروات الوطنية المنهوبة بهذا الشكل او بتلك الصورة. هذا اذا اوجزنا الغاية بالمنافع الاقتصادية. غير ان بلداننا تتعرض اليوم الى التجاوز على امنها القومي وامنها الماءي تحديداً.. فلا يجوز لقمة عربية صغيرة او كبيرة، ان تهمل الجانب الامني والعسكري الذي بات في هذه المرحلة يتميز باهميته بالغة في حقيبة الحلول، وعليه ان ياخذ التعاون العسكري اولوية لحماية مصالح وسيادة بلداننا من التجاوزات الخارجية تحت اية ذريعة كانت. ان ما يلح علينا بالاشارة اليه. هو انعكاس لما جنته شعوبنا من "القمم العربية" السابقة، والتي في جملة جوانبها يصل الامر الى تعزيز غنى الطبقات الحاكمة وحواشيها وفي ذات الوقت زيادة افقار الجموع الغفيرة التي تشكل الاغلبية من السكان. كما لم تلمس اية معالجات للحد من التجاوزات على مصالح شعوبنا الوطنية التي تتربع على قارعة طريقها { القضية الفلسطينية} . ومن المؤكد لا يوجد وطني منصف لم توجعه معاناة الشعب الفلسطيني من جراء الاحتلال الاسرائيلي المدان عالمياً. والمفترض ان يكون امره على رأس اولويات " القمم العربية " ولا ينبغي ان تاتينا مفاعيل وخلاصة جهود هذه اللقاءت اوالقمم، بصيّغ متغيرة بمعادلة مقلوبة لصالح الطبقات { الاقلية الحاكمة }. عند انعقاد اية قمة بين الدول العربية تنشد شعوبنا الى التطلع لنتائج تتلامس مع حاجاتها الضرورية، التي لا تقتصر على الامور الحياتية المباشرة انما لم تغب عنها المصالح الوطنية العامة وبخاصة السيادة التي وصلت في ايامنا الاخيرة { على قفى من يشيل } على حد المثل المصري. بمعنى قد تولاها الرخص والابتذال. والادهى من ذلك يلاحظ ان بعض المرتزقة من ابناء شعوبنا العربية لا يتوانون عن حمل السلاح للدفاع عن مصالح دول اجنبية تحاول اعادة امبراطورياتها التي طواها التاريخ على حساب شعوب هؤلاء المرتزقة بالذات. وهنا على القمم ان تعنى بهذه الحالة وتكرس لها جهداً مناسباً لدرأ مخاطرها ......
#القمم
#العربية
#العراق
#ومالاتها
#النافعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723551

أحمد جدعان الشايب : أمنية لن تضيع
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب فرق بين من يقتل المشاعر و الفرح ,وبين من يقتل قاتلها. مع أن القتل مرفوض في كل حالاته...................................................................................................................لم يبق لها وليّ أمر شرعي يرعى شؤونها سوى (دعبوس) .سأحدّثكم عن ( دعبوس) في البداية ، لتتعرفوا على شخصيته ، وكيف صار له شأن مهم ، يستطيع أن يمنع الأحلام لو أراد ،عن أخصّ الناس وأقربهم إليه ويقدر أن يمنح الأمل في بناء مستقبل شخص ما ، ينتمي إليه من الناحية الاجتماعية والإدارية .بقي في الصف السادس سنتين ، لم يستطع تجاوزه لينتقل إلى الإعدادية ، لأنها مستوى يتفق مع بوادر خطوط سوداء ، بدأت تظهر في ذقنه وتحت أنفه ، شُعيرات ما تزال طرية ومبعثرة ، يحلُقها في اليوم مرتين ، صباحا وقبل النوم ، لتقسو ، وليسرّع في انتشارها ، لتضفي عليه هالة تشبه هيئة الرجال ، يحدُث كل هذا الاهتمام لشعر وجهه ، وخاصة شاربيه ، كردة فعل لما جرى له وهو في الصف الخامس ، إذ التقاه في المدرسة صبي أكبر منه ، فصاحبه واعتاد على وجوده ومرافقته ، في المدرسة والبيت والشارع ، واقترف معه لعبة ، أحس فيها بلذة ومتعة ، فاعتادها وأدمنها ، وكانت المدرسة بالنسبة إليه مكانا للقائهما ، فهو لم يعد يطيق الاستغناء عنه . ولأن صاحبه يحلق ذقنه ويفتل شاربيه ، وهو مثاله وقدوته ، صار يقلده في شكله وسلوكه ، ويوم غاب صاحبه عن المدرسة ، واختفى في أزقة المدينة وساحاتها ، هرب هو أيضا ، وراح يتجول في الأزقة والأسواق بلا هدف ، وبلا رقيب ، بعد أن توفي أبوه ، وكأنه ينتظر بفارغ الصبر التخلص من مراقبته ، وضبط سلوكه بما يقدر عليه ، على الأقل استمراره في المدرسة . يحاول إنبات الشعر في ذقنه وشاربيه ، إلا أنه لم يتخلّ عن مرافقة صديقه والتعلق به، كما يتعلق به هو أيضا ، كانا يعيشان في فراغ ، وفي كثير من الأوقات ، يتحيّنان وقت خروج الطالبات من المدرسة الابتدائية والإعدادية وحتى الثانوية ، يسرعان من مدرسة إلى أخرى ، لمعاكسة البنات وإيذائهن باللسان واليد ، يفعل مايفعله صديقه ، ويتظاهر بالفحولة والرجولة ، يمشي باعتداد فارغ ، وما أن يخلو بِصديقه في مكان منعزل عن أعين الناس ، حتى يستسلم لرغبة تجتاحه وتجتاح صاحبه وافق على كل ما يقرره له ، لأنه يفوقه خبرة وتجربة ، يقوده إلى مقهى ليدخن النارجيلة ، ويشرب القهوة ، ويلعب النرد والورق ، يبيع التبغ المهرب ، والخردة في البازار ، وفي وقت الحاجة ، يقومان بنشل جيوب الناس في الزحام . تعرّفا على دجال مشعوذ ، حين لجآ إليه ليكتب لهما سحرا لحبيبتيهما ، أغراهما بالمال ، وجنّدهما في بعض الأعمال الخاصة به ، ولما اكتشف سرّ علاقتهما ، هددهما حتى صارا لعبة بين يديه ، وكثيراً ما أبقى دعبوس عنده ، وكلّف صديقه بعمل ما لبعض الوقت . الآن ، تصوروا هذا الدعبوس ، يحق له أن يكون مسؤولا عن مصير عائلتين من النساء .ستصابون بدهشة ، إذا حدثتكم عن الأسرتين اللتين تقعان تحت سلطته الذكورية ، كون الأعراف والتقاليد ، وحتى بعض القوانين في مجتمعاتنا المعروفة بذكورية القرار والمسؤولية تتيح له ذلك .لدعبوس أخت أكبر منه ، عافت المدرسة ، والتحقت بمحل لتجميل السيدات ، (كوافيرة ) . وما تزال أمه بصحة جيدة ، لكنها لا تقدر أن تثنيه عما تراه خطأ فيه . أما عائلة عمه ، فهي مؤلفة من الأم وثلاث بنات فقط ، متعلمات تعليما جيدا ، الكبيرة عمرها ستة وعشرون عاما ، وهي مقبلة على الزواج ، بعد أن صارت معلمة واستقرت . أختها الثانية ، أنهت دراستها الجامعية ، وتسلّمت عملها في مؤسسة المالية ، وتنت ......
#أمنية
#تضيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723550

عزيز سمعان دعيم : خريج عبليني في مدرسة نصراوية في سنوات الخمسينات
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم كلمة في نهاية الدراسة الثانوية، مهداة لكل الخريجين والخريجات.لطالما كانت الناصرة تستقطب إليها الطلاب من القرى والمدن حولها، ووالدي الراحل سمعان دعيم، كان أحد الطلبة الذين تعلموا فيها، وبعد تخرجه من المدرسة الثانوية البلدية في الخمسينات سطّر هذه الكلمات في كتابه "مع الموكب"، وصف فيها مشاعره المختلفة تجاه الناصرة التي أحبَّ، وتجاه أبناء صفّه الذين شاركوه هذه الفترة المهمة في حياته. فبعض ما كتبه يقول في انتهاء هذه الفترة من حياته الدراسية: انتهت امتحانات "البجروت" وبانتهائها تنتهي فترة الدراسة الثانوية وهي فترة عريضة ودقيقة، صعبة وجميلة، ثم مؤلمة وموجعة.عريضة لأنها جزءًا لا يستهان به من الشباب، ولذا كانت عاجة بالعواطف المتأججة والأمل الباسم والأماني العذبة والنظرة المُشبَعة بالغموض للمستقبل.دقيقة لأنها فترة انتقال من الطفولة المَرِحَة إلى الشباب الجميل، من الطفيلية إلى الاعتماد على النفس.وصعبة اذ انتقلت بنا من رُبانا الوادعة وقُرانا الساذجة الراقدة تحت ظلال الطبيعة إلى المدينة المعتزة برقيها.جميلة لأنها حدثت على مسرح مدينة المسيح. فهناك جبل القفزة الشامخ وهضبة الخانوق وشارع النمساوي العامر بالأزياء الباريسية.مؤلمة لأنها فرقت بيننا –نحن شباب المستقبل- بعد أن كونت منا مجموعة سعيدة، نثرتنا في قرى متباعدة مستلقية على أكتاف الجبال.وموجعة لأنها انتهت بكل جمالها وبهائها وسعادتها ولم تُبْقِ لنا إلا ذكريات مرسومة في أفئدتنا تعمل بين الحين والآخر على بعث الأمل في نفوسنا وإنعاش الرجاء.علمتنا حبّ السلام ثم طلبت منا محاربة الجهل وبذل التضحيات وتحمل الآلام في سبيل تحقيق العالم المثالي الذي لا يزال في عداد التخيلات بالنسبة للدنيا.كم يصعب عليَّ مفارقتها ومفارقة زملائي الطلاب، ولكن لا تتوقع مني الدموع والتنهدات في وداع هذه النعم جميعها، بل متِّع نفسك بمشاهدة الابتسامة العريضة المرتسمة على شفتي في استقبال الحياة الجديدة.ابتسم معي يا أخي التلميذ في عبورك الباب الجديد الذي يدعونه الحياة، وادخل هادئًا مطمئنًا إلى هذه الدنيا الغريبة عن طابعنا. لا شك أنك ستتألم هناك وتتعب، ولكن سيعقب آلمك سعادة وظلالك نور وتضحياتك حياة.(هذه الكلمات سطرها والدي الراحل للأمجاد سمعان عزيز دعيم في كتابه "مع الموكب" والصادر سنة 1958، أي بعد سنتين من تخرجه من المدرسة الثانوية البلدية في الناصرة، وهو ثاني كتاب عربي نُشر في اسرائيل بعد قيام الدولة). ......
#خريج
#عبليني
#مدرسة
#نصراوية
#سنوات
#الخمسينات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723549

الحسام محيي الدين : سعدي يوسف : رحالة بالاكراه في أرض التيه
#الحوار_المتمدن
#الحسام_محيي_الدين نشعر دائماً برغبةٍ عارمة في الكتابة عن المُبدعين عندما يصلون محطتهم الأخيرة ولو لم نلتقِ بهم يوماً . رضيّاً بالقضاء والقدر رحل منذ أيام الشاعر العراقي سعدي يوسف عن 87 عاماً بعدما ألبسته المآسي قسراً جلباب ابن بطوطة الطنجي ، ليكُونَ رحّالة أوانِهِ بالاكراه بين الشّرق والغرب بعدما لفظته بلاده بسبب مواقفه السياسية ، متنقلا في حواضر العواصم العربية والغربية : فمن العراق إلى طهران والجزائر ثم بيروت وعدن وعمّان ودمشق ، فإلى بلغراد ونيقوسيا وباريس وأثينا حتى استقر في لندن محطته الأخيرة ، والتي أنعمت عليه باللجوء السياسي وجنسيةٍ بريطانية حمَتْهُ كإنسان جسداً وكرامةً حتى وفاته . عمل يوسف في التدريس والصحافة والترجمة ، وكان غزير الشِّعر في أكثر من 43 ديواناً أهمها : القرصان (1952) قصائد مرئية (1965 ) الأخضر بن يوسف ومشاغله (1972) نهايات الشمال الافريقي ( 1972) حانة القرد المفكّر (1997 ) الخطوة الخامسة (2003) في البراري حيث البريق (2010 ) . إلى ذلك كتب يوسف الرواية والقصة والمسرحية فضلاً عن مئات المقالات والنصوص الأدبية وترجماته العديدة لشعراء كبار أمثال لوركا ، كافكا ، ريتسوس ، فاستحق على ذلك كله جوائز عديدة منها : جائزة سلطان العويس ، جائزة فيرونيا الايطالية ، جائزة المتروبولس الكندية وآخرها جائزة نجيب محفوظ عام 2012 . سعدي يوسف هو من رواد الجيل الشعري الحداثي الثاني ، الذي وعلى الرغم من كتابته " قصيدة النثر " إلا أنه ظل وفياً لبحور الشعر مستمداً منها التفعيلة بإيقاعاتها المؤثرة في تلافيف قصائده مِداداً مُمْطراً ووَجْداً صَلْداً. شاعر الثورة والانسان والحرية بمستوياتها الواقعية وتفاصيلها اليومية ، التي جايلتْ قصائده المُنمنَمَةِ الخواطر والمُتسعة الإيقاع محايَثَةً لدهشة الشعر التي تنهض على تعلّات المفردات والصور في ممكنات خياله كلما فاضت عن خصوبة أحاسيسه بين السؤال والجواب ، لتجعل في كل نصٍّ مرآةً تعكس الطمأنينة قلقاً ، والقلقَ طمأنينة . هكذا هو مشروعه الشعري الفذ الذي ترجم المعادل الرمزي لعواطفه العبثية كيساريٍّ مُنفتح تأثر بماركس وجاهرَ بذلك دائماً لتجسيد رؤاه التي شكلت تحولاً مهماً في تجارب الكثيرين من الشعراء العرب ، مما ترك بصماته في قصائدهم وإن لم يعلنوا ذلك. إنه روح أحلام المواطن العربي المسحوق ، على الرغم من ضحالةَ التّطلُعات وخيبة المآلات ، والأشيَب الفقير المرمي على جسور الغربة المعلقة بين الأرض والسماء واهماً في قليل من الحرية : أنا في حيٍّ من أحياء الفقراء بِروما ... حقّاً لكنّ العسسَ الليلي هنا لا يزجرني.... لا يسألني لا يأمرني أن أخلع أثوابي ليفتشني !! ......
#سعدي
#يوسف
#رحالة
#بالاكراه
#التيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723548

مروان صباح : المعضلة التاريخية بين الشعب الجزائري 🇩🇿 والجيش ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / قد تكون مفاجأة &#129303-;- للبعض ، اذا جاز التعبير هكذا ، إلا أن في واقع الأمر ، هناك حقيقة &#128563-;- لا يمكن انكارها أو تجاهلها أو القفز عنها في أية حال ، وبالرغم من الجعجعة الطويلة بلا طحن حول البنيوية التى كتبت على أساسها التاريخ الجهادي أو النضالي للجزائرين ، تبقى الحقيقة الدامغة ، هو الصراع المتواصل بين التيار الإسلامي بصفة عامة والتيار العلماني ، والذي بدأ منذ إعلان الأمير عبد القادر الجزائري دولته على جزء من الأرض &#127757-;- الجزائرية وعاصمتها مدينة معسكر وبين الحاج احمد بايلك ، وتجدد النزاع عندما قرروا ستة أشخاص من تلاميذ صالحي الحاج ، الملقب بأبو الوطنية الجزائرية كونه هو لا سواه وضع ركائز الأولى للثورة الحديثة والتى تكللت بدحر الاستعمار بعد فشل &#128542-;- عدة محاولات سابقة ، بل تعرضت قيادة الثورة إلى أخطر انشقاق كاد يكلف الجزائر &#127465-;-&#127487-;- حرب أهلية مبكرة عندما وقع الخلاف بين العقيد شعباني وهواري بومدين حول النهج الذي من المفترض بناء &#128296-;- الجيش الوطني عليه . مضى إلى يومنا هذا ، ستون عاماً ويزيد على استقلال الجزائر &#127465-;-&#127487-;- ، توالت درامية الثورة بشكل عنيف ، بالفعل أشتدت الشهوة في كثير من الأحيان ، وتراجعت في بعضها ، بل عندما اشتعلت الاحتجاجات أصبحت الجزائر الخبر العاجل ، لكن سرعان ما بهتت الصورة حتى ينقلب الوضع باهةً ، ومع ذلك ، بقت الثورة التى أشعلت شرارة &#9889-;- التحرير هي لا ينازعها شعلة آخرى ، بل تحولت منذ ذاك اليوم إلى ذكرى خالدة في تاريخ الجزائرين والعرب والشعوب الحرة ، ولأن الجزائر &#127465-;-&#127487-;- لم يكن واقع تحت مظلة الاستعمار تماماً ، بل تعامل الفرنسي &#127467-;-&#127479-;- مع الأرض الجزائرية بالطريقة الاستيطانية ، بدأ اولاً في محاولة إبادة السكان الأصيلين ، وهي محاولة اولى في شمال افريقيا بعد نجاحها في عمق القارة السوداء وقبل ذلك أمريكا الشمالية &#127482-;-&#127480-;- وبعدئذ في فلسطين &#127477-;-&#127480-;- ، لكنه عندما وصل إلى طريق مسدود ، أستعان الفرنسي &#127467-;-&#127479-;- إلى فرسنت المجتمع الجزائري على الصعيد اللغة والثقافة وأسلوب الحياة اليومية وإجبار الناس بالانخراط في الجيش الفرنسي ، ولهذا كان الانفكاك الجزائرين &#127465-;-&#127487-;- عن المستوطنون الفرنسين ليس بالأمر السهل أو العابر الذي تتطلب ذلك إلى تقديم تضحيات كبيرة أدت إلى خسائر بشرية تقدر بالملايين ، لأن الخسائر شملت أيضاً ملايين ممن وجدوا في الثقافة والسلطة الفرنسية مستقبلهم ، لقد تواصلت التضحيات دون توقف على مدار 132 عاماً . جوهر رحلة النضال الجزائريين ، بادئ ذء بدء ، لا يمكن التخمين مسبقاً حول نوايا من قرروا الاجتماع من أجل &#128588-;- تحقيق &#129320-;- ذات الهدف&#127919-;- ، لقد استطاعوا سبعة أشخاص تأسيس أرضية غير مستقرة للاستعمار الفرنسي ، أحمد بايلك / الأمير عبد القادر الجزائري / مصالحي الحاج / العقيد شعباني / وأخيراً الثلاثي الشهير محمد بوضياف وهواري بومدين وأحمد بن بله ، لكن عدم التوافق بينهما ، أخر التحرير وعطل على مدار ستين عاماً بناء &#128296-;-دولة معاصرة ، والارجح أن المرء ليس من الصعب إلتقاط إذا شاء الصراعات خلف مناخات النزاع حول السلطة والنهج ، فعندما وقع الأمير عبدالقادر إتفاق الصلح مع الفرنسي في مدينة معسكر ، أتاح للأخير التفرد بالحاج أحمد في قسنطينية والمدينة سقطت وانتهت المقاومة الشعبية ، وبالرغم من أن عبد القادر أعلن دولته وعاصمته وشرع في بناء جيش عصري ، التى وفرت له ذلك إتفاقية ، ( دي ميشل ) ، لكن الفرنسيون لاحقاً تفردوا به وأنه ......
#المعضلة
#التاريخية
#الشعب
#الجزائري
#🇩🇿
#والجيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723547

حسين عجيب : ما الذي تقيسه الساعة 2
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ما الذي تقيسه الساعة 2 ؟الجواب البسيط ، والصحيح أيضا ، تقيس الساعة سرعة مرور الوقت .مثالها الأوضح ساعة الشطرنج ، أو ساعة المحامي أو الطبيب النفسي .لماذا تعذر الجواب على هايدغر ، وغيره من الفلاسفة والفيزيائيين أيضا ، وعلى بقية المثقفين في العالم طوال القرن الماضي ؟!وحتى اليوم ، يستمر العناد الصبياني ، في رفض الأفكار الجديدة ( بغالبيتها ظواهر تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم ) التي أنشرها منذ عدة سنوات على الفيس والحوار المتمدن بالتزامن .يوجد سببان ، أساسيان ، للخطأ في فهم علاقة الساعة والوقت .الأول ثقافي ولغوي ، سببه فوضى المصطلحات والموقف اللاعقلاني من الزمن . والثاني النقص في الاهتمام والمسؤولية .1مثال مباشر على الاهتمام والمسؤولية :موقف اينشتاين وموقف رياض الصالح الحسين من الزمن أو الوقت ؟فهم الاثنان أن حركة الزمن ( الوقت ) ليست من الماضي إلى المستقبل .وهذا الفهم الصحيح ، والابداعي بالفعل ترافق عند اينشتاين مع مجموعة من الأوهام والخرافات ( السفر في الزمن مثلا ) ، بسبب تسرعه بالتفسير .بينما بقي موقف رياض محيرا ، وغير مفهوم إلى اليوم :" الغد يتحول إلى اليومواليوم يصير الأمسوانا بلهفةأنتظر الغد الجديد "ألم ينتبه رياض إلى أهمية الفكرة ، الجديدة والمخالفة للموقف الثقافي العالمي بالفعل ؟!أم ، أنه كان يعتبر أن الفكر والشعر نقيضان !وهي فكرة كانت شائعة خلال سبعينات القرن الماضي في سوريا ، ضمن موجة التفعيلة .لا أنكر فضل اينشتاين على فهمي الحالي للزمن ، لكن اعترض على الأخطاء الكثيرة التي كرسها في الثقافة العالمية ، نتيجة التسرع والتساهل في التفسير والاستنتاج .2بالعودة إلى مثال ساعة الشطرنج أو الطبيب _ ة ، هي تقيس الوقت المشترك بين اثنين .ويوجد اتفاق صريح وعالمي ، ولو أنه غير معلن ، على اعتبار أن سرعة مرور الوقت المشترك واحدة وثابتة .فهم هذه الفكرة ضروري ، قبل تكملة القراءة ..... هل تختلف ساعة الشطرنج ، عن ساعة الطبيب ، عن الساعة الشخصية ؟بالطبع لا .يمكن الاستنتاج المباشر ، بأن سرعة مرور الوقت ( الذي تقيسه الساعة ) ثابتة وموحدة على مستوى العالم . وعلى مستوى الكون ربما .3اتجاه حركة مرور الوقت ثابت أم متغير ؟بالطبع ثابت .جميع الملاحظات ، بلا استثناء ، تؤكد أن الحركة التعاقبية للوقت ( الزمن ) تبدا من الغد إلى الأمس عبر اليوم . هي نفس ملاحظة رياض .وعند وجود ظاهرة واحدة تخالف ذلك ، تكون الفكرة خطأ .أرجو من القارئ _ة التفكير بالموضوع .لا يوجد سوى احتمالين فقط : الفكرة خطأ أو صح .لكن ، أعتقد أن جميع الملاحظات تؤيد الفكرة ، والمنطق أيضا .وهذه دعوتي المفتوحة لنقد الفكرة منطقيا أو تجريبيا .أما دعوتي لقراءة كتاب كذا ومذا ...الموقف الثقافي العالمي من الزمن خطأ بالكامل ، ويجب تصحيحه .4توحيد المعايير ضرورة فردية واجتماعية وعالمية بالتزامن .ازدواج المعايير مشكلتنا المشتركة ، على مختلف المستويات .....جميع النظريات والمواقف المعروفة من الزمن ، تنطلق من الفكرة أو التصورات الذهنية . وهذا الموقف خطأ بالجملة .موقف النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة بالعكس تماما : تبدأ من المشاهدة إلى الفكرة والنظرية .... هذا الفارق جوهري وحاسم بين الموقف الثقافي السائد على مستوى العالم ، وبين النظرية ( الجديدة ) .أي مشاهدة أو معلومة تخالف النظرية ، برهان على خطئها .أيضا ، الملاحظات المنطقية المقنعة بالفعل ، تكفي ......
#الذي
#تقيسه
#الساعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723546

اياد نجم عبد الله : خيارات انبادوقليس
#الحوار_المتمدن
#اياد_نجم_عبد_الله ترى ما هي الخيارات التي كانت متاحة امام الفيلسوف العبقري انبادوقليس في وضع نظريته لتفسير الوجود ؟يتراءى لي ان انبادوقليس حجز اسمه بين اولئك الفلاسفة المتصوفين ، فكما ان الوجود مدار التفلسف فأن الحب مدار التصوف ، و هكذا كان فيلسوفنا غارقاً في يم الحب الكوني تجد ذلك في جميل سيرته و حسن افعاله و حبه الخير و بذله ما يملك حتى قيل انه ادعى النبوة و قيل انه ادعى الالوهية و يكذب هذا الادعاء الاخير انه عُرض عليه الملك فرفض .تتلخص نظريته في ان العناصر المكونة لهذا الوجود هي اربعة (الماء و الهواء و النار و التراب) و ان كل تلك العناصر كانت في (سديم) مختلط ممتزج .و لكن ما الذي حرك هذا السديم و صنع هذه الكثرة و التنوع المدهشين في هذا الكون الرحيب ؟كان فيلسوفنا انبادوقليس يقول ان الحب و الكراهية هي ما حرّك لنا هذا السكون السديمي و صنع لنا هذا الكون المدهش.اخال انه وضع اصبعه على جرحنا الوجودي ، فالحب هو التفسير لكل هذه الجلبة و لكل هذه الرحابة ، و هل يليق بهذا الكون تفسيرا الا الحب!الحب هو المحرك لكل هذه الاشياء ، الحب هو ما يفسر لمَ يُصر هذا الكون على الدوران ، و الحب هو ما يجعلنا منتشين في هذه الحياة .يتراءى لي ان صاحبنا كان غارقاً في النشوة و الحب لذلك كان يعمد دوماً الى ان يخيط جراح الانسان بخيوط الحب و أبر الالم.ايه ايها المخدوع … فالالم هو علامة الحب و هل الحب الا المزيد من الالم .هبَ ان لحظات هذه الحياة من دون ألم ، كيف سنعرف طريقاً للسعادة و الفرح ، ان كانت هذه الحياة بدون ألم فلا معنى للسعادة فالسعادة في ان نتألم !لقد اراد انبادوقليس ان يقول ان الكراهية هي عدم و فراغ و لا وجود و الحب يضطر لأن يملأ هذا العدم فيتحرك السديم الكوني و تهتز عناصره طرباً و تمتزج حباً فالحب اختلاط و امتزاج و تكاثف و سعي للاخر .اذن هذا الحب الذي يشعُ به الوجود اضاء و تمدد الى حياض الكراهية الى اللاوجود و الى العدم فتحركت الاشياء و اختلطت العناصر و صنعت كل هذا الجمال الذي يحيط بنا و يدهشنا .و ما الدهشة الا للجميل ، و هل يُدهش القبيح كلا فنحن نشيح ابصارنا عن مواطن القبح و نكاد لا نرمش امام الجمال حتى لا تضيع تفصيلة من الحُسُن عن ابصارنا ، و لكمْ تسوق الدهشة وعينا الى التعرف و التفلسف و الكشف عن سر هذا الكون و لكمْ قدم لنا هذا العبقري ذاك السر على طبق من حب .اياد نجم ......
#خيارات
#انبادوقليس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723555

زاهر بولس : إِلَىْ الطَّاغِيَةْ وَالوَكِيْل
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس يَا مَنْ رَضِعْتُمْ حَلِيْبًا مُعَطَّروَدَرَسْتُمْ فِيْ كِتَابٍ مُسَطَّرمِنَ العَشْوَاءِ نَحْنُ انْبَثَقْنَالِنَكُوْنَ لَكُمْ قَضَاءً مُقَدَّر ......
#إِلَىْ
#الطَّاغِيَةْ
#وَالوَكِيْل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723561

حفصة أعبود : نتائج السنة الثالثة اعدادي :نكسة لمتعلمي الميولات الادبية:في محاكمة التقويم الاستاذة :حفصة أعبود
#الحوار_المتمدن
#حفصة_أعبود نتائج السنة الثالثة اعدادي :نكسة لمتعلمي الميولات الادبية:في محاكمة التقويم الاستاذة :حفصة أعبودلقد ذهلنا نظير النتائج المتدنية التي حصدها متعلمي السنة الثالثة اعدادي ،بعد حصولهم على نقط ضعيفة ومترهلة خاصة في الامتحان الجهوي،وقد اختلفت التفسيرات بين منافح وضع المتعلمين في ميزانهم،وأن النتائح تعكس مستواهم ،وبين مشير الى ان النتائج الضعيفة انعكاس طبيعي للظروف غير الاعتيادية التي مرت بها العملية التربوية جراء أزمة كورونا بعد اعتماد نمط التعليم عن بعد،وصيغة التناوب التي قلصت من الزمن المدرسي .ولا شك أن الاشارات الواردة فيها جوانب من الصحة والمعقولية،وانعكاس كبير في عملية التقويمات النهائية،وترسيخ الكفايات الاساسيةلكن ظلت دائما حلقة مفقودة،لايعلم بمجهرها الا القليلون ،سواء الذين عاشوا نفس التجربة والمسار،أو الاساتذة القريبون من روح تعلمات التلاميذ ورغباتهم،ومواد تفوقهم.فالمتأمل لمعاملات مواد الامتحان في السنة الثالثة اعدادي،يرى بدون مجهر أن هناك ميولات كبيرة لتضخيم المواد العلمية في الامتحانات النهائية،بحيث يجد المتعلم ذا التوجه الادبي أن مواد الرياضيات والفرنسية والفيزياء والعلوم الطبيعية تلعب دورا أساسي في نجاحه،برغم من تحصلهعلى نقط معتبرة في اللغة العربية والاجتماعيات والتربية الاسلامية .ان هذه المعضلة صعبة المراس والمنال،وبحاجة الى العناية من المنظومة التربوية،لآن عدد من المتعلمين يجدون أنفسهم بسبب ميولاتهم بعيدون عن المدرسة ،مبعدون عن رحابها ،خارجون من بابها بسبب صيغ تقويمية تذمر مستقيلهم نهائية .كما ان صيغ امتحانات المواد العلمية تساعد على حصول المتعلم على نقط تقارب 20 بينما لا تتجاوز في مادة الاجتماعيات في الغالب 14 ،وهو حيف كبير وعظيم .ولا بدا ان نخرج ضمن هذا المقال بالتوصيات التالية من اجل تجاوز هذه المعضلة الثاوية :1-ضرورة اعادة النظر في صيغ التقويم 2-الاهتمام بالمواد الادبية وميولات المتعلم الاساسية 3-اعتماد صيغة تقويمية متحركة ،بحيث يرفع من شأن المواد الادبية لمن اختار التوجيه الادبي ،وهكذا لمن يرنو التوجه العلمي ،لكي يعطى لكل ذي حق حقه ،وهو خيار متاح باعتبار ان المتعلم يختار توجيهه الدراسي قبل متم السنة التعليمية.4- ان التقويم وسيلة وليس غاية في ذاتها4-نقطة الصفر في الرياضيات وهي حالات كثيرة ينبغي ان يتم تجاوزها ،وعدم اعتبارها نقطة موجبة للرسوب مهما كان مستوى المتعلم في المواد الاخرى 5-تجنب النظرة التي ينظر بها الى المواد الادبية سواء من الفاعلين في المنظومة التربوية ،أو أباء وأمهات المتعلمين.نافلة القول،غيرتنا على بعض المتعلمين،الذين لهم مستقبل زاهر في قطب الآداب ،دفعنا الى كتابة هذه الاسطر،لعلها تجد الاذان الصاغية في هذا المطب التربوي ......
#نتائج
#السنة
#الثالثة
#اعدادي
#:نكسة
#لمتعلمي
#الميولات
#الادبية:في
#محاكمة
#التقويم
#الاستاذة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723560

مصطفى منيغ : ظِلُّ مِظَلَّة مُظََلِّلَة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ ما وقع بين المغرب واسبانيا ، ومُتواصِل وقوعه لم يتجاوز بعد مرحلته الأولي ، سببه الأعمق والأكبر والأخطر ، لا علاقة له برئيس البوليساريو ولا الجزائر نفسها ، وإنمَّا بحماقة فكرّت فيها حكومة الجارة الإيبيرية ، وبغباوة شديدة بدأت تنفيذها ، دون أن تدرك أن تحركاتها في ذاك المجال ، مسجَّل خطوة تلاحق خطة لدَى مغاربة أوفياء ، الأمر متعلّق بإقبال اسبانيا على معاقبة النظام الملكي المغربي ، بل أكثر دقة الملك محمد السادس ، لاعتبارات رأتْها (بنظرتها الضيقة) أنها اقرب للمنطق ، وممكن الاعتماد عليها لتمرير رغبتها اللامنطقية لدى العقلاء خارجها ، مستصغرة ردّ الفعل المغربي لدرجة قلّلت من حجمه لأنها (كما تخيّلت نفسها) العُظمى والمغرب لا زال دولة تمسك بحبال جهات هناك لتستمر لأجل محدود طبعاً ، وحينما نقول اسبانيا نقصد بها الحكومة وليس الملك الاسباني ، الذي لا يملك من أمره الا إتباع ما تُقََرِّرُ في شأنه تلك الأخيرة، مُحتَفَظ به كرمزٍ أثناء مناسبات احتفالية أكانت فنية أو ثقافية أو تاريخية ، لا يحكم ولا يتحكَّم مجرد موظف يمثّل الدولة ويأخذ أجرة مالية عن ذلك ، وكما سمعتُ من أصدقاء محللين سياسيين كبار ، وأنا مقيم في العاصمة الكتلونية "برشلونة" أن الملكيَّة في اسبانيا آيلة لنهاية قريبة . حينما نقول اسبانيا لا نعني أغلبية الشعب الاسباني ، ولا أحزاباً سياسية اسبانية ، تعي ما تفعل ولها مع المغرب ما يجعلها أهلا لممارسة السياسة ، المدركة مصالح الشعب الاسباني المقامة على التعاون الايجابي والتضامن الإنساني والرابط التاريخي في شقه لعادل مع المملكة المغربية الشريفة . بالتأكيد الحكومة الحالية لها السّبق في تفجير الرمانة ، لتظهر حبَّاتها المتعفّنة الرامية لنبش حصانة الملك المغربي وهي علي يقين أنها قادرة على ذلك لغرور أصابها ، ذاك الممزوج بقلّة الخبرة ، والأهمّ جهلها لما يمثل الملك محمد السادس بالنسبة للمغرب نظاماً ودولةً وحكومةً وشعباً ، مغيّبة عن ذهنها أنه كل شيء في الجسد المغربي العقل والقلب والضمير ، مَن تقرّب إليه بالحسنى الثابتة استفاد من الثلاثة ، ومَن حاول التفكير مجرّد التفكير في المسّ به ولو عن بعد ، استُبعِدَ كما يستحقّ وبما يستحقّ من الثلاثة أيضا . نسيت الحكومة الاسبانية عن قصد أن الملك محمد السادس حاصل من جامعة نيس سوفيا أنتيبوليس، على الدكتوراه في القانون بميزة مشرّف جداً مع تهاني لجنة المناقشة ، وكانت أطروحته موضوعها "التعاون بين السوق الأوربية المشتركة والمغرب العربي" كما قضى أشهراً من سنة 1988 في "بروكسيل" للتدريب لدى رئيس لجنة المجموعات الأوربية ، وكان وقتها السيد جاك دوور . زد على تلك الدرجة العلمية الرفيعة إتقانه اللغة الاسبانية قراءة وتحريرا وتحدُّثا على أعلى مستوى ، ليحضّرّ نفسه للمواجهة الكبرى بينه واسبانيا حالما تحكمها جماعة مثل المتحركة سياسيا بلا محرك دبلوماسي جيّد ، المقبلة على مواجهة غير قانونية مع الأقدر منها معرفة للقانون ، المحاولة السيطرة خارج مقاييس السيطرة نفسها لحلم عنكبوتي السمات تعايش السراب لتعود متدليا في النهار كالخفاش . ... لم تكن الحكومة الاسبانية الحالية في مستوى التخطيط الجيّد لما تحدّت بباطلها حق المملكة المغربية في تكريس أي سياسة إنمائية على مجموع ترابها من طنجة إلى "الكورية" لم تكلّف نفسها دراسة تاريخ ملوك المغرب وانجازاتهم الملتحمة مع عصر حكمهم ، وحتى تفهمَ المعنى المفصود ، أن الملك الراحل الحسن الُثاني كرّسَ جهده على امتداد حكمه لترتبط الصحراء المغربية المُحرَّرة باسمه ، لذا الشمال كان عليه الانتظار لأجل مُسمى ، فحسبت اسبانيا ......
#ظِلُّ
#مِظَلَّة
#مُظََلِّلَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723559

شكري شيخاني : 30 يونيو.... ادخلوها بسلام آمنين
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني اجتاحت منطقة الشرق الاوسط منذ العام 2011 ثورات عارمة وانتفاضات منها الجيد ومنها السىء والذي انقلب بالوطن والمواطن الى اسفل السافلين...هي موجات غضب وعنف وردة فعل زلزلت سوريا واليمن ومصر وليبيا والعراق ولبنان وكان في مقدتهم ثورة بوعزيزي التونسية والذي ذهب جسدها محترقا" ومجانا" مع انه اشعل فتيل الثورات اجمعها ولازالت اليمن وليبيا والعراق وحتى لبنان تتناوب بهم الجراحات والطعنات داخليا وخارجيا" ولم ولن تهدأ الى الان لان شركات السلاح تصر على اطالة عمر الازمة في تلك الدول بشكل عام وفي سوريا على وجه الخصوص..ولسوريا وما حصل بها وعليها بحث اخر وكما اسلفت بان هذه الدول الاربعة الانفة الذكر لازالت الى الان يحتضر بها الوطن والمواطن بفعل التدخلات الاجنبية والكثير من الخيانات الداخلية ومنذبدايات العام 2011 كانت لازالت الامور الداخلية في مصر تتفاعل بين الثورة على نظام مبارك وتهافت الاخوان على السلطة وبدأت العجلة تتحول بمصر المحروسة الى بعض الامور السيئة والتي لايمكن الوثوق بنتائجها لانها لم تكن جيدة وكان البعض يريد ان يدفع بالبلد الى الهاوية من خلال ارتهانه للاجنبي المستعرب او العربي المستغرب .....ولكن كان للوعي ولليقظة التي يتمتع بها المواطن المصري الاثر الكبير والفعال وكان عقل المواطن المصري المتفهم للامور بالمرصاد لكل هذه الاجراءات والتحولات ووقف بقوة وصلابة ورجاحة عقل في وجه مايحاك ويخطط لام الدنيا وكانت اياما" عصيبة نوعا" ما مرت بها بعض المحافظات بفعل التأثيرات الخارجية ولكن اعود للقول بان صوت العقل هو الحكم والفيصل وسرعان ما تنبهت الامة الى الاخطار الجسيمة والمخططات الخطيرة التي كانت بانتظار 100 مليون مصرية ومصري وسرعان ماتبدلت الامور ودارت عجلة الخير والعطاء والمحبة والتف الشعب حول قيادة الاصلاح والتغيير من اجل التنمية والتطوير في ثورة التغيير....... ثورة 30 يونيو والتي اثبت الشعب المصري العظيم من خلالها للعالم اجمع ان هذه الثورة ....ثورة 30 يونيو كانت هي المنقذ الحقيقي لقلب العروبة النابض من الضياع وشماتة الاعداء . وصدق قول شاعر النيل العظيم عن مصر حين قال ((( انا ان قدر الاله مماتي لا ترى الشرق يرفع الرأس بعدي ))) في قصيدة مصر تتحدث عن نفسها.. ووقف مصر تبني قواعد المجد يد تحمي ويد تبني ....................وتزامن وجود الملايين من كافة جنسيات الكرة الارضية والذين يعيشون بكل امان وسلام جنبا" الى جنب مع المواطن المصري الطيب والاصيل .. حمى الله مصر وارضها وشعبها وجيشها وقيادتها. وعجل الله بالفرج على سوريا وشعبها ...امين ......
#يونيو....
#ادخلوها
#بسلام
#آمنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723558

صوت الانتفاضة : البؤس والسطحية والابتذال مناظرات الإسلاميين
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة يكاد يجزم المرء بأنه لا توجد تفاهة أكثر من رؤية اثنين من الإسلاميين وهم "يتناظرون" فيما بينهم، وعلى كل المستويات؛ لكن التفاهة تكون أعمق وأكثر بؤسا عندما ترى هؤلاء "المتناظرون" وهم يتحدثون في السياسة، خصوصا وانت تتعايش مع سلطة الإسلاميين منذ أكثر من ثمانية عشر عاما، وقد تجرعنا، رغما عنا، كل مراراتها وآلامها ومأسيها. غالب الشابندر، او "المفكر" غالب الشابندر شخص إسلامي حد النخاع، وطائفي بامتياز، كل هواجسه تتلخص في حرصه على ان يستفيق الساسة الإسلاميون "الشيعة" ويبنوا البلد، حتى لا يأتي البديل الآخر من الطائفة الاخرى؛ هو حزين على ما يجري "للمذهب" من تدمير، فدائما تراه يناشد بانكسار قادة "المذهب" ان يعوا ما يجري حولهم؛ لا يهمه بناء البلد بقدر ما يهمه المحافظة على سمعة "المذهب"، فهو يعرّف نفسه دائما كفرد داخل الطائفة وليس كمواطن في بلد، وهذا حال جميع الإسلاميين، الطائفة أكبر من البلد.مها الدوري، او الدكتورة مها الدوري، فكل اسلاميي السلطة هم "دكاترة"، هي من اتباع التيار الصدري، ذو الأغلبية البرلمانية، وذو أكبر ميليشيا في العراق "جيش المهدي"، تسكن مدينة الثورة، المدينة الأكثر سكانا في بغداد، والتي تسيطر عليها ميليشيا جيش المهدي بالكامل منذ 2003، المدينة الأكثر بؤسا، والأكثر ولّادة للميليشيات.هاذان الاسمان هما من تناظرا، وفي مناظرتهم كنا كمن يسبح في بحر التفاهة، عندما تسمعهم وتراهم تشعر بالغثيان وتريد ان تتقيأ؛ مها تقول للشابندر " انا صليت في جامع المحسن"! والشابندر يرد عليها "انطيني دليل"! مها تقول "ان وجه السيد القائد يشبه علي والعباس والحسين" والشابندر يرد "هاي شنو"؛ الشابندر يقول "اني تعذبت ونحكم عليه بالإعدام ونمت بحديقة الامة هواي"، مها تقول "إسرائيل وامريكا هي اللي تمنع اعمار مدينة الثورة"!؛ ساعتان من التفاهة والابتذال والسطحية، ساعتان من تحميق الجماهير وتغييب وعيها.اللعنة، ما شأني انا الرعية المسالم بمن صلى في هذا المكان او ذاك؟ ما شأني انا المواطن المضطهد بأن السيد القائد يشبه هذه الشخصية او تلك؟ ما شأني انا الانسان المعذب في عصر الإسلام السياسي بشخص عٌذب في نظام سابق او نام في حديقة الامة؟ تباً، وهل صحيح ان إسرائيل لا تريد بناء واعمار مدينة الثورة؟ لماذا يسخرون ويهزؤون من الناس دائما؟ لا ماء او كهرباء او تعليم او سكن او صحة او عمل، بالمقابل يوجد قتل واغتيال وخطف وتغييب، يوجد نهب وفساد منظم للثروات، توجد ذيلية وتبعية خانعة وقذرة، يوجد خراب وتهجير الناس وتدمير المدن، توجد سيناريوهات مظلمة تلوح في الأفق، مع كل ذلك فأن مها صلت في جامع المحسن، والسيد يشبه اجداده، والشابندر نام في حديقة الامة، وهللويا. وتبقى مدينة الثورة غارقة في ظلام دامس، لن ترى النور والحياة الا إذا نفضت عنها هذه الاساطير والخرافات التي يغيبون بها وعي الناس، الا إذا انتفضت على هذا الواقع المزري. ......
#البؤس
#والسطحية
#والابتذال
#مناظرات
#الإسلاميين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723557

زهير الخويلدي : فلسفة مابعد الاستعمار بين ثورة الاستقلال والنضال من أجل الاعتراف والمساواة
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمة:" سيتم استخدام ما بعد الاستعمار لوصف النضالات السياسية والنظرية للمجتمعات التي شهدت الانتقال من التبعية السياسية إلى السيادة."الاستعمار هو ممارسة للسيطرة، والتي تنطوي على إخضاع شعب لآخر. تتمثل إحدى الصعوبات في تعريف الاستعمار في صعوبة تمييزه عن الإمبريالية. في كثير من الأحيان يتم التعامل مع المفهومين كمرادفات. مثل الاستعمار، تنطوي الإمبريالية أيضًا على سيطرة سياسية واقتصادية على منطقة تابعة. ومع ذلك، فإن أصل المصطلحين يوفر بعض القرائن حول كيفية اختلافهما. مصطلح مستعمرة يأتي من الكلمة اللاتينية كولونوس ، والتي تعني المزارع. يذكرنا هذا الجذر بأن ممارسة الاستعمار عادة ما تنطوي على نقل السكان إلى منطقة جديدة، حيث يعيش القادمون كمستوطنين دائمين مع الحفاظ على الولاء السياسي لبلدهم الأصلي. من ناحية أخرى، تأتي الإمبريالية من المصطلح اللاتيني إمبريوم ، الذي يعني القيادة. وهكذا، فإن مصطلح الإمبريالية يلفت الانتباه إلى الطريقة التي تمارس بها دولة ما السلطة على دولة أخرى، سواء من خلال الاستيطان أو السيادة أو آليات السيطرة غير المباشرة. لطالما كانت شرعية الاستعمار مصدر قلق طويل الأمد للفلاسفة السياسيين والأخلاقيين في التقاليد الغربية. على الأقل منذ الحروب الصليبية وغزو الأمريكتين ، كافح المنظرون السياسيون مع صعوبة التوفيق بين الأفكار حول العدالة والقانون الطبيعي وممارسة السيادة الأوروبية على الشعوب غير الغربية. في القرن التاسع عشر ، أصبح التوتر بين الفكر الليبرالي والممارسة الاستعمارية حادًا بشكل خاص ، مع وصول هيمنة أوروبا على بقية العالم إلى ذروتها. ومن المفارقات أنه في نفس الفترة التي بدأ فيها معظم الفلاسفة السياسيين في الدفاع عن مبادئ الكونية والمساواة، كان نفس الأفراد لا يزالون يدافعون عن شرعية الاستعمار والإمبريالية. كانت إحدى طرق التوفيق بين تلك المبادئ المتعارضة ظاهريًا هي الحجة المعروفة باسم "مهمة الحضارة"، والتي اقترحت أن فترة مؤقتة من التبعية السياسية أو الوصاية كانت ضرورية حتى تتقدم المجتمعات "غير المتحضرة" إلى النقطة التي كانت قادرة على الحفاظ فيها. المؤسسات الليبرالية والحكم الذاتي. الهدف من هذا المدخل هو تحليل العلاقة بين النظرية السياسية الغربية ومشروع الاستعمار. بعد تقديم مناقشة أكثر شمولاً لمفهوم الاستعمار، سيشرح هذا المدخل كيف برّر المفكرون الأوروبيون الهيمنة السياسية وشرعوها وتحدوها. يركز القسم الثالث على الليبرالية ويناقش القسم الرابع بإيجاز التقليد الماركسي، بما في ذلك دفاع ماركس عن الاستعمار البريطاني في الهند وكتابات لينين المناهضة للإمبريالية. يقدم القسم الخامس مقدمة عن "نظرية ما بعد الاستعمار" المعاصرة. كان هذا النهج مؤثرًا بشكل خاص في الدراسات الأدبية لأنه يلفت الانتباه إلى الطرق المتنوعة التي يتم بها تشكيل الذات ما بعد الاستعمار ومقاومتها من خلال الممارسات الخطابية. سيقدم القسم الأخير نقدًا للسكان الأصليين للاستعمار الاستيطاني الذي يظهر كرد فعل على الممارسات الاستعمارية للسيطرة على الأراضي والعادات والتاريخ التقليدي وسلبها، وكذلك على نظريات ما بعد الاستعمار حول الشمولية. الهدف من المدخل هو تقديم نظرة عامة على الأدبيات الواسعة والمعقدة التي تستكشف القضايا النظرية الناشئة عن تجربة الاستعمار الأوروبي.ماهو تعريف الاستعمار؟ وأي مخطط يتبع المستعمر للاستيلاء على أراض جديدة؟ وهل هناك القانون الطبيعي حكم هذه الظاهرة الاستعمارية؟ وكيف ارتبط المد الاستعماري بعصر الاكتشاف؟ وما دور الليبرالية والإمبراطورية في ذلك؟ وكيف تصدت الم ......
#فلسفة
#مابعد
#الاستعمار
#ثورة
#الاستقلال
#والنضال
#الاعتراف
#والمساواة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723556

أحمد صبحى منصور : م 5 ف 15 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 837
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 837تابع شهر شوال خراب بغداد على يد أصبهان بن قرا يوسف ( وقدم قاصد من بغداد كان قد توجه لكشف الأخبار، فأخبر أن أصبهان بن قرا يوسف لما أخذ بغداد من أخيه شاه محمد بن قرا يوسف أساء السيرة ، بحيث أنه أخرج جميع من ببغداد من الناس بعيالاتهم ، وأخذ كل مالهم من جليل وحقير، فتشتتوا بنسائهم وأولادهم في نواحي الدنيا ، وصارت بغداد وليس بها سوى ألف رجل من جند أصبهان لا غير. وليس بها إلا ثلاثة أفران تخبز الخبز فقط ، ولم يبق بها سكان ولا أسواق.)خراب الموصل على يد أصفهان بن قرا يوسف : ( وأنه أخرب الموصل حتى صارت يبابا ، فإنه سلب نعم أهلها ، وأمر بهم فأخرجوا وتمزقوا في البلاد ، واستولت عليها العربان ، فصارت الموصل منازل العرب ، بعد التمدن الذي بلغ الغاية في الترف. )خراب مدينة مشهد الإيرانية على يد أصفهان بن قرا يوسف : ( وأنه أخذ أموال أهل المشهد ، وأزال نعمهم ، فتشتتوا بعيالهم. وصار من أهل هذه البلاد إلى الشام ومصر خلائق لا تعد ولا تحصى.) تعليق 1 ـ تعبيرا عن الغيظ نقترح تبديل حرف القاف بحرف الخاء في ( قرا ).2 ـ أصفهان كان الأسوأ منه أخوه اسكندر بن قرا يوسف .3 ـ هما معا من أسوأ وأردأ أنواع الحكام في هذا العصر . هم نوع هابط ورخيص من المستبد الجاهل الأحمق ، ورثوا الحكم ، فتصرفوا بمنطق قُطّاع الطُّرُق ، في تعاملهم مع بعضهم ، ومع السكان المستضعفين في الأرض . عليهم وعلى كل الظالمين لعنة الله جل وعلا والملائكة والناس أجمعين . أوامر من برسباى الى ملك المغرب ، وملك المغرب يسمع ويطيع . لماذا ؟ ( وفيه قدم جنيد - أحد أمراء أخورية - وقد توجه إلى أبي فارس عبد العزيز ملك المغرب ، وعلى يده كتاب السلطان بمنع التجار من حمل الثياب المغربية المحشاة بالحرير من ملابس النساء ، وأن يلزمهم بقود الخيول بدل ذلك. فوجده متوجها من بجاية إلى فاس فأكرمه ، ونادى بذلك في عمله ، وأجاب عن الكتاب. وبعث بهدية ، هي ثلاثون فرساً ، منها خمسة مسرجة ملجمة ، ونحو مائتين وخمسين بعيراً. وقدم صحبة جنيد ركب في نحو ألف بعير يريدون الحج. ) . تعليق برسباى يريد فرض الاحتكار لصالحه حتى في المغرب ، وملك المغرب يسمع ويطيع لأن حجّاج المغرب يأتون للقاهرة ليكونوا في حماية محمل الحج المملوكى . برسباى يهدد المنجمين ( وفي يوم الاثنين تاسع عشرينه: كسفت الشمس في آخر الساعة الرابعة ، فتغير لونها تغيراً يسيراً ،ولم يشعر بها أكثر الناس ، ولا اجتمعوا للصلاة بالجوامع على العادة ، لقلة الشعور بذلك. ثم انجلى الكسوف سريعاً. وكان بعض من يزعم علم النجوم لقلة درايته وكثرة جرأته قد أرجف قبل ذلك بأيام ، وشنع بأمر الكسوف ، وما يدل عليه ، حتى اشتهر إرجافه وتشنيعه ، وداخل بعض الناس الوهم. فلما لم يكن من أمر الكسوف كبير شيء طلب السلطان طائفة ممن ينتحل هذا الفن من أهل التقويم ، وأنكر عليهم وهدّدهم. ) تعليق1 ـ في عصر كان يعتقد في اساطير الكرامات لا بد أن يشيع الايمان بالتنجيم ، يدل على هذا قول المقريزى : ( وشنع بأمر الكسوف ، وما يدل عليه ، حتى اشتهر إرجافه وتشنيعه ، وداخل بعض الناس الوهم. ) . وكان يتم استغلال هذا سياسيا ، وقد شرحناه في موسوعة التصوف في أثر التصوف السياسى . وخوفا من تأثير هذا على سلطانه سارع برسباى بتهديد المنجمين .2 ـ أكثر الناس ظلما هو أشدهم خوفا ورُعبا . المستبد الظالم ــ أكبر أكابر المجرمين ــ هو أكثر الناس رعبا وخوفا . قطع المرت ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723562

ناجي سابق : واجبات وحقوق المحكم
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق • واجبات المحكميجب على المحكم أن يلتزم بقواعد قانون أصول المحاكمات المدنية (المرافعات المدنية) عند القيام بمهمة التحكيم، وإلا فإن القرار التحكيمي الذي يصدره يكون عرضة للبطلان من قبل المحكمة المختصة. إن المحكمين هم قضاة اتفاقيون، فيجب عليهم أن يراعوا أحكام القانون الموضوعية والشكلية. كذلك من الممكن أن يطبقوا الأعراف والعادات الاجتماعية وبالأخص في مجال النشاط التجاري. حيث تعتبر الأعراف والعادات الموافقة للقانون من ضمن القواعد التي يتعين على المحكم احترامها.ومن الجدير بالذكر، أن المشرع قد ألزم المحكمين التقيد بالقواعد الموضوعية للقانون وأجاز للخصوم الاتفاق على إعفاء المحكم من الالتزام بالقواعد الشكلية دون الموضوعية، وذلك بناءً للثقة الكبيرة من قبل الخصوم، وعليه يكونوا غير ملزمين التقيد بكل قواعد قانون أصول المحاكمات المدينة.وعليه فإن القاعدة العامة تقضي بأن اتفاق الأطراف هو الأصل أي بمعنى أن الخصوم هم الذين يتفقون مقدماً على القواعد والإجراءات التي يجب أن يسير عليها أو يتقيد بها المحكمون، فإن لم يوجد مثل هذا الاتفاق تكون هيئة التحكيم حرة في اتباع الإجراءات التي تراها مناسبة. وهذا الاتجاه نجد أصوله في مبدأ سلطان الإرادة إذ أن هذا الموقف يعزز إرادة الأطراف ويعطي لهيئة التحكيم المجال الأوسع لاختيار الإجراءات المناسبة أي تطبق القواعد الموضوعية في القانون الذي ترى أنه الأكثر اتصالاً بالنزاع مع مراعاة شروط العقد محل النزاع والأعراف الجارية.وكذلك الحال بالنسبة للقانون الفرنسي، إذ أن الفكرة السائدة في هذا القانون هي أن المحكم هو قاضي ويجب عليه نظرياً مراعاة القواعد الأساسية والشكلية التي يفرضها القانون على المحاكم الرسمية، هذا بالإضافة إلى أن المحكمين ملزمين أيضاً بمراعاة الأشكال والمواعيد القضائية والإجراءات المقررة للمحاكم والتي يقصد بها كل المواعيد والإجراءات المتبعة أمام المحاكم الابتدائية أياً كانت المحكمة التي يدخل في اختصاصها النظر في النزاع لو لم يتم عرضه على هيئة التحكيم، فالجزاء المترتب على عدم التقيد بهذه الإجراءات والمواعيد القضائية التي نص عليها القانون هو أن تكون تلك القرارات التحكيمية التي يصدرها المحكمون عرضة للإلغاء من قبل المحاكم الاستئنافية.ويجوز الاتفاق على إعفاء المحكمين من بعض الشروط والقواعد القانونية للإجراءات أي الإعفاء من التقيد بالقواعد الشكلية. كما يمكن للخصوم إعفاء المحكمين من التقيد بقواعد القانون الموضوعية وتخويلهم بموجب اتفاق خاص السلطة ليكونوا محكمين طلقاء يحكمون بمقتضى قواعد العدل والإنصاف وليس بمقتضى قواعد القانون الموضوعية. وقد ميز المشرع الفرنسي بين المحكمين والمحكمين الطلقاء زاعماً أن الحكام ملزمون بكل التحقيقات مع الخصوم وفي إصدار حكمهم تبعاً للإجراءات الشكلية للقانون.بالإضافة إلى أنهم ملزمون أيضاً باتخاذ قرارهم طبقاً لدقة القانون أو النظام القانوني، في حين أن المحكمين الطلقاء قادرون على مصالحة الأطراف بدون أي إجراء شكلي وبإمكانهم إتباع قواعد العدل في قراراتهم بدلاً من قواعد القانون. وهذا التمييز قد جاء به قانون الإجراءات لعام 1806 وتناوله المشرع الفرنسي مرة أخرى في قانون عام 1980. علماً أن القواعد الأساسية التي يتبعها المحكمون الطلقاء لا توجب بأن يكون المحكمين منصفين فقط بل لابد من أن يقدموا الدليل على ذلك.هذا ولابد من الإشارة بأن كلاًّ من التشريعين المصري والعراقي قد تناولا تقسيم التحكيم على غرار التقسيم الفرنسي مع اختلاف في التسمية وهو تقسيم التحكيم إلى نوعين تحكيم بالقضاء وتحكيم بالصلح. ......
#واجبات
#وحقوق
#المحكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723572

نهاد ابو غوش : قانون القومية العنصري يُرسّم اسرائيل كدولة أبارتهايد
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش لم يكن أقرار وتبني قانون القومية اليهودية الذي تبناه البرلمان الاسرائيلي كقانون اساس مجرد إجراء عدواني ضمن مسلسل الاعتداءات والممارسات والاجراءات العدوانية والعنصرية، بل هو تتويج لكل هذه الممارسات، قبل هذا القانون كان هناك أكثر من 40 قانون عنصري تمييزي أبرزها قانون العودة الذي يتيح لأي يهودي في العالم أن يكتسب الجنسية الإسرائيلية على الفور بمجرد أن تطا قدماه تراب فلسطين المحتلة، وقانون أملاك الغائبين (الفلسطينيين) الذي صادر أملاك الفلسطينيين المهجرين ووظفها لمصلحة دولة الاحتلال والمستوطنين. كما كانت هناك مئات أوجه التمييز في الممارسة العملية في مجالات العمل والتوظيف والسكن واستخدامات الأراضي والمياه والقبول في مؤسسات التعليم العالي ، والخدمات والموازنات، جاء قانون القومية ليضفي الشرعية على كل ذلك وليؤسس بشكل صريح ومعلن ودستوري لنظام تمييز عنصري صريح، وبالتالي الموضوع هو سياسي ومرتبط بالتحولات الجارية نحو اليمين المتطرف والفاشية في اسرائيل.الاعتراف الفلسطيني ب"يهودية الدولة" مستحيل منطقيا لأنه يمثل إنكارا للنكبة والماساة الفلسطينية، وتخليا عن الرواية الوطنية الفلسطينية وتبنيا للرواية الاستعمارية الدينية الزائفة، كما أنه يمثل تخليا عن انتماء وهوية أكثر من مليون ونصف المليون فلسطيني في المناطق المحتلة عام 1948، من المهم ملاحظة أن المطالبة الإسرائيلية بالاعتراف بيهودية الدولة حديثة نسبيا ، لم تنشأ مع بدء تطبيق اتفايات اوسلو ولا حتى في عهد حكومات الليكود الأولى، وانما خلال الخمسة عشر عاما الأخيرة، وما ارتبط بها من تحولات عميقة في المجتمع الاسرائيلي أبرزها تراجع قوة ونفوذ ما كان يسمى معسكر السلام، وازدياد قوة المستوطنين ونفوذهم وتمثيلهم في كل الحكومات، وتنصل اليمين الحاكم من حل الدولتين، وهكذا فإن إقرار قانون الدولة اليهودية جاء منسجما مع الميل المتزايد نحو الفاشية ونظام الابارتهايد، وهناك قوى وشرائح اسرائيلية مهمة عارضت هذا القانون الذي صوت لصالحه 62 نائبا في الكنيست وعارضه 55.الصهيونية تحاول إبراز اليهودية كهوية قومية، المعروف أن الصهيونية كحركة استعمارية مرتبطة بالتطورات التي وقعت داخل العالم الراسمالي الغربي في القرن الثامن عشر، وبالتحديد الظواهر التي ارتبطت بانتقال الرأسمالية إلى مرحلتها الامبريالية، وبالتحديد نشةء رأس المال المالي من خلال اندماج رأس المال الصناعي والبنكي، وبالتالي انحدار شرائح البرجوازية المتوسطة اليهودية التي اعتمد كثير منها على أعمال الصيرفة والوساطة المالية والربا، وكذلك نشوء الشركات الاحتكارية الكبرى، واعادة تقاسم العالم، لذلك ارتبطت دائما بالاستعمار والاستعمار الجديد دائما، اول من طرح فكرة الدولة اليهودية كان نابليون وبعده الانجليز، دائما اسرائيل ترتبط بالمركز الراسمالي البرز والآن بالولايات المتحدة، لذلك اسرائيل ليست دولة دينية واليهودية المزعومة هي صفة للقومية الصهيوينة الزائفة، الملاحظ ان من حضروا المؤتمر الصهيوني الأول الذي عقد في بازل عام 1897 لم يحضره اي يهودي شرقي باستثناء شخصين من يهود القدس دعيا كضيوف، يهود المغرب والعراق واليمن وايران وغيرها من بلاد الشرق لم يكن لهم اي علاقة بالحركة الصهيونية الا بعد إنشاء دولة اسرائيل.ورغم إقرار القانون وما تمنحه دولة إسرائيل لليهود من مكانة وامتيازات فإن اسرائيل ليست دولة دينية ولا تحكمها الشريعة من قريب او بعيد، فهي حكمت منذ تاسيسها حتى الآن من قبل علمانيين سواء من قبل حزب العمل أو الليكود أو كاديما، نفتالي بينيت هو اول رئيس وزراء متدين (لبس كيباه) لكنه ليس من المتدي ......
#قانون
#القومية
#العنصري
#يُرسّم
#اسرائيل
#كدولة
#أبارتهايد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723571

عصام حافظ الزند : القسم الثالث. النصولي والدولة الاموية
#الحوار_المتمدن
#عصام_حافظ_الزند 3/3فتوح أم غزوات البداوةهذه الحلقات هي جزء يسير مقتطع من دراسة واسعة نعدها لا نتوخى من خلالهاالانحياز الى أي طائفة على حساب أخر بل هي مجرد قراءة لتاريخ لم يشار اليه بموضوعيةبقليل أو كثير ربما لاسباب طائفية أما الفصل الخامس فقد بحث ماسماه الفتوح الاموية ولعل كل المسلمين او الغالبية العظمى جدا تسمي ذلك وتعد تلك الغزوات سواء في زمن الخلفاء الراشدين وخاصة ابو بكر وعمر وبقية الخلفاء ومن ثمة في العصر الاموي ومابعده تعبر عن فرحها وافتخارها بتلك " الفتوح "والتي توسعت وكبرت في العصر الاموي وهذا طبعا نتيجة التربية والتكرار في هذا الامر أعتبرها الناس من الامور العظيمة والانجازات الاسلامية في حين تعتبر الحملات الفرنسية والانكليزية والاميركية والايطالية وغيرها بالحروب والاحتلالات الاستعمارية وهذا امر غريب وكما يقال الكيل بمكيالين ويقدمون مختلف الحجج الواهية لاثبات ان تلك كانتت فتوحات لتحرير وسعادة الشعوب ونشر الاسلام وفي واقعها فان من الانصاف والشجاعة وصف تلك الحملات وكثير منها كانت بطريقة همجية بالغزوات الناجمة عن قيم وطبائع البداوة أن الغزو والاستيلاء على اراضي وخيرات الغيرعمل لايمكن ان يبرر لاي سبب كان. فلقد خصص الكثير من الصفحات لهذه الغزوات وامتداداتها وهو لاينسى أن يشير الى المعاملة الطيبة لاهل البلاد المستولى عليها ، يتناقض في وصفه ذاك بالحديث عن الجزية والغنائم بل والصراع بين الامويين وبعض قوداهم طمعا في السلطة والغنائم كما في الصراع بين القائد قتيبة وسليمان الذي لقب "بهبنقة العاءشي" وهو تشيبه بأنه يعطي ويولي الاهتمام بفئة معينة دون سواها ( هبنقة هو يزيد بن ثروان كان يؤثر علف ابله السمان على الغير )وهو يقول "أنا لا اصلح ما افسد الله" ، وكان قتيبة يحرض على سليمان ألا أن جنده لم يستجيبوا له بل ثاروا عليه وقتلوه ، وهذا هو شأن البداوة لا تركن الى حال ، وهكذا توسعت " الفتوحات" واصبحت مصر المركز لغزوات شمال افريقيا . ويربط ذلك الفصل بآخر تحت عنوان العدل والاصلاح في الدولة الاموية، ويبدأ هذا الفصل بنفس الغرابة التي يكتب فيها فيقول : "ثبت الامويون عرشهم على الجماجم ، فأعملو السيف والنطعن وراحوا يفتكون بأعدائهم فتكا ذريعا ، وليست الاعمال الرهيبة التي قام بها مروان بن الحكم وعبد الملك بن مروان في العراق والحجاز والشام عنا ببعيدة ، فلما أستتبت لهم الاحوال جعلوا يبسطون الحق في الجهات المختلفة ، ويحذرون من ارتكاب الأغلاط الادارية الفاحشة والتي قد تكلفهم نتائجها أضرارا جسيمة ومسؤلية عظيمة، فكان عبد الملك يأمر بالرفق والتريث في الأحكام والاهتمام بالمشاورة وطلب النصيحة." فهل يعقل بعد كل هذا الذي اعترف به وهو حقيقة تأريخية يعترف بهم كأمة عظيمة، ثم أن المقطع الثاني من فقرته يظهر وكأنه لاعلاقة له بالمقطع الاول حين يتحدث عن الادارة فالمقطع الاول سياسة ومنهج سلطة هذا علاوة على أن الادارة كانت متطورة قبل الامويين فلا ننسى أنها كانت احدى الاجزاء المهمة للدولة البزنطية ، ولا شأن لهذا البدوي بالنظام الاداري.وفي سرده ذلك يتحدث عن عظمة شخصية عبد الملك بن مروان ويا للعجب يستشهد بمقولة لعبد الملك عن نفسه " ما أعلم مكان أحد أقوى على هذا الامر مني ..... وأن أبن الزبير لطويل الصلاة كثير الصيام ، ولكن لبخله لايصلح أن يكون سائسا" ولكنه في هذا السرد يقع في خطأ فيقول في ص 149 " توفى عبد الملك بن مروان سنة 86ھ/706 م فكانت خلافته ثلاثة عشر سنة وخمسة أشهر تقريبا وقد واراه التراب خارج باب الجابية في دمشق ..." والمعروف الاغلب أن تولى الحكم بعد وفا ......
#القسم
#الثالث.
#النصولي
#والدولة
#الاموية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723570

دينا سليم حنحن : عادات الشعوب - سورينتو إيطاليا
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم_حنحن عادات الشعوب - سورينتو إيطاليا.دينا سليم حنحن - أسترالياتطل سورينتو على خليج نابولي في جنوب إيطاليا، ساحل أمالفي.تشتهر بمشروب لذيذ، ليمونتشيللو، مشروب كحولي مُهضِّم، يُجهز من قشر الليمون، والكحول، والماء، والسكر. من يحتسيه صعب أن ينساه.من العادات التاريخية:في عيد الفصح، في "الجمعة العظيمة" ، في تمام الساعة 22:00 مساءً ، يقام موكب يشارك فيه مئات، أو آلاف من أفراد المجتمع، متنكرين، ويحملون جميع أنواع أدوات التعذيب. كما هو معروف، لعدة فترات في التاريخ، كان التعذيب شائعًا في جميع أنحاء العالم. يستمر الموكب في صمت تام، وخلال هذه الفترة يتم تعطيل المواصلات في المنطقة ومحيطها. لا للعنف، لا لتعذيب النفس البشرية. ......
#عادات
#الشعوب
#سورينتو
#إيطاليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723569