سالم الياس مدالو : عصافير الروح والجسد
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو عصافير لبلابقلبي تطير تطيرصوب افقممهور بقرص الشمسويشعاع قوس قزحوعند تخومالافق البنفسجياحتشدت قطعانالدودالجرادوالعناكب ناثرةغبار خبثهاوخديعتهاوعلى مرايا احزانالقطا الغزلانوالعصافيرارسم افقا بهيا وحدائقا ورديةبحجم السماءوعصافير الروح والجسدتطير تطيرصوب غابات احلامهاوغابات ابتهاجهاغابات البنفسجوالعبير . ......
#عصافير
#الروح
#والجسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723375

وليد المسعودي : المدنية السومرية .. نظرة تاريخيّة في الأصالة والابداع ٨
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي المدنية السومرية .. نظرة تاريخيّة في الأصالة والابداع (&#1640-;-) الآداب والفنون السومرية النحت السومري ان حركة اي فن هي نتاج عملية الصقل المتواصل لجميع المؤثرات الداخلية والخارجية ، المعاشة بشكل يومي ، والمحيطة بها من ثقافات وافكار بشرية وافدة بفعل عمليات التبادل الناتجة عن الغزو والتجارة والانتقال والهجرات الجماعية ، البشرية . كل ذلك يؤثر على الفن ويجعله ماسكا لاطاره وشكله النهائي ، ولا ينفصل الفن السومري عن هذه المؤثرات ، حيث يواصل تقدمه وان كان بشكل بطيء ولكن ما يميزه هو التفرد والاتقان ضمن جماليات الزمن المنتج لفنهم وخصوصا بما نقصده هنا في مجال النحت السومري الذي كثيرا ما ركز على تجسيم المنحوتات من خلال الكتابة على اكتاف وظهور بعض الاعمال النحتية ، والتي من الطبيعي لا تنفصل عن تأثيرات النسق المهيمن ، عن تأثيرات الدين والرؤية السائدة للمعابد وتصوراتها حول علاقة الانسان مع ربه ( &#1639-;-&#1633-;-) النحت المجسم فهذه التماثيل المستخرجة من " تل اسمر " ومن ضمنها تماثيل الملك جوديا حكم من سنة (&#1634-;-&#1633-;-&#1634-;-&#1636-;- _ &#1634-;-&#1633-;-&#1636-;-&#1636-;- ق م ) تظهر فيها كتابات تشير الى علاقة الملك مع الهه ، وهي في النهاية لا تقصد سوى الدعاء والتقرب اليه زلفى ، اذ كتب على احد تماثيله " الى ملكي الذي بنيت معبده وعسى ان يثيبني الحياة " (&#1639-;-&#1634-;-) وهكذا مع بقية التماثيل التي لا تعبر عن رؤية الملك نفسه فحسب بل عن رؤية الناس العاديين الذين تصنع لهم التماثيل تقربا وتعبدا الى الالهة لا اكثر ويتم اهدائها او تقديمها الى المعبد . ان الأجسام المنحوتة سومريا كانت مليئة بالضخامة حيث تظهر قوة الشخصية من حيث تركيزها على ملامح الوجه والعينين ، بالرغم من غياب النزعة الطبيعية كما يقول ليونارد وولي ، اذ لم تظهر باوضح صورها الا في العصور التالية ( &#1639-;-&#1635-;- ) وجل ما تركز عليه هذه التماثيل هو ملامح الوجه ، ابراز القسمات في الوجنتيْن ، حيث تشبهان الهلال في شكلهما ، وحتى اللحية تكون عادة اكثر تلاصقا بالوجه وكاننا امام مثلثات تنتهي بالانف والفم (&#1639-;-&#1636-;-)ولكن ليس كل المنحوتات المجسمة تظهر بهذه الضخامة ، اذ ان الاخيرة قد تكون محصورة فقط للملوك ، فهذا تمثال " دودو " كاتب سومري لا يحمل تلك الضخامة ، يظهر حليق الرأس واللحية مرتديا لباسا من الفرو ومكتوب على ظهره الصفة او المهنة التي يشغلها وهي مهنة الكتابة ، والتماثيل المصنوعة عادة ما توضع على هياكل القصور والبيوت وهي مكونة. من تماثيل آلهة وبشر وحيوانات ، واهم المكونات المستخدمة هي مواد الحجر " الديوريت " والنحاس والفضة (&#1639-;-&#1637-;-) وبشكل عام يظهر التجريد في صناعة التماثيل السومرية ضعيفا من حيث تصويرها للاجسام وذلك بحكم بدائيتها وجل ما تركز عليه في تجريدها كما اسلفنا اعلاه هو ابراز طبيعة الوجه وخصوصا في ابراز العينين والوجنتين لما فيهما من دلائل تشير الى قوة الشخصية واستقلالها ، وهو في النهاية استقلال سياسي بالدرجة الاساس . (&#1639-;-&#1638-;-) النحت البارز ولم يكتفي الفن السومري في النحت المجسم في صناعة التماثيل فحسب بل هناك ايضا الابداع في النحت البارز على الجدران في منحوتات او مسلات تظهر الوقائع السياسية وطبيعة الأفكار والقوانين والشرائع التي يسنها الالهة والملوك ، فضلاً عن نحت الاختام الاسطوانية وكلها تعبر عن روح الشخصية السومرية . فهذه مسلة ......
#المدنية
#السومرية
#نظرة
#تاريخيّة
#الأصالة
#والابداع
#٨

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723374

احمد البهائي : فخ مقترح الاتفاق المرحلي لتعبئة سد النهضة
#الحوار_المتمدن
#احمد_البهائي أعلنت وزيرة الخارجية السودانية، مريم الصادق المهدي، مساء اليوم الأحد، عن تلقي السودان من الكونغو مقترح اتفاق مرحلي لتعبئة "سد النهضة"، تدعمه الأمم المتحدة وأمريكا ، وقالت وزيرة الخارجية ، إن بلادها اشترطت أن تكون مدة الاتفاق المرحلي 6 أشهر ويكون توافقيا وبضمانات دولية، مشيرة إلى قبول بلادها بشروط مبدأ الاتفاق المرحلي بشأن سد النهضة .مقترح اتفاق مرحلي لتعبئة سد النهضة الاثيوبي الذي يقال ان من قدمته الكونغو الديمقراطية ، هو في حقيقته مقترح قدمته اثيوبيا عام 2020 ورفض وقتها من دول المصب وخاصة مصر، حيث أعلنت مصر وقتها ، رفضها مقترحا إثيوبيا يدعو إلى تشكيل آلية لتبادل البيانات والمعلومات وإدارة فترة الملء بالشراكة بين الدول الثلاث حول إجراءات تنفيذ المرحلة الثانية من ملء سد النهضة ،وقتها ، قال الناطق الرسمي باسم وزارة الموارد المائية والري المصرية، محمد غانم، إن هذا المقترح " تضمن العديد من المغالطات والادعاءات التي لا تعكس حقيقة مسار المفاوضات على مدار السنوات الماضية ، وأوضح غانم أن المقترح الإثيوبي ، يخالف مقررات القمم الإفريقية، التي عقدت حول ملف سد النهضة، والتي أكدت ضرورة التوصل إلى اتفاق قانوني ملزم حول ملء سد النهضة وتشغيله ". علينا ان نتذكر لقاء الرئيس السيسي برئيس الكونغو الديمقراطية فيليكس تشيسيكيدي ، الذي يتولى الرئاسة الدورية للاتحاد الأفريقي في شهر مايو الماضي وقال بيان للرئاسة المصرية حينها ، ان مصر تدعم جهود تشيسيكيدي في إطار المسار التفاوضي بمشاركة الشركاء الدوليين، بهدف الوصول إلى اتفاق قانوني ملزم بشأن قواعد عملية الملء والتشغيل لسد النهضة . لقد تأكد ما كنا نخشاه من تدخل الولايات المتحدة الامريكية ودول عربية وافريقية ، في محاولات لإقناع مصر بحلول غير جذرية وبعيدة كل البعد عن المصلحة المصرية وامنها القومي تمكن إثيوبيا في كل الأحوال من الملء الثاني للسد، وتحقق حالة مؤقتة ،لا تنتهي بنهاية فترة الفيضان الحالية، مع عدم التوصل إلى اتفاق نهائي وملزم ، لتضع مصر تحت حالة الامر الواقع بقبوله ليكون ملزما نهاية المطاف ،فقبول السودان باتفاق جزئي ومرحلي بخصوص الملء الثاني لسد النهضة الهدف منه الفصل بين موقف مصر والسودان،وضرب شرخ في صلب القرار الموحد بين البلدين ،بهدف الضغط على مصر لقبول المقترح في نهاية المطاف ،لتتمكن اثيوبيا من اتمام الملء ومنه الى انجاز مخطط تجويع مصروتعطيشها ، قبول الاتفاق المرحلي يعني ان اتفاقية إعلان المبادئ التي وقعت فى 23 من شهر مارس 2015 بين مصر والسودان واثيوبيا حول مشروع سد النهضة الإثيوبى اصبحت غير ملزمة وكأن لم تكن ، بل والتعامل مع ملف سد النهضة " بالقطعة " ، ومن هنا ،على مصر عدم قبول اي شئ يتعلق بهذا المقترح او الانخراط وقبول الدخول في مناقشته ، والاصرار على ضرورة التوصل إلى اتفاق قانوني ملزم حول ملء وتشغيل السد ، وعدم المساس بحصة مصر من مياه النيل .اللجوء إلى مجلس الأمن بشأن ملف سد النهضة في هذا التوقيت الحرج خطأ كبيرا وفادحا،إلا إذا اندرج تحت مواد الالزام ، وهذا لن يتحقق ، بل مستحيل ، لقد تأخرنا كثيرا ، من النهاية كما يقول المصريين اثيوبيا تريد ملء السد دون اي اتفاق ، وهذا يعني تجويع وتعطيش وجفاف وبوار وخراب ، من المعروف او كما يقولون ان حصة مصر السنوية من مياه النيل 55 مليار متر مكعب ، ولكن حصة مصر النهائية هى في حقيقتها 44 مليار متر مكعب فقط ،حيث تفقد مصر 11 مليار متر مكعب سنويا نتيجة لعدة عوامل متعلقة بالتربة والمناخ والبيئة وغيرها من العوامل والمسببات ، حتى ملء السد في 7 سنوات ......
#مقترح
#الاتفاق
#المرحلي
#لتعبئة
#النهضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723373

رائد الدنيناوي : اهلية المرأة المسيحية
#الحوار_المتمدن
#رائد_الدنيناوي ربما كانت المشكلة الأولى التي واجهت المرأة هي ما يثار حول الضعف الظاهر وهل هو جزء من طبيعتها، بمعنى أنها خلقت على هذا النحو من الضعف، أم أنه شيء فرضه عليها المجتمع؟ لكن السؤال لم يكن يتعلق بضعف البنية فحسب، وإنما امتد ليشمل القوى العقلية، والإمكانات الذهنية، وما يتعلق بالمهارات، إذا ما قارنها بقدرات الرجل وملكاته، فهل للعادات والتقاليد على المرأة من قيود وأعباء ومسؤوليات، إلى جانب الحمل والولادة، وتربية الأطفال والعناية بالمنزل الى اخره، فهل هذه الاعباء الأسرية والمسؤوليات الاجتماعية هي السبب في ضعف المرأة؟ حتى يجوز لنا أن نقول أنه ضعف اجتماعي، وليس ضعف طبيعي، أم أنه ضعف طبيعي خلقي، بمعنى أنه كتب عليها أن تكون على هذا النحو من الضعف البدني والعقلي، الذي تولد عنه النقص في الإمكانيات والقدرات؟. قد ظهرت هذه الأسئلة في بداية ظهور الفلسفة حسب التتبع، وقد أنقسم الفلاسفة إلى مجموعتين: المجموعة الأولى انحازت إلى أن الطبيعة هي التي جعلت المرأة على هذا النحو من الضعف والنقص، أما المجموعة الثانية فقد ذهبت إلى أن العرف، والتقاليد والعادات الاجتماعية، والمؤسسات هي التي شكلت المرأة على هذه الصورة التي جعلتها ضعيفة. ولقد بقيت هذه النظرة سارية وقائمة في الفكر الغربي بصور شتى، وبقيت نظرية الفلاسفة اليونان مسيطرة، ومترسبة في اعماق الثقافة الغربية والمسيحية بصورة خاصة. يقول القديس جريجوري: إن أحد الاساقفة تساءل أثناء النقاش عما إذا كانت كلمة إنسان تعني المرأة ايضاً. لقد ساهمت الايديولوجية المسيحية كثيراً في قمع النساء، وإلى هذا الحد بلغ وضع المرأة في نظر رجال اللاهوت الذين يبشرون بتعاليم المسيح، ويضربون عرض الحائط بما جاء به السيد المسيح نفسه من مواقف جديدة. في الإنجيل دون شك مسحة من الرأفة مست النساء كما المجذومين والمساكين والعبيد، ولكن حال المرأة بقي كما هو حال سميتها اليهودية كما اسلف الباحث. وبقيت لا تمتلك الأهلية، (وعلى المرأة أن تتعلم بصمت وخضوع تام، ولا أجيز للمرأة أن تُعَلّم ولا أن تتسلط على الرجل، بل عليها أن تلزم الهدوء، لأن آدم خلقه الله أولاً ثم حواء). ( وكما تصمت النساء في جميع كنائس الأخوة القديسين فلا يجوز لهن التكلم، وعليهن أن يخضعن كمال تقول الشريعة، فإن أردن أن يتعلمن شيئاً فليسألن أزواجهن في البيت لأنه عيب على النساء أن تتكلم في الكنيسة)، ويؤكد المفسر المسيحي متى هنري هذا المعنى في تفسيره لما جاء فيقول: هنا يلزم الرسول النساء بالآتي: أولا: أن يصمتن في الاجتماعات العامة، إذ لا يجب أن يسألن عن أي معلومة في الكنيسة بل يسألن أزواجهن في البيت. ويعد هذا حقيقته إشارة إلى أن النساء كن يصلين ويتنبأن أحياناً في اجتماعات الكنيسة، ولكنه هنا يمنعهن عن أي عمل عام، إذ أنه غير مسموح لهن أن يتكلمن في الكنيسة، كما لا يجب السماح لهن بأن يعلمن في الجماعة، ولا حتى يسألن أسئلة في الكنيسة، بل يتعلمن في صمت. أما إذا واجهتهن الصعوبات، (فليسألن رجالهن في البيت). وكما أن واجب المرأة ان تتعلم في خضوع، فمن واجب الرجل أيضاً أن يمارس سلطانه، بأن يكون قادراً على تعليمها، فإن كان قبيحاً بها أن تتكلم في الكنيسة، إذ يجب أن تصمت، فقبيح بالرجل أن يصمت حينما يكون من واجبه أن يتكلم، عندما تسأله في البيت.ثانياً: يختم الرسول بأنه قبيح بالمرأة أن تتكلم في الكنيسة فالقباحة أو العار، هنا انعكاس غير مريح للذهن على شيء تم فعله بدون لياقة، وأي شيء لا يليق أكثر من أن تترك المرأة مكانها، إذ أنها خلقت لتخضع للرجل، وعليها الاحتفاظ بمكانها وترضى به. والنساء هن من تعلق بشغف أكبر بالق ......
#اهلية
#المرأة
#المسيحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723378

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-في زمن الهزائم
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت ما جرى ويجري في الأراضي الفلسطينيّة المحتلة في الأسبوع الأخير يعيدنا إلى نظريّة معروفة في علم الاجتماع وهي "أنّ الضّحيّة تحبّ جلد ذاتها" وفي مرحلة ما قد تقدّس جلادها. ونحن بني يعرب ورثة ثقافة "الصحراء الوحشيّة" كما وصفها ابن خلدون في مقدمته الشّهيرة التي كتبها قبل ثمانية قرون، لم نخرج في القرن الحادي والعشرين عن وصف ابن خلدون لأجدادنا، أي أنّنا متمسّكون بثقافة جاهليّة ما قبل الإسلام، ولا نعي واقعنا المرير والهزائم التي نحصدها حتّى أنّنا خرجنا من التّاريخ، وأصبحنا على الهامش لأسباب عديدة، يقف في مقدّمتها الجهل المستفحل، والإنغلاق الثّقافي، ولا يزال البعض منّا يتغنّى بأنّنا "خير أمّة أخرجت للنّاس" وينسون كلمة "كنتم" التي تسبقها. وإذا كانت قبائلنا في جاهليّة ما قبل الإسلام قد أعلنت ولاءها لإمبراطوريّتي عصرهم"الفرس والرّوم"، فإنّ غالبيّة شيوخ قبائلنا الحاليّة التي تحوّلت إلى دول، يعلنون ولاءهم للإمبراطوريّات الحاليّة. ووسائل إعلامنا المرئيّة والمقروءة والمسموعة تتحدّث عن انتصارات وهميّة، مع أنّنا غارقون في وحل الهزائم على مختلف الأصعدة، وإذا كانت قبائل الجاهلييّة الأولى تغزو بعضها بعضا وتقتل وتسبي، وتدمر وتنهب، فإنّ قبائل الجاهليّة الحاليّة لم يخرجوا أيضا عن هذه الثّقافة الوحشيّة، ومن يشكّك في صحّة ذلك فلينتبه إلى تدمير العراق، سوريّا، الصومال، اليمن، ليبيا، لبنان، صحراء سيناء المصريّة وغيرها وقتل وتشريد ملايين البشر، وما صاحب ذلك من تقسيم السّودان، وما سبق ذلك من قتل وتدمير في الجزائر.وإذا كانت الأنظمة الحاكمة تتمسّك بكرسيّ الحكم، وتستعين بقوى أجنبيّة لحمايتها، ولا يتزحزح أيّ منهم عن كرسيّة إلا بالموت، أو بالقتل، فإنّ قيادة التّنظيمات والأحزاب الوطنيّة والإسلاميّة، والتي تعتبر نفسها ثوريّة وطلائعيّة هي الأخرى ليست استثناء، فلم تتخلّ هي الأخرى عن العقليّة العشائريّة في بنائها الدّاخليّ، لكن بطريقة تناسب العصر وإن بسذاجة، فقادتها في غالبيّتهم لا يتخلّون عن مناصبهم إلا بالموت. وإن استلموا الحكم فهم يسيرون على نفس الطّريق بل وأكثر سوءا. وإذا كانت أحزاب المعارضة في الدّول المتقدّمة تنافس بالطّرق السّلميّة على الحكم من أجل خدمة شعوبها وأوطانها، فإنّ أحزاب المعارضة عند بني يعرب لها ولاءاتها الأجنبيّة أيضا، وتعمل على استلام الحكم بالقوّة بدلا من صناديق الإقتراع. وهذا ليس غريبا على ثقافتنا الموروثة، فأبو فراس الحمداني ابن عمّ سيف الدّولة، قال قبل أحد عشر قرنا:ونحن أناس لا توسّط عندنا...لنا الصّدر دون العالمين أو القبرأي أنّ بني حمدان لا يرضون إلا بالإمارة والقيادة أو القتال حتّى الموت.نحن الفلسطينيّين لسنا استثناءونحن الفلسطينيّين لسنا استثناء عن أشقّائنا العرب، فرغم أنّنا نعيش تحت آخر احتلال في العالم، هذا الاحتلال الذي أهلك البشر والشّجر والحجر، إلا أنّ تنظيماتنا وأحزابنا بما فيها الحزب الحاكم تتربّص ببعضها البعض وتقود الشّعب للاحتراب بطريقة محزنة، وليعذرني البعض بإضافة "مخزية" أيضا، والكلّ يتهمّ الكلّ الآخر "بالخيانة أوالكفر أو كليهما معا"، حتّى لم ينج أحد بالغ من هذه التّهمة، بمن فيهم الرّئيس الرّمز الرّاحل ياسر عرفات أبو الوطنيّة الفلسطينيّة المعاصرة، ومن المحزن أن يكون الصّدام بين قوى الأمن وقوى المعارضة صداما تخوينيّا دمويّا! والشّواهد كثيرة على ذلك! ولا ينتبه أيّ من الأطراف المتصارعة أنّ هذا الصّراع يخدم الاحتلال! وإن انتبه فإنّه يبرّر الصّدام المؤسف والمحزن بأنّه الطّريق إلى النّصر! فهل ننتبه إلى عفن المستنقع الذي نغرق في ......
#بدون
#مؤاخذة-في
#الهزائم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723377

عبدالجبار الرفاعي : الفردانية المطلقة وسوء فهم مفهوم الفرد
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي في حديثا عن العبودية بأقنعتها الحديثة، أشرنا في أكثر من مناسبة إلى ضرورة تشكّل مفهومِ الفرد وتكريسِه، بغيةَ استردادِ كرامته المهدورة، وفضح وسائل عبوديته الجديدة، وتفكيك البنى المتجذرة للتسلط والاستبداد. اقترن حديثُنا بخطورة تفشّي الفردانية المطلقة كحالة مضادّة لما نعنيه بمفهومِ الفرد، وكيف أن الفردانيةَ المطلقة تفضي إلى اللامسؤولية، وأخيرًا تنتهي إلى تَبَرُّمٍ ومَلَل وسأم مُنهِك، وشعورٍ مرضي بلا جدوى كلِّ شيءٍ وعبثيته.مفهومُ الفرد غير مفهوم الفردانية المطلقة التي يتحلّلُ فيها الفردُ من أية مسؤولية أخلاقية نحو مجتمعه، ويعيش متوحِّدًا لا صلةَ له بغيره. الفردانيةُ المطلقة ضدّ طبيعة الإنسان بوصفه كائنًا اجتماعيًا عاطفيًا، صلاتُه الأصيلة بغيره تحقّق وجودَه وتثريه، وتمنح حياتَه معنى. الإنسانُ يشقى عندما يعيش منكفئًا على ذاته، لا يتصل بأحد، ولا يتصل به أحدٌ من الناس، لا يُشعرُه أحدٌ بمحبتِه الصادقة وعطفه، واعترافِه بأفعاله ومواقفه ومنجزاته. ويكشف التهافتُ على وسائل التواصل، وكثافةُ النشرِ في تطبيقاتها، حاجةَ الإنسانِ الشديدةَ للغير.الفردانيةُ المطلقة ليست قيمةً إنسانية، لأنها تنتهي إلى مواقفَ أنانية لا مسؤولة حيالَ قضايا الإنسان الأخلاقية العادلة. الفردانيةُ المطلقة تضيعُ معها القيمُ السامية للمحبة والتراحم والعطاء والإحسان والإيثار والوفاء والتكافل والتضامن، وهي قيمٌ تتفسخُ العلاقاتُ الاجتماعية بفقدانها، وتضمحلّ كلُّ المعاني الجميلة المُلهمة في الحياة باختفائها. باختفائها يختفي تقديرُ الإنسان لذاته، عندما لا يجدُ مَنْ يقدّره أو يعترفُ به أو يعطف عليه، ويتبدّد كلُّ معنىً يمكن أن يمنحه بناءُ مفهوم الفرد للإنسان.إن تهديمَ الصلات الإنسانية، وعدمَ الشعور بأية مسؤولية حيال القضايا الأخلاقية العادلة ينتهي إلى عزلةٍ وتشرّد، لا يرى فيها الإنسانُ إلا ذاتَه الكئيبة، وهي تتخبّط في تيهٍ لا ترى فيه أيَّ معنىً لوجودها. الفردانيةُ المطلقة تعني أن ينفي الإنسانُ نفسَه بإرادته عن مجتمعه وعالَمه الخاص. الفردانيةُ المطلقة تنتهي إلى أنانية مطلقة، الفردانيةُ المطلقة تُنتِج اغترابًا اجتماعيًا، الاغترابُ الاجتماعي يُنتِج اغترابًا وجوديًا، في الاغتراب الوجودي يفتقد الإنسانُ الشعورَ بالأمان.شيوعُ الدعوة للفردانية المطلقة لدى بعض المثقفين جعلهم يتشبثون بأقوالٍ لفلاسفة ومفكرين وأدباء غربيين، صارت تجري مجرى الأمثال والمسلّمات النهائية في ثقافتنا، بلا تدقيقٍ وغربلةٍ وتمحيص، ومنها قولُ جان بول سارتر "الآخرون هم الجحيم"، الذي تفشّت شعاراتُه وكتاباتُه كموضةٍ ثقافية في بلادنا منتصف القرن الماضي، بنحوٍ أضحى معبودًا عند بعض الأدباء والفنانين، ربما لأننا أمةٌ شاعرة، تتلذّذُ بالفكرة التي تتخذُ من الشعار لافتةً، ينامُ خلفَها العقلُ ويخرسُ اللسان. لم يحضر هيدغر الفيلسوف الرؤيوي العميق كحضورِ مقولات وشعارات سارتر الأديب الفيلسوف. أخطأ سارتر عندما نظر إلى بُعدٍ واحد في العلاقات الإنسانية، نظرَ سارتر إلى بُعد الشرِّ الأخلاقي الذي يصدر عن الإنسان الآخر، لم ينظر إلى بُعد الخير، ولم يتنبّه إلى أنهكما يصدر الشرُّ عن الإنسان يصدرُ الخيرُ أيضًا. الإنسانُ لا يطيق العيشَ من دون الآخر، الآخرُ يمكن أن يكونَ نعيمًا أحيانًا، مثلما يمكن أن يكونَ جحيمًا أحيانًا أخرى. الآخرُ النعيمُ يعبّرُ عن حضوره بشفقة وعطف ومحبة وحنان وتراحم وعطاء الآباء والأمهات والأبناء والازواج والعائلة، وتضامن الأصدقاء الصادقين في علاقاتهم الإنسانية. من دون الآخر لا يتحقّق تقديرُ الذات والاعترافُ والمحبة ......
#الفردانية
#المطلقة
#وسوء
#مفهوم
#الفرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723376

ابراهيم خليل العلاف : الدكتور أحمد صالح عبوش وروايته الجديدة هيرا
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف - ابراهيم العلاف ان يتفرغ اخي وتلميذي الدكتور أحمد صالح عبوش رئيس قسم التاريخ بكلية التربية للعلوم الانسانية - جامعة الموصل ، وهو المؤرخ المعروف ، فهو أمر مفاجيء لي على الاقل ، مع انني اعرف ان ثمة وشائج قوية بين الرواية والتاريخ . فالتاريخ يعتمد على الرواية ، والرواية تعتمد على التاريخ ولكل للرواية وظيفة وللتاريخ وظيفة سبق ان كتبت عن هذا كما سبق عن كتبتُ عن الروائيين العراقيين الذين كتبوا تاريخ العراق القديم أو الاسلامي أو الحديث أو المعاصر روائيا ، وذلك ضمن كتابي (تاريخ العراق الثقافي المعاصر) . نعم الدكتور أحمد صالح عبوش ، وهو المؤرخ من بين ابرز تلاميذي الذين احبهم واحترمهم ولهم في نفسي وقلبي وعقلي مكانة أرى نفسي فيهم وانظر اليهم وافخر واتباهي ، لهذا ما ان سلمتني زوجتي الدكتورة سناء عبد الله عزيز الطائي وهي تدريسية في القسم الذي يرأسه الدكتور احمد صالح عبوش هديته اي روايته الجديدة حتى انهمكت في قرائتها وقد اعجبتني كثيرا واعطتني الانطباع بأن كاتبها لديه كل امكانات وتقنيات كتابة الرواية .والرواية بعنوان ( هيرا ) صدرت قبل يوم واحد عن دار نون للطباعة والنشر والتوزيع في الموصل 2021 ، وهي تاريخية وحسنا فعل الكاتب عندما اهداها الى البلدان التي مازالت تنتظر هيرا . فمن هي هيرا هذه التي تنتظرها البلدان واي القيم تمثل هيرا وهل نحن بحاجة الى هيرا وهل ان هيرا تحمل رسالة ؟ .ولكي اجيب عن كل هذه التساؤلات المشروعة ، أقول ان هيرا هي صوت الانسان الحر الانسان .. الحق الانسان الذي يرمي الى التغيير والانقلاب على الواقع .وكمؤرخ فان اجواء هذه الرواية استعارات من التاريخ الاوربي في عصوره المختلفة ف(هيرا ) هي زوجة زيوس وأخته، وربة الزواج والحب والولادة في جبل أوليمبوس بحسب الميثولوجيا الإغريقية. وهيرا هذه المرأة التي انكرت ذاتها - يقول الكاتب- في الاسطر الاخيرة من روايته هذه المرأة التي انكرت ذاتها ، وتمكنت من اعادة الخير الى بلادها وابعاده عن الشر ، والفوضى والظلم والطغيان كانت لديها رسالة ورسالتها واضحة وبليغة هي رسالتي ورسالتك ورسالة كل انسان مخلص ونقي هذه الرسالة تعتمد عمودين اساسيين او لنقل ركيزتين اساسيتين في بناء الحياة من جديد وهما : (العلم ) و(الحب) ، فبدون العلم لايمكن ان ينمو الحب والحب حتى يأخذ مفعوله وسحره يجب ان تكون له حاضنة ان تكون له بيئة وهي العلم اجواء التجرد للوصول الى الحقيقة والعلم ضد الجهل ، وضد التعصب ، وضد التوحش .ويقينا ان (هيرا ) كانت تعمل من اجل ادراك غايتها بصمت والصمت بحد ذاته انجاز مهم للانسان ولكن الصمت ينبغي ان يقترن بالعمل والحكمة وحكمة وعمل وفلسفة السير توماس مور ويوتوبيته التي درسناها وخبرناها وهو من كان الى جانب هيرا ..توماس مور لاغيره الذي عاش في انكلترا في القرن السادس عشر ، هو من ساعدها على بلوغ هدفها ولهذا فهمت من وراء السطور سطور الرواية ان فلسفة توماس مور هي من أعطت هيرا الدافع ، وهي من فلسفت لها الحياة بحيث صار حالها كلما نظرت في المرآة تقول ان التغيير في داخل اي انسان وحتى داخل اي بلد وداخل اية أمة يجب ان يبدأ من داخل النفس وبدون العلم والحب لايمكن ان يتحقق التغيير نحو الافضل . عبر انتقالات ، وتقنيات وتلاعب بالشخوص استطاع الكاتب ان يقف عند هيرا عندما ولدت وعندما درست وعندما توجهت نحو الجامعة وعندما التقت توماس مور وعندما حملت نبوءة التغيير وعندما وضعت اصبعها على سر وديناميكية التغيير وسحريته.هيرا - بوسيدون -جوشوا - توماس مور ، وعربات ، ومزرعة واجواء ماطرة وعبر شتاء بارد وقارس ولد ......
#الدكتور
#أحمد
#صالح
#عبوش
#وروايته
#الجديدة
#هيرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723382

كوسلا ابشن : الرد على الأقوال التضليلية لسعيد شنقريحة
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن قال رئيس "أركان الجيش الوطني الشعبي" بدزاير سعيد شنقريحة في تدخله بالمؤتمر التاسع للأمن الدولي بموسكو:" ان منطقة الصحراء هي آخر مستعمرة في افريقيا يطمح شعبها الى تقرير مصيره بكل حرية", الصحيح بلاد الامازيغ هي آخر مستعمرة في افريقيا.إستنادا على الحقائق التاريخية لم تكن منطقة الصحراء الغربية دولة مستقلة قبل الإحتلال الإسباني, بل كانت منطقة تابعة سياسيا لحاكم المورك, و إسترجاعها الى حضيرة الوطن هو إستكمال للوحدة الترابية وتصفية الاستعمار, وهذا ما أكده إصدار محكمة العدل الدولية استشارة في يونيو 1975, تعترف فيه بان الصحراء لم تكن ارض بلا سيادة, بل كان لها إمتداد جغرافي ببلاد المروك كما لهاعلاقات تاريخية وروابط ثقافية بينها و المروك. الاستنتاجات التي أودت الى توقيع اتفاقية مدريد في نوفمبر 1975. هذا الحدث, لم يكن قادة النظام اللقيط بدزاير يراهنون عليه, بإعتقادهم أن إسبانيا لن تنسحب من الصحراء بسهولة وخصوصا بعد إكتشاف مناجم الفوسفاط ببوقراع . النظام اللقيط بدزاير الذي أظهر حتى 1974 أنه لا يهتم بمشكل الصحراء ولا مصلحة له في الصحراء, ولم يكن انذاك يتحدث عن وجود ( شعب صحراوي ) ولا بحركة تحرر تدعى "بوليساريو", واكثر من ذلك أعلن البربري بوخروبة محمد (هواري بومدين ) خلال المؤتمر العرقي ((قمة جامعة الدول العربية )) سنة 1974 قال فيه: " ان القضية تهم من الان فصاعدا موريتانيا والمغرب, أقول أنني متفق ولا أرى أي اشكال " ويضيف " أود أن يفهم اخواني جلالة الملك والرئيس الموريتاني نوايا الجزائر و بصفة نهائية, أننا نساند المغرب وموريتانيا من اجل تحرير كل جزء من الارض, ليس فقط الصحراء الغربية او الصحراء المحتلة من طرف اسبانيا بل ايضا سبتة ومليلية وكل الجزر التي لا تزال تحت السيطرة الاسبانية ". الموقف التضليلي للنظام اللقيط , رفع عنه اللثام انسحاب اسبانيا من الصحراء و إطلاق المفاوضات المباشرة بين الرباط ومدريد وخصوصا بعد اصدار تقرير محكمة العدل الدولية سنة 1975 يقر بالترابط التاريخي و الثقافي بين الصحراء من جهة والماروك ( ثبوت الانتماء الواحد للمنطقة) ودخول الجيش الموركي للتراب الصحراوي, في 11 ديسمبر1976, ليتغير موقف ساسة و جنرالات جبهة الخيانة رأساعلى عقب, من الموقف المساند للمورك الى الموقف المعادي وليكتشف النظام اللقيط بدزاير لوجود (( الشعب الصحراوي )) وممثله البوليساريو, وخلق كيان من اللاشيْ سمي ب " الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية " خلق كيان مصطنع عرقي عروبي في أرض ايمازيغن لازدياد عدد الدويلات الى رقم 6, وعلى حساب وحدة بلاد إيمازيغن. أعلن النظام اللقيط بدزاير الحرب العسكرية والدبلوماسية ضد ارادة الشعب المروكي في إستكمال وحدة اراضيه, و مواجهة جنود دزاير و الجيش المروكي في معركة حربية بأمغالا, تبين بالملموس أن البوليساريو مجرد قناع ظاهري للنظام اللقيط بدزاير. يتضح أن لولا عراقل النظام اللقيط وإحتدام الحرب الباردة أنذاك, و صراع المصالح والنفوذ بين المعسكر الشرقي والمعسكر الغربي, وتأييد و دعم كل طرف من المعسكرين لأطروحة أحد أطراف الصراع حول الصحراء الغربية, لكان مشكل الصحراء إنتهى أمره وحل بمجرد إصدار محكمة العدل الدولية استشارة في يونيو 1975, وإعترافها فيه بمروكية الصحراء الغربية, لكن للأسف النظام الدكتاتوري اللقيط أبى الإستسلام للتاريخ والحق والقانون والمستجدات الراهنة بالمنطقة والعالم.قول سعيد شنقريحة بأن شعب منطقة الصحراء يطمح الى تقرير مصيره بكل حرية, هو تضليل تاريخي و قانوني. تاريخيا لم تعرف المنطقة بوجود دولة صحراوية و شعب صحراوي, حتى يطال ......
#الرد
#الأقوال
#التضليلية
#لسعيد
#شنقريحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723381

المهدي بوتمزين : المقاربة الأمنية لإزدواجية الجنسية لدى كوادر الدولة
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين الإنسان كائن عابر للجغرافيا و الأوطان، وهو بطبعه وطبيعته النفسية والإجتماعية قد ينتقي و ينتخب الإستقرار في موطن غير الذي تربطه به علاقة ولادة أو أبوة ، ملبيا بذلك تفاعلاته الباطنية، التي تدفع به نحو مجموعة ذات خصائص مشتركة معه ، لتحقيق قانون التكامل المطلوب الناظم للحياة البشرية . في ظل سياقات تاريخية و سياسية متباينة ، سنَّت الدول قوانين الجنسية الخاصة بها التي حدد منطوقها مسوغات الحصول على جنسية البلد أو التجريد منها و التنازل عليها . إن الجنسية هي تعبير عن المواطنة ؛ و هي مفهوم عنقودي لمجموعة خلفيات مترابطة جزئيا تجعل الفرد يؤمن أن بلده هو كابوت موندي لحفظ مصالحه العليا و أمنه الداخي ، فمن شأن تعدد الولاء بين الدول ارتكاب خيانة تكون قريبة و عنيفة بهدوء ، لأن الدولة اَمنت بمواطنيها ، و كلما دنا الفرد من مناصب المسؤولية كلما زادت مأساة حصان طروادة .طُرح في المغرب كما في الجزائر و دول أخرى ، تساءل عريض حول مدى مشروعية ازدواجية الجنسية لدى عدد من المسؤولين السياسيين و الحكوميين و غيرهما ، و مدى تنافي الأمر مع المعايير الأخلاقية و تعارضه مع الطرح الأمني للبلد . في هذا السياق سبق للجزائر أن أقرت مشروع قانون يمنع إزدواجية الجنسية بالنسبة لرئاسة الوزراء ، و عضوية الحكومة ، و رئاسة غرفتي البرلمان ، ورئاسة المحكمة العليا و المجلس الدستوري ، و المؤسستين الأمنية و العسكرية . في حين أن المغرب مازال لم يصدر أي قانون يحدد بموجبه منع الإحتفاظ بالجنسية المغربية للمواطنين المتجنسين بجنسية أخرى أو للمسؤوليين في المناصب الحساسة و المؤثرة فقط ، على غرار ثمان دول عربية وهي :البحرين ،جيبوتي ،الكويت ،سلطنة عمان، قطر,السعودية ، الإمارات العربية ،اليمن .إن هذا الكبح للولاء المزدوج مرده إلى رفض الإختيار العدمي المبني على التسطيح و العشوائية ، و ليس فلسفة تشاؤمية شوبنهاورية ، لأن الدافع إلى تعدد الإرتباط القانوني بين الفرد و الدولة ليس دائما فريسكو ، بل يشكل أحيانا عملا مبطنا ذو غايات عميقة بعيدا عن المنظور و المتاح .الموضوع يشكل في كل مرة نواة نقاش مركزية مع كل فترة انتخابية في المغرب، حيث يبسط الفرقاء السياسيون على اختلاف انتماءاتهم و مشاربهم حالة التنافي الواضحة بين تمثيل البلد و شغل مناصب حكومية و بين تملك جنسية دولة أجنبية ، ما يعد ضربا للمحددات الأخلاقية و الوطنية و الأمنية . فمن ناحية القيم و المبادئ يعتبر شغل منصب سيادي في الدولة أمانة تفرض التجرد من الثنائية و التعددية الباطنية و الظاهرية حتى يكون المسؤول أنموذج يحتذى به أمام العامة، و هذا نسغ له مبرراته التي تُفهم على مستوى سيكولوجية الجماهير . الأمر يماثل اعتلاء الخطيب الديني المنبر للوعظ الإسلامي، و هو يعتنق دينا أو فكرا ثانيا يتعارض مع الدين الإسلامي ، و ما يقال عن الخطيب يُمثتل عليه الإمام و العالِم و المؤذن ووزير الأوقاف و الشؤون الإسلامية و موظفو المجالس العلمية . من منظور الوطنية ، تظهر جدية النقدات و صحتها، عندما تقع أزمة دبلوماسية بين المغرب و إسبانيا أو فرنسا على سبيل الذكر، حيث يسقط مزدوجو الجنسية في اختبار صعب لا تنفع معه الكريولية و الإزدواجية ، حيث يلزم حينها الكشف عن القرار الداخلي مظهرا و مخبرا، و إن جرت العادة على الوقوف مع البلد الأصلي لأن الدولة الأجنبية لا تقدم شيئا بالمجان . لا أحد يغفل حقيقة العديد من المسؤولين المغاربة الذين يفتخرون بجواز السفر الأحمر و الجنسية الغربية و الزوجة الشقراء الأوروبية و الحذاء الإيطالي و النبيذ ......
#المقاربة
#الأمنية
#لإزدواجية
#الجنسية
#كوادر
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723380

خلف الشرع : فتوى ضد الاشتراكية
#الحوار_المتمدن
#خلف_الشرع في العام 1937 توجست بريطانيا خيفة من تنامي المد الثوري لحركة التحرر الوطني والديمقراطي والاشتراكي ، فسعت لاحتواء هذا المد وتحجيمه وقد كانت كلمة الاشتراكية هي الكلمة السحرية...! التي لها اكثر من معنى .. ! فهي النهضة،،التحرر، الوثوب ،الاستقلال ،التقدم ، المدنية، الحرية ،الخبز للجياع وكل جديد .. فكانت بريطانيا العجوز ،تسعى لسد الطريق وصم الأذان كي لا يسمع شعبنا ...! وان لا يتقبل الطريقة الغريبة ،الاشتراكية ، فهي جسم غريب لابد من لفظه ،وكان لا بد من انتهاج طرق ذكية بمستوى قلق بريطانيا ذاته ،فتفتقت قريحتها عن الدعوة لمؤتمر اسلاميا يحصّن ابناء الأمة من عدوى الاشتراكية، والتقدم ،وفعلا تم الاعداد لمؤتمر إسلامي، وسمي مصيف(بحمدون) بلبنان مكانا لعقده ،المهمة الأولى هي استصدار فتوى بتحريم الاشتراكية و العمل و(أفكارها الهدامة)!....وتذرعت بكبر السن لان يكون الشيخ (محمد حسين كاشف الغطاء) هو المتحدث الأول وكان المرجع الاول الشيعي في ذلك الوقت ...فكانت الوقفة المسؤولة للشيخ المرجع رحمه الله وأرضاه ..كانت وقفته بمثابة القنبلة التي هدمت أركان هذا المؤتمر حيث قال الشيخ ضمن ما قال :- إذا كان لا بد من اصدار الفتوى من هذا المؤتمر فإننا ان نستفتي ضد من يجثم على صدورنا واستغلوا ثروتنا حاليا ، (البريطانيون) ..! ومن ثم يسري مفعولها على كل غاصب ومحتل بعده سنفتي ضد الاشتراكية عندما تغتصب ثروتنا وتسيسنا كما تريد مستغلة ثروتنا ومصالحنا الوطنية وتمنع استقلالنا .....فاسقط بيد منظمي المؤتمر المذكور .ووأد المؤتمر ذاك ،،جراء الوقفة الذكية المسؤولة المشرفة لرجل الدين الواعي لمصلحة شعبه ووطنه مفوتا على بريطانيا مساعيها الخبيثة مسجلا وقفة تاريخية واعية مشكلا إرثا نعتز به نحن العراقيون جميعا لاسيما ونحن نجد أناسا محسوبين على الدين يفتعلون الخلافات الجزئية ويتركون اهدافا وطنية تهم جماهير شعبنا الواسعة التي عانت المرارات جراء الانقسامات وتغليب المصالح الطائفية الذاتية والقومية والحزبية الضيقة على مصالح واهداف ابناء شعبنا العريضة. ..فما أحرانا ونحن نستذكر تلك الوقفة الباسلة ...ونضع يدا بيد لتفويت الفرصة على من يراهن على عدم استقرار الاوضاع في عراقنا العزيز انها ذكرى .... وذكر ان نفعت الذكرى... ......
#فتوى
#الاشتراكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723379

منصور الريكان : القناص الأحول ،،،،،
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان  في مقهى التجذيرْللإيرادِ والتصديرْوأنا ملتذٌّ بالشايْ ….وكديكٍ منفوشٍ الريشْوأمامَ صديقي القصاصْإذ وشوشنيْ :هل ترغبُ يا صاحَ المتعب بنشرِ قصيدةْبصحيفة حزبٍ مشهورْولكوني شاعرُ مذبوحْمن جيلِ الدمعةِ والنوحْوأكرهُ بعضَ إذاعاتٍ للدسِّ أو للبوحْوالمخفيِّ للمقبورِ والمسموحْوالصحفِ الظاهرةِ الحرةِ والمأجورةْوأخافُ منْ ( ت في - أي أمْ أنْ )ولسانيَ قدْ يفلتُ منّي …. يتأينْويعجُّ برجرجةِ المخْلبقايا أدمغةٍ تعبى أو منخورةْبادرني الصحفيُ الأحولُ كالقناصْآسفْ …بادرَ صاحبيَ القفاصْ ….ودسَّ بجيبهِ نصفَ ورقةْومن الجعبةِ أظهرتُ ما لذَّ وراقْمن الأوراقْبعضٌ قد يفهمُها العاقْوبعضٌ يفهمُها العشاقْوبعضٌ لا تفهمْ وتطاقْوبعدَ عذابْدسستُ ( ضبابْ )قصيدةُ عمريْتحكي عنْ صبرٍ لكتابْوخفايا ذئبٍ مسعورٍ وكلابْحدّقها مرتعباً منّيْبوصّيةِ مدسوسٍ ناثرْولكونيَ أكتبُ تفعيلةْوجيلي ليسَ كجيلةْوقصيدتيَ فالتةٌ جداً برتوشٍ تلتفُّ طويلةْلا تحملها أعتى أذناب الصفحاتْتحتاجُ بلابلَ قدْ تبكيومواويلَ من ( نوتاتٍ ) أو آهاتْولكونَ الصحفيُ الأحولْ مشغولاً بالهزِّ وكنسِ مقالاتِ نصف الأدباءْوالعهدة كما قال الراويْيشربُ نثرْ ….. ويأكلُ نشرْويشبهُ ( واويْ )ولأنهُ فوجئَ من قبليْولكيْ لا يظهرَ إحراجاًأشعلَ ( سيكاراً ) مغشوشاًبغلافٍ من صنعِ أمريكاحدقَّ بيْ …من خلفَ زجاجاتٍ عوجْإذْ أحرجنيْأو جرجرنيْ بالمنلوجْقالَ :صحيفتُنا رائعةٌ بالبترِ وحتى النثرْوتمثلُ مجموعَ الشعبْولكيْ لا نقلقْ أرنبةً حتّى كلبْونداهنُ أنصافَ الشعرِ والقفاصةْورواةَ الدجلِ القناصةْبعضٌ منهمْ رجعيونَ وبعضٌ ساسةْونُطلي الصفحةَ بالملكِ الأولِ ( لعلوجْ )وصحيفتنا لا تتفشى ( بطويريجَ والغماسةْ )ولأني المسؤولُ الأدبيْللفرفشةِ حتى الكذبِورئيسُ التحريرِ لطيفٌ من تكساسَورماني بقصيدةِ عمريْوأمامَ صديقي الرقّاصْوسكرتُ بأقداحِ الشايْوبلعتُ المقهى والشارعْوتقيأتُ بعضَ صحافةْ                       2/4/2004 ......
#القناص
#الأحول
#،،،،،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723387

فارس آل سلمان، : محاولة تصفية الشركات العراقية المملوكة للدولة
#الحوار_المتمدن
#فارس_آل_سلمان، محاولات تصفية الشركات العراقية المملوكه للدولةفارس آل سلمانتحاول الحكومة خفض الإنفاق في القطاع العام، و مواجهة بطالة 2.5 مليون عراقي فضلا عن انضمام 150 الف خريج جامعي سنويا لسوق العمل المتخم اصلا ليضافوا الى اعداد العاطلين عن العمل. ان وصول معدل البطالة الوطني إلى 16&#1642-;- دفع الحكومة للتفكير بتحويل هذا العبيء على القطاع الخاص. وهنا نتوقف لنسال هل القطاع الخاص العراقي الحالي مؤهل لهذه المهمة؟ لنحلل الحالة .... قامت بعض الاحزاب بالتوظيف في المؤسسات الحكومية كيفما اتفق ولثلاث اهداف الاول التربح بعمولات التوظيف والثاني لكسب اتباع وجمهور حزبي و الهدف الثالث هو الاستحواذ على المناصب الحكومية عبر اشغالها بالاعوان والاتباع. كل ذلك ادى الى انخفاض انتاجية الموظف العراقي لمستويات خطيرة، و اغرقت مؤسسات الدولة بالبطالة المقنعة.كما ان انعدام الانتاجية بسبب عدم توفر مستلزمات الانتاج و اغراق السوق بسلع موردة ادى الى تفاقم خسائر الشركات الحكومية.فهل يجوز ان نلقي اللوم على هذه الشركات ونحن من اهملها وماطل في حل مشاكلها بل ساهم في محاولة اغتيالها؟وهل يمتلك العراق حاليا قطاع خاص وطني قادر على تخفيف اعباء الدولة وتحمل المسؤولية التاريخية؟كان هناك 30 الف مشروع على الاقل مملوك للقطاع الخاص قبل 2003 ورغم ظروف الحصار صمدت هذه المشاريع. هذه المشاريع ملك لعموم ابناء الشعب وليس هناك مبرر لاهمالها وعدم انقاذها و كانت تشغل اعدادا كبيرة من العمالة المحلية. توقفت كليا بعد 2003.توقف هذه المشاريع جاء نتيجة للسياسات الحكومية الخاطئة والتي كانت تتذرع بمحاربة الارهاب في حين كان الجنوب ينعم باستقرار نسبي.ففي عموم العراق تُرك المواطن ضحية للارهاب والجوع وهذا دفع العامل والفلاح للانخراط اما بالارهاب او بالجيش و الحشد.و انتجت الاحزاب قطاعا خاصا عراقيا جديدا في غالبيته طفيليا، حقق ثروات طائلة من خلال عمولات الفساد وخرق القانون وبات محميا بالسياسيين الفاسدين بحكم علاقة تبادل المنفعةبينهما، وبل وتم زج بعضهم في البرلمان كي يتمتعوا بالحصانة النيابية.لذا كيف نقوم بتصفية الشركات الحكومية و نحن لا نمتلك قطاع خاص وطني مؤمن بمرتكزات الامن القومي العراقي.وماذا بخصوص فيالق الخريجين الشباب الجدد الذي ينضموا سنويا لطالبي فرص العمل والتوظيف؟ما هو الضمان ان يقوم القطاع الخاص الحالي بخلق فرص العمل و استيعاب جزء او غالبية موظفي القطاع العام. تقدر مستويات بطالة الشباب بنحو 36&#1642-;---- من معدل البطالة الوطنيفهل سيؤمن القطاع الخاص العراقي الاستثمارات اللازمة ؟ أحد الحلول المطروحه هو تصفية شركات الدولة غير المنتجة لتقليل تكاليف التشغيل المتضخمة الناجمة عن الإفراط في التوظيف، ولخلق فرص عمل في القطاعات الإنتاجية.يعتبر بعض من يرسم سياسة الحكومة الاقتصادية ان الشركات المملوكة للدولة هي الثقب الاسود الذي يبتلع الانفاق الحكومي كونها تعتمد على المنح و المساعدات الحكومية لتغطية نفقاتها الاساسية بضمنها الرواتب. تعود ملكية هذه الشركات إلى 14 وزارة من بينها: وزارة الصناعة والمعادن، ووزارة الكهرباء، ووزارة النفط، ووزارة المالية. وكان الإنفاق على الرواتب والأجور 4.5 مليار دولار لحوالي 4.14 مليون موظف دائمي بضمنهم ما يسمون بالفضائيين.         حاولت هيئة المستشارين لعام 2015 إجراء إصلاح شامل يخفض من أعداد الشركات المملوكة للدولة، ويؤسس مراكز تدريب لبناء القدرات، واحالة 25% من الموظفين ال ......
#محاولة
#تصفية
#الشركات
#العراقية
#المملوكة
#للدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723386

مروان صباح : إنَّها قاعدةٌ بسيطة 💁 أفهم الناس تحكمهم .
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / تطرح نتائج انتخابات &#128499-;- نقابة المهندسين في لبنان &#127473-;-&#127463-;- سؤالاً كبيراً وعميقاً معاً ، هل يمكن &#128550-;- لثورة أن تقوم من حول السلطة وأدواتها لا تشعر بذلك ؟ ، بالفعل ، الجواب بسيط هو ( نعم &#128077-;- ) وهذا كان حال كل الشعوب الذين فاجئوا أنظمة الفساد والديكتاتورية عندما أشعلوا النار في بلادهم قبل أن يدرك النظام بذلك ، بالطبع في مقدمة هؤلاء ، الرئيس المخلوع التونسي ابن علي &#127481-;-&#127475-;- ، فالرجل بكى على طريقته تماماً كما بكى من قبل على حكمه ابو عبدالله &#127466-;-&#127480-;- ، الملقب عند الاسبان بالصغير ولدى الغرناطيين بالزغابي (أي المشؤوم أو التعيس) ، فعندما قال زين الهاربين في خطبته الأخيرة ، ( الآن فهمتكم ) ، كأنه كاد يصرح بتصريح فريد ، أنه تعامل مع المنصب ، على أنه دورة تمهيدية ، يحتاج المنصوب فيه إلى عقود لكي يتاح فهم المهام المترتبة على وظيفته ، وهذا هو حال سياسيو لبنان &#127473-;-&#127463-;- ، فاليوم القوى الوطنية المستقلة تُسجل هزيمة أخرى بعد هزيمة الجامعات بحق أحزاب وتيارات الطوائف ، وبالتالي السؤال المركزي الذي من المفترض أن تطرحه أحزاب السلطة ، لماذا أبناء وأحفاد الطوائف ينقلبون عليهم يوماً بعد الآخر ، بالطبع الجواب ببساطة ، لأن هناك &#128072-;- محرض ، وعندما يتساءلون زعماء الطوائف عن هوية المحرض ، سيكون الجواب بسيط مبسط ، هم من حرضوا الناس ودفعوهم إلى أن ينقلبوا عليهم ، والأيام القادمة ستكون كفيلة لكي يحولون سياسيين لبنان &#127473-;-&#127463-;- إلى أطفال &#128118-;- ، بالفعل سيأتي اليوم الذي يتعامل السياسي اللبناني كالطفل ، وهذا كله يعود إلى عدم قدرتهم على استماع &#127911-;- مظالم واحتياجات الناس ، ولأن في السابق كان الحاكم يحتكم إلى تقارير أجهزة الاستخبارات ، وكان على الدوام يبرر اخفاقاته ، بأن الحاشية الفاسدة من حوله تتحمل جزء كبير من المسؤولية ، لأنها لا تمرر له سوى التقارير الجيدة ، لكن اليوم مع التطور والانفتاح الفضائي ، الوضع بطبيعة الحال اختلف مع الفضائيات ، الشاشات اللبنانية على مدار الساعة تنقل هموم &#128543-;- المواطن وتفند بمهارة أسباب التى أوصلت البلد إلى هذا الإنهيار والانحطاط ، وبالتالي اختيار المستشار الجيد لدى المسؤول ، يتيح ذلك باختصار قراءة وفهم الناس ، لأن كلَّما استطاعت الدولة أن تفهمهم وتتعرف على طريقة تفكيرهم وأولوياتهم واحتياجاتهم ، كلما كانت قدرتها وفرصتها على الاستمرار في الحكم أكبر ، لكن عندما الدولة أو كل حزب يُطلق شاشة &#128250-;- لحسابه وعلى مدار الساعة تقتصر وظيفتها بنشر تحركات الزعيم وأقواله وتصريحاته وإنجازاته ، من المؤكد الناس سيفاجئون النظام بالثورة عليه بعد ما فقد &#128542-;- التواصل معهم . على مدار العقود الأخيرة لعب التيار الشيعي على وتر مشاعر الناس ، مثل الحسن والحسين والأمام علي ، الثورة ضد الظلم ، لكن بعد تولى رموز هذا التيار شؤون الناس ، كانت الصدمة الكبرى ، الظلم تعمق والفقر انتشر والوحدة أصبحت مستحيلة والفتنة آخذة بالتصاعد ، وبالتالي ، خيبة الأمل &#128546-;- لا تقتصر على عموم العرب السنة أو المسيحيين العرب بل بين التجمعات الشيعية ، وبالتالي ، لم تتعلم جميع الثورات العربية التى نادت بالحرية والاستقلال والنهوض من السابقين ، الذين يصنفون بالمتعلمين في الخارج والمنفصلين عن مجتمعاتهم ، لقد سقطوا في الوحل ذاته دون أن يمتلكون مهارة فن معالجة الأزمات . وبالتالي ، مازال الشعب اللبناني واقع بين من أرتبط عضوياً بالاستعمار الغربي ، الغرب هو الأب والحاكم هو الطفل ، أو من هو يرتبط بولاية الفقيه ......
#إنَّها
#قاعدةٌ
#بسيطة
#💁
#أفهم
#الناس
#تحكمهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723385

علي أبو هلال : هندوراس تفتح سفارتها في القدس في مخالفة صارخة للقانون الدولي
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال * المحامي علي أبوهلال في مخالفة صريحة للقانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية، انضمت هندوراس يوم الخميس الماضي 24/6/2021، إلى حفنة قليلة من الدول التي نقلت سفاراتها في إسرائيل من تل أبيب إلى مدينة القدس، وجاء ذلك بعد أن سبقتها في ذلك كل من أمريكا وجواتيلاما وكوسوفو، وأكد مكتب رئيس الوزراء الإسرائيلي نفتالي بينيت أنه ورئيس هندوراس خوان أورلاندو هيرنانديز دشنا اليوم، مقر سفارة تيغوسيغالبا في القدس. كما أجرى بينيت وهيرنانديز اليوم مفاوضات ووقعا على حزمة من اتفاقات التعاون بين دولهم تخص مشاريع في مجالات الزراعة وإدارة الموارد المائية والصحة والتعليم والتبادل العلمي في مجال تطوير الابتكار.وكانت هندوراس قد أعلنت عزمها نقل سفارتها من مدينة تل أبيب، إلى القدس، قبل نهاية العام الجاري، بعد افتتاح إسرائيل مكتب "تجارة وتعاون"، في العاصمة الهندوراسية، تيغوسيغالبا، في العشرين من شهر أيلول من العام الماضي، وجاء الإعلان في بيان مشترك، وزعته الحكومة الإسرائيلية، في اليوم التالي، بعد مكالمة هاتفية، جرت بين رئيسها بنيامين نتنياهو، والرئيس الهندوراسي خوان أورلاندو هيرنانديزوفي البيان المشترك الذي صدر عن نتنياهو وهيرنانديز "أكدا على الصداقة القريبة والشراكة الإستراتيجية القائمة بين البلدين المرتبطين بتحالف مبني على الدعم المتبادل والتعاون الاقتصادي والسياسي. وقد أعرب نتنياهو عن تقديره للصداقة الحقيقية التي تسود بين البلدين وللدعم الراسخ الذي تحظى به إسرائيل من قبل هندوراس، وأكد مرة أخرى على التزام إسرائيل بتعزيز الشراكة بين البلدين، في مجالات التطوير والتعاون والسياحة والاستثمارات والتكنولوجيا والزراعة والتعليم والتجارة".ويذكر أنه في شهر ديسمبر/كانون أول 2017، كانت هندوراس إحدى الدول القليلة التي انضمت إلى إسرائيل، وصوتت ضد مشروع القرار الذي طرح في الأمم المتحدة، والذي دعا إلى إدانة الولايات المتحدة بسبب قيامها بنقل سفارتها إلى القدس. وقد اعترفت هندوراس بالقدس كعاصمة إسرائيل، وفي 1 سبتمبر/أيلول 2019 افتتحت مكتب تجارة في القدس. وأكدت كل من "إسرائيل وهندوراس اعتزامهما استكمال خطة العمل قبل نهاية العام الحالي من خلال افتتاح سفارتيهما في عاصمتيهما تيغوسيغالبا والقدس". علماً أن المجتمع الدولي يرفض اعتبار القدس، بشطريها الشرقي والغربي، عاصمة لإسرائيل، وبذلك تكون كل الدول التي فتحت سفارة لها في القدس، قد خالفت بشكل صريح وصارخ القانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية، ما يجعل قرارها باطلا، ولا يعتد به في إطار القانون الدولي.يتضح من خلال الاتصالات والبيانات المشتركة لإسرائيل وهندوراس، التي سبقت خطوة نقل الأخيرة سفارتها إلى القدس، أن هندوراس قد غلبت مصالحها الخاصة مع إسرائيل على أي اعتبارات أخرى. وتحاول إسرائيل وهي "القوة القائمة بالاحتلال في الأراضي العربية والفلسطينية المحتلة" إغراء الدول الضعيفة والهامشية مثل هندوراس و وجواتيلاما وكوسوفو بالقدرات والمساعدات الإسرائيلية، في مجالات التطوير والتعاون والسياحة والاستثمارات والتكنولوجيا والزراعة والتعليم والتجارة، لإقناعها بنقل سفاراتها من تل أبيب إلى القدس.وهذا يدلل على ضعف تأثير نفوذ الدول العربية والإسلامية وقدراتها المالية والاقتصادية، على تلك الدول الضعيفة، على الرغم أن لدى الدول العربية والإسلامية، قدرات وإمكانات هامة من الممكن أن تكون لها تأثير أكبر من القدرات الإسرائيلية، لو رغبت تلك الدول باستخدامها للتأثير على قرارات هذه الدول، لجعل موقفها معارضا لإسرائيل، ومؤيداً للحقوق الفلسطينية والعربية، كما يدل ......
#هندوراس
#تفتح
#سفارتها
#القدس
#مخالفة
#صارخة
#للقانون
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723384

فاضل عباس البدراوي : محسن الشيخ راضي لم يكن صادقا في مذكراته الجزء الاخير
#الحوار_المتمدن
#فاضل_عباس_البدراوي عبثا يحاول محسن الشيخ راضي، التنصل عن مسؤوليته ومسؤولية بقية أعضاء قيادة حزبه وأمين سرهم علي صالح السعدي، عن جرائم التعذيب السادي الوحشي الذي تعرض له قادة الحزب الشيوعي وكوادره، في قدمتهم سكرتير اللجنة المركزية الشهيد الخالد سلام عادل، في قصر النهاية ومحكمة الشعب والنادي ألاولمبي وبقية مراكز الاعتقال والتعذيب في سائر ارجاء العراق، يجهد الشيخ راضي نفسه في القاء اللوم على الجناح العسكري لحزبه وبقية ضباط الانقلاب ويحملهم مسؤولية تلك الجرائم، لكنه يناقض نفسه عندما يقول بأنه زار قصر النهاية مرة واحدة فقط وشاهد سلام عادل وهو في حالة يرثى لها من شدة التعذيب وان عضو القيادة وامين سرها بعد ذلك حازم جواد يقوم بالتحقيق معه، لا ادري هل ان جواد كان قاضيا ليقوم بالتحقيق؟ بينما ينقل عن بعض المعتقلين الذين بقوا على قيد الحياة، ان الشيخ راضي كان يزور قصر النهاية باستمرار وعند وبعد زيارته يشتد التعذيب بحق المعتقلين، ما هو دوره شخصيا في ايقاف التعذيب وهو عضو القيادتين القطرية والقومية وعضو مجلس قيادة الثورة لو لم يكن راضيا عن تلك الممارسات الهمجية بحق المعتقلين كما يدعي أو حتى يقوم هو شخصيا بالايعاز بممارسته ؟ من جهة أخرى يبرر التعذيب البشع الذي تعرض له سلام عادل بالقول انه كان راديكاليا ومتطرفا تجاه البعثيين، يا لها من تهمة خطيرة يوردها الشيخ راضي!! ماذا عن بقية اعضاء المكتب السياسي واللجنة المركزية والكوادر الحزبية اللذين استشهدوا تحت التعذيب الوحشي وبنفس الطريقة؟، منهم جمال الحيدري، محمد صالح العبلي، محمد حسين أبو العيس، عبد الرحيم شريف العاني، نافع يونس، حمزة سلمان، ومن الكوادر، الشهداء الخالدين، حسن عوينة، القائدين العماليين، الياس حنا كوهاري وطالب عبد الجبار في الموصل، وعبد الجبار وهبي، محمد موسى في النجف، والقائد النقابي عباس نعمة في البصرة، ممهيب الحيدري، والصبي نظمي الصفار نجل المناضلة نرجس الصفار، وعشرات غيرهم من الذين ذهبوا ضحية همجية وفاشية عصابة البعث. ماذا عن جريمة ألاعدام الجماعي الذي نفذ بحق 18 مناضلا شيوعيا بعد تعرضهم لتعذيب وحشي، ودفنهم في قبر جماعي تسربت أخباره من قبل بعض عناصرهم ولم يكتشف مكانه لحد ألان، وهو يلقي باللوم على الضابط البعثي المجرم محمد حسين المهداوي ويتهمه بأنه هو الذي أخذ هؤلاء من قصر النهاية، من بين هؤلاء الشهداء المغدورين، عبد الستار مهدي، ابراهيم الحكاك، عدنان البراك، لطيف الحاج، صاحب ميرزا، الرائد خزعل السعدي، صبيح سباهي، داخل حمود، أدمون يعقوب، سميع جاني، والكادرين الطلابيين، فيصل الحجاج ومحمد الوردي، واخرين لا تحضرني أسمائهم، والاعدامات الجماعية لعدد من الضباط الشيوعيين والديمقراطيين والقاسميين بدون أجراء أية محاكمات أصولية، فعلى سبيل المثال لا الحصر، تم جلب العميد الركن المتقاعد الشهيد داوود سلمان الجنابي من داره ونفذ به حكم الاعدام به بدون أي مسوغ، فالشهيد الجنابي كان قائدا للفرقة الثانية في كركوك واحاله الزعيم على التقاعد أواسط حزيران من عام 1959 لأتهامه بالميل للشيوعيين وانه يحمل افكارا يسارية، ولم يشغل أي منصب حكومي طيلة تلك الفترة. هكذا تمت ألاعدامات العشوائية بحق المدنيين والعسكريين دون وازع من ضمير.في اليوم ألاول من انقلابهم المشؤوم في 8 شباط عام 63 تم الاعلان عن تشكيل ميليشيا الحرس القومي، وقد تم تعيين النقيب الطيار المجرم منذر النداوي عضو المكتب العسكري لحزب البعث قائدا له، وتعيين عدد من القياديين المدنيين في فرع بغداد لحزبهم اعضاء في قيادة الحرس. فقد عين نجاد الصافي مساعدا للقائد وأبو طالب الهاشمي وعطا محي ال ......
#محسن
#الشيخ
#راضي
#صادقا
#مذكراته
#الجزء
#الاخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723383

الياس خليل نصرالله : آراء المؤرخين في نشأة المعتزلة، تّسميتها ومواقفها
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله يختلف العلماء والمؤرخون بالنسبة لظهور المعتزلة وتسميتهم. فالبعض يرى بدايتهم أيام الخليفة علي بن أبي طالب، حيث اعتزل بعض الصحابة السياسة وانصرفوا إلى العقائد والعبادة. فيذكر الملطيّ لزومهم بيوتهم بعد تنازل الحسن عن الخلافة لمعاوية، ولزومهم العلم والعبادة. ويؤيّد ذلك أحمد أمين، بأن مبدأهم كان أول أمرهم التفرغ للعبادة، إلّا أنهم خلال مسيرة تطوّرهم انغمسوا في السياسة. أما القاضي عبد الجبار المعتزلي فيكتب "أن كل ما ورد في القرآن من لفظ الاعتزال كان المراد بِه الاعتزال عن الباطل". ويقول الشهرستاني: "إنّ تسمية المعتزلة أطلقها الحسن البصري على واصل لتقريره أن مرتكب الكبيرة ليس بمؤمن ولا بكافر مطلق، فاعتزل مجلسه"، ليقول فيه الحسن: "اعتزلنا واصل"، فسمّي هو وأصحابه المعتزلة (الشهرستاني، الملل والنحل ج1 ص 64). أما البغدادي فيُرجِع هذه التسمية لرفض النظام اتهام الأزارقة (فرقة من الخوارج) بالفسق بعد ثورتهم في بغداد. ولأنهم اعتزلوا إجماع الأمة (الفرق بين الفرق، ص 78). أما ابن قتيبة، فيفرض أن إيمان "النَظَّام" بمذهب القدرية ("والتي من مؤسسيها معبد الجهني وغيلان الدمشقي و الجعد بن درهم" الذين كانوا أول ضحايا الحرية ضد الطغيان الأموي، وقد أمر الخليفة عبد الملك بن مروان واليه بقتل معبد، لقول معبد: أن الإنسان حر، وهو الذي يخلق افعاله بنفسه)، عيون الأخبار، ص، 243. وتفيد المصادر أن الوالي خالد القسري صعد المنبر وقال: "ارجعوا فضحوا، تقبل الله منكم، فإني مضحٍ بالجعد بن درهم، ونزل عن منبره وذبحهُ". "اللاهوت العربي" للباحث يوسف زيدان.أما أحمد أمين، في كتابه "فجر الاسلام" فيقول: "ولنا فرض آخر في تسميتهم، لفتنا إليه ما قرأناه في "خطط المقريزي"، أنه كانت فرقة يهودية منتشرة في ذلك العصر، اسمها "الفروشيم" ومعناها اعتزل، وكانت هذه الفرقة تتكلم في القدر (ليس كل الأفعال خلقها الله)، فلا أستبعد أن قوما من اليهود قد أسلم، واعتنق مذهبهم وسموه "معتزلة"، لأن "الفروشيم" و"المعتزلة"، فسّروا الدين بمقتضى المنطق (منقول من ضحى الإسلام عن المقريزي). ويؤيد ايضا المستشرق "ألفونس نليلنو "أنهم أطلقوا على أنفسهم هذه التسمية لوقوفهم موقف الحياد في المنازعات التي جرت في حينه بين المسلمين - الفتنة الكبرى (التراث اليوناني في الحضارة الإسلامية، ص، 175-184م). ويضيف المرتضى المعتزلي أنهم هم من أطلق التسمية على أنفسهم لاعتقادهم بالأقوال المحدثة والمبتدعة (المنبه والامل ص 4).يستدلّ مما تقدّم، تضارب التفسيرات بشكل خاص لتسميتهم المعتزلة، إلّا أن التفسير الرائج، هو اعتزالهم مجلس الحسن البصري، والقول بالمنزلة بين المنزلتين، أي عزل مرتكب الكبيرة عن المؤمنين والكافرين.الظروف التاريخية والمناخ الفكري والسياسي لظهورهاهناك سبب سياسي ينحاز له الكثير من الباحثين في تاريخ الفكر، لظهورهم، وهو توسّع الإسلام ودخول شعوب كثيرة فيه، وقد دخلت معها ثقافات مختلفة. وكذلك توسّع حركة ترجمة الفلسفة اليونانية بشكل خاص، مما نجم عنه عدم كفاية المنهج التقليدي النقلي لحاجات الفكر والجدل الديني، مما أقنع المعتزلة أنه من الضروري تطبيق المنهج الطبيعي العقلي في كافة النواحي الحياتية. كما اتّسمت مرحلتهم بصراع العناصر غير العربية مع العنصر العربي الأرستقراطي. واتسعت فيها الحركة الشعوبية التي رفضت التمييز ضدها على أساس عرقيّ ونفي المساواة بين المسلمين. وشكّل استخدام العقل كأحد الأسلحة التي استخدمتها القوى الغير عربية لتقوم بإبراز تفرّدها عن طريق المعرفة. وهكذا مثّل الإعلاء من شأن العقل كإحدى وسائل الدفاع الأساسية عن الإس ......
#آراء
#المؤرخين
#نشأة
#المعتزلة،
#تّسميتها
#ومواقفها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723389

عبدالله تركماني : كيفيات بناء الوطنية السورية الجامعة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني عشر سنوات ونيّف من المقتلة الدموية زعزعت المجتمع السوري، ومزّقت نسيجه الوطني، وعمّقت المخاوف وعدم الثقة المتبادلة بين جميع المكوّنات الاجتماعية، بما في ذلك داخل الطائفة والجماعة الواحدة، وليس بينها فحسب. وفي هذا السياق، ثمة مخاطر عديدة تهدد وحدة سورية، إذ يمكن أن تتفكك بفعل انهيار الدولة المركزية وتشكّل دويلات وإمارات ومناطق منعزلة. ومما يمكن أن يشجع على هذا التفكك أن قوى الأمر الواقع، الإقليمية والدولية، تحاول أن ترسّخ نفوذها " من تحت "، عملاً بوصفة " مؤسسة راند " الأميركية، الداعية إلى " ضرورة إقامة مناطق آمنة مقترنة بضمانات خارجية لتثبيت آلية وقف إطلاق النار "، و" اللامركزية أصلح نموذج للحكم في سورية المستقبلية "، و" أنّ التطورات الأخيرة في سورية والمنطقة بما في ذلك اتفاق وقف الأعمال العدائية الذي رعته روسيا وإيران وتركيا سيفتح الآفاق لوقف إطلاق النار على أساس وطني متفق عليه، وهو ما سيفرز مناطق سيطرة تدعمها قوى خارجية ".مما يفرض على قوى التغيير الوطني الديمقراطي أن تقدم خطة اعتراضية " من تحت "، تساهم في نقل السوريين إلى الحالة الوطنية الجامعة. ولعلَّ مشروع اللامركزية الإدارية الجغرافية سيكون مساهماً في وقف النزيف السوري، وبناء مستقبل سورية الغد في إطار التعددية والديمقراطية، كما سيساهم في ازدهار البلاد اقتصادياً، وتماسكها كوحدة جغرافية تقطع السبيل أمام التقسيم والتفكك. إنّ الخيار ليس بين المركزية الطاغية، أو التقسيم، أو الفيدراليات الطائفية والقومية، بل هو بين هذا كله وبين نظام ديمقراطي حقيقي، تُضمن فيه صلاحيات الحكومة المركزية، في المجالات الكبرى، حكومة قادرة على حل القضايا المعلقة والشائكة. إنه أيضاً النظام الذي يضمن، في الوقت نفسه، أوسع الصلاحيات للمحافظات والمناطق والنواحي. لهذا تبدو الحاجة ملحّة الآن، أكثر من أي وقت مضى، إلى تنظيم وإطلاق حوار وطني واسع، يقوم به سوريون أحرار، يمتد ليشمل البلد بأكمله، ويفضي إلى عقد اجتماعي جديد. وإنه لأمر بديهي أنّ استعادة الدولة أولا،ً وإرساء الدولة الوطنية الحديثة، والمجتمع الديمقراطي التعددي ثانياً، يشكلان حجر الزاوية في العقد الاجتماعي المأمول.وفي الواقع، تتطلب العقلانية التعامل مع الجدل السوري الجاري بشأن حدود النظام اللامركزي من زاويتين مهمتين: أولاهما، على أنه يقدم الحل لمشكلة مزمنة هي مشكلة المكوّنات القومية والدينية ضمن الدولة السورية الواحدة. وثانيتهما، أنه يقدم الحل لإشكالية الحكم في دولة يصعب قيادتها مركزياً. والسؤال الذي يطرح نفسه هنا، هو: إذا كان نظام اللامركزية الإدارية الجغرافية يقدم الحل لهاتين المشكلتين المزمنتين فألا يستحق من الجميع التوقف عنده وإعطاء الفرصة له بعيداً عن الشعارات الجاهزة والتي تساويه بالتقسيم والخيانة؟إن العمل المحلي يحتاج إلى قدر كبير من المشاركة، سواء في انتخاب أعضاء المجالس المحلية أو المساهمة في المشاريع التنموية، التي يتم إنشاؤها داخل الوحدة المحلية، أو الرقابة على الأعضاء ومحاسبتهم على أدائهم ومطالبتهم بتقديم كشف حساب إلى هيئة يكوّنها الناخبون، تناقشهم في الأعمال المزمع القيام بها وتراجعهم في أوجه القصور، وتساعدهم على تلافيها، وقيمة المشاركة تتطلب وجود قدر مرتفع من قيمة الحرية. والحرية والمشاركة يضمنان قدراً من العدالة في توزيع الموارد والأعباء المحلية، ويحفظان للمواطنين حقهم في المساواة أمام المجالس والنظم المحلية.وإذا كان النظام المحلي له هذا الدور الهام في تحقيق الوحدة الوطنية الطوعية، فإنّ القيم السياسية الحديثة هي بيت القصيد في هذه ......
#كيفيات
#بناء
#الوطنية
#السورية
#الجامعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723388

احمد صالح سلوم : قصيدة: نزار بنات لغات تداعب قصيدة ثائرة
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم كان كالفراشةاو انه كلوركايصب حدسه في شرفات موته الأخير .. يسكب مراثيه قطرةقطرة..كان ساخرايحدد موعد استشهادهوان مواسم قاذورات الاحتلالتعد عتلاتهالتدق رأسه الحيويفمن شظاياهتتدفق كعادتهلغات لا يتقنهاالا الاحرار..................................كان يفجر عقولهمالمأفونة بالشاباكويجلس ليسجل موتهوهو يداعب قصيدته الثائرةنزار بنات..............................لم تكن ثمة مسافة بين صوته الداميو بندقية مقاتلةوصاروخ يدكبشاعة مدن الاحتلال.............................كيف لم تختبر يا نزارما يقلد كونك الشفافوقد اعتدت زيارات حراس الظلامفرياح الغدر شيمتهموصرر الشيكلات ديدنهموالبترودولارات ما يوتر عبوديتهملخدمة اسياد رأس المال في تل ابيبو بنتاغون الأعداء..............................كان كالابتسامةيربي حلمه من اوج محاولةالدفاع عن الفلسطيني الأخير.. كأنه ناطق بمذاق حاضر واعداو هاجس بمستقبل مصفى بالحريةوالابداع.. كان يمر من امامنايدلو بمداراتنزار الكليفنجده قرب البحربحر فلسطينوعلى شرفات حلم العودةمن اليباب..كنا نعرف انه يعود الى سورية الكبرىوكل قطرة دمكل صرخةكل عبارة تحولت فينا الى انتفاضة وكتاب.. كان نزار بنات احتراقاأوسع من امتداد البحرواقرب الى بيت فلسظيني في حيفاوالكرمل واللد ويافا.. ...................................ما اجمل الكلماتكلمات نزاروهي تفضح ادمان سدنة الاحتلالعلى الدم المقاومالطازج..لم تتلو وصيتك الأخيرة.. ..لكن حبر صوتك يحاصرهم اليوم.. يطاردهم.. يدلق على عقولهم المجوفةالمأفونة بالخيانةاخر الطلقاتبقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. حزيران جوان - 2021......................................... ......
#قصيدة:
#نزار
#بنات
#لغات
#تداعب
#قصيدة
#ثائرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723397

احمد الحمد المندلاوي : يوم صرخة مندلي..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني مقال طريف من الشاعر سلمان مراد المندلاوي عن ذكرى احتفالنا بتاريخ 14/4/2011 تحت شعار ( يوم صرخة مندلي) والتي إقامتها رابطة أهالي مندلي برئاسة المرحوم زهير نوروز وبحضور جمع غفير من أهالي مندلي الخارج والداخل وعدد من المسؤولين في محافظة ديالى . وقائممقام قضاء بلدروز الأستاذ د. محمد معروف حسين ،وآمر لواء /21 قاطع ديالى. والأستاذ صبحي محمود المندلاوي عضو الحزب الديمقراطي الكردستاني، وزوجته الكريمة السيدة نازنين فيض الله عضوة في البرلمان العراقي آنذاك. كما شاركنا الشاعر والأديب الأستاذ أحمد الحمد المندلاوي. وكنت عريفا للحفل .وقد قرأت بين كل فاصلة مقطع من الشعر الشعبي وادناه القصيدة أو الأبيات الشعرية كاملة وبقلمي . عسى ولعل تنال رضا القارئ الكريم ...................سألت روحي ليش تعاتبين الأيام ناشدت جسمي يا هو ذب عليك الاسقامسألت الكلب منهو صوب عليك الإسهاموصحت يا جفن ليش امسهر ليلك ومتنامجاوبتني اعضاي ... تدري اشبينه ...فركة الديرة ...تصعب علينه*****مندلي أملنه ويعز علينه والله افراكــهمشتاكه روحي الشوفته والله مشتاكهيمته نرجع الديرة الوفيه بالفرح نتلاكهياوسفه وحشه ... بيوت أهالينا...فركة الديرة. ..تصعب علينه*****مدينتنه الحلوة بالدمعة تركناهاوحشة أو مظلمة وبالليل عفناهابس بالكلب مطبوع وما نسيناهاابلوعة الفركة... من يواسينه... فركة الديرة ..تصعب علينه*****بين الكلب يسعر جمر غربتنه محد حس لليوم ينظر الحالتنهشما نشكي الحكومة متلبي شكوتنههالدهر غدار ... جارت اسنينه ...فركة الديرة ...تصعب علينه*****خزن دليلنه اجروح والعلة علهجرح الدهر يا ناس منهو اليشلهاهلنه اتطشرت وصلت الحلهشوكت نرجع نطفي نار المذلهريحة مندلي من ... بعيد امبينه...فركة الديرة ...تصعب علينه*****منريد ماي بس انريد انعـــودالجفن لو جره يعوض عن الجودنبني ديرتنه او نرضه بالموجودجمع الشمل مطلبنه ونشكر المعبودشكثر عالخدود ... دموع هلينه...فركة الديرة ...تصعب علينه*****لوعتنه لوعة ومصابنه امصاب نطلب المسؤول أو نطرق الابوابكردستان والمركز وأمريكا الاجنابمدينته لليوم منسيه بلايه اسبابوسفه عله الزمان .... أرواح انطينه...فركة الديرة ...تصعب علينه*****نعلن صرختنه اليوم اربعـتعش نيسانشهر الربيع شهر الخير والاهل فرحان نغرس كل جهدنا والصعاب مهما جانأنناشد الغيارى و صحاب الوجدان والمحب شبحت.... عالدرب عينه ...فركة الديرة ...تصعب علينه*****نبارك المجلس التأسيسي وأعضاء خيريننتمنالهم التوفيق وهم إشراف طيبيناهل نفوس الصامدة أقوياء امبينينبقوة الله وعلي حامي الجار متوكلينبالفرح نجتمع.... واليوم حسينه...فركة الديرة ....تصعب علينه*****من الاستاذ الشاعر ابو داوود المندلاوي – يوم 14/4/2011م – مندلي - ديالى ......
#صرخة
#مندلي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723396

احمد الحاج : لاحل لمشكلة الكهرباء الا بعلاج أصل الداء
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج صار جليا لدى القاصي والداني ممن ضاقوا الأمرين طيلة ثلاثة عقود تقريبا من مشكلة الكهرباء في العراق صيفا وشتاءا ، بأن كل التنظيرات والمؤتمرات والندوات والاجتماعات والتصريحات والتظاهرات وجميع التحليلات والتغريدات لحل أزمة الكهرباء في العراق = هواء في شبك، كل المليارات والتي بلغت حتى الان وبحسب المعلن 40 مليار دولار لإصلاح هذه الشبكة العجيبة التي حارت في اصلاحها العقول لن تجدي نفعا ، قبل 2003 كانت الطائرات الاميركية تستهدف محطات الكهرباء دوريا لتعطيل مجمل الحياة في العراق ولممارسة الضغط النفسي على الشعب العراقي الذي يعاني الحصار الغاشم الذي فرضته عليه ظلما وعدوانا،وكلما كانت وزارة الكهرباء وقطاعاتها العاملة تعيد تأهيل المحطات المدمرة آنذاك بما يتوفر لديها من طاقات ومعدات وقطع غيار محدودة بسبب الحصار واذا باميركا اللعينة تعاود الكرة بقصفها مجددا بكل صلافة وعنجهية ، ولكن وبعد 2003 يوم دخل العراق في نفق مظلم تماما بما يسمى بـ"عصر الظلمات" الذي اعقب "عصر الظلم " وعلى قول البغادة " نخرج من حفرة فنقع في دهديرة " فقد استمرت المأساة اكثر فأكثر وتبين بأن أصل المشكلة وأساسها هو ، ان " شركات عالمية كبرى في مجال الطاقة تتنافس لإحتكار كهرباء العراق منذ احتلال الاميركان سنة 2003 والى يومنا تماما كما احتكرت - سرقت ، لفطت ، شفطت - نفط العراق كاملا في نفس الفترة ضمن جولة التراخيص، ومن ابرز هذه الشركات سيمنز الالمانية ، وجنرال الكتريك الاميركية ، والطاقة الايرانية اضافة الى شركات صينية وتركية واوربية أخرى تريد أن تثرى على حساب هذا الشعب المظلوم والمنوم مغناطيسيا على اسسس قومية وطائفية وسياسية وليس من مصحلتها كلها ان تنتهي معضلة الكهرباء في هذا البلد المنكوب بكل ما تعني الكلمة من معنى ، هذه الشركات لم ولن تسمح مطلقا ببناء محطات لتوليد الطاقة الكهربائية من الخلايا الشمسية ، هذه الشركات لن تسمح بتوليد الطاقة الكهربائية من تدوير النفايات ، هذه الشركات لن تسمح بتوليد الطاقة الكهربائية من الرياح بما يعرف بمزارع الرياح او عنفات الرياح لإنتاج الطاقة الكهربائية ، هذه الشركات وكلما أهلت الدوائر المعنية محطة كهربائية ما سارعوا فخربوها ، هذه الشركات وكلما أقمت أو اصلحت أبراجا للطاقة أسقطوها ، هذه الشركات وكلما مددت اسلاكا وكابلات للكهرباء قطعوها، هذه الشركات وكلما عقدت صفقات معتبرة لتحسين واقع الكهرباء بملايين الدولارات سرقوها ، هذه الشركات وكلما فتحت تحقيقا جديا للكشف عن شبهات في عقود الفساد جاؤوا الى طوابق العقود فأحرقوها وعلى شماعة التيار الكهربائي - المقطوع وغير الموجود اساسا - بذريعة التماس الكهربائي علقوها ، هذه الشركات لن تسمح بإنتاج الطاقة الكهربائية من السدود ، هذه الشركات لن تسمح بالتخلي عن المحطات الغازية القديمة لأن الغاز اضافة الى الطاقة انما يستورد من الخارج وبالمليارات ، بل ولن يسمحوا لك بأستثمار الغاز المصاحب للنفط والذي يذهب هدرا ولنفس الغرض ، هذه الشركات لن تسمح بتحسين واقع الطاقة في العراق لأن القوى الانتهازية البشعة المحلية المتحالفة مع رأس المال الأجنبي تعمل لتحقيق مصالحها وللاستيلاء على السوق الوطنية وتدميرها بما يطلق عليه اصطلاحا في الموسوعات السياسية بـ" كومبرادور" وهذه لن تسمح بتحسين اداء الشبكة مطلقا وبأي وسيلة كانت ، أولا بسبب العمولات الهائلة التي تتلقاها من الخارج ، وثانيا بسبب المولدات الاهلية التي تستوردها من الخارج بالملايين ، وثالثا بسبب امتلاكها لمئات من هذه المولدات وتشغيلها لصالحها ولصالح من تتوكل عنه أو ينوب عنها ، وكثير من الاحزاب والساسة وا ......
#لاحل
#لمشكلة
#الكهرباء
#بعلاج
#الداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723395

ماجد الحداد : الراصد الأعظم فرضية ما قبل انفجار العظيم
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد بناء على ارتباط الخالق بالزمن كما رأينا في كثير من النصوص الدينية وبناء على تتبع تصور الإله السماوي زمنيا كما ذكر في #رب_الزمان ، ورأينا كيف أن الزمن البعد الوحيد في المادة الذي نعتمد على فهمه بالتصور حسب تصرف أبعاد المادة الأخرى ، وكيف يختفي في فيزياء الكم ، وكيف أن شجرة القبالة العشرية تختزل في أربعة أبعاد أساسية مبنية على عناصر المادة الأربعة يرمز إليها بالحروف لإسم ( يهوه ) ي .. ه‍ .. و .. ه‍ ...‍ وواحد منهم يمثل يهوه ذاته .إذاً الخالق في أغلب تصورات الإنسانية هو أحد أبعاد المادة تجردا ، وهذا يجعل الله داخل المادة بناء على زمنيته ، لأن في الفيزياء أيضا لا يمكننا فصل الزمان عن المكان إن أردنا فهم المادة بأبعادها ، لأنهما نسيج واحد مجتمعان _ الزمكان _ ونذكر حكمة طريفة عبقرية لمحيي الدين ابن عربي تقول :" إن الزمان مكان سائل ، والمكان زمان متجمد " * ونلاحظ أن الله يقيس أفعاله بزمن أيضا _ في الوعي الديني _ لكن مختلف عن الزمن الأرضي ، وإن كان يخدم النسبية في شئ إلا أنه يعارض فكرتنا عن تصور الرب خارج الزمكان لعظمته ، لكن في الحقيقة أنه لا تعارض أبدا .إن فكرة أن الله بُعد من أبعاد المادة معناه أن الله في جميع المادة لأن الأبعاد جميعها ملتفة في نسيج واحد ، لكن الرموز لم تصلنا صريحة إلا في الزمن فقط بسبب أنه بُعد متجرد فيناسب تصورنا المحترم عن الله بسبب ثنائية دخلت الوعي سنشرح سببها بعد قليل .قد رأينا كيف أن #عين_صوف النقطة الأولى التي انبثق عنها كل السفيروتات التسعة أو العقول التسعة او النترو التايوع المصري الأخرى عندما حاول الرب معرفة ذاته _ أو رصد ذاته ليعرف كيف هو ومن هو _ ومن ذلك الرصد انبثق السفيروت أو العقل الثالث ... وهكذا إلى آخره ... وهذا لا يعني إلا أن كل سفيروت ما هو إلا صورة جديدة كحالة جدلية من الرب ذاته ، إلى أن يصل إلى السفيروت أو العقل الأخير في العالم المادي المكثف ...قبل أن نتوغل في التفسير الفلسفي واثباتات الرموز من خلال النص الديني على ذلك ، تعالوا أولا نرى كيف يمكن أن تكون عين صوف النقطة الأولى تكثف المادة فيزيائيا .هناك فرضية فيزيائية مبدأيا طرحتها كان علينا أن نمر عليها لنفهم الفكرة ... ألا وهي ...( الراصد الأعظم )كما يقول البعض من علماء الكون الكوسمولوجي والفيزيائيين أن نشأة #الكون كانت نشأة ميكروسكوبية في حالة ما قبل الإنفجار العظيم ... وبأن الوجود المادي كله كان مجمدا في كرة رخام صغيرة أقل من حجم راحة اليد لكن بكثافة مخيفة قد لا نتصورها ....وبناء على ذلك ... فإن طريقة وجود الكون بشكل كمي يدعمه هذا المنطق فيما قبل جدار الوجود ، أو فيما بعد سدرة المنتهى - كما يفضل الإسلام تسميتها - لكن ....بناء على فيزياء الكم يمكننا افتراض وجود أكوان متعددة اخرى وموازية لكوننا المرئي ....وهي فرضية لا يوجد ما يدحضها لا منطقيا ولا قياسيا أيضا .... لأننا جميعا نعلم أنه من المستحيل قياس كيفية نشوء ذلك بالأدوات لأسباب ذكرناها عدة مرات في مقالات سابقة ....لكن تلك الكيفية الكمية كيف تحدث ؟....جميعنا يعلم أن الإلكترونات تعامل معاملة موجية حتى يتم رصدها أو قياسها فإنها تتحول أو تعامل معاملة المادة المتجسدة اي تنهار الطبيعة الموجية للالكترون....او تنهار دالته الموجية ..... وهذا ما يحيرنا جميعا إلى الآن ... والمعضلة الأساسية في ذلك هي استحالة فصل أو عزل موقف الرصد مع الحالة الحقيقية للإلكترون ....وبما ان اغلب النظريات الفيزيائية تحيل الفكر الى وجود حالة كمية _ الحساء الكمي _ قبل وجود الكون بل جم ......
#الراصد
#الأعظم
#فرضية
#انفجار
#العظيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723394